A CONSPIRAO ABERTA

H. G. WELLS

Sinopse: 'A Conspirao Aberta' foi o 'projeto para uma revoluo mundial' de Wells; ele
considerava este livro como sua declarao final sobre a forma como o mundo deveria ser
ordenado. Possivelmente ele subestimou, ou ignorou, o fato de que do interesse de grupos da
raa humana agir contra outros grupos. Alm disso a nfase na religio parece estranho, de um
racionalista.

Introduo: H.G. Wells (1866-1946) totalmente por acaso veio, atravs de um formulrio de
pedido, estudar com T. H. Huxley; aps a sua formao em Londres, e escrever um livro de
biologia, ele se tornou um prolfico escritor de fico, primeiro ganhando grande fama com 'The
Time Machine' em 1895; escreveu romances humorsticos baseados em sua prpria vida (The
Wheels of Chance, Kipps...) e em 1900 publicou 'Anticipations of the Reaction of Mechanical and
Scientific Progress on Human Life and Thought' baseado em aulas na Royal Institution, onde
Faraday e outros tinham aulas.

Aps a Primeira Guerra Mundial, observando a falta de conhecimento da maioria das pessoas
sobre a maioria das coisas, ele se voltou para a histria, comeando, em 1918, seu 'Esboo da
Histria' publicado pela primeira vez em partes com capas 'deslumbrantes', depois em 1920 em
dois volumes incluindo estampas coloridas de uma natureza prdiga para a poca. Com efeito,
foi coautorado - seus captulos foram enviados para colaboradores, e as resultantes correces
mltiplas reagrupadas pelo devidamente castigado Wells. Uma edio de volume 'popular'
apareceu em 1930. Pelos padres da poca foi um best-seller. Foi elogiado dcadas mais tarde
por A. J. P. Taylor como 'ainda a melhor introduo histria'. Toynbee tinha parecer favorvel
do mesmo. Durante a dcada de 1920 provocou uma controvrsia com Hilaire Belloc, que
acreditava em coisas como a 'Queda do Homem'. Tambm foi atacado por um professor de
grego. As esperanas de Wells de que a histria da escola poderia ser ensinada em um sentido
internacional ainda, claro, no se concretizaram.

Ele planejou e colaborou com um conjunto robusto de volumes sobre a biologia, A Cincia da
Vida, com o seu prprio filho, e com Julian Huxley; o tema foi amplamente evolucionista ('A
Origem das Espcies' foi publicado poucos anos antes de seu nascimento). Huxley, um
descendente de T. H. Huxley, considerava Wells algo como um arrivista londrino. E ele escreveu
um livro descritivo, em vez de analtico, sobre economia, que inclui muitas observaes
engenhosas mas foi ofuscado pela Teoria Geral de Keynes quatro anos depois.

Alguns de seu livros foram filmados; seu 'Homem Invisvel' foi transformado em um filmscript
por Preston Sturges, que no entanto considerava seus livros como no muito filmveis e
enfureceu Wells ao fazer o homem invisvel louco. Outro incidente da mdia foi a transmisso de
rdio de Orson Welles de 'Guerra dos Mundos' em 1938, envolvendo pouso de marcianos
agressivos em um local americanizado de sua original Surrey, e que foi relatado ter causado
pnico em massa entre os americanos menos educados na costa leste.

C.P. Snow escreveu sobre Wells que ele poderia 'lanar uma expresso que cristalizava todo um
argumento', e que ele 'nunca ouviu algum remotamente na mesma classe'. Entre essas
expresses estavam 'a Guerra que vai acabar com a guerra', cunhado quando trabalhou com o
Ministrio da Propaganda em Northcliffe durante a Primeira Guerra Mundial, que ele apoiou, e
'a Nova Ordem Mundial', que ele parecia ser o primeiro a usar, ou popularizar, em um livro de
1940 desse ttulo. Suas expresses menos bem sucedidas incluam o 'receptor competente'. Ele
dizia de si mesmo que 'trabalhava o tempo todo'.

