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e-scrita ISSN 2177-6288

A DIMENSO INTERMIDIAL EM CONTOS DE HOFFMANN


Intermidial dimension in Hoffmanns short stories

Simone Maria Ruthner1


Carlinda Fragale Pate Nuez2

RESUMO: Porque razo que algumas obras poticas [...] no provocam efeito algum, e o
esplendor das palavras serve apenas para aumentar a frieza interior que nos atravessa? No
conto Serapio e o Princpio Serapintico, E.T.A. Hoffmann (1776-1822) defende: s as
chamas interiores que se transformam em palavras incendiadas, colocando em questo o
verdadeiro poeta que no for tambm um profeta. Com a fundao de um clube de poetas
romnticos que discutem os prprios manuscritos, o autor reflete sobre a crtica da criao,
apresentando critrios para a produo de uma obra artstica. Reconhecido mestre do duplo,
E.T.A. Hoffmann revela-se como o mestre tambm da intermidialidade, expondo no apenas as
suas ideias sobre contstica, como, sobretudo, a sua particular Welt- und Kunstanschauung
(Viso de mundo e das artes). O estudo comparado deste conto-tese com o conto musical A
Fermata resulta na compreenso de que as duas produes so obras artsticas auto- e
interreferentes. Partindo de In Sinn und Gedanken (O Sentir e o Pensar), o autor relaciona o
mundo exterior com o mundo interior, combina diversidade e intermidialidade com unidade,
demonstrando o domnio das tcnicas artsticas, que, em sua obra, revelam-se inseparveis: a
Msica, a Pintura e a Literatura.

Palavras-chave: Msica Pintura Literatura Intermidialidade Hoffmann

ABSTRACT: "Why is it that some poetic works [...] do not cause any effect, and the splendor
of the words serves only to increase the coldness within us?" - In the story Serapion and the
Serapiontic Principle, E.T.A. Hoffmann (1776-1822) argues: Only inner flames transform
themselves into fiery words, calling into question the true value of a poet who is not also a
prophet. As founder of a club of romantic poets who discussed their own manuscripts, the
author reflects on the critique of creation, presenting criteria for the production of a work of art.
An acknowledged master of the double, E.T.A. Hoffmann reveals himself as a master also of
intermediality, expounding not only his ideas on the short story genre, but also, above all, his
own Welt- und Kunstanschauung (Worldview and view of the Arts). This comparative
study between the aforementioned story-thesis and his musical tale, The Fermata, results in the
recognition that the two are works of art, both self and inter-referential. In In Sinn und
Gedanken (On Feeling and Thinking), the author relates exterior and interior worlds, combining
diversity and intermediality into one, demonstrating command of the artistic techniques, which
revealed themselves inseparable in his work: music, painting and literature.

Key words: Music Painting Literature Intermediality Hoffmann

1
Graduada em Letras Portugus/Alemo, bolsista de Iniciao Cientfica pelo CNPq (2009-2010) e pela
FAPERJ (2011-2012). simoneruthner@yahoo.de
2
Coordenadora do Mestrado em Teoria da Literatura e Literatura Comparada- UERJ.
nunez@unisys.com.br

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A dimenso intermidial em contos de Hoffmann

1. E.T.A. Hoffmann e as artes

O presente estudo d prosseguimento da pesquisa sobre a obra ltero-musical


de E.T.A. Hoffmann, que teve incio com a anlise do conto O Inimigo da Msica3.
Aqui pretende-se chamar a ateno para as tcnicas utilizadas pelo autor na criao
ficcional, atravs do estudo do conto A Fermata, bem como uma abordagem inicial
sobre a sua particular Welt- und Kunstanschauung (Viso de mundo e das artes),
defendida pelo prprio autor no conto-tese Serapio e o Princpio Serapintico. Os trs
contos citados foram estudados no idioma original, levando produo de suas
tradues para o portugus. As mesmas encontram-se em fase de acabamento e devem
ser apresentadas em breve para publicao.
Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776 - 1822) tem o perfil do autor
intermidial por excelncia: msico (professor, compositor e crtico musical), escritor,
poeta, pintor, desenhista, cengrafo e caricaturista, alm de jurista.
Enquanto a marca da duplicidade nos personagens de seus contos e novelas fez
de E.T.A. Hoffmann o reconhecido mestre do duplo na literatura, na vida real, esta
questo no se fez ausente: Terei mesmo nascido para ser pintor, ou msico?4,
questionava-se enquanto estudante das cincias jurdicas em 1804.
Formado, assumiu por vrias vezes cargos importantes como juiz ou
conselheiro da cmara, conquistando elogios por suas defesas e competente atuao.
Entretanto, nunca deixou de ser apaixonado pelas artes e, em especial, pela msica,
alimentando sempre o desejo de viver da msica. Isto foi possvel em diversos
momentos, como na poca em que viveu em Bamberg, Posen, Varsvia, Leipzig e
Dresden, trabalhando como Kapellmeister (diretor musical), compositor, dramaturgo,

