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04/09/13 O Manifesto das Espcies de Companhia: Ces, Pessoas e a Outridade Significante | (TRANS)ECOQUEER
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Fluindo atravs de ambientes
transitrios.
O Manifesto das Espcies de Companhia: Ces, Pessoas e a Outridade Significante

Publicado em 17/05/2013
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HARAWAY, Donna. O Manifesto das Espcies de Companhia: Ces, Pessoas e a Outridade

Significante. Chicago: Prickly Paradigm Press, 2003.
Traduzido por Sandra Michelli da Costa Gomes[1]
Naturezasculturas Emergentes
De Notas da Filha de um Escritor de Esportes:
Sra. Cayenne Peper continua a colonizar todas as minhas clulas um caso, com certeza, do que a biloga
Lynn Margulis chama de simbiognese. Aposto que, se voc verificasse o nosso DNA, voc encontraria
algumas transfeces relevantes entre ns. A saliva dela deve ter os vetores virais. Certamente, seus beijos
certeiros de lngua tem sido irresistveis. Apesar de compartilharmos a localizao no filo dos vertebrados,
habitamos no apenas gneros diferentes e famlias divergentes, mas ordens completamente distintas.
Como poderamos resolver as coisas? Candio, homindio; bicho de estimao, professora; puta, mulher;
animal, humano; atleta, treinadora. Uma de ns tem um microchip injetado sob a sua pele do pescoo para
identificao; a outra tem uma foto de identificao na carteira de motorista da Califrnia. Uma de ns tem
um registro escrito de seus antepassados por vinte geraes; uma de ns, produto de uma vasta mistura
gentica, chamada de raa pura. Uma de ns, igualmente produto de uma vasta mistura, chamada de
branca. Cada um destes nomes designa um discurso racial, e ns duas herdamos as suas consequncias em
nossa carne.
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Uma de ns est na iminncia da realizao fsica ardente e jovem; a outra est vigorosa, mas cambaleante.
E jogamos um esporte de equipe chamado de agilidade na mesma terra natal expropriada onde os
ancestrais de Cayenne pastorearam ovelhas da raa Merino. Estas ovelhas foram importadas de uma
economia pastoral j colonial da Austrlia para alimentar a Corrida do Ouro na Califrnia por quase meia
dcada. Nas camadas da histria, camadas da biologia, camadas das naturezaculturas, a complexidade o
nome de nosso jogo. Ns somos tanto descendentes dessa fome de liberdade da conquista, produtos de
colnias de povoamento brancas, pulando sobre obstculos e rastejando atravs de tneis no campo do jogo.
Tenho certeza que nossos genomas so mais parecidos do que eles deveriam ser. Deve haver algum registro
molecular de nosso toque nos cdigos do vivente que deixar vestgios no mundo, no importa que cada uma
de ns seja uma fmea reprodutivamente silenciada, uma pela idade, a outra cirurgicamente. Seus pastores
australianos de grana e lngua vermelha rpida e gil tm limpado os tecidos de minhas amgdalas, com
todos os seus receptores do sistema imune ansiosos. Quem sabe para onde os meus receptores qumicos
transportam as mensagens dela ou o que ela tirou do meu sistema celular para distinguir o prprio de
outros e ligando o fora ao dentro?
Temos tido umas conversas proibidas; temos tido sexo oral; somos obrigadas a contar a histria sobre a
histria com nada alm de fatos. Estamos treinando uma a outra em atos de comunicao que ns mal
compreendemos. Ns somos, constitutivamente, espcies de companhia. Fazemos uma outra, na carne.
Significativamente outra entre si, numa diferena especifica, ns mostramos na carne uma infeco
desagradvel de desenvolvimento chamada amor. Este amor uma aberrao histrica e um legado
naturezacultural.
Este manifesto explora duas questes fluindo desta aberrao e deste legado: 1) como pode uma tica e uma
poltica comprometidas com o florescimento da outridade significante ser aprendida ao se levar a srio as
relaes co-humano; e 2) Como poderiam histrias sobre mundos de ces-humanos finalmente convencer os
americanos estadunidenses dementes e, talvez, outras pessoas menos desafiadas historicamente de que a
histria importa nas naturezaculturas?
O Manifesto das Espcies de Companhia um documento pessoal, uma incurso acadmica em territrios
conhecidos pela metade, um ato poltico de esperana em um mundo beira da guerra global e um trabalho
permanentemente em progresso, em princpio. Ofereo adereos de co-consumidos e argumentos
semitreinados para redimensionar algumas histrias que eu encaro como grandes escopos, como uma
acadmica e como uma pessoa em meu tempo e lugar. A histria aqui principalmente sobre ces.
Apaixonadamente engajada nesses relatos, espero trazer os meus leitores para o canil vital. Mas eu espero
tambm que mesmo a pessoa que tem fobia a ces ou apenas aquelas com suas mentes em coisas elevadas
encontre argumentos e estrias que importam para os mundos em que ainda poderamos viver. As prticas e
os atores nos mundos dos ces, humanos e no-humanos, devem ser preocupaes centrais dos estudos da
tecnocincia. Ainda mais perto de meu corao, quero que meus leitores saibam porque considero a escrita
sobre ces como sendo um ramo da teoria feminista, ou o contrrio.
Este no o meu primeiro manifesto; em 1985, publiquei O Manifesto Ciborgue para tentar fazer o sentido
feminista das imploses da vida contempornea na tecnocincia. Os ciborgues so organismos cibernticos,
nomeados em 1960 no contexto da corrida espacial, da guerra fria e das fantasias imperialistas do humanismo
tecnolgico construdo em projetos polticos e de pesquisa. Eu tentei habitar criticamente os ciborgues; ou
seja, nem celebrando, nem condenando, mas em um esprito de irnica apropriao para fins nunca
imaginados pelos guerreiros espaciais. Ao contar uma estria de coabitao, coevoluo e sociabilidade
incorporada entre espcies, o presente manifesto responde qual das duas figuras em cascata juntas
ciborgues e espcies de companhia pode informar de forma mais proveitosa polticas e ontologias habitveis
nos mundos de vida atuais. Estas figuras dificilmente so polos opostos. Ciborgues e espcies de companhia
trazem em seu ser o humano e o no-humano, o orgnico e o tecnolgico, o carbono e o silcio, a liberdade e a
estrutura, a histria e o mito, o rico e o pobre, o estado e o sujeito, a diversidade e o esgotamento, a
modernidade e a ps-modernidade e a natureza e a cultura de formas inesperadas. Alm disso, nenhum
ciborgue, nenhum animal de companhia agradam os puros de corao que anseiam por melhores fronteiras
entre as espcies protegidas e a esterilizao dos desviantes das categorias. No obstante, as diferenas entre
mesmo o mais politicamente correto ciborgue e um co comum importam.
