INTRODUO AO MTODO DE PIERRE BOURDIEU

INTRODUCTION TO THE METHOD OF PIERRE BOURDIEU

Natalia SCARTEZINI
Bolsista CAPES. Mestranda em Sociologia. Unesp
Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias
e Letras Ps-graduao em Sociologia Araraquara
SP Brasil. 14800-901 nscarod@hotmail.com

RESUMO: O presente trabalho se prope a realizar uma reflexo a respeito da

metodologia de pesquisa utilizada e divulgada por Pierre Bourdieu em sua carreira. A
partir de uma compilao bibliogrfica sero abordados alguns conceitos fundamentais
para aqueles que buscam dominar a maneira pela qual Bourdieu fazia sua sociologia
e transitava entre diversas reas do conhecimento, como a antropologia, a estatstica
e a lingstica. Sero utilizados alguns textos que trabalham mais especificamente a
questo do mtodo e da epistemologia, como A Profisso de Socilogo (1999), Introduo
a uma Sociologia Reflexiva (2002), Os usos sociais da cincia (2004), e outros textos que
expandem estas noes atravs da definio de alguns conceitos essenciais, como capital,
campo, habitus, O campo cientfico (1983), A gnese dos conceitos de habitus e de campo
(2002).

PALAVRAS-CHAVE: Pierre Bourdieu. Mtodo cientfico. Sociologia reflexiva. Campo.

Habitus.

ABSTRACT: The aim of the following work is to perform a reflection about the research
methodology applied and spread by Pierre Bourdieu during his career. Starting from a
bibliographical compilation, we shall approach some fundamental concepts to those who seek
to master the way Bourdieu performed his Sociology and moved across several knowledge
areas such as Anthropology, Statistics and Linguistics. We shall use some texts that deal more
specifically with the method and epistemology question, such as A Profisso de Socilogo
(1999), Introduo a uma Sociologia Reflexiva (2002), Os usos sociais da cincia (2004),
and other works that expand these notions through the definition of some essential concepts,
such as capital, field and habitus: O campo cientfico (1983), A gnese dos conceitos de
habitus e de campo (2002).

KEYWORDS: Pierre Bourdieu. Scientific method. Reflexive sociology. Field. Habitus.

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 INTRODUO AO MTODO DE PIERRE BOURDIEU

1 Introduo

Se os que tm a ver com a ordem estabelecida, seja l o que for,

no gostam nenhum pouco da sociologia, porque ela introduz
uma liberdade em relao adeso primria que faz com que
a prpria conformidade assuma um ar de heresia ou de ironia.

Pierre Bourdieu (1994, p.60)

Popularizando e, de certa maneira, reformulando a sociologia, Bourdieu

buscou uma forma de pensamento que no pudesse ser encaixada em uma
tipologia hermtica. O contato com outras cincias logrou ao nosso autor a
capacidade de compreender as mais nfimas e negligenciadas manifestaes
sociais. E partindo deste microcosmo, com uma anlise que ele chamou de
relacional, pretendeu compreender os fundamentos mais profundos da sociedade
de seu tempo, criando conceitos gerais, continuamente aplicados em nossas
universidades nos dias de hoje.
Para Bourdieu, o cientista possui um grande papel na sociedade. Cabe
a ele destruir as pr-noes e o senso comum, buscando elaborar novas
maneiras de compreender suas instituies, suas relaes, seu modo de vida, sua
sociedade e a si prprio. Sua adeso ao ps-estruturalismo, muitas vezes definida
por comentaristas de sua obra, acaba por dirigir-se no sentido oposto quele
proposto pelo autor, j que o mesmo buscava um conhecimento sem doutrinas
e sem amarras intelectuais, aberto s diferentes influncias e que no possusse
uma frmula elaborada a priori, tal qual um engenheiro elabora sua planta de
construo. H em sua teoria a possibilidade efetiva de mutao das estruturas
de poder a partir de presses coletivas. Assim, a compreenso das estruturas
de poder e de como elas agem no indivduo possibilitariam a modificao dos
limites do campo social.

Bourdieu concebia uma Cincia Social unificada como um servio pblico

cuja misso desnaturalizar e desfatalizar o mundo social e requerer
condutas por meio da descoberta das causas objetivas e das razes subjetivas
que fazem as pessoas fazerem o que fazem. E dar-lhes, portanto, instrumentos
para comandarem o inconsciente social que governa seus pensamentos e
limita suas aes, como ele incansavelmente tentou fazer consigo prprio.
(WACQUANT, 2002. p.100).