3
NUEZ, Carlinda Fragale Pate, RUTHNER, Simone M. O Inimigo da Msica O sentir e o pensar em
E.T.A. Hoffmann. In Revista Litteris ISSN: 19837429 n. 8 - setembro 2011. p. 312-331.
4
Ob ich wohl zum Maler oder zum Musiker geboren wurde? Escreve E.T.A. Hoffmann a 16 de outubro
de 1804 em seu dirio. HOFFMANN, E.T.A. Autobiografische Musikalische und vermischte Schriften.
Org. HRLIMANN, Martin. Zrich: Atlantis Verlag, 1946. p.208

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cengrafo ou professor de canto. Em 1816, por ocasio do aniversrio do Rei da


Prssia, estreou em Berlim a sua pera Undine, com grande xito. Undine foi elogiada
em resenha por C. M. von Weber e vista por entendidos como a primeira pera
romntica alem. Em 1817, aps catorze encenaes, um incndio no teatro berlinense
Schauspielhaus destruiu o teatro e todo o carssimo cenrio, acabando com a sua
temporada. importante lembrar que mesma poca em que Undine estreou, foram
publicados tambm os seus contos, reunidos em Fantasiestcke (Peas fantsticas) e
Elixiere des Teufels (O Elixir do diabo). Hoffmann comps ao total oito peras e
operetas, vinte e trs peas musicais para teatro e ballet, diversos oratrios, uma
sinfonia, trinta composies vocais, assim como msica de cmara e para piano (trios,
sonatas, etc.).
Como crtico musical, Hoffmann tem um papel extremamente relevante, pois
criou a figura do msico que, alm de sentir, escreve e pensa a msica. Suas resenhas
para a recepo da obra de Beethoven no AMZ Allgemeine Musikalische Zeitung,
importante jornal sobre msica, fizeram histria, criando um estilo potico de prosa
musical. Ele foi o primeiro a chamar a ateno sobre a genialidade das obras de
Beethoven e divulg-la. Hoffmann recebia as partituras e, antes mesmo de ouvir as
obras, as analisava com uma riqueza impressionante de detalhes sobre as vozes dos
instrumentos, melodias, temas, motivos, relaes sonoras, dilogos e contrapontos,
sobre a harmonia e, sobretudo, em seu estilo potico, comentava as emoes, intuies e
sensaes incorporadas na criao musical.
Todavia, como msico, no lhe foi possvel sustentar-se regularmente, e nem a
sua famlia. As razes para este fato, segundo Leyendecker, podem estar relacionadas
no apenas ao fato de Hoffmann cedo ter se revelado um escritor de contos disputado
pelas editoras da poca, mas tambm a fatores externos, como as guerras napolenicas,
que o obrigavam a mudar de cidade, ou os baixos ganhos recebidos pelas atividades
musicais. Nas artes plsticas, como autodidata, conquistou o agrado do pblico,
principalmente atravs de seus desenhos e caricaturas. Sua paixo pela pintura encontra-
se no apenas expressa em seus dirios e cartas, mas fartamente traduzida para a sua
peculiar sintaxe, criando realismos mgicos de cores, timbres, perspectivas e
composio.
No existe neste trabalho a pretenso de se adentrar pela biografia de E.T.A.
Hoffmann, descrita e estudada em detalhes por vrios autores alemes, cujas tradues

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para o portugus lamentavelmente ainda no existem. Contudo, do parco material


existente em portugus ou espanhol, cabe citar alguns autores que se dedicaram a
tradues e estudos, resultando em boas fontes de pesquisa: Oscar Cesarotto, Jos
Snchez Lpez (autor espanhol) e Mnica Vermes. O primeiro focaliza a questo do
duplo; o segundo contextualiza histrica e literariamente o autor e a sua obra, e a
terceira, com uma excelente abordagem histrico-musical, analisa comparativamente as
ideias de Hoffmann sobre msica, crtica e criao, relacionando-as com a obra
pianstica de Robert Schumann, um de seus leitores mais apaixonados. Entretanto, no
foi encontrado nenhum texto em portugus sobre as suas composies musicais, ou
sobre a importncia das artes na sua obra literria, o que deixa ainda uma lacuna com
um vasto caminho a ser percorrido no reconhecimento de toda a importncia deste autor
e a sua influncia no mundo literrio e artstico.
A literatura de E.T.A. Hoffmann repleta de msica e referncias musicais e a
influncia de sua obra pode ser encontrada em diversos escritores, msicos e pintores. O
quadro abaixo nos d uma viso panormica dos principais autores e artistas que
apresentam a influncia de E.T.A. Hoffmann em suas obras:

