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Reevviissttaa D
Dhran n 19 20 Janeiro a Junho de 1962 Ano XXXVII
Redator : Ary Telles Cordeiro
SUMRIO
MELKI-TSEDEK MONARCA UNIVERSAL -Valdemar Portella e Hernani M. Portella
SESSO SOLENE DA S. T. B. EM SO PAULO
APELO MULHER BANDEIRANTE
MENSAGEM DAS CRIANAS DO BRASIL AOS PAIS EM TODO O MUNDO
NOTICIRIO:
BODAS DE PRATA DOS GMEOS ESPIRITUAIS
DA JUVENTUDE DE J.H.S. NA BAHIA H.M. Portella
DESTRUENS ET CONSTRUENS Martha Queiroz
SMBOLOS E INTERPRETAES Dr. Aguinaldo de Almeida Prado
MISTRIOS DO ORIENTE E DO OCIDENTE Dr. Mrio Roso de Luna e Prof.
Henrique Jos de Souza
MENSAGEM DA S. T. B. AO PRESIDENTE KENNEDY
REI DO MUNDO Ren Guenn
MISTRIOS DO ORIENTE E DO OCIDENTE
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Tsedek, que est acima de todas as manifestaes religiosas. Tal culto sempre existiu,
como cincia divina e a mais preciosa de tdas as religies, porque verdadeiramente
torna a ligar (religo, religare, religio, religions ou religio... do mesmo modo Yoga, que
significa unio, identificao etc.) o homem a Deus, sem necessidade de sacerdote nem
de outro qualquer intermedirio. "Busca dentro de ti mesmo o que procuras fora", velha
sentena oriental. E o prprio Jesus dizia: "Fazei por ti que Eu te ajudarei".
Fraternidade Universal, Culto, Sacerdcio ou Igreja de Melki-Tsedek, sua origem
procede dos meados da terceira raa-me, a Lemuriana, que foi dirigida pelos planetas
sagrados Vnus e Marte, alegorizando me e filho respectivamente e que se objetivou
sob a gide do planeta Mercrio, representando o Pai, numa poca em que a
humanidade, que at ento se manifestava no androginismo inconsciente das primeiras
raas, comeou a ser digna desse nome, ou melhor, dividiu-se em dois sexos, formando
logo a seguir, nos seus meados, a Grande Hierarquia Oculta que, conhecendo a origem
do mistrio do androginismo, prepara a evoluo da M8nada para o androginismo
consciente com que terminar a presente Ronda.
Com o decorrer dos tempos recebeu tal culto o nome de Sudha-Dharma-Man-
dalan, na antiga Aryavartha nossa Me ndia mas, para todos os efeitos, Excelsa
Fraternidade, quer na razo de sua prpria existncia, por ser composta dos Verdadeiros
Guias ou Instrutores Espirituais da Humanidade, quer pela vitria sobre o que se concebe
como Mal, na Terra, se ao lado do Planetrio dirigente da Ronda tiveram, os seus
primeiros componentes, de combater as referidas foras do Mal, sem falar na sua prpria
transformao de Homens vulgares em semideuses.
Durante a quarta raa-me a Atlante que teve sob o signo de Saturno e Lua
(verde e violeta), o Sacerdcio de Melki-Tsedek, que ento era exercido na oitava cidade
atlante a Shamballah dos tesofos ou a Jerusalm Celeste dos verdadeiros cristos
teve que enfrentar o magno problema da grande queda no sexo, ou seja, a "unio entre
os deuses e as filhas dos homens", fenmeno reconhecido pela Igreja por ser citado no
Gnesis, diferindo apenas na tradio oriental o nome "devas" para o de "anjos" na
tradio ocidental.
Sim, todas as tradies de valor no mundo se originaram de uma Fonte nica e
imperecvel, que foi expressa na linguagem hiertica de todos os tempos por Aquela
misteriosa Terra chamada Agartha (ou mesmo Shamballah). Os povos se ligam, de uma
forma ou de outra, atravs de suas tradies de seus smbolos, mitos e lendas, a este
Centro, e a razo de conservarem a mesma unidade que descendem de uma Fonte
nica. Na fase urea dos ciclos evolutivos de cultura de cada povo ou da prpria
Humanidade, ela se encontra sob os influxos e direo das essncias radiosas desse
Centro. As Ordens mstico-religiosas de valor humano foram representaes na terra da
simbologia agarthina ou de Salem. (Agartha traz o nome oculto de Belovedye, que quer
dizer Bela Aurora, Eterna Luz etc. Um dos Cavaleiros da Tvola Redonda tinha tal nome).
Agartha o comeo e o fim de todas as coisas. Quando caem as religies, as filosofias,
os sistemas sociais, quando se corrompem as estruturas outrora emanadas da Agartha
para o mundo humano... a fase de decadncia desse povo, dessa raa ou da prpria
humanidade.
Ento, aps um perodo de conflitos, choques e lutas, como ora est acontecendo,
novamente se manifesta o Esprito de Verdade. Donde a promessa de Krishna a Arjuna,
no Bhagavad-Git (literalmente: "O Canto do Senhor"), um episdio do Mahbhrata o
grande poema pico da ndia, da mais elevada filosofia espiritual quando diz: "Todas as
vezes que Dharma (a Lei justa) declina, e Adharma (o contrrio) se levanta, Eu me
manifesto para salvao dos bons e destruio dos maus. Para o restabelecimento da
Lei, Eu naso em cada Yuga (isto , em cada ciclo ou idade) ". Antes, porm, que isso
acontea, atravs de certas Ordens Iniciticas ou mesmo de carter exotrico, aparecem
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os "Mensageiros do Senhor deste Mundo Eterno", quando no Ele mesmo, para renovar a
face das coisas, descerrar novos horizontes que at ento estavam fechados pela
ignorncia, a incompreenso e a maldade dos homens.
Alguns dirigentes os que realmente orientam os homens no sentido de sua
verdadeira evoluo so representantes diretos ou indiretos desse Centro e cuja
manifestao se processa atravs do Tulkuismo, fenmeno milenarmente conhecido das
tradies orientais e que vem sendo explicado e interpretado pelo nosso Colgio Inicitico
h longos anos. Tais dirigentes so expresses do Rei do Mundo, o Monarca Universal,
conhecido pelo nome de Melki-Tsedek e esotericamente com o nome de Rygden-Djyepo
(palavra tibetana de origem agartina com o significado de "Rei dos Jivas" ou dos seres da
Terra), tendo por Colunas: Polydorus Isurenos e Mama Sahib, personificaes da
Sabedoria e da Justia. Ele o verdadeiro Ministro do Eterno organizador das instituies
e constituies humanas, de todas as civilizaes. o Senhor Supremo das Ordens
Secretas de mbito divino na face da Terra.
Melki-Tsedek o fulcro de toda a evoluo em nosso globo. E o sentido da prpria
Lei, das Verdades ou da Ideao Divina posta, por Ele em atividade atravs dos aspectos
de Transformao, Superao e Metstase Avatrica. Dai ser a "manifestao"
Ideoplstica do Homem Csmico, isto , "sem pai, nem me, sem genealogia, que no
tem princpio de dias, nem fim de vida" (Heb. 7-III) . Por que no dizer que Ele o Pai-
Me de todas as coisas, o Senhor do 2o Trono ou do Akasha, o Adam-Kadmon - o
Homem Csmico, o Logos ou o Verbo manifestado na Terra? Por acaso Devavani (Voz
Divina) ... no tambm um de seus nomes? Representa a Sabedoria e a Justia Divina
como tal, Monarca Universal, "Rei de Salem (ou da Agartha) e Sacerdote do Deus
Altssimo". Como Senhor do Verbo ou da Palavra Perdida... d'Ele emanam as verdades
cclicas, nas expresses dos Avataras, Budas, Bodhisatvas, Manus etc. Da ser Ele o Bija
dos Avataras, a "rvore dos Kumaras no 2o Trono", a semente de todos os salvadores ou
redentores que o mundo conheceu ou vir a conhecer. Tudo d'EIe e est n'Ele. O nome
Melki-Tsedek refere-se ao mesmo Rei do Mundo, figurando tambm na tradio judaico-
crist. O Sacrifcio de Melki-Tsedek (o po e o vinho etc.) deve ser olhado como uma
prefigurao da Eucaristia. E o prprio sacerdcio cristo se identifica, em princpio, ao
culto de Melki-Tsedek, conforme palavras do Salmo ao Cristo Tu es sacerdos in aeternum
secundum ordinem melquisedec (Salmos. 110-4).
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Quando da fundao do Templo em So Loureno um dos marcos da misso
cultural, patritica e educativa que a Sociedade Teosfica Brasileira vem cumprindo neste
glorioso pas, no dia 24 de fevereiro de 1949, por ser uma data de grande excelsitude,
teve o Prof. Henrique Jos de Souza, nosso dirigente cultural e espiritual, oportunidade de
proferir as seguintes palavras, entre outras de grande valor esotrico:
"Este Templo dedicado ao avatara Maitria, como a todos os outros avataras, a
manifestao da Divindade na Terra. Portanto, nenhum outro tem o valor que o mesmo
encerra porque ao invs de manter a forma dogmtica dos demais, como se o Deus
nico de todas as religies aqui tomasse a Sua forma Unitria. Assim sendo, somente um
Ser foi estabelecido por fora de Lei, representante desse mesmo Deus no Sancto
Sanctorum da Me-Terra. Donde receber o nome de Melki-Tsedek, "rei de Salem e
Sacerdote do Altssimo", tambm chamado de Rei do Mundo por possuir os dois poderes:
o temporal, como Rei e o espiritual como Sacerdote. Nas vrias tradies religiosas do
mundo, Ele apontado com muitos outros nomes: no Tibete, como Akdorge, do mesmo
modo que na ndia; enquanto que na Monglia exterior chamado Senhor de Erdemi. Mas,
na verdade esotrica, chamemo-la de Teosofia, tem o nome de "Bija ou Semente dos
Avataras". razo pela qual o prprio Jesus lhe prestava homenagens e Abrao lhe pagou
dzimos (como impostos crmicos da Lei), prova de que tanto Jesus, como Abrao e
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Moiss lhe eram inferiores, ou d'Ele se "derivavam", "Em resumo, meus Irmos, no
demais dizer que este Templo dedicado ao culto de Melki-Tsedek".
O escritor patrcio Anbal Vaz de Mello, em seu livro "A Era de Aqurio". assim se
expressou: "Mas quem Melki-Tsedek ? Foi o Rei de Salem, Sacerdote do Altssimo,
contemporneo de Abrao, Rei da Justia e da Paz (So Paulo, Epstola aos Hebreus,
VII, 1-2). E uma das Entidades mais sublimes e elevadas da Hierarquia dos Planos
Superiores. E o Sol do Mundo Subterrneo! "Feito semelhante ao Filho de Deus, no teve
genealogia, sem pai e sem me" (Hebreus, VII, 3), foi autocriado, uma possante
Manifestao do Pensamento de Deus na Terra, ou antes, foi a Antropomorfizao da
prpria Lei, embora no seja Deus. No nasceu "segundo o mandamento da carne, mas
segundo a virtude da vida imortal (Hebreus, VII, 26). uma elevadssima Entidade,
oriunda de desconhecidos sistemas solares, com bilies e bilies de anos de existncia e
de experincias, Melki-Tsedek foi, na Terra, um produto da gerao espontnea. uma
esplendorosa Conscincia Csmica. (Manly P. Hall "Melki-Tsedek y el Misterio del
Fuego"). To grande e elevada a sua evoluo e perfeio moral, espiritual e intelectual
que o prprio Cristo, o Mestre dos Mestres, esteve filiado a sua Ordem, como Supremo
Sacerdote e Pontfice, segundo se l na Epstola de So Paulo aos Hebreus, captulos
seis e sete. Melki-Tsedek, conjuntamente com o grande e sublime Jesus e os Mestres
Moria, Kut-Humi e Maitria, o futuro Instrutor da era de Aqurio quem sutilmente dirige e
orienta tilda a evoluo do globo terrestre e os grandes movimentos polticos, sociais,
econmicos, culturais, cientficos, religiosos, artsticos e metafsicos do Planeta. Melki-
Tsedek o grande Rei do Governo Oculto e Espiritual do nosso Mundo e o Esprito Santo
o seu Embaixador de Luz no Plano profano dos vivos assim como Deus o de todo o
Universo".
Melki-Tsedek ento rei e sacerdote e, conjuntamente, o seu nome significa "rei
de justia", sendo ele ao mesmo tempo Rei de Salem, isto , da "Paz". Ora, "Justia" e
"Paz" so precisamente os dois atributos fundamentais do "Rei do Mundo". Devemos
salientar que a palavra Salem, contrariamente ao que possa parecer, nunca designou em
realidade uma cidade, mas que, tomada pelo nome simblico da regio onde residia ou
reside Melki-Tsedek, pode ser equivalente do termo "Agarta".
Agarta o celeiro das civilizaes passadas, lugar composto de sete cidades, cada
uma delas representando uma raa, uma civilizao passada, um estado de conscincia
j vencido pela Mnada. Homens de imenso valor em matria de Sabedoria e Santidade,
acompanham, debaixo, os mais evoludos da Terra, porm... de comum acordo com os
Guias da Face da Terra. Agartha, Arca ou Barca o lugar "para onde o Manu No
conduziu seu Povo ou Famlia, e os casais de animais a que se refere a prpria Bblia,
porm, com a interpretao errnea de que o termo "famlia" fosse apenas dos seus
parentes. No, lido anagramaticamente, d o Eon grego, que tem como significado: "A
manifestao da Divindade na Terra", nesse caso, um Manu, um Avatara etc."
Nas passagens dos ciclos em que se divide a vida humana, ocorrem os "dilvios"
ou que outro nome se queira dar as catstrofes que se incumbem de destruir os lugares
imprprios evoluo dos seres da Terra. Chama-se de "castigo" tambm, por se tratar
de lugares onde a matria tamsica (vermelha) tornou-se mais pesada e que indica a
decadncia de uma civilizao.
Ainda sobre os chamados "dilvios", a Lemria, como 3o continente (e raa) foi
destruda pelo Fogo. Todas as ilhas do Pacfico, por exemplo, so os seus
remanescentes. A Atlntida, como 4o continente, foi destruda pela gua. Parte da Europa
(Pennsula Ibrica etc.) e Amrica, que se ligava, por exemplo, frica, por leste, so os
seus remanescentes. Cada raa desenvolve um sentido, do mesmo modo que um estado
de conscincia.
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Ilustrao: foto
Legenda:
Aspecto da solenidade, vendo-se esquerda, de p, a conferencista.
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confiana inquebrantvel, nos Destinos do Brasil, ecoasse Dor esses cus penetrando em
cada brasileiro, com conhecimento de causa, tirou imediatamente de si qualquer glria,
respondendo
As Senhoras esto de acordo com o etnlogo mexicano, Jos de Vasconcellos
que disse: " dentre as bacias do Amazonas e do Prata que surgir a raa
csmica, realizando a concrdia Universal".
A promessa, entretanto, ainda no se concretizou. As grandes Obras tem sempre
maiores barreiras a serem transpostas. Empecilhos graves devem ter surgido,
impossibilitando que aquele mpeto sincero da mulher brasileira fosse imediatamente
objetivado. Isso em nada esmorece o nosso nimo por- estarmos certas de que o apelo
que de h muito vimos fazendo encontrar, em breve. eco, no corao da mulher
bandeirante.
"Heronas desta Terra,
Acompanhai os nossos passos ...
O que de bom em vs se encerra,
Deixai cair em nossos braos !".
(Do "Hino dos Serpis que naquele momento era cantado pelo coral).
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destruio de cidades varridas por tufes e invadidas pelo mar, alm de outras catstrofes
Krmicas, isto , por leis de causa e efeito. Em 1956 isso mesmo foi dito e um apelo foi
feito ao mundo, conclamando-o Paz Universal, por um jovem da nossa Escola Inicitica
em mensagem lida, no dia das Mes, e enviada ONU.
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Naquele momento, tomou a palavra o pupilo Stnio Borges Maciel e proferiu a:
MENSAGEM DAS CRIANAS DO
BRASIL AOS PAIS EM TODO O MUNDO
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Pacelli, que j falou por ns as crianas, e devia ser considerado e respeitado como um
smbolo da Paz que deve imperar no mundo. Por que no o ouviram?
Sabei agora algo novo, de que no tnheis notcia: do lodaal em que se encontra o
mundo, ns as crianas emergimos puras, semelhana dos lotos virginais nascidos no
lodo. Por obra e graa da Divina Providencia aconteceu-nos isto...
Sabei que a maldade durante tanto tempo gerada nos coraes, desde o passado
remoto, no atingiu as nossas almas, as quais receberam, ao invs da maldade, um
influxo novo, at ento desconhecido, que a vs outros ser talvez difcil perceber. uma
vibrao nova, do interior, que nos pe a salvo da contaminaco do mau e do brbaro, do
ftil e do impuro, um Canto sublime que fala de coisas novas e se irradiada terra e dos
cus do Brasil para todos os recantos do mundo, direto ao corao das crianas.
homens de poder: reconhecei que o mundo pertence mais s crianas do que a
vs prprios. Abraai-vos, homens de toda a Terra, nossos pais, e conduzi-nos com
alegria aos nossos destinos, que esta ser a vossa maior glria e a bno que vos
tornar imortais em ns.
E a Vs, Senhor, Deus Amantssimo, ns crianas Vos suplicamos que ilumineis
com as Vossas luzes as mentes e os coraes daqueles a quem dirigimos esta
mensagem, para que a possam compreender inteiramente e dignifiquem a ltima
esperana que restou, a esperana das crianas do Brasil e de toda a Terra.
******************
E foi em vo !
Senhores, a faixa com que se distingue esse jovem no representa o verde-
amarelismo de um patriotismo balofo, de frases feitas e herosmo de letreiros com muita
fanfarra, apenas. No! Esse jovem representa o Brasil de amanh ! Brasil que clama por
uma seiva nova ! Brasil grandioso, ao qual devemos assegurar o direito que tem por Lei
de ser o bero da futura civilizao! Ele que ser o celeiro material e espiritual da Face da
Terra, est contaminado pela mesma angstia que assalta o mundo; ameaadas esto
suas cidades litorneas pelo mar bravio. J no mais a Terra da Promisso, onde no
se morre nem de fome nem de frio! O fantasma da misria ronda e corri os lares; os
desajustamentos psquicos desintegram as famlias. Como salv-lo da tragdia que
ameaa o mundo inteiro ?
Mulheres de So Paulo, a salvao est em vs ! Mulheres bandeirantes, vs que
animastes os chefes das Bandeiras a desbravar os sertes e destes ao Brasil essa
grandeza territorial, eliminando o tratado de Tordesilhas, animareis agora o
desbravamento das conscincias. Vosso valor far da mulher brasileira um exemplo para
o mundo. Este um ciclo de decadncia: Dir-se-ia que os homens no tm mais corao,
porque s amam com o instinto; que as mulheres no tm mais mente, porque s
raciocinam em funo do mesmo instinto. E a famlia, a clula mater da sociedade, se
destri. Este um ciclo de decadncia, mas a Obra em que se empenha a Sociedade
Teosfica Brasileira a Construo: seu lema foi sempre Spes Messis in Semine A
esperana da colheita est na semente! Se essa Obra luta pela cultura e pelo carter do
homem, essa semente a criana, o Brasil de amanh, so os nossos filhos, do qual
este jovem um digno representante. Mulheres Bandeirantes, essa Obra apela para vs!
Aclamadas heronas de nossa Terra, muito se espera de vs ! descerrai a cortina do novo
ciclo . Ferno Dias Pais Leme no voltou daquela Bandeira; a febre dos pntanos matou-
o ; e, triste ironia, suas mos seguravam as pedras verdes, as cobiadas esmeraldas.
Essas esmeraldas esto hoje em vossas mos, so vossos filhos, a esperana do Brasil
futuro que depende de vs para ser bero da Raa Csmica ! Recebei a bandeira
alegrica reclamada h tempos pela ento primeira-Dama do Pas. Essa glria vos
pertence !
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humanidade! Ela mais vtima do que algoz! Por isso disse Jesus "Perdoai-lhes, Senhor!
No sabem o que fazem!"
O homem de nossos dias j atingiu considervel nvel de inteligncia, mas,
paradoxalmente, ainda est preso s emoes instintivas. Ele mergulha no mundo das
angstias, dirigido pelos pensamentos passionais, dominado pelo egosmo! Em sua vida,
raramente usa o leme da razo. No amadureceu psiquicamente. Dir-se-ia que a
separao da unidade somtica me-filho, logo aps o nascimento, acarreta a perda da
mesma unidade psquica, incutindo-lhe o medo e a insegurana, origem de terrvel
egocentrismo, pai do cime, do dio, da inveja, da nsia de poder. Como uma grande
avalanche atravs dos sculos, tais ervas daninhas inundam os campos que constituem a
humanidade, o homem, que hoje esboroa seu barco de encontro aos escolhos de seus
prprios erros.
Desfraldai vossa bandeira, cobrindo com ela a erva tenra desses campos! Fazei
dessa bandeira o grande escudo protetor de vossos filhos! Que ele seja o exemplo do
culto a sabedoria, no pela exigncia do estudo rgido, nem pelo interesse no prmio, mas
pelo amor sincero cultura, verdade, pela prpria verdade! o amor ao conhecimento
pelo prazer de saber! Assim, fraternidade e sabedoria se poderiam fundir, na unidade
universal, e o homem seria altrusta!
Transformemo-nos ns tambm, analisemo-nos a cada instante! Conheamo-nos
profundamente para podermos, juntas, com o mesmo ideal, partir deste planalto paulista
incendiando as trevas brasileiras, do norte ao sul, com o fogo sagrado da esperana no
futuro radioso desta terra que jamais copiar qualquer outra!
Desfraldai a bandeira da educao eubitica, mulheres bandeirantes! E assim, de
fato, o Brasil ser o pas do futuro porque constitudo por um povo cujos homens tero a
mente lcida e o carter impoluto. Lutemos pela integridade fsica, psquica e espiritual de
nossos filhos ! Pelo esplendor da Terra Brasileira!
