Traumas Emocionais PDF

Homo Psquico Traumas Emocionais 1

HOMO PSQUICO
Traumas Emocionais
Benne Den
HOMO-PSQUICO
Traumas Emocionais
1 Edio - 2008
Itapaj
Masters Divinity Center
CopyrightBenne Den
FICHA CATALOGRFICA
.
Frota, Denis (Benne Den)
F961e
Psicoterapia Teocntrica Sanidade Para os Traumas
Emocionais - 1.ed. - CE MDC - CE, 2008.
1. Aconselhamento Pastoral 2.Psicologia Pastoral 3.

Psicoterapia I - Frota, Denis
CDD 253.52
As citaes da Bblia neste livro foram extradas da

Bblia 98 Freeware.
Divulgao Livre
Autorizamos a reproduo deste livro para fins no comerciais,
desde que citada a fonte.
Contatos:
E-mail: benneden@mail.com
http://www.benneden.org
www.teocentrica.org
Fone: 85-33460048
Av. Tico Gomes, 60 Salas 104/105 - Itapaj-Cear
SUMRIO
Apresentao
Herana & Vivncias
Os Traumas e a Afetividade
Os Traumas Emocionais
Propostas Cientficas de Cura
Proposta Teocntrica
Promovendo Uma Mudana de Vida
A Reengenharia da Alma
Imaginao Direcionada
Modulao Emocional
A Natureza de Cristo em Ns
Vencendo a Amargura
Bibliografia
Apresentao
Deus deseja quebrar as correntes que prendem voc a

um passado de experincias emocionais dolorosas. Ele quer
libertar sua vida e restaurar seu perfeito equilbrio emocional.
Este livro destina-se a todas as pessoas amantes do
conhecimento, em especial:
1) Aquelas que sofreram traumas emocionais e querem ser
curadas;
2) Aquelas que desejam compreender melhor o assunto para
ajudar o prximo.
Procuramos entrelaar o ensino bblico com a

psicologia crist, enfocando de modo prtico e direto a questo
da dor que perdura nos traumas emocionais, mostrando como
voc pode alcanar uma libertao permanente.
Todos ns temos uma alma imperfeita. Cada pessoa,

mesmo a mais brilhante, apresenta falhas na racionalidade,
afetividade e vontade. Essas falhas podem produzir emoes
negativas e abrir portas para atitudes erradas, preconceitos,
ambies, maus desgnios, etc.
A boa notcia que Deus deixou-nos o registro de uma

soluo para a alma cada. A soluo uma reengenharia da
alma, no modelo de Cristo, cujo processo encontra-se na Bblia
Sagrada. Deus, em sua infinita misericrdia e graa, deixou-nos
o registro de um modelo harmonioso de pensamento,
sentimento e de comportamento, capaz de atender nossas
necessidades existenciais e emocionais mais profundas at o dia
de nossa transformao completa, na volta de Cristo.
Traumas Emocionais um livro indispensvel para todos

que desejam libertar-se da inquietude interior constante das
emoes negativas de experincias dolorosas do passado.
Em nosso ministrio pastoral temos ouvido o
testemunho de muitas pessoas feridas na alma. H um grupo
composto por aqueles que sofreram maus tratos a vida inteira,
no mbito da famlia e nos relacionamentos; h tambm os que
passaram por grandes frustraes afetivas, decepes,
humilhaes e traumas emocionais.
Ben Ferguson, pastor norte-americano, disse que a
sociedade moderna est tomada de incrvel tenso emocional.
Muitos se acham deprimidos, tentados, culpados, entediados,
solitrios, contrariados, preocupados, desapontados, duvidosos,
orgulhosos, temerosos ou desejos de morrer.
Muitos desses incidentes conseguem paralisar um bom
nmero de pessoas.
verdade que nem todos, sob s mesmas condies,
tm as mesmas reaes psicolgicas e comportamentais.
Algumas pessoas so mais fortes, lutam firmes e superam suas
dificuldades; outras lutam, mas no conseguem vencer seus
limites sem ajuda externa. verdade tambm que alguns no
enfrentam seus conflitos interiores, fogem do confronto e se
acomodam no fracasso.
Diante desse quadro o que os cristos saudveis devem
fazer?
Nem sempre conseguiremos restaurar o que manco.
H casos que exigem um milagre de Deus. Mesmo no
compreendendo bem os desgnios do Senhor, estamos
convictos de que algumas pessoas precisam viver o sofrimento
por algum tempo. H situaes em que a agonia da alma
crente, com prantos e soluos, serve para volver a terra seca do
corao, preparando-o para o plantio de uma nova histria.
O mais importante saber que Deus, em sua Palavra,
nos incumbiu de uma misso de amor, misericrdia e
restaurao e este Seminrio prende-se a essa misso.
A Psicoterapia Teocntrica existe para ajudar pessoas
feridas na alma, fazendo caminhos retos para que o manco

possa caminhar sem embaraos ou tropeos.
H situaes que necessitam de redirecionamento de
vida, arrependimento e santidade, muito mais do uma terapia
psicolgica. Em todos os casos dever do conselheiro bblico
acolher os que esto com dificuldades, oferecendo sua
presena e amor. Alm de uma confrontao bblica, podemos
confortar os feridos com a f, dando-lhes uma palavra de
encorajamento, fortalecimento e nimo, demonstrando nosso
apoio e irmandade.
Profundamente sensibilizados por essa problemtica
que agoniza o homem, tomamos a responsabilidade de
escrever este livro, com o ardente desejo que o mesmo venha
contribuir, como proposta bblica significativa, para a cura dos
traumas emocionais.
Um dos pontos destacados neste trabalho sobre a
reengenharia da alma, ou seja, a reeducao que a alma precisa
ter no modelo da nova natureza em Cristo. A primeira
engenharia da alma foi danificada pelo pecado, mas Deus, em
sua infinita misericrdia e graa, deixou-nos o registro de um
novo modelo harmonioso de comportamento e vida interior,
capaz de atender s necessidades existenciais e emocionais mais
profundas do ser humano.
Ns precisamos permitir que Deus mude a nossa
mente (maneira como entendemos o mundo e a vida Se os
teus olhos forem maus, tudo que h em ti ser trevas Mt
6:23) Rm 12:2.
Nosso desejo e orao que voc seja ricamente
abenoado com este livro e que sua alma seja plenamente
tocada pelo poder curador e restaurador de nosso Senhor Jesus
Cristo, atravs do seu Santo Esprito!
Benne Den
1Senhor Estou Com Um Problema Ed. Vida 6 impresso 1992 - capa

Captulo 1
Heranas e Vivncias
O homem indivduo e pessoa. um indivduo por

ter caractersticas nicas, alm de sua autoconscincia, auto-
suficincia e independncia. Mas o homem no apenas essa
unidade isolada, tambm uma pessoa, com caractersticas
coletivas da humanidade, dotado de conscincia social e
necessidades de interligaes.
Como indivduo e pessoa cada um de ns o resultado
de muitos fatores: hereditariedade, raa, sexo, educao,
circunstncias de vida, fisiologia, qualidades naturais, ambiente,
etc. Esse conjunto de fatores pode ser sintetizado em duas
palavras: heranas e vivncias (legado e conquista,
determinismo e responsabilidade). Todos ns somos um pouco
do que herdamos e um pouco do que adquirimos com a vida.
Caractersticas genticas, tendncias, influncias,
emoes, sentimentos, conhecimentos, valores, bnos e
maldies ingressam na constituio do homem, como
indivduo e pessoa, atravs:
1. Da Porta das Heranas - Tudo o que entra na vida do

homem pela herana adquirida de seus antepassados. Somos
um pouco dos nossos antepassados. Herdamos aspectos:
Biolgicos Geneticamente herdamos padres

biolgicos definitivos; Herdamos tambm a capacidade
de ter uma caracterstica, mas nem sempre a
obrigatoriedade de ter esse carter.
Psicolgicos Herdamos padres psicolgicos bsicos.
Herdamos tambm tendncias a certos padres e
valores comportamentais, mas nem sempre a

obrigatoriedade de segui-los.
Espirituais Herdamos a queda espiritual admica.
Herdamos tambm bnos ou maldies, mas nem
sempre a obrigatoriedade de concretizao definitiva
das mesmas.
2. Da Porta das Vivncias Tudo o que entra na vida do

homem atravs da aprendizagem, das experincias, crenas e
relacionamentos, no dia-a-dia. Somos um pouco do meio
ambiente.
Adquirimos aspectos:
Biolgicos - O gentipo influenciado pelo meio
ambiente, que pode favorecer ou no a manifestao de
determinados caracteres novos. O clima, a alimentao,
o sedentarismo, a prtica de esportes, a exposio s
doenas, medicamentos, os excessos, etc. podem
modificar o gentipo.
Psicolgicos - As tendncias so moduladas pelas
vivncias. O carter formado pelo conjunto de
valores morais cridos e praticados. (Os traumas
pertencem e esse grupo).
Espirituais Somos abenoados ou no, conforme
nossa posio diante de Deus.
As Vivncias so os fatos ou acontecimentos vividos e

representados particularmente por cada um de ns. E elas
causam sentimentos variados: ansiedade, medo, alegria,
angstia, raiva, apreenso, etc.
As Vivncias so capazes de determinar um sentimento ou

resposta emocional na pessoa. A este sentimento causado pela
Vivncia chamamos de Reao Vivencial.
Reaes Vivenciais so as reaes de nosso psiquismo s

Vivncias. As Reaes Vivenciais produzem sentimentos

diferentes nas diferentes pessoas (diferentes quanto ao tipo e
quanto a intensidade).
Nas Reaes Vivenciais os sentimentos sero sempre

proporcionais ao significado que os fatos tm para as pessoas,
ou seja, dependero daquilo que os fatos representam para a
pessoa. Um mesmo acontecimento poder determinar
sentimentos diferentes em diferentes pessoas porque eles no
tm a mesma significao e representao para todas as
pessoas.
Todos ns somos um pouco do que trouxemos ao

nascer e um pouco do que aprendemos e absorvemos ao longo
da vida. H dois fatores bsicos na formao de nossa
personalidade: os elementos geneticamente herdados e os
adquiridos ao longo da vida.
1. Hereditrios: so os fatores que esto determinados
desde a concepo da pessoa. aquilo que o indivduo
recebe de herana gentica de seus pais.
2. Adquiridos So experincias vividas que iro dar
suporte e contribuir para a formao de sua
personalidade. So os fatores agregados personalidade,
os quais reforam ou modificam as tendncias genticas.
Eles podem ser:
2.1- Fatores Circunstanciais - So os fatores naturais da
vida. Geralmente esto relacionados ao meio social onde o
indivduo est inserido e que exercem uma grande influncia
sobre sua formao pessoal porque dizem respeito cultura,
hbitos familiares, grupos sociais, escola, responsabilidade,
moral e tica, etc.
2.2 - Atividades Intencionais Aquilo que buscamos ser e

fazer em nossa vida diria, por conscincia e iniciativa
prpria, no sentido de potencializar virtudes e modular
defeitos de nossa personalidade.
Todos ns herdamos uma natureza cada que se

manifesta em tipos diferenciados de temperamentos com
inmeras combinaes entre si. As heranas determinam, em
parte, o que somos, mas so as vivncias que modulam as
predisposies vindas do passado e agregam novos fatores,
apresentando o resultado final de nossa personalidade.
A cincia moderna comprova a possibilidade do

ambiente mudar nossas tendncias genticas. O meio
ambiente modula as predisposies genticas.
Martin Seligman, em seu livro Learned
Optimism (1991) lembra que, se 50% da personalidade fixa,
a outra metade o resultado do que voc faz ou do que lhe
acontece. Esta verdade cientfica confirma a declarao bblica
de que o homem responsvel pelos seus atos e pelo curso
de sua vida. O que entra pela porta das vivncias capaz de
modular nossas tendncias genticas. Acima de tudo paira
sobre cada indivduo a responsabilidade de construir sua
maneira de ser.
Em nossos relacionamentos e experincias dirias

abrimos portas para entrada do mal ou do bem, mas a
permanncia de um ou de outro depende de nossa vontade.
No sentido escatolgico as nossas vivncias determinam o que
seremos no porvir, salvos ou perdidos eternamente. O
centro de nossa histria est no presente. nele que
podemos modular a influncia de nosso passado e projetar
nosso futuro.
Os traumas so decorrentes de experincias emocionais

dolorosas que aconteceram no histrico de algumas pessoas e
que continuam, em maior ou menor intensidade, interferindo
ou mesmo determinando o padro de vida atual dessas
pessoas.
Captulo 2
Os Traumas e a Afetividade
Os traumas emocionais interferem na harmonia da

afetividade do indivduo. Podem gerar e potencializar
transtornos emocionais. As vtimas de traumas emocionais
podem ser classificadas em dois grupos:
Composto por indivduos afetivamente abalados;
Formado por indivduos afetivamente
problemticos.
Pessoas que esto afetivamente abaladas normalmente

so aquelas cuja personalidade original no tem traos
naturais de sensibilidade afetiva exagerada mas que, por razes
momentneas e circunstanciais, acabam tendo problemas
afetivos. Esse tipo de transtorno afetivo pode ser entendido
como uma espcie de esgotamento decorrente da sobrecarga
de vivncias tensas e traumticas. Exemplo:. O estresse
continuado, as perdas e decepes, as exigncias de adaptao
do cotidiano, etc.
O segundo tipo, aquele que o indivduo

