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Ttulo do original em ingls

TWENTY CASES SUGGESTIVE OF

REINCARNAT1ON
Proceedings of the
American Society for Psychical
Research
Volume XXVI, September.

(Copyright 1966)

by the American Society for Psychical

Research
Library of Congress Catalog Card Number

66-16255
Capa de
Dlcio Montagnini

(Copyright 1970)

para a verso em portugus, da

EDITORA DIFUSORA

CULTURAL
Rua Maria Paula, 181

So Paulo Brasil
2
Apresentao da Edio Brasileira

As investigaes parapsicolgicas, no Brasil,


encontram-se ainda em sua fase inicial Existem
poucos centros de estudo de Parapsicologia, em
nosso pas, todos eles mantidos por iniciativa
particular. No temos ctedras universitrias
dessa disciplina. Sua difuso feita atravs de
livros ou de palestras e cursos populares
sumrios, mediante os quais reduzido nmero
de interessados ou curiosos so informados
sobre esse importante ramo do conhecimento
humano. Tais ensinamentos nem sempre so
ministrados por instrutores capacitados ou
isentos de preconceitos religiosos e filosficos.
Desse modo o pblico brasileiro no tem tido
exata noo daquilo que atualmente constitui o
amplo campo da investigao parapsicolgica
em elaborao atualmente nos grandes centros
de pesquisas mundiais.
Dos
Rhine

muito
notveis
(1930)
Parapsicologia
Atualmente
fenmenos

parapsicolgica
personalidade
Entre
importante
Stevenson,
de
Medicina
Estados

O livro
VINTE
os

Psiquiatria

CASOS
REENCARNAO
valiosos
da
no
e
bem afirma
Ph. D., em
estudo
Newsletter,
problemas
da natureza
N
que se
trabalhos

das

seu

est
para
sofreu
se

aps a morte
inmeros
setor,
ilustre
e
Universidade
unidos da Amrica.

que ora se edita sob o


SUGESTIVOS

trabalhos
DE
o
cinge

sentido

o
iniciais
c,
uma real

Diretor
apenas
funes paranormais.
Dr. Lawrence

bsica

situam
mais

1970)
do homem

da

Neurologia

um
produzidos
-
na pauta
o

do

profundo

sobrevivncia
do
investigadores
sobressai
do

de

dentre
o

da

pelo
objeto

Assim,
L. Le

da

corpo
Dr.

ampliao.
pesquisa
J.
da

Como
Shan,
ela
(A.S.P.R.
um
pesquisa

Dr.
Departamento
Escola
Virgnia,

inmeros
Dr.
fsico.
deste

ttulo:
B.

dos

dos

da

Ian

de
nos

e
Ian
Stevenson, no campo da Parapsicologia
avanada. A traduo desta extraordinria obra
vem preencher uma lacuna na literatura
parapsicolgica em lngua portuguesa e traz
importantssima contribuio 30 conhecimento
da Parapsicologia, para o pblico leitor
interessado nesta disciplina, em nossa ptria.

VINTE CASOS SUGESTIVOS DE


REENCARNAO compreende uma
amostragem extrada do j grande acervo de
fatos estudados era vrios pases pelo Dr. Ian
Stevenson. Este cientista possui em seus
arquivos cerca de seiscentos casos, dos quais
investigou pessoalmente mais de duzentos.
Em linguagem tcnica, essas ocorrncias so
designadas com o nome de memria
extra-cerebral. Como o prprio leitor ir
verificar, aps inteirar-se do contedo deste
livro, h inmeras explicaes para a memria
extra-cerebral. Todavia, para muitos casos h
forte evidncia a favor da hiptese da
reencarnao. Da o titulo do livra, O ilustre

Autor
Geral

fenmeno
ainda,
casos
concernente

da
captulo
profundo

magistrais
lanamento
Stevenson
encerra

acontecimento
(Cap.
exaustivamente

uma

por

Parapsicologia,
da

estudados

hiptese da
sobrevivncia

brasileiro e portugus
contribuio
Parapsicologia
ao
esta

si
trabalho

lies
do
VII),
as

rigorosa

evidncia
obra,

memria
hipteses

no

reencarnao
e
com uma
na qual

honesta
contexto
que eles

s constitui um valioso e
sobre
onde
acerca
magnfico
sem
representa,
auspicioso
o
questes

dvida,
leitor
desse
livro
um
para o pblico leitor
e se constitui em legtima
desenvolvimento
em nossa terra.

So Paulo, maro
da

de 1971
Discusso
examina
explicativas
extra-cerebral.
avaliao
do
possam aduzir
e, por conseguinte,
aps a morte. Este ltimo

avanadas

do
encontrar
assunto,
Dr
do
Faz,
dos
livro,

de

Ian

3
o
H. G. Andrade

Prefcio da edio em ingls

Proeminente, entre as questes com que se tem


ocupado a pesquisa psquica desde o seu inicio,
tem sido a da sobrevivncia da personalidade
humana, ou de uma parte desta aps a morte do
corpo. As evidncias prima facie da
sobrevivncia, de que a pesquisa psquica tem se
ocupado, so geralmente constitudas de
ocorrncias como fantasmas e aparies dos
mortos, experincias de desdobramento e
comunicaes recebidas atravs de mdiuns ou
sensitivos, parecendo provir direta ou
indiretamente de algum cujo corpo havia
morrido, mas cuja mente ou personalidade
sobrevivia.

O conceito de sobrevivncia, para o qual a


evidncia dessas espcies relevante, seria o de
sobrevivncia aps a morte fsica.
Concebivelmente, a sobrevivncia,
entretanto,
caso ocorra, deve tomar a forma de
reencarnao imediatamente aps a morte, ou,
talvez, aps um intervalo de existncia
desencarnada, Esta concepo no foi
largamente alimentada no Ocidente, mas a sua
racionalidade impressionou alguns dos mais
eminentes pensadores ocidentais que a
estudaram. Entre eles, na Antigidade, estavam
Pitgoras, Plato, Plotino e Orgenes; e, nos
tempos modernos, Hume, Kant, Fichte,
Schopenhauer, Henouvier, McTaggart, Ward e
Broad.

Em 1660, um trabalho monumental, A


Critical History of the Doctrine of a Future
Life, foi publicado por um erudito clrigo
unitarista, o Rev. W. R. Alger. Entre outras
concepes de sobrevivncia, o autor considera
a idia de que quando a alma deixa o corpo,
nasce novamente em outro corpo; sua posio,
carter, situao e experincias em cada vida
sucessiva dependem de suas qualidades,

feitos
vidas
adeptos

como
deve
bvio,
hiptese
e
anteriores.
desta

transmigrao
adequada
desigualdade
diversos
humana

desigualdades
demonstrar.

Ento,
constituir
reencarnao,
(pg.

da
conhecimentos

idia

para

males

verdadeira,
achar-se

se
Relata
atingem, no momento,
mais de seiscentos milhes. E, como explicao
da extenso e do apego tenaz a essa antiga e
estupenda crena acentua em 1880, na dcima

explicar
moral
ocorrentes
475).

entretanto,
reencarnao

e
pois
to
males

perguntarmos
uma
da

que

genuna
cheio

a nica resposta
o

o
suas
adquiridos
que no Oriente os

edio ampliada de seu trabalho, que a teoria da


das almas

no
a

aparente
injustia

essas
no
mundo

quanto

o
mundo

de

que
em

maravilhosamente
caos
e
da

virtudes
a comprovam
realmente
injustias,
parece

evidncia
possvel
poderia

parece
da
dos
vida

da

da
ser a mesma que se

haver

Mas,
tido
feito, ento, certas
determinadas

haver
uma
presente?

Posto
existem

Quando
sejam

ela
algum
existncia
daria

coisas
experincias.

modo podemos saber que vivemos dias, meses
ou anos anteriormente? A resposta de que
agora nos recordamos de ter vivido naquela
poca, neste ou naquele
que
pergunta:

lugar ou situao e
e adquirido

que se lembre de ter


na terra, anterior

raros os relatos de tais afirmaes,


alguns.


A pessoa que os faz quase
sempre, uma criana em cuja mente essas
lembranas se apagam depois de alguns anos.
capaz de mencionar
detalhados de uma vida anterior, da qual alega
lembrar-se, fatos
investigao comprova,
esses que uma eventual
embora
fatos

ela no tenha
De

tido oportunidade de conhec-los de maneira


normal em sua vida atual, ento a questo com
que nos defrontamos a de como explicar a
veracidade

5 seno pela
realmente
recorda.

Os
e

ele

demais
vinte
na
Stevenson
discute
Americana
nos

resolvam
categoricamente
so todos

sobrevivncia
pesquisa
demorada

Research
de

viveu

casos

to
numerosos
suas

maioria
pessoalmente
presentes
de Pesquisas

psquica
ateno.

Chairman,
American
a

tem
memrias,

suposio de
a vida

dessas

ao
questo,
leitor
interessantes
casos que sugerem
aps a morte fsica,
dedicado

C. J. DUCASSE,

Socety
que essa
anterior

intensa

Publications
mas
e, por
mesmo,
o so os
de

lembranas
verificadas, que
investigou,
Processos
Psquicas,

quanto
a
qual a
e

criana
que se

aparentes
o
relata
da Sociedade
no pretende
a
isso

Committee
for Psychical
impem
Dr.
e
6

Prefcio para a Segunda Edio

Este livro foi originalmente publicado em 1966


como o Volume 26 do Proceedings of the
American Society for Psychical Research.
Foi e continua sendo dirigido
principalmente a cientistas de qualquer
disciplina que possa achar o contedo de
interesse e valor. Mas um grande pblico
manifestou um crescente interesse no trabalho e
para satisfazer esta demanda uma nova edio
foi preparada com os presentes editores.

A publicao de uma nova edio forneceu a


oportunidade de incluir material derivado de
entrevistas de acompanhamento com dezoito
dos vinte indivduos. Estas entrevistas
posteriores ocorreram numa variedade de
intervalos depois das investigaes originais,
mas em cada um dos dezoito casos
acompanhados pelo menos uma entrevista foi
realizada no menos doque oito anos depois das
originais.

Esta edio tambm contm nova informao


permitindo uma melhor compreenso da
xenoglossia recitativa de Swarnlata Mishra. Na
poca da publicao da primeira edio deste
livro as canes e danas de Swarnlata
no tinham sido definitivamente identificadas;
mas agora foi feito (pelo menos para duas
isto
das canes) e eu forneci um registro adicional
das canes e danas e das possibilidades
existentes para Swarnlata t-las aprendido
normalmente.

O texto da primeira edio deste livro foi lido


por um nmero de pessoas diretamente
conectadas com os casos fossem os indivduos,
membros das famlias do indivduo, ou como
intrpretes para mim na inestigao dos
casos. Estou feliz em registrar que nenhum
destes leitores apontaram qualquer erro grave
no meu
estiveram
minha
relatrio
ligados.

dos
No
casos com os
obstante,
eu mesmo descobri por mim
ateno (ou
mesmo) um nmero de erros menores na escrita
dos nomes ou outros detalhes. Eu corrigi a todos
nesta presente edio.

Com
tenho
relao
pouco
anteriormente
interpretao
a acrescentar
na seo de
que eu posso acrescentar ser reservado para a
seo de
relatos
tenho

concluso
maiores
se
Discusso
de casos

estudos
incumbir desta
em um novo livro de
agora em preparao. Nem
eu nada do que me retratar. Eu iria
somente reinterar que eu considero estes casos
sugestivos de reencarnao e nada mais. Todos
os casos tem deficincias como tem todos os
relatrios. Nenhum caso individual nem todos
eles coletivamente oferece nada como uma prova
de reencarnao. Minha nica e mais importante
sobre eles
de casos

tarefa
da
ao
Discusso

similares.
dos
que
quais
chamaram

casos, eu
eu disse
Geral.

necessidade

considerarei
Se algum
eles

de

meus

esforos amplamente recompensados.

I.S.

Diviso de Parapsicologia,
Departamento de Psiquiatria,
Universidade de Virgnia,
Charlottesville, Virgnia 22901
Agosto, 1973

Agradecimentos

Durante os anos de preparao desta


monografia, contra muitas dvidas de gratido
pela generosa assistncia de colegas.

Algumas pessoas contriburam, de modo


geral, para todas as investigaes. Pela
assistncia financeira inicial e pelo muito
estmulo, sou grato Sra. Eileen J. Garrett,
Presidente
As
completadas
uma

visita
acompanhou

anlises.

Educao,
principal
visita

revises

bolsa
Commonwealth
grato

acerca
por esse
agradecido
de
contribuies

assistentes,
to
Mller
informaes
ocorrncias
ndia,
da

pela
alguns

durante

Uttar

ndia

fielmente
e o
em
Parapsychology
finais

de

ocasio
minhas

Pradesh,
intrprete
Zurich,

Fund,

em
do

estudos
a
apoio. Ao Sr. Francis
valiosa troca

que me
investigaes e
multo auxiliou na coleta de dados e respectivas
No sou menos devedor de gratido
ao Dr. Jamuna Prasad, Delegado Diretor de
que atuou como
durante
e que, juntamente com seus
material
Sua,

cujos

casos e por suas importantes


para os resultados
primeira visita ao Ceilo e de minha
de minha
segunda
de

minha

esmerou-se em fazer as tradues

Prof.
e
de
quanto

idias
P. Pal
possvel.

valiosas
reencarnao
enviaram-me
Foundation.

fornecida

O
graas

diretores
Story
informaes
foram

segunda

Dr.

a propsito de
que estudaram.
a
pelo
sou
estou

Karl
muitas
Aproveitei
do Dr. Karlia
O Dr. Robert
estmulo.
assistiram-me
publicados,
conhecimentos
considerados,

encorajamento
comeo
Prof.
deixou-me

feitas
manuscrito.
Murphy,
redao
muitssimo

presente monografia.

A publicao

de

aps
Osis

que

Sou
e
minhas
C. J. Ducasse.

Agradeo-lhe,
ainda

uma

W. Laidlaw
Os Srs. Jos
no
e

estudo

relativos
colaborando,

deste

mais
tambm,

sugestes valiosas. Seu interesse


construtivo
apreciado, porquanto,
as sugestes e
do Sr. Arthur
contribuiu
Martin
de
e M. Resat Bayer

ampliaram
casos ainda no

queles

trabalho
assistncia
meus

investigaes,
O prefcio

segunda
reconhecido
que leu o manuscrito na primeira
e na reviso final e fez muitas
persistente
por meu trabalho foi ainda mais
ao

algumas vezes, divergiu


e
do
assim,

muito
que,

por

por outras sugestes


conselhos
W. Osborn.
com

tipo

leitura
valioso

para

deve
desde
recebi
ele escrito
em dbito de gratido.

Dr. Gardner
do
aqui

ao
o
do
a
de mim

comentrios

Por

Society
meu
seu
revises

Sra. Betty
Dale

cuidadoso
publicao.

Apresento
protagonistas
famlias
cooperaram
freqente
e
na
Pratt leu todo

e
cuidado

for
caloroso

interpretao

do manuscrito,
agradecimentos

(editora
Heavener.
das

trabalho

meus
dos
minha

a outras testemunhas,
de dados.
o manuscrito e apresentou muitos
que me foram de grande valia.

consciencioso
desejo
assistente
Tambm
publicaes
Psychical Research,
reconhecimento
editorial,

agradecimentos,
casos, aos
nas etapas

membros
que tanto
nas minhas investigaes e cuj a
generosa hospitalidade posso
retribuir apenas parcialmente, tentando registrar,
to fielmente quanto possvel, tudo quanto me
informaram a propsito de suas experincias.
O Dr. J. G.

nas
apresentar

pelo

tambm,
de
muitas

de pesquisas,
Sra.
da
Laura
American
meus

A.

expresso
seu
finais da

aos
suas
Finalmente, no posso calar minha
gratido a duas pessoas cujo desejo de
permanecerem incgnitas no me impede de
expressar meu reconhecimento pela

assistncia e pelo encorajamento, sem os


8
quais eu no poderia ter completado este
trabalho.

Algumas das pessoas j mencionadas, assim


como muitas outras, contriburampara o
trabalho apresentado em sees particulares
desta monografia, como segue;

ndia

Sou grato ao Professor F. Pal, Itachuna College,


Bengala Ocid., por ter-me cedido seus
tanto
apontamentos dos casos de Sukla e de
Swarnlata, quanto por assistir-me no segundo
dia de minha investigao do caso de Sukla; ao
Sr. Sudhir Mukherjee, Meerut, U.P., ndia, pela
assistncia
como
ndia,
coordenao,
das
importantes
Professor
Universidade
U.P.
disposio
ndia,

juramentados
Parmod
Robert
Pblica

respeita
minhas
caso; ao

Jaipur,
dos
e
por ter-me
a

Sharma
que
intrprete,
em 1961;

investigaes

Gaebel,

do

to atenciosamente
documentos
dos
na

documentos;
Emrito
Hindu
por

posto
caso
entrevistas

Parapsicologia

ps

durante
em minhas
ao Sr. Subash
ndia,

correspondncia
e

de
ter

concernentes
e de

de Mallika

Sr. H. N. Banerjee,
da

minha
de

Ravi
Conservadora
Arquivos,
dez

disposio,
de
das
ao
dias

Benares,
colocado
e os
aos
Shankar;
da
Pondicherry,

e por ter arranjado


com pessoas ligadas a esse

Universidade
que atuou como meu intrprete no estudo
casos de Jasbir e Praiash, em 1961, e que
disposio,
e notas que tinha escrito ou
a
prestou-me,
investigaes
Mukherjee,
certos
tradues
Prof. B. L. Atreya,
Filosofia,
em

Departamento
de
da
Benares,
minha
depoimentos
casos

Biblioteca

informaes

Rajastan,
na
pela
aspectos
de

de
Sra.

ndia,

de
coligido
Jamuna
U.

ao

do
P.,
durante

disposio
Indianos

Ceilo

Desejo
Kotte,
durante
cingalesas;
para
Prasad,
que atuou
meu estudo

Chandra

anteriormente
Universidade
atualmente
Modernas e
precioso
mais antigos.

agradecer
Ceilo,
entrevistas
ao

de
no
o

Sr, E. S. Lal, Sr Vishwa


Prakaah,
Gabinete
Prasad,
para o
Jagdish
Sr. Ram Deo
de

ao
caso
Delegado

por ter

Dr.

Lingstica,
como
de trs

que atuaram como intrpretes


estudo de alguns casos, em
e
Psicologia,

gentilmente
de

material

Sr.

Ceilo,
atuado
realizadas
William
Catedrtico

Departamento
Swarnlata;
Diretor
principal
dos

E.
Nath,
Sr. S. K. Singh,

colocou
sobre

C.

de
Peradeniya,

da
A.

Ingls

de
Universidade
ao
da Educao,

casos, em
intrprete,

Sr. Chandra

dirigidos pelo
1964;

minha
os casos

Raddalgoda,
como intrprete
com testemunhas
Coates,

Ceilo,
Lnguas
Dr.

todos

assistentes
1964. O Sr.
Dr.

da

de
Rochester,

Ananda
Budista,
partilhar
Wijeratne
testemunhas
Colombo,
autenticada
Hami,
por

Brasil

Sou
Alegre,
em
por sua assistncia

ceder-me
Gnanatilleka.

grato

entrevistas
aqui
como
o caso
Rio
Matreya,
Vidalankara,
comigo
e

ao

descritos.
intrprete
de Marta

9 Srta. Cordlia
facilitar
desse
por
da
1928;
ata

Grande
com
ao

Ele
e
A.
durante

caso;
minhas

fornecer-me
de
Venervel
informaes

Sr. Waldomiro
do Sul,
testemunhas


minhas
investigaes no vero de 1961; ao Venervel
Catedrtico
Pirivena,
informaes

ao

julgamento

prprio muitas
colocou

Anuda, de So Paulo,
de
Colombo,
sobre
entrevistas
Sr.
uma
Siri

Piyadassi
sobre

Lorenz,
que me
dos

minha
o
de

dois
Filosofia

o caso de
com

caso

de
conseguiu

vezes atuou
por

Perera,
cpia
Ratram
Thera,

disposio

que me
de

Porto

casos
possibilitou
Moreira,
intrprete

Alasca

A
Loosli
Dra.

primeiro
Sra.
Alaska
Charles
Loosli,

Department,
Hospital,
(anteriormente
Glacier
Alasca),
minhas
Marius
Canada,
(Department
Washington,
Laguna
falar

Louisa
prestaram-me
caso

Sitka,

Bay
muito
o
Native
Ktevgard

Barbeau
Ottawa,
do
Sr.

of
com a

nessa entrevista.

E.

grupo

Mt.
Alasca)
Park
National
Rhine

Cyrus


Sra. Ema Bolze
em So Joo Novo, e atuou como

e
informaes
referido
Peck
Brotherhood),
(do
Edgecumbe
e o

(National
Ontrio),
Antropology,
Scattle),
(Department of
Dra.
a

Sr.
Historian,
Monuments,
me auxiliaram na obteno
entrevistas no Alasca. Ao Sr. Hall, ao
Sra.

nesta

George

Museum
Dra. Ema Gunther
University
Frederica
Antropology,
Sydney
sobre
seo, A
(Secretrio

Social
o
Service
Native

Sitka,
do
o

Sr.

Hall

Sitka,

Bryn
de
e

Dr.
of

of
de
Mawr
Sr. Robert

Alaska
grato
histria,
Tlingit
tambm
pela
extratos
Alasca

Lbano

O Dr.
Studies,
College,

Antxopology,
Winston-Salera,
William L.
Native
pelo

so
traduo,

auxiliou-me
meu
fornecendo
religio
Abushdid
do
e os

Sami
costumes
e

intrprete,

e o
e o
Bryn
Pace (Department

Paul

seus
devidos
do
relatrio
Wake
North

Tlingits.

Makarem
American
enormemente,

valiosas
povo
em

Sr. Wadih

Mawr,

Brotherhood),
utilssimo
e
vizinhos.

russo
de
Pennsylvania),

Forest
of Sociology

Carolina)
Sr. (Presidente

material
crenas

Sra.
para
Veniaminov

(Department
University

agosto
atuando

informaes
druso.
Rabbath
O
de
e

tambm
College,

Emrito
ao

relativo
dos
Agradecimentos
Olga
o francs,

of

Sr.
sobre

of

como
1964,
sobre
Clement
participaram
e
a
ao
and

Sr.
do
sou

ndios

Podtiaguine,
de

Arab
o

Beirut)
como intrpretes franco-rabes durante as
minhas investigaes, em maro de 1964. O
Dr. Mustaf Khalidy gentilmente
conseguiu-me algumas valiosas apresentaes
no Lbano, a membros da comunidade drusa,
em Beirute. Sua eminncia o Sheik Mohamed
Abu-Shakra, o Dr. Naif Hassan e o Sr. Anis S.
Rawdah tambm me forneceram informaes
adicionais sobre a religio drusa.
I.S.
Departamento de Neurologia e
Psiquiatria
Faculdade de Medicina
Universidade de Virgnia
Charlottesville, Virgnia 22901
Junho de 1966

Agradecimentos
de Assistncia na Preparao
da
Segunda Edio

Muitas das pessoas que eu mencionei acima


continuaram a me assistir nos anos seguintes
ao trabalho original no qual este livro foi
baseado. Eu continuo sentindo gratido a elas,
mas no repetireiseus nomes aqui. Em adio,
entretanto, muitas pessoas ajudaram nas
outras
entrevistas seguintes ou contriburam de
outros modos na preparao da segunda
edio. Baseado nisto eu gostaria de mencionar
particularmente as seguintes pessoas:

ndia

Dr. L. P. Mehrotra, Sr. K. S. Rawat, e Sr.


Parmeshwar Dayal, todos os quais atuaram
como intrpretes e pesquisadores assistentes
para mim.

A investigao das canes e danas de


Swarnlata tomaram quase tanto tempo e esforo
quanto o estudo de um
novo caso. Ento
eu me sinto justificado em mencionar
novamente o nome do Professor P. Pal, que
incansavelmente ajudou na coleta de
informao que ajudaria na avaliao destes
importantes aspectos do caso de Swarnlata.

Ceilo

Sr. Godwin Samararatne e Sr. Amaraseeri


Weeraratne que atuaram como intrpretes para
mim; Sr. V. F. Guneratne que ajudou
generosamente ao facilitar minhas entrevistas
seguintes com Wijeratne e em me manter em
contato com os desenvolvimentos neste caso; o
falecido Professor K. N. Jayatilleke, Sr. H. S. S.
Nissanka, e Dr. G. Karunaratne que ajudou nas
entrevistas seguintes com Gnanatilleka.

Alasca

Sra. Betty Hulbert que conduziu em meu nome


uma segunda entrevista de continuao com

Henry Elkin.

um prazer bem como uma


meus agradecimentos
editor
psychical
prpria
preparao
como

de bater
segunda
da

fez

Finalmente,
secretrias,
Henderson,
na

e
edio.

NDICE
Sra.
publicao
Research,
bastante
da

eu
segunda
primeira

rebater
gostaria
Sra. Carole
pela
as
e
da
que

edio.

incansvel
Ameican
se
obrigao
Laura

de agradecer
Harwell,

adies

DA VERSO DIGITAL

Apresentao da edio
e
aplicao
A. Dale,
Society
interessou
competentemente
edio deste livro assim

e correes para a

brasileira.................................................... 2
Prefcio da edio em
repetir

minhas
Sra. Cynthia
da
o
for
ela
na

tarefa

11

ingls............................................................ 4
.......................................
Prefcio para a Segunda
Edio.......................................................6
Agradecimentos.

.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
Agradecimentos de Assistncia na
Preparao da
Segunda Edio.

10 I. Introduo..................

12 II. Sete Casos Sugestivos de Reencarnao na


ndia................................... 23 III. Trs Casos
Sugestivos de Reencarnao no

...............
Ceilo............................... 109 IV. Dois Casos
Sugestivos

de Reencarnao entre
os Tlingits
de Reencarnao

do Sudeste do
no
145 V. Sete Casos Sugestivos
Brasil

Alasca..................................................................
172 VI. Um Caso Sugestivo de Reencarnao no
Lbano...................................215 VII. Discusso
Geral............
.........................................................................256

12
Publiquei,
casos
dos
havia,
publicada,
detalhes
investigado,

casos
contribuir
psquica
de

de

personalidade
ento
sozinho
que
anterior.

de
tenho
e com
afirmam

tais estudos.

Do censo
em
sugestivos
casos
Introduo

1960,
de
mencionados
uma forma

humana
tido

Apresento
a
colegas,

internacional
reencarnao
presentemente,
que
cerca
um


muitos
lembrar-se
aqui

de
estudo
reencarnao
naqueles
ou de outra, sido
e s me foi possvel acrescentar
um que eu mesmo
o da Sra. Weisz-Roos.

posteriores

relacionada
dessa espcie
para o conhecimento da
tinha
Nesses
artigos, exprimi a esperana de que o estudo de
poderia
pesquisa
com a sobrevivncia
morte
oportunidade

alguns
da

casos
de

de casos
empreendi,
e
1,2.
anlise
A maioria
artigos

fsica.
de
de
uma
resultados

sugestivos
tenho,
seiscentos catalogado
Desde
estudar,
pessoas

3.
de

vida
de
Destes, meus e eu investigamos
colegas
pessoalmente cerca de um tero; quanto aos
demais, obtivemos informaes apenas atravs
de relatos publicados anteriormente ou de
outras comunicaes. Os vinte casos
apresentados neste volume fornecem uma
amostra representativa dos que investiguei em
primeira mo. Nesta coleo inclu exemplos de
aproximadamente todos os subtipos de casos de
renascimento. Admiti alguns que examinei
exaustivamente logo aps a ocorrncia dos
eventos principais; inclu, ainda, alguns que, por
uma ou outra razo, no foram estudados to
completamente. Acrescentei casos ricos em
detalhes, bem como outros nos quais apenas
ocorriam alguns fragmentos de lembranas
aparentes. Semelhantemente, os leitores
observaro que alguns dos casos
apresentados foram autenticados por muitas
testemunhas, enquanto que, para outros,
encontrei apenas uma ou duas testemunhas dos
fatos alegados. Mas, deliberadamente,
apresento es ses caso s meno s convincentes e
outros mais convincentes, a ao
fim de fornecer
leitor um quadro da srie de fatos que sugerem
a reencarnao. Em minha discusso, ao final
do livro, sustento que alguns dos casos fazem
muito mais do que sugerir a reencarnao;
parecem-me fornecer uma considervel
evidncia da mesma. Mas, no me refiro a todos
os casos, e estou bem consciente de que
alguns so menos convincentes, tanto em
detalhes, quanto em autenticidade.

Dos casos restantes em toda a coleo,


cerca de trinta outros so to ricos em
pormenores e to bem comprovados, quanto
os dez melhores do presente grupo. Os demais
so ocorrncias de menor importncia,
porquanto lhes faltam, no s detalhes
abundantes, como a elevada autenticidade
verificada no grupo anterior. A sua
distribuio geogrfica , em linhas gerais, a
seguinte: cerca da metade dos quase seiscentos
casos vem do sudeste da sia (isto , ndia,
Ceilo, Tailndia e Burma). A
1
I. Stevenson.
of Former

I.
Claimed
Analysis
Investigations,

95-117.

a
A

reencarnao
desejem
experincias.
estudo,
mantido.
livro (1973)
mil
do total
associados.

13 maioria
(isto
e
este
enviar-me

que

Stevenson.

of
The
Incarnations,

Memories
the

respeito

colaborar

duzentos.

,
recebeu
Fosso
se
poca
o nmero

dos
do
Evidence

Journal A.S.P.R., Vol. 54, Abril, 1960, 51-71.

2
The
of
Data
Journal

espero
relatos
especialmente

Tambm
de
and

de
of Survival
Part I. Review

Evidence
Former

A.S.P.R.

que

relativos
for
Incarnations,
Suggestions
Vol.

os
casos

na investigao dos detalhes de


54,
from Claimed
of the Data.

Survival

leitores
for
julho,

sugestivos
a

assegurar ao paciente objeto de tal


assim o desejar, seu anonimato ser
da preparao da segunda
casos na coleo aumentou para

restantes
sudeste
uma muito grande proporo
investigao por mim mesmo ou meus

vem
da
do oeste
Turquia,
pessoas
Part

continuem

edio deste

da
Sria
from

sia
II.
Further
1960,

de
que
suas

e
Lbano),
poucos
exceto

Isto
dos
o

grandemente
Tal

expliquem,

Esta

para

apresentado.
importantes
culturais
desenvolverei
da
vm

fato,
necessariamente,

afirmao d
antecipadamente
Europa
dos
Alasca, onde

significa,
acontecimentos

apresent-los
independentemente

Mas
e
Estados

portanto,

entre
do

ocorrem

as
entretanto,
que as influncias
Brasil.
Unidos
inmeros

que
relatados
diversas

por si mesmas, os dados desses


casos. Penso que muitos deles requerem pelo
menos um mnimo de interpretao paranormal.

no
relaes entre

posteriormente,
de

desejo
as
minhas
espero que isto deixe o leitor em liberdade
para emitir sua prpria interpretao do material
desprezar
no
a

culturais

a minha prpria opinio,


apresentao dos dados, o que
justifico apenas pelos grandes esforos que fiz
nos relatos,

influncias
e os casos mencionados, tpico que
medida que for
as
Apenas
e o

concluses,
uns
Canad,
casos.

incidncia
varia
culturas.
indica,
estudando

Entre
tenho
includo,
algumas
momento,
outro
aplicar

evidncias
de
material

da

Rochas
apenas
as

caso

(Vide pgs.

At

casos

circunstncias
sequer
primeiros
um

evidncia
hipnose
tempo,
4
a
e

para

e,
dois
relatando

ocorrncias
outros
embora
espcies

esta

o presente,
tenho
de
exemplos

troca

espontneos.
relevante

mais
sobre
controle
mais
da

supostas
de
sob

expresso
37-51).

relacionadas
a
haja
casos

de

maior

no

fatos adicionais

ainda

ao

moderado.
rigorosos
reencarnao
regredir

tarde,
investigadores,
vidas
de
mais
do
investigao
sob
cada

que

encarnao,
episdio

parte
reencarnao
Nem
laboratrio,
as quais possamos

os

Bjrkhem
das

sempre
deste tipo.

investigao,
tipo
exemplos
de outros. No
apenas um

Alguns

pacientes
pregressas.
5,

publicaram,
para
aqui

se posso
de

provm
de

Jasbir

melhores

surge
em
exercer

investigadores
empregaram
dos

De
a
no

citar
cada
um,

dificuldade
paciente

podem
suas
relatos
experincias.
experincias,
mostraram-se
decepcionantes,

personalidade
geralmente
regresses
induzidas
uma mistura

hipnotizador
aquilo
anterior

Quando
paranormais
anterior,
temos ainda
incluir
expectativas

que
e,
paranormalmente.
s

pensamos
de

a
de
Infelizmente,

desej
ele
talvez

evocada
que
posto
uma

inconclusivos

vrios
personalidade
daquilo

precisos

decidir,
a,
imagina
ainda,

haver

sob
que

controlar-se
informaes
anterior.
evocadas

hipnoticamente,
de
uma

se
que
suas
srie
os

principalmente

As

vida

ingredientes.

ter
de
resultados
animadores,
e,

o
no

acesso
incorporadas
tais

personalidades
durante

parecem

atual do paciente,
ele

elementos

identificado
na
regresso
possvel,
pensa que o
fantasias
sido sua
dessas

todo,
pela

as
anterior,
constituir
Estes

sobre
vida
obtidos

elementos
personalidade

se
hipntica,
no ser

do
melhor
de telepatia
alguma
reencarnao.
tambm
crianas),
comportamento
no
origem
componentes.
pequenas,

excluir
contedo
alguns dos

5
explic-los

para

fornece
da
ou

ou
informaes de maneira
experimentamos
as
uma

E,

fontes
da
casos

no

vida
a
atravs
clarividncia,
personalidade
(Essas

plausibilidade
da

salvo
caso

maior
normais
de

desencarnada,
concluses
espontneos

personalidade
orientao
personalidade
em
da
extremamente

anterior.

A. de Rochas. Les vies successives.


Frres, 1924.

J. Bjrkhem. De Hypnotislta
Stockholm: Litteraturfrlaget,
de
nossos
pela influncia

de
so

segura quanto
ou seus
conceitos

vrios
crianas
comunicao

dificuldade
informao,
No

Paris: Chacornac

Hallucinationerna.
l943.
ou

entre
aspectos
evocada
de
pela
vlidas
as
do

muito

obscura,

obstante,
de

em
do

14 casos revelados atravs da hipnose
incluem matria ou comportamento que no
podemos explicar facilmente, seno por
alguma hiptese paranormal. Eu prprio
investiguei um acontecimento deste tipo, no
qual a paciente falou uma lngua que, segundo
toda a evidncia, ela no poderia ter
6.
aprendido por meios normais Experincias
futuras, especialmente com crianas, que
resultem na manifestao de habilidades
inusitadas e no aprendidas, tais como lnguas
estrangeiras, poderiam trazer valiosa
contribuio para o esclarecimento deste
assunto.

Entrementes, a mais promissora evidncia


relacionada com a reencarnao parece provir
de casos espontneos, especialmente entre
crianas. Contudo, o estudo e a avaliao de
tais fatos to difcil quanto o de outras
espcies de casos espontneos em pesquisa
psquica, estando, naturalmente, sujeito aos
7.
mesmos tipos de crtica

Mtodos de Estudo dos Casos Espontneos de


Reencarnao

Estudando casos espontneos, os


pesquisadores psquicos tm, durante
dcadas, empregado essencialmente os mtodos
do historiador e do jurista e, por vezes, do
psiquiatra, para reconstituir fatos passados.
Na maioria dos casos os
espontneos,
principais acontecimentos ocorreram
j
quando o investigador entra em cena. Nessa
oportunidade, muito depende de sua
habilidade como entrevistador, ao conduzir e
analisar o depoimento. A habilidade do
entrevistador jamais deveria ser utilizada
negligentemente em tais inquiries.

Entretanto, havendo suficiente habilidade do


entrevistador, uma dificuldade central em todos
esses inquritos reside na impossibilidade de se
confiar nas lembranas e mesmo nas percepes
dos pacientes e das que podem
testemunhas,
omitir ou acrescentar vrios detalhes ao caso,
alterando, por vezes desmesuradamente, a
representao acurada dos acontecimentos reais.
Tais alteraes de memria podem originar-se
de deficincia de na
intelignciapessoa
relatante ou de erros motivados por seus
desejos ou apreenses, quando se defronta com
algo que apresenta importncia emocional
para ela. Mas se perguntarmos como
descobrimos tais erros em relao aos fatos
reais em qualquer inquirio, temos que
reconhecer que o fazemos comparando o que
disse um informante com o que foi dito ou
escrito por outro, sobre a mesma ocorrncia.
Em cincia, mesmo nos laboratrios, jamais
podemos prescindir do testemunho humano de
alguma espcie; a tarefa reside em testar e
aprimorar, em vez de afastar tal testemunho.
Os juristas e historiadores buscam alcanar
documentos escritos na poca, ou pouco
depois das ocorrncias em tela. Sabem,
entretanto, que o escrito no confere
autenticidade a um documento alm das
qualidades do escritor, e que um documento
escrito por uma

6
I. Stevenson. A Case of Responsive Xenoglossy. A ser
publicado.

7
Para a crtica de casos espontneos, vide D, J. West.
The Investigation of Spontaneous Cases. Proc. S.P.R.,
VoL 48, 1948, 264-300; K J. Dingwall British
Investigation of Spontaneous Cases. International
Journal of Parapsychology, Vol. 3, 1961, 89-97; M.
Scriven. New Frontiers of the Brain. Journal
of Parapsychology, Vol. 25, 1961, 305-318. E para
anlise das crticas, vide W. H. Salter, A Commentary
on The Investigation of Spontaneous Cases- Proc.
S.P.R.(Vol. 48, 1948, 301-305; H. Carrington. The
Investigation of Spontaneous Cases, Journal S.P.R.,
Vol. 34, 1948, 306-307 (correspondncia); W. F.
Prince Human Experences. Bulletin, Boston Society
for Psychic Research, N. 14, 1931, e N. 20. 1933;
I Stevenson. Journal of Parapsychology, Vol. 26,
1962, 59-54 (correspondncia); I. Stevenson. The
Substancially of Spontaneous Cases. Proc.
Parapsychological Assoc., Vol. 5, 1968, 91-128.
15 testemunha menos valor do que
duvidosa tem
o testemunho verbal de uma que merea f.
Mas, quanto a isto, os historiadores e os juristas
pouco podem fazer.

No estudo dos presentes casos procurei seguir


esses mtodos tradicionais da lei, da histria e
da pesquisa psquica. Infelizmente, dois pontos
fracos de muitos fatos desse tipo, anteriormente
investigados, ocorreram na presente srie.
Primeiro, com duas excees (Swarnlata
Mishra e Imad Elawar), os informes dos
pacientes (geralmente crianas) no foram
escritos antes de uma tentativa de verificao.
Em segundo lugar, o reconhecimento pela
criana, pessoas e lugares da suposta vida
das
anterior era observado
no (com poucas
excees como, por exemplo, no caso de
Imad Elawar) por indivduos no ligados (isto
, independentes) s duas famlias relacionadas
aos fatos. Na freqente ausncia de
oportunidade de observao direta de
importantes
de
E
tantas
muitas
testemunhas
vezes

Por vezes tambm


resultados
outras
estudado
cuja
confiana.

Depois
de
pessoas

foi-me possvel
por diversas
comunidade

questo
obtidas,
depois.
da
fatos passados,
testemunhas

pessoas de

ocasies.
validade
tpico
Desejo,
quantas
interroguei

todos
as
tomei
pude
mesmas
a intervalos de um a vrios anos.
me foi possvel comparar os
meus inquritos
independentes,
com os de
que haviam
um determinado caso anteriormente,
competncia

de
para tanto merece minha

colher esses testemunhos,


comparar as declaraes feitas
uma famlia
com declaraes relativas
mesmos casos, feitas por membros de outra
famlia ou comunidade.

Isto
Pude

das
nos leva

importante,
porm,
ou
aos

tambm

comparar os depoimentos prestados a mim ou


a outro investigador, por uma mesma pessoa,
em diferentes
o

informaes
que
enfatizar
depoimento
entrevistar.

assim
discutirei
aqui que

a
informao verbal constituiu apenas uma parte
dos dados vlidos em tais casos, uma vez que
tive em alguns deles a oportunidade de
observar diretamente a atitude do prprio
sensitivo e das pessoas que o rodeavam em sua
famlia atual, tanto quanto das pessoas da

,
famlia de sua personalidade anterior. Posso
igualmente esclarecer aqui que a atitude da
criana, nestes acontecimentos correspondia
perfeitamente ao que me dissera a testemunha,
relativamente ao seu comportamento. Isto
aumenta minha confiana naquilo que me
disseram a propsito dos aspectos informativos
dos fatos, isto , o que uma criana alegava
lembrar-se, cujas declaraes eu geralmente
no poderia obter do paciente em primeira
mo, mas apenas conhecer atravs dos
pais e de outras testemunhas. A identificao
dessas crianas com a personalidade anterior
parece-me um dos mais importantes aspectos
destes casos. Tal personificao,
apresentando componentes de comportamento
fortemente emocional, transcende a simples
repetio,
outra
opinio,
casos

ampliam

testemunhas
ou

Na
acervo
pessoa

possibilidades
humana.