MSICA LITERATURA LITERATURA BRASILEIRA


Johannes Brahms Theophile Gautier lvares de Azevedo
Richard Wagner Charles Nodier Jos de Alencar
Robert Schumann Honor de Balzac Joaquim Manuel de Macedo
Jacques Offenbach Charles Baudelaire Rocha Pombo
Lo Delibes Edgar Allan Poe Machado de Assis
Pjotr Tschaikowsky Charles Dickens Joo do Rio
Ferrucio Busoni Ambrose Bierce Mrio de Andrade
Paul Hindemith Fyodor Dostoievsky Joo Guimares Rosa
Gian Francesco Malipiero Nikolai Gogol Erico Verssimo
Julio Cortazar
Gottfried Keller
PINTURA Theodor Storm CINEMA
Paul Klee Heinrich Heine Andrej Tarkowskij
Max Ernst Thomas Mann Fritz Lang
Picabia Friedrich Drrenmatt Manoel de Oliveira
Expressionistas Franz Kafka Moira Sherer
Surrealistas Michael Powell

Alm destes nomes, incontveis so as produes cinematogrficas para o


pblico infantil, baseadas em seus famosos contos, encenadas primeiro em peras ou
bals. Um dos exemplos mais conhecidos O Quebra-nozes e o Rei dos
camundongos.

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O estudo da dimenso intermidial nos contos de Hoffmann o estudo da


relao entre as artes na sua obra literria. Neste breve ensaio pretende-se analisar as
estratgias do autor na apropriao das especificidades da msica e da pintura e sua
translatio para a criao ficcional.

1.2. Os Irmos de Serapio

Para esta anlise foi inicialmente escolhido o conto musical Die Fermate (A
Fermata), escrito em 1815 e publicado em outubro do mesmo ano no
Frauentaschenbuch fr das Jahr 1816 von de la Motte Fouqu (Livro de bolso para
senhoras para o ano de 1816 de de la Motte Fouqu). Todavia este conto, assim como
outros tantos j publicados por Hoffmann em peridicos, foi inserido no primeiro dos
quatro volumes da coleo Die Serapions-Brder (Os irmos de Serapio),
organizada pelo prprio autor e publicada entre 1819 e 1821 por G. Reimer em Berlim.
O nome desta coleo remete ao nome da sociedade de poetas fundada por Hoffmann e
seus pares intelectuais em 14 de Novembro (dia de So Serapio) de 1818, quando j
residia em Berlim. Nesta coleo, Hoffmann d nomes fictcios aos amigos que se
reuniam para discutir sobre estratgias de criao literria e diretrizes de forma e
contedo, at ento ainda nunca registradas formalmente. Entre um dilogo e outro,
contam-se histrias, colocando prova as prprias produes literrias. Por outro lado,
em seus agradveis encontros, os poetas discutiam as tendncias literrias, o prprio
Romantismo, o filistesmo e a chegada dos novos tempos.
O clube potico tambm pretendia assegurar os laos entre um grupo de
amigos e intelectuais que j vislumbrava o seu afastamento com a vinda da
modernidade. Eram eles: Julius Eduard Hitzig (Ottmar), Karl-Wilhelm Salice-
Contessa (Sylvester), David Ferdinand Koreff (Vinzenz). O prprio Hoffmann
aparece nos quatro volumes como um duplo seu, Theodor. Especula-se que Lothar
seria o nome dado a Friedrich de La Motte Fouqu e Cyprian a Adalbert von
Chamisso, que compareceram em alguns dos encontros. Contudo, algumas passagens
levam a crer que tambm estes personagens poderiam se passar por outros duplos do
autor.
Ao republicar A Fermata na coleo, Hoffmann cria um pequeno conto
introdutrio, ao qual chamou de Serapion und das Serapiontische Prinzip (Serapio e o

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Princpio serapintico). Nele o autor revela os fundamentos de toda uma tese, que
apresenta e defende com exemplos e discusses ao longo dos quatro volumes de Die
Serapions-Brder. Dada a sua relevncia para a contstica e a criao artstica em geral,
foi includa aqui uma abordagem deste conto, antes mesmo de nos dedicarmos ao
estudo de Die Fermate.

