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Gilberto Hochman
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A Cincia entre
a Comunidade e o Mercado:
leituras de Kuhn, Bourdieu, Latour
e Knorr-Cetina
Gilberto
Hochman
INTRODUO
As disputas sobre o carter especial do conhecimento e da prtica cientfica, entre autores e perspectivas, nos campos da histria, da filosofia e da sociologia da cincia, independentemente do que reivindiquem, terminam, quase sempre, de alguma maneira referindo-se aos indivduos ou grupos de indivduos que,
na sociedade moderna, so considerados, por motivos que tambm so razo de
disputa, os legtimos praticantes dessas atividades, produtores de conhecimento
e rbitros do que seja cincia. De qualquer forma, e com isso todos concordam,
acostumou-se a chamar esses indivduos de cientistas.
Uma parte da bibliografia no campo da sociologia da cincia, descartando as proposies da epistemologia sobre verdades cientficas imanentes,
prope uma abordagem que relaciona intimamente os mundos social e cientfico, remetendo-se, obrigatoriamente, anlise do relacionamento entre os
cientistas, e destes com o mundo exterior, enfim, sobre qual a base de organizao e interao dos praticantes da cincia.
O objetivo deste trabalho analisar como uma parte da literatura sociolgica e histrica aborda e discute a interao e a organizao dos cientistas na sua
dimenso formalmente cientfica. Se isto um problema considerado relevante
por todos, o consenso termina aqui. E a discordncia comea com a identificao e colocao das seguintes questes: qual deve ser a unidade organizacional
da anlise das prticas cientficas? Como e por que atuam os cientistas? Como e
por que se relacionam entre si? Como, por que e quando interagem com atores
Apresentada a perspectiva de Kuhn, teremos Bourdieu leitor e crtico de Kuhn, depois Latour e Woolgar, leitores e crticos de ambos, e, por ltimo, Knorr-Cetina, leitora e crtica de todos.
que uns fazem aos outros, talvez estejamos diante de anlises que possam ser
pensadas de um modo mais integrado. Comunidade, campo cientfico, mercado
ou arena transepistmica? Com a palavra, os autores.
Kuhn, 1962. As citaes utilizadas ao longo do texto so da traduo brasileira, Kuhn, 1978.
O paradigma a herana cultural que os cientistas do presente recebem dos seus antepassados. Aceita como base para se pesquisar, essa herana
desenvolvida e elaborada nas suas pesquisas, e transmitida, como tal, aos
novos e futuros membros da comunidade. Assim como a cultura, a transmisso do paradigma faz-se pelo treinamento, socializao e controle. E mais,
para Kuhn, o treinamento/ensino deve ser autoritrio e dogmtico para produzir o mximo de adeso ao paradigma . A comunidade se constitui e se reproduz mediante o consenso obtido por essa pedagogia e no por uma adeso
racional a uma lgica cientfica. A cincia conveno; a comunidade cientfica
, ao mesmo tempo, o lugar e o resultado dessa conveno. A cincia normal
sempre se reproduz, self-validating, porque seu paradigma sustentado por uma
prtica que supe a sua correo, produzindo solues e interpretaes.
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Este ponto est desenvolvido na leitura de Barry Barnes sobre a questo do treinamento dos cientistas
em Kuhn (Barnes, 1982, cap. 2).
Para Kuhn, essa comunidade a forma mais eficiente de empreendimento cientfico. As caractersticas que a definem so tambm a condio de sua eficcia, isto , o seu padro definidor tambm o seu padro normativo. Ao caracterizar a comunidade cientfica, Kuhn determina um padro de eficincia
para a prtica da cincia.
A noo de 'grande comunidade' relativizada pelo autor no seu posfcio de
1969. Admitindo a existncia de vrias escolas ou comunidades - os termos aparecem
como equivalentes - Kuhn afirma que "h escolas nas cincias, isto , comunidades
que abordam o mesmo objeto cientfico a partir de pontos de vista incompatveis".
Porm, pelo menos nas cincias naturais e exatas, a competio entre escolas termina com a instaurao e desenvolvimento da cincia normal. O que existe so comunidades cientficas diferentes que voltam sua ateno para objetos e assuntos diversos. A viso kuhniana seria a de uma comunidade cientfica mais global, "composta
por todos os cientistas ligados s cincias da natureza", e de comunidades menores
que corresponderiam s vrias especialidades tcnicas e cientficas (Kuhn,
1978:221). Alm de uma integrao vertical, existiria um entrecruzamento horizontal das comunidades, com alguns cientistas pertencendo a vrias delas, simultaneamente ou em sucesso. A comunicao entre as vrias comunidades, por vezes,
bastante difcil; o mesmo no acontece dentro de um grupo cientfico que partilha
da mesma tradio. O paradigma tende a definir de modo rgido o campo de estudos. Para Kuhn, a aceitao de um paradigma pode ser verificada com o surgimento
de jornais, revistas especializadas, fundao de sociedades cientficas, currculos de
cursos universitrios, citaes, livros didticos etc. Estas so algumas das formas de
socializao e comunicao entre os membros do grupo.
A novidade trazida por Kuhn sobre a formao e funcionamento da comunidade cientfica, articulada com a criao/aceitao de um paradigma, a
noo de que o conhecimento cientfico da comunidade uma conveno, com
sua autoridade se baseando em um consenso sempre reproduzido. O paradigma
e o conhecimento cientfico so criaes e propriedades coletivas do grupo, e
apresentam-se e so utilizados, de modo geral, de igual maneira por todos. Essa
a base da integrao comunitria. como se fosse uma linguagem e, como tal,
conforme sugere Kuhn, " intrinsecamente a propriedade comum de um grupo
ou ento no nada. Para entend-lo, precisamos conhecer as caractersticas
dos grupos que o criam e o utilizam" (Kuhn, 1978:257). Com isso, ele recoloca o
nosso problema inicial: a comunidade a agncia ao mesmo tempo criadora, le
gitimadora e reprodutora dessa linguagem: o conhecimento cientfico.