Eu me apropriei dos ciborgues para fazer o trabalho feminista na era das Guerras nas Estrelas de
Reagan na metade dos anos 1980. At o final do milnio, os ciborgues no podiam mais fazer o trabalho de um
adequado co de pastoreio para reunir os tpicos necessrios para a investigao crtica. Assim, eu vou feliz
at os ces para explorar o surgimento do canil para ajudar as hbeis ferramentas para os estudos da cincia e
da teoria feminista no tempo presente, quando Bushes de segunda ameaam substituir o velho crescimento de
naturezaculturas mais habitveis na poltica do crdito de carbono de toda vida que se baseia em gua sobre a
Terra. Tendo usado as letras escarlates, Ciborgues para a Sobrevivncia Terrena! o tempo suficiente, eu
agora me estigmatizo com um slogan s para as mulheres de Schutzhund que os esportes de ces poderiam ter
vindo acima, quando at mesmo um primeiro belisco pode resultar em uma sentena de morte: Corra rpido;
morda com fora!.
Esta uma histria de biopoder e biossocialidade, assim como de tecnocincia. Como qualquer bom
darwiniano, eu conto uma estria de evoluo. No modo do milenarismo cido (nucleico), eu narro um conto
de diferenas moleculares, mas um menos enraizado na Eva Mitocondrial numa Fora da frica neocolonial e
mais enraizado naquelas primeiras putas caninas mitocondriais que ficaram no caminho do homem tornando-
se novamente A Maior Estria Jamais Contada. Em vez disso, aquelas putas insistiam sobre a histria das
espcies de companhia, um tipo muito mundano e atual de conto, um cheio de mal-entendidos, realizaes,
crimes e esperanas renovveis. A minha uma estria contada por uma estudante de cincias e uma
feminista de certa gerao que tinha ido para os ces, literalmente. Ces, em sua complexidade histrica,
importam aqui. Os ces no so um libi para outros temas; ces so presenas materiais semiticas carnais
no corpo da tecnocincia. Ces no so substitudos pela teoria; eles no esto apenas aqui para se pensar com
eles. Eles esto aqui para vivermos com eles. Parceiros no crime da evoluo humana, eles esto no jardim
desde o incio, astutos como o Coiote.
Preenses
Muitas verses das filosofias processuais me ajudaram a caminhar com meus ces neste manifesto. Por
exemplo, Alfred North Whitehead descreveu o concreto como uma concrescncia de preenses. Para ele, o
concreto significa uma ocasio real. A realidade um verbo ativo e os substantivos todos parecem ser
gerndios com mais apndices do que um polvo. Atravs de seu alcance recproco, atravs de suas preenses
ou alcances, os seres constituem um ao outro e a eles mesmos. Os seres no pr-existem s suas relaes. As
preenses tm consequncias. O mundo um n em movimento. O determinismo biolgico e cultural so
ambos instncias da concretude deslocada ou seja, o erro de, em primeiro lugar, tomando abstraes
categricas provisrias e locais como natureza e cultura pelo mundo e, em segundo lugar, confundindo
potentes consequncias como sendo fundaes pr-existentes. No existem sujeitos e objetos pr-constitudos
e nenhuma fonte simples, atores unitrios ou extremidades finais. Nos termos de Judith Butler, existem
apenas fundaes contingentes; corpos que cuja importncia o resultado. Um bestirio de agncias, tipos
de relacionamentos e pontuaes de tempo superando as fantasias at mesmo dos cosmlogos mais barrocos.
Para mim, isto o que as espcies de companhia significam.
O meu amor por Whitehead est enraizado na biologia, mas ainda mais na prtica da teoria feminista como
eu a tenho experienciado. Esta teoria feminista, em sua negao do pensamento tipolgico, dualismos binrios
e tanto relativismos quanto universalismos de muitos sabores, contribui com uma rica variedade de
abordagens para emergncia, processo, historicidade, diferena, especificidade, co-habitao e contingncia.

Dezenas de escritoras feministas tm recusado tanto o relativismo quanto o universalismo. Sujeitos, objetos,
tipos, raas, espcies, gneros e sexos so os produtos de seus relacionamentos. Nenhuma parte deste trabalho
sobre encontrar mundos doces e agradveis femininos e conhecimentos livres das devastaes e
produtividades de poder. Em vez disso, a investigao feminista sobre o entendimento de como as coisas
funcionam, quem est na ao, o que seria possvel e como atores mundanos poderiam de alguma maneira
serem responsveis por e se amarem de forma menos violenta.
Por exemplo, ao estudar Iorub e ingls falando em salas de aula de matemtica do ensino fundamental na
Nigria ps-independente e participando em projetos de nativos australianos no ensino de matemtica e
poltica ambiental, Helen Verran identifica ontologias emergentes. Verran pergunta questes simples:
Como podem pessoas enraizadas em diferentes prticas de conhecimento manterem-se juntas,
especialmente quando um relativismo cultural muito fcil no uma opo, quer politicamente,
epistemologicamente ou moralmente? Como pode o conhecimento generalista ser nutrido em mundos ps-
coloniais comprometidos em levar a srio a diferena? Respostas a estas questes s podem ser colocadas
juntas em prticas emergentes; ou seja, no trabalho vulnervel e de superfcie que coloca juntas agncias no-
harmnicas e modos de vida que so responsveis tanto por suas histrias herdadas dspares quanto por seus
futuros conjuntos apenas possveis, mas absolutamente necessrios. Para mim, isto o que significa a
outridade significante.
Estudando prticas de reproduo assistida em San Diego e, ento, cincia e poltica da conservao no
Qunia, Charis (Cussins) Thompson sugeriu o termo coreografias ontolgicas. A roteirizao da dana do ser
mais do que uma metfora; corpos, humanos e no-humanos, so desmontados e colocados juntos em
processos que fazem da autoconvico e da ideologia humanista ou organicista guias ruins para a tica e a
poltica, muito menos para a experincia pessoal.
Finalmente, Marilyn Strathern, com base em dcadas de estudo das histrias e polticas da Papua Nova Guin,
assim como sobre as suas investigaes de hbitos de acertos de contas parentais ingleses, nos ensina porque
as concepes de natureza ou cultura como quer oposies polares ou categorias universais tolice. Uma
etngrafa de categorias relacionais, ela mostrou como pensar em outras topologias. Ao invs de opostos,
obtemos todo o mapeamento do crebro febril do gemetra moderno com o qual basear a relacionalidade.
Strathern pensa em termos de conexes parciais; ou seja, padres dentro dos quais os jogadores no so nem
totalidades e nem partes. Eu chamo isto de relaes de outridade significante. Penso Strathern como uma
etngrafa de naturezaculturas; ela no se importaria se eu a convidasse para o canil para uma conversa
interespcies.
Para as tericas feministas, quem e o que est no mundo precisamente o que est em jogo. Isso uma isca
filosfica muito promissora para a formao de todos ns para compreendermos as espcies de companhia no
profundo tempo contado, que est quimicamente gravado no DNA de cada clula, quanto em feitos recentes,
que deixam vestgios mais odorferos. Em termos antiquados, O Manifesto das Espcies de Companhia uma
reivindicao de parentesco, uma tornada possvel pela concrescncia de preenses de muitas ocasies reais.
As espcies de companhia repousam em bases contingentes.