2. Serapio e o Princpio Serapintico

A frase de abertura do conto faz meno ao motivo recorrente em toda a obra


hoffmanniana: In Sinn und Gedanken5, que expressa uma questo condutora de suas
ideias, um Leitgedanke, para a viso de mundo e das artes em Hoffmann.
No conto, Cyprian conversa com Lothar e refere-se ao conto anterior (Der
Einsiedler Serapion), no qual fala sobre um eremita louco, que acreditava ser Serapio,
um eremita que teria vivido no Egito no sc. IV. O eremita louco do conto de Hoffmann
teria convivido antes com diplomatas, que apreciavam a sua agradvel companhia e
teria sido um homem de famlia versado em poesia. Entretanto, esquecido da sua
prpria personalidade, vivia isolado como um anacoreta. No conto O eremita Serapio,
Cyprian prope-se a traz-lo de volta ao mundo real, mas fracassa. Ficam amigos, e este
passa a visit-lo em sua cabana no mato, para ouvi-lo contar suas narrativas poticas,
cativantes e fabulosas. Em Serapio e o Princpio Serapintico, Cyprian, retornando
aps alguns anos afastado daquele lugar, vai ao reencontro do amigo, mas encontra o
poeta recm falecido em sua cabana. Enterra-o com a ajuda de dois lees e, ao voltar
pelo caminho, cruza com camponeses que tambm o conheciam por suas belas histrias.
Estes afirmam ter o poeta anunciado a prpria morte, como um profeta. Num
calendrio, Lothar v a data do dia e descobre que se trata do dia 14 de novembro, data
em que a igreja catlica comemora o dia do santo Serapio, em homenagem ao seu
martrio. Impressionados com a coincidncia, brindam em homenagem ao eremita.
Neste ponto, Lothar passa a tecer consideraes sobre o poeta como profeta, e
Hoffmann, a partir desta ideia e na voz de Lothar, apresenta sua questo bsica:
Como possvel que algumas obras poticas, das quais de modo algum se possa
afirmar que sejam ms, quanto forma e ao acabamento, no provoquem, no
entanto, efeito algum, como uma imagem descolorida, pela qual no nos

5
Vrias so as tradues possveis para este binmio em Hoffmann. Optaremos aqui por O Sentir e o
Pensar, conforme exposto nas consideraes a este respeito, encontradas no trabalho citado na nota 1.

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empolgamos, e que o requinte das palavras sirva apenas para aumentar a frieza
interior que nos perpassa?6 (Trad. nossa).

O desenvolvimento do argumento vem logo a seguir, quando Lothar afirma


que, se o poeta no tiver verdadeiramente visto em seu interior aquilo, sobre o que fala,
como um profeta, por que seria diferente com aqueles que o ouvem? Por que os
ouvintes haveriam de se entusiasmar com a narrativa de um acontecimento que o
prprio narrador no viu perante os seus olhos espirituais, com todas as suas cores, seu
jbilo ou pavor? E o narrador entusiasmado segue na defesa de sua tese, apresentando
tambm uma crtica:
[...] s as chamas interiores que conseguem jorrar para fora em palavras
inflamadas: em vo o esforo do poeta de nos levar a um lugar, no qual devemos
acreditar, e no qual ele mesmo no cr, no pode crer, pois nunca o viu. O que
podero ser as imagens de um tal poeta que, como num velho dito, no um
verdadeiro profeta, seno falsas figuras, coladas custosamente com materiais
desconhecidos!7 (Trad. nossa)
Na sequncia, os amigos concluem que o eremita era um verdadeiro poeta,
pois tinha realmente visto o que anunciava, e por isto, o seu discurso atingia coraes e
espritos. A tese, todavia, desenvolve-se, pois o narrador explica que o eremita louco
teria perdido o reconhecimento da duplicidade, fenmeno ao qual a nossa existncia
terrena estaria condicionada:
Existe um mundo interior e uma fora espiritual para o vermos com toda a
rutilncia, no mais perfeito esplendor da vida mais animada, contudo, nossa
herana terrena que faz com que o mundo exterior, pelo qual estamos cercados,
funcione como uma alavanca, que pe esta fora em movimento. 8 (Trad. nossa)

O autor/narrador comenta sobre o estado da loucura, afirmando que apenas o


esprito que cumpre as funes da percepo: ele v, ouve, sente e percebe os fatos e
acontecimentos, e, portanto, somente os fatos que o esprito reconhece como tal