Deteco

ouviram,
exatido
que estudei.

falta

diversas
dos
no
consideravelmente

Coleta de Dados

Desde
depende

mesmos
e

que
da

de
de
pela

relatos

testemunhas
criana,
que viveu antes. Em minha

somente

enormemente

o
de

valor
preciso
do relato
dei muito
relativamente

depoimentos

fatos
sua

estudar

Eliminao de Possveis
de

esses aspectos de comportamento nos


aumentam

dos
do
do
apreo

escritos,

que
ou

informaes

autenticidade
as
a

fatos
nossas
personalidade

Erros

desse
depoimento
que disseram, viram
validade dessa
s testemunhas dos casos

contamos
corroborantes
tentam
de outros
sobre

como

na

com o

lembrar-se
a
tipo
das

eles
de
relacionados.
testemunhas

16 Confrontando
testemunhas
pocas
discrepncias

minha

acontecimentos
Alm
ocorreram
acessrios
do

principais.
acordo,
reconheceu
algo
discordam
podem
dos

ou o

mais,

quanto
mais
do
As
por exemplo,

diferentes,

confiana
informantes,
os relatos que
Portanto,

fazem
casos

o depoimento
da

exatido

a
harmonizam-se
as
em
que
testemunhas
mesma
verifiquei
ocorreram em cerca de dez por
cento de todas as declaraes que me fizeram.
Tal incidncia, um tanto inferior

geral
uma vez que, em seu todo,
respeito

discrepncas

em que a criana
um determinado devedor que tinha
a pagar personalidade

estar concordes
anterior, mas
soma devida. Ou ento,
quanto
busquei
quanto

que eu
esperava quando iniciei tais estudos, aumenta a
na dos

dos

relao
nos
podem
pude.

de

muito
tantas

diferentes
testemunha
que as

quase sempre
a

forma
detalhes
acontecimentos
estar
em

bem.

da morte
de
de uma pessoa, mas
ocorrncia.
entretanto
se
detalhes.
maioria
a
das
mincias
acontecimentos.

No

constitui
certas
eu

obstante,
depoimentos

mostram-se
aparentando
conhecimento
um
Alguns
no pretendo
deve desconsiderar
Deseja
divergncias
do

em
o
que

problema
testemunhas,
discordar
detalhes

todas
apenas

trato

inconsistentes,
ter sucessos
dos
das
ocorrncias

logo
dar
as
tomar
ocorre
linhas

difcil.

que na realidade no possuam;


um

parece injusto permitir que o testemunho de tal


pessoa invalide o de outra obviamente mais
fidedigna, pela simples razo de que apresenta
uma discrepncia.
seria justo
Por outro lado, eu no
para com o leitor se suprimisse
(ou
quanto

a
so

discrepncias

mais
claro

gerais

disparidades
desta
Por
mais

entender

cm

um
data
cruciais,

que
relao
dos

espcie

irrefletidamente
lado,
tarde),
da

que
dos

de
a

todo depoimento discordante, uma vez que


com isso poderia, embora inconscientemente,
desvirtuar
Pareceu-me,
alguns
discrepncias
quase
evidncia
somar
testemunhados
indevidamente

portanto,

quais

antes
quanto
poucos

sempre,

ocorressem

comentrio

Ultimamente,
anlise

tornou-se

algumas
os
contudo,

de

poderia,
eliminar por completo

e pareceu-me
possvel,
mais

discordncias

dados

itens

um
de paranormalidade
tais

que
itens

com
relativos

que
depoimento
apresentassem

enfraquecimento

consistentemente
fazer que os
parecessem mais ricos do que o so. Conclui,
com
a maioria dos itens nos
depoimentos

tenho
de divergncias
dos
discrepantes

fatos

segurana,

discordantes.
Mas retive alguns, oferecendo em cada caso um
sobre tais testemunhos

dado muito
individuais
conveniente
origem
com dois intrpretes
fcil
que com apenas um. Verifiquei, ento,
ocorriam por
de
ao
que a eliminao total de

ocasionariam,

casos,

divergentes.

mais
do
remontar,
cada
ateno
que

uma.
fato.

e que
queles
poderia
da

dava
tanto
Isto
do
que
fora
de enganos na interpretao, uma vez que a
traduo era feita com ligeiras (ou srias)
diferenas de forma em diferentes ocasies.
Outras discrepncias ocorriam porque a
testemunha, no havendo compreendido
determinada pergunta, respondia de acordo
com a idia errada que fazia daquilo que lhe
tinha sido perguntado. Ainda outras surgiam
por deficincias de ateno ou de memria da
parte das testemunhas. A anlise das
disparidades, durante ou pouco depois das
entrevistas, permitiu-me salvar alguns
aspectos importantes que, de outro modo,
ter-se-iam perdido. Isto aumentou minha
convico de que a eliminao de tais aspectos
discordantes, a que procedi, enfraqueceu, em
lugar de reforar os casos.

Com raras excees, todo depoimento


registrado provm de uma testemunha de
primeira mo. Ocasionalmente, conservei o
depoimento de testemunhas secundrias, o que
sempre mencionei no relato dos casos.
Substitu por pseudnimos todos os nomes dos
pacientes e das testemunhas dos casos do
Alasca, a fim de proteg-los contra uma
possvel notoriedade indesejvel. Mas em

17 todas as outras narrativas mudei apenas um


nome (no caso de Imad Elawar), deixando todos
os demais informantes testemunharem sob seus
verdadeiros nomes.
Darei a seguir alguns detalhes particulares das
trs mais importantes provveis fontes de erro
nos relatos, e as providncias tomadas para
reduzir ou no levar em conta sua importncia
como fatores de enfraquecimento na exposio
dos casos.

Tradues e Possveis Erros de Intrpretes

Conheo bem francs e alemo e sei um


pouco de espanhol e portugus. Admito,
entretanto, no ter conhecimento aprecivel
de lnguas orientais, como o rabe e o
indiano. As principais probabilidades de
influncia indesejvel nos relatos obtidos por
meio de intrpretes ocorreram em alguns dos
casos na ndia, no Ceilo e no Lbano.

Dos sete casos da ndia necessitei de


intrpretes para o estudo de cinco. (No caso
de Swarnlata quase todas as testemunhas
falavam o ingls e no caso de Mallika falavam
principalmente o francs). Para os cinco casos
tive pelo menos dois, e s vezes, trs
intrpretes. Em 1964 fui assistido por dois
intrpretes, simultaneamente: um traduzia,
enquanto eu tomava notas em ingls; o outro
conferia a traduo e tambm tomava notas em
hindi, as quais comparvamos, posteriormente,
com minhas notas em ingls.

Nos trs casos do Ceilo utilizei-me (ao


mesmo tempo) de dois intrpretes para um
deles (o de Wijeratne) e um para os outros dois,
embora num destes dois ltimos (o de
Gnanatilleka) uma das principais testemunhas

falasse o ingls.

Para o caso de Imad Elawar, no Lbano, tive trs

intrpretes em diferentes ocasies.

Em suma, em nove dos onze casos asiticos,


para os quais eu necessitei de intrpretes, tive
pelo menos dois trabalhando comigo, por
vezes, em diferentes ocasies. Assinalei algumas
discrepncias atribuveis a erros de traduo,
mas creio que tais erros afetam apenas um
pequeno e insignificante grupo de todos os itens
8.
dos casos

Mtodos de Registro e Possveis Erros

Outros erros podem ter-se insinuado nos


registros, por ocasio da transcrio das
declaraes das testemunhas ou das minhas
observaes de seu comportamento. Costumo
tomar notas escritas medida que a
testemunha ou o intrprete fala. Prefiro este
mtodo ao uso de gravadores em tais
investigaes
gravador
testemunha,
reservada

darem
gravador
adequadas
fato
Ouvindo
seja
so

opinio,
ao

indispensveis
possa
tomadas
alguns

seu

a
possvel

as

confiar
porque:
produz

deixa,
a
qual

medida
uma

fita
a)

vrias

os donos das vozes. Alm

notas
e
nelas,
freqentemente
inibio

testemunho
por vezes,
propsito
atribuo
inicial
que pode tornar-se esquecida ou
sua vista, at que a ele se acostume;
b) uma vez que no Oriente raramente se podem
ter entrevistas
geralmente,
completamente
pessoas

de

posteriormente,
reconhecer

gravaes no fornecem o deletreamento


nomes e, freqentemente, por exemplo, se uma

no vejo
desde
que a
dos

voz de sbito baixa de volume, por vezes podem


perder-se detalhes das
em
de
o
na

quem
muita

informaes.
escritas,
razo
privadas
se renem a fim
conjunto),
dar informaes
disse o
importncia.

corretamente
talvez

Em
portanto,
porque
que as notas
testemunha
(pois,

quem
disso,

no
as
de
o

qu,

no

minha
so
se
sejam
fala. (Em
8
Nos relatos que se seguem, forneo alguns detalhes

suplementares sobre a investigao dos casos, inclusive a


utilizao de intrpretes.

18 casos, como
por exemplo quando a
testemunha falava num automvel, ocorreram
circunstncias que me compeliram a tomar
minhas notas ao voltar para o hotel algumas
horas depois, ou, mais raramente, no dia
seguinte).

Minha confiana na exatido de minhas notas,


feitas durante as entrevistas, foi reforada por
algumas experincias na Turquia. Durante o
estudo de alguns casos ali, em maro de 1964,
tomei notas como de costume, buscando fixar
tantos detalhes quanto
possvel. Ao mesmo
tempo, M. Resat que me assistia como
Bayer,
intrprete, tambm registrou as entrevistas (com
poucas excees) num gravador de fita porttil.
Depois eu mandei a M. Bayer cpias de todas
as minhas notas e ele, cuidadosamente,
comparou-as com o material contido nas fitas
gravadas, relativamente a detalhes mantidos ou
alterados. Tal comparao mostrou que eu no
havia cometido erros de maior importncia em
minhas notas, e o Sr. Bayer apenas achou um
pequeno nmero de discrepncias irrelevantes,
nos detalhes. A mais sria delas foi eu ter
registrado a idade de uma criana entre dois e
meio e trs anos, quando, de acordo com a
fita, deveria t-lo feito entre dois e dois e meio.
Perdi alguns pormenores captados nas fitas,
sem dvida porque no momento eu estava
escrevendo o que acabava de ser dito, enquanto
o intrprete prosseguia falando outras coisas.
Mas o ponto mais importante dessa comparao
foi que eu no havia, em minhas notas,
adicionado nenhum detalhe aos registrados nas
fitas.

No importante trabalho de interrogar as


testemunhas, avaliando a exatido de suas
declaraes e detectando importantes omisses
ou discrepncias, tive a felicidade de contar
9,
com a assistncia do Sr. Francis Story que me
acompanhou

ensejou-me
depoimentos,
discordncias
enquanto
Penso
probabilidades
registrar
durante

Testemunhas

Chegamos,
fator
informantes.
larga
diversas
um caso
tratados),
as
o
que

Erros de Memria

da
ao Ceilo
1964, Sua ativa participao
oportunidade

ou
bem

material

alguns
essa
de

entrevistas.

margem
a
fidelidade

testemunhas
(conforme
como
de
outras

por

seguir,

Supondo-se
em

permanecia
colaborao
subestimar
pontos

Parte das

ao
das
1961
no estudo dos

importantes

concordncia
nos
se
poderemos
que

fatos
d
mais
e

para a discusso dos


como de
dvidas
quaisquer

ainda

ou

lembranas
ndia

apresentadas

reduziu
recente.

deixar
surgidos

importante

encontramos

naqueles
saber
entre
principais

se
em
casos

as
de

dos

as
de
aqui
a
testemunha chegou a essa concordncia,
independentemente e no por influncia de
opinies
de
da

de desenrolar
correntes
uns poucos
criana,

A morte de Francis Story


investigaes de
combinava
capacidade
criticamente.
um
entusiasmo
notvel
consideradas

Possivelmente, todos do grupo concordam, sem


maior
certos
preocupao,
fatos
que viram ou ouviram
que por eles no foram vistos
nem ouvidos, assim como aconteceu com as
vestes do Imperador
temor ou credulidade.
impostas
Ou,

em
tomando
exemplo real, da mesma forma que se tomou
moda usar barra nas calas, porque o camareiro
do Rei Eduardo VII, um dia, inadvertidamente,
depois de engraxar-lhe

ao comportamento
fatos relativos
uma longa histria?
elaboraram
abalizadas

populaa por
um

os sapatos, esqueceu-se
as calas do Rei, antes que ele
sasse. Os elegantes da poca logo acharam
cmodo ou, pelo menos, oportuno
em suas calas.

participante
usar barra
que,

abril de 1971 privou estas


infatigvel que
para os estudos em geral com uma
examinar casos individuais

19 Em poucas palavras, temos aqui uma teoria
dos erros de memria e de depoimento
motivados. Eu diria que o principal
argumento contra a probabilidade da
ocorrncia dessa epidemia generalizada (ou
mesmo localizada) de idias repousa nas
acentuadas diferenas de atitude das vrias
testemunhas em aos
relao eventos
focalizados. No os crticos
Ocidente, mal
informados geralmente pensam que, uma vez
que no Oriente todos (ou quase todos) acreditam
na reencarnao, ningum est isento de aceitar
cada histria com um sabor reencarnacionista,
embora a outros parea improvvel esse
carter de reencarnao. Entretanto,
perfeitamente certo que a crena na
reencarnao est difundida no Oriente, onde
bastante freqente sua aceitao. Mas, quando
se chega aos casos especficos, verifica-se que
as pessoas neles envolvidas, por vezes adotam
atitudes bem diferentes. Em primeiro lugar,
existe uma crena generalizada de que a
lembrana de vidas pretritas condena morte

prematura,
medidas
que uma
Alm disso,
pertencente
e
enrgicas
criana
muitas

fale
vezes
e mesmo
sobre
os

o que algumas ocasionalmente levam a efeito


(ex., Prakash e Parmod). Por vezes, a criana e
os pais comprazem-se com parte da publicidade
proveniente de afirmao da lembrana de uma
vida
acham

perdem
passada.
que a
aborrecimento

confirmao
buscarem
da
Porm,

relutncia
publicidade
freqentemente, de outras
mais

dos
pais
cruis,
uma
a criana que insiste em declarar-se

s de sua famlia, traz um serssimo problema


para os seus e para si prpria. E no faltaramos
verdade, afirmando
crianas ameaam mudar-se
que muitas dessas
para o outro lar,
vida

a outra aldeia onde viveria mais feliz,


ou outra que denota atitudes mentais estranhas
usam de
para evitar
anterior.

freqentemente,
implica em insuportvel
publicidade
e prejuzo; nada lucram e muito
do sossego de sua vida familiar.
pais
para o caso advm,
testemunhas
por exemplo, vizinhos que se recordam da idade
que tinha a criana quando pela primeira vez
A
em

como,
comeou a falar de uma vida anterior. Em mdia
h um lapso de trs a cinco anos entre o
perodo das primeiras declaraes da criana
(vide a tabela I, p. 471, na Discusso
Geral) e o desencadeamento da publicidade
sobre o caso, fora do crculo ntimo da
famlia. Observei freqentemente que os pais
resistiram (por vezes durante anos) ao
insistente pedido da criana para ser levada a
outra cidade onde dizia ter vivido antes. Se
tomarmos em considerao essastodas
circunstncias, que podem a
influenciar
disposio das testemunhas em relao aos
casos, devemos rejeitar a teoria que sugere que
toda concordncia de evidncia, favorecendo
interpretaes paranormais dos casos, origina-se
de motivados erros de memria das
testemunhas. As predisposies de muitas das
testemunhas ocasionam uma distoro no relato
dos eventos, afastando-os de interpretaes
paranormais ou reencarnacionistas.
Freqentemente as testemunhas foram seu
depoimento a respeito de algo que a criana
dissee que sabem acarretar a possibilidade de a
mesma deix-las ou ento preferir viver com
uma outra famlia.

Dois outros aspectos que se repetem nos


depoimentos levam-me a reforar a confiana
neles. Primeiro, se a testemunha estivesse
distorcendo os relatos manifesta e
separadamente, seria de esperar-se uma
incidncia muito maior de discrepncias entre
os depoimentos de diferentes testemunhas. Para
que, por exemplo, se a testemunha A est
elaborando a histria, restringiria ela sua
elaborao de modo a que coincidisse quase
exatamente com a histria da testemunha B,
sem se falar em C, D e outras? A idia de
que as testemunhas se hajam influenciado
reciprocamente faz mais sentido do que a
hiptese que tenham elaborado suas
histrias individualmente e, acidentalmente,
chegado ao mesmo ponto. Mas relativamente a
isso, claro que embora algumas das
testemunhas pudessem ter-se influenciado
reciprocamente (e quase certo que o fizeram),
em outros casos as testemunhas no poderiam
de modo algum ter feito tal coisa (como nos
casos de Swarnlata e Imad) ou quase certo
que no o fizeram,

2 0 porquanto colocaram-se em pontos opostos


de uma controvrsia (como nos casos de
Prakash e Ravi Shankar). Alm do mais, a
existncia de algumas discrepncias elide a
possibilidade de um total falseamento dos
relatos. Em segundo lugar, as testemunhas eram
to sinceras ao nos falarem acerca dos enganos
e confuses por parte da criana, quanto ao nos
informarem sobre seus sucessos. (Vejam-se
especialmente os casos de Swarnlata e Imad,
como exemplos de tais enganos). Em
concluso, no digo que no tenham ocorrido,
nestes casos, erros intencionais de
testemunho, digo, sim, que tais erros no
podem explicar toda concordncia (ou
discrepncia) que encontrei no depoimento de
diferentes testemunhas.
Informao das Entrevistas Seguintes com os
Indivduos e Suas Famlias

Alm do interesse e amizade eu mantive contato


com alguns dos indivduos casos
destes
continuando minhas investigaesnos anos de
1961-64. Ento na preparao para a nova
edio deste livro tentei visitar o mximo
deles tanto quanto pude para obter informao
em primeira mo sobre o desenvolvimento
posterior dos indivduos que eram crianas
quando eu os visitei pela primeira vez ou sobre
os caminhos posteriores na vida daqueles que j
eram adultos. No fim eu fui capaz de
encontrar a todos com exceo de dois dos
indivduos, a maior parte deles nos anos de
1970-73, mas um (Sukla Gupta) em 1969.
Mallika Aroumougam tinha se mudado de
Pondicherry e meus inquritos sobre seu novo
endereo no conseguiram localiza-la. Os pais
de William George Jr. Ficaram relutantes em
cooperar com inquritos adicionais. Todos os
outros indivduos e suas famlias pareceram
genuinamente agradecidos em renovar o
conhecimento comigo e com sua pacincia
costumeira responderam minhas questes de
modo prestativo.

O intervalo passado entre as investigaes


iniciais dos casos e as entrevistas que se
seguiram variou. O mais curto intervalo, oito
anos, ocorreu no caso de Sukla Gupta. O mais
longo, doze anos, ocorreu no caso de
Wijeratne. Para os outros casos o intervalo entre
minha primeira e ltima (antes da preparao
desta edio) entrevista foi de nove e dez anos.
Em um nmero de casos eu tive entrevistas
adicionais com os indivduos e membros de
suas famlias durante os anos entre a primeira
e a ltima entrevista com eles.

Mtodo de Apresentao de Dados Nestes


Relatrios

Nos relatrios dos esses que se seguem, tive


necessariamente que sumarizar e combinar
algumas informaes dadas por diferentes
testemunhas. Assim, geralmente inicio o
relatrio de um caso, por uma breve histria do
seu desenvolvimento. preparo
No desses
sumrios, combinei e o depoimento
parafraseei
de um certo nmero de testemunhas. Mas, no
que toca a tabulaes detalhadas do que as
testemunhas disseram acerca das declaraes ou
das identificaes feitas pelos pacientes e o
que outras testemunhas disseram a propsito
da verificao desses primeiros itens, anotei
exatamente o que referiram as testemunhas.
Isto no significa que eu tenha utilizado
suas prprias palavras, pois tentei citar tais itens
resumidamente, mesmo porque algumas
testemunhas usaram expresses diferentes para
descrever o mesmo evento. O que desejo
esclarecer que para cada item assim descrito
nessas tabulaes, tenho uma nota (quase
sempre feita contemporaneamente) de que a
testemunha citada fez uma declarao
exatamente correspondendo ao item citado. E,
desde

que
modo

notas
que, como j foi dito, vrias

testemunhas

qualquer

na
ao
dizia

testemunhas
registrado,
nas
pareciam
observar
concordaram

21 silenciosamente,
a
geral,

testemunhas

os
originais

compar-las

Para
algumas
cada

possibilidade
paciente,
comunicao,
criptomnsia.
hipteses
verbalmente

principal

porm

em
fatos

caso
informaes
era-me
adicionais

sobre
investigador
com o
pessoas
quase sempre assistiam s entrevistas, outras

preferi
ou

ou por vezes
testemunha.

principais,
melhores
que
os casos

de transmisso
atravs
inclusive
Reservei
paranormais
de

uma
possvel
para

srio
material aqui impresso.

forneci
e
(no

meios
por

focalizar

relataram.
discordaram

as
Assim,

cada

condies
a
quais

Porei
inscrever

disposio

respectivo
comentrios
que

de informaes

discusso
pertinentes
normais
fraude
geral
a
item
ateno
me
para
minhas

deseje

esses
do
de

de

relato)
baseados

de

de


casos, para uma seo parte, ao final dos
relatrios. Mas julguei melhor comentar alguns
pontos importantes enquanto o leitor tem seus
detalhes em mente, embora surjam algumas
repeties na Discusso Geral.

No relato dos casos que se seguem uso a


expresso personalidade anterior na maioria
das passagens, quando desejo referir-me
pessoa morta com quem o paciente em
questo alega identificar-se. Esta expresso
parece menos imprpria do que outras como sua
suposta personalidade ou prvia
anterior
personalidade alegada. Ao mesmo tempo, a
expresso que utilizei no implica em uma
afirmativa pretenso da criana de que sua
personalidade seja, de fato, uma continuao da
personalidade anterior. Esta a questo
central proposta pelos dados, e dela tratarei
na Discusso Geral. De igual modo, refiro-me
geralmente s declaraes atribudas criana,
simplesmente como suas lembranas, em vez
de suas ostensivas lembranas de uma vida
passada. As declaraes atribudas ao
paciente representam lembranas de alguma
espcie, e a questo reside em saber se so
reminiscncias do que ouviu ou aprendeu
normalmente, do que sentiu paranormalmente, ou
do que vivenciou numa existncia anterior.

Planos para Investigaes e Relatrios


Futuros

Espero que a precedente apreciao das


dificuldades apresentadas ao estudo destes
casos e das tentativas de super-las no deixe a
ningum a impresso de que eu esteja satisfeito
com os presentes mtodos. Sinto a obrigao
premente de aprimorar o estudo destes casos, de
todos os modos possveis. Alm de melhorar os
mtodos, eu preferiria estudar os casos quando
mais do que a maioria daqueles aqui
recentes
relatadoso eram na ocasio em que deles tomei
conhecimento. Para isso, ocorrem obstculos,
uma vez que, como j foi dito, as famlias que
tm crianas desse tipo geralmente desejam
evitar publicidade
expem

criana.
melhor
conhecimento
imediatamente

presente
a
criana. Raramente
verificar,

coleo
outras

por

de
si
Espero,
deteco
mesmas,
entretanto,
de casos,

de sua verificao.

semanas de sua ocorrncia,

As bvias limitaes
deste tipo,
favorveis,
casos
notas por escrito, anteriormente

principais acontecimentos,
foram

sendo-me

originais.
as

tais
de alguns que ou possa examinar
aps a criana ter feito suas
declaraes, e antes

possvel
comear o seu estudo quando eram ainda bem
recentes. Mas, nos demais casos, somente vim
a estudar os depoimentos, meses ou anos depois
dos acontecimentos

ao estudo de casos
Na
tomadas

e, portanto, s com relutncia
pessoas as declaraes da
fazem isto antes de tentarem
afirmaes

ter

investigao,
em dois deles, o de Swarnlata e o de Imad. Em
um outro (o de Prakash), cheguei ao local dos
dentro

mesmo nas circunstncias mais


deveriam levar-nos a buscar outros
atravs

de
da
de

algumas
meios para obteno de mais alguma

2 2 evidncia de importncia. J me referi s


possibilidades, no futuro, de outras e mais bem
controladas experincias, atravs de hipnose,
utilizando como pacientes especialmente
crianas. Alm disso, comecei a estudar os
padres de aspectos recorrentes em um grande
nmero de casos espontneos do tipo
reencarnao. Pretendo a
estabelecer
autenticidade de os da minha coleo.
todos
Espero, ento, comparar as caractersticas
ocorrentes nos incompletamente
investigados, com aquelas dos casos em
cuja autenticidade tenho maior confiana,
aplicando o mtodo originalmente elaborado
por Hart para o estudo dos fenmenos de
10.
aparies Se eu verificar que padres
ocorrentes em casos bem autenticados se
apresentam repetidamente em outros menos
bem autenticados, minha confiana nas
informaes contidas nos ltimos ser
aumentada. Procurarei, ento, aproximar-me do
maior nmero de casos em incio, para
delinear padres e obter inferncias de todo o
material disponvel. Por outro lado, se tal
anlise no demonstrar padres significantes
anlogos entre os mais e os menos bem
autenticados, terei uma base para futuras
discriminaes no estudo desses fatos.

Continuarei, igualmente, a esforar-me por


avaliar casos desse tipo, tentando seu
enquadramento nas varias teorias que concorram
para seu esclarecimento, e procurando conceber
novas teorias nas quais os dados se ajustem
melhor do que nas hipteses correntes.
Prosseguirei tentando imaginar e descrever
casos ideais que, se encontrados, permitiro j
ulgamentos definitivos entre teorias rivais,
buscando, tambm, encontrar e estudar tais
casos cruciais.

10
H. Hart. Six Theories About Apparitions. Proc. S.P.R,
Vol 50, 1956, 153-239.
23

II

SETE CASOS
SUGESTIVOS DE
REENCARNAO
NA NDIA

INTRODUO

A idia da reencarnao constitui importante


princpio da religio hindusta professada pela
grande maioria dos habitantes da ndia. O
Hindusmo a mais antiga religio
sobrevivente no mundo, uma vez que sua
origem remonta ao quarto milnio a.C. Suas
doutrinas e prticas no diferem muito hoje
1
do que foram h milhares de anos. As
doutrinaes dos conquistadores e
missionrios muulmanos e cristos
exerceram pequeno impacto na continuidade da
crena da maioria dos indianos nas idias
bsicas do Hindusmo. Na introduo desta
monografia, fiz s complexas relaes
aluso
que devem ligar a crena na reencarnao, em
determinadas culturas, e a ocorrncia de casos
que parecem apresentar evidncia justificando
tal crena. Acrescentarei aqui apenas que a
viabilidade do Hindusmo de hoje pode ser
devida a relatos bastante freqentes na ndia,
de experincias que parecem fornecer provas
de reencarnao. Casos do tipo que vou
descrever parecem ter ocorrido durante sculos
na ndia. Sua existncia admitida ou
insinuada atravs de muitas das escrituras e
mitos hindus. Como sabemos que muitos casos
do tipo de reencarnao sucedem hoje na ndia,
parece pelo menos possvel, e talvez
verossmil, que tais fatos com a
hajam ocorrido
mesma freqncia durante sculos. Quaisquer
que sejam o valor e a devida interpretao
desses casos, sua simples existncia
proporcionou
aparentemente
Hindusmo,

A
na
XVIII.
mais
ndia,

(embora
testemunhas
antiga

caractersticas,

Os
bibliografia
seguintes
The Legacy
University
and
de

fosse

interrog-las.
bem

que
um

ento
conhecimento de um caso, interessou-se
maometano)
virem sua
O
tais como sinais
que encontrei tambm

leitores
sobre
fontes:

Buddhism.
of
Press,
e

nos atuais

India.
podero

S.

1937;
New
fez
presena
fluxo
emprico,

investigao
tenho notcia,
ao ter
imperador
contnuo
para a religio
como para o Budismo.

por ele

fato
as
para

de nascena,
2.

comeo do sculo XX, sucessos isolados e,


ocasionalmente,
Desde

pequenas sries deles, foram


objeto de averiguao, por vezes bastante

Hindusmo
o
de

encontrar
uma
deu-se
Mogul,

apresentava

e as crenas
Radhakrishnan.
(Ed. GT.
A.N.
York:
Garratt).
Coomaraswamy,
Philosophcal
de

informao
apoio,

ocorrncia
no

hindus
Hinduism,
Oxford: Oxford
do

sculo

e
nas
em

Hinduism
Library, s.d;
K.M. Sen. Hinduism. Harmodsworth: Penguin Books,
Limited 1961; Swami Nikhilananda. Self-Knowledge: An
English Translation of Sankaracharya s Atmabodha
with Notes, Comments, and Introduction. New York:
Ramakrishna-Vivekananda Center, 1946; Swami
Prabhavananda, com a colaborao de F. Manchester.
The Spiritual Heritage of India. New York: Doubleday
and Company, Inc., 1963; Bhagavad-Gita. (Traduo de
Swami Prabhavananda e C. Isherwood.) Hollywood:
The Marcel Rodd Co., 1964. (Este ltimo livro
geralmente considerado como o Evangelho do
Hindusmo. Contm uma antiga e autorizada exposio das
idias hindus acerca da reencarnao).

2
Este caso no , entretanto, a mais antiga
interessante
alegao de lembrar uma vida prvia conhecida por mim
na ndia. Tulsi Das, o poeta Hindi de Ramayana,
menciona eu seu grande trabalho uma alegao de lembrar
de uma vida prvia com alguns poucos (no verificados)
detalhes. The Ramayana de Tulsi Das (trad. por F. S.
Growse) 7 edio. Allahabad: Ram Narain Lal, 1937, p.
652.

24 cuidadosa. A investigao sistemtica de

casos sugestivos de reencarnao na ndia,


contudo, somente teve incio h poucos anos.
No
Ceilo,

Nessa
vero

sugestivos

variveis,
Destes,

relatrios
estes

Em vrias
de

os

Em
com

detalhes
aparentes
dados
insuficientes
E, ainda

1964,
completamente,
de

de
visita
cerca
quatro
o
1961,
propsito

parte, as pesquisas

impediu
recordaes.

retornei
visitei

reencarnao
investiguei,
de dezoito
so relativamente
que as aparentes lembranas de importncia e
as primeiras averiguaes tiveram lugar vinte
ou trinta anos atrs. Espero
de

publicar,

disponveis
referentes
casos mais antigos, com informaes
sobre as vidas ulteriores de seus protagonistas.
outras ocorrncias a insuficincia
a verificao
Em

para qualquer apreciao razovel.


em outro grupo, as investigaes
prosseguem e sero relatadas mais tarde.

com dois
ndia
novos
a

em
estudar
nesses

deles

em
a

das
alguns
ndia

amplitudes
na ndia.
antigos, sendo

mostraram-se

e revisei
e o
casos
pases.

fatos,

intrpretes e
um

O
bem
segundo
Jasbir,
segunda
adicionais

correntes.
detalhes,
minha
Ravi

investigados,
sugestivos
No
outros
quais
so
mais

investigao
submetidos,
discutir-se
de
dos
se ter
j

fatos

visita

recentes
comportamento
Em
os
opinio,

de

as
observador,
Shankar

novos

revisei
mais
o
ndia,

constaro de publicaes posteriores.

presente relatrio

sua
mais
das

dentre
e

que,

maioria
bem

reencarnao
essencialmente
antigos
3.

vrias
disposio,
que,

obtenveis
os

j
e

Seu
completa
os casos
Parmod.
pesquisei
antigos

descreve

so

os
com
crianas,

mais
os
testemunhados

casos
ocorridos
diferentes
publicados,
valor

acredito,
com a segurana
hipteses
para tanto, a maioria
sobre um caso
a
de
Durante
tambm
cujos

sete
relao
so
Prakash,

mais ricos

amplamente

de
essa
fatos
relatos

casos

recentes
na

alguns
reside
que
ao
ainda
em
e, em

ndia.
muitos
dos
na
foram
possibilitou

determinado, relevante para a escolha entre tais


hipteses.

Reencarnao

At

lugar.
o presente,
de reencarnao,

geralmente

A
considervel
relacionados
importuna
para a
criana

comunidade
anteriormente,
asseres peculiares
Se

Histria Usual de Casos Sugestivos

a histria de casos sugestivos


na ndia (e em outros lugares),
segue um padro quase convencional. O caso
principia quando uma criana de 2 a
4 anos de idade pe-se a falar a seus pais ou
irmos, de uma vida que teve em outra poca
sente,
atrao
essa

a
no geral, uma
pelos
vida
seus pais para lhe
onde
criana
sua existncia
e

permitirem
alega
faz
pregressa,
os pais (geralmente com relutncia) comeam a
fazer averiguaes de sua veracidade.

de averiguao no ocorrem seno vrios


depois de a criana ter comeado
Muitas
vezes, na verdade normalmente, tais tentativas
anos
a falar de
de

acontecimentos
e, em

ter
geral,
voltar
vivido
bastantes
uma existncia precedente. Se alguma
verificao se segue, membros das duas
famlias visitam-se e indagam da criana se
ela reconhece locais, objetos e pessoas de
sua suposta vida anterior. Em tais ocasies,
o fato geralmente atrai muita ateno nas
comunidades em que ocorre e os relatos chegam
aos

3
I. Stevenson. The Evidence for Survival from Claimed

Memories of Former Incarnations, Part. I. Review of the

Data. Journal A.S.P.R, Vol. 54, abril de 1960, 51-71, e


The Evidence for Survival from Claimed Memories of

Former Incarnations, Part II. Analysis of the Data and


Suggestions for Further Investigations. Journal A.S.P.R.,
Vol. 54, julho de 1960, 95-117.

25
ex., o
jornais.

investigao
de
No
Shanti
passado,

por
Devi
4,5

pessoas
,
somente
foram
uns poucos,
objeto
independentes,
de

fora do crculo familiar imediato dos


6
pacientes. Procurei remediar essa deficincia,
orientando o censo internacional de casos
sugestivos de reencarnao acima mencionados,
e, sempre que possvel, providenciando
investigaes em primeira mo conduzidas por
pessoas familiarizadas com os mtodos da
7.
pesquisa psquica Espero ter a oportunidade
de estudar um nmero maior de casos nos quais
a famlia da criana no tenha tentado ainda
qualquer verificao, de modo a poder
observ-los antes, durante e depois da
ocorrncia das principais declaraes feitas pela
criana. O de Swarnlata (no presente grupo)
e o de Imad Elawar (no Lbano)
aproximam-se parcialmente desse ideal.

Mtodos de Investigao

Uma vez que na Introduo j descrevi meus


mtodos gerais de investigao, no repetirei
aqui tal descrio; fornecerei
simplesmente, pormenores adicionais
relacionados aos casos especficos. Apresento,
em seguida, detalhes sobre o tempo que
despendi entrevistando testemunhas. Essas
cifras no incluem a evoluo de
considervel nmero de informaes sobre
alguns casos, como os de Swarnlata, Sukla e
Ravi Shankar, obtidas atravs de
correspondncia, antes e depois de minhas
visitas ao local dos acontecimentos.

1. Caso de Prakash

Em 1981, despendi dois dias no estudo deste


caso, Sri H. N. Banerjee assistindo-me como
intrprete. Em 1964, voltei a verificar o fato,
nele detendo-me mais dois dias em entrevistas
com informantes anteriores e novos. Durante
as entrevistas principais, em 1964, levadas a
efeito em Kosi Kalan e Chhatta, o Dr.
Jamuna Prasad atuou como intrprete principal
e Sri Chandra Prakash, como intrprete
assistente. Numa entrevista em Nova Dlhi, Sri
Inder Datt serviu de intrprete.

2. Caso de Jasbir
Em 1961 passei um dia investigando este fato,
tendo Sri H. N. Banerjee funcionado como
meu intrprete. Em 1964 voltei a examin-lo
durante trs dias e meio. Nessa

4
L.D.Gupta, N.R. Sharma e T.C. Mathur. An Inquiry into
the Case of Shanti Devi. Dlhi: International Aryan
League, 1936.

5
S.C. Bose A Case of Reincarnation. Ligate, Satsang,
S.P.,1952.

6
Contudo, penso ser importante observar que vrios
relatos de investigaes feitas por pessoas
independentes acerca de cases indianos sugestivos de
reencarnao apareceram durante os anos de 1920 a 1930.
Vide, por exemplo (alm das fontes referidas nos itens 3
c 4 acima): I. Sen. Kumari Shanti Devi and
Reincarnation. Chitrapat, 4 de julho de 1936, Dlhi; I.
Sen. Shanti Devi Further Investigated. Proceedings
Indian Philnsophical Congress, ca. 1937; K. K. N, Sahay.
Reincarnation: Verified Cases of Rebirth After Death,
publicado particularmente, Bareilly, ca. 1927 (contm
relatrio do caso do filho do autor e de seis outros casos
por ele investigados, ocorridos em outras famlias).
R.B.S. Sunderlal Cas apparentes de rminiscences de vis
antrieures. Revue Mtapsychique, julho-agosto, 1924,
302-307.

7
I. Stevenson. Criteria for the Ideal Case Bearing on
Reincarnation. Indian Journal of Parapsychology, Vol. 2,
149-155.

26 ocasio, o Dr. Jamuna Prasad atuou como


intrprete principal, com Sri R S. Lal
assistindo como segundo intrprete e anotador.

3. Caso de Sukla

O Professor P. Pal investigou exaustivamente


este caso em 1960. Apliquei dois dias
examinando-o em 1961. No um
primeiro dia,
guia turstico do governo indiano, Sri S. K.
Daw, auxiliou-me como intrprete. No segundo
dia, o Professor P. Pal associou-se a mim,
atuando como intrprete. O Professor Pal
continuou ligado ao caso e gentilmente
enviou-me informaes suplementares sobre
alguns de seus pormenores.
4. Caso de Swarnlata

Em
evento.

estudou
gentileza

visita
No
pessoas
coligira
1961 estive

necessitei
principais
Relativamente
Sri
colaborou
M.

correspondncia
Para

este
de
minha disposio,

5. Caso de Ravi Shankar

Meu conhecimento
primeiramente
ao
de

Professor
interrogara
a

testemunhas

L.
como
fato
colocar

em

relacionadas
depoimentos
a
quatro
maioria
intrprete,

umas
Mishra,
intrprete.

com
deste
1961,
B.
ele,
dias
das

falavam
poucas
pai
O
a

em 1963, tendo feito a


investigar
entrevistas
porquanto
bem

de
Professor

suas extensas anotaes

caso desenvolveu-se
por ocasio de uma
L. Atreya, em Benares.
em primeira mo,
ao caso,
atravs
considervel
as
mas
o

nmero
de
este
no
as
ingls.
testemunhas,
Swarnlata,
P. Pal

de

testemunhas
respectivo
Prasad
Banerjee)
em

levadas

relativamente
acontecimento.
em primeira
e meio. Sri
intrprete,
e

primeira
disposio

diretamente
a

6. Caso de Mallika

Este
Mme.
fato

Pondicherry
Sri
dedicaram

Robert
Ram
tendo

foi
(mencionadas
relatrio).
R.

Em

como
S.
Em

um

efeito. Posteriormente,
com
a
o pai
certos

Deo

investigado
Gaebel,
e estava em contato
Lal

1964
mo, estudando-o
dia
mo. Sri Lal, gentilmente,
suas notas das

do
1962,

atuou
assistente

as pessoas a ele relacionadas. Em 1961, passei


um dia em Pondicherry,
dediquei
poucas testemunhas.
metade

Entendi-me
do
ao estudo deste caso, de que havia
qual

em francs
(com
ao
adiante
o

estudo

pormenores
examinei

em
que
Dr.
Sri

entrevistas

durante
como

1960-61
reside
freqente
Jamuna

do
ps-me

correspondi-me
menino
H.
caso,
no

ento

falecido,
deste
o fato
um dia
principal
Sri S. K. Singh.

N.

por
em
com
com Mme. Gaebel e com uma das outras
testemunhas, Esta serviu de intrprete, em
lngua tmil, junto a uma outra testemunha
que no falava francs nem ingls.