afetivamente problemtico, existe em pessoas com traos de
personalidade de sensibilidade afetiva exagerada. So ansiosas
por natureza, naturalmente sentimentais, que se magoam com
facilidade e sofrem por excesso de responsabilidade.
Normalmente so mais retradas, pouco extrovertidas e que
no deixam transparecer suas emoes.1
Identificar a diferena entre ser e estar com problemas
afetivos ser de fundamental importncia no aconselhamento.
Se o caso ser afetivamente problemtico talvez seja mais

recomendvel os cuidados mdicos. Geralmente o tratamento
tende a ser mais duradouro e, em alguns casos, at definitivo
porque trata-se de uma maneira de ser e no de estar..
Traumas Emoes
Emoo [do fr.. motion.] - reao intensa e breve do
organismo a um lance inesperado. Essa reao acompanhada
dum estado afetivo de conotao penosa ou agradvel. o
estado em que o organismo sai de seu equilbrio e agitado.
O estado afetivo momentneo da pessoa, como por

exemplo a alegria, o bem estar, jbilo, inquietao, angstia,
tristeza, desespero etc., depende das circunstncias pessoais da
vida, dos desejos atuais, das inclinaes e da sade fsica.
Muitas alteraes desfavorveis do estado afetivo so
perfeitamente compreensveis e refletem respostas adequadas
aos motivos psicolgicos causais, como, por exemplo, a morte
de um parente, uma enfermidade grave, um acidente, um
rompimento amoroso e assim por diante.
As emoes so mais instveis e passageiras do que os

sentimentos, por isso quem vive controlado pelas emoes tem
sua existncia marcada pela instabilidade. Um homem
emocionalmente agitado, impaciente e ansioso, tem grandes
dificuldades em esperar no Senhor e descobrir Sua vontade.
Os estudiosos afirmam que h vrios estados
emocionais, no sendo possvel identificarmos todas as
mudanas fsicas, qumicas e psicolgicas provenientes das
emoes.
Quando a emoo no encontra evaso pode gerar
resultados negativos, como a frustrao e depresso. comum
percebermos nos estados emocionais, reaes fsicas, tais
como: corao pesado, msculos tensos, palmas das mos
midas de suor, tremor, alterao na cor das faces, etc.
Do ponto de vista psicolgico, existem emoes

naturais e fisiolgicas que aparecem em todas as pessoas com
um importante substrato biolgico. Elas podem ser: a alegria, o
medo, a ansiedade ou a raiva, entre outras. Essas emoes so
agradveis ou desagradveis, nos mobilizam para a atividade e
tomam parte na comunicao interpessoal. Portanto, essas
emoes atuam como poderosos motivadores da conduta
humana.
Exemplos de caractersticas emocionais:
Medo - Uma reao de surpresa ou sobressalto diante

de ameaa ou perigo;
Raiva - O que produza raiva em uma pessoa pode ser
a contrariedade ou a dor. Quando uma pessoa est
com raiva pode perder o controle. Na raiva
identificamos a adrenalina e no medo a adrenalina e
noradrenalina.
Riso - Surge pela satisfao ou diante de um fato
engraado.
As emoes podem ter um importante papel no bem

estar psicolgico ou nos estados doentios. Elas influem sobre a
sade e sobre a doena atravs de suas propriedades
motivacionais, pela capacidade de modificar as condutas
saudveis, tais como os exerccios fsicos, a dieta equilibrada, o
descanso, etc., conduzindo muitas vezes para condutas no
saudveis, como o abuso do lcool, tabaco, sedentarismo, etc.
As emoes podem ser: negativas ou positivas. As
emoes positivas potencializam a sade, enquanto as
emoes negativas tendem a compromet-la.
O corao alegre aformoseia o rosto; mas pela dor do corao

o esprito se abate. Pv 15:13
O corao alegre serve de bom remdio; mas o esprito

abatido seca os ossos. Pv 17:22
O esprito do homem o sustentar na sua enfermidade; mas ao

esprito abatido quem o levantar? Pv 18:14
As emoes negativas so as que produzem uma

experincia emocional desagradvel, como a ansiedade, a raiva
e a tristeza, estas, consideradas as trs emoes negativas mais
importantes. Em perodos de estresse, quando as pessoas
desenvolvem muitas reaes emocionais negativas, mais
provvel que surjam certas doenas relacionadas com o sistema
imunolgico, como por exemplo, a gripe, herpes, diarrias, ou
outras infeces ocasionadas por vrus oportunistas.
Emoes positivas so aquelas que geram uma
experincia agradvel, como a alegria e o prazer.. O bom
humor, o riso, a felicidade, ajudam a manter e/ou recuperar a
sade.
Captulo 3
Traumas Emocionais
Um trauma um choque emocional, que por sua

violncia desencadeia perturbaes psquicas e somticas. Tm
sua origem em experincias de sofrimento emocional,
humilhaes, vivncias de forte impacto, medos, que se
definem pela sua intensidade emocional, pela incapacidade em
que se acha o indivduo de lhe responder de forma adequada,
pelo transtorno e pelos efeitos patognicos duradouros.
Em termos gerais a pessoa com conflitos de traumas
emocionais apresenta-se:
Deprimida, melanclica, triste;
Ressentida, ofendida, amargurada;
Tmida, anti-social, desconfiada;
Aptica, indiferente, passiva, desinteressada;
Ansiosa, medrosa, assustada;
Agressiva, nervosa, iracunda, explosiva;
Sarcstica, crtica, leviana, etc.
Nota: O que pode ser traumtico para um indivduo, pode no ser

para outro, que tenha capacidade de tolerar o acontecimento e
elabor-lo psiquicamente, sem maiores conseqncias.
Qualquer pessoa est passvel de sofrer um trauma

emocional por duas razes bsicas:
1) Vivemos num mundo cado (doente) que precisa ser
tratado. Todos ns estamos sujeitos ao inesperado:
tragdias, acidentes, perdas de familiares e outras
situaes que podem ser traumticas para nossas vidas. No
h como evitar as experincias ruins enquanto vivermos
num mundo imperfeito habitado por pecadores de todo

tipo.
2) O corpo humano apesar de sua complexidade espantosa

resultado de uma herana. A queda espiritual e todo o
esquema da arquitetura biolgica de Ado e Eva foram
repassados s sucessivas geraes, motivo pelo qual o corpo
humano sofre mltiplas transformaes, promovendo
uma srie de fatores negativos, dentre eles o
envelhecimento, susceptibilidade de doenas, deformaes
genticas e morte. Nosso sistema psquico tem seus limites,
assim como o nosso condicionamento fsico, por isso
estamos sujeitos aos traumas emocionais e outras
enfermidades da alma.
Os traumas deixam marcas emocionais em nossa alma..

Toda pessoa traumatizada tem alguma marca emocional. Estas
Marcas Podem ser:
Visveis Expostas, sempre manifestas;
Invisveis Escondidas, ocultas, disfaradas;
Superficiais Sem grande influncia sobre a
personalidade;
Profundas Com grande influncia sobre a
personalidade.
A memria humana guarda registros atravs de dois

mecanismos bsicos:
Repetio;
Experincias marcadas por fortes emoes e
sentimentos.
O registro de um trauma emocional encontra-se

arquivado na memria de longo prazo, podendo permanecer ali
por toda a vida do indivduo.
Conseqncias
Os traumas causam diversos prejuzos ao homem integral:

a) Sofrimento psicolgico tenso emocional, sobrecarga
psquica;
b) Alteraes na personalidade e no comportamento
depresso, medo, ansiedade, insegurana, auto estima
negativa, timidez, sentimento de rejeio, impotncia
frente aos novos desafios, frigidez, comportamento
explosivo, etc.
c) Potencializa mais as doenas.
verdade que os traumas podem desencadear uma

srie de problemas emocionais e comportamentais. Todavia, a
recproca tambm verdadeira, ou seja, desordens emocionais
potencializam os traumas. Indivduos emocionalmente
fragilizados so mais susceptveis a traumas profundos do que
as pessoas saudveis.
Vrias so as interligaes e conseqncias emocionais
advindas de um trauma. Entre elas destacamos:
Neuroses
So reaes vivenciais anormais: as reaes ansiosas, reaes
histricas ou neurose de ansiedade, neurose histrica, por
exemplo. So maneiras anormais de se responder s emoes,
nas vivncias. Quando uma angstia no suportada
satisfatoriamente, o conflito interior implica em sofrimento, em
Angstia Patolgica ou Angstia Neurtica.
Depresso
um estado de sofrimento psquico caracterizado
fundamentalmente por rebaixamento de humor, acompanhado
por diminuio significativa do interesse, prazer e energia. As
caractersticas mais comuns so: alteraes do sono e apetite,
retardo psicomotor, sensao de fadiga, falta de concentrao,
indeciso, diminuio de autoconfiana, pessimismo, idias de

culpa, desejo recorrente de morrer, entre outros sintomas.
Angstia
Tdio; tristeza com amargura e senso de sufocao. Um
sentimento freqente e torturante que tem origem em uma
ameaa conscientemente percebida.
Ansiedade
o estado psquico de inquietude e impacincia. Os padres
variam amplamente. Alguns pacientes tm sintomas
cardiovasculares, tais como palpitaes, sudorese ou opresso
no peito, outros manifestam sintomas gastrointestinais como:
nuseas, vmito, diarria ou vazio no estmago; outros ainda
apresentam mal-estar respiratrio ou predomnio de tenso
muscular exagerada, do tipo espasmo, torcicolo e lombalgia.
No plano da Conscincia a ansiedade pode monopolizar as
atividades psquicas e comprometer, desde a ateno e
memria, at a interpretao fiel da realidade.
Fobia
Temor insensato, obsessivo e angustiante, que certas pessoas
traumatizadas sentem em situaes especficas. A caracterstica
essencial da Fobia consiste no temor patolgico, absurdo que
escapa razo e resiste a qualquer espcie de objeo da lgica
e da razo. Refere-se a certos objetos, atos ou situaes e
pode apresentar-se sob os aspectos mais variados. O temor
obsessivo aos espaos abertos (agorafobia) ou fechados
(claustrofobia), aos contatos humanos ou com animais (ces,
ratos), temor de atravessar ruas, de subir ou descer elevadores,
de lugares altos etc.
Transtornos de Pnico
Ataques de pnico recorrentes: crises de medo agudo e
intenso, extremo desconforto, sintomas associados ao medo
de morte iminente. A Sndrome do Pnico , literalmente, uma
forma atpica de doena depressiva. O sentimento da doena ,

em essncia, uma grave sensao de insegurana e medo.
Irritabilidade
Uma predisposio especial ao desgosto, ira e ao furor. As
pessoas irritveis manifestam impacincia e aumento da
capacidade de reao para determinados estmulos e
intolerncia frustrao, aos rudos, s aglomeraes. Nesses
casos, a perturbao consiste no aumento da tonalidade afetiva
prpria das percepes; um rudo, por exemplo, interpretado
mais como uma provocao do que um incmodo acstico.
Transtorno Explosivo da Personalidade

O sintoma principal a irritabilidade. Nesses pacientes existe
um grau elevado de reatividade emotiva, unido a uma
extraordinria tenso afetiva, que se descarrega sob a forma de
reaes de tipo "curto-circuito". Estes surtos so paroxismos
colricos ou furiosos que pem em perigo a vida de pessoas
do ambiente e a integridade da propriedade.
Transtorno de Estresse Ps-Traumtico

O transtorno de estresse ps-traumtico acontece quando se
vivencia um trauma emocional de grande magnitude. Esses
traumas incluem guerras, catstrofes naturais, agresso fsica,
estupro e srios acidentes.
O transtorno de estresse ps-traumtico engloba as
seguintes caractersticas:
Reviver o trauma atravs de sonhos e de pensamentos;
Evitar persistentemente coisas que lembrem o trauma;
Enorme excitao persistente.
Sintomas
O indivduo tem recordaes fortes com muita aflio,
incluindo imagens ou pensamentos do trauma vivenciado.
Sonhos amedrontadores tambm podem ocorrer e o indivduo
pode agir ou sentir como se o evento traumtico estivesse
ocorrendo novamente.
Um grande sofrimento psicolgico se desenvolve
quando surgem lembranas de algum aspecto do trauma. H
uma intensa necessidade de se evitar sentimentos,
pensamentos, conversas, pessoas ou lugares que ativem
recordaes do trauma. Tambm pode ocorrer uma
incapacidade de se recordar algum aspecto importante do
trauma, uma dificuldade em conciliar e manter o sono,
irritabilidade ou surtos de raiva e baixa concentrao.
Desenvolvimento
O transtorno de estresse ps-traumtico pode se
desenvolver algum tempo aps o trauma. O intervalo pode ser
breve como uma semana, ou longo como trinta anos. Os
sintomas podem variar ao longo do tempo e se intensificar
durante perodos de estresse.
As crianas e os idosos tm mais possibilidade de
desenvolver estresse ps-traumtico do que as pessoas na meia
idade. Por exemplo, cerca de 80% das crianas que sofrem uma
queimadura extensa mostra sintomas de transtorno de estresse
ps-traumtico um a dois anos aps o ferimento.
Emoes Primrias
Os efeitos dos traumas passados so emoes
negativas, chamada de emoes primrias. A intensidade das
emoes primrias determina a histria da vida da pessoa
traumatizada. Quanto mais traumtica a experincia de vida,
mais intensas sero as emoes primrias.
Nosso centro emocional conectado com as emoes

de um passado traumtico por um disparador no tempo
presente. Esse disparador qualquer ato presente que pode se
associar com o conflito do passado. Exemplo:
O som de um buzina pode despertar as emoes de um

trauma passado; Uma pessoa ficou presa no elevador e o som

de um alarme foi acionado naquela ocasio.
Todas as emoes sofridas no passado tornam-se

