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Igreja em Cédulas PDF
Igreja em Cédulas PDF
Direo Editorial:
Rodrigo Bibo de Aquino
Reviso Ortogrfica:
Joaquim Avelino Jnior
Capa:
Caio Dart
Diagramao:
George, Bibo e JP
2015
SUMRIO
INTRODUO
1 As Origens da Teologia da
Prosperidade
2 O Neopentecostalismo e a Teologia da
Prosperidade no Brasil
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
INTRODUO
E ainda:
Se o pseudo-pentecostalismo no pentecostalismo, nem
tampouco evangelicalismo, tambm no protestantismo.
O discurso e a prtica dessa expresso religiosa indicam a
inexistncia de vnculos ou pontos de contatos com a Reforma
Protestante do Sculo 16: as Escrituras, Cristo, a graa, a f.
Chamar o bispo Macedo de protestante de fazer tremer o
Muro da Reforma, em Genebra, e os ossos de Lutero e Calvino
em seus tmulos.18
inacreditvel.20
No se pode negar que o neopentecostalismo
adaptou, de certa forma, a mensagem pentecostal para o
homem ps-moderno e capitalista, contudo, a pergunta
que surge se tal atitude foi boa. O pastor Elienai Cabral
Jr. acredita que no. Acerca disso, ele escreve:
22 Prova disso foi a denncia feita pelo Ministrio Pblico Federal (MPF)
na qual Edir Macedo e outras trs pessoas ligadas IURD so acusados de
lavagem de dinheiro e evaso de divisas, formao de quadrilha, falsidade
ideolgica e estelionato contra fiis para a obteno de recursos para a
Igreja. MPF denuncia Edir Macedo por evaso de divisas e estelionato. Dis-
ponvel em: < http://ultimosegundo.ig.com.br/brasil/sp/mpf-denuncia-e-
dir-macedo-por-evasao-de-divisas-e-estelionato/n1597206098439.html>
Acesso em 23 de setembro de 2011.
15
escravido.26
Esse tipo de orientao espiritual leva o crente a
crer em Deus pelos motivos errados. Refutando um
comentrio da Bblia de Estudo Batalha Espiritual e Vitria
Financeira, que afirma que a pobreza escravido, entre
outros desvios bblicos, o pastor Altair Germano diz:
26 No YouTube, basta procurar por Silas Malafaia Sementes que voc acha-
r esse programa no qual ele lana essa proposta. E muitos outros em que
ele desafia os fiis a ofertarem para seu ministrio. Disponvel em: < https://
www.youtube.com/watch?v=ztQSS1_hgHw > Acesso em 20 de dezembro
de 2014.
27 GERMANO, A. A pobreza na perspectiva da Bblia de Estudo Batalha
Espiritual e Vitria Financeira. Disponvel em <http://www.altairgermano.
net/2008/02/pobreza-na-perspectiva-da-bblia-de.html> Acesso em 27 de
setembro de 2011.
19
2Co 8.1-6
Nos primeiros versculos do captulo 8, Paulo
esclarece aos corntios, uma igreja abastada, como
os irmos macednios foram generosos na oferta
igreja de Jerusalm, mesmo estando em condies de
profunda pobreza (v.2). Paulo exalta a voluntariedade
deles em ofertar para a coleta, a alegria em ajudar os
irmos, tambm pobres, em Jerusalm. O exemplo para
a igreja de Corinto, e para ns hoje, o abenoar para
ajudar, e no para ser abenoado.
2Co 8.7-15
Aqui, Paulo deixa claro que no est imputando uma
ordem aos irmos (v.8), est apenas dando sua opinio
(v.10), expondo o exemplo dos macednios e do prprio
Cristo, para que eles sejam generosos na coleta. No so
as qualidades materiais dos irmos de Corinto que so
exaltadas por Paulo, mas seus bens interiores (f, palavra,
cuidado), ou seja, no por muito terem que devem
ofertar, mas por terem conscincia da importncia de
ajudar o prximo. No texto em questo, o apstolo toma
cuidado para no ser visto como explorador, deixando
os corntios constrangidos a ofertarem mais s porque
possuem mais recursos. Nada disso! A oferta autntica
segundo o corao; ofertar e ajudar uma graa que
deve ser praticada pelos cristos. isso que o apstolo
quer ensinar igreja: vocs precisam demonstrar esse
amor, e essa coleta pode ser uma oportunidade.
No v. 9, Paulo deixa claro que os corntios conhecem
o conceito de graa, do amor que se doa; acerca disso ele
diz: Pois vocs conhecem a graa de nosso Senhor Jesus
22
2Co 9.1-5
No incio desse captulo, Paulo est reforando o
zelo dos corntios em relao ao levantamento da coleta.
Diz que est enviando os irmos (Tito e outro irmo)
apenas para ajud-los nesse processo. No versculo
cinco fica evidente a maneira como Paulo enxerga essa
coleta: uma ddiva, como expresso da generosidade
daqueles que ofertam. Silas Malafaia em uma de suas
23
2Co 9.6-15
No versculo 6, temos a to famosa lei da
semeadura. Aqui Paulo emprega uma metfora com
base na vida agrcola (a regra do campons) como forma
de incentivar, mais uma vez, os corntios a ofertarem a
fim de remover a barreira que poderia estar impedindo
a coleta naquela igreja, pois sabemos que Paulo tinha
adversrios em Corinto. A metfora clara em si, e
aqui o semear sinnimo de dar. Contudo, e aqui isso
deve ficar muito claro, no podemos interpretar Paulo e
sua lei da semeadura s com base no versculo 6, que
de fato soa muito utilitarista e mecnica, mas luz do
versculo 10, entendemos que toda semente provm de
33 E aqui Silas erra mais uma vez, pois interpreta esse versculo no sentido
de que aquele que semeia na vida de quem d muitos frutos prosperar
ainda mais. Ele esperto, mostra em seu programa projetos sociais e diz,
grosso modo, seja meu parceiro que aqui a coisa rende, e voc prospera-
r. Mas como vimos no texto, isso um equvoco exegtico.
34 BOOR, Werner de. Carta aos corntios. Curitiba: Esperana, 2004. p. 436-
437.
35 CALVINO, J. 2 Corntios. So Paulo: Paracletos, 1995. p. 189.
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CONSIDERAES FINAIS
desvanece.37
RAMOS, Ariovaldo. O que Edir Macedo diz e o que a Bblia diz sobre
riquiza e pobreza. In: Ultimato. Viosa: Ultimato, Julho Agosto de
2008. p. 22.
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