7. Caso de Parmord

Deste caso tenho comigo alguns


depoimentos escritos, a mim emprestados
pelo Professor Atreya, parte dos quais
traduzidos por Sri Subash Mukherjee, Em
1961, seu irmo, Sri Sudhir Mukerjee, serviu-me
como intrprete durante meu estudo do caso, no
qual empreguei, ento, dois dias. Em 1962, Sri
Subash Mukherjee coligiu mais outros
depoimentos de algumas das testemunhas, os
quais gentilmente traduziu para mim. Em

27 1964 passe um dia e meio estudando-o com


a assistncia do Dr. Jamuna Prasad, como
principal intrprete, e de Sri Vishwa Nath, como
intrprete assistente.
Alm
dos
Shankar,
disse,
de
casos

colaborao
acompanhara
casos
observou,
testemunhas
mesmo)
importantes
as
em que
intrprete

discutimos
inclusive
que

pontos
deixarmos

O Sr. Story
a

no
ter
de
Prakash
tido

felicidade
do

Ceilo,
do
Sr.
durante

ponto
e intrpretes
e s vezes dirigiu

entrevistas

fez
as

amplamente

haviam
permitiu-nos
tpicos

quaisquer

duvidosos
o
dois
Jasbir
e

em ingls
tomei
eram
anotaes
tradues
em
Francis
minhas
em

feitas

ocorrido.
verificar

local.

e o
de
intrpretes
feito
Parmod,
de

1961.

medida
e o
hindi.
Posteriormente, comparamos nossas anotaes e
os detalhes do caso,
discrepncias

Dr. Prasad
mais
em

contar

(hem
tive,

Story,
investigaes

vista
O

como


no
1964,

a inquirio para
negligenciados.
notas

Esse

importantes,

revisaram
estudo

como j
com
que me

Sr.
as
crtico,
eu
a
Ravi

Durante

detectadas
procedimento
amplamente
antes

meus
de
Story

os
de
relatrios
colaboraram

Em
chamado
morreu
Kosi
Mathura,
estivara
vezes
Voc
Ao
e
chamada
nome
fica
na
Sumrio

abril

dizer
outra

estrada
de
seis
de
Kalan,

sua
uma
dos

de
Nirmal,

isso,
quatro
comigo,

RELATRIO DOS CASOS

1950,

varola

Uttar
delirante
uma

me:
Jatni.
filho

Pradesh.

apontou
cidadezinha
Chhatta,
nenhuma
milhas
que
e

de
vai desta
casos nos
em 1964.

O Caso de Prakash

do Caso

um
e

na casa
cidade

Voc
Voltarei

mas
No
irritadio.

em
na

distncia
de

no
para
do
dia

direo

no
dessas

cidade
quais

Sua Investigao.

de
menino
Sri Bholanath
seus

Ele

mesma
a
de

de

minha
minha

mencionou
cidades.(Chhatta
de
para
Kosi
10

pais,
distrito
sua morte
disse

Mathura
anos,
Jain,
em
de

duas
me,
me.

regio

Kalan,
Mathura.)
o
Logo

Em

deram
pequenino,
muito
exceto
estranho,
Nessa

antigo

diante,
continuou
depois
observaes,

agosto
Varshnay

Importunava
lev-lo
o

mais
teve

isso,
do

at
ocasio,

Acordou
de
um
nome

no
a
de
morreu.

1951,

notou-se
que
fazer

filho,
de
que
qualquer
demonstrou
essas

Prakash,

idade de quatro anos e meio.


comeou a acordar em meio
noite e a correr para a rua. Quando impedido,
dizia que era de Kosi Kalan, que seu nome
era Nirmal, e que ele queria voltar para seu
lar. Declarou
Bholanath.
que seu pai chamava-se
e fugiu dessa
por quatro ou cinco noites seguidas e da por
um pouco
a faz-lo
menos
durante
de tal modo
todo
Prakash
outra

forma

freqentemente,
um ms.
sua famlia para
a Kosi Kalan que um dia, em 1956 (na
esperana de acalm-lo) seu tio paterno levou-o
consigo numa viagem de nibus que ia em
estranhas

a esposa de Sri Brijlal


em Chhatta, a quem
Quando
chorava
criana,
comportamento


mas,
sentido
direo
imediatamente
levassem
no
Bholanath,
porque
virtude
mesma
quando

de
Prakash

mais
Kalan,
retomar
cinco

extremamente
dos parentes

continuou
desejo
medidas
se
contrrio
de

nibus certo
a

estivesse
da
razo
dessa
Mathura.

mas

ausncia

soube da visita de Prakash

28 Nessa ocasio,

da

recordou
cinco

de
anos,

dessa
e
no
quela

o engano

no
Prakash,

visita. A famlia

vida

em sua segunda
anos mais tarde.
cidade,
a importunar
da
a
fechada,
de
encontrou
e

Sri

como Nirmal eram


vvidas. Lembrava-se
amigos

primeira
cidade,

chorou
Kosi Kalan. Seu tio ento colocou-o
e l o levou.

sua famlia com o


para l voltar. Eles tomaram vrias
numa tentativa de faz-lo
Foi
reconheceu,
na
Jain.
a

entretanto,
isto

loja

ocasio,
E
famlia
de Jain, contudo,
Kosi Kalan.

em 1956, quando tinha cerca


as aparentes lembranas de

dos nomes
de Nirmal,

vez,
dos quais
visita
Depois
,

para que o

de
talvez

a
era
por esta
na
notou

Sri

Jain

no
Kosi
de
esquecer-se
Estas
oleiro,
do relgio,
e a
algum
ou
de

Na

mais
filhos,
seguida,
de
de

pelo
seu

jovens
incluram
em

velho
um

Dlhi,
Kalan. Nesta
Chhatta
de
que
Bholonath
1961, Sri Bholanath
Chhatta,
Prakash,
de

sentido
no
espanc-lo
tempo,
menos

Sri
de
menino
Sri Jagdish
onde
a

ele

desejo de retornar

primavera
de
de
Nirmal

intuito

no
de

algumas

Nirmal),

cidade,
dizia
Jain.
de trs
Jain
estivera

chamar-se
No

contrrio

parecia

1961,
Bholanath
mais

Jain esteve
com sua filha Memo. Ali conheceu
que o reconheceu com seu pai.
Prakash, em parte, reconheceu
tomando-a
tambm Memo,
por uma outra irm de Nirmal, de
e
gir-lo

de atenuar-lhe

Jain,
perdeu
anos e
de

ao

vezes.

mudou-se
residindo,
teve notcia
Nirmal
incio
numa

ter-se
falava
referida

um dos
Kosi

dos

Jagdish

a
um
a

meio. Logo

do menino

do
e ser

negcios
roda

Depois

cidade.

filhos

de

novamente
para

vero
Kalan.

ponteiros
memria,

esquecido,
abertamente
de

de

mais
(irmo
seus
em

Kosi
de
filho
de
em
nome Vimla. Ele
para lev-lo para
Memo
estao

a irm
Devendra,
Prakash
mais
levasse
velha

persuadiu
sua

estao
ida

chegando,
radicalmente
Nirmal.
reconheceu
vizinhos
dependncias
morrera.
partiram,
rodoviria
levassem consigo.
mais

chorou

a
de

os
quela

rodoviria
hesitou

No

de
Kosi
pais

reformada
interior
outro irmo,
Nirmal,
o

velha
visitaram

da

implorou

menino

de alegria
Nirmal.
deste,
Prakash

Pediu
Kalan.
de Prakash
cidade

desde
a
Kosi Kalan, Quando

vez. Em Kosi
outra
Kalan, Prakash orientou o percurso que vai da
casa dos Jain. A
entrada, que havia

casa, Prakash
duas
bem como
da casa em que Nirmal vivera e
Sri Bholanath

acompanhou-os
suplicando-lhes
Dias depois,

A
aem

sido
a morte de

tias e alguns
vrias
a
Tara, e
em
ao ver Tara, a irm
a seu pai que o
Sri Jain

famlia
consentirem
que
me de Nirmal,
ate
Jain

irmo
Chhatta.

Jain
e

A famlia de Nirmal mostra-se satisfeita



por ter ele renascido como Prakash.
Lamentavelmente essa segunda visita, a Kosi
Kalan e o encontro com membros da famlia
Jain reativaram profundamente o anseio de
Prakash de retornar para essa cidade. Comeou
de novo a fugir de casa e seu pai voltou a
espanc-lo para faz-lo esquecer-se dessa idia
ou pelo menos da sua execuo.

Tive a felicidade de poder investigar


primeiramente caso
este em julho de 1961,
dentro de trs semanas depois da segunda
estada de Prakash em Kosi Kalan, quando
os acontecimentos permaneciam ainda frescos na
mente dos informantes. Os nimos entre ambas
as famlias ainda estavam exaltados. Alguns
membros da famlia Varshnay conceberam a
idia de que os Jain desejavam adotar
Prakash permanentemente. Em minha primeira
visita s duas cidades, Sri Jagdish Jain, de Kosi
Kalan, acompanhou-me como guia famlia
Varshnay, em sua presena no
Chhatta. Mas
meu grupo identificou- nos com a famlia Jain e
despertou considervel animosidade contra ns,
em Chhatta. Nessa oportunidade, assim que
Prakash viu Sri Jagdish Jain, sorriu
prazenteiro e demonstrou alegria em ser
carregado por ele pelas ruas, em direo a sua
casa. (Sendo ainda pequeno, podia ser
carregado facilmente). Porm, aps inquirir
os adultos da famlia Varshnay, quando me
dirigi a Prakash, notei-o estranhamente
reservado. Suspeitei que seu pai o havia
instrudo para nada dizer-nos e, no dia
seguinte quando voltei para uma segunda
entrevista com Sri Varshnay, ele confirmou esta
inferncia.

29 Em 1964, os Varshnay receberam-me muito


mais cordialmente, em parte talvez porque eu j
lhes fosse familiar, e em parte por j haverem de
certo modo diminudo as intensas emoes
relacionadas com as anteriores ameaas de
fuga de Prakash. A famlia mostrou-se muito
mais receptiva s minhas inquiries e me
foi possvel obter o depoimento da me de

Prakash, a quem no entrevistara em 1961. Em
1964, contudo, no tive oportunidade de
observar o comportamento de Prakash e dos
seus na presena de membros da famlia Jain,
como pudera faz-lo em 1961.

Fatos Geogrficos Importantes e Meios


Possveis de Comunicao Entre as Duas
Famlias.

Kosi Kalan e Chhatta so cidades que distam


entre si cerca de seis milhas, ambas na estrada
principal entre Dlhi e Mathura. Chhatta
(aproximadamente 9.000 habitantes) o centro
administrativo da regio, mas Koai Kalan
(aproximadamente 15 .000 habitantes) o
centro comercial. Tanto a famlia Jain como a
famlia Varshnay haviam estado freqentemente
nas respectivas cidades mas os membros de
ambas as famlias negaram ter tido relaes
mtuas c sequer terem-se conhecido
anteriormente primeira visita de Prakash a Kosi
Kalan, em 1956. E, como j disse, realmente
no se conheciam quela poca. Sri Varshnay
assegurou-me que Prakash nunca sara de
Chhatta antes de sua primeira visita a Kosi
Kalan, em 1956. Soube tambm que durante
toda a sua vida Nirmal estivera em Chhatta
uma nica vez e, nessa ocasio, somente de
passagem, quando foi a Mathura, em viagem
de recreio. Os Jain e os Varshnay pertencem
a subcastas ligeiramente diferentes, o que
tornaria mais improvvel tivessem relaes de
amizade ou amigos comuns.

Pessoas Entrevistadas Durante a


8.
Investigao

Em Kosi Kalan entrevistei:

9
Sri Bholanath Jain, pai do falecido Nirmal
(entrevistado somente em 1961. Falecido em
1963).
Srimati Parmeshwari, me de Nirmal.
Memo, irm menor de Nirmal.
Sri Jagdish Jain, irmo mais velho de Nirmal.
Devendra, irmo mais novo de Nirmal.
Sri Ramesh Jain, vizinho da famlia de Sri
Bholanath Jain.
Sri Basantlal Chaudhari, ex-prefeito de Kosi
Kalan.
Sri Chandra Bhan, vizinho da famlia de Sri
Bholanath Jain. Sri Jaswant Singh.
Sri Chiranji Lal, irmo de Sri Basantlal
Chaudhari, comerciante de Kosi Kalan.

8
Os leitores ocidentais podero observar que as
mulheres, ex.: as mes das crianas, que, como de
esperar-se, deveriam saber o que elas dizem quando com
pouca idade, comumente quase no tomam parte nos
depoimentos sobre estes casos. Na ndia e no Ceilo,
de qualquer maneira, geralmente difcil entrevistar
senhoras,as quais no esto habituadas ao convvio com
homens que no pertenam a suas famlias.
Conseqentemente, tive de louvar-me, com freqncia, no
testemunho prestado pelos elementos masculinos da
famlia, embora eu tenha, sempre que possvel,
entrevistado tambm as senhoras.

9
Sri um ttulo honorfico para homens adultos na
ndia, equivale aproximadamente a Sr. Srimati, para
senhoras casadas, corresponde a Sra.. As meninas e
senhoras solteiras so chamadas Kumari. e os meninos,
Kumar.

30 Sri Tek Chand.

O depoimento de Sri Harbas LaI, de Kosi


Kalan, foi obtido em entrevista conduzida (em
dezembro de 1964) por Sri Chandra Prakash,
psiclogo do distrito de Agra.

Em Chhatta entrevistei:

Sri Brijlal Varshnay, pai de Prakash


Srimati Brijlal (Shanti Devi) Varshnay, me de
Prakash Sri Ghan Shyam Das Varshnay, irmo
mais velho de Sri Brijlal Varshnay. Prakash, filho
de Sri Varshnay.

Em Dlhi entrevistei:

Srimati Tara, esposa de Sri Dava Chand Jain e


irm mais velha de Nirmal (entrevistada apenas
em

smula
1961).

entrevistados

Prakash,

vrios

bem
das
informantes

com
em


Srimati Omvati Devi, irm mais velha de
Prakash, casada.

Todos os acima
1964, embora

anteriores
declaraes e
foram

indicado, muitos deles foram entrevistados


tambm

Declaraes
Prakash.

Nas
em 1961.

tabulaes
Reconhecimentos
como j

Feitos

apresentei
reconhecimentos
sua alegao de ser
referncia
Nirmal reencarnado. Embora eu tenha indicado
nessas tabulaes algumas das relaes entre os
informantes, os leitores podero consultar
a lista, dos mesmos e o sumrio
apresentado,
como
posteriormente
as demais que
para os outros casos.
do caso j
ao lerem as referidas tabulaes,
apresentarei
por

uma
de
Dos fatos precedentes, os dos itens 1 a 8
ocorreram antes de quaisquer tentativas de
verificao. Os dos itens de 9 a 12 tiveram
lugar por ocasio da primeira visita da famlia
de Nirmal a Chhatta, em 1961. Os dos itens de
13 a 34, ocorreram por ocasio da segunda visita
de Prakash a Kosi Kalan, algumas semanas
depois.

Relatos e Observaes Relevantes sobre o


Comportamento das Pessoas
Relacionadas ao Caso.

Prakash tinha uma intensa identificao com


a presumida personalidade anterior de Nirmal;
na verdade, a mais acentuada identificao
com a personalidade anterior de quantas
ocorreram na maioria dos casos indianos
por mim estudados. (A famlia Varshnay
testemunhou vividamente essa identificao,
que muito os aborreceu, particularmente
pelos esforos empreendidos por Prakash em
fugir

respondia
Disse

Com

saram

prego,

para

queixou-se

grande

de ferro.

A
Kosi

quando

respondeu:

famlia
identificao
esteve
Bholanath
com
Jain
nas
eles,
Jain
Kalan. Prakash
o chamassem de Nirmal, e por vezes no

freqncia

cidade. Membros

para
Isto

notou
lgrimas

e em suas
lev-lo
em que

o chamavam por Prakash.


sua me que ela no era sua me e
da mediocridade da casa em que
viviam. Falava das lojas de seu pai, de seu
cofre de ferro, e de membros da outra famlia.
chorava
e ficava sem comer durante os perodos em que
se obstinava em ir para Kosi Kalan. Um dia
Prakash tomou um grande prego e partiu em
direo a essa da famlia
sua procura, encontrando-o a meia
milha de distncia em direo de

31 Kosi Kalan. Quando


a
insistia

lhe perguntaram
chave do

igualmente
de
copiosamente

meu

essa
Prakash,
splicas
de volta para
sobre
cofre

intensa
quando
a
o

Sri
Kosi
Kalan. Depois de 1981, diminuiu
gradativamente a animosidade despertada entre
as duas famlias pelo temor dos Varshnay de
que os Jain quisessem, de algum modo, adotar
Prakash, As relaes de amizade melhoraram
e ambas as famlias se presentearam. Os
Varshnay permitiram, ento, algumas visitas de
Prakash aos Jain, em Kosi Kalan. Em 1964,
supuseram que Prakash houvesse cessado de ir
a essa cidade, mas eu soube que suas visitas
continuaram, sub-repticiamente. Costumava
gazetear e ir de nibus, sozinho, para l. Era
incondicionalmente aceito e bem recebido pela
famlia Jain, quando de suas visitas a Kosi Kalan.

Notei a alegria na face de Prakash quando


avistou Jagdish, irmo mais velho de Nirmal, por
ocasio de minha visita a Chhatta, em 1961,
e a que demonstrou tornando-se
transformao
taciturno seu pai o preveniu para no
quando
conversar conosco. Observei tambm as fortes
emoes da famlia Varshnay, relacionadas
com a suspeita, especialmente por parte da
av de
promovendo
Essa
moradores

tambm


Prakash,

senhora
a

nela condescendendo
de

cinco
Prakash.

ouvido
Por
permaneceu indiferente
de que
adoo deste
chegou
da cidade espancassem
eu
pela

meus companheiros pelo nosso suposto conluio


com os Jain no sentido de transferir Prakash
para essa famlia.

entre ambas ns famlias.


resistiu
Os Jain
estivesse
famlia
mesmo a sugerir que
a mim e a

mencionaram
a oposio dos Varshnay s visitas
A famlia

para acalmar as splicas


seu lado, a famlia Jain
verificao
anos aps terem, pela primeira
falar do assunto,

1956. Seu interesse em rever o menino s se


reavivou
acidental
aspectos
dos quais
incompatveis
das
em 1961, depois de um encontro
com ele em Chhatta. Todos esses
de comportamento

famlias
eu prprio presenciei,
Jain.

Varshnay
investigao, desde o incio, somente

durante

por ocasio da
primeira visita de Prakash a Kos Kalan, em

do caso, muitos

com a hiptese de que qualquer


o tenha engendrado
vez,

parecem

como um
embuste. De igual modo, so as lacunas nas
informaes prestadas por Prakash, bem como
os ocasionais lapsos e incongruncias dos
informantes, que requereriam, se utilizados para
reforar o efeito natural da fraude, um elevado
grau de representao e teatralizao, muito
acima da capacidade dessa gente. Alm do
mais, por ocasio de nossas a Kosi
visitas
Kalan, meu grupo era cercado por grande
nmero de habitantes do lugar que logo
tomavam conhecimento do nosso interesse
pelo caso. O assunto era obviamente objeto de
domnio e curiosidade pblicos. Qualquer
pessoa que soubesse tratar-se de uma burla,
ou que as famlias j se conhecessem
anteriormente, teria indubitavelmente se
apresentado para proclamar sua suspeita mas
ningum o fez. Em 1964, no tive mais
evidncias de comunicao direta entre as duas
famlias antes de 1961, do que tivera quando da
minha primeira visita.

SMULA DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS POR


1
PRAKASH
1
Nesta,
Informaes
fez
coluna
ou

informao,
paciente
e nas

personalidade.
freqentemente
que a pessoa
quase sempre
verdadeiro
ocorreu ou
relaciona
disse
Verificao

disse

tal
Ao
em
tabulaes

informante
uma
as
referentemente

verificando
ou
relaciona

fez
mencionar
branco
a

testemunha
reconhecimento
verificou sua
que
testemunhas

os
se seguem, a coluna

exatido
com
do que o paciente
vida

relao
os reconhecimentos
coluna
do reconhecimento

exatido
Verificao,

dele)
ao
ou
tempo
anterior.
informantes,
daquilo

(ela
sabia
em
por
que o
A

prvia
deixei
uma vez
prpria
ser
que

32
Item Informantes Verificao Comentrios
1. Seu nome anterior era Brijlal Varshnay, pai de Bholanath Jain, pai de
Nirmal e morava em Kosi Prakash Nirmal
Kalan.
Omvati Devi, irm mais Jagdish Jain, irmo mais
velha de Prakash velho de Nirmal

Shanti Devi Varshnay,


me de Prakash
2. Seu pai chamava-se Omvati Devi Brijlal Bholanath Jain
Bholanath. Varshnay
3. Ele tinha uma irm Omvati Devi Brijlal Tara Chand Jain, irm de
chamada Tara. Varshnay Nirmal
4. Ele tinha vizinhos em Jagdish Jain (no Jagdish Jain Narain havia falecido
Kosi Kalan chamados Tek mencionados pela famlia mais ou menos na poca
Chand, Ramesh e Narain. Varshnay) em que Nirmal morreu.
Portanto esse item no


pode ser aceito como
informao corrente
obtida prontamente por
meios normais.
5. Sua casa em Kalan era Shanti Devi Varshnay Diferenas observadas por A casa da famlia
pukk em contraste com mim prprio, quando de Varshnay em Chhata tem
a presente, kachcha. minhas visitas a Kosi paredes de barro
Kalan e Chatta. (kachcha) ao passo que a
dos Jain, em Kosi, de
tijolos (pukka).
6. Seu pai possua quatro Shanti Devi Varshnay Jagdish Jain A famlia Jain tinha
lojas, inclusive uma de quatro lojas, a saber: uma
cereais, uma de roupas e de roupas, uma de
uma de mercadorias em mercadorias em geral, em
geral. que vendiam artigos de
papelaria, e duas
mercearias. Algum tempo
aps a morte de Nirmal, a
famlia Jain desfez-se de
duas lojas, conservando as
outras duas.
7. Seu pai vendia camisas Bholanath Jain (no Bholanath Jain Sri Bholanath Jain
em Kosi Kalan. mencionado pela famlia possua uma loja de
Varshnay) mercadorias em geral,
inclusive camisas.

8. Ele tinha um cofre de Brijlal Varshnay Jagdish Jain Cada irmo tinha, uma
ferro. gaveta no cofre e a chave
correspondente sua
gaveta. Sri Jagdish Jain
declarou que em uma de
suas visitas a Kosi Kalan,
Prakash trouxera consigo
um prego que disse ser a
chave da sua gaveta no
cofre.
9. Reconhecimento
de
pai.

sobre
Nirmal

posteriormente.
como


de pai
seu

Tanto quanto

esse reconhecimento,
outras pessoas
orientadoras
dos

reconhecimentos
verificados
personalidade
Bholanath
Jain,
Nirmal
irm

possvel,

inclusive

direita. Essa coluna contm,

como
precedente.
Jain,
mais

perguntei
Memo
nova

circunstncias,
presentes, e se foram feitas perguntas
ou se simplesmente foi solicitado o nome
indivduos a serem reconhecidos.
informaes sobre esses fatos sob o ttulo Comentrios,
na coluna tambm,
outras informaes ou material explicativo. A menos que
especificamente observado em contrrio,

sendo
Inclu

vrias

as declaraes e
feitos

de
pessoa

pelo
reconhecida

corretos
Isso
H
de
ocasio

pelo paciente

paciente
ou
ocorreu em
alguma
depoimento

reconheceu

adequados
em que

acerca
Chhatta.
discrepncia

seu
quanto
Prakash
pai,

dos detalhes

foram
mas

33
10.
Memo,
como

11.
Reconhecimento
irm
Vimla.

Perguntou
de

a
por Jagdish e Tara,
e irm de Nirmal.
12. Reconhecimento
me de Nirmal.
de
Nirmal,

Memo
irmo

da
Bholanath Jain
Memo Jain

Memo Jain

Parmeshwari
Nirmal
Jain, me de
Memo
quanto
Memo,
o correto
irm)

Memo Jain
Jain
ao
porm

de
(inexato
nome
Vimla
de
era
uma outra
os relatos
que

Memo
nascido
morreu.

tempo,
que
Nirmal

como
ele
reconheceu.

tinha

Discrepncias
testemunhas
relativamente

apresentado
prpria
em
Prakash
seu

Prakash
Memo
1964,

minha irm.

Quando
Parmeshwari,
com
visitaram
Tara
ainda

Memo
A
devida, provavelmente,
fato de Memo

tomou
concordam

quando
realmente

confuso

mesma
Vimla

Prakash

ter

dizendo:
que

pai (e de Nirmal)
Bholanath
para ela
seu
e
Jain

e
a

disse-lhe:
irmo.

Prakash
no


Memo.
asseverou,
depois
reconhecido

a mo de
em
o

havia
Nirmal
foi
ao
ter, quele
idade
quando
morreu.
de
ocorrem
forma
foi

Vimla,
A

de

Sri
virou-se
Ele
Ento

Srimati
juntamente
Devendra,
em
Chhatta, este sentou-se no
colo de Tara e, chorando,
indicou Srimati
Parmeshwari dizendo:
Esta minha me.

13. Chamou sua irm Tara Chand Jain, irm Tara Chand Jain Nome mencionado sob
mais velha Tara pelo mais velha de Nirmal emoo demonstrado
nome quando a viu. Devendra Jain, irmo atravs de pranto.
mais novo de Nirmal
14. Reconhecimento de Devendra Jain Esse reconhecimento teve
Devendra, irmo mais lugar em Chhatta.
moo de Nirmal. Devendra una apelido
afetivo de famlia, como
tambm o nome pelo qual
este menino conhecido
na comunidade.
Perguntaram a Prakash:
Voc o conhece? Ao
que ele respondeu: Meu
irmo mala novo,
Devendra.
15. Reconhecimento do Tara Chand Jain Distncia de cerca de
percurso entre a estao Brijlal Varshnay meia milha com muitas
rodoviria e a casa de Sri curvas. Srimati Tara Jain
Bholanath Jain. tentou enganar Prakash,
sugerindo-lhe voltas
erradas. Em 1964, Srimati
Omvati Devi, irm de
Prakash, que o
acompanhou nesse
percurso, negou ter sido
Prakash quem ensinara o
caminho, baseada no fato
de que o irmo de Nirmal

34
16. Hesitao
casa da famlia
entrada
Jain.
da Devendra Jain
(Devendra)
o grupo,
Jain,

sido
em
semanas
acontecimento

orientado
mesmo
Sri
tambm

A entrada
Prakash

modo
Brijlal
um membro do

sido visivelmente
aps a morte de
de forma que a
principal
famlia,
consideravelmente
afastada
tinha
da
acompanhava
Srimati
1961,

grupo, em seu testemunho


de 1964.
aps
achara
quem havia
o percurso, Do

casa

utilizada

do local onde
estado
vida de Nirmal.
Tara
poucas

acreditou
Varshnay,
o
ter

havia
alterada
Nirmal,
entrada

encontrava-se

durante
pela

ela
a


17. Reconhecimento de Jagdish Jain Prakash reconheceu
Jagdish, irmo de Nirmal Jagdish entre um grande
nmero de pessoas (na
casa de Jain) dizendo:
Este meu Irmo. Em
1964, Sri Jagdis Jain disse
que Prakash declinou
tambm o nome dele
(Jagdish); mas em 1961
ele no se lembrara desse
detalhe. Membros da
famlia Varshnay
declararam coerentemente
que Sri Jagdish Jain fora
antes a Chhatta onde foi
reconhecido por Prakash,
mais ele (e outras
testemunhas, em Kosi
Kalan) insistiu em que
Prakash o reconhecera em
Kosi Kalan, e que s
esteve em Chhatta
posteriormente.
18. Reconhecimento de Ramesh Jain Um grupo de vizinhos foi
Sri KameshJain, como Jagdish Jain ver Prakash na casa de
sendo uma vizinha que Jain. Sri Bholanath Jain
possua uma pequena loja apontou para Ramesh e
em frente nossa casa. perguntou: ''Quem
este? Prakash respondeu:
Ramesh. Quando
inquiriu: Onde fica sua
loja?
uma
frente
Sri
ainda

visitava
alm

habitante

Ele
pequena
respondeu:

nossa.
Ramesh Jain possua
sua pequena loja
quase em frente

regularmente
do mais, passou
maior parte do tempo em
Bundi,
cidade
Rajashthan,
distante.
seria difcil, para
atual
loja
Em 1964

de Jain,
mas h alguns anos no a
e,

uma
a

Portanto
qualquer
de

em

Kosi

35


Kalan, associar Sri
Ramesh Jan sua loja.
Sri Ramesh Jain estava
casualmente em Kosi
Kalan quando Prakash a
visitou em 1961 e tambm

quando eu l estive,
posteriormente, em 1964.

19. Reconhecimento da Chandra Bhan De acordo com o prprio


localizao da loja de Sri Jagdish Jain Sri Chandra Bhan,
Chandra Bhan. Prakash reconheceu-o
como um nossos
dos
vizinhos da loja, mas no
lhe declinou o nome.
Segundo Sri Jagdish Jain,
Prakash no reconheceu
Sri Chandra Bhan, porm
forneceu a correta
localizao da sua loja. A
loja de Sri Chandra Bhan
contgua a uma das que
Jain possui.
20. Reconhecimento da Jagdish Jain Esta era prxima
loja de Narain, tio de principal loja de Jain, mas
Nirmal. Narain, que a possura, j


havia morrido ao tempo
do reconhecimento feito
por Prakash.
21. Reconhecimento de Chiranji Lal Prjakash saudou
Sri Chiranji Lal e espontaneamente Sri
indicao de sua Chiranji Lal, como se
ocupao. soubesse quem ele era, Sri
Chiranji Lal perguntou
ento: Sabe quem sou
eu? Prakash respondeu:
O Senhor Chiranji. Eu
sou o filho de Bholaram.
(sic). Sri Chiranji ento
perguntou a Prakash
como o reconhecera, ao
que o menino respondeu
que costumava comprar
acar, arroz e farinha na
loja dele. Por ocasio
desse encontro, Sri
Chiranji Lal no mais
possua o emprio que na
verdade tivera antes e no
qual Nirmal fizera
compras.
22. Conhecimento da Tek Chand Prakash declarou, na
localizao da loja de Sri Jagdish Jain presena de Sri Tek
Tek Chand. Chand: Vizinha nossa
23. Reconhecimento
Chameli, tia de Nirmal.
24. Reconhecimento
de

de
Parmeshwari
Memo Jain
Memo Jain
Jain
encontrava-se
Teku.
Chand
anteriormente,
de
mas
outra

Nirmal.
afirmou
Sri
foi mudada

tempo antes

reconhecera
Tek
concordou
Chand,

afirmao.

Reconhecida
no chamada
No
havia

Bholanath

localidade,

Sri
que

reconhecida
a
A loja de Sri Tek

para uma
pouco
da morte
Jagdish

tambm

mas este
com

pelonome.
loja

contgua

Prakash

como tia;

de

sido,

Jain,

de
Jain

Sri
no

36
tal

pelo
Chiranji, tia de Nirmal. nome, mas igualmente
identificada apenas como
tia. Entretanto, Prakash
perguntou corretamente
pela sade da sogra de
Chiranji, cujo nome
(Dadi) ele declinou. Dadi
havia brincado com
Nirmal.
25. Reconhecimento do Bholanath Jain Bholanath Jain
quarto em que Nirmal Jagdish Jain
dormia, na casa de Jain.
26. Reconhecimento do Bholanath Jain Bholanath Nirmal fra removido do
quarto cm que Nirmal Jagdish Jain Jain Parmeshwari Jain quartoem que usualmente
morreu, na casa de Jain. dormia para este outro,
pouco antes de morrer.
27. Reconhecimento de Bholanath Jain Bholanath Jain Aspecto caracterstico dos
privadas, no teto da casa Jagdish Jain sobrados de Kosi Kalan,
de Jain. mas no de casas menores
de Chhatta. As crianas
usam o teto de tais casas
como privadas. No teto da
casa de Jain, Prakash
apontou para um canto e
disse: Era este o lugar
que eu usava como
privada

28. Na loja de Jain, disse Bholanath Jain Bholanath Jain Em 1964, Jagdish Jain
haver uma arca de Jagdish Jain no conseguiu lembrar se
madeira preta utilizada essa arca era preta ou se
para guardar dinheiro, que apenas 'escura. A
fora trazida de Agra. palavra hindi kala
algumas vezes traduzida
com o significado de
escuro e outras vezes no
sentido de preto, de
modo que uma alterao
na traduo pode explicar
a possvel discrepncia.
29. Reconhecimento da Jagdish Jain Vide comentrio ao Item
gaveta de Nirmal, no 8.
cofre da famlia.
30. Reconhecimento de Jagdish Jain Quando lhe mostraram a
uma corrente de corrente de brilhantes,
brilhantes como Prakash declarou: Isto
pertencente ao av de pertence a meu av.

Nirmal.
31. Ele possui duas Jagdish Jain Realmente, a famlia de
camisetas. Jain havia conservado
duas camisetas e outras
peas de roupa que
haviam pertencido a
Nirmal.

32. Reconhecimento de Parmeshwari Jain Prakash exclamou: Eu


um carrinho na casa dos costumava brincar com
Jain. isto. Nirmal costumava
brincar com esse carro.
33. Reconhecimento de Harbans Lal Sri Bholanath Jain
Sri Harbans Lal como apontou para Sri Harbans
coletor de impostos. Lal, que se encontrava
entre outras pessoas, e
perguntou: Voc o
conhece? Prakash
respondeu: Sim, ele

37
34.
mdico
Reconhecimento
da famlia.

Comentrios
Conhecimento

Deixando
elementos
Prakash,
possibilidade
obtido,
informaes
famlia

de Jain, em Kosi
circunstantes
do

por

Jain

Kalan,
Brijlal Varshney

de
sobre
Paranormal

emocionais
podemos
de
meios
que mostrou
lado,

um

como quando ele


visitou
visitou Kosi Kalan. Pode-se supor que no difcil
trajeto pelas ruas, da estao rodoviria casa
os cochichos dos
o tivessem orientado. No temos,
contudo, nenhuma prova disso. Ao contrrio,
a

a
Item no mencionado
testemunhas
Jain.

Evidncia

Prakash.

do
por

naturais,

Chhatta,
da

por parte

perguntar-nos
menino de
por
famlia

de

enquanto,
comportamento

a
possuir, tanto quando
dez
costumava
dinheiro.
declarao
de Sri Harbans
Chandra
psiclogo
durante
dezembro

Esse homem
Jain
viu,

espcie
e

de
uma

quando
exclamou:
mdico.

sobre


vir

regional,

foi

a
anos ter

arrecadas
Informao
escrita
Lal

Prakash
Ele
obtida
por
Prakash,

entrevista
de 1964.
Agra,

casa

os

de

de
e

Sri

em

de
o
o
possumos testemunho de tentativas de sua
irm em desnorte-lo. De mais difcil
explicao so os reconhecimentos corretos
por parte de de numerosos
Prakash membros
da famlia e de seus vizinhos, muitas
Jain
vezes dando nomes prprios bem como corretos
relacionamentos ou outras identificaes. Duas
das pessoas reconhecidas eram senhoras que
10.
usavam purdah Alm do mais, Prakash
possua informao sobre as dependncias da
casa de Jain e seus objetos e costumes. Alm
disso, demonstrou conhecimento da casa e de
algumas lojas, conhecimento esse exato
relativamente ao tempo em que Nirmal vivia,
mas fora da poca por ocasio de sua primeira
visita a Kosi Kalan. Tais fatos, e seu engano
em tomar Memo (que no era nascida quando
Nirmal morreu) pela irm deste, Vimla,
sugerem conhecimento adquirido previamente
de eventos anteriores, em vez de obtido
recentemente, como fonte de informao de
Prakash acerca de pessoas e lugares em Kosi
Kalan.
O Desenvolvimento Posterior de Prakash

Eu no encontrei Prakash entre 1964 e


1971. Em novembro de 1971, encontrei-o
novamente em Aligarh, U.P., na casa de seu tio
materno.

Prakash estava com cerca de vinte anos


ento
de idade. Ele na escola at 1971,
continuou
mas ento foi reprovado na dcima classe
duas vezes largando a escola e se mudando
(no vero de 1971) de Chhatta para Aligarh
onde estava vivendo sob a superviso de seu
tio materno, embora no de fato na casa de
seu tio. Ele estava trabalhando como um
vendedor. Prakash tem sempre me
impressionado como uma pessoa inteligente e
eu acredito, sem ser capaz de documentar esta
convico, que ele era bem capaz de completar
o segundo grau, mas ele no recebeu o
encoraj amento aparentemente minimamente
necessrio para manter jovens de sua idade no
colgio

10

seus

morreu.
humor
menos

Ele
na
maridos,
feminino.
recluso

de vus.

desconhecidos
virtualmente
intimidade

38

tido
aplicado
geralmente
e

As senhoras

varola,
relacionada

disse
vida
questionado
particular
Kosi Kalan
que usam purdah so vistas apenas por

Ocultam-se

domstica

Seus

(Varola
pareceu a
srio.

que
de
e parentes mais prximos, do sexo
filhos
dos olhares de outras pessoas por
ou, quando saem de casa, por meio

impossvel
familiar.

nos
boa. Ele
traos

a
personalidade

prvia
ou
para se
ele

seria
doena

ainda
mim

no
fisionmicos
estranhos,

mais,
quando
lembrar
e seu
a pessoas que

estudos.
no tinha,
que
Sua

prvia

tem
disto.
naturalmente
so,

Nirmal,

somente
algum
deste
comum na ndia). Seu
um pouco abatido, ou ao

pensa espontaneamente

(Uma
um
portanto,
reconhecimento
no pertenam

sade
incidentalmente,
era

a
caso,

quando
motivo
visita
de tais

a
estmulos). Disse que ainda se lembrava do que
ele previamente tinha lembrado sobre a vida
prvia. Em resumo, declarou que suas memrias
da vida prvia no tinham desaparecido.
Perguntei-lhe um pouco sobre vrios nomes
relacionados a Nirmal e ele deu respostas
corretas. Ele no se lembrava do nome da me
de Nirmal, mas seu nome no figurava em suas
memrias quando criana (veja a Tabulao
acima). As acuradas respostas de Prakash,
entretanto, no fornecem suporte para sua
declarao de que suas memrias originais no
tinham desaparecido porque ele continuou a
visitar Kosi Kalan muito frequentemente. De
fato, ele disse que ia a cerca de
Kosi Kalan
uma ou duas vezes por
ms. J que ele se
mudou para Aligarh, quatro meses antes, ia a
Kosi Kalan cada vez que retornava a Chhatta
para visitar sua famlia. Os pais de Nirmal
tinham ambos morrido e Prakash foi a Kosi
Kalan principalmente para visitar Jagdish Jain, o
irmo mais velho de Nirmal, que continuou nos
negcios l. Prakash tinha visitado-o apenas duas
semanas antes de me encontrar na poca do
grande festival Diwali, uma importante ocasio
religiosa Hindu realizada todo outono. Tais
freqentes visitas a Kosi Kalan certamente
tenderiam a manter vivas as memrias de
Prakash, ao menos os nomes dos membros
da famlia que frequentemente seriam
pronunciados, mesmo se no se encontrando de
fato, durante estas visitas.

Ocorreu a mim que talvez as visitas de


Prakash a Kosi Kalan tenham interferido com
seus estudos na escola. Mas isto pareceu
improvvel porque ele disse que s gastava
duas ou trs horas em Kosi Kalan cada vez
quando visitava a famlia de Nirmal l.

Perguntei a Prakash onde, se ele tivesse a chance


e a escolha, gostaria de renascer. Disse que no
gostaria de renascer. (No Ocidente tal
observao poderia talvez ser interpretada
como indicativo de uma depresso clnica
acompanhada de um desejo de morrer; mas na

ndia
e

de
enquanto
rejeitou
estava
Enquanto
o
de fato
Hindus.)
desejo

Prakash.

Mathura).

igualmente
sua
uma
Quando

indo
de no

me
renascer
Isto
estava

para
dizia isto gesticulou

motivo
renascer
aspirao positiva
eu ento perguntei onde,
caso tivesse que renascer, se preferiria renascer
em Chhatta ou Kosi Kalan, respondeu Chhatta.
difcil de avaliar esta resposta desde que eu
fiz a pergunta

Kosi Kalan
entretanto,
na presena do tio materno de
Prakash e isso talvez o tivesse embaraado
dizer abertamente
de
indicar
Chhatta.
os
A

lembraria
morrendo,
em Kosi Kalan e indicou que
minha

Prakash era amado por sua prpria famlia.


claro, entretanto,

a
que ele preferia a famlia em

verdadeiros

me.
na direo de
Mathura e Chhatta (que fica entre Kosi Kalan e
No h para duvidar que

que ele sentia e


continuava a sentir em 1971 uma forte ligao
famlia de Nirmal em Kosi Kalan. Das
observaes e atitudes de seu tio em Aligarh,
quase
para

resposta,

que
universal
devotos

pode,
sentimentos
Nirmal,
francamente
incluindo

estava

Na

antes
intervalo
de
o fato que Prakash no estava de fato
vivendo na aparentemente

tendo

adolescncia

Sumrio

maioria
personalidade
do

cinco
dos

nascimento
varia,
grande casa do tio,
eu formei a impresso que talvez Jagdish Jain
um interesse

casos
precedente
da
mais

do que seu prprio tio era. Se assim,


poderia bem contar para a contnua
Prakash para a famlia em Kosi Kalan
quaiquer
prvia.
resduos

do
vvido
carinhoso em prakash enquanto ele passava da
para a maioridade independente

de afeio derivados

O Caso de Jasbir

do Caso e
e

isto
ligao de
parte de

Sua Investigao

tipo
morrera
da vida

reencarnao,
alguns
personalidade
mas a mdia nos casos indianos
a dez anos. Este que aqui
tratamos apresenta o aspecto incomum de que
atual.
39

O
a
anos

a personalidade precedente com a qual o
paciente se identificou, no morreu seno cerca
de trs anos e meio depois do nascimento do
corpo fsico da personalidade atual. Este fato
central da ocorrncia deve ser ao ser
lembrado
lido o meu relatrio. a esse ponto,
Voltarei
mais adiante na Discusso Geral, em que
farei referncia tambm a alguns outros casos
correlatos.