Mulher Bandeirante! S o arauto da Nova Civilizao, e leva bem alto o nome de
tua terra B R A S I L em cuja pira arde, nas terras paulistas a brasa do Fogo Sagrado,
que concita Paz Universal! Luta pela vida de teu filho! Nossa esperana est em ti!
Unidas venceremos! Sopremos juntas, nos clarins, o toque de REUNIR! Abaixo a Guerra
Atmica!
VIVA SO PAULO!
VIVA O BRASIL!
As ltimas palavras da vibrante oradora foram abafadas pelas palmas e brados de
"VIVAS" entusisticos da assistncia que lotava o grande salo, cujos ecos por sua vez
se confundiram com os acordes musicais da introduo ao Hino Nacional, logo entoado
com brilhantismo pelo Coral da S. T. B., qual encerramento apotetico de uma Sesso
que fez jus ao adjetivo Solene. O xito foi de fato absoluto. Nunca uma conferncia
espiritualista conseguiu atrair to numeroso pblico, a ponto de completar a lotao de
1500 cadeiras do grande Auditrio do majestoso Palcio Mau. Esto de parabns a S. T.
B. , seus fundadores e os organizadores do importante conclave, que vem assinalar mais
uma etapa gloriosa da mesma Sociedade, cuja pujana e expanso justificam a
esperana de seus dirigentes na plena vitria de seus ideais de paz e fraternidade
universal.
NOTICIRIO
Comunica-nos o Instituto Cultural Itaparica, de Belo Horizonte, a eleio do Sr.
Hlio Jefferson de Souza para ocupar o cargo de Presidente para o prximo exerccio
docente e administrativo daquela progressista rama da S. T. B. na capital mineira. O novo
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DA JUVENTUDE DE J. H. S. NA BAHIA
V)
A. C. Ferreira (V
H. M. Portella
III
"Omne ignotum pro magnifico" TCITO
medida que Henrique se reintegrava em suas atividades habituais e que
avanava em conhecimentos, mais claras se faziam em seu esprito as impresses
trazidas da ndia e mais se maravilhava ante a magnitude das revelaes com que
naquele pas fora distinguido pelos seus mestres. Sobre as pessoas destes e acerca de
seus sbios ensinamentos, costumava deter-se em profundas meditaes. Cedo
compenetrou-se da transcendental responsabilidade da misso que trazia para o mundo
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Num dos ensaios estava ele a tocar de olhos fechados, quando foi bruscamente
interrogado pelo padre Silvino, mestre da banda "O senhor toca de ouvido?" O bombista
despertou sobressaltado, e buscando com o olhar sua pgina, no a encontrou; levara-a o
vento ... Ento confessou: "Eu no posso compreender esses sinais misturados a
nmeros. Saiba o Sr., padre Silvino, que entre eu e a msica existe um oceano
intransponvel." Tal confisso provocou um apupo geral dos companheiros. Padre Silvino
limitou-se a abanar a cabea com tal expresso de resignao, como se estivesse mesmo
diante de um oceano de ignorncia.
Por ocasio da festa de aniversrio do Arcebispo da Bahia, a banda do Seminrio
devia ir ao Palcio Arquiepiscopal saudar o Chefe da Igreja Catlica, naquele Estado.
Nosso heri, carregando semicurvado o imenso fardo, auxiliado pelo colega dos pratos,
no podia deixar de comparecer como figura de proa. Depois do Hino Nacional,
massacrado com os arroubos patriticos peculiares idade dos executantes, atacada
furiosamente a marcha predileta da bandinha, onde a zabumba e os pratos se destacam
como instrumentos importantes. Henrique e seu parceiro, msico to exmio quanto ele,
estavam aprumados e prontos a fazer soar seus barulhos, e o fizeram de maneira
atordoadora at a ltima nota da marcha. O bombista j estava farto daquela posio
incmoda.
O maestro, de batuta em riste, assinala nova ordem de comear. Agora era uma
valsa lenta, onde pouco trabalho havia para os dois principais barulhentos. O bombista
ergue a macta fingindo que vai atacar rpido, e o outro d de rijo nos pratos, porm ...
sozinho ... provocando risos na rapaziada da bandinha, enquanto padre Silvino dardejava
seu olhar de censura. A vtima dos pratos planeja sua vingana. Mas logo ia ser
enganado pela segunda vez. Tocava-se outra parte da valsinha em que os dois deviam
entrar, e o bombo soa, falhando porm o estrpito dos pratos, pois o parceiro, julgando
tratar-se de outra farsa de Henrique, permanece "mudo e quedo como um rochedo"...
Ao findar o ano letivo, o prprio arcebispo fora ao Seminrio para premiar os
alunos que se haviam distinguido nos cursos. Quando chegou a vez de coroar o jovem,
este levou as mos cabea para conter o penteado, ao que D. Jernimo sentenciou:
No tenhas susto, que esta no de espinhos.
A alimentao no Seminrio, tal como em geral sucede nos internatos, era
deficiente e negligentemente preparada, no porque os pais dos alunos deixem de pagar
o elevado preo estabelecido nas tabelas dos prsperos institutos de educao que,
exatamente nesse particular, baseiam uma de suas mais rendosas fontes de receita, em
detrimento da sade dos jovens pensionistas.
Nas frias de So Joo, ao 3o ano de internato, Henrique se apresentou na casa
paterna em tal estado de emagrecimento, que o mdico da famlia, Dr. Mateus dos
Santos, aconselhou os genitores a suspenderem a matrcula do internato, conselho afinal
aceito com pesar pela me, que alimentava esperanas de ver aquele filho ordenado
sacerdote catlico.
Durante algum tempo ele estudou com professores particulares, aspirando a
formar-se em medicina, mas isso era obstado pela incompreenso dos pais. De fato, por
morte do irmo mais velho, Henrique designado para substitu-lo no cargo que ocupava
no Trapiche de seu genitor, interrompendo seus estudos. Entretanto, ele nunca deixou de
ler e estudar por iniciativa prpria, aproveitando todo o tempo disponvel para alargar os
horizontes de sua instruo e cultura.
Seus latentes poderes psquicos tambm se iam acentuando e se manifestavam de
tal maneira que por vezes sua presena se tornava incomoda aos circunstantes:
estranhos rudos, risadas, vozes, objetos que se moviam ou caam e outros fenmenos os
assombravam e afugentavam. Nessa sucesso de fenmenos ocultos no interferia sua
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vontade, eram manifestaes per se, nas quais a funo passiva de Henrique era de
mero catalisador.
No tempo que seu irmo, Antnio Joaquim de Souza, era vivo, existia em So
Salvador um afamado mdium de nome Antnio Macei, cuja grandeza dalma ainda
por muitos recordada com saudade e carinho. Os irmos Antnio e Henrique se
dedicavam nesse tempo a pesquisar os fenmenos de alm-tmulo, favorecidos pelos
notveis poderes do segundo. O primeiro, apesar de possuir pouca, instruo, escrevia
pginas e mais pginas de perfeita literatura, digna de ser subscrita por qualquer membro
da Academia de Letras.
Certa vez, Antnio recebe uma mensagem fisiogrfica, assinada pelo Dr. Manuel
Vitorino Pereira, o mesmo mdico, ento falecido, que havia assistido a Henrique aos sete
dias de nascido, o qual, aps bela dissertao sobre a vida e a morte, terminava dizendo:
"Depois disso creio que no mais temereis a morte, que nada mais que a verdadeira
vida, e por isso mesmo j vos posso avisar de que, antes de se passarem seis meses a
contar de hoje, estareis no mesmo mundo em que me encontro". De fato, decorridos
precisamente cinco meses e meio, Antnio desaparecia da terra, levado por grave doena
que o prostrara repentinamente.
O referido mdium servia de mediador com o reino dos mortos numa sesso em
casa de Antnio Joaquim de Souza, quando se deu o seguinte fato: em plena sesso, o
mdium se dirigiu, em transe, a cada um dos presentes, dando-lhes teis conselhos;
chegando a vez de falar a Henrique, assim se expressou
"Trazeis uma misso muito importante entre os homens. Est ainda longe o dia,
e muito tereis que sofrer. A cruz do martrio pesa sobre os vossos ombros.
Coragem e confiana naquele que vos ampara desde o bero!"
Ressoavam ainda as ltimas palavras, quando um jato de luz, partindo do alto,
ilumina Henrique com tal intensidade que todos os presentes acorrem pressurosos,
julgando ter sido subitamente queimado por uma fasca eltrica. Sorrindo, ele aponta pela
janela aberta o cu estrelado, tranquilizando assim seus amigos, entre os quais se
encontravam os engenheiros Slvio e Otvio Portela Pvoa, Lus Pereira de Almeida e
outros.
Por essa poca Henrique, tomado de intensa vibrao ntima, falava e agia de tal
modo que era o terror de todos que o ouviam. De olhar fulgurante e voz solene, advertia-
os dos perigos, exprobrava-lhes os erros com a eloqncia de um severo profeta.
As entidades invisveis que cercavam Henrique, s quais poderamos denominar
de seres jinas, teriam por misso tambm provar-lhe sua presena objetiva e irrefutvel,
para que se exclusse a priori a hiptese de mistificao ou alucinao dos prprios
sentidos; da a razo dos estrpitos, vozes, palavras, levitaes, aparies,
materializaes etc. e, por vezes, tais entidades chegavam at a executar desejos que ele
mal acabava de manifestar. Como nos contos de fadas (alis, as fadas constituem uma
das classes de elementais), uma simples vontade em seu pensamento era logo
executada pelos diligentes "djins", que em certas ocasies chegavam a ponto de castigar
violentamente quem o quisesse prejudicar.
Neste sentido, dos vrios casos que conhecemos relataremos apenas dois,
presenciados por vrias pessoas, por nos parecerem os mais ilustrativos quanto
interveno daqueles seres. De posse do Trapiche herdado por falecimento de seus vais
(a me falecera a 27 de maio de 1907 e o pai a 10 de agosto do mesmo ano), estando
nesta poca Henrique casado com D. Herclia, passou a trabalhar com afinco no
desenvolvimento de seus negcios. O Sr. A. V., vizinho e concorrente desleal, homem
usurrio, ofereceu vantagens ao maior cliente de Henrique, conseguindo prejudic-lo
imensamente.
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adotada pela famlia, no quis tomar qualquer iniciativa, aguardando que ocorresse algo
capaz de melhorar o estado da jovem. Mas como a aflio dos familiares ia crescendo
com o passar dos minutos e a me da paciente reclamava uma providncia, aproximou-se
da sobrinha, pedindo licena ao sacerdote, que o encarou desdenhoso. A irm,
interpretando a atitude do padre, apressou-se a informar que Henrique era dotado de
poderes estranhos que j haviam curado muita gente. Este, aproximando seu rosto do da
"adormecida", limitou-se a soprar-lhe nos olhos... e a jovem abre-os, surpresa, e recobra
logo os sentidos! Perplexo ante a cena emocionante, que fazia lembrar os contos de
fadas, o sacerdote interpela o jovem "mago",
Estou aqui h tanto tempo procurando com as minhas preces fazer com que ela
voltasse a si... e o senhor, num instante, resolve o caso! Quer dizer-me como
pode realizar tal coisa?
Da maneira que o Reverendo acaba de presenciar, respondeu-lhe Henrique.
O padre sorriu humildemente, no compreendendo nem a causa de seu fracasso
nem a da cura espetacular operada por aquele modesto jovem. E desde esse momento
se tornaram bons amigos. A irm, para fazer pilhria com o rapaz, e qui tambm para
manifestar-lhe admirao e agradecimento, colocou na porta de seu quarto uma tabuleta
com os dizeres: "Dr. Bota a mo".
Outro fato curioso: Um antigo estabelecimento comercial, em cujo sobrado residia
uma famlia, incendeia-se; o fogo atinge logo as escadas e a porta. Do interior do sobrado
partem gritos de angstia e apelos de socorro. O Corpo de Bombeiros tardava a chegar.
Henrique, impaciente vista da rpida marcha das chamas, no se contm, e, ante a
estupefao dos inermes curiosos, arroja-se dentro da casa, galgando a correr os
degraus da escadaria, envolvido pelas lnguas de fogo que a tudo ameaavam devorar.
Um murmrio de espanto parte da pequena multido que se mantm em "suspense".
Minutos depois estruge verdadeira aclamao, entrecortada de exclamaes de alvio.
Henrique, ajudado por uma enfermeira, aparecia conduzindo em cadeira de rodas um
velho entrevado!
Alguns dos circunstantes j haviam presenciado, numa noite de S- Joo, o valente
"bombeiro" passar por cima da fogueira, pisando calmamente as brasas acesas, como
uma salamandra a brincar com as chamas. E nessa mesma noite o jovem Henrique, para
salvar do fogo o Trapiche de seu pai, subiu ao telhado, e era de ver como carregava, sem
qualquer proteo, enormes ties e brasas que atirava ao mar. O fato assombrou a
assistncia, entre a qual se encontrava o conhecido corretor de seguros, Sr. Messeder,
que no dia seguinte relatou a proeza ao pai do jovem heri, tecendo-lhe rasgados elogios.
Curar doenas com um simples copo de gua magnetizada ou mesmo apenas pela
imposio das mos era para ele dever habitual. Tantas foram as curas, inclusive de
doenas consideradas incurveis, que sua fama acabou repercutindo at nos meios
cientficos europeus. O Instituto de Magnetismo de Frana conferiu-lhe um diploma de
mdico magnetizador, documento que ele, infenso por ndole a atestados e diplomas,
relegou ao fundo do ba.
Presente a uma sesso esprita (melhor dito, animista), para a qual fora convidado,
encontrava-se junto mesa um jovem paraltico a quem eram dados passes magnticos,
sem qualquer resultado. Henrique dirige-se ento ao presidente da mesa e esclarece que
no se trata de um paraltico. Voltando-se para o tio do enfermo acrescenta: "No
verdade que seu irmo morreu paraltico?" Ante a resposta afirmativa, prossegue
Henrique: "Pois bem, ele que, vivendo animicamente ao lado de seu sobrinho produz,
indiretamente, um fenmeno de repercusso hiperfsica. Ato contnuo, comeou a
desmagnetiza-lo, ao contrrio da magnetizao a que estavam inutilmente submetendo o
paciente. Minutos aps, o jovem sentia-se bem disposto e podia andar. O "milagre"
ocorreu na residncia do conhecido matemtico, Professor Ornelas, em Salvador.
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Outro fato notrio, por ele mesmo descrito anos depois em sua incomparvel obra
"O Verdadeiro Caminho da Iniciao", se liga a um temvel macumbeiro da Bahia,
desmoralizado em plena funo. Henrique fora, com dois colegas, divertir-se numa das
reunies habituais do famoso terreiro. Com sua presena cessaram imediatamente todos
os fenmenos do candombl! O "pai de santo" alarmou-se e, mirando-o de frente, disse-
lhe, zangado: "No queira negar que o autor dessa estpida brincadeira!" Henrique
limitou-se a assestar-lhe o foco luminoso de seus olhos, sem dizer palavra. O africano
baixou a vista e, mudando de tom, convidou-o para entrar no "terreiro". Mas aquele,
voltando-lhe as costas, afastou-se, dizendo aos companheiros: "Aqui no lugar para
ns. Vim apenas para mostrar a esse deslavado mago-negro que no sou de
brincadeiras. . . "
Esse terreiro, de uma tal Pulquria, at hoje temido na Bahia, fica para as bandas
do Gantu, caminho do Rio Vermelho, prximo praa hoje denominada Duque de
Caxias.
Os necessitados, os doentes, os aflitos eram sempre o alvo predileto de seu
fraternal carinho.
Certa vez, ao passar pelo Oratrio da Cruz do Pascoal, notou que algum a
chorava em sentidos soluos. Muitos crentes costumavam ir quele local para orar diante
da Cruz do Carmo, em busca de lenitivo para suas dores. Os transeuntes se
persignavam. Os mais devotos se punham de joelhos, detendo-se em longas meditaes
e splicas. Mas daquela vez algum chorava e soluava em atitude confrangedora. Era
uma senhora, moa ainda, morena de cabelos negros. Pousava uma das mos nas
grades de ferro do Oratrio, e com a outra cobria o rosto molhado de lgrimas.
Henrique, ao ouvir os soluos, comoveu-se e se dirigiu a ela para conforta-la, j
havendo "visto" a causa do desespero daquela criatura. Com voz amiga lhe estende um
alvo leno e diz:
Aqui tem um leno. Vejo que a senhora deixou o seu em casa. Pode servir-se e
leva-lo para seu lar. Quem sabe, ele poder enxugar para sempre suas
lgrimas. Sei bem por que razo est chorando. Dentro de trs dias, o mais
tardar, ele voltar para casa. Outra mulher quis roub-lo, mas no alcanar
seu intento, pois ele mesmo compreender logo que ela falsa".
A senhora, de olhos arregalados, vermelhos de tanto chorar, fitava surpresa o
interlocutor, como a um anjo que vinha do cu para anunciar-lhe a felicidade, justamente
no momento em que lamentava sua desventura. E j esperanosa, indagou:
Mas quem o senhor, que sabe to bem minha vida, e talvez a de todo o
mundo?! Como pode o senhor, to jovem ainda, conhecer a vida dos que
sofrem?
E a mesma voz amiga e fraterna lhe responde:
Trago este Dom comigo, desde muitas e muitas vidas... Minha misso
enxugar as lgrimas dos aflitos. Eu sou o Amoroso, Aquele que por muito amar
as criaturas tambm sofre e chora.
E a moa, com expresso feliz, estende a mo para receber o leno do Anjo Bom,
murmurando:
Estou pensando quem o Senhor . E s encontro uma palavra, um nome
sagrado, mas coragem no tenho de pronunci-lo ...
J. H. S. ps termo ao estranho colquio, despedindo-se:
Adeus, minha filha!
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para maior admirao do "maestro", informou que os dois quadros foram acabados em
poucas horas de trabalho!
Foi ainda naquela casa que, certa vez, encontrando-se ele mesa, levanta-se de
repente e toma a filhinha dos braos de dona Herclia, encaminhando-se para o quarto de
dormir; mal chega a, ouve-se um rudo tremendo. O grande armrio que lhe ficava s
costas h um instante, se achava agora espatifado no cho. Tanto ele como a mulher e a
filhinha teriam sido esmagados se ali demorassem mais um instante. Sua senhora, que se
havia afastado alguns passos, sofreu apenas um arranho no brao direito.
Mais espetacular foi a cura havida em meados de 1912: um paraltico apareceu
trazido por sua me, preso numa cadeira, a qual foi logo dizendo, a Henrique ter sido um
"esprito" quem a informou de que somente o moo que morava no nmero 93 poderia
curar-lhe o filho. Em seguida ouviu ela o seguinte dilogo entre Henrique e o doente:
Meu filho, tu acreditas que te posso curar?
Acredito, sim senhor.
Ento, levanta-te e anda, ordenou-lhe Henrique, imperioso. E o paraltico
levantou-se e... andou, perfeitamente curado! A pobre me, chorando de alegria
por j poder abraar o filho de p, desfazia-se em agradecimentos ao jovem e
em louvores a Deus. Ao despedir-se, quis deixar a cadeira do paraltico como
lembrana, que J. H. S. delicadamente recusou.
Jamais deixou ele de acorrer ao apelo de quantos o procuravam, atrados pela sua
fama de "miraculoso" e, espontaneamente, no deixava de colocar seus extraordinrios
dons a servio do bem, sem qualquer restrio nem condio, com a mesma naturalidade
e generosidade com que as chuvas caem sobre a terra.
Parentes e amigos inescrupulosos, informados da fortuna que herdara e do seu
desprendimento, muito abusaram de sua bondade e boa f, obtendo emprstimos que
nunca lhe restituram, endossos em ttulos de responsabilidade alheia, que afinal ele
mesmo resgatava para salvaguardar as pessoas comprometidas.
Foi na referida residncia que ele sofreu os desgostos conseqentes a perda de
sua fortuna e nessa fase acabrunhante da vida, recebeu da ndia uma carta lacnica,
contendo ao mesmo tempo uma ameaa velada e uma promessa v. Era o seguinte o
seu breve texto:
"Se abandonares a Sociedade Teosfica e esses assuntos aos quais te dedicas, e
se passares para o nosso lado (aqui o missivista indicava o nome de algum), garantimos
a tua felicidade novamente".
Muitos irmos da Loja Teosfica, inclusive Marcolino Magalhes e Teofredo
Requio, leram a estranha mensagem.
Fiel a seu Mestre e Senhor, J. H. S. prefere a pobreza a trair sua conscincia e
recuar na Vereda.
Exposto s mais acerbas contingncias da vida, suportou resignado prejuzos
financeiros e ofensas morais. Nessa ocasio teve que empreender uma viagem cidade
de Nazar, onde permaneceu alguns meses. A viagem, a bordo de um grande saveiro
lotado de passageiros, foi muito acidentada, obrigando a prolongada escala na ilha de
Itaparica.
Inspirado a realizar um itinerrio cuja significao s mais tarde pode compreender,
deixou a Bahia, a bordo do vapor "Tenysson", da linha de "Liverpool", de mudana com a
famlia para o Rio de Janeiro, em busca de novas plagas onde pudesse reconstituir o lar,
qual ave que emigra para regies menos inspitas.
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MARTHA QUEIROZ
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fundador da Igreja Catlica Apostlica Romana, o Pedro que negou a Cristo, para que sua
Obra permanecesse.
Hoje, com Joo XXIII, talvez ainda vejamos algumas atitudes que comprovem
essas nossas palavras vindas de Quem sabe o que diz por conhecer os mistrios da vida
e da morte.
Esse conhecimento no privilegio de uma nica etapa no mundo. Ele peridico,
cclico e se justifica. Entretanto, conhecer as diretrizes da Lei. enunci-la aos outros
tambm no significa obrigatoriedade de realizao, sempre presente o justo equilbrio
entre determinismo e livre arbtrio: este alterando. aquele corrigindo, permanentemente.
Usamos mais uma vez as palavras de Roso de Luna "os astros inclinam, mas no
obrigam". "Los astros inclinam, pero no obligan".
Buda, Cristo e agora Maitria. Com esse nome prevista a vinda Terra de mais
um impulsionador da eterna roda da vida.