Essa comunidade, baseada na solidariedade e no compromisso, ser
estvel enquanto for capaz de resolver os problemas cientficos dentro da tradio compartilhada. Cotidianamente, ela canaliza seus esforos para a pes
quisa da cincia normal, "dirigida para a articulao daqueles fenmenos e teorias j fornecidos pelo paradigma", buscando aumentar seu alcance e preciso
(Kuhn, 1978:43). A comunidade pode ser abalada no momento em que surgem
as anomalias - casos que resistem a solues dadas pelo paradigma vigente, ou que
no so comparveis s maneiras exemplares de resoluo de problemas cientficos.
Lembra-nos Barry Barnes que, para Kuhn, o treinamento dogmtico e autoritrio no impede o cientista de perceber e inferir por ele mesmo, mas ao
contrrio, essas competncias so adquiridas por meio da pedagogia kuhniana .
O cientista bem treinado e socializado altamente capacitado para perceber as anomalias, isol-las e resolv-las, utilizando o instrumental dado pela tradio comunitria. Portanto, o treinamento no paradigma garante uma comunidade sensvel s anomalias e, quase sempre, capaz de incorporar esses casos excepcionais ao padro vigente. Afinal, como vimos, o paradigma aberto o suficiente para permitir desenvolvimentos e mudanas. Leia-se: a comunidade razoavelmente aberta incorporao de novidades, desde que lastreadas, de alguma forma, pela tradio cientfica.
Ela necessita dessa flexibilidade para manter a sua estabilidade e existncia. Em perodos de cincia normal, as anomalias so tratadas dentro da tradio cientfica vigente e o fracasso de um cientista ou de um grupo em alcanar a soluo para determinados problemas/anomalias "desacredita o cientista, no a teoria".
(Kuhn,1978:111). Na pesquisa normal, o fracasso ser sempre do cientista e no do
seu instrumental, o paradigma. At que um dia...
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Em determinados perodos da prtica cientfica, ao longo da histria, a comunidade no encontra resoluo para determinados problemas dentro dos paradigmas existentes. So anomalias persistentes, intratveis, resistentes ao instrumental da tradio comunitria. Surgem explicaes no-tradicionais para os
problemas anmalos, instaura-se a instabilidade na comunidade cientfica confrontada com um mundo mais aberto a alternativas. A 'conscincia da anomalia',
ao persistir por muito tempo, instaura uma crise crescente na comunidade, com
um aumento da insegurana profissional pelo fracasso, repetido, da utilizao do
padro tradicional. Estamos em uma poca de crise, em que sua ultrapassagem e
soluo deve ser vista, em Kuhn, como uma resposta no-tradicional para os problemas surgidos dentro da cincia normal, e no-resolvidos por uma tradio
cientfica estabelecida. Para o autor, a crise significa que chegada a hora da renovao dos instrumentos de uma comunidade cientfica. O critrio para identificarmos esse momento seria o acmulo de problemas no-equacionados pela
cincia normal e a instabilidade gerada na comunidade (Kuhn, 1978:105). Te-
Barnes, 1982:20.
mos uma Revoluo Cientfica (ou uma Revoluo cientfica?), onde um paradigma substitudo parcial ou totalmente por um outro completamente novo e incompatvel com o anterior.
Nesse momento, o da transio do perodo pr para o ps-paradigmti
co, que Kuhn reconhece a competio e o conflito entre escolas pelo domnio do campo. A comunidade torna-se mais tolerante e aberta, permitindo um
nvel de conflito e competio no-existente na cincia normal. Porm, para o
autor, "mais tarde, no rastro de alguma realizao notvel, o nmero de escolas
grandemente reduzido - em geral para uma nica" (Kuhn, 1978:222). O novo
paradigma, aceito agora como a forma mais eficiente de praticar a cincia, reorganiza a comunidade cientfica, que pode ser composta de novos ou antigos
membros, porm com uma viso de cincia e de mundo completamente diferente da anterior. No h traduo de um paradigma para outro, de uma comunidade para outra. So linguagens distintas, ou como comenta o autor, "as diferenas entre paradigmas sucessivos so ao mesmo tempo necessrias e irrecon
ciliveis" (Kuhn, 1978:137). A comunidade cientfica passa a operar em um
novo mundo, ela mesma completamente modificada. Provavelmente ser composta de novos praticantes, livros, textos e professores. A revoluo esgota-se a
partir da imposio de uma nova tradio que orientar a pesquisa da cincia
normal. Transforma-se em tradio e apresentada, mediante textos, obras filosficas e manuais, como o "resultado estvel das revolues passadas" (Kuhn,
1978:173). As histrias da disciplina e de sua comunidade so registradas como
etapas evolutivas, cumulativas e necessrias.
Nada - nem a cincia, nem a comunidade cientfica, nem o mundo - ser
como antes, porm tudo apresentado como se fosse uma continuidade natural do
que foi, do passado. A revoluo cientfica seria uma necessidade, porque vital para
o desenvolvimento e o progresso da cincia. Porm, as mudanas podem no ser
revolucionrias, e na maioria das vezes no o so, dando-se na prtica da cincia
normal. preciso ressaltar que, na maioria dos casos, ocorrem mudanas de paradigma que no afetam todos os grupos que se dedicam ao trabalho cientfico. Assim,
nem todas as comunidades so reorganizadas por uma revoluo cientfica.