Na primavera de 1954, Jasbir, com trs anos e


meio de idade, filho de Sri Girdhari Lal Jat, de
Rasulpur, Distrito de Muzaffarnagar, em Uttar
Pradesh, morreu de varola. O pai
supostamente

.
de Jasbir procurou
o seu irmo, bem como
outros homens do vilarejo, para pedir-lhes que o
11
ajudassem a sepultar seu filho morto Como
ento fosse tarde da noite, aconselharam-no a
transferir o sepultamento para a manh
seguinte. Poucas horas depois, Sri Girdhari Lal
Jat casualmente notou um certo estremecimento
no corpo de seu filho, que a seguir voltou
12.
gradualmente vida Alguns dias se
passaram
falar,

Declarou

no
Jasbir,
cerca
todos

exercida
sendo

se

sem que o menino pudesse tornar a

de que pertencia
um brmane.
alimentar-se,
que algumas

vizinha
tivesse
maneira
semanas

de Sri
encarregado
brmane.
antes
expressava-se com clareza. Quando recuperou
a capacidade
notvel
de falar,
modificao
demonstrou
de
uma
comportamento.
que era filho de Shankar, da
ento,
aldeia de Vehedi, e quis ir para l. No comia
coisa alguma na casa dos Jat, sob o fundamento
a uma casta superior, sendo
Essa
t-lo-ia
obstinada
seguramente
recusa
levado
uma segunda morte, se uma bondosa senhora
brmane,
em
a

Girdhari
de
Assim
um ano e meio. O pai de Jasbir fornecia
de
os ingredientes
comida. Mas a famlia

por
para a preparao da
de Jasbir s vezes o
enganava, dando-lhe alimento no preparado
pela senhora brmane, Ele percebeu o logro, e
essa descoberta juntamente
sua
abandonar gradualmente
famlia
com a presso
levaram-no
cozinhar

a
a rgida dieta brmane
fez
Lal Jat,
para
durante
e a
famlia

durante
aldeia

dados
compartilhar

resistncia

Jasbir
detalhes
Vehedi.
suas

ps-se
de
Relatou

a outra
envenenados,

comportamento
logo
alimentos
naturalmente

11
Embora
de
sua
a

comera
alegando
com os
refeies
durou, ao


todo,

fornecer,
vida
pormenorizadamente
uma procisso matrimonial
alguns

por um homem a quem emprestara


dinheiro. Ficara aturdido
demais
normais.
menos

e morte
como
de uma
doces
que estes lhe foram

e cara da carriola
que o transportava, sofrendo um ferimento na
cabea e vindo a morrer algumas horas depois.
O pai de Jasbir disse-me ter tentado impedir a
divulgao de suas estranhas afirmaes e de seu
na aldeia, mas as notcias
transpiraram.
Jasbir,
A

do conhecimento

os corpos
preparao
maneira

dos adultos sejam cremados


O

mais
na
membros

de dois
perodo
anos.

adiante,
aldeia

especial
brmane,

pelos
da
de

de

dos
era
hindus

12

40

tarde)
desse

Ravi
a
de
1957,
Ela
marido
Vehedi.
de
na
so geralmente

Indaguei
mtodos

eventualmente

Dutt
Rasulpur
vrios
ndia,

dos

outros

chegou

Jasbir
relatou

pormenores
e a
Os
os

moradores
de constatarem

grupo, Srimati Shyamo,


nascida em Rasulpur, que era
Sukla,
ao

em raras
anos).

o
menos de cinco anos
das crianas de
em covas. Os corpos de todas
enterrados
as pessoas mortas de molstias infecciosas, tais como
clera e varola, no so cremados, mas sepultados ou
atirados aos rios.

brmanes
(i.,

de

Numa
reconheceu-a
acontecido
membros
detalhes
narrados
sobre seus
de Rasulpur
a morte ocorre.
quando
Baseiam-se na cessao da respirao, na abertura do
maxilar e no resfriamento do corpo.

cerca
conhecimento

Vehedi.
ocasies

da
de sua
de

de


da

tais
como
trs

Ela
uma
casada

(com

famlia
famlia

por
morte
aldeia,
anos
de

s retomava
e
mais
algum
brmane
com Sri

intervalo
viagens,
sua

Tyagi,
e
Jasbir
tia
de

outros
em
13.

seu
em
correspondiam rigorosamente a pormenores da
vida e morte de um jovem de vinte e dois anos,
Sobha Ram, filho de Sri Shankar Lal Tyagi, de
14
Vehedi. Sobha Ram morrera
em maio de
1954, em acidente ocorrido em uma carriola,
como declarou Jasbir, e da mesma maneira por
ele descrita, embora a famlia Tyagi no
tivesse nenhum conhecimento do
envenenamento e da dvida de Sobha Ram
seno depois das declaraes de Jasbir.
Posteriormente passaram a nutrir suspeita de
envenenamento.

Mais tarde, Sri Ravi Dutt Sukla, marido de


Srimati Shyamo, visitou Rasulpur, ouviu
referncias sobre as declaraes de Jasbir e
conheceu-o. Ento o pai de Sobha Ram e outros
membros de sua famlia ali estiveram, tendo
sido reconhecidos por Jasbir, que os identificou
corretamente em relao ao seu grau de
parentesco com Sobha Ram. Algumas semanas
mais tarde, por sugesto do gerente de uma
usina de acar prxima de Vehedi, um

habitante
Sukla,
perto
indicasse
da
levou

quadrngulo
dificuldade.
Sri Ravi Dutt Sukla
percurso diferente)

seus negcios.

13

morte
Como
na
determinar
de Sobha
personalidade
dessa

detalhado

h
maioria

Ram
com

de
Jasbir
estao
o
15

e
aldeia,

caminho
dos
Posteriormente,
e de l os conduziu

dessa

das
a

famlia
Vehedi,
ferroviria

Tyagi.

casa dos Tyagi. Ele


permaneceu alguns dias na aldeia e demonstrou
famlia Tyagi e a outros
conhecimento
aldees, possuir
e de
Sr.

em

Na ndia, pessoas que no sejam parentes entre si que


moram na mesma aldeia, costumara chamar-se por ttulos
familiares. Assim, uma senhora mais idosa da famlia
poderia apropriadamente ser chamada de tia por uma
pessoa mais jovem da mesma aldeia.

14
poucos registros

exatido
aldeias

retorno
Jasbir. O
o
escritos
Jaganath
onde
e
direo
Isto Jasbir
foi levado

da ndia,
intervalo
vida
documento
e
de
no
o
pediu-lhe

fez
Prasad
colocou

ao

nascimento

entre
que

sem
casa de
(por um

foi possvel
a
transformao
escrito
e

morte

existente
da

com a famlia Tyagi, de Vehedi, fixa a morte de Sobha
Ram como tendo ocorrido s 11 :00 horas da manh do
dia 22 de maio de 1954.A diligncia do Dr. L. P.
Mehrotra a uma verificao adicional
levou desta
data com uma pequena discrepncia. Em 1972 Dr.
Mehrotra localizou a famlia da noiva em Nirmana em
cujo casamento Sobha Ram participou. Eles registraram a
data do casamento no Registro de Convidados como
sexta-feira, 21 de maio, 1954. Informantes disseram que
Sobha Ram morreu no terceiro dia do casamento s 8:30
p.m.Isto colocaria a data de sua morte como 23 de maio,
no 22 de maio como registrado pela sua famlia. Mas eu
no penso que a data de morte de Sobha Ram foi anotada
em escrito pela famlia da noiva, ento por isso estamos
contando com suas memrias. Eles tambm no
foram testemunhas em primeira mo do momento exato
da morte de Sobha Ram. No h registro da morte de
Sobha Ram no hospital em Vehedi porque ele expirou no
momento em que l chegou e no foi admitido. Mas a
quase concordncia destes registros independentes feitos
pelas duas famlias permitem-nos sentir razovel certeza
que Sobha ram morreu em 22 ou 23 de maio, mais
provavelmente, em minha opinio, na primeira data.

Infelizmente, a famlia Jat no tinha nenhum


assentamento correspondente presumida morte e
transformao de Jasbir. A melhor testemunha localizou
tal acontecimento em abril ou maio de 1954, mas no pude
obter data mais precisa nem mesmo uma concordncia
entre todas as testemunhas a respeito do ms.

15
Nas aldeias e cidades indianas, famlias de recursos
possuem, alm de seu lar, um quadrngulo que consiste
de uma ou mais dependncias cobertas utilizadas pelos
homens da famlia, como local para reunio e sala de
estar aberta O quadrngulo fica, s vezes, a alguma
distncia da casa da famlia.

41 Divertiu-se muito em Vehedi e voltou para


Rasulpur com grande relutncia. Da por diante
continuou a visitar Vehedi, de quando em
quando, geralmente demorando-se vrias
semanas ou mais, no vero. Ele ainda deseja
morar em Vehedi, sentindo-se solitrio e
isolado em Rasulpur.

No vero de 1961 estive tanto em Rasulpur


quanto em Vehedi e entrevistei treze
testemunhas caso. Voltei em 1964 e
do
reestudei-o com novos intrpretes, entrevistando
a maioria das testemunhas anteriores e algumas
novas.
Fatos Geogrficos Importantes e Meios
Normais de Comunicao Possveis Entre
as Duas Famlias.

Rasulpur (1.500 habitantes) uma pequena


aldeia, doze milhas a sudoeste do distrito de
Muzaffarnagar, em Uttar Pradesh. Vehedi
(2.000 habitantes) outra pequena aldeia, oito
milhas ao norte de Muzaffarnagar. As duas
ficam distantes das rodovias principais e so
acessveis apenas por estradas lamacentas.
Os moradores destas aldeias costumavam
freqentar a cidade distrital, mas
ordinariamente no tinham oportunidade de ir s
respectivas aldeias. O transporte numa distncia
de vinte milhas muito restrito em tais
lugarejos. A diferena de castas entre as duas
famlias reduz ainda mais a possibilidade de
contato entre elas. Os membros de cada uma
das famlias implicadas neste caso atestaram
absolutamente nada saber sobre a outra antes
da verificao das declaraes de Jasbir. Na
realidade, e outros aldees asseveraram mal
eles
terem ouvido falar no nome da aldeia da outra
famlia. Eu consegui saber a respeito de apenas
duas pessoas em Vehedi que tinham estado em
Rasulpur antes da mudana de personalidade de
Jasbir. Estas foram Sri Ravi Dutt Sukla e sua
esposa Shyamo que, como foi dito, procediam
de Rasulpur. Eles foram, isto deve ser
lembrado, as primeiras pessoas em Vehedi a
tomar conhecimento da transformao de
Jasbir e de sua alegao de ser Sobha Ram
renascido. Eu soube que, embora Shyamo
proviesse de Rasulpur, todos os de sua famlia
(com exceo de um de seus membros, um
parente distante) haviam falecido. Por essa
razo, ela raramente visitava Rasulpur e, na
realidade, no estivera anos, antes
l por cinco
da visita feita em 1957, ocasio em que Jasbir
a reconheceu. A transformao deste ocorreu
trs anos antes dessa visita, em 1954. As
estadas de Sri Ravi Dutt Sukla em Rasulpur
eram ainda mais raras do que as de sua
esposa, e ele tambm l no estivera pelo
menos cinco anos antes de 1957. Tive
conhecimento de que, de vez em quando, Sobha
Ram ia a Nirmana, vilarejo a apenas trs milhas
ao norte de Rasulpur, onde os Tyagi tinham
parentes; e foi quando voltava de Nirmana que
caiu de sua carriola e recebeu o fatal ferimento
na cabea. Como essa cidade fica perto de
Rasulpur (muito mais perto do que Vehedi)
bem possvel que alguns habitantes de
Rasulpur, indo a Nirmana, tenham ali
conhecido Sobha Ram; mas eu no tive
conhecimento de nenhum desses contatos.

Em Rasulpur consegui encontrar apenas dois


homens que haviam realmente estado em
Vehedi. Um deles morara anteriormente em
Vehedi durante muitos anos e havia
conhecido Sobha Kam, mas no soube de sua
morte seno cerca de quatro ou cinco meses
depois de ocorrida e, portanto, bem depois
que Jasbir comeou a fazer suas afirmaes de
ter sido Sobha Ram. No tinha ainda tomado
conhecimento da mudana de comportamento de
Jasbir, na ocasio em que pela primeira vez
ouviu falar da morte de Sobha Ram. Este
informante (Sri Niran Jan) continuou indo a
Vehedi, depois de voltar a morar em Rasulpur,
com intervalos de seis a vinte e quatro meses, e
era amigo

42 de Sri Girdhari Lal Jat, pai de Jasbir.


Asseverou jamais ter conversado com a famlia
Jat a respeito de Sobha Ram.

Um outro velho morador de Rasulpur tinha


estado em Vehedi e ouvido falar de Sobha Ram,
mas no o conhecera pessoalmente; no
soubera da sua morte, at a ocasio da
transformao de Jasbir. Nem teve ele qualquer
contato ntimo com a famlia de Sobha Ram.

A fatdica
festa de casamento a que Sobha
Ram comparecera e o acidente no caminho de
volta ocorreram mais perto de Muzaffarnagar
do que de Vehedi. Mas Sobha Ram no
morreu seno aps os convivas terem voltado
para Vehedi algumas horas mais tarde. No h
razo para se supor que a notcia de sua
morte (considerada ento inteiramente
acidental) tenha se espalhado pelas aldeias
circunvizinhas. A famlia Jat e outras de
Rasulpur asseguraram nada ter sabido a respeito
de Sobha Ram at a ocasio em que Jasbir
comeou a fazer suas extraordinrias
declaraes.

Pessoas entrevistadas durante a investigao.

Em Vehedi, aldeia do falecido Sobha fam,

entrevistei:

Sri Shankar Lal Tyagi, pai de Sobha Ram.


Sri Raghbir Singh Tyagi, tio de Sobha Ram.
Sri Santoshi Tyagi, tio de Sobha Ram.
Sri Mahendra Singh Tyagi, irmo mais moo de
Sobha Ram. Sri Surajmal Tyagi, irmo mais
moo de Sobha Kam. Sri Baleshwar Tyagi, filho
de Sobha Ram.
Em Rasulpur, aldeia de Jasbir, entrevistei:

Jasbir, filho de Sri Girdhari Lal Jat.


Sri Girdhari Lal Jat, pai de Jasbir.
Srimati Rajkali, esposa de Sri Girdhari Lal Jatf e
me de Jasbir.
Sri Paltu Singh, irmo de Sri Girdhari Lal Jat, e
tio de Jasbir.
Sobha Singh, irmo mais velho de Jasbir.
Sri Mahipal Singh, primo de Jasbir.
Angan Pal, primo e companheiro de Jasbir, filho
de Sri Paltu Singli. Sri Bhim Sen, aldeo no
relacionado com a famlia Jat, filho da senhora
brmane que cozinhava para Jasbir.
Sri Ved Pal Varna Shastri, aldeo no
relacionado com a famlia Jat. Inder Pal, irmo
mais velho de Jasbir.
Sri Niran Jan.
Sri Asha Rara, principal (prefeito da aldeia) de
Rasulpur.
Sri Hridaya Ram, ex-prefeito de Rasulpur.
Em Muzaffarnagar, entrevistei:

Sri Ravi Dutt Sukla, que morara anteriormente


em Vehedi e vivo de Srimati Shyamo, natural
de Rasulpur.

Em Kudda, entrevistei:

43 Sri Jaganath Prasad Sukla, sobrinho de Sri


Ravi Dutt Sukla.

Todas as pessoas acima foram entrevistadas em


1964, e muitas delas tambm em 1961.

Sri R. S. Lal entrevistou e obteve depoimento


de Sri Birbal Singh Tyagi, primo de Sobha
Ram, em janeiro de 1965.

Declaraes e Reconhecimentos Feitos por


Jasbir.

Apresento adiante, em forma de tabulao,


uma

feitas
tentativa
as
de
famlias

vrios
Vehedi,
28 a
comportamento

Relatos
Comportamento
smula
reconhecimentos
vida de Sobha Ram.

Os itens
por

depoimentos
membros

38
que

e
das

de 1 a 12
Jasbir,
de
Tyagi

provm
declaraes
feitos

antes
verificao
por

originam-se

da famlia
estiveram
de
sua primeira
de Jasbir
visita a Vehedi. No sei quando ocorreu o item
39, mas sei que teve lugar depois que as duas
famlias tiveram alguns contatos.

Observaes Relevantes
das Pessoas
Relacionadas
de

em
Jasbir

Tyagi,

ao
e

ter havido
ou outro contato entre
e Jat; os itens 13 a 27 derivam
prestados a ou acerca de

Rasulpur;
declaraes
em

Caso.
dos
com

de

da

Sobre
relao

declaraes
qualquer

aldeia
os
ou

o
de
itens
do

Como j foi dito, quando Jasbir passou pela


mudana de personalidade aps retomar de sua
morte aparente, ele se recusou a tomar
alimentos com a famlia Jat. Uma bondosa
senhora brmane preparou-lhe durante um ano
e meio as refeies, com ingredientes
fornecidos pelo pai de Jasbir, Mas, depois desse
perodo, Jasbir tornou-se gradualmente menos
inflexvel quanto a seus hbitos dietticos e
voltou a comer com a famlia novamente. Em
outros aspectos, a identificao de Jasbir
com Sobha Ram parecia igualmente acentuada.
Usava sempre o presente do indicativo em
suas declaraes, como: Eu sou filho de
Shankar, de Vehedi.

Sri Girdhari Lal Jat declarou que quando Jasbir


comeou a falar, depois de sua molstia,
notaram-lhe uma mudana no vocabulrio. Por
exemplo, ele costumava dizer haveli e no
hilli, significando casa e kapra e no
latta, significando roupas. As pessoas das
camadas superiores da sociedade, i.., os
brmanes, usam as primeiras palavras e as de
nvel inferior, as ltimas. As primeiras
so, por assim dizer, termos mais
aristocrticos.

Jasbir sentiu (ainda sentia em 1964) uma grande


atrao pela famlia Tyagi em Vehedi. Ele
ameaou fugir de Rasulpur para Vehedi, pelo
menos em uma ocasio. Parecia ter acentuado
conceito de si prprio como um adulto,
declarando abertamente a princpio, em
Rasulpur, que tinha mulher e filhos. Mais tarde,
insistncias e reprimendas levaram- no a moderar
suas afirmaes. Mas mesmo assim ele achava
natural pensar em Vehedi e nos haveres que l
possua. Um dia, quando tinha cerca de seis
anos, sua me caiu doente e Jasbir disse que,
caso a famlia precisasse de dinheiro para o
tratamento, ele o tinha em seu palet, em Vehedi.

44 Demonstrou afeto por


a famlia Tyagi,
toda
porm seu comportamento para com eles foi
talvez mais notrio em relao a Baleshwar,
filho de Sobha Ram. Quando Jasbir ia a
Vehedi, ele e Baleshwar dormiam juntos na
mesma cama de lona, fato inusitado entre
estranhos, mas comum entre pai e filho.
Quando Baleshwar ia para a escola, de manh,
Jasbir reclamava. E, se algum em Vehedi
desse um presente a Jasbir, este o dava para
Baleshwar.

Ambas as famlias Tyagi e Jat acham que


Jasbir se sente feliz em Vehedi. Quando
algum de Rasulpur vai a Vehedi busc-lo,
depois de uma estada com os Jat, ele resiste e
algumas vezes chora. Em Rasulpur, por outro
lado, sente-se s e como que desterrado. Durante
minha visita em 1961, percebi logo que ele
no brincava com as outras crianas, porm
mantinha-se isolado e arredo. Contudo, falou
de bom grado com o intrprete, embora
mostrando sempre uma expresso de tristeza
em seu rosto plcido, bexiguento, porm
formoso. Sri Girdhari Lal Jat declarou durante
esta minha visita que, antes de sua mudana de
personalidade, Jasbir gostava muito de
brinquedos e de brincar mas, posteriormente,
tornou-se desinteressado por tais coisas.

SMULA DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS FOR JASBIR

Item Informantes Verificao Comentrio


1. Ele era o filho de Girdhari Lal Jat, pai de Shankar Lal Tyagi, de
Shankar, de Vehedi. Jasbir Vehedi, tinha perdido
Rajkali, me de Jasbir um filho mais ou menos
na poca em que Jasbir
fez esta declarao.
2. Ele era brmane, no Girdhari Lal Jat, Rajkali A famlia Tyagi de


um Jat. Vehedi brmane. Os
Jat pertencem a uma
casta Inferior. A
maioria dos brmanes
so rigorosos quanto
aos hbitos dietticos,
o alimento
selecionando
que comem e seu modo
de preparao. Jasblr
provavelmente teria
passado fome se o
alimento satisfatrio
no fosse
providenciado.

3. Seu nome Sobha Girdhari Lal Jat, Angan Parece que Jasbir no
Ram. Pal mencionou o verdadeiro
nome da personalidade
anterior a nenhuma
outra testemunha.
4. H um bueiro na Paltu Singh, tio de Visto por mim prprio Em Vehedi um bueiro
aldeia a que pertencia. Jasbir quando de visita a escoa gua sob os
Vehedi. trilhos da estrada do
ferro. Rasulpur no
possui um tal bueiro.
5. H uma figueira-dos- Paltu Singh O lugar em que existira Uma figueira-dos-
pagodes em frente de a figueira-dos-pagodes pagodes havia
sua casa. foi-me mostrado em anteriormente crescido
Vehedi. bem em frente casa de
Tyagi em Vehedi.
Tinha sido cortada

45

aproximadamente em
1962. Mas o item no
totalmente especfico
(contrariamente ao
anterior) uma vez que
figueiras-dos-pagodes
crescem tambm em
Rasulpur.
6. A esposa de Sobha Shankar Lal Tyagi, pai Shankar Lal Tyagi A viva de Sobha Ram
Ram era da aldeia de de Sobha Ram voltou para Molna,
Molna. aldeia de seus pais,
depois da morte de
Sobha Ram.
7. Ele uma
tinha Paltu Singh A carriola, que ficava Em 1964a famlia
carriola, que usava para sob uma cobertura na Tyagi ainda possua a
ir a casamentos. casa dos Tyagi, foi-me carriola usada por
mostrada, em minhas Sobha Ram e outros
visitas a Vehedi. membros da famlia
para ir a casamentos.
8. Ele (Sobha Ram) Mahipal Singh, primo Santoshi Tyagi Sobha Ram tinha ido a
tinha morrido, quando de Jasbir Nirmana buscar a noiva
voltava de Nirmana, de Jasbir para o casamento e
uma festa de retornava aldeia do
casamento. noivo, quando caiu de
sua carriola. Nirmana
uma aldeia situada
cerca de trs milhas ao
norte de Rasulpur.
9. Ele foi envenenado Mahipal Singh No verificado (vide A famlia Tyagi tinha
na festa de casamento. Rajkali comentrios) algumas suspeitas de
O veneno fora posto em Jasbir envenenamento mas
alguns doces que nenhuma prova
comeu. definitiva de que Sobha
Ram tivesse sido
envenenado na festa de
casamento. Jasbir disse
mesmo o nome do
suposto assassino, mas
no inclu este nome.
Alm disso, os Tyagi
no sabiam se Sobha
Ram havia comido
doces antes de morrer,
mas afirmaram que
havia mascado alguns
bteles.
10. Ele morreu depois Mahipal Singh Santoshi Tyagi A causa geralmente
do cair da carriola. Ved Pal Varma Shanstri aceita da morte de
Hridaya Ram Sobha Ram foi o
ferimento que sofreu na
cabea, quando caiu da
carriola nupcial, ao
voltar de Nirmana, da
festa de casamento.

11. A carriola em que Hridaya Ram Shankar Lal Tyagi Sri Mahendra Tyagi
ele voltava de Nirmana, Mahipal Singh apresenta aqui
da festa de casamento testemunho discrepante
tinha um boi branco e assegurando que ambos
outro preto. os bois eram brancos.

12. Reconhecimento Rajkali Quando tinha apenas

46
por Jasbir, da estrada de cerca de quatro anos de
Vehedi. idade, Jasbir esteve com
sua me perto de
Muzaffarnagar e
apontando na direo
de Vehedi, disse:
Minha aldeia fica
desse lado.
13. Reconhecimento de Rajkali Jasbir usou o termo
Srimati Shyamo como Jaganath Prasad Sukla familiar Tai (esposa
tia. Paltu Singh do irmo do pai) em
vz de Phoopi (irm
do pai), A expresso
Tai seria adequada
relativamente ao
parentesco de Sobha
Ram com Srimati
Shyamo em Vehedi,
porquanto Srimati
Shyamo tinha casado
com um irmo (o
termo usado
livremente na ndia)
mais velho do pai de
Sobha Ram. Mas visto
Srimati Shyamo ser de
Rasulpur ela era uma
irm (termo
novamente impreciso)
de Girdhari Lal Jat, pai
de Jasbir. Portanto ele
devia t-la chamado de
Phoopi (vide tambm
nota de rodup n 13),
Todos os informantes
foram testemunhas
secundrias deste item,
Srimati Shyamo
morrera antes de minha
primeira visita, em
1961.
14. Reconhecimento de Ravi Dutt Sukla. Jasbir deu o nome
Sri Ravi Dutt Sukla correto Tau

correspondente ao
parentesco de Sobha
Ram com Sri Ravi Dutt
Sukla em Vehedi.
15. H um tamarindeiro Ravi Dutt Sukla Tamarindeiro visto por O tamarindeiro est na
em frente ao ptio. mim em Vehedi. propriedade de um
outro homem, mas
acha-se em frente ao
quadrngulo dos
Tyagi. Sri Ravi Dutt
Sukla foi testemu-nha
secundria deste e do
item 16. Quando esteve
em Rasulpur, os aldees
lhe perguntaram se ele
poderia verificar esta e
outras declaraes de

47
Jasbir.
16. casa dos Tyagi
A Ravi Dutt Sukla Esse estranho poo,
tinha um poo, metade nico no gnero,
dentro e metade fora da existente em Vehedi,
casa. foi visto por mim ali.
17. Reconhecimento de Shankar Lal Tyagi Depois de ter visto Sri
Sri Shankar Lal Tyagi, Inder Pal, irmo de Shankar Lal Tyagi, a
dizendo-lhe o nome Jasbir distncia, Jasbir foi ao
corretamente. Bhim Sen encontro de Inder Pal e
lhe disse: Meu pai
chegou. Ele de
Vehedi. Srimati
Rajkali (que no foi
testemunha do
reconhecimento) contou
que Jasbir chegou em
casa depois de ter visto
Sri Tyagi, e disse-lhe
que mandasse preparar
pratos brmanes para
seu pai que havia
chegado.

18. Tinha um filho Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi Sri Shankar Lal Tyagi
chamado Baleshwar. interrogou Jasbir sobre
o parentesco de
familiares quando o
visitou pela primeira
vez em Rasulpur.

19. Tinha uma tia, Ram Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi
Kali.

20. Sua me era Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi


chamada Sona.
21. Tinha uma irm Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi
chamada Kela.
22. Sua sogra era Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi
chamada Kirpi.
23. Reconhecimento do Santoshi Tyagi Pediram a Jasbir que
Sri Santoshi Tyagi. identificasse Sri
Santoshi Tyagi, e ele
disse: meu tio.

24. A esposa de Sobha Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi


Ram chamava-se
Sumantra.
25. Quando ele morreu Santoshi Tyagi que
tinha dez rpias num soube de algum que
casaco preto dentro de tinha ido a Rasulpur
uma arca. procurar Jasbir, o qual
teria dito isto.
26. Reconhecimento de Surajmal Tyagi O depoimento de
Surajmal, irmo mais Girdhari Lal Jat Surajmal neste item foi
moo de Sobha Ram. que Jasbir o reconheceu
do seguinte modo:
Algum perguntou a
Jasbir: Quem ele? E
Jasbir disse: meu
irmo, e disse-lhe
tambm o nome,
Surajmal. Em certa
ocasio, este situou tal
reconhecimento em

48
Vehedi, mas em outra
oportunidade, em
Rasulpur, onde em seu
depoimento Sri
Ghirdhari Lal Jat
tambm localizou tal
reconhecimento.
(Possvel erro de
transcrio). O pai de
Jasbir declarou tambm
que Jasbir referiu-se
corretamente a
Surajmal como irmo
mais moo.
27. Reconhecimento de Angan Pal Este homem tinha ido a
um vizinho dos Tyagi Paltu Singh Rasulpur onde Jasbir o
que tinha agido reconheceu, contando a
deslealmente em uma Angan Pal o que ele
questo entre a famlia teria feito. Este falou
Tyagi e outros vizinhos. com o pai de Jasbir, que
foi interpelar o homem,
o qual por sua vez
confessou ter agido
fraudulentamente num
litgio entre as duas
famlias.

28. Sobha Ram tinha Angan Pal Shankar Lal Tyagi


sido mordido por um
cachorro, em uma casa
onda fra pedir
emprestada uma casa de
campo para uma festa
de casamento.
29. Reconhecimento de Hridaya Ram Shankar Lal Tyagi O tio Prithvi fra a
Prithvi, tio materno de Rasulpur sem avisar.
Sobha Ram, quando ele Jasbir, correu
vendo-o,
esteve em Rasulpur. espontaneamente para
ele dizendo: Mama

(tio materno), Jasbir,


alm disso contou que
ele (como Sobha Ram)
tinha recebido de volta
um dinheiro que
emprestara a Prithvi. A
famlia de Sobha Ram
no pde confirmar o
pagamento desta divida,
mas Jasbir informou
tambm onde o
dinheiro
encontrado,
achado
Este

item
discrepncias
depoimento
importncia
dvida
achada.
e

nesse
parece ter
dinheiro mencionado
25.
e

quanto
exata
seria

lugar.
sido

quantia

49
foi

o
no
H
no

da
30. Reconhecimento do Jaganath Prasad Sukla Jasbir caminhou
caminho, em Vehedi, diretamente para a
de um ponto prximo a quadra de Tyagi. A
estao ferroviria at o distncia de cerca de
quadrngulo de 200 jardas. O
Tyagi. quadrngulo de Tyagi
o terceiro na estrada,
vindo da estao.
Embora seguido por um
grupo de vinte pessoas,
estas permaneceram
atrs de Jasbir e no o
guiaram de maneira
alguma.

31. Reconhecimento de Baleshwar Tyagi, filho Reconhecimento


Baleshwar, filho de de Sobha Ram demonstrado apenas
Sobha Ram. Jaganath Prasad Sukla atravs do prprio
comportamento. Jasbir
mostrou grande afeio
pelo menino, por ex.,
abraando-o e dando-
lhe presentes, mas
Baleshwar Tyagi no
pde lembrar se Jasbir o
havia reconhecido pelo
nome.
32. Reconhecimento da Jaganath Prasad Sukla Jasbir deu o correto
tia de Sobha Ram. parentesco (Tai) de
Sobha Ram com essa
pessoa. Sri Jaganath
Prarsad Sukla foi
testemunha secundria
deste item; no afirmou
conhecer os detalhes de
tal reconhecimento.
33. Lembrana de Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi Comportamento
membros da aldeia com adequado de no falar
os quais os Tyagi no com estas pessoas com
se davam. as quais os Tyagi
tinham brigado.
34. Reconhecimento de Shankar Lal Tyagi Sri Ram Swaroop Tyagi
Sri Ram Swaroop perguntou a Jasbir:
Tyagi. Quem sou eu? E
Jasbir retrucou: Eu no
o esqueci. Voc meu
cunhado.

35. Reconhecimento de Shankar Lal Tyagi Sri Birbal Singh entrou


Srl Birbal Singh, primo Birbal Sing Tyagi em uma sala onde
mais moo de Sobha Jasblr se encontrava
Ram. Este viu-o e disse
espontaneamente:
Entre, Gandhiji. Um
dos presentes falou;
Este Birbal. Jasbir
retrucou: Ns o
chamamos de
Gandhiji. Sri Birbal
Singh era chamado de
Gandhiji na intimidade,
porque tinha orelhas

50
36. Reconhecimento
Sri
Tyagi,
moo

terras
famlia
Vedehi.
Mahendra
irmo
de Sobha Ram.
37. Reconhecimento
pertencentes
Tyagi,

38. Reconhecimento
Singh


de

mais

de

em

do
Mahendra Sing Tyagi

Birbal Singh Tyagi


grandes
alguma
com
Gandhi.
de
Tyagi
item

Meerut
1965.
Algum

aldeia
dizer
Sri
relativo

Jasbir: Quem
Jasbir
meu
Jasbir
para

pertenciam
famlia.
propriedades
so
divididas
espalhadas
aldeia,
circundada
pertencentes
famlias.
Jasbir
homem
Este
av,
Raja
e
o

quais

homem
Rai
Ram
Rai Sahib.
e
e

O depoimento
Birbal
a este
e ao item 38 foi
obtido por Sri R. S. Lal,
em uma entrevista em
em janeiro de

perguntou

respondeu:
irmo mais moo.

os
foi
portanto,
semelhana
Mahatma

ele?

levado
campos
solicitado

frequentemente

por
cada
em
ao

Pediram
identificasse
ele

Sahib.

era
na
campos

redor

chamado
a

sua

unidade
Singh

As
a
e

fora
da

ndia

glebas

terras
outras
da

que
este
disse:
meu
Sri

av de Sobha Ram, Sri


Raja Ram.
39. O boi branco de Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi Sri Raghbir Tyagi fez
Sobha Ram tinha um depoimento
chifres longos, e o preto discrepante neste ponto,
chifres curtos. afirmando que o boi
branco tinha chifres
curtos, e o preto, chifres
compridos. Essa
discrepncia pode ter-se
originado na confuso
acreca de se os chifres
curvos devem ser
Em 1964,
diminudo
mais
e
deprimido.
o retraimento
ele parecia,
Sua
de
de

expresso
Jasbir
certo
considerados
longos
que

poderiam

ponta,
pessoa
os
Diferenas

comprimento

comprimento
no todo.

no
modo, ainda
fisionmica
ou

chifre fosse medido


algum
distncia
mais
chifres
de
sugerir

que tomasse
da
ou por outra
que tomasse o

do
raiz

havia
mais
curtos
retos.
opinio
se o
do

51

chifre

por
a

carecia de animao. Apesar de, nesta ocasio,


ter falado mais do que em 1961, nopareceu
particularmente entusiasmado em e
faz-lo
permaneceu como espectador em nossas
entrevistas, no mesmo plano dos que com ele
estavam, ao contrrio de um participante ativo.

Membros da famlia Jat reconheceram que, da


primeira vez que Jasbir fez declaraes sobre
sua vida anterior em Vehedi, no lhe deram
crdito
retraimento

Embora

muita
pelas

tinha
meses
iam
acham
e

especialmente
desdm
casta inferior
alguns at
de

cordialidade,
idas
consentiram
Jasbir
anos
pessoa da
estado
antes
embora
que
de

de

os
Jasbir
quanto
por eles como membros
muito contriburam

Jasbir

com
minha
Jasbir
Jat
o

no

Jasbir

tm

repreenderam
com
e o seu
de uma
para o seu
isolamento. Parece que depois da verificao das
declaraes de Jasbir,
mais respeito.

Rasulpur
a famlia dedicou-lhe
Atualmente
manifestar- lhe os mais

famlia
tivessem
aparentam
amistosos

Jat
nutrir e
sentimentos,
mas seu retraimento persiste notoriamente.

a
recebido
e
relao
alimentao,

outros

mostraram
a
em tais visitas por saberem que
ansiava por elas. Em 1964 j fazia dois
que ele no ia a Vehedi, mas uma
famlia Tyagi,
meu

Vehedi.

Sri
em
segunda
chorava.
alguma
por isso.
famlia,

aldees
grupo com
entusiasmo
Os

Surajmal
Rasulpur
visita.
Os
Tyagi

Tyagi,
dois
Quando
Tyagi
preocupao
O

de
de que possam perder Jasbir em favor deles e,
em 1961, os Jat no deram permisso a Jasbir
para assistir a um casamento em Vehedi,
aparentemente por receio de que os laos que o
ligavam aos Tyagi se tornassem ainda mais
fortes. Certa vez, Sri Shankar Lal Tyagi
adoeceu e sua famlia mandou buscar Jasbir
para v-lo em Vehedi, mas a famlia deste no
o deixou ir. Recusaram-se, tambm, a permitir
que Jasbir se encontrasse com a viva de
Sobha Ram. Sri Jaganath Prasad Sukla
tambm atestou relutncia, da famlia Jat em
deixar Jasbir ir a Vehedi. Contou que s
conseguiu o pai
persuadir de Jasbir a
permitir-lhe a primeira visita, depois de
suborn-lo com uma concesso (relativamente a
uma transao agrcola) que ele (como agente
do governo) tinha possibilidade de fazer a Sri
Girdhari Lal Jat.

Os leitores devem desejar, como eu desejei,


saber qual a explicao que Jasbir deu aos
acontecimentos ocorridos entre a morte da
Jasbir
esta
depois

personalidade

pergunta

encontrou-se
de
vida,
de

Jasbir
morto,
com
Sobha
com
Ram
recordaes
respondeu,
ele (como
um Sadhu (homem santo)
que lhe aconselhou a abrigar-se no corpo de
Jasbir, filho de Girdhari Lal Jat, Mas, em 1964,
as imagens que Jasbir possua relativamente a
esse perodo tornaram-se confusas e ele fez
vrias

satisfazer

lembranas
declaraes
evidncias.

por detalhes
provvel

Fao este comentrio

seu testemunho
contraditrias

vida

ento.
e o retorno

em

com outras
que ento tivesse tentado
aos inquiridores que o pressionavam
daquele
de sua
perodo. Quanto
como Sobha Ram,
entretanto, ele parecia denotar pouca perda de
clareza. Suas declaraes a este respeito,
geral e nos pormenores, estavam de acordo com
os demais relatos que anteriormente
sobre as condies de
Jasbir em 1964, no como prova da validade de
Nessa poca
daquele.

Sobha
1961,

no

fizera.

o que
de

Ram)
A
que,

ele disse poderia ser um emaranhado


composto de suas prprias recordaes
da vida anterior (embora provindas
originariamente) com aquilo que ouvira outras
pessoas dizerem sobre suas primeiras
declaraes a respeito de tais lembranas. No
considerei coisa alguma do que o prprio Jasbir
disse em 1961 ou em 1964 como evidncia de
uma hiptese paranormal do caso.

52 Embora a morte aparente de Jasbir tivesse


ocorrido no perodo abril-maio de 1954, perto
da data em que se verificou a morte de Sobha
Ram, no sabemos se a mudana de
personalidade de Jasbir ocorreu
imediatamente na noite em que seu corpo
pareceu morrer e depois reviveu. Nas semanas
que se seguiram, ele estava ainda gravemente
enfermo de varola, mal podendo
alimentar-se e incapaz de demonstrar
qualquer personalidade. A mudana de
personalidade pode, portanto, ter-se dado
rpida ou gradualmente, durante as semanas
que se sucederam imediatamente aps a
aparente morte de Jasbir.
Comentrios Sobre a Evidncia de
Conhecimento Paranormal por Parte de

Jasbir.

Que Jasbir tinha conhecimento detalhado da


vida e morte de Sobha Ram parece
claramente depreender-se da relao de
declaraes e reconhecimentos que demonstrou.
Seu reconhecimento de pessoas
inclua a
enunciao de alguns nomes espontaneamente, o
que diminui a possibilidade de ele ter sido
orientado por insinuaes ou perguntas
dirigidas. Estas podem dar origem a
aparentes reconhecimentos esprios, se
impropriamente conduzidas.