Para isso, a juventude existe e a est com suas incompreendidas atitudes contra o
que est decrpito, deformado, carcomido. Da a grande responsabilidade dos
governantes, dos polticos, dos sacerdotes. dos mestres todos igualmente sujeitos j a
um julgamento cclico. Porque a ns velhos, na acepo explcita dos maiores de 28
anos, cabe transmitir aos verdadeiros donos o que houver de bom, de aproveitvel, do
ciclo que morre. E transmiti-lo j, porque as cornetas do Arcanjo anunciador j soaram,
embora nem todos as ouvissem. E mesmo Deus em seu Trono, pesado, sobre frgeis
nuvens, j se exps a olhos avisados, que realmente vem, e os homens j foram
colocados nos imponderveis pratos da balana csmica em termos de universalidade. A
sorte est lanada. Resta colher os nufragos da grande jornada cclica, papel que cabe
aos jovens devidamente compenetrados de sua atuao nos cenrios do mundo. Porque
ainda e sempre haver os mal informados por culpa de quem no soube ser devidamente
mestre ou governante e de que eu, como professora e poltica, me escuso dizendo: "Mea
culpa, mea culpa, mea mxima culpa".
Honra, portanto, aos homens que preconizam modificao nos sistemas
educacionais, como ainda agora acontece.
Honra aos que, perscrutando pelo raciocnio, chegaram ao conhecimento de que
pela Intuio que as crianas de hoje devem aprender.
Honra aos que lutam pela Paz e pela justia, acalentados pelas chamas de Amor
Universal.
Porque a hora de responsabilidade est mais do que nunca nas mos de todos os
mestres.
A estes pois, em todas as partes do mundo, no Brasil e principalmente em So
Loureno as homenagens da Sociedade Teosfica Brasileira que nesta hora os investe do
direito do bom uso da nica palavra cabvel EDUCAO.
SMBOLOS E INTERPRETAES
Dentro de uma Escola inicitica, a palavra smbolo representa mais que a simples
substituio de uma palavra ou elemento por uma abreviao, como ocorre na fsico-
qumica, ou um desenvolvimento em determinado sentido, como sugerem as frmulas
matemticas. algo mais amplo que isto e tambm diverso dois chamados smbolos de
f da Igreja Romana, pois estes so formulrios breves, que encerram as verdades de f.
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Foi ainda pela predominncia dessas festas pags que as igrejas ocidentais,
procurando absorv-las, transferiram o primitivo Natal de 6 de janeiro para 25 de
dezembro, provocando violenta reprovao por parte das Igrejas da Sria e da Armnia,
que as acusaram de idlatras. Mitra, nos antigos ensinamentos persas, era apontado
como o touro que se sacrificava pela humanidade. Se bem que por vezes fosse
representado tambm como o vencedor do Touro. Essa imagem, com o tempo
transmudou-se para um carneiro, e por fim para um cordeiro, como visto substituindo a
ries no Zodaco persa. Por isso mesmo a Igreja Romana procurou no sculo VII, em vo,
suprimir a representao do Cristo pelo Cordeiro, em vista da relao deste com o deus
Mitra. Ora, nos ritos iniciticos era sacrificado um cordeiro e seu sangue espargido sobre
o novo irmo maior que depois era lavado em gua pura.
Isto significava simbolicamente o morrer do homem e o ressuscitar do iniciado para
uma nova vida, e s era possvel graas ao sacrifcio da divindade representada pelo
cordeiro. Tal como no sacrifcio do Avatara, no caso Jesus, que no veio propriamente
tirar os pecados da humanidade, no sentido geralmente aceito, mas ilumin-la com seus
ensinamentos para uma nova vida. O cordeiro assim visto como smbolo do Cristo algo
mais que simplesmente o fiador de nossas dvidas perante Deus. o Avatara, como disse
Sri Aurobindo, que nasce na humanidade para fazer com que os homens nasam na
Divindade.
Esses dois exemplos nos mostram como at dos smbolos mais elementares o
Cristianismo carece de entendimento.
Sem dvida muitos se acham esquecidos como o candelabro de sete velas,
herana hebraica que representa os sete anjos de presena do Senhor, figurando nos
altares das igrejas aonde o ostensrio e seis crios acesos representam a Divindade,
compondo o setenrio astrolgico sob certo aspecto. E sabe-se que at o sculo IV as
igrejas no possuam altares. At ento, guisa de altar colocava-se uma mesa no meio
do templo para o repasto fraternal, ou melhor, para a ceia, constituda de po e vinho, a
qual, como missa primitiva, era celebrada noite. Os altares que hoje conhecemos foram
copiados da Ara mxima da Roma pag. sobre o altar que se encontram a hstia e o
vinho. A hstia, simbolizando o corpo do Cristo, como vtima e matria, e o vinho como
sangue, mas na realidade como esprito, a polaridade diante do Eterno. a mesma
representao de Demter e Dionisio dos mistrios gregos que se encontram diante de
Zeus, um como alimento material e outro como espiritual, conforme era praticado pelos
iniciados de ento. A hstia deriva dou antigos pes ou pastas de farinha usados no
ritualismo dito pago, que evoluiu at a forma circular, riscada em cruz, segundo os
mistrios de Mitra e adotada pelo catolicismo de hoje. Houve poca, a exemplo daqueles
pes e pastas de farinha dos pagos, que, em certas comunidades crists, deu-se
hstia a forma humana, de modo que cada cristo podia engolir os ps, as orelhas, os
olhos, etc. do corpo do Cristo transubstanciado, conforme naturalmente seu grau social.
Isso foi depois interditado pelo papa Pelgio I. O fato que a hstia representa a matria
que evoluiu atravs dos quatro reinos, mineral, vegetal, animal e hominal, nela
representados pela cruz, enquanto o vinho o polo espiritual, que assim tomado
simbolicamente, devido a sua atividade fisiolgica inebriante.
O oficiante da Missa apresenta na cabea a tonsura, marca circular relacionada ao
culto solar, mas tambm e mais esotericamente ao chacra ou centro de fora, a situado e
denominado Brahmananda pelos hindus e coronal em nossa lngua. Outro significado
no tem a aurola que envolve a cabea dos Santos da Igreja, O sacerdote veste-se no
sacrifcio da Missa com paramentas copiadas dos antigos sacerdotes da sia, Fencia,
Roma e Egito e, destas, a casula tem impressa uma cruz, cuja cor varia conforme a
finalidade do ritual, fazendo com que o sacerdote seja identificado terra, humanidade.
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Por sua vez, simbolizando o zodaco que envolve a terra, a estola completa o
simbolismo, envolvendo o oficiante.
A subida dos degraus para atingir o altar corresponde aos degraus vencidos pela
prpria humanidade em evoluo, que foi andrgina inconsciente no incio, depois dividida
em sexos e por fim dever voltar ao androginismo, mas desta vez consciente. Ora, este
fato pode ser visto na Missa, pois o sacerdote quando sobe ao altar representa o
androginismo inconsciente, quando inicia o intrito, que consiste num dilogo entre ele e o
aclito que lhe responde como um eco, exprime a diviso sexual ocorrida na 3a raa,
como do conhecimento dos ocultistas, e por fim sua volta aps terminado o ritual
corresponde ao futuro androginismo consciente, para o qual deve caminhar a
humanidade. A movimentao do sacerdote no altar tambm se prende a um notvel
simbolismo. De incio, ele vai para a esquerda, depois para o meio e por fim para a direita,
ou seja, toma as posies referentes a Ida, Sushumna e Pngala da filosofia hindu, e ao
Yin-Tao e Yang dos ensinamentos chineses. O meio do altar corresponde portanto a
Sushumna ou Tao, ponto equilibrante, por onde flui a energia prnica ou vital do sol
oculto, local do mistrio da transubstanciao do vinho em sangue e do po em carne. E
na momento em que a hstia erguida acima da cabea do oficiante a mesma est
sendo oferecida ao Primeiro Aspecto de Deus, ou 1o Logos, quando quebrada, ao 2o
Logos, e quando introduzida na boca, ao 3o Logos.
Nas festas romanas dedicadas a Ceres, a deusa das colheitas, aspecto portanto de
Demter, a hstia, feita de farinha, simbolizava apenas o reino vegetal, enquanto o clice,
o reino mineral, e a estola do hierofante, feita de pura l, correspondia ao reino animal. A
respeito do simbolismo da Missa poderamos aprofundar-nos em outros aspectos
esotricos, porm o que foi dito nos parece suficiente para recordar o que de mais
interessante se tem esquecido em quase 2.000 anos de Cristianismo.
Existem muitos outros smbolos esquecidos, a exemplo do crescente lunar
colocado sob a imagem da Virgem Maria. Esta realmente a sis egpcia, com o nome de
Maria, segurando o pequeno Hrus transmudado em Jesus Menino. A evidncia dessa
adaptao o prprio crescente lunar colocado aos ps da imagem, para o qual a Igreja
no tem explicao, pois o smbolo da natureza feminina de sis, que se ope a Osris,
coma o Sol. portanto falar de sis (Lua) e de Osris (Sol), polaridade de esprito e
matria.
Outro smbolo interessante, cuja interpretao permanece esquecida, o chamado
So Jorge. A festa de So Jorge, comemorada a 23 de abril, substitui no calendrio a
antiga festa pag, denominada Parilia, em que se comemorava o nascimento de Roma.
A exemplo de Santa Filomena, recentemente riscada do culto pela Congregao dos
Ritos do Vaticano, tal santo nunca existiu como santo peregrino apresentado atualmente,
razo pela qual comea a perder sua antiga dignidade nas comemoraes eclesisticas.
O Santo Guerreiro seria uma fico do Catolicismo, adaptao da lenda de Perseu e
Andrmeda, segundo uns, e, segundo outros, diretamente decalcada sobre o deus
egpcio Hrus, que representado armado, com uma lana matando o crocodilo ou
drago denominado Tifon. Talvez isso possa parecer fantstico e inaceitvel, mas se nos
recordarmos das palavras de Euzbio, do Cardeal Baronius, do Papa Gregrio, o Grande,
e de outros luminares do catolicismo romano que justificavam a adaptao dos costumes,
smbolos e tradies dos cristos s tradies, smbolos e costumes dos pagos para
melhor cativ-los, passaremos a ver essa realidade sem tanto espanto.
O cavalo que So, Jorge monta representa o prprio corpo, como base fsica
humana, que serve ao nosso Eu superior, enquanto o drago mitolgico no o Diabo,
mas nossas paixes ou baixas tendncias. Alis, o simbolismo do Diabo o mais
deturpado de todos. Para o Cristianismo em geral ele o Prncipe das trevas, que foi
precipitado dos cus pelo Senhor, a quem passa a guerrear arrastando os homens s
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ms aes para depois queim-los nos infernos. Isso uma adaptao da parte exotrica
do Zoroastrismo que apresenta Ormuzd, o Supremo, tendo como inimigo Ahriman, o
Senhor do mal e tambm da letra morta que vela a iniciao egpcia, que apresenta a Set,
o mal, matador de Osris, o bem.
O Diabo visto como o apresenta o Cristianismo atual uma aberrao, pois se a
Divindade Onisciente, como e por que teria Ela criado uma entidade capaz de guerre-
la? Qual a razo de criar algo como filho para arroj-lo desgraa de uma queda?
Tambm inconcebvel a noo de um deus que crie homens predestinados gloria dos
cus ou desgraa dos infernos, independentemente de seu livre arbtrio. Se a sorte est
lanada, se o destino irremedivel, que objetivo nos pode fazer caminhar para a direita
ou a esquerda? Satans, o Diabo, o Anjo rebelde, a quem o Cristianismo tanto ataca,
jamais existiu com o sentido que lhe dado. Ele apenas o opositor, o contrrio, o polo
oposto mas nunca uma entidade que personifica o mal inexorvel, Deus tem duas
faces, diz simbolicamente a tradio, uma de luz, outra de sombras. Isto quer dizer que
para a luz ser visvel preciso haver sombras, da mesma forma que para se compreender
o bem necessrio compar-lo com o mal. Se assim no fora, seria difcil compreender
que a palavra Demnio do grego delmos signifique esprito de luz e inspirao, tal
como Lcifer significa o portador do facho de luz; como Satans de SAT, Senhor, e
Ans, guas o Senhor das guas ou da matria e, mais claramente, o Senhor do poder
Temporal. Sat o poder contrastante, que nos permite enxergar e caminhar de volta,
porisso o Lcifer, o portador do facho de luz.
No poderamos deixar de aludir tambm ao simbolismo dos trs Reis Magos,
Estes trs Reis que levam trs ddivas ao menino Jesus, representam tambm trs raas
lmure, atlante e ariana, que homenageiam o Avatara de Piscis. O incenso que
oferecem, o fazem a Jesus como divindade, a mirra a Maria por ser medicamento usado
pelas parturientes de ento e tambm perfume de Vnus, planeta de certo modo
relacionado gestao humana, e ouro a Jos, como chefe e responsvel da famlia,
representando o poder humano, ou material.
Falamos de Smbolos, cujos significados foram esquecidos e substitudos na
sucesso das civilizaes.
Nada modifica mais as coisas que o correr do tempo. Porm, pode parecer
demasiado que um smbolo passe a ter uma interpretao completamente oposta ,
original. Ocorre, entretanto, que a ambio, o egosmo, a ignorncia acabam por profan-
los e surgem interpretaes inconvenientes, e o tempo se encarrega do resto. Servem de
exemplo os Mistrios de Elusis, os ltimos a manterem intacta a tradio e seus
smbolos, mas tambm obrigados a disfar-los e por fim a deix-los em mos menos
sbias, desde que o Estado, sob influencia de Aristgiton, resolveu fazer dos Mistrios
eleusinos fecunda fonte de rendimentos. A verdadeira magia cedia lugar mgica, para
haver renda na bilheteria do Estado.
Em livro recentemente editado se v o esplendoroso smbolo hebreu, denominado
Shekinah, comparado e equiparado a Yemanj do baixo espiritismo. Quem conhece um
pouco de Cabala, sabe que Shekinah corresponde a uma das folhas da rvore da Vida e
tambm ao vu de Ain-Soph, ou seja, uma espcie de princpio que a raiz da Matria.
algo transcendente que sem longa meditao e estudo no se pode compreender. No
entanto, acharam-na semelhante a Yemanj, a deusa das guas do africanismo, que no
passa de elemental das guas. Vimos, tambm, servindo de capa para determinado livro,
um smbolo pertencente a S.T.B., um Globo Azul com a palavra PAX em doirado no seu
interior. Ocorre, porm, que sua origem no foi dita, nem o significado das letras que
formam tal palavra, Este fato apenas evidente prdromo das modificaes
interpretativas que este smbolo sofrer com o passar do tempo nas mos daqueles que
desconhecem seu real significado, E' o preo pago pela sua divulgao profana, pois ter
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outras interpretaes e outras feies, Porm para aqueles que realmente possuem sua
chave ser sempre o mesmo.
Fato idntico ocorre hoje com a palavra AUM, que durante sculos no Oriente
simbolizou a Grande Origem de Tudo a Divindade. Agora h quem a veja at como
componente da palavra Umbanda que seria corruptela de Aum-banda, apontada como
religio do futuro!!! espantoso que algum, com rudimentos de ocultismo e
orientalismo, possa afirmar tamanho absurdo. Umbanda, que um conglomerado de
fenmenos, ora hiperfsicos ora mistifisicos pois se o fenmeno ocorre, ocorre mais a
mistificao jamais poder ser interpretada como religio. Esta, como o prprio termo
traduz, a religao do homem ao que lhe esteve ligado, e isto s pode ser a sua origem,
ou seja, Deus. Ocorre que os fenmenos umbandistas no so provocados pelo Ishwara
ou Deus, mas por seres de outra escala evolucional bem inferiores ao homem. Como
podem ser portanto mediadores, religadores do homem a Deus? E que modificao
interna podem nos proporcionar seres que no tem sequer a nossa experincia de Bem e
Mal? Por isso, supor que Umbanda seja equivalente unio temporria, pelo termo
Umbanda, Divindade, expressa pelo AUM, insensatez, como tambm seria o
submetermo-nos aos caprichos de um ser do reino vegetal ou animal na crena de que
ele nos proporcionasse a Ventura Eterna, devido s boas graas que desfrutasse da
Divindade.
O termo AUM abreviao de trs palavras com sete letras cada uma, smbolo da
prpria palavra perdida, mas que na boca do Senhor da Palavra, ou Deva Vani, faz
movimentar a Roda da Vida. um Smbolo-Chave que nos abre os 32 Portais da
Sabedoria expressa pela rvore da Vida ou dos Kuma-Mara.
Entretanto, da forma em que est ameaada pela divulgao ignara, no seria
surpresa encontrar-se futuramente o sagrado AUM personificado nos altares da
Umbanda, ao lado de Ogum recebendo homenagens devidas a um santo milagreiro.
Se falamos at aqui das interpretaes falsas e errneas, resta-nos falar das
pervertidas dos smbolos, pois tambm elas existem. Como nos ensina a Cabala, as
prprias folhas da rvore da Vida apresentam duas faces, uma de luz e outra de sombra,
que so inseparveis, e esse aspecto oposicional entretanto apenas um aspecto da
Polaridade, que em tudo existe. Porm, quando se exalta apenas as qualidades sombrias
de um smbolo no se trata de uma interpretao errnea, mas da sua perverso que
infelizmente vemos numa corrente que se diz espiritualista, cujo chefe, de nome Samael
Aun Weor, interpreta pervertidamente os 22 Arcanos Maiores, procurando v-los
exclusivamente sob o aspecto sexual. Para compreendermos o problema sexual, seu
simbolismo, suas limitaes, preciso nos reportarmos poca da 3a Grande Raa, a
Lemuriana. Foi nos meados da evoluo dessa Raa que a humanidade sofreu as
transformaes necessrias para procriar atravs de sexos opostos. Anteriormente a essa
poca, a tradio nos ensina, os seres da srie humana haviam procriado atravs da
formao de uma protuberncia no organismo, semelhante ao processo de cissiparidade,
que hoje se v em certas clulas ao se reproduzirem. Eram os nascidos do suor, Aps
essa poca a evoluo material produziu os hermafroditas, seres que inicialmente se
reproduziam independentemente de outro possuindo um embrio de aparelho genital,
para milnios aps iniciarem a fase marcante de nossa espcie, em que a reproduo se
tornou possvel atravs da unio de dois sexos opostos. Com o transcorrer de milhares de
anos h o aperfeioamento dos gametas e dos seus componentes, cuja maturao passa
a ocorrer em pocas diferentes. A ocorrncia deste fato abriu para os seres humanos uma
cadeia quase infinda de situaes, permitindo falar-se de Karma sexual, em toda sua
amplitude, aps os meados da 3a Grande Raa. Devemos ver aqui a lei de Karma como
causa e efeito necessrios a experincia e evoluo humana. Na chamada 4a Raa,
embora possuindo os homens uma reproduo sexuada, seus aparelhos eram rudimentos
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ponto que o Sr. Weor se engana, apresentando a prpria Polaridade csmica sob o signo
dos rgos sexuais.
O Arcano 9, o Ermito, como chamado justamente por ser aquele que
transcendeu ao sexo, apontado no referido livreto como a Nona esfera o sexo.
Falando do Arcano 15, o Diabo, chama-o de Eu psicolgico que nos corta a passagem
para o den. E acrescenta: den o Prprio Sexo! Em outras pginas afirma que seu
Magnus Opus realiza-se integralmente no Arcano 13. Ora, esse Arcano o da morte, cuja
interpretao das mais sublimes, pois refere-se especialmente transformao interior
do ser humano, e tambm a transformao de cada ciclo de evoluo, para novo Incio
cclico. Corresponde ainda trade expressa por Brahm. Vishnu e Shiva, como poderes
construtor, conservador e distribuidor, o que abre amplo campo para o estudo da
Cosmognese, da Antropognese, etc. O Sr. Weor exalta, entretanto, este smbolo
apenas num sentido: o da morte. Nem mesmo sob o prisma fisiolgico o considera. a
isso que chamamos perverso de um smbolo.
Mas no se cinge aos Arcanos o autor. Falando das 13 figuras alquimistas do livro
dourado de Abrao, menciona o caduceu de Mercrio, referindo-o serpente do den e a
serpente de bronze de Moiss, olhando-as estrabicamente, sempre sob o prisma do sexo.
Quem se dedica a um estudo srio do caduceu de Mercrio, pode chegar a v-lo como
expresso sexual; porm, muito mais clara e importante a relao do Caduceu com a
Polaridade csmica da eterna oposio entre luz e sombra, conhecimento e ignorncia,
Bem e Mal, etc. Relacionar, entretanto, o mal ou o bem, com o sexo aceitvel, mas
afirmar que um e outro se resumem exclusivamente em sexo, insensatez.
Por fim, o folheto fala de um novo e misterioso Arcano Arcano AZF! Por ser
novo e no pertencer a Tradio, nada deveramos falar sobre ele, pois escaparia ao
mbito e propsito deste estudo. Ocorre, porm, que o chamado Arcano AZF, que ele
nos quer impingir como sua grande revelao, no Arcano, no novo nem revelao
ou concepo sua. Tal arcano, como no poderia deixar d.e ser, relaciona-se ao sexo e
preferimos no transcrev-lo para no ferir a sensibilidade dos leitores. Mas, podemos
dizer que, reduzido a expresso mais simples, seu segredo no a absteno sexual
integral, pois apenas apregoa que o homem no deve perder seu smen.
Dessa forma, pensa ele poder despertar a fora Kundalini e fazer com que os
vapores seminais subam peles canais simpticos, que se enroscam na medula espinhal
at o crebro para sofrerem uma transmutao. nisto, portanto, que se resume a
pretensa Alquimia sexual do Sr. Weor! Esses canais que simbolicamente esto
representados no Caduceu de Mercrio so os nadis: ida e pngala, por onde circula a
energia vital ou prana. Essa ioga sexual, se que a podemos chamar ioga, tem sua
verdadeira origem em antigas obras tntricas, sendo, alis, citadas em livros
pornogrficos ocidentais.