E como as produes de um jardineiro decadente que no consegue manter boas distines entre naturezas e
culturas hetero, a forma de minhas redes de parentesco parece mais como uma trelia ou uma esplanada do
que uma rvore. Voc no pode dizer a partir de baixo e tudo parece ir para o lado. Tal trfico parecido com
uma cobra e de ondulao lateral um dos meus temas. Meu jardim est cheio de cobras, cheio de trelias,
cheio de vias indiretas. Instruda por bilogos evolutivos de populaes e bioantroplogos, eu sei o que aquele
fluxo gnico multidirecional fluxos multidirecionais de corpos e valores e tem sempre sido o nome do
jogo da vida sobre a Terra. certamente o caminho para o canil. Qualquer outra coisa que os seres humanos e
os ces possam ilustrar, isto que estes co-viajantes mamferos de corpos grandes, distribudos globalmente,
ecologicamente oportunistas, gregariamente sociais, tm escrito em seus genomas um registro de
acoplamentos e trocas infecciosas para definir os dentes mesmo do mais comprometido livre comerciante na
fronteira. Mesmo nas Ilhas Galpagos da fantasia moderna do co de raa pura onde o esforo para isolar e
fragmentar populaes reprodutoras e esgotar o seu patrimnio de diversidade pode se parecer com os
experimentos modelo para simular os desastres naturais de pontos de estrangulamento da populao e
doenas epidmicas a exuberncia inquieta do fluxo gnico no pode ser silenciada. Impressionada por este
trfico, eu arrisco alienar o meu velho paranormal duplo, o ciborgue, a fim de tentar convencer os leitores de
que os ces podem ser melhores guias atravs dos matagais das tecnobiopolticas no Terceiro Milnio da Era
Atual.
Companhias
Em O Manifesto Ciborgue, tentei escrever um acordo de substituio, um tropo, uma figura para se viver
dentro e honrar as habilidades e prticas da tecnocultura contempornea sem perder o toque com o aparelho
de guerra permanente de um mundo no-opcional e ps-nuclear e suas mentiras transcendentes e muito
materiais. Ciborgues podem ser figuras para serem vividas dentro de contradies, atenta s naturezaculturas
das prticas mundanas, em oposio aos mitos terrveis de mortalidade de autoparturiente e compreender a
mortalidade como a condio pela vida e alerta para os hibridismos histricos emergentes que realmente
preenchem o mundo em todas as suas escalas contingentes.
No entanto, as reconfiguraes ciborgue dificilmente exaurem o trabalho trpico exigido pela coreografia
ontolgica na tecnocincia. Tenho visto ciborgues como os irmos menores na famlia muito maior e queer das
espcies de companhia em que as biotecnopolticas reprodutivas so geralmente uma surpresa, algumas vezes
mesmo uma bela surpresa. Eu sei que uma mulher branca de meia idade estadunidense com um co
brincando de esporte de agilidade no preo para os guerreiros autmatos, terroristas e seu parente
transgnico nos anais de investigao filosfica ou da etnografia de naturezaculturas. Alm disso, 1) auto-
figurao no minha tarefa; 2) transgnicos no so os inimigos; e 3) ao contrrio de muito da projeo
perigosa e anti-tica no mundo ocidental que transforma os caninos domsticos em crianas peludas, os ces
no so sobre si mesmos. Na verdade, esta a beleza dos ces. Eles no so uma projeo, nem a realizao de
uma inteno, nem o telos de nada. Eles so ces; ou seja, uma espcie em relacionamento obrigatrio,
constitutivo, histrico, protico com os seres humanos. O relacionamento no especialmente agradvel; ele
est cheio de resduos, crueldade, indiferena, ignorncia e perda, assim como de alegria, inveno, trabalho,
inteligncia e recreao. Eu quero aprender como narrar esta co-histria e como herdar as consequncias da
co-evoluo na naturezacultura.
No pode existir apenas uma espcie de companhia; tem de haver pelo menos duas para fazer uma. Isto est
na sintaxe; isto est na carne. Ces so sobre a estria inescapvel e contraditria de relacionamentos
relacionamentos co-constitutivos em que nenhum dos parceiros pr-existem relao e ela nunca feita de
uma vez por todas. Especificidade histrica e mutabilidade contingente descartam todo o caminho, em
natureza e cultura, dentro das naturezaculturas. No h fundamento; existem apenas elefantes apoiando
elefantes por todo o caminho.
Os animais de companhia compreendem apenas um tipo de espcie de companhia e nenhuma das categorias
muito antiga no ingls americano. No ingls estadunidense, o termo animal de companhia emergiu no
trabalho mdico e psicossociolgico nas faculdades de veterinria e nos locais relacionados a partir da metade
dos anos 1970. Esta pesquisa nos diz que, exceto aqueles poucos novaiorquinos que no gostam de ces que
ficam obcecados com a merda de ces espalhada nas ruas, tendo os ces menores uma nica presso
sangunea e algumas chances de sobrevivncia de infncia, cirurgia e divrcio.
Certamente, referncias nas lnguas europeias aos animais servindo como companheiros, ao invs de ces
para trabalho ou esporte, precederam esta literatura biomdica e tecnocientfica estadunidense por sculos.
Alm disso, na China, Mxico, e em outras partes no mundo antigo ou contemporneo, a evidncia
documental, arqueolgica e oral de ces como animais de estimao, para alm de uma mirade de outros
trabalhos, forte. Nas Amricas ancestrais, os ces ajudavam no transporte, caa e pastoreio para vrios
povos. Para outros, os ces eram comida ou uma fonte de pelagem. Os donos de ces gostam de esquecer que
os ces foram tambm armas e instrumentos guiados de terror na conquista europeia das Amricas, assim
como nas viagens imperiais de definio de paradigmas de Alexandre, o Grande. Com a histria de combate
no Vietn como um oficial na marinha dos EUA, o criador de ces da raa Akita e escritor sobre ces John
Cargill nos lembra que antes da guerra ciborgue, os ces treinados estavam entre os sistemas de armas mais
inteligentes. E os ces farejadores aterrorizavam escravos e prisioneiros, assim como resgatavam crianas
perdidas e vtimas de terremotos.
Listar estas funes no inicia a histria heterognea dos ces como smbolo e histria por todo o mundo, nem
a lista de trabalhos nos diz como os ces foram tratados ou como eles consideravam as suas associaes com
seres humanos. Em A History of Dogs in the Early Americas (Yale, 1997), Marion Schwartz escreve que alguns
ces de caa dos indgenas americanos passavam por rituais semelhantes de preparao assim como seus
parceiros humanos, incluindo entre os ces da raa Achuar da Amrica do Sul a ingesto de alucingenos.
Em In the Company of Animals (Cambridge, 1986), James Serpell relata que para o Comanche das Grandes
Plancies do sculo XIX, os cavalos eram de grande valor prtico. Mas os cavalos eram tratados de uma forma
utilitria, enquanto que os ces, mantidos como animais de estimao, mereciam boas histrias e os
guerreiros lamentavam as suas mortes. Alguns ces foram e so vermes; alguns foram e so enterrados como
pessoas. Os ces de pastoreio Navajos contemporneos se relacionam com sua paisagem, ovelhas, pessoas,
coiotes e ces ou seres humanos estranhos de formas historicamente especficas. Nas cidades, vilas e reas
rurais por todo o mundo, muitos ces vivem vidas paralelas entre as pessoas, mais ou menos tolerados,
algumas vezes usados e algumas vezes abusados. Nenhum termo pode fazer justia a esta histria.
