Psicologia: Reflexo e Crtica

ISSN: 0102-7972
prcrev@ufrgs.br
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Brasil

Fres-Carneiro, Terezinha
Casamento contemporneo: o difcil convvio da individualidade com a conjugalidade
Psicologia: Reflexo e Crtica, vol. 11, nm. 2, 1998, p. 0
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Porto Alegre, Brasil

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 PSICOLOGA REFLEXAO E CRTICA

Casamento contemporneo: o difcil

convvio da individualidade com a
conjugalidade1
Terezinha Fres-Carneiro2
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro

Resumo
Na discusso sobre casamento contemporneo vrias questes so desenvolvidas. Ressaltam-se
a relevncia institucional do casamento e o papel que ele desempenha para os indivduos como
instrumento de construo nmica. Descreve-se como o casal contemporneo confrontado por
duas foras paradoxais, ou seja, pelas tenses entre individualidade e conjugalidade. Aborda-se
o tema da manifestao da aliana e da sexualidade no casamento e no recasamento
contemporneo. Discute-se a questo da separao conjugal e suas conseqncias para os
membros do casal e da famlia. Descrevem-se as caractersticas da famlia recasada e suas
possibilidades de interao funcional. Enfatiza-se a importncia da relao conjugal para o
desenvolvimento emocional dos filhos. E, finalmente, ressalta-se que o compromisso da terapia
de casal no com a manuteno ou a ruptura do casamento, mas com a sade emocional dos
membros do casal e da famlia.

Palavras-chave: casamento, individualidade, conjugalidade, separao, terapia de casal.

Contemporary marriage: the difficult association between individuality and conjugality

Abstract
The discussion about contemporary marriage involves several issues. The institutional relevance
of marriage is emphasized, along with the role it plays for individuals as an instrument of nomic
construction. It is described how the contemporary couple is confronted with two paradoxical
forces, that is, by the tensions between individuality and conjugality. The manifestation of
alliance and sexuality in contemporary marriage and remarriage is also approached. The issue of
conjugal separation and its consequences for the couple and the family is discussed.
Characteristics and functional interaction possibilities of the second marriage are tacked as well.
The importance of the conjugal relationship for the emotional development of children is
stressed. And, finally, we highlight that the commitment of couple therapy is not with the
maintenance or rupture of the marriage, but with the emotional health of the members of the
couple and the family.

Key words: Marriage, individuality, conjugality, separation, couple therapy.

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Casamento: a lgica do um e um so trs

Costumo dizer que todo fascnio e toda dificuldade de ser casal, reside no fato de o casal
encerrar, ao mesmo tempo, na sua dinmica, duas individualidades e uma conjugalidade, ou
seja, de o casal conter dois sujeitos, dois desejos, duas inseres no mundo, duas percepes do
mundo, duas histrias de vida, dois projetos de vida, duas identidades individuais que, na
relao amorosa, convivem com uma conjugalidade, um desejo conjunto, uma histria de vida
conjugal, um projeto de vida de casal, uma identidade conjugal. Como ser dois sendo um? Como
ser um sendo dois? Na lgica do casamento contemporneo, um e um so trs, na expresso de
Philippe Caill (1991). Para Caill, cada casal cria seu modelo nico de ser casal, que ele chama
de "absoluto do casal", que define a existncia conjugal e determina seus limites. A sua
definio de casal, contm portanto os dois parceiros e seu "modelo nico", seu absoluto.

Isto a que Caill chama de "absoluto do casal" o que denomino de "identidade conjugal", e que
na literatura sobre casamento e terapia de casal designado, de um modo geral, como
conjugalidade.

Casamento: um ato dramtico

Berger e Kellner (1970), ao discutirem a relevncia institucional do casamento, ressaltam que,

desde Durkheim, um lugar-comum da sociologia familiar que o casamento serve como
proteo contra a anomia do indivduo. Sendo um instrumento de construo nmica, o
casamento tem como funo social criar para o indivduo uma determinada ordem, para que ele
possa experimentar a vida com um certo sentido. Para estes autores, a realidade do mundo
sustentada atravs do dilogo com pessoas significativas e o casamento ocupa um lugar
privilegiado entre as relaes significativas validadas pelos adultos na nossa sociedade.