Se aqui falamos desse Arcano AZF, que passou a ser smbolo, graas ao
Magnus Opus, 1 , foi porque tal fato do conhecimento geral pertencente antiga
Escola Tntrica, reconhecida por todos os filsofos da ndia como Escola de Magia Negra.
por essa razo que o tantrismo e prtica proibida aos que buscam o
espiritualismo com sinceridade de propsitos e no como meio de adquirir poderes supra
normais, visando a dominar seus semelhantes pelo medo, pelo magnetismo negro, a
busca do interesse imediatista. E como a fonte de ensinamentos do Sr. Weor so as
obras tntricas, em sua nova ou, melhor dizendo, pervertida interpretao do
1
O opsculo que, paradoxalmente, traz o titulo de Magnus Opus, est sendo profusamente distribudo pelo Editor, com evidentes
fine comerciais, como resulta do anncio na capa, de dezenas de obras daquele autor mexicano, cujos poderes e virtudes no en-
faticamente exaltados em seu prefcio. Que se precavenham os incautos contra esse e outros que se vem pavoneando de mestres
de Ocultismo, de Espiritualismo, de Astrologia, de Cabala e demais ramos de Gupta Vidya que eles teimam em conspurcar. (N. da R.)
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(O TIBETE E A TEOSOFIA)
Dr. Mario Roso de Luna Prof. Henrique Jos de Souza
Captulo XI
2
Convm notar que esta passagem coincide com a inicial de As Mil e Uma Noites" ou seja a do Pescador. (Veja-se O Vu de sis
e As Mil e Uma Noites Ocultistas). (Nota do autor).
3
Esta passagem daria para profundo tema de meditao, principalmente aos que no admitem a involuo da alma. E muito menos,
a
que exista a sua Segunda Morte nas terrveis regies do No-Ser ou 8 Esfera por ns tambm chamada de Zero Dimenso.
No entanto, desse assunto tratou mui desenvolvidamente o chamado Kut-Humi (Veja-se Les premiers ensignements des Maitres,
onde, alis, se encontram inmeros ensinamentos completamente contrrios aos que hoje a escola de Adiar apresenta, no s como
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"Parece que o intenso labor do Sr. Krishnamurti foi o que determinou esse dilema
atuai, revelao ou realidade a que temos aludido, e que alcanou maiores propores,
devido ao artigo de um conspcuo tesofo o Dr. J. J. Van der Leeuw quando o mesmo
foi apontado para o cargo de Secretrio Geral da Seo holandesa da Sociedade
Teosfica, cujo efeito produzido por suas palavras abalou as quarenta e seis sees
internacionais.
O Sr. Van der Leeuw sustenta, peio que a vida da mesma sociedade diz respeito,
que seu primeiro objeto, e nico obrigatrio, est baseado nessa realizao que os
tempos atuais reclamam, dizendo: Constituir na Humanidade um ncleo de fraternidade
universal, sem distino de raa, credo, sexo, classe ou casta, no mais do que pela
experincia da Vida, nica e eterna, como pode a fraternidade ser um fato.
Realizao essa, continua ele, que , do mesmo modo, apontada, como princpio
bsico, no segundo objeto: Fomentar o estudo das religies comparadas, da filosofia e
da cincia, pois, mister se faz compreender que a experincia espiritual uniforme
atravs das idades, enquanto as formas religiosas so mltiplas e diversas.
Atendendo ao terceiro objeto: Estudar as leis inexplicadas da natureza e os
poderes latentes do homem, a investigao de ambas as coisas tem apenas um alcance
cientifico, extensivo s regies ainda por explorar. E a isso ajunta o articulista:
Aqui, tal como na msica, o objeto visado o exame dos fatos, por meio dos
sentidos ordinrios, ou dos ocultos. O mtodo consiste na percepo paciente e exata,
em comparaes, em provas e inspiraes, para chegar a um conhecimento irrefutvel
dos fatos. Com tudo isso, por generalizaes, o conhecimento das leis e o emprego das
foras podem ser obtidos".
H um antagonismo entre este terceiro objeto que adota a Sociedade Teosfica e
os dois primeiros; antagonismo este por nada ter a ver com a vida espiritual e seus
propsitos.
Certo que, desde seu incio, tal erro se firmou no movimento teosfico, porque
sendo tal sociedade fundamentalmente ocultista e, portanto, de realizao, transformou-
se em espiritualista e mstica, apresentando a revelao com importante papel, onde
desempenhavam funes de categoria, desde a fundadora at hoje o prprio Sr.
Krishnamurti, junto com outras personalidades, cujo saber puramente subjetivo, era dado
aos filiados como voz do alto, isto , revelada por guias invisveis da Humanidade: os
mahatmas ou mestres.
Teria sido tudo isso um erro?
Quem ler a histria da Sociedade Teosfica, escrita peio Sr. H. Steel Olcott, co-
fundador com a Sra. Blavatsky, pode ver que todos, mais ou menos, abusaram dessa
exaltao de misticismo; primeiro com cartas, e depois, com mensagens dos mahatmas,
as vezes em ocasies pouco propicias que na vida de Sra. Blavatsky, o Sr. Olcott teve
que obrig-la, em diversos perodos, a afastar-se de Adiar sede da Sociedade
Teosfica; do mesmo modo que o Sr. A. P. Sinett a afastava da Europa por motivos
semelhantes, j que se afirmava o sistema de teosofia revelada e era o mesmo nutrido de
fantasias e complicaes, de hiprboles que o scio teria que aceitar como artigo de f.
Assim, como diz o Sr. Van der Leeuw, criava-se um instituto de governo divino
que, francamente, em nossos dias, o Sr. Krishnamurti abalou em seus alicerces,
rechaando totalmente toda espcie de cerimonias e cultos, dizendo aos prprios
sendo daquele Ser, como dos que dirigiam tais cartas a H.P.B e os teosofistas da chamada primeira hora. Do mesmo modo, nas
clebres cartas que figuram na obra Lettres des Maitres de Ia Sagesse. Quem as fez publicar, jamais poderia pensar que um dia
servissem de libelo contra a sociedade o que pertence, sob diversos pontos de vista principalmente o filosfico).
Na primeira das duas citadas obras, Kut-Humi nos ensina que a cada momento nos acotovelamos nas ruas das cidades, cem seres
no mais possuidores de almas. Em outras anotaes de O Tibete e a Teosofia, citamos o fato e explicamos at o que ele denomina
de alma, etc. (Nota do tradutor).
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Por isso, tambm, consignou Mahoma: Mais preciosa a tinta do sbio que o
sangue do mrtir.
Devoo, de resto. vem de deva ou anjo, por isso mesmo, todo ato de devoo
no mais do que o de adorao ou reconhecimento de inferioridade por parte do devoto,
que assim se coloca abaixo da sua divina superioridade porquanto o Homem de
divina estirpe, como ensinava Pitgoras alm de que, se devoo amor,
continuaremos sempre diante da necessidade do estudo, pois aquele ou aquilo que no
conhecido no pode ser amado. Conhecimento, Liberdade e Responsabilidade so
essencialmente as caractersticas do homem e tambm do Caminho direto de seu
progresso para outros estados superiores. Porm, como a lei destes novos estados
evolutivos seja diferente da ordinria lei humana tal como esta o da animal as
caractersticas desse superior Caminho se chocam quase sempre com as correntes da
humana vulgaridade. Razo por que o naldjorpa ou seguidor de tal Caminho sempre
passou, para a maioria dos mortais, como raro, hertico ou louco.
Curiosos exemplos desta natureza nos daro tema para o prximo captulo.
CAPTULO XII
Com razo se disse que o gnio ou seja o jina em embrio, est acima da Lei, da
lei vulgar se entende, porque a cada estado de uma lei j que ele sabe, como Allah,
segundo o referido no captulo anterior, o que ignoram aqueles que no so gnios.
Razo por que sempre foram incompreendidos; do mesmo modo que os animais no tem
direito a compreender o homem. Uma coisa pensa o cavalo e outra quem o sela, como
diz o velho adgio castelhano.
So Paulo, iniciado, conhecia esta verdade, ao dizer, quando conheci o pecado,
conheci a lei que o sanciona. Igualmente a conhecia Mahoma, segundo a aprecivel
passagem do Alcoro, que narra a iniciao de Moiss por Dhul Karnein (o Apolo
Karneio grego), seu mestre, nestes termos (sura XVIII).
Um dia, disse Moiss a seu servo Josu, o filha de Num:
Asseguro-te que no cessarei de caminhar at que alcance, com meus ps, a
confluncia dos dois mares, embora tenha de empregar mais de vinte e quatro
anos. (O mar da vida humana ou mare-vitae, como chamavam os msticos
medievais).
Partiram, pois, ambos, levando apenas por alimento um pescado (o peixe ou
piscis gnstico-cristo, e o signo de Piscis astrolgico). No final da penosa jornada, dia
aps dia, chegaram ambos a confluncia dos dois mares, ou seja o mar da cincia
exterior e o de Dhulkarnein, que o oceano da cincia interior. Quando se detiveram,
Moiss disse a seu servo:
Temos j passado por demasiadas fadigas na viagem: Serve-me, pois, com que
comer.
Josu, obediente, encheu sua marmita com gua e nela ps o pescado levando-a
ao fogo; porm mal a gua comeou a ferver, quando o peixe, que estava morto, tornou a
viver e saltou da marmita ao mar 4 .
4
Os leitores de Dhran ho de congratular-se conosco pela valiosssima oferta dos dignos filhos do insigne autor de "O Tibete e a
Teosofia", ao Presidente da S.T.B., Prof. Henrique Jos de Souza, secundando assim a de seu saudoso pai, quando alguns dias antes
de partir deste mundo, a oferecia, para ser publicada na querida lngua de Cames.
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Este o sinal que eu esperava, pois, aqui o lugar que me foi predito, teria eu
de encontrar Aquele para o qual minh'alma se sente atrada como o ferro para o
m exclamou alegre Moiss.
Com efeito, um sublime Desconhecido se achava de p a sua frente. Moiss logo
se prosternou diante dele, cheio de venerao, suplicando-lhe:
Permitirs que te siga, Mestre?
Se o desejas, poders faz-lo respondeu solene o Desconhecido porm
receio que no tenhas pacincia bastante para permaneceres comigo. Poders,
por acaso, suportar em silncio muitas coisas, cujo verdadeiro alcance
primeira vista no as compreendas?
Se o Senhor deseja respondeu Moiss humildemente serei reservado e
obedecer-te-ei.
Pois bem, j que ests decidido a me seguires, no me interrogues a respeito
do que eu te haja falado primeiro, ajuntou o Mestre.
Mestre e discpulo tomaram um pequeno barco e logo alcanavam a outra
margem. Aquele, sem mais prembulos, a fez soobrar, ao que Moiss no pode deixar
de perguntar:
Por que razo, Mestre, destruis assim a embarcao que poderia servir para
voltarmos?
Noto com pesar disse este que careces da pacincia exigida para te
manteres em silncio, diante do que quer que vejas.
Um pouco mais adiante do lugar do desembarque, encontraram um jovem de mau
aspecto. Logo o avistou o Desconhecido mestre, sobre ele se atirou, matando-o.
Mestre! exclamou Moiss nada te fez este inocente!
J te fiz ver que carecias de bastante pacincia para te tornares um dos meus
discpulos, replicou apenas o Mestre.
Finalmente, chegaram ambos a porta de uma grande cidade, cujos habitantes se
negaram a receb-los. O Desconhecido advertiu Moiss que os muros da mesma
ameaavam ruir e este no pode deixar de lhe perguntar:
Embora rprobos, Mestre! como podes consentir que essas muralhas
continuem em tal estado e um dia venham a cair sobre eles, matando-os?
No carinhoso af de colecionarem toda correspondncia de seu ilustre progenitor (para uma futura biografia sua) e tudo mais quanto
fazia parte de to valioso arquivo, encontraram eles inmeros apontamentos relativos a O Tibete e a Teosofia, que de supor,
quisesse o autor oferecer ao mundo em obra de maior vulto que a publicada na conceituada revista teosfica El Loto Blanco (hoje com
os
o nome Teosofia), em 21 captulos, conquanto dois deles, os de n 19 e 20, no tenham sido publicados, por motivos que ignoramos.
Conhecedores, mais do que ningum, dos estreitos laos que uniam seu venerando pai e o Presidente da S. T. B. , e da valiosa oferta
daquele a este, se apressaram a enviar-lhe o inestimvel tesouro, acompanhado de uma gentilssima missiva, cujos dizeres preferimos
conservar inditos no recndito de nosso corao, embora o dever nos ordene repetir de pblico que Os dois filhos de nosso
queridssimo mestre e arraigo Mrio Roso de Luna so o espelho sem jaa onde se reflete sua alma generosa, nobre e ilustre.
E, pois, a essas duas mui prezadas criaturas a quem se deve o complemento de uma valiosssima obra que foi, de fato, o canto de
cisne do maior gnio, talvez, de nosso sculo.
Assiste-nos, no entanto, o dever de prevenir a quantos se interessam pela leitura da monumental obra, que os originais
carinhosamente colecionados pelos ilustres filhos do autor de modo algum poderiam ser publicados nas condies em que se
acham: alguns captulos esto em branco, trazendo apenas o titulo; outros com apontamentos margem de recortes de revistas e
jornais, para citaes e comentrios que s a pena inigualvel do genial polgrafo espanhol era capaz de os fazer. Porm, tudo isso
com aquele cuidado, disciplina e amor por ele dispensados a quanto de belo e grandioso oferecia ao mundo, ou melhor a todos
quantos procuraram e procuram ainda banhar-se no oceano de luz, que so suas obras.
O trabalho a que nos propusemos exige, pois, esforo sobre-humano dificlimo de ser levado a bom termo por quem no possui
outros dotes seno os da boa vontade para com os leitores desta Revista, alm da imorredoura gratido, amizade e respeito a
memria do autor, cujos transcendentes reflexos, como dissemos, so aqueles dois seres a quem ele tanto amava: seus dignos filhos
Ismael e Sara. Por isso mesmo o tradutor de tal obra s deve ser tomado como um pssimo escultor, tentando dar os ltimos retoques
na obra-prima de um gnio desaparecido da terra, antes de ver realizados seus sonhos.
Como homenagem, ainda, ao grande Mestre da Teosofia e a sua dignssima famlia, do presente nmero em diante procuraremos
ilustrar sua monumental obra com fotografias adequadas ao assunto de cada captulo.
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lhe mil perdes por lhe ter feito ignorante resistncia e colocando-se inteiramente s suas
ordens. O santo, encolhendo apenas os ombros, disse:
Minha filha, de h muito que as mulheres deixaram de me despertar desejos
impuros; porm, eis o que ocorreu: o grande Lama do mosteiro vizinho morreu como um
ignorante, depois de uma vida inteira de indignidades, desprezando quantas ocasies se
lhe apresentaram de progredir e de instruir-se. Eu fui o primeiro a ver sua alma errante no
Bardo (lugar de purificao), irremissivelmente condenada a comear uma nova
existncia e, por simples caridade, procurei encontrar corpo humano para seu novo
nascimento; porm, a fora fatal de suas ms obras no permitiram que tal se desse.
Escapaste minha agresso e enquanto foste tua aldeia, uniram-se o asno e a jumenta
que a vs pastando, de cuja unio nascer em breve o desgraado Lama" 5 .
5
Segundo pensamos, e, conosco, elevadssimo nmero de tesofos (estando a maior percentagem entre os que
abandonaram as fileiras da Sociedade de Adiar), inclusive os da famosa The Theosophical Society, de Point-Loma, em Norte-Amrica
(que se diz (a verdadeira fundada por H.P.B.), indiscutvel que tal Sociedade, como teosfica, terminou seu ciclo no mundo,
principalmente aps a escolha do nome para o cargo de Presidente, em lugar daquele que seria, talvez, o nico capaz de tapar as
largas fendas que de h muito se notavam nas paredes de um Edifcio, que foi argamassado com as lgrimas e sacrifcios de seus
primeiros obreiros ou fundadores.
Como associao vulgar ou de cunho religioso (j que Teosofia e religio no se coadunam, como mui bem prova o seu prprio lema,
hoje vilipendiado No h religio superior a Verdade ela poder continuar com qualquer misso que lhe queiram dar. Quanto a
camouflage do termo Teosofia, ficar-lhe- to bem como o de uma velha armadura para qualquer combate com armas de antanho,
mas nunca para medir foras com as usadas na atualidade. O campo religioso vastssimo, por isso mesmo, timo para
exploradores desse gnero, dado o fato de que a maioria da Humanidade (isto , a quantidade, e no a elite ou qualidade) prefere a
lei do menor esforo, a que foge ao estudo, pois, como pensa a mesma maioria, as prticas religiosas por si ss ho suficientes rara
salvar uma alma, por mais criminosa que tenha sido na vida... embora contrariando o axioma dlfico do "Gnosce te ipsum" e da sbia
sentena atribuda a Jesus: "Fazei por ti, que eu te ajudarei"...
No entanto, como sabem os verdadeiros tesofos, as religies no so mais que duplos vus lanados sobre a Sabedoria Inicitica
das Idades, que foi antes de tudo uma Cincia: Cincia perdida que mister descobrir, ou, como dizia o grande Mestre da Teosofia:
Todas as religies positivas no so mais do que degeneradas facetas da primitiva Religio-Sabedoria, nas quais se conservam
apenas veladas pelo mito, a alegoria e a superstio, aquelas verdades superiores. principalmente, dizemos ns, se se tomar como
Religio-Sabedoria, o verdadeiro sentido etmolgico da primeira palavra, isto , provinda de religar, religare ou tornar a unir os
homens entre si (pelos laos da fraternidade), mas, atravs do Conhecimento (a Gnose) ou Sabedoria dos deuses, super-homens ou
mahatmas , j que Somos de estirpe divina, ou Deuses fomos e nos temos esquecido, como diziam Pitgoras, o prprio S. Paulo e
outros, entre os quais o douto Santo Agostinho, ensinando que Vimos da Divindade e para Ela havemos de ir; e at mesmo a
parbola bblica do Filho Prdigo que volta a Casa Paterna, cujo verdadeiro sentido no outro.
H. P. B. considerou todas as religies corno Rseos contos infantis e objetos de explorao e domnio; por isso mesmo,
acrescentamos, apropriadas as almas jovens ou impberes psquicos que, para se guiarem na vida, necessitam de peias religiosas.
A Teosofia, no entanto, a lei fundamental da Cincia Oculta, da qual a profana no mais do que uma tnue projeo, comeando a
primeira onde esta termina pese isso a opinio dos conspcuos positivistas... Blavatsky chamou-a de Unidade radical e ltima
essncia de tudo quanto existe em a Natureza, desde o tomo e o homem, at o astro; do nfimo infusrio ao Anjo ou Dhyani mais
elevado, tanto no mundo fsico que conhecemos, como no mundo psquico e espiritual, que no percebemos. Plato, na sua
Repblica, escreveu que Somos, durante a escravido desta vida ilusria, como eternos prisioneiros que, de costas para a luz,
tomamos como realidades as sombras que se projetam nas paredes de nosso crcere, Plagiando Roso de Luna, dizemos que so
conservados na linguagem dos Mistrios ou das raas pr-histricas, por Seres Superiores frutos excelsos de evolues passadas,
com o nome de Shudra-Dharma-Mandalam.
Muito antes de haver escrito O Tibete e Teosofia, lamentando em vrios de seus captulos que a S.T. (de Adiar), se desviasse do
Caminho Direto seguido pelos shamanos ou jinas do deserto de Gobi e alertando os que dele se afastam contra os riscos de carem
na Magia Negra (H. P. B. j advertia de que Entre a mo direita e a esquerda s existe um tnue fio de teia de aranha), o autor lutava
denodadamente, por escritos e conferencias pblicas, com o fito nico de salvar aquela Sociedade de uma completa runa. A ns
mesmos, ele enviou valioso artigo, que foi publicado em vrios jornais do Rio e Niteri, com o ttulo de Um moderno erro de orientao
da S. T..
A razo de deplorarmos, ele como ns, tais erros, se resumia no fato de querermos salvaguardar a misso que a S. T. devia cumprir
a
para o mundo, especialmente a de preparar o terreno onde deveria fazer seu aparecimento a 6 sub-raa: Amrica do Norte. E outro
no foi o motivo de a prpria Lei haver infludo para que sua fundao ali tivesse lugar. O que apenas faltou, foi um brao forte ao
lado de H. P. B., para que tal Sociedade no fosse obrigada a transplantar-se para as ndias, como aconteceu.
J dissemos outrora (por esta mesma Revista) que ambas Sociedades se completavam, do ponto de vista de suas respectivas
a a
misses: a S. T. para a 6 sub-raa e a S. T. B., para a 7 : hoje tais palavras no teriam cabimento, porque dentro da primeira no
existe quem conhea nada do que acima ficou dito. Por isso mesmo provvel que a INTUIO se manifeste nos que dirigem a dos
E. U. A., que se diz a verdadeira fundada por H. P. B., e assim, as misses se completem de modo espiritual, j se v: uma na
Amrica do Norte e outra na do Sul. Mesmo porque, a ndia nada tem a ver com o assunto...
A S.T. de Adiar, intitulando-se de Mundial, pretendeu ambos os bocado embora no podendo digerir o excesso de alimento que se
introduziu no estmago. A Teosofia muito anterior ao movimento blavatskyano. to velha na Terra como a primeira raa.
No apangio de algum ou de qualquer Sociedade portadora deste nome, inclusive a nossa. Pretende-lo, seria incorrer no mesmo
egostico erro do Vaticano em relao ao domnio do chamado mundo cristo.
Nesse caso, todos aqueles que hoje se interessarem pela intromisso indbita da The Theosophical Society, em terreno que lhe no
diz respeito, ho de ver de que lado se encontra a Lei, que h de manifestar-se para provar a verdade.