Uma questo importante para compreendermos a natureza e constituio
da comunidade cientfica kuhniana o tema da converso comunitria de um
paradigma a outro. Como assinalamos inicialmente, as relaes entre comunidade e paradigma so indissociveis. Insistimos: a comunidade cientfica um conjunto de homens que partilham um paradigma, e este o porque uma comunidade o compartilha. Essa relao circular aparece durante todo o texto de Kuhn,
e arriscaramos dizer que ele coloca dois problemas insolveis, porque incompatveis. O primeiro est na prioridade da comunidade como instncia de produo, aceitao e legitimao do conhecimento cientfico, portanto seria como se ela
tivesse precedncia sobre o paradigma. De outro lado, em trechos de seu trabalho, em especial nos dois ltimos captulos, Kuhn, apesar de enfatizar o carter
mais contextual do conhecimento, acaba confessando que o conhecimento
cientfico algo especial, dando a precedncia a ele, dimenso cognitiva
como fundadora da comunidade. Afinal, quem vem primeiro: o conhecimento
ou a comunidade? Kuhn confessa que no tem uma resposta para isso. Vejamos
agora esta questo.
Em momentos de crise, a competio entre paradigmas e grupos instaura-se
desordenando a prtica tradicional, e a ordem na cincia s se restabelece quando
um dos grupos "experimenta a converso", isto , a alterao de seu paradigma. A
pergunta fundamental aparece nas palavras de Kuhn: "O que leva um grupo a abandonar uma tradio de pesquisa normal por outra?" (Kuhn, 1978:183). Como podem se dar a comunicao e a passagem entre dois mundos incomensurveis? Certamente, segundo Kuhn, no se converte um grupo pelas provas cientficas, nem
pela demonstrao do erro da tradio anterior. A resistncia muito forte porque
os cientistas acreditam que a cincia normal conseguir, cedo ou tarde, equacionar
as anomalias. No esqueamos do fundamental. A comunidade cientfica obtm sucesso via cincia normal, o estgio eficiente da produo cientfica. Isso explicaria
muito da resistncia de membros da comunidade em abrir mo do seu paradigma.
Mas, como e quando ocorre a converso? A converso se d, em parte,
pela demonstrao, sempre comparativa, de que o novo paradigma permite uma
soluo mais eficiente dos problemas cientficos. Porm, para Kuhn, essa adeso
ser sempre individual. O novo paradigma vingar se conquistar adeptos que desenvolvam suas potencialidades, acreditando mais no seu 'rendimento futuro' do
que na eficincia da tradio vigente. Teramos no uma adeso grupai, mas um
assentimento individual crescente, que aumenta a capacidade de persuaso do
paradigma, criando a percepo que melhor pertencer nova comunidade.
O argumento aqui exposto a descrio de uma dinmica individualista,
existindo um clculo subjetivo sobre a eficincia do paradigma vigente e uma
aposta no futuro. Contudo, no h interesses pessoais em jogo, mas o desejo de
contribuir para o progresso da cincia. A crise e a revoluo cientficas so os
nicos momentos nos quais prevalece a opo individual do cientistas diante da
estrutura comunitria. A rigidez de alguns de aceitar o novo paradigma seria
compatvel com a capacidade da comunidade de trocar de paradigma no espao
de uma gerao. Para Kuhn, essa rigidez fornece comunidade um indicador
"de que algo vai mal" (Kuhn, 1978:208). Portanto, o processo de converso acentua o dilema kuhniano: o novo paradigma superior e persuadir a comunidade
- as revolues so necessrias! - mas a comunidade a nica instncia que
pode reconhecer um conjunto de conhecimentos como superior aos existentes.
Em artigo bastante conhecido , Pierre Bourdieu introduz a noo de campo cientfico, em clara oposio ao conceito de comunidade cientfica de Kuhn,
apesar de incorporar muitos dos seus termos. Para Bourdieu, a noo de comunidade cientfica autnoma, insulada e auto-reprodutora, com cientistas neutros
Bourdieu, 1983. Todas as citaes referem-se verso inglesa, Bourdieu, 1975. Para uma viso mais
geral de suas concepes utilizamos: Bourdieu, 1981.
e interessados somente no progresso da sua disciplina, esconde, mais do que elucida, a dinmica das prticas cientficas na sociedade moderna. A autonomia da comunidade cientfica (e da cincia), como requisito para a eficincia do trabalho cientfico, deve ser entendida a partir da natureza da sociedade em que ela se insere.
A explicao sobre a produo de conhecimento passa, agora, com Bourdieu, pela concepo de que esta produo um caso especial da produo e
distribuio capitalista de mercadorias. Portanto, aqui, a cincia s pode ser entendida a partir da determinao social do seu contedo. Para Bourdieu, a idia
de uma cincia neutra "uma fico interessada que habilita seus autores a apresentar uma representao do mundo social, neutro e eufmico (...)" (Bourdieu,
1975:37) . preciso revelar o que est escondido por trs do discurso e do esforo desinteressado da comunidade kuhniana em busca do progresso cientfico.
Sai a cincia, entra a sociedade.
Deixemos, agora, Bourdieu definir o que campo cientfico, seu principal
conceito, uma alternativa noo de comunidade cientfica:
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Enquanto sistema de relaes objetivas entre posies adquiridas (em batalhas anteriores), o campo cientfico o locus de uma competio no qual est em jogo especificamente o monoplio da autoridade cientfica, definida, de
modo inseparvel, como a capacidade tcnica e o poder
social, ou, de outra maneira, o monoplio da competncia
cientfica, no sentido da capacidade - reconhecida socialmente - de um agente falar e agir legitimamente em assuntos cientficos (Bourdieu,1975:19).