emoes presentes e a pessoa traumatizada revive a situao
inmeras vezes por toda a sua vida.
O trauma, historicamente est no passado, mas suas emoes
primrias so to fortes no presente quanto no passado.
Negar No Resolve
A maior parte das pessoas trata de suas emoes
primrias negando tudo que possa ser associado a elas.
Exemplos: No quero assistir a esse filme; No posso
tomar banho de mar, etc.
(O filme e o mar estavam diretamente associados a fatos
traumticos ocorridos no passado dessa pessoa). Essa atitude,
porm, no resolve o problema. Ningum pode evitar
completamente as situaes que disparam as emoes
primrias. Inevitavelmente, mais ou cedo ou mais tarde,
estaremos diante de uma situao que acionar as emoes
primrias. Cenas na TV, uma msica escutada, uma pessoa, um
lugar e muitas outras situaes podero acionar um link com o
trauma.
Mecanismos de Defesa
A maioria das pessoas tm traumas. Alguns traumas
so to fortes que prejudicam completamente o
desenvolvimento da vida profissional, afetiva e social do
indivduo.
Inconscientemente, aquelas que no sabem como lidar
com suas experincias traumticas, desenvolvem mltiplos
mecanismos de defesa para controlar suas emoes negativas.
Nem sempre o homem consegue superar seus conflitos
emocionais. H casos difceis de se controlar, da a
manifestao da dinmica do inconsciente criando
mecanismos de defesa.
Algumas pessoas sofreram abusos to intensos que no
tm conscincia exata de suas experincias; muitas no
conseguem lembrar de todas as cenas que envolveram o
trauma.
A resposta para a memria reprimida se encontra no
Salmo 139:23-24.
Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me, e conhece os meus

pensamentos;
v se h em mim algum caminho perverso, e guia-me pelo caminho eterno.
Somente o Esprito Santo capaz de esquadrinhar o

mais recndito de nosso corao interior e trazer luz de nossa
conscincia todos os danos ocultos que no podemos ver.
Entre os mecanismos mais conhecidos destacamos

aqueles considerados os mais importantes: represso, projeo,
justificao, regresso, substituio, sublimao, compensao,
identificao e fantasias.
Represso - Interiorizao - A mente reprime

automaticamente o desejo ou pensamento que
resultariam em sentimento desagradveis. Geralmente
os sentimentos reprimidos so expressos de maneira
disfarada. A inibio de uma atitude pode resultar em
males fsicos tais como; artrite, asma e lceras.
Projeo - Mecanismo de defesa que alivia o

sentimento de culpa atribuindo seu mal a outra pessoa.
Justificao Desculpas amarelas. Mecanismo de

defesa que procura explicar as atitudes em termos
adequados para se livrar da culpa.
Regresso - Retornar conduta infantil, que antes lhe

servia para resolver algum problema.
Substituio - Descarregar a emoo contra outra

pessoa. Descarregar a ira, por exemplo, no sobre a
pessoa que a provoca, mas sobre outra que no tenha
medo de encarar.
Sublimao Satisfao de um desejo em menor

escala. Mecanismo de expresso de impulsos
construtivos em forma positiva, mas indireta.
Compensao - Desenvolver aspectos positivos que

possam compensar alguma deficincia. Compensar a
incapacidade fsica com grandes trabalhos intelectuais,
por exemplo.
Identificao - Assumir um modelo por imitao.

Incluir caractersticas de outra pessoa em sua
personalidade.
Fantasia - Um escape da realidade, onde a imaginao

cria cenas irreais de sucesso e vitria diante de uma
realidade frustrante. H os que vivem se iludindo,
negando os fatos, como se no existissem.
Negao - Negamos a existncia do problema,

mentimos a respeito, no queremos enfrentar a
situao, nem discutir a respeito; no admitimos que
temos traumas. Escondemos os traumas e construmos
muralhas em volta de nossos sentimentos para que
ningum descubra nossos fracassos.
Autopunio - Punir a si mesmo como uma forma de

se sentir redimido das suas culpas.
Escapismo - Tentativa de fuga do problema.

Encher-se de atividades para se distrair;

Compulso: comida, bebida, sexo;
Drogas, tranqilizantes, calmantes.
Todos os mecanismos naturais de defesa conseguem o

corte temporrio das emoes traumticas, mas no
solucionam o problema.
H pessoas que preferem evitar tudo que possa trazer

recordaes dolorosas; outras procuram suprimir a dor por
meio de um excesso de comida, sexo, compras ou droga; uma
compulso satisfeita pode aliviar temporariamente a dor do
trauma, mas alm de no resolver a situao, cria outros
problemas.
O procedimento adequado diante de um trauma

emocional deve ser:
1) O Reconhecimento;
2) A Resistncia efetuando uma Modulao das
emoes negativas;
3) Ajuda especializada.
No Se Sinta Culpado
Emoes traumticas no resolvidas fazem o indivduo
prisioneiro dessas emoes, por no conseguir control-las
quando manifestas, porque esto arraigadas no passado.
Diante disso, ningum deve se considerar culpado por
no conseguir controle e domnio sobre algo que est no
passado. Ningum tem controle sobre o passado; no podemos
voltar no tempo e refazer nossa histria.
Emoes Secundrias
Felizmente as emoes primrias podem ser
moduladas e estabilizadas no tempo presente. A soluo est
em avaliarmos mentalmente as emoes primrias luz das
circunstncias presentes.
A racionalizao correta consegue modular a
intensidade da emoo primria at estabiliz-la por completo.
Quando a emoo primria confrontada com a
racionalizao correta, h uma combinao do passado com o
presente, produzindo um outro tipo de emoo, chamada de
emoo secundria.
Exemplo: Sara foi violentada sexualmente por um homem ruivo,

forte e com uma cicatriz no rosto. Dez anos depois, no trabalho, ela
apresentada ao seu novo chefe, Bill, um homem forte e ruivo.
Aqui surge a emoo primria, mas Sara racionaliza a situao e diz
para si mesma: Este no o estuprador, ele diferente; esse o
Bill, meu colega de trabalho. Com essa atitude mental, passado e
presente so combinados, modulando a emoo primria para um
outro tipo de emoo, denominada de secundria.
Quando uma pessoa est descontrolada

emocionalmente, tratamos de conversar com ela at que se
acalme. Nossas palavras levam a pessoa a raciocinar, refletir,
mostrando a verdadeira perspectiva da situao, ajudando a
recuperar o controle de suas emoes.
Esta atitude consegue modular as emoes primrias,
transformando-as em emoes secundrias.
Captulo 4
Propostas Cientficas de Cura
Qualquer procedimento teraputico para a cura dos

traumas emocionais, varia de um caso para outro, dependendo
do tipo da experincia traumtica do indivduo.
Apresentamos, a seguir algumas terapias cientficas,
compatveis com a Psicoterapia Teocntrica, aplicveis a
maioria dos traumas emocionais:
Sintetizadores de Ondas Cerebrais SOC

Usando tecnologia de ltima gerao associadas s
tcnicas utilizadas em equipamentos de eletroencefalografia foi
possvel desenvolver os sintetizadores de ondas cerebrais.
Trata-se de um aparelho que permite a uma pessoa, mesmo
sem treino, entrar em outros nveis mentais e desfrutar de seus
efeitos benficos.
O SOC uma forma completamente natural de

excitao para aumentar a produo de ondas cerebrais Alpha e
Theta permitindo ao usurio um acesso rpido a uma gama de
estados mentais que variam de relaxamento a transe profundo.
Com o sintetizador e sem esforo para o usurio, aps

10 (dez) minutos de uso consegue-se fazer a freqncia
cerebral acompanhar o seu ritmo, levando a mente
rapidamente a nveis de maior energia fazendo-nos sentir como
se tivssemos dormido 8 horas de um sono reparador.
possvel obter resultados desde as primeiras sesses criando em
si mesmo maior autoconfiana e bem estar.
Psicoterapia Breve
Em 1994, um estudo realizado pelos professores
Charles Figley, PhD e Joyce L. Carbonell, PhD, da Florida State
University, sobre as abordagens breves para o tratamento de
traumas e fobias, foi objeto de um artigo na revista The Family
Therapy Networker. EMDR (Eye Moviment Desensitization
and Reprocessing).
EMDR Dessensibilizao e Reprocessamento -

Movimentos Oculares
Steve Andreas e Connirae Andreas so dois dos mais
respeitados pesquisadores, divulgadores e autores da PNL.
Uma de suas grandes contribuies foi a divulgao de como o
movimento dos olhos podem ser utilizados para reprocessar
experincias marcantes, permitindo processos inconscientes de
integrao e compreenso (fechamento) de experincias.
Uma das descobertas da PNL foi a ligao entre

posies dos olhos e ativao de processos sensoriais internos.
Quando os olhos esto voltados para cima h o ativamento do
pensamento visual; olhos voltados para os lados ativam o
pensamento auditivo; e olhos voltados para baixo ativam mais
intensamente a capacidade de sentir sensaes. Seguindo as
instrues do terapeuta, o cliente movimenta seus olhos em
vrias direes enquanto mantm o pensamento no incidente
vivido. Esta movimentao parece permitir que reas do
crebro, antes no ativadas durante a experincia crtica em si e
nas lembranas subseqentes, possam agora ser includas no
processamento do incidente. O resultado final o alcance de
um estado de compreenso e freqentemente de serenidade
diante das lembranas.
Ressonncia Afetiva
A relao afetiva um regulador de todas as emoes e,

portanto, da fisiologia do corpo. O contato emocional uma
necessidade biolgica. Experincias afirmam que a qualidade
da relao entre pais e filhos, definida pelo grau de empatia dos
pais e pelas suas respostas s necessidades emocionais dos
filhos, determina, anos mais tarde, a tonicidade do sistema
parassimptico da criana, ou seja, o fator que favorece a
coerncia do ritmo cardaco e permite melhor resistir ao
estresse e depresso.
Num livro sobre o crebro emocional e suas funes,

"Uma Teoria Geral do Amor", Thomas Lewis, Richard Lannon
e Fari Amini, trs psiquiatras da Universidade da Califrnia em
San Francisco, batizaram o fenmeno de "relao lmbica" e
afirmaram: "A relao afetiva um conceito to real e
determinante quanto qualquer medicamento ou interveno
cirrgica". Mesmo o amor de um cachorro ou de um gato tem
efeitos importantes sobre o humor e o estresse.
Coerncia Cardaca
Os estudos fisiolgicos modernos confirmam antigas
teses: quando se mede a variao cardaca no computador,
constata-se que a maneira mais simples e rpida para fazer com
que o corpo entre em "coerncia cardaca" experimentar
sentimentos de gratido ou de carinho em relao ao outro.
Em situaes de estresse, ansiedade, depresso ou

clera, o ritmo cardaco se torna "catico", ao contrrio dos
estados de bem-estar, quando se mostra "coerente". O ritmo
cardaco influi diretamente na tenso arterial, na respirao e
tambm no funcionamento do sistema imunolgico.
Estudos sobre como manter um ritmo cardaco

"coerente" concluram que, em vez de buscar perpetuamente
circunstncias exteriores ideais, o melhor e mais fcil comear

pelo controle interior da prpria fisiologia ou seja, do
prprio ritmo do corao. Por meio de exerccios respiratrios
especficos, pode-se manter a "coerncia" desse ritmo e evitar o
"caos", associado ao estresse e estados depressivos.
Um dos exerccios bsicos indicados o seguinte: o

"paciente" comea fazendo duas respiraes lentas e
profundas, que estimulam o sistema parassimptico e
favorecem o "freio" fisiolgico. Em seguida, acompanha
atentamente a expirao at o final e deixa, aps uma pausa de
alguns segundos, que a inspirao retome naturalmente. Numa
segunda etapa, deve-se imaginar que a respirao lenta e
profunda realizada pelo corao. Por fim, a concentrao, de
um pensamento relacionado a algo bom, deve ser incorporada
respirao.
Em um estudo publicado no "American Journal of