No entanto, o termo animal de companhia entrou na tecnocultura estadunidense atravs da concesso de

terras do ps-guerra civil para a construo de prdios de medicina veterinria das instituies acadmicas.
Ou seja, os animais de companhia tm o pedigree do acasalamento entre o expertise tecnocientfico e as
prticas de manuteno de bichos de estimao, com suas massas democrticas apaixonadas por seus
parceiros domsticos ou pelo menos com aqueles no-humanos. Os animais de companhia podem ser cavalos,
ces, gatos ou uma gama de outros seres dispostos a dar o salto na biossocialidade dos ces de servio,
membros familiares ou membros de equipe em esportes interespecficos. De um modo geral, no se come um
animal de companhia (nem se comido por ele); e se tem um tempo difcil agitando atitudes colonialistas,
etnocntricas, a-histricas em relao queles que o fazem (comem ou so comidos).
Espcies
Espcies de companhia uma categoria maior e mais heterognea do que animais de companhia e no
apenas porque se incluiria tais seres orgnicos como arroz, abelhas, tulipas e flora intestinal, todas as quais
tornam a vida para os seres humanos o que ela e vice-versa. Eu quero escrever a palavra-chave de entrada
para as espcies de companhia para insistir em quatro tons simultaneamente ressonantes na caixa de voz
lingustica e histrica que permite expressar este termo. Primeiro, como uma filha obediente de Darwin,
insisto nos tons da histria da biologia evolutiva, com suas categorias de populaes, taxas de fluxo gnico,
variao, seleo e espcies biolgicas. Os debates nos ltimos 150 anos sobre se a categoria espcie denota
uma entidade biolgica real ou simplesmente representa uma caixa taxonmica conveniente que ressoa os
sobre e os meio tons. Espcie sobre um tipo biolgico e necessrio conhecimento cientfico para este tipo de
realidade. Ps-ciborgue, o que conta como tipo biolgico perturba as categorias anteriores de organismo. O
maqunico e o textual so internos ao orgnico e vice-versa de formas irresistveis.
Segundo, escolarizada por Toms de Aquino e outros Aristotlicos, eu permaneo alerta s espcies
como tipos e categorias filosficas genricas. Espcies so sobre a definio da diferena, enraizada em fugas
de mltiplas sonoridades vocalizadas das doutrinas de causa.
Terceiro, minha alma indelevelmente marcada por uma formao catlica, ouo nas espcies a doutrina da
Presena Real sob ambas as espcies, po e vinho, os sinais transubstanciais da carne. Espcies so sobre a
unio corporal do material e semitico em formas inaceitveis s sensibilidades protestantes seculares da
academia americana e a muitas verses da cincia humana da semitica.
Quarto, convertida por Marx e Freud e uma otria para etimologias duvidosas, eu ouo na torpe espcie
ganncia, espcie, ouro, merda, sujeira e riqueza. Em Loves Body, Norman O. Brown me ensinou sobre a
juno de Marx e Freud na merda e no ouro, nas fezes primitivas e no metal civilizado, na espcie. Eu conheci
esta juno de novo na moderna cultura canina estadunidense, com sua exuberante cultura mercantil; suas
prticas vibrantes de amor e desejo; suas estruturas que agregam o estado, a sociedade civil e o indivduo
liberal; suas tecnologias mestias de fazer o sujeito e o objeto da raa pura. Conforme eu cubro a minha mo
no filme plstico cortesia dos imprios de pesquisa da qumica industrial que protege o meu New York
Times matinal para pegar o ecossistema microscpico, chamado de fezes, produzido de novo a cada dia pelos
meus ces, acho meus cinzis anais como se fossem piadas, colocando-me de volta nas histrias de encarnao,
economia poltica, tecnocincia e biologia.
Resumindo, espcies de companhia sobre uma composio de quatro partes, em que co-constituio,
finitude, impureza, historicidade e complexidade so o que so.
O Manifesto das Espcies de Companhia , assim, sobre a imploso de natureza e cultura nas implacveis e
historicamente especficas vidas comuns de ces e pessoas que esto ligadas na outridade significante. Muitas
so interpeladas naquela histria e o conto instrutivo tambm para aqueles que tentam manter uma
distncia higinica. Quero convencer os meus leitores que os habitantes da tecnocultura se tornam quem
somos nos tecidos simbiognicos das naturezaculturas, na histria e no fato.
Aproveito a interpelao da teoria do ps-estruturalista e filsofo marxista Louis Althusser de como os

sujeitos so constitudos a partir de indivduos concretos sendo saudados atravs da ideologia em suas
posies de sujeito no estado moderno. Hoje, atravs de nossas narrativas ideologicamente carregadas de suas
vidas, os animais nos sadam a explicar os regimes em que eles e ns devemos viver. Ns os saudamos em
nossas construes de natureza e cultura, com consequncias importantes de vida e morte, sade e doena,
longevidade e extino. Tambm vivemos uns com os outros na carne de maneiras no esgotadas por nossas
ideologias. Histrias so muito maiores do que ideologias. Esta a nossa esperana.
Nesta longa introduo filosfica, estou violando uma regra importante das Notas da Filha de um Escritor de
Esportes, meus rabiscos caninos em homenagem ao meu pai escritor de esportes, que apimentam este
manifesto. As Notas exigem que no haja desvio das prprias histrias dos animais. As lies tm que ser
inextricavelmente parte da histria; uma regra de verdade como um gnero para aqueles de ns catlicos
praticantes e caducos e seus companheiros de viagem que acreditam que o signo e a carne so um s.
Ao relatar os fatos, ao contar uma estria verdadeira, escrevo o Notas de uma Filha de um Escritor de
Esportes. O trabalho de um escritor de esportes , ou pelo menos era, relatar a histria do jogo. Sei disso
porque quando criana me sentava na sala de imprensa dos clubes de beisebol da categoria AAA no estdio
dos Denver Bears tarde da noite vendo o meu pai escrever e arquivar as suas histrias de jogo. Um escritor de
esporte, talvez mais do que outras pessoas que trabalham com notcias, tem um trabalho curioso para dizer
o que aconteceu, girando uma histria que apenas de fatos. Quanto mais vvida a prosa, melhor; na verdade,
se trabalhada fielmente, quanto mais potentes os tropos, mais verdadeira a histria. Meu pai no queria ter
uma coluna de esportes, uma atividade de maior prestgio nos negcios dos jornais. Ele queria escrever as
histrias dos jogos, para ficar prximo da ao, para dizer como ela , no para olhar para os escndalos e os
ngulos pela meta-histria, a coluna. A f de meu pai estava no jogo, onde fato e histria co-habitavam.
Eu cresci no seio de duas grandes instituies que contrariam a crena modernista no divrcio sem culpa,
baseada nas diferenas irrevogveis, de histria e fato. Ambas instituies a Igreja e a Imprensa so
notoriamente corruptas, notoriamente desprezadas (se constantemente usadas) pela Cincia, e, no entanto,
indispensveis em cultivar a fome insacivel do povo pela verdade. Signo e carne; histria e fato. Em minha
casa natal, os parceiros geradores no podem se separar. Eles esto, em um linguajar chulo e sujo de cachorro,
amarrados. Nenhuma cultura e natureza admirada implodiu para mim como um adulto. E em nenhum lugar a
imploso teve mais fora do que em viver o relacionamento e ao falar do verbo que passa como um
substantivo: espcies de companhia. isto o que John quer expressar quando ele diz, O Mundo foi feito
carne? No fundo da nona vez, os Bears perderam em duas partidas, de trs rodadas, duas fora e duas
vencidas, com o tempo final para apresentar a histria depois cinco minutos?
