o Tao de Brecht

Este livro de Fredric Jameson comea por juntar,j desde o ttulo, dois
termos anatematizados: Brecht e mtodo. O primeiro, soterraram-
I -.)

-no o capitalismo triunfante e o respectivo penacho de teorias ps-

-modernas; o segundo, impugnaram-no as suspeitas de entificao
metafsica e de outras reificaes. Mas sendo o autor do livro quem ,
no seria de se esperar que jazesse inerte, em pleno corao das per-
formticas universidades americanas, sob o peso de tais escombros.
Ele trata de sacudi-Ias, a essas runas, e de com elas armar uma ale-
goria terica. Sua primeira providncia, para faz-Io, a de estabelecer
uma correspondncia sbita entre esses termos de cariz to dspar, de
certo modo tornando-os sinnimos.
De fato, mtodo, aqui, ser outro nome para Brecht, na medida em
que, com essa palavra, se designa "o que 'realmente' ou 'na realidade'
brechtiano em Brecht". Essequid, embora tenha carter prtico-terico
e seja da ordem da "utilidade", no se deixa apreender sem mais. Para
refugir reificao generalizada, ele se retirou da esfera das coisas fei-
tas e se apresenta indisponvel para o consumo: trata-se de algo que
no se pode confundir inteiramente com as figuras particulares ern
qu se investiu o trapalho artstico ou terico de Brecht, mas que se
d pr nde de todas elas, constituindo um modo de proceder, uma
"p lur" (uma "Haltung"?) - um Brecht-mtodo, assim designado "com
oI~ cI(\vld pr c ues"
1',11,) J, m on, ssa "ldeia de Brecht" seria justamente o que se mos-
1101 di! \1 d o r n d r no desastre universal. Se ainda alcanarmos
111111 Ilu "I) 1(1 ,I n O rllico m ricano, ela poder nos reconduzir,
di .iluvl.tu P " Il\ dt 111, o" r nd rio do tempo ou ao Tao, que len-
1,11111 1111 1111'0 II Vollo! ((HI{ nt 7, ab Ixo, nov m nte em direo ao mo-

I1II 11111 doi 1'1 .IX'" I I"

I \ /lnlonlo pc; (a
 /.
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/ -")

FAEDAIC JAmEfog
((

traduo e notas
mARIA slVIA BETTI

prefcio e reviso tcnica

In CAmARG"o COSTA

COSACNAIFY
 PR CIO In Camargo Costa 148 Gestus fundamental
164 Casus
PRlOGO Alegoria
17
~
q Utilidades
It Cronologias mondicas 3. PROVRBIOS

Triangulaes com Brecht 181 Provrbios e histria camponesa

194 Registros e descontinuidades de gnero

1. DOUTRJNA Representabilidade do capitalismo
25
I / Estranhamentos do efeito de estranhamento 221 "Por um triz" (quase)
Autonomizao
pico, ou a terceira pessoa EPlOGO
81
Dualidades do sujeito ) 225 Modernidade

Da multiplicidade contradio 23 Factibilidade

238 Historicidade
2. GESTUS

Pedagogia como autorreferencialidade 245 N DICE ONOMSTICO

1 7
I 9 Parbola 249 NDICE DE OBRAS
 Dialtica em Brecht

In Camargo Costa

Uma das Sequncias brasileiras do livro de mesmo nome de Roberto Schwarz

um ensaio muito a propsito chamado "Altos e baixos da atualidade de
Brecht" Ali se encontram importantes determinaes da recepo desse dra-
maturgo entre ns e se iluminam algumas das mais pesadas sombras que por
aqui ainda pairam sobre sua obra, em parte significativa expresso de nossa
parca experincia esttica e poltica. So tambm tratadas as mltiplas assi-
/ milaes da teoria, lembrando por exemplo que, tomado em si mesmo (isto
, desvinculado de seus propsitos esttico-polticos), o vanguardista "efeito
de distanciamento" hoje faz parte do repertrio da publicidade.
Uma implicao prtica da interveno schwarziana pode ser formulada
nos seguintes termos: quem ainda continua interessado em Brecht tem que
se haver com problemas incontornveis. O prmeiro diz respeito ao estgio
em que se encontra hoje o capitalismo, em relao ao qual se perdeu parte
importante do poder de revelao das peas de Brecht, expresso histrica
de um perodo em que o cultivo das aparncias de progresso vinculado ci-
vilizao fazia parte das regras de bom comportamento da classe dominante,
pelo menos em relao a seus negcios econmico-polticos e ao exerccio
da dominao. Hoje, como se sabe, ningum mais perde tempo com essas pe-
nosas coreografias que Brecht se especializou em desmascarar em suas peas.

7
 Um iutro, J11 nos direto, diz respeito simples possibilidade de conhe- 11 1111111\11' di' Mil 1,.11'1 lU 11,1111",1\ 1'111 "M.tI 111 ' lIS' (lI Hre ht' li , eITI 1989

III 'IHOdo onjunto de sua obra, da qual a dramaturgia uma parte, ainda ),1I"Ihl'IIt Wllgltt pll11111 nu 111\1 estudo, Postiuod irn Brecht: A Re-presentation,
que 1\ moi importante, num pas em que at hoje mal e mal se conseguiu t'llI 1111' 1"'0 ur iva llbertnr o drc maturgo de seus pressupostos tericos e
IIIIdu1.ir as peas (feito inestimvel de Christine Rhrig, Fernando Peixoto e ItI 'ol li os para m ilhor atualiz-Io, facilitando a sua apropriao por uma
Woll' ung Bader), O romance de trs vintns, algumas antologias de poemas cpocu I os-industrial e ps-moderna. O interesse da obra brechtiana para os
\' plll': bolas, alm de alguns textos tericos. Em todo caso, preciso reco- I .mpos "p -ps" no estaria em seus argumentos de carter poltico, mas
IIh' r que esse tipo de penria regra em pas heternomo de nascena, rn sua complexas construes de identidade e agncia (ou ao consciente,
pOl' isso ITI mo vido por informao importada e cujo interesse se esgota orno preferem com boas razes alguns tradutores). Esse tipo de expropria-
1111 'Ii ITI SITIO de se completar o processo de importao: so raros os casos do butim da esquerda derrotada teria recolocado Brecht na pauta anglo-
dt, uut r estrangeiros com toda a obra traduzida entre ns. No caso' do -falante dos anos 1990 e parece que Iameson se disps a enfrentar a tarefa de
I 'ill ro, ento, a regra quase chega a ser geral: mesmo brasileiros consagrados acertar essas contas.
I I I 111in uarn com boa parte da obra indita. Por isso em Brecht e a questo do mtodo assistimos a um marxista tra-
( utro problema, desdobramento do anterior, a fortuna crtica. Temos tando, por assim dizer, de arrumar a casa, tendo em vista a ameaa concreta
11 'rmanccido sistematicamente margem das mais interessantes contribui- de ver o maior dramaturgo do sculo xx transformado em um ingrediente
,m's mundiais para o conhecimento da obra de Brecht. Com isso, perdemos a mais na ampla salada, dita terica, que vem sendo oferecida nos cardpios
mufto dos esclarecimentos sobre sua trajetria poltica e artstica, sem falar (para j ir atualizando um dos mais elo quentes tpicos brechtianos) do que
nus polmicas de que ele mesmo participou (o que se publicou por aqui das passa por reflexo nestes anos de ambies tericas rebaixadas. (Eu quase
hatalhas tericas dos anos 1930 envolvendo Lukcs, Brecht e Adornos) e nas disse emburrecimento generalizado, mas me contive a tempo.) Iameson j
ti 'S involvidas, depois de sua morte, por seguidores ortodoxos, simpatizantes, abre o livro, como apontou Michael Richardson, avisando que a pergunta
.rpstatas e inimigos declarados. pela utilidade de Brecht em tempos que realizam a notvel proeza de serem
em muita esperana de alterar significativamente um quadro cujas ainda mais anticomunistas que os de Brecht e os da Guerra Fria, tempos
li 'I .rminaes ultrapassam muito o possvel empenho do movimento edi- em que prevalece, aparentemente sem qualquer contraposio, a retrica
turial, este livro de Fredric Iameson, mais que uma interpretao, prope mercadolgica em todos os domnios (inclusive e sobretudo os da cultura
o I afio de um melhor e mais exigente conhecimento da obra de Brecht. e da teoria). Para respond-Ia, nosso crtico no hesita em passar a limpo
)':s r ta da a edio da Coleo Zero Esquerda e passados mais de dez o repertrio dos temas "ps': E, na busca das genealogias, acaba desenter-
II nos, o interesse por uma segunda edio agora se explica por finalmente rando o que a balbrdia terica soterrou: suas razes dialticas, marxistas e
.star disponvel entre ns a manifestao da ala ps-dramtica dos inter- at mesmo brechtianas - em caso de dvida, Mitorogtas de Barthes est a
10 utores de [ameson. para testemunhar. Um dos resultados deste escrutnio o enunciado por
J est publicada entre ns, por exemplo, a obra de Hans- Thies Lehmann, extenso daquela desconfiana que ronda o esprito de todo marxista esfor-
I ' rtimo representante de uma vertente da fortuna crtica brechtiana (neste ado em acompanhar a movimentao acadmico-editorial: o grande an-
uso, os brechtianos deveramos ter o direito de falar em infortnio crtico), tema para a Theory justamente a di al tica, permanentemente caluniada e
na "ala teatral" do que se chamava Theory nas longnquas ltimas dcadas do
s ulo xx. Expresso de sua insacivel "fome de matria-prima" - segundo M. Richardson, "Makng use of Brecht" The Book Press, fev. 1999.

9
 111'11' ,d,1 pw \111 IS' Iodos os que npr 'S intam nlt rn ulv I. I".,I~111'
to date.
( ) P 01 (. q\l ' :I ni <I novidad o a carta escondidas, os prcs .upostos ca-
IIl1dl,dos 'as postura tergiversantes. Os adversrios d'antanho (Nietzsche,
11\'ld '1:\ 'I', Max Weber, para ficar nos que nunca saem da ordem do dia)
I111h 1 m p 10 menos a lealdade de nomear sem vacilaes o inimigo.
A r' onstituio que [arneson faz do dilogo-pilhagem com a dialtica
toma matria-prima os problemas que interessaram a Brecht desde
011'10

~ 'Us primeiros escritos at obras como Me-ti, ou o livro das reviravoltas

(vdlo alem de 1965) e o Romance dos Tuis, que permanecem inditas
\ ntr n. em dvida, a operao brechtiana mais constante o exame cr-
III () do papel do intelectual, personagem coletivo que tambm protagoniza
'1/II'I/I1dot,pea-pardia que ficou inconclusa (encenada em So Paulo na
di .ada de 1990, no por acaso pelo teatro do CPC-UMES em continuidade
luta iniciada nos anos 1960 pelo Centro Popular de Cultura, o CPC da UNE).
A esgotar a pauta dos temas ps-modernos, Jameson demonstra que
Hre ht continua a ter utilidade, ao menos para os que conseguiram resistir
tirania do discurso hegemnico, pluralista apenas para fins de jogo de cena.
S' h uver mesmo um debate terico, a palavra est agora com advers-
rio, a quem cabe demonstrar, entre outros desafios, que a reflexo hegeliana
sobre identidade, diferena, oposio e contradio, para ficar apenas nesse
-xcrnplo, no tem maior alcance, e mesmo sofisticao, que a diferana. Nos
I .rrnos da Cincia da lgica, a abstrata afirmao da diferena, simples ne-
gao da identidade, permanece presa a essa mesma identidade. Quem se
habilita? Pois essas questes lgico-metafsicas tambm permeiam a obra
I rechtiana, s que, assim como em Hegel, com conhecimento de causa, o
qu faz toda a diferena, como demonstrou o nosso autor.
Uma das teses centrais deste livro a de que Brecht no apenas continua
atual mas, muito mais que isso, os temas encenados ou enfrentados teori-
arnente por ele permeiam o que h de mais interessante no pensamento
ontemporneo. E suas formulaes tm maior alcance porque so dialticas.
Isso uma questo de mtodo.

So Paulo, janeiro de 2013.

10
 Prlogo

Utilidades

Gosto de imaginar o quanto Brecht se deliciaria com um argumento que de- ,

fendesse no sua grandeza, seu carter cannico ou seu inesperado valor para
a posteridade (sem falar em seu carter "ps-moderno"), mas sua utilidade, e
no para um futuro incerto ou simplesmente possvel, mas para um presente
imediato em que a retrica do mercado ps-Guerra Fria chega a ser mais an-
ticomunista que a dos velhos tempos. Sagacidade brechtiana: foi assim, por
/

\ exemplo, que, ao invs da denncia de um "culto da personalidade", que lhe

provocaria nuseas, Brecht props a celebrao da "utilidade" essencial de St-
lin (coisa que no apenas Trtski e Mao Ts- Tung, como provavelmente o pr-
prio Roosevelt haveriam de apoiar).' Na verdade, foi apenas como um encami-
nhador de propostas que ele prprio quis ser lembrado: 2

Na edio deste livro em ingls, os originais de Brecht foram referidos dentro do texto por vo-
lume e pgina de acordo com o Werke. GrojJe kommentierte Berliner und Frankfurter Ausgabe
[doravante Werke] (Frankfurt: Aufbau/ Suhrkarnp, 1989-98), editado por Werner Hecht, Jan
Kopft, Werner Mittenzwei e Klaus- Detlef Mller. Nesta edio, mantivemos essas referncias
em nota e acrescentamos a essas informaes o ttulo do texto em questo, quando foi possvel
localiz-lo. Portanto, a aluso a Stlin deve ser encontrada em Werke, v. 18, p. 66. [N. E.]
2 So citadas as tradues consagradas da obra de Brecht para o portugus sempre que dispo-

13
 1,11 II'~ "1\1' II I
IOlllpl'"" '111111'11'11'1111) ur.uu unl 11 idas xob u forma d mt do.rnas
No I 1\ 11111I11()~.'
do que (01110 NiIllpl 'S ()l\lpil,I~( ('S de furos, I' O x s, convices, pressupos-

tos' 011' 11'I' .s. Truta S', mtrctanto, de um "mtodo" igualmente sagaz e
1'01 01111'0 Indo, 'ara I rst o da dialtica brechtiana nunca abolir por com-
b m-su cdid no s ntido de escapar a todas as objees convincentemente
pll'lo Ii I\lnbi ruidadc d tai ugestes. Assim , pois, que, precisamente o
fcita peJa filosofia moderna (como em Verdade e mtodo, de Gadamer) con-
"K'"1H.'1110, u ilizad p 10 arquiteto "modernista" de Me-ti, ou o livro das
tra as reificaes do mtodolgico como tal. Ainda assim, j que tentaremos
/f'I'/mvol/as na defesa de uma esttica corbusiana de beleza e utilidade, atrai elucidar esses paradoxos mais adiante, talvez possamos retomar este mo-
0111 'si o repdio do que para ele trabalhavam:
mento em que introduzida a ideia da utilidade brechtiana que, embora
certamente envolva o ensino, um pouco mais fundamental que o mero
I'odc S' muito bem oferecer bancos com cintos de segurana de couro no trans-
didatismo (na arte como em qualquer outro campo).
POI" ' d ' pees asiticos acostumados a serem espancados com tais cintos en-
Lembremos, por exemplo, que para Brecht a cincia - em alemo Wis-
1(11.111' ) ,. mamo Talvez o til seja realmente belo. Mas, nesse caso, nossas mqui-
senschaft [conhecimento 1 - tambm um pouco mais do que "cincia" es-
llilS ub olutamente no o so, j que elas certamente no tm utilidade nenhuma
pecializada nas lnguas ocidentais - cincia e conhecimento no so tarefas
puru 11 S. Mas, Len-ti exclamou pesarosamente, elas poderiam s-lo, Claro, disse-
rduas e enfadonhas, mas sobretudo fontes primeiras e principais de prazer:
1,IIl1 os trabalhadores, e seus prdios tambm poderiam ser belos, mas no o so.'
mesmo as dimenses epistemolgicas e tericas da "cincia" devem ser pen-
sadas considerando uma revista como Mecnica Popular e o carter de entre-
"I li li" nc e contexto no significaria apenas "didtico'; embora, como j su-
tenimento manual resultante da combinao de ingredientes e do aprendi-
em outro texto, haja sinais de que a "era presente'; com seu recente gosto
, ii
zado do uso de ferramentas novas e incomuns. Mas talvez s os leigos, em
pdas .stticas impuras de todos os tipos, tambm tenha se tornado mais to-
nosso tempo, pensem na cincia de modo reificado: de fato, os atuais estudos
I 'r uu com atitudes e elementos didticos do que a alta modernidade mais de cincia parecem ter retomado uma viso da histria das "idias" cientfi-
jllII'lsl que a precedera. Ainda que didtico, preciso acrescentar que Brecht,
cas como um pouco mais prximas da histria das instituies e instalaes
1i 1I '01', nunca teve uma doutrina a ensinar, mesmo no que se refere ao mar-
lab~ratoriais, das operaes materiais e das relaes sociais que estas pres-
Isrno enquanto sistema ("o ABC do ...", para evocar uma forma de faz-lo
supem, da transcrio de modificaes fsicas e da investigao de outras
IJIIl' istava, ento, em voga). O que desejamos demonstrar no ensaio que
modificaes a partir da imaginveis. Grande parte da filosofia moderna (ou
t' S .zue que suas "propostas" e lies - as fbulas e provrbios que ele se ps-kantiana) vem lutando de uma forma ou de outra para eliminar o peso
epistemolgico do conceito de cincia-conhecimento, para diluir seu carter
nlveis. Quando no, as citaes foram traduzidas dos textos em ingls e apresentam duas de representao esttica e para ativ-Io ou novamente traduzi-lo sob a forma
r .ferncas, a do original em alemo e a da traduo para o ingls. Assim, do ingls so
da prtica original da qual ele provm.
referidos dentro do texto os Poems 1913-1956, editados por Iohn Willett e Ralph Manheim
Brecht nos oferece um mundo no qual essa prtica dotada de um ca-
(Londres: Methuen, 1976); e Brecht on Theater, editado e traduzido por Iohn Willett (Nova
York: Hill & Wang, 1957). [N. E.] rter de entretenimento, e em que sua prpria pedagogia se torna um ele-
n. Brecht, "No necessito de pedra turnular" in Poemas 1913-1956, 7~ed., seleo e trad. mento da classe por ela representada: o ensino da prtica tambm , em si,
Paulo Csar de Souza. So Paulo: Editora 34, 2012, p. 340. uma prtica legtima, e, assim, "participa" das prprias satisfaes propor-
/1 Il. Brecht, "Me-ti, Buch der Wendungen', in Werke, v. 18, p. 148.
cionadas a seus aprendizes. Nessas circunstncias, pelo menos dois elemen-

1'1
15
111 d,I r"IIIII 11I1 ,Idl li, CI '10 (UlIIIOV 'I, ('lIsllIlI. d VI'I'I I) pomo li pOU'O 1'111111110,111"111"111
Illvldul'!.\llIh('1II um dos truos do onhe imento
di dll\ll nn S '1'111111\1 011110:"cnslnur'' 1" upcrn sua r la,\( 0111 a brgat - 'd,l ,11'1' 11.1l11edld,I cru que ,I 'S r '(lu '\11 em direo ao til: ela o "meio"
I 1'lI,IlIt'ti' "d IWI'Ii r': 'o di Il\ti 'o mais uma v z r nquista gradatvarnente in 'r ntc no I 111 pr icss rn que o til e converte em um fim em si - no
I 1I"'lllltnhlll III I' so .lal qu h muit tempo admite (apenas secundria e um fim C rrnali ta e vazio, um fim-pretexto, ou um fim qualquer que invo-
11111nt ) a fun
1111110111 s ial da arte enquanto embelezamento da vida. amo para sermos capazes de nos manter ocupados, mas antes uma unio
(J I o terc clro 'I irn into da trade - "comover" -, como se sabe, foi ques- ubstantiva e hegeliana de meios e propsitos de tal modo que a atividade
I 10 I or Br
t11111 ht: n s sentidos de suscitar emoo, controlar, empregar, valha a pena em si; que imanncia e transcendncia se tornem indistingu-
I' Inl1 tir ou purgar sentimentos
1'1 11\11', fortes, objeto de vrias formula- veis (ou transcendam sua oposio, se se preferir); ou, em outras palavras,
~Ili'. I rlli as qualificadoras que criaram problemas tanto para brechtianos que a "coisa em si" aparea. "Die Sache selbst:: assim a memria debilitada,
1011\\1purn nntibrechtianos: a seguir, trataremos dessas formulaes nossa a palavra na ponta da lngua de que Brecht nos lembra, e que se oferece a
1" 1I(l11\1mancira.) ajudar-nos a reconstruir, se no a recriar: a "construo do socialismo" ape-
1'01'outro lado, a verso da cincia e do conhecimento sob o prisma da nas um dos nomes deste processo utpico concreto que a seguir tentaremos
11\\', 111n P pular ser necessariamente uma noo moderna em Brecht, e esboar - como a fundao de uma cidade antiga, com faixas de pavimen-
li lI' .sar da imemorial rusticidade que subjaz a uma grande parte de seu tao dispostas aqui e ali, multides fustigando o terreno ainda vazio que se
1I,IIlIllho 'de sua linguagem, e da "ps-rnodernidade" para a qual procura- transformou em um lugar (ainda virtual), incio das infindveis polmicas
IIIO,~urrar-I com a finalidade de redes cobrir sua mensagem. Deixemos de sobre cdigos legislativos e rituais.
lido I qu sto de saber se aqui temos que tratar da modernidade, do mo- Mas importante lembrar que, se a doutrina brechtiana de atividade ou-
dcrnlsrno ou da modernizao: por enquanto a qualificao de moderno trora teve fora empreendedora porque atividade e prxis estavam na ordem
ru ial para ns porque o tabu que recai sobre o didtico em arte (que do dia, essa mesma doutrina agora urgente precisamente porque elas no
11th,"o identais" modernos, pressupomos) de fato em si prprio um trao esto mais, e porque tanta gente parece imobilizada nas instituies e a profis-
111' nossa prpria modernidade. Nenhuma das grandes civilizaes pr-ca- sionalizao no parece admitir mudana revolucionria, ou mesmo evolucio-
pil.lli 'ta clssicas jamais duvidou de que sua arte tivesse alguma vocao nria ou reformista. Hoje a paralisia em todo o mundo - dominado pelo mer-
d ill. Ii a fundamental; recuperar aquela vocao muito precisamente o cado, globalizao, mercantilizao e especulao financeira - nem ao menos
,1'111id daquilo que poderia ser chamado de a dimenso chinesa de Brecht, se apoia num funesto sentido religioso de Natureza; mas clara a percepo
I onforrne veremos. Mas se esse didatismo for verdadeiro, precisaremos su- de que ela ultrapassou os limites da iniciativa humana, tornando-a obsoleta.
I crar O modos pr-capitalistas de produo - "uma explosiva abertura do Eis por que a concepo brechtiana de atividade hoje em dia deve vincu-
rontinuum da histria" que agora pode recolocar-nos em contato com a lar-se a um renas cimento do antigo sentido pr-capitalista do prprio tempo,
China antiga, como observaria Benjamin -, precisamos isolar todo o "an- da mudana ou fluxo de todas as coisas: o movimento deste grande rio do
Ilquarismo" que incessantemente a ameaa. Esta , sem dvida, a tarefa do
"modernismo" de Brecht na acepo mais estrita: seja do ponto de vista tec-
o termo aparece no captulo v, item c de Fenomenologia do esprito e historicamente li-
nol gico, seja do industrial: produzir o prazer em avies e no rdio e acres-
mitado ao estgio de transio para a sociedade moderna na qual as atividades produzidas
c cntar a dimenso "trabalhadores" de "camponeses" em uma espcie de pela diviso social do trabalho ainda parecem imediatamente significativas e servem de
" Ian a esttica gramsciana. suporte a sua prpria "razo de ser" em si mesmas de modo imanente.

111 17
11'1111111111111'1111 '1111' 11'111 111I1I'1Iil' 1100 I('VIII (OII('III( '1.1 dll X() 110 1111 '11(' nn 11(11 IIlt'lo du 'lU" o \111 I II 1111111111' ti' 111' xht, {(LI' sozinho sobr 'vive ti gradual
11 11 '1111101110111('1110 dI! 1'1' xis, 1
'1 1wIIIOS que ocultr 10 ' rcprlmt-lo porque l'Illllllln~1 o tllI dltu 11' Idl,'IIO hlll'glll'sn () '1<.1 .rual outrora mltipla? Ou, em outras
llll'fllllloo 111 111'1\1' 1\0 cupltullsmo 01110 natural ct 'mo, c tambm para puluvrus, 'd ' lIl11U (lI'Il1U que mais imediata desesperadamente ameaa o atual
1111111111 Itllll'll' dndo cxlst '11 ia] ' rcra ional, ou seja, a nos a prpria morte, proj to, P rgunta-s , enfim: no h algo profundamente no brechtiano em si
1111 I 111 1l0S l une lnrnn a abra ar a dor daquele vir a ser, daquele passamento, na tentativa de reinventar e reviver "Brecht para os nossos tempos", algo como
I 11111 d 1 ilcunnr nossos po sibilidades humanas mais satisfatrias. No h "o que sobrevive e o que morreu em Brecht', ou o Brecht ps-moderno ou Brecht
Iv ti I dl' que S traia de uma proposio metafsica no sentido mximo para o futuro, um Brecht ps-socialista ou mesmo ps-marxista, o Brecht da
do 1(111110: .po I 1110S onvocar Herclito para atest-lo por uma tradio, e teoria homossexual ou da poltica de identidades, o Brecht deleuziano ou derri-
MIIO 'Is( 'lun p r outra: de ano, ou talvez o Brecht do mercado e da globalizao, um Brecht da cultura de
massas norte-americana, um Brecht do capital financeiro, por que no? Slogans
IJIIIlI 'oiso ti tri a utra, as coisas emergem, desenvolvem-se e so destrudas, ignbeis, que carregam em si uma concepo reprimida da posteridade e in-
('111 todu a parte assim. Se as coisas no so destrudas pelas outras, ento elas conscientemente fantasiam o cnone como uma forma de imortalidade pessoal,
d. strocm-ac a si prprias. Por que as pessoas deveriam morrer? A aristocracia cujo oposto deve naturalmente ser a extino pessoal.
IllIlh 1m morre? .sta uma lei natural. As florestas so mais longevas que os se-
1'1' humanos: entretanto, mesmo elas duram apenas alguns poucos mil anos [... ].
I) SOl lnllsrno, tambm, ser eliminado, ele no teria serventia se no o fosse, pois Cronologias mondicas
1'11([ () M o haveria comunismo [... ]. A vida da dialtica o movimento contnuo
'111 di r ', O aOS opostos. A espcie humana tambm finalmente encontrar seu Quero explicar por que no temos que ser antiqurios ou nostlgicos para
dl'sl Ino , ... 1. Deveramos estar sempre inovando. Caso contrrio, para que esta- apreciar as formas pelas quais Brecht ainda vive para ns: a prpria plurali-
1110N li lU!? Para que que desejamos descendentes? O novo deve ser encontrado dade dos "Brechts" reais, virtuais e possveis comear a mostrar-nos como.
11 I I' -ul idade, precisamos captar a realidade." No uma questo de estilos (de que trataremos de outra forma e em ou-
tro lugar) ou de pocas biogrficas exatas, mesmo se a ordenao que se-
11,1111' itum .ta perspectivas metafsicas tm com frequncia sido mais usadas guirmos for de carter ligeiramente biogrfico-cronolgico. A leitura can-
I mil () S intid estrito de excluir o escritor que as professa. Pergunta-se: o ree- nica de Brecht possui dois fundamentos: o primeiro a multiplicidade de
I,hor I lor de tantos textos antigos no recomenda a prpria reelaborao, uma gneros - Brecht foi acima de tudo um homem de teatro, ou foi, na verdade,
I ' 'N .ritura que deve, em ltima anlise, estender-se aos textos publicados de como tentaram insinuar os crticos ocidentais a partir de Adorno, (apenas)
o IIIIS prprias peas (como nosso clssico e paradigmtico Berliner Ensemble um poeta? E quanto "teoria" - mais representativa do que a dramaturgia?
pOI1W a pouco se transformando, diante dos nossos prprios olhos, em Hei- Em caso afirmativo, de que forma? H um menor nmero de defensores da
11'" MOI! r e em ps-modernismo)? Pergunta-se ainda: no deveramos, de fato, prosa de fico, embora eu mesmo aceite fechar uma aposta a esse respeito,
I 0I110 os militantes aprendizes de A chinesa, de Godard, por fim, relutante e tris- afirmando o seguinte.' sem dvida, as histrias e parbolas revelam uma for-
\1'1111111 " definir com firmeza e com conhecimento de causa uma ltima linha
7 Em matria de narrao romanesca, poderamos apresentar como argumento Os neg-
r, Sltl\\I'1 S hrarn (org.), Chairman Mao Talks to People. Nova York:Pantheon, 1974, pp. 227-29. cios do senhor Jlio Csar (Werke, v. 17), ou, no caso do conto, "A velha senhora indigna"

111 19
 111di V ,I (' utll Iurmn d' nurruvu. Mas I ruulm '111' ind 'S 'Jt\ I .lasslf ar P1'(11. 0111Il1l1I' 'viravoltas ti' uma boa vida e obra (parti-
'I' 'S 1Il111111.11'111,1
111I pI'O 11I~ll() ti 111"'hl, visto qu , ind p nd ntemente do qu predo- .ularm 'nl ' num p rlodo vuln 'I' v tomo o n sso, quando o destino parece
IItllI" ilgumn olsa p rde no pr esso. E de qualquer forma, uma vez re- n vamente de ne tado da hi tria - o mundo dos contatos histricos
olv do 'ss' (talv z (ais ) pr blema, resta a tarefa de extrair um cnone e de e evase nas vidas do Dichter: em Blake e Yeats, em Eisenstein e Gide; isso
" . olh I' ,IS" rondes" bras: no tenho nada contra celebrar as grandes peas, deve fascinar-nos e dar-nos apoio).
1111\hl muita nas diferentes que me interessa manter e que nem sempre No caso de Brecht, pretendo falar de camadas de histria, mnadas cro-
uo lm li v is ob a rubrica "pea" O mesmo sem dvida ocorre com a poe- nolgicas - desta vez sobrepondo-se no tempo mais do que no espao, cada
I 'S .us vrio estgios ou pocas; mas detesto ver nela uma progresso em qual com seus tipos especficos e distintos de contedo: cada um impondo
dll '~l o li alguma quintessncia potica final (h quem defenda essa tese no sua prpria ocasionalidade (para este tipo de "poesia ocasional" a prpria
(liSO ti Elegias de Buckow), ou a projeo de um mundo sincrnico e feno- Histria a ocasio, ou melhor, a mltipla sequncia de ocasies). Ortega
IIH.'110Igico,uma coexistncia de todos os poemas, antigos e recentes, nos gostaria que Goethe tivesse tido um tipo diferente de vida, fustigado pela
qlllls s identifique alguma unidade potica mais profunda, histria de todos os lados, um Goethe nufrago, errante, "desgastado pelas
111' ht acima de tudo moderno por suas descontinuidades e sua frag- intempries" etc.? Foi esse precisamente o tipo de vida que Brecht teve, e
1IH.'l1lno mais profunda: a partir da disperso podemos continuar na dire- ela coincidiu, enquanto ele viveu, com a vida do prprio sculo. Entretanto,
\ 10 ti ' rta unidade, mas somente aps hav-Ia atravessado. Essa uma po- nosso ponto no que essa vida seja interessante por esse aspecto, por mais
I~no que Haug defendeu" ao ver todo o corpus brechtiano como uma imensa difcil que ela possa ter sido para aquele que a viveu, mas, mais do que isso,
uuldndc em disperso atravs de um grande nmero de discurso,s genricos porque cada uma dessas camadas cristalizou uma srie de trabalhos e ex-
, prr ti a discursivas, como as de Gramsci nos Cadernos do crcere,ou como presses, ou organizou um fluxo de fragmentos ao redor de si prpria. Da
IIlIS Passagens, de Benjamin (que evidentemente so muito mais limitados mesma maneira que na Idade Mdia poetas falavam da matire [matria]
10 que Brecht do ponto de vista do estilo, e cuja forma muito "incompleta" disto e daquilo - o "assunto" de Brittany, por exemplo, no qual o ciclo artu-
Impe o mtodo dispersivo, enquanto em Brecht s vezes h tambm ele- riano era central-, podemos ento falar das vrias "matires" da vida brech-
111.ntos completos esparsos). tiana, que celebrou em cano aquela histria, ou aquela camada histrica,
uanto ao biogrfico, penso que - agora que estamos muito distantes como se fosse autobiogrfica, porque Brecht viveu sua prpria vida do lado
da poca em que a crtica voltava-se aos estudos de "vida e amores" (caa de fora daquela histria. Dizer que Brecht sempre pensou politicamente, que
1\ d cumentos originais) e tambm da antiquada histria literria - pode- ele nunca teve uma ideia ou experincia que no tenha sido filtrada pelo po-
m intimidar-nos menos, mas podemos tambm ser mais dialticos no uso ltico, dizer algo como: a histria foi, em outras palavras, sua vida privada, e
ti te. Em uma era de excelentes biografias, seria grosseiro reprimir nossos precisamos agora separar alguns de seus momentos e de suas nuances.
Mas a histria tambm sempre nos leva a confrontos impossveis entre
ela prpria e sua pr-histria: entre biografia e sua pr-histria: no caso de
(Werke, v. 18); h tambm uma conciso extraordinria, que lembra Kleist ou o Hebbel
das narrativas curtas, como em "Der Arbeitsplatz" (Werke, v. 19), ou em muitas das "pa-
rbolas" em Me-ti (Werke, v. 18). O romance dos trs vintns (Werke, v. 16) parece tentar 9 Jos Ortega y Gasset, "In Search of Goethe from Within", in The Dehumanization of Art
combinar estes dois ltimos impulsos em detrimento do primeiro. and other Essays. Princeton: Princeton University Press, 1968, pp. 136-37, 170-71 [ed. bras.:
li Wolfgang Fritz Haug, Philosophieren mit Brecht und Gramsci. Berlim: Argument, 1996. A desumanizao da arte, 6~ ed., trad. Ricardo Arajo. So Paulo: Cortez, 2008].

o 21
 1I1 '( 111 (' (' (I plohl'Ill.' dI /11/1//.1':1., que nun a 101 111,11. ('IIV'II lonal 1\l1l '111 111 11OSM" VO, (, hutundu O bOI11 '111 [ue sofre ti' g ta e ada abaixo
1111 111 111 \1 I.~I,I ortodoxo do qu . quando, mais tard " tentou d 111' li ar e r 'P .udumcn: ' (o qu s im dvida r pr enta a advertncia da sociedade
Illt'llll'I:lI' suu obra I' juv .ntude 01110 a expresso do antissocial, ou me- ntra a indulgn ia), lascivo, grosseiramente distrado por uma variedade
IIHII\ tio n so 'itll ("d r bs Baal der asoziale"), o que , decerto, uma forma de novos objetos, desrespeitoso e violento (no alheio a uma natureza ou
til 1[\1 li' diz -10. Baal O monstro, em outras palavras, mas o monstro essncia violentas, mas, mais do que isso, a uma reao imediata ao mundo
do 'P'I 11' 01110 tal, que me parece uma palavra mais satisfatria do que a seu redor). As primeiras aparies de Mickey Mouse em O vapor Willie
"d( , l'j()'~ d seio - mesmo enquanto conceito - emerge de uma reflexo (1928), por exemplo, tambm foram assim diante da camuflagem da cul-
(1111' n histeria, sobre a ausncia de desejo, sobre o desejo de desejar, e tura; o sentimentalismo do vagabundo ou de Mickey veio estragar esse
,I .~IIn p r diante. O mero apetite no necessita atravessar a estreita bre- produto arquinatural, sobre o qual no podem ser contadas histrias de
( 11,1 (tI/ljil ): ele j est l com garfo e faca em cada mo, batendo sobre a forma exata. Esse o prximo ponto, e ele explica por que Baal precisa ser
1111' n, I fato, essencial empurrar as coisas para fora da mesa, entornar episdico: a figura do apetite deve irromper e quebrar a moblia, mas ela
(I I -lte, qu brar os pratos e copos, esparramar a comida - o escndalo no pode evoluir, ela no conhece nenhuma histria interessante a no ser
(IIIUI part necessria e constitutiva daquilo que Freud chamou de "Sua a da exausto final e da morte. No nem mesmo pattico-trgico como
M I) stad o ego', 10 e o que chamamos "egosmo" (que no deveria neces- o Id ou o Desejo, que podem ser frustrados e definhar como o amor no
11 1,1111 nte implicar a formao do ego ou do eu) o seu outro elemento: correspondido. Negar o apetite , de alguma forma, deixar de corresponder;
.lIgo !lUO necessariamente presente no Id, que bastante impessoal e que j um outro qualquer logo vir tomar seu lugar.
1\,10 dispe de um eu em direo ao qual puxar todas as coisas.,e para fora Isso ainda no cinismo brechtiano nem mesmo uma camada hist-
do [uul lanar-se. O Id conhece sua manifestao no Homem Selvagem da rica: ele toma o lugar de uma camada da infncia que tantos escritores aca-
1101' ista da Idade Mdia, que estranha e aterrorizante, mas radicalmente lentaram e, em uma viso retrospectiva se isso j houvesse sido inventado,
ll11p oal e at mesmo inumana: um abominvel homem das neves virtual sem dvida corresponderia quilo mais tarde chamado de adolescncia.
li -m fala, que rouba sua presa das aldeias humanas, mas incapaz de dizer: Enquanto isso, essa certamente a fonte de um materialismo propriamente
1\ minha! minha! Esta ltima , antes, a linguagem do Pai Ubu, de [arry, brechtiano - talvez, se histrico em alguma medida, ele seja o lugar situado
ou, d outro lado do espectro histrico, de Harpo Marx ou do Sr. Natural em meio histria, do qual as figuras do pai, o Kaiser e o resto desapare-
til' rumb. Esses so os marginais da literatura, mais do que seus zum- ceram ignominiosamente, sendo seu lugar tomado pelas revoltas obscu-
bis u mortos-vivos: criaturas de aparncia e vestimentas negligenciadas, ras de todos os tipos (das quais pode-se buscar refgio em Augsburgo no
St tiros, velhos sujos e congneres, que so bem os arqutipos do apetite, apartamento do andar de cima), e antes que a nova ordem do mundo mo-
surgindo da cultura popular (mais do que, como ocorre com viles supre- derno (Weimar) tenha se estabelecido. Acho que o gestus de apropriao
mo e manifestaes do mal, da cultura letrada). O Chaplin do incio da que agora ele encena - que talvez seja a prpria fonte dos gestos em geral e
urreira, o vagabundo dos primeiros curtas-metragens, era, assim: revol- do dramtico - o Garoto de Flaubert berrando como o seu senhor - pode
ter como seu nmero e princpio organizativo opostos em um momento

,o iigmund Freud, "Escritores criativos e devaneio", in Edio standard brasileira das obras de dissoluo, como em "Menina afogada', em que um corpo lentamente
psicolgicas completas [doravante ESB], v. 9. Rio de Janeiro: Imago, 1976, pp. 149-58. O ori- se dissolve na gua:
ginal encontra-se no volume 7 de Gesammelte Werke de 1941, pp. 213-23.

23
 isso ucontc 'U (b '1111'111(\111'111 ,) para que I cus u 'SqllN'C Nl' 1111(111 illIl('lltl'," N ivulhu (' I.otk I.('IIY li \l1(' \ 1 S(' 1 Isso () rol11l11l1lSI110 I S 'LI destino, que
hoje 11S onhcc '1110S, qu wetrnar n50 poderia prever. O que parece pelo
A oposio poderia muito bem assumir muitas formas e interpretaes: a de m nos justo diz r qu Weimar deu a Brecht uma experincia no amalga-
gnero, por exemplo, na qual a atividade peremptria oposta a uma espcie mada da modcrnidade como tal, de Lindbergh grande cidade industrial,
de passividade absoluta; mas parece-me que a mais compatvel com a poesia do rdio s boates e cabars, do desemprego ao experimento teatral, de uma
posterior ser a identificao de qualidades e percepes com este segundo mais antiga burguesia ocidental novssima experincia sovitica vizinha.
polo, do qual provm os cus desbotados dos poemas posteriores, a palidez estranho que precisamente essa modernidade nos parea to fora de moda
que torna a variedade de tons em si um pouco mais material, como se a per- atualmente, e que suas imagens de dinheiro e sua feroz competio capita-
cepo registrasse as sensaes evanecentes de modo mais certeiro que as lista, bem como a mistura de sofisticao e misria, paream to exticas,
sensaes emergentes, e como se a dissoluo fosse mais fsica e materializ- e em ltima anlise to "incultas" se comparadas aos estilos glamourosos
vel que uma viso de materiais meramente slidos e resistentes. Isso tambm da ps-rnodernidade norte-americana dos anos 1980 e 1990. Pergunta-se:
desempenha um papel na msica de Weill, e estabelece as grandes oposies seria justo resgatar apenas Brecht -Weill desse fiasco geral e designar este
tonais e rtmicas dos anos de Weimar entre o estridente e o elegaco, entre os momento como o momento de Weimar, assinalando assim pelo menos a
ritmos dos "apetites bsicos" dos homens (saufen, essen, lieben, boxen [beber relao com o espetculo, com o musical, com a pera, simultaneamente a
at cair, comer, amar, boxear l) e a "cano dos grous" em Ascenso e queda uma relao com a msica, que ser prolongada pelo amigo e colaborador
da cidade de Mahagonny. Hanns Eisler no corao da experimentao musical contempornea?
A primeira camada histrica genuna , assim, claramente identificada a No entanto, quatro ou cinco camadas ou esferas relacionadas precisam
Weimar em si e aos tropos do cinismo: a emergncia do grande processo de ser ajustadas entre si e ainda no interior desta. Por exemplo, Brecht tambm
demonstrao do paradoxo brechtiano e da reverso sarcstica do cinismo, "Brecht', isto , o lugar de uma obra propriamente coletiva, como se a in-
no do escritor, mas da realidade em si: a verso mais crua e dessecularizada dividualidade a ele atribuda em determinado perodo histrico, com suas
do capitalismo, sem qualquer de seus revestimentos culturais franceses, in- qualidades e obssesses singulares, tivesse sido ultrapassada no trabalho de
gleses ou italianos, comeando da estaca zero do fim da guerra e da queda \ um grupo, que por certo parecia ter um estilo distinto (aquele que ns agora
do Estado e da autoridade - uma situao desesperadora e competitiva, des- chamamos "brechtiano"), mas deixou de ser pessoal no sentido burgus ou
provida de todos os traos exticos da experincia muito mais longa dos individualista. Ns sabemos muito bem como Brecht pilhou textos teatrais
Estados Unidos no que diz respeito ao fato de no se apresentarem sob tais do passado e de outras culturas, o que no sem razo chega a ser motivo de
revestimentos (que veremos adiante). Essa , sem dvida, a experincia fun- choque. Mas quanto mais camadas de tempo humano, quanto mais gente de
damental de um verdadeiro "tempo de paz" em Brecht, que no mais voltar, todas as idades tiver deixado seus traos no artefato, tanto mais rico e melhor
mas que necessariamente marca sua concepo de realidade. No entanto, este ser. Mas ainda hoje o trabalho colaborativo provoca escndalo: como
nesse sentido, Weimar a mais difcil de caracterizar, visto que h muito (o fica a propriedade privada da assinatura? Brecht no explorou as pessoas
que absolutamente no se deve ao prprio Brecht) tornou-se imagem e cli- que trabalhavam com ele (o coletivo que estamos chamando de "Brecht"?).
ch - um cartaz historicista, uma "selva das cidades" assombrada por Mac Mais grave ainda, visto que tantos de seus colaboradores eram mulheres, no
esse o padro de comportamento dos escritrios onde o chefe homem,
11 B. Brecht, "Vem ertrunkenen Mdchen', in Werke, v. 11, p. 109. para no falar do professor que assina a pesquisa de seus alunos? Da a con-

24 25
t IIIIIIIHI (\ IIIIHI 11/, PII HI)' qlll tlldllll qlll' 11111111'111 1\1t'~ 111 '111 'S fILo por 'sp \ I 's): pl im 'I! 11 ,1,1 \llllrnpOl' 11111 '111 IS Ias pollt i 'tiS ti ' id intidad 'aos da

uul t u ,I' H\'I dlll '111 pOl 'I',

111\1111 I Ip 'IIUS 1I11l!, ISSO que poli' ser l para lula ti' lass .s, para .ntuo, .rn ou tr nvel, deprc iar t talmente a poltica -
111111111111' om os treos de .rucklud i nutortturtsmo qu 'S atribu 111 a ele, como a d c lctiv - em nome da propriedade pessoal e individual. Nos
NI n \11 1I I ','SSO uma atitud 'I Ifli a (mar ada p r m rali mo de vrias anos 1960, muita gente compreendeu que, em uma experincia coletiva ver-
dadeiramente revolucionria, o que passa a existir no uma multido ou
massa, sem nome e sem rosto, mas, em vez disso, um novo nvel de existncia
Iuhn Pu 'I, Br h! & o. Nova York: Grove, 1994. Pueg acha que, como Brecht se encon-
1Iavo '0111 tantos Intelectuais de sexualidade dbia em sua juventude, ele tambm deve ter
que Deleuze, seguindo Eisenstein, chama de Dividual" - no qual a indivi-
Ido um d le. eu envolvimento posterior com tantas mulheres pode, ento, ser explicado dualidade no apagada, mas se completa pela coletividade. uma expe-
por rua perversidade inata e o constante gosto pelo escndalo. De qualquer forma, ele as rincia que aos poucos est caindo no esquecimento, com seus traos sendo
explorou lespudoradamente, alm de ser barbaramente infiel. Isso um problema para sistematicamente apagados pela volta dos individualismos exacerbados de
Pu 'Si, uja postura heroica preferida (embora ele se d ao trabalho de explicar que Brecht
todos os tipos.
Iol urn autntico proletrio na opinio de Helene Weigel) a da apaixonada indignao
assim que se ocultam e repudiam os traos propriamente utpicos do
10 ma ho feminista, algo que torna um pouco suspeita sua deselegante homofobia. Mas
enfim, Brecht foi um monstro, cujos vcios humanos comuns (egosmo, crueldade, au- trabalho coletivo de Brecht e do trabalho coletivo ou colaborativo de todos
torltnrismo, luxria, possessividade e alguns outros de que no me lembro agora) so os tipos; mas justamente esse um dos traos mais instigantes desse tipo
d .llbcradamente ampliados pela situao histrica mundial, que permite compar-lo fa- de trabalho em geral, e uma das nicas fontes de entusiasmo que ele nos
vornv lrnente (se essa for a palavra) com Hitler e Stlin. Sua volta e sua "adeso" ao regime
reserva - a promessa e o exemplo de uma cooperao utpica, nos mnimos
dll Alemanha Oriental por certo parecem suficientes para justificar a segunda dessas com-
pnraes; no que diz respeito primeira, um fato bem documentado que suas investidas
detalhes daquelas sentenas literrias que nossa tradio tentou reservar-nos
ntra seus atores seriam comparveis aos furores mais desabridos do Fhr;r. Mas aqui h como os ltimos refgios da criao verdadeira e do gnio individual. uma
he itao, pois tambm preciso dar crdito a sua experincia em Hollywood, onde todos lio cujos prazeres certamente voltaro em geraes futuras, por maior que
os exilados alemes foram chamados a assumir os mais variados papis nazistas em filmes parea o seu descompasso com a atual era do mercado.
d guerra com sotaques diversos. De qualquer forma, tem-se que admitir que as histrias
Mas essa "camada" daquilo que Brecht pode querer dizer deve ser com-
de Puegi sobre Hitler (o futuro Fhrer mascateando suas aquarelas no Englisher Garten
e sendo resgatado de massacres direitistas dos Freikorps em Munique no final da Pri-
parada e desdobrada em outra camada maior, a do prprio teatro, tomado
meira Guerra) esto entre os agradveis brindes de sua deliciosa e insolente, ainda que um como a imagem exata do coletivo e de um novo tipo de sociedade: aquela
pouco obssessiva, "biografia". O autor claramente sabe como desenvolver a histria e no na qual questes clssicas e dilemas da filosofia poltica podem ser "estra-
decepciona com o clima celebrativo no qual fica mais do que sugerido que, ao final, entre nhados" e repensados. Darko Suvin escreveu de modo eloquente sobre os
os temores da iminente defeco de Brecht para o Ocidente (sob a tutela de uma clnica
usos do teatro como uma instituio microcsmica da sociedade como
de Munique), Helene Weigel mandou matar o grande homem, sob as ordens de Ulbricht.
Werner Mittenzwei (Das Leben des Bertolt Brecht. Berlim: Aufbau, 1956. 2 v.) nem chega
um todo, e tambm sobre as alegorias utpicas e simblicas que ele oferece
perto de ser to divertido, mesmo quando deseja contar-nos algo sobre o que essas pes-
soas realmente pensavam, falavam e sobre que se correspondiam - algo que no se pode
esperar encontrar em Fuegi, cuja recente converso ao anticomunismo por certo politi- 13 Ver suas extraordinrias pginas sobre Eisenstein como dialtico: so as nicas a conceder

camente correta (embora talvez um pouco retardada para o Zeitgeist que d alguns sinais a Eisenstein o que lhe devido como filsofo srio. Gilles Deleuze, Cinema 1: A imagem-
de crescente ansiedade com o neoliberalismo). De qualquer forma, seu livro permanecer -movimento, trad. StelJa Senra. So Paulo: Brasiliense, 1985, captulos 3 e n, e Cinema 2:

como um documento fundamental para futuros estudiosos das confuses ideolgicas dos A imagem-tempo, trad. Eloisa de Arajo Ribeiro, rev. filosfica Renato )anine Ribeiro. So
intelectuais ocidentais durante os anos imediatamente posteriores Guerra Fria. Paulo: Brasiliense, 2009, captulo 7.

26 27
 I umu I' 11 I~O I' PI'l'illll'nlld '111101':11(')1
10 ol{'llvo,'1 Adlllnl v 'I' '1ll0S 0!110 111'1
I dI 1111101H'(ti, ItI IIlHtIPII'II ,li r 11110,1 I' 'S '1IIHro 'I -111.nt do humor
(' 1dlllll'lI, O 11)I !lI' tlcn 'Sll~nus 'I'\l " a mo s 'r ti' modo figuratlvo, no I. 111'ndl los OlllO() 1'1'61'1'10ispa
I' di hulon 11'1.1, mbito do experimental.
' , 111 111 1101'purt , da po sia (mas talvez no na cano) - modi-
101111111 A jllodlll o t .nfcttu aqu 'Ia ujas marcas dos ensaios foram removi-
lu 1 li 111Iurczn dn "I .orn" m particular dos escritos tericos de Brecht, e dus ( .xntnm 'nl ' J11 na mercadoria reificada em que os traos da pro-
pI'lml1 ' qu - -I 'S ingr m no sistema dos gneros literrios de uma forma duao foram eliminados): Brecht abre essa superfcie e permite-nos recuar
1I0V,I(bnstant div r a da teoria da prosa no estruturalismo francs e no nos Sl S alternativos e s posturas dos atores ensaiando seu papis; assim
PC'IM .struturalisrno, cuja concepo de teoria, entretanto, provm do prprio qu a experimentao esttica - que costuma ser entendida como ge-
111t'{ ht, via Barthes), radora do novo e do ainda no experimentado - poderia muito bem ser
Por nquanto interessa apenas frisar essa nova experincia do teatro en- ntendida como tentativa "experimental" de excluir a reificao (algo que
quanto xp rimento coletivo (entre os soviticos e Piscator, e saltando do as outras artes, desde romances e filmes at poesia, pintura e performance
111'1oclo de Weimar para o da Alemanha Oriental) como algo radicalmente musical, mesmo a performance aleatria, esto estrutural e materialmente
li v -rso d teatro como expresso ou experincia, mesmo que muitos dos menos qualificadas a fazer).
fil ind 'S xperimentadores teatrais modernos - completamente diferentes Vinculo esse espao ou dimenso brechtiana adicional persona chinesa,
d' li!" ht em seu misticismo e seu ascetismo minimalista - tambm sacrali- no apenas por causa de algumas formas experimentais do Leste Asitico
11'111
S 'li trabalho como a emergncia de uma nova coletividade ou o renasci- (particularmente o trabalho do N japons, que tambm estimulou Yeats
1111'1110
ti uma sociedade utpica. Brecht nos d tudo aquilo sem as nuances e Pound), mas principalmente porque se trata de uma caracterstica assim
11,1
Iglosas e como um nvel alegrico no interior de um exercfio prtico, nos como de um espao distinto." Caracterstica no sentido em que uma es-
qunls n mesmos estamos envolvidos. pcie de exotismo e historicismo libidinoso funciona como indumentria
'trabalho de colaborao, prxis coletiva: a esses dois traos ou novos n- teatral para a imaginao de Brecht: no voo, mas estilizao, e a amplia-
veis da empreitada brechtiana podem ser acrescidos mais dois, no to espe- o do possvel e de suas imagens; o que Kenneth Burke explicaria como
t 1,llizedo quanto parecem, que so o Brecht chins e o Brecht experimental: produtividade da pura cena enquanto tal, seu desdobramento em uma va-
ind 'pendente do que se pensa de A deciso, por exemplo, esse texto inspirou riedade de gestos e aes de romance. Mas distinto por causa do espao
os 's~ ros direcionados a novas formas desde sua origem; enquanto a re- cultural e da viso de mundo chinesa - algumas vezes associada aqui a
11~'tloentre gestus e msica uma outra rea experimental, mais pervasiva, uma histria propriamente camponesa e pr-capitalista -, paradigmticos
1 prpria teoria do estranhamento em si - o efeito- V - tende a transfor- da expanso da obra de Brecht, em ltima anlise, em direo meta fsica
mar at mesmo as peas mais convencionais de Brecht (Terror e misria do ou viso de mundo. Foi uma estratgia sbia e sutil: pois em todos os m-
'ter eiro Reich, por exemplo) em nada mais do que o experimentalismo de bitos do moderno a prpria ideia de uma viso de mundo ou de metafsica
foi a primeira perda fatal da modernidade. A primeira torna-se uma obses-
so particular ou um passatempo pessoal, inspirando um cabo de guerra e
uma tenso interna entre nossa tentao de momentaneamente acreditar
14 Darko Suvin, "Politics, Performances and Organizational Mediation', in To Brecht and Be-
yond. Nova York: Barnes & Noble, 1984, pp 83-111. Os inmeros trabalhos de Suvin sobre (eles no confiaro mais em mim, Rimbaud preocupava-se em seu leito de
IIrecht e sobre o teatro mundial tm sido de inestimvel valor para mim, assim como sua
rxcmplar combinao de paixes: Brecht, fico cientfica e utopia. 15 Ver a este respeito Darko Suvin e tambm Antony Tatlow.

29
 IIHII['"n ,INlIlllllOlIIOIlOSS.I 11H'111 'IH, 11' I Ul'lh, I '111 I.IIWlt'lIll' 011
de falo 1110J11cnlaniam ntc lransform LI os dois '111 prol .tas) c nos 'a
pila de que os "sistema" deles so pouco mais do que racionalizao p ico-
lgica e psicanaltica, se que no so a mais pura ideologia social. Herme-
nutica da crena, hermenutica da suspeita: a opo suspende-se quando
o prprio Tao abre-se em torno de um escritor ocidental cnico e secular
como Brecht, que no se pode presumir que creia nessa "viso de mundo"
imemorial naquele sentido, mas que a toma como aquilo que Lacan teria
chamado de um "tenant-lieu", algo que garante um lugar para a metafsica
que se tornou impossvel. Assim, no a "filosofi' do marxismo exatamente
(pois tal filosofia teria imediatamente retrocedido categoria de vises de
mundo degradadas de cujas caractersticas tratamos acima), mas antes o
que tal filosofia poderia tornar-se em um futuro utpico (como tambm
talvez com o ainda-no-pensado do Ereignis pr-socrtico de Heidegger).'7
Entretanto, a teatralidade de Brecht salva sua sinit at mesmo de sua provi-
soriedade: basta imaginar uma volta real ao confucionismo na China atual
(ou uma oposio real quele confucionismo em nome de Mo- Ts, ainda
mais prximo do prprio Brecht) para compreender a diferena. Antony
TatIow mostrou-nos como podemos utilizar a China de Brecht - nem como
um esteretipo kitsch nem como um estertipo concretamente histrico _
como uma maneira inserida na alteridade radical da cultura chinesa que
torna esta ltima "til" para ns e no apenas no nvel historicista."
16 Enid Starkie, Arthur Rimbaud. Nova York: New Directions, 1961, p. 429.
17 Para uma viso marxiana do "pragmatsmo" de Heidegger, ver "Heidegger e o Nazismo';
de minha autoria, em Valences of the Dialectic (Londres / Nova York:Verso, 1999). A noo
de Ereignis entretanto o centro da obra pstuma Beitrde zur Philosophie (Vom Ereignis),
volume 65 das Gesamtausgabe de Heidegger (Frankfurt: Klosterman, 1989).
18 Devo aqui expressar meu dbito particular com o trabalho de Antony Tatlow em geral,
mas especialmente a sua obra-prima The Mask ofEvil (Bem: Peter Lang, 1977), que discute
a dvida de Brecht com a poesia e o teatro da China e do Japo e com a filosofia chinesa
de uma forma ampla, rica e sugestiva, acadmica e sutil. Cabe tambm chamar a ateno
para o livrinho intitulado Brechts chinesische Gedichte (Frankfurt: Suhrkamp, 1973), cuja
tese alarmante, porm extremamente plausvel, desenvolve-se assim: sabemos que Brecht
traduziu de Waley, um poeta de fim de sculo que remodelou os originais chineses, em
30
m Rllk
Mil' 1,,1 uuu o uu tll'II11dl,Itl'1"1'ltll'xlstl'
VI'I um 'si, lima m nada lcib-
LI
11li 111\ '1\1' ,I stllH 'pu, " 111' li, () ti 'v riu s 'r apr .ssadamente relacionada
0111 ti 'XI 'rim -ntultsmo ou .om a .hina: qu eu chamarei de Brecht
hlll~,1~1"11I1(). 11m pai O onvcn ionalmente referido como aquele no qual
1\,', ht s16. d 1928 em diante, "aprendendo marxismo" de seu "professor"
!"IrI I MS h. N s e palco ele est lendo O capital e congneres, estudando
li npr priando dos conceitos." Mas prefiro a referncia a Balzac, porque
11 'si O a problema da doutrina (o que era o marxismo para ele? Quando ele
"t0I"l10U- e" marxista? Quando tentou incorporar ideias marxistas em seus
trnbulhosi etc.) para o problema muito diferente que o da representao do
pr prio capitalismo: como expressar o econmico, ou melhor, as realidades
pc uliares e a dinmica do dinheiro como tal, na e por meio da narrativa
IJt rria. A poltica nos acompanha desde o incio dos tempos, juntamente
0111 o poder e suas vicissitudes: o dinheiro na forma de riquezas - ouro,
nd mos, edifcios monumentais - tambm uma realidade antiga, ainda
que decorativa. Mas a economia no nosso sentido moderno - o da perptua
Iransformao do dinheiro em capital, assim como a descoberta dos modos
I elos quais o dinamismo capitalista circula atravs da poltica moderna -
um fenmeno to novo como Adam Smith; sua teoria fundamental rapida-
mente se desenvolve ao longo dos trs quartos de sculo entre o Iluminismo
. cocs e a obra do prprio Marx. Assim, Lukcs estava certo em privilegiar
se imenso predecessor, mas pelas razes erradas: no porque Balzac era
particular Po chu-yi, segundo sua prpria imagem. Fica sugerido que, sem conhecer chi-
ns, as verses chinesas de Brecht so muito mais fiis aos originais que as de Waley,j que
Brecht instintivamente devolveu-Ihes as dimenses sociais e os detalhes que (de forma
igualmente instintiva, sem dvida) Waley omitiu.
19 Os materiais relevantes que sobrevivem podem agora ser encontrados em Karl Korsch,
Gesamtausgabe v. 5. Krise des marxismus: Schriften 1928-1935, editado por Michael Buck-
miller (Amsterd: Stichting beheer IlSG, 1996). Para uma interessante discusso das re-
laes possveis de Brecht com o Crculo de Viena e o "empirismo lgico", ver tambm
Ulrich Sautter, "Ich selber nehme kaum noch an einer Diskussion tel" Deustche Zeitschrift
for Philosophie, v. 43, n. 4, 1995, pp. 687-709. Finalmente, para este e outros detalhes biogr-
ficos, devemos a Wemer Hecht pelo soberbo Brecht Chronik (Frankfurt: Suhrkamp, 1997).
31
 um realista (qualquer que S 'JtI o si 'Ilifi tido do (l'fIItO), 1ll'1ll pro I/, .sslstn ,'" , "/11'\ 111 1111/11 iulu I IlIlI I mhu 11111 \ ti 'SUIS 111 -Ihor 'S que ela omite
(ele era mesmo um horrvel tory) , mas porque .lc ( 'I1(Oll ln lulr u ", onomia" \I "d 'li (' li IIl'((' j"llt 11 ('111 1111" 'lIdl'l' o que j~)ihistoricamente singular na
(no mesmo sentido que Pound d definio do pico 01110 um "poema polI! I( 1\ 'si>' '/fi 'I do nazismo para eles. Mas talvez isso seja precisamente o
que inclui a Histria" e, como se sabe, a ideia de "Histria" de Pound real- li li!' \ '1Illltlll nazista de Br ht tcm a oferecer-nos: uma Alemanha nazista
mente inclui a "economia" em algum sentido moderno ainda que idiossin- d" vldu cot idiana e precisamente daquela banalidade do mal que tornou to
crtico). Assim o estudo que Brecht empreendeu de Marx - como discpulo dlH '11P insar Eichmann." A Alemanha de Brecht , antes, aquela na qual
de Korsch, mas ligado aos assuntos americanos, como a Histria das grandes \) 11 izlsrno semelhante a todos os regimes conservadores de toda parte
fortunas americanas, de Ida Tarbell e Gustavus Meyers, que rene uma srie (' 10 prprio esprito da represso tal como adormecido numa populao
de anedotas econmicas - voltou-se muito aos problemas da representao 11 ' [ucno-burguesa. No aparece sequer o no Holocausto do puro massacre
na narrativa tal como se pode ver em suas obras-primas, A Santa [oana dos tnico (como vimos em toda parte, da Iugoslvia Africa Central e ndia),
matadouros e A pera dos trs vintns. No se trata de sugerir, como fre- mns simplesmente a "mentalidade" de um povo que deu boas-vindas ao con-
quentemente fazem os "revisionistas", que o Brecht posterior, preocupado N .rvadorsmo radical nazista e seus prazeres espetaculares (Nurernberg) e
com temas outros que no este, especfico da representao, no mais mar- d 's nvolvimentos modernistas (volkswagens, televiso, a Autobahn). Aquela
xista, mas apenas que essa uma camada ou mnada especfica em sua pr- v .rdade mais profunda, no de dio, mas de ressentimento do qual a vio-
pria acepo, em comunicao com as outras, ainda que em sua prpria se- I n ia pode surgir com tanta certeza quanto as mais dramticas ou "nobres"
~ miautonomia e mesmo em sua prpria moldura temporal especfica. c m es. Essa "misria alem" no deve, ento, ser decomposta em alguma
Novamente estamos diante de camadas ou mundos mondicos que so Imagem culturalista da Alemanha como uma tradio histrica singular e
\

histricos em algum sentido cronolgico: os anteriores sobrepuseram mui- enigmtica, deve, antes, ser generalizada e transformada em parte de nossa
tos estgios da vida de Brecht, mas o exlio e Hitler vieram juntos abrupta pr pria autoanlise nacional, da nossa prpria crtica da autocrtica, se que
e catastroficamente. Entretanto, eles devem ser separados, pois h uma vida 11 ruma vez estivemos preparados para confrontar-nos com tal coisa.
brechtiana com Hitler e outra numa Alemanha hitlerista que ele prprio Passemos ento para a outra face do perodo Hitler, a do exlio, que
nunca vivenciou, o que significativo e singular, por sua vez, e que pede ti ve ser separada em duas "camadas" distintas: a figura generalizada de um
um exame detido. As reminiscncias do nazismo e o fascnio pelo Terceiro Hrccht-em-movimento, de um Brecht-no-exlio, medida que ele cruza a
Reich no foram passageiros no Ocidente, como demonstram os filmes e ()inamarca e a Sucia, a Finlndia e a imensido da Rssia de Stlin e em-
biografias do ps-guerra: sua forma atual, contudo, em um momento em barca no S. S. Annie [ohnson, em Vladivostok, desembarcando alguns meses
que a gerao do Holocausto est praticamente extinta, envolve uma volta mais tarde com sua famlia no ensolarado porto de San Pedro. Ao mesmo
quele momento e um intenso esforo de reimagin-Io, e isso em um tempo l .rnpo temos a figura bem mais ntida de Brecht em seu exlio americano,
em que, mesmo entre os netos - a juventude politizada dos anos 1970 -, lI!TI Brecht -na -Amrica,' que estranhamente resgata toda a iconografia e
a memria na prpria Alemanha dos anos Hitler extinguiu-se (e agora foi
substituda por uma obssesso com a DDR). Brecht no pode ajudar-nos em
).tI A referncia a Hannah Arendt, Eichmann em Jerusalm: Um relato sobre a banalidade do
nenhuma dessas coisas, pois a sua Alemanha Oriental no era a das atuais
mal [1964], trad. Jos Rubens Siqueira. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
obssesses como a Stasi; tampouco Brecht tratou do Holocausto enquanto 11 Ttulo do trabalho definitivo de [ames K. Lyons (Princeton: Princeton University Press,
tal. Na verdade, a principal crtica de uma pea como Os cabeas redondas 1980).