Berger e Kellner (1970) descrevem, ento, o casamento como um ato dramtico, no qual dois
estranhos, portadores de um passado individual diferente, se encontram e se redefinem. O
drama do ato internamente antecipado e socialmente legitimado muito antes de ele acontecer
na biografia dos indivduos. A reconstruo do mundo no casamento ocorre principalmente
atravs do discurso. Na conversao conjugal, a realidade subjetiva do mundo sustentada
pelos parceiros, que confirmam e reconfirmam a realidade objetiva internalizada por eles. O
casal constri assim, no somente a realidade presente, mas reconstri a realidade passada,
fabricando uma memria comum que integra os dois passados individuais.

Casamento: as dimenses de aliana e de sexualidade

Aliana e sexualidade constituem, sem dvida, duas das mais importantes dimenses da vida
conjugal. Para Levi-Strauss (1968), aliana uma das formas de interveno do grupo sobre
bens considerados escassos e essenciais para sua sobrevivncia. Assim, sempre um sistema
de troca que encontramos na origem das regras do casamento, mesmo daqueles cuja aparente
singularidade poderia justificar interpretaes especiais. Levi-Strauss ressalta que a proibio do
incesto no tanto uma regra que proba casar com a me, a irm ou com a filha, mas
sobretudo uma regra que obriga a ceder a outros a me, a irm e a filha. Isto s feito na
esperana de que em outro lugar, outra pessoa esteja realizando o mesmo "dom". Esta a base
da reciprocidade, que canaliza para a coeso, foras que poderiam estar naturalmente
destinadas competio e desagregao. Assim, a famlia em Levi-Strauss pensada como
agente da lei da cultura: organizando-se a partir da interdio, garante a produo da sociedade
humana.

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A literatura sobre histria da sexualidade aponta para um fenmeno muito importante e

prevalente at o sculo XVIII no mundo ocidental, que a diferena entre o amor no casamento
e o amor fora do casamento. Flandrin (1981) ressalta que o amor esteve presente na literatura
ocidental pelo menos desde o sculo XII, mas este amor, salvo raras excees, no nunca um
amor conjugal. O casamento tem por funo - no somente entre os reis e os prncipes, mas em
todos os nveis da sociedade - ligar duas famlias, e permitir que elas se perpetuem, muito mais
do que satisfazer o amor de duas pessoas. O amor-paixo essencialmente extra-conjugal. Mas
a partir do sculo XVIII, este quadro se modifica e as duas formas de amor, tradicionalmente
opostas, so aproximadas. Um novo ideal de casamento vai-se constituindo aos poucos no
Ocidente, em que se impe aos cnjuges que se amem ou que paream se amar, e que tenham
expectativas a respeito do amor. O erotismo extraconjugal entra no casamento e o amor-paixo
visto como modelo. Hoje ningum duvida da dignidade do amor conjugal. A sociedade
contempornea no aceita mais que algum possa se casar sem desejo e sem amor.

A relevncia do casamento para os indivduos na sociedade contempornea discutida

historicamente por Foucault (1977) que estuda a articulao do papel da aliana e do papel da
sexualidade e suas implicaes institucionais. Foucault formula o conceito de "dispositivos" para
explicar como a aliana e a sexualidade se articulam em aparelhos e instituies. Para ele, que
estuda sobretudo a constituio do modelo burgus de casamento, a produo da sexualidade
est ligada a dispositivos de poder. Num primeiro momento, a sexualidade fez parte de uma
tcnica de poder centrada na aliana, onde ficou estabelecido todo um sistema de casamento, de
fixao e desenvolvimento de parentescos, de transmisso de nomes e bens. Coube a este
dispositivo de aliana ordenar e manter a homeostase do corpo social. Ao mesmo tempo, se
fixou a partir da, o dispositivo da sexualidade, no mais referido lei, mas ao prprio corpo,
qualidade dos prazeres, prpria sexualidade no seio familiar. Os pais tornam-se, na famlia, os
principais agentes deste dispositivo, e o sistema de aliana passa ento para a ordem da
sexualidade. A funo do dispositivo de sexualidade na forma de famlia permite, segundo
Focault, compreender por que a famlia , alm de manter a homeostase do corpo social, se
tornou lugar obrigatrio dos afetos, dos sentimentos, do amor, sendo tambm o principal ponto
de ecloso da sexualidade.