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 Cadernos de Campo

Bourdieu bradava, portanto, por uma cincia social reflexiva, capaz

de controlar seus prprios vieses, bem como de se manter independente dos
ritos de instituies. As maiores misses da sociologia so as de criar novos
objetos de conhecimento, detectar dimenses e dissecar os mecanismos do
mundo social que de outra maneira no estaramos aptos a compreender, e
entregar sociedade os conhecimentos produzidos de maneira que estes possam
ser utilizados para a melhoria efetiva da vida cotidiana. O socilogo possui,
portanto, um compromisso com a sociedade. Suas reflexes devem ser de ordem
pblica e estar a servio da humanidade. Em sociologia como alhures, uma
pesquisa sria leva a reunir o que o vulgo separa ou a distinguir o que o vulgo
confunde [...] (BOURDIEU, 1999. p.25).
Para iniciar nossas reflexes podemos nos colocar a indagao com a qual
Bourdieu abre seu texto Os usos sociais da cincia: [...] possvel fazer uma
cincia da cincia, uma cincia social da produo da cincia, capaz de descrever
e de orientar os usos sociais da cincia? (BOURDIEU, 2004, p.18). Assim, a
construo da sociologia da sociologia viria para direcionar e compreender os
usos que a sociedade pode fazer e faz desta cincia.

2 A Sociologia Reflexiva

A primeira idia que deve ser arrolada sobre a metodologia de Bourdieu

a de apreender a pesquisa como uma atividade racional e no como uma espcie
de busca mstica. Esta postura orientar-se-ia para a maximizao dos recursos
aplicados na pesquisa, principalmente o tempo de que se dispe. A postura do
investigador deve ser como daquele que se dedica humildemente a um ofcio,
opondo-se a um show, a uma exposio na qual procura unicamente ser visto.
Dentro desta atividade racional, o fundamento mais importante, e por
isso o mais difcil, a ser empregado diz respeito quebra de doutrinas. Bourdieu
mostra-se bastante insistente sobre este ponto. Para ele seria a base para uma
cincia verdadeiramente cientfica, a base de uma sociologia bem feita. As
opinies polticas e partidrias, a histria pessoal, as indicaes realizadas dentro
da prpria academia, enfim, o senso comum popular e erudito, seriam maneiras
de enviesar a pesquisa cientfica por um nico caminho e por possibilidades
tericas e metodolgicas restritas e pr-determinadas. Partindo de Bachelard,
Bourdieu afirma que a cincia deve recusar as certezas do saber definitivo,
pois esta somente poder progredir se colocar perpetuamente em questo os
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 INTRODUO AO MTODO DE PIERRE BOURDIEU

princpios de suas prprias construes. Assim, para se fazer cincia seria preciso
[...] evitar as aparncias da cientificidade, contradizer mesmo as normas em
vigor e desafiar os critrios correntes do rigor cientfico. (BOURDIEU, 2002b,
p.42).
A escolha do objeto de pesquisa deve ser feita, neste sentido, a partir
da capacidade de se colocar em jogo estas verdades cientificamente aceitas,
que dizem respeito muito mais s lutas pelo poder do campo cientfico do
que a verdades e\ou inovaes cientficas. A importncia social ou poltica
deste objeto, por si s, no suficiente para fundamentar a importncia
do discurso que lhe consagrado. Mais importante a sua construo ou
reconstruo metodolgica. A mais menosprezada parte de um objeto social
pode, se bem argumentada, desencadear uma reflexo de grosso calibre.
Neste sentido, Bourdieu aponta como o fundamental da anlise sociolgica
a construo e o esmiuar do objeto. Assim, [...] o socilogo poderia tomar
sua a frmula de Flaubert: pintar bem o medocre. (BOURDIEU, 2002b,
p.20). Este rigor com o objeto estudado tambm marca a sua maneira de
pensar a cincia.
O cientista deve ter uma postura ativa e sistemtica, construindo o objeto
como um sistema coerente de relaes, que deve ser posto prova como tal.
Trata-se de interrogar sistematicamente o caso particular, constitudo em caso
particular do possvel, como diria Bachelard, para retirar dele as propriedades
gerais ou invariantes que s se denunciam mediante uma interrogao assim
conduzida. (BOURDIEU, 2002b, p.32). Percebendo as particularidades
do objeto poderamos encontrar as suas caractersticas invariantes e assim
compreender aquilo que ele possui como generalidade, e construir, a partir da,
as leis gerais to caras aos homens de cincia.
Construir um objeto e fazer sociologia seria, portanto, romper com o senso
comum. Segundo o autor, a prtica da dvida radical, cujo objetivo maior
pr em questo as pr-noes interiorizadas pelo prprio socilogo, como um ser
social que . Buscar ao mximo limpar-se das pr-construes para da visualizar
e compreender o objeto de pesquisa deve ser a primeira tarefa do socilogo. Ou
seja, antes de buscamos desvendar o objeto analisado deveramos desvendar-nos
e compreendermo-nos como cientistas, e em seguida desvendar e compreender
o prprio meio cientfico no qual estamos inseridos. Pois, [...] uma prtica
cientfica que se esquece de se por a si mesma em causa no sabe, propriamente
falando, o que faz. (BOURDIEU, 2002b, p.35).
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 Cadernos de Campo