33
'XOtlSlllOum 'ri 'unos que s .u trabalho r gislra, da W '111111
do 11\(1li) () -m 11111111"
11\ II'volll\ \111 I PIIHtl"\ 11,111 dlst \: lIll1~'spn~o "produtivlsta" e anti-
diante (num momento em que a Amrica real, mais do qu 'li 'U '1'1'I I' ,til, no 1111111111.
ti \(1111dglllll lOl1SellSOpopullstn . niv .lador - democracia autn-
poderia ser imaginada como existente). til li, IglI,lI!!ItI ' V 'rd id -1I'lIduranl '<11rum t mpo - e no qual a imensidade do
Temos que inventar para ns uma posio (talvez lacaniana) na qual nos "1H'I't'st Ido, mal assurnlnd sua verdadeira forma geogrfica no Imaginrio
disponhamos a entender que esses Estados Unidos imaginrios tambm so 111'li, 1110,por um longo momento entra e vive na Histria. importante
a realidade americana de Brecht: dos furaces, gngsteres e cadeira eltrica, .nd 'r qu Brecht nunca conheceu, nunca viveu esse momento, como
111111[11"
e assim por diante, at Hollywood: dgllll1 mutante reino visionrio que no lhe foi dado vislumbrar, para que se
i onformasse com a deprimente materialidade dos anos 1930/1950, com seus
Por aqui IlIlis lU' duvidosos "anjos" (vejam-se as Elegias de Hollywood). No sabemos
As pessoas chegaram concluso de que Deus, 1IIIIltOb m como Brecht encontrar um lugar nessa histria (literria) pro-
Precisando tanto de um Cu como de um Inferno, no precisava 1" 11111nte americana, pela simples e boa razo por que ns mesmos ainda
Planejar dois estabelecimentos mas 11\O I' uperamos inteiramente os nossos anos 1930 e essa histria ainda no
apenas um: o Cu. Ele ". umiu o seu devido lugar em nosso Imaginrio." No podemos portanto
Serve o imprspero, o fracassado . onvldar Brecht a adentr-lo, mas o faremos algum dia, se bem que no em
Como o Inferno." 11111
\ posio puramente honorfica, na medida em que seus textos ame rica-
IIlIStambm nos pertencem.
Essa camada, na passagem da luta sindical e da Depresso para o perodo E assim por diante at o final, na Alemanha Oriental e a DDR, em Berlim
macarthista do ps-guerra, contm uma temporalidade estranha para os I St LInovo / velho teatro, para a construo socialista (parece que os admi-
americanos, como se os anos 1930 tivessem durado essencialmente at o fra- I ulorcs soviticos de Brecht, entre as foras de ocupao, o impuseram aos
casso da campanha Wallace, o fim da velha esquerda americana, o incio da vl'l iranos comunistas alemes que retomavam da guerra). Um amigo ntimo
Guerra Fria, a lista negra, e o novo boom ocorrido no ps-guerra (quando ti ' HI' cht, arquiteto de alguns conhecidos monumentos da Berlim Oriental,
as encomendas de peas de reposio acumuladas durante a guerra se es- I ontou-rne que Brecht voltou Alemanha, cidade que em pouco tempo se
gotaram e toda a nova e inumervel parafernlia domstica inundou o mer- tornaria a capital do novo Estado socialista, "no apenas com novas ideias
cado, juntamente com os novos subrbios e o imenso sistema de rodovias [l 11'<1
o teatro, mas com novas ideias para tudo": leis de trnsito, por exemplo,
federais que os torna possveis). Ento comeam, no os anos 1940 (que so I' planejamento urbano, taxao e coleta de lixo, o ideal utpico da condi-
omitidos), mas os anos 1950 e a era Eisenhower. Ou talvez seja melhor di- ~ o urbana e agrcola do cidado socialista, e o papel da prpria cultura nas
zer que os anos 1940 desenrolam-se em um espao completamente diferente, polticas do novo Estado socialista que, no corao do marxismo no pas
um mundo substituto deste outro, real, dos anos 1930/1950, coexistente ou
simultneo a ele: a Amrica da guerra, uma Amrica verdadeiramente ut-
/1 Para uma estimulante iniciao, no entanto, ver Michael Denning, The Cultural Front
pica em que a prpria Segunda Guerra Mundial que se torna o "equivalente
(Londres: Verso, 1996). A malfadada visita de 1935-36 aos Estados Unidos por ocasio da
Igualmente malfadada produo do Theater Union de A me obviamente o primeiro
22 B. Brecht, "Hollywoodelegien",in Werke, v. 12, P.115; "Hollywood Eleges', in Poems 1913-1956, ontato com a Amrica, mas antes em uma Nova York de esquerda do que com a direita
op. cit., p. 380. na Hollywood comercial.

34 35
que Lnin considerava o mais avanado em direo ao 50 lallsmo, c apc ar 11.1 , \1I1,,(,~.1I111I0VIIIIH1I1l'.h'lIl I 111I, \'1-\111'
li OU 110ln 'orri rlv 'I otimi mo

das vacilaes de uma liderana partidria mesquinha, seria de esperar que ti, em Nov I VOII, o v -lhu Mlke
111111111\11 ;old mant vc a f at a vspera de

acertasse o passo para o futuro. Eis por que os ltimos anos de Brecht de- tvlillll ti ' 111M. I lcnrl l.cebvr insln LIn qu a Histria avana com seu

vem ser considerados luz da construo do prprio socialismo, apesar das 1'1111I ~11I' '1:1a n I 01' mci de at trofes mais do que de triunfos. Por-

campanhas de propaganda nas quais ele foi chamado a participar (especial- I 1,,10,o vcrdad ir dialtico - do qual Brecht, precedido pelos antigos fil-
mente nas campanhas pela paz e pelo desarmamento, presididas pela pomba "Ios -hlncs s, cmblemtico - sempre se dispe a pacientemente esperar

de Picasso, e justapondo Galileu e Oppenheimer), mas talvez, incluindo de Iwl.Is r ivlrav Itas da evoluo histrica ainda que em meio derrota:

modo mais central o que podemos agora chamar o "levante plebeu" de 1953,
que o prprio Brecht tinha de alguma forma "reescrito" por antecipao em I ,I' insinou] que ao longo do tempo o movimento da gua ondulante

seu Coriolano. V '11 cr a pedra mais forte.

Nesse nterim, no que diz respeito ao socialismo, precisamos aprender () que duro - voc compreende? - deve sempre ceder,"

a ler um maosmo subjacente naquilo que mecanicamente se costuma de-

signar por "stalinisrno" de Brecht (simplesmente com base no fato de, como Pil n se tentado, verdade, a acrescentar um significativo anticlmax for-

Althusser, ele ter permanecido ligado - por boas razes - ao partido, e dei- IlIlIlI p stuma de Brecht, que j comeou em sua vida com a lendria visita

xando de lado o fato de que, ao contrrio de A1thusser - e provavelmente 111Teatro das Naes em 1954 (Me Coragem e seus filhos), seguida de tem-

por razes igualmente boas -, ele prprio nunca foi oficialmente membro poradas triunfantes pelo mundo de uma companhia teatral j inflada (como

do partido). Mas o socialismo na China no final do sculo xx, assim como IIS grupos cubanos hoje em dia) pela aura devida ao bloqueio e s sanes
I

na Rssia do incio: assim como Lukcs e outros membros assimilados e mal IIlpl mticas. Nesse "Brecht" dos anos 1960 e 1970, trs condies concor-

informados do crculo de Weber em Heidelberg, incluindo o prprio Weber, 1\'/11para estabelecer uma reputao singularmente "brechtiana". Para um

atriburam o entusiasmo pelo surgimento histrico mpar de um Lnin s pblico burgus submetido a uma dieta de minimalismo teatral, tinha que

tradies da "alma eslava" e a um misticismo russo dostoievskiano, tambm h,IV r algo de shakespeariano nos extravagantes figurinos e cenrios, e em

aqui, com muito mais razo histrica, a imensido histrica da revoluo I -xtos que incorporaram o repertrio do mundo inteiro (do N a Moliere,

de Mao Ts- Tung fica imediatamente associada ao caso chins e s vrias do prprio Shakespeare a Beckett, quando no aos picos chineses e saga

formas de sabedoria cclica e camponesa associadas por Brecht filosofia dos gnsgsteres de Chicago), no foi difcil fazer de Brecht, por algum tempo,

clssica chinesa e poesia. "11 maior dramaturgo do mundo". Para a esquerda, uma teoria completa, com

Com isso conclumos nossa enumerao semibiogrfica dos mundos, ou ('S 'ritos sobre estratgia e poltica, que podia ser adaptada a outros veculos e

mnadas, do material histrico que recobre "Brecht" Tudo isso agora reco- t uaes (a realizao de filmes "brechtianos", por exemplo, por um Godard,

lhe-se na pura celebrao da prpria mudana, sempre entendida como re- para no se falar das histrias "brechtianas" de Kluge, ou mesmo da pintura

volucionria, como a verdade interna da revoluo. Isso o que os dialticos "da arte brechtianas de um Beuys ou em um Haacke), com a vantagem de

sempre entenderam e mantiveram em seus coraes: eu penso em Lukcs

em Moscou, pacientemente suportando a perspectiva de uma vitria alem J I B. Brecht, "Legende von der Entstehung des Buches Taoteking auf dem Weg des Laotse in
iminente e uma hegemonia nazista estendendo-se por toda a Europa, com die Emigration", in Werke, v. rz, p. 33; "Legend of the Origin of the Book Tao- T-Ching on

a previso de que mesmo dentro do gabinete vitorioso de Hitler a luta de l.ao- Tz's Road into Exile'; in Poems 1913-1956, op. cit., p. 315.

37
 permitir o retorno velha mbina ,0 I r stnllnls! I di' v 1I1P.llll1dI 'poli
tica, embora ao mesmo tempo reafirmasse a posi t 111(\ls01'10 loxu sob r '
suas posies polticas. Quanto ao Terceiro Mundo, finalmente, o aspectos 1'11\'l\' qu '() Ir I~() Ilsllllllvo \'111.qulvoco d trabalh de Brecht s pode ser
camponeses do teatro brechtiano, que abriram vasto campo para a bufonaria di'. \ 1110 'J)) Gil' rorins dbias, prin ipalmente as relativas a estilo, ideias e
chapliniana, para a mmica, a dana e todo tipo de encenao e performance c 111'do, que .xarnlnar m a eguir. Assim, em primeiro lugar, h um estilo
pr-realista e pr-burguesa, asseguraram a Brecht a posio histrica de um 111 I htiuno 6bvi ,para o qual a expresso "desvio de frase" (o sentido prprio
catalisador e de um modelo adequado para a emergncia de muitos teatros I k Iropos, na m dida em que so detourn, sequestrados e desviantes do dis-
"no ocidentais" do Brasil Turquia, das Filipinas frica. Trs tipos de ne- \ urso .ornum) muito adequada. Entretanto, "assim como a linguagem est
cessidades foram, assim atendidas: a da inovao teatral e terica em um pe- If('sl lado da literatura', nos diz Barthes:
rodo particularmente vido de novas teorias e modos de encenao, aps a
guerra (como testemunham todos os grandes experimentos teatrais, de Peter da m ma forma aquilo que chamamos estilo est quase alm dela: imagens,
Brook a Grotowski, do "revival" de Artaud migrao de grupos teatrais na- uma certa maneira, um lxico, todos surgem pouco a pouco do corpo e do pas-
cionais de todo o mundo, particularmente onde a renovao de um cinema sado do escritor por tornarem-se os prprios reflexos da sua arte [... ]. O estilo
"new wave" no apresentou um concorrente altura, seja de natureza econ- I..,I tem uma dimenso meramente vertical, mergulhando na memria secreta
mica, seja de natureza artstica); a de um novo tipo de literatura e de poltica do sujeito, construindo sua prpria opacidade a partir de uma experincia nica
'I agitprop aps a estril execuo de formas jdanovistas em alguns pases, bem de assuntos [... ] seu segredo uma lembrana confinada ao corpo do escritor."
como uma renovao das tradies ricas e mltiplas de arte de vanguarda
que precederam a consolidao do poder de Stlin; e, finalmente, a das pos- M \5 e isso o estilo, a marca de uma subjetividade singular, como uma
sibilidades a serem exploradas pelos povos descolonizados experimentando mpresso digital ou o som de uma voz familiar, ento o trabalho de Brecht
novas vozes, para os quais o exilado e itinerante Brecht foi no eurocn- pod ser observado lentamente ao longo dos anos a partir da eliminao
trico a ponto de tratar seu prprio pas como se fosse de Terceiro Mundo. di' tudo isso, arquivando ou absorvendo tudo com o mnimo possvel de
Visto que essas situaes no existem mais, e que Brecht, de qualquer forma, u-sduos: as cores desbotadas da poesia antiga, o tom desbotado do estilo, a
conheceu um momento de sucesso literrio mundial concedido apenas a pl xlileo por palavras como fahl [plido], e aqueles temas correlatos dos
uns poucos, costuma-se hoje em dia reclamar de "cansao brechtiano" e per- I urpos afogados e o lento movimento na gua aos quais j nos referimos ...
guntar como continuar sendo brechtiano, enquanto outros perguntam se ludo isso forma constelaes temticas e estilsticas que se decompem sob
possvel continuar sendo marxista, ou mesmo socialista, aps 1989. Mas II I ' matinal; e os resduos permanecem.
provavelmente essa fadiga tem mais a ver com a ltima srie de Brechts, a do
esteretipo desenvolvido durante os anos 1960 e 1970. Desconfio que encon- Junto ao lago, entre pinheiro e lamo
traremos muita coisa nos outros, e em algumas das suas intersees menos Protegido por muro e sebe, um jardim"
comuns, para nos manter no apenas ocupados, mas sobretudo interessados.

Roland Barthes, Oeuvres completes, v. 1. Paris: Seuil, 1993, pp. 145-46.

" 11.Brecht, "O jardim de flores'; in Poemas 1913-1956, op. cit., p. 325.

39
 Deixando uma casa com fumaa crgucnd -s de sua h'lIllll1": uln e
111111"11110 O IIIVc'111110.I IlIlplll. 111 1.1111gins It.o p 'I1St\11l .nto 'a o
'11I.. 11110.IIOS.ON une t'iIO/i do verbal.
'111I11111
A pequena casa entre rvores no lago. 1',111
Il'l,llIlo, h uns on -11)$ r 'Iri O n sentido mais estrito que pa-
Do telhado sobe fumaa II I c'lIl uproprlndos: o d ironia, p r x rnplo, enquanto categoria que com-
Sem ela Illc'c'lld ' as vari xlad da a u ao, do sarcasmo, do paradoxo cnico e da in-
Quo tristes seriam cI o N:\'lIZ, qu frequentemente encontramos em meio s frases de Brecht.
Casa, rvores e lago." I) c011. .no de ironia traz ainda uma dupla vantagem: uma das estrat-
I11 I'dri as que se considera um tropa no sentido estrito (ou no sentido
Os objetos que at aqui exprimem a Weltanschauung do corpo tornaram- 11"lIs p6s- ntemporneo, como em Paul de Man) ao mesmo tempo que,
-se o contedo do ltimo verso; o estilo anterior deixou de ser um meio e I muo lima atitude mais geral, ele tem sido atribudo de preferncia viso
agora algo que a prpria lnguagem interroga e produz como um objeto, dc' mund de todos os grandes modernos, ou pelo menos foi uma parte
como Althusser diz da ideologia artisticamente incorporada." uma tra- luudurn ntal da ideologia do modernismo at que comeassem os ataques
jetria muito diferente daquela que Barthes tinha em mente, dos grandes \ II.1ISaesde obsolescncia histrica no perodo ps-moderno. Assim, o
escritores modernistas e poetas cuja prpria vocao estava no aprofun- . I ni O alemo" (a caracterizao que Erich Heller faz de Thomas Mann, que
damento de tais maneirismos verbais instintivos e em sua fiel e pertinaz IC11m n te fez da ironia um fetiche) disseminou a influncia dessa categoria
procura de conjuntos extremos de palavras no habituais e bem distantes 1'01' I da a literatura moderna durante algum tempo; e a atitude irnica fi-
da linguagem comum. c1111amosa por fazer de tudo, desde preservar o frescor da linguagem como
Se o estilo ento uma categoria que ameaa nos levar de volta subje- " ( orno em T. S. Eliot) at distanciar as posies indesejadas e demasia-
tividade para atingir sua explicao suprema, talvez a retrica seja mais con- .Inmcnte polticas, que a ironia permite hoje endossar e repudiar ao mesmo
veniente pois, precisamente ao contrrio do estilo, a retrica visa exterio- IC'l11pO.A ironia de Brecht certamente no esta, e sim aquela "ironia mais
ridade e busca influenciar seus possveis pblicos, como qualquer literatura \'\1, vel" e limitada que Wayne Booth procura diferenciar da Weltanschauung
poltica, pblica e antissubjetiva por princpio deveria fazer. Talvez, ento, \1. ral moderna e irnica a que acabamos de aludir,'? Porm, quanto mais
no sentido mais amplo da palavra, haja uma retrica brechtiana de ambi- IInzemos a ironia de Brecht para a velha retrica fora de moda, menos o
I es to amplas quanto as de Aristteles, que busca o Bem na sua suprema I onceito capaz de fazer o trabalho descritivo que o conceito de estilo ps
forma clssica de cidade-estado, e sobre a qual Heidegger disse que deveria \( nosso alcance e mais a "ironia" nesse sentido retrico se torna uma pro-
I
ser "apreendida como a primeira hermenutica sistemtica da vida social pri dade da prpria Weltanschauung de Brecht, (se que ele tem uma) ou no
cotidiana". Nesse caso, ser algo um pouco mais abrangente do que marcar I\lnimo um aspecto das suas demonstraes teatrais.
Em qualquer dos casos, resgatamos Brecht de uma noo convencional
ti ' modernismo (o estilo singularmente subj etivo, a atitude caracteristica-
27 Id., "A fumaa': in Poemas 1913-1956, op. cit., p. 330.
111 nte irnica), mas, por isso mesmo, ficamos impossibilitados de caracte-
28 Ver Louis Althusser, "Letter on Are: in Lenin and Philosophy. Monthly Review, Nova York,
1971. r lzar uma distino na sua linguagem que todos reconhecem, at os estran-
29 Martin Heidegger, Sein und Zeit. Tubingen: Niemeyer, 1957, p. 138 [ed. bras.: Ser e tempo, ed.
bilngue alemo e portugus, trad. Fausto Castilho. Petrpolis: Vozes, 2012]. 10 Wayne Booth, The Rhetoric oi Irany. Chicago: The University of Chicago Press, 1974.

40 41
gcros: a se ura, a isplrttuosldndc a lronln. 'Iuls quulldud 'I' li 'SSl' uso da I I I d, 1" '1\1" 1i 1110111001110 ho 111110.. 11'1111I
I', tllosofin .spc ulativa
linguagem nos tentam a acrescentar Brc ht lista que Nictzsch fez (em (, 11111"I dlll' 101" 111111'1
I 1111
111\ qu 11O pl''lprio liHol foi treinado, mas tam-
esprito relativamente antialemo) dos melhores livros alemes (a Bblia de I 111,di 111\1
outro ponto dl' vlsu, essas afirma' e se vinculam ao Crculo de
Lutero e Conversas com Eckermann, de Goethe). Isso eleva a anlise estils- I 1\ I do 1111
il llr ht I .riv li algumas atitudes filosficas via Karl K rsch):"
tica at uma leitura alegrica e "geopoltca" na qual os prprios atributos da IIH.IIII I 1,11111m a um imagi mo geral na literatura, que (muito mais am-
linguagem constituem uma cida reprovao aos conterrneos do autor que 1,111111'111'
qu ' O ba tante estreito movimento hulmiano ao qual essa desig-
escolheram o fascismo, mas cuja rusticidade tambm sinal, do sculo XVIII 11.1\10 111ItI 1111a aplica) marcou o sentimento de alguns escritores mo-
em diante, de um certo atraso "terceiro-mundista" ("Mantenham-na rpida, ti, 11111'ti 'qll , geralmente, a ideia no texto era um tipo de corpo estranho
leve e forte': recomendou ele Companhia a caminho da Inglaterra pouco tI"I' lals idcias "literrias" demandavam precaues especiais e, no limite,
antes de morrer, lembrem-se de que estrangeiros consideram nossa arte "ter- 1111\ ISOS mai extremos, exigiam ser rastreadas e eliminadas por completo
rivelmente pesada, lenta, laboriosa e pedestre")." Assim, nos termos deste ou ( dlK" o no com ideias, mas com coisas"). Essa atitude literrio-ideolgica,
daquele enfoque estilstico ou retrico da linguagem, emerge uma interpre- '1"1' trun forma o problema da relao entre conceito e literariedade numa
tao que muda as marchas e nos repe em um nvel diferente, o da Haltung l"III\l1 problema crucial e tpica (e que por consequncia tende a impedir
[postura], da inter-relao coletiva ou da arte simblica, da "retrica" no sen- '11I1Ipl'lamente o didatismo), foi talvez formulada em termos inesquecveis
tido social e relacional ou do "sentido" e "interpretao", em algum cdigo 11\I'nnde celebrao que Eliot faz de Henry [ames: "Ele tinha uma mente
que transcenda o meramente lingustico ou verbal. I ,I fina que nenhuma ideia podia viol-Ia"> Entretanto a forma-soluo em
Portanto, aquela dimenso do trabalho de Brecht, que o sentido in- 1111'1
ht videntemente envolve uma combinao que foi evitada pelos outros
terno ou simblico de sua linguagem ou estilo, pareceria reter uma distino IllOd irnos - uma escolha de imanncia em lugar da transcendncia, mas, no
prpria, embora suscetvel de formulao em pelo menos duas outras reas. ,11 uso, uma postura didtica ou pedaggica que nos outros est de todo
Assim, podemos sentir que o que d linguagem seu sabor singularmente 111'.nte -, desdenhada mesmo pelos outros modernos, ou assumiu formas
brechtiano um modo estritamente brechtiano de pensar; se no, em l- '1"1' no foram suficientemente examinadas. assim que a Haltung professo-
tima anlise, o formato do gesto - para no dizer o gestus - dessa linguagem 1,11'i nveterada de Pound posta de lado como secundria e insignificante
considerada como um ato simblico no sentido prprio. Essa terceira possi- (I om base na excentricidade de sua economia, seu confucionismo etc.). Mas
bilidade leva-nos formao do enredo em Brecht, e dos traos "distintivos" \I prprio Eliot , aqui, um caso interessante, pois, ao mesmo tempo que um
e "supremos" (para continuar usando os nossos Leitmotive) que marcam a I itolicismo padro e um conservado ris mo monarquista neutralizam o con-
construo de uma cena de narrativa tipicamente brechtiana, ou de uma n-do das ideias, tornando-o convencional, respeitvel e portanto invisvel,
apropriao e transformao brechtiana da narrativa de outros. h, '111Eliot, em larga medida, uma postura fortemente didtica, no despro-
Passando para nossa segunda rea, ento, a alternativa de uma doutrina i Ia de analogias com a postura do prprio Brecht. Assim, Eliot tem uma
distinta, podemos fazer uma pausa para relembrar as observaes revelado- t' unda observao curiosa, uma segunda lio, igualmente instrutiva para
ras de T. S. Eliot, nos primrdios do movimento moderno, sobre a relao
entre "idias" e textos literrios. So afirmaes que pressupem uma atmos-
\J Ver nota 16.
I I T. S. Eliot, Se/ected Prose, ed. Frank Kermode. Nova York: Harcourt Brace [ovanovich, 1975,
31 W Hecht, Brecht Chronik, op. cit., p. 1249; J. Willett, Brecht on Theater, op. cit., p. 283. P151.

42 43
 ns no presente contexto; ela se encontra no sugestivo ensaio sobre William li" IIIIHIIIH'II IIVIII . 11, 1111 ti 's 'ngana-
IIIIH'IIII' 110, dl'~pIOI-\l'"\Il111rIl10S,
Blake, no qual ele trata da filosofia desse autor, observando secamente: I" 11"1Illv.IIIH'III' dI' OIlV'I lidos; O p.ISSOse ruinte o engajamento simi-
I li 1111110.1
,'si' Ou qu 'lI.' 'S ritor mod rn , p nt no qual todo o processo
Temos pela filosofia de Blake o mesmo respeito [... ] que temos por uma en- ('1" IIlt "li lulmentc mod rnista) se repet . Qualquer que seja o valor dessa
genhosa pea de mobilirio caseiro: admiramos o homem que as engendrou a d. til, o .spo If ::I, vale notar que o prprio Eliot prope a detonao dela
partir de toda a miscelnea domstica [... J. Mas no estamos to afastados do " t umcndu lima trutura bem diferente para o trabalho do poeta ou do
continente, ou mesmo de nosso prprio passado a ponto de perder as vantagens u Il 1.1:\I 111 onjunto de ideias aceitas e tradicionais que o impediriam de
da cultura se as desejarmos." 1.11"1 011 S - es a uma filosofia prpria"> - o que significa, no seu caso, a
11.11111,
.10 atlica romana tal como preservada nos rituais da Igreja Anglicana.
"Cultura" aqui significa para Eliot um corpo doutrinrio j amplamente M 'IS precisamente essa proposta, de neutralizao da incompatibilidade
aceito e mesmo institucionalizado, e cuja "vantagem" para o escritor tornar 1111' ontedo ideado e linguagem potica, que nos permite ver a questo
bvia a necessidade de desviar uma parte considervel de energia criativa dll p -nsarnento e do sentido em Brecht sob nova luz. Pois o equivalente da
em favor de uma "filosofia" pessoal, empreendendo (por assim dizer) uma dtHllrlna crist no contexto brechtiano obviamente o prprio marxismo,
colagem filosfica particular para si prprio e para o seu trabalho moder- 1111
Vl'Za nica filosofia totalmente codificada, sancionada por coletividades
nista "distintivo". Isso sem saber que muitos modernos sentiram-se obriga- nu-Ira e pela prpria autoridade do Estado, comparvel ao cristianismo,
dos a incorporar esse tipo de filosofia particular para consumo prprio, as- t 0111 lias tradies escriturais e arquivos de comentrios (nem o islamismo
sim como sua linguagem, evidentemente tambm particular: exemplos disso 11,'1\1 judasmo tm o mesmo tipo de codificao doutrinal, enquanto as
so Lawrence ou Proust, Rilke ou Wallace Stevens, Musi( ou Khlbnikov. 0111ra religies "maiores" ou mesmo as filosofias seculares jamais tiveram o
A advertncia tambm diz respeito aos prprios leitores: embora seja muito 1\1.srno relacionamento com o poder estatal).
difcil imaginar uma escala para mensurar a energia mental necessria para em dvida, o marxismo de Brecht tambm poderia ser lido como uma
inventar cada sistema ou mitologia particular em questo, plausvel que .strutura que explicitasse a necessidade de elaborar uma "filosofia particular"
tal esforo necessrio da parte do leitor inevitavelmente venha a drenar ou muito prpria, e assim criar uma estrutura para uma produo esttica no
desviar recursos mentais e perceptivos que poderiam ser mais bem aprovei- problematizada. Mas uma questo sria (ainda que produtiva) deve ser levan-
tados na simples fruio, exposio e avaliao da poeticidade, ou, em outras tada precisamente aqui, pela prpria natureza do marxismo de Brecht. De um
palavras, na prpria linguagem. Naturalmente foi isso que levou a caracte- lado, o que ele aprendeu de Korsch no foi um conjunto de doutrinas e princ-
rizar a experincia do modernismo, ou dos vrios modernismos, como a de pi s que poderiam servir como uma simples moldura, mas antes uma atitude
uma converso quase religiosa, para a qual ramos chamados - uma espcie h stil ao sistema em geral, o assim chamado "empirismo lgico" do Crculo
de ingresso a pagar para o "mundo" fenomenolgico exclusivo em questo - ti Viena, que era igualmente hostil dialtica (e s verses hegelianas do mar-
a nos converter sua ideologia dominante e aprender seus cdigos, absorver xismo); e, de outro, na medida em que estava comprometido com uma pol-
sua estrutura de conceitos e valores relativamente exclusiva que, em nosso tica radical e marxista, tornou-se capaz de denunciar a doutrina abstrata e de
entusiasmo literrio, tende a excluir um enfoque de outros cdigos liter- acreditar plenamente em um caminho to direto quanto o que os literatos mo-

34 T. S. Eliot, Se/ected Essays. Nova York: Harcourt Brace, 1950,p. 279. 5 Id., ibid., p. 279

44 45
 dcrnistas cvo QVQm ti 'Ima. nde, uao.pnru 0111 '<yoti' (h IV III ',I'sl. () mar 1111111
1111 I pl.III'1.1 Ijlll' 1111111IlIdo .IIIIII'S, I' li 11, I 'li' S -ntur lima dirn n-
xis mo de Brecht enquanto doutrina a ser cn ontrada] Ond ' csu o suas ld 'ias? 11111' III vol du vldu soc lul e cutkllunu,
E se, como Lukcs to escandalosamente sugeriu em "O que marxismo or- dl'IIIOII,II'iI~,'() IlHlIN ulhal d 'SS' proc zdirncnto encontra-se na conhe-
todoxo?" (ensaio to decisivo sobre "idias" na tradio marxiana quanto o de I ItI I \ o/IC'/"/ dos / r s vill/h/s,IM na qual le converte seu descontentamento
Eliot acima citado sobre filosofias no seculares burguesas), que o marxismo 1IIIIIhl o Judi ial v r lad 'ira, d pois a transforma em ao judicial escrita,
.I~.

ortodoxo for exclusivamente uma questo de mtodo - pista que deveremos I l~i'Cl rita \ a imaginria em experimento sociolgico, e finalmente "sub-
I'S

seguir mais adiante - permanece o problema do contedo ideativo que a obra 111111''''sl' ltimo (Aufhebung) numa crtica sociologia a caminho de se
de Brecht deveria ensinar, visto ser precisamente o didatismo que nos deu a IIIIII.IJ' outra isa.
outra pedra fundamental. lJlII ltimo exemplo pode ser til para refutar a ideia de que o autopro-
Entretanto, poderamos tambm querer pensar no tipo de didatismo ine- I 1.IIIII Id ) "marxismo vulgar" de Brecht (assim chamado plumpes Denken
rente ao ato de ensinar uma Haltung mental especfica, um tipo caracteristi- 1111"p in arnento bruto") funcionalista e reduz ideologias e at mesmo
camente brechtiano de pragmatismo (mais do que "marxismo") do qual ofe- u'ubulbos literrios ao servio de "interesses" materiais: o que Brecht disse
reo aqui trs exemplos, Pode-se inicialmente descrev-lo como segue (antes Ic I "TO bem prximo ao contrrio disso tudo, visto que era precisamente o
de mais nada omitindo suas consequncias filosficas e pressupostos): voc . lolgl'lIlos"39 - o que no tinha consequncias prticas especficas, nem en-
transforma o problema em sua soluo, deformando o assunto e enviando ulvia mudanas especficas - que ele acusou de ser ideolgico. Na verdade,
o projtil a uma nova e mais produtiva direo do que a do beco sem sada I' I -ntador sugerir que precisamente a conhecida sagacidade de Brecht seja
no qual ele foi imobilizado. Por exemplo, evocndo o desprezo platnico Cl Sl'U mtodo ou mesmo sua dialtica: a inverso das hierarquias de um
clssico pelo ator (voc confiaria nele mais ou tanto quanto em seu mdico, problema, a premissa maior tornando-se a menor, a absoluta tornando-se
pergunta Scrates, mais do que em seus polticos? Mais do que em seus ju- Ii I' .latva, a forma tornando-se o contedo e vice-versa - so todas opera-
zes?), Brecht recomenda construir a partir desse desprezo e us-lo, ao invs \ () '$ em que o dilema em questo virado do avesso, e uma linha de ataque
de tentar elimin-lo, fazendo-o desaparecer no papel: 111' perada e imprevisvel se abre sem levar nem para o beco sem sada do
1I1S lvel nem para a banalidade da doxa estereotipada sobre o assunto.
A opinio do pblico sobre a profisso de ator - um absurdo e um acinte e, por
seu prprio carter chocante, algo admirvel - faz parte dos meios de produo
I
do prprio ator. Ele precisa fazer alguma coisa com essa opinio. O ator tem,
IH Episdio pouco divulgado no Brasil: trata-se do processo judicial no qual Brecht teve que
ento, que adotar essa opinio do pblico sobre ele."
enfrentar a empresa alem que filmou A pera dos trs vintns. Entre outros problemas,
estavam em questo os direitos autorais. [N. T.]
Para mim, ele quer dizer que, ao invs de esconder o ato de representar (e lI) Por exemplo: todas as nossas instituies para o desenvolvimento de ideologia (''Aparelhos

a profisso que da resulta), o espetculo como um todo deveria tentar de- Ideolgicos de Estado'; em outras palavras) veern como seu papel fundamental impedir a
ideologia de ter quaisquer consequncias; para isso preservam o conceito de cultura que
sustenta que a formao pela cultura e da cultura j ocorrreu e no precisa de maior aten-
36 Georg Lukcs, Histria e conscincia de classe: Estudos sobre a dialtica marxista [1923], o criativa (B. Brecht, "Schriften L 1914-1933'; in Werke, v. 21, p. 554). Essa evidentemente
trad. Rodnei Nascimento. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 64. uma doutrina que abre caminho para a pedagogia tanto quanto defende uma arte poltica e
37 B. Brecht, "Schrften L 1914-1933'; in Werke, v. 21, p. 388. ao mesmo tempo define a natureza do Tui intelectual (ou seja, a de no ter consequncias).

47
 Recapitulando, procuramos certa especificidade da obra de Brc ht m I 1111111,1111
li, JII 11111111
I Idl' 11di /I/(,(!t/ ('/I (/'/(',S/(/(I tio /11 todo, se no
suas prticas lingusticas - tanto estilsticas como retricas - que parecem I ti" '111\111\\'1-\\11111110 I" 1111101 ilruu c '111favor da originalidade de

comportar algum campo extralingustico de investigao: presente nas suas 11111'111 IIIH'1I100111'0" ,I 'sI" ili '1I1ll 11[' brc htianos? E sa originalidade,
ideias e atitudes (o prprio Brecht as chamar, ao longo de sua vida e obra, 11111
I 111111, ' um
.ISS\1I11 I forma div r a, u melhor, no resisto tentao de

Meinungen ou Absichten, opinies ou mesmo ideologias), e outro nas pos- I1 ", 11110111,':\s istrauliada, se onsideramos que "mtodo" uma esp-

turas quase dramticas e narrativas, Haltungen, posturas exemplares, gestos 11

..1\
di (11"//1\ ' n iirna
11I1\111t IIlI
'
alm da estrutura "dramtica" e interpessoal
P" pria r trica, devolveremos a tais atos a situao narrativa
sempre

caractersticos que, presumivelmente, constituem os germes e fontes aned-

ticas de suas prprias narrativas similares. Mas a questo envolvendo seu 11111111'111"
011virtual que eles pressupem.
pensamento parece ter-nos conduzido de volta a um formalismo no qual as I 11tolo que nos levou a chamar "mtodo" quando o tratamos como

principais "idias" veiculadas pelo discurso esttico so simplesmente mui- Id ,I, abstrata agora situada em uma hipottica
11111<1 terceira dimenso dra-
tas recomendaes vazias em relao ao prprio mtodo: tantos pensamen- 111li 11 IIm',,1 desdobrada na prpria situao pedaggica tal como foi distin-

tos sem um contedo especfico, mas que fundamentalmente consistem em '11 cnada, ridicularizada,
1111111111' analisada, profetizada e utopicamente pro-

projees a respeito daquilo que o pensamento deveria ser em primeiro lu- l' 111111,\0longo de um trabalho obcecado por esse ideal concreto que - por

gar e de como ele deveria ser conduzido. 1111I I -ndendo-se proposio "educar os educadores", de que trata a ter-

Mesmo no mbito do marxismo, isso lembra perigosamente um "sis- 1I1 II'~I'

sobre Peuerbach - poder ser eventualmente compreendido como

tem ' puramente metodolgico do tipo generalizado nas filosofias burgue- I""1,,10 orrelato e como a outra face ou o reverso do tema da prpria

sas, em particular entre aquelas hipnotizadas' pelas promessas verdadeiras 11111.1

III,a. orrer frente da mudana, alcan-Ia, adotando suas tendn-

das cincias, das quais a metafsica de tipo sistemtico tem sido alijada II .I forma a comear a atrair seus vetores em sua prpria direo - essa
em nome deste ou daquele "mtodo" (seja no caso de uma proposta to I (ll'dnl:; gia brechtiana, que agora inesperadamente descortina toda uma

meritria como aquelas do pragmatismo americano ou do "solucionador 111111

IIS\() deste trabalho que no a do trabalho microlgico da linguagem,

de problemas" deleuziano, seja nas formas mais rasteiras de empirismo 111I Iilo e das sentenas, nem a do conceito imanente, aquele do Brecht

e das regras lgicas ou dos positivismos em geral). O verdadeiro contedo I' 11 IIl! \ e filosofante, e do seu "modo" de filosofar, o da sagacidade com a

dessa nfase no "mtodo" - que se encontra em todos os lugares na filo- 1",tI I I, navega no conceito e nas aparncias oficiais, mas, em vez disso, a das

sofia moderna - est evidentemente em seus efeitos negativos, no repdio '" li Id,\ll s distintas de incorporao e narrao de histrias, ou, se preferir-

dos princpios ou do contedo metafsico que tem consequncias cujo re- 11111III1!r s termos (do prprio Marx), a dos "indivduos concretos" que, "de-

pdio o mtodo agora procura superar com algum tipo de ingenuidade , uvulvendo sua produo e suas relaes materiais, transformam, ao longo

intelectual ou filosfica. Mas certamente a fetichizao do "mtodo" no I, 1111 ixstncia real, seu pensamento e os produtos dele"," O pensamento

apenas merece toda a desmoralizao de que foi objeto, ela tambm parte,
moral, a religio, a metafsica e todo o restante da ideologia [... ] no tm histria, no
ingrediente e inevitvel acompanhamento daquela autojustificao insti-
I ,\I ti senvolvimento; ao contrrio, so antes os homens que, desenvolvendo a sua pro-
tucional para a qual a filosofia parecia ser seguidamente invocada (talvez "\I~11le suas relaes materiais, transformam, com a realidade que lhes prpria, seu
desde os primrdios de uma filosofia secular na Renascena), e que pode- I" \I nmento e tambm os produtos do seu pensamento:' Karl Marx & Friedrich Engels,
ria muito bem merecer uma denncia bastante diferente e desta vez inspi- Id"II/agia alem, 2~ ed., trad. Luis Claudio de Castro e Costa. So Paulo: Martins Fontes,

rada em Bourdieu. 'H')., PP.19-20. K. Marx, Die Frhschriften, ed. S Landshut. Stuttgart: Kroner, 1953,p. 549

49
a que Marx nos convida aqui na O ap nas aquele da roduuo lndustrtal
(como tantas passagens de O capital do a entender), mas o da vida dirfa
em geral ("sua relao material"). Espero que isso no neutralize a reverso
materialista e o impacto produzido pelo texto de Marx nesta tentativa de
cooptar essa reverso para o aspecto "narratolgico" e de sugerir que o ato
de contar histrias, ou melhor, o ato incorporado de contar histrias, ou seja,
a interpretao teatral, se torne o campo de alguma verdade mais profunda
relativa s imagens abstratas posteriores dos jogos de linguagem e das figu-
ras conceituais sobre as "formas de pensamento".
As aparncias dos atos, ento, so estas: muito antes das terminologias
oficiais da assim chamada semitica da narrativa (ou narratologia) enten-
deu-se, sem dvida, de forma obscura e inconsciente, que os escritores ten-
dem a organizar os eventos que representam de acordo com seus prprios
esquemas mais profundos do que Ao e Acontecimento lhes parecem ser.
Para no dizer que esses escritores projetam suas prprias fantasias "subjeti-
vas" de interao na tela do Real, mesmo quando tais projees esto a rebo-
que de toda uma episteme cultural e coletiva demonstram ser sociais, por-
tanto, "objetivas" alm de sua subjetividade e at mesmo atravs dela. Assim,
sem dvida, h movimentos especficos caractersticos dos grandes poemas
medievais - o gestus e a Haltung so similares -, o que define o prprio pro-
cessamento da realidade e da vida diria nesse modo de produo predomi-
nantemente agrcola e feudal; ao mesmo tempo as convenes da tragdia
grega ou da pea N apresentam em si mesmas algum tipo de singular "cena
primal" a ser socialmente analisada de forma anloga interpretao dos
sonhos ou delrios.
Entretanto, na maior parte dos casos, a leitura de tais estruturas privi-
legiadas de narrativa tem sido objeto de uma clssica disputa entre o obje-
tivo e o subjetivo: este ltimo, seguindo o estudo do estilo, deseja condu-
zir as cenas em questo a um repertrio de fantasias singulares e pessoais
(marcadas, todavia, pelo valor dominante do singular ou pelo particular, os
inequvocos produtos do gnio ou da loucura), enquanto, por outro lado,
as idiossincrasias narrativas esto prontas a cristalizar-se em convenes
que tendem, elas prprias, a tornar-se formas humanas mutveis, psicolo-
50
'11I1I'111t' 1'11'1111, I' d1'1I1K11I1I11 111,1111'1111 delt, ti v '1/\em todas as so icdades
111 111111 I, 'J Itll ,I \/\ Sllllpks ou .ompl .xus. N ire ho que se segue, to-
IIIIIH'IIIO pm I)bJl'tOI) ainda pOLI o onhc ido trabalho de 1929 de Andr
1I tlll ,1"OIII/I/~ sl/llfJl 's,'" qu l '111, P 10 menos, a vantagem de ser ambguo o
IIlh 1.-111 ' para a 0111 dar a verses subjetivas e objetivas da mesma forma,
I 111 I' I olh 'I' ntr arnbas, e suscitar a anlise histrica sem influenciar o
I r Idl Ido, No entanto, precisamos, no momento, ser mais sucintos, pois
111I as ategorias dramatrgicas do prprio Brecht - do gestus at o
1110
111'1111 de stranhamento e o julgamento que ele invoca, juntamente com
IIlltll 1/\ das mais famosas cenas de seus trabalhos, os episdios do tribu-
11" tlt' O circulo de giz caucasiano, por exemplo, mas tambm a mise en
,111)111/1' de O crculo de giz, ele prprio uma exibio de um "drama de tribu-
1\ li" maior, Tudo isso confirma a sugesto maravilhosamente produtiva de
11,11 ko uvin de que a categoria do casus de Andr [olles - o caso exemplar
Il'xl ir julgamento - a dominante na narrativa de Brecht, e no apenas
1111 I -otro propriamente dito. De qualquer forma, ns mesmos nos envolve-
H'IIlOS na tentativa de mostrar que, vista por esse ngulo, a narrativa brech-
verdadeiramente informada por algo como um "mtodo", mas um
I 111I li!
mtodo que rigorosamente no formalista e que assim foge a objees fi-
111 ficas feitas ao mtodo enquanto tal, conforme esboamos acima. O caso,
I11I outras palavras, deve ser mostrado como um contedo genuno, e no
11\fomente como estrutura abstrata na qual os contedos narrativos de to-
dos os tipos podem ser dispostos e classificados.
Entretanto, precisamos triangular essas proposies, pois um pressu-
posto que nenhuma das reas ou dimenses j abordadas do trabalho de
111' .cht - sua linguagem, seu modo de pensar e finalmente sua narrativa -
prioridade sobre as outras, mas, antes, que elas podem ser vistas como
1\'111
(untas projees umas das outras em diferentes meios, assim como um fen-
11\ 'no cristalino poderia assumir diferentes aparncias no domnio de ondas
ti' luz enquanto permanece "o mesmo': O objeto de estudo e caracteriza-
11 Formas simples: Legenda, saga, mito, adivinha, ditado, caso, memorvel, conto, chiste [1930],
trad. lvaro Cabra!. So Paulo: Cultrix, 1976.
51
ao, .nuio - aluo que poli' scr ld '1IIIIIlldo multu v I!"IPH'III' on\O "1)1"'h I ilu , \ I 1'11111111'1111' dl'II'\I/III'''\ "11'1/:' l\l' \ ti' lugar (o que sgnif a, reio,
tiano" - assume suas vrias espc ifi a 0'$ m xlida que obs .rvado '111 I 11\ I 11111 \lI \)
dido com base em trs dimenses fundamentais em questo; mas cs c bjeto 1'11,1 \1I1\l, 11' ti' Idlrnws manter a palavra "mtodo", ento precisamos
triangulado e invisvel no tem linguagem analtica prpria ou autnoma: , 11111 1111.11 um lOUCO ubsorv Ia m lima linguagem, pensamento e prtica
precisamos, portanto, continuar a traduzir cada dimenso nas linguagens 11111.\1 V.I que ouiram lima ressonncia e distino especificamente brech-
das outras duas, verificando e corrigindo cada uma por meio da seguinte. 1111111 Iremos portanto deslind-la, no enquanto mtodo em geral, mas
A ordem de discusso no precisa ser to cclica como esse programa sugere 11\\11\ o "Grande Mtodo", aquela doutrina ensinada pelo legendrio Me-ti
e necessariamente suscita expectativas de que um breve ensaio desse tipo 111 111-\111'1:1 tria alternativa nossa. De fato, o no traduzido Livro
pr-hi

nunca atender satisfatoriamente (a expectativa de que toda caracterstica
verbal encontre sua equivalente no mbito da doutrina e da fabulao e vice-
-versa). Mas me parece uma hiptese produtiva que pelo menos tem a van-
tagem de antecipar determinismos indesejveis e hierarquias (a tentao de
converter tudo em linguagem, por exemplo, se no em Weltanschauungen
ou mesmo emfantasme).
Mas, pergunta-se, o que feito do "mtodo" nisso tudo? Ele foi satisfa-
toriamente apagado do programa? Espero que no completamente, j que
interessa manter a conexo entre a "utilidade" de Brecht para ns hoje em
dia e as diversas atividades possveis nas quais seria de esperar que ele nos
revigorasse. Na verdade, quero sugerir que, por interessantes, importantes
(/" 11'l'il'llvoltas de Brecht claramente impe-se s nossas discusses aqui; e
11111111 o .uf mi mo de Gramsci - a "filosofia da prxis" - modifica aquela
di dlll t" marxiana que ele desejava esconder de seus censores fascistas, as-
11\1 t.unb m o Grande Mtodo brechtiano pe em cena a mesma dialtica
1\ 11111 onal de um modo bastante diverso, expondo suas dimenses metaf-
".1 ou pr-socrticas ("no Grande Mtodo, o descanso apenas um caso
111'1 I \1 de desarmonia")" de uma maneira muito diferente do materialismo
.11.111 II O de Stlin, e dando ao marxismo a sua nica filosofia no ocidental,
1111 110 mnimo no burguesa sob a forma de um tipo de Tao marxista.
Me t i disse: vantajoso no simplesmente pensar de acordo com o Grande M-

e significativos que sejam, como quaisquer textos de Brecht para a pr- tudo mas viver de acordo com o Grande Mtodo tambm. No ser idntico a si

pria histria literria, o que distingue essas conquistas das obras literrias mesmo: aceitar e intensificar crises, transformar pequenas mudanas em gran-

de outros "grandes escritores" alguma lio ou esprito mais geral que des C assim por diante - no basta apenas observar tais fenmenos, pode-se

eles desencadeiam. Isso significa que "a ideia de Brecht" to importante I -present-los. Pode-se viver com maiores ou menores mediaes, em relaes

quanto seus textos individuais, ou talvez, para ser um pouco mais exato, mais ou menos numerosas. Pode-se almejar ou lutar por uma transformao

que ela distinta deles (incluindo-os todo o tempo). Creio que podemos mais durvel da prpria conscincia atravs da modificao do nosso prprio

ainda viver e avanar nessa ideia, e que ela nos extremamente til no sen- eu social. Pode-se ajudar a tornar as instituies do estado mais contraditrias e

tido de dissolver paralisias mltiplas nas quais estamos todos agora histo- portanto mais capazes de evoluo."
ricamente aprisionados, e que derivam tanto de um agudo senso de impos-
sibilidade da prxis em todos esses nveis quanto dos prprios fatos e de
"condies de existncias" muito pesadas. Desejo evitar as piedades burgue-
sas do "aprimoramento da vida" tanto quanto os perigos do voluntarismo
infantil esquerdista, mas pensar a ideia da capacitao ainda no ruim I' 1\.Brecht, "Me-ti, Buch der Wendungen", in Werke, Y. 18, p. 184.
para a liberao das novas energias que aqui temos em mente; nem a 1\ Id., ibid., pp. 192-93.

53
52
Estranhamentos do efeito de estranhamento

o fato de a obra de Brecht de algum modo incluir uma doutrina ter sido
sentido por muitos que tambm acharo difcil identificar sua forma ou seu
contedo. Se ela for simplesmente "marxismo': e mesmo se a questo da ten-
dncia estiver resolvida (a linha Korsch? Luxemburgo? Uma simpatia emer-
gente pelo maosmo?), os trabalhos parecem encenar muito mais do que isso,
ou talvez, como alguns crticos tm afirmado em jbilo, a falta de contedo
doutrinrio ortodoxo nos ltimos trabalhos simplesmente prova que o mar-
xismo no realmente uma filosofia ou uma viso de mundo, afinal de con-
tas. Na verdade o prprio Brht no disse que

Me-ti encontrou indicaes suficientes nos escritos dos clssicos a respeito do

comportamento dos indivduos. Com muita frequncia eles falavam de classes
ou de outros grandes grupos de pessoas. I

Bertolt Brecht, "Me-ti, Buch der Wendungen" in Werke. Grof3e Kommentierte Berliner und
Frankfurter Ausgabe [doravante Werke], ed. Werner Hecht, [an Kopft, Werner Mihenzwei
& Klaus- Detlef MIler. Frankfurt: Aufbau / Suhrkamp, 1989-98, v. 18, p. 188.

57
o marxismo portanto uma doutrina dos agr' rudos, UIII I 10111
1'i1\(1'sln- P 111111111111.1111111111
ouklll'l (1IIIIO"PIO,I'I('1I01l1 I
tstica da qual qualquer equivalente da tica est excludo - ti ilxando de 1IIIIhnnwnlo,nnlhlll,loll1 ~IIIO,IW,I/I,\1v rlus outrus ! 111 IHd'IIjlIt' "1111
lado as crticas implcitas e explcitas s quais ele submeteu as tradies da ~ o), Nn 111-Ih01' Ins hlpt 'N,"'S pode se dlz 'r qu 'essas til'! IS SI' 11'1111
I 11111'111
filosofia tica, e de fato ignorando as prprias restries de Brecht filoso- ti um tip d st ti a, .nquant lima st ti o ' .rulm '(111'ftlo <'li I I '111
fia enquanto forma. Talvez, por outro lado, algo como a "sabedoria' chinesa Nuas impli aes, grande parte do sistema fi] sf os trunsc 'lidei 1111I1
clssica l esteja para compensar essa carncia (se no essa incapacidade) do .omponentes estticos ou subsistemas que eles p d 111ou 1). 01',' 111IlIflllI
marxismo e preencher a lacuna. Tatlow lembra-nos de como diferente a Por outro lado, a esttica tambm tende a projetar medita H sllllht'tll, I 1111

nfase dos pensadores clssicos chineses se comparada filosofia ocidental , camoteadas nos dilemas ou ideais, sociais ou polticos. Assim, \ 1'01 "'11
em geral: de Aristteles pode ser vista como uma meditao sobre o slsl .m \ d,' ,I I, I

nquanto muita coisa na tradio esttica posterior reflete a op lei I(ld, di I

No podemos dizer que no havia "metafscos" ou epistemologia na filosofia corpo e suas capacidades sociais de represso ou sublima .1 <.0111111\1111
chinesa, mas essas duas reas - to cruciais para a filosofia ocidental- eram con- frequncia, a prpria experincia esttica chamada a funciona" \lIHO1111111
cebidas de modo muito distinto. Os primeiros filsofos chineses eram humanis- suspenso utpica, enquanto no modernismo o valor est ti o lei" d"
tas prticos, preocupados com a ordem social. parte o padro humano e uma muito frequentemente concebido como um apelo inova ra II 11,11111\11
conscientizao constante do contexto social, talvez a qualidade mais marcante substituto para a modernizao ou revoluo, ou, ao contrrio, 01111111111
do pensamento chins seja a insistncia na mais prxima conexo possvel entre reforo de uma ou ambas as coisas, nunca muito claro: e ai UI1I", VI'/I
conhecimento e ao." apenas como uma compensao por elas.
Brecht geralmente tem sido caracterizado como o defens r ti ' UIII 1I 1III I
Essa distribuio de nfases tende a afastar essa filosofia do domnio da tica intelectualista - didtico, sem dvida, se fosse um pouco mais I \I 011 '111I
individual e a reconduzi-la na direo daquele saber estatgico e prtico que ele queria ensinar - e como um adversrio do entretenimento ( do I'" 1,11
costumamos chamar "teoria poltica', basicamente associando-a a Maquia- chamou de culinrio, em teatro ou msica;" ele prprio foi, enlr 1111111,11111
vel e a Lnin. Mas tambm lanada a uma nova luz pelo papel do exemplo grande leitor de histrias de detetive). Costuma-se dizer, ento, qu ,I, 1 \I

pessoal - que Brecht chamar Haltung ou postura' - no discurso filosfico tou suavizar essa imagem bastante austera e severamente puritann 110/1"
que transmite seus ensinamentos. que no Organon/ a fim de facilitar seu retorno aos palcos europ 1I8 do 1','1
Mas isso agora sugere um modo muito diferente de reorganizar nossa -guerra: visto qu~onforme sugeri acima, ele sempre pensou qu a j 1\ \ I
questo sobre a doutrina de Brecht, pois ela subitamente suscita a possibi- a aquisio do "conhecimento" cientfico (Wissenschaft) eram capazes d""11
lidade de uma dramaturgia filosfica, ou mesmo aquela da filosofia como
dramaturgia, depois da qual a prpria ideia de dramaturgia como filosofia j 4 Gerald F. Else, Aristotles Poetics: The Argument. Cambridge: Harvard, 1957, pp. ~ I 'I 11.

5 Ver Terry Eagleton, A ideologia da esttica [1990], trad. Mauro S Rego COSIO.
1011
di /lI
parecer menos paradoxal. Na verdade, o pensamento de Brecht tem sido as-
neiro: Zahar, 1993.
sociado em grande parte (particularmente fora do mbito da lngua alem) a
6 B. Brecht, Werke, v. 24, pp. 76-84; JohnWillett, Brecht on Theater. Nova York: liilllX WIIII

1957, pp. 35-42.

2 Antony Tatlow, The Mask ofEvil. Bem: Peter Lang, 1977. pp. 353-54. 7 Id., "Schriften 3. 1942-1956", in Werke, v. 23, pp. 65-97; J. Willett, Brecht on 'Iheatci . 011 I I

3 Id., ibid., p. 369. pp. 179-205.

58
tr tenlm '11[0, .ssa mo lill a ao pod ser on idcrada r latlvum ntc rct ri ti do p I ('111' i 11.111111100 1101111'11\ dl)~ I utos, que 1'1' isou S' faz r de bobo
(embora o estudo filolgico da emergncia e substituio de terminologia c t' p.1I ,11 di' Pi'I1Sll .111111 dt' 11.\0 cntrur .m h que mo indesejado e assim
das formulaes brechtianas seja evidentemente uma atividade significativa (1)) as r 'ti lida 1 'S in 'ons 'i .m 'S d sua prpria existncia." A sociedade de
e til). consumo hoj m dia, n Estados Unidos e, cada vez mais, nas demais par-
No entanto, ele parece ter levantado questes relativas ao prazer, ao en- I 'S do mundo, enfrenta um dilema e um impedimento similares quando se
tretenimento e "culinria" de uma maneira completamente diferente e mais [rala de pensar sobre os resultados finais de seu sistema socioeconmico, e
funcional ou situacional: assim, falando dos clssicos do teatro" e sobre o ertarnente tem sacrificado seus clssicos a distraes culinrias muito mais
contedo progressista e intelectual que eles tiveram outrora mas que perde- laboradas, Mas deve ficar claro que a posio de Brecht a respeito de tais
ram nos dias atuais, ele observa: prazeres da cultura de massas atravessa a velha oposio entre populismo
e elrtrsmo de uma forma inesperada; sua funo no o prazer, mas pensar
A burguesia foi obrigada a liquidar suas iniciativas puramente intelectuais em historicamente esttica e cultura.
um perodo em que os prazeres de pensar provavelmente envolviam riscos ime- Isso tambm situa Brecht obliquamente entre as tradies do moder-
diatos para os interesses econmicos. Ali onde o pensamento no foi completa- nismo artstico que, de outra forma, poderiam ter oferecido uma transio
mente desativado, ele tornou-se cada vez mais culinrio. Ainda se fazia uso dos da exposio especializada da dramaturgia brechtiana em direo a suas im-
clssicos, mas um uso cada vez mais culinrio." plicaes filosficas mais profundas. Brecht poderia ser um rude filistino
como o prprio Lukcs quando se refere s correntes mais hermticas do
Esse pensamento constitui uma justaposio estranha e desfamiliarizada ao modernismo;" mas rejeitou a condenao que este faz das tcnicas ento
diagnstico que Lukcs faz da filosofia burguesa em Histria conscincia experimentais em nome de um supostamente decadente "formalismo', pro-
de classe; e poderia sugerir uma leitura dos males da cultura de massa um pondo discutir o assunto em termos da "realidade" mais do que do "rea-
tanto quanto diferente daquela clebre apresentada pela Escola de Frank-
furt (no captulo "A indstria cultural" de Dialtica do esclarecimento, de
Adorno e Horkheimer). H aqui a sugesto no de censura sem reservas, lO Sigmund Freud, "Notas sobre um caso de neurose obsessiva': in Edio standard brasileira
mas de uma autorrepresso instintiva do pensamento real, de desvio cons- das obras psicolgicas completas, v. 10. Rio de Janeiro: Imago, 1996, pp. 139-273.

ciente de qualquer coisa que pudesse conduzir a verdades desagradveis II Ver, por exemplo, "ber blaue Pferde": "Eu gosto de cavalos azuis ... mas tenho minhas d-
vidas sobre se o tipo certo de cursos de apreciao de arte poderia realmente transformar
e a ideias de ao que acenem com culpa ou nos desafiem a mudar a vida.
trabalhadores em seus patrocinadores" (B. Brecht, Werke, v. 20, p. 350). O caso de Kafka
No me parece que essa seja uma anlise "marxista vulgar" (embora tenha
mais complexo: as observaes perversas de Brecht sobre o fascismo de Kafka (para Ben-
implicaes para a concepo brechtiana de ideologia que exploraremos jamin, durante a estada ~te ltimo em Svedenborg: Walter Benjamin, Understanding Bre-
mais tarde). Pelo contrrio, parece ter suas afinidades com a viso de Freud cht. Londres: NLB, 1973, p. 108; W Benjamin, Gesammelte Werke. Frankfurt: Suhrkamp, 1985,
v. VI, p. 527) precisam ser postas em perspectiva com sua apreciao posterior (B. Brecht,
"Schrften 2.1933-1942", in Werke, v. 22, pp. 37-38) da antecipao, por Kafka, do movimento
8 Falando sobre a morte dos clssicos em 1929, Brecht observa: "Se eles esto mortos, quando nazista; a observao posterior tem algo a ver com passividade e vitimizao - entretanto,
exatamente morreram? O fato que eles morreram na guerra" (B. Brecht, "Schrften l. ela nos proporciona a suposta parbola chinesa "das atribuI aes da utilidade": "Numa
1914-1933': in Werke, v. 21,309). mata h diversas espcies de troncos de rvore ... dos mirrados eles nada fazem: estes esca-
9 Id., ibid., p. 310. pam s atribulaes da utilidade':

60 61
Iismo";" De forma bastant similar, O mod .rnlstu 111'I1 () IttlhlH' (:,'111('1 ti' Ilt'II)'1I11 11 ti oh, l'fVtl~ \0 dI' q\II' () qllt' llre ht lhe insin LI f i a situao inte-
fendeu seu prprio nouveau rornan contra a imag m ItI '01 I' UIlI Balza 1.'( 111 ri so '10' '011 1111'1 do -scrltor sob O apitalismo:" uma reflexo que
canonizado." Mas hoje em dia j superamos todos os escndalo t cnicos de .1:, 11'":1 quulldad di Unta a tod o eu trabalho subsequente e que particu-
um modernismo agora clssico, e esse antiquado debate parece ter sido subs- 1.II,"en!' ara teriza Benjamin a um s tempo como marxista e modernista.
titudo por outro, muito diferente, que ope literatura em geral (realismo O ,rcil -V, ento," no o nico trao de modernismo de Brecht, nem
juntamente com modernismo) cultura de massa, ou, em outras verses, ao 111 .sm O central (examinaremos um trao especificamente autorreferencial
visual ou ao espacial, ao televisual ou ao eletrnico. O pensamento de Brecht li' S LI trabalho na segunda parte deste livro). Mas parece aconselhvel "es-
sobre o modernismo precisa ser umfunkioniert (reconstrudo e readaptado, 11'inhar" ou desfamiliarizar o chamado efeito de estranhamento a fim de
um de seus termos favoritos), assim como os versos de Robbe-Grillet, nos l'x~ssar algo de sua funo original e histrica e tambm de surpreender
quais o contedo filosfico do esteticamente moderno deve ser encontrado 1 variedade de formas que ele capaz de assumir. Brecht apresentou-nos

na crtica da representao propriamente dita. muitas "definies" desse termo, que parece ter migrado do "ostranenie" ou
De fato, Brecht desempenhou papel central no desenvolvimento daquele "cstranhamento" dos formalistas russos a partir das inmeras visitas de sovi-
tema e daquela crtica devido ao trabalho de seus mais importantes discpulos, Ii os modernistas como Eisenstein ou Tretikov a Berlim." Como o conceito
cujos prestigiosos destinos tenderam a obscurecer a participao que ele teve
no assunto. Mas nenhum estudo decente sobre a trajetria de Roland Barthes
"1 Carta a Gershom Scholem, 20 de julho de 1931: "Estes ensaios so os primeiros - para ser
pode dar-se ao luxo de omitir suas origens brechtianas (assim como sartria-
exato, o primeiro dos ensaios poticos ou literrios - que eu defendo como crtico sem
nas): seu clssico Mitologias abriu caminho para a entrada triunfal do efeito de reserva (pblica). Isso porque parte de meu desenvolvimento nos ltimos anos registrou-
estranhamento na teoria francesa. Quanto a Walter Benjamin, 'sua influncia -se no confronto com eles, e porque eles, mais rigorosamente que quaisquer outros, apre-
pstuma (aumentando to inexoravelmente quanto a de Barthes diminuiu, e sentam um insight sobre o contexto intelectual no qual o trabalho de pessoas como eu

aparentemente imune ao fastio relacionado a Brecht, a partir do qual iniciou conduzido em meu pas". W. Benjamin, Briefe, v. 1. Frankfurt: Suhrkamp, 1966, pp. 534-35;

Correspondence. Chicago: University Chicago Press, 1994, p. 380.

uma carreira totalmente nova desde a "unificao") agora parece seguir duas
15 No para depreciar o imenso servio prestado por [ohn Willett causa brechtiana - Brecht
diferentes direes ao mesmo tempo: a ps-moderna, que se desenvolve so- on Theater concentrou e sistematizou o pensamento de Brecht aqui to completamente quanto
bre o prestgio inabalado de seus ensaios sobre tecnologia, e a do misticismo os Cadernos do crcere de Gramsci ou a coleo de ensaios definitivos de Benjamin intitulada
da linguagem, como resultado de um melhor conhecimento de seus primei- fluminaes - a respeito da qual devemos chamar a ateno para o equvoco de sua traduo
ros escritos. Pelo menos o primeiro Benjamin dever parecer muito diferente (no volume acima citado) de Verfremdungseffekt por "efeito de alienao". Entretanto, o conceito
marxista que identificamos como "alienao" Entfremdung em alemo, de modo que seria
quando for devolvido a seu contexto brechtiano original; por enquanto, o
melhor que traduzir o primeiro por "estranhamento', preservando o vnculo com seu ancestral
perfil de um Benjamin posterior, profundamente brechtiano, ainda no emer- russo (ostranenia - "do estranhamento"). De qualquer forma, o efeito-V ser traduzido assim
giu claramente devido ao desconhecimento geral de sua incansvel produo em todo o trabalho, apesar de alguns preferirem o termo mais esttico "desfamiliarizao"
como crtico literrio e resenhista de livros. Provisoriamente deve-se reter de L6 Ver a nota no "Schriften 2. 1933-1942", in Werke, v. 22, p. 934. Relaes artsticas entre Berlim
e Moscou parecem ter sido particularmente vivas e desenvolvidas durante esse perodo, algo
enfatizado em Willett, The New Sobriety 1917-1933: Art and Politics in the Weimar Period
12 Esses ensaios e fragmentos inditos foram coletados em Aesthetics and Politics (Londres: NLB, (Londres: Thames & Hudson, 1987), assim como na magnfica exposio Berlim-Moscou,
1977) e podem ser encontrados dispersos nas passagens de 1938 de Werke, v. 20, pp. 417SS. Moscou-Berlim 1900-1950 (o catlogo foi editado por r. Antonowa & 1. Merkert. Munique:
13 Alain Robbe-Grillet, Pour un Nouveau Roman. Paris: Minuit, 1964. PrestelIccs).