O campo cientfico um campo de lutas, estruturalmente determinado pelas
batalhas passadas, no qual agentes/cientistas buscam o monoplio da autoridade/competncia cientfica. Os conflitos que ocorrem no e pelo domnio desse campo so entre agentes que tm lugares socialmente prefixados no mesmo, assim como qualquer
agente na sociedade, e so fundamentalmente interessados, isto , desejam maximizar,
e se puderem, monopolizar, a competncia/autoridade cientfica - reconhecida pelos
pares. O campo cientfico instaura-se com um conflito pelo crdito cientfico. Portanto,
o campo cientfico como locus de anlise se distancia muito da comunidade de especialistas que cooperam para o avano do conhecimento.
Mas, afinal, o que crdito cientfico? um capital simblico, no-mone
trio - leia-se autoridade/competncia cientfica - , uma espcie particular de capital "que pode ser acumulada, transmitida e at reconvertida, sob certas condi
es, em outros tipos de capital" em um mercado especfico, o da produo do conhecimento cientfico (Bourdieu, 1975:25). Portanto, Bourdieu no faz apenas uma
analogia do campo cientfico com o mercado capitalista, mas, indo alm, prope
que esse mais um mercado particular dentro da ordem econmica capitalista.
A inteno da anlise em questo seria a de eliminar qualquer tentativa de
discriminao entre interesse/determinao cientfica e interesse/determinao social
ou, em outras palavras, entre uma abordagem internalista e epistemolgica e outra
externalista e sociolgica. O cientista, um homem no/do mercado escolhe, decide e
investe, tendo como referncia "a antecipao das oportunidades mdias de lucro
(especificadas elas mesmas em termos do capital j obtido)" (Bourdieu, 1975:22).
Toda escolha cientfica uma estratgia poltica de investimento dirigida para a maximizao de lucro cientfico, isto , o reconhecimento dos pares-competidores. O
prprio interesse dos cientistas em certas reas de estudo deve ser analisado como
uma avaliao das possibilidades de crdito cientfico. Muitos cientistas se dedicam a
determinados temas (por exemplo, a AIDS) porque uma descoberta, ou contribuio
nesta rea exponenciaria o seu capital simblico. Porm, como em qualquer mercado, o aumento do nmero de competidores pode levar diminuio das expectativas de taxas de lucro elevadas, gerando a migrao desses cientistas/investidores
para outras reas menos competitivas, que podem oferecer para o mesmo investimento uma probabilidade maior de retorno.
O que est em jogo no campo cientfico essa espcie particular de capital
social, a autoridade cientfica, que o poder de impor uma definio de cincia que
ser to mais apropriada quanto permita ao cientista ocupar "legitimamente a posio dominante, atribuindo a mais alta posio na hierarquia dos valores cientficos
para as capacidades cientficas que ele detm, pessoalmente ou institucionalmente"
(Kuhn, 1978:23). A vitria, o crdito, o capital obtido so daqueles que impem
uma (a sua) definio de cincia. Se, para Bourdieu, a autoridade/competncia cientfica um capital que pode ser acumulado, transmitido e convertido em outras formas de capital, inclusive monetrio, o processo de acumulao do capital cientfico
seria idntico ao de qualquer outro tipo: inicia-se com a acumulao primitiva no
processo educacional e nas primeiras etapas da vida profissional (origem do diploma, cartas de recomendao); tem continuidade aps a obteno de um capital suplementar com o reconhecimento dos seus primeiros trabalhos, ttulos e publicaes; e
se consolida a partir da determinao de seu lugar no campo, que ser definido pela
possibilidade de acumulao permanente de capital cientfico e de impor-se como
autoridade na respectiva rea. Uma dada estrutura de distribuio de poder - uma
distribuio de capital cientfico entre os cientistas e instituies em competio orienta as estratgias e seus investimentos no presente; inclusive as aspiraes
cientficas de cada um dependem do capital j acumulado.
estratgias adotadas pelos investidores na busca de maximizao de capital simblico. Todos querem maximizar os lucros, obter, acumular e manter o seu capital cientfico, a autoridade/competncia cientfica reconhecida.
Com mais cuidado, porm, percebe-se que a prpria revoluo contra a
cincia estabelecida se faz no campo cientfico, onde teramos uma revoluo
permanente, uma ruptura contnua, "sem distines entre fases revolucionrias e
cincia normal" (Kuhn, 1978:34). A noo de revoluo cientfica de Kuhn seria
mais apropriada para o incio da cincia moderna e no para o seu desenvolvimento contemporneo. Todas as estratgias acabam perdendo o sentido porque a
acumulao de capital necessrio realizao das revolues e o capital por elas
gerado faz com que inovaes "ocorram crescentemente de acordo com procedimentos regulares de uma carreira" (Kuhn, 1978:34). Com o desenvolvimento da
cincia, aumentam os recursos acumulados e o capital necessrio sua apropriao, tornando o mercado do produto cientfico cada vez mais restrito a concorrentes mais aparelhados e com mais capital cientfico acumulado. No h sada, a
revoluo cientfica e a prpria cincia normal is business of the richest. Este mercado de cientistas/empresrios tende oligopolizao.
A comunidade cientfica tem a sua existncia negada, e transforma-se em mercado cientfico, s que no um mercado de concorrncia perfeita. A chance de cada
agente ser bem-sucedido depende da posio na estrutura do campo, do mercado.