Eu tambm cresci na casa da Cincia e aprendi, por volta da poca em que os mamilos dos meus seios
surgiram, sobre quantas passagens subterrneas existem conectando os Estados e quantos acoplamentos
mantm signo e carne, histria e fato, juntos nos palcios do conhecimento positivo, hipteses falsificveis e
teoria sintetizadora. Como a minha cincia foi a biologia, aprendi cedo aquelas narrativas sobre evoluo,
desenvolvimento, funo celular, complexidade genmica, a moldagem da forma ao longo do tempo, ecologia
do comportamento, sistemas de comunicao, cognio em suma, relatando por qualquer coisa digna de
nome da biologia no era to diferente de comear uma histria de jogo apresentada ou vivida com os
enigmas da encarnao. Para se fazer biologia com qualquer tipo de fidelidade, o praticante deve contar uma
histria, deve obter a verdade e deve ter um corao para ficar com fome pela verdade e abandonar uma
histria favorita, um fato favorito, demonstrando estar de algum modo fora da marca. Os praticantes devem
tambm ter o corao para ficar com uma histria atravs da grossa e fina, para herdar as suas ressonncias
discordantes, viver as suas contradies, quando esta histria fica verdadeira sobre a vida o que importa.
No este tipo de fidelidade que fez a cincia da biologia evolutiva florescer e alimentar a minha fome
corporal pessoal por conhecimento ao longo dos ltimos cento e cinquenta anos?
Etmologicamente, os fatos se referem a desempenho, ao e obras feitas faanhas, em suma. Um fato um

particpio passado, uma coisa feita sobre, fixada, mostrada, executada, realizada. Fatos fizeram o prazo para
entrar na prxima edio do artigo. A fico, etimologicamente, est muito prxima, mas difere por parte de
discurso e tempo. Como os fatos, a fico se refere ao, mas a fico sobre a ao de modelar, formar,
inventar, bem como fingimento ou simulao. Baseada no particpio presente, a fico um processo e ainda
uma participao, no terminada, ainda propensa a cair em conflito com os fatos, mas tambm susceptvel de
mostrar algo que ainda no sabemos ser verdade, mas saberemos. Vivendo com animais, habitando
suas/nossas histrias, tentando dizer a verdade sobre relacionamento, co-habitando uma histria ativa: este
o trabalho das espcies de companhia, para as quais a relao a menor unidade possvel de anlise.
Ento, solicito as estrias de ces para se viver estes dias. Todas as estrias trafegam em tropos, ou seja,
figuras de linguagem necessrias para dizer qualquer coisa. Tropo (do Grego: trops) significa desviar ou
tropear. Toda linguagem desvia e tropea; nunca existe um significado direto; apenas o dogmtico pensa que
a comunicao livre de tropos a nossa provncia. O meu tropo favorito o dos contos de ces o
metaplasmo. Metaplasmo significa uma mudana em uma palavra, por exemplo ao adicionar, omitir,
inverter ou transpor as suas letras, slabas ou sons. O termo vem do grego metaplasmos, que significa
remodelagem ou remodelao. Metaplasmo um termo genrico para quase qualquer tipo de alterao na
palavra, intencional ou no intencional. Eu uso metaplasmo para significar a remodelagem da carne do co e

do ser humano, remodelando os cdigos da vida, na histria do relacionamento das espcies de companhia.
Compare e contraste protoplasma, citoplasma, neoplasma e germoplasma. Existe um gosto biolgico

para metaplasma apenas o que eu gosto em palavras sobre palavras. Carne e significante, corpos e
palavras, histrias e mundos: estes esto unidos em naturezaculturas. Metaplasma pode significar um erro,
um tropeo, um tropo que faz uma diferena carnal. Por exemplo, uma substituio em uma cadeia de bases
em um cido nucleico pode ser um metaplasmo, mudando o significado de um gene e alterando o curso de
uma vida. Ou, uma prtica remodelada entre criadores de ces, tais como fazendo mais cruzamentos e menos
linhas de cruzamentos prximas que podem resultar da mudana de significados de uma palavra como
populao ou diversidade. Invertendo significados; transpondo o corpo de comunicao; remoldagem,
remodelagem; desvio que dizem a verdade: Eu conto histrias sobre histrias, por todo o caminho. Au-au.
Implicitamente, este manifesto mais do que a relao de ces e pessoas. Ces e pessoas figuram um universo.
Claramente, os ciborgues com o seu congelamento histrico do maqunico e do orgnico nos cdigos de
informao, no qual as fronteiras so menos sobre a pele do que sobre densidades estatisticamente definidas
de sinal e rudo cabem dentro da taxa das espcies de companhia. Isto , os ciborgues levantam todas as
questes de histrias, polticas e ticas que os ces exigem. Cuidado, florescimento, diferenas de poder,
escalas de tempo estas importam para os ciborgues. Por exemplo, que tipo de construo de escala temporal
pode moldar o sistema de trabalho, estratgias de investimento e padres de consumo em que os perodos de
gerao de mquinas de informao se tornam compatveis com os tempos de gerao das comunidades
humanas, animais e de plantas e ecossistemas? Qual o tipo certo de cinzel anal para um computador ou um
assistente digital pessoal? Pelo menos, sabemos que no um depsito eletrnico no Mxico ou na ndia, onde
catadores humanos so remunerados com quase nada para processar os resduos ecologicamente txicos dos
bem informados.
Arte e engenharia so prticas irms naturais para se engajar com as espcies de companhia. Assim, os
acoplamentos humano-paisagem cabem confortavelmente dentro da categoria das espcies de companhia,
evocando todas as questes sobre as histrias e relacionamentos que soldam as almas dos ces e seus seres
humanos. O escultor escocs Andrew Goldsworthy compreende isto bem. Escalas e fluxos de tempo atravs da
carne de plantas, terra, mar, gelo e pedras consomem Goldsworthy. Para ele, a histria da terra vivente; e
esta histria composta fora de relacionamentos polimrficos de pessoas, animais, solo, gua e rochas. Ele
trabalha em escalas de cristais de gelo esculpidas e entrelaadas com galhos, cones de rocha em camadas do
tamanho de um homem construdos nas zonas de ondulaes entre-mars da costa e paredes de pedra atravs
de longos trechos de campo. Ele tem um conhecimento de engenharia e artstico de foras como a gravidade e
a frico. Suas esculturas duram algumas vezes segundos, algumas vezes dcadas; mas mortalidade e mudana
nunca esto fora da conscincia. Processos e dissolues e agncias tanto humanas quanto no-humanas,
assim como animadas e inanimadas so seus parceiros e materiais, no apenas seus temas.