Em outras palavras, o objeto analisado no independente do ato de

conhecimento e da cincia que o realiza. E ainda: o objeto cientfico possui
influncia direta na sociedade, e por isso merece rigor ao ser elaborado. Para
Bourdieu o senso comum de hoje a inovao cientfica de ontem que caiu no
domnio pblico e que ser reformulada pela cincia para novamente cair em
domnio pblico. Desta maneira Bourdieu liga o universo cientfico (campo
cientfico) sociedade na qual ele est inserido; numa dupla determinao, onde
o conhecimento cientfico nunca politicamente isento. medida que a cincia
progride, e progride sua divulgao, os socilogos devem esperar encontrar cada
vez mais freqentemente, realizada em seu objeto, a cincia social do passado.
(BOURDIEU, 1994. p.16).
Bourdieu se utiliza da expresso double bind para designar a tenso vivida
pelo socilogo. Se sem os conhecimentos e as tcnicas passados dentro de seu
campo, ele seria nada mais que um autodidata, em contrapartida so estes
mesmos instrumentos que o aprisionam neste senso comum erudito e que o
fazem participante deste campo de poder. J que a questo fundamental para
o socilogo deve ser sempre a dvida necessrio, para isto, possuir tanto um
domnio satisfatrio das tcnicas de pesquisa e das teorias correntes quanto
alguma familiaridade com o objeto estudado, para que a partir deste ponto de
vista privilegiado seja possvel vislumbrar algo ainda oculto e ir alm do que j
foi dito.
Um dos instrumentos mais poderosos de ruptura com o senso comum
o estudo da histria social dos problemas, dos objetos e dos instrumentos de
pensamento; como estes objetos e estas formas de pensar o mundo foram se
constituindo ao longo do tempo e servindo aos interesses de quem. A histria
entendida dessa forma estaria interessada em compreender porque se compreende
e como se compreende. Concluir-se-, cedo ou tarde, que os problemas foram
socialmente construdos, por meio de uma construo coletiva da realidade
social.
Assim, a sociologia reflexiva de Bourdieu significa a constante vigilncia
em relao ao cientista como ser produtor de conhecimento, em relao ao
prprio campo cientfico e ao objeto de estudo, que deve ser trabalhado em todas
as suas nuances at a exausto. Para este trabalho minucioso o socilogo no deve
recusar nenhuma construo terica ou metodolgica que possa lhe servir para
compreender seu objeto. Assim, no cabvel haver dissociao entre mtodo
e prtica, pois errneo falarmos em algum mtodo separado do objeto de
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 INTRODUO AO MTODO DE PIERRE BOURDIEU

pesquisa, algum mtodo que se encaixe a priori neste objeto e que no necessite
ser complementado por outras correntes metodolgicas.

preciso desconfiar das recusas sectrias que se escondem e tentar, em cada

caso, mobilizar todas as tcnicas que, dada a definio do objeto, possam
parecer pertinentes e que, as condies prticas de recolha dos dados, so
praticamente utilizveis. [...] Em suma, a pesquisa uma coisa demasiado
sria e demasiado difcil para se poder tomar a liberdade de confundir a
rigidez, que o contrrio da inteligncia e da inveno, com o rigor, e se ficar
privado deste ou daquele recurso entre os vrios que podem ser oferecidos pelo
conjunto das tradies intelectuais da disciplina e das disciplinas vizinhas:
etnologia, economia, histria. Apetecia-me dizer: proibido proibir ou
Livrai-vos dos ces de guarda metodolgicos (BOURDIEU, 2002b, p.26, grifo
nosso).