Ele era um socialista de um emprico, um tanto vago, tipo racionalista, antiptico a Marx e sem
entusiasmo acerca do socialismo gerencial dos Webbs. Seu livro 'A Conspirao Aberta' foi
publicado em 1928, com o subttulo 'Projetos para uma Revoluo Mundial'. Bertrand Russel
disse deste livro ' Eu no sei de nada com o qual concordo inteiramente mais' embora, uma vez
que esta era uma carta de pedido, talvez ele estivesse apenas sendo educado. Foi revisado e
republicado como 'O Que Ns Devemos Fazer com Nossas Vidas?' em 1931.

Neste pequeno livro, Wells tenta responder pergunta: O que devem os socialistas realmente
fazer? - Para a qual ele confessou muitas vezes no ter uma idia muito clara. uma contra a
Marx: por que no deveriam os no-ploretrios se unir para mudar o mundo?
Citaes:

'Este livro afirma to ntida e claramente quanto possvel as idias essenciais de minha vida, a
perspectiva de meu mundo. o assunto deste livro o destino de todos os homens...'

'Se eu pudesse, colocaria este livro diante de todas as mentes no mundo. Eu diria, diga-me onde
isso est errado ou me diga por que voc no quer viver aps estes princpios. ... Minha
expresso de pensamento pode no ser a dele. Ser que ele perdoar isso em nome do
contedo que estou pondo diante dele? ... O leitor ir pelo menos tentar entender antes de
refutar?'

'... um movimento para realizar o estado melhor do mundo concebvel deve negar-se as
vantagens de mtodos secretos e insinceridades tticos. preciso deixar isso para os seus
adversrios. Devemos declarar nosso fim claramente desde o incio e sem risco de mal-
entendidos nosso procedimento.'

'Chegar um tempo em que os homens se sentaro com a histria perante si ou com algum
jornal velho diante deles e perguntaro, incrdulos, "J existiu um mundo assim?"'

- Notas acima por Rae West (Informaes de: Wells's Experiment in Autobiography, The Outline
of History, The New Teaching of History e, por exemplo, " The Fate of Homo Sapiens': ' .. longe de
ser o "Sr. sabe-tudo", sou ignorncia impotente, em um mar de ignorncia inconsciente ";
Michael Foot remark on A J P Taylor; Study of History de Toynbee; Julian Huxley, Memories;
Bertrand Russell, Autobiography vol II; C P Snow, Variety of Men; Preston Sturges.., ed Anne
Sturges. O comentrio 'furioso' no entanto da TV.)
NDICE

I A CRISE ATUAL NAS QUESTES HUMANAS

II A IDIA DA CONSPIRAO ABERTA

III TEMOS QUE CLAREAR E LIMPAR NOSSAS MENTES

IV A REVOLUO NA EDUCAO

V A RELIGIO NO NOVO MUNDO

VI A RELIGIO MODERNA OBJETIVA

VII O QUE A HUMANIDADE TEM QUE FAZER

VIII CARACTERSTICAS GERAIS DE UM MUNDO CIENTFICO PELO BEM COMUM

IX NENHUMA UTOPIA ESTVEL AGORA CONCEBVEL

X A CONSPIRAO ABERTA NO DEVE SER PENSADA COMO UMA NICA ORGANIZAO;

UMA CONCEPO DE VIDA DA QUAL ESFOROS, ORGANIZAES E NOVAS ORIENTAES
SURGIRO

XI FORAS E RESISTNCIAS NAS GRANTES COMUNIDADES MODERNAS AGORA PREVALENTES,

QUE SO ANTAGNICAS CONSPIRAO ABERTA. A GUERRA COM TRADIO.