62
 111 K I1 V,I, 11"1'1\1'1 11'111 11111 I \ 1111111 ,I " 1111 1III'IIII11I1It1.I, 1111 11 111 111111
de "montagem" de Eisenstein, o efeito- V permitiu a Brc ht org. nlzur c oor
I 'hllllll':,t,1 do 1'11'1111, 111 1"111"1 1111111 1I1I1~.lIll"
denar um grande nmero de traos de sua prtica teatral e esttica.
Ihl \ qu.u tu 'llllll;1 111I'"ld,I~,IO, (1011111.1 ('Ill lll"I,I 111 II~I', .1111'11'111
Algumas vezes ele evocado em termos do prprio efeito que lhe d o
,1,1 tem n unuo ti' in lul lodas as d '1' 'ri~'o 'S 1''' 'ti '111l'N, ,I',\illl 111111' til
nome. Tornar algo estranho, fazer-nos olhar para isso com novos olhos, im-
010', las ~ob uma nova luz. Aqui, familiar ou I abituul Il\lVIIIIH'III!' 1.1, 11
plica a existncia de uma familiaridade geral, de um hbito que nos impede
tlf ado 0111 "natural", eu stranham nto J SV Ia aqu Ia .1!l'1I 11\ ,I, '1111
de realmente olhar para as coisas, uma forma de dormncia perceptiva: essa
SlI rc imutvel e eterno, e mostra que o objeto "histrl o': Asso d\' I' I
nfase mais frequentemente dada pelos formalistas russos oferece uma es-
a 'r sentar, como corolrio poltico, feito u c n tru I por SI'I '~ 1IIIIIlil
pcie de psicologizao do Novum e uma defesa da inovao em termos da
no ,assim, tambm pode ser mudado rnplctnm '111' por ele ou li\!
novidade da experincia e do resgate da percepo.
'\ tiudo. Essa forma final e as prprias categorias nas quai Ia s i nSl'll' 11111
Mas Brecht tambm, muitas vezes, enumerou as tcnicas por meio das
tiLuiro a verso popularizada por Barthes na Frana e o p nto I' P 1111t1 I
quais as coisas podiam de fato ser "estranhadas", e embora ele no tenha se
para um certo ps-estruturalismo propriamente brechtiano, OIl\O v, li
limitado ao teatro (h maravilhosas pginas sobre Brueghel, por exemplo),"
mos no eplogo.
em geral tais tcnicas provm da arte da encenao na qual uma forma espe-
Para o momento, entretanto, vale a pena no s historicizar o '/to 111
cfica de atuao e de distanciamento recomendada - como citar as falas ou
mas tambm apreender sua funo poltica no iluminismo burgu s, () 1"11
mostrar a personagem que voc est representando e seus traos de carter
prio Brecht reuniu um certo nmero de exemplos dos "cls i os", qUI\lIII"
sem tentar "transformar-se" no papel. Essas tcnicas estendem-se para o do-
de sua primeira exposio das convenes do teatro chins." li, 1.1111111 111
mnio dos dados fsicos do cenrio, os "interttulos" e o uso da msica. Mas
verses modernas: "Um homem bebe vinho diante de mulhere ajo .111 1,1.1 ,
seria importante tambm entender tudo isso maneira das meditaes de
A proposio de Sartre nos alerta para a relao constitutiva, no prluu- 1111111
Loyola ou da disciplina espiritual de Grotowski como um meio simblico ou
no dcimo oitavo sculo de seu desenvolvimento, do efeito- V 0111 li 1'1111'111
um mtodo de processar a realidade: as "tcnicas" tm um significado simb-
lico prprio, elas no so apenas meios para atingir um fim.
18 Os ataques de Brecht empatia na representao, que podem algumas vez 'S p\ll(' \'I \1111
Entretanto, esse fim ainda proporciona uma terceira forma de aborda-
pouco obsessivos, poderiam muito bem ser reposicionados e reavaliad s qUllldl1 I" 10\
gem do efeito-V, ou melhor, talvez uma terceira e uma quarta, desde que
postos ao ataque de Plato arte imitativa (a recitao e atuao de uma tlI1tIlI.1 ,\ ,,0111
o primeiro desses dois fins ou objetivos seja tambm algum efeito e, em si essencialmente oral, de acordo com Eric Havelock) na Repblica: "Parece-m " Ali 111111111,
prprio, um meio para algo mais. E esse evidentemente o desativamento ou que a natureza humana se reduz a partes ainda menores, de modo que o homem 11, o plldl

a eliminao do Einfhlung, da empatia ou mesmo simpatia: objeto das pol- imitar bem muitas coisas, ou fazer as prprias coisas que a imitao reproduz" (Llvru 111,

pargrafo 395, trad. Jac Guinsburg. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1973, p. l(jl). 1'1\1
micas com Aristteles ("compaixo e terror") e Stanislvski, e o slogan mais
Brecht, como em Plato, o aspecto pedaggico que justifica as posies apar nll'Il\i'1111
clebre do arsenal brechtiano, que permite (com um olhar de esguelha para
antiestticas.
A deciso) acusar esse teatro de ser frio e intelectualista, por um lado, e pro- 19 B. Brecht, "Verfremdungseffekte in der Chinesischen Schauspielkunst", in Werk(', v. J I,

pagandstico e didtico por outro. Sua ambiguidade decorre da formulao pp. 200-10; "Estrangement Effects in Chinese Actng', J. Willett, Brecht on Theater, op, I I,
pp. 91-99. Este ensaio de 1936 o primeiro em que Brecht utiliza o termo (ver a notn 1111

Werke, v. 22, p. 959)

20 [ean-Paul Sartre, Oeuvres romanesques. Paris: Pliade, 1981, p. 51.
17 B. Brecht, Werke, v. 20, pp. 270ss; J. WiIlett, Brecht on Theater, op. cit., pp. 157-59
 jovens hegeliano de Bruno BULI'I', -m mais ti ' um s 'nl ido os prc .ursor, s ti 1IIIIIII'IIII.IIIIIIII,IIIh 111111
1I,IIIIvII,N 11l1\11l1l1~'O'S
'ao ornportament 0-
todas as crticas contemporneas da rn taffsica. Poi tas n apenas do 11,11,IIIIIS1tllllht"1l1sohl\.' os sIsIl.'nHIShlstri os, a irn como sobre palavras e
continuidade e perpetuam a tradio para a qual a destruio do on eito 11111 nos I .rdudos para d 'si mar s diversos sentimentos e emoes. Aqui
metafsicos que substitui a crtica da religio como o ato radical mais funda- li ,'kllo V pare g rar ant a tira social que a crtica da metafsica; nesse
mental; elas tambm detm o mais rico arsenal de mtodos para a crtica da I ,I~(),prc isarcmos pelo menos perguntar-nos o quanto esses dois objetivos
ideologia e portanto para as prprias teorias da ideologia (qualquer que seja ;10 r alrnente incompatveis.
o nome que se d a esse fenmeno em suas vrias verses contemporneas).
No presente contexto, portanto, pretendemos ir mais longe na interroga-
o do efeito de estranhamento brechtiano no que se refere a suas implicaes utonomizao
filosficas, e em especial interessa justapor duas vias que parecem abrir-se '\
a um radicalismo contemporneo. Se identificarmos o efeito-V, por exem- 11Ir ce possvel redefinir o efeito de estranhamento como uma subsitui-
plo, com um nominalismo que alguns situaram na emergncia da prpria ,I o lingustica bem diferente, especialmente se remontarmos s teorias do
rnodernidade," essa estratgia precisa enfrentar uma situao na qual as ca- drama "pico" e do teatro "pico" que o precederam no final dos anos 1920.

tegorias artificais dos vrios universais - tantas palavras ou nomes - servem P(li sempre preciso lembrar ao leitor de lngua inglesa, e talvez tambm
para classificar um grande nmero de seres radicalmente distintos e obscu- "" alem [e portuguesa], que o termo crucial - pico - de forma alguma
recer ou ocultar sua diferenciao. Remover os nomes torna-se, ento, uma rnvolve as associaes elevadas e clssicas da tradio homrica, mas antes
forma de terapia filosfica que promete nos conduzir de volta originalidade .11, como monotonia e cotidiano enquanto narrativa ou ato de contar hist-
da experincia primeira (uma espcie de equivalente filosfico da esttica dos Iias. No caso de Brecht, um teatro que narra histrias versus um teatro teatral,
formalistas russos). Podemos, inclusive, lembrar-nos que Schopenhauer acu- ,111dotas versus peas de oratria, um fato conduzindo ao outro em lugar de
sou Kant de ter-se esquecido de incluir a categoria da "coisa" em sua lista das 1'0 turas e poses em conflito escultural.
formas mentais com que organizamos o mundo exterior;" ora, abolir naquele Quando lembramos as tradies da pesquisa moderna sobre o ato oral
ponto seu nome ltimo, a categoria de coisidade ou objeto, aparentemente nos 1111
"pico" de contar histrias, compreendemos tambm que uma das ca-
colocaria em choque com alguma forma primal e final do fluxo bergsoniano I,\ tersticas da narrativa em geral, particularmente na prtica do mestre-
ou deleuziano. Todavia, um tanto quanto paradoxal justapor essa verso de . ontador, que ela pode se expandir ou contrair, desenrolar-se em gran-
realidade verso sino-brechtiana, aparentemente to afiliada em esprito, de d 'S e saborosos detalhes por horas a fio ou concentrar-se na anedota mais
um fluxo heraclitiano do Tao, no qual nunca se pisa duas vezes. expressiva. essa propriedade da narrativa, em especial, que proporciona
Nesse nterim, o nominalismo brechtiano, se assim quisermos cham-Io, um primeiro enfoque para o estranhamento, de acordo com aquela ob-
atua sobre um sistema de nomes bastante diferente: no apenas sobre nossa ervao de Dblin que Brecht citava com frequncia: "Ao contrrio da
ti ramtica, a narrativa pode ser recortada em vrios pedaos separados
I orno se cortados com uma tesoura"," um processo que opera indife-
25 Situar as origens da modernidade recuando para os debates medievais sobre o nomina-
lismo a originalidade de Louis Dupr, em Passage to Modernity (New Haven: Yale, 1993).
26 Arthur Schopenhauer, The World as Will and Idea, v. 2. Suplemento ao Livro Segundo (ao , B. Brecht, "Schrften 2. 1933-1942", in Werke, v. 22, p. 107; J. Willet, Brecht on Theater, op. cit.,
captulo 18 do v. 1). Nova York: Dover, 1958, pp. 191-200. p70.

68
rentem nt sobre r <11 sobr o 1 .xto cultural 1'1' ' I I '111 " ('llIhor,I s ')a IN" ,\" 11111"'111"1'11111,.1 11111\ dll 11111 di 111 1111111111 li 11111 Idllll'llllIlllI I "I" ,
tambm uma tendncia literria, desenvolvend -sc .Int .nstfi .ando-sc ao , I 111111,11 IIlIId I, li' I,IH' 11 11"\111 VI'IIIIII"" ,'"

longo do modernismo, a que chamaremos "autonorniza partindo do

",

modo pelo qual os episdios de uma narrativa assim fatiada em segmentos 1 111,,10, Il 1I'I'Il1vos uuubm Issln Ill\11\ '!'t' IsII'II\\.I IOIlOIc, I d.I 111

menores tendem a assumir uma maior independncia e uma autonomia 1111 I 111 101 u Gu .rru dos 'I'rlntu Anos p 'I I [uul os ti 'StlIlOS 1\1 '1101 '

em relao aos demais (os "pedaos separados" permanecem lebensfhig ." M \t' .orug '\11 'SU'} Iarnlin 'slo ond 'nado' a passur: na v 'I' IlId(', ,I,
[com vida prpria), prosseguindo com a citao de Dblin). Ulisses, de Ia- 111 IIH' llndor ' inlr o d is, < bordando assim outra r' om 'nd I~ 10 I
mes Ioyce, claramente oferece o exemplo mais marcante de tal produo 11" Ii ti I\lI" ht, a d ontar a hist ria da xp ri n ia indivi lunl 01\)0 "O
narrativa, na qual os captulos separados terminam por seguir seus pr- 11 'I \I, de hi t ria. Ma a na - e ne sa pea, em e pe ial, d li \'0 111111 '1\1
prios caminhos, desenvolvendo estilos e estruturas diferentes uns dos ou- 1
111
toda orno crnica, as cenas o episdios, e os epi di s, S p'II' I lu
tros, e finalmente parecendo to distintos como os vrios rgos do corpo 111" dos urro no tempo, tambm constituem as etapas de uma zrand ,I ,10,

(analogia do prprio Ioyce). O que se precisa acrescentar, entretanto, que '1\11' M. eoragem deixa de aprender: e so os componente d a Il: o qu
aquela autonomizao no um processo que pode ser impunemente ati- , Il ()aqui esmiuados para ns e dispostos como um processo n 'ativo di'

vado: pelo contrrio (como o exemplo de Ioyce igualmente atesta), uma IIH' indzagem.
vez em vigor, ela tende a descer at as unidades menores da narrativa, tor- Podemos ver como seria um processo positivo em outro drama 111 li I '11111,

nando as frases individuais potencialmente autnomas, como Sartre e Na- 11,1 verso de A me, de Grki, em que a lio pode ser esmiuado' s '"1 11

thalie Sarraute notaram em relao s sentenas de Flaubert, no surgi-
mento do modernismo.
A autonomizao no teatro brechtiano com certeza parecer bem diversa
disso, visto que ocorre dentro de um meio diferente no qual a ao precisa
antes de mais nada ser traduzi da para a forma de narrativa (como veremos
na prxima seo), antes que aquela forma narrativa possa ser submetida
anlise segmentar e disjuno. Mas o smbolo do processo est l para
I,1<.1a com mais confiana, para alm do ttulo bvio: "Ame v 0111 dOI 'li
0
llho reunido com operrios revolucionrios".3
A prpria "dor", entretanto, pode ser esmiuada em seus c mpon 'lIt"
:I im, produtivamente, pode ser utilizada para se transformar. 1 SS(' 1\111I111,
no primeiro momento, Pelagea Wlassova, desaprovando a atividad,' I 1111" il,
e t descontente e preocupada com as ms companhias de LI 111110, I' 111
um segundo momento, porm, ela aprende algo sobre perigo \11 '~jl' \,tI

que todos o leiam naquilo que deve ser o mais famoso dos Merkmale [si- sobre a represso policial. Em um terceiro, ela desenvolve uma Llri()~ldlld,

nais caractersticos 1 teatrais de Brecht, a saber, os ttulos que aparecem para
emoldurar uma cena ou nomear uma cano, remanescentes dos cabealhos
de captulo dos romances do sculo XVIII que anunciam seus contedos aos
leitores curiosos, ou talvez relutantes: estes "no qual" poderiam, ento, ser
diretamente transferidos para a sequncia brechtiana das cenas:
[Na qual] Ana Fierling, conhecida como Me Coragem, perde um filho."
pelos contedos dos panfletos que a polcia procurava e que seu filho Il
companheiros haviam planejado distribuir. Esses panfletos contm um \ li
o. E, no segmento final dessa cena, ela prpria decide distribui-I s n,"lIl
de preservar seu filho do perigo, da possvel captura e da priso. No _1ItHll
a converso completa atividade revolucionria que ocorrer no r stant
da pea. Contudo, uma sequncia autonomizada na qual a separa50 do

29 Id., ibid . p. 53
28 Id . Werke, v. 6, p. 9. 30 Id., Werke, v. 3, p. 265

70
 morn ritos no tcmp .ru ial paru o modo 01110,1101111 I I II'~ I utlcula 11 I 1'111 Ollt IIIV.I 1111111 11111) di' 11111.1 ,', 11I IIllz \~t1o 'da I' 'ifi a ao y n rali-
sua "mensagem': Seria tedio ada um d s S"\11 .ntos 'stiv sse for 1111,1 hi plll qUI 11.1 1)lIII'1 -xt rcru! lati' da hist ria d apitalismo o triunfo

malmente separado dos outros pelo sistema de ttul S: ma basta p nsar 11 11111 -mo do tn' lodo de 1) s art . h ga com TayJor e a "administrao cien-
filme mudo, e sua muito mais completa interpolao de "legendas'; para que I I11 1": aqui, nevam ntc, tempo que, na realidade, mais do que o espao,
o esprito da autonomizao brechtiana fique claro. Aqui, todavia, no so I "unultsado" fr~gmentado em suas menores unidades (ao anlogo espa-
as palavras do dilogo, mas antes o significado e as funes do gesto - o ges- l.tI a linha de montagem de Ford - segue-se, ento, a nova reorganizao
tus, incluindo o prprio dilogo falado - que so segmentados e executados u-mporal) e a "racionalizao" weberiana encontra seu principal exemplo
passo a passo. Nua manifestao privilegiada na forma como as prticas tradicionais, os
A autonomizao modernista inclui em si duas tendncias contraditrias 1'1'0 edlmentos do trabalho que eram transmitidos de gerao a gerao na
(ainda que dialeticamente idnticas) da obra: rumo ao minimalismo, por um I()I~ de gestos relativamente completos e de "todos" significativos, foram
lado, e megaestrutura por outro. Pois se a lgica da produo consiste na Nul stitudos por segmentos novos e artificiais e por sries de movimentos
anlise - no sentido literal do termo grego, ana-luein, quebrar -, ela una, solndos desprovidos de significado, cuja sucesso regulada resulta em efi-
quer o ideal supremo consista naquele menor denominador comum de um i ncia aumentada e maior e mais rpida produtividade. A admirao de
tipo de silncio que, em Beckett, associado pureza esttica, quer consista I. 11in e de Gramsci pelos mtodos novos deveria ser registrada aqui, mesmo
numa infinita expanso do trabalho, como em Musil, no necessitando de que a funo do taylorismo tenha sido a de destituir os trabalhadores de
fechamento em especial, ainda que este no possa ser julgado "incompleto". qualquer poder de deciso e controle sobre o processo de trabalho, ficando
As duas tendncias esto presentes em Brecht, juntamente com uma grande IIU mos da relativamente nova casta de gerentes, como mostra o grande
dose de genuna incompletude. livro de Harry Braverman sobre o assunto."
O processo necessita de uma identificao que transcenda o estritamente Mas a reificao - no sentido especificamente weberiano e bergsoniano
esttico; as diferentes concepes de "anlise" (mdica, lgica, matemtica, de divisibilidade de um processo que tenha sido transformado em uma en-
crtica) no devem dissolver seus elos e inter-relaes, nem fazer o "objeto" tidade "coisificada" - uma tendncia absolutamente no limitada nem
retroceder s partes que o constituem e que so, em ltima anlise, to rele- .incia e tecnologia, por um lado, nem ao processo de trabalho, por outro.
vantes quanto sua mais poderosa e sucinta formulao histrica no segundo Mais do que isso, uma tendncia social e tem seus efeitos ltimos e suas
preceito metodgico de Descartes: "Dividir cada uma das dificuldades que implicaes sobre a esttica e a obra de arte. Adorno apenas o pioneiro
eu examinasse em tantas parcelas quantas possveis e quantas necessrias .ntre aqueles que tentaram definir o prprio modernismo esttico no que
fossem para melhor resolv-Ias"> O declnio da capacidade de dividir pro- diz respeito reificao de uma maneira dplice: por reificao ele define
blemas at as menores partes e de realizar o mesmo processo de anlise das a situao e o elemento contra o qual o trabalho quer resistir, mas tambm
coisas ou de outros fenmenos susbstantivos , em si, um ndice de reifi- define a lgica daquela resistncia como um tipo de remdio homeoptico
cao: no precisamos de Bergson para nos ensinar, que, se uma entidade que combate uma lgica geral de objetficao com a objetificao de suas
- seja uma coisa ou um problema - divisvel assim, de qualquer forma ela prprias formas.

31 Ren Descartes, "Discurso do mtodo" [1641], parte n, in Os pensadores, v. 15, trad. Jac 32 Harry Braverrnan, Trabalho e capital monopolista: A degradao do trabalho no sculo xx
Guinsburg e Bento Prado Inior, So Paulo: Abril Cultural, 1973 , pp. 45-46. [1974], 3~ ed., trad. Nathanael C. Caixeiro. Rio de Janeiro: Guanabara, 2011.

72 73
 De forma clars ima, a ad p r 13r ht da I' dfll.ll, o 1Il1l10IIIll "m IlIpllll'I" ti "'li ti I I11 , 11II 11111
'1111111111
pllH" 111p,1IdIIVII,111111 1111I
todo" representacional e dramtico ser at mais ambval 'nl ' do qu ' isso, di jow' li ,lllvo 110qlhtlllll 11 1111 '11111111"11
,I p,lIlll d '11I'd 1\0 di 0111111
pois incorpora o esprito da admirao leninista pelo fordi mo, nquanto, 1I1.lb '11I(i'01>,1101>
qu.u: Iml.1 t ~lIplllf il' ll'ifll.\tI.I ti 11111
!,I'llodo Ip 1111111
ao mesmo tempo, procura mais imediatamente resgatar o que verdadei- 111'111'silllldo 'li 1111:1hlst: rlu ai 11\da mudnnn suhruc] M ,i '01,1 1111111
ramente compreensvel na ao e no comportamento humano, tornando pi lm .Irn d s nstru o ldi a, nt s de h 'ar n umu r ai r' \l1I~tl"\ \11111
aquele comportamento incompreensvel: um realismo alcanado por meio lctlvo ial r v lu i nria. H sita-s em hamar "S' signifr Ido IId v
do cubismo poderia ser uma descrio adequada. Entretanto, a questo sus- dual simbli o de realizao tica, psicolg a u psi an lU ,,1\111lodo I 11,
citada por crticos como Lukcs - o trabalho modernista reificado distancia \ id ia d um tipo de tica da produo atraente, qu rvlrin p Ir I li' 111.11
e subverte as reificaes sociais mais gerais da modernidade, ou simples- css t rmo que caiu em total desgraa (numa situa hist ri n lnle I 11111111
mente as replica e perpetua? - evidentemente menos relevante aqui, j que '\ dominada pelo consumo e pela distribuio/comunica ), 'rclllill"'1 10 I

tambm est claro que o prprio Brecht deseja eliminar as formas especfi- um construtivismo emergente, que tambm pode ser nt ndldo (1111011111
cas de comportamento que so objeto de estranhamento no palco, para que m do de superar a paralisia e a impotncia, o fracasso da a no Indlv til! til
se mostrem suas unidades, partes constitutivas ou atmicas. u ideia de uma situao global que no pode ser mudada. Tal ,ti' 1\1tlqw'l
Mas, no momento, queremos retomar as implicaes filosficas dessa l- modo, a energia alegrica suplementar da autonomizao brc hll \1\ I. li I
gica da autonomizao e suas implicaes sobre a ao humana em geral. capacidade de encenar nossas prprias aes possveis e virtuais, SI'II \I o di
(Veremos que ela acompanhada por um tipo de autonomizao tambm um espetculo nico (e portanto aparentemente imutvel, mas upenu , lI' I
no domnio da subjetividade, cujo significado no desprezvel.) Na verdade, rentemente) que estimule o pblico percepo de mltiplas possll: IltI 111
j uma desreificao da ao postular sua maleabilidade analtica, ou, em uma dimenso filosfica de um aspecto da dramaturgia bre htlunu 1\\11
outras palavras, libert-Ia da unidade de sua forma. Isso sempre foi, para re- eus discpulos levaram mais longe na direo metafsica d que I' 1111'11111
tomar nossa discusso anterior, o lado positivo da racionalizao weberiana: parece ter desejado ir. Assim, Benjamin, ao incorporar e objetiva 11111I11Id"
a nova liberdade resultante da destruio da tradio. Em Brecht, entretanto, brechtiano em um recurso novo como a cmera, celebra a apn Id.ld,' d. I,
esse tipo de liberalizao no redunda em uma retrica da liberdade, mas de desvendar dimenses espaciais de nossa existncia qu tinhum idll.
antes em algo mais produtivo do que isso, que o todo da mensagem pol- camoteadas pelos convencionalismos da estatura humana. sssa p I I ,'111
tica e o contedo do prprio efeito-V, ou seja, a liberalizao revela o que foi merece ser citada em detalhe, e no apenas pela justaposi b n)1I1\111I 111\
considerado eterno ou natural - o ato reificado, com seu nome e conceito - do cinema "psicopatologia" freudiana dos lapsos (que "rev larnm I 1111'11
como simplesmente histrico, como um tipo de instituio que passou a ses profundas de uma conversao que parecia estar se desenvolv '11 10 1II
existir devido s aes histricas e coletivas do povo e de suas sociedades, superfcie")," mas tambm, e acima de tudo, por sua revela da nnlllll'/I
e que portanto se revela passvel de mudana. O que a histria solidificou brechtiana da cmera, por assim dizer.
sob a forma de estabilidade e substancialidade pode agora ser dissolvido no-
vamente, e portanto reformado, melhorado, "umfunktioniert" [refuncionali- Atravs de close-ups das coisas ao nosso redor, enfocando detalhes o 'Itllo di
zado [. O processo de autonomizao esttica, fragmentando a ao em suas
menores partes, tem, assim, significado simblico e epistemolgico: mostra 33 W. Benjamin, Gesammelte Schriften. Frankfurt: Suhrkamp, 1974, v. 1, p. 498; 111111111,,"111111 o

que o ato "realmente" , sem dvida, nada mais que a prpria atividade de trad. Harry Zohn. Nova York: Schocken, 1969, p. 235

74
 objetos familiares, cxploran to ambl .ntcs 11h sob" '111-\1'11110
I1 olld\l~ \I ti I 1"" 111,11\101,11"1,,
(11 IIII}\IIIIIIII' 111111111'1111
OIIlVI'I1I;I'II't!1I1Inul em mullu
I I
crnera, o filme, por um lado, amplia no a ompr 'nSllo das ne 'sslda I 'S tI\I ,I li I 111I1 '11111''li, li\(' 111111'
11P Il il'lIi1' 10p'nt'll 11110 orpo do pu I inte, '
regem nossa vida; por outro.lado, ele nos proporciona um im 'IlS r inesp irado ,1111111111
I I II'v '111
'111' P '10 I \lld,ltlO (lJll que NU \ nulo se move ntre s rgo.
campo de ao. Nossas tavernas e ruas metropolitanas, nossos es ritrl s 1i,1I1
suJlla, 1'J11onlrnsll' '0111 O 111, ico 'lu csu ainda culto no prtico -, o
salas mobiliadas, nossas estaes ferrovirias e nossas fbricas parecem ter-no 1111'I io no 1110111 'lHO d isvo abstm-se de encarar o paciente de homem
confinado inapelavelmente. Ento veio o filme e explodiu este mundo-priso pll'U horn im, ,1 invs disso, atravs da operao que ele o penetra. Mgico e
com a dinamite do dcimo de segundo, de tal forma que agora, em meio a suas clrur >i, s mparveis ao pintor e ao cameraman. O pintor mantm em seu
runas e destroos, ns calma e aventurosamente viajamos. Com o close-up, o trubalho uma distncia natural da realidade, ao cameraman penetra profunda-
espao se expande, assim como o movimento com a cmera lenta. A ampliao 111intc em sua trama."
de um instantneo no torna simplesmente mais preciso o que de qualquer
maneira era visvel, apesar de obscuro: ele nos revela formaes estruturais N \0 apenas a perspectiva hermenutica mais contemplativa e episterno-
inteiramente novas do assunto. Portanto, tambm a cmera lenta no apenas 1,"Hia do que a que encontramos no trabalho de Brecht; podemos tambm
apresenta qualidades conhecidas de movimento, como revela neles outros in- ohs ervar que, por mais bem-vinda que seja a nfase no diagnstico, doena
teiramente desconhecidos "que, longe de parecer movimentos rpidos retarda- I' lira, a imagem da interveno puramente cirrgica no incita atividade
dos, do o efeito de singulares e sobrenaturais movimentos de deslizamento e Ii -m suscita a prxis da mesma forma que os textos teatrais; mesmo que
flutuao" [Rudolph Arnheim]. Evidentemente uma natureza diferente abre-se possa de algum modo produzi-Ias: "Quanto mais frequentemente interrom~
cmera mais do que ao olho nu." P .rrnos algum no ato de representar, tanto mais gestos resultaro di SO':17

Temos aqui uma anlise sem reconstruo subsequente. Mas tamb m

A verso de Benjamin, porm, parece relativamente hermenutica: mesmo purece possvel que esse seja um resultado do meio em questo: por n '\Is
quando insiste nos processos tecnolgicos que nos so escamoteados na -splndido que o resultado de Kuhle Wampe possa ser, os pen am nlos '
montagem, ele destaca os meios com os quais "o equipamento mecnico pe- pr jetos hollywoodianos de Brecht no sugerem uma imagina parti 1i
netrou profundamente na realidade? de modo que a comparao culmi- lnrrnente receptiva s possibilidades do filme como a de suposto dis {pulo
nante com o cirurgio j fica implcita: .rn perspectiva (Godard, por exemplo). Ele tinha um senso mais a lido d,1
I I ssibilidades da montagem fotogrfica como tal, enquanto Benjamin I ilv '"
Aqui a questo como comparar o cameraman com o pintor? Para respon- I .nha levado a "tica da produo" brechtiana muito mais adiante, to lotlH
I der a essa pergunta recorreremos a uma analogia com uma operao cirrgica. quanto possvel em relao ao filme de seu prprio perodo, transf rmnndo

. I1 O cirurgio representa o pala oposto ao do mgico. O mgico cura uma pessoa , sa tica em seu outro grande ensaio sobre a tecnologia. "O autor c mo pro
doente pela imposio de suas mos; o cirurgio corta o corpo do paciente. tutor", numa forma clssica de autorreferencialidade modernista, na quul I

O mgico mantm a distncia natural entre o paciente e ele prprio, e, embora produtividade da arte coloca-se como uma alegoria para a produtividade 10
a reduza muito sutilmente pela imposio de mos, ele a aumenta em muito

14 Id., ibid., p. 499; id., ibid., p. 236. 36 Id., ibid., pp. 495-96; id., ibid., op. cit., p. 233.
\ Id . lbld., p. 495; id., ibid., p. 233. .\7 Id., ibid., op. cit., p. 495; id., ibid., op. cit., p. 151.

(,
71
prprio sistema socio on mi '0. Mns Isso 'slt rnals prxlmo das ItI 'I,ISti .
Brecht sobre modernidade do que de Liasicl ias sobre arte,
Quanto ao escrito ou ao literrio, o texto impresso, talvez seja Roland
Barthes quem vai mais longe ao desenvolver uma forma de autonomiza
especfica para ele, e agora de modo apenas muito remotamente relacionado
s origens brechtianas. Tomando emprestado o termo proairesis [escolha
racional] de Aristteles, ele teoriza um assim chamado "cdigo proairtico",
uma prescrio para o estranhamento que nos conduz ao mago das estru-
turas do prprio ato, mais profundamente at do que a cmera de Benjamin,
no processo de abandono de um modelo hermenutico benjaminiano para
o que ele claramente concebeu como um modelo semitico, que podemos
tambm comparar com a traduo:
o que uma srie de aes? O desdobrar de um nome. Entrar? Posso desdo-
brar em "aparecer" e "penetrar': Sair? Posso desdobrar em "querer'; "parar", "sair
novamente" [" .]. Dois sistemas de dobras (duas "lgicas") parecem ser alter-
nadamente necessrios. O primeiro quebra o ttulo (substantivo ou verbo) de
acordo com os momentos que o constituem (a articulao pode ser ordenada:
comear! continuar ou confusa: comear/parar/sair. O segundo sistema vincula
aes contigentes palavra guia (dizer adeus / confiar / abraar). Esses sistemas,
um analtico, o outro cataltico, um definidor, o outro metonmico, tm apenas a
lgica do j-visto, j-lido, j-feito, a lgica dos imprios e da cultura."
Aqui a nfase transita da natureza visvel da prpria realidade para o sistema
de palavras e nomes coerente com o que ela est ligada: tm-se em vista uma
comparao com dinheiro e a troca de tipo estruturalista e peridico, mais
ou menos na direo da sinonmia do que na do confinamento (ou, por ou-
tro lado, uma abertura em leque que tem um pouco a ver com "dobras" bar-
rocas e leibnizianas de Deleuze):
IH Itnlul\d Barthcs, /Z. Nova York: Ferrar Strauss & Groux, 1974, p. 82 fedo bras.: 5/Z, trad.
I, II Nuv I S. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992]; Oeuvres, op. cit., v. 2, p. 609.
111,1"1 (p"III'I)('1 (I INI'" 10 1'lIrV('1 do I 'XIO) avana!' de nome a nome, de
dlllllllIIdohl'lj t dohl'll' () 1'xlo ti II ordo 0/11 um n me e ento desdobr-Io ao
1.1111111d,' novas dobros d ssc nome, J 50 proairetismo: um artifcio (de arte) de
I, 11I1l1 qu . pro ura n me , que se inclina na direo deles: um ato de transcen-
li IIlla I xi a, um trabalho de classificao desenvolvido com base na c1assifica-
,110 da linguagem - uma atividade maia, como os budis as diriam, um relato de
npur n ias, mas enquanto formas descontnuas, como nomes."
( ) voo de Barthes, aqui rumo ao inominado, rumo a algum fluxo deleuziano
111l~ .m ltima anlise no codificado que pudesse estar subjacente a todas
I roi as, evidentemente muito diverso, em esprito, quer do materialismo
dos rgos e das macro ou microdimenses espaciais de Benjamin, quer da-
'111 'I fluxo muito diferente do Tao, que se encontra nos momentos mais chi-
nesc de Brecht. Na verdade, a passagem barthesiana para alm da superfcie
parece mais com os alemes no sentido estereotipado - est mais para
\ hopenhauer ou Wagner - do que com a firme clareza proposta pelos pr-
Jll'io alemes. Mas com a seguinte especificao, que Barthes - ele mesmo
11111 satirista no sentido da tradio brechtiana, particularmente naquelas
Mitologias que devem tanto a Brecht - tambm adequadamente insiste na
I ontrapartida dialtica a esse fluir do ser sem nome, principalmente nos ter-
111 estereotipados, na empiricidade preexistente das palavras e nomes que a
odficam ou organizam. Esse material social em estado bruto - sobre o qual
) trabalho em suas operaes analticas e processos precisa atuar, cortar, sati-
ri amente anatomizar - o elo vital entre o modernismo de Brecht e as rea-
lidades s quais seu realismo deseja permanecer fiel. Assim como seus textos
so agressivamente intertextos, que explicitamente plagiam ou atuam sobre
seus "originais" preexistentes (mais de mil anos de poesia chinesa clssica
onstruda sobre aluses a versos anteriores), ento tambm as operaes
dramatrgicas apoiam-se no subtexto preexistente, que ele prprio um in-
tertexto, do material social nomeado, a substncia, como Hjelmslev poderia
ler dito, ela prpria j organizada em expresso estereotipada, numa socie-
39 Id., ibid., pp. 82-83; Oeuvres, op. cit., v. 2, p. 610.
79
dade j plenamente verbal c portando S .us nOIl1 '8 'Inl('I'pl'dll\ )('/1,1/\1 I, do 111111'111110, (I di'. ruvolvhncut til' 1\ 11'111'S nos 010 a diante de uma al-
bras, dentro mesmo do mais aparentemente 11 lingust] o '111 () 11I1I1l'1' li !llllllllv 1111'111 d fcn'lIl '; elllre s 'r '11l O S 'r, por um lado, e a de transformar-
de seus componentes. l\tl '11111'0. Assim, () morn nto proairtico pode ser o espao teatral em
A insistncia de Barthes, portanto, ressalta tudo o que j profund 1 1[111 11111\,YI'nIO J6 xlstentc estereotipadamente pr-formado pode ou no
mente ps-estrutural e "textual" em Brecht. Mas ela tambm nomeia se 111111111: QIl11l1do um cenrio muito diferente no qual, pelos processos ml-
eretamente a dramaturgia que contm em si: pois de fato o curioso termo 111'111 11, inlis e desfamiliarizao, de diviso em partes, a reconstruo
aristotlico que Barthes toma emprestado para seu neologismo grego - di I1I dI' maneiras totalmente novas e insuspeitas, uma transformao pode
proairesis" - significa originalmente escolha ou deciso, uma palavra s- 11111111'1' algo novo e at agora no nomeado pode emergir do lxico do j
tranha para um nome estereotipado que designa uma ao. A estereotipia 'I I1I 111 ndo. E tambm no basta lembrar que as duas espcies de eventos
da "dobra" sugere que no temos nada a ver com o assunto: h todo um III~" -m nas peas de Brecht: Grusha pega o beb ao invs de deix-lo; mas
dicionrio de tais entes-actantes - entrar, sair, comear, parar - de cuja es- I, dy Gay desmontado e reconstrudo de modo inusitado e assustador; um
trutura temos pouco a dizer. O "eu" sempre acompanha nossas aes, disse 1'1d III iro Novum de ferocidade. Mais adiante voltaremos a tal reconstruo.
Kant: s precisamos acrescentar nosso pronome pessoal ao ato j formado
que espera por ns. Entretanto, ns finalmente temos a alternativa de sim
ou no: ns podemos entrar ou no; a escolha final entre o ser ou no ser I'.plco, ou a terceira pessoa
do ato permanece. Portanto isso dramtico e restaura o elemento teatral
que o aparato cinemtico de Benjamin dissipou. Aqui, no prprio mago I nslstncia na primazia da "narrativa" sobre o "dramtico'; no entanto, pode
do conceito aristotlico, podemos ver o ator hesitar diante desse ato e trazer I uubrn assumir outras formas e ter outras consequncias, podendo "pro-
para o primeiro plano suas possibilidades e alternativas. dll~ir estranhamento" de maneiras diferentes. J vimos que, segundo Dblin,
unta narrativa pode ser esticada e fatiada como uma linguia, com suas par-
Il's e incidentes lentamente se transformando em cenas completas e epis-
40 Na tica nicomaqueia (livro II1, captulo 3), Aristteles identifica e distingue escolha (fim) rllos autnomos. A superposio das palavras "pico" e "narrativo" em alemo,
e deliberao (meios), enquanto em Barthes (no resisto tentao de atualizar a velha 11(' fato, lembra-nos de que algo semelhante a essa teoria j foi desenvolvido
piada sovitica) acontece o oposto. Para Aristteles no se pode dizer que se escolhe por Goethe e Schiller na sua correspondncia sobre pica grega de abril de
algo sobre o que no se pode deliberar (algo absolutamente impossvel - ser imortal, por
1797, e, mais tarde, por Auerbach em Mimesis: em especial o que este ltimo
exemplo): pode-se deliberar sobre algo ainda no definitivamente escolhido. Mas na sis-
( hama de "hipotaxe'," a tendncia das vrias cenas de serem no apenas adi-
tematizao narrativa que Barthes faz do conceito, uma intensificada modernidade se faz
presente na identificao entre escolha e deliberao, de modo que uma hesitao em de- Ilvas e segmentadas, mas tambm "prximas de Deus", para usar a expresso
liberar sobre meios alternativos no parea mais muito distinta da alternncia de finalida- ti ' Ranke. Cada uma dessas cenas banhada por uma luz que exclui o pers-
des (que provavelmente significa que os fins ltimos foram associados em favor dos meios, p ctivismo e exibe o que deveria ser um episdio secundrio ou subsidirio
que agora, como na racionalizao weberiana, ocupam todo o primeiro plano). Sobre Bre-
cht ento seria o caso de dizer que so precisamente essas confuses e diferenciaes, e as
prprias categorias, que so concebidas para ocupar o primeiro plano e orientar no exame -li Erich Auerbach, Mimesis. Princeton: Princeton University Press, 1953, pp. 11-34 passim
e na procura de uma espcie diferente de deliberaes - avaliao histrica, julgamento [ed. bras.: Mimesis: A representao da realidade na literatura ocidental, 5~ed. So Paulo:
poltico - por sua plateia que fuma charutos. Perspectiva, 2011].

Ho 81
 no desdobrar d um cnr do mais unplu ou ti uma 1111,1;1 nmu (' 'ONNt' 111.1.1 '11'''' I ti '('111 I 1I11(
(' NV I 11111-nsam ,,110 OIlS .lcntc e uas alego-
muito interessante, em si mesma, um bj .to compl ti' 'onl '1111ItH"IO de I1I , !'lldl 11111~ '1lI duvkl: IIIHI,111.11' OS voos m 'laflsi que descobrimos
leite ou uma srie de tableaux independentes po tos lad a lado. I ' 010 til' o 1"11,.111o. 1l0!lIl'S t,,',1I11urran los da' eventos, permitindo que

il teatro brechtiano nessa tradio clssica tambm oferece um estranham nt dI ""' '''IXO prtmul lnorninad fos vislumbrado sob eles. Mas talvez o jogo
til e confere uma interessante ambiguidade sua prpria modernidade. I "' \ ,\I'US S() .als em Brecht no seja menos fascinante e misterioso, par-
I'
Mas o efeito da narrativa bastante diferente quando o seu objeto o li, 111011
'li 'nl 'quando registrado na prosa narrativa de, digamos, A pera dos
I sujeito ou a personagem, o protagonista. Nesse caso, o resultado no tanto 11I "11//(111" na qual uma multiplicidade de protagonistas-Macheath atra-
tornar a ao objetiva, com todos os seus episdios e incidentes, passveis de ., confusarnente uma era.
uma divisibilidade e de uma anlise que lana uma luz diferente sobre eles, I' .is onverses narrativas ou deslocamentos esto intimamente liga-
quanto produzir uma estranheza anormal para o momento subjetivo de de- ti" , outra onhecida tcnica brechtiana, a da citao: assim, recomenda-se
ciso e da prpria ao, a proairesis do protagonista com seus oscilantes mo- '1'11111101' ite suas falas e transmita seus versos e os discursos de sua perso-
tivos e intenes, seus impulsos psicolgicos e mesmo suas pulses incons- ""1 "111corno se estivessem em itlico ou entre aspas - uma recomendao
cientes. Afinal de contas, a "cura pela fala" de Freud era apenas uma narrativa IIIIIlto .stranha que geralmente entendida como parte do ataque de Brecht
na qual a histria do paciente aos poucos se voltava sobre seu protagonista 1I I11palia" e emoo stanislavskianas. Assim presume-se que h uma emo-
para lanar todas as noes de eu (self) a uma nova luz: posso realmente I" du primeira pessoa e tambm uma da terceira pessoa, que podem ser
ter sido aquele que ... certamente comea a parecer como se eu realmente 1\ !,Il S .ntadas no palco: na primeira pessoa, o ator "alagaria o palco com
quisesse ... O prprio analista ento prepara e proporciona as pistas; seus I 'I" Ima e trespassaria os ouvidos gerais com falas horrveis", desper-
sentimentos em relao ao sr. K ... sra. K ... Segundo Haberrnas, a psica- I IIIdo a im um sentimento solidrio por parte do pblico, chamado, dessa
nlise freudiana fundamentalmente prope um reescrever, um recontar, um a "identificar-se"
1111111.1, com ele e com seu "sonho de paixo" e, finalmente,
novo modo da narrativa de vida implcita do sujeito:" para que finalmente I "!lU" "compaixo e temor" ante a perspectiva de um destino que poderia
o que emergir seja menos alguma nova concepo do Inconsciente do que , o ti espectador.
a capacidade da narrativa de reestruturar nossa representao "maginria" 1\lllretanto, essa noo de "identificao" constitui-se num dos mais pro-
daquele actante que o eu (selj), o ego, a primeira pessoa, ou o que quer que \',,"111ticos e inexaminados conceitos no arsenal dos clichs sociolgicos; e
seja, para modificar nossa distncia interior dessa "identidade"; remodelar e I"li 1S, os socilogos os nicos que constroem elaborados modelos tericos
construir de novas maneiras aquele "eu penso que deve acompanhar todas Ir" ociabilidade" e "sociedade", de "intersubjetividade" e "relaes interpes-

as minhas representaes': II,M: Existe, sem dvida, algum instinto impessoal, uma ansiedade vital ou
importante pensar, no entanto, no que assim modificado de modo liMO que impropriamente personalizado e antropomorfizado por meio do
mais relacional, mais do que substantivo: no tanto uma autoentidade li, 1110"auto" (selj) na expresso autopreservao, que se manifesta no terror
quanto, muito precisamente, a "funo" designada pela narrativa semitica uunlo dos pssaros diante dos restos esparsos de algum exemplar de sua
ou narratologia. Lembrando que para Kant o "eu" (self) era tambm um n- til 'ie pregados em uma porta de celeiro ou, o que gera ainda maior ambi-
uldade, numa multido de seres humanos tomados por fascnio visceral e
42 [rgen Habermas, "Self-Reflection as Science; Freud's Psychoanalyctic Critique of Mean-
, 111lvel horror diante de um cadver humano. Mas isso tem pouco a ver
1111(,
in Knowledge and Human lnierests. Boston: Beacon, 1971, pp. 214-45 111111conceito pseudopsicolgico de "identificao", que pode, no mximo,

1I
ser imaginado sob a forma de algum 'stdlo do .sp 'lho h 111 1110. E, 11 .ss
caso, a "ausncia de identificao" entre tais eu signifi aria qu ' o "outro" '$
taria de alguma forma completamente excludo da categoria de humano?
De fato, penso que se entendem melhor as posies de Brecht, no como
recusa de identificao, mas antes como as consequncias a serem extradas
do fato de que tal coisa, para comeo de conversa, nunca existiu. Nesse caso,
a "representao em terceira pessoa", a citao de expresses de sentimento
e emoo de uma personagem, o resultado de uma ausncia radical do eu
(self) ou, ao menos, um acordo com uma compreenso de que o que chama-
mos "eu" em si um objeto da conscincia, e no nossa prpria conscincia:
um corpo estranho dentro de uma conscincia impessoal, que tentamos
manipular de forma a emprestar-lhe algum calor e pessoalizao. Os mo-
delos mais simples de identificao ficam, portanto, sem significado nessa
situao, na qual, na melhor das hipteses, numa complexidade lacaniana,
dois auto-objetos mantm entre si uma relao complexa e mediada por
meio das lacunas da conscincia isolada.
A citao, ento, ou a representao em terceira pessoa, uma forma de
tirar partido dessa situao, de suas evidentes impossibilidades, ratificando a
natureza "imaginria" do eu (self), mantendo-o distncia no palco e per-
mitindo que seu ventriloquismo se autodesigne. Entretanto, algo precisa ser
citado, algum gesto "j existente" e reconhecvel (ou pelo menos nomevel)
do ator precisa constituir a substncia da citao, assim como o gesto do ator
citando seu texto deveria tambm ser identificvel como um tipo de conduta
(ao menos a conduta historicamente reconhecvel e legtima do prprio ato de
representar). Assim, no h como evitar o sentimento de que o agora clssico
filme de Straub / Huillet, Os no reconciliados (1965), h tanto tempo admirado
como uma primeira forma de cinema brechtiano, nem sempre est em con-
sonncia com o esprito da narrativa brechtiana. Nessa verso cinematogr-
fica taquigrafada ou xerocopiada da adaptao cinematogrfica do complexo
romance de Heinrich Bll, Bilhar s nove e meia (1958), na condio de voz
sobreposta ou de longos monlogos desprovidos de expresso, o texto original
est de alguma forma ligado a uma srie de imagens flmicas e certamente
pode oferecer inmeros exemplos de "citao':Porm, em primeiro lugar nossa
ti'lltl\~ \\1 "S('IIII'I ,I di 1('11101 Iv 1i 'nos dado 01110 ornplctamente des-
o qu
plllvltlo til' tom ou movuo. Assim, lux de conscincia alucinatrio da
mu ' sobre li d 'sumanidad d perodo nazista transferido com muita habi-
lida t para um 1 ngo discurso cheio de divagaes durante sua visita semanal
no s natrio; mas a amadora a quem o papel (ou melhor, somente a prpria
fala, a palavras do monlogo) foi confiado apenas interpreta direitinho con-
forme a provvel direo de Straub, ou seja, simplesmente l as frases o mais
- rapidamente possvel, sem absolutamente nenhuma expresso: na melhor das
hipteses, ento, o espectador tende a reinterpretar essa ausncia de tom como
um~toma daquela desordem mental que o romance pretende enfaticamente
negar que ela tenha.
Por outro lado, possvel que o meio esteja errado em si e o estrago
consumado: a "representao" j foi feita e agora est irremediavelmente
registrada para sempre num filme que pode ser passado repetidas vezes
sem nenhuma modificao possvel. No palco, entretanto, estamos no pr-
prio presente da performance: ela no continua disponvel quando se torna
passado (por mais irremediveis que sejam os gestos j representados, eles
nunca mais podero ser testemunhados outra vez, apenas lembrados) - mas,
na longa durao de seu presente, o gesto do ator ainda pode ser modificado,
inmeras possibilidades se oferecem no presente do palco, que certamente
dotado daquilo que Deleuze chamou de "virtualidade" - muito mais rica do
que a mera possibilidade e um tipo de aglomerao, um presente no mesmo
esprito em que Heidegger reinterpretou a vontade de Nietzsche como uma
energeia aristotlica. Independentemente do que o filme possa fazer, ele no
pode apresentar esse sentido de emergncia e prxis.
Contudo, todos esses argumentos certamente podem dar auxlio e con-
forto aos crticos de Brecht, que sempre sustentam que o distanciamento
brechtiano, para comear, impossvel e que ns inevitavelmente nos iden-
tificamos com Me Coragem e sua "tragdia" independentemente de nossa
vontade. Mas talvez isso ainda seja uma forma de reificar o eu (self) e a
"personalidade" do espectador em vez de apreender a natureza do distancia-
mento narrativo da "terceira pessoa" em proposies como "a mercadora
Anna Fierling [... ] perde um filho".
 As prprias recomenda es Inld \I, ti II1 ',Itl l.tI I1 "1'1111 IIIllis lt'ls do
que qualquer anlise meramente interprctutlv I. lill' PIOP)' li' li "["111
para seus atores:
Trs recursos que podem ajudar a estranhar as aes e observaes dos persona-
gens que esto sendo retratados:
1. transposio para a terceira pessoa
2. transposio para o passado
3. dizer as rubricas em voz alta"
Mas eu imagino que as objees dos crticos provm da dificuldade de iden-
tificar essas tcnicas em uma performance real. Nos ensaios podemos sem-
pre comparar as alternativas, mas como distinguir durante a prpria pea
se Laurence Olivier est citando Shylock, representando o papel com senti-
mento genuno ou simplesmente representando como um canastro?
Nesse caso, o ator talvez seja mais importante do que o espectador, e
ento devemos comear a pensar nesse "mtodo" de Brecht como uma es-
pcie de thos ou pelo menos de um treinamento moral de um tipo espec-
fico. a uso de narrativas por Loyola bem conhecido e tem sido objeto de
ateno renovada no momento em que a prpria questo da performance
objeto de investigao. A esta altura j foram mencionados alguns dos
outros diretores carismticos ou cultuados, para os quais a prpria repre-
43 J. Willett, Brecht on Theater, op. cit., p. 138.
44 Ver tambm o estudo que Barthes faz de Loyola. Poder-se-ia argumentar que os Exerccios
espirituais so, ao contrrio, um texto stanislavskiano par excellence, demandando a mais
completa identificao e perda de conscincia restlos [irrestritaJ; entretanto, note-se como
Barthes descreve a estrutura deles em "Sade, Fourier, Loyola": "No s a matria esttica
dividida e articulada ao mximo; ela ainda exposta por meio de um sistema discursivo
de anotaes, de notas ... quando surge um objeto intelectual ou imaginrio, ele quebrado,
dividido, recenseado ..:' (Oeuvres completes, v. 2, op. cit., p. 1089). Esse texto melhor para
examinarmos os ltimos vestgios da inspirao brechtiana na obra posterior de Barthes
do que o mais famoso "Dderot, Brecht, Eisenstein" escrito poucos anos depois do primeiro.
Nele fica embaraosamente mais clara a conscincia infeliz de Barthes com o realismo e a
representao (com que ele identifica as figuras de vanguarda do passado de seu ttulo).
86
"III'~ O 101111 ,I' IIl11a pnU I slmbltca li a, de empobrecimento, por
as' exemplo "0n10 'o uso de Grotowski.
A ita _o em Brc ht tambm assim, creio, embora ela seja uma tica
dlrc ionada a falhas e fraquezas muito diferentes da condio humana. Mas
1 Iorrna como ela deve funcionar pode ser mais bem observada em outro lu-
assim, em um famoso ensaio, Sartre avalia o efeito do estilo de [ohn dos
Ht1r:
Passos de forma muito parecida com as pistas e recomendaes brechtianas.
. \ um estilo to simples e neutro como o de Camus em O estrangeiro, porm
I. estranho quanto o dele: traindo a operao interna de uma estranha es-
pc~de mecanismo, que liquida a empatia (ou "identificao") que de outra
r, rma poderia ocorrer, mas acaba parecendo amaneirada e artifical pela trans-
P<rncia de sua simplicidade e de seu carter coloquial e comum. No francs
de Camus, a operao de um tempo verbal que no se usa da mesma forma
( que os franceses no empregam em narrao escrita) - o pass compos -
p rmite que o truque seja identificado. Isso no to fcil de se fazer com o
ingls de Dos Passos. Sartre consegue, entretanto, desmontar o mecanismo na
verso de Dos Passos: ele est escrevendo na terceira pessoa uma narrativa
de primeira pessoa; quer dizer, ele est fazendo em sua prosa o que Brecht
r comendou a seus atores. irresistvel (seguindo Bakhtin e Deleuze) pensar
numa lngua estrangeira no interior da materna (mas uma lngua estrangeira
que tenha, de alguma forma borgiana, exatamente as mesmas palavras que as
nossas, a mesma sintaxe e gramtica etc. ). Mas isso, - que (segundo Bakhtin)
verdade a respeito de todo modernismo ou (segundo Deleuze) de todo dis-
urso minoritrio -, bem diferente e especfico aqui. a aparato crtico de
artre reescreve uma das principais oposies narratolgicas do entre guer-
ras (derivadas de Gide e Ramon Fernandez), ou seja, aquela situada entre o
romance (com seu presente e futuro abertos) e o relato (como um passado fe-
hado e deste momento em diante imutvel): Dos Passos portanto traduz um
presente romanesco em termos daquele passado daquela imutabilidade, que
ile expressa por meio da linguagem do jornalismo, como uma reportagem:
De nosso correspondente especial: "Charlie Chaplin declara que matou Carlitos"
Agora entendo: todas as falas de seus personagens, Dos Passos as relata no estilo
 das declarae imprensa. 1 .. 1 UJ1l0 simples 'SS" protl'dlnwnlo, 11110 'ft
11 "11111111(101111 dmll ('1\, dllv di' li'" 11\1 '''I'lldo" 11101'11111111 (""111111 1I ""1
caz: basta contar uma vida com a tcnica d j rnalism am irlcano 'a vida se
" I ~II\I p' '~ '''I ' J1osl~,10, 1lido O qllt' SI' pO lerlu ~IW'III dl'ks (" I (""I" (' "111 (
cristaliza na qualidade de social."
10 prol '(,lriU to". I ols P .qu 'nos bur zu 'S '8 lnvo Indo ~lI,1 olu I 11,10 I' \ I 1i11\1I11I1

desculpn I ara vitar mpr mi p ll i : .ssa 'ra I verdade \' ptll \,,111 1\ \11
claro que aqui Sartre d um passo adiante em relao a Brecht ao identificar pr '( .ndarn se qu -la."
a linguagem da narrativa em terceira pessoa de um deeterminado ato em re-
lao ao que alienado e social ou coletivamente inautntico (o "homem" hei-
N,1O l claro em que medida Sartre e Beauvoir prati aram 'SS' "1111 I\,dl"
deggeriano ou "qualquer" mencionado, e tambm se evoca uma espcie de
u romances; de qualquer modo sua nfase na classe so i ,I !lI! d\
\'111 S
viso flaubertiana da onipresena do clich e do esteretipo no capitalismo).
lvimento de uma autoconscincia crtica de ela e entr lntel '11\111
SI'I1V
Mais a propsito em nosso contexto presente, porm, a forma na qual
burgueses contrasta de forma proveitosa enquanto tcni a om I Itlll I
esse entusistico endosso sartriano inclui seu tipo especfico de tica, uma
hr htiana sobre a histria. Pois em Brecht menos uma qu Si o dI'
tica na qual a velha oposio entre a moralidade individual e a coletiva
Iuar um dado indivduo numa classe social preexistente, com seus v tlOI i'
transcendida: neste ponto deixemos que Simone de Beauvoir, em suas me-
kl iolgcos e aparncia especfica, do que de transcender Oduplo I'ndlllll
mrias, ocupe o palco:
I' ventos individuais e coletivos. como se recontar event s Indlvldlll
tomo histricos no fosse meramente uma tcnica satrica, mas I \111111'111
Fomos imediatamente nocauteados pelos efeitos deliberadamente chocantes que
um novo modo de auto conhecimento. Assim, a citao de M' 1/ 0111 ; 1\\1 ti
Dos Passos concebeu. Cruelmente, ele observou a humanidade em termos da co-
.omeamos esta seo, e na qual Me-ti observou a ausncia de I I" 111 I I
mdia rotulada "liberdade'; que os homens representam em sua prpria interiori-
os nos "clssicos" (ou, em outras palavras, Marx, Engels e L nln), 1'1111111 ,
dade, e tambm como simples projees impotentes de sua situao. Sartre e eu
da seguinte forma:
muitas vezes tentamos distinguir alguma terceira pessoa, ou mais frequentemente
a ns mesmos, nessa maneira estereoscpica. Embora possamos seguir pela vida
Ele tambm pensou neste contexto que o ponto de vista histri o 111111 I Id"
alegres e auto confiantes, no podemos ser acusados de autocomplacncia. Dos
recomendado de forma mais til. Foi ento que, aps muita rcl XlIO. ,I 111 1111 ,

Passos fornecera-nos uma nova arma crtica, e tiramos ampla vantagem dela. Por
lhou o indivduo a considerar a si prprio historicamente, assim 0J110 I\ 1I \
exemplo, esboamos nossa conversa no Caf Victor como Dos Passos poderia t-Ia
e os grandes grupos de pessoas, e a comportar-se de forma hi t ri' I. A d,l,
desenvolvido: "O gerente sorriu com satisfao, e ambos sentiram-se enfurecidos.
quando vivida enquanto material para uma biografia, assume certa I'nvll,ld \
Sartre tirou seu cachimbo e disse que talvez no bastasse apenas simpatizar com
pode fazer histria por sua vez. Quando o senhor da guerra [u Seser lJllo LI 111 I
a revoluo. O Castor mostrou que tinha que fazer seu trabalho. Eles pediram
escreveu suas memrias, escreveu sobre si prprio na terceira pessoa. 'lumh "111
duas cervejas grandes e contaram como foi difcil estabelecer o que cada um de-
se pode viver na terceira pessoa, disse Me-ti."
via aos outros e o que devia a si prprio. Finalmente, declararam que se tivessem

45 J.-P. Sartre, Situaes I: Crtica literria [1947], trad. Cristina Prado. So Paulo: Cosac
Naify, 2005, pp. 42-43. Ver tambm o ensaio sobre O estrangeiro de Camus no mesmo vo-
_16 Simone de Beauvoir, The Prime oi Life, trad. P.Green. Nova York: World, 1962, pp, II \ I I
lume, pp. 117-32.
17 B. Brecht, "Me-ti, Buch der Wendungen" in Werke, v. 28, p. 188.

88
 Dualidades do sujeito ( II IlIdll 1,11 11' 111'11 11111'1"111, .tll'lIl dll\llI ' , '''/111 '111 ' eSI((\'1. indo, ele ir, nos
plllllll,~ 'SS\'II( IlIs, di' (lIh, I,', t"~p'dli .ur, . d .lxar [aro aquilo que no est fa-
Entretanto, mesmo quando se reescrevem velhas histrias em nova forma, a I 'lido; Isso si nlf ,I diz '" que ,I, atuar de tal maneira que a alternativa venha
questo do contedo emprico preexistente (segundo a expresso de Barthes) I em 'r Ir do m do mais laro possvel; que sua atuao permita que as outras
necessariamente vem tona; a narrativa em terceira pessoa pode no parecer posstbllldadcs sejam inferidas, sendo que apenas uma das variantes possveis
a narrativa em primeira, mas no se dissolve em algum fluxo inominado da r 'pr 'sentada. Ele dir, por exemplo, "voc me paga" e no dir "eu o perdoo" Ele
pura percepo, ou mesmo em experincia sensorial. Minha intuio, no en-
II tanto, que nem por isso essa tenso filosfica entre o social e o metafsico,
entre o nomeado e o inominado, desaparece. Ela simplesmente deslocada
d 'I sta eus filhos, no os ama. Ele se movimenta
, 11, o
em direo esquerda
direita alta. Tudo o que ele no fizer precisa estar contido e conservado
naquilo que ele faz. Desta maneira, toda fala e todo gesto significam uma deciso,
baixa

para um contexto filosfico ligeiramente diverso, porm relacionado, e que
pode ser descrito como a tenso, se no como a oposio, entre dualismo e
multiplicidade - uma tenso que naquele sentido algo como um membro de
III sua prpria classe,isto , um dualismo em si mesmo, ou, como quer Deleuze,"
algum tipo de nova multiplicidade que at agora no identificamos? Quero
evitar, nestas discusses filosficas,qualquer indulgncia adicional ou ameaa;
trata-se apenas de indicar que elas so centrais em certos debates "ps-moder-
nos" muito influentes.
Para voltarmos ao concreto e aos textos, pareceria claro que a primeira e
mais simples forma daquilo que estamos chamando de "dualismo" na prtica
teatral brechtiana a da afirmao ou negao. Esse o mais bvio espao
da liberdade brechtiana, pois nela um simples gesto visa no s a projetar o
que logo ter sido feito, ou seja, o que est sendo feito na nossa frente, como
ainda o que no poderia ter sido feito, o que poderia ter se tornado outra
coisa completamente diferente ou que poderia ter sido totalmente omitido.
Isso pode ser pensado como a forma representacional mais rudimentar da
proairesis de Barthes: o desdobrar-se positiva ou negativamente. E pareceria
~personagem permanece sob observao e testada. O termo tcnico para esse
procedimento "fixar o 'no ... mas"."
Mas mesmo nesse texto fundamental, fica claro que o assunto muito mais
nbrangente do que o dualismo que de incio ele parece sugerir. Com cer-
li za, a piedade e o amor materno de Grusha, sua deciso de adotar o beb
thandonado e resgat-lo so a princpio representados contra o horizonte
pur da outra possibilidade: sair do conturbado palcio em chamas o mais
rnpidamente possvel, salvar-se, deixar o beb real para trs para que outros
l' cupem dele ou para que seja morto pelos rebeldes, como provvel que
,I ntea. Mas isso no implica necessariamente outras "variantes possveis":
trata-se de uma deciso, sim ou no. Da mesma forma o Umfunkionierung
d ' Galy Gay em um soldado imperialista no expressa exatamente, apesar
do que o prprio Brecht diz, a mensagem de que se pode transformar um
homem em qualquer coisa: pois a casualidade de qualquer coisa de alguma
forma est ausente aqui, e a demonstrao pedaggica no nos convence
1mente de que, com equipamentos e procedimentos adequados, transfor-
I '

oferecer um estilo ligeiramente diferente de representao daquele nos quais maramos o "peixeiro pacato" em um estadista, por exemplo, ou num inte-
divido meus gestos ou represento a mim mesmo na terceira pessoa. I, tual, num grande corteso, num chefe da mfia ou num rufio. Talvez se
pudessem fazer todas essas coisas, mas no est na lgica dessa demonstra-
~n teatral provar esse ponto particular: tudo o que nos apresenta a trans-
48 Este o argumento central (contra o conceito de negatividade como tal) de Gilles Deleuze.
Ver Diferena e repetio [1968], 2~ ed, trad. rev. Luiz Orlandi e Roberto Machado. So 1'1 B. Brecht, "Schriften 2. 1933-1942': in Werke, v. 22, p. 646; J. Willett, Brecht on Theater, op. cit.,
Paulo: Graal, 2009. P137

90
91
formao binria de pa at "U
m roz "I"
,t c IV 11".m so I I.H I() ",t' I "\ unu
U
I II II'VI 1I0~' puru I" 111\111 di 11t1l11ll1,IS p\'lstlldtti'us(L'/irsl ke),so-
casado" em "solteiro', de "colonizado" em "colonizad 1"" " S '111 dvl Ia, ti ' 1111' ns quuls, (101 bso 1111'1'11111, IHOI' \ pr .lsamos dizer alguma coisa.
hindu em britnico. uma meditao interessante sobre o que em pou S I\ss () 'spa~() mais -xp irlm ntal de Brecht, pelo menos tomado no
anos se tornou o fascismo; ainda que de um ponto de vista literrio ele pa- st'nl ido m d 'rni ta: tambm o espao de uma espcie de minimalismo
rea, no obstante, aprisionado em uma stira social maneira de Moliere, hr htiano, antes derivado, como se pode imaginar, do convencionalismo do
ou em um drama de caracteres, em que temos um padro ou um ponto de I, 'ste A itico, mais especialmente do teatro japons (e tambm das perfor-
partida "tpico" (o avarento, o hipocondraco etc.), sobre o qual acrescenta- man es chinesas de Mei Lan-Pan) do que do experimentalismo europeu -

mos as mudanas. - do expressionismo a Beckett. Aqui se exige tanto da plateia quanto dos ato-
importante, por outro lado, questionar a noo de que Brecht sim- 1'(" uma simplificao radical da experincia. Uma igual reduo da ao e
plesmente um satirista, pois isso algo que o confinaria injustamente sua do ~to ao mnimo da deciso enquanto tal, numa situao em si mesma re-
poca e sua sociedade e ambiente especfico. A histria, de qualquer forma, duzida ao mais mnimo maquinismo da escolha. Aqui, ento, os fragmentos
rompeu explosivamente essa sua eventual condio e nos anos 1930 estendeu , r squcios do contedo - o cenrio histrico na Roma antiga ou na China
para o resto do mundo suas experincias sociais, mas tampouco particular- r .voluconra, os representantes das foras opostas e poucos esparsos traos
mente sobre o aspecto biogrfico que se quer insistir. Ao invs disso, o Brecht ti carter dos protagonistas sem nome +Iembram-nos em alguma medida
filosfico, o Brecht "modernista" que queremos expor aqui um pouco mais aqueles Merkmale [sinais caractersticos] do cenrio teatral fsico sobre o
do que um comentador social ou um crtico de "moeurs": mesmo os dramas qual Brecht em alguma medida tambm teorizou, levantando novamente a
de Weimar mantm uma relao muito diferente com a prpria Weimar do questo da diferena entre conhecimento e aparncia ("os elementos COl1S-

que aquela que, digamos, Ibsen mantm com a sociedade norueguesa de I iluitivos das coisas ou sua aparncia perceptual especfica ?"). Mas assim ele
seu tempo, ou quase qualquer dramaturgo americano contemporneo com 1150 quis referir-se distino entre duas espcies de conhecimento esttico,
os Estados Unidos dos nossos dias. Ao mesmo tempo, como j vimos antes, .ntre contemplao fenomenolgica enquanto oposta ao abstrato e ao estru-
muito importante livrar Brecht da "ironia" enquanto valor dominante da tural, pelo contrrio, ele tinha em mente muito especificamente a diferena
agora tradicional ideologia do alto modernismo. Northrop Frye defendeu ntre produo - construo como atividade - e recepo - ou, em outras
enfaticamente a separao entre stira e ironia, que Wayne Booth com igual palavras, contemplao como consumo: a confuso resulta do estado atual
plausibilidade deseja dissipar (me parece que, pelo menos em parte, para ti ' coisas, "ns, filhos da era da mercadoria, lidamos com as coisas na con-
reconquistar o territrio da stira com sua ideia normativa de "ironia est- dio do produtor ou na do consumidor, e em geral somos irresistivelmente
vel", contrapondo-se verso modernista ou instvel)." Mas Brecht, como mais propensos ao processo de consumo'>' Mas, para ser montado ou repre-
pretendo demostrar, no nenhuma dessas coisas nem fica no meio-termo. s .ntado, por sua vez, esse dualismo particular precisa receber uma forma ou
Esse tipo de projeo binria de alternativas opostas, de simples afirma- direo muito diferente.
o ou recusa, a bem da verdade, no nos reconduz ao contedo dos tipos Alm disso, acho que temos todo o interesse em desembaraar a evolu-
sociais e da stira social, empiricamente rico mas contingente; pelo contrrio, ao da Lehrstck do destino, relacionado mas independente, da msica no
l .atro brechtiano. Sabemos que no incio do perodo experimental, no final

50 Ver Wayne Booth, The Rhetoric of lrony. Chicago: The University of Chicago Press, 1974 \1 B. Brecht, "Schriften 2. 1933-1942'; in Werke, v. 22, p. 247.

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da dcada de 1920 m xo da ti ad I li' li ,\ l1l~k \ 1111' ''OU S 11 \ '1"1 11111 ~ I IId, 101 t luuu.ulo d' 111111 humanlsmo csscn ialrnente uma po-
forma de cantata da qual o rdi roi pioneiro, enquanto tal, orno '111 O 1/0(/ 1I lltil I ,,"11 I um Indlviduallsmo [uc era ncccs ariamente parte integrante
sobre o oceano: essa cantata s vezes classificada como Lehrst k LI "p a .11 11111,\ ultura buruu isa por um lado e que era claramente "centrado" numa
de didtica" (inveno inglesa do prprio Brecht, segundo consta); ma a 1'1'1 p" Ilvr f norncn lgica ou psicanaltica, por outro.
sim tambm a adaptao de A me de Grki que, por mais pedaggica 1~lllr tant , a prpria ascese do sujeito ps-humanista ou ps-individua-
que possa ser, no parece ser da mesma espcie que Aquele que diz sim ou 11 1.\ oi obj to de mal-entendidos histricos, particularmente quando o pri-
A deciso. Apesar da ntima colaborao terica de Hanns Eisler e Brecht 1III'Iro x mplo das Lehrstcke em geral a clebre A deciso, que tem sido
nesse perodo, no exlio americano, e depois da guerra em Berlim Oriental, uunada com mais frequncia como uma defesa dos expurgos realizados por
importante, por outro lado, compreender como as conotaes de msica li 1111 (que estavam por vir), e como chamada para um liberal autossacrifcio
eram muito mais ativas e produtivas numa Alemanha em que a apresenta- d 11111 das exigncias impessoais da revoluo. O jovem camarada realmente
o caseira de nmeros com improvisao era muito mais natural do que motiva sua prpria execuo como resultado de suas falhas e de seu mesmo
em muitos outros pases, e tambm o grau em que, na cantata radiofnica, a I, sim generoso engajamento no partido; tais lies so particularmente ina-
msica tambm portadora do signo do tecnolgico e est associada a tudo d, quadas para um tempo como o nosso, no qual toda represso ou sacrifcio
o que constitui a concepo brechtiana de modernidade (oposta ao "moder- u-nde a ser interpretado como uma mistificao e atribudo a esta ou quela
nismo" puramente esttico, mas, pela relao de forma e contedo, no intei- I onspirao ideolgica. Mas ns no precisamos nem ficar na defensiva no
ramente desvinculada do passado de Eisler como discpulo de Schoenberg '1" ' diz respeito ao aspecto desagradvel e cruel de A deciso, nem indireta-
e proponente das mais "modernas" tcnicas musicais). Quaisquer que sejam 111 nte defender o stalinismo a fim de evitar a sua condenao logo de sada.
a destinao das cantatas e sua inter-relao com a tecnolcgia do rdio, as Em vez disso, precisamos compreender que a pea incompleta (apesar
mais clssicas Lehrstcke (se me permitem o termo) esto associadas priori- da central idade radical que Brecht lhe conferiu em sua obra teatral). Basta
tariamente sala de aula e pedagogia, na representao ou no ativismo, e a examinar os primeiros trabalhos do conjunto de peas didticas, o par de
sua discusso precisa ser encaminhada primeiro e sobretudo nessa direo. p ias das que se espelham entre si chamadas Aquele que diz sim e Aquele
A escassez dessas peas, que se voltam para uma esttica oriental do vazio flue diz no, para ver o que est faltando aqui. Pois essas peas, elaboradas
e do objeto ou item isolado, deve ser antes associada cultura pr-capitalista, s cgundo o modelo de uma tradicional pea N,53apresentam as alternativas
creio, do que desolao ps- Auschwitz identificada com tanta frequncia j, implcitas e recomendadas pelas teorias da representao acima citadas.
nas peas de Samuel Beckett." O desfecho radical das Lehrstcke brechtia- Na primeira, o menino ferido concorda com sua prpria morte a fim de
nas no deve, portanto, ser compreendido como treinamento simblico em s guir o ritual de praxe e evitar o fracasso da expedio. Na segunda, como
alguma pesquisa grotowskiana espiritual e de empobrecimento, mas ele tem o ttulo sugere, o menino recusa-se a ser sacrificado, e a expedio retorna.
um significado claramente alegrico que as temticas estruturalistas e ps- Isso significa tornar perfeitamente inteligveis o sim e o no com uma exten-
-estruturalistas do fim do humanismo e da morte do sujeito tambm expres- so incomum, o pr e o contra; ampliando o leque de escolhas e possibili-
sam, talvez porque elas prprias descendam dele. Pois na poca de Brecht, o dades. Bastaria ter acrescentado uma contrapartida para a prpria A deciso
para desacreditar os erros de interpretao referidos acima: o jovem cama-
52 Caso da famosa interpretao de Adorno em "Versuch, Endspiel zu verstehen', in Noten zur
Literatur, v. 2. Frankfurt: Suhrkamp, 1961. 53 Ver Darko Suvin, Lessons of ]apan. Montreal: Ciadest, 1996.