Porm, esta liberdade em relao metodologia no caracteriza

uma situao de vale-tudo. preciso construir rigorosamente o objeto,
incorporando nesta construo a mais variada sorte de influncias que forem
possveis e cabveis. Assim, a situao de vigilncia sobre a liberdade terica e
metodolgica proposta pelo autor fundamental. Esta vigilncia significa
identificar no cientista e no campo cientfico caractersticas prprias que podem
influenciar no resultado da pesquisa. Significa tambm estar sempre disposto
a novas descobertas que rompam com o j conhecido, sendo que esta situao
de ruptura exige a disponibilidade de se enriquecer com os erros cometidos,
entendendo que ao evit-los de maneira sistemtica afastamos a possibilidade
de novas contribuies.
Opondo-se ao rigorismo tecnolgico que se apia na f em um rigor
definido e aplicvel a toda e qualquer situao, ou seja, s representaes
fixas da verdade ou do erro como transgresso das normas incondicionais e
inquestionveis, aparece em nosso autor a busca por rigores especficos que se
apia em uma teoria da verdade como uma teoria do erro retificado. Ou seja,
a acumulao terica pressupe per si rupturas, sendo que o progresso terico
pressupe a integrao de novos dados mediante um questionamento crtico dos
fundamentos da teoria que estes novos dados colocam prova.

tentao sempre renascente de transformar os preceitos do mtodo

em receitas de cozinha cientfica ou em engenhocas de laboratrio, s
podemos opor o treino constante na vigilncia epistemolgica que,

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 Cadernos de Campo

subordinado a utilizao das tcnicas e conceitos a uma interrogao

sobre as condies e limites de sua validade, probe as facilidades de
uma aplicao automtica de procedimentos j experimentados e ensina
que toda operao, por mais rotineira ou rotinizada que seja, deve ser
repensada, tanto em si mesma quanto em funo do caso particular.
somente por uma reinterpretao mgica das exigncias da medida
que podemos superestimar a importncia de operaes que, no final de
contas, no passam de habilidades profissionais e, simultaneamente
transformando a prudncia metodolgica em reverncia sagrada, com
receio de no preencher cabalmente as condies rituais, utilizar com
receio, ou nunca utilizar, instrumentos que apenas deveriam ser julgados
pelo seu uso. Os que levam a preocupao metodolgica at a obsesso
nos fazem pensar nesse doente, mencionado por Freud, que passava
seu tempo a limpar os culos sem nunca coloc-los (BOURDIEU;
CHAMBOREDON; PASSERON, 1999, p.14).

Outro ponto importante o que o autor chamou de princpio da no-

conscincia. Significa a apreenso do fenmeno cultural de maneira dependente
do sistema das relaes histricas e sociais no qual ele est inserido. Em
detrimento da forma de pensar advinda com a psicologia social que confere s
representaes subjetivas dos indivduos grande importncia para se estudar
a sociedade, Bourdieu prope a anlise das relaes objetivas nas quais os
indivduos esto envolvidos. Assim, o princpio da no-conscincia impe que
seja construdo este sistema de relaes objetivas nas quais os indivduos esto
inseridos, cujas maiores manifestaes podem ser encontradas na morfologia
e na economia. No a descrio das atitudes, opinies e aspiraes
individuais que tem a possibilidade de proporcionar o princpio explicativo
do funcionamento de uma organizao, mas a apreenso da lgica objetiva
da organizao que conduz ao princpio capaz de explicar, por acrscimo,
as atitudes, opinies e aspiraes (BOURDIEU; CHAMBOREDON;
PASSERON, 1999, p.29).
O trabalho do socilogo , portanto, minucioso e exige flego.
um trabalho que se realiza pouco a pouco, por retoques sucessivos e por
uma srie de correes e de opes minsculas e decisivas efetuadas ao longo
do processo. E o socilogo nunca pode perder de vista a parcialidade de suas
anlises: a apreenso total da realidade social uma epifania, um desejo que se
no mal intencionado ingnuo.
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 INTRODUO AO MTODO DE PIERRE BOURDIEU