Nem todos tm as mesmas oportunidades. O campo cientfico de Bourdieu um espao socialmente predeterminado, e no o resultado puro e simples da interao dos
agentes . Bourdieu, assim como o prprio Kuhn, opera a sua anlise no nvel macrossocial, em que os agentes individuais apesar de suas estratgias racionais e maximiza
doras, tm suas oportunidades e decises determinadas ou anuladas pela estrutura do
campo, que reproduz a sociedade. A ordem cientfica construda na e pela "anarquia
das aes auto-interessadas", como um mercado auto-regulvel (Kuhn, 1978:36). Ao
no aderir ao individualismo e no ter uma assuno comportamental, Bourdieu recorre a alguma coisa que, ex-ante, ou mesmo fora do campo, organiza o entrecruzamento
das aes anrquicas. Essa "mo invisvel" a estrutura social.
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A anlise de Bourdieu pouco normativa, porm crtica das condies e determinaes sociais da prtica cientfica. Inclusive a sociologia da cincia deveria ser
submetida crtica, admitindo uma reflexividade no sentido discutido por David
Bloor . E no somente isto. Segundo alguns autores, a cincia no relevante nesta
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Para Bourdieu, no livre; condicionada pelo aprendizado, no mbito e por meio da estrutura social
vigente, que fornece ao agente um mapa e um roteiro finito para a sua ao e relao com a realidade
social.
Ao definir as premissas do seu "programa forte" para a sociologia do conhecimento cientfico, Bloor
afirma que neste programa a anlise tem de ser reflexiva, isto , aplicvel, tambm, a si mesma, uma vez
que "o seu padro de explanao deve ser aplicado, em princpio, prpria sociologia" (Bloor, 1976:5).
10 Latour & Woolgar, 1979. Todas as citaes ao longo do texto referem-se a este livro.
O laboratrio o local de construo de fatos, envolvendo homens, mquinas, experincias, papis e estratgias. Um sistema cujo resultado a convico ocasional de alguns de que algo um fato (Latour & Woolgar, 1979:105). O desafio do
trabalho etnogrfico a desconstruo de um hard fact, mostrando quais so os processos que operam na remoo das circunstncias sociais e histricas nas quais esta
construo se d. Para Latour e Woolgar, um artefato se torna um fato quando perde todas as suas qualificaes espaciais/temporais, sendo incorporado em um amplo
campo de conhecimentos. O cientista um gerador de ordem em face do caos.
Como ordenador, esse cientista tem o mesmo objetivo da comunidade/paradigma
kuhniano, criar condies estveis para o experimento.
O Laboratory Life fornece um retrato minucioso do funcionamento das prticas cientficas e da prpria cincia, bem diferente das anlises que privilegiam as
macrodimenses da vida social. Cientistas e grupos de trabalho aparecem como estrategistas, negociadores, calculadores, mobilizadores de recursos de todos os tipos,
em permanente competio. Enfim, fazem parte de um mundo onde existem apenas dois tipos de consenso, que dizem respeito: tradio em que se inserem,
quanto ao passado da disciplina e sua base conceituai; e ao fato de que os recursos utilizados na competio devem ser apresentados e reconhecidos por todos
como cientficos. Sendo assim, a disputa entre cientistas, laboratrios e instituies se
dar na fronteira do conhecimento, em uma competio muito semelhante quela
do pluralismo poltico e do mercado econmico capitalista.
Ir ao laboratrio se deparar com um ordenamento dinmico e instvel,
com uma rea de consenso mnima. O exemplo da reconstituio feita por Latour e Woolgar da construo do Thyrotropin Releasing Factor (Hormone), ou
TFR(H), crucial, porque implicou um processo de competio entre vrios laboratrios e cientistas, em que um deles conseguiu redefinir, em um certo momento, os objetivos da pesquisa - obtain structure at any/all cost - e os recursos
econmicos, humanos e tecnolgicos pelos quais essas estruturas poderiam ser
determinadas (Latour & Woolgar, 1979:120-124). Com isso, elevaram-se vertiginosamente os custos da pesquisa, modificando-se todos os seus critrios. Foram
eliminados da disputa praticamente todos os grupos concorrentes que no puderam mobilizar o volume de recursos necessrio para a nova escala da competi o . E mais, as contribuies desses grupos e cientistas, at ento na disputa,
so desacreditadas e descartadas porque avaliadas sob os novos critrios impostos pelos vencedores. Estamos diante de um novo equilbrio, frgil, que, longe de
refletir um campo esttico dividido entre dominadores e dominados, se estrutura
em uma competio permanente que, a qualquer momento, por insucesso ou
11
J1 Aqui, Latour e Woolgar tornam mais refinada a anlise de Bourdieu sobre a imposio da autoridade
cientfica no campo, mostrando empiricamente como isso feito.
Ao penetrar no laboratrio, o etngrafo deve preocupar-se com "seqncias de trabalho, networks e tcnicas de argumentao", evitando a adoo do
cientista individual como ponto de partida ou unidade central de anlise (Latour
& Woolgar, 1979:118). A prpria distino entre o indivduo e o trabalho feito
por ele um recurso importante na construo dos fatos. Por isso, preciso analisar a construo das carreiras individuais que se d no curso da construo dos
fatos, j que a prpria noo do cientista como indivduo conseqncia da dinmica e da competio que ocorre dentro do laboratrio. Nesse sentido, Latour
e Woolgar propem a recuperao e modificao da noo de crdito de Bourdieu, propondo o que denominam de uma abordagem "quase-econmica" para
a ao dos cientistas e suas relaes. Assim, recolocam o problema da organizao da ordem cientfica: "O que motiva um cientista a fazer o que ele faz?" (Latour & Woolgar, 1979:189). Como e por que age um cientista? Existe uma comunidade cientfica ou um mercado cientfico? Como ela/ele se estrutura? Como
se d a relao entre cientistas?