XII A RESISTNCIA DOS POVOS MENOS INDUSTRIALIZADOS PARA A MOVIMENTAO DA

CONSPIRAO ABERTA

XIII FORAS ANTAGNICAS E RESISTNCIAS EM NOSSO EU CONSCIENTE E INCONSCIENTE

XIV A CONSPIRAO ABERTA COMEA COMO UM MOVIMENTO DE DISCUSSO, EXPLICAO E

PROPAGANDA

XV INCIO DO TRABALHO DE CONSTRUO DA CONSPIRAO ABERTA

XVI MOVIMENTOS EXISTENTES E EM DESENVOLVIMENTO QUE CONTRIBUEM CONSPIRAO

ABERTA E QUE DEVEM DESENVOLVER UMA CONSCINCIA COMUM. A PARBOLA DA ILHA DO
PASTO

XVII A CASA CRIATIVA, GRUPO SOCIAL E ESCOLA: O ATUAL DESPERDCIO DE VONTADE

IDEALISTA
XVIII A EVOLUO PROGRESSIVA DAS ATIVIDADES DA CONSPIRAO ABERTA NUM CONTROLE
DO MUNDO E BEM COMUM: OS PERIGOS DA TENTATIVA

XIX A VIDA HUMANA NA COMUNIDADE DO MUNDO QUE VEM

I A CRISE ATUAL NOS ASSUNTOS HUMANOS

O mundo est passando por imensas mudanas. Nunca antes as condies de vida mudaram to
rpida e enormemente como elas mudaram para a humanidade nos ltimos 50 anos. Ns fomos
carregados - sem meios de medir a rapidez cada vez maior na sucesso de eventos. S agora
estamos comeando a perceber o vigor e a fora da tempestade de mudana que veio sobre ns.

Essas mudanas no vieram ao nosso mundo de fora. Nenhum meteorito vindo do espao
atingiu nosso planeta; no houve surtos de violncia vulcnica esmagadora ou epidemias
estranhas, o sol no se acendeu a calor excessivo ou de repente se encolheu para nos mergulhar
no inverno rtico. As mudanas vieram atravs dos prprios homens. Um nmero bem pequeno
de pessoas, sem se importar com as consequncias ltimas do que faziam, um homem aqui e
um grupo ali, fizeram descobertas e produziram e adotaram invenes que mudaram toda a
condio da vida social.

Estamos agora apenas comeando a perceber a natureza destas mudanas, para encontrar
palavras e frases para elas e derrub-las. Primeiro elas comearam a acontecer, e ento
comeamos a ver que elas estavam acontecendo. E agora ns estamos comeando a ver como
essas mudanas esto ligadas entre si e para obter a medida de suas consequncias. Estamos
clareando tanto nossas mentes sobre elas que em breve seremos capazes de demonstr-las e
explic-las aos nossos filhos em nossas escolas. Ns no o fazemos atualmente. No damos aos
nossos filhos a chance de descobrirem que eles vivem em um mundo de mudana universal.

Quais so as orientaes gerais sobre as quais estas alteraes da condio so provenientes?

Ser mais conveniente lidar com elas na ordem em que passaram a ser percebidas e vistas
claramente, em vez de pela ordem em que se deram, ou por sua ordem lgica. So mudanas
mais ou menos interdependentes; elas se sobrepem e interagem.

Foi somente no incio do sculo XX que as pessoas comearam a perceber o significado real
daquele aspecto da nossa mudana nas condies para o qual a frase "a abolio da distncia"
tem sido aplicada. Por um sculo inteiro antes disso houve um aumento contnuo na velocidade
e segurana da viagem e transporte e da facilidade e rapidez com que as mensagens poderiam
ser transmitidas, mas este aumento no parecia ser uma questo de importncia primordial.
Vrios efeitos do trem, navio a vapor e telgrafo se manifestaram; as cidades ficaram maiores, se
espalhando para o campo, uma vez que terras inacessveis tornaram-se reas de assentamento
rpido e cultivo, centros industriais passaram a viver de alimentos importados, notcias de partes
remotas perderam seu lapso de tempo e tenderam a se tornar contemporneas, mas ningum
saudou estas coisas como sendo mais do que "melhorias" nas condies existentes. Elas no so
vistas como para serem o incio de uma profunda revoluo na vida da humanidade. A ateno
dos jovens no foi atrada para elas; nenhuma tentativa foi feita, ou considerada necessria, de
adaptar as instituies polticas e sociais a este alargamento gradual de escala.