Apesar de as duas aldeias distarem entre si


apenas vinte milhas em linha reta, so
bastante distantes quando se leva em conta
sua localizao em relao s estradas
principais e s condies de transportes e
casta que separam os diferentes grupos na
ndia. O isolamento das aldeias indianas
entre si no pode ser convenientemente
transmitido aos leitores ocidentais,
simplesmente pedindo-lhes que imaginem
cidades do Ocidente separadas por centenas de
quilmetros. H muito mais trfego per capita
entre, digamos Nova e So Francisco do
York
que entre como Rasulpur e Vehedi,
duas aldeias
embora estas estej am geograficamente muito
mais prximas. Se as pessoas entrevistadas
estiverem dizendo a verdade, no vejo de que
modo Jasbir pudesse ter tido, por meios
normais, conhecimento dos fatos que sabia
sobre a vida de Sobha Ram. E no encontrei
razo alguma para duvidar que as testemunhas
com quem falei tenham realmente dito a
verdade. Salvo discrepncias ocasionais, as
declaraes dos diferentes informantes so
consistentes em relao umas s outras, e isso
na repetio dos mesmos depoimentos, trs anos
mais tarde.

Como prova de autenticidade, chamaria a


ateno para os marcantes aspectos de
comportamento, inclusive a acentuada
identificao de Jasbir com Sobha Ram. Sua
personificao de Sobha noRam, expressa
prazer de estar com os Tyagi em Vehedi e no
solitrio retraimento que experimentava e
demonstrava em Rasulpur, constitui uma das
mais notveis e importantes caractersticas do
caso. As reaes das duas famlias esto de
acordo com este comportamento de sua
parte, suas lgrimas e outras emoes
correspondendo s dele.

Tanto Rasulpur como Vehedi so pequenos


vilarejos onde o que acontece com algum
torna-se logo de domnio pblico. Por ocasio
de minhas visitas, multides de curiosos
espectadores se j untavam e tomavam
conhecimento da sua finalidade. Todavia,
nunca ningum se apresentou para fazer
qualquer insinuao de fraude ou da
existncia de fonte de informaes
normalmente adquiridas. Nem posso pensar
em
fraude,
espetculo
sido

sobre

53 de
trs

porm
as


nenhuma
mesmo

encenado.
particularmente
desorganizadas

seus, em Rasulpur.

Cuidadosas
aldeias
que
normal
famlia
mencionei
encontrei;
de

lembranas

no revelaram
pudesse
de
de
motivao

atores

ler
que

Ambas

frias

investigaes

Sobha
um
para a
to
congregados
as
a dos Jat, tiveram suas
com as declaraes de

Sobha Ram. Se Jasbir, um menino


anos e meio que se recuperava de uma
doena grave, engendrou
foi apenas umas agradveis
de

isso, o que ganhou


em Vehedi,
custa de um severo afastamento

a
atuado
comunicao
para Ram
Jasbir.
dos

feitas
existncia
como

J
as poucas pessoas que
anteriormente
que tiveram algum contato com as
duas aldeias e com ambas as famlias. Somente
de
existncia
impressionante

em
pudesse
famlias,

ambas
de ningum
intermedirio
informaes
de

ter

vidas
Jasbir

as

da
um homem
tanto Sobha Ram

informaes
a vida
extremamente
comunicar
de
apresentadas
Sobha
improvvel

informaes relevantes.
homem,

famlia
relevantes.
ou algum

capacidade,
Tyagi, que possuam

sua ocorrncia
possumos

parece ter conhecido pessoalmente
como a famlia de Girdhari Lal
Jat. Mas este homem, Sri Niran Jan, ao que
parece, no possua conhecimentos detalhados
sobre Sobha Ram ou sobre sua famlia, nem teve
oportunidade de transmiti-los

Ram,

cm qualquer
evidncia
a Jasbir. Ele
certamente no se considerava um repositrio das
por Jasbir
e

a Jasbir, de modo normal, as


possvel
outro
acho

morador
Rasulpur, que talvez tenha entrado em contato
com a famlia Tyagi em Nirmana, seno em
Vehedi, tivesse atuado como elo teleptico
meio do qual Jasbir pudesse, caso possusse
necessria perscrutar as mentes da
sobre

que tivesse podido

que este

tais informaes
Mas tal hiptese estenderia
conceitos de telepatia quase alm dos limites de
de

por

nossos

caso do qual
independente. E, alm
a
disso, esta hiptese no explica
convenientemente, por si s, a vvida
personificao de Sobha Ram por Jasbir.
Contudo, mais adiante, tratarei da discusso
mais completa desta dificuldade.

Finalmente, gostaria de chamar novamente a


ateno para o fato de a transformao de Jasbir
ter-se operado bem rapidamente quando ele
tinha cerca de trs anos e meio. Antes desta
idade parecia uma criana normal, exceto
alguma dificuldade em falar. Deve-se recordar
que o perodo de mudana da personalidade
de Jasbir coincidiu com a sua recuperao
fsica de uma molstia aparentemente
morta. No princpio de sua convalescena
no houve para qualquer expresso de
lugar
personalidade, e por isso impossvel
determinar em que espao de tempo se
deu esta mudana Mas a transformao total
levou no mximo algumas semanas ou talvez
muito menos tempo. Alm disso, trata-se que de
um caso de profunda alterao de
personalidade, incluindo recusa em ingerir o
alimento da famlia por ser ela de casta
inferior. O caso, portanto, difere
acentuadamente dos de outras crianas que
parecem recordar se de vidas precedentes
pelo perodo de vrios anos, e assim fazendo,
mais ou menos misturam a personalidade
anterior com a que presentemente se desenvolve.

O Desenvolvimento Posterior de Jasbir

No encontrei Jasbir entre agosto de 1964 e


outubro de 1971. Neste meio tempo, Dr.
Jamuna Prasad e sua equipe, estudando
correspondncias nos padres de
comportamento dos indivduos e personalidades
prvias em seis casos indianos do tipo
reencarnao, se encontraram com Jasbir e sua
famlia e eu recebi alguns informes de Jasbir
deles.

Em 1971 Jasbir e sua famlia estavam vivendo


na vila de Kaval a cerca de trs milhas a leste de
Muzaffarnagar. (Anteriormente eles tinham se
mudado de Rasulpur e viveram numa vila
chamada Ghola, a qual fica ao sul de
Muzaffarnagar. Eles tinham se mudado

54 novamente de Ghola para Kaval em


1968).Em Kaval tive uma conversa bastante
longa com Jasbir e seus pais, Girdhari Lal Singh
e sua esposa Rajkali.

Jasbir, que nasceu no final de 1950, continuou


a escola at a dcima classe. Mas no passou o
trabalho dessa classe e em 1969 parou a escola.
Em 1971 ele estava ajudando seu pai no cultivo
de terras. Ele no estava de todo satisfeito com
sua vida de campons e esperava obter um
trabalho de clrigo, apesar de que isso seria
difcil para ele sem o certificado de concluso do
segundo grau do colgio.

Jasbir continuou visitando Vehedi. Seus pais


disseram que ele viajava para l sempre trs ou
quatro meses e o prprio Jasbir disse que ele
ia

viam

Sobha
l

Tyagi,

famlia.
do

prvia
ainda
apenas

ainda
Jasbir

filho
cerimnia. Jasbir
sobre o
Ram.

se lembrava
carriola
(como
meses antes de minha visita.

Ele
de
O
dois
Naquela visita ele permaneceu em Vehedi dois
meses e meio trabalhando nos campos da famlia
de Tyagi. pai

Quando

tivessem
claramente

Sobha ram)
de

Nirmana. Chegou mesmo a mencionar


Sobha

quem,
Ram,
estava vivo por ento. Os Tyagi
como um membro legtimo de sua
so consultaram sobre o casamento
Sobha Ram e ele compareceu

casamento
tinha tambm
de uma
perguntei
se algum em em particular, ele era ligado em
Vehedi, ele respondeu que sua ligao era com
o pai de Sobha Ram e seus filhos. (A me de
Sobha Ram morreu muitos anos antes, mesmo
antes do prprio Sobha Ram).

Jasbir negou que suas


desaparecido.
de cair
em seu retorno do casamento em que
compareceu
da

na vila de
o local
sido
das
a

memrias
Shankar

consultado
filhas
Jasbir

da
Afirmou

Lal

de

vida
que
exato em que ele caiu da carriola (Dabal
Pathak), um detalhe que eu no me lembro dele
ter mencionado antes. Ainda que
acreditava
tinha sido envenenado na cerimnia de
casamento por um homem a quem Sobha Ram
havia emprestado algum dinheiro o qual o
homem no queria ressarcir. Este homem, de
acordo com Jasbir, pensou que ficaria livro do
dbito matando Sobha Ram. (Eu no mencionei
o nome deste homem antes e no vejo
necessidade de inclu-lo agora). O homem em
questo depois pagou Jasbir (no a famlia de
Sobha Ram) 600 rpias. Em 1971 Jasbir disse
que esta era a quantia devida, apesar de em
1961 ele ter dito serem cerca de 300-400
rpias a mim. No devemos considerar o
pagamento desta grande soma como uma
confisso de culpa da parte do alegado
envenenador, mas certamente podemos
considerar isto como uma evidncia da
convico do homem que Jasbir era de fato
Sobha Ram renascido. Para os herdeiros legais
de Sobha Ram eram certamente seus filhos e no
de Jasbir.

Jasbir tinha retido um nmero de hbitos e


atitudes brmanes. Ele ainda acreditava os
brmanes um grupo superior de pessoas
comparado aos membros de outras castas.
Ainda no comeria comida preparada em potes
de barro. Para acomod-lo, sua famlia
cozinhava comida para ele em vasos de metal e
16.
permitiam-no comer primeiro Jasbir tambm
usava ao redor do seu pescoo o fio sagrado que
um hbito distinto de Hindus de casta superior.
(Jats no usam este fio). Talvez, entretanto,
ele tenha dado o mais impressionante sinal de
sua contnua ligao com a casta brmane
quando perguntei-lhe pelo seu endereo de
correspondncia correto. Antes de dar-me o
endereo ele primeiro deu-me seu nome
completo e disse para enviar correspondncia
para ele: Jasbir Singh Tyagi, filho de Girdhari
Lal Jat! Assim ele tinha conhecimento da
realidade da
16
Brmanes insistem em ter suas comidas preparadas
em vasos de metal. Membros de outras castas,
especialmente Jats, podem cozinhar comida em vasos de
barro. Como sinal de deferncia, membros de castas mais
baixas convidam os brmanes a comer primeiro onde h
um grupo misturado numa refeio e brmanes ortodoxos
esperam tal respeito.

55 paternidade de seu corpo, mas ao mesmo


tempo tambm alegava ser membro da casta na
vida passada.

A ligao de Jasbir com a casta brmane no ia


to longe como para casar com uma
objeo
garota Jat. De fato, ele disse que esperava se
casar num futuro prximo e que se casaria com
uma garota do grupo Jat.

Perguntei a Jasbir se ele tinha alguma idia do


que tinha acontecido com a
mente ou
personalidade que havia o corpo de
ocupado
Jasbir antes dele aparentemente morrer de
varola e antes que aquele corpo tivesse
aparentemente sido possudo pela mente de
Sobha Ram. Nem ele sabia e nem eu. Tenho de
tempos em tempos feito interrogatrios na rea
onde ele viveu sobre a existncia uma
de
criana que alegasse que na vida anterior se
chamava Jasbir da vila de Rasulpur que morreu
de varola por volta dos trs anos; mas nunca
encontrei qualquer trao de tal criana.

Jasbir disse que


em sonhos ele algumas
vezes ainda o sadhu (homem
via sagrado)
desencarnado com quem disse (quando criana)
ele (como Sobha Ram) ter encontrado depois da
morte de Sobha Ram. Deve ser lembrado que
Jasbir disse que este sadhu tinha avisado o
Sobha Ram desencarnado para tomar conta
do corpo de que tinha ostensivelmente
Jasbir,
morrido. Jasbir falou com alguma relutncia
sobre estes contatos posteriores com o sadhu
e deu a impresso que ele talvez
estivesse violando confidncias mencionadas a
ele. Ele disse, entretanto, que o sadhu deu-lhe
predies corretas de eventos futuros em sua
vida. Uma vez, no me lembro exatamente
quando, o pai de Jasbir havia proposto e de fato
forado um casamento para Jasbir no qual nem
ele nem a pretendida noiva queriam. Em
algum ponto durante as dolorosas negociaes
para este casamento o sadhu assegurou para
Jasbir (em sonho) que a noiva no iria seguir
adiante com este acordo e de fato ela no o fez,
ento os planos foram dissolvidos e Jasbir foi
salvo. Inferncia baseada em informaes
normais sobre a atitude da garota e de sua
famlia podem responder bem pelo
conhecimento antecipado de Jasbir neste
caso; eu o cito somente como um exemplo que
17.
alegou receber do sadhu em sonhos
ele ofereceu do tipo de predies que ele

Desde 1964 uma notvel mudana tem


ocorrido no comportamento de Jasbir. Na
primeira edio deste livro eu mencionei que
ele era antes um pria na sua famlia. Sua atitude
esnobe de superioridade levou a uma retaliao
da parte deles, incluindo gritos e um
desentendimento
sua
ficado
famlia.

ele tinha
notavelmente

auto-confiante.
parte do

outros exemplos
durante
encontraram
guiaram
E em
experimentar
nascimento.
experincia
Tailndia
o

at
alguns

e
se

estado

o
Observei

homens

ocorrem
Burma.
se

desenvolvido
desenvolveu

que devemos dar grande


crdito
Creio
sua feliz mudana aos
pela
seus pais que fizeram o melhor que puderam
para se ajustar a uma situao a qual na maior
parte das vezes foi muito difcil para eles. E
em
deprimido.

no final ajudaram Jasbir a fazer suas adaptaes


a eles. Em 1971 Jasbir disse que seu irmo mais
velho, a quem tinha sido particularmente
hostil a suas pretenes de superioridade,

17
Desde que estudei o caso
num
1964

de Jasbir
de alegaes pelo sujeito
desencarnado

desses
contato
Alegaes
sagrados
lar de nascimento
jovem

posterior
(sadhus
entre
que
Mas

em

na
da prxima
Jasbir
ele
em
sorridente,

1961 encontrei
de lembrar

com o homem sagrado aps o seu


de
bastante
A informao
memrias
comumente
que
ndia)

casos, o indivduo continuou a

deste
entre
obtive
morte
tinha
1971

encarnao.

tipo
casos na
ao estudar
que
e

eles
que os

de
casos nesses pases prepararam-me para o comentrio de
Jasbir que ele ainda encontra o sadhu de seu caso em
sonhos. Mas no o estimulei a contar-me sobre isto
porque ele mencionou o fato espontaneamente e sem eu ter
perguntado-lhe uma questo concernente ao sadhu.

56 aceitou-o totalmente na famlia. No


obstante esta cura notvel dentro da famlia
de Girdhari Lal Jat, Jasbir sentiu que a famlia
Tyagi mostrou-lhe mesmo mais afeto.

As circunstncias econmicas de Jasbir em


1971 eram difceis, talvez precrias. Sua
famlia estava menos prspera do que os
Tyagis e ele via a si prprio como tendo
recebido um rebaixamento nas
circunstncias scio-econmicas de uma vida
para outra. Hindus acreditam que tais mudanas
derivem de uma conduta numa vida
pecaminosa
anterior, no a imediatamente
necessariamente
precedente em que esta ocorre. Jasbir no
podia pensar em nenhuma ofensa por Sobha
Ram que merecesse esse rebaixamento, mas
ele via a isso como a vontade de Deus e fez o
mximo
se

mal
viu.

sabia
acalentando
travesseiro
Quando
para
Pareceu-me

Bengala

lhe
falar,

que
as circunstncias na qual
aceitar
que tinha superado bem
isto. Embora a vida de campons

Ocidental,
para ele mais
frente quase certamente seria tensa com trabalho
duro e condies arriscadas, encarava o futuro
com alegria.

Sumrio
O Caso de Sukla

do Caso e sua
18

Investigao.

Sukla, filha de Sri K. N. Sen Gupta, da aldeia


Kampa, nasceu em maro de
1954. Quando tinha cerca de um ano e meio e
foi

ela
perguntavam
vista

chamava
vrias
um pedao de madeira ou um
de
vezes

57

de

Minu.
quem era Minu
Sukla dizia: Minha filha. E no decorrer
treze anos seguintes ela foi aos poucos dando
dos

mais informaes sobre Minu e sobre ele,


19
referindo-se a seu marido da vida anterior.
Ela disse que ele, Minu, Khetu e Karuna (os
dois ltimos, irmos mais moos de seu
marido) estavam todos em Rathtala, Bhatpara.
A aldeia de Bhatpara fica a onze milhas de
Kampa, na estrada de Calcut. A famlia Gupta
conhecia muito pouco Bathpara; contudo
nunca tinha ouvido falar do distrito de Rathtala,
em Bhatpara, nem das pessoas cujos nomes
Sukla mencionava.

Sulda passou a mostrar grande desejo de ir a


Bhatpara, e comeou a insistir em que iria
sozinha caso a famlia no a levasse. Afirmava
poder mostrar o caminha da casa de seu sogro.
Sri Sen Gupta falou sobre o fato a alguns
amigos, contando-o tambm a um empregado
da estrada de ferro onde trabalha. Este homem,
Sri S. C. Pal, residia perto de Bhatpara e tinha l
alguns parentes. Por intermdio desses parentes,
Sri S. C. Pal que uma pessoa chamada
soube
Khetu morava em um distrito de Bhatpara
chamado Rathtala. Este um lugarejo assim
chamado porque nele guardado o carro (rath)
da imagem de um deus. Sri Pal descobriu,
ainda, que o homem chamado Khetu tivera
uma cunhada, Mana, que havia morrido alguns
anos antes (em janeiro de 1948), deixando uma
filha de colo, Minu. Quando Sri Pal relatou
esses fatos ao pai de Sukla, este tornou-se
mais interessado em que Sukla fosse a
Bathpara. Isso foi arranjado com o
assentimento da outra famlia, de que Sri
Amritalal Chakravarty o chefe.

No vero de 1959, quando tinha pouco mais


de cinco anos, Sukla e alguns familiares seus
viajaram para Bhatpara, onde Sukla orientou
o caminho da casa daquele que alegava ter
sido seu sogro, Sri Amritalal Chakravarty. Ali
ela reconheceu e identificou corretamente por
seus nomes diversas pessoas e objetos.
Posteriormente, membros da

18
Para outro relato deste caso vide P. Pal A Case
Sugestive of Reincarnation in West Bengal. Indian
Journal
No presente
of Parapsychology,
relato inclui algumas
Vol. 3, 1961-62,
informaes extradas
5-21 .
do relatrio do Professor Pal, no sumrio do caso, e
observaes sobre as oportunidades de contato as
entre
duas famlias. Contudo, na coluna referente s
declaraes e reconhecimentos feitos por Sukla, inclui
apenas testemunhos obtidos por mim prprio, no vero
de 1961, a menos que alguma exceo seja mencionada.
Os leitores podero, assim, comparar as duas narrativas
do caso. Como cada uma apresenta detalhes ou
depoimentas de testemunhos omitidos na outra, os
leitores somente obtero uma viso completa desse caso,
estudando o relatrio do Professor Pal, juntamente com
este.

19
H,na ndia, grande relutncia em usar-se na famlia,
os nomes das pessoas. Algumas so comumente
mencionadas apenas por seu grau de parentesco. As
meninas e senhoras indianas, particularmente, no aludem
a seus maridos por seus nomes. Referem-se a eles
indiretamente, como, ele ou o pai de Minu
(mencionando uma filha). Alm do mais, na presena de
seus maridos ou de parentes adultos do sexo masculino,
as senhoras indianas costumam desviar o olhar para o lado
ou para baixo, em sinal de respeito. Esta uma atitude
bem marcante, e, como sempre seguida de um
movimento da cabea e dos olhos, pode ser facilmente
observada pelos presentes. Tal procedimento tambm
denota o reconhecimento do marido ou parente.

58 famlia Chakravarty visitaram e seus


Sukla
parentes, em Kampa. Ela recebeu a tambm
visita de pessoas da famlia (Pathak) com a qual
Mana havia sido criada. Srimati Pathak era tia
materna da personalidade anterior. Mais tarde
Sukla esteve outras vezes em Bhatpara. Seu
encontro com seu suposto ex-marido, Sri
Haridhan Chakravarty, e com sua pretensa
ex-filha Minu, despertou grande emoo em
Sukla e maior desejo de estar com eles outra
vez. Diferentemente de algumas outras
crianas protagonistas de tais casos, como
Prakash e Jasbir, ela nunca manifestou
desejo de reintegrar-se permanentemente na
outra famlia. Mas ansiava pelas visitas
de Sri Haridhan Chakravarty e angustiava-se
quando ele no vinha.

O Professor P. Pal esteve em Kampa e em


Bhatpara, repetidas vezes, pelo espao de um ano
em 1960, e investigou de forma completa os
antecedentes e oportunidades de contato entre
as duas famlias ao
relacionadas caso.
Confrontou tambm os depoimentos de cada
informante com os dos demais. Destas
averiguaes resultou seu minucioso relatrio.
No vero de 1961, passei dois dias no
local, indo s duas aldeias e entrevistando
muitos dos informantes do Professor Pal, bem
como alguns outros novos. Em 1962, o
Professor Pal l retornou para informar-se
sobre o desenvolvimento posterior do caso.

Fatos Geogrficos Importantes e Meios


Normais Possveis de Comunicao Entre
as Duas Famlias.

Bhatpara uma aldeia situada cerca de trinta


milhas ao norte de Calcut, na rodovia
principal que segue para o norte. Rampa fica
aproximadamente onze milhas mais ao norte,
afastada algumas milhas da estrada principal.
Uma estrada de ferro corre ao longo da rodovia,
que servida tambm por nibus. Desse
modo,
acessveis
ambas
caso
conhecimento
tentativa
Sukla.

A
anteriormente
cinqenta
Oriental,
Ocidental
a ndia

Bhatpara.
as

famlia
uma
as famlias
negam que

de
duas

da

milhas
mas
depois

Estava
a

averiguao

de Sri
mais

seguro, porm,
de
mudara-se
da
aldeias
outra.
principais
tivessem
existncia

Sen

diviso
e o Paquisto, em 1947. Depois de
ou

ter residido em outros lugares, Sri Sen Gupta e


sua famlia instalaram-se era Kampa, mais ou
menos em 1951. Sri Sen Gupta trabalha na
estrada de ferro e havia passado de trem em
de que s
parara ali uma vez, na ocasio em que dera um
espetculo
mgico
de mgica
amador que era.
em uma escola, como
das
Os

tido
da

Gupta
so

menos
distncia,
para
deste
outra

cento
facilmente
membros
relacionadas
alguma

na Bengala
antes
declaraes

morara

a Bengala
e

Estado
de
ao
vez
da
de

entre
As famlias Chakravarty e Pathak j moram em
Bhatpara h muito tempo e algumas de suas
atividades deviam ser conhecidas de outros
habitantes do lugar ou poderiam ser conhecidas
por estranhos que sobre elas indagassem. A
eventualidade de conhecimento paranormal nas
declaraes feitas por Sukla depende, portanto,
consideravelmente, de ela ter conhecimento de
fatos da intimidade domstica destas famlias
desconhecidas, fora do seu mbito, bem como
do reconhecimento de alguns de seus
componentes. As famlias Chakravarty e Pathak,
por sua vez, negam peremptoriamente ter tido
qualquer relacionamento com a famlia de
Sri Sen Gupta, Alm de residirem em
aldeias diferentes, as duas famlias estavam
separadas pela discriminao de castas, o que
na ndia diminui ainda mais a probabilidade de
relaes sociais entre ambas.

59 No obstante, o Professor Pal soube de


duas pessoas que de fato tinham algum
relacionamento com as duas famlias. A
primeira delas Sri S. C. Pal, j mencionado.
Era um colega de trabalho de Sri Sen Gupta,
que morava bem perto de Bhatpara e que ali
tinha parentes. Ele pessoalmente no tivera, de
incio, conhecimento com as famlias
Chakravarty e Pathak, mas o teve atravs de
seus parentes, que foram identificados como as
pessoas a quem Sukla provavelmente se referia.
Sri Pai conhecia Sri Sen Gupta h apenas um
ms quando este comeou a lhe falar sobre as
asseres de sua filha de que tivera uma
existncia anterior em Bhatpara. Sri Pal nunca
visitara a casa de Gupta. Sukla j falava de
uma vida pregressa em Bhatpara muitos anos
antes que seu pai conhecesse Sri Pal e,
portanto, pode-se com bastante segurana
exclu-lo da possibilidade de ser uma fonte das
informaes que Sukla possua.

Sri Atul Dhar um outro colega de trabalho de


Sri Sen Gupta, amigo de mais longa data e de
muito maior intimidade. Sri Atul Dhar tinha
um

falar
Quanto
alguns
madrasta
falava
Sen
amigo
Chakravarty
com seu
ligeiramente

do
sobre
Gupta.

Chakravarty
que era primo de
e, vez por outra, ia
amigo.

Quando este
Nestas
Sri Haridhan Chakravarty
em sua esposa, Mana, mas nunca a viu.
sua vida privada, soube apenas de
desentendimentos
marido.
entre
Sri Atul

lhe

de que as afirmaes dela se referissem


Chakravarty
Mana
Dhar
a famlia Chakravarty com Sri
relatou
declaraes de Sukla sobre uma vida anterior
em Bhatpara, ele no estava totalmente certo

que ele conhecia; ocorreu-lhe


apenas casualmente que o Khetu a quem Sukla
se referia, poderia ser um membro da famlia
que ele conhecera alguns
antes. Sri Atul Dhar animou Sri Sen Gupta a
fazer

visitas
averiguaes,
pessoalmente
entre
das
as
mas no
primeiras
duas famias.
Sri

visitas
e ouviu

e a
nunca

as

aos

anos

participou
Amritalal
casa

retribuies
Acompanhou
deste
conheceu

de
a
famlia Gupta, inclusive Sukla, em sua segunda
visita a Bhatpara por ocasio da qual ela
reconheceu
haviam
pormenores
Dhar
Sri

creio

Sukla
no teve
Atul
conhecimento
que
possibilidade
vrios
pertencido

Dhar

ele

possua
Chakravarty.

Pessoas Entrevistadas

Investigao.
qualquer

das duas
pode
de

Em Kampa, entrevistei:
ser

objetos,

mais particulares,
falecida

tivesse
inclusive

conhecimento.
efetivamente
famlias
igualmente
fonte
relativamente

Sukla, filha de Sri K. N. Sen Gupta.


Sri K. N. Sen Gupta, pai de Sukla.
Durante
das

Srimati Shriti Kanna Sen Gupta, me de Sukla.


Srimati Nirod Bala Sen Gupta,
Sukla.
do
ser

a
Mana.
contudo,

que
saris
Desses

Embora

excludo
informaes

av paterna
maior

famlia

de
que

Sri Atul

Sri Pal,
da
que

Sri Naraindra Nath Roy, irmo de Srimati Shriti


Kanna Sen Gupta e tio materno de Sukla.
Em Bhatpara, entrevistei:

Sri Amritalal Chakravarty, sogro da falecida


Mana.
A esposa de Sri Amritalal Chakravarty,
madrasta do marido de Mana. Sri Haridhan
Chakravarty, filho mais velho de Sri Amritalal
Chakravarty e marido de Mana.

60 Sri Kshetranath Chakravarty (conhecido por


Khetu), segundo filho de Sri Amritalal
Chakravarty e cunhado de Mana.
Sri Karuna Kumar Chakravarty (conhecido por
Kuti), terceiro filho de Sri Amritalal
Chakravarty e cunhado de Mana.
Sri Rishikesh Chakravarty, quarto filho de Sri
Amritalal Chakravarty e cunhado de Mana.
Sri Dilip Kumar Pathak, primo de Mana.
Sri Gopal Pathak, irmo mais moo de Mana.
Srimati Reba Rani Pathak, esposa de Sri Suresh
Chandia Pathak e tia materna de Mana, que a
criou.
Sri Jatindranath
Chandra
filha de Mana.
Sri Gopal Chandra
mas amigo dos Chakravarty.

Na Estao de Bali, Bengala

entrevistei:

de minha
Pal novamente
Dhar e o entrevistou,

Declaraes
Sukla.

Apresento
e
Pal.
Ghosh,

visita,

Pathak, irmo de Sri Suresh
Pathak, tio materno de Mana. Minu,

que no

em contato com Sri Atul


entrou
tendo eu aproveitado
relatrio desta entrevista,
pelo Professor
que me foi enviado

Reconhecimentos

adiante, em
o
era parente,

Ocidental,

Sri S. C. Pal, amigo de Sri K. N. Sen Gupta,


cujas indagaes levaram
declaraes de Sukla.

Depois
verificao das

em 1961, o Professor P.

Feitos

forma
por

de
tabulao,
reconhecimentos
relativamente
Mana

Nessas

eles
uma

da

nessa

Nas
(pelo
pouco ou

referente
vez que

encontrada
lado, pelo
mquina
secundado
olhos

qualquer
lugar
Bhatpara,
de
mquina.

que

por
uma

reencarnada.

reconhecimentos
tabulaes

vida

de
pelas
Sukla.

tabulaes,
sei)
nada

nos itens
menos um
lhes
smula

costura

os
de
aproximao;
ocasio
quando
Mana

as
feitos
sua

feitos

de
omiti
por

destes

lgrimas

itens
duas

da primeira
pela
os
das

contribudo
faltava
Mana,

usada

havia

1-6
por
afirmao

Sukla,

relacionados.
a
declaraes

relato

reconhecimentos,
por Mana, foi
que assomaram aos
costurado

ocorreram
famlias
itens

primeira
6-16
Sukla
de

de
visto
para o caso,
especificidade
que pode
Por

terem

visita, de Sukla
vez as
e

ser

dois
terem

ser
outro
o

muito

antes
tido
tiveram
a
duas
famlias entraram em contato direto; os itens 1
7-22

Sukla
mais
sucederam
Chakravarty,
e sua
tarde;
Rishikesh
objetivo

Comportamento
o

de submeter

a esta cidade.

Relatos e

61 A compilao adiante
aspectos
relativamente
falecida
depoimentos
detalhes
parte de
comportamento
cognitivos

de
Mana

Sukla,

Srimati
famlia,
item
Chakravarty

das
acentuada
quando

23
Pathak
em

das Pessoas
Relacionadas

sua

testemunhas

bem
Kampa,
teve
em Kampa com o

Observaes Relevantes
esteve
a um teste por sua
Sukla
prpria conta, e os itens 24-29 deram-se por
ocasio de uma outra visita de Sukla e seus pais
a Bhatpara, duas semanas aps a primeira visita

ao

registra
do comportamento
declarao
reencarnada.

expresso
como
perfeitamente
e
Sri

lugar

Caso.
Minu

outras
Haridhan
visitaram
uma semana
quando

Sobre

principalmente

Mas
abundam
os
o
Sri

de Sukla
ser a
de

em
emocional
formas
adequadas
da
de
ao
relacionamento de Mana. Particularmente
notvel para as testemunhas foram as lgrimas
com que Sukla saudou Minu e a ateno e
afeto que posteriormente lhe prodigalizou nos
encontros que se seguiram. A estatura das
duas era chocantemente desproporcional para o
papel maternal assumido por Sukla no
relacionamento de ambas. Ela prpria comentou
o fato de Minu ter crescido, dizendo: Eu sou
pequena. Mas, dentro dessa limitao, Sukla
interpretava o papel de uma me para com
uma filha muito querida.

20
O Professor Pal presenciou um exemplo de
apego emocional de Sukla a Minu quando, em
Kampa, Sri Dilip Kumar Pathak declarou a
Sukla (falsamente, para
que Minu
test-la)
estava doente, com em Bhatpara.
febre alta
Ante essa notcia Sukla comeou a chorar e
levou algum tempo para convencer-se de que na
verdade Minu estava bem. Em outra ocasio
em que esta se encontrava realmente
doente e o fato chegou ao conhecimento de
Sukla, ela ficou extremamente aflita, chorou e
exigiu que a levassem a Bhatpara para ver
Minu. Sua famlia s conseguiu acalm-la
quando a levou no dia seguinte, para ver Minu,
que ento estava melhor. Como j foi dito, os
olhos de Sukla lacrimejaram tambm quando viu
a mquina de costura com a qual Mana
trabalhara to assiduamente durante sua vida.

Para com o marido de Mana, Sri Haridhan


Chakravarty, seu comportamento era o de uma
verdadeira senhora hindu em relao ao
esposo. Por exemplo, numa refeio ela comeu
os restos de seu prato, mas no teria terminado
de comer a comida de ningum mais. Na ndia,
a mulher pode comer o resto da comida do
prato do marido, mas no comer do prato de
nenhuma outra pessoa.

Sukla era um tanto arredia a outras crianas


de sua famlia, e brincava sozinha. No gostava
de comer com as outras crianas. Quando
estava com cerca de trs anos (segundo seu
de
(Os
Guptas).
escola,
do
Sukla

mesmas

Estas
duas
que

superior
para a
que a

evidncia
informativos
tem
outros

pai), costumava
comer com
Chakravarty
Era
quando
desejava.
mostrava
sua
teimosia.
conheceram,
peculiaridades.

observaes
personalidades

relao

reconhecimento
e uma
Sukla
famlia,
de
de

pontos.

tendncia
no
do
dizer: Por
vocs?

sensvel
se

idade,
so

Mana,

sobre

indireto

reconheceu
como o fez com os
Mana. E o Professor P.
Com

para
e
que que eu tenho
Eu sou uma brmane.
brmanes,

(1962)
marcante
tambm

tambm
de
mas no os
e deixou de freqentar a
sentiu objeto
Depois
de mais ateno
voltou

acordo
apresentava

os traos gerais das


pouco contribuem para a
paranormalidade
caso, mas a teimosia de
com paranormalidade,

ligar-se
os
dos

exceo
da tia materna
famlia
membros
da famlia
Pal assinalou
escola.
circunspeco,
uma tendncia
com

aspectos
Sukla

do
de Mana
Pathak,
desta
do marido
em seu
os
estas

em
relatrio
sido
atribuiu
familiares
identificar

62
pessoas
algum
informaes
mesmo
Pathak.
reconhecimento
omitisse
fra
Sukla
engendrar
que, mesmo
claramente

criada.
o

minha

a
do

modo

tivesse
no
mesmo
marido
coisa

tivesse
sobre

relativamente
Do
tido
sua
t-la
faria
da
os


depois de
identificados,
reconhecimento
de
na casa dos Pathak,
alguma
onde Mana vivera toda a sua vida com exceo
de alguns anos. Em resumo: Sukla no permitia
Mana.

que ningum a industriasse nestes pontos. Isto,

20

em
P. Pal. Op. cit. n 18.

opinio,
relacionadas
atesta
ao
a
caso,
instrudo
Chakrayarty,
orientado
sentido
famlia do
eles

que
marido
ela

Nem

e o
em que Mana
famlia
mesmo modo, se a prpria
capacidade e motivao para
histria, teria, penso
lhe

honestidade
porquanto,
quanto

eu,
no
que

poderia
quanto
ela
terem
lhes

pde ela
aos

das
se
s
do
aos
fingisse
includo reconhecimentos de infncia da famlia
de Mana.
SMULA DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS POR SUKLA

Item Informantes Verificao Comentrios


1. Ela. tivera uma filha Shriti Kanna Sem Haridhan Chakravarty A primeira
chamada Minu. Gupta, me de Sukla tinha uma filha, Minu, comunicao de Sukla a
Nirod Bala Sem Gupta, de sua primeira mulher, respeito de uma vida
av paterna de Sukla Mana, que havia anterior foi sua atitude
morrido. de ninar um pedao de
madeira que
representava o nen que
Mana deixara ao
morrer.
2. Seu cunhado Shriti Kanna Sen Gupta Conheci e conversei Seu apelido de famlia
chamava-se Khetu. Nrod Bala Sen Gupta com Kshetranath era Khetu.
Chakravarty, cunhado
da falecida Mana.

3.Tinha um outro Shriti Kanna Sen Gupta Conheci e conversei Este item no foi
cunhado chamado Nirod Bala Sen Gupta com Karuna includo no relatrio do
Karuna. Chakravarty. Professor P. Pal.
Karuna sempre
conhecido e chamado
por seu apelido Kuti;
nem os vizinhos sabiam
que seu verdadeiro
nome era Karuna.
4. O marido, Mina e Shriti Kanna Sen Gupta O abrigo para o rath Declarao exata com
cunhados moravam em Nirod Bala Sen Gupta do deus encontra-se relao ao tempo em
Rathtala, Bhatpara. cerca de 30 metros da que Mana vivia. Sri
casa de Amritalal Haridhan Chakravarty
Chakravarty em mora atualmente a
Bhatpara, prximo s pequena distncia de
margens do rio. Vi Hathtala e Minu mora
essas edificaes. com teu tio-av, Sri
Pathak, do outro lado
de Bhatpara. Um rath
uma carreta ou
carroo em que a
imagem de um deus
transportada durante
uma procisso religiosa.
5. O marido e ela Haridhan Chakravarty, Haridhan Chakravarty. P. Pal teve
tinham ido uma vez ao marido de Mana. conhecimento mais
cinema e foram depois detalhado deste item
tomar refrescos. atravs da famlia de
Sukla. A data foi

memorvel porque foi a


nica vez em que Mana
foi a um cinema em sua
vida, tendo ela e o
marido sido
posteriormente

63

censurados pela
madrasta destes.
6. Reconhecimento do Nirod Bala Ben Gupta Embora o percurso
caminho da casa do K. N. Sen Gupta, pai de vantajoso fosse direto,
sogro de Mana em Sukla sem voltas, havia
Rathtala, Bhatpara. S. C. Pal muitas casas e ruelas
Todas estes informantes em que Sukla poderia
acompanharam Sukla ter virado, se ignorasse
durante o trajeto. o caminho correto. H
tambm um cruzamento
importante. Sukla ia
frente dos outros.
Apenas Sri Pal
conhecia o caminho, e
ele ia atrs da menina.
7. Confuso de Sukla K N. Sen Gupta Amritalal Chakravarty, Desde a morte de
quanto entrada da S. C. Pal sogro de Mana. Mana, uma entrada
casa do sogro de Mana. anterior da casa havia
sido fechada e a entrada
principal fora deslocada
para outro lado distante
da rua e dando para
uma alia. A confuso
de Sukla foi, portanto,
proporcionada pela
mudana.
8. Reconhecimento do K N. Sen Gupta Quando o grupo se
sogro de Mana. S. C. Pal aproximou da casa, Sri
Amritalal Chakravarty
surgiu inesperadamente
na rua. Ao v-lo, Sukla
baixou os olhos, atitude
comum de respeito da
parte de uma jovem
senhora para com um
parente mais velho. Sri
Amritalal Chakravarty
9. Reconhecimento
Minu, filha de Mana.
de Nirod Bala Sen Gupta
Amritala Chakravarty
disse-nos
nada

Sukla
primeiro
ele

talvez
prestado
a
porm,

Na

t-la
de
comportamento
por

estava
procurando

Sukla;
no ter notado
incomum

ocasio
encontro.

no

casa, algum
pelo

muita

que ela vinha


frente do grupo.

grupo anunciou, pelo


nome, a chegada
Minu, antes
visto.
significativos
reconhecimento
por
lgrimas
a
Sukla
Os
na

do

de
de

suas
foram
ao ver Minu e
afeio
demonstrou por
que
ela.
deste
Mas
rua
filho
tenha
ateno
declarou,

Sukla
e

sinais

feito

64

no
de

do
Vide, a seguir, outras
notas relativas ao
comportamento.
10. Reconhecimento do Haridhan Chakravarty Perguntaram a Sukla:
marido de Mana. Nirod Bala Sen Gupta Voc pode apontar seu


marido?. Havia vinte
ou trinta pessoas na sala
quando Sukla indicou
Sri Haridhan
Chakravarty corno pai
de Minu, modo
apropriado de uma
senhora hindu referir-se
ao marido.
11. Reconhecimento do Haridhan Chakravarty Feito na mesma ocasio
cunhado de Mana, Kshetranath (Khetu) ao reconhecimento do
Khetu. Chakravarty, cunhado marido de Mana, Khetu
de Mana no foi identificado
pelo nome, mas Sukla
designou-o como o tio
de Minu.

12. Reconhecimento do Karuna Kumar (Kuti) Alguns minutos depois


cunhado de Mana, Chacravarty, cunhado de entrar em casa,
Karuna. de Mana Karuna perguntou a
Sukla: Quem sou eu?.