6
O perodo no original cheio de plissagens e labirntico, seguindo o estilo do autor e a retrica
fantasiosa da poca: Woher kommt es denn, da so manches Dichterwerk, das keinesweges schlecht zu
nennen, wenn von Form und Ausarbeitung die Rede, doch so ganz Wirkungslos bleibt wie ein verbleichtes
Bild, da wir nicht davon hingerissen werden, da die Pracht der Worte nur dazu dient, den inneren
Frost, der uns durchgleitet, zu vermehren. (HOFFMANN, 1819, p.69)
7
No original: [...] so da nur die inneren Flammen ausstrmen durften in feurigen Worten: Vergebens ist
das Mhen des Dichters, uns dahin zu bringen, da wir daran glauben sollen, woran er selbst nicht
glaubt, nicht glauben kann, weil er es nicht erschaute. Was knnen die Gestalten eines solchen Dichters,
der jenem alten Wort zufolge nicht auch wahrhafter Seher ist, anderes sein als trgerische Puppen,
mhsam zusammengeleimt aus fremdartigen Stoffen! (HOFFMANN, 1819, p.69)
8
No original: Es gibt eine innere Welt und die geistige Kraft, sie in voller Klarheit, in dem vollendetsten
Glanze des regesten Lebens zu schauen, aber es ist unser irdisches Erbteil, da eben die Auenwelt, in
der wir eingeschachtet, als der Hebel wirkt, der jene Kraft in Bewegung setzt. (HOFFMANN, 1919, p.69)

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realmente acontecem para ele. No caso em tela, o anacoreta louco teria vivido num
sonho constante, no havendo despertado para o outro lado. Para Hoffmann, aqui se
explica a teoria do espelhamento, pois o mundo exterior obriga arbitrariamente o
esprito, banido para dentro do corpo, a cumprir as tais funes de percepo.
Brindando a esta descoberta, e acreditando ter algo que os ligasse e renovasse
suas relaes, os amigos fundam a sociedade dOs irmos de Serapio. A chegada do
turbilho moderno j se faz presente, pois Hoffmann alerta sobre as distncias e o
afastamento dos amigos na cidade grande:
Parece-me j estar afinal combinado, conforme mencionou Theodor anteriormente,
que acreditamos todos ter algo entre ns, e que cada um acha que vale a pena
renovar a sua antiga relao com o outro. Mas a turba da cidade grande, a distncia
de nossos aposentos, as nossas diferentes atividades nos afastar uns dos outros.
Por isto, vamos combinar hoje, dia, hora e local, onde desejamos nos encontrar
semanalmente. E mais! [...] contaremos uns aos outros, moda antiga, alguma
produozinha potica, que trazemos no corao. [...] Cada um avalie, se tambm
verdadeiramente viu, o que pretende contar, antes de atrever-se a pronunci-lo.[...]
cada um deve esforar-se realmente a srio, para apreender realmente a imagem
que lhe surgiu no seu interior, com todas as suas formas, cores, luzes e sombras, e
ento, quando sentir-se realmente inflamado por ela, conduzir a representao
vida exterior.9 (Trad. nossa)
Alm da crtica criao, nos dilogos dos quatro volumes da coleo Os
Irmos de Serapio, segundo o estudo realizado por Regina Kland no Goethezeitportal
(2003), Hoffmann registra dois postulados para o Princpio Serapintico a prioridade
ao visual e o entrelaamento do fantstico, que podem ser sintetizados nos seguintes
aspectos: esttico formal, equilbrio, criador e criativo, modo de aquisio/criao,
preparao serapintica de uma histria, verossimilhana, credibilidade e fidelidade
aos detalhes10. Cada um destes aspectos funciona como uma orientao para a criao
ficcional. Hoffmann salienta a necessidade de se partir de um tema, para se conseguir
uma unidade, e sobre o papel dos detalhes na composio como um todo coeso, fala
sobre o equilbrio entre os opostos (mundo exterior e mundo interior, fantasia e

9
No original: Mich bednkt, es sei nun ausgemacht, da, wie schon vorhin Theodor erwhnte, wir alle
voneinander glauben, es sei etwas an uns daran, und jeder es wert hlt, mit dem andern die alte
Verbindung zu erneuern. Aber das Gewhl der groen Stadt, die Entfernung unserer Wohnungen, unser
verschiedenartiges Geschft wird uns auseinandertreiben. Bestimmen wir daher heute Tag, Stunde und
Ort, wo wir uns wchentlich zusammenfinden wollen. Noch mehr! [] da wir, einer dem andern, nach
alter Weise manches poetische Produktlein, das wir unter dem Herzen getragen, mitteilen werden. []
Jeder prfe wohl, ob er auch wirklich das geschaut, was er zu verknden unternommen, ehe er es wagt,
laut damit zu werden. Wenigstens strebe jeder recht ernstlich darnach, das Bild, das ihm im Innern
aufgegangen, recht zu erfassen mit allen seinen Gestalten, Farben, Lichtern und Schatten und dann, wenn
er sich recht entzndet davon fhlt, die Darstellung ins uere Leben zu tragen. (HOFFMANN, 1919,
p.70-71)
10
Mais detalhes sobre cada um dois oito aspectos podem ser encontrados no trabalho citado na nota 1.