Cardiology", pesquisadores do Instituto HeartMath, da
Califrnia, mostram que a simples invocao de uma emoo
positiva graas a uma lembrana ou a uma cena imaginada
induz a uma rpida transio da variao cardaca ao ritmo
"coerente".
Na Inglaterra, 6.000 executivos de grandes empresas,

como Shell, British Petroleum, Hewlett-Packard e Unilever,
foram treinados para realizarem exerccios que os ajudassem a
manter uma coerncia cardaca. O mesmo ocorreu nos EUA,
com empregados da Motorola e funcionrios do governo da
Califrnia.
Um outro estudo, da Academia Nacional de Cincias

dos EUA, sugere, inclusive, que a coerncia cardaca favorece o
equilbrio hormonal: aps um ms de prtica de exerccios (30
minutos dirios, cinco dias por semana) que promovem o
"ritmo coerente", a taxa de DHEA (dehidro-epi-androsterona),
o chamado "hormnio da juventude", dobrou.
Estas e outras tcnicas teraputicas tm permitido o

alvio rpido do sofrimento de pessoas vtimas de traumas
emocionais.
Captulo 5
Proposta Teocntrica de Cura
O tempo capaz de curar muitas lembranas dolorosas,

desde que no reprimidas e no infeccionadas por outros
pecados. Muitas experincias traumticas podem sarar com o
tempo. Em vrios casos, com o passar dos anos, a intensidade
da lembrana pessoal vai diminuindo e a dor da recordao
torna-se perfeitamente suportvel. Mas, nem sempre o tempo
o melhor remdio. H situaes que clamam por uma cura
interior diferenciada.
Cura Interior a cura da alma. um processo de
aconselhamento bblico, por meio do qual a pessoa liberta de
ressentimentos, mgoas, rejeio, autopiedade, culpa, medo,
complexo de inferioridade, traumas, etc. Em certo casos a cura
interior redentora. Pessoas espiritualmente oprimidas que
necessitam de libertao espiritual e restaurao emocional so
curadas pelo poder de Jesus Cristo.
A Cura Interior importante porque sara todos os
tipos de traumas e acelera a restaurao emocional.
H traumas que envolvem apenas situaes
desagradveis, enquanto que outros esto diretamente
associados com pessoas que nos causaram males. O
procedimento de ministrao adotado na Cura Interior varia de
um caso para outro, dependendo do tipo da experincia
traumtica do indivduo. Apresentamos, a seguir, trs solues
bsicas da Psicoterapia Teocntrica para os traumas, aplicveis
maioria dos casos.
1) Nova Identidade Se voc um cristo renascido, voc

uma nova criatura em Cristo. Tem uma nova identidade em
Cristo. (2 Co 5:17). Veja seu passado luz do que voc , agora,
em Cristo.
Saiba que Deus quer resolver suas emoes negativas
do passado. Voc tem uma nova herana em Cristo. O trauma
exerce efeito sobre sua natureza admica, no sobre sua nova
natureza em Cristo.
Todos ns podemos ser vtimas de traumas e isto no
pode ser modificado porque est relacionado ao nosso
passado; algo que aconteceu e no h como voltar no tempo e
mudar nossa experincia dolorosa. Mas, o cristo tem como
romper com o emocional negativo do passado e deixar de
ser vtima, seguindo a vida com sua nova identidade em Cristo.
A intensidade da emoo primria (traumtica) foi

gerada a partir da percepo dos fatos, quando ocorreram. A
emoo secundria gerada a partir da percepo de nossa
nova identidade (atual) em Cristo.
Muitas pessoas so escravas dos traumas e vivem num

baixo padro de vida porque esto presas s emoes negativas
de experincias ruins que aconteceram no passado. Quando
assumimos nossa nova identidade em Cristo, as coisas velhas
ficam para trs, somos libertos delas.
A Bblia ensina como fazer uma Reengenharia na Alma,

de modo que os nossos pensamentos, sentimentos e vontades
tenham o padro de Jesus e no o de Ado cado.
Pelo que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas

velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. 2 Co 5:17
A Tcnica Teocntrica para auxiliar na conscientizao de

nossa nova identidade : concentrao, reflexo, meditao.
Um esquema simples de prtica:
1- O princpio bsico pensar, meditar e contemplar o que Deus diz

a nosso respeito em Sua Palavra. O aconselhado deve ler na Bblia as
passagens aplicveis ao seu caso especfico. Se ele est dominado por

emoes negativas, selecionar vrias passagens que abordam o
assunto e meditar em cada palavra e princpio de vida apresentado
nas Escrituras.
2 - O segundo passo ver o princpio bblico com os olhos d'alma.

Com os recursos do pensamento, sentimento e vontade, o
aconselhado imaginar situaes concretas sobre sua nova vida,
movendo-se num cenrio virtual, vivendo ativamente uma realidade
desejada por Deus, apresentada na Bblia. Trata-se da imaginao
direcionada.
3 - O terceiro e ltimo passo est na repetio desse processo at que

o aconselhado sinta-se revestido de f e passe a viver o novo modelo
bblico de comportamento. Essa prtica deve ser repetida vrias
vezes, durante um bom perodo de tempo, em trs etapas dirias (de
dois a cinco minutos):
1. A primeira no turno da manha,
2. A segunda pela tarde e
3. A ltima noite, antes de dormir.
O trmino do processo de cura no tem um tempo

pr-fixado. timos resultados podem vir dentro de poucos
dias; outros casos exigem meses e at anos para uma
reengenharia completa. Tudo vai depender da f, do esforo,
da vontade, determinao e perseverana de cada pessoa.
Lembramos to somente que a reengenharia da alma
dever ser vista sempre como uma reeducao contnua na
Palavra de Deus, mesmo que os primeiros resultados sejam
alcanados e que no haja a necessidade de encarar a nova
realidade de vida como objeto de transformao e sim de
conservao dos novos valores, nos moldes bblicos.
2) Perdo - Temos que perdoar a quem nos ofendeu. Se o

trauma envolver pessoas que nos ofenderam, temos que liberar
perdo para obtermos a cura. O perdo rompe as cadeias
emocionais que nos prendem s experincias dolorosas do
passado. Quando seguramos a raiva ou dio de algum que nos
causou males, estamos amarrados a essas emoes e no

obteremos vitria enquanto no liberarmos perdo. O perdo
romper as correntes emocionais negativas. Passado e presente
se distanciaro.
A falta de perdo gera feridas emocionais facilmente

infectadas por outros pecados. A falta de perdo a principal
porta de entrada de ataques malignos na vida dos cristos. O
apstolo Paulo nos exorta para perdoarmos a fim de que
Satans no alcance vantagem sobre ns. 2 Co 2:11.
Nossa relao com os demais (bons e maus) deve ser a
mesma de Deus para conosco: perdo, aceitao e amor.
Perdoar no significa que devemos tolerar o pecado ou
compartilhar dos erros dos outros, mas tomar uma atitude de
obedincia Palavra de Deus.
3) O poder curador da orao - Como lidar com sentimentos

dolorosos? Como conviver com a culpa, auto-estima em baixa,
frustrao e muitas outras feridas emocionais, que tanto
interferem em nosso comportamento?
A Palavra de Deus nos diz que quando oramos "...o Esprito

nos assiste em nossa fraqueza..." (Rm 8:26). A palavra
"assistir" colocada justamente no sentido de acompanhar,
passo a passo, um processo de cura. A Bblia demonstra a
imensurvel graa e infinito amor de Deus no sentido de
promover a cura integral do homem. A ao libertadora e
curadora do Esprito Santo restaura a alma das feridas
emocionais do passado.
Clamor: "Invoca-me no dia da angstia; eu te livrarei, e tu me

glorificars." (Sl 50:15).
Refgio: "Deus o nosso refgio e fortaleza, socorro bem

presente na angstia." (Sl 46:1).
Auxlio: "D-nos auxlio para sair da angstia, porque vo o

socorro da parte do homem." (Sl 108:12).
Descanso: "Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de

mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis
descanso para as vossas almas." (Mt 11:29).
H situaes em que a pessoa traumatizada torna-se

vtima da ingerncia de demnios. Para casos desse tipo
preciso Cura Interior Redentora, ou seja, libertao espiritual e
a restaurao das emoes.
Outros Procedimentos Bblicos de Cura Interior
A Cura de um trauma emocional pode acontecer como

conseqncia de diversos fatores espirituais, entre eles:
1)Pela Providncia Soberana de Deus Jl 2:28-29 com Atos 2

Ele quem escolhe as pessoas, os lugares, os tempos e as
circunstncias. ( Dn 4:35, Mt 20:15); Jz 6:11.34).
2)Escrituras - Romanos 15.4 - Porquanto, tudo que dantes foi

escrito, para nosso ensino foi escrito, para que, pela constncia
e pela consolao provenientes das Escrituras, tenhamos
esperana.
3)Palavra Proftica - I Corntios 14.3 - Mas o que profetiza fala

aos homens para edificao, exortao e consolao.
4)Fatos/acontecimentos - I Corntios 7.6 - Mas Deus, que

consola os abatidos, nos consolou com a vinda de Tito;
5)Prtica na irmandade - II Corntios 1.4 - que nos consola em

toda a nossa tribulao, para que tambm possamos consolar
os que estiverem em alguma tribulao, pela consolao com
que ns mesmos somos consolados por Deus.
6)Pelo Contato com a Presena de Deus - Presena de Deus

nas Pessoas, atravs de objetos e lugares.
a) Contato Pessoal - At 5:12-15
Cura divina pelo toque das mos. O livro de Hebreus
diz claramente que a imposio de mos um dos princpios
da doutrina crist. ( Hb 6:1-2).
b) Contato por Objetos - Os lenos de Paulo foram

usados como instrumentos de poder de cura e libertao. (At
19:11-12). "... tocar na orla das vestes...todos quantos tocavam
eram curados" Mc 6:56
c) Contato com a Presena de Deus num lugar

abenoado.
...ento sucedeu que a casa, a saber, a casa do Senhor, se encheu de

uma nuvem; de maneira que os sacerdotes no podiam estar ali para
ministrar, por causa da nuvem, porque a glria do Senhor encheu a
casa de Deus. (II Cr 5:11-14)
Ento enviou Saul mensageiros... os quais viram um grupo de

profetas profetizando... e o Esprito de Deus veio sobre os
mensageiros de Saul e tambm eles profetizaram. Avisado disso Saul
enviou outros mensageiros e tambm estes profetizaram; ento
enviou Saul ainda uns terceiros, os quais tambm profetizaram.
Ento, foi para a casa dos profetas, em Ram e o mesmo Esprito de
Deus veio sobre ele (Saul), que, caminhando, profetizava...I Sm
19:20-24
7) Pela Splica - Com Oraes e Splicas A uno pode ser

resultante de uma vida de orao e splica. No evangelho de
Lucas h uma promessa condicionante:
Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos
filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles
que lho pedirem? (Lc 11:13).
8) Prtica das Leis espirituais Lei da Semeadura e Lei do

Retorno.
Gl 6:7 - pois tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar.
Ec 11.1 - Lana o teu po sobre as guas, porque depois de muitos

dias o achars.
9) Comunho com o Senhor.
Ef 6:10 - Finalmente, fortalecei-vos no Senhor e na fora do

seu poder.
Intimidade em adorao e orao com o Mdico dos mdicos,

Jesus, a melhor forma de receber a cura interior. A visitao
do Esprito Santo balsmica: sereniza nossa alma, cura as
feridas interiores.
Sofonias 3.17 - O Senhor teu Deus est no meio de ti, poderoso para
te salvar; ele se deleitar em ti com alegria; renovar-te- no seu amor,
regozijar-se- em ti com jbilo.
Isaas 61.3 ... a ordenar acerca dos que choram em Sio que se
lhes d uma coroa em vez de cinzas, leo de gozo em vez de pranto,
vestidos de louvor em vez de esprito angustiado; a fim de que se
chamem rvores de justia, plantao do Senhor, para que ele seja
glorificado.
10) Pela obedincia ao Senhor e Sua Palavra
Dt 30: 9-10 - Ento o Senhor teu Deus te far prosperar

grandemente em todas as obras das tuas mos, no fruto do teu
ventre, e no fruto dos teus animais, e no fruto do teu solo;
porquanto o Senhor tornar a alegrar-se em ti para te fazer
bem, como se alegrou em teus pais; quando obedeceres voz
do Senhor teu Deus, guardando os seus mandamentos e os
seus estatutos, escritos neste livro da lei; quando te converteres

ao Senhor teu Deus de todo o teu corao e de toda a tua alma.
Captulo 6
Promovendo Uma Mudana de Vida
Uma pesquisa sobre a personalidade realizada pela

Universidade da Califrnia, em Berkeley (EUA) envolvendo
130.000 voluntrios norte americanos e canadenses, de 21 a 60
anos, revelou que as pessoas podem se reinventar em
qualquer estgio da vida. A investigao cientfica enumerou
uma lista de caractersticas da personalidade passveis de
mudanas, catalogadas em diferentes graus:
Mais Fceis Mdia Dificuldade Grande Dificuldade

de Mudana
Desorganizao Pessimismo - Egoismo
Depresso
Insegurana - Temperamento Exibicionismo
Ansiedade Explosivo Obsessividade
Impontualidade Instabilidade Frieza Afetiva -
- Timidez Emocional
Dependncia Comportamento anti-
Psicolgica social
At que ponto o homem pode mudar? At onde

prevalece o esforo humano em querer mudar? Em termos
naturais o homem capaz de mudar em muitos aspectos,
incluindo seu comportamento e personalidade. Este o
primeiro ponto de grande importncia: o desejo de mudar. Se
voc deseja mudar algo em sua vida, personalidade e
comportamento, saiba que voc j deu o primeiro passo. Sem o
querer no h cura. Mas esse querer deve ir mais alm. Como?
Pouco ou nenhum proveito existe em querermos

melhorar s o exterior. Toda a natureza humana e o seu
funcionamento esto arruinados pela queda espiritual. Mudar o
comportamento de uma pessoa sem mudar a essncia de sua
natureza o mesmo que proibir o tuberculoso de tossir, sem
curar a doena. Todas as tentativas nesse sentido, apenas
maquiaro o problema, por algum tempo, sem solucion-lo de
fato.
S existe mudana real no homem, de forma profunda

e consistente, quando h mudana de natureza. Os renascidos
herdam uma nova natureza, imagem de Cristo, capaz de
produzir frutos positivos e mudanas significativas no
comportamento, pelo uso correto da racionalidade,
afetividade e vontade. Acontece que o aspecto funcional dessa
nova natureza exige uma Reengenharia no homem interior,
uma modulao na alma, onde a mudana de foco, de
domnio e de controle de pensamento, sentimento e
comportamento, passe da velha natureza para a nova, numa
combinao de esforo humano e ao do Esprito Santo. Essa
modulao fundamenta-se no aspecto de uma vida centrada na
natureza de Cristo em vez de uma vida centrada no ego.
O renascido, no domnio do Esprito Santo, tem sua

racionalidade, afetividade e vontade sob a luz da natureza de
Cristo, mas no basta existncia de uma boa natureza
implantada no homem interior, necessrio se faz que a mesma
processe diariamente pensamentos, sentimentos e vontades
de excelentes parmetros de qualidade. S a Palavra de Deus
possui o padro de qualidade capaz de reeducar o novo
homem na mente de Cristo. aqui que entra o esforo
humano.
Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa

instru-lo? Mas ns temos a mente de Cristo. 1 Co 2:16
Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra;