Nos anos 1990, Goldsworthy fez um trabalho chamado Arch. Ele e o escritor David Craig traaram uma rota
de ovelhas de antigos tropeiros a partir de pastagens escocesas at um mercado de uma cidade inglesa. Ao
fotografar assim que partiram, eles montaram e desmontaram um arco de arenito vermelho auto-sustentvel
atravs dos lugares marcando o passado e o presente histrico de animais, pessoas e terra. As rvores e o
caseiro desaparecidos, a histria de recintos e crescentes mercados de l, os laos tensos entre a Inglaterra e a
Esccia ao longo de sculos, as condies de possibilidade do trabalho de ces pastores escoceses e pastores
contratados, o comer e o andar das ovelhas at a tosa e o abate estes so celebrados no arco de pedra em
movimento amarrando junto geografia, histria e histria natural.
Figura 1. Na metade dos anos 1990, esta imagem de uma ovelha revertendo as desigualdades da vida ao
encurralar nove ces pastores virou propaganda da Ciba-Geigy para divulgar seus vermicidas de ovelhas e
vacas. Sujeito ao severo olhar e ao clique da cmara, o campeo de adestramento de ces pastores Thomas
Longton permaneceu em sua fazenda Quernmore em Lancashire, pronto para encurralar seus ces
talentosos. Mais tarde, sem a referncia ao Combinex, mas com um moinho de vento holands retocado pela
paisagem, uma imagem de espelho da cena circulou amplamente na terra dos ces pela internet. Sem
crditos ou informaes identificveis, a foto tinha o ttulo sem graa , Border Collie Hell. Mesmo sem o
realocado moinho de vento holands, a fotografia sempre foi uma composio ciborgue. Para iniciantes, dois
dos ces so repeties dos mesmos indivduos, mas de ngulos diferentes; os jovens ces na parte
traseira esto amarrados por fios invisveis junto cerca, a ovelha estava na cena atravs da sobreposio
de outra fotografia. Em O Manifesto das Espcies de Companhia, o Border Collie Hell sinaliza as
inverses irnicas incorporadas nas naturezaculturas. Animais, pessoas, paisagens, corporaes e
tecnologias esto todos na brincadeira. A fotografia tambm agrada queles que 1) gostaram do
filme Babe, e 2) trabalham com outros ces de pastoreio diferentes dos Border Collies. Agradeo Thomas
Longton pelo folheto de anncio e pela histria. Agradeo tambm s redes de estudos da cincia, editoriais,
corporativas e s pessoas do Border Collie que me ajudaram a rastrear todas as informaes.
O co da raa Collie implcito no Arch de Goldsworthy est menos relacionado a Lassie volta para
casa do que a sada do caseiro. Esta uma condio de possibilidade do show de TV britnico imensamente
popular do final do sculo XX sobre o trabalho brilhante de ces pastores, os Border Collies da Esccia.
Moldada geneticamente para adestradamento em competies desde o final do sculo XIX, esta raa tem feito
desse evento esportivo justamente famoso em vrios continentes. Esta a mesma raa de ces que dominou o
esporte de agilidade em minha vida. tambm a raa que foi escolhida em um grande nmero de resgates
realizados por voluntrios dedicados ou mortos em abrigos de animais porque as pessoas que assistem a esses
famosos programas de televiso sobre essa raa de ces talentosos querem comprar um no mercado de
animais de estimao, que cresce rapidamente para atender demanda. Os compradores impulsivos
rapidamente encontram um co srio ao qual no podem satisfazer com o trabalho que o Border Collie
necessita. E onde est o trabalho dos pastores contratados e da ovelha produtora de comida e l nesta histria?
De quantas maneiras herdamos na carne da histria turbulenta do capitalismo moderno?
Como viver de forma tica nestes fluxos mortais e finitos que so sobre o relacionamento heterogneo
e no sobre o homem uma questo implcita na arte de Goldsworthy. A arte dele est implacavelmente
em sintonia com habitaes humanas especficas da regio, mas ela no nem humanista e nem uma arte
naturalista. a arte de naturezaculturas. A relao a menor unidade de anlise e a relao sobre a
outridade significante em cada escala. Esta a tica, ou talvez melhor, o modo de ateno com o qual preciso
abordar a longa co-habitao de pessoas e ces.
Ento, em O Manifesto das Espcies de Companhia, quero contar histrias sobre o relacionamento na
outridade significante, atravs das quais os parceiros vm a ser quem somos na carne e no signo. As seguintes
histrias desgrenhadas de ces sobre evoluo, amor, treinamento e tipos ou raas me ajudam a pensar sobre
viver bem junto com o hospedeiro das espcies com quem os seres humanos emergem sobre este planeta a
cada escala de tempo, corpo, e espao. Os relatos que ofereo so idiossincrticos e indicativos em vez de
sistemticos, tendenciosos mais do que judiciosos e enraizados em fundaes contingentes ao invs de
premissas claras e distintas. Ces so a minha histria aqui, mas eles so apenas um jogador no amplo mundo
das espcies de companhia. Partes no se somam a totalidades neste manifesto ou na vida em
naturezaculturas. Em vez disso, estou procurando pelas conexes parciais de Marilyn Strathern, que so
sobre as geometrias contra-intuitivas e as tradues incongruentes necessrias para se comear juntas, onde
os truques dos deuses da autossegurana e comunho imortal no so uma opo.
Histrias de Evoluo
Todo mundo que eu conheo gosta de histrias sobre a origem dos ces. Estofadas com significado pelos seus
vidos consumidores, estas histrias so a substncia de alto romance e cincia sbria, todos misturados
juntos. Histrias das migraes e intercmbios humanos, a natureza da tecnologia, os significados do selvagem
e as relaes entre colonizadores e colonizados inundam estas histrias. Questes como julgar se o meu
cachorro me ama, triando escalas de inteligncia entre animais e entre animais e humanos, e decidindo se
seres humanos so os mestres ou se os enganados podem depender do resultado de um sbrio relatrio
cientfico. Avaliando a decadncia ou a progressividade dos cruzamentos, julgar se o comportamento canino
o resultado de genes ou da criao, decidindo entre as reivindicaes dos antigos anatomistas e arquelogos ou
dos novos e desnecessrios assistentes moleculares, estabelecendo as origens no Novo e Velho Mundo,
descobrindo o ancestral de vira-latas como um nobre lobo de caa persistindo nas modernas espcies
ameaadas de extino ou em um gari modelo espelhado em meros ces de rua procurando por uma ou muitas
Evas caninas, sobrevivendo em seu DNA mitocondrial ou talvez um Ado canino atravs de seus legados no
cromossomo Y tudo isto e muito mais so compreendidos como estando no jogo.
No dia em que escrevi esta seo de O Manifesto das Espcies de Companhia, notcias se alastraram sobre as
grandes redes desde a PBS at a CNN sobre trs artigos na revista Science sobre a evoluo dos ces e a
histria de sua domesticao. Em minutos, listas numerosas de e-mails na terra dos ces foram criadas com a
discusso sobre as implicaes da pesquisa. Endereos de sites atravessaram continentes trazendo as notcias
para o mundo ciborgue, enquanto que o meramente alfabetizado seguia a histria nos jornais dirios de Nova
Iorque, Tquio, Paris ou Joanesburgo. O que est acontecendo neste consumo floreado de histrias cientficas
sobre origens e como podem estes relatos me ajudar a entender a relao contida nas espcies de companhia?