A partir do atendimento clnico a casais de primeiro casamento e a casais de casamentos

subseqentes, observei algumas diferenas na manifestao das dimenses de aliana e de
sexualidade nestes dois tipos de casamento. Com objetivo de investigar, de forma mais
sistemtica, a manifestao de tais dimenses, realizei um estudo (Fres-Carneiro, 1987) com
dois grupos no-clnicos, de casais da classe mdia carioca: 10 casais de primeiro casamento e
10 casais de casamentos subseqentes, com idades variando de 25 a 45 anos, tempo de vida
conjugal de 3 a 13 anos e nmero de filhos variando de 1 a 4.

Este estudo evidencia algumas diferenas quanto manifestao das dimenses de aliana e de
sexualidade em casais de primeiro casamento e em casais recasados. Pudemos ressaltar, em
relao a cada um dos aspectos investigados, as seguintes concluses: escolha conjugal - no
grupo de primeiro casamento a aliana assume um papel mais significativo do que a
sexualidade, enquanto esta mais relevante para os recasados; relacionamento com a famlia
de origem - freqente, mais forte e mais valorizado no grupo de primeiro casamento;
relacionamento com os diferentes grupos de amigos - o grupo de amigos comuns mais
presente e valorizado no primeiro casamento, enquanto os recasados possuem mais amigos
individuais e valorizam que os membros do casal possam sair s vezes separadamente; renda
familiar - as diferenas no so grandes entre os dois grupos, embora entre os recasados haja
mais mulheres participando da renda familiar, algumas das quais em proporo maior que os
homens; neste grupo os papis de homem e de mulher aparecem de forma menos rgida,
mesmo assim, a mulher que trabalha fora se sente mais exigida em ambos os grupos;
relacionamento sexual - em ambos os grupos o relacionamento sexual considerado muito
importante para o casal, mas a sexualidade aparece de forma mais personalizada e criativa
entre os recasados, para os quais so maiores as demandas e as expectativas em relao
atividade sexual.

Casamento e individualismo: as tenses entre individualidade e conjugalidade

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A constituio e a manuteno do casamento contemporneo so muito influenciadas pelos

valores do individualismo. Os ideais contemporneos de relao conjugal enfatizam mais a
autonomia e a satisfao de cada cnjuge do que os laos de dependncia entre eles. Por outro
lado, constituir um casal demanda a criao de uma zona comum de interao, de uma
identidade conjugal. Assim, o casal contemporneo confrontado, o tempo todo, por duas
foras paradoxais a que chamei, no ttulo deste artigo de "o difcil convvio da individualidade
com a conjugalidade". Se por um lado, os ideais individualistas estimulam a autonomia dos
cnjuges, enfatizando que o casal deve sustentar o crescimento e o desenvolvimento de cada
um, por outro, surge a necessidade de vivenciar a conjugalidade, a realidade comum do casal,
os desejos e projetos conjugais.

Singly (1993), ao ressaltar as caractersticas individualistas da famlia e do casal

contemporneos, enfatiza a importncia da qualidade das relaes estabelecidas entre os seus
membros. A relao conjugal vai se manter enquanto for prazeroza e "til" para os cnjuges.
Valorizar os espaos individuais significa, muitas vezes, fragilizar os espaos conjugais, assim
como fortalecer a conjugalidade demanda, quase sempre, ceder diante das individualidades.

Singly (1993) afirma que numa sociedade onde o valor de referncia derivado do "eu", a
famlia importante, na medida em que ajuda cada um a constituir-se como indivduo
autnomo. Essa funo da famlia pe em evidncia suas contradies internas: ao mesmo
tempo em que os laos de dependncia so necessrios, eles so negados. No lao conjugal,
assim como na famlia, a necessidade de interdependncia e a negao desta necessidade criam
tenses internas. preciso ser "um" em sendo "dois".