Ela disse: Karuna e


tambm Tumi, que
significava cunhado
mais moo. Ningum o
havia chamado pelo
nome durante os poucos
minutos que se
sucederam sua
chegada. Alm do mais,
ele comumente
chamado pelo apelido
de Kuti, no sabendo
nem mesmo os vizinhos
que seu verdadeiro
nome Karuna. As
condies deste
reconhecimento foram
melhores que as dos
do
itens 10 e 11, nos quais
os olhares do grupo
poderiam ter fornecido
pistas a Sukla. O
reconhecimento de
Karuna cunhado de
13. Reconhecimento
madrasta
Mana.
do marido
da
de
Amritalal Chacravarty
Mana,

Karuna
padrinho
de

A

de acordo
deste

Mana
tambm

de
tinha

Haridhan Chakravarty.
av de Sukla pediu-
lhe que indicasse sua
sogra em um grupo de
trinta pessoas.
estava
com o apego
falecida Mana.
sido
casamento
com Sri

65
14. No Dilip Pathak, primo de Sukla procedeu de
reconhecimento do Mana. modo um tanto familiar
primo de Mana, irmo com Sri Dilip Pathak
de Mana. mas no o chamou pelo
Dilip Pathak. nome. De acordo com o
Professor Pal, Sukla
no chamou nenhum
dos Pathak pelo nome.
Esta familiaridade
constitui um
reconhecimento de
categoria, visto ser
virtualmente proibida e
no usual entre crianas
e pessoas adultas
estranhas.
15. No Jatindranath Pathak, Um outro provvel
reconhecimento de Sri marido da tia materna reconhecimento parcial
Gopal Pathak. de Mana atravs da forma de
comportamento, visto
que Sukla demonstrou
amizade para com Sri
Gopal Pathak.

16. No Jatindranath Pathak Mana morou nessa casa


reconhecimento, por muito mais tempo do
parte de Sukla, de que na casa dos
nenhum aspecto da casa Chakravarty, com a
dos Pathak. qual pareceu to
familiarizada.

17. Reconhecimento de Nirod Bala Sen Gupta. Um reconhecimento


Srimati Reba Rani Reba Rani Pathak indireto. Quando
Pathak, a tia materna de Srimati Pathak lhe
Mana. perguntou: Com quem
voc deixou Minu,
quando morreu? Sukla
respondeu: Com
voc. De fato, pouco
antes de Mana morrer,
suas ltimas palavras
foram para esta tia,
perguntando quem
cuidaria de Minu, ao
que a tia respondera que
o faria ela prpria.
18. O prato favorito do Nirod Bala Sen Gupta Nirod Bala Sen Gupta Sukla recomendou a
marido eram lagostins e sua famlia que
buli. preparasse esse prato
quando Sri Haridhan
Chakravarty os
visitasse. Eles a
atenderam e notaram
que ela escolhera
corretamente.
19. Dipu ainda era vivo. Reba Rani Pathak Reba Rani Pathak Quando lhe
perguntaram sobre
Dipu, uma criana da
famlia Pathak, Sukla
disse que Dipu ainda
estava viva, mas na
realidade ela morrera

66
depois da morte de
Mana. Assim, sua
declarao estava
correta em relao ao
tempo em que Mana
vivia.
20. Alm de Minu, Reba Rani Pathak Reba Rani Pathak Perguntaram a Sukla se
Mana teve um filho que Minu era filha nica.
morreu com alguns Mana teve um filho que
meses de idade. morreu antes de Minu
nascer.
21. Aluso aos trs saris Reba Rani Pathak Haridhan Chakravarty H discrepncias nas
que Mana possua. Haridhan Chakravarty declaraes acerca das
cores dos saris, mas os
relatos obtidos
confirmam que Sukla
falou acertadamente
quando disse que Mana
tivera trs saris, sendo
dois de Benares, um
tipo especialmente fino.
Na realidade Sukla
sabia mais sobre os
saris do que Sri
Haridnan Chakravarty,
marido de Mana. Os
saris tinham sido
guardados em um ba
depois da morte de
Mana.
22. Mana tinha morado Minu, filha de Mana Haridhan Chakravarty Algum perguntou a
em Karagpur. Haridhan Chakravarty Sukla: Voc morou em
algum outro lugar alm
de Bhatpara? Ela
respondeu: Sim,
Kharagpur.

Sri Haridhan
Chakravarty e Mana
tinham morado catorze
meses em Kharagpur
No relatrio do
Professor a Pal
pergunta a
atribuda
Minu, mas a pergunta e
resposta citadas foram
exatamente as mesmas
nas declaraes a mim
feitas e nas constantes
dos relatrios do
23. Reconhecimento
Sri
Chakravarty,
cunhado
Rishikesh
um outro
de Mana.
de Rishikesh Chakravarty,
cunhado de Mana.
Nirod Bala Sen Gupta.
Professor
Ao
Gupta,

ver
irmo,
chegar

Rishikesh
manifestou

escutado
em
Pal.

Kampa,

a esposa de seu

declarao.
ao
quem
lhe
Sukla

identificou-o
de Minu.
identificou
de Sri Rishikesh
ele

um
casa

Chakravarty
o desejo de

pode

Ela, porm
perguntarem

como
dos
Sri

ter
essa

era,

67

tio
No
amgo
que de
fato no conhecera
Mana.
24. Os Chakravarty Shriti Kanna Sen Amritalal Chakravarty As duas vacas tinham
tinham duas vacas. Gupta. morrido depois da
Amritalal Chakravarty morte de Mana. De
acordo com uma das
testemunhas, Sukla
disse corretamente a cor
das vacas.

25. A famla Shriti Kanna Sen Amritalal Chakravarty O papagaio fugira


Chakravarty tinha um Gupta. depois da morte de
papagaio. Mana.

Comentrios sobre a Evidncia de


Conhecimento Paranormal por Parte de
Sukla.

Em seu relatrio, o Professor Pal


mencionou suas longas investigaes sobre
a integridade das pessoas a esse caso.
ligadas
No conseguiu encontrar nada que sugerisse
fraude, ou qualquer razo que a motivasse.
Durante minhas prprias investigaes no local,
a finalidade de minha visita tornou-se
conhecida por muitas pessoas alm daquelas
que eu estava entrevistando, e ningum se
apresentou para denunciar fraude por parte de
qualquer dos indivduos relacionados com os
fatos. Pelo contrrio, ouvi de meu motorista,
que conversou com moradores do lugar,
testemunho espontneo da autenticidade geral
da histria conforme eu a ouvira.

No presente caso, ocorre a possibilidade de


uma orientao inconsciente de Sukla em
alguns dos reconhecimentos que ela
aparentemente fez. O item 9, com certeza, e
os itens 10, 11, 13 e 23, possivelmente
incorrem nesta suspeita. Mas tais objees
dificilmente podero ser aplanadas se
aceitarmos os relatos feitos em contraposio a
outros reconhecimentos conseguidos por Sukla,
como nos
o item
indireto,
extraordinrio
novamente
alm

Embora
desses
famlias
parcelas
dos
itens 6, 7, 12, 17, 26
17
foi

incontestavelmente
impressionante
acontecimentos
tivesse
fatos
terem
ter

substanciais
bastante
apego
demonstrado
reconhecimentos,

e
passados
sido

manifestado
somente
entrado

Sukla dizia
de

um
detalhado

desses
sua famlia, antes desse contato. Alm do mais,
o conhecimento de respeito
pessoas e fatos como foram durante a vida de
Mana, e no, mais recentemente. Ela sabia, por
exemplo, que o filho de Mana havia morrido,
mas no sabia que Dipu ou as vacas tambm
haviam morrido ou que o papagaio fugira.

O Desenvolvimento
um

da

depois
Mana
por

em contato,

Posterior
e

adequado

Sukla.
Sukla

vida
saber
29. Apesar
reconhecimento

de
por

conhecimento
dos

acontecimentos
de
de
as
ela

de Sukla
ao
Minu,
Todavia,
demonstrou

Mana.
alguns


de

duas
relatou
No encontrei Sukla entre agosto de 1961 e
novembro de 1969, quando eu novamente a
visitei e a sua famlia em Kampa. Durante este
longo intervalo, entretanto, Professor P. Pal
acompanhou o caso atravs de encontros
ocasionais ou por correspondncia com o pai de
Sukla e outros membros da famlia. A
informao seguinte inclui dados fornecidos a
mim pelo Professor Pal bem como o que eu
mesmo soube durante minha

68 visita a Kampa em 1969. Subsequentemente


eu tambm recebi da prpria Sukla uma carta
que ela me escreveu em agosto de 1970.

Em 1969 Sukla, que tinha ento quinze anos,


estava na oitava srie do colgio. Sua me disse
que ela era mediana em suas tarefas no colgio.
Em sua idade ela deveria estar na nona classe e
assim estava um ano atrs de seus
contemporneos.
A expresso de Sukla das memrias de uma
vida prvia permaneceu ativa entre as idades
de trs e sete. ento suas afirmaes
Desde
espontneas uma vida prvia diminuram
sobre
e ao mesmo tempo seu relacionamento com a
famlia prvia mudou de uma forte ligao para
uma indiferena e mesmo a um nvel de
antagonismo. Por cerca de um ano, depois das
duas famlias terem se encontrado pela
primeira vez, Haridhan Chakravarty (o marido
de Mana) vinha visitar Sukla por volta de uma
vez por semana. Desde ento ele diminuiu suas
visitas principalmente por causa das objees
levantadas por sua segunda esposa pela
ateno que ele estava dando para a garota
que ele acreditava ser sua primeira esposa
renascida! Ele continuou a visitar Sukla,
entretanto, mas menos frequentemente. E ela
continuou a receb-lo at por volta de 1966
quando tinha doze. Neste meio tempo, depois
de Sukla ter cerca de sete ou oito, seus pais
comearam a desencoraj-la a falar sobre a
vida prvia e ela parou de faz-lo. Quando
algum depois a inquiria sobre isso, ela apenas
sorria.

A filhade Mana, Minu, casou (por volta de


1967) e sua famlia no convidou Sukla ou seu
pai para o casamento. Quaisquer que fossem
os motivos para esta omisso, isto pode ter
aumentado ainda mais a separao entre Sukla e
a famlia prvia. Foi por volta desta poca, ou
possivelmente antes, que Sukla comeou a
tornar-se menos amigvel em relao a
Haridhan Chakravarty. Quando Minu veio com
seu novo marido para vitar Sukla em 1968,
Sukla encontrou-os mas mostrou-se, pelo
menos depois, descontente e queixou-se de ser
amolada por estas pessoas. Parece que
Haridhan Chakravarty ainda ocasionalmente
visitava Sukla at 1969, mas sua me disse
que Sukla teria ento observado: Porque ele
vem novamente?

Por volta de 1969 Sukla no mais falava


espontaneamente sobre a vida prvia e ficava
chateada se algum a questionava sobre isso.
Em 1970 escreveu-me: No posso lembrar de
nada sobre a vida de Mana de Bhatpara.

Duas questes se levantam. Primeira, Sukla


realmente se esqueceu de todas as memrias
da vida prvia? E segunda, se ela se
esqueceu das memrias, que fatores
contriburam para isso?

Sobre a primeira questo a prpria afirmao


de Sukla certamente pesada. Sua me,
entretanto, em 1969 pensava que Sukla ainda
preservava algumas memrias, mas no mais
queria exp-las publicamente. No apoio desta
crena ela citou a objeo bastante petulante de
Sukla s visitas de Haridhan Chakravarty. Ela
pensava que a adeclarao de Sukla: Porque
ele vem novamente? mostrava um
reconhecimento contnuo de seu lugar na vida
prvia. O pai de Sukla, K. N. Sem Gupta,
infelizmente no estava em Kampa durante
minha visita a em 1969. Um de seus primos,
K. C.
questionado
concernente

perguntado

conjuntamente
posso,
Sukla
vida
precedido
quaisquer
Sem
Sukla

conclu
tinha
prvia.

se

por um
memrias
Gupta,

vida prvia

importunando

Isto
que ele tinha
disse
cerca de um ano antes
e que ela tinha dito
que havia se esquecido disto. Mas ele a tinha
e eu no penso que
sua atitude teria levado Sukla a confiar nele
se ela ainda tivesse memrias da vida prvia.
Eu coloco mais confiana na afirmao do tio
paterno

vida prvia
desde
todas
de

69 Sukla, P. N. Sem Gupta,

ento
as
que tambm estava
presente quando a visitei em 1969. Ele disse
que pensava que Sukla tinha se lembrado da
at por volta da idade de dez
tinha
evidncias
pesando-as
que,
esquecido
por

foi
perodo
que
e
esquecido.

volta

quase
de
tivesse
disponveis
o melhor
de
completamente

manter
Tomando

1969-70,

certamente

conservado
para
que

da

si
at
aquele momento.
Quanto aos que levaram
fatores ao seu
esquecimento, penso que repetio e expresso
das memrias um importante fator para
manter sua vividez. (Isto verdadeiro para
quaisquer memrias, no apenas aquelas
relacionadas a vidas prvias). Qunado os pais de
Sukla a desencorajaram a falar de falar sobre
a vida prvia e quando a segunda esposa de
Haridhan Chakravarty comeou a restringir suas
visitas a ela, ela teve poucas ocasies para
reviver e refrescar suas memrias. A me de
Sukla descreveu-a como estando
envergonhada de suas memrias e
sentindo-se conspcua entre seus irmos e
colegas, nenhum dos quais alegou se lembrar
de uma vida prvia. Fiz esta aluso querendo
dizer que como Sukla alcanou a
puberdade tornou-se crescentemente
embaraante para ela conversar abertamente
sobre ter um marido, ainda que um anterior!
Ento aos outros dois fatores que eu
mencionei acrescento este terceiro de modstia
que contribuiu para promover o
esquecimento. Durante este perodo um
relacionamento circular provavelmente se
desenvolveu entre o esquecimento de suas
memrias e suas s visitas
atitudes de
Haridhan Chakravarty. Quanto menos ela se
lembrava do (prvio) relacionamento com ele
menos apropriadas ficavam suas visitas a ela. E
gradualmente elas pareceram primeiro
desnecessrias, depois embaraantes, e
finalmente, irritantes.

Em 1969 a me de Sukla disse que ela estava


inclinada a permanecer distante de outras
crianas. Acreditava que Sukla era de algum
modo mais religiosa que outras crianas da
famlia. Mas disse que Sukla nunca alegou
superioridade porque acreditava que ela tinha
sido uma brmane. (Sua famlia so membros
da casta Bania, e a famlia prvia eram
brmanes). Seu pai, entretanto, disse (em 1961)
que quando Sukla tinha entre trs e anos e
trs
meio ela tinha feito objees a comer com
outros membros da famlia com base que era
uma brmane e eles no! Talvez sua me
no tivesse ouvido tais observaes ou, mais
provavelmente, tenha-as esquecido em 1969.
Em qualquer caso acredito que ela teria
lembrado se Sukla tivesse mostrado qualquer
coisa como o grau de conscincia de casta
brmane que foi mostrado por Jasbir, e por
dois outros sujeitos (cujos casos deverei
publicar os relatrios posteriormente) que
lembraram vidas prvias como brmanes, apesar
deles mesmos estarem em castas inferiores.

Este caso um detalhe de relevncia


inclui
mdica que merece meno. Mana
Chakravarty, de acordo com seu marido,
Haridhan Chakravarty, sofria de espinhas em
seu nariz. Sukla tambm sofria de espinhas em
seu nariz e era, de acordo com sua me, o nico
membro da famlia, incluindo os pais e todas
as outras crianas, com esta menosprezada,
mas definida doena. Em 1967 o pai de Sukla
disse a P. Pal que, quando ela era uma criana,
as espinhas seu nariz avermelhado
deixavam
e coberto de cicatrizes, mas que ela no teve
mais espinhas por muitos anos. Entretanto, em
1969, sua me disse que ela ainda ocasionalmente
sofria de espinhas em seu nariz.

70
O Caso de Swarnlata

Sumrio do Caso e Sua Investigao.

Swarnlata filha de Sri M. L. Mishra,


assistente de inspetor distrital de escolas em
Chhatarpur, Madhya Pradesh. Nasceu na aldeia
de Shahpur, distrito de Tikamgarh, em Madhya
Pradesh, em maro de 1948. Quando
2 de
Swarnlata contava trs anos e meio de idade,
sua famlia morava em Panna, uma cidade de
Madhya Pradesh. Seu pai a levou consigo em
uma viagem a Jabalpur, uma das principais
cidades do Estado, situada cerca de 170 milhas
ao sul de Panna. Na viagem de volta, ao
passarem pela cidade de Katni (57 milhas ao
norte
pediu
para
casa.

crianas
existncia
famlia
de

interpretou
outras
ao
virar

da
Jabalpur),
chofer
para a

famlia
do

tarde
Swarnlata
caminho
estrada
Pouco depois, quando

outros
que

fatos
conduzia
o grupo tomava ch,
em Katni, Swarnlata disse-lhes que poderiam
beber ch muito melhor em sua casa, que ficava
nas imediaes. Tais afirmaes deixaram Sri
Mishra perplexo,
que Swarnlata
e mais ainda quando soube
mais contara

pessoas danas e canes que, pelo


a outras
de
anterior em Katni, como membro da
Pathak. Posteriormente
para sua me e ento frente a
uma

que sabiam seus pais, ela no tivera tido ocasio


de aprender. Durante os anos que se seguiram,
Swarnlata revelou fragmentos
lembranas

Swarnlata,
principalmente
de suas aparentes
a seus irmos e
irms e, at certo ponto, a seus pais. Em 1958,
cuja famlia se mudara nesse
interregno para Chhatarpur (40 milhas a oeste de
Panna), encontrou-se com a esposa do Professor

inesperadamente
em que viajava,
minha

Swarnlata

R. Agnihotri, que provinha da regio de Katni,


qual
tendo
cidade.
primeira
inmeras
sua
setembro
das
1959,

ocasio
Swarnlata
conhecido
Desse

conhecimento
Swarnlata
vez,

de
declaraes
modo
a
declaraes de
existncia
1958,

Sri H. N. Banerjee
Chhatarpur, ali
viajou
afirmou
em sua

de

investigando
para
vida
Sri Mishra
exatido

precedente
sua

Sri Mishra

Katni
identificar

de
anterior

filha
em

Em maro de
Swarnlata.
passou dois dias em
o caso; nessa

com a famlia Pathak,


afirmava ter pertencido
onde

pregressa. Antes de viajar para Katni, Sri


Banerjee anotou
travou

cerca de nove informaes


que Swarnlata dera a respeito da residncia
Pathak, as quais confirmou ao chegar l. Antes
da ida de Sri Banerjee
ignoravam
referia.
confirmou,

qual
em sua vida

a Katni, os Mishra
a que famlia Pathak Swarnlata se
Sri Banerjee disse
dos

que se orientou
algumas
a

anotou
como
naquela

respeito
Katni.
algumas
das
da
Em
a

pela

pelas informaes de Swarnlata para localizar a


casa dos Pathak. Achou que as declaraes
por ela feitas correspondiam estreitamente com
a existncia de Biya, filha de uma famlia
chamada Pathak, de Katni, e falecida esposa de
Sri Chintamini Pandey, de Maihar. Maihar
uma cidade ao norte de Katni. Biya morrera em
1939.

No vero de 1959, algumas pessoas da famlia


Pathak, bemcomo da famlia do marido de
Biya, viajaram para Chhatarpur, onde foram
reconhecidas por Swarnlata, em condies que
descreverei adiante. Logo aps essas visitas,
Swarnlata e outros membros de sua famlia
viaj aram primeiro para Katni, e posteriormente
para Maihar (e cidades das imediaes) onde a
falecida Biya passara a maior parte de sua vida
de casada e onde morrera. Em Maihar,
Swarnlata reconheceu outras pessoas e
lugares, fazendo comentrios a respeito de
diversas mudanas ocorridas desde a morte
de Biya. Sri Mishra fez algumas anotaes
escritas desses reconhecimentos, logo aps
sua ocorrncia. No vero de 1961, passei
quatro dias em Madhya Pradesh e entrevistei
grande nmero de pessoas relacionadas ao
caso, em Chhatarpur, Katni, Sihora e
Jabalpur. Swarnlata continuou a visitar os
irmos e os filhos de Biya, aos quais
demonstrava a mais terna afeio.

Swarnlata faz declaraes de natureza mais


71
fragmentria sobre outra existncia que
acredita ter tidoaps sua vida como Biya, em
Katni. Ela afirmou que aps ter morrido (como
Biya), renascera como Kamlesh, em Sylhet,
Bengala (atualmente no Paquisto Oriental) e
que nessa vida morrera quando criana, com
cerca de nove anos, tendo ento renascido na
famlia Mishra. Algumas declaraes feitas por
Swarnlata a respeito dessa encarnao
intermediria esto de acordo com a
geografia e outros fatos referentes a Sylhet.
Contudo, no foi ainda possvel identificar,
nessa regio, uma criana cuja vida corresponda
s limitadas informaes fornecidas por
Swarnlata. (As investigaes foram dificultadas
pelo fato de Sylhet pertencer atualmente ao
Paquisto

As
pertencer

lngua
transcreveu
Sylhet
passo
viveu
Espero
relato

ateno
como

fica
Oriental).

canes e danas de Swarnata


sua vida em Bengala.
dessas canes foi identificada
bengali,

numa
que em
somente

sobre
caractersticas

Biya,

Fatos Geogrficos
algumas

publicar,

vida
em
tais

que
Katni

Normais de Comunicao Possveis

Os Mishra
Katni do
est
Ambas
como
pelo

regio onde
Madhya
entre

nunca viveram mais


que quando moraram em
mais

lingsticas

as

a cerca de cem milhas. Katni,


Professor
para

pessoas

21

Swarnlata
e cidades

Importantes
.
estudo
se
Pradesh,
que
tarde,
canes

Famlias.
Aqui
disse
e
parecem
A
sendo
Pal,
posterior.
fala bengali,
Swarnlata
falam
um
suas
focalizarei
ter vivido
circunvizinhas.

e Meios
Entre

prximo
Panna,
Jabalpur
a
a
letra
em
que

hindi.
outro
ao

de
qual
e as
cidades
membros

suficientemente
acentuada
entre
margem
Panna
estradas
todas

As

das
Banerjee
sabia
alguma
essas
de

regies.

e
da

de
Maihar
famlia

de ferro. H,

famlias
categoricamente
conhecimento
seu encontro
declaraes

a
grande
diferena

comunidades.

visitou
respeito
sobre
Mishra

uma
e

em um vale, a sudeste de Panna. Essa cidade


fica nas colinas, enquanto
situa-se mais alm,
que Chhatarpur

Jabalpur
importantes
Chhatarpur
de

terem
da
relacionado

as
de
Katni,
dos
Sihora,
Pathak,

no lado ocidental dessas


colinas. A distncia que separa as regies de
Katni-Jabalpur das de

no
contudo,

outra,
dialetos

Swarnlata.
a
Mshra,
e
ferrovias,

tido

com
esto

so
onde

Panna-Chhatarpur
para que

Katni
e
moravam
localizadas

haja

ficam
ao passo que
por
servidas
nibus que ligam

Pathak

famlia

afirmaes de Swarnlata.
nem
negam
qualquer
anteriormente
a
uma
pronncias

verificao
Quando
Pathak
de
ao

Sri
nada
coisa
Nem


se
duas

Agnihotri
haviam
que
Swarnlata
anterior,
irem

lembram
excees.

Primeiramente,
Professor
Maihar-Katni.
sua famlia
Agnihotri,
Swarnlata
Katni.

existncia
de terem tido amigos

Mas,

travado
Sri Agnihotri,
de
como
Agnihotri

haviam

Sri
afirmaram

que se
convidou-a,
j
conhecera
nem Swarnlata

anteriormente

Tanto
conhecido

M.
poca

que as
relaes seno

bem
L.
se
a esposa do

fez suas declaraes iniciais

tendo sabido das


disse,
na regio
e nem
Biya

a famlia
em que
sobre
Mishra

lembrava

sua casa a fim de falarem dessa


pregressa a alguns amigos. Nessa
ocasio Swarnlata
comuns,

quanto
duas famlias

soube que Srimati Agnihotri


chegara da regio de Katni e pedira para v-la.
Foi ento que ocorreu seu reconhecimento
Swarnlata.
por
na ocasio
asseres de
uma vida
de
como a seu pai, para
salvo

Sri
no
em
21
Veja o relatrio detalhado sobre estas canes e danas
comeando na pgina 83.

72 Isso aconteceu em julho de 1958, quando


Swarnlata contava dez anos de idade e j fazia
seisanos que falava sobre sua existncia
pregressa.

Segundo, a me de Swarnlata provinha de


Jabalpur. Seu nome de solteira era Pathak, mas
sua famlia no tinha qualquer relao com os
Pathak de Katni. Estes Pathak (de Katni) tm,
na verdade, interesses comerciais em Jabalpur, e
um dos irmos de Biya, Sri Hari Prasad Pathak,
tinha algum relacionamento com uma prima da
me de Swarnlata, Srimati Mishra. A famlia
Mishra viajava de Panna ou Chhatarpur para
Jabalpur, passando de quando em quando por
Katni, e muito concebvel que Swarnlata
tenha adquirido algum conhecimento sobre a
cidade de Katni durante tais viagens. Por
exemplo, a famlia Pathak goza de destaque
na regio Katni-Jabalpur, e pode-se presumir
que a

interior

escapado
sabiam
comeou a
Swarnlata
no
localizao
ali amplamente
poderia

pertencentes
prestou
estruturais

informante,
tivessem
a
sobre

jamais

sem
tambm
sua casa, em Katni, fosse
conhecida.

seus
essa
falar

que
tido
de
O mesmo

da casa, como rvores


seu recinto. O conhecimento

famlia.
esclarecimentos
casa, como era anos antes
da
comear a falar sobre a vida pregressa.
de algum
esse
modo
conhecimento
pais,
famlia
sobre
tivesse
a

eles
idntica
j
ser dito com relao ars detalhes do
e sacadas, no
destes
limitado apenas a pequeno grupo de amigos dos
Pathak, e a informao da sua vida privada, a
um nmero ainda menor de

de
no

seria

pessoas
Swarnlata

teve conhecimento
deve
sobre

porquanto
quando
vida
estado
ser em companhia de seus pais, difcil
imaginar como ela podia ter sabido a respeito
da famlia Pathak por intermdio de
(seus
certa

anterior.

algum
fora

pais)
informao na
dos
forma
eles
ela
tambm
aspectos

Se

primeiro

de
E
de ela

Pathak,
ela

ter
nada

como
casa a
mesma
assunto,
declaraes
Swarnlata.

Swarnlata.
Sri Krishna
oportunidade.

do Maharaja
Chaturvedi,

M.L.Mishra
aps
e

Pessoas Entrevistadas

Investigao.

Em Chhatarpur
Voltarei
apresentar
reconhecimentos

Durante

entrevistei:

Sri M. L Mishra, pai de Swarnlata.

Chandra

em

Mishra, irmo (trs


discusso

mais velho) de Swarnlata. Sri R. P. Sukla, Diretor


College,
Maharaja
em Chhatarpur.
College,
Sri R. S. Mishra, irmo mais velho de Sri
e tio de Swarnlata.

Em Katni entrevistei:
em
detalhe
feitos

anos
desse
as
por

Sri B. M.
Chhatarpur.

Sri Hari Prasad Pathak, o tio mais velho da


falecida Biya, e sua esposa. Sri Rajendra Prasad

Pathak, segundo irmo de Biya, e sua esposa. Sri
Brij Kishore Pathak, quarto irmo de Biya.
Sri S. L. Koul.

Em Sihora entrevistei:

Sri Murli Pandey, filho da falecida Biya. Srimati


Bindi, cunhada de Biya.

Em Jabalpur entrevistei:

73 Sri Mahendra Kumar Pathak, filho de Sri

Rajendra Prasad Pathak e sobrinho de Biya.

Adicionalmente, acesso
tive a vasta
correspondncia mantida com inmeras
outras pessoas familiarizadas com o caso, como
Sri R. Agnihotri. Seu depoimento, entretanto,
refere-se em sua maior parte a bona fides
testemunhas principais e de outras pessoas
relacionadas ao caso, e no a detalhes
particulares das declaraes e reconhecimentos
de Swarnlata. O Professor P. Pal colocou
minha
seu

Tal
disposio
estudo do

Declaraes
Swarnlata.

Apresento, em
das declaraes
Swarnlata,

tabulao
reconhecimentos
outras
discrepncias
itens

qualquer
1-18
caso, em

forma
e
relativamente
Biya reencarnada.

omite

constituem

extensas
1963.

Reconhecimentos

de tabulao
reconhecimentos

inmeras
sua
notas

menos importantes bem como


informaes nas quais

contato entre as famlias


Feitos

se verificaram
ou lacunas de depoimento. Os
declaraes feitas
Swarnlata, em Chhatarpur, antes de ter ocorrido

sucederam em Chhatarpur, quando membros


famlia
visitaram
Pathak ou da famlia
Mishra
Pathak, e a maioria deles foi anotada antes de a
verificao ter sida tentada; os itens 19-23
por

Pandey
os Mishra; os itens 24-37 deram-se
e

da
relativas

por

smula
feitos
afirmao

declaraes e
,
por
de ser
ao
por

Relatos
ocasio
Katni, em 1959;

Comportamento

A
to
crianas
personalidade
ser bastante
Chhatarpur,
famlia,
criana,
amadurecida
da primeira
is itens

desse

Swarnlata
conquanto
tipo
38-46

Observaes Relevantes

personificao
acentuada
das Pessoas
Relacionadas

de
quanto

anterior.
notvel.
entre membros
portou-se
mais
do que a mdia
Biya

de

Seu
de

sria
estada

em uma ida de Swarnlata a Maihar e Tilora,


algumas semanas mais tarde; os itens 47-48

ao

Contudo,

como
e
em
passaram-se

tiveram lugar em uma visita a Jabalpur, em 1959;


o item 49 deu-se em uma outra visita a Maihar,
em 1960.

e
de Swarnlata

Caso.

que em

uma
mais
das crianas de
sua idade. Mas em Katni, entre os Pathak
comportou-se como se fosse uma irm mais
no
pai observou
sua atual
Sabre

por Swarnlata no
a de algumas outras
caso em relao sua
deixa

o

de
velha

ela.
da

Tal
casa, e isto em relao a homens de
quarenta ou mais anos mais velhos do que ela,
como o so os irmos Pathak. Alm do mais,
eles a aceitaram plenamente
reencarnada.

qual irms e irmos se presenteiam


e renovam votos de devoo mtua.

de Swarnlata

considerados
tanto
foi o ponto
aceitao, por parte

ocidentalizados.
asseverou-nos
convico na
que no
reencarnao
como sendo Biya
Ela e os irmos Pathak do-se ao
costume hindu corrente em Rakhi, segundo o

estive em Katni, em 1961, encontrei


Kishore

cerimnia
Pathak
porque Swarnlata
amargurado

de Rakhi,
no estivera
anualmente

a que chegou
Quando
Sri Brij
e mesmo irado
presente
no ano anterior. Disse
que ela vivera em sua famlia durante quarenta
anos e, com os Mishra, apenas cerca de dez, de
modo que se sentia com maior direito sobre

dos Pathak, da alegao


em ser Biya reencarnada. Parece
de nenhum valor o fato de os Pathak serem
(entre as famlias indianas) um
Sri
tinha
R.

antes
P.
a
a

da
Pathak
menor

visita
de Swarnlata, e que mudara inteiramente seu
modo de pensar.
SMULA DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS POR

74

SWARNLATA

Item Informantes Verificao Comentrios


1. Ela pertencia a uma M. L. Mishra, pai de Rajendra Prasad Na famlia Pathak de
famlia de Katni, Swarnlata Pathak, irmo de Biya Katni, havia uma
chamada Pathak. pessoa chamada Biya,
que morrera em 1939.
2. Tinha dois filhos, M. L. Mishra Murli Pandey, filho de Biya tinha dois filhos
Krishna Datta e Shiva Biya chamados Murli e
Datta. Naresh. Quase uma
falha, possivelmente
devida a associao de
idias. Muri um
apelido para Krishna,
mais ou menos como
Peggy um apelido
para Margaret. Krishna
Datta era o nome do
cunhado de Biya que
morrera menos de um
ms depois do
nascimento de Muri. O
sogro de Biya chamava-
se Shankara Datta, que
um outro nome usado
em lugar de Shiva
Datta. Posteriormente
Swarnlata recordou-se
dos nomes
corretamente. Vide
adiante notas sobre o
reconhecimento desses
filhos.

3. Seu nome fra M. L. Mishra Incorreto Swarnlata parecia estar


Kamlesh. confundindo
lembranas diferentes.
Posteriormente essas
lembranas se
separaram e ela disse
chamar-se Kamlesh,
numa vida que tivera
em Sylhet, Bengala
(atualmente Paquisto
Oriental).
4. Seu nome fra Biya. Krishna Chandra, irmo Rajendra Prasad Pathak
de Swarnlata
5. O chefe da famlia M. L. Mishra Incorreto O pai de Biya era Sri
era Sri Hira Lal Pathak. Chhikori Lal Pathak;
seu irmo mais velho e
chefe da famlia era Sri
Hari Prasad Pathak. O
nome dado por
Swarnlata parece
originar-se de uma
fuso dos nomes do pai
e do irmo de Biya.
6. A casa dos Pathak M. L. Mishra A casa e imediaes
era branca. foram examinadas por
mim. Os itens 6 a 14
foram tambm
verificados por

75
Rajendra Prasad
Pathak. Swarnlata
acertou em todos esses
itens.
7. A casa tinha quatro M. L. Mishra Igual ao item 6. Desde a morte de Biya
cmodos estucados, a casa havia sido
porm as outras consideravelmente
dependncias eram ampliada e melhorada.
menos bem acabadas. Essa informao estava


de acordo com o
aspecto da casa como
ela era quando Biya
ainda estava viva,
dezoito anos antes.
8. As portas eram M. L. Mishra Igual ao item 6.
pretas.
9. As portas eram M. L. Mishra Igual ao item 6.
guarnecidas por grades
de ferro.
10. O piso da entrada da M. L. Mishra Igual ao item 6.
casa era de ladrilhos de
pedra.

11. A famlia possua M. L. Mishra Igual ao item 6. Um raro patrimnio na


um automvel. ndia atual, quanto mais
por volta de 1930.

12. Havia uma escola M. L. Mishra Igual ao item 6. A escola situa-se a


para meninas atrs da cerca de cem jardas
casa. detrs da propriedade.
No visvel da rua em
que se localizava a casa
dos Pathak.
13. Da casa avista-se M. L. Mishra Igual ao item 6. Do outro lado da rua,
uma linha frrea. em frente a
propriedade.
14. Caieiras podem ser M. L. Mishra Igual ao item 6. As caieiras encontram-
vistas da casa. se no terreno vizinho
propriedade. A
descrio e localizao
da casa fornecida por
Swarnlata (itens 6, 13 e
14) possibilitaram a Sri
H. N. Banerjee
sem auxlio
encontr-la
dequem quer que fosse,
quando esteve em
Katni, em maro de
1959.
15. Sua famlia morava M. L. Mishra M. L. Mishra Mohalla significa
em Zhurkutia Mohalla. Murli Pandey bairro de uma cidade. O
bairro em que se
localizava a casa dos
Pathak era
anteriormente
conhecido como
Zharratikuria, Portanto,
Swarnlata enganou-se
ligeiramente quanto ao
nome. O depoimento de
Sri Murli Pandey foi
obtido pelo Professor P.

76
Pal.
16. Tivera dor de M. L. Mishra Rajendra Prasad Pathak Biya tivera uma afeco
garganta e morrera de da garganta de que fora
molstia da garganta. tratada. Morreu alguns
meses mais tarde de
molstia cardaca, e
Swarnlata enganou-se,
portanto, a respeito
desse detalhe. A
aparente lembrana, em
muitos casos de
reencarnao, abrange
detalhes dos ltimos
dias ou meses da vida
da personalidade
anterior. Os casos de
Ravi Shankar, Parmod e
Sukla ilustram
essa


igualmente
propenso.

17. O Dr. S. C. Bhabrat, M. L. Mishra Murli Pandey deu o A discrepncia no nome


de Napiertown, nome do mdico que do mdico pode ser
Jabalpur a havia tratou de Biya como atribuda a um erro na
tratado. sendo S. E. Barat. Ele minha transcrio dos
acompanhara sua me nomes falados ou a uma
ao mdico em Jabalpur. deficincia de memria
por parte de Swarnlata
ou de Sri Mishra.
18. Biya fora certa vez M. L. Mishra Sri M.L. Mishra e seu
a um casamento na Krishna Chandra filho foram testemunhas
aldeia de Tilora, em secundrias desse item.
companhia de Srimati Swarnlata relembrou
Agnihotri e tiveram esse episdio a Srimati
dificuldade em localizar Agnihotri. Esta falou a
uma privada. Srimati Mishra acerca
dessa declarao de
Swarnlata e da sua
exatido. Srimati
Mishra relatou-a ento
a seu marido. Swarnlata
falou tambm a Krishna
Chandra sobre o
episdio.
19. Reconhecimento de M. L. Mishra Sri Hari Prasad Pathak
Sri Hari Prasad Phatak, Hari Prasad Pathak, chegou sem se anunciar
irmo de Biya. irmo de Biya. casa dos Mishra, em
Chhatarpur. No se
apresentou a Sri
Mishra. A principio
Swarnlata chamou-o de
Hira Lal Pathak, mas
re-conheceu-o como
seu irmo mais novo.
Em seguida chamou-o
corretamente de
Babu, nome pelo qual
Biya o conhecera.
20. Reconhecimento de Murli Pandey Sri Chintamini Pandey
Sri Chintamini Pandey, M. L. Mishra e seu filho Murli
marido de Biya. chegaram a Chhatarpur,

77
ocultando sua
identidade s pessoas
desta cidade.
Organizou-se uma
reunio na qual
Swarnlata foi solicitada
a identificar as pessoas
presentes. Os dois
visitantes annimos
encontravam-se
presentes com nove
outrus homens de
Chhatarpur, alguns
conhecidos de
Swarnlata e outros
estranhos a ela. Quando
se aproximou de Sri
Chintamini Pandey,
declarou t-lo
conhecido em Katni e
Maliar e mostrou-se
tmida, como o fazem
as esposas hindus na
presena de seus
maridos. Reconheceu
igualmente Sri
Chintamini em
Pandey
fotografia um grupo
de
de nove pessoas, tirada
quarenta anos antes.
21. Reconhecimento de Murli Pandey Mesmas condies do
Sri Murli Pandey, filho M. L. Mishra item 17, exceto em que
de Biya. Murli tentou enganar
Swarnlata, insistindo
durante quase vinte e
quatro horas
contrariamente s
objees dela, em que
ele era
no Murli mas
outra pessoa.
22. No Murli Pandey Mesmas condies dos
reconhecimento de um Itens 20-21. Muril
estranho, desconhecido trouxera um
consigo
de Biya. amigo ou menos
mais
da mesma idade de seu
irmo Naresh. Tentou
sem obter xito,
persuadir Swarnlata de
que esse amigo era
Naresh, filho de Biya.
23. Sri Chintamini Murli Pandey Murli Pandey Relatado por Swarnlata
Pandey retirara 1200 a Sri Chintamini
rpias de um cofre em Pandey, que
que Biya guardava posteriormente contou a
dinheiro. seu filho, afirmando
ainda que ningum,
exceto Biya (sua
esposa) e ele prprio,
sabiam que ele havia
tirado esse dinheiro.

78
Houve uma
discordncia de 200
rpias entre a
importncia lembrada
por Swarnlata como
sendo a retirada e a que
o marido de Biya
reconheceu ter retirado.
Sri Murli Pandey foi
testemunha secundria
desse item.
24. Reconhecimento de Rajendra Prasad Pathak Corretamente
Sri Rajendra Prasad designado por
Pathak, irmo de Biya. Swarnlata, como
segundo irmo.
25. Reconhecimento de Rajendra Prasad Pathak Corretamente
Sri Vishwambar Prasad designado por
Pathak, irmo de Biya. Swarnlata como
terceiro irmo.
26. Reconhecimento de Rajendra Prasad Pathak Corretamente
Sri Brij Kishore Pathak, Brij Kishore Pathak, designado por
irmo de Biya. irmo de Byia Swarnlata como irmo
mais moo.
27. Reconhecimento da Esposa de Rajendra Corretamente
esposa de Sri Rajendra Prasad Pathak designado por
Prasad Pathak. Swarnlata como esposa
do irmo mais moo.
28. Reconhecimento de Rajendra Prasad Pathak O reconhecimento foi
uma criada da famlia. Krishna Chandra manifestado quando
Swarnlata disse: Ela
minha criada.

29. Reconhecimento de Brij Kishore Pathak Apresentado a


um vaqueiro da famlia. Krishna Chandra Swarnlata como um
teste de reconhecimento
especialmente difcil,
Sri Brij Kishore Pathak
tentou tambm
persuadir Swarnlata,
que o vaqueiro havia
morrido, sem obter
xito. Swarnlata
comentou, alm do
mais, o fato de ele estar
usando culos, o que

.
no acontecia quando
Biya era viva
30. Reconhecimento de M. L. Mishra
Sri B. J. Chaturvedi, Krishna Chandra
amigo da famlia
Pathak.

31. Reconhecimento da Rajendra Prasad Pathak Swarnlata chamou-a


esposa de Sri por um apelido familiar
Chaturvedi. apropriado: Bhoujai.

32. Indaga de um p de Rajendra Prasad Pathak Rajendra Prasad Pathak Havia um p de


margosa existente margosa no ptio, mas,
anteriormente no ptio alguns meses antes da
da casa. visita de Swarnlata ele
havia sido abatido por
uma tempestade, e
removido.