94 95
 rada poderia recusar e S 'I" .xc uludn: dI' POt!I'1 111'111 I1 I (I IOllduzido III1I1 () 111 IIIHI ,'d, 11I11\/1'/ 1/1/\\, qll" 111011' issnrlnm nu ' prc isa da pre ena

por seus companheiros, que, por sua v 1.111111 I 01"

'Z, 1'0 1"1 11111 'alisa I 'I ' dI um dlretur: Illl'SllIO '1"(' lill,l "11 'mos o S hiflbaucrdamm" como uma mas-
ou at mesmo cumprir a misso. A lio p !lLi a '111 todos os a s l ria 11'/ cluss p .rrnan .nt " para a qual um pblico pagante convidado somente em

sido a mesma: a importncia central da prpria situao. Ao mesmo tempo, p iai: o significado de Brecht para o estado era tal, na verdade,
ficaria desfeito o outro equvoco sobre A deciso, certamente ainda mai qu inve til! dinheiro e recursos, inclusive pessoais, no apenas para criar
desgastante para Brecht do que a acusao de stalinismo - a classificao nul ro teatro, mas para satisfazer o desejo supremo de qualquer verdadeiro
desse drama como uma autntica tragdia, que suscita piedade e terror. Mas homem de teatro - realizar infindveis ensaios nos quais, de modo verda-
no se trata de uma tragdia, e sim da dramatizao da dialtica, do primado - li iramente brechtiano, todas as alternativas podem ser testadas e intermi-
da situao coletiva sobre a tica individual. Assim, se isso que significam navelmente debatidas. Nesse nterim, a passagem dos vrios atores por todos
a pea e a prpria dialtica, ento est explicado o estatuto central, embora os PPis cria necessariamente uma multidimensionalidade que a prpria
enigmtico, de A deciso no trabalho de Brecht. essncia do teatro de repertrio, ou do teatro enquanto tal, mas que dificil-
Devemos ainda extrair outra lio, de outra espcie, das peculiaridades mente pode ser realizada por meio de programao prpria e teorizada. Isso
das Lehrstcke: e este sem dvida o momento de dizer que a tese radical de Implica que, conforme o texto e sua representao lentamente se desvanecem
Reiner Steinweg sobre as Lehrstcker ainda pode oferecer perspectivas ana- C desaparecem em discusses ampliadas, em lutas sobre a interpretao e as
lticas produtivas que permanecem inexploradas. Trata-se, evidentemente, propostas de todos os tipos de alternativas gestuais e cenogrficas, precisamos
de uma interveno "revolucionria" de 1972 que contribuiu para cristalizar mear a inventar uma nova concepo para o tipo de arte e esttica que a
a ortodoxia, embora no maneira clssica, deixando o fIanco aberto a todo I, hrstck parece ensaiar. Essa arte ter que evitar a reificao da linguagem
tipo de revisionismo; mas no surpreende que a investigao filolgica deixe li ual dos trabalhos e objetos de arte, esse termo novo, mas ter que incluir as
escapar este ou aquele detalhe. 55 Apesar de tudo, a proposio de Steinweg discusses e as revises, as alternativas propostas, de forma um pouco mais
inesperadamente completa a demonstrao a que demos incio aqui, ou seja, substancial do que a geralmente feita quando pensamos nas discusses com
mostrar como um tipo especfico de diferena ou de oposio - a alterna- O pblico que o Berliner Ensemble e outras companhias dramticas defen-
tiva sim ou no, a deciso que faz avanar o "Nicht / sondem': o "no isto mas deram desde os anos 1960. De fato, se algo como a ideia de uma master class
aquilo" - constitui pelo menos um dos nveis dessa dramaturgia, ou, diga- ~adotado para uma nova entidade-processo to estranha, um trao que ela
mos, traduz pelo menos uma implicao filosfica daquela teoria teatral e l rna claro a inseparvel presena da assim chamada teoria dentro do pr-
de sua prtica. prio "texto" maior. No que a teoria se transforme em obra de arte no sentido
I
Steinweg, como se pode lembrar, afirmou que o que era especfico s prprio, tampouco que o texto artstico simplesmente reincorpore a teoria e
II
Lehrstcke e verdadeiramente nico naqueles experimentos de dinmica c- se torne uma nova espcie de colagem ou experimento de mixed media. Ana-
"li. I nica era a excluso que promoviam do pblico e, ao mesmo tempo, o reveza- li ando a questo de forma mais terica, j que, para nosso uso, registramos
mento dos atores nos vrios papis. Trata-se, em outras palavras, do que no alguns desses processos nos escritos dramatrgicos de Brecht, a teoria parte
I

do prprio processo, e seria possvel, de forma igualmente fcil, tanto defen-

54 Reiner Steinweg, Das Lehrstck. Stuttgart: Metzler, 1972.

55 Ver a rplica do prprio Steinweg a essas crticas e em particular a Klaus- Dieter Krabiel, Composio do Schiffbauerdamm: Helene Weigel, Caspar Neher, Peter Lorre, Lotte Lenya,
Brechts Lehrstck (Stuttgart: Metzler, 1993), no Brecht Yearbook, n. 20, 1995, pp. 217-37. entre outros. [N. T.]

97
 der a ideia de qll a pc a Ou I 'xlo orl rluul c lstc 111111
di lllIVIH I I t 'orla' 1'111O\IIHI Lido, IlIholl\1I0 du dll('I('II\ \ '1111''1111"1'1'1'
'I' '01 s .rvador n
dar-lhe contedo, ocasio e matria-prima, pl !lllo cl -vlsta mais
quanto, ti 11111 I IlIosol! ,11Il('llll' I\l 'III)~ lund.un '111al, 'O11l0O cguint fragmento (precisa-
convencional, postular a ideia de que a teoria est I. lmpl 'sm n te para per- do I \
1111'111(' 'SIl10 P .rlodo qu ' O prirn ir , 1930-31) esclarece:
mitir uma produo mais acurada do texto. Voltarem post riorrncnte a esse
ponto, cujas implicaes ainda no se esgotaram. ( s fil sofo burgue es insistem na distino fundamental entre ao e contem-
O que deve agora ser demonstrado, entretanto, que a tese de Steinweg, pla o. Mas o pensador verdadeiro (o dialtico) no faz essa distino. Se voc
ou, se se preferir, o seu ponto de vista sobre a unidade brechtiana de teoria a fizer, voc deixa a poltica para aqueles que agem e a filosofia para aqueles que
e prtica, tambm envolve a negao ou a reverso filosfica da categoria da contemplam, enquanto na realidade o poltico deve ser um filsofo e o filsofo,
diferena, proposta anteriormente. Pois a operao tambm pode ser formu- um poltico."
I
i lada como a ultrapassagem de tal oposio e, em particular, a transcendncia '\
e a superao" precisamente da distino entre ator e pblico: I" 'vidente, a partir da variao temtica das outras notas e escritos de
111" ht, que quaisquer outras oposies "ocidentais" ou burguesas funda-
o Grande Aprendizado transforma completamente o papel da prpria interpre- 11\intais tambm se incluem aqui - aquela entre trabalho mental e manual,
tao teatral. Ele nega o sistema no qual o intrprete e o espectador so correla- por exemplo," ou entre arte e vida, entre governante e governado etc. En-
tos. Ele conhece de antemo apenas intrpretes que so aprendizes (estudantes 11''tanto, essa particular "superao" ou "transcendncia" visa no a abolir
em geral) simultaneamente. 58 os dois lados da oposio, mas, antes, complet-los, intensificar o que pode
~l'r chamado de "utilidade" de cada um, como a continuao da citao
A diferenciao em um nvel - a deciso de representar o no esse gesto .mterior enfatiza (na qual o termo "estado" significa o estado socialista ou
em especial, ou de representar o seu oposto - prOVa agora ser a anulao Il'V lucionrio):
da diferena em um nvel talvez mais bsico, no qual ela se apresenta como
diferena entre atores e pblico. Talvez devssemos ir mais longe para dizer o prazer na contemplao solitria prejudicial ao estado, mas tambm o o
que a obteno da identidade nesse segundo nvel requer o exerccio de v- prazer do ato solitrio. No grau em que jovens em geral brincam atravs de atos
rias formas de diferenciao no primeiro: entretanto, no est claro qual n- imbolicamente completos e ao mesmo tempo sujeitos ao seu prprio julga-
vel filosoficamente o mais fundamental. Pois, pergunta-se, a alternncia do mento, pode-se dizer que esses jovens so educados em funo do estado ideal."
"no / mas" no crucial no treinamento dos atores numa liberdade especifi-
camente brechtiana, seguindo a convico de que a prxis possvel sob v-
rias formas, e que nada realmente necessrio ou inevitvel naquele sentido?

') Id., ibid., p. 398.

57 Optamos por traduzir Aufhebung sempre por "superao", uma vez qu o autor usa o fi!) Como, de maneira clssica, em Alfred Sohn-Rethel, Manual and Intellectual Labor (Nova
termo alemo. [N. T.] York:Humanities, 1978).
58 B. Brecht, "Schriften 1. 1914-1933': in Werke, v. 21, p. 396. fll B.Brecht, "Schrften 1. 1914-1933': in Werke, v. 21, p. 398.

99

~ I
( a mult iplicidudc l()I\II' .tI \ li 1('1111',1111\'1110111,1" qll,lI 1111'111111.10 P,II' I 'I' 11 10 'SP' 'ia I int rcssc. M mo
ollsid '1'lI1\(lo 1111' S '\1 p' (')p' 10 ddlo ti 'si ranharnento eja certamente uma
H uma alternativa, entretanto, para m '!'tIS ali rnativa : no lugar do !TI vi- mau .lru li faz 'I' ai 'o '0111 as conhecidas entidades satricas preexistentes
mento que nos leva simplesmente a no no enfurecermos mas do que a nos que no as ti ixass impl mente marcadas por uma desaprovao moral,
enfurecermos, podemos de forma imprpria sentir alguma outra coisa com- mesmo pre ervando-as como quantidades sociais ainda conhecidas. A con-
pletamente diferente - alvio, por exemplo, ou uma gratido desviada, ou fu o mental do sr. Peachum, por exemplo, que conhecemos desde A pera
euforia ou depresso. Junto com no/ seno h toda uma multiplicidade de dos trs vintns como uma preocupao banal acerca do desperdcio com o
sentimentos nomeados e emoes que raramente so o oposto uma da ou- casamento secreto de Polly e Macheath, e que imensamente obscurecida e
tra e que algumas vezes podem de fato parecer misturadas, sobrecarregadas, intensificada por suas ansiedades financeiras em O romance de trs vintns,
quimicamente combinadas." O que so exatamente esses afetos psicolgicos, apenas um aspecto da novidade psicolgica desta ltima personagem em es-
como distinguir sentimentos de emoes, como racionalizar os elementos pecial, cuja representao pode ser justaposta em complexidade crtica que
da tabela Mendeliev que antes de mais nada eles constituem - essa a Nietzsche faz da religio e do altrusmo. No episdio que nos interessa aqui,
areia movedia sobre a qual "cincias" como a psicologia foram construdas. entretanto, o esquema de lucrar com os contratos governamentais durante a
O certo que cada cultura tem sua enumerao prpria de tais fenmenos. Guerra dos Beres e de vender trs imprestveis navios a preos extorsivos
Na ocidental eles vo da tica nicomaqueia, de Aristteles, a As paixes da proporciona um contexto nico para registrar algumas das mais ingnuas
alma, de Descartes, antes de se dividirem na era burguesa, dando lugar a reaes de Peachum ao negcio fraudulento do qual ele prprio vtima:
inmeras espcies at ento no nomeadas. Como exemplo, h a "simpatia" "Ele entrou no esquema em primeiro lugar porque se tratava de enganar o
de Rousseau, que fica em algum lugar entre a antiga "piedade" e a "empatia" governo, uma perspectiva em que se inspirou com cega credulidade'lv
brechtiana, e consiste numa descoberta primordial do Outro; ou ento a "an- Seria um erro pensar, como sem dvida mais fcil em relao pera
gstia" de Kierkegaard ou Angst, assim como o ennui [tdio 1 de Baudelaire e dos trs vintns (que passaremos a examinar), que estamos diante das tcni-
talvez ainda vrias formas modernas do sentimento do sublime. cas simples de inverso do cinismo brechtiano. O que se prope um sis-
Mas essa enumerao lembra-nos de que a oposio entre a simples pre- tema psicolgico totalmente novo, no qual os blocos bsicos de construo
sena ou ausncia e a pura multiplicidade articulada , ento, intersectada permanecem os mesmos - h, por exemplo, confiana, conduta baseada na
por aquela questo muito diversa do nomeado e do no nomeado ou do ino- honestidade, um senso moral de indignao e julgamentos a respeito do
minvel: uma nova oposio entre o que Barthes chamava de emprico, o j bem e do mal. Todos esses sentimentos so tradicionais como geralmente se
existente e estereotipicamente familiar, e aquela nova espcie de intensidade pensa e com toda certeza podem ser encontrados num passado to remoto
que, para o bem ou para o mal, no nada do que j tenhamos conhecido ou quanto o do capitalismo protestante de Max Weber, assim como as formas
tenhamos probabilidade de conhecer novamente. O modernismo se interessa de frugalidade e atividade honesta l desenvolvidas. S que as relaes entre
profissionalmente por estas ltimas, acrescentando alguns nomes novos ao todas essas coisas foram profundamente modificadas. Em especial a viso
processo (dostoievskiano? jamesiano?) numa corrida e num processo de pa- que Peachum tem da natureza humana ("o mundo pobre, a humanidade
podre", como vimos na pera dos trs vintns), uma viso por certo dotada
62 a objeo clssica de Sartre a Proust em L'tre et le nant (Paris: Gallimard, 1943,
pp. 216-17 fedobras.: O ser e o nada, trad. Paulo Perdigo. Petrpolis: Vozes, 2005]. 63 B. Brecht, "Alies fr das kind" in Werke, v. 16, p. 46.

100 101
 de um senso religio d P' 'lido l' l IlIp" '1111 I '111111011<11111 l', t' cxpundlu 1I IlId ,(. 11('1111 111 11111 1111' 111I I I. tI.I' P 'I -bc o vcnd dor n o como um amigo
at um ponto em que sua ressonn Ia no ,: !lHIi ,I !lH' 11111, (' \,011 elhelro, !lI '\llllll lu 11111'11 IJud 10 d todas as formas, mas antes como uma
P 'SSOll maldosa 'hip6 rlta que visa a eduzi-Io e engan-Ia. Nesta situao o
. Afinal, a inteno que qualquer homem de negcios tem de enganar outras pes- vcnd d r, adrno tado, muito frequentemente desencoraja-se e abandona qual-
soas honrosa. Entretanto, o mundo era at mesmo mais corrupto do que se po- qu r tentativa de conquistar o cliente, de melhor-Io, de abrir relaes genui-
deria imaginar. No havia limites para sua corrupo. Essa era a mais profunda namente humanas com ele, em suma, de transform-Io em um comprador de
convico de Peachum, na verdade sua nica convico genuna." primeira classe. Confiando apenas em Deus, o lojista simplesmente coloca suas
mercadorias na mesa e deposita uma ltima esperana na imprevidncia e na
Assim como nos momentos de uma delirante transcendncia satrica (como total misria, que de vez em quando simplesmente foram um fregus a tomar a
na Duncada de Pope, por exemplo), uma dimenso quase metafsica torna- iniciativa. Mas essa perspectiva verdadeiramente incorre num erro de concepo
-se visvel e inspira a tontura e a nusea das coisas verdadeiramente grandes. e de representao do cliente. Pois no mago de seu ser este melhor do que
Salvo pelo fato de, diferentemente de Pope, Juvenal ou Wyndham Lewis, aqui aparenta. Foram exclusivamente as experincias trgicas no seio de sua famlia
mal se pode dizer que o autor expressa sua viso de mundo: na melhor das ou na vida dos negcios que o tornaram fechado e desconfiado. No mais pro-
hipteses ele oportunisticamente tira vantagem de uma de suas personagens fundo de seu ser persiste uma esperana muda de ser finalmente reconhecido
para testar sua voz na ressonncia metafsica. Mas ela apenas uma voz por aquilo que ele realmente , ou seja, um comprador de grandes propores!
entre muitas outras, mesmo que em uma situao posterior, A alma boa de Ele realmente deseja comprar! Ele precisa tanto! E quando ele tem tudo, ele
Setsuan, possamos imaginar que o sr. Shui ta (o "primo mau") adote parte de infeliz! Ento ele realmente deseja ser persuadido de que necessita de algo. Ele
uma viso "peachumesca" da natureza humana, e assim converta a multipli- precisa de instrues!"
cidade do Romance dos trs vintns precisamente em uma daquelas dualida-
des do captulo anterior, o gesto alternativo que escolhe ora a generosidade, Aqui no a recomendao tica que estranha, mas sim o pano de fundo
ora a cruel cobrana das dvidas e uma convico sobre o carter imprestvel dos valores, a Weltanschauung, contra a qual aquela encenada; tambm ns
generalizado dos seres humanos. estamos acostumados luta darwinista pela sobrevivncia entre as classes
Entretanto, tudo isso pode ser tratado em combinaes diversas nova- sociais como na prpria selva: capitalistas contra outros capitalistas tanto
mente: assim que o prprio Mac, mais permissivo que Peachum em suas quanto contra o trabalho ( uma histria que encontraremos novamente
I11
reaes imediatas (mesmo que muito mais enigmtico como identidade em na Santa Joana). Mas menos comum, ainda que bastante plausvel, com-
geral, e nesse aspecto bastante diferente do exuberante Mac da pera), pon- preender o prprio negcio e o mercado como luta feroz entre dois grupos
dera sobre assuntos relacionados tal como segue, conjeturando se no fim das eternamente hostis.
contas a amizade no pode ser a melhor ttica: O estranhamento tambm pode, por fim, inscrever-se dentro da prpria
narrativa, como quando, ficticiamente ou no, se apresenta a Macheath uma
o cliente normalmente se materializa diante do lojista como um indivduo avaro, caricatura bastante satrica, uma anedota na qual uma ovelha negra da fam-
mal-intencionado, desconfiado e absolutamente sem nenhuma necessidade. Sua lia Rothschild decide experimentar um romance completamente novo e at

64 Id., ibid., p. 46. 65 Id., "En Fehlschlag", in Werke, v. 16, p. 135

102 103
ento indito em termo' de 'stl' 1i gll, 011 (')11, 1 111('I!' I I 1 IH)lu'lI ti lde, 1\, li I)' 111dqll\'I' 101111,1, " 1'1\ li 1111roduzlr iqu! duns zon 'P es LI cale-
ovelha desgarrada examinada por pslquhurns, 1111111t1d 1 101' I do 1I1'al1 ' - do 1-\00'hls1'(1\ . olllldns til!' omcum suu vida 1110elementos na dramaturgia
negcio da famlia por muitos anos etc. a rea de Ma' qu exp o ' ti !lI' "hl, m s .us l. xtos l atrais, que me parecem gradualmente assumir
nio da narrativa brechtiana, a sbita emergncia do inesperado e do nov ,o 11m I signi~ a filosfica prpria. So elas Trennung [separao] e dis-
cruel desviando-se de uma personagem familiar para reconstru-Ia inteira- t, 11'111. A di tncia interior pode ser simplesmente uma forma especial de
mente, na forma de um esforado e crasso Mac que parece completamente '/'" innung, ao passo que Trennung necessariamente implica e impe a pro-
no relacionado, do ponto de vista caracterolgico, a outros Macs mais ou- du t O da distncia enquanto tal (ali onde ela nunca existiu ou ficou vis-
sados, aqueles "capites de indstria" cheios de uma iniciativa comparvel v -I antes). Por outro lado, para que Trennung fique visvel, os dois itens ou
apenas dos grandes lderes militares, mas que nos impressiona como o dlrnenses separados precisam ser de alguma forma superpostos, unidos
representante de uma espcie completamente diversa: ti .ntro de uma percepo que registra a distncia que eles tm um do outro
01110 "uma separao radical de elementos":" "Palavras, msica e cenrio
68 - ,
Macheath ouviu com testa franzida; ele mal conseguia acompanhar a histria pr isam tornar-se independentes uns dos outros. Entretanto, essa nao e
do velho Miller, quanto mais entend-Ia. Ele no captou o ponto central, por ulnda uma formulao positiva ou substantiva, muito menos uma esttica
assim dizer. "Segue-se ento", ele observava com hesitao, "que voc tem que IIlI acepo da palavra, na medida em que o programa de Brecht nesse mo-
tentar tudo na vida empresarial. isso? Se voc quiser ir em frente para obter 111 nto (1930) ainda est direcionado contra o Verschmelzung [amlgamaJ,
um balano respeitvel no fim do ano, voc ter que tentar tudo, mesmo as ideias ou, em outras palavras, a fuso de vrios elementos (que em pocas recentes
mais estapafrdias?"66 I '111 sido designada por uma forma bem mais flexvel, "orgnica", enquanto
op sta ao "mecnico" ou ao "heterogneo").
Mas esse precisamente o ponto no qual o fluxo de estgios interiores inter-
secta as questes de identidade: quem este novo Mac, por exemplo? Per- Enquanto a expresso "Gesamtkunstwerk" (ou "obra de arte total") significa que a
gunta-se: "ele" simplesmente o resultado da colagem de emoes nomeadas integrao uma confuso, enquanto se espera que as artes se fundam, os vrios
e reaes unidas de novas maneiras (uma proposio que poderia tambm elementos sero igualmente degradados, e cada um atuar como mero "alimento"
ser expressa na noo formalista russa da representao da personagem dos demais. O processo de fuso estende-se ao espectador, que atirado nesse
como completo oportunismo, tal como ditado pela natureza dos efeitos que caldeiro e se torna uma parte passiva (sofredora) da obra de arte total."
voc deseja combinar)? Mas at mesmo isso - que poderia estar baseado em
uma concepo de ilusionismo esttico, de fazer a plateia acreditar nesta ou Mas a clareza com a qual elementos conflitantes se projetam uns contra os
naquela personagem, o que equivale a dizer, em termos brechtianos, mais outros - opondo-se a uma perda informe de especificidade informal que se
estereotipada e familar - at mesmo isso comea a pressupor uma metaf- estende prpria preciso ou intoxicao dos sentimentos do espectador -
sica muito ps-moderna, de fato - aquela da construo do psicolgico e 11 necessariamente a funo esttica primria da Trennung, embora possa
da personalidade, se no a da prpria "morte do sujeito", sua nulidade, sua
existncia mnima como um tipo de bance [abertura]. r" Id., Werke, v. 24, p. 79; J. Willett, Brecht on Theater, op. cit., p. 37
IIH Id., ibid., p. 79; id., ibid., p. 38.
66 Id., ibid., p. 134. (") Id., ibid., p. 79; id., ibid., pp. 37-38.

105
10 4
 s-I tarnb m. A istrutura dl'M 1'1111
ItI" dll' I I I III 11,111li. dI IIll'lhl Pl'l'IlIil ' 1Il'I,lItz,lda, ti 'UllIlI Olllplt-t.1:-'\111111
'ISlIO no scn rial nas estesias de espe-
que estes sejam abordad S '111 v I'i IN dltl'~(H' I 1111111'"1'lOlIl'l'il' ti .staqu 1'1\1110 'ti P 'rfol'lnan' " '01110 S 'v na heterogeneidade ps-moderna. Pois
a um tema especfico ou produzir nfase I' 'tl'i I, quunlo para m ld-l s ,'l.I ltima tambm alegrica, seus espetculos sensoriais sobrecarregados

quilo que parece uma clara situao polmi a. Ma aqui s ria igualment I I -rvilhantcs tambm significam "o subjetivo", na apologia do fluxo esquizo-
pertinente retomar a reivindicao de clareza dissonante, referindo-se ao I1 n i interno, ou da multiplicao e do fluxo de identidades e posies do

trabalho e ao espectador, como uma categoria formal que pode se aplicar 'uj .ito. Ela tambm poltica ou coletiva em seu engajamento nas polticas
plateia e portanto, por extenso e implicao, prpria coletividade. Assim, da id ntidade e da hibridizao, nas combinaes de microgrupos e no des-

a catarse aristotlica visa a unir uma plateia, simbolicamente unificar um Ili'.amento entre eles em um nvel social em que o poltico j implcito (en-
pblico dividido: 11Ianto na democracia liberal exterior ao social na forma das instituies).
Mas essa complexa alegoria ps-moderna imanente, ela no se expressa

Na demanda por um impacto imediato, a esttica contempornea requer um ~'IT\ um nvel terico capaz de envolver e articular a ps-modernidade. Junta-
efeito que nivela todas as distines sociais e de outras ordens entre indivduos m nte com todos os traos especficos e valores que Brecht compartilha com

[... ] O drama no aristotlico do tipo de A me no se interessa pelo sistema O ps-moderno - nesse caso, a esttica da Trennung - destaca-se a ausncia

(com base na "humanidade comum" compartilhada por todos os espectadores () tensiva dos escritos dramatrgicos, da prpria ideia do teatro (brechtiano):
indistintamente) de uma tal entidade coletiva. Ele divide sua platia." ou melhor, um teatro especificamente brechtiano um teatro para o qual a
ldeia de teatro um processo alegrico pulsante, incluindo, mas indo alm
Isso no significa dizer apenas que o teatro poltico em seus efeitos formais, da obra ou da performance individual.
mas tambm que ele em si uma configurao que expressa o social de A teoria, entretanto, no exatamente uma ideia: o que quer dizer que
modo mais geral, que procura dividir e instigar contra si prprio. O teatro Ia no um significado que poderia ser incorporado obra e qual tudo o
precisa, portanto, mesmo simbolicamente, reativar a luta de classes, e a teo- mais seria hierarquicamente incorporado. Testemunha disso seu descarte
ria do teatro tornar-se- uma alegoria do prprio processo, gerando, por um da pea-padro enquanto forma e da esttica da pea benfeita:
:1
lado, uma doutina esttica ou formal abstrata - a da Trennunge da dissonn-
cia, distncia interna e similares - e, por outro, a forma de toda uma poltica Este modo de subordinar tudo a uma nica ideia, esta simples paixo pelo ato de

(envolvendo a diviso de classes e a luta polmica), enquanto em outro nvel conduzir o espectador ao longo de uma trilha simples onde ele no pode olhar

ainda produzida uma figura especfica para a subjetividade. nem para a direita nem para a esquerda, nem para cima nem para baixo, algo

Esses nveis so distintos do desempenho individual, que uma parte da que a nova escola de dramaturgia precisa rejeitar. Notas de rodap e o hbito

teoria e mantm uma distncia interna com relao a ela: isso no , ento, de voltar a fim de comparar notas precisam ser introduzidos na dramaturgia

uma situao convencional da obra de arte em que a obra que alegrica e tambm."
gera os nveis especficos de significado fora de si mesma. Acredito que a dra-
maturgia de Brecht vira isso do avesso, a teoria envolve a obra individual, e A impureza especfica recomendada aqui so os ttulos, sobre os quais j

no o contrrio. isso que preserva a obra brechtiana de uma estetizao ge- falamos, embora uma concepo mais ampla de multiplicidades internas se

70 Id., ibid., p. 128; id., ibid., p. 60. 71 Id., ibid., pp. 58-59; id., ibid., p. 44

107
106
 expresse nesse trc ho, S 'riu um I ('II( 1\ \0 ( (111 1 11nlll d IIllIlIll\'ll (( m'tes- 1111111(('( 111 '1\(11 I(U ,1111 I1 vIII d, PII'II'X(Il, /\ SIIlI " 1(111', 10111 I '1"1 111 I

srio que haja o que comer e beber em iadu p dIlU), S ':'Sl'S II':\(OS mlt i ,,'I\,I~ ti' ,li 'I (UI,I ti' (,'tllIll'II, 11,1, 1111,11'0(\ lcn lslu (nlllSlIlIll ,I /\lIdl '11,'11

plos, gostos, texturas e lquidos no contivessem re saibos (ao mar .ant d 1"1111 '1110~ sohr ' O Sist '11111 Solar, 1\1" ht diz:
culinria e consumo. A "montagem de atraes" de Eisenstein tambm vem
mente pela alegre miscelnea catica dessa esttica, embora seja ao mesmo Voe I 'r qu ' d ecdir se i 10 gnfica que I alllcu] I. o ob "lido 1101' \111 d,'h,

tempo excessivamente linear e insuficientemente alegrica." que I n para de falar sobre ela, mesmo para uma rian a, ou ~'II I 1111\ "

Pois aqui, mais uma vez, a recomendao dramatrgica precisamente sabcndo como ele , precisou extrair dele a tran mi do .nstnum '1110, di

alegrica, e o gosto pela interveno de corpos estranhos como notas de 111 nstrando assim seu prprio interesse."
rodap tambm uma declarao sobre a atuao e a virtualidade do ato
como tal. Talvez essas sejam de fato "interpretaes" inseparveis e perfeitarn .nt ' 11111
slstcntes; entretanto, elas apresentam caractersticas diferentes ou 01 o til ,

o ator desempenhar seu papel de tal forma que a interpretao alternativa sua ou Abschattungen [sombreamento], da situao em exame - as' 1111ItI \ I '

aparea com a mxima clareza possvel, e que as outras interpretaes possveis m tendo ao final do poema sobre Lao- Ts:
I11 possam ser inferidas, sendo a sua apenas uma das variantes."
Mas a honra no deveria ser restrita
Mas tambm uma reencenao simblica de mltiplas hesitaes e possi- Ao sbio cujo nome est escrito claramente.
bilidades alternativas na prpria interpretao (o que , naturalmente, no Pois o conhecimento do sbio precisa ser extrado
III um mero exerccio de observao e uma forma de comentrio, mas que de- De modo que o homem comum receba seu quinho."

termina as escolhas do ator e o modo como ele mostra o significado de seu

prprio gesto). No exatamente indeciso essa hesitao interpretativa: ela enquanto a primeira dirige nossa ateno possvel fraqu za d' "tllllll,

no resvala para o informe; todavia, incita o espectador a reelaborar seus le obcecado pela especulao, assim como algum poderia s r olH ('\ 111111

pensamentos e test-los um contra o outro e contra o evento inicial ou o por prazeres fsicos? bom ser obcecado pela verdade e pelas III ,li, PI,I
no esto talvez eclipsadas por essa paixo de outra ordem? P r out 111 I ,,111,
ento Galileu pode ser to obviamente manipulado por outr ? 1\1 '~IIII 1

72 Juntamente com a ideia de Trennung, Brecht, como seria de esperar, sistematiza o conceito mente, a possesso por uma ideia no precisamente univocidad " I 1111'111
de "admistura" (Vermischung): conceitos que demonstram a "identidade do idntico e do
transformao "total" (inteira, completamente stanislavskiana) em lol ,
II no idntico". Ver, por exemplo, as sugestivas pginas sobre a utilizao de categorias cien-
Un1l1

nica, qual a esttica brechtiana se contrape? No se deveria mant 'I" l'l (11
tficas nos trabalhos artsticos (B. Brecht, "Schrften 2. 1933-1942'; in Werke, v. 22, p. 479):
categorias modernizadoras tais como "voe", "construo de ponte" e "guerra" devem ser
estrategicamente misturadas com as categorias psicolgicas de "cime'; "desprendimento"
e "ambio".A recomendao enfatiza o grau em que, precisamente enquanto "combina-as" Id., "Schriften 3. 1942-1956'; in Werke, v. 23, p. 90; J.Willett, Brecht on Theater, op. lt., p, 11)1)

ou "mistura-as" em seus trabalhos, Brecht sentiu que tais categorias eram antes de mais B. Brecht, "Legende von der Entstehung des Buches Taoteking auf dem Weg des l.uot ,'111

nada distintas uma da outra. de Emgration", in Werke, v. 12, p. 34; "Legend of the Origin of the Book Tao-T- hlllll 011

73 B. Brecht, "Schrften 2. 1933-1942'; in Werke, v. 22, p. 643; J. Willett, Brecht on Theater, op. cit., Lao-Tzs Road into Exile",in Poems 1913-1956, ed. e trad. [ohn Willett e Ralph Mnnhclru

P137 Londres: Methuen, 1976, p. 316.

1011
108
 distn ia de qualqu r id 'Io? li IssI111 1"11 di 11111' 11 tllll' 1111' 11t\t! S o os :-dglll
ficados da pea exatament, Ias indl 011\, ,IIII( ~,IIIIIIII I IH'~I dl'Vl' s 'r usada;
essas questes tambm no se con titu 111 '111 'li iumu doutr+na a ser ensl
nada, como uma Lehrstck no sentido literal do teatro de tese. Entretanto, na
condio de questes e linhas de reflexo, elas precisam estar separadas uma
da outra, cada uma mantida a uma distncia mnima, mesmo que a cena n
palco seja a sua incorporao concreta e a sua unificao.
Ento, da ideia de Trennungvoltamos questo da distncia em si mesma
e at mesmo ideia da distncia que a distncia mantm de si prpria, po;
assim dizer. Independentemente do que a representao brechtiana possa ser
na realidade (uma questo sempre respondida pela afirmao do que ela no
, stanislavskiana ou aristotlica, por exemplo), necessrio pensar sobre a
maneira como os maiores atores - um Laurence Olivier, por exemplo, ao
mesmo tempo estrela ou protagonista e criador de personagens, indepen-
dentemente de sua idade e dos papis que escolheu nos vrios momentos
de sua carreira - mantm simplesmente aquela distncia sutil de Heathcliff
ou de Otelo, assim como a verso ficcional do dr. Mengele (em Marathon
Man). Isso, que no incio da carreira do ator poderia ter sido pensado como
certa frieza e arrogncia ou interpretado como um trao de carter na acep-
o prpria, de fato teve como resultado precisamente aquele sutil e quase
imperceptvel silncio no tocante s prprias falas e tambm, em grande
medida, aquele processo de auto-observao que Brecht tanto admirava no
teatro chins:
o artista observa a si prprio [... ] como se estivesse tambm olhando para o
espectador e dizendo: no assim? Mas ele tambm olha para seus prprios
braos e pernas, exibindo-os, examinando-os e talvez, em ltima anlise, enal-
tecendo-os."
76 B. Brecht, "Schriften 2. 1933-1942': in Werke, v. 22, p. 201; 1. Willett, Brecht on Theater, op. cit.,
P92.
110
P.. I purtlr do qual 'I' tamb !TI examina seu prprio papel
Ilgdl I dI. I. 1111.\ li
( )1 v cr 1H'I'd -ndo () r I go :l vista dos diamantes, demonstrando sua sur-
!'ll'MI nfctudum mtc, m as mos trmulas) poderia ento ser naturalmente
1(,11\( '1"1'1' te da mo narcisismo, de modo a devolv-Ia para o interior da
~lluH cstt a comum, enquanto contedo, e pensada como um trao
('SP' fico e no como forma, ou ela poderia, para utilizar a palavra que
1\ ubarnos de enunciar, ser considerada afetada, e assim atribuda ao Olivier
I' .ssoa real, dotada de uma psicologia com determinados traos de carter,
em vez do prprio gesto impessoal. Talvez a distncia, portanto, precise ser
I'X mplificada de um modo mais puramente temporal, naquele estranho ru-
bato, aquela ligeira hesitao, como a de Rubinstein ao separar as notas in-
dividuais de um tema de Chopin, parecendo designar cada nota no teclado
um instante antes de percutir a tecla e toc-Ia. Entretanto, as notas no se
r tardam, cada uma percutida com uma determinao que as envolve em
silncio e as oferece a ns como uma espcie de demonstrao. Pois neste
p nto a distncia se tornou aquele espao mnimo em torno de cada toque,
no objeto terico tal como ele se transforma, o gesto brechtiano central
de mostrar (ao qual retomaremos) veio lentamente deslocar aquele gesto
Ic sobrecarga e flagrante heterogeneidade, o silncio ao redor de cada ele-
mento (como os lugares vazios naquelas pinturas chinesas que ele tanto
admirava) tomou o lugar do penetrante acmulo de notas e gritos, o sabor
<cido da diferenciao.
Agora temos que dizer por que tais distncias e separaes simplesmente
no encontram acolhida no gosto geral do Zeitgeist pelo descontnuo em
detrimento do orgnico, da ruptura em detrimento da continuidade, do con-
Ilituoso em vez da unificao. Evidentemente distncia e separao tambm
so exemplos de tudo isso, mas explicitar o desengajamento das formas e
ategorias que agora ns realmente percebemos - o que constitui um re-
pdio simblico aos valores formais do passado e a emergncia de um No-
vum, cuja feiura, como afirmou Gertrude Stein, "parte desta prpria luta
para nascer?" - este certamente um dos grandes significados histricos do
77 Gertrude Stein, Four in America. New Haven: Yale, 1947, p. VII.
111
conjunto da bra de L3r' 'hl, pois ,I, I 'OIIZOlll', 1 I li lil di, o. 11111'(
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cos e ideolgicos e nos habilitou a per cb-lo ab tratam nt , n dar Ih ' UIH
H Ido ou I11ldllp/o 'li Illll~ 111 da pstqu
11111-\111( em div rsas p ics do sujeito.
nome e uma expresso.
AII"i, novarn nt VIII 1/(111/1:111 1111/homem esclarecedor enquanto prottipo;
Mas fundamental entender que para Brecht essas qualidades qu a a-
t' lima insistncia em aly ay e sua desconstruo e reconstruo (Um-
bamos de enumerar - dissonnica, Trennung, distncia, sobrecarga, multi-
IiIlrlung: remodelao), precisa ser completada por um lembrete sobre sua
plicidade etc. - tambm tm um significado. E um significado bem diferente
I 'Ia o social "externa'; enquanto um solitrio, com o coletivo masculino do
de no identidade ou heterogeneidade, que so as interpretaes correntes,
\' r ito. um tema que talvez reflita uma ambivalncia ainda pr-marxista
mesmo que inclua estas ltimas e as atraia para o interior de sua prpria cen-
sobr os valores por parte do dramaturgo, ou talvez simplesmente registre
tralidade alegrica. Trata-se de contradio, e um mtodo brechtiano no se
II!TItipo de suspenso de juzo, com o investimento sobre esses esteretipos:
completa enquanto no comearmos a entender como o meramente distinto
() 'xrcito imperialista certamente um mau coletivo, mas as hesitaes in-
e diferenciado deve ser gradualmente includo na prpria contradio, rees-
dividualistas e planos de felicidade de Galy Gay ("decidi comprar peixe para
crito como contradio ou, em ltima anlise, como um papel que algum
() jantar") no so inequvoca e ideologicamente endossados. Brecht poste-
estuda, interpretado ou expresso na forma da pura contradio enquanto tal.
1'1 rmente reescreveu muitas vezes essa pea de 1926 e, para uma verso ra-
(Poderamos tambm ter identificado a contradio como simples mudana
di fnica, paradoxalmente comeou a argumentar que "este Caly Gay no
e t-Ia reinterpretado luz nova da passagem e da emergncia de todas as
11.nhum fracote, pelo contrrio, ele o mais forte. Mas s nos certificamos de
coisas: mas esse novo gesto de revirar o objeto terico e de mostrar, revelar
ILlC o mais forte depois que ele parar de ser um indivduo em si e se tornar
e demonstrar mais uma de suas muitas outras faces fica para mais tarde.) 8
orte em gruPO':7 Enquanto isso, poucos anos depois, ainda uma variante do
A questo da contradio torna-se a diferena central entre Brecht (e
poema central (algo como a "moral da pea") ficar assim:
sua era como um todo) e o nosso prprio Zeitgeist (refiro-me a um Zeit-
geist progressista e no retrica dominante do mercado): a questo rela-
Pois o homem ama a companhia de quartetos e trios
tiva ao ajuste ou consistncia entre as duas posies pode ser enquadrada
E s feliz demais para deixar de ser um e comear a ser um quarto."
de diferentes formas dependendo de estar em jogo o nvel esttico ou o
filosfico. No tocante prpria subjetividade, que, segundo creio, para a
Portanto, a situao dramtica torna praticamente impossvel distinguir en-
maioria de contemporneos a questo realmente fundamental, e que ale-
Ir o externo ou social - a situao entre um nmero de pessoas ou perso-
goricamente mascara a si prpria por meio dos outros argumentos, posso
nagens - e qualquer reajuste ou Trennung que possa estar ocorrendo dentro
demostrar que este, em particular, no um problema e que Brecht pre-
da cabea, nas funes psquicas ou na antiquada unidade orgnica do in-
para algumas das noes correntes de subjetividade, sendo mesmo um pre-
cursor desse enfoque, mais do que uma personalidade antiquada - uma
subjetividade centrada ou individualista - que permaneceria sempre em
conflito com valores atuais. H B. Brecht, "Mann ist Mann Anheng'; in Werke, v. 2, p. 409 fedo bras: "Um homem um
Mas mesmo antes da emergncia de uma alegoria poltica no mbito de homem'; in Bertolt Brecht: Teatro completo, v. 2, trad. Fernando Peixoto. So Paulo: Paz e
Terra, 1987.
um discurso psquico da fragmentao, precisamos notar a identificao dos
') Id., "Schriften 1. 1914-1933'; in Werke, v. 21, p. 333.

112

113
 divduo. Alguns notv 'is rI'\ III '11101\
ti ' 1)1'0:;\, l'IIII' '(111110,
'OIl\Pl'IIH 1111'SS\ 1111111
d,',' 1:-1li, lil ""plt' 1'11111
111111111'1\11'1110,11,,10,
Id,'IIIII" ,,111111111111
incapacidade formal: I 'Ilil\ d,\ I d,' I1'/'ojlOl
1\ I 'I ,I tlH"11IS 11M), klllO d 1~ lI"I~,1tI.I 111111
111111111
11110 "SSO d 'divlsibllidad' (nun t\ oIH11 tum 'nlt' I11fi 11(0) Vl'11I'1"11011
"Eu" no sou ningum. Passo a existir a cada momento e quase no permaneo. I 111
umu massa li' tornos ou moi ulas que n \0 piu xciu 011,'11111111 11I
Emerjo sob a forma de uma resposta. A nica permanncia em mim aquilo que dl'l\llIl "dos om totalidad rgni as mais anti 'as.
atende quele pedido de uma resposta, que assim torna-se permanente.P I) qualqu r m d ,o que u qui m trar aqui algo n1\110
'1\1" IIS luta tericas contemporneas, ostcnsivarn ntc voll 1 II
um fluxo de cunho beckettiano apenas mantido em seu lugar pelas consi- (polfti -;) versus autonomia, texto versus trabalho) t11'SI11()u \/1/11111111
deraes posteriores sobre a estrutura de situao e resposta: se o primeiro 111os abstratos (a totalidade em si mesma), em ltima anlise, I' 11111
1"111111
eu no nada mais que uma srie de reflexos, ento pelo menos pode-se di' vista alegrico, no so os assuntos supremos e no id nWit \1\\ o I 1111
considerar o que respondido como aquilo que concede uma estabilidade 111 polticos que de fato esto em pauta. Na verdad , O ter 11'01('11111111
maior mas muito diferente. Porm, esse nascimento de uma noo proto- 1111'I Iv - no marca um retorno ao assunto centrado ap s n '1\ '111\\ 11 .111
marxiana de situao (e mesmo da base ou da prpria Histria) do ponto 1'\11 to, o descentrado; mas ao invs disso, registra a IIp 'rtl~'t1od,' ,111"111
de vista de uma posio ps-contempornea pode igualmente parecer uma 1111algo diverso. Estou sugerindo que os esteretipos antimurxlnnus I' 1111

forma de conteno e um modo de administrar em outras circunstncias o
caos assustador do fluxo psquico que ameaa dissolver a individualidade.
Toda objeo talvez seja at mais adequada a um outro fragmento, um es-
crito literrio do mesmo perodo (1930).
A pessoa se desconjunta, perde o flego. Torna-se uma outra coisa, sem nome,
no ouve mais reprimendas, deixa para trs sua extenso e assume sua menor
dimenso, evadindo-se de sua superfluidade em meio nulidade - entretanto,
ao alcanar aquela menor dimenso, com o flego alentado de quem fez uma
travessia, reconhece que indispensvel para o todo."
A linguagem (o emprego da noo de "Ausdehnung", ou extenso cartesiana,
. umunistas da Guerra Fria ainda desempenham um papel '(1) c '1'1\ VI'I 111
01 ' lima esttica da heterogeneidade, mas vou limitar-rn ti nouu li I;0111I d
I ,li ribuir uma dramaturgia "centrada" em Brecht, cujas p '~'\, 11111111I
I P rimentais que possam parecer - so consideradas bsol 'I.I~ '111 11I \I
1'1'1umiliaridade, ultrapassadas por Beckett (que ele c rio v 'I pl 1111 111\1I li
1111;\1')ou, mais ainda, por Robert Wilson, para no falar 111 11,' 111I 1\11111,I
jl Ia-se ento s Lehrstcke para confirmar essa suposta ri I I 'I 1111111,11
11111. .tual, enquanto de fato (como espero ter dernon tra 10) (,li 1,1, 111
, uumente o oposto. Imagino que o texto exemplar para um 11'\111111111
dt',sa espcie seria o ataque de Derrida a Lvi-Strauss." D rrtdu 1111-1"111
11111
'1"(' o estruturalismo do ltimo, por mais que deseje se livrar ti I. VI,II11
,,"1' pes de significado baseadas na identidade, permane 111111" 1

. por exemplo) trai as leituras intensivas que Brecht fez de filosofia clssica di' (nto a corrente ou fluxo, as heterogeneidades descentradas dos ruh 11 li 11
durante esse perodo; e veremos posteriormente como seu Me-ti, ou o li- III"tI mos tm sido capazes de ser to puramente descentrada qu,1I110I' lI,
vro de reviravoltas remodela essa terminologia herdada na forma de uma 11,11 li e tambm de uma questo emprica: e a discusso pre isarla NU" I \I
doutrina totalmente nova de grupos, massas, coletivos. Assim como a fa-

111
.ques Derrida, ''A estrutura, o signo e o jogo no discurso das cincias humunus" 111,\ "
80 Id., ibid., p. 404. I l/fura e a diferena [1967], 3~ ed., trad. Maria Beatriz Marques Nizza da ilvu, Sllu 1'11I1"
81 Id., ibid., p. 320. l'erspectiva, 2005.

114 11
a questo da mdia, .m purtl ulur do I '111'0 I/C/"I/I,I 111111' (011 I 1110 VI'I ~II\
11101111111" podaln grudualm .ntc '111 ruir '01 11 S, u ento a organizao da
vdeo) como a forma na qual o tempo irr v rsvcl (e '111 qu o fluxo t',lI
111111 Illlidiltl ' I 'l11pol'ul,ao '5 ornpleta u projetos, e assim por diante)? Mas
questo pode assim ser adequadamente exprc so dramatizado).
1111 I' ,1101110111 .nto '111 que a Identidade comeou a sentir-se em casa e a ga-
assim que a verso filosfica dessa querela tem nece ariarncntc mo
111,," ItI .ptos ti I do os lados, como categoria dominante ou fundamental, a
tpicos centrais a contradio e a negao, e a maior autoridade no assunto
IlIld~ Ilt" .ssrla, em a qual no poderamos nem mesmo ser humanos, para
Gilles Deleuze, com sua valorizao da diferena em detrimento da n ga
I IIlIlt'~()ti onversa, subitamente ela sofre um ataque fundamental, que abala
o. Quanto aos dialticos e hegelianos, j tero de sada perdido a batalha
llil~ pr 'l nses e reivindicaes completamente, reduzindo-as a mera pro-
se aceitarem os termos em que o debate proposto. Portanto, vou deixar qu
I'I~,111 Ia u ideologia. Pois esse o momento da Diferena enquanto tal, o
os amigos que Brecht possui entre os deleuzianos (deve haver algum!) mo -
1110111.ru em que fica evidente para todos que omnis determinatia est negatia:
trem que aquilo que o dramaturgo (e talvez o prprio Hegel) chamavam de
\ ti .ntdade como a diferena que idntica a si':83S se pode definir uma
contradio era em muitos casos apenas uma tenda ou guarda-chuva maior
IlIls I, dizer o que ela em sua identidade mais profunda, mostrando o que
para ricas e sutis diferenciaes de todos os tipos. mais importante neste
11.1 nn ; abrindo assim as comportas para um sem-nmero de diferenas
momento mostrar que - para ambos - a contradio um momento dentro
IIIl'Il()l'es e maiores. Isso praticamente uma revoluo social entre as cate-
de um processo, e no uma estrutura esttica. Meu argumento que, para
Hol'ias filosficas, a apreenso do poder da massa imensa de subordinados e
Brecht, a dialtica - o Grosse Methade [Grande MtodoJ- se define e consti-
nhnltcrnos, que destronam a monrquica figura da Identidade enquanto tal
tui na procura e na descoberta de contradies. Talvez possamos mesmo di-
I (lI .team governar em um fluxo deleuziano at onde a vista possa alcanar.
zer: pela construo de contradies - visto que um processo de reordena-
Talvez, entretanto, como todas as revolues "burguesas': esta ainda no
o necessrio para se entender o mtodo dialtico em Brecht: na qualidade
"),1 a ltima palavra, pois essas diferenas inumerveis e multitudinrias
de reestruturao de justaposies, dissonncias, Trennungen, distncias de
IIIio so "igualmente" diferentes umas das outras: no se quer dizer exata-
todas as espcies, em termos de contradio enquanto tal.
mente que novas hierarquias passam a exisitir, mas antes que faces e par-
E exatamente o que ocorre tambm no filsofo ocidental favorito de lidos comeam a mudar para melhor.
Brecht; no prprio Hegel, que Brecht caracterizou provocativamente como um
grande humorista, e cuja mais ilustre narrativa no linear pode ser encontrada
A diferena em si a diferena que se relaciona consigo mesma; assim ela a
no captulo central da grande Lgica, chamado de "Determinaes de reflexo':
negatividade de si mesma, a diferena no de um outro, mas sua diferena de si
A histria contada por esse captulo - uma histria clssica ou no? Seria
mesma; ela no ela mesma, mas seu outro. O diferenciado da diferena, porm,
possvel estranhar essa narrativa tambm? Suas personagens ou actantes so
a identidade. Ela , portanto, ela mesma e a Identidade.st
reflexivas? Elas se autodesignam? So auto distanciadas? Etc. etc. - uma esp-
cie de Bildungsraman [romance de formao J, ou pelo menos uma narrativa
ESle o momento que Hegel chama "diversidade': em que gradualmente se
das aventuras de um fenmeno chamado Identidade, que poderia ser reees-
lnrna evidente - numa espcie de Termidor filosfico - que "Diferena" tarn-
crito (na linguagem da Fenamenalagia do esprito, por exemplo) como familia-
ridade em si. Se no fosse assim, como poderamos reconhecer qualquer coisa,
~\ G. W F. Hegel, Cincia da lgica [1816], trad. Marco Aurelio WerIe. So Paulo: Barcarolla,
de que outra forma um mundo estvel de coisas poderia ganhar existncia em
2011, pp. 135-36.
torno de ns (como uma personalidade estvel ou o sentido de "identidade" HI Id., ibid., p. 141.

116
117

)
bm depende de "Id nti lati ,,: . qu ' 1 III 10 111'I ISSlIlI -x , I I 1\l10 '. o lOlIll'ol ' 1'"1 111 !IA IIlIltI 1111'ti" "/{III I I ()II~II I1d.1 IH'lo I\lodo OIllO S 'lIS utrlbutos
ilimitado da pura diferena, mas algo bastam ' dif I'int " ou s 'ia, a "uni ln I' IIIllvltlll.d, ('I.IIi1II', ,~IIIISU)IIIf'ldii'.'l1ll1IlSU()S()utr S'~HI\

da Identidade e No Identidade" - a partir da qual, m um mOI11.nto ru 'ia I 'lIl , 'ssn Idcnllli ilto da rola o entre opostos nos dar um tipo
(:1.11':1111
de mudana e reviravolta, emerge a Oposio: e como tal, novo a tant. u IllIdlll ti f 'r '111'ti' p .rsona m a ser ob ervada no palco: usando nosso exern-
melhor, emergem as oposies nas quais as velhas multiplicidades aleat- 1'111pll vlo, 'lu ti 'mandar construo da personagem de Galileu como uma
rias comeam a ser reconhecidas enquanto tantos dualismos provisrios. Em d pura fraqueza (obssesso por ideias no plano da fraqueza da
1111I1hll1n~'50
Marx, esse , claramente, o momento da emergncia da luta de classes mo- 111111','/11particular o apetite por comida, a paixo cientfica e a descoberta
derna, a partir das igualdades indiferentes e equivalncias jurdicas da revolu- I IIlno (orrnas de gula) com as formidveis virtudes pedaggicas do observa-
o burguesa; mas, em algum sentido mais amplo ou brechtiano, tambm o dlll uu sbi ,da generosidade de Lao-Ts transcrevendo o Tao a caminho do
momento em que o carter relacional das diferenas comea a vir superfcie I, IlIqUi! desterro da velhice, do desejo permanente de ignorar as prprias
ou, se preferirmos, comea a ser organizado, reescrito, constru do: 1IIIIIId'8 imediatas pelo prazer de ensinar, de fato, a prpria tentao pedag-
li I (qu poderia ento converter-se dialeticamente em uma espcie de vcio,
Cada momento [isto , identidade e diferena] tem a autonomia indiferente para 11111"Illl reciprocamente a obsesso pelo conhecimento, pelo experimento,
si pelo fato de que tem nele mesmo a relao com seu outro momento; assim ele 1111,1
inovao, poderia ser reorganizada em uma nova forma de virtude).
toda a oposio em si mesma fechada. Como esse todo, cada um mediado Jli ti laro, portanto, que neste momento de emergncia da Oposio
consigo por meio de seu outro e contm o mesmo. Mas, alm disso, mediado 1111diferenas vieram relacionar-se uma com a outra ou, em outras pala-
consigo por meio do no ser de seu outro; assim unidade p.ara si existente e ex- II ,((U fomos obrigados a construir alguma forma de relao entre elas,
clui o outro de si. Uma vez que a determinao autnoma de reflexo, na mesma 1III'IId.ndo-se que qualquer relao desse tipo j uma oposio.
perspectiva em que contm a outra e, desse modo, autnoma, exclui a outra, MIIS, agora, o passo seguinte mais arriscado e menos problemtico, j
assim, em sua autonomia, ela exclui de si sua prpria autonomia; pois essa con- 1'1. 1 10 na linguagem e na terminologia da citao anterior: pois agora, su-
siste em conter em si sua outra determinao e, desse modo, no ser unicamente hll,IIIII'nle, como uma fora da natureza, a Oposio torna-se Contradio, e
relao com um exterior, mas da mesma maneira imediatamente no fato de ser I '1 IjI 'nas as comportas se abrem, como a prpria represa transborda e vai
ela mesma e excluir de si sua determinao negativa. Assim ela a contradio= I, IIlldno. o momento em que a luta de classes (Oposio) torna-se revolu-
.1 ruuna - ou pelo menos esto dadas as precondies para a revoluo
Este um momento crucial tambm para a leitura e a compreenso equivo- 1"' IIOS"clssicos" do marxismo sempre definida como a emergncia da
cada da dialtica, pois aqui que seus inimigos tm mais probabilidade d 1111,1\1
o pr-revoluconna; E nesta - assim como uma quantidade inume-
ler a "unidade de opostos" como mera "unidade" pura e simples, e a "identi ,I di' diferentes cdigos, a Laclau-Mouffe, se projeta sobre um significante
dade da identidade e no identidade" enquanto a simples e antiquada Iden "111IjI,ll nico" - todos os planetas alinham-se em fila nica, as oposies
tidade em pele de cordeiro. Tome-se, por exemplo, uma das mais formid
veis observaes sobre estrutura de personagem na teoria brechtana, uma
formulao que reverbera simultaneamente em todos os nossos nveis ai " IIII't111.
"Schriften 3 1942-1956'; in Werke, v. 23, p. 86; J. Willett, Brecht on 7heater, op. cit.,
" I.)n.

11111111Laclau & Chantal Mouffe, Hegemony and Socialist Strategy. Londres: Verso, 1985,
85 Id., ibid., p. 156. 11' 111.182.

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119
aleatrias e distintas proveni nt de um runde nrn '1'0 ti' di/li' nus I, rvl.I lI! I, I' 11I I I11li, li, 11111111111, I 11,W 11I.I I' I ',I I' 0111"1 "I 1" "1' I I I
todos os tipos esto agora, por um largo momento, em xpl siva sln " ncl 1,'11111;111"II"x V d Idl' dll I~ 1'1 1'''',1 1I101lH'~111hcm IIIII,'~ do 1'11'111110
I,' 111
dade e ameaadora "unanimidade" que, longe de ser a espcie antiquada d PI' is,1 l"osll \I IIO~. tI,'1I1 d,' 111
1111d.1 plt'p:II'a~ 10 dd,'; ,'o '1111'"1>1.11I111I11l1
identidade, o preldio imediato do fim de todo um mundo e a emergncia I'I0pll1llil .rulldudc, a dr IIIHIllII'gla da qual 'Ia prprlu um '."l\lplo"1I11I1
explosiva de um novo sobre seus fragmentos e runas. Tal a histria hege- lln rrno. Isso no Impli a diz 'r, OITIO .ra frcqu mtc '101011\ '111" /to11'1111I
liana, e a maneira como todas essas variadas correntes conceituais e classifi- 1" 110 10 .strutural ta, qu tcxt brc L xt tio tamb 111Uni te 101111 '"
catrias, descendentes das vrias divises do continente, arrastando consigo lido pl n , qu a crlti a tambm (como tud mais) um I ixto n 101111"1111
todo o aguaceiro - aquela humilde fora da "gua" ante a qual todas as coisas ,'111dunidad esttica em relao qulo sobre o que ela L' is 'us 111I111'111
'I
cedem -, finalmente desguam no grande Orinoco das Amricas e do futuro, tios; lU (paralelamente proposio de que os trabalhador 's lnt 'I, 111ti
que Hegel celebra na sua Filosofia da histria, modestamente eclipsando-se uo rambm fora de trabalho) os crticos tambm so riador 'S, 01'1'11111
"diante de uma filosofia que tem a ver com aquilo que [... ] no passado u-duzir um pouco a estridncia retrica, que, seguindo a frmula d~' B 111111',
nem futuro, mas com aquilo que ", e com isso obrigado a ignorar o que / / t ivuins de todas as espcies podem algumas vezes tamb 111tornar "" 11II
"intrinsicamente novo em sua constituio psquica e fsica'." I'////(S, ou seja, produtores de Texto em seu sentido mai n br .
Em Hegel aquela Contradio depois avana para revelar o que Funda- Talvez seja aquela corrente sociolgica caracteristicamenL hum Idll ""I
mento - ou seja, a prpria situao histrica da qual o Novo emergir - no 1111111
nodologia'; cujo princpio condutor consiste na explorao duqull '1'"
mais parte necessria de nossa histria, mesmo que os paradoxos causais ,I pcs oas dizem sobre aquilo que fazem, ou sobre o conh im mto 111'I\'tll,
por meio dos quais se produzem tantos insights sobre Brecht provenham I verbal que seus gestos e aes portam em si, e como ela os ' pll 1111I I
desse senso de um Fundamento histrico, assim como este ltimo pode oca- llic'!prias e aos outros. Nesse sentido, podemos sugerir qu , lamh/1I1 I' 11I
sionalmente ser reificado na imagem metafsica de um Tao. IIl1'l ht, todos sempre representam, e que contamos histrias i111'1111111
I" I
Mas o que eu quis frisar foi, principalmente, o processo a partir do uu-nte para nos explicarmos, dramatizando nossos pontos d visll I" 11111.1
qual uma contradio construda: um processo que algumas vezes pa- I maneiras, tanto as no dramticas como as ostensivas e as autop IIlIdl
recer uma percepo, uma sondagem mais profunda de uma superfcie at ',I . (~portanto melhor mudar o vocabulrio de reflexividad c sug"1 I '1111
aqui organizada em justaposies meramente empricas e em termos no 11 >110 no so reflexivos e autoconscientes na medida em qu j, S 10 1'1"
relacionados e que, a um exame mais minucioso, demonstram reorganizar- \I 11I rurnticos. O garom de Sartre, que "brinca de ser garom", no 11"" I
-se em campos de fora e de antagonismos primrios e secundrios. Contudo, 1111Ira uma teoria do ser, ou da ausncia de ser, como dramatiza toda 111111
algumas vezes, o mais evidente um artifcio retrico (em seu mais legtimo di unaturgia." Com a ressalva que esta no vai na direo do p pulismu
senso aristotlico) em que dados so deliberadamente reorganizados a fim 1II ,11h com reverncia os pequenos atos da vida diria, ou melhor, pror lIllI
de impor a seus vetores um alinhamento hostil e de ajud-los a encenar seus I' 11.10populista e o incomum no comum, investigando atentament ' ;Iqlll'
prprios movimentos de tal forma que o dialtico parea estar demonstrando
a si prprio e oferecendo uma verdadeira alegoria de toda a mudana.
I Jl, Sartre, 1:tre et le nant, op. cit., pp. 98-100. Pode-se acrescentar que dessa dram,IIIIIII1\
urglr mais tarde a "perforrnatvdade" de Iudth Butler (Problemas de gnero: J!elllll/I.\/I/I/

88 G. W F. Hegel, Philosophy ofHistory. Nova York:Dover, 1956, p. 87 [ed. bras.: Filosofia da I' subverso da identidade [1990], 4~ed., trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: ivlll~,I, 111
histria, 2~ ed., trad. Maria Rodrigues. Braslia: UNB, 1999]. 1IIIIsileira,2012).

120
I I
les instantes no quais o ontcdo t 'ri o dos II()SNOH movhn '11(0, di dos 111IIUd,.1 illClId 1."'111, I 111 II 'I" 111 11111 I M' ""li,! uhordugcm ou ~ l10SSa
subitamente nos invade e a nossos cornpanhclr s "ator '8", nos quals, 0/110 lhlll'dUI/('llln 1ll'IIIH'1I1 11111 I () ,'I,'llc', V' l' '11 11uo .ssc r '<1 I!TI 'nl
"d que lana-
Gramsci poderia ter dito, todas as pessoas comun so mostrada 0010 in 1I10S mno '()111 luulu 11 'gl gt IIlI,I '11\ nossas nversa dirias; ele a prova
telectuais ou tericos no sentido prprio. IItlO ap nas d <.]U' u r 'l\lldat!' L' ri a, mas tambm de que a teoria de
O efeito-V o instante de intruso no cotidiano: o que constantemente IIr' ht inclui dentro d si as bras "literrias" dele, que ela em si nosso ob-
demanda ser explicado e reexplicado ou, em outras palavras, um estra- ) 'to de estudo quando examinamos aquela obra; ela o que "realmente" ou
nhamento que exige ser ainda mais estranhado. O acidente na rua era uma "na realidade" brechtiano em Brecht.
ilustrao disso, dos argumentos nos quais foram encenadas as causalidades
potenciais, e os correspondentes gestos dramticos foram expostos um em
oposio ao outro. Entretanto, qualquer relato do efeito de estranhamento,
qualquer ilustrao dele deve em si produzir estranhamento. A teoria do
estranhamento, que sempre parte da dormncia e da familiaridade da vida
cotidiana, precisa sempre alienar-nos do dia a dia; a teoria , portanto, ela
prpria uma representao do processo, a dramaturgia , em si, um drama.
portanto to surpreendente quanto lgico que, ao fim de um de seus pri-
meiros e mais abrangentes ensaios sobre a teoria do estranhamento (que
contm uma detalhada ilustrao sobre um automvel, to vlida hoje
quanto antigamente), Brecht acrescentasse:

o efeito-Vem certo sentido foi estranhado pela apresentao precedente; ten-

tamos promover algum entendimento de uma operao frequente e bastante
comum que pode ser encontrada em toda parte, iluminando-a de modo especial.
Mas esse efeito s vai agir sobre aqueles que realmente ("de fato") entenderam
que ele "no" resulta de toda representao, "mas apenas" de determinadas repre-
sentaes: a operao s "realmente" conhecida.??

Pois, nesse sentido, "realmente" significa que o que afirmado no visvel

na superfcie, mas est l, mais profundamente, e "em realidade": "realmente"
um operador hermenutico que nos leva abaixo da superfcie, constante-
mente insistindo que inerente prpria superfcie e realidade em nossa

90 B. Brecht, "Schrften 2. 1933-1942': in Werke, v. 22, p. 657; J. Willett, Brecht on Theater, op. cit.,
p.145

122
123
Pedagogia como autorreferencialidade

A autoreferrencialidade tem sido concebida, h muito tempo, no s me-

ramente como um sinal decisivo, indicador do que conta como moder-
nista em literatura, mas tambm como um agente do esteticismo inerente
ao modernismo e maneira como, numa espcie de tropismo artstico,
cada vez com mais determinao, ela se volta para si mesma e se instaura,
formando um novo tipo de contedo muitas vezes inconsciente. Pode-se
argumentar que a autorreferncia no seu nico contedo, mas antes
uma espcie de conotao suplementar pela qual a obra procura justificar
sua prpria existncia, uma vez dada a situao histrica nica - a diviso
do pblico, a crise dos gneros, a perda de status da arte no mercado -, na
qual a autorreferencialidade passa a existir e pode, ela prpria, ser do-
cumentada. Mas se "modernismo" uma palavra que caracteriza mais a
situao do artista do que sua ideologia esttica, ento no h de causar
supres a falar sobre Brecht tambm nesse contexto. O que pode surpreen-
der mais o inesperado desfecho que ele reservou para traos e aspectos
que de outra forma (como essa) podem ser considerados obra do destino
e alm de seu controle.