Giddens (1992), ao discutir a transformao da intimidade nas sociedades ocidentais, ressalta

que os ideais do amor romntico, rela-cionados liberdade individual e auto-realizao,
desligam os indivduos das relaes sociais e familiares mais amplas, demarcando com mais
clareza a esfera do relacionamento conjugal, que passa a ser assim mais valorizada e priorizada.
Enfatiza que o amor romntico, desde sua origem, suscita a questo da intimidade e supe uma
comunicao psquica, um encontro que tem um carter reparador. O outro preenche um vazio
que o indivduo, muitas vezes, sequer reconhece, a relao amorosa se instala, e o indivduo
fragmentado sente-se inteiro.

Para Giddens (1992), o amor romntico era um amor tipicamente feminino, pois cabia s
mulheres suavizar a natureza rude e instvel do amado, que se mantinha frio e distante at que
seu corao fosse conquistado. Giddens mostra como os homens foram introduzidos, nas
transformaes que afetam o casamento e as relaes pessoais, pelas mulheres. Na medida em
que, para os homens, o apaixonar-se permaneceu vinculado idia de acesso mulher, cuja
virtude era protegida at o momento em que a unio fosse santificada pelo casamento, o amor
romntico era desvinculado da intimidade e entrava em conflito com as regras da seduo. Os
homens ficaram, assim, especialistas nas tcnicas de seduo e conquista e no nas questes de
intimidade.

No casamento contemporneo, os ideais do amor romntico tendem a se fragmentar, sobretudo

pela presso da emancipao da mulher e da autonomia feminina. As categorias de "para
sempre e nico" do amor romntico, no prevalecem na conjugalidade contempornea. Giddens
denomina de "amor confluente" aquele que presume uma igualdade no dar e receber afeto e se
desenvolve a partir da intimidade. Ele conceitua o lao conjugal como "relacionamento puro"
tendo em vista que este s se mantm se for capaz de proporcionar satisfaes a ambos os
parceiros.

Simmel (1971) vai apontar para as srias conseqncias que o ideal contemporneo de
casamento, onde se deseja o outro por inteiro e pretende-se penetrar em sua intimidade por
completo, pode trazer. Os indivduos tm que funcionar como reservatrios inesgotveis de
contedos psicolgicos latentes e a satisfao da entrega total pode produzir uma sensao de
esvaziamento. H um aumento das expectativas, uma extrema idealizao do outro e uma

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superexigncia consigo mesmo, provocando tenso e conflito na relao conjugal, podendo levar
separao.

Separao conjugal: a dissoluo da conjugalidade

O nmero crescente de separaes conjugais na sociedade contempornea pode, primeira

vista, parecer um contra-argumento da tese desenvolvida por Berger e Kellner (1970) qual me
referi anteriormente, de que o casamento contemporneo para os cnjuges a principal rea de
auto-realizao social e a base dos relacionamentos na esfera privada. Todavia, na sociedade
contempornea os indivduos se divorciam no porque o casamento no importante, mas
porque sua importncia to grande que os cnjuges no aceitam que ele no corresponda s
suas expectativas. Assim, justamente a dificuldade desta exigncia que o divrcio reflete e,
quase sempre, os divorciados buscam o recasamento.

Nos Estados Unidos, a literatura recente aponta que a estimativa de ocorrncia de divrcio de
50% para os que se casam pela primeira vez, e de 60% para os que se casam pela segunda vez
(Gottman, 1974; Rasmussen e Ferraro, 1991). No Brasil, os ltimos nmeros divulgados pelo
Anurio Estatstico Brasileiro editado pelo IBGE em 1996, cujos dados dizem respeito ao ano de
1994, indicam aproximadamente um divrcio para cada quatro casamentos.

Na literatura internacional, assim como na literatura nacional, os estudos sobre separao

abordam sobretudo as causas e as conseqncias do divrcio. Rasmussen e Ferraro (1991)
enfatizam que as pesquisas que estudam o divrcio como um fenmeno independente, e no
como um dano ao casamento, ainda so raras. Estes autores argumentam que o fato de alguns
problemas, como sexo extra-conjugal, excesso de bebida e dificuldades financeiras, estarem,
quase sempre, presentes nos processos de divrcio, no significa que sejam as causas deste.
importante considerar que o divrcio um fenmeno complexo, pluridimensional, que ocorre
entre os casais de forma individual.