Comea-se desde j, por demonstrar que tal intromisso indbita oriunda da decadncia daquela sociedade, pois, no encontrando
outra tbua de salvao, no momento justo em que estava para se afogar no mar tempestuoso das suas prprias imprevidncias (a
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messinica misso do "jovem K.", o Catolicismo Liberal, a Tvola Redonda e outras muitas transfuses aplicadas no seu debilitado
corpo), trata de enviar Amrica do Sul o Sr. Jinarajadasa (que antes de ser budista e tesofo, como ele prprio diz), para fazer o
a
papel de Joo Batista, anunciador do Cristo, desta vez, divinamente expresso na "misso da 7 Sub-Raa", ou a Nova Civilizao de
que ele quis passar por arauto aos olhos do povo brasileiro, farto, alis, de saber que o verdadeiro Arauto no foi outro seno o insigne
tesofo e sbio espanhol, Roso de Luna, quando em 1909-1910, veio realizar uma srie de conferncias na Amrica do Sul, com esse
nico fito: como sabe, tambm, que antes de tomar semelhante resoluo na sua incomparvel bondade quis ouvir a Sra. Besant a
respeito (a famosa entrevista dos trs minutos...) e esta lhe responde com dois secos: "Rien! Rien!" quando ele lhe pedia o parecer
sobre a idia. Em seguida o infatigvel tesofo deliberou atravessar o Atlntico, ausentando-se da ptria e da famlia, preterindo
interesses pessoais, para vir anunciar aos povos sul-americanos o papel que lhes incumbia na Histria futura da Humanidade.
Do mesmo modo, pela entrevista concedida pelo Presidente da S. T. B., no Rio, ao conceituado matutino Dirio de Noticias, logo aps
a desencarnao do grande mestre (publicada na sua edio de 1.o de dezembro de 1931), onde consta que o Sr. Jinarajadasa,
quando foi a Madri para uma srie de conferencias, procurou o mesmo Roso de Luna e lhe pediu que o apresentasse no Ateneu da
capital espanhola, o qual aproveitou a oportunidade para lhe dar o paternal conselho: Quando pensardes em semelhante trabalho.
NO VOS ESQUEAIS QUE H DE SER ATRAVS DE NOSSAS ORGANIZAES, porquanto de h muito assumimos o pesado
a a
dever e altssima honra de preparar a 7 Sub-Raa do mesmo modo que, ns outros, a 6 . Lembrai-vos, ainda, que sob todos os
sentidos, Inglaterra tem muito que aprender conosco. e nada a ensinar-nos, pois, quando ainda estava eia em plena barbrie, no
sculo IX, ns j possuamos as grandes culturas hebraica e rabe...
Coincidncia digna de nota: somente depois de haver desaparecido da arena da vida o gigante da pena e da palavra, lembrou-se The
a
Theosophical Society de trabalhar pela 7 Sub-Raa, porm... esquecendo que deveria ser ATRAVS DE NOSSAS
ORGANIZAES, como disse o seu verdadeiro Arauto ao ilustre filsofo hindu, Sr. Jinarajadasa.
E isso por ignorar ou fingir ignorar (pois os membros da Seo Brasileira de tal Sociedade esto fartos de o saber e de comentar a seu
modo...) os seguintes trechos de uma carta do eminente polgrafo espanhol ao Presidente da S. T. B., tambm citados naquela
entrevista concedida ao Dirio de Notcias, que so: Nada mais posso fazer do que j fiz quando a estive em 1910, Sabeis
perfeitamente que meu lugar aqui, como o vosso l, Para logo acrescentar: Continuarei sereno... que a vitria ser nossa,
porquanto estamos agindo com a Lei (Dharma ). E, mais adiante, com um amor transcendental pelo Brasil e a elevada misso em que
de h muito estamos empenhados: Sentir-me-ei imensamente feliz se a minha prxima encarnao for no Brasil ... Em outra
carta (a ltima que recebemos de suas carinhosas mos, datada de poucos dias antes de sua desencarnao), referindo-se
Montanha Sagrada existente no lugar onde, se pode dizer, teve inicio espiritual a Obra grandiosa em que a S. T. B, o expoente
mximo: "Ela bem a capital espiritual do Brasil! Quem me dera poder visit-la...
Que mundo de revelaes estas palavras encerram! Que podero dizer a respeito o Sr. Jinarajadasa e os Srs. membros da Seo
brasileira da The Theosophical Society, a no ser as nossas prprias palavras, centenas de vezes repetidas nas colunas desta
Revista? RIEN! RIEN! dizemos ns, parodiando a Sra. Besant, mas desta vez no sendo a ignorncia da parte de quem as
pronuncia, mas daqueles que so forados a ouvi-las. . .
Ningum mais ignora no Brasil a existncia de uma Sociedade genuinamente brasileira, trabalhando desde o ano de 1924 para essa
Nova Civilizao de elite, quando os seus prprios clarins tm ressoado do Amazonas ao Rio Grande do Sul, no s por mensagens
dirigidas ao Povo Brasileiro atravs de vrios jornais e de radioemissoras, como de inmeras conferncias pblicas realizadas nas
principais cidades do pas.
Do mesmo modo, por seu rgo oficial e pelo verbo de seus arautos, vem anunciando insistentemente esta Era Nova para o mundo. A
S.T.B. desde o incio de sua vida j possua valores tais que o Governo fluminense (gesto dos Drs. Feliciano Sodr e Vila Nova), lhe
doou um lote de terreno para nele ser construda sua Sede, do qual no pde tomar posse por ter de transferir sua Sede para a ento
Capital da Repblica. Sua Rama de Belm do Par (de nome "Hilario" ), fundando a Liga da Bondade Helena, onde esto filiadas
inmeras crianas que so essa Semente bendita da Nova Civilizao, de acordo com o nosso lema de Spes Messis In Semine ou
A esperana da colheita reside na semente foi reconhecida oficialmente pelo Governo daquele Estado, como de Utilidade pblica,
A Sede Central da ento Capital Federal possui vrios pupilos educados nos sos princpios teosficos, e que na mesma funcionam as
suas duas Ramas (Mria e Kut-Humi), cumprindo fielmente o vastssimo programa que a S.T.B. possui para o Brasil, ou seja, o de seu
engrandecimento moral e intelectual.
E quanto a parte jurdica da questo no que valha, em assuntos espirituais, a justia terrena a esto os seus prprios Estatutos,
o
devidamente legalizados, em cuja alnea b (do Capitulo 1 ), se l: Embora os trs referidos princpios se trata de um Ncleo
independente e autnomo, CRIADO COM O FIM ESPECIAL DE PREPARAR O TERRENO ONDE FAR SEU APARECIMENTO A
a
RAA DE ELITE A QUE ALGUNS DENOMINAM DE IBERO-AMERICANA, e outros, de 7 SUB-RAA DO CICLO RIO".
A prova que no o ignoravam, est na prpria crtica surda que nos moviam, apontando-nos em tom de mofa como os representantes
a
da 7 sub-raa, fato que nos propiciou ensejo de publicar nesta mesma Revista o que nos dado saber a respeito, sem julgarmos, no
entanto, que disso se apropriassem para o COPIA INFIEL que eles queriam apresentar ao mundo como coisa sua! Traduttore,
Traditore! No se pode conceber to sbita transformao por parte dos Srs. De ADIAR, a menos que fosse para se declararem
convencidos de que somos ns que estamos com a verdade. Contrariamente, deveriam ADIAR a vinda do Sr. Jinarajadasa para daqui
a milnios, quando tal Raa aparecesse, como eram os primeiros a afianar, criticando o nosso trabalho! E como tal, no corpo de um
verdadeiro representante daquela raa, por isso mesmo, nascido nesta parte do Globo, Quanto ao fato de "Sua encarnao
multissecular entre inces, astecas, quichuas, ou mesmo, no corpo de um velho paj guarani, no possui valor bastante para o caso,
porquanto "guas passadas no movem moinhos". O presente, no caso vertente, tudo! Ns tambm sentimos um cheirinho
esquisito de mmia faranica no corpo e, no entanto, nascemos hoje no Brasil! ...
Outros quaisquer comparariam o gesto pouco espiritual dos "adiarescos" ao de certos seres de que nos fala Ossendowski, em sua
obra "Btes, Homes et Dieux" , que se apresentam de improviso aos raros viajantes que ousam transpor os perigosos desertos da
Monglia e proximidades do Tibete, mais ou menos com estas palavras: Meu carssimo e nobre irmo, sabeis que o frio intenso e
vosso servo muito humilde s possui os miserveis trapos que lhe cobrem o corpo; dai-me vossas confortveis roupas e tudo mais
quanto trazeis convosco, para no passardes pelo desgosto... de me verdes morrer de frio ou de fome... E o pobre viajante,
estupefacto diante de tais expresses religiosas, em contradio com o gesto convincente de uma pistola engatilhada que desde o
comeo lhe aponta o peito, no tem outra alternativa seno despir-se das vestes e de tudo quanto possui, condenado a cair morto de
frio e fome mais adiante!
Assim o esprito religioso de muita gente estulta, algo tambm parecido com o da Igreja de Roma, que s aceita como bom e
verdadeiro o que genuinamente seu. A est o caso dos chamados milagres: quando operados por seus santos, so tomados
como obra divina; mas quando realizados por quem a tal Igreja no pertena, ento os mesmssimos milagres no passam de arte
diablica, de Magia Negra! ...
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No caso ora em discusso, nada mais lgico do que a seguinte pergunta: Onde esto os valores dos mahatmas de Adiar, que s
viram tal trabalho depois que os diabinhos negros da S. T. B. (segundo os religiosos de Adiar e de Roma) o lanaram aos quatro
ventos h longos decnios? Respondam os homens de bom senso! Bem diz o velho brocardo: Ningum profeta em sua terra.
Estamos fartos de afirmar que, embora tenhamos o privilgio espiritual da Obra que de passagem se diga, no h foras humanas
que no-lo possam retirar ela pertence a todos os homens de boa vontade, desde que se achem iluminados pelas mesmas luzes que,
em 1921, nos inspiraram a trabalhar por Ela, quando por vez primeira fomos atrados por mos ocultas ao lugar onde a S. T. B.
mantm o Governo Supremo ou Oculto da referida Obra.
E, com franqueza, quem por essas luzes no estiver instrudo e quiser palmilhar, sozinho, um Caminho que desconhece por completo,
ter por sorte aqueloutro, em cujo termo se acha o dantesco portal do "Lasciate ogni speranza, o voi che entrate"!...
Por isso mesmo, louvvel teria sido o gesto do Sr. Jinarajadasa de quem at ento fazamos melhor juzo se, ao contrrio do que
o
fez, ou o obrigaram a fazer os Srs. membros da Seo brasileira da The Theosophical Society aproveitando o motivo do "4
a
Congresso Teosfico Sul-Americano - aqui viesse no s para induzir os referidos membros da sua sociedade a trabalhar pela 7 sub-
raa de h muito anunciada como para tentar despertar no povo brasileiro a conscincia de sua misso de lder da prxima civilizao,
embora estivesse o mesmo povo farto de ver e ouvir falar dessa futura liderana. No entanto, muito poderia fazer a favor daquilo que
havia nascido de suas prprias grandezas materiais, morais e intelectuais, como a sntese da verdadeira espiritualidade, que o
caracteriza.
E, pelo que nos consta, apontando o ilustre filsofo hindu o Trabalho j em plena efervescncia no Laboratrio Espiritual da S.T.B.,
de forma alguma desprestigiaria sua sociedade e, muito menos, obrigaria ambas a se fundirem numa s (os prprios Estatutos da
S.T.B. o probem terminantemente) para levar avante to nobre quo elevado empreendimento. Cada qual que trabalhasse a seu
modo, desde que a Seo Brasileira da The Theosophical Society no fosse de encontro s diretrizes de tal Trabalho, que alis o Sr.
Jinarajadasa no conhece, tal como as desconhecem todos os Tesofos e Associaes (de qualquer carter) no mundo.
Preferiram ambas as partes contratantes e contratado, j que se mancomunaram para tal fim o quinho da raposa de La Fontaine,
para no dizer, deixar de ouvir outras organizaes empenhadas no referido Trabalho principalmente, a genuinamente brasileira,
como Foco Central donde se irradia semelhante trabalho, pese isso a opinio dos seus j inmeros chefes ou arautos, inclusive os que
se fizeram seus inimigos.
O arrependimento vir tardiamente, porquanto foi esta a melhor oportunidade que poderia encontrar semelhante sociedade, de recuar
alguns passos do abismo em que se achava h, longos anos.
a
Fomos os primeiros a dizer por esta Revista: "Nascer no Brasil e no trabalhar pela 7 Sub-Raa, o mesmo que ser peixe e
querer viver fora dgua".
Nada conhecendo nosso ilustre visitante, nem aqueles que o contrataram para dizer velharias ao nosso povo, a respeito da "7.a sub-
raa", comearam a meter os ps pelas mos como se costuma dizer de quem no apto para certos servios e... toca a elogiar
a Deus e o mundo, inclusive a Igreja Romana, a mesma que era gratssima ao Sr. bispo Leadbeater por ter estabelecido a confuso
no seio da The Theosophical Society (como prova t-lo convidado para participar do Congresso Eucarstico realizado em 1928 na
capital australiana, sob a chefia do Cardeal Cerretti).
Assim, nas suas famosas conferncias (cultssimas para beatos de ambos os sexos e todas as idades), invocou o nome de Deus
dezenas de vezes e, se no nos enganamos, o da Virgem Maria; comparou a mulher com Sancho Pana (esquecendo de dizer onde
estava o "Rocinante"...) e formou uma barafunda tremenda em torno do nome incorruptvel da Teosofia, prejudicando-o mais ainda de
quanto o fizera sua Sociedade. Mas, tudo isso sem alcanar popularidade como almejavam os seus conspcuos proslitos mesmo
porque o brasileiro, por mais cego que aparente ser aos olhos do iluminado hindu, sabe compreender os verdadeiros valores das
religies, a comear pela sua intromisso indbita na poltica do pas, isto , querendo aambarcar os dois poderes (o espiritual e o
temporal), de acordo com os seus gananciosos desejos de todas as pocas.
Finalmente: que sabem o ilustre filsofo hindu e os atuais mahatmas da The Theosophical Society, a respeito dos 4 LIVROS DE
a
REVELAES de autoria do chefe dessa mesma Obra, cujas REVELAES giram em torno do Advento da 7 sub-raa ou ltima do
Ciclo rio, de acordo com a prpria evoluo humana, depois de mais de meio sculo do aparecimento de H. P. B. no mundo?
Nada, absolutamente nada, sem o que o grande budista no viria dizer infantilidades a um povo culto, como o do Brasil, inclusive
quando afirma em tom sentencioso, que tal Raa possuir a tez dourada e suas caractersticas so as mesmas da raa grega, isto ,
artsticas! ...
Heresia das heresias, para no aplicar um termo mais apropriado!
Ouam, pois, o Sr. Jinarajadasa e seus conspcuos proslitos: Uma raa puramente artstica (igual ou no a grega), no seria maus
do que uma raa involuda, por estar de acordo com uma fase anterior da humanidade.
a
A 7 Sub-Raa que um por-venir no poderia de modo algum ser semelhante qualquer raa do passado. Ela a raa-sntese por
excelncia, pois representa os frutos da experincia de todas as sub-raas do Ciclo rio. A parte artstica, portanto, uma das suas
a
mltiplas caractersticas e provm da 3 sub-raa ou cltica, que se espalhou pela Grcia, Itlia, Frana, Irlanda e Esccia.
Mas, se quisermos por exemplo, buscar nas caractersticas do povo brasileiro (no nos referiremos aos demais povos sul-americanos,
porque estamos defendendo apenas a parte que nos diz respeito, isto , a S. T. B.), tudo quanto de belo e grandioso possuem os
principais ramos ou famlias raciais subsistentes no mundo, encontraremos: da indiana, o espirito religioso no o fantico de quase
toda a ndia (principalmente sua regio Sul) mas no seu verdadeiro sentido etimolgico, isto , de, fraternidade, de nsias de
progresso espiritual. Foroso reconhecer que mesmo a ndia est longe da proverbial fraternidade e hospitalidade da alma brasileira,
tanto que ela mantm at hoje a diferena de castas, para cujo nivelamento trabalhava o iluminado Gandhi. Contra este mrtir a Sra.
Besant atiara a Inglaterra, como os prprios jornais anunciaram, custando a autora dessa campanha o dio de quase toda a ndia. Foi
ento que The Theosophical Society (de Point-Loma, na Amrica do Norte), lhe ofereceu hospitalidade, a fim de no vir ela a sofrer
os ultrajes que j a ameaavam. E por isso mesmo, no podendo ser a salvadora da ndia, apesar das pretensas ordens recebidas do
Rei do mundo nesse sentido, como foi a primeira a afirmar em mensagem que temos em nosso poder.
Continuemos: da germnica, a cultura, embora o Sr. Jinarajadasa a chamasse (a brasileira) de cega, por no conhecer as suas
belezas naturais, nem os seus altos destinos no futuro da Humanidade, quando ele, na sua privilegiada iluminao de arhat sabia ou
enxergava todas essas coisas e muito mais ainda! Formidvel! Da anglicana (embora nada tendo esta de comum, como a primeira,
como as mnadas ibero-americanas",) a firmeza de carter, principalmente quando deseja levar avante um nobre e elevado
empreendimento; da francesa, a jovialidade a finura de esprito, a delicadeza; da espanhola, a msica alegre, saltitante, o espirito
gracioso, a cordialidade e a fidalguia da raa castelhana; da portuguesa a Ptria querida de nossos avs, o sangue nobre, altivo,
generoso e bom, porm, vertido ou em fuso nas veias da no menos nobre, altiva e guerreira Raa dos tupis. Tudo isso e muito mais
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O conto que precede faz lembrar o pouco conhecido tema ocultista que serviu ao
iniciado Apuleio para sua clebre obra O Asno de Ouro, a qual merecedora de um
estudo sob o ponto de vista de nossas idias teosficas. Do mesmo modo que seu
esprito traz maiores luzes para mais correta interpretao da cena culminante do Baladro
de Merlin, que faz referncia ao encontro desta vez no frustrado do rei Artus,
fundador da Tvola Redonda, com urna belssima donzela, de cujo encontro teve que
nascer, como fruto de bno, o famoso cavaleiro conquistador do Santo Graal.
Segue-se, enfim, como eplogo desta srie de originalidades, a seguinte misteriosa
passagem de David Neel, notabilssima pelo que se pode relacionar com os sacrifcios
humanos e com a Eucaristia.
Certa tarde, o Lama Tchogs chamou repentinamente seu criado, ordenando-lhe
que selasse os cavalos, a fim de partirem os dois, e como o criado lhe observasse que a
noite j estava prxima e que melhor seria deixar para o dia seguinte, aquele retrucou:
No me contraries; partamos imediatamente!
Logo ambos comearam a cavalgar por entre as densas trevas da noite, at que
chegaram margem de um ribeiro. Embora a noite estivesse escurssima, viram eles uma
forma luminosa que flutuava sobre as guas. Era um cadver que assim vogava, impelido
pela corrente.
Desembainha tua faca e corta um pedao deste cadver e come-o ordenou
laconicamente o Lama a seu criado, acrescentando: Tenho na ndia um amigo
que cada ano, nesta data, me envia um presente desta natureza. E assim
falando, comeou a comer tranqilamente a carne do morto.
Admirado, o criado cortou, por sua vez, outro pedao de carne, como lhe
haviam ordenado; porm, no tendo coragem bastante para o levar a boca,
ocultou-o em seu ambag, ou saco que trazia a tiracolo.
Logo depois voltaram ao mosteiro, onde chegaram ao amanhecer. Ento o Lama
disse a seu servo:
Eu te quis fazer participe do favor e dos fruto deste banquete mstico; porm,
vejo que dele te fizeste indigno, no comendo o pedao de carne que cortaste,
ocultando-o em teu ambag.
O criado desculpou-se como pode de sua falta de coragem e tratou de reparar seu
erro, retirando o pedao de carne para com-lo, porm, era j tarde: ele havia
desaparecido!
A esta histria, evidentemente fantstica, devo apontar detalhes que me foram
dados discretamente, por certos anacoretas da seita de Dzogstan. Existem, disseram
eles, certos seres que tendo alcanado o mais alto grau de espiritualidade, transmutaram
a substncia de seu corpo em outra de natureza mais sutil, possuindo qualidades mui
diferentes das da carne grosseira. A maioria dos homens incapaz de compreender a
transformao operada naquela carne. Consumindo um pedao da mesma, entra-se em
xtase, obtendo-se grandes conhecimentos e poderes sobrenaturais.
ainda se encontra na alma brasileira. Tudo isso, e muito mais aperfeioado ainda so as caractersticas da Raa de elite para a qual
a
estamos trabalhando: a espiritual Raa Ibero-Americana, por outro nome, a 7 e ltima sub-raa do ciclo rio".
E quanto ao dourado da sua tez, como prognosticou o ilustre filsofo hindu deixando-se levar pela letra que mata, do que est
velado nas escrituras indianas no mais do que os ureos reflexos do Aura dessa Raa-Sntese, porquanto, como deve saber o Sr.
Jinarajadasa, o amarelo-ouro a cor da mais alta inteligncia, da mais elevada espiritualidade.
Em resumo, o que acabamos de dizer sobre a visita do ilustre conferencista ao Brasil, por mais doloroso que tivesse sido para ns, os
a
verdadeiros obreiros do Edifcio da 7 sub-raa, na Ptria Brasileira representa a maior de todas as vitrias alcanadas pela S.T.B.,
porquanto ficaram provados, de modo insofismvel, todos os seus justos e reais valores, sem o que, outra sociedade (muito mais
antiga no mundo e que se dizia senhora nica da Verdade), no teria deles se servido para salvar-se de uma completa runa. (N. do
T.).
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Outro dos referidos ancoretas, ajuntou: Acontece com freqncia que logo se
conhece um desses seres maravilhosos, seus descobridores lhe suplicam para que lhes
diga o dia de sua morte, a fim de poderem comer um pedao de sua preciosa carne.
Quem sabe se os aspirantes a semelhante comunho demasiadamente realista
conservam sempre a pacincia necessria de esperar a morte natural daquele que lhe h
de subministrar a matria impulsionadora de seu progresso e, por isso mesmo, no
apressam o momento?
Diz-se ainda que alguns desses super-homens se sujeitam voluntariamente ao
sacrifcio.
Tamanho problema se presta, sem dvida, s mais profundas consideraes.