Cl 3:2
De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve

tambm em Cristo Jesus Fl 2:5
Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade,

benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Gl 5:22
Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o

efetuar, segundo a sua boa vontade. Fl 2:13
Por isso no sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade
do Senhor. Ef 5:17
Para que, no tempo que vos resta na carne, no vivais mais

segundo as concupiscncias dos homens, mas segundo a
vontade de Deus.
1Pe 4:2
Quando nos convertemos o nosso esprito vivificado

pelo Esprito Santo e curado da culpa do pecado. Nosso
esprito est livre para ter comunho com Deus, mas nossa
alma necessita de uma Reengenharia na Palavra de Deus. S
conseguiremos cura interior se aprendermos a pensar, sentir e
agir, de acordo com a vontade de Deus, deixando uma vida
centrada no eu para uma vida centrada em Cristo.
1Revista Veja N 37 17/09/2003

Comeamos a nos sentir melhor quando corrigimos

nossa maneira de pensar:
Sobre Deus;
Sobre ns mesmos;
A respeito dos outros;
Das circunstncias que nos cercam.
Charles Finney (evangelista e telogo norte-americano)

afirmou:
Estou consciente de que no consigo, por meio de um esforo

direto, sentir-me como quero. Sei que meus sentimentos e todos os
estados e fenmenos da sensibilidade so apenas indiretamente
controlados por minha vontade. Por um ato de vontade eu posso
ordenar ao meu intelecto que considere certos fatos, e desta maneira
posso afetar minha sensibilidade e produzir um determinado estado
emocional.
Nossa mente pode ser renovada, ou seja, os nossos

pensamentos, sentimentos e vontades, podem e devem se
adequar aos de Deus, expressos na Bblia. O homem precisa
renovar sua mente na Palavra de Deus; aprender a pensar,
sentir e decidir segundo Cristo.
Pensamentos mundanos, sentimentos proibidos e

vontade carnal, devem ser abandonados imediatamente. Os
velhos hbitos precisam ser descartados e os procedimentos
carnais devem ser substitudos pela prtica dos princpios
bblicos, no modelo do novo homem em Cristo.
Pela converso, o homem tem a chance de reeducar sua

vida de acordo com os padres bblicos, tornando possvel
uma reengenharia de sua alma, com frutos plenamente
satisfatrios.
A reengenharia real da alma comea na converso a

Cristo e continua de forma processual medida que acontece o

despojamento dos velhos hbitos e o revestimento dos novos,
nos padres de Deus.
Captulo 7
Reengenharia da Alma
Reengenharia da alma um processo de reprogramao

da racionalidade, afetividade e vontade do indivduo. Esse
processo envolve tambm atitudes e hbitos, a partir de uma
substituio do atual modelo de comportamento por um
novo; analisado, aprendido e vivenciado em conformidade
com os padres das Escrituras Sagradas, utilizando para tal
fim a f pessoal e o aconselhamento cristo.
O termo reengenharia, assim como muitos outros

utilizados no mbito teolgico e eclesistico, tais como
trindade, capelania e secretaria de misses, no aparece nas
pginas das Escrituras, mas sua doutrina perfeitamente
identificada em vrios textos sagrados. O texto bsico para o
assunto encontra-se em Efsios 4:22-24:
(EF 4:22) "Que, quanto ao trato passado, vos despojeis do

velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do
engano;"
(EF 4:23) "E vos renoveis no esprito do vosso entendimento;"
(EF 4:24) "E vos revistais do novo homem, criado segundo
Deus, em justia e retido procedentes da verdade
Trata-se de uma reeducao contnua na Palavra de

Deus, na qual o homem confrontado em seu atual estilo de
vida diante do modelo bblico. Ao tomar conscincia de que
seu estilo de vida, em muitos aspectos, encontra-se fora dos
padres bblicos, apercebe-se que sua atual condio no s
desagrada a Deus como lhe impede de desfrutar de paz
interior, vida harmoniosa e sade. O prximo passo na

reengenharia da alma o desligamento voluntrio da prtica de
hbitos errados de comportamento, adequando o estilo de
vida nova educao na Palavra de Deus.
Nenhum homem nasce convertido; sua alma alm de

trazer a fragilidade interior marcada pela queda espiritual, est
sujeita s inclinaes de sua natureza pecaminosa. Tudo que
aprendemos, antes de nossa converso, vem de um mundo que
exclui Deus. Todas as faculdades do homem interior so
trabalhadas num esquema completamente fora do propsito
original do Criador para o ser humano.
Pela converso, o homem tem a chance de reeducar sua

vida de acordo com os padres bblicos, tornando possvel
uma reengenharia com frutos plenamente satisfatrios. A
reengenharia real comea na converso a Cristo e continua de
forma processual medida que acontece o despojamento dos
velhos hbitos e o revestimento dos novos, nos padres de
Deus. Os velhos hbitos so abandonados e os procedimentos
carnais so substitudos pela prtica dos princpios bblicos, no
modelo do novo homem em Cristo.
A reengenharia da alma permite o viver numa nova

dimenso, sob o domnio de uma nova natureza espiritual,
imagem e semelhana de Cristo. O processo deve ser contnuo,
aplicado diariamente por toda a vida.
Pensamentos & Atitudes

Interligaes
Por muitos anos o mundo acreditou que seria

humanamente impossvel correr uma milha em menos de
quatro minutos. No entanto, em 1954 um jovem chamado
Roger Bannister ignorou esse conceito de impossibilidade e
creu que seria possvel quebrar a barreira dos 4 minutos. Aps
alguns meses de preparao ele alcanou a marca de 3 minutos

e 59 segundos. Duas barreiras foram quebradas naquele dia: a
do tempo e a da mente. Posteriormente, em 1964, um
outro jovem de nome Jim Ryun superou a marca de Bannister.
Desde ento, por vrias vezes esse recorde tem sido superado.
O indivduo que muda sua forma medocre de pensar;

redirecionando seus pensamentos para uma possibilidade,
geralmente alcanam uma nova mentalidade capaz de
transformar sonhos em realidade.
A Psicologia Positiva afirma que, em linhas gerais,
existe uma boa parte da vida (40%) que podemos mudar e que
alcanamos isso mudando a nossa forma de pensar e de agir.
A manuteno da sade emocional e do viver prazeroso
encontram-se, em grande parte, sob o domnio e a
responsabilidade de cada um. Isso exige um compromisso
consigo mesmo e coloca para a pessoa a necessidade de
descobrir as estratgias de vida que funcionam para o bem
estar do homem. A Bblia o manual do Criador, o livro da
vida. Ela trata do homem de forma integral, de sua origem ao
destino escatolgico; do indivduo, da pessoa, da famlia e da
sociedade.
Firmado nas promessas bblicas, devemos renovar
nossos pensamentos, redirecionando nossa mente para as
possibilidades geradas em Deus.
Se reprogramarmos nosso pensamento de acordo com
as afirmaes bblicas, nossa mente responder favoravelmente
s novas informaes. Os novos pensamentos, com seus
princpios, leis e promessas, passaro a integrar o banco de
dados de nosso computador biolgico, o crebro. Esse novo
acervo ter significativa relevncia no processamento das idias
que determinao nossas atitudes.
Os pensamentos determinam as atitudes do indivduo.
Em termos gerais o homem age conforme seus pensamentos.
Se uma pessoa costuma agir conforme seus pensamentos, isto
significa dizer que sua atitude mental o principal fator de
influncia comportamental. Nem todos se apercebem que

nossas emoes, escolhas e decises so manipuladas pelos
nossos pensamentos. (Pv 23:7)
O pensamento de um homem seu principal
combustvel comportamental.
Tudo que guardado na mente e que se torna objeto de
pensamento constante, exerce grande influncia e domnio
sobre nossas emoes, sentimentos e atitudes.
Enquanto no formos renovados pela mente de Cristo,
estaremos confinados a padres de vida segundo nossos
prprios pensamentos.
Se os nossos hbitos de vida tm seus fundamentos
naquilo que pensamos, torna-se fcil compreendermos a
recomendao de Paulo em Romanos 12:2.
"... transformai-vos pelas renovao da vossa mente..."
O homem s pode ser transformado se sua mente for
transformada. Todas tentativas no submissas a esse princpio
resultaro em fracasso a mdio ou a longo prazo. por esta
razo que o homem necessita renovar sua mente com os
pensamentos de Deus.
A Necessidade de Uma Mente Renovada

Os meus pensamentos no so os vossos pensamentos Is 55:8
Ralph Waldo, filsofo, disse que " o homem aquilo

que ele pensa constantemente".
Marcos Aurlio falou que: " A vida do homem o que
seus pensamentos a fazem".
Norman Vincent Peale disse: Mude seus pensamentos
e mudar seu mundo".
A Bblia diz: como o homem imagina em sua alma,

assim ele . ( Pv 23:7).
A Bblia ensina uma reengenharia para o pensamento
o homem tem que aprender a pensar certo. Temos que trazer
os pensamentos de Deus para nossa mente. Precisamos
meditar profundamente no modelo do novo homem, segundo

Cristo, apresentado na Bblia Sagrada. Alm disso, cada pessoa
deve conhecer os atributos de Deus, profecias e promessas,
curas e milagres, manifestaes de poder e princpios
espirituais descritos na Bblia Sagrada. H muitas narraes,
fatos e exemplos na Bblia que expressam o pensamento de
Deus, os quais devem ser assimilados pelo nosso intelecto,
reconstruindo um acervo de novos pensamentos e de uma
nova mentalidade.
medida que assimilamos os pensamentos bblicos,
surge-nos uma disponibilidade mental capaz de reprogramar
uma nova escala de valores em nossa conscincia e um novo
comportamento. Se recebemos os princpios, leis e promessas
do Senhor, com desejo de mudana e f no poder da Palavra,
esses novos pensamentos, gradativamente, desenvolvero
hbitos, prticas e atitudes corretas, promovendo resultados
plenamente satisfatrios para a sade da alma.
A renovao da mente inicia quando passamos a pensar
mais no projeto de Deus para nossa vida, deixando o foco de
um viver centrado no eu.
Uma mente renovada aquela que consegue ter a
compreenso e a sabedoria ensinada pelo Esprito Santo, na
perspectiva de Cristo. Pensar, analisar e compreender o que se
passa conosco e ao nosso redor, na perspectiva de Cristo. A
mente renovada recebe no s a sabedoria, mas o temor do
Senhor, que estimula santidade, condio imprescindvel
para a sade da alma.
Quando a mente natural entra em contato com a
Palavra de Deus, passa a conhecer os ideais, propsitos,
sabedoria e mandamentos do Senhor. verdade que ns
cristos temos a Cristo e a mente de Cristo est em ns. (I Co
2:16) Todavia somos sabedores de que os tesouros da
sabedoria e do conhecimento que esto em Cristo Jesus so
tesouros inesgotveis, revelados progressivamente e sob
medida. (Cl 2:3). H um caminho a percorrer pelo homem em
busca de uma mente renovada. A revelao divina e a
assimilao humana so dinmicas e progressivas,

conquistadas passo a passo.
As promessas, alianas e princpios espirituais contidos

na Bblia Sagrada formam o kit de ferramentas indispensveis
reengenharia da alma. O segundo passo a meditao
constante na Palavra e a comunho com o Senhor Jesus. Essas
prticas criam condies favorveis para que o Esprito Santo
renove nossa mente com pensamentos santos e espirituais os
quais frutificaro abundantemente em nosso comportamento,
promovendo tambm sade interior. (Rm 8:27).
Outro ensino bblico sobre a conquista de pensamentos

corretos o de recordar tudo que seja capaz de gerar
esperana.
(Lm 3:21) Trazer memria (heb. "fazer voltar ao corao") o

que pode me dar esperana
O profeta Jeremias viveu esse princpio quando disse

que trazia de volta ao corao aquilo que pudesse lhe dar
esperana. A mente armazena cenas, sons, idias, projetos e
muitas outras coisas, boas e ruins, vividas e aprendidas ao
longo da vida. Compete ao homem trazer viva conscincia
tudo que seja capaz de produzir esperana.
Martin Seligman, pai da Psicologia Positiva, lembra que

o pessimismo um hbito que leva a pessoa depresso,
diminui a realizao individual e mina a sade. 1
Recordar o que bom ajuda a vencer o pessimismo.
preciso parar para recordar o que bom. Torna-se
indispensvel uma viagem do pensamento na sublime misso
de reacender a chama da lembrana de algo que vale a pena
recordar. Recordar, repensar e reviver emocionalmente, toda
palavra, fato e princpio (de Deus) que possa dar esperana,
gerar significado e movimentar a vida. No permitir que o

tempo e as circunstncias apaguem as boas recordaes
armazenadas na memria. preciso record-las sempre,
reavivando-lhes o brilho para que a esperana tambm seja
reavivada.
O homem deve pr seu foco de ateno nas promessas
do Senhor, passando a meditar em seus preciosos conceitos,
trazendo lembrana os bons momentos da vida, nos quais
seja possvel se atribuir a Deus os benefcios recebidos. Essa
prtica cria meios sustentveis de esperana para o corao,
fortalecendo os sentimentos, criando novo nimo e novas
perspectivas.
1 Psique edio especial Ano II n 8 pg.78