Jablonski (1991), em At que a vida nos separe, livro que acaba de ser reeditado, aborda a
questo do divrcio com originalidade e bom-humor. Formula o conceito de "fam-ilha", verso
contempornea da famlia tradicional, ou seja, uma ilha regida pela ideologia individualista, onde
vigoram concomitantemente demandas paradoxais. A vida a dois descrita por ele "quase como
impossvel", tendo em vista as contradies presentes no casamento contemporneo: como
conciliar monogamia e permissividade, permanncia e apelo ao novo, vida familiar e realizao
pessoal ?

Em relao separao, os dados tanto do judicirio como da clnica, no Brasil (IBGE, 1996;
Fres-Carneiro, 1994,1995), como no exterior (Rasmussen e Ferraro, 1991; Gottman,1994),
indicam que a grande demanda de separao feminina. O Anurio Estatstico Brasileiro de
1996 indica que, do total de separaes judiciais no consensuais encerradas em primeira
instncia, 71% foram requeridas pelas mulheres. Na literatura internacional, tanto nos Estados
Unidos quanto na Europa, encontramos ndices semelhantes. Podemos discutir este dado a partir
de uma multiplicidade de consideraes. Gostaria, entretanto, de ressaltar pelo menos uma
delas.

Em pesquisa de dissertao de mestrado, Magalhes (1993) verificou, num grupo de 20 casais

da classe mdia carioca, com idades variando de 25 a 55 anos, que todas as mulheres por ela
entrevistadas, menos uma, definiram casamento como "relao amorosa", enquanto todos os
homens do grupo, definiram casamento como "constituio de famlia". Estes resultados podem
explicar, em parte, o fato de a demanda de separao conjugal apresentar-se como
predominantemente feminina. Para as mulheres, quando a relao conjugal no vai bem,
sobretudo na sua vertente amorosa - admirao, intimidade e relacionamento sexual - a
separao conjugal parece inevitvel, tendo em vista que, para elas o casamento sobretudo
"relao de amor". Para os homens, entretanto, que definem o casamento como "constituio de
famlia", o fato de a relao amorosa no estar bem no suficiente para justificar o fim do

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casamento. Estes dados so confirmados tambm em estudos realizados na clnica com casais
(Fres-Carneiro, 1980, 1995).

Caruso (1968), em A separao dos amantes afirma que estudar a separao amorosa significa
estudar a presena da morte na vida. Referindo-se ao ditado francs partir cest mourrir un peu
("partir morrer um pouco"), ele afirma que na separao h uma sentena de morte recproca:
o outro morre em vida dentro de mim e eu tambm morro na conscincia do outro. Ele
diferencia a dor vivenciada pelos amantes que se separam subitamente, daquela que ocorre na
separao lenta que se segue ao "distanciamento mtuo".

Embora o divrcio possa ser, s vezes, a melhor soluo para um casal cujos membros no se
consideram capazes de continuar tentando ultrapassar suas dificuldades, ele sempre
vivenciado como uma situao extremamente dolorosa e estressante. A separao provoca nos
cnjuges sentimentos de fracasso, impotncia e perda, havendo um luto a ser elaborado. O
tempo de elaborao do luto pela separao quase sempre maior do que aquele do luto por
morte.

So os pais que chegam deciso de se separarem e, em geral, os filhos reagem com raiva,
medo, tristeza ou culpa. Estes sentimentos podem se alternar durante semanas ou meses aps
a separao. O importante, no processo de divrcio, deixar os filhos fora do conflito conjugal.
Quem se separa o par amoroso, o casal conjugal. O casal parental continuar para sempre
com as funes de cuidar, de proteger e de prover as necessidades materiais e afetivas dos
filhos. muito importante que isto possa ficar claro para eles. Costumo afirmar que o pior
conflito que os filhos podem vivenciar, na situao de separao dos pais, o conflito de
lealdade exclusiva quando exigida por um ou por ambos os pais. A capacidade da criana e do
adolescente de lidar com a crise que a separao deflagra vai depender sobretudo da relao
que se estabelece entre os pais e da capacidade destes de distinguir, com clareza, a funo
conjugal da funo parental, podendo assim transmitir aos filhos a certeza de que as funes
parentais de amor e de cuidado sero sempre mantidas.