Observando o laboratrio, os autores concluem que, certamente, no so
as normas inculcadas pelo treinamento que orientam os cientistas, "no mximo,
12 A abertura de uma caixa-preta um tema mais desenvolvido por Latour em: Latour, 1987, principalmente no cap. 2, onde o autor discute as dificuldades de criar objees a experincias e interpretaes
de um laboratrio.
13 Esse argumento est mais radicalmente exposto em Latour, 1983:141-70. Estudando a revoluo "pasteu
riana", Latour indica que no basta reconstruir o contexto social dentro do qual a cincia deve ser compreendida, mas mostrar como sociedades so desordenadas e reformadas com e mediante os contedos da
cincia. No caso, Pasteur operou uma revoluo na sociedade francesa no e a partir do laboratrio e sem
sair dele. Teramos uma "laboratorizao do mundo". Em Science in Action (1987) no cap. 4, Latour tambm mostra as relaes externas operando nos technoscience labs, com os insiders out.
um mercado de produtores e consumidores individuais, com uma contabilidade simples, do tipo investimento x rentabilidade. As relaes entre cientistas seriam mais semelhantes s que ocorrem entre pequenas empresas que
medem seu sucesso pelo crescimento das suas operaes e a intensidade na
circulao de seu capital. Temos uma anlise de custo-benefcio aplicada s
vrias dimenses da atividade cientfica, das decises das agncias de financiamento forma do artigo e em que revista public-lo. Do no-mercado de
Kuhn, passando pelo mercado do empresrio individual de Bourdieu, chegamos, com Latour e Woolgar, a um mercado de pequenas empresas.
Um dos problemas dessa interpretao, tambm encontrado em Bourdieu, a ausncia de uma assuno comportamental. Em algumas passagens, os
autores fazem questo de negar que estejam propondo um modelo de comportamento em que indivduos fazem clculos para maximizar lucros. E por que
no? A resposta a isso no est clara, nem o problema resolvido, como veremos
nos trabalhos de Knorr-Cetina. Sustentam os autores que o seu modelo de interpretao do comportamento dos cientistas completamente independente das
suas motivaes, e mais, que "o modelo de credibilidade pode acomodar uma
variedade de tipos de motivaes" (Latour & Woolgar, 1979:207). No importa a
motivao da ao revelada pelo cientista - dinheiro, glria, reconhecimento,
prmios, citaes - , uma vez que cada uma corresponde a um momento de um
ciclo de credibilidade que dever ser completado. Para Latour, no h soluo
abstrata para o problema de se considerar, ou no, a atividade cientfica do lab
life uma estratgia consciente e explcita por parte do cientista. Para ele, o quanto
os cientistas so realmente interessados ou se so determinados pelo campo - mesmo quando pensam ser livres - , um problema para historiadores e psiclogos (!!!)
(Latour & Woolgar, 1979:208, nota 10).
Ao discutirem a estrutura do grupo de pesquisa e sua dinmica, os autores
tm a oportunidade de relativizar o modelo econmico de base utilitarista, do
qual pretendem se afastar, mas acabam por refor-lo ao longo de todo o trabalho, ao ressaltarem a questo da hierarquia interna do grupo. Os tcnicos, mesmo que sejam excelentes profissionais, so mais simples assalariados que investidores (Latour & Woolgar, 1979:218). Isso vale igualmente para aqueles que ainda no possuem um capital de credibilidade a ser invertido e convertido. Os que
podem operar como investidores de capital so os lderes do laboratrio, menos
dispensveis porque produtores de informaes originais e por isso mais valiosas.
O principal pesquisador, chefe do laboratrio (o chairman), seria o empresrio
capitalista - full-time investor - que contrata e despede, com tcnicos e cientistas
trabalhando para ele, podendo ter seu capital acrescido sem estar engajado diretamente na atividade. Sua posio ser mantida se continuar fazendo com que
seu laboratrio produza informaes consideradas relevantes em reas importantes, obtendo credibilidade, recursos e colaborao para uma converso acelerada de um tipo de credibilidade a outro.
Com isso, conclui-se que nem todos podem operar no mercado descrito por
Latour e Woolgar, ainda que seja um mercado aberto, e entre os que operam o fazem em condies desiguais. Alm disso, os autores indicam, em uma rpida passagem, a armadilha em que esto colocados os cientistas no laboratrio dada a sua dupla identidade de investidores de seu capital e de empregados (do governo, de uma
instituio privada, da indstria, de seus superiores etc.). De um lado, ele precisa
reinvestir seu capital de forma continuada se no quiser perd-lo; de outro, pressionado pelo patro a apresentar os resultados do que fez com os recursos recebidos. Essas presses, por vezes, implicam dinmicas irreconciliveis. As relaes entre
o laboratrio e o mundo no ficam claras, ou melhor, no esto desenvolvidas, apesar de essa proposta metodolgica implicar fazer do laboratrio o mundo . A proposta de dissoluo das fronteiras entre o laboratrio e o mundo exterior (inside/outside laboratory walls) continua problemtica. Foram ao laboratrio e tambm encontraram o mercado um tanto fechado, ocupado exclusivamente por cientistas que se
movimentam em um ciclo de credibilidade.