Captulo 8
Imaginao Direcionada
Vrias experincias cientficas demonstraram que o

crebro e o sistema nervoso se encontram sob o controle de
uma programao mental automtica que pode, a partir de
tcnicas especficas, receber uma nova programao, capaz de
operar como um novo sistema de orientao de vida.
O crebro humano trabalha basicamente como um
computador que necessita no s de uma unidade de
processamento, mas de uma programao para funcionar.
Estudos cientficos demonstram ser perfeitamente possvel a
formao de novos hbitos e estilo de vida, a partir de uma
programao mental adequada.
Uma mente renovada na Palavra envolve uma srie de

exerccios de pensamento, de acordo com os objetivos a serem
alcanados por cada pessoa. Estes exerccios produzem
estmulos nervosos em forma de comandos de processamento
para o crebro, passando criao gradativa de uma nova
programao de vida, de aspecto voluntrio e de reao
automtica.
Vcios, traumas e problemas de comportamento

humano, por exemplo, podem ser tratados e superados com
uma nova programao de pensamento.
Na Universidade de Columbia, Estados Unidos,

psiclogos descobriram que a atitude da pessoa determina o
que ela pode aprender. A atitude determina o desempenho da
pessoa. Se o desempenho falho, a atitude deve ser
modificada. Ficou tambm claro que atitudes se tornam

hbitos. As pessoas so basicamente o que as experincias
vividas as condicionaram a ser..
Atitudes so tomadas a partir de experincias, boas ou
no. Experincias falhas levam a atitudes erradas. Repetidas
atitudes erradas formam um hbito. Se assim, podemos
reprogramar as atitudes? Sim.
Atualmente a neuropsicologia estuda o
funcionamento do crebro humano desde o momento em que
ele capta as informaes do meio ambiente, a forma como
registra estas informaes e, finalmente, a maneira como estas
informaes interferem nos comportamentos, nas
capacidades, nas crenas, valores, na identidade e nos
relacionamentos com outras pessoas.
Muitas de nossas atitudes consideradas normais ou
anormais, equilibradas ou desequilibradas, so respostas de
registros mentais armazenados em nossa mente ao longo da
vida. So produtos de registros positivos ou negativos
introduzidos na mente atravs das percepes sensoriais,
captadas do meio ambiente pelos sentidos. Os traumas so
registros emocionais negativos.
Uma mente bem formada com estoque de promessas
bblicas, princpios cristos e hbitos certos, ajudar muito no
processo da reengenharia da alma.
Pesquisas cientficas confirmam declaraes bblicas.
Hoje a Psicologia afirma que possvel, em qualquer poca da
vida, mudar tudo para melhor, comear tudo novamente.
Muitos estudiosos modernos afirmam que parte do
nosso comportamento a resposta de registros mentais
guardados em nosso inconsciente. Mesmo que no
percebamos, essas gravaes no inconsciente, cedo ou tarde,
afloram em forma de atitudes e hbitos. Algumas
representaes mentais acabam se somatizando.
1Ajuda-te pela Ciberntica Mental U.S. Andersen Ibrasa 1978 - 3 edio -

2Revista Veja N 37 17/09/2003
Sabemos que alguns registros mentais refletem mais no

comportamento do que outros. No bem a quantidade de
registros que determina atitudes certas ou erradas. Os registros
emocionais so os que apresentam maior peso na
transformao do comportamento. Se, por um lado, no temos
como evitar que aconteam situaes reais que possam trazer
registros emocionais nocivos ao nosso comportamento, por
outro lado dispomos de mecanismos simples de pensamento,
que atrelados f, so capazes de criar uma srie de registros
emocionais positivos, os quais podem ser agentes indutores de
boas atitudes.
Com a prtica de exerccios da imaginao direcionada

pela Bblia podemos administrar objetivamente os nossos
pensamentos, emoes, impulsos e metas de vida, de acordo
com os padres de Deus. lgico que o mero exerccio de
pensamento, destitudo da vontade prpria de despojamento
de velhas atitudes, no produzir o resultado esperado.
A vitria sobre as emoes negativas e velhos hbitos

comea pela dedicao de cada pessoa na prtica da meditao
dos princpios bblicos que expressam os valores do novo
homem, criado por Deus, segundo Cristo.
A meditao da Palavra, atrelada a um desejo forte,

deve ser praticada por alguns minutos, todos os dias, at que a
declarao bblica seja revestida de f.
Captulo 9
Modulao Emocional
Toda a nossa vida uma grande associao de hbitos,

emocionais e intelectuais, sistematicamente organizados, para
nossa alegria ou pesar, impelindo-nos de forma irresistvel para
o nosso destino.
Nem sempre podemos evitar uma experincia ruim,
mas as emoes podem ser criadas, modificadas e at
eliminadas pela direo consciente.
possvel a modificao de emoes negativas a partir
da mudana de pensamento e de atitude. Muda-se a atitude
quando se muda as experincias vividas e o pensamento.
Experincias, bem sucedidas ou no, levam estmulos
nervosos que contribuem para a formao de hbitos. A partir
de novas experincias bem sucedidas podemos modificar
velhos hbitos de fracasso.
Lembre-se: Pensamentos, experincias, atitudes, reaes e

atos, formam hbitos.
Pv 23:7 - Porque, como ele pensa consigo mesmo, assim ele ; ele te
diz: Come e bebe; mas o seu corao no est contigo.
Mt7:21 - Pois do interior, do corao dos homens, que procedem

os maus pensamentos, as prostituies, os furtos, os homicdios, os
adultrio.
Pesquisas electromagnticas provam que as

experincias imaginadas apresentam ondas cerebrais idnticas
s experincias reais. O sistema nervoso humano no sabe
diferenciar plenamente uma experincia real de uma imaginada.
Suas reaes, nos dois casos, so idnticas, seno muito

semelhantes.
Se uma experincia real, de um susto, por exemplo,

condicionadora de reaes e atos, o mesmo pode-se esperar de
uma experincia vivida somente no mbito da imaginao,
desde que ocorra com sentimento de realismo.
No se trata do poder do pensamento positivo, mas de
reaes condicionadas por meio de exerccios a nvel da
imaginao. Experincias, reais ou imaginadas, provocam
emoes, reaes e atitudes e estas contribuem para a
formao de hbitos.
As experincias, pensamentos, emoes, reaes,

atitudes e aes, em geral, se transformam em hbitos que
visam fracasso ou xito. O modo pelo qual reagimos s
emoes e condicionamos nossas atitudes determinam
nosso estilo de vida.
A linguagem bblica no acadmica porque Deus

deseja alcanar todos os homens e no apenas os intelectuais
e estudiosos. A Bblia, porm, apresenta uma srie de
passagens, contendo princpios que, estudados
cientificamente, traro enormes benefcios para a sade da
alma.
A cada dia a cincia vem ratificando conceitos e

princpios da Palavra de Deus. Entendemos que o princpio e o
fim, seja pela experincia, pesquisa ou f, devem convergir na
verdade. E se a verdade vem de Deus e se Deus no se
contradiz, ento toda a verdade deve ser uma s. A diferena
est no aspecto da revelao e no em seu contedo. Sempre
existir uma unidade fundamental entre os princpios bblicos e
os fatos verdadeiramente cientficos, desde que a revelao
tenha sua origem em Deus.
Ao refletirmos sobre as descobertas cientficas como
parte da verdade de Deus, vemos os estudos psicolgicos da

natureza humana e comportamento social como um meio da
revelao natural do Criador.
Um hbito vem pela repetio de atitudes. A memria

humana guarda por toda a vida ou por muito tempo as
experincias fortes, marcantes, sejam boas ou ruins. Outro
mecanismo de arquivo duradouro na memria acontece pela
repetio. Tudo que demasiadamente repetido memorizado
e com o tempo passa a fazer parte da vida.
Agora observe o que disse Moiss em Deuteronmio:

E estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; e as
ensinars a teus filhos, e delas falars sentado em tua casa e andando
pelo caminho, ao deitar-te e ao levantar-te. Tambm as atars por
sinal na tua mo e te sero por frontais entre os teus olhos; e as
escrevers nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas. Dt 6:6-9
Veja que o pronunciamento cientfico acima j estava

registrado na Bblia. Moiss conhecia essa lei do
comportamento humano h milhares de anos atrs. Este o
motivo principal de afirmarmos que o ideal seria que todas as
declaraes bblicas fossem estudadas em profundidade por
pesquisadores e cientistas cristos; os resultados, por certo,
trariam grandes benefcios humanidade.
Voltemos ao nosso comentrio sobre o processo de

memorizao em nosso benefcio. Sendo Deus o nico
Senhor de nosso destino, no possvel programarmos nossos
dias, recheando-os de situaes agradveis, de emoes
positivas e de experincias marcantes. Temos, to somente, que
entregar nosso futuro aos cuidados do Senhor e viver pela f.
(Rm 1:17)
Sonhar possibilidades no interferir na vontade de

Deus. Podemos e devemos sonhar sobre coisas boas e
construtivas, em especial, sobre aquelas reveladas na Bblia
como vontade de Deus para o novo homem segundo Cristo.
Devemos aproveitar essa ddiva do Criador para
criarmos um quadro mental, com a imaginao direcionada,
cujas cenas sejam correes de nossas atitudes e hbitos em
conformidade com os princpios bblicos.
Tomemos como exemplo o seguinte: Uma pessoa que
tem o costume de perder o controle emocional diante de uma
ofensa, deve criar um quadro mental dirio onde suas reaes
sero baseadas no tipo de comportamento que Deus deseja
para sua vida, onde haja a predominncia da longanimidade,
pacincia, etc.
Esse tipo de exerccio de pensamento enriquecido

com a meditao bblica. Quando lemos na Palavra sobre
pontos especficos de confrontao com nossas deficincias
emocionais e comportamentais, temos a possibilidade de
conseguir duas coisas:
1. Em primeiro lugar a f que vem por meio da Palavra
e que nos faz vencedores;
2. Em segundo lugar, uma programao de pensamento
de acordo com a vontade de Deus. Tudo isso a partir de
exerccios simples de meditao.
Exerccios a nvel da imaginao bblica direcionada
devem ser praticados diariamente, criando uma sequncia de
estmulos semelhantes s experincias reais.
Se experincias repetidas geram atitudes e se atitudes

geram hbitos, procedendo com o mecanismo acima, veremos
que de uma forma gradativa o crebro ir eliminando emoes
negativas e velhos registros fracassados de comportamento,
adotando novos hbitos na vida real. Se somarmos essa prtica
ao poder da f e ao mover do Esprito Santo sobre o homem

que deseja reeducar sua vida no modelo bblico, teremos
resultados maravilhosos.
Estabelecendo Uma Meta
Novos hbitos acontecero mais facilmente com o

estabelecimento de uma meta especfica, alicerada na Palavra
de Deus. Trace seus objetivos no esquecendo de elementos
primordiais: f, pacincia, planejamento e dedicao, utilizando
o pensamento imaginativo a partir de um princpio bblico
aplicvel a sua vida.
Existem muitas maneiras de criar uma meta, porm, em

todas deve estar inserido:
- O que voc precisa alcanar;
- A Prtica dos princpios da Palavra de Deus para o caso
especfico.
A meta especfica deve estar clara na sua mente e em

seu corao. Voc deve formular um alvo a partir de um
princpio ou promessa bblica e deve ter o desejo de querer; em
seguida, memorizar passagens bblicas relacionadas ao seu caso
especfico e repeti-las vrias vezes ao dia. Essa prtica resume-
se em repetir para voc mesmo versos bblicos de acordo com
a meta a ser alcanada, enquanto voc caminha, sobe e desce
escadas, senta-se numa poltrona, etc. Fale ou repita
mentalmente o seu alvo especfico pelo menos trs vezes ao
dia.
cientificamente comprovada a relao ntima entre

ondas cerebrais e estado mental. Nosso estado mental e
emocional pode ter ligao com as ondas cerebrais
denominadas: Beta, Alfa, Teta e Delta. O estado Alfa se
manifesta relativamente fcil quando relaxamos o corpo fsico
e aquietamos a mente. neste nvel alfa - que a mente est
mais receptiva. A musicoterapia (com louvor instrumental)

um excelente meio para se chegar a este nvel. Seu momento de
meditao bblica pode ser acompanhado pelo louvor e
adorao musical, criando um ambiente sereno da presena de
Deus.
Os ocidentais, mesmo os cristos, tm dificuldades com

a meditao, mas h exerccios que ajudam no direcionamento
da imaginao para os princpios bblicos, evitando uma srie
de pensamentos desordenados.
Mesmo que j tenha memorizado sua meta, continue

repetindo-a durante algumas semanas. O processo traz bons
resultados porque nossa memria funciona bem com a
repetio. No basta apenas formular uma meta bblica e
repeti-la, insistentemente, por certo perodo. preciso estar
condicionado para a mudana: desejo, determinao,
perseverana e f.
Tela Mental
Esta uma forma de se gravar imagens como fatos.
Escolhida a meta bblica que deseja representar na imaginao,
o aconselhado cria seu cenrio interior, tornando-se seu
prprio assistente e diretor, apresentando cenas adequadas ao
alvo estabelecido.
Salmo 19:14 As palavras dos meus lbios e o meditar do meu

corao sejam agradveis na tua presena.
Em termos seqenciais o processo apresentado at

aqui funciona na seguinte ordem:
A pessoa conscientemente passa a adotar atitudes e atos
corretos todos os dias;
Repete todos os atos corretos na imaginao at v-los
claramente;
Medita profundamente nos textos bblicos selecionados,
procurando assimilar a vontade de Deus para sua vida;
Repete na mente as atitudes corretas que Deus expressa na
Bblia, como se fossem reais at poder senti-las claramente;
Repete os mecanismos de xito trs vezes ao dia, uma em
cada turno;
Continua exercitando na imaginao as experincias nas
quais tenha sido bem sucedido.
O aconselhado deve ter conscincia que f a certeza