Apesar da dor da perda que toda separao provoca, importante ressaltar que os filhos, quase
sempre, so mais capazes de enfrentar a separao dos pais do que estes podem imaginar. Os
pais tendem, em geral, a fragilizar a capacidade dos filhos para lidar com a separao,
projetando neles um mundo que no vivido por eles. Muitas vezes, entre os colegas de colgio
e os amigos, com os quais aprenderam a respeito da separao dos pais, as crianas se
identificam e encontram apoio e compreenso.

A separao conjugal pode ter efeitos construtivos para os membros de uma famlia, sobretudo
quando o preo para manter o casamento a autodestruio e a destruio do outro. Quer os
pais estejam casados ou separados, o mais importante para o desenvolvimento emocional dos
filhos a qualidade da relao que se estabelece entre os membros do casal e entre estes e os
filhos.

sempre importante enfatizar a relevncia da relao conjugal para o desenvolvimento

emocional dos filhos. Costumo afirmar que, na grande maioria dos casos em que crianas
apresentam problemas emocionais, suficiente tratar os pais para que haja remisso dos
sintomas infantis. Em Fres-Carneiro (1980), investiguei a relao entre problemas
apresentados por crianas e dificuldades existentes nas relaes estabelecidas por seus pais.
Esta investigao relata a experincia clnica no tratamento de oito casais, durante um perodo
de dois anos, cujo tempo de atendimento variou de trs meses a um ano e oito meses. A anlise
dos dados clnicos mostrou que embora, em cinco dos oito casos, os pais tenham buscado
atendimento para um filho que apresentava problemas, estes eram uma conseqncia das
perturbaes e dos conflitos existentes na relao do casal. Em apenas dois dos oito casos, os
filhos precisaram ser vistos em sesses de avaliao familiar, e em apenas um caso, um filho
precisou ser posteriormente encaminhado para psicoterapia. Destes oito casos estudados, cinco
casais se mantiveram casados e trs se separaram.

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A separao leva toda a famlia a reestruturar os padres de relacionamento vigentes. H um

perodo de transio at que se atinja um novo patamar de organizao. Alguns efeitos do
divrcio aparecem rapidamente, outros aumentam durante o primeiro ano para depois irem
desaparecendo, e outros ainda demoram at dois anos para emergir.

Alguns estudos mostram que o desequilbrio do sistema familiar na situao de divrcio tende a
comear um ano antes da separao e, geralmente, depois de dois anos para a maioria, e at no
mximo seis anos para todas, as famlias voltam a estabelecer um funcionamento satisfatrio
para seus membros.

Mas, os divorciados, como dissemos anteriormente, em geral, caminham para o recasamento.

Os homens mais rapidamente que as mulheres.

Recasamento: a reconstruo da conjugalidade

A tendncia de considerar as famlias separadas ou as famlias recasadas como disfuncionais

deve, sem dvida, ser questionada. Muitas vezes a literatura enfatiza a dimenso disfuncional,
na separao e no recasamento, e busca as patologias associadas a estas situaes.
importante ressaltar que estes ncleos familiares so to capazes de promover sade quanto as
famlias de primeiro casamento. Em Costa, Penso e Fres-Carneiro (1992) enfatizamos que a
competncia das famlias no depende do fato de serem casadas, separadas ou recasadas, mas
da qualidade das relaes estabelecidas entre seus membros. Bucher e Rodrigues (1990)
discutem as caractersticas das famlias reconstitudas, enfatizando a possibilidade de interao
funcional e ressaltando as questes de linguagem.

A famlia recasada tem caractersticas prprias, e importante no tom-la como a famlia

nuclear recriada. Na famlia recasada os limites dos subsistemas familiares so mais permeveis,
a autoridade paterna e materna dividida com outros membros da famlia, assim como os
encargos financeiros. H uma complexidade maior na constituio familiar: s vezes oito avs,
irmos, meio-irmos, filhos da mulher do pai, filhos do marido da me. preciso muita
flexibilidade e originalidade para lidar com tudo isso. E importante no interpretar a
complexidade das relaes que se estabelecem nestas famlias como disfuncionalidade.