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4. K N O R R - C E T I N A VAI A O L A B O R A T R I O E E N C O N T R A A ARENA
TRANSEPISTMICA
Os trabalhos de Karin Knorr-Cetina, em especial The Manufacture of
Knowledge (1981b) , na referncia importante para todos os chamados estudos de laboratrio, pretendem investigar como o conhecimento cientfico gerado, no seu lugar especfico, o laboratrio, dando pouca relevncia s razes
pelas quais esse conhecimento produzido. Assim como Latour - e procuraremos no repetir os argumentos semelhantes - , Knorr-Cetina adere perspectiva
construtivista, que enxerga os produtos da prtica cientfica como "construes
contextualmente especficas que tm como caracterstica a situao contingente e a
estrutura de interesse do processo pela qual foram geradas" (Knorr-Cetina, 1981b:5).
O produto da cincia no pode ser entendido como algo separado das prticas que
o constituram. Esta viso, chamada de interpretao construtivista, tambm partilha
15
14 Em artigo posterior, Latour confessa que as relaes e impactos do laboratrio sobre o mundo externo
so os pontos frgeis de Laboratory Life (Latour, 1983:162).
15 Consideramos importantes dois outros artigos de Knorr-Cetina, que significam algumas reformulaes
importantes no que se refere ao tema deste trabalho. So: Knorr-Cetina, 1982:101-130 e 1983:115140. As citaes sero identificadas pelo ano de publicao do trabalho.
da por Latour, critica tanto o "objetivismo" que separa o produto do processo de sua
produo, focalizando o primeiro, como as perspectivas que buscam identificar quais
so os interesses sociais que explicam as escolhas e os trabalhos dos cientistas, mas no
elucidam como esses interesses e crenas influenciam no cotidiano da produo do
conhecimento cientfico, e como so negociados pelos cientistas.
Sinteticamente, a interpretao construtivista considera os produtos
cientficos, fundamentalmente, resultado de um processo de fabricao em
um lugar pr-construdo, chamado laboratrio, expresso mxima do carter
artesanal da realidade cientfica. Neste espao de manufatura do conhecimento, verificam-se decises e escolhas de carter local e eventual que, ao
serem feitas, se materializam de tal forma que condicionam futuras decises e
escolhas. O trao circunstancial de cada deciso na produo cientfica est
impregnado no produto desse processo (Knorr-Cetina, 1981b:33). Para KnorrCetina a produo cientfica sempre contextual e contingente.
A autora chama a ateno para o que denomina lgica oportunista da
pesquisa cientfica, que depende dos recursos disponveis de toda espcie, das
chances e das interpretaes e idiossincrasias do local onde ocorre. As prprias
regras - como fazer - dependem da distribuio de poder dentro do laboratrio,
que tambm contingencial e pode ser rapidamente alterada pela dinmica do
conflito, cujas prprias regras so utilizadas como recurso e negociadas constantemente. Por isso tudo, o cientista atua ajustando-se ao ambiente, utilizando todos os recursos instrumentais disponveis no seu laboratrio, com o objetivo de
ser bem-sucedido (making things work), e no de buscar ou descobrir verdades.
A perspectiva de Knorr-Cetina de que o produto da pesquisa fabricado e negociado por agentes especficos, em um tempo e espao particulares,
no sendo fruto de uma racionalidade cientfica especial. Tal concepo pode
ser estendida para distintas reas e utilizada por outros cientistas e laboratrios
em diferentes contextos (Knorr-Cetina, 1981 b:52). Este o modo pelo qual o
cientista, buscando sucesso, poderia fazer circular um produto cientfico de um
contexto a outro, ampliando e transformando, traduzindo algo de um tempo/espao especfico para um produto mais "universalizado", a ser reconhecido para
alm dos muros do laboratrio; ou, em um movimento oposto, transferir e incorporar no seu trabalho produtos de outras reas, cientistas e laboratrios.
No se diferenciando de outros trabalhos sobre/em laboratrios, KnorrCetina sustenta que as descobertas e os produtos cientficos so compostos por
selees "contextualmente contingentes", sendo permanentemente descontextualizados e tranformados em inovaes/achados/invenes universais nos artigos mediante os quais cientistas comunicam os resultados de seus trabalhos. Essa
perspectiva - go and see science as it happens - significaria a restaurao do ca
16
A expresso campos transcientficos est no livro de 1981. Nos artigos de 1982 e 1983, Knorr-Cetina
reelabora a expresso passando a utilizar o termo arenas transepistmicas. Os termos no plural indicam as variaes contextuais e contingenciais da sua anlise.
agentes para ser utilizado pelos outros para converter em outras coisas. Essa arena no seria nada mais que "a soma das interrelaes que um socilogo que adota uma perspectiva birds-eye pode reconstruir a partir da representao que os
agentes fazem de seus envolvimentos mtuos" (Knorr-Cetina, 1982:119).
A interao dos agentes nesta arena vista por Knorr-Cetina como relaes
de dependncia mtua em termos de recursos e suporte (Knorr-Cetina,
1982:119). Essas relaes no so concebidas a partir de objetivos individuais
dos participantes, cientistas e no-cientistas, que a priori tm interesses e recursos, mas transaes contnuas e contextualizadas, nas quais o prprio interesse
fruto de negociao, que pode oscilar entre conflito e cooperao. O que recurso, e no apenas conhecimento, tambm definido na interao, e o que se
busca a estabilizao dessa definio, que implica que essas relaes devem
ser continuamente renovadas e expandidas para sobreviver. Teramos, segundo
Knorr-Cetina, uma economia de mudana e converso (change) em vez de uma
economia de trocas (exchange) postulada pelos autores por ela criticados. A circulao de objetos nessa economia de converso no se faz pela troca de equivalentes, mas por uma converso negociada de objetos diferentes. Apesar de crtica dos autores anteriormente analisados, Knorr-Cetina parece-me pouco reflexiva, no sentido de Bloor e mesmo no de Latour, j que a sua alternativa aos modelos de mercado cientfico guarda muitas semelhanas com os mesmos, e caindo at mesmo nos equvocos que ela aponta, como a substituio de termos sem
esclarecer bem o que realmente muda, por exemplo, entre a economy of exchange para a sua economy of change.