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realidade), da importncia da visualidade, da imaginao visionria, e sobre a busca


de material em reas especficas do conhecimento para garantia de credibilidade, assim
como a riqueza de detalhes para a verossimilhana. Todos estes elementos contribuem
para causar entusiasmo no leitor, ouvinte ou espectador, que s poder ser tomado pelo
mesmo a partir do entusiasmo do criador.
Assim, fundado o clube a partir do consenso entre os amigos, Theodor (duplo de
Hoffmann) resolve contar uma histria para coloc-la prova. Neste ponto, inicia-se o
conto Die Fermate.

3. A Fermata

A primeira frase deste conto j se orienta serapionticamente, pois o narrador fala


de um quadro que realmente viu e estudou numa exposio em Berlim, em 1814:
Spielgesellschaft in einem italienischen Wirtshaus ou Gesellschaft in einer italienischen
Lokanda (Companhia musical numa taberna italiana), do pintor e professor de
arquitetura, tica e perspectiva da Real Academia de Artes Berlinense, Johann Erdmann
Hummel (1769-1852). Segundo os estudos de Bartscherer para o 12 volume do
Anurio de E.T.A. Hoffmann, este quadro teria sido meticulosamente escolhido por
Hoffmann, por vrias razes: desde o estilo esttico da pintura, o retrato de um instante
musical, a sugestividade da forma em arco da parreira em caramancho, que lembra a
prpria figura da fermata11 musical, at o quadro dentro do quadro e os diferentes
planos e perspectivas: na cena ao centro do quadro, que se coloca em primeiro plano
para o espectador, vem-se mesa de uma taberna uma senhorita tocando guitarra
espanhola, e outra, cantora, a emitir uma nota com o olhar para o infinito. Atrs
encontra-se um abade maestro, com a mo em gesto de suspenso, como se regesse uma
fermata; ao lado direito, um taberneiro atento ao momento musical, que sinaliza ao
ajudante que nada se pode mover naquele instante, e bem no centro do quadro, mas em
segundo plano, ao fundo do ambiente da taberna e da cena principal, j no escuro, v-se
uma outra cena atravs da moldura da porta, como um novo quadro, iluminado, no qual
um viajante chega a cavalo, numa tarde ensolarada, a quem uma atendente leva algo
para beber.

11
Conforme o dicionrio Houaiss, a fermata, palavra de origem italiana, na msica um sinal que indica
sustentao indeterminada da nota ou pausa, sobre ou sob a qual se encontra. Normalmente ele aparece
ao final de uma frase ou uma ideia musical, ao final de um trecho ou de uma cadncia.

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Theodor, um dos protagonistas deste conto, ao mesmo tempo que se impressiona


com a cena musical do primeiro plano, pois ela o remete a uma viagem no tempo, h
catorze anos, reconhece a si prprio no cavaleiro ao fundo do quadro, num instante,
distante a dois anos da cena atual, aquela em que Theodor e seu companheiro Eduard
conversam sobre o quadro de Hummel que acabam de ver num caf, e com a qual
Hoffmann deu incio ao conto (BARTSCHERER, 2004, p.21). Ou seja, instaura-se um
jogo refinado de perspectivas e espelhamento do narrador e, ao mesmo tempo, uma
combinao inslita de instantes no tempo.
Hoffmann combina recurso pictrio da ecfrase, na abertura do conto, sua
imaginao musical, criando imediatamente um instante que, embora represente
musicalmente um momento de suspenso, traz em si a tenso de uma nota sustentada
dentro de um contexto harmnico, no qual a tenso final de uma cadncia musical
prolongada por um intervalo fora do tempo regular do compasso. Neste espao, o
regente dono do tempo e decide quando que a fermata termina e quando a msica
volta ao tempo indicado pelo compasso.
Numa das acepes do dicionrio Houaiss, a cadncia musical em concertos
(composio) e rias (parte para solistas), seo onde o solista improvisa ou mostra
virtuosidade. A fermata ocorre no instante final deste improviso, antes de o cantor
concluir a sua exibio virtuosstica. Eis aqui a chave do conto, que ficou to conhecido,
a ponto de atualmente o quadro ser conhecido pelo nome de A Fermata, em vez do
nome original. No instante da fermata, neste peculiar espao aberto no tempo, E.T.A.
Hoffmann desenvolve o conto dentro do conto. Por mais de uma vez, durante a
narrativa, o autor encontra oportunidades nas quais se abre espao para uma nova
histria.
O quadro dentro do quadro, o conto dentro do conto, o espao de tempo dentro
do tempo a fermata manifesta-se em todos os planos: no visual, no musical, no
espacial, no temporal, e por fim, tambm o desenho do seu arco na videira da taberna
que, envolvendo a cena no quadro, envolve toda a composio numa unidade. Ela o
motivo, como tema, que envolve e permeia toda a narrativa, transformando-a, quanto a
todos os aspectos citados anteriormente, num perfeito conto serapintico.
No enredo, assim como em outros contos musicais, o autor apresenta vivncias
do seu prprio aprendizado musical, manifestando a sua experincia multicultural e
abordando a questo da diversidade e tolerncia entre os povos. Apenas a ttulo de