3 Campo, capital e habitus

Com as noes de campo e habitus Pierre Bourdieu d sua metodologia

de pesquisa um aparato conceitual que a torna ainda mais densa. O autor aponta
que a noo de campo uma construo que vai comandar ou orientar todas as
opes prticas da pesquisa. Atravs desta noo possvel criar um arcabouo
terico onde o ponto fundamental do mtodo se encontra: verificar que o objeto
de estudo no est isolado de um conjunto de relaes das quais ele retira o
essencial das suas propriedades.
Por meio da noo de campo,

[...] torna-se presente o primeiro preceito do mtodo, que impe que se

lute por todos os meios contra a inclinao primria para pensar o mundo
social de maneira realista ou, para dizer como Cassirer, substancialista:
preciso pensar relacionalmente. Com efeito, poder-se-ia, dizer, deformando
a expresso de Hegel: o real relacional. (BOURDIEU, 2002b, p.27-28).

Para conferirmos maior verdade ao projeto cientfico necessrio

analisar o objeto relacionando-o sempre com aquilo o que h ao seu redor,
com as condies objetivas de sua existncia, pois ele nada fora de sua
interao com o todo. Por isso, para este autor muito mais interessante
estudar extensivamente o conjunto de elementos pertinentes e relacionados
ao objeto do que estudar intensamente uma pequena parte deste objeto.
Neste sentido coloca-se a importncia de determinar a extenso do campo
do objeto de pesquisa. O limite de um campo diz respeito aos efeitos que
dele advm.
Com esta conceituao o autor busca afastar-se das epistemologias que
encaram as cincias como desvinculadas de sua esfera social e temporal. O autor
se contrape idia freqente no ps-modernismo de que para se compreender
a literatura, a filosofia ou a cincia bastaria ler os textos. Nesta corrente os textos
so auto-suficientes e nada mais h para ser conhecido. Numa outra corrente,
onde se encontram muitos autores marxistas, fundamental relacionar o texto
com o contexto, relacionando as obras com o mundo social ou com o mundo
econmico. H aqui neste segundo caso, para Bourdieu, o que ele chama de
erro do curto-circuito, erro que consiste em relacionar as obras cientficas ou
artsticas apenas com as manifestaes polticas e\ou partidrias que ocorreram
no perodo.
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 Cadernos de Campo

O objeto merece uma anlise mais profunda e complexa que foge da

auto-suficincia e vai alm da sua relao com os acontecimentos sociais. Entre o
objeto e os acontecimentos sociais haveria um universo intermedirio, o campo,
onde estariam inseridos os agentes e as instituies que produzem, reproduzem
ou difundem as artes e as cincias. Para ele a estrutura constitutiva do espao
do campo que comanda a forma das relaes visveis de interao e o prprio
contedo destas.
Os campos sociais seriam possuidores de leis relativamente autnomas.
As leis que regem a sociedade como um todo seriam filtradas pelo campo
especfico, que formularia suas prprias normas de conduta.

A noo de campo est ai para designar esse espao relativamente autnomo,

esse microcosmo dotado de suas leis prprias. Se, como o macrocosmo,
ele submetido a leis sociais, essas no so as mesmas. Se jamais escapa s
imposies do macrocosmo, ele dispe, com relao a este, de uma autonomia
parcial mais ou menos acentuada. [...] Em outras palavras preciso escapar
alternativa da cincia pura, totalmente livre de qualquer necessidade social, e
da cincia escrava, sujeita a todas as demandas poltico-econmicas. O campo
cientfico um mundo social e, como tal, faz imposies, solicitaes etc., que
so, no entanto, relativamente independentes das presses do mundo social
global que o envolve. De fato, as presses externas, sejam de que natureza
forem, s se exercem por intermdio do campo, so mediatizadas pela lgica
do campo. (BOURDIEU, 2004, p.21).

Para Bourdieu o campo cientfico um lugar de luta concorrencial, sendo

que o que se encontra em jogo o monoplio da autoridade cientfica e o
acmulo de capital cientfico. As prticas cientficas nunca podem ser entendidas
como prticas desinteressadas, elas produzem e supem uma forma determinada
de interesse. A idia de uma cincia neutra uma fico. (BOURDIEU, 1983,
p.148).
Dentro do campo cientfico sendo este um campo de foras e de lutas
a posio que seus agentes (indivduos ou instituies) possuem que determina
o que eles podem ou no podem fazer, o que vai ser publicado, o que interessa
para a pesquisa cientfica e os temas a serem abordados. Segundo Bourdieu
a estrutura das relaes objetivas entres os agentes que determina o que eles
podem ou no podem fazer.1 Isto significa dizer que somente compreendemos
1
H aqui mais uma vez a idia de uma anlise relacional, onde no possvel compreender o objeto de pesquisa,
seja de que natureza for, sem realizarmos uma anlise profunda de suas relaes, do campo onde est inserido.