de coisas que se esperam. No possvel exercer a f se no
esperamos nada. Antes de tudo deve haver um alvo que
sintetize o modelo de comportamento que pretendemos
alcanar. Este alvo torna-se claro quando visto com os olhos
d'alma.
Com estes princpios elementares uma pessoa poder

condicionar-se a qualquer atitude, emoo, reao e hbito.
Lembramos que as tcnicas de ajuda aqui apresentadas

no surtiro o efeito desejado se estiverem desconectadas dos
demais elementos inerentes reengenharia da alma:
determinao, arrependimento, perdo, confisso, f e
perseverana.
A reengenharia da alma no se prope a funcionar

como cosmtico maquiador, disfarando ou atenuando
marcas e defeitos do carter; os diversos perodos do mtodo
partem do princpio de que toda a alma deve iniciar um
processo contnuo de transformao, despojando velhos
hbitos, renovando o pensamento, os sentimentos e a vontade
na Palavra de Deus, resultando um novo comportamento, no
modelo bblico.
Pensamentos, sentimentos e desejos s podem ser

tratados e transformados em profundidade se a vida deixar de

ser centrada no ego e passar para Cristo. Quanto maior for a
entrega e o redirecionamento de setores da vida pessoal para
os cuidados e senhorio de Cristo, melhores sero os frutos
colhidos.
O Espiritual e o Humano
Todas as terapias Teocntricas so simples ferramentas

de ajuda no desdobramento da reengenharia da alma. Estas
ferramentas no mudam e nem enfraquecem a metodologia
bblica. Elas to somente possibilitam resultados mais rpidos,
se devidamente aplicadas.
Na reengenharia da alma existe o lado humano e o

divino; no campo humano h vrios aspectos tcnicos que
ajudam na fixao de conceitos espirituais. O aspecto tcnico
consiste numa prtica de alguns exerccios de concentrao
para fixar e gravar um propsito de ao criado a partir do
modelo bblico.
Tudo sobre o qual nos concentramos repetidas vezes,
desenvolve-se;
Aquilo que nos concentramos parece real para o
sistema nervoso e crebro;
H uma forte tendncia de passamos a ser ou viver
aquilo sobre o que nos concentramos.
O aconselhado deve concentrar-se nas declaraes

bblicas selecionadas sobre seu caso especfico. Primeiro a
concentrao, em seguida vem a reflexo, o ponderar, a anlise
e meditao sobre o contedo das declaraes, combinando
pensamento com imaginao bblica direcionada. O processo
contemplativo de imagens mentais tem que ser gerado a partir
de um princpio bblico de comportamento e no de uma
imaginao aleatria de carter pessoal.
Meditar Sobre Nossa Nova Identidade

Repetimos aqui o que tratamos no Captulo 5 por
considerarmos o fundamento da Psicoterapia Teocntrica para
a cura dos traumas emocionais:
A tcnica: concentrao, reflexo e meditao.
1- A premissa bsica pensar e meditar sobre o que Deus diz

sobre o homem renascido em Cristo, em Sua Palavra. O
aconselhado deve ler na Bblia as passagens aplicveis ao seu
caso especfico. Se estiver dominado por emoes negativas,
ser de grande valor a identificao de versculos que abordam
o assunto. Feita a seleo dos textos bblicos, iniciar uma
leitura meditativa sobre cada palavra e princpio de vida
correspondente ao seu caso.
2 - O segundo passo ter uma viso consubstanciada da

declarao bblica. Com os recursos do pensamento,
sentimento e vontade, o aconselhado, diante dos textos
bblicos, imaginar situaes concretas sobre sua vida,
movendo-se num cenrio virtual, vivendo mentalmente uma
realidade desejada por Deus e apresentada na Bblia.
3 - O terceiro e ltimo passo est na repetio desse processo

at que o aconselhado sinta-se revestido de f e passe a viver o
novo modelo bblico de comportamento. Essa prtica deve ser
repetida vrias vezes, durante um bom perodo de tempo, em
trs etapas dirias de meditao.
1. A primeira no turno da manha,
2. A segunda pela tarde e
3. A ltima noite, antes de dormir.
No h um tempo pr-fixado para a cura. timos

resultados podem vir dentro de poucos dias; outros casos
exigem meses e at anos para uma reengenharia completa.
Tudo vai depender da f, do esforo, da vontade, determinao
e perseverana de cada pessoa.
Lembramos to somente que a reengenharia da alma

dever ser vista sempre como uma reeducao contnua na
Palavra de Deus, mesmo que os primeiros resultados sejam
alcanados e que no haja a necessidade de encarar a nova
realidade de vida como objeto de transformao e sim de
conservao de novos valores.
Captulo 10
A Natureza de Cristo em Ns
Assim como trouxemos a imagem de Ado, devemos trazer a

imagem de Cristo.
E, assim como trouxemos a imagem do terreno, Devemos

trazer tambm a imagem do celestial. I Co 15:49
A converso a Jesus Cristo faz surgir uma nova

natureza no interior do homem renascido. O salvo herdeiro
da natureza de Cristo. Esta herana espiritual no gentica,
mas recebida numa experincia chamada de nascimento
espiritual, que acontece na converso do homem a Jesus, e
que continua por toda a vida terrena, at o dia de sua
glorificao, onde corpo, alma e esprito se tornaro
incorruptveis e imortais semelhana de Cristo.
A natureza de Cristo, implantada no homem

convertido, enfrenta a oposio da natureza admica, que luta
para permanecer com seu espao e domnio. Diante disso o
cristo deve estar preparado para as dificuldades. Haver lutas
intensas envolvendo o confronto de naturezas opostas:
espiritual x carnal. Lutas sim, parania no. No se trata de um
conflito de dupla personalidade, mas de domnio de naturezas.
O discpulo de Jesus precisa conquistar a vitria sobre

os pontos negativos da velha natureza, subjugando-os
diariamente pelas virtudes da nova herana em Cristo. Todas as
potncias da alma esto envolvidas nessa peleja, mas cabe
vontade, a deciso final: a quem obedecer? Os impulsos da
carne ou vontade de Deus?
Somos conscientes de que o maior propsito de nossa

herana espiritual a nossa formao na imagem e
semelhana de Cristo. Quem j experimentou a converso a
Cristo filho de Deus (Jo 1:12;Rm 8:14-17) e partilha da
natureza Divina. Logo em seguida converso j estamos em
pleno processo de transformao espiritual e o
desenvolvimento do nosso carter, segundo a estatura de
Cristo, deve ser buscado com todas as foras de que dispomos.
(Gl 2:20).
At a volta do Senhor Jesus o cristo ter constantes

conflitos de natureza (carne x Esprito). Por este motivo o
convertido tem que nutrir a disposio de perseverar fazendo a
vontade do Senhor, perseguindo o objetivo maior de sua
herana espiritual: ser imagem e semelhana de Jesus Cristo.
Somente na glorificao dos salvos que o supremo

propsito de Deus ser plenamente cumprido em ns: a
natureza de Cristo nos envolver em sua magnitude; seremos
transformados na imagem e semelhana de nosso Salvador e
Senhor. At que cheque esse glorioso dia, nosso dever
prosseguir em santificao at o fim, com os recursos que a
Bblia nos oferece.
O Domnio do Esprito Santo - O discpulo de Jesus

tem em seu corao o Esprito Santo. Ele uma fonte
de poder inesgotvel que ajudar o discpulo a crescer
imagem de Cristo. O discpulo sob o controle do
Esprito Santo chamado de homem espiritual ( I Co
2:14-15 ); O homem espiritual tem um mover
constante da presena do Esprito Santo dentro de si.
Esta presena modela o seu carter, produzindo frutos
do Esprito. (Gl 5:22-26). Ele nos lava e purifica de
todo pecado. (Tito 3:5)
O Discipulado - A maturidade, o desenvolvimento do

carter e o crescimento espiritual do discpulo so
atingidos atravs do discipulado. Mt 11:29 - O aprender
de Cristo um imperativo dado pelo prprio Senhor; o
discpulo um aprendiz e Jesus o Mestre; ser
discpulo significa aprender sempre, estar envolvido
numa experincia que dura a vida toda, em convivncia
com Jesus como Senhor e mestre por excelncia. a
obedincia aos mandamentos do Mestre que caracteriza
o verdadeiro discpulo. Jo15 :14 - O discpulo precisa
aprender a confiar e obedecer, a amar e a perdoar, a
sofrer e a servir. O discipulado tambm acontece
atravs dos irmos mais velhos, os quais instruem os
mais novos na caminhada crist.
Modulao na Imagem de Cristo

Toda a personalidade do discpulo de Jesus Cristo
tocada pela presena do Esprito Santo na presente
dispensao, e no porvir o crente fiel ser totalmente
transformado imagem e semelhana do Filho de Deus.
Este livro no trata das questes escatolgicas, aponta

somente para a necessidade de modularmos nossas vivncias
segundo o modelo perfeito, Jesus Cristo. A Bblia endossa esse
pensamento:
... ns anunciamos, admoestando a todo homem, e ensinando

a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos
todo homem perfeito em Cristo. Cl 1:28
Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai

celestial. Mt 5:48
para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente

preparado para toda boa obra. 2 Tm 3:17
O Esprito Santo e a Bblia Sagrada so os dois grandes

agentes que possibilitam a modulao de uma natureza admica
para a de Cristo. Desde Gnesis observamos que a Palavra de
Deus e o Esprito Deus trabalham em perfeita sintonia na
criao e edificao. Assim tambm acontece na reengenharia
do homem interior imagem de Cristo.
Pela oposio da natureza admica no possvel

alcanarmos o mesmo nvel de perfeio dos atributos de
Cristo. No existe uma transformao de uma natureza para a
outra no momento da converso. As duas naturezas estaro
presentes no homem interior at o tmulo. A velha natureza,
mesmo na vida dos renascidos, continua atuante at que seja
totalmente erradicada na glorificao, por ocasio da volta de
Cristo.
Mesmo no sendo possvel uma transformao de

naturezas, existe a possibilidade de uma reengenharia da alma,
o que chamaremos aqui de modulao. A mudana de foco, de
domnio e controle de comportamento, passa da velha natureza
para a nova, numa combinao de esforo humano e ao do
Esprito Santo. A modulao est basicamente no aspecto de
uma vida centrada na natureza de Cristo em vez de uma vida
centrada no ego.
Modulao a capacidade de transitar de um nvel

emocional para outro, pelo exerccio da vontade, sob controle
do Esprito Santo.
Se considerarmos, por exemplo, a irritabilidade como
um ponto negativo de uma pessoa, conseqncia direta de um
trauma, a transio de mudana ser visvel, ainda que resduos
de irritabilidade sejam detectados em todos os nveis desse
ponto.
Faixa da Irritabilidade
1- Sempre 2- Na maioria 3- De vez em quando - 4- Raramente.
Modulao Transitar do nvel 1 para o nvel 4:

1 Indivduo sempre irritado
2 Indivduo irritado
3- Indivduo pouco irritado
4- Indivduo raramente irritado (Nvel de Domnio)
A modulao permite transitar e estacionar em qualquer um

dos nveis da mesma faixa emocional (1-2-3-4).
Enquanto aguardamos o dia da glorificao de nosso

corpo, contamos com a preciosa ajuda do Esprito Santo na
direo de nossas vidas. O fruto do Esprito amor, alegria,
paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido e domnio prprio representa aquilo que Deus
deseja de melhor para cada um de seus filhos. O fruto do
Esprito a providncia divina para a completa satisfao do
homem interior. Gl 5:22-23. Essas nove foras motivacionais
so capazes de suprir qualquer necessidade afetiva e de corrigir
os mais diversos desequilbrios emocionais, incluindo as
experincias traumticas.
No importam quais sejam as falhas de uma pessoa, o

Esprito Santo presta auxlio na modulao de todas as
deficincias e pontos fracos de um indivduo, desde que ele
queira viver sob o domnio da natureza de Cristo.
A reengenharia da alma, processada pelo Esprito de