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ilustrao, neste conto, cantores das igrejas catlica, protestante e reformada unem-se
por uma causa maior, a obra de arte, convivendo com as diferenas de credo e lngua
(alemo e francs). Theodor, o narrador protagonista, conta sobre os anos da sua
juventude na provncia, quando comeou a estudar msica, e quando a passagem de
duas cantoras italianas pela pequena cidade traz uma reviravolta na rotina dos seus
habitantes. O fascnio pela musicalidade da lngua italiana, uma constante em
Hoffmann, est presente tambm em A Fermata, e o narrador, atravs de suas musas
italianas, despertado para a verdadeira msica, a sua msica interior.
Lauretta e Teresina uma soprano, a outra contralto convidam-no a
acompanh-las em seus concertos, formando no apenas um trio musical, mas tambm
um acorde musical em trade. Theodor, ao incio apaixonado por Lauretta e sua voz
brilhante e virtuosa, passa por dissonncias devido ao temperamento da primadonna,
passando ento a admirar a contralto, com sua voz e figuras imponentes, encontrando
nela a imagem de uma figura hochromantisch (altamente romntica). A histria
desenvolve-se como uma msica, que sofre inclinaes, ou vai sendo modulada de uma
tonalidade a outra, e na qual os personagens, tal como notas dentro do contexto
harmnico, ganham novo sentido ao se relacionarem entre si.
Aps a abertura ecfrstica com o quadro de Hummel, Hoffmann leva o leitor a
um (ou vrios) copo(s) de vinho italiano num caf em Berlim, no qual os dois amigos
conversam sobre o poder sinestsico da pintura. A tenso de uma cadncia narratolgica
coloca-se aos poucos, medida em que Theodor fica cada vez mais intrigado com as
imagens que o quadro lhe desperta na memria. Eduard, em contraponto, vai ficando
curioso e intrigado com o que o seu amigo est a sentir e a pensar (In Sinn und
Gedanken), e finalmente, quando a cadncia chega ao pice em tenso, Eduard no
resiste e pede-lhe que no espere mais e conte logo a sua histria (como se implorasse
pelo final daquela fermata e cadncia). Eis que, aps a tenso, vem o alvio: Theodor
decide-se a contar sua histria. Aqui tambm inicia-se um conto dentro do conto, ou,
musicalmente, o recurso da modulao da tonalidade, na qual se coloca uma nova ideia
na composio, ou uma ideia j conhecida, mas vestida de outras cores.
A questo em primeiro plano, neste novo conto, o instante da fermata, o
momento em que Lauretta exibe os seus trinados e virtuosidade. O conflito neste plano
se d entre o maestro e a cantora (no incio, este papel est com Theodor, e por fim, com
o abade) que, ao perder a pacincia em ouvir aquele excesso virtuosstico e

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exibicionismo de tcnica vocal, interrompe a fermata antes do momento desejado pela


cantora, dando a entrada para o acorde final da cadncia. A cantora, uma prima donna
romntica, temperamental, tem acessos de fria e sente-se ofendida pelo maestro. Ao
final do conto ela repete a cena com o abade maestro, que tambm no soube esperar
pelo fim da fermata. Finda esta cadncia, a narrativa retorna ao plano inicial, ou
tonalidade inicial, na qual os dois amigos conversam e refletem sobre a experincia
musical e o despertar do canto interior.