127
 Entretanto, Brecht norrnalm I1l' 11.o onsld I' I 10 UII\ mud .rnlslu 1'01 oul I () lado,.rh 'I i I ,I I' 'Illill qu ,IH SIHO que 1'lIs 11.11 mio (')11 11111 I

nesse sentido, e ainda menos um autor aut rrc cn lal nbs irvld na ns- 1(111'. I 10 -ntral .m r 'laytlO lI o drumti a ou s me 'n',~o S li '1>SI \ 11

truo de formas hermticas e circulares (relutncia que j questionamos na i os, 'I forma mais ara tersli a em qu Br ht a r s r 'v' 11111 o' Ii 110 ,

discusso das Lehrstcke). De fato, com frequncia, precisamente os elemen- 11111 I I 'a. A sim, os heris anteriormente trgicos oriolano ou Illimlt'l ti

tos didticos de Brecht so citados em oposio aos modernistas: encenao rcuvullados com base nos momentos de transio histri a: quando I p, 1111

e figurinos sem dvida so experimentais, mas num conjunto de mensagens 10 >1IP P americana demandaria adaptao, Brecht abertam nt SI 'lUli I I

a serem insistentemente marteladas - em geral de natureza poltica - as que Ii rcndzagern. Hamlet e Coriolano so incorrigiveis; diante d novo, o 11

comumente so consideradas mais resistentes estetizao. upazes de aprender, seus hbitos e padres de pensamento ainda .siuo un
Por outro lado, nossa procura, na seo anterior, por uma doutrina que 1111 dos s velhas obsesses de hierarquia e vingana. O prn ip de 110111

pudesse compor a substncia de tais ensinamentos e suprir as mensagens de burg de Kleist, esmagado sob a desumana autoridade da tradi prusslunu,
tais tcnicas didticas foi infrutfera no que se refere a posies e filosofias, ti .vc se submeter a ela, celebrando-a:
ou mesmo quilo que Brecht gostava de chamar Absichten ou Meinungen:
opinies e ideologias, a substncia daquilo a respeito do que se discute ou No morto, por certo, mas o corpo estendido no cho
em que se diz acreditar. Uma contradio no uma opinio ou uma ideo- Com todos os inimigos de Brandemburgo na poeira.'
logia nesse sentido, um estranhamento no exatamente um conceito filo-
sfico para no se falar de sistema; a mudana pode levar a agir e at mesmo ( desenvolvimento dado ao motivo brechtiano por Alexand 'r I 11IW' JlIII

a pensar, mas talvez ela no seja, em si, algo que se possa ensinar. pe uma sobrevida ps-brechtiana digna de suas origens, quando, 11 I I1 I I

H, sem dvida, cenas didticas em todos os clssicos: os coros gregos in- ttulo "Lernprozesse mit tdlchen Ausgang" [pedagogias m rtais], ,li' 1111

formalmente expunham sabedoria e conselho de ordem moral e psicolgica; I mbra que o processo de aprendizagem pode tambm ter dir '( 'S f 11>1

Henrique v pe em cena algumas aulas de linguagem, Hamlet, uma breve Paralelamente, imensos volumes pedaggicos - principalmenl ;('\( hl, 11",
master class, o Burgus fidalgo, de Moliere, conhecimentos de lingustica e und Eingensinn" - propem diversas pedagogias coletivas; e, apr .nd '1It1t1

Shaw, em obra muito mais famosa, um ramo especfico dessa disciplina. Mas om o conceito maosta de reeducao e Revoluo Cultural (se n50 '0111

todos esses ensinamentos apeiam-se nos temas centrais da pea ou fazem a execuo desses projetos), extrapolam tendncias e correntes pr fundu
avanar o enredo de alguma maneira; a lio um recurso para desenvolver mente brechtianas para um mbito histrico maior. Mas, em Brecht, I:llal
o drama, mais do que o oposto. Em Galileu, porm, a grande lio introdu- sempre o fracasso em aprender: como testemunha a suposta tragdia I
tria ( qual j nos referimos) mais ou menos aquela: o pblico no pre- Me Coragem, para Brecht uma ilustrao fundamental da destrutivi latli'
cisa aprender sobre o Sistema Solar, nem necessrio caracterizar Galileu da ideia de que voc no pode desistir (o pequeno ninho, o capital da li

como professor - o drama se volta para a sua cincia e sua experimentao,

B. Brecht, Werke. Grof3e Kommentierte Beliner und Frankfurter Ausgabe [doravantc W('rAI'j.
sua relao com novas verdades e descobertas. Do ponto de vista de qual-
ed. Werner Hecht, [an Kapft, Werner Mittenzwei & Klaus-Detlef Mller. Frankfurt:
quer dramaturgia tradicional, essa grande cena de abertura inteiramente
Aufbau / Suhrkamp, 1989-98, v. 12, p. 273.
gratuita (podendo no mximo ser entendida como, talvez, uma maneira de 2. Oskar Negt & Alexander Kluge, Geschichte und Eingensinn. (Frankfurt: Zweitauscnd . 1\

introduzir uma personagem - Andrea - que ser um papel importante no fi- 1981. Ver tambm minha discusso in Valences of the Dialectic. Londres / Nova VOIk
nal, ao contrabandear o manuscrito novo e definitivo para fora da Holanda). Verso, 1999.

I \)
128
 10~11qll' 1110 poli, 1'1 1)('1111110,
IkPI'Ild 'lido I',~ '\I IIIV.. 1111H'lIlo11,101111 () q\ll I'/.I illlpl (110 Iqll ,I 1'111lodo o (,'1111/1'11, nuo .xatamcnt uma ana-
1'011110'111(' n OIlIl'~'lI), 10HIII('nll" os lIVIIH;OSdas 'i 11 i IS nuturais e nossa capacidade de pensar
A 1111'I' .nn fundam '11Ial ntr \ "adapta OU 01110 valor luz da lunl MI I' , resolv 'r di! 'mas so 'j , : de fato, os ltimos fragmentos sobre
1111'1I.11('111, mas tarnb m L das as "falhas trgi < s" hak sp arianas de Brndl 'y l\inSl .in pp nheirncr sugerem justamente o oposto, uma defasagem en-
pod -rtnrn muito bem pr vocar "piedade e terror" - a ornbina br htiana I," a in ttues sociais e as inovaes e descobertas da fsica moderna (e
multo di r ntc da celebrao do Novum e o do prazer em aprend r ubjaz m .rtamente as apresentaes de Galileu na DDR incorporaram essa ideia con-
por fim no gestus de mostrar. A cena de abertura de Galileu no fim das 011 I xtual geral e poltica ao enquadrar a pea numa ampla poltica antibelicista
I IS 111.nos uma imitao do conhecimento cientfico - seus modelos e com , antinuclear). Mas isso no exclui outra perspectiva histrica, ou seja, a de
1'''' ldud 'S, seu valor como nica soluo para problemas particularmente que cada movimento na ordem social por si mesmo promover o avano
11111111
lido - do que uma representao de como se procede ao transmitir onceitual na cincia. Trata-se de uma relao preparatria sublinhada ao
I 111'~s Ir' tal conhecimento: "A banqueta a terra" Ensinar portanto mostrar, I ngo da pea. Podemos pressupor, portanto, a dependncia de novas ideias
1111110).se ob ervou; a representao dramtica do ensino e a demonstra na cincia relativamente emergncia de novas formas e ideias sobre a or-
.111dl'llIonsLl'ao, a demonstrao de como se mostra e demonstra. dem social. De qualquer forma, as possibilidades brechtianas de representa-
" 'li) dvida, a complexidade da teoria tambm coloca problemas de re- o em tais reas so fundamentadas em um movimento alegrico que os-
1'11'.enlu ,e na "cincia da sociedade" mais intensamente do que em qual- cila entre esses "nveis': nos quais algumas vezes a ideia cientfica adequada
qll 'I' outra parte: mais adiante examinaremos os problemas que Brecht en- a uma realidade social, e outras vezes o contrrio: a emergncia de novas
I1 .ntou ao tentar encenar a economia, ou, em outras palavras, como ele a possibilidades sociais sugerida pela excitao com a pura inteleco em si.
prln pio pensou encontrar uma "tcnica que tornasse possvel uma repre- Fica-se, pois, tentado a levar mais longe essa linha de especulao e a afir-
S .ntao exata das grandes operaes financeiras no palco'.' mar que, em Brecht, o que ensinado, o que demonstrado, afinal sempre
E ainda, nas notas fragmentrias sobre A vida de Einstein, a complexa o prprio Novo, e assim, de alguma forma, a modernidade em sua acepo
I .oria cientfica dramatizada enquanto uma funo social, e a famosa ob- mais ampla (em vez da especfica e tecnolgica). A aprendizagem portanto
. rvao do cientista - "Deus no joga dados com o universo" - reelabo- exibe o avano do Novum sobre o ego: a alvorada de um mundo novo, assim
rada como segue: como de novas relaes humanas. Ela torna-se, a partir da, indissociavel-
mente ligada ao grande tema da mudana e refora a insistncia de Brecht
o protesto do trabalhador - ele quer ouvir mais quando se evidencia ao final que em que a mudana sempre traz o novo, bem como sua relutncia em con-
h ainda legitimidade suficiente no universo para que planos e previses sejam ceber uma mudana que fosse puramente retrogressiva ou degenerativa. Ao
possveis [... ]. A teoria deles [a da nova fsica] uma rebelio, e para rebelies mesmo tempo, o elo temtico funciona tambm da outra forma, frisando a
necessrio o tipo certo de causalidade." necessidade, na mudana, de uma pedagogia enquanto tal, projetando esta
ltima em imensa escala coletiva e, a partir da, antecipando a descoberta
fundamental da Revoluo Cultural, ou seja, a convico de que transforma-
es objetivas nunca esto garantidas enquanto no forem acompanhadas
3 B. Brecht, Werke, v. 10, p. 1070. por toda uma reeducao coletiva que desenvolva novos hbitos e prticas e
4 Id., ibid., p. 984. construa uma nova conscincia capaz de adaptar-se situao revolucionria.

L30 131
 pre iso ento d 'S mvolv 'I' u p 'I'(t'p~do ti 1011 PI'('. CIl\,1 dt's t'S It'II111\ I 1,,101\1111i u1, (11I1I1lo luuur ' fun ao ti s rrno atestam
IlpOl 1lIlIld,ld\' 11111
e motivos ao longo do trabalho de Brc ht, d ' modo a pod 'r '111-nd 'r qu ' '11\Ir IblllhoH IIll'l 'li los dt, M\'lvlll ' I JOY' '. ~ tambm o prprio lugar da re-
aquela pedagogia mais do que um mero tema ou moliv c me til a apr I<1'1 11 slsl imatza
'o .spa o I' 1I111l1 estratgica de emoes, e, nesse caso,
ciar a originalidade estrutural de sua relao com a forma enquant tal. ' muit pe if am nt a da piedade e do sentimento de companheirismo.
significativo, por exemplo, que A pera dos trs vintns tambm comece com Pois se o hino matinal de abertura de Peachum pretende reforar a culpa
uma extensa lio, que poderia ser erroneamente tomada por alguma expo- universal do calvinismo ensaiando a grande e terrvel perspectiva do [uzo
sio engenhosa (do carter de Peachum, de seus negcios, da natureza do l'inal (e isso em si uma antecipao teatral que prepara e dirige nossas
intercmbio entre "moralidade de classe mdia" e crime nessa pea), se no xpectativas para aquilo que funciona como clmax nessa pea, principal-
fssemos previamente alertados para suspeitar de que o pretexto pode ser mente a "execuo" final), a sua mais imediata preocupao com a falta
mais significativo do que o motivo ostensivo. Para a excurso ciceroneada generalizada de sentimento que acompanha essa impiedade universal, e esta
de Peachum por sua firma, "o amigo dos mendigos" aproveita a ocasio em lhe parece menos obra do pecado que do puro hbito e do desgaste da novi-
! que h um empregado novo (Filch) para enumerar os vrios trajes novos dade: "Na Bblia h umas quatro ou cinco frases que tocam o corao; uma
para mendicncia, "so cinco os tipos bsicos de misria capazes de como- vez desgastadas, l se vai o nosso ganha-po",'
ver o corao humano", e a maneira como cada traje deve ser utilizado. Isso Assim, um espetculo que pretenda produzir certos tipos de emoo se
sem dvida ilustra a natureza de um negcio e a relao do bom homem de equivoca ao acreditar no contedo enquanto tal. No h verdades eternas e
negcios com seu trabalho: constitui, portanto, um dos primeiros exerccios situaes atemporais e inequvocas com as quais se pode contar para apertar
daquilo que se tornar um "nmero" brechtiano fundamental, ou seja, a de- o corao e provocar lgrimas, pois "o homem tem a terrvel capacidade de
monstrao do capitalismo e de como ele funciona, o que 'se pode observar se tornar insensvel a seu bel-prazer'"
pelo menos desde a venda do suposto elefante imaginrio em Um homem Peachum tambm no resolve depois esse problema em especial, apesar
um homem prudente administrao que Me Coragem faz de seu pequeno de toda a esperteza de sua encenao e de sua longa experincia no mtier:
capital, mas culminando de forma clarssima na obra fundamental A Santa "Entre 'comover' e 'dar no saco' h uma diferena muito grande, meu caro. Eu
[oana dos matadouros. De fato, ficar bem mais claro na obra seguinte, O ro- preciso de artistas",'
mance dos trs vintns, que todas as atividades representadas na pera dos Entenderemos por que quando voltarmos esttica brechtiana e exa-
trs vintns tendem ao capitalismo, e que o sinistro glamour de Macheath minarmos o assunto luz da teoria do estranhamento. De qualquer forma,
como assaltante ser posteriormente expiado ou expurgado por sua vida basta notar aqui a concomitante emergncia de uma esttica da inovao ou
naquele mundo alternativo como mais um capitalista entre outros. o Novum: " que a gente sempre tem que lanar uma novidade";" e lembrar
Mas a lio de Peachum no apenas um sermo sobre como ganhar di- a ambiguidade da relao de "empatia" com "simpatia" que mais geral e
nheiro e uma stira da religio: isso tambm, mas o assunto ser ampliado
e transcendido - mais literalmente estranhado - se nos lembramos do fas-
"A pera dos trs vintns", in Bertolt Brecht: Teatro completo, v. 3, trad. Wolfgang Bader e
cnio de Brecht pelo Exrcito da Salvao como um tipo de partido protopo-
Marcos Roma Santa. So Paulo: Paz e Terra, 1989, p. 16.
ltico e o modo como a religio aqui geralmente representa o nvel cultural
Id., ibid., p. 15.
enquanto tal, assim como os valores desviados e ilusrios do idealismo e Id., ibid., p. 46.
da filantropia. Certamente a religio tambm um assunto literrio e uma Id., ibid., p. 16.

132 133
 m "pie \ad ", mais 'SI' '{fi li, ROllss 'nll ItI nt i/lI ,I I'sll~ 1'11
ti 1111,,1111, eu \ li. I' I P \1111ti I 1!t10,I!> 11M,I.III~,III1IIl,tiS dvkl \110\11' \ 011\('I'\IH' di
quanto constitutivas d sua teoria hist ri iam ntc 01'1'11101do Outro, J: '111 11110\(O 1I:1ll1l'1d, orno '11 't\llllnhol11 o terna do 'slr Illhnlllt'1I10 111I \ '1\11
Oscar Wilde, piedade vem a ser um argumcnt a fav r do 50 nll 'mo, mas 10 'S du ulturu I' massas, orn simula 1'0, irnita o '()1l1-rclul, IlIlllIlllI ,I
em um sentido estritamente negativo, quase brechtiano avant Ia I ur ,9 (' similar 5 O, pr s nl s m tcxt inaugurais, m 111 Mr,t!rl/I/(' 110\',,, r,
Mas aqui os objetivos de Peachum podem ser identificados especifica- ti' l'laub .rt, m que j no se sabe se Emrna Bovary scnt ai rumu 01,,\ 1'111
mente com os do "teatro culinrio" e com o que Brecht chamaria de esttica onta pr pria ou e est simplesmente imitando os cntirn ntos II 111III111
aristotlica: inspirar sentimentos de piedade, medo ou algo mais, hipnotizar dos a ela pelos romances e novelas que assimilou). Em Br ht, '1111'IIIIIItI,
uma plateia e p-Ia em transe; mais que isso: produzir empatia de modo .ssa noo de artificialidade sofre uma inflexo um pouc diversa: 1\ IHI
que aquilo que a personagem sentir no palco a plateia tambm sinta com sibilita um tipo de amor mais elevado e auto escolhido em Mahogonn IIll1
ela, chorando quando ele chora e rindo quando ele ri, e assim por diante. ritual amoroso mais aparentado s prticas asiticas (nas quais s 1 'slo \11
No entanto, os problemas de Peachum so precisamente os mesmos da es- tudo, a "sinceridade" do "sentimento", nada) do que ao romantismo () ItI '1\1\I
ttica da prpria empatia: ela se desgasta e deixa a plateia em um estado de Finalmente, ela endossa as imagens definitivas da personalidad rnll 1'111,11
insensibilidade que necessariamente leva ao fracasso uma pea que depende bom e o mau primo, e os dois lados de Puntila (bbado e sbri ) as "dll,\
de suscitar sentimentos (essa falha pode, ento, como no caso de Peachum, almas em um s peito" de Mauler: em tais casos a prpria cone p ao li, 111
ser associada ao fracasso comercial da perda de lucro). Somos mesmo con- ceridade fica sem sentido, uma vez que o fundamento das personali 1111('. 1'111
vidados a uma lio ao estilo de Diderot sobre atuao quando Peachum questo - que absorvem as questes mais localizadas do amor ou 111 '1>11111
d,l
se horroriza ao encontrar o prprio Filch com pena (vtima do progresso "amizade" em "vises de mundo" mais gerais, para no falar de id '01011111 I

industrial): "Ele est com pena! Voc jamais ser um mendigo nessa vida!'." agora atribudo prpria situao e ao aspecto socioeconmi o,
Dizer, ento, que a demonstrao de Peachum incorpora algumas das Mas o episdio de Peachum tambm reencena nosso probl m \ '11111111
lies bsicas da teoria de estranhamento no apenas mostrar como, mais nvel mais alto, sugerindo que h um conflito temtico entre as inl 'I pl! 1I
uma vez, Brecht apresenta esta ltima estranhando-a; , tambm, suscitar a es alternativas, dramaturgia e capitalismo. Afinal essa uma bru SOhll' 11
questo da autorreferencialidade com urgncia renovada e de algumas ma- efeito de estranhamento ou sobre a cultura criminosamente com 'r !,d d,l
neiras novas. Antes de mais nada, porque o problema do sentimento ser burguesia? A autorreferencialidade exclui outros tipos de refern ia? 11. ,ti
ele prprio "estranhado" de uma segunda e diferente maneira, na qual, jun- gum elo alegrico entre a teoria do estranhamento (como obra da id '010
tamente com essas imagens calvinistas de pecado e terror, a pera de trs gia esttica) e a teoria do capitalismo, j que esta se apoia no que Ea I 1011
vintns tambm veicula imagens estereotipadas de amor e romance. Polly chama de "ideologia geral"?" Ou a primeira permanece simplesmenl OlHO
e Macheath encenam esses clichs em estilo elevado e enobrecido pela m- uma forma puramente esttica de ramificao e enfeite do didatismo s "1'111
de um foco sobre a vida real capitalista?
9 ''A maioria das pessoas desperdia a vida num atrusmo doentio e exagerado - na verdade,
so foradas a desperdi-Ia. Elas se veem cercadas por uma pobreza horrenda, uma feiura
horrenda, uma fome horrenda. inevitvel que se comovam profundamente com tudo isso:' 11 Com referncia importante distino que Terry Eagleton faz entre "ideologia CSI{'t 1,1"

Oscar Wilde, A alma do homem sob o socialismo [1891]. trad. Heitor Ferreira da Costa. Porto (o conjunto da obra direcionado representao ou. em outras palavras. as ideologlu: d"
Alegre: L&PM. 1983. forma) e a "ideologia geral" (posies relativas ao social ou o que geralmente hnnuulu
10 ''A pera dos trs vintns': in Bertolt Brecht: Teatro completo. v. 3. op. cit., p. 19. de "ideologia do contedo"): Criticism and Ideology. Londres: Verso, 1976.

134

11
 Mahagonny n s permite 1 .var .ssa quest 0:1 uindu outro nv ,I I ultko, 1'111 111,,11, Ir \ mun 11"1 P -lu [uul 1 di" 'li a 111' III ,lIH\ I 'solVI' 1'11 (11111111

visto que ela visa a tomar o "culinrio" c a pcra d ' vclh sttlo omo sua ma 111.\11 (101 melo de uma ria ao in I .nhosa]
tria central por meio da mediao do prprio "prazer" nquanto aqui! qu A posiuo privil "iada d ped g gla mo forma c 01110 OJlII'd, I "li

o prprio capitalismo vende a seus consumidores. "Prazer" como tema, de I \O I" onfirrnada pela insi tentes figuras d pr f ssor ou do ~, bio ('111 IlId.\
fato, permite uma espcie de estruturao do polmico objetivo da "ernpatia" 1 sua ol ra: a figura ambgua de Azdak, ne e Int rim, LI r 'lu' 'Iqul 11 1\

que requer uma situao interpessoal muito especial como preparao. Mas hlo 'o harlato o um s, de modo que o cor ejo d pr f ssor 'S SI')" VI 111

a Spass [diverso 1 tanto pode criticar como justificar-se: em p r pectiva desde o Schweik at os sbios chine es n qua: s I \ ,'11.1

pulx de Brecht pelo imaginrio chins (nunca em particular, orno 111 I I.

Quanto ao contedo desta pera, seu contedo o prazer. Diverso, em outras ntony Tatlow, para distingui-Io claramente das realidades da lit r II 111,1 I 1
palavras, no apenas como forma mas como assunto central. Pelo menos, o en- si a chinesa). assim que Lao- Ts torna-se a forma forte do b 11'\ pJ'()k~ '11

tretenimento foi criado com a inteno de ser o objeto da investigao mesmo (b m diferente das formas aberrantes, tais como o "preceptor parti .ulur" 111

que esta vise a ser um objeto de entretenimento. O entretenimento aqui aparece sculo XVIII, o infeliz Hofmeister de Lenz, que se castra para s r OIlS di'
em seu atual papel histrico: como mercadoria." rodo apto a instruir alemes das classes superiores); e a histria du ',( I 111

10 Tao to fundamental para a anlise do didtico em Bre ht quuntu I

Mas aqui a mediao dialtica est nos pregando uma pea, pois, presumi- rrelata e simtrica verso da parbola budista da casa em chamas. A Il\h 1

velmente, a diverso retratada como matria central nas vrias orgias cele- tm contedo que no perverso e engenhosamente extrad do l'xln 1"11

bradas nessa verso operstica da fundao de um capitalismo puro talvez meio da inverso e estranhamento: como em Hamlet, que um" ti '1111111
no seja inteiramente a mesma diverso que Brecht nos garante que encon- trao contra a violncia feudal. Em vez disso, o ensinamento d ' Buli, d.
traremos no verdadeiro aprendizado, no trabalho da cincia galileana e na desesperada impacincia com o mundo (o tpico acrscimo d Br' 111 1'111,

contemplao da prpria mudana e da produtivdade.v Temos interesse ento, a frase: "Como agora"). A lio de Lao- Ts tambm co r !lll (1111.1

nessa crescente defasagem, nessa distncia interpretiva, ou em reduzi-Ia e verso brechtiana do marxismo: "Com o tempo a gua corrente v 'nu' , I'
dra mais dura'." Trata-se de uma doutrina que frisa a mudana tcrnpoi " 1111

l2 B. Brecht, Werke, v. 24, p. 77; [ohn Willett, Brecht on Theater. Nova York: Hill & Wang, 1957, processo - a gua deve estar em movimento, e deve-se esperar qu o I 'm(lo
P36. passe - e ao mesmo tempo demonstra-se que as relaes externa d pod"1
13 Aristteles nem sempre se ope a esses argumentos: portanto, a Potica nos ensina que
so ilusrias. Esta portanto uma doutrina do processo, mas tamb t11 d ' ,,'
"aprender um grande prazer, no apenas para filsofos, mas para outras pessoas tambm,
viravolta e reverso ("revoluo" no sentido literal): um conceito que pod ','I 1
por mais limitada que seja sua capacidade': verdade que essa observao visa a dar
fundamento posio de que a mimes e ou imitao um "instinto natural"; entretanto,
tambm recapitular o processo pedaggico em sua "mise en abyme". Mns ,
juntamente com o argumento que classifica o reconhecimento provocado pela mimese prpria narrativa move-se em uma direo diferente e frisa o papel ativo (li,
como um treinamento filosfico geral em assuntos universais (o que claramente fortalece aprendizagem no processo: o Tao escrito no por alguma ambio 'xl.
o status quo), consideramos essa observao bastante brechtiana e desfamilirizadora; "se
tente em seu criador filosfico, mas sim devido ao pedido da figura ma r rln "
por acaso a coisa retratada no tiver sido retratada antes, o prazer no decorrer do fato
que de passagem escuta a seu respeito e demonstra curiosidade e int r 'S , ,
de tratar-se de imitao de algo, e sim da execuo ou da colorao a ela atribuda ou de
alguma outra causa" (pargrafo 48B4; trad. ing. T. S. Dorsch, em Aristotle, Horace, Longi-
nus: Classical Literary Criticism. Harmondsworth: Penguin, 1965, p. 35). 14 B. Brecht, Werke, v. 12, p. 33.

I 17
 a partir de ua pr prlu 'XI 'ri li 'llI til' v do. N o li. "UIlOS ou tiL\. (plIlos 110 N IIUI,dllll'lllt', I ' JlO 1~llo di .1 11~Il" Isslll\ 01110SlI 1 'Sllllllll.I /111111
11.
quadro, apenas o menino qu onduz o boi 'l ma as provld 11 1,11\ I I' II lli 1110/'ssor 11-1111'I' um IllIJlO di 'sI" tudor 'S f'nz susp 'il.lr IIlH'di,II,IIIH'1l11
(com certeza ele conhece o ensinamento e faz o resumo a il11H ltado), 'nlt () da ufinldndc 0111aqu .la outra vo 'ao de int .rpr 'lar (que 'nll' .tunto 1\\111
o aprendiz , por assim dizer, antes um amador que um pedag g profis i - h m st, m meam a uspeitar, no ra d todas as o 111';\svo 11

nal. o homem da alfndega - sem dvida, um profissional da curiosidade O .s). Portanto, ao descrever seu melhor profes or, cujo mais profundo I !'lI"'I
como tal, mas no um representante das classes dominantes ("Tnica usada. consiste em expor a estupidez e a ignorncia de seus aluno, nforruunt
Sem sapatos. E na testa apenas uma nica rug:)15 E o poema se encerra com xplica que o contedo das lies completamente irrelevante: "Ele pre ISlV I

uma exortao a honrar no s o prprio sbio, como tambm o ouvinte e o da matria, assim como os atores precisam de uma fbula, s6 para s ixlbh "
aprendiz que extrai dele sua sabedoria, que em primeiro lugar insistiu nela. Portanto, mesmo na inverso satrica dessa relao, terminamos pOl
Esta ento precisamente a ambivalncia pedaggica que Brecht enfatizou onfrontar a identidade entre atuao e pedagogia, e a onipresen a ti ,I \1'
III
em suas observaes sobre Galileu: era verdade que o professor estava to por todo o continuum social. Esses modelos mltiplos exigem qu a '01' 1
impregnado por sua matria que no conseguia deixar de falar nela? Ou que falemos de pedagogia no mais como um processo interpessoal, ma. qu
o estudante j sabia de antemo com que astcia extra-Ia dele? nela seja articulada aquela rua de mo dupla de uma relao genuinamcnll.'
Tambm no surpreende a descoberta de que a pedagogia torna-se re- dialtica. Ela se torna de tal forma problemtica para aqueles a qu rn I 'v '
flexiva por meio da mescla de suas prprias categorias, que o paradoxo que mos a doutrina, que pode agora emergir em sua acepo plena c m 'I 1\

resulta da virada inicial - ensinar j o ensinamento - se inverte com a independncia em relao quele que "primeiro" a reconheceu c rc risl I(l(1
substituio das partes no ensinveis do ensino pela atividade identificada como doutrina. Juntamente com a caracterstica descrio da plat ia hr li
e especializada enquanto tal. Essa , sem dvida, uma forma de extrair pe- tiana - aquela que deve sentar-se confortavelmente, analisando d 's! 'lho
dagogia de tudo, sobretudo da no pedagogia; mas tambm uma maneira como se voc estivesse assistindo a uma luta de boxe e comentando '\/\ 11.1
de destituir a pedagogia oficial de sua respeitabilidade e de minar a institui- bilidades dos participantes, fumando o clebre charuto com um c rto d '
o comparando-a consigo prpria, preservando o tempo todo a verdade prendimento calmo -, acrescente-se agora essa sempre desejvel capa idlldl'
do processo. ento que um dos interlocutores de Dilogos de refugiados de querer aprender, de ansiar pela doutrina. Mais ainda, como foi dito: \
admite que suas melhores lies foram de fato aprendidas na escola: doutrina simplesmente o prprio mtodo.

Os professores tm a tarefa do fecundo autossacrifcio de incorporar aqueles

tipos fundamentais da espcie humana com os quais o jovem ter que lidar mais Parbola
tarde na vida. Este tem a oportunidade de, durante quatro a seis horas dirias, es-
tudar a vulgaridade, o mal e a injustia. Nenhum preo poderia pagar tais lies, J se gastou muita tinta em teses e contrapropostas sobre os conceitos nar
que no entanto so gratuitas e asseguradas pelo estado." ratolgicos mais gerais de Brecht: gestus certamente um dos favoritos, mas,
em minha opinio, desde que o mantenhamos no original, com pronncia

15 Id., Poems 1913-1956, ed. e trad. [ohn Willett e Ralph Manheim. Londres: Methuen, 1976,
latina (a sugesto de Willett, gest, parece piada; por outro lado, o adjetivo

P315 poderia funcionar em ingls - gestural, por exemplo -, mas o substantivo

16 Id., "Buch der Wendungen'; in Werke, v. 18, pp. 212-13. facilmente absorvido por gesture, que excessivamente restritivo). A etimo-

139
 Ioga, e parti ularm nt a popular Oll 111111 ll,d,
'1Imulo "li 11111.1 l(lI mu dl' W" to li, II I) I' ohu 11qlll 111111111111111 11111 I o"ll' 1111 ,,,10 hlstt'tlll 0, A "\111

exposio filosfica no sentido prpri ," bem 01110 uma forma ti ' urt I 'u lldude" do t '!'IlIO di' 11,1'( III 1"1111 0111 lis I' POLIU) m 'IlOS do llll' 11111 1011
lao, de modo que podemos utilizar a diferena, em fran s, cntr I 7 si " I "110 onsistc tulvez 111I11I11Ill'll'a 01110 ,I' munt J)1O pm 'dil1H'1l10, NI'llI
que significa gesto, e Ia geste, pico, para distinguir com clareza um movi- s .rnpr I pre isamos da outra lirn .ns ,a da ju 1 posi o proust i,IIl,I; I, VI'

mento fsico significativo de uma conquista celebrada em forma narrativa, '/. I o movimentos fj i o d at r no palco so uficientes, mo Iu'illdo 11

enquanto o latim de modo at mais til nos permite estabelecer uma forma intrprete chins, mostrando seu prprio gesto, destaca-o tarnb m poro IUI ,

puramente verbal e gramatical - o gerundivo - ao lado do gesto corporal e omo em uma moldura, e obriga-nos a nome-lo e dot-lo de i nif 1\ 111

o feito pico ou lendrio, De fato, toda uma escala descendente que aqui levada, A prpria definio favorita de Brecht uma tentativa d r 'solvI'1

interessa ressaltar: pois o pico gesta (como em cano de gesta) fica muito esse enigma identificando o elevado com o cotidiano:
diminudo quando se pensa nas histrias vulgares das Gesta romanorum;
enquanto na novela at mesmo um gesto fsico - em especial alguns dos Ele desenvolveu uma maneira de falar e de usar a linguagem que era csttllzudu

mais ornamentados sinais corporais italianos includos nos grandes catlo- e natural ao mesmo tempo. Ele obteve a combinao prestando aten O l\S P()~

gos sicilianos, por exemplo - poderia ser uma histria no sentido prprio, turas que servem de base s frases simplesmente transformando po 11lrl1~ ll1

Quanto ao original gerere, meu dicionrio o traduz como nada mais do que frases, escrevendo apenas aquelas frases atravs das quais as posturas poderlum
"prosseguir", o que, embora sugestivo, no parece particularmente definitivo ser reveladoras. A isso ele chama gestisch ou linguagem gestual, j qu '1'1 S 111

(tambm significa usar, suportar, alistar-se etc.) plesmente uma expresso dos gestos humanos. Essas frases podem ser mais 11 'Itl
O execcio, entretanto, fica imediatamente esclarecido quando enten- lidas quando aqueles movimentos fsicos especificos que lhes correspondcm 1\

demos que gestus o operador de um efeito de estranhanento no sentido completam. 18

prprio; e em particular que o estranhamento deriva da superposio de

cada um desses significados sobre os demais, mostrando-nos, por exem- Assim, a identidade entre o "estilizado" e o "natural" j uma forma d ' ti I
plo, como um movimento involuntrio da mo, em certas circunstncias renci-los, tambm no se sente, instintivamente, que o gestus determine ri
(quando executados por Lus XIV durante uma entrevista particularmente guma simplificao radical dos movimentos ou da ao - "aquela formidr v ,I
decisiva, mas tambm quando desempenhada por um insignificante lojista eroso de contornos" que, segundo Gide, Nietzsche teria recomendado - qu '

I durante as elaboradas e imperdoveis

tar como um fatdico ato histrico, com consequncias
negociaes da vida citadina),
srias e irreversveis.
con- nem sempre confivel: pode-se
uma nfase decorativa igualmente
imaginar a complicao
calculada para prender a ateno e
excessiva mo
nvl
Proust combinou o alto estilo da crnica com o estilo comum do dia a dia dar a um exame mais minucioso. Mais adiante demonstrarei que tal exam '
quando, num elaborado smile, atribuiu os cimes despticos da corte a sua encaminha-se, de uma forma ou de outra, para o alegrico.
tia -av entrevada: uma superposio e um estranhamento que no ape- Mas antes importa notar a relao muito peculiar e mesmo parad xnl
nas nos fazem entender o elemento narrativo especfico sob uma luz nova e de tais conceitos narrativos com a abstrao filosfica: uma relao que p 'r
transformada, como tambm muda nossas ideias sobre o que um simples correr um longo caminho para justificar a nossa dificuldade em defin ir o
gestus de uma forma firme e rpida, mesmo que ele possa ser imediatamenl

17 O livro de [ean Paulhan, La Preuve par ltyrnologie (Paris: Minuit, 1953), explora justa-
mente essas questes formais, certamente considerando Heidegger. 18 B. Brecht, Werke, v. 18, pp. 78-79.

14
'
 ti 11111, I lim d' d\1 Itll I illl'd"tlh ext 1"'111,1
11111111,' ti I 11111Itlv I 1'lIq" 111111
cornpreensv I para O I 'i TO. Ant '8 m 'S1110 da s 'mltll.I. 110(h d -ut ' foi I
I ti, OU, ti ' um outro 1I1\1111,11IIH'vll1v -l untropomorlismo qu; ,Ill' 1111 \
reinveno dos arqutipos narrativos de North rop I'ryc .m 1111//tI/O/ll1t1 rllI
'ai gorias 011 rituais upur 'nt '11) 'nl ' mais abstratas apr 'S .ntum: Ali 111I.I I
crtica (1957) que renovou a teoria da narrao de histria das vrias ror
I od ria l r vocado o inevit vel inve timcnto ide lg o J11 1)lISSOIS 1l0~1I'
mas narrativas, juntamente com a traduo inglesa de Morfologia do onto
'v abulrio mais cientficos, concebendo limite, uunlu-ru
a ideologia, n
folclrico de Vladimir Propp, que oferece um modo um pouco diferente de
mo um processo narrativo, como sugere sua frmula lacan ia na do R '1,1\.11
I
abstrair de fatos concretos a forma das funes narrativas. Mas em Propp,
imaginria do sujeito." Ou, se a perspectiva de alguma definitiva filosoft I II
assim como em Frye, deve-se observar certa irredutibilidade bsica do con-
narrativa se mostrar muito restritiva, poderamos simplesmenl r 'tOlll II \
tedo narrativo: o arqutipo, por exemplo, em qualquer verso adotada, car-
noo que Marx e Engels tm do concreto e lembrar ao leitor br hlllllll 11
regar sempre uma espcie de proto-histria, uma verso abstrada e simpli-
que ele ou ela j sabem perfeitamente bem, ou seja, que
ficada da histria primeira - ou histria-tipo, mas no obstante uma histria
na qual necessariamente ainda se apoiarn vestgios da narrativa: o heri solar,
moralidade, religio, metafsica [ ] no tm histria, no tm des nvolvlm '11111,
o pai vilo, a princesa na torre, Cristo, e assim por diante. Mesmo nesses
so os homens [... ] que alteram[ ] o produto de seu pensamento."
exemplos, continua claro que h uma espcie de equilbrio entre a situa-
o e o narrado r atuante (que Greimas mais tarde reduzir com vantagens
As narrativas sobre mudana e desenvolvimento sero, portant ,prlm 11 I
noo de actante, e que Propp designa como "funo"):" isso quer dizer
mente e acima de tudo narrativas sobre pessoas - personagens, a tanto
que podemos identificar o "heri solar" de duas formas: ou a partir de seus
elas no so, ainda, nem mesmo as personificaes em que seus prudun ,
prprios feitos caractersticos numa situao em que sua presena se define
atos e instituies poderiam eventualmente ter sido transformados P'll',I I I1I
como a mtica do teste e do julgamento, a superao ritual de obstculos e a
psitos narrativos. Os problemas que tal obrigao narrativa apr s 'nt I 1'"11I
confirmao derradeira, ou podemos deduzir sua presena sob os farrapos
o ensino e a aprendizagem sobre a natureza do prprio capitalismo " qu,
e sob o ar despreocupado e comportamento subalterno de um jovem cam-
no se fazem sentir nem um pouco para Brecht como contador de hist: I ,I
pons, isto , pelas caractersticas da mesma situao que j identificamos
sero examinados depois.
como as que solicitam antes de mais nada o heri solar. Grande parte disso
Por ora suficiente extrair as consequncias para o gestus e admitir qUI
se aplica Morfolagia de Propp, apesar de seus esforos por maior abstra-
no importa com que grau de abstrao sejamos capazes de formular um
o: pois mesmo termos como "adversrio" ou "ajudante" j esboam uma
exemplo dado dessa ordem, ele continuar sendo uma abstrao narrutlv.t
protonarrativa qual basta que se acrescente um pouco mais de material
e apresentando alguma indicao genrica e um toque da ao humana ,I
concreto. Isso equivale a dizer que, no mundo da narrativa - e por extenso
seu respeito, quer de natureza arquetpica, quer por outro lado, purarn nt
tambm na anlise de narrativas -, as funes de personagem e situao so
de senso comum: ou as pessoas sempre fazem coisas assim ou, ocultos no
praticamente inseparveis. Portanto, em narratologia, impossvel comple-
tar o ato da abstrao e reduzir qualquer uma dessas facetas gmeas, que se
implicam mutuamente, a uma terminologia e a uma conceituao que , ela 20 L. Althusser, Lenin and Philosophy. Month/y Review, Nova York: 1971, p. 162: "A ld '()IOIIII
prpria, radicalmente no narrativa. Poder-se-ia prosseguir, desse ponto em uma Representao da Relao Imaginria de indivduos com suas condie r 'ai ti"
existncia"
21 Ver Prlogo, nota 39.
19 A. J. Greimas, "Le Rcit", in Du Sens, parte III. Paris: Seuil, 1970.

1t1 \
142
incons i nte I tivo, .sto uns 1)(11
H': os lIos I rlm Ils '1111111111"I 10 lc li!.
fIHI",I.~, 'tI IS, I.Ilq~(l1 I 11111
IIIodo slll'ulill'llll'lIl' flllstl Ido d Ih~11I
trias primordiais. Pareceria, p rtant , que cstarnos 010 .undo B,'(,' hl 'r) \.\0,110 qu li, 1111allS11 ia do '011 '110,vr rias nurrnt ivus IlgUIlI ISUllllpll ti
tre essas duas alternativas igualmente arnba " d di 'r nrcs
inaceitveis, m .ru distintas limas das uras.c outras, meras v rsc s liam 'SIIHI"isl('1I1I
maneiras, sugerem que a natureza humana sempre fundamentalrn nt a St () invo adas para omcntar- e entre si, num pl' SSO ir ular 'I Ill"l lad I
mesma, ainda que uma nos limite prosaicamente superfcie de nossa vida nv J enriquece o anterior.
diria, enquanto a outra insinue que h mistrios mais profundos e sagrados Mas, a fim de apreender a complexidade dessa forma, pr sumos dI.
atrs de nossas aes aparentemente comuns. A alternativa, de fato, um tinguir algumas das tenses e oposies da teoria sobre Ia: uma vni (111
tanto quanto pr-capitalista, propondo a escolha entre a vida cotidiana dos noo de gestus contradio; outra, que intersecta a linha de t ns 10. v \I
vilarejos e as coisas terrificantes escondidas nos santurios dos padres. Penso da parbola ao "caso" jurdico ou casus. Entretanto, essas opo i j_ Irn '111
que Brecht estava realmente interessado nessa alternativa, assim como nas uma oposio mais geral entre observao e julgamento, entre r' "si J'()

relaes sociais pr-capitalistas que ela pressupe, e tentarei mostrar depois de um fato ou situao e o alcance de alguma deciso tica ou polt i a li seu
como esse interesse coexiste com outros muito diversos. Por ora basta invo- respeito, entre realismo e algum outro modo literrio - viso pol a. po,'
car o social e o histrico para que o quadro mude inteiramente: uma vez que exemplo, ou fico cientfica, e talvez at mesmo certos modernismos ('111
o gestus esteja identificado como histrico, estamos evidentemente liberados que se torna possvel imaginar situaes radicalmente diferent ou p '10
no s de uma natureza humana eterna, mas tambm de arqutipos (ou pelo menos suas verses radicalmente modicadas, entre o empirismo o ut] II (I,
menos dos arqutipos do passado: talvez arqutipos utpicos, ainda-no- A viabilidade da conciliao entre as duas alternativas ilust ru 1,1por
-existentes, provenientes do futuro, tenham mais cabimento). uma pea como A alma boa de Setsuan, na qual a dualidade da protn 'olli 1.1
O que ainda falta acrescentar que gestus envolve claramente todo um registra a natureza emprica de uma sociedade decadente, qu Xigl' I V 1\
processo no qual um ato especfico - na verdade, um fato particular, situado lncia e a "hostilidade" e, assim, pressupe, ao mesmo tempo, a pr s '11\ I 111111
no tempo e no espao e vinculado a indivduos concretos especficos - nente ou utpica de uma outra que no o faz. Os prprios deuse imllot!I'III
assim identificado e renomeado, associado a um tipo mais amplo e mais abs- sua funo de julgamento, como veremos mais tarde; pois, reduzindo l'S I
trato de ao em geral, e transformado em algo exemplar (mesmo porque a funo ao meramente tico, eles demonstram sua ineficincia, a 111'SIlIO
palavra arquetpico no nos interessa mais)." O ponto de vista terico que tempo que evocam um tipo diferente de julgamento em virtude de sua 'xis
o gestus requer constitudo, portanto, por muitos "nveis" distintos e depois tncia como observadores externos e sua posio actancial como juzes '111
reassociados uns com os outros: esse precisamente o processo que deseja- primeiro lugar. (De forma semelhante, a dualidade de Shen-te e seu prim
mos identificar como alegrico, na medida em que, diferentemente de outras "mau" retifica o mundo "realista" ou emprico no qual as pessoas so uma
coisa ou outra, e em que elas tero sucesso ou fracassaro.)
22 Quero estabelecer uma distino entre essa terminologia nada brechtiana dos tipos e do Precisamos, portanto, retomar do incio, no com o gestus enquanto tal,
tpico e seu uso lukacsiano oficial: em Lukcs o "tpico" opera principalmente como uma
mas com o Grundgestus: "Cada acontecimento individual tem seu Grund-
categoria c1assificatria de personagens - uma restrio que claramente confina o grande
crtico hngaro a um realismo bastante tradicional com seus sujeitos estveis e psiqus
gestus, seu gestus fundamental ou bsico">' Os exemplos so predominante-
centradas. O que "tpico" no gestus brechtiano a prpria ao, e tambm, como j vimos
antes, os vrios componentes ou elementos de construo da ao, irreconhecveis daqui 23 B. Brecht, "Schrften 2. 1933-1942'; in Werke, v. 22, p. 92; Iohn Willett, Brecht on Theater.
por diante: aqui o sujeito estvel e reconhecvel sai de cena. Nova York: Hill & Wang, 1957, p. 200.

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145
11111111
dll ho ("I(\llIlIdCltllhl!tltllllt' r n vluvu dr- IIIVIIIIII").t'III""I,1 I 111I1.t. t holu
1111p '10 111III1Sd.1 11011 ti " minho de tornar-se uma fbula, ou
(),fltlllo,/,'gl 1l'1I111sido 1111111
do 1111\II'Wllllld"vldl lid Iltltlllt IIltl li, I 1I11\111 I \ do mutcrtul narrativo a dividir-se em dois e encaminhar-se
1111 01111111I\('U' \\(\III'llz,1I o C;11I1I(I.~t',III\, 1'lIqlr.llllo opmlo ,10 plOl'll1I 111.11111
. lim' O 'S v .rbais ou semiticas diferentes - por um lado, na de uma
\,,' li". I' SI'II tII',1 'r paradoxal. AI 'l1111l1'ois 111I I\ill\a~ o pUI' d '~If'o 1i tlll 111
111fi.,I nurrauva, uma histria na qual personagens humanas ou animais
IIVIIl.II l~tlIU,lOSalom ni a.o cortc do n g rdlo.a l: 'SI 'Indnidl'lI1 dudl 1\ IlImll'ada fazendo alguma coisa com determinados resultados ou des-
di 111o~los, 10 pr SSOqL1 e tus sh pl sn ntc id ntif 'nvl\ ti n,II\lll'111dll " I 1111; ',Oulr por uma formulao lingustica relativamente mais abstrata,
1'llIpl () nlo, r 'v land o altru mo como agr ividadc, por x .mplo, 11\0 .111 mhit de um dito ou provrbio, no qual uma espcie de lio abstrata
11\lIdo que li '111 o privada o ial e e onOI11i am ntc fun icnal, l' 1'111 "moral" para usar o termo tcnico) justaposta narrativa precedente
(1111 e
I t l.tI I -vclnndo a ba e da psicologia individual em dinrni a so ia I, I' 1111 q1\I sentada como o significado ou "lio" da seguinte. Mas esse estatuto abs-
Itll 11111
Ii"l o mundo cotidiano dos sentimentos e rea s pess ais, 111(ti 111110' cmiproverbial de maneira alguma tem o nvel de abstrao das M-
1111101
I1I II~' .x cs ivamente familiar, tanto estranhado como expl i ado por inms de La Rochefoucauld, por exemplo, sobre as quais j se observou que
1111111
11 iKlIillrncnte familiares, sociais, econmicos e coletivos, que at aqu I u.In uma poderia ser expandida em um romance em miniatura, ou talvez
1111I1,1
IIlhllll1l1:.1111
sido identificados neste contexto. I 111muitas verses da mesma (por exemplo: "Les vieillards aiment donner
t\ I I ,'S s d smascaramentos satricos no parecem ser de todo dn ti" bons prceptes, pour se consoler de netre plus en tat de donner de mau-
unlcm
111111111 da contradio maior que, sob a forma de Grundgestus, stu pois exernples'Y." A posio da moral ao final de uma fbula, entretanto, no
",,11'\t' o pro 'rama da pea como um todo. De fato, eles parecem em grand ' IIOSincita a conceber outras instncias ou verses narrativas do "significado"
1',1111'I umbinar duas espcies distintas de gestus, por exemplo, assassinar a rlcfinido por ela: provavelmente ela nem mesmo nos leve a voltar histria,
11111:\
' ortejar a noiva, sugerindo, de um lado, que num caso ou nooutro o para reescrev-Ia e resumi-Ia de acordo com as sugestes e a direo pe-
I"IIHO equivocado e que o gestus tem pouco a ver, estrutural ou funcional I -mptoramente dadas. Ela nos estimula a um tipo de produo: transformar
111nt " mo Grundgestus. Por outro lado, este ltimo visa a enfatizar certa li material bruto que a precede - o texto narrativo - em um tipo diferente
Il'lIsao fundamental, contradio, antinomia insolvel, na qual o primeir ti objeto verbal; substituir o primeiro pelo segundo, que se transformaria
(ou s ja, o gestus) simplesmente subsume um dado particular num universal: '111algo mais porttil, fcil de carregar e de guardar. Sem dvida esse objeto
11m at ob um ttulo mais geral (persuaso ou galanteio: cortejando a viva novo ainda feito de palavras, como o primeiro; mas seu discurso total-
d,l vitima). Ao mesmo tempo, a natureza do Grundgestus no se aplica pea mente diferente, e, a ttulo de consolo, resta o argumento de que tanto uma
~ 0111 um todo, mas tambm requer um trabalho verbal e potico mais evi- rvore quanto um naco de rosbife so formas da matria. Porm, as legendas
d .nt - para encontrar a frmula que de modo mais contundente aproxime no palco evidentemente so ento espcies de objetos muito diferentes das
,\S duas partes irreconciliveis da situao dramtica -, levando-nos a uma canes ou das situaes dramticas que devem nomear e resumir.
d ir o narratolgica muito diferente.
em sombra de dvida, essa natureza do Grundgestus imediatamente
I .mbra a grande esttica da Trennung ou da separao radical, como a que
pr ide a construo da cano e das legendas das cenas e de outros ele-
m ntos e caractersticas deliberadamente heterogneos do teatro musical
24 "Os velhos adoram dar bons conselhos como um consolo por no poderem mais dar maus
hrc htiano e / ou pico. Mas ela tambm faz recordar os procedimentos da exemplos:' La Rochefoucauld, Maximes. Paris: Folio, 1976,n. 93, p. 59.

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Gestus fundamental purulldnd ,llI'( (11111I I til 111111"li' Illsl~\0 do ~ udalismo ao apltulisruo',
cronolo li tllHl'lI1l' 111.11 IH'II1 Pl'lIs:ldn 0010 uma strutura especifica em
Mas o Grundgestus brechtiano vem primeiro ou por ltimo] (':1 r .surne S mtido prprio do ~11I '01110 111 ra sucesso cronolgica." Pode-se at
algo ou, em vez disso, sugere parmetros segundo os quais a encenao d v' l1J .smo sugerir que as vria interpretaes da psicologia singularmente
ocorrer? No caso de grande parte das peas clssicas (ou da lenda adaptada moderna de Hamlet (de Goethe e Coleridge a Mallarm e [oyce) so, elas
de O crculo de giz), ele faz ambas as coisas, pois resume a matria-prima prprias, parte da pea e de seu assunto (assim como Lvi-Strauss sugeriu
clssica com o intuito de a retrabalhar de acordo com o que agora pode ser que a concepo de Freud do complexo de dipo devia ser tomada como
chamado de tenso ou contradio fundamental. Mas, no sentido em que se mais uma verso do velho mito), pois naquele sentido elas correspondem
afirmou que tudo em Brecht, de uma forma ou de outra, plgio, quer do s justificaes ideolgicas fornecidas por uma burguesia moderna emer-
passado quer do presente, de outros povos ou dos clssicos, o Grundgestus gente para uma situao objetiva de transio de uma espcie totalmente
sugere tambm a singularidade de um certo "modo de produo" brechtiano diferente, em que nenhuma das duas alternativas (a violncia do baro feu-
no qual h sempre um material em estado bruto preexistente que requer dal, as negaes do homem de negcios) apresenta qualquer dado positivo.
uma reelaborao baseada em uma interpretao. Nesse sentido, as leituras Mas o que as interpretaes modernas fazem transformar uma situao
que Brecht faz dos clssicos (nos chocantes sonetos chamados Studien, nas em uma psicologia, em um modo novo de subjetividade, realegorizado
novas produes de Coriolano e outras peas elisabetanas, ou ainda na in- como uma luta entre vrios "valores" ou instncias psquicas. Brecht deseja,
terpretao de Hamlet a seguir) so paradigmticas de sua "produo textual" entretanto, que sua (imaginria) produo ressalte o papel deterrninante '
como um todo. dos modos diferentes de produo nesse drama aparentemente individual:
Portanto, Hamlet" se transforma numa colcha de retalhos de tenses o fato de Hamlet reverter para a imagem ideal da "ao" feudal na heca-
entre os novos meios comerciais pacficos (a soluo para a disputa sobre tombe final, ento, mal e mal constitui um julgamento final por parte de
direitos de pesca entre a Noruega e a Dinamarca, a "nova cincia" em Wit- qualquer um dos dois dramaturgos, muito menos uma posio tica sobre
tenberg) e a sobrevivncia dos mais sangrentos hbitos arcaicos do feuda- as alternativas, mas, no lugar disso, um meio de enunci-Ias em sua dife-
lismo. As famosas hesitaes de Hamlet ("sicklied der by the pale caste of rena qualitativa.
thought'?") no devem ser atribudas a alguma psicologia ou subjetividade Voltemos ento ao prprio julgamento: o dramaturgo no se preocupa
elevada, "moderna" e individualista que emergiu da padronizante Idade em esboar exatamente uma "moral" (ou, se ele o fizer, esse o incio do
Mdia, mas, ao contrrio, interferncia desses dois padres culturais, eles processo, quando ele deduz e explica o Grundgestus necessrio ao ponto de
prprios os campos de fora de dois modos distintos de produo. A pea vista e perspectiva para a nova encenao da pea): "No empreendimento
, portanto, o momento em que eles se superpem e coexistem e sua tem- feudal ao qual ele retoma, (a nova concepo da Razo) simplesmente
o embaraa';"

25 Ver o "Kleines Organon" (Werke, v. 23, pp. 93-94), ou J. Willett, Brecht on Theater, op. cit.,
pp. 201-02; e tambm o soneto nos Studien, "ber Shakespeares Stck Hamlet" (Werke, v. 11,
P269).
26 Parte final de "to be or not to be" Na traduo de Cunha Medeiros e Oscar Mendes: "se
estiola na plida sombra do pensamento" (Rio de Janeiro: Aguilar, 1969). [N. T.]
27 Sobre o conceito de "transio", ver a contribuio de Etienne Balibar em L. Althusser &
E. Balibar, Reading Capital, parte nr. Londres: Verso, 1970.
28 B. Brecht, "Schriften 2. 1933-1942': in Werke, v. 22, p. 94.

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 Portam , em ltima anr lis " BI" ht pl1I" . m Ito !lI 'O up ,do '111 I 'Ixtll'
esse processo aberto e em permitir que pbli o l mha sua prprtn opinto
e defina sua prpria moral, tentando o tempo todo ug rir ort m mt in
sistir mesmo - que o pblico no pode deixar de faz-lo. Ma talvez n
tenhamos que fazer um julgamento enquanto tal - se de fato sempre en-
tendemos "julgamento" como um problema essencialmente tico em que
valores ltimos de certo e errado so de alguma forma apresentados, e
os positivos e negativos distribudos. Pedir-nos que "meramente" registre-
mos a estrutura da prpria situao histrica e que enunciemos os senti-
mentos e atos da pea luz de suas tenses mais "objetivas" - isso ainda
julgamento no sentido em que a tradio burguesa transmitiu o conceito?
Ou talvez seja, em vez disso, algo mais prximo do assim chamado Grande
Mtodo ou, em outras palavras, a prpria dialtica, como Marx e Engels a
desenvolveram no Manifesto: como antes de mais nada uma inseparabili-
dade do progresso e da violncia, como a impossibilidade de separar um
positivo de um negativo, nenhum dos quais podemos, entretanto, identifi-
car de uma maneira quase existencial?
De fato, h um lugar no trabalho de Brecht em que todosesses tpicos se
apresentam, e as questes formais - a estrutura da forma da fbula ou par-
bola, a funo do Grundgestus - juntam-se s do contedo - a natureza da
dialtica, a substncia didtica e narrativa e a natureza dos julgamentos que
somos desafiados a fazer, se que o somos. So naturalmente as parbolas
polticas, em grande parte reunidas na coleo Me-ti, ou o livro das revira-
voltas, em que fatos polticos e figuras histricas so transpostos para uma
antiga China imaginria e recebem nomes chineses.
Mas antes de darmos uma olhada nesses importantes textos, seria bom
levar em considerao seus antecessores formais, escritos exatamente na
mesma poca (no final dos anos 1920 e comeo dos 1930 e novamente de-
pois da guerra), pois a evoluo da forma - do oratrio-cantata s peas
didticas - crucial para ns, que procuramos no apenas o que Brecht
tentou representar, mas seus meios de faz-lo, e como esses prprios meios
retroagiram e modificaram seu contedo ostensivo. A forma predecessora
pode ser identificada nas histrias de Herr Keuner - o nome tem sido con-
150
sill '1',,,10 \lllI ,11I111111\11 11111.1, 11111 dI' ()uIL ou NIi, u 11I, d 'Odl Mil, " vi 111
que em alguns dlllll'lll d"1I1 I' \I som muito prximo l puluvr \ I\I'IIII'/i 11111
outro lado, a fi '1I1'1l.\1>~1,,\ dt'si muda vem de ua pe a in ompleta I 1'((lellll/1r1
do go{sta lohan Fatz 'r sobre retorno de veterano d gu rra, UI1l' 'Spt 11'
de tentativa ps-Baal de ituar o niilismo na poltica e na hi l ria na iOIl,"
(Pode-se considerar que Fatzer incorpora o lado de Brecht qu SI. 111 \I,
prximo ao seu discpulo Heiner Mller, que, de fato, "completou" c n .nou
esse drama fragmentrio.)
De qualquer forma, Histrias do sr. Keuner uma srie de an d tas IlI'
seriam parbolas, se pudssemos ter alguma confiaa na autoridad cI s 'U
excntrico heri: Brecht aqui dramatiza a si prprio de maneira in onsls
tente, ainda que com um pouco mais de dignidade do que os velhos sujos
que Godard incorpora a seus filmes posteriores: ambos, entretanto, usam
essas figuras como porta-vozes do que se pode mais adequadamenl 1111
mar Absichten ou, em outras palavras (no muito exatas), opinies - o qu '
Schlick se disps a comprar de Garga na cena de abertura de Na selva d(/~
cidades. No so, ento, Meinungen ou Absichten aquilo que intel IUIII.
geralmente vendem - crticos em especial, que esto por a precisam '111
com essa finalidade? O longo debate entre opinio e conhecimenlo ou
filosofia enquanto tal (que passa de forma decisiva por Hegel, mas qu
com certeza ainda est presente nos dias de hoje) envolve, de um lad ,a
organizao pelo sujeito, em sua psicologia, dos pensamentos disper s
considerados opinio e que por isso mesmo devem ser classificados com
variveis ou particulares, no vinculantes em geral ou universalmente,
mas apenas de interesse anedtico (porm as opinies de Herr Keuner
so dadas precisamente na forma de anedotas); e daquilo, seja l o que
for, que d ao pensamento e escrita dos filsofos validade impessoal ou
pelo menos suprapessoal - universalidade, talvez, ou abstrao da situa-
o, rigor lgico (mas ento resta, evidentemente, o problema do ponto de
partida ou premissa), profundos insights metafsicos, ou at mesmo talvez
29 Palavra grega que Ulisses usou como seu nome para se apresentar a Polifemo no Canto 9.
[N.T.]
151
"I I1 IIdl I!lH'lIlo" do, I 11"11' do
11111111111 I kll'ol P Ido "li 1111('" 111'111111 110111
11V,It' I dll I" 1111.11
t 1IIIIt1-\1 11 ou pulti () tti 0, que evidentemente,
I ti I 111-111,111m".A I 'II:',!O 1'1111
t' 11' do S polof! ,IIIH! ' ~I' 11\1' (,I 1I lf1111
I 'sl'llIpr', c: I. nln (l' qu -tumb m apar ce em Me-ti, personagem com
los no ln
IIIHIIII '~I,ldo 11111 10 du filosoli I, 1\1Indo S\" ,'all'S 11ll' 1'1Of IV.\ \ pr6prio, suas ti' .lara o se
11111111' onselhos). Entretanto,essa associao
\1,,11 lttru a fim ti' xtrnir ti 'Ias o ouro puro d:\ ItI 'ia Plat nl li SI')pod,' 111I11<)l'lal1l',ntr tanto, na medida em que configura uma forma de con-
'1'1 idu P 'Ias d s b .rtas rn ti .rnas in . .parv .ls da id '010 di 'do olho at aqui tradicional e fundamentalmente tica dirigida ao coletivo,
II\(ons i 111,qu ag ra t ndcm a 01 ar ai m m as rl .zas do I 0111 1111,m utras palavras, de ttica militar e poltica. Ao f ndir dessa forma
1110fi o 111dvida e - pelo m n para os que tm inclina . P I ulll, o li o e o poltico, Brecht talvez esteja reinventando o prprio esprito
I I' I I 'SI a h r os amantes da verdade para o campo da Meinung /I, no 11;,antiga prtica chinesa de filosofar, assim como reinventou o esprito da
11\1il, P -I,ISr gra do bom-senso gramsciano ou do uso geral wittg nsll'1 po .sia clssica chinesa, segundo Tatlow.> Pois o prazer das anedotas chi-
111.11111S '111falar na conscincia de classe propriamente dita ou na vrln 11 'a , pelo menos em parte, um prazer poltico que desde Maquiavel o
hu m \ dn se b doria popular -, uma espcie diferente de validade par" () idente separou, especializou e delegou a outras disciplinas, ao mesmo
1 IIIIH'~\1'" li 'r enunciada pelos nefitos. I .rnpo que criou o que chamado de vida privada - um isolamento do
NII histrias de Herr Keuner, essas opinies, que pareciam ter se apro qual at mesmo as formas limitadas dos preceitos gregos sobre a ao e a
1111
Ido mult da fronteira da ideologia, tendem agora a voltar-se ao ex m prxis foram gradualmente depuradas. Isso, sem dvida, mais do que qual-
plill I' io recomendado, no necessariamente na direo do tratado filos quer outra coisa, levou os crticos a ver nessa produo brechtiana aparen-
II 0,11 a na da figura dramtica. Herr Keuner, de fato, apresenta ao mesmo I 'mente suplementar algo como a emergncia de uma tica a partir de sua
I -mpo s traos do trapaceiro e do sbio, do militante e do "heri covard '': p Itica, e a recomendao de um modo de vida de acordo com o Grande
e, C0l110se observou a respeito de outras personagens em Brecht, os prazer 's Mtodo. Nesse caso, ela seria uma ocorrncia relativamente singular na
ti sua representao tambm consistem no descentramento de sua subj I radio marxiana, na qual a tica predominantemente tomada a outras
lividade, ou seja, na transformao da "personagem" enquanto tal, a qual ontes, e cuja originalidade sempre pareceu ser sua insistncia em uma
I 'terminada pela relao entre suas caractersticas e situaes mutveis (na I gica coletiva distinta da espcie individual (juntamente com a disposi-
n ai r parte incompletas). Ideias abstratas, portanto, ao aparecerem sob a o para classificar a maioria dos sistemas ticos tradicionais ou herdados
forma de opinies, comeam a atrair para seu prprio interior aquele qu omo mera ideologia de classe).
a enuncia, a ponto de se tornarem obscuras quando a ideia que deve r evidente que a forma dessas parbolas - anedotas curtas que sugerem
prezada em sua acepo prpria ou quando, em vez disso, a personagem ) indicam lies que o leitor deve deduzir - muito caracterstica da divi-
que d um exemplo. so em episdios de fragmentao sistemtica que atribumos a Brecht (e
Chegamos finalmente apresentao formal do prprio Me-ti, em qu ao moderno em geral): "fragmento" certamente uma palavra errada para
a enunciao tende a envolver a autoridade do sbio - mesmo que seu sta esses pargrafos autossuficientes, que frequentente parecem desempenhar
tus como sbio tambm derive do valor da opinio, ambos acabam dando um pouco da funo do dirio ou comentar pontualmente um assunto que
incio a uma inter-relao com aquela terceira coisa que as valida recipro chamou sua ateno. Mas acontece que Brecht tambm escreveu dirios,
camente, ou seja, o Mtodo - nesse caso, o Grande Mtodo (ou a dialtica). durante a maior parte de sua vida; e parbolas, por sua vez, tambm cons-
Mas a figura brechtiana fica a meio caminho entre as duas precedentes:
a do antigo sbio chins que d a essas anedotas sua tradicional forma 30 Ver Prlogo, nota 18.

153
tituern, evidentemente, UI1l trabalho de r 'fI'x 10 de : I'HIIIHlo 1I111i1, !l111 I
,,1111'11' 01111 I vh 110 ti i ruv 1111 \ 111101 1,1111\ IIl'II di, 1\10 \% 1'1\ I II11H'1 1I1

hesita em chamar de abstrao j que se m v' mais n 1 dlr .~:o o!1osl I ,111
I li' I' ti
I '111:1. 11'1"'1" tu V 11 1111'11111.11111 du vldu. Mas 1.'1\1 1HllI'OH \ lI, 1/l, I

concreto e ao dramatizado. Entretanto, tambm aqui, p rsist 1I1l1l\ I'. 1I \I

.\lII'dol I, de I 1.'11111.'1'1'l'V 1'1 '1\\ OS)111 , \11\ .ntos do prprio I 'Ul1 'I', N 10 .11\\0

tura dual ou de duplo nvel em que um ponto de partida cmplrt 0, oh. ('I
.11\11\ idos n" ostur" d ' 11 '1'1' I UI1 '1', assim 111 no pr isumos "oSl li' ti I,

vao ou Einfall cancelado e suscitado em alguma forma mais vvl I I, 1\1\ I \I ILI 'rlsLI as d lib rada e osten ivarnentc de agradveis ti' Bre ht , dgll

qual o gesto da demonstrao se mantm. Na verdade, precisam sd lIllhl

111 IS vC'I, s vlsv is em sua prpria persona, mas somos s li itados a 1)( )101' ()

palavra para esse gestus especfico, em analogia a dixis da lingufsti a I') 1i I

I \1'\1 'r paradoxal de seus pontos de vista, to diferentes dos padronizado,
1\1 11 n5 necessariamente acrescentam nada a um dado sistema, pOI m 1\
o ato de apontar. A narrativa no emprica: ela inclui, em si, o "vo '~I
vendo?" e o "voc est entendendo agora?". Implicitamente ela corrige um I
prpria excentricidade agressiva frisa o imperativo central da rev lu ~ o 'til

opinio equivocada, um equvoco de concepo completamente compr -u turnl, ou seja, que a transformao objetiva da instituio seja ac rnpanhnd I

svel: mas o que substitui este ltimo no mais exatamente uma opini o , completada por mudanas radicais na subjetividade.