79

33. Pergunta por uma Rajendra Prasad Pathak Rajendra Prasad Pathak Essa balaustrada havia
balaustrada na parte sido retirada depois da
traseira da casa. morte de Biya.
34. No aceitao da Rajendra Prasad Pathak Rajendra Prasad Pathak Sri M. L. Mishra
informao de que Biya M. L. Mishra informou que Sri Brij
tivesse perdido os Kishore tentou enganar
dentes e declarao de Swarnlata afirmando-
que tinha obturaes de lhe (falsamente) que
ouro nos dentes da Biya havia perdido os
frente. dentes. Swarnlata
negou tal afirmao
insistindo em que tivera
obturaes de ouro em
seus dentes da frente.
Os irmos Pathak no
se lembravam disso e
inquiriram suas
esposas, que
comprovaram a
afirmao de Swarnlata
como verdadeira em
relao a Biya. Sri M.
L. Mishra foi
testemunha secundria
deste item.
35. Reconhecimento de S. L. Koul Este homem foi
um vendedor de btele. escolhido dentre um
grupo de pessoas e foi
identificado por
Swarnlata pela sua
ocupao.
36. O pai de Biya usava M. L. Mishra. (no Sri Chhikori Lal Pathak
turbante. verificado usava turbante, ornato
independentemente pela no muito comum
famlia Pathak). naquela regio da ndia.
Mostraram a Swarnlata
um gorro e um chapu e
lhe perguntaram qual
dos seu
dois pai
costumava usar. Ela
respondeu que nenhum
deles, mas sim um
turbante.
37. Reconhecimento de Rajendra Prasad Pathak Rajendra Prasad Pathak Esse alimente era
bara como o doce desconhecido dos
predileto de Biya. Mishra. A prpria
Swarnlata jamais o
provara, mas quando
em Katni lho deram, ela
comentou: Eu
costumava comer isso
na minha vida anterior.
38. Reconhecimento da Murli Pandey Bindi, Sri Murli Pandey foi
irm do marido de irm do marido de testemunha secundria.
Biya. Byia. Srimati Bindi declarou
ter sido reconhecida
instantaneamente por
Swarnlata. Ao entrar
esta na cozinha Brimati
Bindi perguntou: Voc

80
me conhece? Ao que
ela respondeu com
acerto: Voc a irm
de meu marido.
39. Biya tinha outra Murli Pandey Murli Pandey Sri Murli Pandey foi
cunhada que havia testemunha secundria
morrido antes dela. dessa afirmao.
40. Reconhecimento do Murli Pandey
quarto de Biya, na casa,
de Maihar.
41. Reconhecimento da Murli Pandey
estrada para o rio em
que se banhava, em
Maihar.

42. Reconhecimento de Murli Pandey Corretamente


Sri Kendarnath Pandey, identificado como tio
primo de Sri de Sri Murli Pandey,
Chintamini Pandey. num grupo de cerca de
quarenta pessoas. Os
itens 42/44 ocorreram
quando pediram a
Swarnlata que
circundasse um grupo
de pessoas sentadas em
uma sala e as
identificasse, uma por
uma.
43. Reconhecimento de Murli Pandey Reconhecimento como
outra cunhada de Biya. irm. Essa pessoa era

esposa do cunhado de
Biya.

44. Reconhecimento da Murli Pandey Identificada tambm


parteira. Krishna Chandra como a de
me um
homem que
morrera
havia anos,
muitos
Swarnlata disse-lhe o
nome. Nessa poca a
parteira era conhecida
por outro nome, mas
era conhecida
anteriormente em
conexo com o falecido
filho, conforme
Swarnlata a ela se
referiu.
45. Reconhecimento de Murli Pandey Swarnlata identificou o
dependncias da casa quarto em que Biya
de Tilora. morrera.

46. Reconhecimento da Murli Pandey A varanda tinha sido
ausncia de varanda na demolida depois que
casa de Tilora. Biya morrera.
47. Reconhecimento de M. K. Pathak Ao entrarem em sua
Sri M. K. Pathak, filho casa, em Jabalpur, Sri
de Sri Rajendra Prasad R.P. Pathak apontando
Pathak. seu filho perguntou:
Quem este?. Ela
imediatamente
respondeu: Baboo

que o apelido pelo


qual Sri M. K. Pathak

81

chamado em famlia.
48. Reconhecimento da M. K. Pathak Swarnlata reconheceu-a
esposa de Sri Hari Esposa de Sri Hari como esposa do
Prasad Pathak. Prasad Pathak. irmo.

49. Reconhecimento de Murli Pandey Sri Murli Pandey tentou


Naresh, outro fillho de novamente ludibriar
Biya. Swarnlata dizendoque
Naresh era outra pessoa
chamada Bhola.
Swarnlata insistiu em
que ele era Naresh.

Swarnlata seu comportamento com os


modifica
filhos de Biya, de conformidade com as pessoas
presentes. Se os pais ou pessoas mais idosas da
sua atual famlia encontram-se por perto, ela se
mostra reservada. Mas Sri Murli Pandey
esclareceu que se Swarnlata est a ss com ele
ou com seus irmos, fica mais vontade e os
trata familiarmente, como o faria uma me. Ele
tinha treze anos de idade quando Biya faleceu,
e trinta e cinco em 1961. Contudo, no
achava tal comportamento inadequado,
porque ele tambm acreditava que sua me
tivesse reencarnado. Sri Murli Pandey
igualmente no cria na reencarnao, antes de
conhecer e observar Swarnlata.

Swarnlata denotava forte emoo, chorando,


quando se encontrava com membros da famlia
Pathak ou quando deles se despedia.
Chegava mesmo a ficar tristonha e lacrimosa
quando pensava em Katni, e quando em
1961 falou-me sobre sua vida anterior, seus
olhos se encheram de lgrimas. Quando
ficava a ss, recordava-se s vezes da
existncia em Katni. De vez em quando ansiava
voltar para l e isso a tornava tristonha. De
modo geral, contudo, sentia grande
devotamento famliapela
Mshra, e sua
devoo parecia menos fragmentria do que o
foi a de outros, como por exemplo, Prakash e
Jasbir. De acordo com seu irmo mais velho,
Krishna
menos
antecedente
impresses
apagar-se
maioria
plausvel
tolerncia

pais

nenhum
de
Chandra,
espontaneamente

toda tentativa
e
do

disso

parte dos membros


Swarnlata
de
proveito


em

crianas
talvez
aceitao de
da
a
verificao
a
1961 Swarnlata
sobre sua encarnao
que costumava fazer. Mas suas
sobre a vida de Biya no pareciam
como as imagens semelhantes
das desse tipo.
resida

princpio
e
em que se
publicidade
viram envolvidos. Mas consideram uma bno
da

na
suas experincias
sua atual famlia.
Uma

no acharam

terem uma filha inteligente, devotada e afetuosa


e, contrariamente

dos Pathak,
oportunidade.

Comentrios
quando
famlia

Sobre a Evidncia de
de algumas

Conhecimento Paranormal por Parte de


Swarnlata.
das
outras crianas, nada fizeram para reprimir suas
declaraes ou sua participao na amizade
se apresentava a
falava

razo
completa
por
Os
protelaram
de
Como j uma ligeira possibilidade
foi dito, h
de que Swarnlata e os Mishra tivessem tido
conhecimento de alguns poucos fatos
assimilados, inconscientemente, acerca da
famlia Pathak, em Katni. Os Pathak, de Katni
(com parentes e uma filial de seu negcio em
Jabalpur), so muito conhecidos na regio.
Algumas informaes de domnio pblico
sobre eles poderiam ser facilmente
conseguidas. No h evidncia alguma de que
Swarnlata ou sua famlia tenham obtido algum
conhecimento de tal ordem, porm no podemos
excluir essa possibilidade. A solidez de
explicaes paranormais parece assentar ento,
a) no conhecimento que Swarnlata possua de
detalhes sobre a famlia e

82 a casa, os quais no eram conhecidos do


pblico, como o fato de Biya ter obturaes de
ouro nos dentes da frente, detalhe que mesmo
os irmos de Biya haviam esquecido; b) seu
reconhecimento de membros das famlias
Pathak e Pandey; e c) seu conhecimento das
anteriores (em contraste com as atuais)
aparncias de lugares e pessoas. Se
enumerarmos os reconhecimentos
testemunhados que fez, de pessoas apenas
(no de lugares), estes somaro um total de
vinte. Se dermos crdito s testemunhas que
foram cuidadosamente inquiridas, a maioria
desses reconhecimentos ocorreu de modo tal
que Swarnlata foi obrigada
mencionar a
um
nome ou declinar o relacionamento entre Biya e
a pessoa em questo. No era um caso de Sou
seu filho? mas de Diga-me quem eu sou. E,
em vrias ocasies, srias tentativas foram feitas
no sentido de engan-la ou de negar que ela
tivesse dado a resposta correta. E seus
reconhecimentos eram geralmente imediatos.

Ajuizando vrias possibilidades, podemos


considerar primeiramente a de que houvesse
uma ampla conspirao entre todas as
testemunhas, especialmente os Mishra, Pathak e
Pandey. Mas, uma famlia de destaque, com
vastos interesses comerciais como os tm
tais
os Pathak, no iria tomar parte em um
embuste em que deveria envolver-se um grande
nmero de testemunhas falsas, qualquer das
quais poderia recuar posteriormente. Se neste
caso houver ocorrido uma burla, esta dever ter
partido do lado de Chhatarpur. E minuciosas
indagaes acerca do carter de Sri M. L.
Mishra, feitas entre pessoas que o conheceram
em Chhatarpur, no do margem a qualquer
suspeita deque ele tenha perpetrado uma farsa.
De acordo com o seu prprio depoimento, ele,
por muito tempo, duvidou da autenticidade ou
veracidade das afirmaes de sua filha e, por
mais de seis anos, no tomou nenhuma
iniciativa no sentido de verific-las. Quando
Sri Banerjee visitou o local do caso, em 1959,
mostrou desejo de observar pessoalmente
algum reconhecimento da famlia Pathak, por
parte de Swarnlata. Ficou, portanto,
desapontado quando as duas famlias se
encontraram sem notific-lo para que estivesse
presente. Em carta a mim dirigida em 6 de
agosto de 1962, Sri Mishra declarou que no
queria que Sri Banerjee estivesse presente,
porque temia que Swarnlata no conseguisse
efetuar os reconhecimentos e que isso o
embaraaria publicamente. Pode-se supor que,
se ele objetivasse para si algum proveito oriundo
de fraude, teria desejado utilizar testemunhas
independentes para conferir apoio e fama ao
caso.

Mas, mesmo presumindo uma tentativa de


fraude, teramos em seguida que indagar se
algum poderia ter industriado Swarnlata
para tais reconhecimentos. No podemos
afirmar que isso no tenha sucedido, mas
ningum poderia imaginar que isso pudesse ser
feito fcil e prontamente. Em seguida teramos
que perguntar quem aplicaria s eu tempo em
faz-lo. Sri M. L. Mishra, afora Swarnlata, o
nico membro da famlia que recebeu alguma
ateno pblica, nem sempre favorvel,
conforme declarou, no caso de Swarnlata. Se ele
tivesse engendrado uma farsa, teria envolvido

seus dois filhos mais velhos, bem como
Swarnlata, e corrido o risco de defeco
destes. Teramos que indagar tambm, nessa
hiptese, de onde Sri Mishra poderia ter
obtido algumas das informaes estritamente
pessoais que Swarnlata possua sobre os
negcios privados dos Pathak, como a retirada
das 1.200 rpias pelo marido de Biya ou o
incidente ocorrido com Srimati Agnihotri, na
festa de casamento.

Algum poder se Swarnlata poderia


perguntar
ter sido industriadapor algum estranho que
conhecesse Katni e os Pathak. Mas, quem
teria sido, e, o que ainda mais importante,
como teria conseguido aproximar-se de
Swarnlata? Como todas as crianas na ndia,
particularmente as meninas, os passos de
Swarnlata eram cuidadosamente

83 vigiados por sua


famlia. Ela nunca saa
rua desacompanhada e jamais esteve a ss com
estranhos em sua casa. Qual teria sido o local
de encontro para as confabulaes secretas sobre
os Pathak? Esta suposio tambm cai, por
absurda.

As Canes e Danas de Swarnlata

Como j mencionado, Swarnlata executou


danas no familiares e contou canes numa
lngua incompreensvel a seus pais. Tinha entre
cinco e anos quando demonstrou-as pela
seis
primeira vez e assim no o fez at mais que um
ano depois que ela primeiramente falou sobre a
22.
meio
vida prvia vivida em Katni, o que ela fez
quando tinha cerca de trs e

Swarnlata sempre realizou as canes e


danas juntas, nunca uma sem a outra. Era
como se tivesse aprendido-as juntas e no
podia (ou no queria) separar uma da outra.
Professor P. Pal compartilhava desta impresso
porque numa visita que fez a Swarnlata e a sua
famlia em 1963 observou que ela tinha
dificuldade em relembrar as palavras das
canes sem danar. preservou
Ela a
capacidade de executar canes e danas
estas
at 1971 quando graciosamente consentiu em
realiz-las para mim. Apesar de incapaz de
compreender a lngua das canes, fiquei muito
impressionado por sua voz e a destreza de sua
dana. Seu pai, que observou esta performance
comigo, disse que era invariavelmente a mesma
e que Swarnlata no tinha esquecido nada do
que ela tinha anteriormente realizado muitos
anos antes. Professor Pal era um observador
mais importante destes aspectos da execuo e
escreveu-me que os tons pareciam estar
corretos e a sposturas apropriadas e atrativas.
Swarnlata repetiu sua performance para ele trs
vezes ento ele pde transcrever as canes.

Professor Pal, que antivo de Bengal,


identificou as canes como Bengali e ao
retornar a seu lar em West Bengal soube que
duas delas derivaram de poemas por
Rabindranath Tagore. A terceira cano,
tambm definitivamente Bengali, era de algum
poeta menor a quem Professor pal no pde
identificar.

Os poemas de Tagore eram Poush Toder Dak


Diyecche, e Ore Grihabasi, Khol Duar Khol.
Professor Pal depois visitou o Visva-Bharati,
uma instituio (em Santiniketan, West Bengal)
fundada por Tagore, onde ele assistiu uma
performance de uma das canes do repertrio
de Swarnlata. Esta era uma cano da
primavera, a segunda das duas cujos ttulos eu
dei. Notou que a msica desta performance era
bem a mesma quanto a da interpretao de
Swarnlata da mesma cano. A outra cano
identificada de Swarnlata era uma cano da
colheita por Tagore.

O texto das canes de Swarnlata, quando


comparados com as palavras originais dos dois
poemas de Tagore, mostram uma ntima
similaridade, mas com algumas variaes. A
seguir darei as transcries das canes feitas
pelo

fornecida

22

sobre
pela
Professor

As estimativas
sua

perto da poca
tinha sete
perodo
mudarem
idade
primeira

anos
quando
a

vez

a
Pal juntas
canes de Tagore) a verso original dos
poemas e uma traduo em ingls
pelo Professor
em prosa

variaram.
do evento,
espoca.
famlia
Chhatarpur.
por

viveu
Pal.

Numa

em
com

Uma Cano da Colheita

do pai de Swarnlata,
quando ela realizou
(para as

declarao
volta de 1961, disse
Mas isto ainda estaria
Nowgong e antes
duas

Sri M. L. Mishra,
as canes e danas
escrito
que
dentro
de
ela
do
se

84
Poema Original de Tagore Como Cantado por Swarnlata

Poush Toder Dak Diyechhe, Ai Re Posheta Dak Diyechhe Ayre Chute


Chale Ay Ay Ay
Ay Ay Ay Dala Ji Aj Bharachhi Tay Paka
Dala Je Tar Bharechhe Aj Paka Fasale
Fasale, Ki Mari Hay hay hay
Mari Hay Hay Hay Mathe Bansi Shune Shune Akas
Haowar Nesay Uthla Mete Dik Kesi Holo
Badhura Dhaner Khete Gharethe Ma Ke Elo Balo
Roder Sona Chhariye Pare Matir Kholo Kholo Duar Kholo
Anchale, Kholo Duar Kholo
Mari Hay Hay Hay Haoyer Nishay Uth Na Mithel
Mather Bansi Shune Shune Akas Dekhbo Mora Dhaner Shishe
Khusi Holo Roda Sona Chhariya Pare Ajio
Gharete Aj Ke Rabe Go, Kholo Chhale
Duar Kholo Ki Mari Hay Hay hay
Alor Hansi Uthlo Jege Dhaner
Sishe Sisir Lege
Dharar Khusi Dhare Na Go, Ai Je
Uthale
Mari Hay Hay Hay

Traduo para o ingls:

23
Poush calls you. Come away, Come, Come,
Come. Her basket is overflowing with ripe
grains. Oh, Oh, Oh, The fairies are reveling in
the paddy fields intoxicated with the wintry
breeze. The golden sunbeams have spread over
the skirt of the earth. Look how beautiful it is.
The sky is delighted hearing the notes of the
field flutes. Who would stay indoors today?
Unbolt your door. The smile of the sunbeams is
kindled in the dew drops on the sheafs of paddy.
The earth is overflowing with joy. Oh, Oh, Oh.

[Poush chama-te. Volte, Vem, Vem, Vem. Sua


cesta inunda com gros maduros. Oh, Oh, Oh,
As fadas diverem-se ruidosamente nos campos
de arroz intoxicados com a brisa fria. Os raios de
sol dourados se espalharam sobre a saia da terra.
Olhe quo belo .

O cu encantado ouvindo as notas das


caneluras do campo. Quem permaneceria
dentro de casa hoje? Desaferrolhe sua porta. O
sorriso dos raios de sol acendido nas gotas de
orvalho nos maos do arrozal. A terra inunda
com alegria. Oh, Oh, Oh.]

Uma Cano da Primavera


Poema Original por Tagore Como Cantado por Swarnlata
23
Poush o dcimo ms do calendrio Hindu. Comea
aproximadamente na poca do ms de dezembro
no calendrio ocidental. Esta a estao para colher arroz
em Bengal.

85

Ore Grihabasi Khol Duar Khol, Ore Giobasi, Khol Duar Khol
Laglo Je Dol Laglo Je Dolna
Sthale Jale Banatale Laglo Thale Jale Banatale Laglo
Je Dol Je Dolna
Duar Khol, Duar Khol Ranga Hasi Hasi Rasi Ansuki
Ranga Hasi Rasi Rasi Asoke Palashi
Palashe Ranga Menga Menga Mesa Poese
Ranga Nesha Meghe Mesha Akasi
Provat Akashey Nabin Patay Lagi Nabin Patay
Nabin Patay Lage Ranga Lagi Bande Bi Dullal
Hillol Khul Duar Khul Ore Giobasi
Duar Khol, Duar Khol Laglo Je Dolna.
Benubon Marmare Dole Ghase
Ghase
Mou Machi Fire Yachi Fuler
Dakhina
Pakhay Bajay Tar Bhikharir
Bina,
Madhabi Bitane Bayu Gandhey
Bivol
Duar Khol, Duar Khol

Traduo para o ingls:

Oh you house dweller open the doors of


yours houses. The spring breeze is rocking
lands, waters, and the forests. Open out your
doors! Open out your doors! Bunches of red
flowers of Ashoka and Palash trees are like
smiles on red lips. There is a red tinge of
intoxication in the fazes of clouds in the
morning sky. There is a
wave of joy in reddish
the new foliage. your doors! Open
Open out
out your doors! The Tall grasses are waving
to the tune of the murmur of bamboo groves.
The bees solicit favor from the flowers. The
murmur of their wings is like the tune of
the beggars fiddle. In the Madhabi Creeper
grove the breeze is overwhelmed with
fragrance. Open your doors! Open out your
doors!

[Oh

guas,
morador
suas casas
e as
A . de
brisa
casa
da primavera
florestas.
abram

Abram
as portas das
remexe terras,
suas portas!
Abram suas portas! Os punhados de flores
vermelhas de Ashoka e rvores de Palash so
como sorrisos em lbios vermelhos. H um
matiz vermelho de intoxicao no agitar de
nuvens no cu de manh. H uma onda
avermelhada de alegria na nova folhagem.
Abram suas portas! Abram suas portas! As
gramas altas ondeiam ao tom do murmrio
dos bosques de bambu. As abelhas solicitam a
permisso das flores. O murmrio das suas asas
como o tom do violino do mendigo. No
bosque de trepadeiras de Madhabi a brisa
oprimida com fragrncia. Abram suas portas !
Abram suas portas!]

Outra Cano da Primavera (Fonte No Identificada)

Como Cantada por Swarnlata


Bhomra Ay Ayre Mahua Bon

Jhumur Jhumur Neche Pakha Pakha Ay

Apni Mone Bhomra Ay Ayre Mahua Bon,


Fuler Savay Laglo Pireet

86

Sudur Bona Benu Baje Ki Reet

Bana Pari Hay Nupur Bajay


Apsu Makha Ai Ankher Kone
Traduo

Come
dancing
thou of thine
There
sweet
The
with

[Venha
danar
Venha
Mahua.
doce o
para o

thou black
wings

is love
the bamboo
forest
eyes

tu de tua
H
bambu
fada da floresta
ps com os

Concernente
poema
own

amor na
ingls:

bee
emitting

asas
accord
in the gathering

fairy
moistened

tu abelha
vossas
whistles
jingles

prpria

assobia
tine
olhos umedecidos

s variaes
os
a

with tears.

negra
emitindo

to the Mahua
jingling

reunio

original de Tagore, professor


seguinte comentrio em seu
na
to the Mahua
of flowers.
in the distant

um
vontade

floresta
sinos amarrados
com

de Swarnlata

relatrio:
forest,
sound. Come

the bells tied to her feet

floresta de
tinindo
floresta
de flores.
distante.

do
thy

forest.
How
forest.

Mahua,
som.

Como

aos seus
lgrimas].

pal fez o
de

A
Algumas palavras esto turvadas, modificadas, ou
mudadas por Swarnlata, embora o som, mtrica, e tom
sejam mantidos claramente ntegros, assim como
aconteceria a algum que no entende o ingls, mas
aprende uma cano inglesa cantada por um cantor
ingls
por seu canto. O cantor original tambm pode ter se
desviado da cano original em partes como algumas
vezes feito por cantores.

Professor Pal tambm que as danas


observou
de Swarnlata a cano da
acompanhando
primavera eram do estilo Santiniketan o qual
ele prprio observou durante sua visita a
Visva-Bharati. Isto liquida a possvel objeo
que Swarnlata aprendeu as canes por ouvi-las
sozinha e ento aplicou-as ad hoc a seu cantar
delas as danas que elas comps mas que de fato
no se ajustariam apropriadamente s canes.

Swarnlata disse que canes e


aprendeu as
danas de um amigo, a vida
Madhu, durante
prvia que lembrou vivendo como Kamlesh em
Sylhet. Devo lembrar aos leitores aqui que
nenhuma de suas afirmaes sobre a vida em
Sylhet foi verificada. Seu registro da vida,
entretanto, contm numerosas caractersticas
plausveis, p.ex., detalhes acurados da geografia.
Sua alegao com relao s oportunidades de
aprender e falar Bengali em Sylhet bastante
razovel. Apesar de Sylhet ser prxima de
Assam, o povo da regio fala Bengali
predominantemente. (Os nomes dados por
Swarnlata entre entre as memrias daquela
vida, p. ex., Kamlesh, so incomuns para uma
famlia Bengali, mas ainda que a famlia
prvia tivesse outra origem seu membros
bem podem ter tido amigos Bengali e serem
capazes de falar Bengali). Mais importante,
Professor Pal soube que antes da diviso da
ndia algumas das crianas de famlias
abastadas em Sylhet tinham estudado no
Visva-Bharati em Santiniketan, West Bengal.
Um Festival anual da Primavera mantido todo
o ano e sobre nesta ocasio a cano da

,
primavera de Tagore (uma daquelas executadas
por Swarnlata) invariavelmente realizada
com danas por um grupo de garotas.
portanto,

normalmente
anos
Atravs
equipe

alguma
o
permisso
rdio,
Gramophone
das
quando
de

de
todo

antes
as

de Visva-Bharati,

87 copyright
coisa
pblico

e
geral.

supor que Kamlesh,
razovel
a personalidade prvia a quem Swarnlata se
referiu, aprendeu essas canes de Tagore em
Bengali de um amigo que aprendeu-as no prprio
Visva-Bharati ou possivelmente em outra parte.

Chegamos
poderia ter
agora
aprendido

Esta
questo

da
realizou
correspondncia
estas
idade

para o uso das canes em


em
Company
discos
que

fonogrficos.
of India soube que uma
canes foi liberada num disco em 1940 e
a outra em 1947, apesar deste segundo disco ter
sido cancelado em 1949. Seria bem supor que
as canes poderiam estar disponveis em
de se Swarnlata
canes e danas
de
pela
com
detinha

para as canes de Tagore, soube


sobre a disponibilidade delas para
instituio
(cerca)
primeira
membros
o

tinha
filmes,
cinco

dado

Da
vez.
da

no
filmes, no e em discos fonogrficos
rdio, na
ndia o perodo
durante da infncia de
Swarnlata e incio da meninice. Ela nasceu em
maro de 1948 e executou as danas pela
primeira vez um tanto antes ou por volta
de seu sexto aniversrio, digamos maro de
1954.

Como expliquei acima, durante os primeiros


vrios anos da vida
de Swarnlata ela e a sua
famlia em Shahpur
viveram (Distrito de
Tikamgarh) onde nasceu. Eles ento se
mudaram para uma cidade chamada Panna,
onde permaneceram por cerca de dois anos e
ento para outra cidade chamada Nowgong, no
Distrito de Chhatarpur. Todos estes locais esto
em Madhya Pradesh, um estado falante de
Hindi do norte central da ndia. Quando M. L.
Mishra ficou alocado em servio do governo
em Panna, Swarnlata viveu com ele l somente
um curto perodo. O resto dos dois anos em
que esteve em Panna Swarnlata passou com
sua me vivendo em Shahpur com os pais de
Sri Mishra. A famlia estava vivendo em
Nowgong quando Swarnlata realizou pela
primeira vez as canes e danas.
Permaneceram em Nowgong por cerca de
outros cinco anos e ento se mudaram a
Chhatarpur quando Swarnlata tinha
aproximadamente dez anos. (Encontrei-os,
tanto em 1961 quanto em em 1971,
Chhatarpur). Durante anos
todos estes
Swarnlata estava com um ou ambos os seus
pais exceto no perodo de uns poucos meses
quando viveu com seus avs maternos em
jabalpur, tambm em Madhya Pradesh. Estava
ento com cerca de trs anos e meio.

Os Mishra possuam fongrafo ou rdio at


no
Swarnlata cerca de oito anos, isto , at cerca
ter
de trs anos depois de sua primeira performance
das canes e danas. (Ento eles adquiriram
um rdio mas ainda no tinham fongrafo).
Ela nunca esteve num cinema tanto quanto o
Sri M. L. Mishra sabia, at depois dela ter
realizado pela primeira vez as danas. Ele foi
bem afirmativo que nem ele nem sua esposa a
lavaram a um. (De fato naqueles dias no havia
um cinema em Shahpur, Nowgong ou Panna).
Ele no podia afirmar com total certeza que os
avs maternais dela no a tivessem levado a um
durante os poucos meses que passou com
eles em Jabalpur, apesar dele achar
improvvel. Isto teria ocorrido, se ocorreu,
cerca de um ano ou mais antes de Swarnlata ter
realizado as canes e danas pela primeira vez
diante de sua famlia. Mas mesmo se os avs de
Swarnlata a tivessem levado a um cinema em
Jabalpur, improvvel que tivessem ido ver um
filme Bengali. Estes somente raramente so
mostrados em regies de fala Hindi da ndia
pela razo bvia que a massa
pessoas quede
falam Hindi no poderia acompanhar a lngua
nos filmes. E canes Bengali, tais como
aquelas de Tagore, somente seriam inclusas em
filmes Bengali.

Resta a possibilidade que Swarnlata talvez


tivesse aprendido as canes e danas Bengali
de
fossem

Mishra
de

ido

algumas

aprendesse

88
um
talvez

escasso
atestado
pessoas
amigas
poucos Bengali vivendo nas
e Nowgong, mas nenhum dos
antes da poca
Swarnlata
inimaginvel,
indiana, que
casa
das

das
falantes
da

as canes e danas l
visitas sendo conhecidas a seus pais.

Que
de
famlia.

amigos
da primeira
suas canes e msicas.
dadas as circunstncias
Swarnlata pudesse
pessoas de fala

os prprios pais de Swarnlata tinham


conhecimento
pelo fato at
de Bengali
o fim de 1963 ainda
pensavam que suas canes estivessem talvez em
Assamese, uma inferncia

estava
Assamese
lngua
em

distinta
relacionada).
Assam.

de
Bengali
Havia
regies

da vida
de algum

que fizeram do fato


que Sylhet, onde Swarnlata disse que aprendeu
as canes, est na Bangladesh do norte, e
(Existem

Bengali,
falantes
na regio, mas Assamese uma
apesar
De incio um falante da Bengali
de

de
de
da famlia
performance

modo
Bengalie
sem suas
que
alguns
Panna
que eles conheceram em Chhatarpur disse que
a lngua das canes era Bengali impuro. E
um falante de Bengali em Nowgong
identificou a lngua como Bengali. Apesar
disto, persistiram no pensamento que a lngua
das canes de Swarnlata estava cantando fosse
talvez Assamese.

Fatores adicionais tornam se no


improvvel,
impossvel, que Swarnlata as canes apresse
e danas normalmente. Primeiro, as
discrepncias entre suas canes e os poemas
originais de Tagore provavelmente no
teriam ocorrido caso ela tivesse aprendido as
canes diretamente em contato com eles. As
discrepncias fazem mais sentido se aceitarmos
o registro de Swarnlata que Kamlesh, a
personalidade prvia cuja vida ela alegou
lembrar, tivesse aprendido-os de uma amiga
(Madhu) a quem a ela prpria
presumivelmente foi dada intruo
adequada talvez no Visva-Bharati. Distores
podem assim ter ocorrido ou na transmisso
da amiga a Kamlesh ou na transferncia de
memrias de Kamlesh a Swarnlata, como quer
que tenham ocorrido.

Segundo, as canes e danas so habilidades e


habilidades s podem ser adquiridas por
24.
prtica No acredito que Swarnlata poderia
ter adquirido seu conhecimento destas canes
e danas por meramente observa-las
passivamente enquanto realizada por outros,
seja em filmes, ou no rdio ou discos. (Estou
aqui assumindo que apesar de toda a evidncia
em contrrio, ela de algum modo tenha
conseguido observar as execues das canes e
danas antes dela mesma te-las realizado.) Ela
prpria deve ter paraticado as canes e danas
antes de ter conseguido a habilidade para
execut-las a sua famlia. Ao considerar sua
performance como a expresso de uma
habilidade, estou me referindo tanto s
memrias que mostrou das canes e
danasquanto ao fato das canes serem em
Bengali. Hindi e Bengali so ambas lnguas
indo-europias do sncristo original. Esto to
separados como digamos o sueco e noruegus e,
ao menos at certo ponto, mutuamente
inteligvel a oradores educados. O ponto
principal das canes serem em Bengali
portanto que parece improvvel que
Swarnlata poderia t- las ouvido executadas por
msicos vivos na regio da ndia onde viveu j
que eram bem poucos os falantes de Bengali l e
nenhum tendo laos de amizade com seus pais.

Minha prpra concluso que as canes


e danas de Swarnlata pertencem a
componentes paranormais do caso e esto entre
as mais fortes caractersticas.

Devo adicionar que Swarnlata exibiu nestas


canes somente xenoglossia recitativa.
Professor Pal Bengali
falou com ela num
esforo de sua compreenso da lngua,
testar
mas descobriu que no podia compreende-la.
Ela no podia traduzir para o Hindi as msicas
que cantava para sua famlia.
O Desenvolvimento Posterior de Swarnlata

24
Para uma exposio de minha concordncia com
Polanyi que uma habilidade s pode ser adquirida com
prtica e minha concordncia com Ducasse que uma
habilidade no pode ser transmitida por percepo
extra-sensorial entre pessoas vivas, ver I. Stevenson.
Xenoglossy: A Review and Reporto f a Case. Proc. A.
S. P. R., Vol. 31, 1974, 1-268. (Tambm publicado pela
University Press of Virginia, Charlottesville, 1974).

89 No encontrei Swarnlata entre agosto de


1961 e novembro de 1971. Durante este
perodo, entretanto, troquei cartas com ela e
com seu
pai de vez em quando. Como
permaneci em contato com eles por este meio o
lapso de dez anos no pareceu interferir e

.
tivemos uma reunio bem amigvel quando
ela e a sua famlia receberam-me em
Chhatarpur em 197 1 Swarnlata tinha ento
vinte e trs anos. Subsequentemente
Swarnlata escreveu-me uma longa carta (em
agosto de 1972) esclarecendo alguns pontos
concernentes a suas experincias e sobre isto
extra o relatrio que se segue.

Ela ido bem nos estudos.


tinha Graduou-se
primeiro com um diploma de bacharelado em
cincias em 1967 e seguiu em frente para obter
um mestrado em cincias em 1969, com
distino, em botnica. Em 1971 obteve uma
posio como Conferencista em Botnica na
faculdade de graduao (comunitria) em
Chhatarpur. Era ambiciosa para continuar a se
graduar nos estudos em direo a um diploma
de Ph.D., mas foi limitada pelo pequeno nmero
de bolsas para o apoio de estudos avanados na
ndia.

Nos dez anos desde que a vi, Swarnlata


evoluiu para uma bonita mulher de
comportamento bastante srio e talvez
levemente triste. Falou muito pouco
espontaneamente durante as vrias horas que
passei com a famlia, mas acho que isso foi
devido
mostram
membros
muitos

esquecido

Quando
preservado
teve

ou pessoas
lembrar
vezes
que
graciosamente
e danas
aprendido
timidez
prxima
imediatos
so.

Bengali
que

A
de

demonstrou
muitas

da

anda quando a mostrou a sua me


homens

pedido

as
na vida de Sylhet. Apesar de eu no
ter visto sua performance antes, seu pai disse
que era sempre a mesma e que no havia

pela primeira vez h muitos anos quando tinha


entre cinco e seis anos.

quando
nada. Na carta

quando
perguntei
as memrias
criana,

vindas
eventos
mencionada

canto
da
a
a

mim
vida
famlia

uma

Swarnlata
mulheres

quais
de

da vida prvia
disse no
acima
de
prvia
as canes
Katni
que

seu
das

ter
e

se
no

disse
indianas

perante
pai
canes

as
esquecido
disse: Cartas

[l].
da
fazem-me
Algumas
vida
so

ela

ter

tinha
quais

em
Sylhet, lembro o ambiente daquele
lugar...Quando estou absorvida em quaisquer
das vidas passadas esqueo a existncia da
vida presente, mas s por um curto
isto
momento e novamente retorno s circunstncias
presentes... Quando desejo ter uma coisa
particular que no possuo ento em minha mente
o evento [relacionado] se insinua e assim fico
satisfeita que tive esta coisa particular em
minha vida prvia...Em resumo, o ambiente
o maior fator para lembrar as vidas passadas.
A atitude de Swarnlata frente s mmorias de
objetos, p.ex., de luxria, pertencidos na vida
passada a oposta da mostrada por muitos
indivduos que lembram vidas prvias em
circunstncias scio-econmicas melhores que
suas prprias. Eles freqentemente resmungam
e gritam ou ridicularizam seus pais por sua
pobreza; Swarnlata, pelo contrrio, achou as
memrias das circunstncias das vidas prvias
tranqilizantes e aliviam qualquer sentido de
privao atual que ela talvez sinta.

Ela continuou a visitar os Pathak e


encontr-los cerca de uma vez ao ano.
Ainda participava com os irmos de Biya na
cerimnia Rakhi anual. Em sua carta
(mencionada acima) escreveu: Compartilho
com eles (os Pathak em Katni) em sua alegria
e dor... algumas vezes fico um pouco
preocupada quando no recebo nenhuma
notcia...do fim deles. Na mesma carta
Swarnlata tambm descreveu um momento de
percepo extra-sensorial concernente a um
membro da famlia Pathak. Escreveu:
Recentemente tive um sonho que meu irmo
[anterior] Sri Hari Prasad Pathak (o irmo
mais velho de Biya) estava deixando a casa
[em Katni] e estava com um humor anormal.
Aps uma

90 semana ouvi que ele estava morto e quis ir


a para lamentar sua morte. Nesta
Katni ocasio
todos os eventos da vida passada foram
reavidados.

O pai de Swarnlata pensou que pudesse arranjar


um casamento para ela em 1972 e que se o
fizesse, consultaria a famlia de Pathak sobre
o casamento. Swarnlata tinha ela prpria se
expressado como disposta a casar, mas
esperava tambm que pudesse continuar seus
estudos na graduao. Em 1973 recebi uma
carta do pai de Swarnlata anunciando seu
casamento em 27 de maio de 1973.

No meu encontro com a famlia de Swarnlata


em 1971 seu pai me disse que vrios outros
membros da famlia tambm lembraram vidas
prvias. que em 1961 no mencionou
Disse
estes casos porque no queria distrair
outros
a ateno do meu trabalho planejado para ela.
Em 1971, entretanto, ele sumarizou para mim
alguns dos outros casos em sua famlia. Ele e
sua esposa, Savitri Devi, tinham oito filhos.
Destes, seis tinham tido algumas memrias de
vidas prvias, embora nenhum deles tivesse
se lembrado de tantos detalhes quanto Swarnlata.
(Em adio, pelo menos trs membros de
geraes mais velhas da famlia, incluindo o
prprio H. L. Mishra, tinham tambm tido
algumas memrias de vidas prvias). Parece que
aps
sobre

dizer
ouvir
vidas
o suficiente
suas filhas,

Consequentemente
Quatro
memrias
relacionadas

Tornou-se
poderia
exclusivamente
casos na
colegas
completamente
merecem
existam
das
os

passar

famlia
na
recitais
prvias,
sobre
Snehlata,
famlia

de
outras
prvias
de
isto

sobre
pouco

Mishra ou sua esposa. (Swarnlata tambm


dito que esteve junta numa vida passada
uma de suas irms, mas ou no pde
especificar
esquecido).
qual ou o detalhe

bvio

ndia

meno
muitos
havia

ocupado
Mishra.

no

mais
de vrias
H. L. Mishra
e
de

crianas,
como pessoas
vidas
um modo ou de outro a H. L.
tinha

para
vrios
com

sido

possamos
a

dias
no

futuro. Parece
aqui
vida
se

mim

estudo
Espero
de

assim impediu
dizer o que

sabe

em
suas
tinha

prvia

entretanto,

que
sobre

destes
que eu e meus
investig-los
a mim que eles
porque acredito que
casos na ndia (e outros
crianas
ouvido
uma

algum
Chhatarpur
de
quisesse
dela!
isto.
tinham

outros

mais
pases) os quais uma criana lembra de
alguns (ou talvez muitos) detalhes de uma vida
prvia, mas porque faltam aos casos
caractersticas sensacionais tais como um
assassinato, ou porque os pais no tm o desejo
de prosseguir no assunto ou ficarem envolvidos
em qualquer publicidade, as afirmaes da
criana so ignoradas e ela gradualmente
esquece-se do que quer tenha se lembrado.
Investigaes na ndia durante anos recentes
mostraram vrias famlias nas quais mais de
uma criana lembrou de uma vida prvia e
tambm com a personalidade prvia sendo
outro membro da mesma famlia.

Apesar de na maioria dos casos indianos


presentemente conhecidos por mim o
indivduo no um membro da famlia da
personalidade prvia, ainda estamos ao
restritos
estudo de casos relatados a ns mais ou menos
espontaneamente. Uma investigao mais
completa, talvez uma pesquisa sistemtica de
casos numa amostra pr-determinada numa
aldeia ou pequeno povoado poderia
inteira
mostrar bem uma incidncia muito maior na
ndia de casos os quais o indivduo e a
personalidade prvia fossem membros da mesma
famlia do que encontramos nos casos como
presentemente obtidos.

91
O Caso de Ravi Shankar

Sumrio do Caso e sua Investigao.

A 19 de janeiro de 1951 Ashokumar,


familiarmente chamado Munna, de seis anos
de idade, filho de Sri Jageshwar Prasad, um
barbeiro do distrito de Chhipatti, em Kanauj,
uma cidade de Uttar Pradesh, perto de
Kampur, foi atrado do local onde brincava e
brutalmente assassinado com uma faca ou
navalha, por dois vizinhos. Munna era filho
nico de Sri Jageshwar Prasad e o motivo do
crime parece ter sido o propsito de eliminar o
herdeiro de Sri Jageshwar, de modo a que um
dos assassinos (um parente) pudesse herdar sua
propriedade. Um dos supostos assassinos
(Jawahar) era barbeiro (como Sri Jageshwar
Prasad) e o outro (Chaturi) tintureiro. Uma
pessoa do bairro tinha visto Munna afastar-se
com esses dois homens, o que fez com que eles
fossem presos e que um deles (Chaturi)
fizesse uma confisso extra-oficial. A
cabea mutilada e decepada do menino, bem
como algumas de suas roupas, foram
posteriormente encontradas e imediatamente
identificadas por seu pai. O suposto assassino,
que havia confessado, retratou ulteriormente sua
confisso, quando oficialmente incriminado.
No havendo testemunhas do crime, o processo
contra os presumidos e confessos assassinos foi
suspenso e eles foram postos em liberdade.