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Por tudo isso, Senhor Presidente, que aplaudimos a Aliana para o Progresso,
porque ela contribuir para salvar, da misria fsica e moral e da prpria inanio, milhes
de crianas que podero servir, demogrfica e espiritualmente, a esse mundo de amanh.
Receba, portanto, Vossa Excelncia, o reconhecimento e a gratido de milhares de
brasileiros que, sombra de uma bandeira de Paz e de Fraternidade, militam na
Sociedade Teosfica Brasileira, sob a liderana espiritual do insigne brasileiro Professor
Henrique Jos de Souza, nosso mestre e nosso guia.
Bem Haja, Senhor Presidente!
O REI DO MUNDO
CAPTULO III
"SHEKINAH" E "METATRON"
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6
J se tem dito claramente, inclusive no prprio Evangelho, que no se trata de PAZ no sentido que lhe d o mundo profano, (So
Joo, XIV, 27).
7
A Cabala judaica, t, 1 p, 503.
8
Ibid. t, pp. 506-507.
9
Um simbolismo comparvel ao do texto o expresso na figura medieval da "rvore dos vivos e dos mortos", em relao muito clara
com a idia de "posteridade espiritual". A rvore sefirotal se identifica tambm como a "rvore da Vida".
10
Segundo o TALMUD, Deus possui duas sedes: a da Justia e a da Misericrdia: estas duas sedes correspondem ao "Trono" e a
"Cadeira" da tradio muulmana. Esta, por sua vez, divide os nomes divinos, cifatiyah, isto , aqueles que exprimem os atributos,
propriamente ditos, de ALLAH, em "nome de majestade" (JALALIYAH) e "nomes de beleza" "JAMALIYAH), o que corresponde a uma
distino da mesma ordem.
11
A Cabala Judaica, t, I. p, 507.
12
Segundo Sto. Agostinho e diversos outros Padres da Igreja, a mo direita representa a Misericrdia ou a Bondade, enquanto a
esquerda, em Deus sobretudo, o smbolo da justia. A "mo da justia" um dos atributos comuns realeza: a "mo que abenoa "
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19
Ibid., t. I pp. 500-501.
20
Esta ltima citao faz lembrar as palavras: BENEDICTUS QUI VENIT IN NOMINE DOMINI, que tanto podem ser aplicadas ao
Cristo, prpriamente dito, como ao PASTOR de Almas, semelhantes a MIKAEL, o que no deve admirar queles que sabem da
relao existente entre o Messias e SHEKINAH. Cristo tambm chamado "Prncipe da Paz" e, ao mesmo tempo, "Juiz (ou Julgador)
dos vivos e dos mortos".
21
Este nmero e formado pelo nome Sorath, demnio do Sol, e como tal, em oposio ao anjo Mikael.
22
Citado por M. Vulliaud. A Cabala judaica, t. II. 373.
23
Os dois aspectos opostos so figurados pelas duas serpentes do caduceu; na iconografia crist esto reunidas no "anfisbeno", a
serpente possui duas cabeas, uma representando Cristo, a outra, Sat.
24
O "Globo do Mundo", insgnia do poder imperial ou da monarquia universal, se acha freqentemente colocado na mo de Cristo, o
que demonstra ser o emblema tanto da autoridade espiritual como do poder temporal.
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Como j foi dito na Introduo deste mesmo trabalho, o insigne escritor francs
Ren Guenn teve por mestre um rabino de nomeada, que presumivelmente no estava
investido dos poderes a que nos referimos, ou, mesmo que estivesse, no teria permitido
ao seu digno discpulo uma interpretao cabalstica mais prxima da verdadeira do que
aquela que lhe ofereceu, a ponto de encontrarmos sempre alguns erros dignos de serem
corrigidos, quando o nosso papel de tradutor e comentarista da sua magnifica obra, em
verdade, no devia ser este. No se trata, apenas, de ocultar a Verdade, mas de erros
que prejudicam essa mesma Verdade, desde que recebidos com o acatamento que
merece a palavra abalizada de um autor, que a bem dizer no encontra no gnero em que
se especializou quem com ele rivalize, no s na Europa, como no prprio continente
americano.
Vejamos, por exemplo, o que encontramos no presente capitulo: "Os intermedirios
celestes" ou aqueles que servem de "porta-voz" do mundo divino ao mundo terreno, no
podiam ser apenas representados por Shekinah e Metatron, como quer o autor, mas os
Sete Arcanjos da Igreja, os mesmos Dhyans-Chohans das tradies trans-himalaias,
muito bem expressos nas "Sete Trombetas da Viso de Ezequiel", dos quais nos
ocupamos nos comentrios dos captulos anteriores 25 . O referido escritor, querendo
usar uma das sete chaves cabalsticas, poderia, entretanto, assinalar as trs primeiras e
quatro seguintes sfiras com a interpretao que acabamos de dar, pois, como ensinam
as escrituras teosficas e ocultistas, trs so as hierarquias superiores ou arrpicas (no
manifestadas) e quatro inferiores, ou rpicas (em manifestao), como prova o prprio
simbolismo do Kalki-avatara (o da Redeno humana), onde a Trade superior cavalga ou
sobrepuja os quatro princpios inferiores.
A evoluo total da Mnada feita atravs de "sete estados de conscincia", cada
um deles vibrando com a tnica que lhe correspondente, digamos, no mundo divino, na
razo de um acorde perfeito, como se sabe, formado por trs notas repetidamente
desferido nas sete escalas da gama musical. Teosoficamente falando, cada Ronda possui
7 raas-mes, cada uma delas com as respectivas sete sub-raas (e estas, com seus
ramos e famlias) ao todo, cabalisticamente falando, 49. Razo de o Devangari (alfabeto
snscrito) se compor de 49 letras. E mais trs ocultas, como se fora o acorde-sntese ou
uma oitava coisa... Para se ter uma compreenso melhor destas nossas palavras, basta
citar uma das estncias de Dzyan (um dos mais antigos livros do mundo), que diz: Do
Uno-Trino nasceram os sete auto-gerados". O Uno-Trino, digamos assim, representado
pela Trade Superior (a Mnada), e aqueles que do mesmo nasceram (os sete auto-
gerados), outros no so seno os referidos Seres. Donde, Mikael, o mais prximo do
Trono, como tivemos ocasio de dizer nos comentrios do capitulo I, "ser um com Deus
ou igual a Ele". Com outras palavras: "Representante do Sol fsico, e Ele igual ao Sol
espiritual".
Pelo que se v, na Unidade, no Ternrio e no Setenrio (o cabalstico nmero 137)
se revela o grande Mistrio da Evoluo da Mnada.
Le Plongeon, em seu livro Os Mistrios sagrados dos Maias e dos Quchuas,
referindo-se ao simbolismo do nmero trs entre os Maias, na pg. 165, diz o seguinte:
"O simblico trs reproduzido nas trs plataformas dos edifcios mais antigos; nos
trs compartimentos de que consta o templo onde se realizam os grandes mistrios; nos
trs degraus que conduzem plataforma inferior de todos os edifcios sagrados; nos vinte
25
Quando se prefere dizer que Teosofia a Sabedoria dos DEUSES, e no apenas de Deus, justamente, porque se refere aos
"intermedirios celestes". Donde o termo "teoin", astro, movimento etc., pois, como se sabe, cada Dhyan-Chohan, Arcanjo, etc. "possui
por corpo fsico um dos sete planetas ou astros". A denominao "Espritos Planetrios" corrobora nossa afirmao.
Um dos livros mais antigos do mundo, diz: "O Supremo Arquiteto caminha de globo em globo at alcanar o final da sua prpria
evoluo.
Esta passagem tem por complemento outra, transcrita de uma das estncias do LIVRO DE DZYAN: "Deus se divide para consumar o
supremo sacrifcio". NOTA DO TRADUTOR.
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Desta verdade se ter persuadido o leitor assduo desta Revista, onde se fala de um movimento cultural espiritualista para o
advento de nova civilizao no continente americano. O lema da S.T.B. SPES MESSIS IN SEMINE (a esperana da colheita est na
SEMENTE), encerra grande significao. No presente momento histrico da Humanidade, "a Sociedade Teosfica Brasileira e o centro
de espiritual irradiao para todo o globo terrestre", embora seu papel principal se firme no continente americano, atravs das duas
hastes da letra grega "Y" (hastes lunar ou norte e solar ou sul), havendo, entretanto, uma terceira haste oculta, que poderia muito bem
ser representada pela parte inferior da mesma letra, como TRONCO donde as duas HASTES ou RAMOS se derivam.
Como no seu comeo tal "centro", com o nome de Dhran, estivesse sob o controle ou jurisdio espiritual do Oriente, o livro
escolhido para ser publicado por esta Revista (dois autores: o Arauto ou Anunciador e o Anunciado ou a prpria Obra) foi o TIBETE E
A TEOSOFIA, depois foi contemplado o de Ren Guenn, o REI DO MUNDO, traduzido e comentado por quem de direito.
E que dizer do momento justo escolhido para homenagear a estncia de S. Loureno, no Sul de Minas Gerais, como lugar onde essa
Obra fez a sua espiritual ecloso? E que Roso de Luna cognominou de "capital espiritual do Brasil"?
No falemos de outras razes, alis clarssimas, como o aparecimento dessa mesma Obra, objetivada em um Colgio Inicitico que,
na sua vida possuiu dois nomes, um relacionado com o Oriente e outro com o Ocidente: Dhran e S.T.B. E mais ainda: sete anos
depois de se ter desencadeado a primeira conflagrao (1914-1918), como se fora o prprio Loto Sagrado, ou das Mil Ptalas, sur-
gindo do lodaal da matria, este mundo de dores em que somos obrigados a viver.
A guerra de 1939-1945 no foi mais do que uma projeo da anterior. Os descalabros que se manifestam por toda a parte do globo,
demonstram o fim de uma civilizao para o despertar de uma outra, "destinada a realizar, como disse o famoso etnlogo mexicano
Jos Vasconcelos, a concrdia universal, por ser filha das dores e das esperanas de toda a humanidade".
Sempre demonstramos que os nossos temores eram muito maiores depois de to monstruosa guerra, do que mesmo durante todo o
seu perodo. A multiplicidade de ideologias e seitas, cada qual mais absurda, mais afastada da Lei (referimo-nos verdadeira Lei que
DHARMA), faz lembrar o da decadncia de outras civilizaes, justamente por se tratar de um dos perodos cclicos em que repartida
a vida universal.
Momento, portanto, em que se poderiam repetir as mesmas palavras do Apstolo de Patmos, em relao Babilnia:
"A grande Babilnia tornou-se a morada dos demnios e o repasto de todos os animais que nos causam asco, porque as naes
BEBERAM DO VINHO DA SUA IMPUDICCIA E OS REIS DA TERRA SE PROSTITURAM COM ELA ".
Cada qual medite sobre estas palavras, em relao com o momento que estamos atravessando. E tambm sobre aquelas trs
memorveis palavras, MANE-THECEL-PHARES, que, de serem trs, jamais poderiam significar, como quer a Igreja, "Contado sero
os teus dias", mas, "Contados, Pesados e Medidos", como as trs maneiras de se medir todas as coisas. Mas, tambm, em relao a
Karma, como lei de retribuio, Ao e Reao, Causa e Efeito, muito bem expresso nas palavras proferidas por Jesus: "Quem com
ferro fere, com ferro ser ferido"; e de Mahoma: "Dente por dente; olho por olho". Sim, trs palavras consignadas em "letras de fogo",
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E uma das muitas razes para o revelarmos publicamente, ser a mesma dirigida por
algum que se assenta no meio (ou no centro), tendo por colunas vivas dois Seres, um,
representando como nos 3 caminhos da Vedanta Jnana (Conhecimento, Iluminao,
Sabedoria Perfeita, etc.) e outro, Bhakti (Amor, Devoo, Justia etc.). Em resumo, uma
Trade Superior formando um equilbrio perfeito, na razo de Vontade (a do centro),
Sabedoria (a da esquerda) e Atividade (a da direita), alm das expresses anteriormente
apontadas. No entanto, a central, s por si, equivale a "Trs Trombetas para uma s
Boca". E ao mesmo tempo possui o carter dual ou andrgino, como prova a "Flor de Lis"
(um dos smbolos mais sagrados do Egito) cuja folha central e dividida ao meio. Tal como
nas escrituras orientais, a "deusa Lakshmi se assentando direita do Bodhisattva",
aqui, tambm, a Mulher toma esse lugar ao lado do Homem.
Assim e que, as Trs referidas Colunas passam a ser quatro, em virtude do
andrgino central se ter separado, na mesma razo da parelha ou forma dual divina
Adam-Kadmon, se refletir no mundo terreno como Adam-Heve e no inferior como Adam-
Chevaoth. O termo Chevaoth, contrrio ao de Jehovah, no implica, entretanto, uma fora
"satnica", como podem interpretar os leigos em assuntos cabalsticos. Na mesma razo
do que diz Ren Gunon, no final deste captulo, em relao ao termo "Rei do Mundo",
Sim, o fato deste se encontrar no Seio da Terra, mas tendo um reflexo nos trs mundos.
como est expresso em um dos seus diversos nomes, ou seja Maitri, jamais poderia ser
Ele tomado como de natureza "satnica". Outrora, na Grcia, quando o sumo pontfice de
Jpiter consagrava o discpulo, ao pr a destra sobre a sua cabea, pronunciava as
seguintes reveladoras palavras:
"Que Zeus inefvel e Dionisos, o trs vezes revelador, no cu, na terra e nos
infernos, seja propcio tua mocidade. E que Ele verta no teu corao a cincia dos
Deuses.
Pitgoras, por sua vez, ensinava que a grande Mnada agia em Dada criadora.
Desde o momento em que Deus se manifesta, torna-se duplo; essncia indivisvel e
substncia divisvel; principio masculino ativo, animador; princpio feminino, passivo ou
matria plstica animada. A Dada representava, portanto, a unio do Eterno-Masculino
com o Eterno-Feminino, as duas faculdades divinas e correspondentes em Deus. Em
quase todas as teogonias, a Divindade sempre representada sob a forma masculina e
feminina.
E essa Natureza viva, eterna, essa grande Esposa de Deus, no somente a
natureza invisvel aos nossos olhos fsicos -a Alma do Mundo, a Luz primordial,
alternadamente Maya, Isis ou Cibele, que, sendo a primeira a vibrar, sob o impulso divino,
encerra as essncias de todas as almas, os tipos espirituais de todos os seres. E, em
pela TRPLICE MO DO GOVERNO ESPIRITUAL DO MUNDO. Governo SINRQUICO, e no ANRQUICO, como so os atuais que
dirigem os destinos materiais de uma civilizao decadente. E agora, queiram ou no, os que a eles se agarram de unhas e dentes,
como ostras s rochas, tm que opinar por uma s e mesma forma de governo, sob pena dessa mesma "anarquia geral que avassala
o mundo", o conduzir ao abismo fatal da desordem, da dor e da misria. Flagelos estes que no podem ser debelados a golpes de
bombas atmicas, mas com as armas da PERSUASO, DO AMOR E DA CONCRDIA .
"Os direitos da puercia, j dizia Victor Hugo, so mais sagrados do que os do pai, por se confundirem com os do Estado".
Por sua vez, Paul Strauss: "Educar a criana cultivar o seu espirito, enriquecendo-o, com os conhecimentos necessrios ou teis: o
corao, sufocando nele os germes dos vcios e das paixes que crescem conosco, e implantando nele o amor ao Bem e Verdade".
Assim, a primeira providncia a tomar, erradicar a perniciosa leitura to em voga em nossos dias: as aventuras policiais onde os
crimes se sucedem... As novelas rocambolescas, inmeras vezes repetidas pelas emissoras de rdio e TV, arrancando lgrimas s
pessoas sensveis, prejudicando o sistema nervoso de nossos filhos. Diro: quem no gostar que no ligue seu receptor em tais
ocasies. Ligar para outras, para ouvir novelas Idnticas ou os cantos enervantes de "macumba"?... Que dizer ento dos filmes dessa
mesma natureza, alem dos destruidores de lares? Enquanto as empresas editoras e jornalsticas, as emissoras de rdio, TV e as
empresas cinematogrficas se vo enriquecendo com semelhante processo EDUCATIVO, cada vez mais se compromete o futuro de
nossa Raa. So, de fato, os maiores inimigos de nossa Obra e de nossa Ptria. NOTA DO TRADUTOR.
)
(
Reportamos o leitor s famosas profecias do Rei do Mundo, publicadas no captulo I deste trabalho. Donde, por diversas vezes,
havermos preconizado, para restabelecimento do equilbrio, a adoo de UM S IDIOMA, UM S PADRO MONETRIO, UMA
FRENTE NICA ESPIRITUALISTA, Trabalhar pelo acrisolamento do carter humano, comeando pela infncia, pois esta representa
de fato a espiritual semente da civilizao que desponta nos frteis campos do vasto continente das trs Amricas, especialmente no
Brasil.
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seguida. Demter, a terra viva e todas as terras, com os corpos que nela habitam, em que
suas almas vm encarnar, sendo finalmente, a Mulher, a companheira do Homem.
Na humanidade. a mulher representa a Natureza, E a imagem perfeita de Deus
no podia ser apenas o homem, mas, o Homem e a Mulher, como o andrgino latente na
prpria Divindade, manifestado em separado, irias em busca sempre um do outro por
irresistvel atrao, a qual muitas vezes se torna fatal, Dai a embriaguez do Amor, onde se
juntam o sonho das criaes infinitas e o pressentimento obscuro de que o Eterno-
Masculino e o Eterno-Feminino gozam uma unio perfeita no seio de Deus, "Glria, pois,
a Mulher sobre a terra e no cu, dizia Pitgoras, com todos os iniciados antigos". ele
quem nos faz entender esta grande Mulher, a Natureza, do mesmo modo que na India,
por exemplo, o grande Ramakrishna: "Que ela seja a sua imagem santificada, e que ns
ajude a ascender gradualmente at Grande Alma do Mundo, que concebe, conserva e
renova, envolvendo o mundo das almas no precioso manto de Luz".
Eis a razo pela qual tivemos ocasio de dizer que a "Salve-Rainha" , de todas as
preces do Cristianismo, a mais valiosa. Sim, pelo valor inicitico que a mesma possui, "Os
degredados filhos de Eva" que so representados por esse mundo imenso de almas, no
podiam deixar de "por ela suspirar, gemendo e chorando neste vale de lgrimas... "
Repetimos: Ren Gunon est mais do que certo, ao chamar Shekinah e Metatron
de colunas da direita e da esquerda, mas nunca que sejam elas ss "os intermedirios
celestes", Por isso que, na rvore sefirotal, sobre elas e as demais, transcende a Coroa
representando o prprio Trono, ou sejam: Kether-Binah-Chochmah. Sim, na parte divina,
novamente duas colunas laterais para uma central: a base (ou 2 ) e o vrtice (ou1) = 3.
Andrgino exaltado no centro, ele s, possuindo em essncia a "sua forma dual". E ele
mesmo, em separado para que se possa realizar o Poder Mgico de sua Criao.
Eis a sntese do Grande Mistrio, segundo o concebemos:
Trade superior,
rvore sefirotal: Quaternrio equilibrante (3+4+3=10)
Trade inferior, como aspecto
Sombrio do superior.
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27 a a
Os estudantes de Teosofia sabem que a 3 e a 4 raas-mes foram dirigidas, respectivamente, por Vnus e Marte (Me e Filho) e
a
Lua e Saturno. A razo desse fenmeno se traduz na posse d mental e do sexo na 3 raa, como provam os instintos passionais dos
a
seus representantes. Do mesmo modo que, na 4 , os poderes psquicos em plena atividade, para no dizer em choque com o mental,
a a
que deveria ser o estado de conscincia da raa imediata ou 5 . Razo por que a referida Raa (a 4 ) chamada de "equilibrante", pois
as trs primeiras representando a queda do Esprito na Matria (sentido involucional, de descida ou Pravritti-marga), a atual e as duas
a
que lhe ho de seguir representam o arco ascendente, evolucional ou perodo de Nivritti-marga. A 4 raa era resultante de uma
mescla entre os seres divinos e os terrenos. Donde o choque havido entre, ambos, quando a mesma raa descera a plena decadncia,
e conseqente "castigo": as catstrofes que fizeram submergir dois teros do referido continente.
Sua direo espiritual estava sob comando ds chamados SETE REIS DE EDON (Edon, den, Paraso terrestre), na razo de um
deles para cada cidade. E na oitava se manifestava o Governo Geral das sete referidas cidades, em forma TRINA, como ate hoje
continua sendo, por sua vez, o chamado Governo Oculto (ou Espiritual) do Mundo. Representao, portanto, da trplice manifestao
da Divindade nos trs mundos. NOTA DO TRADUTOR.
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28
Entre outras funes da hipfise conhece-se a atuao direta sobre as glndulas mamarias, e consequentemente, a lactao;
funo, portanto, ligada ao filho. Donde se dizer (esotericamente) que Me e filho so uma s e mesma coisa. De fato, cientificamente
falando, o filho alimentado pelo cordo umbilical, e, esotericamente pelo chacra umbilical (manipura ou ASTRAL, lunarA hipfise
posterior age diretamente sobre o crescimento. Donde o fenmeno do gigante e do ano. Gigante, se houver hiperfuno; ano, se
hipofuno.
Volvendo ao fenmeno da gestao, enquanto este no se d, a mulher positivamente lunar. Donde o fenmeno mensal (catamenial)
ou lunar. Durante o perodo da gestao, ela passa ao estado venusiano, como prova a rotao desse planeta, em torno do sol, ter a
durao desse perodo: nove meses.
O verdadeiro ms de 28 dias, na razo de quatro fases lunares, cada uma delas de sete dias. 28 dias, "casas lunares" ou asterismos,
so a mesma coisa. este o verdadeiro calendrio, que se preferiu substituir pelo errneo, "calendrio gregoriano". A Igreja sempre
em discordncia com a Cincia.