(precisamos voltar funo dessa palavra em Brecht, cuja terceira pea () J vimos que Me-ti, ou o livro das reviravoltas, coleo posterior rn ls li

mea, como vimos, com a disposio para a compra das "opinies" do pro finitiva de anedotas e parbolas, destaca a relativa deficincia dos ensin 111 '11

10 ticos nos prprios clssicos (do marxismo): "Pouqussimas indi .,\ ( 'S
tagonista). Se pudermos contar sua histria ou narrativa em outras palavras,
isso vem a ser uma espcie de prova, e melhor do que a opinio: a narra sobre o comportamento dos indivduos"> Talvez essa prpria dcf i, 11 '11

tiva enuncia a posio conceitual e assim prova que ela pode ter existncia ixplique a audcia da sugesto complementar: " melhor no s p '11:-;;1\1' dI'

histrica - uma forma alternativa de argumento, em si m~sma to vlida acordo com o Grande Mtodo, mas tambm viver em consonncia 0111 1.'11":11

quanto a forma filosfica abstrata. No entanto, esse volume pstumo quando muito pareceria apr 'S '111 \1

Voltando tica, por certo algumas dessas anedotas simplesmente dra- reflexes polticas e tpicas, cujos assuntos e objetos esto levem 'nt' II
matizam o modo como o militante revolucionrio deveria viver, e no o farados sob nomes chineses (Lnin chamado Mi-en-leh, Stlin Nl eu ,

modo como todos o deveriam (sob o socialismo). Recomendar, como faz Marx Ka-meh, e assim por diante): episdios curtos composto a urt I

Herr Keuner," que devemos verificar sempre o caminho para a fuga e as de 1934, cujo principal protagonista foi concebido em homenagem a Mo til,

vrias portas dos fundos ao entrar em qualquer prdio sem dvida neces- um crtico do confucionismo do perodo clssico. A figura resultant ,. lIl1\O

srio em avies e lugares pblicos, e normalmente constitui parte das lies espcie de sbio, Me-ti, no compartilha como um Keuner as caracter:sti as

teis para moradores da "selva das cidades", mas contribui muito mais para da personalidade brechtiana; nesse ciclo , ao contrrio, o poeta Kin-jeh que

encenar a personalidade pitoresca de Keuner do que para alimentar a refle- desempenha esse papel (inclusive encenando vrias passagens do caso amo

xo (nem seria adequada para se reescrever maneira chinesa). Mas tam- roso de Brecht com Ruth Berlau, aqui chamada Lai-tu).

bm representa um estranhamento da proposta tica: um "voc deveria' (ou Me-ti, ou o livro das reviravoltas, por muito tempo considerado o prin i

Sollen) que foi distanciado como se fosse a viso de um antropollogo sobre pal trabalho de Brecht sobre a dialtica, tambm, mas no exclusivament "

um estranho modo de vida coletivo. E tematicamente, sem dvida, ainda um conjunto de comentrios polticos sobre a poltica de esquerda do p ,

32 Id., Werke, v. 18, p. 188.

31 B. Brecht, "Geschichten vom Herrn Keuner", in Werke, v. 18, p. 439. fedo bras.: Histrias do
33 Id., ibid., p. 192.
sr. Keuner, trad. Paulo Csar de Souza. So Paulo: Editora 34,2006].

154 155
I 'Ido: \I I "ti Ih/1 I I" '11110 1\ d\' 111 '1"1 'li nllll\'lIl olu' o 111(\ I ()lI( 1Ip,i 1111 NII IIIdhOl' d,IS 111(1('111"I', ,1,11 poli' 'slimulara volta histria anterior da
dt' t'X I I' 1i l)lI!i () Sovl('1 I I I' os l'Il' 10 dl'SS I l'X si nclu dl'llll'l'l'llI nuruu ti "/'11'(\, n fim I' Il'I '1'11111101' S' tambm em seus estgios anteriores esse
h'ot!1\ IIIlll1< g 'I' 1i ti I (.'sll'll I1 poll lcn, Isslm '01110 L'III "go ~OIllO 111111 "li modo d r fi xo n scmpr
111 foi provocado e exacerbado, ou mesmo inspi-
111 01111" do pr] rio partido da .strutura partidria, liss's Ipl '06 tiOS qu lI. rndo, prc isarnente por tais contradies entre o particular e o geral que no
11I11Ih{'1l1 pnd 'mos afixar os nomes L nln c tlln r sp tivarn nt pod rlun: pod 111 er manipuladas pelo pensamento analtico ou pela lgica aristot-
11111' P .nsarncnt par cer de incio sup rad nUI11 111 111 nr m que II
'SI" li-a. Em especial o prprio perodo de Hegel, quando a contradio entre a
lllll. o Sovl li a d sapareceu no passado e a prpria concepo de partido specificidade do capitalismo como forma histrica e os universalismos do
di v Ia (I ninista ou no) j no parece mais estar na ordem do dia.
1111-\":11' pensamento burgus parece ter recebido o estmulo que levou a dialtica
1\111 I' .trosp cto, pode-se sugerir que muito da dialtica de esquerda. d ' Limaprodutividade que alcanou o prprio marxismo.
11) I ('111 dlunt foi provocado pelos dilemas conceituais postos precisament Alm disso, juntamente com os vrios argumentos contra o anticornu-
(1\11 I' "011 flto entre o particular e o universal, entre um fato histrico nismo (que incluem at mesmo algumas das "parbolas" do prprio Lnin -
I 1(1('1111o ou dado - a Unio Sovitica, com seus pr-requisitos locais e na- principalmente aquela dos alpinistas que precisam constantemente retraar
I 11111111 I' o universalismo de uma poltica de classes de esquerda que visa seus passos a fim de encontrar o caminho certo ao topo ),35 h reflexes me-
ti 1111 I I11 ' 11) 'SITlO a especificidade de classe e que reivindica uma validade tafsicas, particularmente sobre o eterno "fluxo das coisas".
, I'lld, P II'l\ alm das fronteiras nacionais, ( uma tenso conceitual desta No geral, entretanto, pode-se dizer que a sabedoria transmitida por es-
(lI dl'II1, por exemplo, que Brecht ensaia em "Uber mglche Kriege" [Sobre sas fbulas de natureza poltica em sentido amplo, algumas vezes estrat-
I (lossfv'l guerra],> quando ele acusa de pensamento no dialtico aqueles gico e algumas vezes ttico; como na histria dos camponeses e dos bares,
lU' lamaram revolta todos os movimentos nacionais de trabalhado-
'011 com sua premissa dialtica introdutria: "O saque foi ao mesmo tempo uma
I'I'S entra as classes dominantes capitalistas: tais movimentos no deveriam defesa, e a defesa um saque"> A explicao consiste no fato de que as tro-
lld .rar a revoluo em pases aliados Unio Sovitica, pois o triunfo desta pas daquele senhor causam tanto dano aos camponenses individualmente
ltima seria a sua melhor garantia de desenvolvimento futuro.) A casustica quanto as do inimigo vizinho. O reconhecimento final dessa contradio
clial tica - que desde ento passou a fazer parte da cultura intelectual de ao mesmo tempo sua reverso e resoluo. Os bares no apenas lutam en-
-squ rda em todo esse perodo, encontrou vasto material para engenhosos tre si, como saqueiam e promovem a devastao ("em geral" por sua prpria
'X r feios, primeiro sobre o problema dos espetaculares processos em Mos- ndole: e assim facultam aos camponenes, "que teriam errado em simples-
ou (como o caso dos paradoxos ticos ensaiados por autores que vo de mente expulsar os prprios senhores, chegar a uma poltica de expulso de
I e der a Merleau-Ponty) e, mais tarde, sobre a contradio entre o stali- todos eles").
nlsmo e a esquerda progressista ou os movimentos revolucionrios apoiados A linguagem dessa fbula, entretanto, sugere que um quadro mais geral
P Ia Unio Sovitica em todo o mundo - agora talvez deva ser separada da do Grande Mtodo est presente durante todas as demonstraes. Ele tal-
histria da prpria dialtica e encarada apenas como mais um de seus epi- vez possa ser mais bem abordado por meio de uma observao que Brecht
sdios cruciais. faz de passagem durante os ensaios de seu Coriolano. (Por acaso, temos o

35 Id., ibid., pp. 63-65.

'4 Id., ibid., pp. 85-86. 36 Id., ibid., p. 68.

156 157
registr des '5 .nsaios, \ -les dc ,1111
li 111I, 01110)1 101tIlIlI,qlll'O 111111111111 I\lhl I lI! ()Iviii" 11111111
11\111'111.
IIIOVItIl'11108sobr 'vivente de e querda).
teatral fundamental para ele era ai '0 du ord '11\ cJ ' lIl1!.11/1/1\/('1 1/11\\, 1111 o qu ' i~l'oo slHlIllll,1 l'llI Id,It,::I ) a Brc ht que talvez estejamos
1v!.1!> erra-
qual cada detalhe discutido no d talhe, ali .rnauvas suo proposll\. I' di dON em v 'I' S '11trubnlho 'sua t rntica como simplesmente pressupondo
batidas o tempo todo. Por isso, quando Ernst Bus h, horrc rizndo '0111I tIll I ld 'ia I minista d partido (as im como estvamos errados em pensar que
rao dos ensaios de Galileu, objetava dizendo que naquele passo I .vnr 1111 1,1\ pr .ssupunha qualquer avaliao dogmtica de Stlin): de fato, o prprio
quatro anos para chegar forma final, Brecht espertam nt r pli avn qlll fi /1' / i fi a bastante diferente se visto como um conjun o de argumentos pre-
um prazo de quatro anos no seria to ruim assim; e, em g ral, obs 'I VII I minares e demonstraes sobre a necessidade de algo como um partido,
dores sempre notaram que o principal benefcio do patrocnio estatal p \1 I mui do que sua simples defesa e apologia. Nesse caso, se preferirmos, seria
o teatro de Brecht era precisamente essa ausncia de qualquer pr ssno di' possvel dizer que o Grande Mtodo constitui uma filosofia ou metafsica
tempo, esse ideal de completude em que nenhum problema to p qu '1111 do partido enquanto tal, na medida em que este ltimo agora entendido
que no precise ser discutido e nenhum gesto insignificante demais p'U,1 l 01110uma figura para a unificao e associao de particulares. uma fi-
ser explicado e submetido crtica ou autocrtica. De fato, o que diss 'n10 101' fia muito diferente do momento superficialmente anlogo em Lukcs,
anteriormente sobre a natureza analtica da esttica brechtiana sug r' 1111', 110qual o "partido" acaba substituindo a prpria classe: em Brecht, ao con-
de algum modo, o gesto individual provavelmente mais significativo di I I rrio, partido para ser sinnimo da ascenso dos sindicatos e das orga-
que a forma e o geral. Tambm aqui o texto inclui todos os comentrln ulzaes dos trabalhadores. No esprito do leninismo, o "sindicato" (em seu
sobre o texto: a ideia de estranhamento maior do que qualquer si 1"11 ~.ntido mais amplo, de "soviet") deve constituir a sntese dessas duas coisas
nhamento individualmente realizado, e a performance final tambm lllll I .lativamente distintas, cujas tenses e contradies uma crtica (no ape-
pretexto para todos os questionamentos tericos que necessariamente ,I lia burguesa) do trabalhismo talvez reaparea para questionar e interrogar.
precedem na prtica e portanto deveriam segui-Ia na teoria.) Mas em uma situao como a nossa, na qual partidos e sindicatos esto en-
De qualquer forma, nessa ocasio precisa (que se apoia na transformo Iraquecidos enquanto formas de organizao social, a crtica talvez no seja
o crucial da primeira cena de multido de Coriolano em algo mais pdl mais imperiosa e urgente como no perodo stalinista.
ximo de uma conspirao revolucionria), os atores tecem suas observa .. De qualquer forma, precisamente enquanto figura a favor da unificao
sobre o carter e a determinao da ral de Shakespeare (eles no pensanl '111si mesma e em abstrato que aqui se defende a especificidade do Grande
muito em suas decises), ponto em que Brecht sutilmente se interpe: "No Mtodo (ou, em outras palavras, a prpria dialtica):
acho que voc seja capaz de imaginar a dificuldade de um acordo (ou 1,1
unidade) entre os oprimidos"." O tom surpreendentemente no triunfo Pode-se compreender melhor o Grande Mtodo quando ele pensado como
lista, alm de ser um slogan excelente para uma situao histrica como doutrina sobre totalidades (Masservorgiinge). Ele nunca toma as coisas individu-
a nossa, na qual o prprio desaparecimento da ideia de partido devolve almente, mas antes as v dentro de uma massa ou do amplo conjunto das outras
os problemas da unidade e da organizao s suas origens ( verdade que coisas, semelhantes ou correlatas, bem como das coisas diferentes em espcie;
agora existem muitas tcnicas mais especificamente capitalistas ou empre e ento prossegue no sentido de dissolver esses grupos ou massas em outros
sariais para a criao de organizaes ou instituies coletivas, muitas das conjuntos maiores."

37 Id., ibid., p. 387.. IR Id., ibid., p. 184.

159
Essa naturalm int ' Lima roz () Illlp 'l'Ikl11lwlll quul I ('1 (I () prohk-nm do () InlO d . 111 u '1111 IIi II " 1I11dllllllll'IlI' S' tornarem grupos sugere, 11-
casos individuais e mesmo d prprio indlvlduo - nt O mlrul puru 1 dlul ~Ik I, 11'nunto, OUII' I cun ('qll II( 1.1: I dl' que, para esse pensamento, dinmicas de
mas prefervel entender esse ponto em termos positivos a tom-Io nc 'OtiVII ou grupo so as rol'llws por ex "1 n ia de relacionamento; a forma segundo a
particularmente. Assim, uma das tarefas centrais da dialtica ser uma bus o 11 qual tudo e t padr nizad . Assim que os tomos obedecem lgica dos
mais "mnima unidade" - "die kleinste Binheit' -, frmula que emerge orno grupos sociais, mas tambm o fazem as obras de arte ou sistemas filosficos
uma crtica da nfase dada por Confcio e outros sobre a famlia entendida XII quando so analisados e fragmentados em suas partes mnimas. Em outras
tamente como essa unidade coletiva fundamental. A discusso se transforma, d palavras, a ideia de que tais coisas tm "partes nfimas" em si um pressu-
modo caracterstico, numa luta entre as boas velhas coisas e as ms novas coisas: posto metafsico fundamentado na existncia dos prprios grupos sociais e
a famlia, responde Me-ti, pode muito bem ter constitudo tal unidade no pas- de suas dinmicas. Esse , ento, um materialismo fundamentalmente social,
sado, em outro modo de produo. Atualmente a unidade mnima oposto ao fsico (como o materialismo mecnico ao gosto da filosofia ilumi-
nista do sculo XVIII).

provm de todos os lugares onde as pessoas trabalhem ou procurem trabalho. Mas o que se aplica "sincroncamente", por assim dizer, precisa tambm
Essa unidade pe todas as experincias do mundo exterior no mesmo caldeiro. aplicar-se diacronia ou ao fluxo das coisas no tempo. J insistimos bastante
Ela mais inteligente do que qualquer uma de suas partes." no valor supremo da mudana para Brecht, o que nos permite introduzir
neste ponto sua determinao bsica: a dialtica no pode ser reduzida a
E tais pequenos coletivos de trabalho sero eles prprios os componentes mero lamento e elegia a respeito da transitoriedade de todas as coisas. Tudo
da inveno de Mi -en -leh, o partido (aqui chamado de Verein ou sindicato). flui, o Tao, yin e yang, o curso do tempo, tudo so imagens em movimento,
Mas mesmo "unidades" existenciais, dois amantes, por exemplo, esto muito mas apenas em certas circunstncias: mais do que tratar da efemeridade da
mais unidos por uma terceira coisa, que trabalho ou o projeto comum." vida e as coisas deste mundo, o Grande Mtodo "requer que tambm discu-
Uma vez que essa base "metafsca' da dialtica na dinmica de totalida- tamos como certas coisas podem ser trazidas efemeridade, podem ser leva-
des e dos coletivos tenha sido apreendida, suas outras caractersticas - his- das a desaparecer't" O efmero - por exemplo Hitler - "ainda pode matar"44
toricismo e pragmatismo, o primado da situao e o papel da contradio - (de forma muito sbia, essa reflexo em particular identificada como os
seguem-se logicamente. Contradio - no sentido filosfico mais amplo que "perigosos aspectos da noo de um escoar-se das coisas").
lhe atribumos aqui - vem a ser o nome prprio da relao mesma que Portanto, melhor apreender o vir a ser como uma mistura do velho e do
ocorre nos grupos, entre seus componentes, e entre os prprios grupos. novo, e a di ai tica como o entendimento de como esse novo pode emergir
do velho: "O novo criado pelo velho'l-'
Uma parte da prxis de Mi-en-leh (Lnin) consiste na procura da contradio
nas aparncias aparentemente unificadas."

39 Id., ibid., p. 79. 43 Id., Werke, v. 18, p. 83

40 Id., ibid., p. 79. 44 Id., ibid., p. 113.
41 Id., "De dritte Sache', in Werke, v. 18, p. 173. 45 No original, "Das Neue entsteht, indem das Alte umgewltzt, fortgefhrt, entwickelt wird"
42 Id., ibid., p. 100. B. Brecht, Werke, v. 18, p. 106.

160
 E esse pr isamct I o .ont \ to no qunl ul '1I1ll tlp., li' IV di '\ () 11111' l1lud III~ \ I' IlIlId 111\ 1 dll 1'111 111.11101 'N,lI S .pnra ao e a 'merg n ia de unidade,
rativa da situao torna-se indi pcnsv 'I: d fat tudo d I .nde da 'xl 'IlS,I() ti mo 1lI10NN\lfI 11.1.1 dI' "l"~ o 'S sem as suas respectivas, a unificao de opo-
das unidades narrativas nas quais uma dada coisa existe. si es ' -xclustvus.
l11u1LU1I1H.'1I1 rande Mtodo torna possvel reconhecer os
processos na olsa e utiliz-los. Ele nos ensina a fazer perguntas que tornam
Mestre Hu-jeh (Hegel) pensava que voc pode dizer esta sentena ou uma al- possvel a ao."
guma semelhante por tempo demais, ou seja, que voc pode estar correto em
um dado momento e em uma situao especfica com tal enunciado, mas, ap Mas essa uma discusso que no se pode encerrar sem uma ltima pala-
algum tempo, e quando a situao tiver se alterado, pode ento estar errado ou- vra sobre os intelectuais que entram aqui, como em qualquer outra obra de
tra vez." Brecht, por compartilharem certas opinies (sobre a arte e os artistas, essas
observaes so mais sumrias, predominando as agressivamente anties-
Eis por que Me-ti gostava de histrias de viles: tticas, talvez porque o conjunto das reflexes positivas j tivesse migrado
para o interior da teoria dramatrgica). Pensamentos, porm, so como
"Gosto da fora e da esperteza. Quando se tem uma ptria em que fora e es- grupos de pessoas:
perteza s podem ser exercitadas atravs de embustes e desonestidade, ento
preciso muito naturalmente defender o prazer que se tem no emprego da fora Certos pensamentos, da espcie ordenadora, pensamentos que instauram a or-
e da esperteza nessas coisas." dem entre vrios outros pensamentos, podem ser comparados a burocratas em
sua conduta e funo. Originalmente criados como servos da generalidade, eles
Essa frase tem maior alcance: tanto para a avaliao e valorizao das virtu- logo se tornam mestres desta. Eles teriam que possibilitar a produo e, em vez
des preferidas e cultivadas em um dado contexto nacional (como o alemo), disso, eles a dificultam."
onde so compensaes para outros tipos de fracassos, como para o papel
mesmo das formas de energia antissocial na obra de Brecht em geral. Mas, E assim por diante: j se veem os tipos de desenvolvimento que Brecht ela-
acima de tudo, essa observao serve para trazer ao nosso contexto a lio borar com base nessa "observao". Ela um estranhamento da atividade
bsica do historicismo em Me-ti, a avaliao da situao especificamente si- intelectual (cham-Ia "trabalho" intelectual j em si estranh-Ia de outra
tuada de tudo, que precisa necessariamente produzir mudana nos julgamen- forma) que se baseia na estrutura alegrica requerida pelo primado "dial-
tos a seu respeito, assim como a prpria situao conduzi da mudana. tico" de grupos sociais sobre outras espcies de fenmenos: portanto aqui,
Mas agora talvez possamos apreciar melhor a concentrao da prpria pensamentos individuais so tambm como certas espcies de camadas so-
definio lapidar de Brecht: ciais ou ligas profissionais.

o Grande Mtodo uma doutrina prtica de alianas e de dissoluo de alian-

as, da explorao das mudanas e dependncia da mudana, da provocao da

46 Id., ibid., p. 102. 48 Id., ibid., p. 104

47 Id., ibid., p. 62. 49 Id., ibid., p. 71.
Casus ti ipuruo da ultura d - -111 " l'lll P lrl por ausa d 111 do 01110 tl P' pl'I,\
burguesia se encontra nas onvulses da auto destruio ultural de -Iass "
Mas ainda no chegamos a nenhuma concluso de tip formal sobr aqu leal herana de seus predecessores, as classes superiores, e p rtanto '111

Ias anedotas, que parecem oscilar entre o "mostrar" da pedagogia ab m processo de perda de um modo de vida que antes de mais nada nun a 01
diferente operao de inferir uma moral da fbula ou parbola. De fato, a propriamente o seu; e em parte porque os meios de comunicao aceleraram
tenso agora parece situar-se entre mostrar e julgar: a "moral" mostrada esse processo e no o substituram por nada alm da comercialzao d i
por uma situao parablica ou exemplar nos pede que elaboremos nosso prprios. Fica suficientemente claro, entretanto, que a recusa do julgamento
julgamento, sentemo-nos e consideremos reflexivamente como Brecht to e da lei provm do fato de que as pessoas no sentem que criaram essas ins-
frequentemente gostava de descrever o seu teatro dos trabalhadores, ou ela tituies e portanto no se sentem leais a elas. Em um momento iluminista
simplesmente nos apresenta o julgamento pronto, e, na melhor das hip- inicial da ascenso da cultura burguesa, Kant insistiu sobre a necessidad
teses, pede-nos que julguemos o julgamento, se ele foi o mais sbio ou o de o subalterno aprender a tratar as leis emergentes como se elas fossem
mais apropriado. produto de sua prpria escolha e elaborao. 50 Mas aquela era uma situa
A questo do julgamento e da Lei com certeza muito candente na fase de poder popular emergente, em que era possvel esperar que as pessoas
atual, e desgostar de todas as espcies de julgamento, para no falar da pr- sentissem isso e acolhessem as suas prprias possibilidades de prxis; j em
pria punio, uma questo poltica e de classe da qual no se pode esperar nosso caso, que se caracteriza pela perda do poder popular e pelo aument
que uma obra que inclui A deciso permanea isenta. Essas questes so da incompreenso a respeito da qual a prxis deveria vir primeiro, no se,
parte, na verdade, de um conjunto maior de ataques estrutura legal e in- pode esperar que se d o mesmo, por mais que as instituies impostas ao
telectual do prprio sistema, que em grande parte transcendem aqueles as- grupos subalternos sejam adornadas por slogans democrticos e convites
suntos relativos ao poder, agora antiquados e supersimplificados, mas muito enfticos participao.
frequentes nos anos 1960. Certamente esses ataques podem assumir uma Mas no parece seguro que todo apelo ao julgamento necessariamente

ampla variedade de formas, e trataremos de outras depois: acima e alm de ratifique a Lei enquanto tal: apelos a esta ltima tendem a ter um carter
todos est a questo do julgamento enquanto tal, sobre a qual Deleuze tem estoico ou mesmo trgico, reconfirmando alguma inevitvel falha do de-
sido o mais veemente, havendo tambm os ideais desta ou daquela norma sejo ou do utpico, uma aceitao de limites intransponveis, a necessidade
(a anlise de Derrida sobre Searle, por exemplo) e, finalmente, as vrias no- de renncia e uma submisso ordem. , ento, o momento de lembrar
es essencialistas, entre as quais a ideia de natureza, e em especial uma que Brecht operou uma mudana significativa quando decidiu, para substi-
natureza humana, assim como um significado natural ou lei, so as formas tuir a Grande Ordem de Me-ti, que deveria caracterizar o socialismo como
fortes e, pode-se dizer, a "base" - ela prpria formalmente aberta a ataques oposto ao caos do capitalismo (a depresso, a selva das cidades, a prpria
da mesma espcie. Esses ataques expressam uma democratizao de tipo guerra), por um novo slogan que caracterizasse a construo do socialismo

crescentemente difundido, sem dvida: porm j que esse termo poltico se

tornou propriedade privada de alguns retricos americanos, parece prefe-
50 Ver, por exemplo, a seo E ("O direito de punio e direito de perdo") da Metafistcn
rvel criar o neologismo mais brechtiano da plebeizao para dar conta das dos costumes: "Todo mal imerecido que se faz a algum entre povo um mal feito a si
vozes de grupos at agora mantidos na subalternidade tanto legal como in- prprio': in Hans Reiss (org.), Kants Political Writings. Cambridge: Cambridge University
telectual; mas tambm tendo em vista um nivelamento que o resultado da Press, 1970, p. 155
 n p -gucrra, u seja, a Grand ' Produuo, (R '11m '111 jllll~lllll' o li 1IdOl
nnldudc 0111 a" tll'lllIllllI" l"Opl ,11111.11[' dita,' ou 8 'jo, o aruurncntur '
de Baal como o glorificado!" da ord rn m si m '8111<1 mu 111:11' nqu Ias
ntra-ar um ntar, a I '!lI '11lv I de .spc if ar, parti ularment qu t s le
vidas que, sem a converso ou a renncia de eu pritos jov 115, pod '111
gai spinhosas e assunto em julgamento. Iolles nos d muitos exemplos,
perfeitamente ser descritas pela frase de Dante como "grande capitulaes")
especialmente paradoxais e pitorescos, que chamam nossa ateno para a
E, entretanto, todas as grandes peas finais oferecem imagens de julga-
forma, mas no precisamos repeti-los aqui." Parece inicialmente claro que
mento: o processo da Igreja contra Galileu duplicado por aquilo que vimos
o problema do casus expe e exacerba um problema filosfico fundamen-
serem os complexos e ambguos apelos ao pblico a passar para uma espcie
tal, ou seja, a relao entre o universal e o particular - em outras palavras,
diferente de julgamento sobre essa figura aparentemente aviltada (que em cer-
esse fato um exemplo daquele conceito classificatrio maior? Esse ato se
tas circunstncias pode fazer pensar na expresso de Dante). No caso da Me
encaixa nesta categoria particular? Qual o estatuto da singularidade exis-
Coragem, a prpria vida e a Histria que passam o julgamento e a abando-
tencial de uma ao dada e seu especfico apelo nossa misericrdia etc.?
nam v ocupao de uma velhice solitria. Mas em O crculo de giz e A alma
A literatura parece ter-se limitado ao domnio do individual e do concreto
boa, o ato de julgamento posto no palco: na sabedoria bria de Azdak e na
e questes relativas ao universal irrompem apenas como "questes filos-
presumida credibilidade dos deuses que vm terra encontrar a "boa alma".
ficas" ou muito especificamente na condio de inmeros "casos" identifi-
De qualquer modo tem-se notado com frequncia que, da Oresteia em diante,
cveis, mas em tempos recentes a anlise ideolgica deixa bem claro que
o teatro tem muito em comum com o tribunal, e que os atos e a atuao pare-
categorias abstratas e conceitos universais ocultos esto sempre em ao
cem demandar aquela resposta que chamamos julgar e julgamento.
sob a superfcie de qualquer narrativa e podem ser mais bem examina-,
Uma sada para esse dilema pode ser encontrada no livro de Andr
dos principalmente quando eles parecem mais ausentes e mais escondidos.
Iolles, Formas simples, que oferece uma alternativa s tradies da narrato-
O julgamento de Shen-te (em A alma boa de Setsuan) mal pode ser con-
logia francesa, russa ou tcheca, assim como um caminho muito diferente
siderado, portanto, um caso especial de forma literria, mas estar prova-
do tomado por Frye." Pois entre suas "formas simples" - estas so guina-
velmente sendo objeto de exerccio e inflexo sempre que identifiquemos
das de pensamento que iniciam formaes verbais elementares, que pos-
personagens como heris ou viles, ou respondamos s avaliaes que um
teriormente, em alguns casos mas no em todos, so elaboradas na forma
autor nos prepare e nos sugira.
de gneros literrios - ele inclui uma categoria quase jurdica para a qual
No entanto, no casus de Iolles, esses julgamentos so trazidos superfcie do
melhor manter a palavra latina casus (que o alemo reproduz): a pala-
texto e tratados como se fossem autoconscientes, por uma certa tenso interna
vra inglesa "case" tem que ser explicitamente qualificada e restringida para
ou conflito entre vrios aspectos e padres que normalmente no so questio-
designar uma situao jurdica, e provavelmente, mesmo assim, no intei-
nados pelos exemplos habituais das atividades do tribunal, mas, nesses "casos"
ramente especfica, perdendo por completo a capacidade de mostrar sua
especiais ou nicos, transformam-se em autnticos escndalos e impedimen-

52 Como o portugus no tem esses problemas e a palavra "caso" tambm comporta o sentido
51 Trad. Pricles Eugnio da Silva Ramos. So Paulo: Cultrix, 1973. Sobre a anlise da par-
jurdico, quando necessrio, traduziu-se "casus" por caso. [N. T.)
bola em geral, entretanto, ver tambm Louis Marin, Smiotique de Ia passion (Paris: Aubier,
1 53 Por exemplo, o ladro que d a seu cmplice o dinheiro roubado: se ele trocar e dividir
197 ), assim como seus ensaios fundamentais em Claude Chabrol (ed.), Le Rcit biblique
primeiro as notas grandes, de acordo com a lei alem o cmplice no ser culpado de
(Paris: Aubier Montaigne, 1974); ver ainda Paul Rcoeur, "Biblical Hermeneuto," Semeia,
n. 4, 1975, pp. 29-148. receptao de roubo. Pode-se tambm pensar aqui na literatura, e mais adiante quando a
virtual reelaborao que Kluge faz da Marquesa d' O, de Kleist, for reconstruda.

166
 tos. N) lugur do. ' '1lIplo. dt' )11111 , 1IIIId 11111 1.11 1101, vel do 11'11111""11 tIt' II I' IIISHg'111 d' \111111 l'IIIt'II~ 1 11'1 'It'nl~ r umu dada norma, mas sim reli r ntc
AI xandcr Klug , 'lu' pode Ilmh 111 lIuslror o que 'SS~ 'S '1'1101' 'X(I'lOl'dlll vulklnd 'das prprios IIlIrJ11IS, UI11I1Justaposta s outras:
rio foi capaz de herdar e transformar ti partlr ti ' Brc .bt m s .us 'OI1I()s ' 'P
sdios flmicos frequentemente int r ambiveis. Este cxt rad d um ilm '. N casus a forma deriva de um padro para as avaliaes de vrios tipos de
O poder das emoes= em que o poder que tem a pera de nos orn ver Si: conduta, mas em sua consumao h tambm uma questo imanente, relativa ao
justaposto a uma variedade de episdios muito diferentes e em sua mai riu ri valor da norma em questo. A existncia, validade e extenso de vrias normas
minais, O assunto que nos interessa aqui diz respeito histria de uma jov rn deve ser considerada, mesma apreciao inclui a pergunta: de acordo com que
deprimida que decide suicidar-se e estaciona seu carro em um espao pbli o medida ou com que norma a avaliao deve ser feitai"
r lativamente isolado, ficando inconsciente aps ingerir uma grande quantidad
ti ' plulas. Eis que nesse ponto chega a repulsiva figura de um homem de meia nesse sentido que o caso revolucionrio brechtiano no reafirma a norma
klad respeitavelmente vestido procura de aventura: o espetculo da mulher ou a Lei, mas antes a questiona; de tal modo que a dramatizao brechtiana
Inconsciente excita-o e, arrastando seu corpo at o bosque prximo, ele a estu- da contradio requer um julgamento que no consista na escolha entre duas
pro. A polcia nota dois carros estranhamente vazios e prende o estuprador, res- alternativas, e sim na sua substituio luz de um novo e utpico julgamento:
gatundo, ao mesmo tempo, sua vtima, que o hospital consegue reanimar e salvar "D toda a ateno ao pensamento dos antigos, pois o que h nele deveria
da morte. A questo legal , ento, a seguinte: o homem em questo um crimi- pertencer aos bons para ele"> J se v que o valor tico desse "bons" est, aqui,
nos ou um heri? Ele estuprou sua vtima; mas, sem sua iniciativa, ela nunca impregnado de um valor histrico: produo, que inclui a mudana e o Novo,
t ria sido salva. Ele deve ser punido por um crime sem ser recompensado pelo assim deslocando completamente os tipos mais antigos de tica.
outro ato, a boa ao da redeno ou salvao da moa? A anedota" (que KIuge Devemos mencionar tambm a concluso de Iolles:
deixa sob a forma de pergunta) pode claramente ser lida como uma parbola
que envolve muitas foras e situaes diferentes, mas tambm um casus, por o que estam os acostumados a chamar psicologia na literatura dos sculos XVIII

sua estrutura, e isso no s porque duas espcies de leis esto em conflito aqui _ e XIX - o pesar e medir dos motivos de uma ao de acordo com normas inter-
uma, a da violncia fsica, e outra, a da prpria vida -, mas tambm, e esse um nas e externas [... ] parece-me ter grande afinidade com a casustica na tradio
ponto fortemente enfatizado por Iolles, porque o julgamento suspenso (pelo catlica romana. 57
menos da narrativa de Kluge). Pois uma vez que um casus esteja resolvido e um
julgamento tenha sido emitido, o "caso" como que emerge da forma e passamos A ruptura com o psicolgico, no moderno, devolve superfcie esses movi-
a ter, muito simplesmente, uma narrativa emprica. a contradio que depe a mentos internos de categorias e coloca os prprios atos de deciso e julga-
favor da singularidade dessa forma simples enquanto tal e mantm sua existn- mento no palco. Tal , pelo menos, a sua estrutura narrativa; mas as tenta-
ia - pois o casus representa um julgamento sobre o prprio julgamento, e no doras designaes fbula e parbola nos fazem lembrar de que precisamos
examinar tambm a sua designao vertical ou alegrica.

54 O filme de Kluge data de 1983; ver tambm a coleo de mesmo nome (Frankfurt: Zwei-
tausendeins, 1984), que entre outras coisas, inclui o roteiro da adaptao cinematogrfica: 55 A. Iolles, op. cit., p. 166.
"Testemunha, a questo mais sria esta: voc no reage ao fato de que o acusado, que por 56 B. Brecht, Werke, v. 8, p. 85
um lado a resgatou e por outro a violentou, estuprou-a?"
57 Id., ibid., p. 199.

168
Alegoria 110 111'SI1IO I II'1HIII 111'1111' 1.110 hlsl! I'i 'O pare , .nquudrar .sse 'rI' ulo '
'11 .rrur () P"Ol' O, 111-\('1lido qu " se a r pr cntao minimamente reprc-
A alegoria consiste em retirar de uma dada representao a sua autos uf t n- nta ai )UI11U outra oisa, isto , o evento histrico real, ento tudo o que ela
cia de significao. Essa retirada pode se caracterizar por uma insuficincia significa i o, nada mais deve ser acrescentado a ttulo de interpretaes
radical da prpria representao: lacunas, emblemas enigmticos e cong- suplementares. (S uma antiga historiografia religiosa, por exemplo, reivin-
neres; mas, com mais frequncia, particularmente nos tempos modernos, ela dicou que a histria fosse tambm um livro - o de Deus - e que seus eventos,
toma a forma de uma pequena cunha ou janela em uma representao que portanto, tinham significados alegricos prprios.)
pode continuar a ter seu prprio sentido e parecer coerente. O teatro mais Por outro lado, deve-se tambm perguntar sobre a gratuidade de qual-
uma vez um espao privilegiado para mecanismos alegricos, visto que deve quer representao histrica: por que esta, por que agora, qual o propsito
sempre existir uma pergunta sobre a autos suficincia de suas representaes: de exibir esse episdio histrico em particular entre tantos inumerveis rela-
no importam a pompa e o encanto de suas aparncias, no importa o grau tos do passado? uma questo a que Brecht responde com presteza, e no s
em que aparentam autossuficincia, h sempre a sugesto e a desconfiana nas notas ao programa alemo oriental de Galileu Galilei, mas em sugestes
de operaes mim ticas, a percepo reprovadora de que esses espetculos e aluses do prprio texto; essa pea prope questes sobre os cientistas e
tambm imitam, e, portanto, simbolizam alguma outra coisa. Mesmo que suas responsabilidades. Se nos reportarmos ao prprio Galileu, esto em
essa representao corresponda ao que geralmente se considera realista, uma causa Oppenheimer e a bomba atmica; a partir disso a pea impercepti-
distncia alegrica, mesmo muito sutil, se abre no interior da obra: uma que- velmente se torna uma alegoria do movimento antinuclear (refratado nas
bra pela qual todos os tipos de significado podem progressivamente penetrar. vrias campanhas de desarmamento, contra a Otan, no Leste Europeu e no
A alegoria , portanto, uma ferida s avessas, uma ferida no texto; pode ser Ocidente), dispondo de rico material nas circunstncias de guerra de in-
estancada ou controlada (particularmente por uma vigilante esttica rea- meras peas de Brecht - de fato, sua primeira e muito engenhosa produo
lista), mas jamais inteiramente eliminada como possibilidade. europeia do ps-guerra na Sua, a Antgona, com Helene Weigel no papel-
Sou tentado a dizer que toda interpretao de um texto sempre pro- -ttulo, tinha condies de ser encenada como uma pea antiblica.
to alegrica e sempre deixa implcita que o texto uma espcie de alegoria: Mas estamos apenas no comeo de uma proliferao alegrica mais ge-
toda afirmao de sentido pressupe que o texto sobre alguma outra coisa ral: se o consentimento de Oppenheimer em fazer a bomba chega a ser
(Allegoreueien). Nesse caso (ampliando o sentido do fenmeno a um grau de sugerido na recusa de Galileu e em sua submisso ao poder da Igreja, cer-
universalidade que j pode faz-lo parecer menos til), a ateno ser diri- tamente algumas outras analogias tpicas tambm podem ser encontradas:
gida maneira como no texto se colocam controles que limitam esses signi- a mais bvia (e entretanto a menos lembrada, sem dvida por muito bons
ficados, que simplesmente restrinjam o seu nmero, que dirijam a atividade motivos, embora o prprio Brecht a mencione) a capitulao de Bukharin
interpretativa que os permeia; que faam do alegrico um sinal especfico nos processos de Stlin." O paralelo geral j fora estabelecido na cultura
que s entra em jogo quando interessa. de esquerda pelo uso que Dimitrov fizera da referncia a Galileu em sua
A pea histrica particularmente alegrica e antialegrica ao mesmo defesa no processo de Goering em 1934: isso torna muito mais escandalosa
tempo, pois evidentemente pressupe uma realidade e um referente hist- a posterior "confisso':
rico fora dela mesma, dos quais ela se reivindica, com insistncia mais ou
menos sutil, a iluminao e, por conseguinte, a representao interpretativa: 58 Ver Roy A. Medvedev, Let History Iudge. Nova York: Knopf, 1971, pp. 174-79.

170
 Se, como diz Santo Ag stinh (numa d iclurudo t suu 111011 'Ir I 11 O .Itlsfl t o f(sl a, um (1'1 ti 1.1 I. lutas p r id ias e te rias n o sao 'llpllZl.'S

desprovida de escndalo), uma col a p de lgnificar li Ia prpria Ou seu ti - faz -10 n gligen iar suas r -, -I cs e seus interesses, como par ia a (1)

oposto," ento temos aqui o mecanismo de significao da ai g ria, qu ' 1 r no perodo das descobertas do incio de sua vida. Sem dvida .ss
pode se aproveitar da Identidade e da Diferena indiferentemente, com a ntraste entre o jovem e o velho Galileu que o aspecto culinrio expc '
expectativa de que essas se transformem em Oposio e finalmente Contra- (lembremos a conotao desdenhosa dada a essa palavra nos ensaios sobr '
dio. Esse mecanismo explica por que no precisamos decidir se Galileu o efeito-V) a fim de uma avaliao especfica. Entretanto, preciso mant r,
(ou Bukharin, em relao a esse assunto) tinha justificao; o que precisamos ambivalncia dessa questo que parece instalar uma contradio e uma l n
fazer notar o prprio assunto e debat-lo: ou essa covardia deve ser com- so desesperadas entre corpo e alma, entre satisfao fsica e mental ou cx
putada entre as formas de "covardia heroica" sobre a qual j ouvimos tanta citao cientfica, de tal modo que uma ou a outra sempre est na iminn ia
coisa, ou ela covardia pura e simples, e, nesta segunda alternativa, antes de de ser "recusada" ou sacrificada - em uma situao na qual a pessoa brech-
mais nada, como se torna "herica"? uma questo que avana at incluir tiana moderna no se dispe mais a engolir o valor do "sacrifcio" enquanto
o materialismo em seu mbito: pois o heroico na sagacidade de Schweik ou tal porque as autoridades o impem. Em nome do qu? Essa a antiqussima
dos trapaceiros era precisamente seu senso de responsabilidade para com o e subversiva questo que remonta Realpolitik da Renascena na medida em
prprio corpo e a vida. que ela se rearticula nas vrias recusas do existencialismo contemporneo e
Hegel j o tinha visto na dialtica do Senhor e do Escravo.= o Senhor se mais: qual o valor da perda do presente, do aqui-e-agora, de uma imedia-
dispe a sacrificar sua vida pela Honra (por um Reconhecimento que mais ticidade cujo incomparvel valor - bvio em si prprio - dificilmente pode'
tarde incluir poder e privilgio material como uma recompensa e um su- ser sobrepujado por qualquer outra coisa que nos seja proposta?
plemento). essa disposio para sacrificar a prpria vida e corpo vivo que Nesse nterim, ento no outro prato da balana do que deve ser sacrifi-
o distingue do Escravo, que reluta ao mximo em perder a boa vida que j cado que um correlato processo alegrico se estabelece. No momento prece-
tem. O Escravo o materialista, o Senhor o idealista: o materialismo ento dente, o que estava topicamente alegorizado era o ato de submisso; agora, o
essa relutncia mxima em abrir mo do prprio corpo, no importam quais que entra em foco o que era trado, e aqui nem Oppenheimer nem Bukha-
sejam as promessas de recompensa (e, de qualquer forma, elas geralmente rin nos trazem, de imediato, grande ajuda, uma vez que esses dois exemplos
so pagas com retrica idealista na vazia linguagem da honra, muito menos pressupem um valor - pesquisa cientfica ou revoluo - que resta analisar
"materialista" no longo prazo do que os privilgios feudais do Senhor). e fundamentar. (De qualquer modo interessa reter, no que segue, este sis-
Nessa ligao com o aqui e agora do corpo h uma valorizao de seus tema dual de nveis: cincia e poltica.)
prazeres: Brecht, que comia como um asceta, atribui aqui a Galileu uma ir- O que a pea torna claro, com energia e prazer abundantes, que a ab-
refrevel fixao em comida, particularmente na velhice: no se trata exa- negao fundamental de Galileu consiste em um pecado contra o prprio
tamente de gula, mas da afirmao de que nada mais importante que a Novo, contra o Novum. Ainda no a nova cincia propriamente dita, ainda
no a "fsica" na forma de um mtodo experimental, do uso mais novo da
Razo e do experimento, de Bacon e da dvida sistemtica e da pesquisa,
59 De doctrina christiana, livro III [ed. bras.: A doutrina crist: Manual de exegese eformao
mas antes de algo mais amplo - significativamente expresso na prpria fi-
crist, trad. Nair de Assis Oliveira. So Paulo: Paulus, 2002).
60 G. W. F. Hegel, Fenomenologia do esprito [1807), 6~ed., trad. Paulo Meneses. Petrpo!is: gurao literal da revoluo como uma volta da grande roda, uma poderosa
Vozes, 2011, capo 4, seo A. rotao no rio do tempo e aquele processo de mudana em todas as coisas

172 173
que o alvor c r de uma nova 'ra. R '(1111\ '11[ ',11<10 h' nud, mais uuncl oso 111 111" 111 It'IIII \ I 11'1111 uI prpria de uma
1111111 I i de aleg rizao
do que a passagem da prosa a v r m dvida de palavras a ms! n) 11'\ sul ordln Idi . 1'1111 11110,1 (I I1 ia, juntamente com o aprendizado, assimi-
primeira grande cena dessa pea - uma mudana em nvei indi ad p Ia lada ao ato ti' brlncur ao pur prazer, diverso propiciada pela manipu-
prpria encenao e posta na boca de uma criana, quando alil 11 d ao lao e p J experimento, ao deleite no apenas de mudar mas na prpria
menino Andrea o volume impresso para ler e este declama os primeiros habilidade de provocar mudanas e fazer coisas novas acontecerem. No
versos deste grande poema: entanto, num sentido mais amplo, o Novo, como Galileu o encena de modo
nico na obra de Brecht, claramente precisa ser acompanhado de sua pr-
prazer de comear! alvorada! pria referncia alegrica mltipla, da qual parece evidente que precisamos
A primeira grama, quando parece esquecido articular pelo menos dois nveis. Um a emergncia de novas relaes
O que o verde! primeira pgina do livro humanas, e a partir da todo um novo tipo de sociedade; esse o nvel da
To esperado, surpreendente! Leia revoluo social propriamente dita. A partir disso, identificar a revoluo
Devagar, muito rpido cientfica da Renascena com as revolues polticas do sculo xx inspira-
A parte no lida ficar pequena! E o primeiro jato d'gua das pelo marxismo (da se segue a noo de marxismo como cincia e, de
No rosto suado! A camisa fato, como a conhecida "cincia da sociedade", uma mudana significativa
Fresca! comeo do amor! Olhar que desvia! secundria que tambm corrige e limita a si prpria; isso quer dizer: sim, o
comeo do trabalho! Colocar leo marxismo realmente uma cincia naquele sentido figurado que acompa-.
Na mquina fria! Primeiro movimento e nha e teoriza o Novo).
Primeiro rudo do motor que pega! uma operao alegrica que ento libera imediatamente suas prprias
A primeira fumaa, enchendo os pulmes! determinaes especficas e consequncias, pois, nesse caso, precisamos tam-
E voc, pensamento novo!" bm acrescentar que essa "revoluo" renascentista teve vida curta, e que a
histria de Galileu tambm ilustra um momento contrarrevolucionrio no
Assim o poema generaliza todas as mudanas empricas que Galileu acaba qual, em resposta, ela foi rapidamente contida e controlada, e seus primei-
de enumerar: na nova construo, os mtodos de alavancar blocos de pedra, ros impulsos e estmulos foram sistematicamente dominados e frustrados:"
as novas regras de xadrez que abrem o movimento livre da torre pelo tabu- mesmo no espao utpico de uma Holanda burguesa livre, o momento da
leiro, em uma nova concepo da linha reta estendendo-se ao infinito - a abertura em que Espinosa pode elaborar seus pensamentos materialistas e
reunio de todos esses exemplos nos d a viso do prprio Novo, a excita-
o incomparvel do romper de uma nova aurora e o advento de um novo 62 Acredito que aqui deve ser traado um paralelo com o breve momento de abertura de
tempo. Rabelais, segundo Mikhail Bakhtin em A cultura popular na Idade Mdia e no Renasci-
mento: O contexto de Franois Rabelais [1968], trad. Yara Frateschi. So Paulo/Braslia: Hu-
Este ser agora o veculo alegrico no segundo movimento interpreta-
citec/uNB, 1999. Para Bakhtin, Rabelais uma tomada de ar entre as tradies e costumes
tivo da pea: aqui o foco no mais a "cincia" enquanto tal, embora esta
restritivos da Idade Mdia e a imposio da nova e elaborada disciplina poltica e cultural
criada pela Contrarreforma barroca: a alegoria visa claramente a celebrar a grande revolu-
61 B. Brecht, " prazer de comear'; in Poemas 1913-1956, r ed., seleo e trad. Paulo Csar de o cultural sovitica como um processo que irrompeu entre o momento de um czarismo
Souza. So Paulo: Editora 34, 2012, p. 258. quase medieval e as repressivas ortodoxias do stalinismo nascente no incio dos anos 1930.

174 175
utpicos depois de alguns anos '11 .rrado i substttudo por um I 101'1111 tlldo I, 0.1111 111"dl1 11111111.111I\IH' por outros soh"'.1 plOpl "
I' P'('SIIII

modificada de hierarquia e governo aristocrtico.v Ento sta lima r '11 ' !'adi .t1ld,Id' do III1VII I 11111
di' .1111.1\,10 'xplid Iam 'nl 'xi >ido I ,10 t 01 i.1
xo sobre a substituio do leninismo - e do grande mom nto da r voluo ti" htiano, qu ' Ir~.101 I('H ' II,HI.II> no movim .nr-o aleg ri p r 'Ias uh '110,"1

cultural na exuberncia dos anos 1920 soviticos, com sua experimenta orno um art 'falO ai "ri 0, 'ali/eu c nt m pelo meno duns m 'I1S,1

sem limites - seguida pela reimposio da disciplina e da ordem stalinista, g ns distinta ai m da "literal" (que , se preferi rmos, a mensagem ai ' ri u
sobre a liquidao da inovao? E at que ponto no se pode detectar, se- da referncia histrica enquanto tal): a da revoluo poltica como um Iipu
guindo a referncia a Oppenheimer, uma aluso alegrica emergncia da de nvel anaggico, e a da revoluo esttica como um nvel moral. Minhu
Guerra Fria no Ocidente, dadas as novas estruturas do ps-guerra e a extin- tendncia completar esses nveis com um quarto, referente alegoria 111 '

o sistemtica do formidvel as censo da esquerda ocidental (em especial a dieval, o "alegrico" propriamente dito, em quoe as referncias tpicas 'SI t'
norte-americana) durante os anos 1930? Evidentemente, essas elaboraes ciais mencionadas (Oppenheimer e Bukharin) atuam no sentido d innu
agora so secundrias a partir do primeiro nvel alegrico: o Novo como o gurar o prprio processo alegrico. Assim os quatro nveis medievais d '
Novum revolucionrio. significado so mantidos e ganham complexidade no novo esquema: cl 'S
Mas o prprio movimento dessas sugestes, da prpria revoluo poltica emergiram, como ser lembrado, do nvel literal, ou seja, do fato hist ri o
e do marxismo como uma forma de "cincia", revoluo cultural e ao flores- (digamos, do povo de Israel partindo do Egito), para o alegrico, de rtsto
cimento de um sem-nmero de novas formas culturais, sugere um segundo saindo de seu tmulo e voltando dos Infernos; e em seguida para os nv 'Is
momento do processo que preciso explicitar. Pois se a revoluo poltica de significao equivalente, do moral e do anaggico: a alma purificando li t

e social um nvel da estrutura alegrica deste Novum, ento a esttica o do pecado em sua converso e a humanidade posta diante da ressurr uo
outro nvel, e aqui as inovaes de Galileu devem ser lidas como analogia coletiva no Julgamento Final.
com o que chamamos o modernismo propriamente dito. Na verdade - at Aqui podemos dizer que em Galileu e em sua situao histrica SI, o
onde a obra de Brecht tambm modernista, porm, como j indicado, no primeiro nvel literal ao qual corresponde toda a concepo do Nov 'ti I

simplesmente uma forma de modernismo entre outras, mas antes como a revoluo; num nvel propriamente alegrico, modulado no nvel moral p 'Ia
forma forte, a nica forma legtima da inovao modernista enquanto tal-, traio ao Novo, esto o desvio da nova fsica na Guerra Fria e a fabrica 50
aqui tocamos em outro exemplo ainda central de autorreferencialidade: as da bomba como a apropriao indbita por Stlin do bolchevismo e sua a
inovaes cientfico-estticas de Galileu esto implicitamente relacionadas ricatura (o literal extermnio) nos processos do s expurgos; enquanto em li m

prpria esttica brechtiana. (E talvez, nessa medida, tambm algumas das

hesitaes sobre o desenvolvimento da nova esttica - a necessidade de fa-
64 Entretanto, outra alegoria pstuma, diversa e ainda assim relacionada, poderia ento ser
zer concesses s convenes teatrais vigentes a fim de oferecer o consolo identificada ao equipararem-se as descobertas "modernistas" de Galileu e de Brecht com
de uma nova verso da esttica do estranhamento com nfase sobre o prazer as de Einstein, cuja relatividade excluiu a aceitao radical da indeterminao ("Deus
e o consumo - no Pequeno Organon do ps-guerra: a riqueza espetacular no joga dados com o universo"), e a cuja moderni dade, portanto, pode-se opor uma
ps-modernidade mais completa resultante da fsica recente. Nesse sentido, uma drama
das prprias chamadas "grandes peas"). Talvez seja necessrio reconsiderar
turgia ps-brechtiana poderia acusar o mestre modernista de concesses (ao marxismo,
ao leninismo, ao Estado) e propor uma Holanda mais livre da esttica descentrada e do
63 Ver o captulo 1 de Antonio Negri, A anomalia selvagem: Poder e potncia em Spinoza heterogneo. Tambm nesse caso a parbola alegrica do prprio Brecht permanece "tll',
[1991], trad. Raquel Ramalhete. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993. ainda que eu mesmo prefira no a utilizar assim.

176 177
nvel anagg u I itivo, talv "" I 'mirando li ItI 'nllli I~I\O do I ':11m 0111
revoluo cultural em geral, a evoluo da Iara pu!" 'za das p .as ti Idlll 'LI~
originais at os prazeres mais culinrios deste espetacular Galiieu, ofcr \ ,
uma espcie de comentrio sobre si mesma e um tipo ardilo o de aut rrcf
rencialidade em consonncia com seu prprio estilo e compromissos.
Assim, a forma do casus est l a fim de manter a questo em aberto,
por recurso interposto: as seguidas tentativas no nvel literal assim como no
alegrico, de pedir plateia uma postura de julgamento que evite os julga-
mentos mais "naturais" de primeira pessoa promovidos e encorajados pela
prpria estrutura alegrica. Entretanto persiste uma tenso, em Brecht, en-
tre as instncias judiciais e as pedaggicas. T. S. Eliot mais consequente e
tambm dramaticamente mais impactante quando, no final de Assassinato
na catedral, obriga os assassinos a se voltarem diretamente ao pblico para
acus-lo e declararem que eles prprios em ltima anlise so responsveis
pelo martrio de Thomas Beckett, enquanto cidados de uma sociedade se-
cular: "Se voc tiver chegado agora a uma adequada submisso s preten-
ses da Igreja relativas ao bem-estar do Estado, lembre-se de que fomos ns
que tomamos a iniciativa'i" Trata-se, no mnimo, de uma reviravolta que s
poderia acontecer numa sociedade capitalista e diante de um pblico com-
prometido com o mercado e a propriedade privada. Entretanto, mesmo nos
trabalhos antinazistas, os ataques de Brecht plateia alem e a seu pblico
leitor so satricos, procurando dar guarida culpa e vergonha e, por meio
delas, finalmente dar o primeiro passo para uma reeducao coletiva, que
eles precisam aprender a ensinar a si mesmos. Mas Galileu atravessa esse
dilema e essa tenso com extrema dificuldade, encontrando sua soluo fi-
nal com o tempo e a prpria mudana, na viagem do livro rumo ao futuro:
a mensagem na garrafa a ser aberta nas praias utpicas de outros mares e de
outros mundos.

65 T. S. Eliot, Complete Plays. Nova York: Harcourt Brace, 1967, p. 50.

178
l'rovrbos e histria camponesa

11Y a queLque chose de paysan dans l'histoire.

1l11.I.l?S
DELEUZE

Supe-se que o provrbio seja a outra face da parbola e aquilo tlUt' t 0111III
Ira a sabedoria narrativa desta ltima em uma frmula lapidar; , lIllll \ 1'1
reza, uma sabedoria j conquistada, enquanto a fbula oferece urna snlll'd\ 111.1
nquistada, mesmo que esta tambm seja proveniente da e)(IH'II~IH 11\

previa de outra pessoa (ou da experincia da coletividade). A dift'ITII~ 1Idi

perspectiva sem dvida determinada pelo apagamento da nurnulvn 1'11
quanto tal, que persiste na fbula mas no provrbio reduzido a um 11111111110
Hl'\lInnllcul. Como demonstramos acima, a conexo com O gesl us, li IHlllllllvll,
I 1'('PI'CIWIIIIl50de eventos e algum Lipo de ao, abordada com '111111'1\111
~1'\111
dl' lIbSI rll~'\10, IHlnClI podt' sei' de lodo eltmlnnd, Limo ve'!. qUic' 111('/1111\1
o dbulI'so 11I'OVI'I'hlllllt'1Il pOI' Oh)l'lo l'V('lIlos l' dt'SlllIos hlllll(\IIOS. MIIN I,d,
v,''!. li hlNII'lI 111 !l0NNII011'11'\1'1Ilqlll 1111\11
111111111111,
I' "11\ jll" tk ulnr o POdC'HINII
IIfllll11('\l11I d.' AI 111111
1hllllll,lH'l\lIlIdll1l '1\11"1'01 1III'IltlN qlll' 1111111'''101'11
I'IIII~U:I 1ltlllllllvcI (I,'ICIIIII~II'II, 1.'1111111111111
dt..), 1.'1.:"1:1I11'"~111'111
dlvlllvldllll

1/11
Provrbios e histria camponesa

Il y a quelque chose de paysan dans /'histoire.

GILLES DELEUZE

Supe-se que o provrbio seja a outra face da parbola e aquilo que concen-
tra a sabedoria narrativa desta ltima em uma frmula lapidar; , com cer-
teza, uma sabedoria j conquistada, enquanto a fbula oferece uma sabedoria
a ser conquistada, mesmo que esta tambm seja proveniente da experincia
prvia de outra pessoa (ou da experincia da coletividade). A diferena de
perspectiva sem dvida determinada pelo apagamento da narrativa en-
quanto tal, que persiste na fbula mas no provrbio reduzida a um mnimo
gramatical. Como demonstramos acima, a conexo com o gestus, a narrativa,
a representao de eventos e algum tipo de ao, abordada com qualquer
grau de abstrao, nunca pode ser de todo eliminada, uma vez que mesmo
o discurso proverbial tem por objeto eventos e destinos humanos. Mas tal-
vez a histria possa oferecer aqui uma analogia, e em particular o poderoso
argumento de Arthur Danto, segundo o qual por menos que um texto possa
parecer narrativo (estatstica, economia etc.), ele sempre ser devolvido
forma narrativa (d um tip up starn .ntc antiquado), 'I, SI'II\ill'I' portu I~()' ,(,)11111 HII Id.1 I"" 111111 I 11 "IIIV 'I !li " d IS ob lI>, Por"lIl, 1"10 1\11

dor da narrativa em seu mago.' De forma muito semelham " as Mil ;11/1/$ dl' l't 11 'si IIH lI' 'I 1.11 111 1111111

La Rochefoucauld tm sido frequentemente caracterizadas om rornan S A r xllto 1/111' I 11 11 111 I ('lIlI,IIO 0111 substantiv s artigos ti '(jni 101>: '111
em miniatura, como a estrutura mnima de situaes, conflitos e desfe hos rt s ntido, 'Ics illslsl 111 IlO "Jtl dito" e no "j abido" que, lU) vimos, (l

dramticos a serem ainda engendrados. estranhament t m por vo ao mais profunda minar. Poi O art i io d '11

Certamente a estrutura proverbial do verso ou da enunciao em Brecht nido nomeia uma a , vento ou experincia em particular: empr sta umu
tem sido observada com frequncia (e algumas vezes atribuda, juntamente familiaridade antecipada, avant Ia lettre; podemos at mesmo dizer qu \ o
com a assim chamada "simplicidade" de sua linguagem, Bblia, da qual ele processo de nomear, inerente prpria categoria do artigo definid ) ()ns
era um vido leitor na sua juventude)." "Primeiro a comida, depois os ser- tri seu objeto e cria as primeiras familiaridades, os primeiros reconh ' -i
mes!": literalmente, a frase em alemo diz: "Primeiro vem a comida - ou a mentos organizados medida que eles se sedimentam na linguagem. Mas,
devo rao; a seguir vem a moralizao, ou a moral': Em nossa lngua in- ao mesmo tempo, essa caracterizao j torna claro a que grau qualqu 'r
traduzvel a forma em si do provrbio e sua conciso; enquanto isso, o "dito" tentativa de apreender a natureza do artigo definido sempre abre alguma
designa a si prprio pelo acrscimo de sua "moral" no final maneira de perspectiva de tipo primordial de um passado lingustico, do verbalment
uma genuna parbola ou de uma fbula. O proverbial no mnimo o pres- arcaico, dos primrdios do tempo, a organizao do mundo em nomes '
suposto de qualquer narrativa (e de muitas das brechtianas); mas sua resso- categorias familiares. E tambm parece de incio projetar aquelas catego
nncia ecoa em muitas outras dimenses, da tica e da poltica psicologia e rias, e contra todas as ideologias da lingustica contempornea, na forma d '
esttica. Isto para insistir no modo como a lnguagem foi aqui organizada substantivos. assim que o artigo estabelece o aristotelismo nos primeiro,
de forma a no ser completamente subsumida por nenhuma (ias categorias hbitos da prpria linguagem, e no naquele movimento em processo qUI

discursivas genricas ou cognitivas, mas sim para poder ser desenvolvida em dolorosamente a filosofia precisou descobrir aps o longo reinado do s nso
qualquer uma delas: a proposio que tentamos defender em nossa noo comum aristotlico. Comemos concretamente, muitas vezes, mas das Fr 55('"

de triangulao, a de que existiu uma postura brechtiana (Haltung) que no [a comida] passa a ser um tipo de essncia, uma Ideia atemporal (qu pOI

era apenas doutrina, narrativa ou estilo, e sim os trs simultaneamente, o que tabela novamente converte die Moral em uma atividade, ainda que d 11111

poderia ser mais bem designado, com as devidas precaues, por "mtodo': tipo nomeado e familiar - alis, excessivamente familiar).
A afirmao de que o proverbial pode ser um mtodo talvez no seja uma Entretanto, essa reificao era muito precisamente a tcnica propu I1
proposio particularmente ousada ou despropositada: pode-se dar ouvidos pelo efeito-V: no construir alguma experincia arcaica, mas destrui, I

tanto experincia que se converte em provrbios (ou ao reconhecimento imagens ideolgicas da experincia transmitida pelas classes dominau
da persistncia deles atravs da experincia), quanto permitir que nossas destinadas a minar desde o nascedouro de qualquer senso de histria 011 d,
mudana, persuadindo as pessoas de que a vida sempre foi assim e qur ""
pre envolveu essas renncias, esses sacrifcios proverbiais. O efeito- V, , 111 I,

props uma espcie de potica da reificao, na qual foram introduz dll ,

Arthur Danto, Narration and Knowledge. Nova York: Columbia University Press, 1985.
2 pergunta "Que livro mais o marcou ao longo de sua vida?'; feita por um jornal em 1928,
cursos de reificao novos, um tanto quanto inadequados e imprprio ,I'"
Brecht respondeu: "Vocs vo rir: a Bfblia" Ver B. Brecht, "Schriften 1. 1914-1933'; in Werke, produzir esses esteretipos imemoriais: o insignificante evento ind Id" I
v. 21, p. 248. ou pessoal passa a ser tratado como uma ao histrica famosa, '(" til I I
 de tod ; um m d ara tcrsrl o ti ' mportum nto p 's:;o 11 ou 11111111 1i " I I~ lu 11 11111 dI "" \ "11'" di ( II 11'" Mns 01110 11111\ (1111" H<, 10 11 \/H',ld I
renovado antropologiamente nos trajes e ritual 011 ials ti ' u mu I ribo prl nu nc 'slIl 11 1(',011111111 10lHI,' luldu du frmulu, 'si. Il pnru se tunun li
mitiva. Mesmo que isso consista num mtodo de tipo h m opu , LI' usa inimi r "O pl'O IoS0 I, p" 'I c, 1() .voluir para alzuma lirn .nsuo '1111111,1
a reificao para desreificar, mudar e dar impulso novo a comportarnent S mente p IlU a. M .smo o mod ist alo de "aceitar eu quinho" q I' nUIlI.,

habituais e a "valores" estereotipados, ele seria incongruente com qualqu r ituao de em rgcn ia p dcria implesmente significar a concordn ia oiu
princpio estilstico "bblico" ou proverbial, que procura criar entidades fa- a participao orgnica de todas as classes sociais - na verdade n si mif .1
miliares e reificadas por meio do artigo definido: nenhuma promessa ou garantia para o futuro (erst muss es mglich 11/) 011

promessa de adeso obediente paz e ordem social; realmente nin tu m

Que a gente pobre aprenda a simples arte pode saber por antecipao como se desenvolver o processo em qu :t I I
De abocanhar do bolo a sua parte.' um vai cortar a prpria fatia,
Recolocar Brecht entre as tendncias da poesia moderna , ento, aprc '11
"A sua parte", com o artigo definido, assegura-nos de que a vida inteira co- der a originalidade estratgica de seu trabalho, pois o moderno em r 'r(ll
nhecemos esta ideia: a prpria figura - salvo pelo magnfico verbo subsidi- captou as linguagens da modernidade medida que elas emergiam do In
rio que lhe serve de consequncia: "cortar uma fatia" - menos importante dustrial e se multiplicavam e amplificavam por meios no menos industrials,
como metfora ou "linguagem potica" do que pelo seu efeito sobre a ideia sob a forma de degradaes inautnticas de alguma forma anterior mais
de prosperidade social, sobre a ideia da assim chamada "riqueza das naes" pura de discurso. "Donner un sens plus pur aux mots de Ia triou.": O vrios'
e aquilo que os economistas do mercado hoje em dia chamam a "cesta b- estilos modernistas tambm foram, sua maneira, efeitos de estranham 'Il!O,
sica", sobre a qual a expresso revela um grau zero de conhecimento: pri- que procuraram descartar a familiaridade do inautntico e reinventar um I
meiro, que a produo de uma dada populao de alguma maneira uma espcie de frescor da linguagem que ao menos pudesse conotar a inaut 'nl
entidade unificada, um grande filo, e no os produtos esparsos de fazendas cidade, que servisse como um equivalente, um sinal ou um indicad r sim
individuais ou aldeias isoladas; e segundo, ressaltando que quando as outras blico, em favor de uma verdadeira autenticidade que s pode ser pen a h
pessoas no mencionadas, ou seja, os ricos, cortam seu pedao, sobra muito na prpria vida social. Esse trabalho sobre a linguagem acontece sempr '
menos para os que vm depois, a figura constri uma forma de sabedoria onde quer que se realize a dimenso simblica de toda poesia moderna, por
"proverbial" reconhecvel que portadora da luta de classes dentro de suas mais aparentemente hermtica e apoltica que esta seja.
prprias operaes internas: reconhecer, como recomenda a ao do artigo Reintroduzir Brecht nessa circunstncia significa, ento, reconstruir ti
definido, que somos todos dependentes do grande filo nico, significa uni- incipincia e a escassez da fase inicial de seu trabalho: a insistncia na to
ficar o "ns" em questo; significa tomar aqueles camponeses isolados (de nalidade desbotada das cores do mundo, do cu como fahl [plido l, tpica
quem Marx disse que so como batatas em uma saca) e fazer valer a solida- palavra de uso restrito e ttica estilstica brechtiana de primeira grandeza d
riedade deles, se no como atores ou sujeitos da histria, pelo menos como insistir na percepo ao mesmo tempo que se nega a presena de qualquer
os pobres, as vtimas da histria, ou como aquilo que a Teologia da Liber-

4 Na traduo de Augusto de Campos: "Um sentido mais puro s palavras da tribo". V I'

3 B. Brecht, "A pera dos trs vintns': in Bertolt Brecht: Teatro completo, v. 3, trad. Wolfgang Stphane Mallarm, "Le tombeau d'Edgar Poe"/"A tumba de Edgar Poe" in Mallarm,
Bader e Marcos Roma Santa. So Paulo: Paz e Terra, 1989, p. n. 3~ed., trad. Augusto de Campos. So Paulo: Perspectiva, 2006, pp. 66-67- [N. T.)
coisa vvida a er p r bida: r .du < O 10 mundo .nquunt ob] 'to, 111 'SlllO 11.1111 lhO! 11, hll'lIlI 1'.1 ,1.11 1.11,111, IIlodo; s ti sun lin "1' .m POdl' ~l'I()IIH"
nos poemas da fase final - das Elegias de Bu kow, p r 'x .mplo os I ou 'os alll iquudu (p,II\I 11 \11 I' '1IIJI'l VO em U111S mudo forte ou ai ivo):
e parcos detalhes: a rvore delgada ou a nuvem solitria n trabs lho d sun
primeira fase intitulado "Memrias de Maria J\' - uma pobreza e singular! Naqu Ic dia o m '10 dia no era mais a hora de almoar
dade de objetos que, como em Beckett, esvazia o palco e deixa os detalhes Naquele dia o meio-dia era a hora de morrer,"
sobreviventes prontos para receber seu respectivo artigo definido: a rvore,
a folha, a corda etc. Nem sempre pensamos em Brecht tendo em vista seu Mas essa quietude da morte, a retirada imperceptvel dos guardas, a pru
minimalismo, pois ele se encaminha numa direo diferente e mais "leste dncia da prescincia, o vazio dos vestbulos cerimoniais, o aband no (lIllO
asitica" nas peas didticas (j que estas incluem o jovem camarada, o ne- preldio dos grandes golpes dinsticos - o assassinato de Agamenon, a ai 10

gociante, o aviador, e assim por diante). Mas, conforme o que atesta o gosto ximao dos exrcitos inimigos, traio, conspirao, vs advertncias' pr 'li

de Adorno por Beckett e Alban Berg - tanto pelo empobrecimento radical sgios - tudo isso a ao do Cantor: ele o espao de uma tradio a r '(1 i 'O
como pela riqueza impura e excesso -, minimalismo e excesso so traos que pensa e enuncia os mais antigos pensamentos acerca das coisas. li 101
dialeticamente correlatos do moderno. Em Brecht, entretanto, a natureza vez as prprias coisas sejam arcaicas.
que mnima, e a cidade, com sua selva e sua sombria profuso, que ofere-
cer uma riqueza antagnica, ainda que correlata. Quando cai a casade um grande senhor
O que acontece linguagem potica precisamente esse movimento do em- Muitos pobres so esmagados.
pobrecido em igual direo ao artigo definido e ao Asitico/tra~icional. Eviden- Os que no compartilharam a fortuna dos poderosos
temente, essa nova linguagem vai representar e figurar um autntico antigo que Frequentemente compartilham seu fado. A queda da carroa
foi perdido; mas como entender essa substituio? Pois aprendemos, de qualquer Arrasta consigo os bois suados
forma, com os correntes sistemas temporais que, nesse sentido, o passado nunca Para o fundo do abismo."
sobrevive, que ele uma reinveno pelo presente (para usar o termo estratgico
com que Hobsbawm designa a persistncia das "tradies"). Foi a resistncia O segundo verso dessa estrofe uma espcie de ditado ou mesmo a constru
modernizao por parte de formas mais antigas de vida que gerou durante algum o artificial de um provrbio? Ele tem pelo menos a simetria e o ritmo dcst
tempo a miragem de alguma forma de persistncia do passado, agora quase total- ltimo, mas ainda assim no suficientemente absoluto. "s vezes" no pod '
mente dissipada por aquilo que chamamos ps-modernidade. Ora, Brecht nem substituir o artigo definido: viele [muitos] e oft [frequentemente] no so
poderia tocar, quanto mais ressuscitar, fontes do passado na linguagem alem; muito claros, eles ainda designam simplesmente m sorte, e esto no lugar er
mais: se ele o tivesse feito, e sendo o prprio arcasmo um dos recursos estereoti- rado; s suas realidades aplica-se, sem dvida, o exemplo de um Spruch [pro
pados de uma desesperada renovao estilstica modernista, seu trabalho, na me- vrbio] de Iolles - "o homem precisa ter sorte" 7 -, mas a linguagem de Bre hl
lhor das hipteses, teria lugar garantido junto a todos os agora antiquados manei-
rismos. Pois nestes ltimos, a palavra ou torneio frasal estranho e no familiar
5 B. Brecht, Werke, v. 8, p. 29.
puro ornamento verbal acrescentado estrutura da orao, que permanece como
6 Id., ibid., p. 21.
signo e conotao do passado. Em Brecht de alguma forma pensamento em si.
7 Andr Iolles, Formas simples: Legenda, saga, mito, advinha, ditado, caso, memorvel, COII/O,

Mas como o pensamento traz alguma coisa do passado? Pensamentos podem, chiste [1930], trad. Pricles Eugnio da Silva Ramos. So Paulo: Cultrix, 1973, p. 134.