5. CONSIDERAES FINAIS
Sem querermos repetir todas as crticas que apareceram ao longo deste trabalho, devemos ressaltar que, para os autores discutidos, os cientistas se organizam e
interagem de maneiras diversas. Comunidade cientfica, campo cientfico, ciclo de
credibilidade, arena transepistmica so concepes diferentes sobre a dinmica or
ganizacional e interativa da prtica cientfica. Para Kuhn, o cientista agir segundo as normas e valores da comunidade; para os demais, perseguindo seus mais variados interesses e objetivos individuais, mesmo que no os alcancem.
A comunidade cientfica autnoma, fundada no consenso, estvel e
tem, como comunidade, uma finalidade ltima. No campo cientfico, um mercado cientfico, tambm um lugar autonomizado, a dinmica da competio, do
conflito por crdito, encontra-se condicionada pela estrutura social, onde o "progresso da razo" resulta da competio por acumulao e reproduo de capital
simblico. Quando alguns autores vo ao laboratrio ver como funciona a cincia
normal encontram uma organizao da prtica cientfica mais dinmica, mais
competitiva e plural, instvel, na qual indivduos concorrem pela produo de
informaes relevantes, que sero convertidas ou modificadas. Uma competio
cujo resultado , sempre, indeterminado. A autoridade cientfica que em Kuhn
encontra um lugar determinado para Bourdieu, Latour e Knorr-Cetina resultado
da interao competitiva - para Bourdieu este resultado, seno completamente
determinado pela estrutura social, fortemente condicionado por ela.
Quanto mais perto do local da prtica cientfica, o laboratrio, mais dinmica, mais instvel, mais indeterminada e menos consensual a interao e a organizao dos cientistas. O mundo da cincia vai se tornando mais aberto ao exterior, o mercado cientfico vai aparecendo e o lugar do indivduo aumentando,
quanto mais os analistas se aproximam da intimidade dos cientistas. As fronteiras
entre o mundo exterior e o dos praticantes da cincia vo, assim, sendo diludas
at surgir a arena transepistmica, onde o produto da cincia no o resultado
da ao autnoma e isolada dos cientistas.
As escolhas, feitas por todos, das cincias naturais e exatas para serem o
foco de suas anlises, tm diferentes razes de ser em virtude das opes terico-metodolgicas. Para Kuhn, as cincias naturais e exatas alcanaram um amadurecimento, no obtido pelas cincias sociais, que pode ser constatado pela
presena hegemnica de um paradigma. Portanto, a sua comunidade cientfica
a das cincias exatas e naturais. Para Bourdieu, a diferena entre as cincias
sociais e as naturais est nas expectativas e nos interesses que as classes dominantes tm sobre estas ltimas para o processo produtivo, garantindo assim a
autonomizao do campo cientfico nestas reas. Para Latour, Woolgar e
Knorr-Cetina, a escolha das cincias naturais e da technoscience para o estudo
etnogrfico serve para demonstrar no a superioridade de ambas, mas o quanto
so semelhantes s cincias sociais. Em todas as cincias, temos prticas por
meio das quais o conhecimento fabricado. To caticas, incertas e complicadas
como as prticas das cincias sociais so as das cincias ditas exatas e naturais.
Antes de prosseguir, gostaria de chamar a ateno para um ponto: que se
nem todos esquecem do Estado como agente importante, quando o abordam,
por
17 Estamos cometendo uma certa injustia com Latour, que desenvolve esse tema na anlise das relaes
do laboratrio com a indstria em Science in Action (1987), caps. 3 e 4, e faz referncias a isso em Laboratory Life (1979), cap. 5. A questo que essas indicaes no tm muitas conseqncias, por
exemplo, para um dos seus principais argumentos: o ciclo de credibilidade.
18 Bloor, 1976, cap. 4.
20
21
19 Woolgar, 1982:490.
20 Woolgar, 1982:487
21 A autora explicita melhor a sua concepo das relaes micro e macrossociologias em: KnorrCetina, 1981:1-47.
22 As citaes referem-se ao captulo 11.
23
Inspirei-me, sem necessariamente concordar, em alguns argumentos levantados ao longo de uma dura
crtica ao relativismo e ao construtivismo feita por Thomas F. Gieryn, 1982:279-97. Nesta revista, temos a resposta dos relativistas e construtivistas e a rplica de Gieryn. Esta ressalta que, apesar da proposta dita renovadora dessas perspectivas, que pretendem ultrapassar e enterrar a sociologia do conhecimento mertoniana, as suas questes continuariam sendo as de Merton, e as suas respostas tambm
estariam, pelo menos esboadas, em Metron. Restando, em termos de originalidade, segundo o autor,
uma duvidosa opo metodolgica que aponta para o monoplio do laboratrio como lugar mais importante para a observao da cincia. Consideramos um argumento interessante o de situar os problemas levantados por essas perspectivas, como questes da sociologia da cincia como um todo, podendo ser respondidos com metodologias, enfoques e trabalhos diversificados.