A metade de 28 14. E este arcano, chamado equilibrante (Temperana, etc.) igual aos doze mais dois signos zodiacais (os dois
ltimos, como se disse secretos). Assim que, em se tratando de uma senhora cujo fenmeno lunar fosse igual ao das foras
o
csmicas (mulher perfeitamente equilibrada), sem defeito algum dessa natureza, seus dias infalveis para ser fecundada seriam: 13
o o
14 15 . Tais arcanos maiores significam: gerao fecundao, transformao, etc., para o primeiro; equilbrio, perfeio, etc.. para o
segundo; e, finalmente, luz, iluminao, sabedoria perfeita, vitria do Andrgino, para o ltimo.
Um exemplo vivo em nossa Obra: a mulher nasce a 13 de agosto (Sol), o Homem a 15 de setembro (Mercrio). E quanto ao 14 que
resta entre os dois, "os 14 pedaos de Osris ", representado nos 14 pupilos da Obra, na razo de 7 barishads ou lunares e 7
agnisvatas ou solares (como eram as duas filas de esfinges na alameda que conduzia aos templos fencios e babilnios). Esses 14
pedaos tambm simbolizam os referidos signos zodiacais. E os avataras de Vishnu, na razo da Arvore sefirotal ou 4. DEZ mais 4
igual a 14.
Quanto as suas colunas vivas, a da esquerda nasce sob a gide de Marte. A da direita, sob a de Vnus. E isso diz tudo...
Falamos demais, e verdade, mas e esse um direito que ns assiste e contra o qual nenhuma fora humana pode revoltar-se. ). NOTA
DO TRADUTOR.
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Medicina que se adquirem em apenas meia dzia de anos. Outrora eram necessrios
vinte e um anos (sete anos para cada um dos trs portais ou graus iniciticos) para que o
nefito sasse "iniciado" do Templo, portador de todos os conhecimentos, quer os
relacionados com a vida humana, quer com os da vida universal, pois s conhecendo o
Universo se pode conhecer integralmente o homem. Um fenmeno j bem conhecido da
Medicina, o de serem os hipertirideos inteligentes, loquazes, dinmicos, etc., enquanto
os hipotirideos: ignorantes, lacnicos, sem nimo algum para qualquer esforo ou
trabalho.
Dentre as obras valiosas nesse sentido figura a do sbio Srgio Voronoff, intitulada
"Del Cretino al Gnio", Seu estudo sobre os grandes gnios das artes e da literatura
demonstra vastos conhecimentos a respeito de um ramo da Medicina ainda mal
conhecido, Curioso observar que o velho Egito, herdeiro mais prximo da civilizao
atlante, possua conhecimentos adiantados nesse sentido, o que vem provar que a
Sabedoria Inicitica das Idades fora transmitida apenas queles que, por seus mritos e
valores espirituais, no seriam capazes de empreg-la em detrimento do prximo.
Cabalisticamente falando, tudo quanto acabamos de dizer a respeito das questes
mentais e sexuais, se acha implicitamente apontado em dois arcanos, que no apenas o
XV. Referimo-nos ao IX e X. Estes, como os demais, se ocultam sob sete chaves
interpretativas, dentre as quais a mais grosseira a sexual, O Homem, o Ermito, etc. do
arcano IX, alm do mais, indica os nove orifcios que o mesmo traz no corpo, enquanto a
mulher tem dez orifcios, na razo do arcano do mesmo nmero. A soma dos dois 19,
figurado por um SOL, que de cima dardeja seus raios luminosos sobre uma parelha de
Gmeos (ou andrginos separados), os quais se acham prisioneiros de altas muralhas.
Sim, at que a Humanidade chegue a alcanar determinada etapa da sua marcha triunfal
para o divino, ou lugar donde procede. Tal etapa, idade, era, ciclo, etc., muito distante
ainda dos nossos dias, chamada de Satya-Yuga ou idade de ouro, da Eterna Primavera,
porque ento s existir uma estao, todas as coisas equilibradas pelo Diapaso divino,
ou, servindo-nos da interpretao do escritor Ren Gunon, que "a idia central do jubileu
a da volta de todas as coisas ao seu estado primitivo, assinalando, portanto, a era
messinica ".
Em outros estudos temos ensinado que todos os chamados redentores do mundo
no passam de formas parciais do Redentor-Sntese, o verdadeiro e nico Messias, por
ser o Manu Primordial ou Planetrio da Ronda, Ao mesmo lao, ou Io-Ptah, se d a forma
numeral e simblica de IO (10), equivalente a DEZ. Do mesmo modo que um crculo, ou
antes, uma forma oval tendo no centro um trao vertical, simboliza a essncia dual (ou
masculina e feminina) da Divindade, Na sua forma grosseira ou sexual, o ctis, rgo
feminino, possui essa mesma configurao.
Quando Ren Gunon fez ver que o nome "PAZ" no tem o sentido que lhe d o
vulgo, e logo cita S. Joo (XIV, 27) para provar que tal sentido bem outro, inclusive em
relao com "o centro espiritual supremo", est mais do que certo, No sabe, todavia, que
esse termo, escrito em francs, com um X final, por sua origem latina, obedece a mesma
grafia tambm noutras lnguas, inclusive a snscrita, como das mais antigas, e onde o
referido termo significa: "comunho mental". Sim. comunho mental com esse centro
espiritual supremo. No por outra razo que ao ingressar nas fileiras da S. T. B., o
discpulo recebe um tema de meditao, ou ioga, relacionado com o referido termo. Se
ele for digno de pertencer a to Excelsa Fraternidade, nunca mais deixar de viver "em
comunho mental (e, portanto, espiritual) com esse mesmo Centro ou Templo". Tanto
Agartha como Shamballah so consideradas regio, lugar, manso da PAZ, etc. Sim, a
GRANDE PAX ou "Pax profunda" dos verdadeiros Rosacruzes. E, consequentemente, "a
Paz de todos os Messias" ou missionrios,
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Shekinah no podia, pois, ser a sntese das Sefirots, como afirmou Gunon. Sua
sntese, nesse caso, seria Malkut, o Reino que no pertence ao mundo dos mortais: o
mesmo a que se referia Jesus, ao dizer: "O meu reino no e deste mundo", Regio, pois,
"de Paz e Justia", como assinala o autor, mas em referncia apenas a um "centro feito
sua imagem", Elogiveis tambm suas observaes etimolgicas sobre certas palavras
abstrusas: no entanto, "Mitra" nada tem que ver com "Metatron", mas sim com Maitri.
Maitria, smbolos solares relacionados com o termo Cristo, que significa: Iluminao,
Iluminado etc., sendo certo interpretar a manifestao da Divindade nos trs mundos: cu,
terra e inferno (este, porm, no sentido de "in-fera", lugares inferiores) como temos
afirmado em outros trabalhos. Se Mikael, que ele diz estar ligado, por sua vez, a Metatron,
o primeiro dos sete Arcanjos ou Anjos da Presena diante do Trono, em sentido de
descida, no de subida o ltimo ou stimo. Donde, para os hebreus, o dia do repouso ser
sbado (ou 7o) e no domingo, pois que este o primeiro, e no o stimo dia da semana.
Comparar o termo "chuva" a "regato de luz", "efuso de orvalho", etc. magnfico.
"Chuva de bnos", termo tambm aplicado aos casos em que, aos nossos
afeioados, amigos, parentes, etc. desejamos PAZ e felicidade. Corresponde quele
"man cado do cu", que no foi nenhum alimento fsico, como pensa a Igreja, mas o
espiritual (verdadeira "chuva de bnos cada dos cus") saldo dos lbios de Moiss,
depois de "haver contemplado a Luz face a face". Seu prprio povo, admirado com seu
"Verbo inflamado" (chuva de sabedoria, aluvio de ensinamentos divinos), teve estas
palavras: "Man h'u?", cuja traduo : "Que vem a ser isto?" liste termo. por sua vez, faz
lembrar o Manu, snscrito, que, de fato, o era Moiss como condutor de povo. Manu e
Man so termos que se confundem...
O nome de NO, que tambm foi Manu, lido anagramaticamente, d o EON grego,
que quer dizer enviado do cu, manifestao divina, etc. Nesse caso, "Benedictus qui
venit in nomine Domini ", que Ren Gunon deu apenas a Mikael, padro de todas as
manifestaes divinas... tambm se aplica a qualquer um que conduz seu Povo Terra
Prometida (Cana).
"Manoa Can" (ou Cana), um termo tupi, lngua de origem cria, significando
aquele que deve aparecer em nosso meio ou aquele que conduz seu povo Terra
Prometida. E tal frase, segundo as lendas tupis, procedia de uma lagoa misteriosa
existente na cidade de Niteri, Estado do Rio, a mesma cidade onde nossa Obra teve a
sua fundao material, pois que, a espiritual foi em S. Loureno, Minas. trs anos antes,
em cujo lapso nela ocorreram fenmenos verdadeiramente assombrosos.
Manoa a capital do legendrio "Eldorado". E um termo proveniente do mesmo
timo. E que tal pais subterrneo ou "agartino" (da Agartha ), nenhuma dvida resta:
porisso que ningum o encontra... Do mesmo timo, ainda, a capital do Amazonas ou
Manaus. como tambm, Manuel, Emanuel (ou El-Manu). O manus latino (mo),
principalmente no sentido daquele que vem mo ou frente, no escapa ao mesmo
timo. O fato de ter a mo do homem cinco dedos, d a razo de ser dos cinco sentidos,
dos cinco Tattvas, como foras sutis da Natureza, e at dos cinco continentes que a Terra
possui atualmente.
Os condutores de todos os povos do Oriente ao Ocidente, so os Rishis ou Manus,
de que fala H. P. Blavatsky nos seguintes termos:
"As tradies de todos os povos confirmam os ensinamentos esotricos, relativos
aos Sete e os Dez Prajapatis, Rishis ou Manus. So os mesmos Chim-nana e Tchan-qui
chineses: o Dingir e o Mul-lil acdios: os Deuses do mundo dos fantasmas egpcios com
sis-Osris e Thot frente: os Elohim hebreus: os Sete e os Dez Ki-y chineses, ou os dez
e os sete Ameshaspands caldeus, os dez e os sete Sephiroth, Zfiros ou Alentos
cabalsticos. E at o Manu Manco-Capac, com toda a sua prognie incica, derivados dos
Dhyans-Chohans da Doutrina Arcaica, os mesmos "Construtores das Estncias de
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Embora parea, primeira vista, estranho, nos Vedas devem ser buscadas,
tambm, as origens caldaicas ou calcdicas do maior povo das duas Amricas, como dos
maiores, ainda, de toda a Histria: o povo Naga, Nvia, Nahual ou Nahoa, ao qual
Chavero consagrou as mais formosas pginas do seu Mxico atravs dos sculos. Os
Negas de Vedas e Puranas so seres semi-divinos com cara humana corpo de Drago ou
de Serpente na mesma razo dos Centauros, metade homem, metade Touro (com
vistas constelao venusiana deste nome), para expressar, simbolicamente a sua dupla
natureza: humana e divina, e no que, de fato, assim o fossem, e dos quais, as clebres
sereias gregas so as suas caricaturas e que em nossas lendas, recebem o nome de
"me dgua", e de Amanj, no africanismo).
Nas lendas esotricas asiticas; afirma-se que tais indivduos no passavam de mil
(por que no outro nmero? perguntamos ns. Sempre a "maya budista" com que se
iniciam os homens vulgares...) e haviam surgido do senhor de Kandru, esposa-virgem de
Kasyapa, neto de Brahm, com "o fim exclusivo de povoar a Patala ou AMRICA".
Outra das sete divises do Bhrata-Varsha, foi a Naha-dwipa da ndia, habitada por
um povo estranho, desse mesmo nome; que deixou na Histria inmeras provas da sua
existncia, e que, a bem dizer, procediam do mundo-jina ou agartino.
Outro ponto em que discordamos de Ren Gunon, e quando afirma que o
"nmero apocalptico 666; o nmero da Besta"; solar; encontrando razo para tal
afirmativa no dito de S. Hiplito: "o Messias e o Anti-Cristo tm ambos por smbolo o
leo". E logo concebe que a razo est em ser Leo ou Leo, signo do Sol, quando isto
no e razo bastante para semelhante interpretao.
O nmero 666 nitidamente lunar, porque, alem do mais; sua soma 18 representa
o arcano da LUA. Enquanto o 777; este sim, solar; pouco importando que a sua soma
seja 21, o arcano final do Taro. ou como j foi dito, a multiplicao da Mnada (ou 3) por
7. como ltimo estado de conscincia. Com outras palavras: princpio tmico ou crstico.
Por outro lado, o mistrio de ambos os nmeros (666 - 777), dos mais transcendentes, e
se prende ao nmero 111. Por exemplo: era ele o da primeira raa ou estado de
conscincia. Na segunda, 222 ou 111 X 2. Na terceira, a mesma coisa: 111 X 3 igual a
333. Na quarta, 444. Na quinta; 555 o que prevalece na raa atual (cuja soma 15,
nmero do arcano de que j ns ocupamos. Enquanto 666 e 777 pertencem aos estados
de conscincia (Bdico e tmico) que so; em verdade, das 6a e 7a raas; muito longe
ainda de nossos dias. Acontece, porm, que do ponto de vista evolucional, em luta j vem
ambos os nmeros desde o comeo da 5a raa ou atual; pois a representao de cada
uma dessas etapas, ora Lua, ora Sol. Com outras palavras: se 111 foi solar (de fato
ele o nmero do Sol), 222 foi lunar, 333 solar; 444 lunar, 555 solar, 666 lunar e finalmente
777 solar. Ora, dizer-se que o nmero 888 o nmero crstico, se prende ao mesmo
mistrio, porque uma 8a coisa multiplicada por 111 d o referido nmero. Falemos mais
claro: Sete astros ou planetas; cada um deles com o valor de 111 multiplicado por si
mesmo (de 1 a 7) apresenta o nmero 777. E como o oitavo seja o prprio Sol em torno
do qual giram os sete, multiplicado por 111 igual a 888.
Cristo, pelo que se v; ou a Divindade manifestada na Terra, no podia deixar de
ser o nmero , 777; e o Cristo manifesto, ou Atm universal; 888. No esquecer que
Jesus, Buda e outros jamais falaram em seu prprio nome; e sim no de um Ser mais
elevado; a quem todos chamam de Pai, Hlio, Elias; pouco importa o nome, mas em
verdade; a Entidade solar. "Elli! Elli! lama sabactani" no significa; apenas. "Pai! Pai! por
que me abandonais!" Mas, tambm, Elias! Elias! porque me abandonais!"
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O "leo" j era o smbolo da tribo de Jud. Donde a frase bblica: "O leo da tribo de Jud venceu. Aleluia!" Ele no e apenas um
smbolo solar, pelo fato de ser o signo do Sol, como o caracterizou superficialmente Ren Gunon. Est, por exemplo, na sua acepo
de smbolo de fora e poder, como e figurado no arcano XI: uma MULHER abrindo a beca do leo demonstra ser mais forte e poderosa
do que ele, seja como smbolo da Sabedoria Divina, seja no sentido de Evoluo da Mnada.
Por estas e outras razes, a Etipia o adotou por smbolo: e seu imperador Hail Selassi, chamado "Leo de Jud". E ele mesmo
disse, em tom sentencioso, depois de exilado na Inglaterra: "Hei de substituir dentro em breve, a loba itlica, da praa de Addis-Abeba,
pelo Leo de Jud". Dentre as profecias daquele imperador, figuram as seguintes: "Em 1933 o "leo de Jud", sentado no trono de
ouro do Gibbi, o palcio imperial de Addis-Abeba, diz baixinho ao ouvido de seu co belga: "Seremos atacados por Mussolini dentro de
dois anos". Vinte e quatro meses depois, em 3 de outubro de 1935, o exrcito fascista invadiu a Etipia.
Quando em 1936, em Genebra, se defrontou com a Liga das Naes, por sinal que dele se fazendo pouco caso, formulou a sua
segunda profecia: "Volverei minha capital no quinto aniversrio de sua capitulao", e de fato voltou triunfalmente a Addis-Abeba a 5
de Maio de 1941, cinco anos depois que a mesma foi tomada.
Por nossa vez, um pouco antes dessa profecia, dizamos atravs de Dhran: "Dentro em breve Hail Selassi far uma vilegiatura
terra dos seus antepassados".
ainda, "Mr. Taffari ", como era ele conhecido em Londres, quem diz um tanto casualmente: "Um ano depois da queda da Itlia, os
Aliados sero vitoriosos na Europa. A vitria se dar nas proximidades do Armistcio, entre dezembro de 1944 a maio de 1945".
Outra profecia nossa, muito conhecida dos membros da S.T.B.: " A morte de Mussolini ser das mais trgicas. Veio seu corpo
arrastado pelas ruas da cidade"... E como se sabe, foi o que aconteceu.
E vem finalmente a que ele fez no Hotel de Bergues, em Genebra, quando em conversa com algumas pessoas ilustres: "S Poder
haver uma paz duradoura se os Estados Unidos da Amrica estenderem sua mo auxiliadora, principalmente como "guia espiritual do
mundo", (Los Angeles Examiner, 27 de agosto, 1944).
A "misso Y" faz js a semelhante profecia, pois que Hail Selassi no alheio mesma. Sim, quer em seu ramo norte, quer no sul.
No foi, por sua vez, o Brasil unido Amrica do Norte, em auxlio dos Aliados? Quando imperava, ainda, seu tio Menelik I, esteve H.
Sellasi (seu nome oculto tem as iniciais H. J. S.) no nordeste brasileiro, pescando e procurando pedras preciosas para sua magnfica
coleo. E ali deixou muitos amigos, principalmente entre os humildes, com os quais ele dividia o dinheiro que lhe enviava o imperador,
seu tio. H. Selassi fala diversas lnguas, dentre elas o portugus. um homem cultssimo, do mesmo modo que os membros da sua
famlia. Dizem as tradies que a mesma aparentada com a Rainha de Sab. NOTA DO TRADUTOR.
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Um dos exerccios ou Iogas mais recomendados para o caso a respirao pela narina esquerda, isto : inspirar pela narina
esquerda e expirar pela direita. Intil dizer que nenhum exerccio produz efeito se a moral e a inteligncia no caminharem de mos
dadas, ou melhor, devidamente equilibradas. Que vale um homem inteligente sem moral, e vice-versa? "A inteligncia uma arma
perigosa em mos criminosas". NOTA DO TRADUTOR.
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secretas chinesas. muito mais, talvez do que qualquer europeu que tivesse visitado
semelhantes regies.
"Ele era um ancio enrugado e pequenino, de fisionomia severa e um tanto difcil
de ser interpelado. No entanto, de uma polidez muito distinta, difcil de ser encontrada no
Ocidente, at mesmo na China moderna. As longas meditaes e trabalhos austeros o
tinham transformado numa delicadeza sem igual. Sua cabea era inteiramente Despida
de cabelos. Os discpulos que o acompanhavam tinham para ele uma ateno muito
especial. Ocupando-se da sua pessoa, como filhos de um pai muito querido. Sempre
ricamente vestido, trazendo na cabea um gorro de seda preta, ornado de magnficos
diamantes, o religioso chins olhava para as coisas e as pessoas como se no as visse,
ou estivesse sempre embebido num sonho estranho. Os Phutuy se acham acima dos
Tsongsang, aqueles que iniciam os jovens discpulos. So os ascetas ou solitrios
espirituais dos mosteiros isolados, onde se fala pouco e se medita muito. A cincia
suprema adquirida por si mesmo, numa solido absoluta. O Phutuy fez-me ver que
esteve doze anos num mosteiro do norte da China, em absoluta solido, sem falar nem ler
coisa alguma. Logo que atingiu a iluminao desse modo, deu entrada na vida poltica.
Isto representa o principal mistrio da vida religiosa asitica, sempre incompreensvel ao
nosso raciocnio ocidental! Os discpulos que o cuidavam e acompanhavam, no
recebiam ensinamento algum: viviam apenas na atmosfera espiritual do Asceta. E isto
lhes bastava, segundo as influncias ocultas de que j se falou anteriormente.
"Eu o interpelei a respeito da festa do Drago e ele citou algumas coisas
interessantes nesse sentido. Afirmou a existncia do Drago terrestre, imagem inversa do
Drago celeste e que reside entre os espritos infernais, no centro da terra. Parece, que
na China uma das provas oferecidas ao discpulo consiste em ir a tal regio dar combate,
sozinho, ao drago infernal 31 . Enfim, no decorrer de nossas conversaes, o Phutuy me
asseverou que tinha poder bastante para se transportar at junto ao referido Drago, e de
levar consigo algum que o desejasse. Mas que, em se tratando de uma operao de
magia, isso no lhe interessava 32 , Desejando sujeitar-me a uma experincia que
demonstrasse o poder dos Iniciados chineses, pedi a um dos Lamas, que faziam parte de
nossa amizade, que intercedesse junto ao religioso. porque, de grau inferior, no ousava
fazer semelhante pedido. Ele relutou no comeo, para depois, diante de exposies mais
decisivas, prometer a ns ambos, a mim e ao Lama amigo, de se esforar segundo os
ritos da alta Magia chinesa no sentido de nos fazer descer at a regio do Drago.
"A experincia devia ter lugar numa pequena capela do Potala, conhecida
pessoalmente pelo Phutuy 33 . Ela se distinguia pela sua pintura vermelha e ouro (cores
alusivas s duas qualidades de matria, Tamas e Sattva, com outras palavras, Kama-
Manas, mental inferior e Budhi-Taijasi, mental superior, na razo da Bandeira do Rei do
Mundo, dos Budas-vivos da Monglia, etc.). Inmeras lmpadas pendentes do teto e
mantidas, no com azeite, mas com manteiga, iluminavam apenas os murais desse
pequeno recinto, sem janela.
Um grande paravento chins mantido num dos cantos deu-me a entender que por
trs devia encontrar-se uma divindade de origem chinesa. No altar se encontrava o jovem
Deus Thap'kieph, o Buda criana, saindo do loto do mundo, este representado por quatro
figuras ajoelhadas, os quatro Thieus sagrados. Em redor, as esttuas de Han-Kha-Dieph,
dos Pho-huc, imagens da Sabedoria, dos Omth. imagem dos libertados e, enfim, os
quatro guardies do Umbral, da cincia esotrica chinesa. Estes quatro deuses vigiam,
31
Tal combate provavelmente realizado no mundo astral, tal como acontecia no Egito com os quatro elementais, alm de outros
obstculos.