186
 11111 I Ii () I ,1I1l1111 c SI IOI'nII, 1\ () Il'ligo ti '/tnldo np 11" 'C IlIl ltlmu VCl'SO: 111 V OlHO 111, '11 111 '1IIIIh I '111,11 IS rrand s ategoras homogneas. Pois,
,,"1\ I 111'0\ I {I 11 , I,1""1'''''1'
()~ } )111, o I nsmo, U mo rorma
r narrat I va, uma jlrblJ LI a, < OlHO )1) se ohs 'I VOIl, 'SHt' II 'IS slntti os se cristalizaram e refinaram nos si-
1 I mplc tu aqui, 0111 S 'lIS volt i s paradoxais: o prprio peso que faz os n s de uma ixp 'I'i n 'Ia qu todos conhecem e reconhecem por antecipao,
hol 1111' m ' I fin o trabalh que eles tm a executar promove a sua des- em uma experincia coletiva tcita que no precisa ser explicada. O artigo defi-
1111 ~ <li 'rnpurrando-os para alm do limite. Mas o que d a essa linguagem, nido, portanto, pressupe uma espcie de histria camponesa, ou seja, a histria
I , I S \nl n a, sua autoridade? Os gerundivos adjetivantes com sua meia estagnada, paradoxalmente imutvel e imemorial, que ainda no a histria
11111 I (.~/lIrz onde [queda], schwitzende [suado]) promovem um paralelo entre em nosso sentido moderno, e que Marx associou ao clebre "modo asitico
11 (' 10 'ob) to; a catstrofe vem primeiro - a carroa - e ento seguem-se de produo" no Grundrisse. Na verdade, a descrio de Marx (e o prprio
\I I I '1'r!V s onsequncias, muito mais trgicas do que a perda da prpria conceito que ele inventou para esse modo de produo em particular) foi es-
IIlIl~ I; mns a sequncia temporal ainda permanece absorvida na sintaxe da tigmatizada por muitos desses aspectos: sua identificao com a noo de "des-
I IIII'"~ I; s 110climtico mit [com] que a coisa acontece realmente, que o potismo oriental'; a maneira pela qual muitos coletivos camponeses so agru-
li III!,O do li ontecimento se separa do verso, como se acontecesse acima e pados numa nica figura imperial ou sacra: a falta de desenvolvimento ("eles
,111'111111'1 ',S ' 11,O "na realidade", pelo menos ento numa dimenso produzida vegetam independentemente lado a lado", diz Marx desdenhosamente); e, re-
111.1I jlll'ljll'ill Trennung. Porm, mesmo essa riqueza de eventos prpria do ato lacionada a isso, a resistncia deles mudana ("a forma asitica sobrevive ne-
di' 11111'1'Ir histrias, que habilmente posiciona as partes do discurso em fun- cessariamente por mais tempo e com mais teimosia")." Tudo isso foi utilizado
\ III dl.' suu demonstrao narrativa, ainda no o que procuramos. Ela grava para demonstrar que Marx era eurocntrico e denegriu as pessoas do "Oriente"
um randes golpes certeiros; at mesmo o prprio adjetivo - vt;rgonha e (suas sociedades no tm dinamismo prprio e por isso so incapazes de evo-
I'S ndalo para qualquer estilstica modernista - verbalizado e deixa de ser luir na direo do capitalismo como no Ocidente; tm afinidade com os tira-
mero recurso decorativo. Encontramo-nos novamente diante dos mistrios nos) e que suas sociedade agrrias (apesar das grandes civilizaes clssicas da
do artigo definido - "os" bois, caso em que o artigo nem mesmo catafrico China e da ndia) foram sujeitas simples repetio. Em suma, a histria delas
no s ntido recentemente descoberto da moderna gramtica do texto, em que no ter histria: e as mudanas registradas em seus longos perodos de stasis
o lnornnado "ele" da primeira frase de um romance coloca-nos num desco- so meramente "dinsticas': afetam apenas as pessoas do topo da pirmide, que
nh ido "meio das coisas': mas tambm produz um "hors champ", um mundo vm e vo porque so banidas em golpes palacianos ou por incurses nmades,
pr xistente anterior quele comeo arbitrrio, que esperamos afinal nos seja e que simplesmente se sucedem ao longo de diferentes dinastias com a mesma
mostrado e identificado. Esses bois em particular no tm histria prvia, no dinmica. Elas, portanto, no tm sequer a possibilidade da verdadeira revo-
h fazenda a descrever, no h propriedade de famlia ou vias de acesso ao luo, ou seja, de revolucionar um modo de produo e super-lo por outro,
m rcado, precisamente porque eles no so em absoluto bois "em especial" e, porque seu sistema agrcola no suscetvel de um desenvolvimento do tipo
para comear, talvez nem mesmo sejam bois (visto que eles tambm so os que levou o feudalismo na Europa e no Japo a desenvolver-se em direo ao
"vtele Kleine", os seguidores insignificantes, os pequenos comerciantes e for- capitalismo. E finalmente, funo destes dois ltimos traos, elas no conhecem
n edores, na verdade os prprios camponeses).
Acho que preciso enxergar por trs dessas personagens ostensivas, desses 8 K. Marx, Grundrisse, in K. Marx & F. Engels, Collected Works, v. 29. Nova York: Interna-
ixtras e comparsas da cena - que so seus protagonistas em virtude do pr- tional, 1987, pp. 401, 410 [ed. bras.: Grundrisse, trad. Mario Duayer e Nlio Schneider. So
prio fato de que so comparsas -, em vista da modalidade de pensamento que Paulo: Boitempo, 2011].

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a verdadeira d m ra ia, n '111 111'S1110 II '11) I" 'nl " pr 'SlIll ivl'llll'nl' porqu maO{SIlI(), ('lI '!tI dI III I I 111 (Ipll H)'1t) ti 'S IW Ivc cs e "erro" terico e o faz
no conhecem um individualismo g nun . A l oria in rpora o d 'S t m li ad ntar o l 'li 'Iltl dtl ptll 11\\) propriarn nte dito. O entusiasmo pela revolu-
rocntrico se partirmos do pressuposto de que para Marx individualismo' o hinesa 'IHl'1 g '111 ,p I' um lado, um erro categorial da mesma ordem
o desenvolvimento rumo ao capitalismo so bons e desejvei . Ma ela mais daquele testemunhado pelo entusiasmo inicial de Lukcs com a Revoluo
complexa que isso, visto que sua dialtica (sobretudo no Manifesto) pre upu Sovitica, em que Lnin visto como o ltimo produto daquela Rssia ou
nha que eles eram to ruins quanto desejveis: perniciosos e ainda assim ne s da cultura mstica eslava que florescia em Dostoivski. Aqui, ento, a Re-
srios para o desenvolvimento em direo ao socialismo. voluo Maosta sentida (talvez com um pouco mais de justia) como o
De qualquer forma, parece que essa viso da vida camponesa - cclica, desenvolvimento final da cultura e da filosofia clssica chinesa que Brecht
repleta de catstrofes de todo tipo que nem por isso conduzem a verdadeiras tanto admirava. enfim a verdade de uma cultura agrria, mais do que da
mudanas histricas - tambm a de Brecht; mas ao mesmo tempo uma capitalista: e entretanto esse erro naturalmente no apenas de Brecht, mas
das muitas vises da Histria que coexistem em seu trabalho (sem dvida, da realidade e tambm da histria. Para Mao Ts- Tung era uma revoluo
nele mesmo e, quem sabe, em muitos de ns). Talvez fosse melhor dizer o camponesa, de um tipo imprevisto no s na teoria leninista da revoluo
oposto e sugerir que essa viso do campesinato que nos faculta certa viso como igualmente na anlise marxiana dos modos de produo. Portanto,
crucial da Histria e um acesso mesma (mas no a nica). Pois nos traba- descrever o duplo padro da viso brechtiana da histria como potica no
lhos camponeses e sobretudo em O Crculo de giz ao qual j nos referimos, o acus-Ia de ser meramente potica; tambm exige o reconhecimento e a per-
tempo campons por excelncia o tempo da opresso: na grande luta de cepo da ressonncia histrica do "erro de representao". Isso no feito '
classes da histria humana como um todo, definida agora no pelos modos por aqueles que consideram Brecht stalinista por ter escolhido com paixo
especficos da produo, antes como a relao imernorial entre exploradores e e engajamento associar-se construo do socialismo no Leste sovitico: ele
explorados - mas antes como uma relao de puro poder e dominao, como no foi o nico (tome-se o caso anlogo de Althusser) a sentir que a nova
na tradio anarquista, e sim como uma relao econmica bastante genera- Revoluo Maosta das dcadas de 1940 e 1950 oferecia uma volta auten-
lizada entre aqueles que produzem e aqueles que desfrutam o resultado da ticidade revolucionria ps-stalinista e prometia uma redeno do esprito
produo -, nesta viso da histria humana como Brecht a v e capaz de re- socialista no interior do sistema industrial socialista que era a "utilidade" de
presentar (ou como se julga capaz de represent-Ia), a vida agrria o grande Stlin t-lo construdo.
veculo por meio do qual se pode representar a experincia dos explorados e A temporalidade da classe trabalhadora , ento, completamente dife-
dos oprimidos, enquanto a vida do capitalista a forma por meio da qual se rente da do campesinato, como veremos: greves, desemprego, os percursos
pode melhor representar os exploradores (trataremos deles logo mais). frenticos de bicicleta dos desempregados ao som da msica de Eisler em
Esta , portanto, uma viso da histria baseada em um desencontro ou Kuhle Wampe, por oposio s inumerveis revoltas palacianas que nada
em uma mistura de categorias socioeconmicas: teoricamente incorreta e mudam e a geraes de camponeses passando pelos ritmos das estaes;
enganosa, ao mesmo tempo que poeticamente verdadeira." E com certeza o a avareza dos camponeses igualmente e a resistncia inovao, enquanto
opostas inteligncia dos construtores de mquinas. Entretanto, o grande
momento redentor se abre com uma viso da Histria a partir de uma pers-
9 Com muita pertinncia Frigga Haug sugere que esse "erro categoria!" apresenta a mais
clssica incorporao do conceito ungleichzeitige Gleichtigkeit (no sincronicidade sincr-
pectiva camponesa, que muito diferente do ponto de vista das grandes de-
nica) de Ernst Bloch em Herana deste tempo [1963]. presses e das guerras destrutivas em escala industrial e altamente mecani-

190 191
zadas da era capitalista: eis urna forma ti ' ai r' nd 'r li mudun I. v u I \ 11\ vl: o dos 1'0111 uu- ttl 111111 t 111111"111 I\[O ujud ivum. 1':lI pl'l'l'llI 111

da mudana como uma forma d imensa sabedoria, no div .rsa da l '01'1:1.'\ III ltulur :\11" 1 1 11 \ ",111 gt'II"I'!t.:n que l\rnsl Blo ih I''/, do 1\/11" di'
o que Bakhtin faz de Rabelais como um breve momento d liberdade entr Wagn 'r sun pl111HI 1.\ d\ 1I'1lt'llsur .ssas peras, ujas asso ia~-I 'S coru 11

o perodo medieval escolstico e a ditadura do barroco contrarr volu ion- P rod nazistu li. 101'11 I 1:10 urnbival ntes e probl mti as quanto os 011

rio: uma alegoria da grande revoluo cultural sovitica da dcada de 1920, tos de fadas, reenfatzan 10 o elementos populares e utpicos, foi lrlu>.,
como vimos, perigosamente comprimida entre o czarismo e Stlin, (A ale- em detrimento dos racistas-nacionalistas." O conto de fada, ou, m ,111111

goria de que o prprio Brecht se valeu em um dos nveis do Galileu, como ainda, o intraduzvel termo alemo Miirchen, "pequena histria", aqui
foi dito.) assim que agora a revolta dinstica, que Marx via como o nico uma referncia geral melhor, pois apesar de tudo o que ele in lui ti' SI'

evento dessa no histria da histria camponesa e asitica, e que ento, bem melhante fbula e de realizao de desejos coletivos, que no ex lu '11\ li

ao esprito de Marx, encontra seu fim na restaurao da dinastia reinante, e maligno, a m sorte, a opresso nem a morte, tudo isso como que l-Ido
a volta da viva do governador tentando resgatar a herana dessa revolta - a por uma varinha mgica que inclui a esperana entre todas essas oisns:
prpria criana - da camponesa Grusha que a salvou -, essa revolta nada
mais que o momento de Esperana na imemorialidade da vida camponesa: Agora, respeitvel pblico, encontrar um final tarefa para vocs:
" vicissitudes do tempo, vs sois a esperana derradeira do pOVO!':lO Tem que haver um final feliz em algum lugar fora daqui, tem que haver, tem qu '
Esse o momento da liberdade, o momento redentor em uma das haver, tem que haver! 12
temporalidades de Brecht, o momento de mudana provisria em que
Azdak pode aparecer, no importa se por pouco tempo, antes de desapa- O conto de fadas tampouco irreal ou irrealista, contanto que n s fiqlll'
recer novamente entre as brumas do tempo e da imemorialidade do tra- preso a oposies do tipo "real" e "falso': ou "realista' e "antrrealista" Pois I

balho agrrio e da opresso. o Kars da histria camponesa de Brecht, mentalidade que redime o conto de fadas est de acordo com a mentalttc di'
uma temporalidade do pr-capitalismo mais comumente associada aos um mundo campons: esse o preo que devemos pagar por esse r dslro
traos "populistas" em Brecht e que determina as cronologias das grandes utpico especial (outros so tambm possveis), e por isso que precisa 1110

peas - a Guerra dos Trinta Anos em Me Coragem, uma Idade Mdia valoriz-lo e optar por ele. Nesse sentido, a incluso que Brecht faz d uJ11l1

agrria sacudindo sua intemporalletargia ante a nova cincia de Galileu, dimenso da histria camponesa no se constitui em bloqueio ideol i li

o despotismo oriental do Crculo de giz (para no falar do cenrio urbano ou limite de sua parte; pelo contrrio, essa dimenso se mostrou necessrio
mercantil pr-capitalista chins de Alma boa), esta ltima sobrecarregada a fim de recuperar e representar a nota de Esperana que ela apena po
pela disputa entre as duas formas de campesinato industrial sovitico na deria afianar. De qualquer forma, o mundo campons e a cultura chin su
estrutura da mesma pea ou fbula, Esses cenrios sem dvida so "irreais" tambm eram reais, e parte da histria humana de algum modo ainda sl
no sentido de serem a-histricos: mas Brecht sempre nos preveniu, irri- ao nosso alcance.
tado diante de nossa inveterada incompreenso, de que, em decorrncia
disso, estvamos na maioria das vezes pensando ainda no naturalismo
11 Ver seu magnfico ensaio "Paradoxa und Pastorale bei Wagner", in Verfremdungen 1. Frank
e nos seus ideais fotogrficos de reproduo; e as referncias aos cen- furt: Suhrkamp, 1962. O mesmo volume contm uma fina anlise da cano de "[enny d08
Piratas", de pera dos trs vintns.
10 B. Brecht, Werke, v. 8, p. 21. 12 B. Brecht, Werke, v. 6, p. 279.

192
 IWI'II\ Il'llI 111 11111111111111111 011.1'11) outras palavras, prc isarnente aquela
I 'xlurn so I ti q\II' (I p,pl'lo 1011 'S rx luiu desde o incio. Mas ainda mais
Voll Illdo io prov rblo pelo ltlma v z, d v mos notar qu a int .rpr 'Ia t () interessant " d ' nossn p .rspc tiva, a forma em que o "provrbio" oferece
di' lolll's ' multo diferem : observando sua pr S na em t das as class s um tipo de abstra o contida - na verdade, uma resistncia a precipitar-se
" p I~()S da vida, por meio dos resqucios de contedo provenientes de di- no prprio conceito:
VI'I, 01\ orr los e o upaes, que vo da do ferreiro ("malhar em ferro frio")
I do fll~ .nd iro ("fechar a porta do estbulo depois que o cavalo escapou"), Podemos dizer que a palavra ope-se aqui s generalizaes do conceito e, exa-
plc' pl'Opl ' uma leitura mais metafsica da forma, ou seja, uma leitura que gerando um pouco, diramos que ela s pode ser assim empregada nesse lugar e
1'"'. MIl! ( 'algum tipo mais atemporal e universal de experincia humana. nesse contexto."
NII VI'I dudc, .ssa experincia em nada se assemelha a algum fluxo de tipo
11c1"II~llno ou bergsoniano: A mesma coisa vlida para os outros usos mais generalizados do conceito
abstrato como tal:
'il' '111. -b .rmos o universo como uma multiplicidade de sensaes e vivncias,
" II , 'I m l vez apreendidas, ordenadas e reunidas, resultam em experincias que nesse universo [do provrbio], podemos rechaar todas as consequncias e con-
1IIIIIIIltltll' sendo uma multiplicidade de pormenores. Determinada experin- cluses exaustivas que a experincia nos impe, sempre que nos instiga a pensar
lil II ornpr endida, de cada vez, independentemente das demais, e as concluses por conceitos e pretende tornar-se conhecimento. 16

ti IIi vrias experincias s podem ser imperativas e suscetveis de avaliao nesse

universo e dessa maneira, se nos mantivermos nelas e partirmos delas."
dinmica do Spruch, ou provrbio, continua, portanto, a ser formal. Ela
{Ir .unscreve um segmento do fluxo, estabelece um tipo momentneo de
onfinarnento naquilo que no pode nunca ser apaziguado ou aprisionado:
Esse de fato o motivo pelo qual [olles conclui sua discusso do provrbio
com a figura peculiar de uma entidade material; um outro objeto menor,
ainda que independente, inserido no principal como uma espcie de or-
namento, o que os antigos chamavam de emblema. O emblema, portanto,
explica-nos [olles,

Em nossa morfologia, a Locuo [provrbio 1 , pois, a forma literria que encerra
lima experincia sem que deixe de ser, por isso, o elemento de pormenor no uni-
verso do distinto. Ela o vnculo aglutinador desse universo, sem que a coeso
assim obtida o arranque ao ernprico."
1 e nossa perspectiva atual, essa viso nos devolve s condies da possibi-
lidade do "dizer" no prprio fluxo da experincia, ou seja, dos materiais que
no encarna o sentido de um todo como totalidade, mas destaca o fato de o sen-
tido de um todo no se entender seno como combinao de unidades dstintas"
precisamente nessa direo que agora propomos seguir, pois precisamos
reconciliar a miragem de uma linguagem camponesa simples e homog-
nea com as heterogeneidades e misturas impuras dos poemas citadinos de

15 Id., ibid., p. 139

13 A. Iolles, op. cit., p. 132. 16 Id., ibid., p. 142.
14 Id., ibid., p. 133. 17 Id., ibid., p. 144

194 195
Brecht, bem como com as vrias utras SL LI as qu lrrudlurn LI SlIlI obru '
cuja simples justaposio a tais provrbios camponeses faz dei s P as "I 'o
trias de uma montagem, no lugar das serenas vises de um mundo pastoral.
Mas o prprio Iolles esclarecedoramente demonstra-nos como o provrbi
falha at mesmo como sentena abstrata; ele de alguma forma um obj to
de linguagem alm da sintaxe normal."
Em suma, uma nfase sobre o confinamento dessa forma assemelhada a
um objeto traz-nos imediatamente quela "potica da citao" que evidente,
no s na dramaturgia brechtiana e na construo do gestus, como tambm
no interior da prpria linguagem. Mas o resultado desses flutuantes versos
citados - presume-se que eles "j sejam conhecidos", "j ouvidos", como ob-
jetos culturais flutuando na mente coletiva - no sempre satrico como se
poderia esperar. O lirismo brechtiano tambm se fundamenta em tal dis-
sociao, como se a "sinceridade" estivesse deslocada no amor tanto quanto
est na atuao, e como se citar os versos retirasse algum do tempo com
mais eficcia do que todas as ideologias da paixo circunscritas pelo tempo.
Da decorre, juntamente com os provrbios "camponeses':um tipo diferente
de isolamento e atemporalidade verbal, que pode ser observad na grande lrica,
tal como o dueto dos grous em Mahagonny ("Vejaos grous no cu, em grande
arcada!")", no qual nuvens (como em "Marie 1\') esto ao mesmo tempo em
movimento e em repouso em relao uma outra. Aqui o Tao da mudana
perptua - "Embora ao nada sejam transportados" - se perpetua, ainda que
inesperadamente ultrapassado. O vento os move, mas o duplo movimento (dos
graus entre si, e dos graus e nuvens: e da mesma forma na performance as duas
vozes dos amantes, ora alternando-se, ora cantando em unssono) tambm em-
presta-lhes a sua intemporalidade, alm de todas as mudanas:
E nunca se separem, enlaados
No voo: um do outro companheiro.
18 Id., ibid., pp. 139-41.
19 B. Brecht, "Ascenso e queda da cidade de Mahagonny', in Bertolt Brecht: Teatro completo,
v. 3, trad. Luis Antonio Martinez Corra e Wolfang Bader. So Paulo: Paz e Terra, 1998, p. 139.
1',I\'S.III'l\lldoq\l IIVIIIIIIIIII "1\ 1"01'"01'\011111111' d. \1111111'11"
unhu : 11-\'1 11\Idll, It "1',1"" I 1IIIIIlII (' "pu '0" , omprovudo IH'IO pl'pl 011111
vim nto dON ver o, l'III IIIIIVllll '1110 mas parados '111seus I :11'\1 'IiSIllIIS:
I
en ena-sc uma 'slrnllh I dlnl "11 'a na qual esses op stos tamb 111 ~l' IIIIIIIl 1111.
e a quietude prova ser mesmo que aquela mudana perptua ou () IlIOV
mento celebrado com tanta frequncia em Brecht e teorizado amo () pOlllo
fundamental de sua dialtica.
Isso tambm explica aqueles momentos de elevao em Br ht, '111 1"1'
personagens - como [oe e Jenny - so separados de seu contexto ' 1II
mesmo de suas personalidades especficas e elevados em uma longa 111 rtVl'I
suspenso momentnea: "De fora de uma vida para dentro de outra", A 1110
mentnea abstrao e transformao talvez sejam at mais impactant 'S n I,
cenas de amor da pera dos trs vintns nas quais Mac e Polly tm ont 'xlO,
satricos que precisam ser neutralizados, e at mesmo sua linguagem ("Y()L'
consegue sentir meu corao batendo") j foi apropriada pelos P a .hum '
marcada como mero esteretipo da cultura de massa. A pressuposio lrli('
o amor um estado e, enquanto tal, independente da qualidade e da Illllll
reza das pessoas que momentaneamente passam por ele: que h uma dlsl 'I
cia, em outras palavras, entre o elemento em si e seu contedo morn nl, 1ll'1I.
Mas ainda cabe linguagem (e sua msica) desempenhar o ato d S 'plll I
o radical que elevar Mac e Polly a seu novo e transitrio elemento. Isso '1
feito por uma das formulaes mais paradoxais em Brecht, em que o tipo dl'
neutralizao recproca (destreza e imobilidade ao mesmo tempo) ocorre nu
prpria enunciao, em seu aspecto positivo e negativo. Tambm se p d ti 1
zer que aqui o alto estilo e a comdia neutralizam-se mutuamente, na medida
em que o eco etreo tanto pode parecer tolice quanto a prpria aniquila t ()
do amor, sobre o qual tambm parece afirmar-se que ele pode acabar no ml
nuto seguinte sem que ningum se importe:
o amor dura ou chega ao fim,
Neste ou noutro lugar,"
20 B. Brecht, ''A pera dos trs vintns", in Bertolt Brecht: Teatro completo, v. 3, op. cit., p. li},
 I 01111 0, ,I" l' 1111
1\1"11111' 1111I , '1\\
1I O: 111111 "H'IIII 1111{
11011 1'111IIIH\1I11" M.I .11\1111"\'\ 11111\11.ll'ld \111IIl' 'num .rar as distncia internas ao
M 111 'SSI'S (.'/(:lIos li
1I1111111, O I' '1'llIlll pO/ls(vds S '111n III ,111dlsl 11 1111111'rI1(1 prprio l 'xlo: ,Ias SI I) .clpudas de forma bastante clara pela prpria m-
,1111
1\ sobr , a qual J falnmns. A 111nos qu i o "nI110l''')'1 ru o
,Il' fundam '111:11 si a, a I'CSp.ito da qual bom lembrar que Brecht j havia insistido em que
.. Ilvcssc I' ai li ma ~ rma a alzun a distem ia ti s as p rs na ns, n havc- ela devia colidir com as palavras, de modo que "msica, palavras e cenrio
11I !lI .canl m apropriad s para mpreend r ssa parao mai c rnpleta, precisam tornar-se independentes uns dos outros':" Essa Trennung, ento, se
1111'S
S'IO pr isamcnte tais mecanismos que esto em questo nos momentos inscreve no prprio ator e em seu relacionamento com o conjunto:
upr '111 s msticos deste tipo, assim como no movimento verso a verso das
p '~lIS no tempo.
Quando um ator canta, h uma mudana em sua funo. Nada mais revoltante
LI 1'0 mostrar as transformaes incessantes do amor em um exemplo que o ator fingindo no notar que deixou o nvel do discurso simples e comeou
\ .11.1I 'r tico, o final do primeiro ato da pera dos trs vintns, em que Polly a cantar. Os trs nveis - discurso simples, discurso elevado e canto - precisam
Ido of arnente enfrenta seus pais a propsito da questo do casamento - pe- sempre permanecer distintos, e o discurso eloquente no deve de forma alguma
dil 1f'li idade pedir muito? Por que no posso simplesmente me casar com representar uma intensificao do discurso simples ou o canto, uma intensifica-
Mu, li mth, o homem que eu amo? O que se deve examinar aqui no apenas o o do discurso eloquente."
l'I no Vem si, uma vez que ele j decorre da elevao de uma necessidade do
xlo a uma questo metafsica. Para os Peachum, essa fuga inesperada sg-
1'111' J sabemos como se produzem essas diferenciaes atravs da citao, de
ulf a uma perda de renda (Polly como capital); para a pea, essa hostilidade forma tal que o discurso despojado seja citado a partir da personagem que
I 'var, mais adiante, s intrigas contra Macheath que provocam sua derro- o ator est demonstrando, que o discurso eloquente seja citado dentro da-
cada; entretanto, para outro nvel de atividade interpretativa, tambm significa quele discurso despojado, e que o canto seja citado como outro tipo, ainda,
uma reflexo "Sobre a incerteza das relaes humanas" (legenda que baixada de gesto ou expresso a ser antecipado e separado de qualquer contexto no
'111cena para anunciar esse nmero final). Mesmo esse foco interpretativo, no qual possa de alguma forma ser sentido como "natural". nesse sentido que
manto, enganador, pela simples razo de que Verhiiltnisse ter um signfi- o intercmbio romntico de Polly e de Macheath, de alguma forma, res-
.ado diferente no interior da prpria cano. O ttulo significa uma espcie gatado do oprbrio da prosa a partir da qual pode ser identificado como
ti mutabildade nas relaes humanas, o amor ou qualquer outra; a cano o kitsch estereotipado que representa no mundo real, pois, uma vez citada,
toma Verhiiltnisse - "Mas as coisas no funcionam assim' (literalmente: rela- ela assume sua semiautonomia que pode ser concretizada em uma msica
/ circunstncias / situaes no so assim) - no sentido da prpria vida, o kitsch em si, como na lua artificial to admirada por sua prpria artificiali-
m do como a vida , o relacionamento dos seres humanos com o mundo e dade em "Lua de Alabama"?
() destino: o ttulo, portanto, usa a palavra de uma forma impessoal, a cano
numa acepo metafsica. Mais do que isso, entretanto, no a mutabilidade 21 B. Brecht, Werke, v. 24, p. 70; [ohn Willett, Breeht on Theater. Nova York: Hill & Wang, 1957,
qu a cano subestima, mas antes "o direito felicidade na terra" e as razes P38
p 'Ias quais no se deve esperar pela felicidade. E no porque seja algo "incerto", 22 Id., ibid., p. 65; id., ibid., p. 44.
23 No se prestou a devida ateno aos prazeres e ao fascnio do "artificial", do falso, do poso
111.s sim por ser absolutamente certo e inevitvel. H, portanto, ainda uma
to, que chama a ateno para si em sua vulgaridade precisamente enquanto irreal (e o
ti lstnca inicial entre o ttulo da cano e seu contedo, para no falar da dis-
que, embora no analisado, leva o nome de "mera aparncia" na "tradio filosfica"). Mas
t. n ia entre esse nvel "filosfico" do novo texto e seu contexto. veja-se a anlise que Sartre faz da paixo de Genet pelo kitseh ou le toe (o que mais tarde

199
 A de rio f ita at aqui rrislI as ti 'S 'onlinuidad 'S til' li II \, lI) por /tI
1111'111,1 () l "'111'1 1 ,I li 11 () 11I 1"Ir 11 -rru 'slm!" ti' P iachum. ' prc isarncntc
mesma produz, mas s explica seu contedo d modo purarn 'nl I()I'I)) 11,
essa Wel/lIlIsd/(/ll/lIlg 1 '1lglosn ou m 'lansi a que primeiro amplia a estrutura
Portanto, precisamos de uma descrio suplementar para cxpli ar ti nntu
ou O ontcxt para ai rn da simples pergunta que Polly faz no plano do en-
reza desses efeitos, algo que tentaremos expressar por meio da ideia d uma
r 'do (por que no po so me casar com Macheath?), fazendo dela um tema
transcendncia perptua de registros, medida que o texto passa de um tom
d discusso filosfica: "O direito do homem de ser feliz nesta terra". Mas j
a outro: esse processo de transcendncia envolve uma mudana da estrutura
essa proposio, que contradiz as noes convencionais sobre o pecado ori-
~onceit~al nos versos, nas frases individuais e mesmo nas prprias palavras.
ginal, transmitida com uma sombria reserva introspectiva que concentra
E um processo para o qual tendo a ressuscitar aquele gasto e mal empre-
esse "direito" em um verdadeiro tabernculo interior, um princpio derradeiro
gado termo, o "sublime'; mas de forma bastante diversa daquela em que ele
que dificilmente poderia ser enunciado sem as mais elaboradas precaues
normalmente tem sido aproprado, ou seja, como uma imensa liberao
religiosas: "Este o direito do homem na terra, puro e simples".A reverncia
do contexto, na medida em que passamos de um registro ao outro _ para
aqui expressa gestualmente pela retirada da msica para o interior de seus r-
estabelecer uma distino fundamental com a ideia tradicional da libera-
mais intrnsecos mistrios: a voz concentrada, sussurrada, talvez tanto pela
o no sublime, que consiste no cancelamento de seus limites internos, seja
blasfmia dos sentimentos como pelo mistrio do prprio "direito" religioso.
por seu tamanho descomunal, seja por seu imenso poder. E embora Kant
Assim, numa das mudanas em questo, todo o registro muda, a msica
reservasse esse termo para outra coisa, a ideia de uma "matemtica sublime"
eclode novamente. Agora ela enrgica e feroz, j que atesta o fracasso na
tampouco irrelevante aqui, visto que pode sugerir a variabilidade do sen-
cobrana dessa dvida: "Infelizmente / lamentavelmente" ("leider"), nunca
tido e o contedo de uma equao que precisamente depende do contedo
ningum observou que ningum recebe o que devia ("que as pessoas re-
mutvel dado s suas variveis.
cebem aquilo aquilo a que tm direito"): "Quem no teria querido obter o
A msica aqui (no trio que conclui o primeiro ato) nos permite lidar com
que lhe de direito?", mas "as coisas no so assim" (die Verhiiltnisse). H
essas sutilezas de uma forma relativamente tangvel e acessvel:sua solenidade
muito que observar sobre essa linguagem de direitos e desejos: esta ltima
("Quem no gostaria de ... ?") admite uma modulao para a interveno
foi identificado por Susan Sontag como camp: ("Strange hell of beauty" in Saint Genet: mais maternal da sra. Peachum ("Como eu teria gostado de lhe dar o que
Comedian and Martyr. Nova York: Braziller, 1963, pp. 355-401 [ed. bras.: Saint Genet: Ator
voc quer"), ainda antes de outra reviravolta at mais fundamental na me-
e mrtir [1963], trad. Lucy Magalhes. Petrpolis: Vozes, 2002]. Nesse texto, a paixo pelo
artificial entendida como sendo motivada por um ressentimento contra aquela "realidade"
diao do prprio Peachum: "Quem no gostaria de ser um bom homem?" -
a que a vulgaridade do artificial e da imitao j se dirige com o intuito de desacredit-Ia: uma recorrncia em que os mesmos timbres solenes de rgo da abertura
o falso corno urna arma agressiva contra o real. Ver tambm, para urna celebrao corre- so repetidos, preparando ainda outra spera ecloso na qual a rplica final
lata do falso em um clima mais positivo, G. Deleuze, "As potncias do falso': in Cinema 2:
a essa esperana solitria produzida: as coisas no so daquela forma por-
A imagem-tempo, trad. Eloisa de Arajo Ribeiro, rev. filosfica Renato Ianine Ribeiro. So
Paulo: Brasiliense, 2009, pp. 155-88.
que finalmente "o mundo um lugar miservel, e as pessoas so impuras!"
24 Em Longino (e na tradio posterior), o sublime sempre identificado com o movimento
uma generalizao que o espetculo do prprio negcio de Peachum tende
de "elevao e amplificao" (Do sublime, trad. Filomena Hirata. So Paulo: Marfins Fon- a corroborar, juntamente com todas as circunstncias da existncia de Ma-
tes, 1996, sees xr e XII, pp. 62-64), ao passo que minha proposta sugere a possibilidade cheath, com a possvel exceo do prprio homem da auto estrada, que exibe
simultnea de urna diminuio satrica ou um rebaixamento to violento e prodigioso que, uma energia contagiante em meio a essa aridez verdadeiramente tpica do
por sua vez, pode evocar a prpria sublimidade.
sculo XVIII, uma energia que examinaremos em breve.
200
201
 Mas ante dis uma palavrinha, um adv rl io upur '111'111'111' S '111 on II1 ',ti I )1111111111111
1"111" I \11I IpH,d , IIlO ()(. d "11111:11 11\11111110
IlIlhl li
sequncias, deve nos deter: a palavra lelder [inf lizrncnt 'I qu op I'l1Il mu 'lira 'lIlll, 1'1111/111dl'll' ,Idlldos e , IlS st 'r
11'1111 'S 'si O S 'lido tOlllP 1I Idn I
dana da estrofe para a antstrofe, do silncio da reverncia leso d horn 'ns ti ' n "I ios, por um Indo, .nquant p r utro as on XOl'SSl'lll'll
uma lamentvel e maligna celebrao. Ela retoma no refro, no qual P !ly c entr pr testantismo dinh ir so articulada. Ma tarnb 111vimos 1111"1
Peachum aceitam o diagnstico: "Ele est certo, e infelizmente muito ver- gama de outras expresses "genricas" - um momento grotes o d amor 1111
dadeiro" - uma formulao na qual a palavra recht (verdadeiro, direito) volta ternal na cano da sra. Peachum, tons mais ferozes e sdico (r rninlsc cn
em estranho eco das primeiras reivindicaes e direitos, como se o verso tes da cano imperialista dos canhes) na celebrao que faz P a hUIII 111
estivesse demonstrando o quanto nosso "direito" felicidade tem sido ridi- desumanidade do homem para com o homem, hinos de arrependi 111ruo, o
culamente reduzido parca consolao de sermos "certos" afinal de contas drama da famlia burguesa, o conflito de "geraes", uma viso da ndl \0
(em baixo registro, alm disso).
humana do "epcclo de Mercrio" de Montaigne ("nesta estrela"): em SUIllI,
Toda a formulao ser agora triunfantemente citada por Peachum em uma variedade de nveis tonais distintos, qualquer um deles capaz d I'i
sua rplica: Naturalmente eu estou "infelizmente correto'; na qual o advrbio, talizar-se naquilo a que chamamos gnero (particularmente se pensarmo,
em sua sutileza, opera toda a mudana para outro registro, separando a lin- em termos das "espcies" de poesia lrica ou cano). Alm do mais, ,~,It()
guagem de Peachum da prpria personagem (o leider pertence s mulheres, propriamente caracterizvel como "sublime" deriva no desse movim ruo
no a ele) e retificando-o em algum nvel "mais alto" em que o final mergu- genrico, mas do especfico a partir do qual a estrutura e o foco da repr 'S~'11
lha em sua previsvel concluso ("Tudo isto lixo").
tao subitamente aumentam para incluir o prprio mundo e o Ser. 1 o 111\(1
O resultado se relaciona a um fenmeno que em outro lugar 25 chamei transforma Brecht em um poeta "filosfico" (embora ele admirasse Lu d'llo
de "descontinuidades de gnero": em outras palavras, o deslizamento das e buscasse fazer algo similar em sua tentativa abortada de versificao p 111
estruturas, o modo como cada contexto temtico transcendido, tambm do Manifesto comunista," mas sublinha a disponibilidade da nota 111'til
constitui uma transgresso do limite de gnero. o que nos facultam os fsica em meio variao de suas vozes e modalidades tonais, assim 'Ullltl
momentos de elevao peculiares a essa pera de mendigos e presentes j na novamente reconfirma o velho segredo e a maldita afinidade entre a ars I '
verso original de Gay, que compartilha as possibilidades metafsicas desen- o trgico (sobre a qual ouviu-se o prprio Scrates comear uma dis lISSl0
volvidas nas stiras de seus amigos e contemporneos Pope e Swift, ou seja, a nas primeiras horas da manh no encerramento do Banquete de Plato).
inesperada passagem da stira tpica a uma evocao do Absoluto (mesmo Mas exatamente a energia de Macheath que precisamos agora int rrn
quando, como em todos esses casos, se trata do negativo Absoluto de uma gar, tal como ela est registrada na antstrofe do final, na precipitada 011
viso de animalidade e degradao). Em Brecht (e Weill), o modo religioso firmao mundana que vigorosamente responde s sombrias previse II
da msica se desenvolve imediatamente a partir da bem conhecida nfase estrofe, repletas de religio e pecado. O que devemos perguntar por qu ' n
msica - as palavras e o canto, a gestualidade desse final - deveria assu m ir
25 Ou melhor, ele o equivalente, no que diz respeito ao estilo, daquilo que as mudanas
tal satisfao jubilosa no desfecho, e como devemos interpretar esse jbilo
maiores deste ltimo operaram no enredo ou na perspectiva narrativa: ver meu "Generic
Discontinuities in SF'; in Science-Fiction Studies, v. 1. Londres: Fal!, 1973, pp. 57-68. Em am-
feroz com a irremedivel corrupo do mundo.
bos os casos, as transformaes e mudanas inscrevem o ser como um fluxo de metamor-
foses; mas tambm clamam por um sentido simblico a ser investido em cada mediao
entre qualidades especficas.
26 B. Brecht, Werke, v. 15, pp. 120-36.

202
2
 A resposta Ol1sISI', ti 'r xllto, 11 1 r '11~l o de til" 'hl 0111 () prprlu lpl A llIl'llI 1\lln dll .11'11 li, \'1\1 \) uniu I .stunllda lc jubilosa ujos truques
talismo, ou melhor, na rela de um .rto marxismo, im zcra]: ) ti isd 111 'mitos S,IO 111\ 11"l'llldos l' ti -monstrados diante de um pblico para o qual
direitista pelo comrcio e pela cultura burguesa que o marxismo h rd u se e pera qu tais" roba ias sejam mais divertidas que uma luta de boxe

das primeiras crticas anticapitalistas do perodo romntico, embora per i ta ou alguma outra exibio esportiva de fora ou destreza -, a celebrao do

como uma tendncia no marxismo posterior, torna-se ambguo, para no capital, como dizamos, que est em questo aqui, desde as palavras da can-

dizer ambivalente, pela relao mais complexa do movimento da classe tra- o at os obstculos de todas as intrigas baseadas na Histria das grandes

balhadora com o desenvolvimento industrial que seu prprio pressuposto fortunas americanas de Gustavus Meyers, de 1909: o investimento de libido

fundamental, e que ela precisa, portanto, julgar tanto progressista quanto naquilo que se considera repulsivo (ou "negativamente investido")" e que

danoso e devastador. encenado e tempestuosamente interpretado diante de ns. Uma esttica

De qualquer forma, precisamente um certo prazer em surpreender e marxista que no abra espao para essa ambivalncia fundamental, essa fas-

redramatizar os prprios mecanismos interiores e exteriores do capital, os cinao e entusiasmo por tudo o que perverso e suspeito, impuro e vulgar,

esquemas dos homens de negcios (sem excluir nem mesmo o do prprio sobre o que propriamente animal, sempre causar impacto nos que a veem

Peachum, que particularmente se expe no Romance dos trs vintns), os de fora como inaceitavelmente puritana ou afetada ou excessivamente deco-

malabarismos do mercado, que, como a prpria Histria, convulsivamente rosa, to respulsiva quanto a respeitabilidade da prpria burguesia. A aver-

convertem-se e reconvertem-se de positivo em negativo - a fascinao so brechtiana respeitabilidade em geral amplamente documentada nos

com o capital e os negcios que encontramos em toda parte em Brecht, trabalhos do incio de sua carreira, tendo Baal como sua alegoria virtual: a

evidentemente comeando com a venda do elefante em Um homem um manobra marxiana , em funo disso, capaz de dar vazo quelas energias

homem (ou mesmo com a "compra" de opinies em Na selva 'das cidades), "antissocias" para um engajamento novo e mais produtivo com o negativo.

e alcanando uma espcie de clmax no mito fundamental do capitalismo

em Mahagonny, e outro na viagem de Santa [oana s profundezas na pea
que leva seu nome, escrita entre 1929 e 1932, a qual tem sido frequentemente Representabilidade do capitalismo
nsiderada como a mais abrangente iniciao de Brecht anlise marxiana.
Mas a perspectiva das ltimas peas tambm no deve ser esquecida: Me Ainda precisamos examinar tambm a questo do ponto de vista dos pro-

oragem ela prpria uma negociante (como tambm o a "alma boa" de blemas da representao que emergem para Brecht, na medida em que ele

S tsuan) e sua relao objetivamente ambivalente com o dinheiro no luta com a encenao desta outra forma fundamental de temporalidade da

stranha ambivalncia que tantos leitores geralmente atriburam a esse Histria: a do capitalismo industrial, muito diferente daquela do campesi-

drama "trgico': (Entretanto, essa ambivalncia deveria ser especificada de nato e dos modos pr-capitalistas de produo. um problema do qual ele

forma mais clara: no o apelo do dinheiro em jogo no sacrifcio de seus fi- se queixou seguidamente do final da dcada de 1920 em diante: primeiro

lho , mas seu terror de perder seu modesto capital - a carroa -, uma perda em relao forma de compreenso do modo como o capital atua, o que na

que ela jamais poder compensar: o dinheiro vem e vai, porm um capital pedagogia brechtiana obviamente inseparvel da demonstrao de como

nunca pode ser restaurado - essa distino entre dinheiro e capital que se
encontra no cerne da teoria de Marx e que constitui o conflito, trgico ou 27 No original, o termo cathected [de cathesis] deixa mais claro que o autor est jogando tam-
no, dessa grande pea.) bm com o sentido psicanaltico de "investimento". [N. T.]

205
204
 di 111\\ 1111 (Olllll'JiI, p 'd IHoglo brcchttunu)
I nlul.llilll '111110 IIll s ti' h, o !til 1\ 111'1111111111.1111'1'11 I IlIdllll ti' Mltch 11'111 qu $'1' 1,0 frio proso! O
1-\"1'11101'1 'sil' pnuln, no quul os probl mos teatrais e os rclulvos n 'na uo quunlo po ,VI'I, ,\'111 quulquer romantismo. Os golpes do destino com casse-
1('VIIlII no Icltura de Murx, importante compreender as tentaes que se tct S, 11 ti '1'1'0 idu, tudo r Iratado com palavras apenas, to chs e esvaziadas
Ipl' S '11 Ili 111 be os sem ada da representao, de sentido e to despoetizadas quanto moedas de ouro. E acima de tudo: cats-
O prlrn iro o dinheiro, que apresenta problemas prprios de represen- trofes provocadas por dinheiro precisam ser absolutamente dessernelhantes das
III~ o qu j se coloca nas primeiras encruzilhadas da representao entre ocasionadas pela paixo guerreira ou pelo amor. Essas catstrofes ocorrem de
pobl' s e ricos, Pois, interessado como estava no trabalho produtivo ou in- forma muito mais inconsistente, fechada e estril. O que precisa ser mostrado
dllslrlal enquanto tal, enquanto matria-prima, para Brecht o dinheiro um exatamente esse poder invisvel e destrutivo do dinheiro, que to assustador,
Ohllll\ ulo para o qual apenas o documentro parece oferecer uma soluo: particularmente quando falta informao."
"IIIS () lramaturgo no acredita naquele tipo de realismo fotogrfico." O di-
uhelro aparece negativamente no momento do desemprego: no o traba- Mas precisamente essa singularidade da natureza do dinheiro parece ex-
lho los trabalhadores que representvel, e sim sua pobreza, e finalmente o cluir qualquer representao possvel, pois se for um objeto ou substncia
p 111 O suicida de Kuhle Wampe, a depresso dos desempregados - as rodas valiosa - como o ouro para o avarento ou os dlares para a Irm Carrie de
du bt 1 leta em direo aos empregos anunciados e ento rapidamente ob- Dreiser - no ser mais realmente um meio de troca; e se ele se tornar capital,
lidos,a pura fraqueza e exausto das filas nas cozinhas (ver tambm La Vie assumir um valor imaterial que s pode ser representado em seus efeitos.
(',\'/11 nous, de [ean Renoir, de 1936), Mas, no caso das pessoas que ganham Portanto, Brecht coloca-se entre duas espcies de representao, am-
dinheiro e enriquecem, o dinheiro igualmente irrepresentvel, pois se tor- bas j exploradas pelos romancistas naturalistas, de Zola a Frank Norris
nou capital. Portanto, na sua ausncia para o pobre, e em sua presena para e Upton Sinclair: por um lado o "Schicksalsschlage" ["golpes do destino"]
() rico, o dinheiro como tal especialmente inadequado enquanto ponto dos muito pobres, que migram com suas famlias de uma grande cidade a
ti partida (como se pode observar o prprio Marx descobrindo no incio outra; por outro, os "malfeitores de grande fortuna', cuja ascenso e derro-
ti uas notas preparatrias para o Capital, publica das como os Grundrisse), cada tambm registram "os punhos do destino" de uma forma praticamente
Aqui est um esquema esclarecedor de Brecht sobre o assunto, de quando ele correlata ao primeiro grupo. Mas estes ltimos esto nas grandes represen-
l ntou elaborar um primeiro drama "social" em [ae Pleischhacker in Chicago taes do capitalismo - particularmente nas duas obras brechtianas fun-
( 'se rito por volta de 1926): damentais' Santa [oana e O romance dos trs vintns - reduzidos misria
dickensiana, ao estatuto de lurnpensinato (os mendigos de Peachum) ou
H abem aqui as famosas observaes sobre fotografia: "As coisas tornaram-se to com- deseperados objetos de caridade. como se na obra de Brecht aquela tem-
plexas que uma 'reproduo da realidade' tem menos do que nunca algo a dizer sobre poralidade radicalmente diferente da vida camponesa tivesse absorvido a
a prpria realidade. Uma foto da fbrica Krupp ou do AEG no nos informa quase nada posio actancial do "proletariado", a posio do oprimido e explorado no
obre essas instituies" (B. Brecht, "Schriften 1. 1914-1933'; Werke, v. 21, 469). A tentao
capitalismo, da classe dominada. Os remanescentes nos trabalhos "capita-
justapor as reflexes de Iean-Luc Godard sobre a capacidade do filme de representar
o trabalho: nas cenas da fbrica em Paixo, por exemplo, as tomadas so comparadas a
listas': ento, convertem-se em objetos de caridade, dos quais provm uma
pornografia - em outras palavras, nem o trabalho nem o sexo so acessveis de forma no nova espcie de posio actancial. O Exrcito de Salvao de Shaw ou a
mediada; para maiores detalhes a esse respeito, ver meu captulo sobre Paixo em The
Geopolitical Aesthetic (Londres: BFI, 1993).
29 B. Brecht, Werke, v. 10, p. 279.

207
"loja dos m '11 li Y( s" I' 1" I hut11: a nutur 'za daJ1lanII'Opi.l lib -rnl 1'0 I' Sl'1 M I~, ,I 1,,1 \ 1111\1111111 I \I dll 111111,,-1111, o 1I1l'1 lIdo lil' 'I~Ul" I,IIIIh"llIl1 111 I 1

muito diferente n d is asos, ma a po io narrativa d nLi a l ind ' o pllol P '11.111111" 11111,1111 1111111111, I' 1IH'1.lI\I '111 '\111'" 101'11'" cnt re 0111111. d,'I"II

converter-se na corrclata, que a do prprio Partido, de forma mai entre I lar I 'rsolllft .u ,tlp,1I '1111 ,,' -sslvum 'I te ornpl .xo I ara s r r 'pll' '1IIIdll,

emA me. e no p nas pOl'qUl' -nvolvc tantas vida distinta

c p ntos de vlsl I, 111 I
Ficamos, portanto, com a temporalidade muito diversa dos capitalistas tambm um mundo de oisas - tanto processos t ni os 01110 111111('1 I
como tais, com cujas vidas Brecht brincou ao mostr-Ias repetidas vezes -primas e produtos finais a serem vendidos e usados: os tr gral1 I 'S I' 111111 ,

(Dan Drew, [oe Fleischhacker e mesmo Mac Navalha). Mas essas vidas esto
de tal forma sujeitas a reviravoltas catastrficas como as vidas dos pobres:
o outro lado da grande roda da fortuna. Se as catstrofes do mundo campo-
ns podiam abrir uma breve era de ouro, aqui elas s podem levar ao desas-
tre, e mesmo o sucesso o preldio do desastre. Ento Brecht precisa antes
aprender o segredo dessa temporalidade do que a psicologia dos que esto
submetidos a ela. Eis o relato de seus esforos:
Uma espcie de acidente de trabalho me ajudou. Para uma certa pea eu precisava
do valor do trigo na bolsa de valores de Chicago como pano de fundo. Pensei
que seria capaz de obter a informao necessria rapidamente fazendo algumas
investigaes entre especialistas e profissionais. Ocorreu o inverso.Ningum, nem
escritores conhecidos das reas de economia e negcios, nem homens de neg-
cios - viajei de Berlim a Viena atrs de um corretor que trabalhara toda a sua vida
na bolsa de Chicago -, ningum conseguia explicar adequadamente os processos
relativos cotao do trigo para mim. Fiquei com a impresso de que estes pro-
cessos eram simplesmente inexplicveis, isto , que no eram para ser apreendidos
pela razo, ou seja, que eram ilgicos. De todo e qualquer ponto de vista, exceto
aquele de meia dzia de especuladores, esse mercado de cereais era um enorme
produo, distribuio e consumo, que mal se cruzam entr si, . solu 11
quais no pode haver um ponto de vista unificador. O filme qu Eis 'Il/llt'lll
planejara sobre o Capital havia sido imaginado em duas alternativas \)1\10
uma srie de lies sobre a dialtica ou como a desmistificao ( xploru, ,1(1)
das vidas simples de todo dia (o consumo da mulher, a produ 50 10 ho
mem), em que presumivelmente as mercadorias seriam meram nt 'OIlV"
tidas em suas matrias originais e transformadas em inmeras na rratl vns, \I
Mas Eisenstein estava mais interessado na natureza da abstrao dial ~tIl I1
do que Brecht, e entendia o filme como a suprema incorporao d SSa novo
espcie de abstrao, assim como o veculo mais bvio para a dem nst I'II~ :11I
de sua estrutura. Penso que essa lio pareceria muito esttica e a ad mil I
para Brecht mesmo desconsiderando a monumental diferena de m 'iol': n 111
se quer simplesmente dizer que Brecht era mais "humanisticarn nt ," 11111'
ressado em pessoas e situaes concretas. A esse respeito, vale lembrar tl"l'
tanto Brecht quanto Eisenstein eram atacados pelo frio intelectual i mo 'pUI
preferirem ideias s emoes. Em vez disso, parece mais adequado diz r 1I11('
a pedagogia de Brecht sempre envolveu a prpria pedagogia, e qu Ia 'I' I
tanto autorreferencial como referencial. Pode-se certamente dizer o n ,1110
sobre os escritos e a teorizao de Eisenstein (e talvez seja melhor pro e lI!1

mistrio. 3D insistindo no mesmo ponto como fizemos em relao ao prprio Brecht, ou

seja, que a teoria parte da prpria produo artstica, Encouraado PO/'I/
kim ou Outubro incluindo todos os incansveis e extensivos comentrios
que Eisenstein fez de cada um deles etc.). Entretanto, a mediao da 111
30 Traduo citada a partir do excelente Brecht's America, de Patty Lee Parmalee (Miami / Ohio:
Ohio State University Press, 1981, pp. 139-40). O ponto central de Parmalee no apenas
sobre o motivo da Amrica em Brecht (por oposio histria de Lyon em sua experincia 31 Sergei Eisenstein, Notesfora Film ofCapital. October, n. 2, vero 1976, pp. 3-38. Ver tamb 111
americana), mas, precisamente, ssobre a relao dele com o marxismo como um repertrio o comentrio de Annette Michelson sobre o projeto, em trs partes, in October n. 2, 11. \ '

tanto de representaes como de dilemas relativos representao. n.6.