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 INTRODUO AO MTODO DE PIERRE BOURDIEU

o discurso e as proposies de um agente quando conseguimos vislumbrar a

posio que ele ocupa nesse campo, se compreendermos de onde ele fala. E
esta estrutura determinada pela distribuio do capital cientfico. Ou seja, os
agentes caracterizados pelo volume de seu capital determinam a estrutura do
campo.

[...] no domnio da pesquisa cientfica, os pesquisadores ou as pesquisa

dominantes definem o que , num dado momento do tempo, o conjunto
de objetos importantes, isto , o conjunto das questes que importam para
os pesquisadores, sobre as quais eles vo concentrar seus esforos e, se assim
posso dizer, compensar, determinando uma concentrao de esforos de
pesquisa. (BOURDIEU, 2004, p.25).

Ou seja, os agentes fazem os fatos cientficos e at mesmo o prprio campo

cientfico a partir de sua posio neste campo, posio esta que determina suas
possibilidades e suas impossibilidades. Assim, as possibilidades que um agente
especfico tem de submeter as foras do campo s suas vontades proporcional
quantidade de capital cientfico que ele detm, ou sua posio na estrutura de
distribuio do capital. O que define a estrutura de um campo num determinado
momento , portanto, a estrutura da distribuio do capital cientfico entre os
diferentes agentes engajados nesse campo, ou seja, pelas relaes de fora entre
os protagonistas em luta.
O capital abordado por Bourdieu o capital simblico, aquele que
se constitui atravs de uma relao social de conhecimento e reconhecimento
entre os pares-concorrentes. Neste sentido o capital cientfico um tipo de
capital simblico, ou seja, uma relao de produo e de reproduo de
conhecimento e de reconhecimento especificamente dentro do campo
cientfico.

Esse capital, de um tipo inteiramente particular, repousa, por sua vez, sobre
o reconhecimento de uma competncia que, para alm dos efeitos que
ela produz e em parte mediante esses efeitos, proporciona autoridade e
contribui para definir no somente as regras do jogo, mas tambm suas
regularidades, as leis segundo as quais vo se distribuir os lucros nesse jogo,
as leis que fazem que seja ou no importante escrever sobre tal tema, o
que brilhante ou ultrapassado, e o que mais compensador publicar no
American Journal de tal e tal do que na Revue Franaise disso e daquilo.
(BOURDIEU, 2004, p.27).

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 Cadernos de Campo

H duas espcies de capital cientfico: de um lado o que diz respeito

ao poder poltico, poder institucional ou institucionalizado, que est ligado
ocupao de posies importantes nas instituies cientficas. Estes agentes
possuem um forte peso poltico e um frgil crdito cientfico. So, de maneira
geral, os administradores cientficos. De outro lado h aquele que est relacionado
ao prestgio, que repousa quase exclusivamente sobre o reconhecimento
pouco ou mal institucionalizado do conjunto de pares ou dos mais consagrados
entre eles. Este segundo tipo o mais passvel de sofrer contestao. H duas
formas de acumulao do capital cientfico: atravs de publicaes, invenes
ou descobertas (capital cientfico puro) e atravs de estratgias polticas (capital
cientfico institucionalizado), como participao em bancas de concursos,
dissertaes, cerimnias, reunies.
Mas os agentes de um campo especfico no so conduzidos de maneira
inerte pelas suas estruturas. Eles possuem caractersticas prprias que concedem
disposies para modificarem ou resistirem s foras do campo. o que Bourdieu
chama de habitus, isto , so disposies adquiridas e durveis que podem levar
os agentes a resistirem e a se oporem s foras do campo.
Segundo Bourdieu a noo de habitus

[...] exprime sobretudo a recusa a toda uma srie de alternativas nas quais
a cincia social se encerrou, a da conscincia (ou do indivduo) e do
inconsciente, a do finalismo e do mecanicismo, etc. [...] tal noo permitia-
me romper com o paradigma estruturalista sem cair na velha filosofia do
sujeito ou da conscincia, a da economia clssica e do seu homo economicus
que regressa hoje com o nome de individualismo metodolgico. Retomando
a velha noo aristotlica de hexis, convertida pela escolstica em habitus, eu
desejava reagir contra o estruturalismo e a sua estranha filosofia da ao que,
implcita na noo levi-straussiana de inconsciente, se exprimia com toda a
clareza entre os althusserianos, com o seu agente reduzido ao papel de suporte
da estrutura. (BOURDIEU, 2002a, p.60-61).