32
Os fenmenos psquicos, ainda do agrado de muitos, coadunavam-se ao estado de conscincia das raas primitivas: mas hoje o
que nos deve interessar o domnio do mental para alcanarmos de modo inteligente a Sabedoria Perfeita.
33
Essa capela do famoso Potala se liga subterraneamente a diversos mosteiros do Tibete e do Norte da ndia, qual acontece com a
Esfinge e as Pirmides do Egito.
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imveis e ameaadores, para impedir o imprudente que se aventurasse, sem guia nem
proteo, a profanar o caminho sagrado 34 . Tudo isso dava a impresso de permanente
mistrio e sombria magia chinesa transportada para a pequena capela do Potala de
Lhassa.
"E logo apareceu o Phutuy, com o mesmo hbito da vspera, trazendo os seus
instrumentos litrgicos. Ele fez soar o gongo e comearam as preces e as adoraes aos
santos ali existentes. Expressando-se em antigo chins, servindo-se de entoaes
especiais, no me foi possvel acompanh-lo como devia 35 . Limitei-me a observar os
gestos ritualsticos. Ele ofereceu gros de arroz e flores; depois de pequeno silncio,
pediu-me, em tibetano, que me aproximasse do Lama que nos acompanhava, tomando
lugar num coxim que o mesmo havia trazido. A cena tornou-se fantstica: o jovem Deus
de ouro sorria, aos tremores incertos das lmpadas e um cheiro estranho impregnou todo
o ambiente da capela sagrada. O Phutuy traou, com uma espcie de punhal aguado,
um rpido crculo em torno dos presentes, lanando um punhado de perfumes num
grande incensrio. O p crepitou no silncio profundo do santurio. Foi quando se deu um
fato inconcebvel.
"Imediatamente e sem transio alguma, as paredes e o altar desapareceram
diante de meus olhos; tinha a impresso de ir afundando em vertiginosa queda pelo solo
adentro. E eu sentia nitidamente que minha respirao diminuis pela translao vertical de
meu corpo. Eu caia, de fato, num abismo... Senti que a minha garganta se contraa,
enquanto eu procurava segurar-me alguma coisa, pois, tudo me faltava. Diante de meus
olhos espantados, uma sombra espessa se agitou, com impregnao de umidade, de
fetidez, de mofo... Procurei meu companheiro, o Lama e vi-o a meu lado, o corpo
contrado de espanto, a cabea oculta numa dobra de sua tnica amarela 36 . Diante de
ns, ereto, dentro de uma aureola luminosa de fogo, o Mago chins, com os olhos
fechados, parecia comandar nossa queda comum...
"Quanto tempo durou esta descida no vrtice medonho? Eu no posso diz-lo.
Porem, os minutos foram muito longos, nessa descida espantosa no seio do abismo.
"A fetidez e a umidade aumentavam cada vez mais; eu julgava estar vendo clares
estranhos, formas fosforescentes, coisas esbranquiavas se agitando lentamente na
sombra aquosa da regio 37 . Um frio glacial se apoderou das minhas costas e eu
comecei a tremer...
"De repente, um grande claro se fez sentir e um espetculo horrvel se
apresentou a nossos olhos. Diante de ns, dentro de imensa caverna, cheia de lama e de
pedras de gelo, cloaca imunda, enorme monstro estirado ao longo do corpo, algo
semelhante a feras de pesadelo, a bestas do Apocalipse... Era espantoso e terrvel. A
meu lado, o Lama estava to curvo que mais se assemelhava a uma bola humana, as
mos crispadas numa ltima convulso, a face plida, cerosa como a de um cadver...
Como se fora um sonho, tive a impresso que o monstro, com a nossa aproximao, fez
desordenado movimento. O mago chins ameaou-o com a sua espada e um rugido
surdo retumbou no antro dantesco. O corpo do Drago parecia agitado por
estremecimentos convulsos, como se tocado por verdadeiras descargas eltricas. Que foi
esse monstro? Um pesadelo, um sonho, um smbolo? Eu no posso dize-lo. Meu corpo
estava completamente gelado: meus nervos descontrolados, e acabei perdendo os
sentidos...
34
Os quatro Guardies do Umbral, vigilantes nas quatro direes csmicas e geogrficas do mundo, como aqueles quatro animais da
Esfinge que figuram no ltimo arcano.
35
Trata-se de "rnantrans" religiosos, ou melhor de "dhranis" evocativos, dentre eles o "Manjri".
36
A cor amarela adotada pelo lamaismo tibetano e mongol por ser a de Atm.
37
O autor fala de coisas ou formas esbranquiadas, porm se trata efetivamente de "larvas", que existem em grande abundncia nas
regies inferiores do Astral.
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O Buda menino, a quem se dirigiam as invocaes do Mago, a oposio celeste ao Drago infernal. como todos os emissrios de
Dharma se antagonizam matria tamsica.
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ficou mudo de espanto. Nesse instante os Tits altivos, as livres Titnidas (os primeiros
sexuados), viram-nos naquele estado.
"Os primeiros, ciumentos da sua beleza, as ltimas, tomadas de um amor louco,
lanaram-se sobre ele como os prprios elementos desencadeados e reduziram-no a
postas. A seguir, distriburam entre si os seus membros, fizeram-nos ferver em gua e
enterraram o seu corao. Jpiter fulminou os Tits e Minerva levou para o ter o corao
de Dionisos, e ali tornou-se um sol ardente, Porm, da exalao do corpo de Dionisos,
saram as almas dos homens (os Jivas) que sobem para o cu, Quando as plidas
sombras atingirem o corao flamejante de Deus, elas iluminar-se-o como chamas. E
Dionisos inteiro, ressuscitar, mais vivo do que nunca, nas alturas do Empreo.
"Eis ai o mistrio da morte de Dionisos. Agora, ouve o da sua Ressurreio. Os
homens so a carne e o sangue de Dionisos: os homens desgraados so os seus
membros esparsos (os retardatrios, os que no procuram o sol radioso da verdade,
deixando-se levar pela forma sombria ou lunar da ignorncia e da mentira). Sim, os seus
membros esparsos que se buscam, torcendo-se no cime e no dio, na dor e no amor,
atravs de milhares de existncias. O calor gneo da terra, o abismo das foras inferiores,
os atraem cada vez mais para o bratro, perdendo-os.
"Porm nos, os Iniciados, ns que sabemos o que existe no alto e no baixo, nos
somos os salvadores das almas, os Hermes dos homens. Como ims, atramo-los a ns,
atrados ns mesmos pela Luz que emana de Deus. Assim, por celestes encantamentos,
reconstitumos o corpo vivo da divindade. Ns fazemos chorar o cu e alegrar a terra. E
como jias preciosas, trazemos no corao as lgrimas de todos os seres para as
transformar em sorrisos. Deus morre em ns. E em ns renascendo, dia vir em que em
todos esses mesmos seres Ele renascer muito mais glorioso e feliz do que era quando
na sua forma primitiva..."
Meditai, sim, leitor amigo, sobre tudo isto que vos foi ensinado. Fazei como o
antigo discpulo da Grcia, ouvindo a voz de Orfeu, de Pitgoras e de outros tantos
Iniciados que concorreram para o mesmo Fim a que hoje estamos ligados. Deixai morrer
em vos a ignorncia e a atrao das coisas terrenas; aprendei a sublime Verdade das
coisas Divinas, que dorme em estado latente no vosso crebro e no vosso corao.
Oferecei ambos a Dionisos, oferecendo-os ao mesmo tempo a Zeus...
O Santurio o mesmo. Ele vos espera, como outrora ao discpulo que ousava
transpor o seu Portal, depois de lhe ter batido trs vezes com a sua destra. E ele se vos
abrir de par em par, para vos receber junto ao altar, onde tremeluz e mgico Tringulo
da Iniciao.
Ao contrrio, ESKATO BEBELOI! Fora daqui os profanos, os que so atrados
apenas pelas exterioridades do Templo, e no pelas riquezas espirituais, qual Arca de
Aliana conservando em seu seio o Grande Mistrio da Vida Universal.
********************
Resta-nos esclarecer quem so estes Seres, que os quatro elementos, os quatro
reinos da Natureza, as quatro Rondas anunciam atravs de smbolos to expressivos,
pouco importando a hierarquia a que pertenam. Sim, sejam Eles grandes ou pequenos,
mas todos portadores do VERBO SAGRADO. So os mesmos a quem se no pode
perguntar por sua Ptria, filiao etc. Eles "so quem so"! Quanto ao resto, no passa de
exigncias do mundo, que tudo nos tira e nada nos oferece, a no ser, como nica e
espiritual grandeza: a EVOLUO. Homens sem Ptria, sem filiao, sem qualquer
fraqueza humana ou terrena, foram Krishna, Buda, Cristo, Apolnio de Tiana, Pitgoras,
Confcio, Lao-Ts e muitos outros.
Pitgoras passava por filho de um negociante de Samos com uma mulher de nome
Partenis; no entanto, aos seus amigos e discpulos, confidenciou: "Sou filho de um
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sacerdote de Sais com uma sacerdotisa de um Templo sagrado". De fato, homens dessa
estirpe no podem ser filhos de pais vulgares, nem miserveis. Enquanto se d Jesus
como nascido de pais pobres, em msera manjedoura (simples smbolos das escrituras
bramnicas), Gautama, o Buda, foi Prncipe Sidharta de Kapilavastu, uma das famlias
mais nobres da ndia. E como tal, muito maior seria o seu desprendimento, se verdadeira
fosse a bblica historieta do Natal. Sim, porque abandonar nome, famlia, palcios, seria
renunciar mais do que aquele que, nascendo de modo to miservel, nada tivesse a
perder com a troca.
No entanto todos eles possuem um nome secreto, como secreta a sua Ptria,
chamam-na de Monte Salvat, Avalon, Agartha, Erdemi, Shamballah etc. Que importa aos
mortais o modo pelo qual vieram Eles ao mundo? Basta que os tomem por homens
vulgares ou iguais aos que perambulam pela face da terra "enfatuados com o seu saber
insignificante", mas, com a tara, pequena ou grande, que lhes vem dos seus
antepassados?... "Pensar sifiliticamente" como queria Austregsilo ou mesmo
"pancreaticamente" como dizia outro ilustre mdico, tudo isso falso pois que a tara por
demais arcaica para ser descoberta. Provm da prpria "queda dos deuses ao se unirem
s filhas dos homens"...
Foi inspirado numa dessas multi-seculares tradies dos "Homens sem ptria e
sem nome", que Wagner escreveu a sua maravilhosa e inicitica pera: LOHENGRIN.
Incitando a curiosidade de Elsa, a feiticeira Ortruda consegue sugestion-la como
Mal em oposio ao Bem. Elsa insiste com Lohengrin que lhe revele seu nome e o pas
de nascimento, o maior mistrio da sua vida!
E assim se trava este dilogo:
Juro que confio em ti, porm, tu, sim, que no confias na tua esposa. Tais
segredos ningum os poderia guardar melhor do que eu.
O Cavaleiro, mirando-a tristemente, respondeu-lhe:
Por que fazes mais caso das maldosas palavras de uma mulher como Ortruda,
que das promessas que me fizeste? J sabes que to logo te revele o meu
segredo, serei obrigado a deixar o mundo para sempre.
Estas palavras despertaram na mente de Elsa a recordao das que Ortruda
proferira na vspera. E assim, retrucou com a maior veemncia:
Seria tal segredo to vergonhoso, a ponto de no o quereres confidenciar a tua
esposa?
O Cavaleiro argumentou ainda com ela por muito tempo, na esperana de,
carinhosamente, a convencer de que lhe no era permitido pronunciar as palavras fatais.
Fez-lhe ver que sua Ptria era de natureza celestial. E que foi para salv-la que "havia
abandonado o reino da Paz e da Felicidade". Falou-lhe do esplndido futuro que a ambos
aguardava, se governassem com bondade e retido o ducado de Brabant; porm, Elsa se
achava demasiadamente excitada pelos acontecimentos do dia para prestar ateno a
tais razes. Ademais, o receio de perde-lo afligiu-a, a ponto de agarrando-se ao esposo,
dizer-lhe, banhada em lgrimas:
O que por magia vem, por magia dever ir, contanto que cumpras teu dever de
confessar a terra a que pertences.
Um olhar de dor e de tristeza invadiu a fisionomia do Cavaleiro. E j se preparava
ele para responder, quando, de repente, se abriu a porta secreta do aposento onde
ambos se achavam, dando entrada ao Conde Telramundo, seguido de quatro homens.
Julgavam encontrar Elsa e o Cavaleiro dormindo, para assassin-los como lhes ordenara
Ortruda.
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exercer sobre ele a sua benfica influncia. E ento, seu dever voltar
imediatamente sua Ptria, prostrando-se novamente diante da Santa Relquia.
Como que ecoando suas ltimas palavras, uma exclamao se faz ouvir de todos
os lados: Olhai para o horizonte! O cisne branco volta novamente.
E todos voltando-se para as guas tranqilas do rio, viram aproximar-se
rapidamente de sua margem, o barquinho rebocado pelo cisne branco, trazendo em torno
do pescoo uma corrente de ouro.
Quando Elsa viu a embarcao, compreendeu que o momento havia chegado para
a partida do seu bem-amado. E ento, abraando-se com ele e debulhada em lgrimas,
dirigiu-lhe a seguinte splica:
Deixa-te ficar comigo. S agora compreendo o mal que te fiz. Se quiseres ficar
para governar este povo, ser tua a minha vida.
Porm, Lohengrin, afastando gentilmente os braos de Elsa, respondeu:
No me permitido eleger: devo obedecer ao Santo Graal. J o devias ter
compreendido. Se ao menos tivesses acreditado na minha palavra, teu irmo
Godofredo teria voltado para o teu lado. E, ento, a tua felicidade seria
completa.
Dizendo isto, depositou um beijo de despedida na fronte de Elsa. E quando se
dirigiu para o barquinho, Ortruda, que estava oculta entre a multido, adiantou-se para
Elsa, olhando-a triunfalmente. Soltou uma gargalhada histrica e gritou bem alto para que
todos a ouvissem:
O auxlio do cu de nada te valeu, orgulhosa Elsa. Agora sim, posso revelarte
que aquele cisne branco atrelado ao barquinho que leva para sempre o teu
esposo, no outro seno o teu irmo Godofredo. Fui eu quem o atraiu para o
bosque, enquanto se encontrava ao teu lado. Fui eu quem, com o meu mgico
poder, o transformei em cisne. E deste modo, podes ficar certa, ele continuar
at quando eu quiser. Se tivesses sido fiel tua promessa durante um ano,
confiante em teu esposo, meu malefcio ficaria anulado, perdendo eu o direito
de te causar qualquer outro dano, E, triunfante repetiu sua estridente
gargalhada.
Lohengrin ouvira tudo. Embora sabedor do mstico poder do Santo Graal e que lhe
no era possvel vencer a necromntica fora desencadeada contra Godofredo, ajoelhou-
se, pondo-se a orar. No mesmo instante, do cerleo manto do firmamento, surgiu uma
linda pomba branca, cercada de uma aurola prateada. Descendo em vo gracioso
pousou no ombro direito do Cavaleiro ajoelhado: em seguida voou para o barquinho, e
metendo o bico entre as penas do pescoo do cisne, desatou a corrente que a se
encontrava... E logo a formosa ave se transformava em no menos formosa figura
humana. Era Godofredo que saltando margem do rio, atirou-se nos braos de sua irm
Elsa, beijando-a com ternura e amor fraternal. Ento os rogos do povo se faziam ouvir,
dirigidos a Lohengrin:
No vs! Permanece conosco!, . .
E o barquinho, ora rebocado pela Pomba, que ocupara o lugar do Cisne, cada vez
mais se afastava da terra. Erguendo a destra, Lohengrin fez no ar o sinal da Cruz,
evocando os quatro pontos cardeais, em sinal de perdo e despedida queles que
ficavam, para logo desaparecer da vista de todos.
Nesse instante, Elsa solta um grito de desespero e cai sem sentidos.
Lohengrin, Artus, S. Germano e outros fabulosos Seres, mais ou menos idnticos,
que de tempos em tempos aparecem no inundo, s podem responder quanto ao seu
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Redator : Ary Telles Cordeiro
verdadeiro nome do seguinte modo: EGO SUM QUI SUM... E, quanto Ptria: "O meu
Reino no deste mundo!"
Esclarecimentos da Redao:
Devemos recordar aos nossos prezados leitores que estamos reeditando na
ntegra a obra pstuma de Roso de Luna, autorizadamente traduzida, completada e
comentada pelo nosso Ven. Fundador e Presidente, que lhe adicionou os trinta ltimos
captulos, publicada pelas colunas desta Revista nas edies de 1931 a 1938. No
poderamos, por isso, introduzir qualquer alterao no texto original, que nos cumpre
respeitar fielmente.
Passa o tempo, desaparecem os homens, mas persistem suas idias. Hoje, se
devssemos atualizar aqueles comentrios, algumas notas seriam aduzidas pelo que de
novo ocorreu- Por exemplo, ao referir a visita do Sr. C. Jinarajadasa ao Brasil,
comearamos por lamentar seu falecimento e enaltecer suas obras, mesmo porque, se
divergimos de certas afirmaes e interpretaes, nunca deixamos, porm, de reconhecer
seus mritos e de elogiar a dignidade de sua pessoa, a quem as letras teosficas devem
notveis trabalhos de divulgao.
Mas deveramos igualmente aludir a dois artigos publicados naquela ocasio, em
defesa de nossa Obra, de autoria dos engenheiros Antnio C. Ferreira e Eduardo Ccero
de Faria, ambos falecidos, e que se destacaram dentre os intelectuais da S.T.B. pelo
brilhantismo de seus trabalhos de doutrinao teosfica. Recordar-se-ia que desde
poca em que, na Bahia, aps seu regresso do norte da ndia, o jovem que hoje nosso
Ven. Mestre, tomou a deliberao de colaborar com a S. T. justamente com o propsito
de esclarecer irmos e amigos acerca de equvocos e de falsos conceitos da ento
nascente teosofia no Brasil.
Seria tambm oportuno lembrar o ltimo episdio da vida da Sra. Annie Besant,
cuja memria reverenciamos, motivado qui pelo fato de sentir ela mesma que havia
incorrido em alguns desses erros. Em seus ltimos momentos, mandou ela chamar um
Adepto para ouvir sua palavra sbia em torno de uma dvida que muito a preocupava e
que ela considerava de grande alcance para sua tranquilidade espiritual. Esse Adepto era
Dori Jana, originrio do Tibete, residindo havia muitos anos na ndia, e pertencente linha
do Novo Pramanta, mas que nunca pertenceu a instituio. A dileta discpula de H. P. B.,
ao cumprimentar o referido Adepto, foi logo indagando se lhe podia revelar em que pais
viria reencarnar para prosseguir em sua misso na terra; ao que ele lhe respondeu,
solcito e carinhoso: Qual outro lugar poderia ser, minha filha, seno o abenoado Brasil.
Citaramos a biografia que Roso de Luna dedicou a Mestra genial, cognominando-a
de "mrtir do sculo XIX", tantas foram as ingratides e incompreenses e to cruis as
calnias que ela suportou, inclusive de muitos "teosofistas da primeira hora". Nosso Ven.
Mestre, por sua vez, tem sido grande defensor de Blavatsky e propugnador de sua obra,
tendo publicado valiosos trabalhos pela imprensa e por esta mesma Revista, destacando-
se o intitulado "H. P. B. e seus detratores" (Dhran, no 107/108), ilustrado com trs
fotografias da biografada de fisionomias semelhantes mas no idnticas. E, na legenda,
desafiava o leitor a apontar qual das trs era a verdadeira H. P. B., insinuando com isso o
fenmeno do "tulkuismo", to em voga no Tibete, ao qual dedicado um dos captulos do
trabalho que d ttulo a esta pgina. E mesmo aqui em nossa Obra sucederam
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fenmenos tulkuisticos, como sabem seus membros mais antigos. Ningum melhor nem
com tanta autoridade jamais defendeu e louvou H. P. B. como os dois maiores luminares
da literatura teosfica e ocultista, ambos estreitamente ligados nossa Obra: Arauto e
Senhor Roso e Henrique.
No poderamos, ainda se fossemos atualizar aqueles comentrios, deixar de
aludir a recente visita ao Brasil, do atual Presidente da S.T., que veio de Adiar, da
longnqua ndia, para realizar uma srie de conferencias. O Sr. Sri Ram, a quem
manifestamos nosso apreo como tesofos e nossa hospitalidade como brasileiros, foi
alvo de crtica por haver pronunciado suas conferncias numa lngua estrangeira (ingls)
e traduzidas pelo seu intrprete para outra lngua estrangeira (espanhol), fato inslito no
intercmbio cultural internacional. Que contraste com situaes inversas, como por ex., o
Papa Pio XII, dirigindo alocues radiofnicas ao povo brasileiro em perfeito vernculo, e
seu sucessor, o Papa Joo XXIII, abenoando a inaugurao de Braslia na lngua de
nosso pas! Tendo sido aquela visita anunciada com boa propaganda, era natural que
muitos estudiosos aguardassem as palestras do Sr. Sri Ram com vivo desejo de aprender
algo de novo pelo verbo do eminente emissrio da sabedoria hindu. Mas foi grande a
decepo de todos, porque tais palestras no trouxeram qualquer nova contribuio nem
maiores esclarecimentos aos problemas inerentes a teosofia e ao ocultismo. Sem
querermos exagerar a correlao dos fatos, esse, a par de tantos outros, est a confirmar
que no mais no Oriente que devemos buscar a luz espiritual. A que j brilhava em
outros tempos mudou-se para o Ocidente. A prpria H. P. B., inspirando-se no Vishnu
Purana, j dizia que quando os estrangeiros (ou profanos) invadissem as sagradas
montanhas do Tibete, era sinal de que, seguido as profecias, estaria terminada a misso
do Oriente como lder espiritual do mundo.
Continuem os leitores atentos aos sucessivos captulos deste nosso trabalho, e
tero oportunidade de aprender novos ensinamentos e de meditar acerca de revelaes
que at hoje ao mundo no puderam ser oferecidas.
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