Alguns anos mais tarde, Sri Jageshwar Prasad


teve notcias de que um menino nascido em um
outro distrito de Kanauj, em julho de 1951 (seis
meses aps a morte de Munna), declarava ser
filho de Jageshwar, barbeiro do distrito de
Chhipatti,
assassinato,
assassinos,
circunstncias
menino,

de Ravi Shankar
declararam,

do menino

Quando
conhecimento
casa de
informaes
contrariado
parece,
tomado
e

que se
Sri Babu Ram Gupta,
vrios
o
havia
referindo

da

posteriormente,

Sri

Sri

temeu
por
mais
Babu
local
vida
chamava

que ele dizia


brinquedos
em que morava
dado

do
e morte

vivia

em sua vida anterior. A me


e suas irms mais velhas
detalhes
os

pedindo

que ele fizera tais


afirmaes quando tinha de dois a trs

quando ele tinha pouca menos de seis anos de


idade.

Jageshwar

Ram
completas.
com tal intromisso e, ao
que Ravi Shankar lhe
Sri Jageshwar
anos.
Mais tarde, o professor de Ravi Shankar ouviu
sua narrativa sobre o assassinato,

das declaraes do menino,

Prasad,
nomes
crime
de
Ravi Shankar,

Prasad

Gupta
Este
e
de

Munna.

teve

para
seu
dos
outras

filho de
a seus pais
possuir na casa

foi
obter
mostrou-se
que
fosse
O


principalmente depois que o menino comeara a
falar muito em seus antigos brinquedos. Sri
Babu Ram Gupta no quis falar com Sri
Jageshwar Prasad.

Posteriormente, porm, Sri Jageshwar Prasad


arranjou um encontro com a me de Ravi
Shankar, a qual o deixou falar com o
prprio Ravi Shankar. De acordo com Sri
Jageshwar Prasad, o menino, depois de algum
tempo, reconheceu-o como seu pai da
existncia precedente e ainda falou-lhe sobre
fatos da vida de Munna. Neste encontro, Ravi
Shankar fez a Sri Jageshwar Prasad um relato
do assassinato (de Munna), que condizia com
muita preciso com o que ele pudera concluir
sobre o acontecimento, atravs da confisso
retratada de um dos assassinos, da inspeo
do local do crime, perto do rio, e do corpo
mutilado. Este encontro ocorreu em 30 de
julho de 1955, quando Ravi Shankar tinha
apenas quatro anos. No ms de maro
seguinte, 1956, o professor de Ravi Shankar

referia
B.
menino
L.

92 O pai de
por

discusso
menino severamente

Shankar
espancamentos
escrito
Atreya)
acerca da

Ravi
sobre

observou,
(em
algumas
sua
uma carta ao

de falar sobre suas afirmaes relativas


precedente.
brigar
insistncia
assunto.
Jageshwar

fora

Alm
do
com

Posteriormente

de
Sri Babu

(Alguns

bairro,
os
Ram Gupta
das
vida anterior.

vizinhos devido
em que todos
deles
chegou

confirmaram
a
esquecessem

Prasad o fato de Ravi Shankar ter


estado a falar sobre sua vida anterior). O pai
chegou ao ponto de mandar Ravi Shankar para
por um ano ou mais.
Sri Babu Ram Gupta faleceu.

ter medo do pai, Ravi Shankar


Professor
declaraes

continuou a opor-se
Shantar
o caso e espancava
para faz-lo parar de falar
em sua existncia pregressa. O professor de Ravi
em 1956, os efeitos dos
a que o pai do menino o
submetia. Notou que Ravi Shankar tinha medo
o

vida
a
sua

a Sri
o
do

tinha
temor

trmulo

ferimento
essa

Quando
tambm

manifestou
assassino.

quando via algum.

A me
depoimento,
pescoo um
de
inteno
Contou,

Ravi
que
sinal
dos

de
inclusive,

o
assassinos
vez em que por acaso avistou um deles ficou
de pavor e talvez tambm de raiva, pois
a vingar-se

(em 1956) que, de modo geral, tinha medo de


todos os barbeiros

Shankar

marca quando o menino tinha trs ou


menino
semelhante
de faco. Ela disse que s notara

quatro meses. O sinal parecia ser congnito.

ocorrido
aquela
ferimentos
Ravi
congnito
gradualmente
Ravi
na

Shankar
vida
cicatriz
do

em
Shankar
anterior,
de
assassinato.

de
seu
foi

posio,
se
do
a seu professor

e tintureiros, e que fugia


de Munna.

afirmou,
tinha

referia
costumava
seu pescoo

crescendo,
pescoo
cicatriz

ao
em
volta
de

homicdio
dizer
provinha
proporo

foi
encontrando-se
o
Certa

sinal
mudando
seu
do
um

que
dos
que

hoje
abaixo do queixo, tornando-se, tambm, mais
apagado.

Depois que Sri Jageshwar Prasad convenceu-se


da exatido do conhecimento que Ravi Shankar
possua a respeito do homicdio de seu filho,
pretendeu renovar a acusao contra os
presumidos assassinos que, por falta de
provas testemunhais, tinham em sido postos
liberdade cinco anos antes. Mas isso ao que
parece no foi possvel, no sei se por causa do
lapso de tempo, ou porque os tribunais no
quisessem reconhecer o testemunho de Ravi
Shankar.

Em 1956, o Professor B. L. Atreya


correspondeu-se com Sri Jageshwar Prasad
relativamente ao caso e coligiu considervel
nmero de depoimentos escritos de algumas
outras testemunhas, como Sri Shriram Mishra,
professor de Kavi Shankar em Kanauj. O
Professor Atreya no entrevistou pesoalmente
nenhuma das testemunhas. Os documentos que
ele

Dr.

fato
ps a meu
posterior
Jamuna

Sri Lal gentilmente

Como
por essa
Jageshwar
ausentes
investigao,
depoimentos

diretamente
gentilmente

Em 1964,
pessoalmente
poca.

de
Prasad

vizinhos da famlia.

93 Posteriormente
com
dispor
investigao.
Prasad

Kanauj

respondeu
certos detalhes do

visitei
na

corroborantes

pareciam
em
Por
juntamente
Lal e Sri H. N. Banerjee visitaram
e entrevistaram

ocasio

(1963-65)
Sri Jageshwar

caso.

o
entrevistei
isso,
com Sri R. S.
o local do
numerosas testemunhas.
ps minha disposio as
tradues das notas tomadas nessa ocasio.

j disse, o pai de Ravi


Infelizmente
e
sua mulher estavam
desta
em 1962, mas alguns outros
foram

a perguntas

local
justificar

Shankar
tambm,

Prasad,

dos
muitas
obtidos

correspondi-me

relativas

fatos
uma
1962, o

faleceu

que

das
e
a
Sri

de
testemunhas j anteriormente ouvidas pelo Dr.

,
Prasad, bem como algumas novas. Sri
Jageshwar Prasad estava outra vez ausente de
Kanauj mas sua correspondncia acima
mencionada com o Professor Atreya e comigo
e o depoimento de novas testemunhas
tornaram essa ausncia remedivel, conquanto
lamentvel.

Fatos Geogrficos Importantes e os Meios


Normais de Comunicao Possveis
Entre as Duas Famlias.

Do depoimento de diversas testemunhas,


parece depreender-se que as duas famlias
implicadas neste caso conheciam-se apenas
ligeiramente antes das tentativas de
verificao das declaraes de Ravi Shankar,
iniciadas por Sri Jageshwar em 1955. Ao que
parece, eles apenas se cumprimentavam.
Srimati Ramdulari Ram Gupta, me de Ravi
Shankar, asseverou que Sri Jageshwar Prasad
nunca havia ido a sua casa antes de sua visita

de
Ravi
Munna
investigao

muitas
de
tinha

Jageshwar
mgoa

mximo

terem

inimizade
Shankar

liberdade.
quatro
e
Kanauj
ido
apresentar
conhecido

companheiros
Shankar
Em
.
talvez

suas

Prasad

dos
naquele
tinha

Srimati

acharam
extremamente
reagiu
ano.
sabido do

Ramdulari

e rancor ao assassinato do filho; sua


mulher ficou com a mente transtornada
tragdia. Sri Jageshwar
para levar os criminosos
Ao que parece ele falou muito sobre o crime
por toda a cidade. Mas sua atitude ocasionou
a gradativa cessao de comentrios
outros faziam, por temerem a possibilidade
que comparecer como
perante a Justia ou talvez de incorrerem na
assassinos
1962,
a famlia
relutante
A

casa do menino assassinado para


condolncias.
a famlia antes do
com
Negou
crime.
famlia
assassinato
anos antes, do mesmo modo que
a maioria das pessoas na cidade
Ram

profunda

Prasad esforou-se ao
devido

Justia.

que os

testemunhas

ainda
o Dr. Prasad e seus
de
em
de

Ravi
em falar
de
de

Gupta

ter
Sri
acerca
acerca
Munna
havia
Suas
fundavam-se
complicao
de

Ravi
Shankar

Em
houvesse
sobre
que
Afora
famlia
ntimos
que
deix-los
Jageshwar
do incidente
das
renascido.
diminudo
razes

continuadamente.
Shankar

insistentemente

vista

Munna,
tivessem
Ravi

quando

das
Ravi

isso, contudo,

brinquedos,

alegaes

pouco

sua

atitudes
Shankar
atravs
E

conhecimento
do assassnio

quando
para
no desejo de
com a justia, e

para
Prasad,
Shankar
ir

Porque,

jovem

de

temos
de Ravi Shankar teria cincia
da vida
muito
de
de
esta

em

falasse

existncia

acima,

embora
Ravi

os visitei em
essas

quem
embora

sabido
pessoas
do
que

Munna,
evitar
tambm
pudesse
morar

de

creio
de Munna
Shankar
reserva ainda

reticncias

a
Munna,
referia-se
anterior.

de
seu
considerar
no

com
ele
de

improvvel
qualquer
sua
no
1964.

qualquer

famlia
receio
realmente

falava
e
ser

Sri

de
Ravi

coisa
famlia
assassnio.

de detalhes
como
soubesse
se a

seus
do
assassinato de um menino com aquele nome.
Algumas das informaes conhecidas por Ravi
Shankar eram de domnio pblico; muitas delas
seguramente no o eram.

A posse, por Ravi Shankar, de informaes a


respeito da vida de Munna, certamente quase
desconhecidas seus
de pais, suscita a
possibilidade de que o menino tivesse de algum
modo ouvido essas informaes de Sri
Jageshwar Prasad ou de alguma pessoa do seu
bairro, estranha a seus pais. Isto,
entretanto, parece impossvel quando nos
recordamos de que Ravi Shankar comeou a
falar em sua vida anterior quando tinha

94 menos de trs anos de idade e, segundo uma


das testemunhas, quando tinha apenas dois anos.
Na ndia, uma criana desta idade ficaria
encerrada em casa sob a vigilncia da me. A
casa de Sri Jageshwar Prasad fica cerca de
meia milha da de Sri Babu Ram Gupta, e as
duas so separadas por ruas cheias de voltas.
No razovel supor que
uma criana to
pequena pudesse perambular a to longa
distncia da sua casa at alcanar a casa de Sri
Jageshwar, sem que este fato fosse conhecido
por sua me. Nem poderia ele ter adquirido um
conhecimento normal sobre os pertences de
Munna (vide tabulaes a seguir) sem que os
pais deste, que os guardavam em casa,
soubessem do fato.

Pessoas Entrevistadas ou que Forneceram


Depoimento por Escrito Sobre o Caso.

Dentreas pessoas da famlia e vizinhos de


Munna, o filho assassinado de Sri Jageshwar
Prasad, do distrito de Chhipatti, cidade de
Kanauj, forneceram depoimento as seguintes:

Sri Jageshwar Prasad, pai de Munna


(Declaraes escritas em cartas ao Professor B.
L. Atreya. Declaraes adicionais em cartas a
mim.)
Srimati Mano Rama, me de Munna.
Sri Asharfi Lal Hajput, vizinho de Sri Jageshwar
Prasad.
Sri Swaroop Hajput, vizinho de Jageshwar
Prasad.
Sri Kishori Lal Verma, vizinho de Sri Jageshwar
Prasad.

Da famlia e vizinhos de Ravi Shankar, filho


de Sri Babu Ram Gupta, do distrito de
Haziganj, de Kanauj, forneceram depoimento os
seguintes:

Ravi Shankar, nascido em 1951.


Srimati Ramdulari Ram Gupta, viva de Babu
Ram Gupta, me de Ravi Shankar. Sri Uma
Shankar, irmo mais velho de Ravi Shankar.
Maheswari, irm mais velha de Ravi Shankar,
nascida em 1942 (entrevistada somente em
1962).
Sri Raj Kumar Rathor, vizinho ao lado de Sri
Babu Ram Gupta.
Umkar, colega de Ravi Shankar.
Sri Shriram Mishra, professor de Ravi
Shankar (as narraes a por Ravi
ele feitas
Shankar foram testemunhadas por um outro
professor e trs outras pessoas, e enviadas por
escrito ao Professor B. L. Atreya, em 30 de
maro de 1958).

Alm disso, um depoimento


utilizei escrito,
fornecido (em maro de 1956) ao
31 de
Professor B. L. Atreya por Sri Kali Charan
Tandon. Refere-se ao seu conhecimento das
declaraes ento feitas por Ravi Shankar.

Declaraes e Reconhecimentos Feitos por


Ravi Shankar.

Quando em 1962 o Dr. Prasad e Sri Lal


falaram com Ravi Shankar (ento com onze
anos de idade), ele tinha esquecido em grande
parte os fatos da alegada vida anterior. Em
verdade, ele no se lembrava nem das
declaraes que havia feito sobre a existncia
pregressa e nem que as tivesse feito. Disse,
contudo, que sempre que via Chaturi ou
Jawahar, os supostos assassinos de Munna,
enchia-se de pavor. Apesar disso declarou que
no conhecia aqueles dois homens e no sabia
por que eles lhe infundiam temor. Do mesmo
modo, falou acerca de uma sensao de
familiaridade que sentia em relao ao bairro de
Chhipatti, em Kanauj, mas no sabia explicar
por que ele lhe parecia familiar.

95
1.
SMULA DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS

Jageshwar
por

2. Seu pai
3. Seu

Kanauj.

4.

Jawahar.

5. Um

goiabeiras
Era

Seus
chamavam-se
pai

era
outro, barbeiro.

6. Estivera

assassinado.

7. Foi
assassinos
Item

degolamento.
e
filho
foi

era barbeiro.
morava no
distrito de Chhipatti,

tintureiro

antes

atrado
com
em
morto

assassinos
Chaturi

comendo
de
de

e o

ser

pelos
um
Informantes
Maheswari,

Raj Kumar Rathor.


Maheswari.
Raj Kumar Rathor.
Uma
mais
Shankar.
Shankar,
velho

Maheswari.

Shriram Mishra.
Raj Kumar Rathor.

Maheswari.

Jageshwar
Uma Shankar.
irm
velha de Ravi Shankar.

de

Prasad.
SHANKAR

mais

irmo
Ravi
Verificao
Jageshwar
Kishori
vizinho
Prasad.
Confisso
suposto
conforme
Jageshwar

Jageshwar
Jageshwar

Jageshwar
Confisso
suposto
conforme
Jageshwar

Jageshwar

Mano
Munna.

Mano Rama.
Prasad.
Lal
de

Rama,
de

relato
Prasad.

Prasad.
Prasad.

Prasad.
de

relato
Prasad.

Prasad.
Verma,
Jageshwar

Chaturi,

Chaturi,
FEITOS POR RAVI

assassino,
de

assassino,

me
de

de
Sri
tinha
de

peas

Ele
goiabas
sair
quando
Comentrios
Jageshwar
um
seis
assassinado

Em reforo
de Chatturi,

pertencentes

do menino.
Os
eram
supostos

(Chaturi)
(Jawahar).

brincando
havia

para

assassinos
a
Sri
uma
dos

foram encontradas
das roupas e

um

filho, Munna,
anos que
no dia
de janeiro de 1951.

pouco antes
brincar, e

acompanh-los.
Uma
o
que
Prasad

confisso
algumas
sapatos
Jawahar

do

assassinos
tintureiro
e um barbeiro
foi

perto
corpo

apanhado

estava

induziram

Shankar
testemunha
19

de
foi

os

foi

convite para jogar secundria desta


geri. declarao de Rav
Shankar. Geri o
nome de um jogo que
Munna costumava jogar
com Chaturi e Jawahar;
assim provvei que
eles o tenham
convidado para jogar,
como um pretexto para
afast-lo das
imediaes. Ningum,
na verdade, ouviu os
supostos assassinos
convidarem Munna
para jogar naquele dia.
Este item ,
provavelmente, correto,
mas no foi verificado.

8. Foi levado pelos Raj Kumar Rathor. Jageshwar Prasad. O corpo e as roupas de
assassinos at a beira do Kali Charan Tandon. Kishori Lal Verma. Munna foram

96
rio.

9. Foi
pomar.
morto em um Shiram Mishra. Swaroop Rajput.
encontrados
rio.

seja
provvel

exato; mas o percurso


da casa de Munna ao
local onde o corpo foi
encontrado,
vrios
onde
encontrado
sido
que
o

assassinada,
pomares. O

a
o corpo

lugar
que
prximo

isto no
perfeitamente

atravessa

pode no ter

criana

que
exato

mas
ao

local
loi

em
foi
de
na


presumir fosse
mesma rea.

10. Ele foi assassinado Raj Kumar Rathor. Asharfi Lal Rajput. A cabea do menino
perto do Templo de Kishori Lal Verma. assassinado foi
Chintamini. encontrada a uns 230
metros do Templo de
Chintamini. Sups-se
que o assassinato
tivesse sido cometido
neste local.
11. Os assassinos Raj Kumar Rathor. Kishori Lal Verma. A cabea da criana
cortaram-lhe o pescoo. Shiram Mishra. assassinada foi
Kali Charan Tandon. encontrada decepada.
Em sua confisso
(retratada) Chaturi tinha
dito que mataram o
menino com uma
navalha.
12. Os assassinos Raj Kumar Rathor. Kishori Lal Verma. Pelo menos parte do
enterraram-no na areia. corpo foi encontrado
enterrado.
13. Ele tinha urna Ramdulari Ram Gupta, Mano Rama. De acordo com Sri
patti (lousa de me de Ravi Shankar. Jageshwar Prasad, Ravi
madeira) em sua antiga Jageshwar Prasad. Shankar declarou,
casa. tambm corretamente,
que esta loufia estava
no almirah (armrio
grande) em sua casa.
talvez digno de nota o
fato de Ravi Shankar
costumar dizer que sua
lousa e seus brinquedos
(dos itens que se
seguem.) tinham sido
guardados, Ele parecia
ter certeza de que
estavam guardados e
que poderia t-los
consigo novamente se
seus pais fossem busc-
los. De fato, a, me dele
havia guardado
cuidadosamente, quase
reverentemente, muitos
pertences de Munna,
inclusive seus

97
brinquedos.
14. Tinha uma pasta Raj Kumar Rathor. Mano Rama. A pasta escolar de
para livros em sua casa. Munna havia sido
conservada pela famlia
e me foi mostrada em
1964.
15. Tinha um tinteiro. Ramdulari Ram Gupta Mano Rama.
16. Tinha um revlver Maheswari. Jageshwar Prasad. Munna manifestava
de brinquedo, em sua Ramdulari Ram Gupta. Mano Rama. uma predileo especial
antiga casa. Raj Kumar Rathor. por revlveres de
brinquedo. Ravi
Shankar no possua
revlver. As pessoas
pobres geralmente no
esto em condies de
comprar brinquedos
para os filhos, mas
como Sri Jageshwar
Prasad s tinha um
filho, Munna, podia
dar-se ao luxo de
comprar-lhe
brinquedos, o revlver
havia sido conservado e
foi-me mostrado em
1964.
17. Tinha em sua casa Jageshwar Prasad. Jageshwar Prasad. O elefante de brinquedo
um elefante da madeira. de Munna havia sido
guardado e foi-me
mostrado em 1964.
18. Tinha em sua casa Raj Kumar Rathor. A estatueta do deus
uma imagem do deus Krishna, que pertencera
Krishna. a Munnah havia sido
conservada e foi-me
mostrada em 1964.
19 .Tinha em sua casa Raj Kumar Rathor. Este brinquedo de
uma bola amarrada a Munna tambm havia
um elstico. sido conservado e foi-
me mostrado em 1964.

20. Tinha em casa um Raj Kumar Rathor. Mano Rama. O relgio de Munna
relgio. Jageshwar Prasad. havia sido guardado e
foi-me mostrado em
1964.
21. Tinha um anel, que Raj Kumar Rathor. Jageshwar Prasad. Ravi Shankar disse a
lhe fora pelo pai e que Sri Jageshwar Prasad:
estava em sua O que o senhor
anel
escrivaninha. comprou para mim est
na minha escrivaninha.
O senhor no o
vendeu? O pai de
Munna respondeu: Seu

anel est guardado.


Voc o reconheceria?
Ao que Ravi Shankar
replicou: Sim.

Srimati Mano Rama


declarou
divergentemente que o
anel no estava na
escrivaninha, na poca

98
22. Reconhecimento
Chaturi,
assassino
suposto
de Munna.
de Ramdulari Ram Gupta. Ramdulari Ram Gupta. Chaturi

quando
notou


da morte de Munna.

assassino
confessara
era
famlia

pessoas,
cerimnia
Ravi
filho
que
em
era o suposto

Shankar
de
ia
seu
o
em um grupo de
uma
que
o crime. No
conhecido
de Ravi Shankar
menino

vingar-se
religiosa.
disse
anfitrio
da

ao

de


Chaturi. Srimati Babu
Ram Gupta vive em
recluso e, assim, no
pde ter conhecido um
homem como Chaturi,
estranho famlia e
pertencente a outro
bairro. Quando Ravi
Shankar mostrou sua
reao de temor ao ver
Chaturi, sua me
perguntou pela
identidade do homem
que seu filho apontava e
soube quem ele era.
23. Reconhecimento de Em carta a mim
Sri Jageshwar Prasad. endereada, a 9 de julho
de 1963, Sri Jageshwar
Prasad descreveu-me o
reconhecimento do
seguinte modo; Sentei-
me porta (da casa de
Ravi Shankar). Estavam
reunidas dez ou quinze
mulheres. O menino,
cujo nome agora Ravi
Shankar, foi chamado.
Ele ficou de p,
distncia de cerca de
meio metro de mim, e
olhou-me
tranqilamente. Antes
de mais nada, dirigi-me
a ele dizendo; Meu
caro menino, venha c,
como o seu nome?
Voc me conhece?
Repeti estas palavras
duas ou trs vezes, mas
ele no disse nada e
mostrou-se acanhado
como se fosse chorar.
Eu disse de novo: Oh,
caro menino, se
no
assuste. Voc esqueceu
de que costumava me
pedir dinheiro? Depois

99

de uns vinte ou vinte e
cinco minutos
aproximou-se mais e
mais e sentou-se no
meu colo. Disse, ento:
Pai, eu costumava ler
na escola de Chhipatti,
e minha lousa est no
almirah....

24. Freqentara a escola Kali Charan Tandon. Jageshwar Prasad.


primria de Chipatti. Jageshwar Prasad.
25. Reconhecimento Jageshwar Prasad. Jageshwar Prasad. Sri Jageshwar Prasad
por Ravi Shankar do tinha posto o relgio de
relgio que pertencera a pulso de Munna e o
Munna. estava usando quando
se encontrou com Ravi
Shankar. Durante a
conversa, Ravi Shankar
disse: o meu
relgio. O pai de
Munna trouxera-lhe o
relgio de Bombaim
26. Reconhecimento da Jageshwar Prasad. Jageshwar Prasad. Sri Jageshwar Prasad
av materna de Munna. no esteve presente a
este reconhecimento.
Ele escreveu: Minha
sogra foi casa de uma
outra pessoa e
mandaram um menino
cham-lo (a Ravi
Shankar). Ele estava
chupando cana. Ao
chegar, as mulheres lhe
perguntaram se sabia
quem estava l. Por
alguns momentos ele
permaneceu de olhos
baixos. Depois disse:
Minha av (me da
me) chegou. Ela veio
de Kanpur. Ravi
Shankar usou o termo
hindi, Nani, que
significa av materna.
A av materna de
Munna morava
realmente em Kanpur.
Nas tabulaes anteriores apresentei uma
smula das declaraes e dos
reconhecimentos de Ravi Shankar, juntamente
com os nomes das testemunhas que os
testificaram, bem como alguns comentrios.
Dos diversos itens, de acordo com as
testemunhas, vinte ocorreram antes de as
duas famlias terem-se conhecido, e os
restantes, durante ou depois do seu primeiro
encontro.

Devo mencionar uma acentuada discrepncia


nos depoimentos deste caso, a qual no
consegui deslindar. Sri Asharfi Lal Rajput e Sri
Kishori Lal Verma (ambos vizinhos de Sri
Jageshwar Prasad) e Sri RaJ Kumar Rathor
(vizinho de Ravi Shankar) declararam que Ravi
havia certa vez sido levado por seu pai, para
visitar a casa de Sri Jageshwar

00 Prasad. Os depoimentos destas duas


testemunhas, sobre este ponto, foram
semelhantes, tanto em 1962 como em 1964,
embora
quanto

tambm

perguntei
princpio
mas
quando

poderia
,
houvesse

irmo

me de Munna.
antes da

depois

possibilidades
essa

secretamente,
Jageshwar
viajava
Ravi
qualquer
poderia

ficado
talvez
ter

para
pessoa que

pelo

Shankar
isso

sido

contato
ter
sub-repticiamente.
demente
estivesse
em
estivesse
discordncia

investigao
ao
no conseguiu
disse
criana.

discrepncia.

fora de Kanauj
(que

desejado
E
com
acompanhara
nesta visita. Mas tal visita foi negada pela me
pelo mais velho
pai (Sri Jageshwar
O pai de Ravi Shankar

prprio

seguintes,
que
Considerei

Primeiro,
levado
ocasio
fora.

se
entre

confinada
a
me

de

de
Ravi
lembrar-se
talvez

entre

Ele
a
opunha
as
possibilitar

perda
nas

Ravi

casa

de

em
em
Ravi

duas
declaraes
Ravi Shankar

Prasad)

1962.

de
Shankar

Shankar,

tivesse
as
outras,

essa
Munna,
de
aposento
e pela
morreu
Quando
ele
de tal visita,

Shankar

que
Munna,

freqentemente
negcio. O pai
firmemente
ido
duas
para

famlias)

seu
visita
tendo
filho,
dos
e
e

Sri

de
a
fundos
o

Ravi
encontrara
(vide
uma

Quando
era

de

nada
da
menino
Alternativamente,
tenham se
Shankar

item
visita

Aspecto

aparentava
um

idade

faciais.

Abaixo
direita
de
cicatrizes
eu

casa e
por

enganado

26
a uma
no teria, provavelmente,

com a av de

casa
da
ocasio
concebvel
quanto

da Marca de Nascena

o
menino
vi,

boa sade,

como ele. Tinha

anormal

da altura
do que
em
bem

umas
de

outra
Munna
tubulao),
de Sri Jageshwar

1964,
que

ligeiras
marcas no rosto, mas estas no apresentavam
e pareciam ser pequenas
comuns de insignificantes ferimentos
tal
que os

do queixo, ligeiramente
esquerda,
Ravi

observei
visita.

visita
casa, onde

tomando-a

em

desenvolvido,
um pouco
embora
menor do que a mdia dos meninos de 13 anos
talvez
vizinhos
feita

e a reconheceu

Prasad.
por

1964.

Shankar

um
mais
visto

por
se

sinal
linear
transversal.
comprimento

volta
cruzando

caracterstico

Comportamento

Os
ustificam
tinha se
personalidade
vizinhos
insistentes
Tinha

Relacionadas

depoimentos
nossa
identificado

foram
pedidos
de
o
pescoo
cerca

o aspecto

de
concluso
de

Munna.
5
no

e 3 a 6 mm. de largura. Era de


pigmentao mais escura do que a pele
e tinha pontilhado

ao

vrias
de
sentido
cm.

de uma cicatriz. Parecia-se muito


com uma cicatriz antiga de ferimento de faca
j cicatrizada. Isso, disseram-me,
restava de uma marca consideravelmente maior
que, quando o menino nasceu, se localizava
era o que

mais baixo no pescoo, a cerca de um tero da


distncia entre a depresso do estorno e o queixo.

Relatos e Observaes Relevantes


das Pessoas
Caso.

que
plenamente
Sua
testemunhas
para que
de

sua

Sobre

testemunhas

o

Ravi Shankar

famlia

lhe
de
com
e seus

dessem
seus
a

os
j
brinquedos de que ele dizia
Munna, se
encontrarem em sua outra casa, e do seu desejo
de ser levado para l. Ele dizia que precisava
daqueles brinquedos. Queixava-se de que a casa
onde morava no era a sua casa. No mnimo,
uma vez, quando foi repreendido, fugiu de
casa, dizendo que ia para seu antigo lar.
Com freqncia, falava espontaneamente
sobre o assassinato a pessoas de sua
de Munna,
famlia. Comentava-o igualmente com os
vizinhos e com outros, porm mais raramente e
com mais relutncia depois da surra que recebeu
do pai.

101 Ele prprio disse (em 1962) que tinha medo


dos dois homens que a ele (Munna) haviam
assassinado, embora no fosse capaz de
explicar por que os temia. Sua me
testemunhou seu profundo pavor quando pela
primeira vez ele viu e reconheceu um dos
assassinos, Chaturi. Entretanto, em 1964, disse
no mais sentir medo ou raiva quando via
Chaturi, e no conseguiu mesmo reconhecer
Jawahar. Lembrava-se de que quando era menor
tivera medo de Chaturi. A me de Ravi Shankar
testemunhou tambm que ele demonstrava
visvel temor, sempre que ela o levava ao
templo de Chintamini, situado na rea em que
Munna fora assassinado (vide Item 10 da
tabulao).

Como foi dito anteriormente, a me de Munna


ficou sofrendo das faculdades mentais depois de
perder o filho. Vizinhos deram esta opinio em
1962, e eu pude confirm-la durante minhas
entrevistas, em 1964. Srimati Mano Rama
demonstrou ento acentuada depresso e
agitao. A simples meno de seu filho
perturbava-a grandemente e diversas vezes
durante nossa entrevista teve dolorosas crises
de choro. Ela estava presa s anteriores
lembranas de seu filho Munna, tinha
conservado todos os seus brinquedos, livros e
outros pertences e tentava negar os
acontecimentos mais recentes. Como mais uma
prova de seu desequilbrio posso citar o

depoimento de uma testemunha (um vizinho)
declarando que, de vez em quando, Srimati
Mano Rama culpava o prprio marido pela
morte do filho, acusao esta que vinha
agravar profundamente o sofrimento tanto dele
quanto dela.

A atitude de Srimati Mano Rama para com Ravi


Shankar e suas reclamaes denotavam uma
acentuada ambivalncia. Evidentemente, parte
dela desejava crer que ele fosse a reencarnao
de seu filho morto; mas a outra parte no
podia suportar a idia de seu filho morar com
uma outra me.

Comentrios Sobre a Evidncia de


Conhecimento Paranormal por Parte de Ravi
Shankar.

No caso em apreo, a iniciativa de verificao


partiu inteiramente da famlia do falecido
Munna. A famlia de Ravi Shankar no deu
um passo sequer relativo investigao para
verificar
pai ops-se
chegando

sobre
ouvidos
respeito
verificao,

as declaraes do menino, e seu
energicamente

tarde, a mand-lo
tempos.
sobre
O
a tal providncia,
ao ponto de espancar Ravi Shankar
para for-lo a esquecer tais afirmaes e, mais
para fora de Kanauj por uns
menino, no

o fato espalharam-se, vindo a


de Sri Jageshwar
oposio da

e em menor proporo ao de Jasbir. Sua


obstante,
o assunto com os vizinhos e as

Prasad.
famlia
o caso assemelha-se ao de Prakash

objeo parece ter surgido, em parte, do receio


de que Ravi Shankar
famlia

tabulaao).
totalmente
engendrado
com
de

Tal

propsitos
pela
quisesse
Sri Jageshwar
deix-los

oposio
improvvel
famlia
ter

fraudulentos.
de
pela
Prasad.
uma outra razo para conter o menino, depois
que ele acusou abertamente Chaturi de ser o
assassino, porquanto era possvel que temessem
represlias por esse fato (vide Item 22 da

sido
do
comentava

No
notcias
cair
que
garoto

Tinham ainda

certamente

Ravi
J
o caso
nos
diz

torna

Shankar,
apresentei
minhas
tivesse
contato
declaraes.

caminho

102
razes
Sri
com o

Ravi Shankar,

A distncia
Shankar
Ele
por
Jageshwar
menino,
que

prprio,
negaram ter

cheio de voltas e, como j


anteriormente, muito pouco provvel
criana com a idade que Ravi Shankar
quando comeou a falar em uma vida

anterior, pudesse

diferentes,
Chhipatti
e
fazer
necessariamente
perambular

embora
aqueles
compras
que
penso
Prasad

bem
tido

as casas de Munna e Ravi


entre
de ou menos meia milha. O
mais
disse
que uma
tinha
tido
antes de ter ouvido

de um lado
para outro sem que esse fato fosse notado por
seus pais. Por outro lado, as duas casas ficam
na mesma cidade, em
vo
bairros

no centro teriam
que passar prximo
onde mora Ravi Shankar. Em 1964, encontrei
um colega de Ravi Shankar (Umkar) perto da
casa de Sri Asharfi Lal Rajput que, por sua
de

casa
improvvel
qualquer

como a me de
esse contato.
suas
vez, mora em Chhipatti, no muito distante
da casa de Sri Jageshwar Prasad. Umkar tinha
cerca de 12 ou 13 anos de idade, e sua
presena nesse local no prova que crianas
ainda mais novas pudessem perambular pelas
ruas do bairro, vindas de outros lugares. Mas
serve para demonstrar que algum trnsito pode
ocorrer entre os diversos bairros. Em resumo,
conquanto eu no tivesse descoberto ningum
que pudesse ter servido de elo na comunicao
normal de informao entre as duas famlias,
no posso negar que pessoas que transitassem
de c para l entre os dois bairros pudessem de
algum modo ter servido como elo teleptico
entre as duas famlias e portanto, numa hiptese
teleptica deste caso, tivessem desempenhado
um papel em sua produo. Mas deixei uma
completa discusso da solidez e debilidade
dessa hiptese para a parte final desta
monografia.

No caso em apreo, bem como outros que


apresentam marcas de nascena (vide alguns
outros
pgs.
separar
informativos

de

um
nascena.
conduzir
uma vida

sinal
ferimento

causado
desenrolar
nascena
detalhes
causados
ocorrncias
imenso
a


exemplos
284-352
nossa

O sinal

anterior,

semelhante

vida anterior no suficiente


existncia
por

do
por
alguma
entre
mais
apreciao

apresenta, do valor que atribumos

caso, a ponto
experincias
deste
interesse
tipo
de

atravs

para
os

dos
e de comportamento que o caso

cicatriz
no pescoo. A simples histria da

do sinal congnito;
casos
adiante),

nascena
histria da criana a respeito
de
motivada pela tentativa dos pais em explicar a
causa do sinal congnito.

em uma
particular
nossa
de
no
aspectos

s marcas
pode

para explicar a
do

de
induo

Mas, qual a origem


da marca de nascena? De acordo com o que
disse a me de Ravi Shankar, este nasceu com
um
Alasca
podemos

este deve ter sido


influncia
da histria, Mas, quando
so to estreitamente
anterior
os sinais
relacionados
de sugerir que

tornam-se
anlise
foram
vida anterior,
ao
de
aos

de
das
explicaes alternativas de casos sugestivos de
reencarnao. Voltarei a tratar da significncia
deste fato, na parte relativa aos casos do Alasca e
na Discusso Geral.

O Desenvolvimento Posterior de Ravi


Shankar

Encontrei Ravi Shankar novamente em 1969


em Kanpur. Na poca estava estudando
Comrcio em uma faculdade l. Tinha ento
dezoito anos. Afirmou ter esquecido
completamente as memrias da vida prvia,
mas estava evidentemente consciente das
principais caractersticas do que tinha
anteriormente se lembrado por ouvir outras
pessoas falarem sobre suas memrias. Viu o pai
de Munna, Jageshwar Prasad, em junho de 1969,
e expressou alegria por t-lo encontrado.

Em 1969 Ravi Shankar havia perdido todas as


fobias as quais tinha exibido quando mais
jovem. No tinha medo de barbeiros ou de
facas e navalhas. Seu medo da regio prxima
do Templo de Chintamini em Kanauj
(prximo do qual Munna foi morto) persistiu
em alguma extenso at que tivesse dezessete
anos, mas ento retrocedeu.No tinha mais
qualquer desejo ou vingana contra os
assassinos de Munna.

Em 1969 tambm encontrei (pela primeira vez)


o pai de Munna, Jageshwar Prasad, e tive uma
longa conversa com ele sobre o caso. Nenhum
detalhe importante novo surgiu,

103 mas revisamos alguns eventos do caso,


particularmente a ocasio de seu primeiro
encontro com Ravi Shankar quando o ltimo
tinha reconhecido espontaneamente o relgio
de Munna o qual Jageshwar Prasad tinha
usado para o encontro (item 25 da tabulao).
Este primeiro encontro ocorreu em julho de
1955, quando Ravi Shankar tinha quatro anos.
O pai de Ravi Shankar ops-se a encontros
adicionais entre eles. No obstante, se
encontraram em duas ocasies posteriores,
brevemente em 1967, e (como mencionado
acima) no vero de 1969. Jageshwar Prasad
teve a impresso que Ravi Shankar estava
relutante em encontr-lo, provavelmente
por causa das srias e agresses
repremindas
administradas por seu pai. Jageshwar Prasad
conjecturou que aps a morte de Babu Ram
outras pessoas suplantaram sua oposio ao
encontro de Ravi Shankar com Jageshwar
Prasad.

Jageshwar Prasad disse que sua esposa,


Srimati Mano Ram, ainda estava lhe pedindo
que trouxesse minha criana de volta. Mas
em outras vezes expressou um desejo de ter a
coisa toda esquecida. com ele, ela
De acordo
estava de algum modo na minha
atormentada
visita a Kanauj em 1969 a qual pensou pudesse
colocar em perigo suas vidas j que os
assassinos de Munna ainda estavam vivendo em
Kanauj.
Fui at a casa de Jageshwar Prasad e encontrei
sua esposa novamente. Ela parecia muito mais
racional do que quando na poca de nosso
primeiro encontro em 1964. Disse que se sentia
melhor, apesar de no inteiramente bem. Tinha
expressado algum interesse em encontrar Ravi
Shankar, mas ento adicionou: De que
serve v-lo se no posso reivindic-lo?

Jageshwar Prasad, que no falava ingls, tinha


tido alguma leitura do relatrio do caso de Ravi
Shankar dado na primeira edio deste livro,
ao qual enviei-lhe uma cpia. Disse que todos
os detalhes no relatrio estavam corretos.
Como j mencionado, Jageshwar Prasad
desejava que o caso contra os assassinos de
Munna fosse reaberto com base nas
declaraes que Ravi Shankar tinha feito
sobre o assassinato. E ele acreditou por um
tempo que minhas declaraes e a evidncia
registrada neste livro teriam alguma influncia
em ter os criminosos processados. Ele no
tinha inteiramente abandonado estacrena, irreal
desde o princpio, na poca de nosso encontro
26.
em 1969

Encontrei Ravi Shankar novamente em


novembro de 1971, desta vez novamente em
kanauj. Tinha ento vinte anos e no ano final
de seu programa de faculdade esperava obter
aquele ano o diploma de Bacharel do Comrcio.
Estava indo satisfatoriamente em seu tralho de
faculdade. um ano (ao qual teve de
Atrasou
repetir) por causa de acusaes injustas de
fraude em um exame. Mas contornou esta
dificuldade e continuou seus estudos.

Em 1969 e 1971 novamente examinei a marca


de nascena de Ravi Shankar. Houve maiores
alteraes desde 1964 com relao a sua
posiopara o pescoo e queixo. No momento a
marca de nascena, que estava originalmente
em seu pescoo, ento (em 1964) logo abaixo
o queixo, estava embaixo do queixo e
prximo de seu ponto. Era claramente visvel
como uma distinta linha de pigmentao escura
com cerca de 3 mm.

26
A mim parece improvvel que cortes aceitaro o
testemunho de crianas que se lembrem de vidas prvias,