Explicaes sobre a evoluo dos primatas e especialmente dos homindeos podem ser a arena de brigas de
galo mais famosa nas cincias da vida contempornea; mas o campo da evoluo canina dificilmente est em
falta nas impressionantes lutas de ces entre os cientistas humanos e os escritores populares. Nenhum relato
do aparecimento dos ces sobre a Terra incontestvel e ningum vai ser considerado inadequado por seus
partidrios. Tanto no mundo canino popular quanto no profissional, o que est em jogo o duplo: 1) a relao
entre o que conta como natureza e o que conta como cultura no discurso ocidental e seus familiares, e 2) a
questo correlata de quem e o que conta como um ator. Estas coisas importam para a ao poltica, tica e
emocional na tecnocultura. Um partidrio no mundo das histrias e da evoluo dos ces, procuro por formas
de considerar a co-evoluo e a co-constituio sem despojar a histria de suas brutalidades assim como
belezas multiformes.
Os ces foram os primeiros animais domesticados, deslocando os porcos para honras primais. Os tecnofilacos
humanistas retratam a domesticao como o ato paradigmtico do autonascimento masculino e de um
genitor, pelo qual o homem se cria repetitivamente conforme ele inventa (cria) suas ferramentas. O animal
domstico a ferramenta de mudana de poca, percebendo a inteno humana na carne, numa verso de
corpo canino do onanismo. O homem tomou o lobo (selvagem) e o transformou no co (servil) e assim fez a
civilizao possvel. Hegel e Freud miscigenados no canil? Deixe o co para todas as espcies de plantas e
animais domesticados, sujeito inteno humana em histrias de progresso e destruio crescentes, de acordo
com o gosto. Os seguidores da ecologia profunda adoram acreditar nestas histrias a fim de odi-las em nome
da Selvageria antes da Queda na Cultura, assim como os humanistas acreditam nelas a fim de se defender das
invases biolgicas sobre a cultura.
Estes relatos convencionais tm sido totalmente remodelados nos ltimos anos, quando o ato de distribuir
tudo o nome de todo o jogo, incluindo no canil. Apesar de eu saber que eles so modismos, eu gosto destas
verses metaplsticas e remodeladas que do aos ces (e a outras espcies) os primeiros movimentos na
domesticao e ento coreografa uma dana interminvel de agncias distribudas e heterogneas. Alm de ser
modismo, penso que as histrias mais novas tm uma chance melhor de serem verdade, e elas certamente tem
uma melhor oportunidade de nos ensinar a prestar a ateno outridade significante como algo alm de um
reflexo das intenes de algum.
Estudos do DNA mitocondrial de ces como relgios moleculares tm indicado o surgimento dos ces muito
antes do que previamente pensado como possvel. Trabalho realizado pelo laboratrio de Carles Vill e Robert
Wayne em 1997 argumenta a divergncia dos ces a partir dos lobos por volta de 150.000 anos atrs ou seja,
na origem do Homo sapiens sapiens. Esta data, no suportada pelas evidncias fsseis e arqueolgicas, deu
lugar a estudos de DNA posteriores em algum lugar entre 50.000 e 15.000 anos atrs, com os cientistas
favorveis data mais recente porque ela permite a sntese de todos os tipos disponveis de evidncia. Neste
caso, parece que os ces emergiram primeiro em algum lugar no oriente da sia ao longo de um tempo
bastante curto em distribudos em ciclos de eventos e ento se espalharam rapidamente por toda a Terra,
indo onde quer que os seres humanos fossem.
Muitos intrpretes argumentam que o cenrio mais provvel tem lobos querendo ser ces, primeiro
aproveitando da bonana calrica fornecida pelos depsitos de resduos dos seres humanos. Pelo seu
movimento oportunista, aqueles ces que emergiam seriam, de forma comportamental e em ltima anlise,
geneticamente adaptados para distncias de tolerncia reduzida, menos dispostos a se moverem saltitantes,
tempo de desenvolvimento dos filhotes com janelas maiores para a socializao interespcies e ocupao
paralela mais confiante de reas tambm ocupadas por seres humanos perigosos. Estudos em pelos de raposas
russas selecionadas ao longo de muitas geraes para a mansido diferenciada mostram muitos dos traos
morfolgicos e de comportamento associados com a domesticao. Estas raposas podem modelar o
surgimento de um tipo de proto co de rua, geneticamente prximo aos lobos, como permanecem todos os
ces, mas de modo comportamental bastante diferente e receptivo s tentativas humanas para aprofundar o
processo de domesticao. Tanto pelo controle deliberado da reproduo dos ces (isto , matando filhotes
indesejados ou alimentando algumas cadelas e no outras) quanto pelas consequncias no-intencionais, mas
no obstantes potentes, os seres humanos podem ter contribudo para moldar os muitos tipos de ces que
apareceram no comeo da histria. Os modos vida humanos mudaram de forma significativa em associao
com os ces. Flexibilidade e oportunismo o nome do jogo para ambas as espcies que moldaram uma outra
ao longo da histria ainda em curso da co-evoluo.
Acadmicos usam verses desta histria para questionar as profundas divises de natureza e cultura a fim de
moldar um discurso mais generativo pela tecnocultura. Darcy Morey, um paleobilogo e arquelogo de ces,
acredita que a distino entre seleo artificial e natural vazia porque por todo o caminho da histria sobre
a reproduo diferencial. Morey des-enfatiza as intenes e coloca em primeiro plano a ecologia do
comportamento. Ed Russell, um historiador ambiental, historiador da tecnologia, e acadmico nos estudos da
cincia, argumenta que a evoluo das raas de ces um captulo na histria da biotecnologia. Ele enfatiza as
agncias humanas e relaciona os organismos como tecnologias de engenharia, mas de uma maneira que tem
os ces ativos, assim como numa forma que evidencia a co-evoluo em curso das culturas humanas e dos
ces. O escritor cientfico Stephen Budiansky insiste que a domesticao em geral, incluindo a domesticao
dos ces, uma estratgia evolutiva bem sucedida que beneficia humanos e suas espcies associadas tambm.
Exemplos podem ser multiplicados.
Estes relatos tomados em conjunto exigem a reavaliao dos significados de domesticao e co-evoluo. A
domesticao um processo emergente de co-habitao, envolvendo agncias de muitos tipos e histrias que
no levam elas mesmas para ainda mais uma verso da Queda ou a nenhum resultado certo para ningum. Co-
habitar no significa frisar ou tocar com bastante frequncia. As espcies de companhia no so parceiras de
companheirismo prontas para as discusses anarquistas do Greenwich Village do incio do sculo XX. O
relacionamento multiforme, em jogo, inacabado e consequente.
A co-evoluo tem de ser definida de forma mais ampla do que os bilogos fazem habitualmente. Certamente,
a adaptao mtua de morfologias visveis tais como as estruturas sexuais das flores e dos rgos de seus
insetos polinizadores so co-evoluo. Mas um erro ver as alteraes dos corpos e das mentes dos ces como
biolgicas e as mudanas nos corpos e vidas humanas, por exemplo no surgimento do pastoreio e das
sociedades agrcolas, como culturais, e no apenas co-evolutivas. Pelo menos, suspeito que os genomas
humanos contenham um registro molecular considervel de patgenos de suas espcies de companhia,
incluindo os ces. Os sistemas imunes no so uma pequena parte das naturezaculturas; eles determinam
aonde os organismos, incluindo as pessoas, podem viver e com quem. A histria da gripe inimaginvel sem o
conceito de co-evoluo de seres humanos, porcos, galinhas e viroses.