Deus, em conseqncia da submisso do homem a Cristo, no
destri sua individualidade, mas dar ao intelecto uma
conscincia maior dos perigos de suas fraquezas particulares,
fortalece o nimo para prevalecer sobre o pecado, motiva o
sentimento de amor a Cristo, resultando numa modelagem do
cristo semelhana da natureza de Jesus.
A reengenharia da alma no destri a liberdade

humana. Quando nos santificamos, nossa vontade passa a ter
atributos da natureza de Cristo e como resultado temos uma
nova viso, novos ideais e perodos mais longos de desprazer
para com o pecado.
Essa reengenharia tambm no cria uma maturidade

instantnea, mas possibilita imediatamente nveis crescentes
de amadurecimento, atravs da santificao, numa magnitude
inigualvel.
Anexo
Vencendo a Amargura
Quando um sentimento doloroso arrastado pelo tempo

sinal de que a cura interior ainda no aconteceu
Textos - I Reis 2.1-6 e - Hebreus 12:15
H pessoas que guardaram mgoas em seus coraes

por mais de vinte anos e estas mgoas criaram razes
profundas, ao longo desse tempo, assumindo parte ou
totalidade do carter e comportamento dessas pessoas.
Os traumas so feridas emocionais resultantes de
experincias dolorosas. Eles propiciam o terreno frtil para que
razes de amargura sejam geradas no corao das pessoas.
Exemplo:Um filho adulto guarda mgoa do pai desde a infncia por

causa de uma disciplina que sofreu ou o caso de uma esposa que no
perdoa o marido por algo que ele fez na lua de mel. Estes so
exemplos de razes de amargura ou ressentimentos que se estabeleceram
e se desenvolveram com o tempo porque nenhuma providncia foi
tomada no sentido de cortar o mal pela raiz.
O que ressentimento?
sentir de novo todas as emoes ruins provocadas por uma
mgoa guardada no corao e enraizada pelo tempo. sentir
profundamente, estar magoado, ofendido, ferido, afligido,
triste, desgostoso, angustiado.
Ressentir trazer tona momentos ruins dolorosos,

inacabados, uma sensao de amargura, raiva ou vingana.
ficar contemplando cenas de um passado doloroso, atravs de
imagens mentais; Reviver com as mesmas sensaes fatos que
nos causaram mgoas.
Esses sentimentos ruins tendem a permanecer

escondidos no corao de tal maneira que as pessoas no
percebem de imediato. Por algum tempo, todos acham que
est tudo bem, mas um dia os frutos amargos so produzidos
e os prejuzos so enormes.
A mgoa plantada no corao como um veneno que
voc toma e espera que o outro morra (mas quem est se
envenenando voc!). H pessoas que vivem no veneno.
Li, j faz um bom tempo, sobre a histria de Ams e
Andy, apresentada num programa de televiso nos Estados
Unidos. Andy estava muito chateado porque um colega sempre
que o via dava-lhe um tapa no peito como forma de saudao.
Aquilo deixava Andy furioso. Um dia ele teve a idia de
vingana e colocou uma bomba no peito, por baixo da roupa
para destruir a mo do colega no momento que repetisse
aquela brincadeira desagradvel. O problema que Andy
esqueceu que no s a mo do colega seria destruda, mas o
seu prprio corao e vida.
Ressentimentos causam isolamento social e quebra de

relacionamentos.
(PV 18:19) "O irmo ofendido mais difcil de conquistar do

que uma cidade forte;
Construmos muros emocionais ao nosso redor quando

somos feridos por algum.
Ficamos fechados no intuito de guardar nossos coraes e
preveni-lo de futuras feridas.
1 A Psiquiatria de Deus -Ed. Betnia -

Como medida de ataque usamos o silncio vingativo,

ficamos isolados do convvio de determinadas pessoas,
barrando a aproximao de todos que nos magoaram,
negando-lhes o acesso a nossa vida at que nos paguem tudo o
que nos devem.
Ressentimentos e mgoas esto diretamente associados

com outros problemas comportamentais: rejeio, vergonha,
sentimento de indignidade, auto-compaixo, insegurana,
contenda, dissenso, ira, dio e vingana. Todos esses
sentimentos negativos provocam doenas: lceras, palpitaes,
taquicardia, presso alta, enfarto, insnia, artrite, dores de
cabea, doenas de pele, etc.
O ressentimento uma cadeia que lhe prende s

emoes negativas, impedindo seu crescimento na f e
espiritualidade. tambm uma cadeia que lhe prende ao
passado, impedindo-lhe de ser e ver o que Deus deseja para
voc hoje.
A Bblia nos d um exemplo sobre o ressentimento na

vida de um homem que durante toda a sua existncia foi
exemplo de uma pessoa emocionalmente equilibrada, mas que
um dia se deixou abater por mgoas. O rei Davi quando estava
velho, j para morrer, deu algumas ordens a seu filho e
sucessor Salomo e tambm mencionou sobre Joabe, pedindo
a seu filho que se vingasse por ele e no deixasse Joabe morrer
em paz. I Rs 2:1-6
O grande problema do ressentimento a falta de

perdo. A falta de perdo bloqueia as bnos de Deus sobre
nossa vida. Veja que no se trata de Deus no querer abenoar,
mas de que a falta do perdo impede de que as bnos
cheguem at ns.
(IS 59:1) "EIS que a mo do SENHOR no est encolhida, para que

no possa salvar; nem surdo o seu ouvido, para no poder ouvir."

(IS 59:2) "Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o
vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para
que no vos oua."
Se perdoarmos seremos perdoados, se no perdoarmos no

seremos perdoados.
Mt 6:14,15 Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas,

tambm vosso Pai celeste vos perdoar; se, porm, no perdoardes
aos homens as suas ofensas, tampouco vosso Pai vos perdoar as
vossas ofensas.
Se retivermos o perdo Satans alcanar vantagem

sobre ns. A falta de perdo nos mantm em escravido. Se
no perdoarmos seremos um alvo fcil dos espritos
atormentadores.
II Corntios 2:10,11 A quem perdoais alguma coisa, tambm eu

perdo; porque, de fato, o que tenho perdoado (se alguma coisa
tenho perdoado), por causa de vs o fiz na presena de Cristo; para
que satans no alcance vantagem sobre ns, pois no lhe ignoramos
os desgnios.
Recomendaes Bblicas Para Lidar Com Os

Ressentimentos
importante que cada um saiba que no podemos

evitar um trauma emocional e suas conseqncias imediatas,
tais como: mgoa e ira. Mas, sobre cada um paira a
responsabilidade da escolha. Somos ns que escolhemos viver
ou no o resto da vida com estes ressentimentos.
A Bblia Sagrada aponta vrias providncias para
evitarmos que este mal venha nos destruir.
O exemplo de Perdo de Jos do Egito
Voc pode ter como exemplo a vida de Jos filho de

Jac - onde seus irmos lhe intentaram o mal, porm Deus
abenoou Jos grandemente, chegando a ser o brao direito de
Fara. E Jos no se vingou de seus irmos no momento em
que teve a oportunidade, mas pelo contrario, os perdoou e os
ajudou.
Vejamos, a seguir, algumas preciosas recomendaes
bblicas para lidarmos com os ressentimentos:
Confisso e Arrependimento
H muitas pessoas em nosso meio que precisam muito
mais de arrependimento e confisso de pecados do que
tratamento psicolgico. Suas vidas esto superlotadas de lixo.
So portadoras de enfermidades fsicas e diversos problemas
emocionais porque guardam sentimentos maldosos para com
outras pessoas. Podem ser totalmente curadas quando
estiverem dispostas a confessar seus pecados e a ministrar o
perdo.
(SL 32:3) "Quando eu guardei silncio, secaram os meus

ossos...."
(1JO 1:9) "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo
para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a
injustia."
Voc dever tentar descobrir, com uma auto-anlise, a

existncia de mgoas ocultas, necessidades insatisfeitas,
emoes reprimidas, que muitas vezes lhe impedem de alcanar
vida social equilibrada. Saiba que no acontecer a cura
enquanto as lembranas penosas no forem localizadas e
tratadas com orao e confisso.
A importncia da confisso - No jornal Lexington

Herald-Leader (EUA) de 23/09/84 j trazia um artigo

afirmando que a confisso, sem levar em conta o que possa
fazer para a alma, faz bem para o corpo. Estudos mostram de
modo convincente que as pessoas que confiam a outras seus
sentimentos e segredos perturbados ou algum evento
traumtico, em lugar de suportarem sozinhas os problemas, so
menos vulnerveis s molstias.
Dr. James Pennebaker, da Escola de Medicina Johns

Hopkins diz, em The Journal of Abnormal Psichology, que
h benefcios para a sade quando nossos segredos mais
penosos so compartilhados com os outros. Ele diz ainda que
o ato de confiar em algum protege o corpo contra tenses
internas prejudiciais que so o castigo por levarmos um fardo
emocional, como, por exemplo, um remorso reprimido. Os
fatos foram tambm confirmados por pesquisas recentes da
Universidade de Harvard. (A Cura das Memrias - David A
Seamands, pg.48)
No se ponha o sol sobre a vossa ira
A recomendao bblica em Ef 4:26 e Sl 4:4 para o

homem no dormir com mgoas no corao. As mgoas no
devem ficar dentro do corao at o dia seguinte. Temos que
resolver o problema antes de dormir, liberando perdo a quem
nos ofendeu.
Perdoar no sentimento, deciso. A palavra de Deus

no diz para perdoarmos, quando tudo estiver bem; ela nos
ordena a perdoar como forma de deciso e no por
sentimentos. Trata-se de uma obedincia ao mandamento do
Senhor.
Saiba que enquanto no perdoarmos, nossas emoes
estaro presas, por isso temos que tomar a deciso de perdoar,
para que haja a libertao dessas emoes.
Antes de tomarmos a deciso de perdoar, estamos

debaixo do poder de escravido do pecado. Aps tomarmos a
deciso de perdoar teremos a comunho com o Senhor
restaurada e a graa fluir suficientemente para nos libertar de
toda raiz de amargura (rejeio, ressentimento, ira, contenda,
dissenso, mgoas e vinganas). Quando o perdo for
consumado, nossas emoes sero gradativamente libertas e a
sensaes de alvio e paz sero restabelecidas em nosso ser.
Temos que Perdoar como Deus perdoa. O SENHOR

no traz de volta um pecado que foi perdoado.
Isaas 43:25 Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses

por amor de mim dos teus pecados no me lembro.
Essa historia de que perdo mas no esqueo no

perdo. Perdoar significa cancelar a dvida. Quando o perdo
concedido, aquele que nos ofendeu fica livre e no tem mais
nenhum dbito para conosco. No devemos ficar lembrando
do que j foi perdoado.
No fique revivendo um fato ruim. No esteja
ruminando o sentimento de mgoa de um acontecimento
preso ao passado. Libere perdo e continue a vida.
(LM 3:21) "Disto me recordarei na minha mente; aquilo que me d
esperana."
Cl 3:13 Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente,
caso algum tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o
Senhor vos perdoou assim tambm perdoai vs.
Saiba que o perdo o Machado que Deus coloca

disposio de todo homem para cortar as razes de amargura e
libertar vidas de experincias emocionais dolorosas do passado.
Perdoar imitar o Senhor Jesus, rasgar o escrito de
dvida contra nosso prximo. Perdoar deixar que Deus ame a
outra pessoa atravs de nossa vida.
Que Deus lhe abenoe rica e abundantemente!
Bibliografia
BBLIAS
Bblia 98 - Freeware - www.jesuslife.org - www.biblia.net e
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Bblia Sagrada Edio Revista e Atualizada Sociedade
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Jornal O Ultimato Ed. Ultimato Nmeros: 263 e 282
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E.MIRA Y LPEZ -MANUAL DE PSICOTERAPIA -
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EMERICH, ALCIONE MALDIES O Que a Bblia
Diz a Respeito IFC editora 1 ed. 2000;
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A.B.S., Faculdade Do Bible De Nazarene; M.Min., M.Div.,
D.Min., Th.D., Trinity
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FROTA, DENIS ESSN-CIA Apostila de Anlise
Essencial do A.B.E. 2006 Masters Divinity Center Cear;
FROTA, DENIS A REENGENHARIA DA ALMA Vol I
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HOFF, PAUL PASTOR COMO CONSELHEIRO Ed.
Vida 4 impresso -2002
HURDING, ROGER A RVORE DA CURA Ed. Vida

Nova So Paulo 1 Edio -1995;
J. HAROLD ELLENS - PSICOTERAPIA - CPPC - Editora
Sinodal 1986
LAHAYE, TIM POR QUE AGIMOS COMO AGIMOS? -
Abba Press 1 Edio 1996;
LEON, JORGE - INTRODUO PSICOLOGIA
PASTORAL Sinodal 1 ed - 1996;
LINDZEY, GARDNER. HALL, CALVIN S. e
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LOUIS BERKHOF TEOLOGIA SISTEMTICA
Ed.Cultura Crist 2 ed. -2002
ORG, DONALD E. PRICE Os Desafios do
Aconselhamento Pastoral Solues Prticas Ed. Vida Nova
2002;
READER'S DIGEST BRASIL LTDA Alimentos saudveis
Alimentos perigosos Rio de Janeiro 1 edio Agosto de
1999
ROSSI, ANA MARIA AUTOOCNTROLE: Nova Maneira
de Controlar o Estresse ED. Rosa dos Tempos 5 ed. - RJ
1994;
RUDIO, FRANZ VICTOR - ORIENTAO NO
DIRETIVA na educao, no aconselhamento e na psicoterapia.
11 ed. Petrpolis, VOZES, 1991. p. 12 13.
RUTHE, REINHOLD PRTICA DO
ACONSELHAMENTO TERAPUTICO - Ed. Luz e Vida
1 Edio 2000;
RUTHE, REINHOLD ACONSELHAMENTO Como se
faz? Ed. Luz e Vida 1 Edio 1999.
- www.teocentrica.org

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O estado afetivo momentneo da pessoa, como por

As emoes so mais instveis e passageiras do que os

Do ponto de vista psicolgico, existem emoes

Exemplos de caractersticas emocionais:

Medo - Uma reao de surpresa ou sobressalto diante

As emoes podem ter um importante papel no bem

O corao alegre aformoseia o rosto; mas pela dor do corao

O corao alegre serve de bom remdio; mas o esprito

abatido seca os ossos. Pv 17:22

O esprito do homem o sustentar na sua enfermidade; mas ao

As emoes negativas so as que produzem uma

Um trauma um choque emocional, que por sua

Nota: O que pode ser traumtico para um indivduo, pode no ser

Qualquer pessoa est passvel de sofrer um trauma

num mundo imperfeito habitado por pecadores de todo

2) O corpo humano apesar de sua complexidade espantosa

Os traumas deixam marcas emocionais em nossa alma..

A memria humana guarda registros atravs de dois

O registro de um trauma emocional encontra-se

Os traumas causam diversos prejuzos ao homem integral:

verdade que os traumas podem desencadear uma

indeciso, diminuio de autoconfiana, pessimismo, idias de

forma atpica de doena depressiva. O sentimento da doena ,

Transtorno Explosivo da Personalidade

Transtorno de Estresse Ps-Traumtico

Nosso centro emocional conectado com as emoes

O som de um buzina pode despertar as emoes de um

trauma passado; Uma pessoa ficou presa no elevador e o som