At o final do sculo XIX, no havia um senso comum sobre a real situao. Ento, uns poucos
observadores comearam, mesmo que apenas como tentativas, na base de comentrios, a
chamar a ateno para o que estava acontecendo. Eles no pareciam ser movidos pela idia de
que algo tinha de ser feito quanto a isso; eles apenas notaram, brilhante e inteligentemente, que
isto estava acontecendo. Ento, passaram percepo de que esta "abolio da distncia" era
apenas um aspecto dentre os muitos outros avanos a serem alcanados.

O homem estava viajando muito mais rpido e piscando sua comunicao instantaneamente
sobre o mundo porque uma conquista progressiva de fora e matria estava acontecendo.
Melhores transportes foi apenas uma de uma srie de consequncias portentosas dessa
conquista, a primeira a ser evidente e definir o pensamento do homem; mas talvez no a
primeira em importncia. Ocorreu-lhes que nos ltimos cem anos houve um progresso
estupendo na obteno e utilizao de energia mecnica, um grande aumento na eficincia do
mecanismo, e associado a isso um aumento enorme nas substncias disponveis para propsitos
do homem, da borracha vulcanizada aos aos modernos, e do petrleo e margarina ao
tungstnio e alumnio. No incio, a inteligncia geral estava disposta a olhar estas coisas como
"achados" de sorte, descobertas felizes ao acaso. No foi apreendido que o chuveiro de achados
era sistemtico e contnuo. Escritores populares disseram sobre estas coisas, mas eles disseram
delas no incio como "Maravilhas" - "Maravilhas", como as pirmides, o Colosso de Rodes e a
Grande Muralha da China. Poucos perceberam o quanto mais eles eram do que quaisquer
"Maravilhas". As "Sete Maravilhas do Mundo" deixaram os homens livres para continuar a viver,
trabalhar, se casar e morrer, como eles estavam acostumados h eras. Se as "Sete Maravilhas"
tivessem desaparecido ou sido multiplicadas por trs no teria mudado em nenhuma grande
proporo a vida dos seres humanos. Mas esses novos poderes e substncias estavam
modificando e transformando - discretamente, com certeza, e implacavelmente - muitos
detalhes da vida normal da humanidade.

Eles aumentaram a quantidade da produo e os mtodos da produo. Possibilitaram os

"Grandes Negcios", para conduzir o pequeno produtor e o pequeno distribuidor para fora do
mercado. Varreram fbricas e evocaram novas. Eles mudaram a face dos campos. Trouxeram
para a vida normal, coisa por coisa, dia a dia, luz eltrica e aquecedor, cidades brilhantes noite,
melhor arejamento, novos tipos de roupas, uma limpeza fresca. Mudaram um mundo onde
nunca houve o suficiente em um mundo de abundncia potencial, em um mundo de abundncia
excessiva. Ocorreu em suas mentes aps sua percepo da "abolio da distncia" que a
carncia de fornecedores tambm tinha sido abolida e que a labuta cansativa no era mais
necessria para produzir tudo material que o homem pode requerer. somente nos ltimos
doze anos que este fato mais amplo e mais profundo veio inteligncia de um nmero
considervel de pessoas. A maioria delas ainda tem de levar a sua percepo um passo adiante e
ver o quo completa a revoluo no carter da vida cotidiana que essas coisas envolvem.