O habitus um conjunto de conhecimentos adquiridos, so disposies

incorporadas ao longo do tempo. Atravs deste conceito Bourdieu desejava
evidenciar as capacidades criadoras, ativas, inventivas do habitus e do agente,
que no seriam contempladas pela noo comum de hbito. Este poder criador
no o de um esprito universal ou de uma natureza, mas sim o de um agente
em movimento, em ao. A idia a de [...] sair da filosofia da conscincia sem
anular o agente na sua verdade de operador prtico de construes de objeto.
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 INTRODUO AO MTODO DE PIERRE BOURDIEU

(BOURDIEU, 2002a, p.62). Assim, o habitus diz respeito construo de

objetividades e de subjetividades.
A noo de campo, por sua vez, busca englobar para alm da esfera
da sociedade o campo de produo (de mercadorias ou de cultura) como
espao social de relaes, como um universo relativamente autnomo de relaes
prticas, ou seja, seria uma estrutura de relaes objetivas.
Na teoria dos campos Bourdieu busca encontrar aspectos gerais presentes
nos mais variados campos que permitem lig-los e contextualiz-los e procura
ainda conhecer a origem dos atos e das vontades individuais, que para alm do
espontanesmo individualista possuem determinaes prprias do campo em
que so geradas. H, portanto, uma relao de mo dupla entre as estruturas
objetivas (campo) e as estruturas subjetivas (habitus).
Para finalizar este trabalho interessante voltarmos ao papel do
intelectual entendido como, de alguma maneira, responsvel politicamente
pela sociedade. Para Bourdieu o estudo da cincia, uma cincia da sociologia,
possui a responsabilidade de conduzir os prprios usos cientficos. Possui a
responsabilidade de manter a comunidade acadmica vinculada organicamente
sociedade e aos problemas que dela fazem parte. Assim, voltamos questo
anunciada em nossa primeira seo: possvel fazer uma cincia da cincia,
uma cincia social da produo da cincia, capaz de descrever e de orientar os
usos sociais da cincia?.
Esta uma discusso que Bourdieu trabalha no conceito de Realpolitik
que seria um agir politicamente sobre as estruturas de forma a atingir
os obstculos sociais especficos da comunicao racional e da discusso
esclarecida. De maneira concisa, a idia de Realpolitik que os eruditos
acumulem competncias e se renam para agir politicamente. A partir de
seus conhecimentos especficos eles deveriam intervir sobre os assuntos
pblicos correlatos, de maneira espontnea, sem esperar serem chamados.
um fazer poltico sem transformar-se em homem poltico. um utilizar-se
positivamente da cincia.
O carter dramtico da presena de Bourdieu nas universidades brasileiras
que aqueles que o ensinam, nem sempre o tomam como referncia.

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 Cadernos de Campo

REFERNCIAS

BOURDIEU, P. Os usos sociais da cincia: por uma sociologia clnica do campo

cientfico. So Paulo: Ed. da UNESP, 2004.
______. A gnese dos conceitos de habitus e de campo. In: ______. O poder
simblico. 5. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002a. p.59-73.
______. Introduo a uma Sociologia Reflexiva. In: ______. O poder Simblico.
Rio de 5.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002b. p.17-58.
______. Lies da aula. So Paulo: tica, 1994.
______. O campo cientfico. In: ORTIZ, R. (Org). Pierre Bourdieu: sociologia. So
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BOURDIEU, P.; CHAMBOREDON, J. C; PASSERON, J. C. A profisso do
socilogo: preliminares epistemolgicas. Petrpolis: Vozes, 1999.
WACQUANT, L. O legado sociolgico de Pierre Bourdieu: duas dimenses e uma
nota pessoal. Revista de Sociologia e Poltica, Curitiba, n.19, p.95-110, nov. 2002.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

BOURDIEU, P. A socioanlise do socilogo. In: ______. O campo econmico: a

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