Pesquisas brasileiras realizadas por diversos autores (Fres-Carneiro, 1987; Woods, 1987;
Penso, 1989; Wagner, Falbe, & Meza, 1997) enfatizam a possibilidade de promover sade das
famlias recasadas, no evidenciando diferenas significativas entre famlias de primeiro
casamento e famlias reconstitudas, em relao a diferentes variveis relacionadas ao
desenvolvimento emocional da criana e do adolescente e dinmica das relaes familiares.
Porque querem se separar, porque j esto se separando com um processo em andamento no
judicirio, porque tm medo de se separar, porque no querem se separar de maneira
nenhuma, os casais muitas vezes buscam terapia.

Terapia de casal: ruptura ou manuteno do casamento ?

O compromisso da terapia com a promoo da sade emocional dos membros do casal e no

com a manuteno ou a ruptura do casamento. Em pesquisa realizada a partir do atendimento,
ao longo de trs anos, de 16 casais em terapia, procurei verificar as relaes existentes entre a
vivncia da individualidade e da conjugalidade, os diferentes tipos de escolha amorosa e a
ruptura ou no do casamento. (Fres-Carneiro, 1995)

O estudo da escolha amorosa, nesta investigao, foi norteado pelo conceito de coluso,
desenvolvido por Willi (1975), e descrito como um jogo conjunto, no confessado entre os
parceiros, que se estabelece em funo de um conflito similar no superado. Os cnjuges se
unem por supostos comuns, quase sempre inconscientes, e com a expectativa de que o parceiro
o liberte de seu conflito. A coluso seria uma matriz interacional, que organiza a vida amorosa
do casal. No jogo colusivo, h uma troca de estratos, de caractersticas latentes ou manifestas

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da personalidade dos cnjuges. Estes estratos so facetas de uma mesma temtica comum, que
se arranja de forma complementar.

Os tipos de coluso, propostos por Willi (1975), cujos temas esto relacionados teoria
psicanaltica do desenvolvimento so: coluso narcsica, oral, sdico-anal e flico-edpica. Para
Willi, estes quatro tipos de coluso so quatro princpios dinmicos fundamentais e, como tais,
no formam unidades de patologia. Todo casamento pode, portanto, ser afetado pelos quatro
temas, ou seja, pelo tema do "amor como ser um mesmo" (coluso narcsica), "amor como
preocupar-se um com o outro" (coluso oral), "amor como pertencer um ao outro" (coluso
sdico-anal), e "amor como afirmao masculina" (coluso flico-edpica). Mas embora os quatro
temas possam afetar o casamento, o acento do conflito conjugal, quase sempre, se apresenta
sob a forma de um destes tipos de coluso.

As anlises daquele estudo no evidenciaram uma relao significativa entre a separao

conjugal e a presena maior ou menor da dimenso de individualidade na interao, nem
tampouco entre separao e os tipos predominantes de coluso amorosa encontrados. Dos 16
casais estudados, dez se mantiveram casados e seis se separaram. Os resultados mostraram
que a manuteno ou a ruptura do casamento, ao longo do processo teraputico, estava
significativamente relacionada com o modo como as dimenses de individualidade e
conjugalidade puderam se transformar, levando o casal a efetuar mudanas no jogo interacional
conjunto, em busca de maiores espaos de crescimento. Foi possvel observar ainda uma maior
possibilidade das mulheres de realizarem mudanas e tambm uma maior possibilidade destas
de romperem o casamento, o que ocorreu na maioria dos casos em que houve separao
conjugal.

Os conflitos conjugais e suas conseqncias, quer para a dissoluo do casal, quer para a
manuteno de um equilbrio insatisfatrio, quer para a possvel resoluo dos problemas, so
estudados por Dicks (1967) a partir de uma perspectiva psicanaltica. Para ele, h trs grandes
reas em que os membros do casal se relacionam um com o outro. A primeira diz respeito s
expectativas mtuas, conscientes, quanto quilo que o relacionamento conjugal deve prover; a
segunda refere-se extenso em que tais expectativas permitem a integrao do casal ao seu
meio cultural; e a terceira est relacionada ativao inconsciente de relaes patognicas
passadas, internalizadas por cada cnjuge, levando complementariedade de papis que se
estabelece entre eles. Para Dicks, os casais estabelecem uma formao de compromisso entre
suas relaes objetais inconscientes, que na maior parte das vezes esto em conflito com seus
desejos conscientes e suas expectativas mtuas.