Mas h ainda outras mudanas de fora desse avano grande no ritmo e no poder da vida
material. As cincias biolgicas foram submetidas a um alargamento correspondente. A tcnica
na medicina atingiu um novo nvel de eficincia, de modo que em todas as sociedades em
modernizao do mundo a mdia de vida prolongada, e existe, apesar de uma grande queda
da taxa de natalidade, um aumento constante e alarmante na populao mundial. A proporo
de adultos vivos maior do que jamais foi antes. Cada vez menos seres humanos morrem
jovens. Isso mudou a atmosfera social sobre ns. A tragdia de vidas interrompidas e terminadas
prematuramente est deixando de ser experincia comum. A sade se torna predominante. As
dores de dente contnuas, dores de cabea, reumatismo, neuralgias, tosses, constipaes,
indigestes que faziam-se uma parte to grande das vidas mais curtas de nossos avs e avs no
desaparecer da experincia. Todos ns podemos viver agora, descobrimos, sem qualquer grande
fardo de medo, sadia e abundantemente, enquanto o desejo de viver estiver em ns.

Mas ns no o queremos assim. Toda essa possvel liberdade de locomoo, esse poder e
abundncia, permanecem para a maioria de ns no mais que possibilidade. H uma sensao
de instabilidade profunda acerca destas conquistas de nossa raa. Mesmo aqueles que
desfrutam, desfrutam sem segurana, e para a grande multido da humanidade no h nem
facilidade, abundncia nem liberdade. Tarefas duras, insuficincia e preocupaes financeiras
interminveis ainda so as coisas comuns da vida. Sobre tudo o que humano paira a ameaa
de uma guerra tal como o homem jamais conheceu antes, paira a ameaa de guerra como o
homem jamais conheceu antes, foram armados e reforados por todas as foras e descobertas
da cincia moderna.

Quando perguntamos porque a conquista do poder se transforma em angstia e perigo em

nossas mos, obtemos algumas respostas muito insatisfatrias. O chavo preferido do poltico
desculpando-se pelas futilidades de suas atividades, que "o progresso moral no acompanhou
o ritmo do avano material." Isso parece satisfaz-lo completamente, mas no pode satisfazer
nenhuma outra pessoa inteligente. Ele diz moral. Deixa a palavra sem explicao.
Aparentemente quer transferir a responsabilidade para nossos professores religiosos. No
mximo, ele fez o mais vago gesto para uma resposta. E, no entanto, quando a consideramos,
caridosa e simpaticamente, no parece haver um germe de realidade nessa frase dele.

O que significa moral? Mores significa modos e costumes. A moral a conduta de vida. o que
fazemos com nossa vida social. como lidamos com ns mesmos em relao aos nossos
semelhantes. E no parece haver uma discrdia muito maior agora do que havia (por exemplo)
algumas centenas de anos atrs entre as idias predominantes de como levar a vida e as
oportunidades e os perigos do tempo. Vemos cada vez mais e mais claramente que certas
tradies estabelecidas que compunham o quadro de relaes humanas por eras no so
simplesmente conveniente como eram, mas so categoricamente prejudiciais e perigosas. E
ainda no momento, no sabemos como nos livrar dessas tradies, esses hbitos de
comportamento social que nos governam. Menos ainda somos capazes de afirmar, e muito
menos pr em funcionamento, as novas concepes de conduta e obrigao que devem
substitu-los.