208
qll 11\11'111 1\ ,1% lcln ( I 11\ '1'\) 1001lpll \ O qu ulro: 111111 11111111' VI'\' 'I\\OS 11111.'10. 111" 11111111 11111\ 111,11111 opo,~lnS: I sltuao, assim, turnb J11 parti ipa
II '11~llo I, Hr' ht '0111 as 111: quin IS(c '0111 a mo I -ru dild ')', '1'10111 'nl ' da lunll I,\tll- dIIW"III, II ,I 1\ /'cltrslii k.
'glllll 10 Pts olor, I linha rnuit int r ssc na in lu de s 'gm intos d ' fil Br ht v '10 li d seuvolv 'r muit bem esse tipo de enredo; minha impres-
111''. do um .ntrios 111 sua pr dues. Projeto anteriores como Ruhrepo so de qu ,a s r pito, ao longo da abertura de Arturo Ui est o que
(11) 7), qu ' 11, h gou a ser escrito." sugerem um flerte com a representao de melhor ele conseguiu escrever, porque, em vez de oferecer um resultado
d,l produ 5 m tal, e no apenas a inveno de histrias e narrativas que estril, em que um negociante necessariamente vence o outro (ou em que
I m (1 produ o como pano de fundo. o perdedor est em condies de se recuperar, como na situao de Mauler
I) qualquer forma, os dois praticantes de uma dialtica artstica so su- em Santa [oana), ele apresenta uma situao dramtica em que seremos ne-
lII '111 .m nte diferentes um do outro para permitir uma comparao (e di- cessariamente solicitados a interessar-nos pela psicologia do baro ladro
11'1 '11 la' o) mais ampla, que pode ser apresentada aqui. Basta observar que de que a pea trata (novamente, como no caso de Mauler) - aqui, em Ar-
11.1 obra I' ditada de Eisenstein, e para alm desta ou daquela observao turo Ui, todo o mecanismo do agon entre homens de negcios e a agitao
I 1-1,'11,1li 'g rentes ou burocratas pr-revolucionrios, s A linha geral ensaia da bolsa de valores transcendida por algo muito mais monstruoso e que
111111 cornpleta representao da produo enquanto tal; e o que est esteti- no pertence mais quela categoria, ou seja, Hitler. (Acho que o resto da
, UII '111' m questo aqui a industrializao da agricultura no socialismo - pea, em que a histria nazista engenhosamente replicada no ambiente
11 '1lIIlII11 dos aspectos do capitalismo que Brecht tentou trazer superfcie. de gangsterismo de Chicago, divertido, mas no fim das contas um tanto
I lodo modo, a justaposio torna claro que o mercado de aes oferece quanto enfadonho.)
"1' 'nas uma imagem possvel do capitalismo e mal esgota a complexidade Quanto representabilidade dessa instituio particular do capitalismo -
do f nmeno, mesmo no plano intelectual e analtico. Ela certamente oferece corretores rosnando como animais no pavimento trreo da Bolsa -, extre-
ai 'umas personagens que so teis de trs formas para a representao. Pri- mamente familiar e povoada por um drama que pode facilmente tornar-se
111.iro, esto isoladas das personagens da classe trabalhadora de forma mais estereotpico, o que equivale a dizer visual. A grande cena de Antonioni em
ubs luta do que os gerentes de uma fbrica, digamos; e podem portanto ser Eclipse apenas a mais vvida verso moderna; e o grande romance de Zola,
exibidas de maneira quase zoolgica. Segundo, cada um um veculo de um O dinheiro, o mais abrangente e entusistico tratamento por um romance.
c .rto tipo de energia muito especializada - fazendo acordos, desenvolvendo Mas Zola, como Brecht, precisou refletir sobre a natureza e as possibilida-
, rnbnaes, obtendo informao secreta, conquistando uma pequena van- des daquela representabilidade. "Dar espao sensao daquilo, sob o sol, a
tng m sobre um produto qualquer, e assim por diante; habilidades e ativida- prpria palpitao de Paris, esta forja de grandes especulaes, no prprio
li 's que no parecem ter nada a ver com produo, distribuio e consumo centro da agitao, no corao da vida interna, do movimento, do barulho
[ue tambm caracterizariam a modernidade industrial de um sistema socia- [... [Paris, de uma s trs horas, l:'JJ Altamente cinematogrfica, j, dr-se-a,
lista. E, terceiro, elas oferecem a perspectiva de duelos e lutas, do tipo a que exceto pelo fato de que, na verso final, o vitalismo e seu sistema metaf-
Brccht adorava assistir e encenar, desde seus tempos de boxe e de projetos rico inerente que triunfam: "Este quarteiro de todas as febres, onde a Bolsa,
mo Na selva das cidades: o agon afinal de contas o evento dramtico fun- de uma s trs da tarde bate como um enorme corao, bem no meio">
damental, e ao mesmo tempo nada pode tornar-se to abstrato como esses
33 mile Zola, Les Rougon-Macquart, v. 5. Paris: Pliade, 1967, pp. 1293-94
12 B. Brecht, "Schriften 1. 1914-1933': in Werke, v. 21, PP.205-o6. 34 Id., ibid., p. 23

211
10
 Esse destaque para a visualidad s us sst .mas d li llll\\l o ' 'riam '111 ' 18 comhlnno 1111 I 1If1,lltllll .1., '1\) fr '11 tlcu lIgI1l1~' o, 1\ls pOI qll\' 11\ ti
no calculado para servir a quaisquer fins d monstrativos ou p da li os uma vez Lukr '1\ '/lI '110 11 SS' ontcxto, e as p rsonag 'I1S ti' 1\ li:!. 1 ,'11 ()
(mesmo que as extaordinrias preparaes de Zola e a planificao torn m muito mais pr xlmus du I rxis ocial do que os tip a ongcnhurlu lnuu 11111

o prprio projeto at certo ponto pedaggico); em ltima anlise, nesse as- dos naturalismos: mas as personagens de Brecht no Romance dos trs vluu //\
~ecto, finalmente, Brecht est tanto atrs como adiante de Zola, mais pr- e em Santa [oana so igualmente dotadas de um mpeto incessant " dt' 111111

timo de Balzac, por um lado e, por outro, mais profundamente influenciado inteligncia inquieta e de uma imaginao inexaurvel para esqu mas, SI

por Norris e os posteriores "mercados futuros" naturalistas. das de situaes difceis e para estratagemas visando lograr o con 01"1"<.'111\' \'

Pois os mercados futuros - o famoso monoplio dos gros, a fbrica obter a energia necessria para enfrentar uma luta que se estende p r 1" IH '
de carne enlatada de Mauler (suas jogadas no mercado de aes no tm toda uma vida.
equivalente, por exemplo, em A selva de Sinclair) - tm a vantagem de que Balzac ainda sugere uma outra caracterstica das representaes de Bre ht.
neles possvel dar s abstraes do dinheiro um contedo semelhante. Sim- Seu principal romance curto sobre o assunto, La Maison Nucingen, umn
mel mostrou-nos, na Filosofia do dinheiro, que o dinheiro tem uma relao frentica narrativa de intriga e duelo financeiro mortal contada por vc rio,
dialtica especfica com o valor de sua substncia: se a substncia valiosa vagabundos parisienses, e o que ela trai, acima de tudo, a suprema palxto
demais em si mesma, a prpria funo do dinheiro desaparece; se o valor do balzaquiana da informao confidencial, do "know-how', de quem est pOI

dinheiro ficar abstrato demais, ele se torna um conjunto vazio de nmeros. dentro dos segredos. Como romancista, Balzac desses que sabem tudo "
A situao dos mercados futuros no resolve o problema dessa oscilao, que que so extremamente irritantes, constantemente detendo o leitor paru dlll
estrutural, mas permite o triunfo momentneo de um subterfgio artstico, a informao que ningum mais tem, mas que ele sabe ser verdica. Nt o 1111

permitindo que relances da produo real sejam vislumbrad~s e que o ato porta que ele nunca tenha sido pessoalmente capaz de tirar vantagem d ' t 0\ 11 I
de ganhar dinheiro se torne momentaneamente algo consumvel, de que se esse conhecimento de bastidores: seus romances constituem uma tcnntlv I

pode sentir necessidade, como de salsicha ou po. De outra forma, perma- de provar tudo ao leitor, de mostrar a mecnica interna, de demonstrar seu
nece apenas o libidinoso, o fetiche, como em Dreiser: "Dlares. Eles eram conhecimento do sistema. Balzac, assim, favorvel no apenas repr s 'nt 1

suaves e silenciosos e ele ps seus dedos em volta deles e amassou-os [... ] o do dinheiro e dos negcios, mas paixo de saber sobre eles, algo qu ' J
duas notas verdes, suaves e belas de dez dlares'.> na poca de Zola tarefa de especialistas e que requer no mais a barb 01'1 I

Balzac fetichista em sentido diferente e pr-capitalista, com seu orgu- cheia de vapores ou os cochichos e explicaes do pub da esquina, mas dI'
lho ingnuo em suas aquisies esprias e sua mania de colecionar obje- preferncia simplesmente o trabalho srio, para valer, visitas ao lugar, do LI

tos valiosos que tambm devem ser famosos. Por outro lado, a narrativa mentao, perguntas a este ou quele especialista, e assim por diante... om
balzaquiana do dinheiro - tendo por pano de fundo vrios protomercados Brecht, entretanto, voltamos revelao de segredos (a viagem ustrl I):
de aes, o Livre dor (ttulos governamentais) etc., todos ainda rudimenta- como conhecer o segredo da Bolsa de Valores, como se, para comeo d 01\

res demais para serem mapeados com a suprema autoridade de Zola - est versa, ela tivesse um segredo, e como se, caso se tornasse conhecido (estamos
muito mais prxima do agon brechtiano, a luta entre cifras maiores que a por ora na poca de Lnin, afinal de contas), ele pudesse tambm ser usado
vida, cada uma das quais febrilmente se agita e se contorce na rede, tentando como arma revolucionria. Este ento o lugar da libidinosidade; essa 'x
citao que Brecht associa Cidade e ao capitalismo em geral, pelo menos
35 Theodore Dreiser, Sister Carrie. Nova York: Penguin, 1981, pp. 61-62. enquanto matria-prima para a representao: esse um lado de seu "mnr

212 21\
 h.so ('VO \ \ IIf 111,\ dI r-. I 11I11 1,11111 ,\ 1I0S (1\lh,tillos d' \\1 ('( IIll 011\011'11,1\11
xi rn ",e, na verdade, um dos lados mais nl11bl\'111 'nl 'S, nino SlI 'I' '111 SlI IS
notas hesitantes e perplexas de 1930: d or] () IlIldlll d.\ I' 11l11lKI.\ do l ipltallsta, 0111 versos 'Ol'(III,\\IOS 0\1 1.111

tianos: "DUllS IhlHIS 11 1\111'\\11 111'li P 'iLO". PaLly Le Parrnalc ObSl'IVOll 1\1 ,ti,
A dificuldade maior e mais inevitvel: determinar at que ponto o marxi mo de-
fato, "tai par dias na I 111 bjetivo de tornar os lssi s ridlc ulos, 11I,1~ d,
pende do prprio capitalismo. Quantos de seus mtodos so capitalistas ou pelo
mostrar como formas outrora progressistas tornam-se uma ob .rturn li '\I

menos funcionam em condies capitalistas. Eles transformam o capitalismo por lgica para a reao'?" Brecht certamente estava interessado n trabalhos d,
meio de sua compreenso? A dialtica explica-o ou liquida-o? A dialtica, em
caridade de uma figura como Mauler: o discurso de abertura drarnatlzn ('\I

consequncia, capitalista em seu campo de aplicao? Ela emerge como epi-
fenmeno do capitalismo? Ela, antes de mais nada, d sentido ao captalsmo!"
No contexto presente, essa questo (tambm formulada tanto por Lukcs
como por Gramsci, cada um sua maneira) 37 tambm se refere representa-
o: em que grau ser necessrio representar o capitalismo do ponto de vista
momentos de crise nervosa, de uma espcie de acesso de melan olia ou til'
presso (ou luto, como diramos hoje), que no pretendem ter sirnpl sm '111
o tom da farsa. Como saber que voc no s faz as pessoas sofr r, mas q\It'
ainda mata bois? Como saber disso e prosseguir?
Lembra-te, Criddle, daquele vitelo

do socialismo ou, como prefiro dizer, em uma situao de construo socia- que virava o olho claro, grande e obtuso para o cu

lista. No grau em que Arturo Ui supera a Bolsa de Valores, pode-se supor que Enquanto entrava na faca? Senti como se fosse carne

consideraes a respeito da guerra superaro as relativas ao dinheiro; e este, Da minha carne."

com certeza, o caso das "campanhas" governamentais mais oficiais a que o
Berliner Ensemble estar associado (a pomba de Picasso por xemplo). Mas
talvez a guerra no seja um assunto to interessante e produtivo quando en-
focada daquela forma: Me Coragem, por exemplo, toma-a como cenrio e,
I
em vez de guerra, dramatiza o desespero pequeno-burgus com a diferena
entre capital e dinheiro. Nesse meio-tempo, Os negcios do senhor Jlio C-
I
I sar mostra-nos como a guerra toma outra feio quando se est em meio s
I vrias disputas capitalistas na Bolsa e na guerra dos negcios. Mas "belico-
sidade" uma questo psicolgica, suscitando o problema do autoritarismo,
uma viso mais psicolgica ou psicanaltica do nazismo como sadismo, e
assim por diante - parece claro que Brecht nunca esteve interessado nesse
aspecto psicolgico das coisas.
Esse , em realidade, em termos de dramaturgia, um problema sem '11111111
ao de Peachum: como falar a coraes mais insensveis? Mauler f ito til' ('li
comenda para o teatro aristotlico da simpatia e da compaixo, assim '0\110
para as estratgias "peachumescas" dos mendigos. Assim como Br ht, (1
precisa renunciar quela parte de si prprio e eliminar a fraqueza ("n6s qu '
queramos preparar o terreno para a amizade no pudemos, ns 111 smo ,
ser amigveis"), mas desta vez a fim de fazer negcio. Hitler / Ui um ti l'll
rante sociopata; Mauler um heri trgico, mas um heri trgico re S rltu
por Brecht.
Os homens de negcios so, portanto, uma categoria actancial sgnif 1
tiva para Brecht, cujas representaes do capitalismo so, em larga mcdld I,
como j vimos, organizadas em torno da especulao e do mercad a 'I,)

36 B. Brecht, "Schriften 1. 1914-1933': in Werke, v. 21, p. 407.

37 Quanto a Lukcs ("O que marxismo ortodoxo?"), ver Prlogo, nota 29. O texto de Gra- 38 P. L. Parmalee, op. cit., p. 162.
39 B. Brecht, "A Santa [oana dos matadouros': in Bertolt Brecht: Teatro completo, v. 4, trad. Ito
msci em que eu penso "The Revolution against das Kapital', in Pre-Prison Writings, ed. R.
Bellamy, trad. V Coxo Cambridge: Cambridge University Press, 1949, pp. 29-42. berto Schwarz. So Paulo: Paz e Terra, 1999, p. 15

21 4
nrio. A cat g ria d primidos 'xplorados .nto amplum 'IlL' PI'l' 'li I jll ' b.111111I11 "1' '\ 111dll~ P '1II'ondlll':, lI'
111'11111 'MIII ,,(\ \ UIII I V 11111I

chida pela figurao de um sistema compl lamente div rs , Ou s ja, o d01l 'ompll'xllli 11'011" di 111"11111)',111
("lIlill xlstus ocld '111ils'') tjUl' a, 111,1111111111111
camponeses: o que se acrescenta a essa categoria a partir do d mlnio da 'luis. Isso II( o sil'" I1 I qUl' os 'JIls prc is irn s .rnprc '010 'ar se t\ 'sqlll'l d,l
modernidade industrial no trabalho - embora as mquinas v nham a na verdad , 'I' ti .ha qu ' ti pr pria "revoluo" nazi ta tarnb 11I um 1,1, U li
ser um substituto significativo, como veremos abaixo -, mas, no lugar disso, Tuis, ou, em utra palavras, de intelectuais descont nt s, mar ados p ,10 lI'
os desempregados. Talvez, ento, possamos sugerir que a consagrada cate- sentimento (a figura de Goebbels confere muita plausibilidad a 'ss \ Jl 'I
goria marxiana da pequena burguesia esteja em Brecht deslocada pela do pectiva) - "simplesmente a revolta dos Tuis de baixo - ou o mais in 011'11\'

habitante da cidade, como demonstra seu Lesebuch [ou Cartilha] jr Std- tentes - contra os de cima" 4'

tebewohner [para o citadino]. Mas h tambm a categoria de filantropia li- Antes de mais nada, o que precisa ser dito abertamente - fi Oli impl
beral, cujos representntes vo de Peachum prpria [oana, ou, em outras cito nas pginas precedentes - que a concorrncia feroz entre horn ns dI'
palavras, da filantropia como um ramo dos negcios piedade institucional negcios (ou mesmo entre vendedores e compradores, lojistas [r YlI'M\,
e compadecimento (empatia) enquanto um espao trgico para a pedagogia como vimos) bem mais interessante e proporciona material dramr Li o
e para um enfoque do engajamento poltico, que, por internamente confli- muito mais rico para Brecht do que qualquer espcie de contradio 101 Ii

tuoso, terminava mal. Essas figuras ento comeam a aproximar-se daquela mente ideolgica, que na melhor das hipteses leva o drama s "duas tllilhl .
outra categoria actancial bsica em Brecht, a saber, os intelectuais, ou os as- de Mauler ou s escolhas existenciais de [oana. Entretanto, preci am 111'

sim chamados Tuis ("Intellek-tuellen"), mais tarde identificada por ele com esse mpeto na direo dos negcios e da conspirao - que, no LlSII' 11
a Escola de Frankfurt. Essa no uma categoria de classe para Brecht, e este sistir, deveria ser extremamente atual numa era de transaes r '1,1, I'

o momento adequado para insistir que seus julgamentos polticos no fo- especulao financeira, mas ainda parece to antiquada quanto Hitlci ti

ram nunca baseados em filiao de classe emprica e que ele frequentemente fordismo - que muitas vezes confere a Brecht a qualificao desdenhosa dI'
atacava o uso mecnico de tal informao sociolgica e de famlia, na me- marxista vulgar, de dialtico materialista ou marxista funcionalist (ti III(
dida em que repudiava aquela denncia pueril que a esquerda faz a da arte nos, claro, que para tais crticos todo o marxismo j esteja de sada inalH'
enquanto tal (como se observa na dcada de 1920, e depois, novamente, na lavelmente fadado ao funcionalismo).
dcada de 1960).40 Os artistas podem ser, mas certamente no necessria ou uma caracterizao que s vezes Brecht orgulhosamente endossava
inevitavelmente, Tuis, como testemunham as pessoas ligadas ao teatro que reivindicava para si prprio: o glorioso lema do plumpes Denken ("p ns I

participaram da construo do socialismo e cujo trabalho j em si uma mento cruel")," por exemplo, deveria antes ser entendido como uma esp k
construo social simblica. de imperativo, ou seja, pensar de modo vulgar. No m terapia, esp 1'11
Portanto, a fim de nos aproximarmos da determinao da natureza de mente para os Tuis; e eu mesmo estou convencido de que qualquer I11'H'

um Tui, ser necessrio examinar o que Brecht entende por ideologia. Quero xismo hiperintelectualista precisa ter essa espcie de Weltanschauung vul inI'
antecipar uma proposio que pode provocar escndalo, mas que no te- sempre presente, e vice-versa. Mas, ento, naquele caso estamos diante I'
nho espao para defender, ou seja, que na verdade o prprio Brecht evita um relativismo que se baseia na natureza da prpria situao histri a,
tanto as teorias clssicas como as modernas da ideologia - de fato, para ele,
41 B. Brecht, Werke, v. 17,p. 34
40 Ver parte I, nota 23. 42 Id., "Kmpfe ringsum" in Werke, v. 16, p. 173

216
ningum insistia tanto como Brccht s brc art r '11) lthna :111t\1 is , sltuu ponto \ 10111\1\ 11\1 111111111'1111\111' 1\0 IHIO I, 11)tis pururn 'nl' .ulturul 011 111

cional do pensamento." Entretanto, precisamos ir um pou mais lon ) , do l 'I' 'I uni, (, p 11li' I' plll (1,1" ti \ prprlu prxis: no pode mais, portunlo, 'I

que isso, e proponho que o que parece, distncia, um modelo marxista vul- d s rita no 1111 'li \ , '111 purum ntc superestrutural de "pensamento" 011 li \
gar de interesses restritos de classe em atuao juntamente com a ideologia, "arte". Br ht inv ntou uma espcie de tribuna improvisada para tal ullll 111

na verdade um esquema mais sutil e negativo, em que a ideologia essen- a noo particularmente atraente de eingreifendes Denken ou "illll'l I 1\ \I t

cialmente avaliada com base nas consequncias; ou, em alemo, seus Polgen, conceitual":" - um lema cujas ressonncias revitalizadoras aind \ " t \11 1'"1

seus resultados, o desfecho em prtica. Filosoficamente, uma posio que ser exploradas em nosso prprio tempo e situao.
marcaria uma filiao de Brecht quelas tradies de filosofia contempor- Quanto ao passado, entretanto, a coruja levantando vou 111 I 111 ,,01,

nea - pragmatismo americano, positivismo lgico vienense, materialismo provavelmente se encontraria, ainda, equipada com o m '0111 1111' 111I J, t"
emprico de Korsch - que s agora esto comeando a ser filosoficamente dos julgamentos positivos e negativos, progressista e rea '11111111 11 t I
exploradas pelos estudiosos de Brecht.v' Mas uma caracterstica funda- ponto estamos de volta viso, poderosa ainda que dif li, ti 1 til li ti

mental da sagacidade brechtiana, e, na verdade, daquilo que ousamos de- sentada pelo prprio Manifesto comunista. nesse esplrho qu. , I

signar como o prprio "mtodo" brechtiano, o fato de ele no nos oferecer solicita um julgamento particularmente atualizado dos \ I' ,111

uma teoria positiva das consequncias e interesses em ao na ideologia, e mente progressistas das grandes ferrovias construdas 110 I 111

sim uma teoria negativa, na qual o termo crucial e leitmotiv (como j de- guindo Gustavus Meyers) pela iniciativa privada dos baror l uh
monstramos acima) de fato a palavra-chave folgenlos, "sem conseqncias"
Portanto, o ideolgico em uma obra de arte em particular ou em uma escola A iniciativa privada boa ou m? Os grandes complexo
filosfica anloga que ela no tenha consequncias, que se destine a evitar construdos por pessoas ligadas iniciativa privada. Portuulu I
consequncias. uma vez estabelecidos esses grandes complexos, a ini IlIl VII" I

O ponto que a especfica unidade-da-teoria-e-prtica torna impossvel de ser necessria, e a coletiva era chamada a se livrar ti 'I"
para o marxismo - ou pelo menos para esse marxismo - ter uma verso sempre condenaram essas formas de propriedade privnd
positiva desse fenmeno que totalmente negativo ou privativo: podemos resposta: no mesmo grau em que as dimenses positivas (d, 1,1

perceber quando alguma obra intelectual ou cultural no tem consequn- tornam visveis, sua dimenso negativa ou m pode tarnlu 111 1"1

cias, mas muito mais difcil dizer quando as tem, porque exatamente nesse tvel e ser apontada. O que bom neles portanto tamb 11\" I I

o que neles mau."

43 Algum desavisado capaz de escrever entusiaticamente sobre Adorno e Brecht com certeza
no ficar surpreso com as presses para escolher entre eles (o que eles tm em comum O que me ocorre em um caso como esse que Folgen 0\1 " li"

evidentemente o sarcasmo, o cinismo dialtico sobre o presente; o que os separa , por- ram substitudas como categoria de julgamento por suu \~ , I
tanto, o princpio da esperana). Em vez disso, recomendo a verso do prprio Brecht, a
parbola sobre o n grdio: "Ah, o homem/Cuja mo o atou/Planejava desat-Io, po-
rm / O seu tempo de vida, infelizmente / Foi bastante apenas para atar // Um segundo 45 O Historisch-kritisches Wiirterbuch des Marxismus (Berlim: A, flIIIIII 111

bastou / Para cort-lo" (B. Brecht, "O n grdo', in Poemas 1913-1956, 7~ed., seleo e trad. excelente verbete em "Eingreifendes Denken" de Karen Ruol I , ""
Paulo Csar de Souza. So Paulo: Editora 34, 2012, p. 28). como dois verbetes teis e esclarecedores sobre a "Brecht-l.lnh I'

44 Ver Prlogo, nota 19 46 B. Brecht, "Schrften 1. 1914-1933'; in Werke, v. 21, p. 521.

218
1"11 1111 \1 por II\IXO ti' 111 li ti 111~1I ou lcs involvim .nto hisl( ri o, issumlndu "do '"1111\1.11 ,d""IIII'IIIII) nus t.imb m ti qu pr t nde pret nd u,
II 1'"11 I di lullll1l irnu d ornpl .xidad dial ti a im .nsv I n que 11' os do [uc poli ' ,~'I 1-iuhrudo 'do que "quase" foi no passado.
1\1111 I li 1111(11' ti' "marxi m vulgar"
1\ ltu I~'t0, 110 ntanto, tambm pode ser invertida e contraposta ao mo-
dl'lo ti 11'1 ferrovias, m que algo que reacionrio gradualmente revela suas "Por um triz" (quase)
d 11111\ li 'li produtivas ou progressistas. Podemos tambm, particularmente
1111 dOllllnio das superestruturas ou dos "clssicos" literrios e culturais, de- Os advrbios marcam a dissoluo do provrbio, na medida em que este
1111111.11 1101'1 om O caso oposto, em que algo inicialmente progressista torna- desce terra em todas as inumerveis empiricidades do agora. A cano de
11',1, illI1. rio. r to , por exemplo, o que Tatlow consegue descrever em sua Peachum j inscreveu os mistrios da invisvel guinada lingustica na pro-
,li ,I I ,\1) 111111 i11 a da pea fragmentria sobre Confcio, ou seja, que Brecht posio proverbial inicial: as relaes imaginrias althusserianas transfor-
1111111 1111Ii\ no ti (como Parmalee sugere) dos modos como os clssicos ou- mando o que retoma a suas representaes, posies do sujeito, opinies,
11111 I 1111 1111 progressistas: "Brecht prope um Confcio bem-sucedido que julgamentos, lugares de enunciao gradualmente entrando em campo, ins-
1\ 1111.1 '111 ic itar, mas que finalmente aceita a perverso de suas intenes talam-se no arcaico e impessoal objeto verbal.
1\ 11111111. tus iniciais: ele acompanha essa perverso com m conscincia"," "Infelizmente" compunha um julgamento subjetivo, com a citao secreta
I lil I11 ' ht, as reformas de Confcio so idealistas, mas empreendidas de da posio de um outro sujeito, embora imprimindo um pessimismo defi-
IlIlIdo I rogr ista: ele deseja melhorar a sorte dos camponeses retomando nitivo na avaliao do mundo. Agora um tipo diferente de advrbio, mais
11111 conjunto de antigas prticas culturais. Fracassa no primeiro desses obje- otimista e mais hesitante em sua prpria temporalidade, vem assinalar o
tivos, p r m bem-sucedido no segundo. Nesse sentido, ento, os clssicos prprio clmax de Crculo de giz. Depois que a janela de oportunidade foi
('111 , ral so progressistas, apesar de idealistas e sujeitos apropriao er- explorada com sucesso e a fatalidade trgica da histria de classe comea
I 11'a por parte dos governantes. Esse tambm o sentido no qual a stira novamente a instaurar-se entre os desafortunados habitantes de Grusnia, os
I", -chtiana em geral e a stira aparente dos clssicos (escrever em forma de eventos que vimos so projetados com imensa fora e claridade microcs-
v 'I'SO etc.) so muito diferentes da costumeira ridicularizao por atacado; pica em um passado lendrio. E diz-se (aps o julgamento, quando Azdak
n s, Lira brechtiana deseja ensinar uma lio sobre o idealismo progressista, desaparece e nunca mais se ouve falar dele) que as pessoas "no o esque-
-lo prende a um certo "momento da verdade" (para usar a expresso de ceram e, por muito tempo ainda, seguiam os preceitos de sua arbitragem":
II 'g I) desses mesmos clssicos cuja ineficcia necessita ridicularizar. Ela "Quase como uma breve era de ouro da retido ou talvez devssemos dizer
I' ja preservar um exemplo utpico do passado, um breve relance, no s da justia" 48

daquilo que poderia ter sido - visto que os outros clssicos, os do marxismo, Pensar em uma "era de ouro" ensaiar uma espcie de esteretipo ut-
.nsinam que os seres humanos podem apenas formular questes que esto pico; as duas palavras formam uma expresso nica, que pode, ento, mas
'111 condio de responder, e que a revoluo moderna e uma reconstruo no de forma de todo surpreendente, ser caracterizada como "breve" e en-
m derna da produo social no so apenas possveis aps o desenvolvi- to especificada como uma era de "justia" Mas o que ressalta na passagem,
111 nto completo e a exausto do capitalismo (enquanto saturao do mer- e d a essa interpretao o seu sabor, preserva seu vigor como discurso

'17 Antony Tatlow, The Maske af Evil. Bem: Peter Lang, 1977. p. 402. 48 B. Brecht, Werke, v. 8, p. 185.

20 221
e como brevidade duma intcrvcn o n prprto l '111'0, 1 I nluvrtnhn
beinah [quase], que mantm todas as hesta c r alistas S rundas int '11
es dos grusinianos sobre este bbado imprestvel que Azdak, tambm
sobre o paradoxo de uma era de ouro que no pode perdurar, ao mesmo
tempo que expressa a pungncia da perda e a dor aguda pela prpria pas-
sagem do tempo. Mas assim mesmo, como os grous e os amantes: o verso
permite um investimento de reaes antitticas ao tempo e mudana, que
registramos a um s tempo em dois nveis - o da perda e do medo, e o da
permanncia e da celebrao. Beinah por um triz transforma a linguagem
em bobagem ininteligvel (como no refro romntico da pera dos trs
vintns, citado acima, faz ou no, aqui ou l), porm se interrompe antes de
faz-lo, de tal modo que podemos registrar a unio dialtica desses opos-
tos, sua identidade e sua no identidade, tudo ao mesmo tempo. Entretanto,
aquilo que faz "quase" hesitar no a qualidade da justia, a durao do
tempo, e o lamento utpico que colore a contemplao de uma "era de ouro"
que no durou mais que uma estao.

222
Modernidade

Mas h outra temporalidade de que precisamos tratar antes da concluso, 11111'

o aparente cancelamento disso tudo (que ainda se baseava na temporulkhuh-

feudal e da experincia camponesa): mesmo o capitalismo aqui podcrlu Nt',

uma mera atividade mercantil no de todo incompatvel com a desoncstldu.h

da caravana e a indiferena de exrcitos mercenrios que vasculham em II HIt\
as direes a subservincia das populaes rurais. O que produz outra 111111111

no prprio conceito do Novo - agora no apenas uma presena diante di'

sas reviravoltas dialticas atemporais, mas a irrupo de algo radicalmente
diferente, que a emergncia do Novum aps o qual nada pode voltar li St'l' (I

mesmo - a modernidade da prpria mquina, que Brecht tambm sadu

celebra. Este sem dvida o Brecht que endossa as "ms coisas novas, prcf(',
veis s boas coisas velhas": o Brecht do voo de Lndbergh' e das peas I'lIdl(l

No original, o autor usou "O voo de Lindbergh" e Lindbergh. Nesta edio, adotnmu
como ttulo da pea "O voo sobre o oceano", conforme a edio brasileira, mas I1lll"llvl

mos o nome da personagem como citado por Jameson. Para publicao dessa pea, 11\"('1 lit
determinou a substituio de Os Lindbergh por Os Aviadores. Ver "O voo sobre () OU'I""'"
fnicas, o Brecht das antatas c voz 's em unlssuno.quc 'I -hrmu as ollqulst IS I 1111'1 \ 11 11111' li" I I '1,,,11 I W IV 1\ \11 (q'H' IIHtI t "ti, t' 1011'" ,1111 11111111

da mquina como um coro grego cuj gnifi ad hist ri o foi violentam '111 ' .um 111 ,111 1'111 I) 111111111'111 ,,!1st 11110, Um 110111 111, UIIII 111 \11111111 di' 111111,

alterado; pois esse coro, embora necessariamente presente n fra asso ' na pois [unlqu -r iuu III\( 11 Vl'J I Ilutunndo I11ml stum 111 ntre os ill Idlto 11

morte de indivduos - Lindbergh no cair, vtima da fora do ' no, uma r s da histria, d .sd 'o 111\ .uso onjunt d lustras ti mad ira, ohr .\~ qllll
fora ainda maior que a da Neblina ou a da Neve? E como entender plena- um dos irmos Wrighl deit li um dia, at o arn aad r b mburd ,110 011 11

mente a morte de aviadores acidentados (na Pea didtica de Baden Baden avio de passageiros blindado e compacto dos ano 1930 1 4 ,O Sp itt 01
sobre o acordo) ou os sacrifcios de Aquele que diz sim ou o militante conde- St. Louis perfeitamente proporcional ao corpo humano, com 111\11 '11111 I

nado de A deciso? verdade que mquinas pouco aparecem na rigidez do proporo urea da Renascena. De fato, seria possvel dizer qu a (dl'l \ [111

teatro N dessas ltimas e mais desenvolvidas peas didticas: mas o que per- tnica daquele outro ndice de modernidade contemporneo a I', () 111111

manece da tecnologia modernista/ futurista aqui a sua prpria rigidez, que motorizado, pois este abriga o corpo e adota a sua velocidade, pairando I IIdll

provm da pea radiofnica, em que o rdio como meio representa a mquina como exemplar nico no elemento indiferenciado de nuvens e nevo ilro, 11111

que as vozes desprovidas de corpo no podem expressar. A pureza delas en- meio-termo entre um automvel e um rdio. Esse ser mvel ento 01' inn '11

quanto no corporificadas a pureza da prpria mquina, s aparentemente todo um complexo de temas, tal como o cavalo na sociedade clssi a:
inumana: o rdio faz as vezes do avio; seus efeitos modernizados consistem
na abstrao da pura voz. Ainda no temos o tipo de anlise do momento A pr-histria do deus Poseidon mostra que antes de reinar no mar, um 1'0

breve do rdio, que as pessoas to apaixonadamente preteriram pelo cinema seidon equino, Hippos ou Hippios, associava, no esprito dos primeiros 11 ,I '1111
por um lado e pela televiso, por outro: mas o modernismo de Brecht - e o como entre outros povos indo-europeus, o tema do cavalo a todo um 'Olllp( ti

prprio modernismo do seu momento histrico em geral - liga-se ao rdio mtico: cavalo - elemento mido, cavalo - guas subterrneas, mundo 11111'111111,

e s exigncias de reconhecimento de sua singularidade formal como meio, fecundidade; cavalo - vento, trovoada, nuvem, tempestade.'

de suas propriedades fundamentais como arte especfica pela fora de suas

prprias qualificaes, uma forma em que a anttese entre palavras e msica esta a modernidade brechtiana: o voa de Lindbergh no apenas novu,
no mais se aplica, porm se ensaia e realiza uma nova simbiose dessas duas algo nunca visto anteriormente; ele surpreende a vacuidade da pr prlu N.I
dimenses anteriormente separadas. Ao rdio pode ento ligar-se urna nostal- tureza, o reino deserto da altitude transocenica, como o mundo anterior \11

gia produtiva, que uma forma historicista de compreenso de toda essa era
(como a empregada em obras to variadas como o romance de Vargas Llosa
trad. Eloisa Arajo Ribeiro, rev. filosfica Renato [anine Ribeiro. So Paulo: Brasitll'lI c'.
Tia [lia e o escrevinhador, ou em filmes como Quiz Show), em concordncia
2009 p. 142.
tambm com o gnio de Welles (cuja queda, em A marca da maldade, acon- 3 Jean-Pierre Vernant, As origens do pensamento grego [1962], 2~ ed. rev., trad. Isis BorH' 11

tece por meio de uma interferncia semelhante radofnca),' e de geraes da Fonseca. Rio de Janeiro: Difel, 2010, p. 15. O cavalo, evidentemente, tambm d 011 II 11

nobre na Idade Mdia e favoreceu a emergncia do poder feudal. Mas os anacronlsu:

tambm so adequados na outra direo do tempo. assim que essa relao simhtlc n

trad. Fernando Peixoto in Bertolt Brecht: Teatro Completo, v. 3. So Paulo: Paz e Terra, 1988, do ser humano com a mquina tem deixado sua marca e sua idelogia em nosso tempo 1"11
p.184. [N.E.] meio da figura do cyborg: de um material que agora prolifera, o texto que ainda pcrman 'C c'
2 " tambm um presente sonoro, a voz do recitante, a voz em off, que constitui um centro central naturalmente de Donna Haroway, "AManifesto for Cyborgs', in Simia/'ls, Cy/lCIlg
radiofnico, cujo papel essencial em Welles," G. Deleuze, Cinema 2: A imagem-tempo, and Women. Nova York: Routledge, 1991.

226 7
aparecimento da vida: assim que N vo .iro se dlriuc ao .orpo istruuho 1\1111111111 , I 11'111 I " 111I"llId 'I ('IH'II 11 'I 11111111' 11 IIl1ltl, pOI 11111 11111

que o penetra: 11\ '1110 \I 1111 I, \' "IIIIIVIIlIl'1I111 ti I111 quluu 'si 11" Is 1111 '111(' '1111\1111111111

dudc om 1 ploll\l, 10, No lIo.\o/,re () oceano, cssn trunsfonu I~ o ti 1111111

Eu sou o nevoeiro,e devecontar comigo ria-prima I1nILlI'n\ c li ur ItI I 'OIllQ um ato da prri xls orno 1''i\llsn'l1dllllln

Todoaqueleque viajasobreas guas,

1000 anos e nunca se viu Portanto eu lutocontra a Naturezae
Quem pretendesseatravessaros ares! Contra mim mesmo,
Afinal,quem VOC?4 Sejal o que eu for,acreditenas tolicesque acreditar,
Quando voa, eu sou
Mas no apenas os elementos externos vm ao encontro de Lindbergh ma- Um verdadeiroateu,
ravilhados e hostis; mesmo um elemento interno, a grande fora natural do Pois 10 mil anos,l
prprio Sono desafia-o como personagem, fazendo dele prprio no alguma Onde as guasse tornavam escurasno cu,
subjetividade heroica, mas antes um elemento em si, um nome. Por isso Entre a luz e o crepsculo,incontido,surgia Deus.'
uma ironia que Brecht tenha sido obrigado a mudar esse nome - cuja an-
cestralidade alem certamente aumentava seu interesse e apelo europeu, as- Mas a modernidade do voo de Lindbergh agora a deliberada" xpul 10 di
sim como uma nao centro-europeia imensamente ampliada e difundida todo e qualquer deus / onde quer que / Ele surja'" Secularizao h rol a, '111111,

pelo espao extraordinrio do Novo Mundo - quando o aviador redescobriu
suas prprias origens pelo caminho errado no perodo de Hitler. O prprio
ttulo alemo da autobiografia de Lindbergh, Wir zwei [Ns dois], entretanto,
sublinha a diferena entre essa simbiose modernista e o androide ps-mo-
derno ou a sntese biolgico-mquina, igualmente distinta da relao tradi-
cional com ferramentas, do fazendeiro que ara ou a do trabalhador manual.
Porm, modernidade significa produo, e um problema crueial suscitado
pela produo simblica de tais emblemas modernistas que apresentam a
prpria mdia como o suporte tecnolgico do transporte e da comunicao:
a ferrovia, o motor a combusto, o navio a vapor, at mesmo o prprio r-
dio, na forma como se integra nessa pea radiofnica da narrativa do voo
de Lindbergh. Para resgatar esse momento singular - no ainda aquele da
dissoluo humana no computador, apesar de este marcar uma reificao
da fora de trabalho e a emergncia da mquina enquanto tal a partir de
formas mais antigas de instrumento de trabalho mais adaptados ao corpo
4 B. Brecht, "O voo sobre o oceano'; in Bertolt Brecht: Teatro Completo, v. 3, op. cit, p.
como a marca do projeto do Iluminismo e a reafirmao de uma I1(1V I 1III
humana, No entanto, o plural no usual do ttulo definitivo - Der nll~ tll'l I 1/
denberghs [O voo sobre o oceano] - sugere at mesmo uma grande 1l0V dllll\'
no que se refere concepo modernista do sujeito: no apenas a ap I tlllI"
de substituio desse ator por todos os outros, como no paradigmn I, 1\\I
da Lehrstck, mas a pluralidade desse actante, cujas palavras devem n 0111 \'1
declamadas por um coro de meninos e meninas, ao qual deve ser acr se '111,Itll
nas produes encenadas ou nas que optarem pelo gnero oratrio a dl'sll"l
o do ator que faz o papel de Lindbergh como "O Ouvinte",uma r rin o di'
alguma situao originria do rdio em que a suposta passividade c r' '(lI vi
dade do auditrio de rdio so radicalmente invertidas, e o ato de audluo d'l
pea violentamente redefinido como a prxis exploratria do prprio nvltultu
na medida em que este produz o Novo arriscando-se a penetr-Io li lut \I
com ele. Tambm aqui o Novum no algum objeto extraoridnrio, OlHO \'111
5 Id., ibid., p. 175
170. 6 Id., ibid., p. 175.

228 I)
tanta con cp s d vanguarda sobr ti mod '1'111:<1l\,
inova 11ll\~lodo um 'I',tlwl' eJI! 1111'1\111\111\
1111111111111111
\1111
I vI. ohh'lllt'lKIIII '1\t1VIII\l'II111111
novo mundo de relaes, como o novo mund da fsl a d alil u ou () mundo IHII'I ON~V III 1IIIIdllld,' 11111
IUI\lIll ult '11!'lllvll (lIlIl,! l,ll'd.! 111111.1
fo/f:I'lI/p '!lI

novo da construo socialista, no qual o escritor e o leitor preci am pcn etrar "s .m 'onSl'qu 1111I~" 110pl' '111.). I c qualquer forma, S' li dlnl'lll I ulu 111I 11
por meio da explorao audaciosa e da apropriao. primado da sltuuuo, 'nl.\o os arzurncnt qu ai tu m 'll r 's~,ll' sobl 1111\1
dana e sobr O m d de fctu-Ia, a afirmao dela, ou ti sua iIWOIII!,I!II,1111
mesmo a demonstrao de que ela j se encontra aqui, em andam .nto, ('111'1"'
Factibilidade o saibamos, s ser dialtica se os argumentos variarem e d s r 'v 'ITIl! 11111111
dimenso do elefante do provrbio. A objeo, por exemplo, ti que I 11,1'11111
Ser que fomos capazes, nas pginas precedentes, de exemplificar o contedo gia paralisa a iniciativa humana e encoraja uma rendio passiva ou 101ti 11
inerente, no s ao "mtodo" de Brecht, tal como o vimos atuar nos mnimos ao predeterminado com certeza apropriada, mas no parti ul~1I'11l111'11,1,
detalhes, desde as construes de enredo at o microscpico trabalho do art- vante numa era a priori passiva ou fatalista (de qualquer forma, o 11)I\I'X1\\11
fice de palavras, como tambm daquilo que faz parte da prpria dialtica, pra- tem, sistemtica e estrategicamente, oscilado entre os polos d Iatolts 1110 , tllI
ticamente como aquilo que a define e que lhe d sua especificidade em relao voluntarismo) .
a outros mtodos filosficos ou vises de mundo? Teria que ser uma defesa Por outro lado, a demonstrao estrutural de Marx, no apito], ti 11'111I
profundamente relacionada de Hegel no que ele chamou o "especulatvo', gncia de uma nova sociedade e de uma nova economia no int 'rlOI' d I v'
ou seja, o modo como a prpria ideia de conceito contm em si sua prpria lha, de uma necessidade interna daquela emergncia que compl '\iIl' 1111
energia utpica, projeta um mundo "igual" ao conceito em questo, ao mesmo distinta de uma ruptura fundamentada na moralidade ou ap nas no d,' I'

tempo que passa um juzo sobre os mundos que ainda no se elevaram quele pero - esse tipo de demonstrao ainda pode ser til para ns I 1111111111
nvel. A mudana em Brecht se qualificaria, ento, como um conceito especula- uma concepo de socialismo muito diversa da atual.
tivo precisamente daquela espcie: uma noo puramente formal que implica Entretanto, a celebrao da mudana em si - seja na f rrn I dll 'J' 111,
e projeta seu contedo por meio de sua forma nica. Quero frisar que isso no seja em algum outro cronotopo - pode se abrir a muitas outras dllvld I

exatamente teleologia, mesmo reconhecendo que esse aspecto dos sistemas e suspeitas, particularmente em uma sociedade cujos ritm s 11111111
em questo foi caricaturado e desacreditado sob o termo teleologia tanto por cos atuais perpetuam-se e prosperam com base na mudana p irrn \I "111
Hegel quanto no marxismo. O erro sem dvida em parte uma confuso en- acumulao de capital, investimento e lucro, a dissoluo d 'mpl' I

tre cronologia e essncias hegelianas ou formas aristotlicas: definir a vocao estveis e de empregos num fluxo de entidades novas e pr vlsrl \,' I
do mundo em termos da vida social coletiva e da produtividade planejada, a pletas de desemprego estrutural, com sua infraestrutura ul ur 11 11111
reduo do trabalho individual e uma viso do controle humano sobre a his- prometida com a revoluo permanente em voga e com o imp irutlvo d,
tria no predizer qualquer sequncia particular de acontecimentos, e certa- gerar novos tipos de mercadoria, quando no, em crises mais 1'1'011111111
,
mente no afirmar a "inevitabilidade" do desfecho (a histria tambm pode com a inveno e a explorao de tecnologias de prod uo to! li111
\('1111
"terminar'; como na famosa afirmao de Marx, na "runa das foras em luta").' novas. De fato, foi precisamente esse endosso vibrante a s imp r 1i 11
modernistas da inovao e da novidade pelo capitalismo do plls gU"1 I 1
que acabou fazendo mais do que qualquer outra oi a para I 'S \ a'lI I \I
7 K. Marx & F. Engels, Manifesto comunista [1848], trad. Maria Lucia Cumo. So Paulo: Paz
e Terra, 1998, parte I. o movimento moderno.

\1
23
 o Tao,portanto, colo a-se em rta l ns; o diant 'do I Iludi 111111181 )rl 'O POli \11111, I 1111" 11 ti I II1I 1 1 111111 111sturn dl' 11101'11' II'W'IH 11\1111,11

dos modos marxistas de produo, aos quais s6 p de ser ajustad d f rma prohl 1111 .111 11111 11111 11111 IIIH' ('I!lr .ntarnos s. O llul I Os, nu I I 1I11t1 Itll

localizada; num ajustamento, porm, que no pode mais depender de Br ht
para ser produzido. Outras suspeitas, entretanto, sem dvida havero de ligar-
-se ao existencial, tanto quanto ao tempo histrico: uma forma de atravessar
com tranquilidade a perspectiva das mortes individuais, alm de navegar pela
incerteza das geraes e enfrentar aquela coisa muito peculiar que os telo-
gos chamam de Esperana. Brecht no se furtou a essa dimenso inevitvel
de qualquer ideologia da mudana, como demonstram sees interessantes
do Me-ti:
dos opo 10 ,11 'WlllvlIl' pll:-Itlvoj s tamb m lingustl os, no '1111' I ,I 11
valida I ' 16 ti I das proposi e excluso mtua d s us S 'ilUdo, ; I' li
tambm cstu ' na medida em que um aspecto da vida ontlnuud \ d I 1,11 I
morta a sua percepo como estranha (fremd) mesmo qu por um 1'111 11111
ser vivo, seu estranhamento de si prprio e daquele ser. Finalm nt " rnu III
dade intervm e intersecta toda a vasta paisagem sublunar, pr v nn 10 I1 I
prprias questes lingusticas e dialticas.
Brecht pretendia forar a questo de forma at mais aguda, 01110 1111 "

gesto que faz ao dizer que, "embora a morte puramente bioJ gi 'I do 11

E eu vi que nada estava to completamente morto, nem mesmo o que havia mor- divduo seja desinteressante para a sociedade, morrer deveria, p r m, 'I

rido. As pedras mortas respiram. Elas modificam umas s outras e causam modi- ensinado': 9
ficaes. Mesmo a Lua, supostamente morta, est em movimento. Ela emite luz _ provavel que essa seja menos uma aspirao Montaign do til!
por estranho que seja - sobre a Terra, determina a trajetria dos corpos cadentes expresso de temas que envolvem A deciso, desse mesmo per do. 1)\ 'I' 111
e as mars alta e baixa. E mesmo que a Lua s perturbasse uma pessoa, que s social, por outro lado, certamente se relaciona s questes da te nol > d,1 1 di
houvesse uma pessoa para v-Ia, ainda assim ela no estaria morta, mas viva. En- modernidade tratada na seo anterior.
tretanto, de alguma forma,vi que ela est morta afinal; pois quando algum rene Neste ponto, entretanto, parece mais adequado inverter a qu 'sl \0 1" 1
tudo o que nela pode ser considerado vivo, tudo ainda muito pouco ou irrele- guntando no o que a posteridade de Brecht deveria ser, mas o qu ' ,111 11111
vante, e portanto como um todo devemos dizer que ela est morta. Pois se no o sido de fato, e desencavar sua agora subterrnea influncia s br () 11 11 I

fizssemos, se no a chamssemos de lua morta, perderamos uma caracterizao mento contemporneo, uma influncia que parece ter sido esqu 'idll, 1111
especfica, a saber, a palavra morta e a possibilidade de a partir da nomear algo que certamente o melhor testemunho de sua contemporaneida 1'.111111111
que de fato ns vemos. Mas, visto que j constatamos que ela tambm no est tras palavras, enquadrar os sofismas e as razes pelas quais Brecht s ri I !llllll
morta, somos ento obrigados a conceber as suas duas caracterizaes, e a trat- para ns hoje em dia e por que deveramos voltar a ele nas circunsu 11 \
-Ia como uma coisa morta "no morta', o que fica mais do lado morto, e em certo atuais parece hiptese em contraste com a demonstrao concreto d ' ti 111'
sentido uma coisa que morreu, de fato, nesse sentido uma coisa que morreu de fato "voltamos a ele" e que seu pensamento est hoje present m lod I
completa e irreparavelmente, ainda que no em todos os sentidos." parte sem que se mencione seu nome e sem que estejamos conscient di. 11
Meu interesse tratar disso no quadro do assim chamado antifund I
cionismo e no antiessencialismo, por meio de alguns dos grandes t mn: II1
ps-estruturalismo. A figura que faz a mediao aqui j foi mencionada:
8 B. Brecht, Werke. Grof3e Kommentierte Beliner und Prankfurter Ausgabe [doravante Werke 1, Roland Barthes, cujo profundo brechtianismo nem sempre foi reconh du,
ed. Werner Hecht, [an Kopft, Werner Mittenzwei & Klaus-Detlef Mller. Frankfurt:
Aufbau/Suhrkamp, 1989-98, v. 18, pp. 73-74. 9 Id., "Schriften 1. 1914-1933'; in Werke, v. 21, p. 402.

232
II
 :111111111\('1111
ti ti til 111\l lu u-v '111'1111.\ 1111\11'11
',I 1111111111111 111111)',1
11\
teorizao sobre os objetos de e tranharncnto em l rrnos protcll ngll Isll
dl,lo k IH'( Idll ,di 111111111
y,i\ hum in I: I ora " I pl'l'lllI' I \)olld 1111-
(1'11
cos, que teve uma frtil influncia sobre a evoluo do assim hama 10
estruturalismo de base lingustica. (A outra dimenso da obra do jov '1)1
'x 'r" li 101'1;I 1,1111\11111 \ I '1l(,I<,l\(l,que mfeltlu :rushn "si I I 011(11I"

Barthes - que conserva um imenso significado histrico -, seu trabalh I 'v -Ia a faz I' ols.ls d ' Iorma t talm ntc ntrria a S li, prpr o 1111
sobre a histria literria, que encontrou expresso lapidar em O grau zero re e scguran a p S' aI. Ag ra o ideal d c p ra todo o I'

da escrita, antes de origem sartriana.) tranho poder de atrao que era atribudo ao vci : os inSlinlo 1'11

Porm, como j indiquei mais de uma vez, o mtodo de Brecht era um parecem ter sido apenas momentaneamente reprimid s p 10 pro '" o I

mtodo e no um sistema filosfico (da a adequao de se extrapolar suas civilizao, encontrando-se prontos para irromper ante O m nor I r '\' 111

consequncias para a lingustica, como fez Barthes, ao invs de para esta O reverso ratificado, ento, pela espetacular palavra chr kltcl! I1 I I
ou aquela espcie reificvel e ontolgica de teoria social). A relao com a vel], que designa o horror de tal impulso ou instinto, e seu quas ' sul 1 1\\

natureza permaneceu crtica, apresentando-se ao mesmo tempo com as impacto sobre os mortais aterrorizados que o presenciam e qu s t 11\111\

caractersticas de uma rua de mo dupla. Eis por que devo sempre acres- vtimas de seus poderes. Entretanto, pergunta-se: no novarn nte n "I

centar, como exemplo supremo do efeito de estranhamento, precisamente dade e terror" de Aristteles? Ou pelo menos um Umjunktioni nll/~, 111\\\

o grande momento do Crculo de giz caucasiano, que tanto eletrizou as reestruturao radical, em que a piedade de Grusha que in pira 110 11

plateias parisienses, e em que Grusha hesita antes de assumir o encargo do terror? Porm precisamente tal reestruturao que muda tudo, I ols 1\ \tI

beb ameaado (herdeiro do governador deposto e portanto um evidente sentimos mais pena de Grusha como numa tragdia aristotli a, '1\0 11

alvo dos revolucionrios). A maneira como o cantor-come~tador glosa prprio terror - longe de refletir nossa empatia pelo heri tr i () 1\1\

essa hesitao suficiente, e constitui em si mesma todo um programa: titui-se num tipo de tentao por alguma nova espcie de bondad ',011 'j I,

" odiosa a tentao da bondade!"." Pois em nossas vises tradicionais so- a da prpria prxis.
bre a natureza humana, a noo de tentao (transmitida pelo cristianismo Este Brecht em sua dimenso mais utpica e salvacionista, ,"111

e suas teologias) normalmente centra-se no mal: so os instintos pecadores cativo que isso devesse ocorrer precisamente no contexto de uma dl~I1\111

que tm poder e se movem contra nossa vontade. Isso significa que "bon- protofilosfica acerca da questo da natureza. O argumento ent n: o "Il d '

dade" - entendida aqui como os instintos de cooperao em geral, aqueles que um antifundacionalismo e um antiessencialismo emergem dir tum 11(1

com os quais ideologias marxistas ou rousseaustas sempre procuraram destas primeiras dramatizaes brechtianas da naturalidade e d S 'lIS I) \

contar - implica, inequivocamente, um componente de nossa natureza re- radoxos, mas de que a obra de Brecht alimenta de forma central a orr '1111'

lativamente fraco: um componente em risco permanente de ser subvertido cultural que conduz ampla aceitao de todas essas posies.

pelas foras superiores da autopreservao e do desejo, e cuja superficia- Mas, paralelamente questo da natureza, devemos voltar n SS() olh 11
lidade foi percebida um tanto quanto tardiamente na tradio pela noo para outra direo, frisando que a questo da prxis, atualmente multo di

freudiana de que ela (a "bondade") sobretudo o resultado da represso e famada pelo epteto do "prometesmo", com o qual se pretende cara t 'r'/, li

do superego. tudo, desde a poesia da primeira fase de Marx at a industrializa () Si ti I

nista e os processos de modernizao antiecolgicos. Por um instant ti
rigimos nossa ateno ao "modernismo" de Brecht, em funo de LI l'1I111

11 B. Brecht, Werke. v. 8. 116.

siamo futurista pelas novas tecnologias. Agora precisamos acrescentar oull o
XIX e o colonialismo britnico d m d s ulo "), Mas nt O ('lllllIlI I, ti 1111111' 1111111111 \I IIlt'l I I,IIH IIt PI' "pOIIII'I 111' o (llllhh 111'

("como Marx j observou") ele admite: ~l' n UIlIII 1(' 01 111111111 111111'( (l'~'\u: li li Indo {OI1\P,IIllll1allHI, tu 011111 ':

diz ,I, o (11'0111"11111 t't, \11' , ' S ' :lS obras do passa 10 'si lv 'r -m \1 ndu ViVl1

menos fcil explicar o efeito que tais poemas produzem em ns mesmos. Apa- para n ; mo se trutn ti' ti' lu" hist ri a u fil s fi a).
rentemente emoes que acompanham o progresso social sobrevivero por O qu qucro sugerir quc a "produtividade" sentido mnis I I'()/tllldo
muito tempo na mente humana como emoes ligadas a interesses, e no caso de de progresso em Brecht e que ela tem a ver com a atividad mquuutu 1111

obras de arte o faro mais fortemente do que seria de esperar, considerando-se Essa associao de produo e produtividade com a prpria ativldad ' I (\1" I

que nesse nterim interesses contrrios tero surgido. Todo progresso anula o
progresso precedente, na medida em que por definio ele se move para alm do
precedente, ou, em outras palavras, ele atravessa-o e deixa-o para trs; ao mesmo
tempo, de alguma forma, ele usa seu predecessor para que este ltimo seja pre-
servado na conscincia humana em forma de progresso, exatamente como so-
brevivem seus resultados na vida real. Temos aqui um processo de generalizao
da mais interressante espcie, um processo de abstrao em permanncia. Sem-
pre que as obras de arte que nos foram legadas nos permitem compartilhar emo-
a maneira mais adequada de redimir uma palavra to e tigmattzud 1'1" '
designa valores contemporneos e que coerente com a no que Mil
tem do "trabalho vivo': que, por sua vez, retrospectivamente, lan a 1111, Nohll'
"o modernismo" das tecnologias em que se encontra mais abundam '111 'Ilk
armazenado, sob a forma daquilo que Marx designou como "trabalho 11101 to"
ou que Heidegger caracteriza como uma "reserva permanente" (B SlIJl/tI),'
Em geral, a luta entre as ideologias modernista e ps-moderni ta pode ,'I
caracterizada como aquela que se apresenta entre uma fetchizao ti li' I"

es de outras pessoas de pocas passadas e de outras classes sociais, precisamos servas visveis de energia - mquinas cujo trabalho armazenad alndu i'

supor que ao faz-lo estamos compartilhando interesses que so realmente hu-
manos no sentido universal. Os mortos representam aqui interesses de classe que
propiciaram progresso. 15
(E ele o demonstra com o contraexemplo da arte fascista que no se pode
pretender dotada de tais efeitos.) O que se pode entender por "progresso"
nesse sentido, e como ele pode ser associado forma especificamente his-
trica da emoo? O exemplo da lrica imperialista menos paradoxal do
que poderia parecer, uma vez que h um longo debate interno ao marxismo
(e no apenas ao marxismo europeu) sobre os aspectos progressivos do im-
perialismo no Terceiro Mundo ou no contexto colonial: que as energias an-
tissociais de, digamos, a "Cano dos Canhes" (da pera dos trs vintns),
pudesse ser positivamente avaliada em outros contextos ns j o sabemos
desde as reflexes de Me-ti. O modo como outras espcies de emoes his-
tricas ultrapassadas poderiam ainda preservar seu "valor" fica menos claro
aparente e que podem ser explosivamente reativadas, como com o mou "
combusto - e uma infindvel transmisso de sinais eletrnicos cujo rd I~ \11
com a energia humana problemtica e que se oferece, em vez disso, WIIHI
um imenso elemento novo em que atores humanos podem mergulhar, A plll
messa de Brecht confere ao efeito-V a capacidade de revelar a produtlvkl Id,'
humana latente mesmo nesta segunda espcie de tecnologia cibern I1 1'111
informacional; para liber-Ia, por sua vez, como uma forma de pr dll~ \0
que ao mesmo tempo uma forma de atividade. E se fosse apresentad I \I
objeo de que esse processo implica uma apropriao dos ps-mod mos,
enredado pelas velhas ideologias do Novo, por suas tradues de volta a UI11I'
forma "nova" do prprio modernismo, ento precisamos tambm lernbr li
-nos das diferenas assinaladas entre um modernismo brechtiano (s ' fOI
isso mesmo) e o tipo estetizador cannico. Nesse caso, essa evolu \l o
seria regressiva, e seria, de qualquer modo, a lio mais oportuna de Brc'hl,
16 M. Heidegger, Gesamtausgabe, v. 79: Bremer und Freiburger Vortriige. Frankfurt: Klo

15 Id., ibid., pp. 658-59; id., ibid., pp. 146-47. terman, 1994, p. 28.

240
pois uma era que se tornou autclosa a r '1 da prpria pul.ivrn "pl'O!,ll'ssist i"
no se deve limitar a uma evoluo por estgios dir lona Ia li umn SO j'
dade melhor, mas invoc-Ia sempre que a produo e a produtvidad st jarn
em questo. paradoxal que a era atual deva ser ideologicamente dividida
por estes dois termos: os retricos do mercado celebrando a produtividade
(mesmo que seja a produtividade do capital financeiro), enquanto uma nova
ortodoxia ps-marxista sistematicamente denuncia o conceito de produo
como inadequado para uma era de informao e comunicao, e de qualquer
forma impregnado do produtivismo stalinista e da exausto ecolgica da na-
tureza. Tentei mostrar que a concepo brechtiana de atividade transforma
as duas verses do conceito e repe um frescor que exige uma caracterizao
nova. Certamente ela tem seus precursores: antes de Marx, podemos pensar
em Goethe - de preferncia o no cannico, o hertico, o Goethe da corte de
Weimar; o Goethe admirador e leitor do ento inominvel e ainda escanda-
loso Espinosa, que proclamava: "Eu odeio tudo o que no serve para aumentar
a minha atividade intelectual': "Intelectual" gradualmente vai se transformar
em "coletivo" e atividade vai assumir uma dimenso histrica: neste ponto
que a produtividade brechtiana assume seu lugar como uma forma de prxis
exemplar e ainda efetiva.

242
 ndice onorn

Adorno, Theodor 8, 19, 6o, 73, 94n, 186, 218n Berg, Alban 186
Agostinho, Santo 172 Bergson, Henri 68, 72-73, 194
Alighieri, Dante 166 Berlau, Ruth 155
Althusser, Louis 36, 40, 40n, 143, 143n, Beuys, Ioseph 37
149, 191,221 Blake, William 21, 44
Antonioni, Michelangelo 211 Bloch, Ernst 190n, 193
Aristteles 40, 59, 64, 78, 80n, 100, 136n, 237 Bll, Heinrich 84
Artaud, Antonin 38 Booth, Wayne 41, 4m, 92, 9211
Auerbach, Erich 81, 8m Bourdieu, Pierre 48, 235
Braverman, Harry 73, 73n
Bacon, Francis 173 Brook, Peter 38
Bader, Wolfgang 8 Brueghel, Pieter 64
Bakhtin, Mikhail 87, 175n, 192 Bukharin, Nikolai Ivanovich 171-73,
Balzac, Honor de 31,62,212-13 177
Barthes, Roland 9, 28, 39, 39n, 40, 62, 65, 67, Burke, Kenneth 29
78, 78n, 79-80, 80n, 81, 86n, 90, 100, 121, Busch, Ernst 158
233-36 Butler, [udith 12m
Baudelaire, Charles 100
Bauer, Bruno 68 Camus, Albert 87, 88n
Beauvoir, Simone de 88-89, 89n Chaplin, Charlie 22, 38, 87
Beckett, Samuel z, 37,72, 93-94, 114-15, Chopin, Frdric III
178,186 Ccero, Marco Tlio 16
Benjamin, Walter 16, 20, 6m, 62-63, 63n, 75, Coleridge, Samuel Taylor 149
75n, 76-80 Comte, Auguste 67
Confcio 30, 43, 155,160, 220 Gide, Andr 21, 87,141 Killkll,1111111/11I11 (17,11110
11I I , 11111110
I\ I, I I I, I 11,I \, I ,
Crumb, Robert 22 Godard, Iean-Luc 18, 37, 77,151,2 11 I uni, 1Illlllllllllt'II ,MI, 1111,
IIJ, 11\" JIIII 1 7,17 7 1,17711,IH'I, 111'1,1111111,
)1)11I)
Goebbels, Ioseph 217 Khlbnlkov, V'I '1111111 2 4 6, .I. lHI1,l14, 1(, IH, JJII, \'1, \1111
Danto, Arthur 181,182n Goethe, [ohann Wolfgang von 21,42, 8 I, Kicrkcgaard. S111''11100 2 I 32,2 " 38,2.lHn, \I) 'I
Deleuze, Gilles 27, 27n, 78, 85, 87, 90, 90n, 149, 215,242 Kipling,)o cph Rudyurd 2 M arthy, los iph 4
116, 164, 181,200n, 226n Gold, Mike 37 Kleist, Heinrich von 20n, 129, 167n Melvill , H rman 1
Derrida, [acques 115,115n,164 Grki, Mximo 71, 94 Kluge, Alexander 37, 129, 129n, 167n, 168, Merleau-P nty, Mauri 'I (,
Descartes, Ren 72, 72n, 73, 100, 144 Gramsci, Antonio 16, 20, 53, 63n, 73, 122, 168n Meyers, Gustavus 32, 2 5, .1.11)
Diderot, Denis 86n, 134 152,214, 214n Koestler, Arthur 156 Mittenzwei, W rn r 2611
Dimitrov, G. 171 Greimas, Algirdas [ulius 142, 142n Korsch, Karl ji, jm, 43, 45, 57, 218 Moliere 37,92, 128
Dblin, Alfred 69-70, 81 Grotowski, [erzy 38, 64, 87, 94 Krabiel, Klaus-Dieter 96n Montaigne, Michel d 2 , ,\ \
Dos Passos, [ohn 87-88 Montesqueu 66
Dostoivski, Fidor 36, 100, 191 Haacke, Hans 37 La Rochefoucauld, Franois de 147, 147n, Mo-Ts 30
Dreiser, Theodore 207, 212, 212n Habermas, Jrgen 67, 82, 82n 182 Mouffe, Chantal n, 11 n
Dupr, Louis 68n Haug, Frigga 190n Lacan, Iacques 30, 34, 84, 143 Mller, Heiner 18, u5, 151
Haug, Wolfgang Fritz 20, 20n Laclau, Ernesto 119,119n Musil, Robert 44, 72
Eagleton, Terry 59n, 135,135n Havelock, Eric 65n Lan-Fan, Mei 93
Eichmann, Adolf 33, 33n Hegel, Georg W. F. 10, 17,45, 67-68, 116-17, Lao- Ts 109, 119,137 Nietzsche, Friedrich 10,42,85,101, I 1I
Einstein, Albert 131,177n 117n, 120, 120n, 151,157,162, 172, 172n, Lawrence, D. H. 30, 44 Norris, Frank 207,212
Eisenstein, Sergei M. 21,27, 27n, 63-64, 86n, 220,230,239 Lefebvre, Henri 37
108, 209, 209n, 210 Heidegger, Martin 10, 30, 30n, 40, 40n, 85, Lehrnann, Hans- Thies 8 Olivier, Laurence (Iord) H6, 110 11
Eisler, Hanns 25, 94, 191 88, 140n, 241, 241n Lebnz, Gottfried 31 Oppenherner, J. Robcrt 6,1\1,171, I \,

Eliot, T. S. 41-43, 43n, 44, 44n, 45-46, 178, Heller, Erich 41 Lnin, Vladimir Ilyich 36, 58, 73-74, 89, 153, 176-77
178n Herclito 18 155-57,159-60, 176, 177n, 191,213 Ortega y Gasset, Jos 21,2111
Engels, Friedrich 49n, 89, 143, 150, 189n, Hitler, Adolf 26n, 32-33, 36, 161,211,215, Lenya, Lotte 25, 97
230n 217,228 Lvi-Strauss, Claude 115,149, 235 Passos, [ohn dos 87-88
Espinosa, Baruch de 175, 242 Hjelmslev, Louis 79 Lewis, Wyndham 102 Peixoto, Fernando 8
Hobsbawm, Eric 186 Loyola, Santo lncio de 64, 86, 86n Picasso, Pablo 36, 214
Fernandez, Ramon 87 Horkheimer, Max 60 Lucrcio Caro, Tito 203 Piscator, Erwin 28, 210
Flaubert, Gustave 23, 70, 88, 108, 135 Huillet, Daniele 84 Lus XIV 140 Pia to 65n, 203
Ford, Henry 73-74, 217,238 Lukcs, Georg 8, 31,36, 46, 46n, 60, 61, 74, Po chu-yi 3m
Freud, Sigmund 22, 22n, 60, in, 75, 82, lbsen, Henrik 92 144n, 159, 191,213-14 Pope,Alexander102,202
82n, 149, 236 lonesco, Eugnc 29 Lutero, Martinho 42 Pound, Ezra 29, 32, 43
Frye, Northrop 92, 142, 166 Propp, Vladirnir 142
Fuegi, [ohn 26, 26n James, Henry 43 Mallarm, Stphan 149, 185n Proust, Marcel 44, J on, 14 41
Jarry, Alfred 22 Man, Paul de 41
Gadamer, Hans-Georg 15 Iolles, Andr 51,166-69, 169n, 187,187n, 194, Mann, Thomas 41 Rabelas, Franois 175n, 192-
Galilei, Galileu 36, 109, 119,128, 138, 166, 194n,195-96 Maquiavel, Nicolau 58, 153 Ranke, Leopold von 81
171-77,230 Ioyce, [ames 70, 133,149 Marx, Harpo 22 Renoir, )ean 2 6
Gay, Iohn 202 Iuvenal ioz Marx, Karl , 14, 19, 22,30, 30n, 31-32, 35, Richardson, Mi hu 'I 9
Genet, Iean 199n 38,45-49, 49n, 50, 53, 7-58, 6 , 63, 6311, Rilkc, Rain I' Mnrln ,10, IJIJ

fi
Rimbaud, Arthur 29, 239 Ulbrlcht, Wull'" 611

Robbe-Grillet, Alain 62, 62n

Rhrig, Christine 8 Vargas Llosa, Mario 226
Roosevelt, Franklin Delano Roosevelt 13 Voltaire 66
Rousseau, [ean-Iacques 100, 134, 236
Rubinstein, Arthur 111 Wagner, Richard 79, 193
Waley, Arthur 30n-3m
Sarraute, Nathalie 70 Wallace, Henry A. 34, 44
Sartre, [ean-Paul z, 65, 65n, 70, 87-88, 88n, Weber, Max 10, 36, 73-74, 80, 101
89, 100n, 121,12m, 199, 234-36 Weigel, Helene 26n, 97n, 171
Schiller, Friedrich von 81 Weill, Kurt 24-25, 202 indic d bl
Schoenberg, Arthur 94 Welles, Orson 226, 226n
Schopenhauer, Arthur 68, 68n, 79 Wilde, Oscar 134, 134n
Searle, [ohn 164 Willett, [ohn 14n, 42n, 59n, 63n-65n, 86n,
Shakespeare, William 37, 130, 158, 193 9m, 105n, ion-rion, 119n, 122n, 136n,
Shaw, George Bernard 128, 207 139, 145n, 148n, 199n, 239n
Simmel, Georg 212 Wilson, Robert 115
Sinclair, Upton 207, 212 Wright, Orville 227 Alma boa de Setzuan, A (Brecht) 66, 102, 145, Coriolano (Brecht) 36, 129, 148, 'S7 H
Smith, Adam 31 Wright, Wilbur 227 166-67, 192, 204 ,
Scrates 46, 152,203 Wright, Elizabeth 9 Antgona (Sfodes) 171 Decadncia do egosta [ohan FlltZ1'1 (111 ('( li,
Sontag, Susan 200n Aquele que diz no (Brecht) 95 incompleto) 151
Stlin, [osef 13,13n, 26n, 33, 36, 38, 53, Veats, William Butler 21, Z9 Aquele que diz sim (Brecht) 94-95, 226 deciso, A (Brecht) 28, 64, 94-' 6, , \'1, (I,
95-96,155-56, 159, 171,175n, 176-77> "Arbeitsplatz, Der" (Brecht) 20n 233
191-92, 237, 242 Zola, mile 207, 211,21m, 212-13 Arturo Ui (Brecht) ver A resistvel ascenso Dilogos de refugiados (Brecht) 1\1\
Stanislvski, Konstantin S. 64, 83, 86n, de Arturo Ui dinheiro, O (Zola) 211
109-10 Ascenso e queda da cidade de Mahagonny Duncada (Pope) 102
Stein, Gertrude 111,rnn (Brecht) 24, 67, 135-36, 196, 196n, 204, 239
Steinweg, Reiner 96, 96n, 98 Assassinato na catedral (Eliot) 178 Eclipse (Antonioni) 211
Stevens, Wallace 44 Elegias de Buckow (Brecht) 20, '116
Straub, [ean-Marie 84-85 8aal (Brecht) 22-23,151,166,205 Elegias de Hollywood (Brecht) 35
Suvin, Darko 27, 28n-29n, 51,95 "Bateau Ivre, Le" (Rimbaud) 239 Encouraado Potemkim (Eisenst in)
Swft, [onathan 202 Beggar's Opera, The (Gay) 202 209
Bilhar s nove e meia (Bll) 84 estrangeiro, O (Camus) 87, 88n
Tarbell, Ida 32 Burgus fidalgo (Molere) 128
Tatlow, Antony 29n, 30, 30n, 58, 58n, 137, Galileu (Brecht) ver vida de Galil '/I
153,220, 220n Cabeas redondas e os cabeas Cesta romanorum 140
Taylor, Frederick W 73 pontudas, Os (Brecht) 32-33
Tretikov, Sergei 63 chinesa, A (Godard) 18 Hamlet (Brecht a partir de Shakcsp 'l\J'!')
Trtski, Leon 13 crculo de giz caucasiano, O (Brecht) 129, 137,148, 148n, 149
Ts- Tung, Mao 13,18, 36, 191 51, 146, 148, 166, 190, 192, 221, 234, Hamlet (Shakespeare) 128
236,238 Henrique v (Shakespeare) 128
Histrias do sr. Keuner (Brecht) 150-52,
154-55
homem um homem, Um (Brecht) 113,
132,24
Jae Pleischhacker in Chicago (Brecht)
206
Kuhle Wampe (Dudow) n 191,206
Lesebuchjr Stiidtebewohner (Brecht) 216
linha geral, A (Eiseinstein) 210
Madame Bovary (Flaubert) 135
Me Coragem e seus filhos (Brecht)
37,70-71, 85, 129-3, 132,166, 192, 204,
214,234
me, A (Brecht) 35, 106, 208
me, A (Grki) 71, 94
Mahagonny (Brecht) ver Ascenso e queda
da cidade de Mahagonny
Maison Nucingen, La (Balzac) 213
marca da maldade, A (Welles) 226
Marathon Man (Schlesinger) 110
Marquesa d'O (Kleisx) 167n
Mximas (La Rochefoucauld) 147, 182
"Menina afogada" (Brecht) 23
"Memrias de Maria 1\' (Brecht) 186, 196
Me-ti, ou o livro das reviravoltas
(Brecht) 10, 14, 14n, 20n, 53, 53n, 57, 57n,
89, 89n, 150, 152-53,155,159-60, 162, 165,
232,240
Na selva das cidades (Brecht) 151,204,
210
no reconciliados, Os (Straub) 84
negcios do senhor Jlio Csar, Os (Brecht)
19n,214
pera dos trs vintns, A (Brecht a partir
de Gay) 22,32,47, 47n, 83, 101, 113,132,
250
13311-3411,18411, 19 11, 197, ic 711,
198,222
Oresteia (squilo) 166
Outubro (Eisenstein) 209
Paixo (Godard) 206n
Pea didtica de Baden Baden sobre o
acordo (Brecht) 226
Pequeno Organon (Brecht) 59, 176
poder das emoes, O (Kluge) 168
Quiz Show (Redford) 226
Resistvel ascenso de Arturo Ui, A (Brecht)
211,214
romance dos trs vintns, O (Brecht) 20n,
67, 102, 132, 24, 27, 213
Romance dos Tuis (Brecht) 10
Santa [oana dos matadouros, A (Brecht) 32,
66,103, 132,204, 207, 211,213,215n
selva, A (Sinclair) 212
Sister Carrie (Dreiser) 207
Tia llia e o escrevinhador (Vargas Llosa)
226
Terror e misria do Terceiro Reich
(Brecht) 28
Ulisses (Joyce) 70
Vapor Willie, O (filme) 23
"velha senhora ndigna.A" (Brecht) 19n
vida de Einstein, A (Brecht, fragmentos)
13
Vida de Galileu (Brecht) 109, 128, 130-31,
158,171,175,177-78,192
Vie est nous, La (Renoir) 206
voa sobre o oceano, O (Brecht) 94, 225n,
228-29