Ao discutir a organizao inconsciente do casal, Eiguer (1984) fala de um mundo compartilhado

onde os parceiros intercambiam objetos inconscientes, e define o vnculo como uma
superposio de duas relaes de objeto que tm como modelo de identificao a representao
da interao do casal parental.

Para Lemaire (1988), o casal se constitui em torno das zonas mal definidas do "eu" de cada
cnjuge. Assim, na relao amorosa, os sujeitos misturam suas fronteiras e, muitas vezes, a
terapia de casal um meio privilegiado para o tratamento de sujeitos mal individualizados.

Nicoll (1988), ao abordar o "jogo" recproco que se estabelece entre os membros do casal, faz
aluso aos fenmenos que Winnicott (1971) define como transicionais. O espao interno do casal
semelhante ao espao transicional, pois nasce do encontro entre os mundos externo e interno
dos parceiros. Trata-se de um espao misterioso, de oscilao contnua, em que cada cnjuge
uma "extenso do outro", mas ao mesmo tempo "diferenciado do outro".

Uma certa fusionalidade faz parte da vida "normal" e adulta, como observa Nicoll (1988). O
prprio Freud , em "O mal estar na civilizao" (1930), ressalta que no auge da paixo, os
limites entre o ego e o objeto ficam ameaados de dissoluo, os apaixonados regridem ao
narcisismo ilimitado e vivenciam o sentimento ocenico de serem um s. A vida psquica deve

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permitir a presena concomitante da capacidade de viver a fuso e da capacidade de poder se

diferenciar do outro.

Enquanto o apaixonamento produz a iluso da fusionalidade, Ruffiot (1981) refere-se ao

desapaixonamento como uma repetio da loucura amorosa no sentido inverso, denominado por
ele de "paixo do desamor" que demanda um intenso trabalho psquico.

Vilhena (1991) ressalta que a separao, mais do que uma ferida no narcisismo do sujeito, afeta
dolorosamente toda sua objetalidade e coloca em risco sua prpria identidade. Ao referir-se
elaborao do luto de uma separao conjugal, ela enfatiza a questo da "capacidade de ficar
s" dos sujeitos, distinguindo diferentes formas de solido. A solido pode representar uma
possibilidade de ficar consigo mesmo ou uma incapacidade de tolerar a indiferena do outro,
manifestando-se tanto no isolamento voluntrio como na busca compulsiva de companhia.

Para concluir, gostaria de citar um poema de Dolores Duran encontrado, aps sua morte,
juntamente com um bilhete solicitando a Carlos Lyra que compusesse a msica. Dolores, com
seu talento e sobretudo com sua sensibilidade aguada pela capacidade de amar e de sofrer,
descreve com beleza e emoo, amores saudveis, amores alcolicos, amores neurticos
sdicos, masoquistas, deprimidos amores perversos. Todos amores.

Amar sofrer

Tem gente que ama que vive brigando,

E depois que briga acaba voltando.
Tem gente que canta porque est amando,
Quem no tem amor leva a vida esperando,
Uns andam para a frente e nunca se esquecem,
Mas so to pouquinhos que nem aparecem.
Tem uns que so fracos e do pra beber,
Outros fazem samba e adoram sofrer.
Tem apaixonado que faz serenata,
Tem amor de raa e amor vira-lata.
Amor com champagne amor com cachaa,
Amor nos iates nos bancos de praa.
Tem homem que briga pela bem amada,
Tem mulher maluca que adora pancada.
Tem quem ama tanto que at enlouquece,
Tem quem d a vida por quem no merece.
Amores vista, amores a prazo,
Amor ciumento que s cria caso.
Tem gente que jura sabendo que no capaz.
Tem gente que escreve at poesia
E rima saudade com hipocrisia.
Tem assunto bea para a gente falar,
Mas no interessa o negcio amar.

(Dolores Duran, 1959)

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1
Aula Magistral proferida em 25/05/98 por ocasio da posse da autora como Professora Titular
da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.
2
Endereo para correspondncia: Rua Gen. Ges Monteiro, 8, Bl. D, ap. 2403. 22290-080. Rio
de Janeiro, RJ.

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