Por exemplo, o governo geral dos assuntos humanos tem sido at agora distribudo entre um
nmero de Estados soberanos existem cerca de 70 deles agora e at recentemente era um
sistema de estruturas bastante tolervel em que uma forma de vida em geral poderia ser
provida. O padro de vida pode no ter sido to elevado quanto os nossos padres atuais, mas a
estabilidade social e segurana eram maiores. Os jovens eram capacitados para serem leais, em
relao a lei, patriotas e um sistema definido de crimes e transgresses com com delitos,
penalidades e represses, devidamente associados, mantinha o corpo social em conjunto. A
todo mundo era ensinada uma histria glorificando seu prprio estado, e patriotismo era chefe
entre as Virtudes. Agora, com grande rapidez, tem ocorrido a "a abolio da distncia", e todos
se tornaram vizinhos de porta de todos. Estados uma vez separados, sistemas econmicos e
sociais antes distantes um do outro, agora empurram um ao outro exasperadamente. O
comrcio sob as novas condies est perpetuamente quebrando as fronteiras nacionalistas e
fazendo incurses militantes sobre a vida econmica de outros pases. Este patriotismo
exacerbado em que todos fomos treinados e do qual todos ns estamos, quase sem uma
exceo, saturados. E enquanto isso a guerra, que j foi uma longa disputa comparativa em uma
frente, tornou-se a guerra em trs dimenses; ela fica no "no-combatente" quase to
exaustivamente quanto no combatente, e adquiriu armas de estupenda crueldade e
destrutividade. No momento no h soluo para essas situao paradoxal. Estamos sendo
continuamente instados pela nossa formao e tradies para antagonismos e conflitos que iro
empobrecer, matar fome fome, e destruir os nossos antagonistas e ns mesmos. Somos
treinados a odiar e desconfiar de estrangeiros, saudar nossa bandeira, enrijecer como madeira
durante o hino nacional, preparar-se para seguir os amiguinhos em esporas e penas que posam
de cabeas de nossos estados para a mais horrvel destruio comum. Nossas idias polticas e
econmicas de vida esto desatualizadas, e encontramos grande dificuldade em ajust-las e
reconstru-las para atender as demandas enormes e extenuantes dos novos tempos. Isso
realmente o que nossos polticos gramofone tem em mente no vago modo em que eles tm
alguma coisa em mente quando eles colocam esse to tocado disco sobre o progresso moral
no ter acompanhado o ritmo das invenes materiais.

Social e politicamente queremos um sistema revisto de idias relativas conduta, uma viso
atualizada da vida social e poltica. Ns no estamos fazendo a coisa mais eficaz com as nossas
vidas, estamos deriva, estamos sendo ludibriados e iludidos e enganados por aqueles que tm
relaes comerciais mediante as antigas tradies. ridculo que ns ainda devemos ser
seguidos sobre e importunados pela guerra, tributados por preparativos de guerra, e ameaados
fisicamente em nossas liberdades por essa sobrevivncia desnecessria e exagerada e distorcida
do mundo desunido da era pr-cientfica. E no simplesmente que o nosso modo poltico de
vida agora nada melhor do que um defeito hereditrio e malformao, mas que nossa vida
cotidiana, nosso comer e beber e vesturio e moradia e continuando, tambm apertado,
frustrado, e empobrecido, porque no sabemos como sacudir aos velhos modos e adaptar a vida
em geral s nossas novas oportunidades. A tenso toma a forma de aumento do desemprego e
um deslocamento de poder de compra. No sabemos se gastamos ou poupamos. Grandes
enxames de ns nos encontramos inexplicavelmente expulsos do trabalho. Injustamente,
irracionalmente. Reconstrues de negcios colossais so feitas para aumentar a produo e
acumular lucros, e enquanto isso os clientes com poder de compra diminuem em nmero e
desaparecem. A mquina econmica racha e faz cada sinal de parar - e sua parada significa
misria e fome universais. No deve parar. Deve haver uma reconstruo, uma mudana. Mas
que tipo de mudana?

Embora nenhum de ns esteja esclarecido precisamente quanto forma como esta grande
mudana est para ser efetuada, h uma sensao em todo o mundo agora de que uma
mudana ou uma grande catstrofe est diante de ns. Multides crescentes se agregam na
constatao desta difcil travessia. No decorrer de uma gerao, a humanidade passou de uma
situao que nos parece agora ter sido lenta, chata, infundada e limitada, mas no mnimo
pitoresca e calma, para uma nova fase de excitao, provocao, ameaa, urgncia, e temores
reais ou potenciais. Nossas vidas fazem parte umas das outras. No podemos fugir disso. Ns
somos partes de uma massa social. O que faremos com nossas vidas?

Leia mais: http://forum.antinovaordemmundial.com/Topico-tradu%C3%A7%C3%A3o-a-conspira

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