4. O despertar do canto interior


A assimilao literria da tcnica e de seus profundos conhecimentos musicais,
assim como o olhar crtico sobre a esttica musical no Romantismo so uma marca da
narrativa hoffmanniana. Citaes de msicos e compositores, referncias literatura
musical e a fontes de pesquisa da histria da msica so uma constante, abrindo
margem para um campo ainda pouco explorado em sua literatura: a pesquisa sobre a
histria da crtica musical. A musicloga Monica Vermes (2007) dedicou uma parte de
sua tese a esta questo. Crtica e Criao, Um estudo da Kreisleriana Op. 16 de Robert
Schumann um estudo sobre a grande influncia da literatura de Hoffmann no
pensamento esttico musical e criativo.
No captulo A Msica como Centro das Artes, a autora menciona o clebre
enunciado do esteta ingls Walter H. Pater (1839 - 1894): toda arte aspira
constantemente condio de msica". Segundo ela, Pater refere-se mais
especficamente msica instrumental e faz eco ao que Hoffmann escreveu em 1810
sobre a msica instrumental de Beethoven (1770 - 1827):

[A msica] Ela a mais romntica de todas as artes quase se poderia dizer: a


nica arte genuinamente romntica 12 (apud VERMES: 2007, p. 18)

Em seu estudo sobre o Romantismo, ela v na corrente alem, ao final do sc.


XVIII, um movimento filosfico e artstico em reao ao racionalismo iluminista, e ao
mesmo tempo marcado por uma sensibilidade especfica, que se traduz nas obras
romnticas em traos ou gestos caractersticos (VERMES, 2007, p.20).

12
Traduo de Monica Vermes. No original: Sie ist die romantischste aller Knste, fast mchte man
sagen, allein rein romantisch. Rezension der 5.Symphonie von Ludwig van Beethoven. In: Allgemeine
Musikalische Zeitung 12 (1810), Nr. 40, p.631. Monica Vermes cita aqui equivocadamente o ano de 1813,
mas de acordo com o dirio do prprio autor, sua crtica musical sobre a Quinta Sinfonia de Beethoven foi
publicada em 1810 no AMZ (Jornal Musical de Leipzig).

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Em Hoffmann, a msica o ponto de partida para a imaginao, uma escada


que sai do mundo real e leva o homem ao mundo do sublime, noutras palavras, uma
possibilidade em meio vida de unir a terra ao cu. Na pintura A Fermata de Hummel,
o olho de Hoffmann v as cores, luzes e sombra, os timbres e as perspectivas. Seu olhar
cumpre com o primeiro postulado do Princpio Serapintico, a prioridade ao visual.
Ele enxerga os elementos e o todo da composio, assim como o seu ouvido percebe ou
enxerga nas partituras, os motivos, as relaes harmnicas, as cadncias, fermatas e
todas as entranhas da composio musical. A viso interior dada pela impresso que a
imagem do quadro causa no protagonista.
E.T.A. Hoffmann viveu o Romantismo e explorou intermidialmente a relao da
msica com a pintura, traduzindo-a em prosa musical. Seus personagens, suas
narrativas, suas fices esto repletas de msica em todas as suas especificidades.
Atravs da tcnica e da sua imaginao, o esttico da pintura ganhou movimento, o
espao entrelaa-se com o tempo e o leitor recebeu um mundo fantstico para conhecer.
Ao final de A Fermata, Eduard comenta sobre o despertar da msica interior
em seu amigo Theodor, causado pelas irms cantoras italianas. Theodor concorda
plenamente, e afirma que o canto delas projetou raios para o seu interior, acordando o
esprito que vive nos sons. Este ento falou, e brilhando poderosamente, despertou em
seu ntimo um mundo de melodias. Das war das Schpfungswort13 disse ele, como se
houvesse uma palavra com o poder mgico da criao. E aqui, cumpre-se o segundo
postulado do Princpio Serapintico, o entrelaamento do fantstico, pois em
Hoffmann, esta palavra mgica tem nome chama-se Msica.

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13
Traduo possvel: Esta foi a palavra da criao.

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Pintura de Hummel: Gesellschaft in einer italienischen Lokanda.


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pause--society-in-an-Italian-Locanda--1002039.html

FUNDAO E.T.A. HOFFMANN: http://www.eta-hoffmann-stiftung.de/context.html

PARTITURAS CONSULTADAS:

BEETHOVEN, Ludwig van. Leichte Sonate Op. 49 Nr. 2, Uhrtext: 1805.

HOFFMANN. E.T.A. Klaviersonate in A. Friedrich Schnapp, Brenreiter, 1967.

Recebido em 30 de novembro de 2012.

Aceito em 9 de dezembro de 2012.

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