Mas a doena no pode ser toda a histria biossocial. Alguns comentaristas pensam que mesmo algo to
fundamental quanto a capacidade biolgica humana hipertrofiada da fala emergiu em consequncia de
associaes do trabalho da conduo de ces em aromas e alertas e assim liberando o rosto, garganta e crebro
humano para a conversa. Eu sou ctica com relao a este relato; mas estou certa de que uma vez que
reduzimos a nossa prpria reao de luta ou desistncia s emergentes naturezaculturas e paramos de ver
apenas reducionismo biolgico ou singularidade cultural, tanto pessoas quanto animais parecero diferentes.
Estou animada pelas ideias recentes na biologia do desenvolvimento ecolgico, ou eco-devo nos termos do
bilogo do desenvolvimento e historiador da cincia Scott Gilbert. Os desencadeadores e relgios do
desenvolvimento so os objetos-chave para esta jovem cincia tornada possvel pelas novas tcnicas
moleculares e pelas fontes discursivas a partir de muitas disciplinas. As plasticidades diferenciais e de
contexto especficas so a regra, algumas vezes geneticamente assimiladas e algumas vezes no. Como os
organismos integram a informao ambiental e a gentica em todos os nveis, do muito pequeno at o muito
grande, determina o que eles se tornam. No existe nenhum tempo ou lugar no qual a gentica termina e o
ambiente comea e o determinismo gentico , na melhor das hipteses, uma palavra local para estreitas
plasticidades do desenvolvimento ecolgico.
O grande e amplo mundo cheio de vida arrogante. Por exemplo, Margaret McFall-Ngai tem mostrado que os
rgos que emitem luz da lula Euprymna scolopes se desenvolve normalmente apenas se o embrio foi
colonizado pela bactria luminescente Vibrio. Similarmente, o tecido intestinal humano no pode se
desenvolver normalmente sem a colonizao pela sua flora bacteriana. A diversidade das formas animais da
Terra emergiu na salgada sopa bacteriana dos oceanos. Todas as fases das histrias de vida dos animais em
evoluo tiveram que se adaptar s ansiosas bactrias, colonizando-as por dentro e por fora. Os padres de
desenvolvimento das formas complexas de vida provavelmente mostram a histria destas adaptaes, uma vez
que os cientistas descubram como procurar pela evidncia. Os seres da Terra so prenseis, oportunistas,
prontos para jugos parceiros improvveis em algo novo, algo simbiogentico. As espcies de companhia co-
constitutivas e as de co-evoluo so a regra, no a exceo. Estes argumentos so trpicos para o meu
manifesto, mas a carne e a figura no esto muito distantes. Tropos so o que nos fazem querer olhar e
necessitar ouvir pelas surpresas que nos tiram das caixas herdadas.
Histrias de Amor
Geralmente nos EUA, os ces so atribudos pela capacidade para o amor incondicional. De acordo com esta
crena, as pessoas, sobrecarregadas com desconhecimento, contradio e complexidade em suas relaes com
os outros seres humanos, encontram consolo no amor incondicional de seus ces. Por sua vez, as pessoas
amam seus ces como crianas. Em minha opinio, ambas as crenas no esto apenas baseadas em erros, se
no mentiras, mas tambm elas so em si mesmas abusivas para os ces e para os seres humanos. Um olhar
superficial mostra que ces e seres humanos sempre tiveram uma vasta gama de maneiras de se relacionarem.
Mas mesmo entre o pessoal que mantm animais de estimao das culturas consumistas contemporneas, ou
talvez especialmente entre estas pessoas, a crena no amor incondicional perniciosa. Se a ideia de que o
homem se fez atravs da realizao de suas intenes em suas ferramentas, tais como animais domsticos
(ces) e computadores (ciborgues), evidncia de uma neurose que eu chamo de narcisismo tecnoflico
humanista, ento a ideia superficialmente oposta de que os ces restauram as almas dos seres humanos pelo
seu amor incondicional pode ser a neurose do narcisismo caninoflico. Porque acho precioso o amor dos e
entre ces e seres humanos situados historicamente, importa ser dissidente do discurso do amor
incondicional.
A obra-prima peculiar de J. R. Ackerley, My Dog Tulip (primeiro impresso de forma privada na Inglaterra em
1956), sobre o relacionamento entre o escritor e a sua cadela Alsaciana nos anos 1940 e 1950, me forneceu
uma maneira de pensar atravs de minha dissidncia. A histria pisca na viso perifrica do leitor desde o
incio desta grande histria de amor. Aps as duas guerras mundiais, em um destes exemplos minuciosos de
negao e substituio que nos permite seguir as nossas vidas, o co Pastor Alemo na Inglaterra era chamado
de Alsatiano. Tulip (Queenie, na vida real) era o grande amor da vida de Ackerley. Um romancista importante,
homossexual famoso e escritor esplndido, Ackerley honrava este amor desde o incio ao reconhecer sua tarefa
impossvel saber, em primeiro lugar, de alguma forma a aprender o que este co precisava e desejava e, em
segundo lugar, mover o cu e a Terra para ter certeza que ela tinha gostado disso.
Em Tulip, resgatada de seu primeiro lar, Ackerley quase no teve o seu objeto de amor ideal. Ele tambm
suspeitava que ele no era o ideal dela de ser amado. A saga que se seguiu no foi sobre o amor incondicional,
mas sobre procurar habitar um mundo intersubjetivo que era sobre encontrar o outro em todos os detalhes
carnais de uma relao mortal. Barbara Smuts, a bioantroploga comportamental que escreve corajosamente
sobre intersubjetividade e amizade com e entre animais, aprovaria. Sem ser um bilogo do comportamento,
mas em sintonia com a sexologia de sua cultura, Ackerley comicamente e de forma comovente sai em busca de
um parceiro sexual adequado para Tulip em seus cios peridicos.
A feminista ambiental holandesa Barbara Noske, que tambm chamou a nossa ateno para o escndalo do
complexo animal-industrial de produo de carne, nos sugere a pensar os animais como outros mundos em
um sentido de cincia ficcional. Em sua inabalvel dedicao outridade significante de seu co, Ackerley
teria compreendido. Tulip importava, e isto mudava os dois. Ele tambm importava para ela, de maneira que
s poderia ser lida com a passagem adequada a qualquer prtica semitica, lingustica ou no. Os equvocos
foram to importantes quanto os momentos fugazes de fazer a coisa certa. A histria de Ackerley era cheia de
detalhes carnais e de produo de significados do amor mundano face a face. Receber amor incondicional a
partir do outro uma fantasia raramente desculpvel como neurtica; se esforar para cumprir as condies
confusas de estar amando outra questo. A busca permanente por conhecimento do outro ntimo e os erros
cmicos inevitveis e trgicos nesta busca, comandam o meu respeito, seja o outro um animal ou humano, ou
na verdade, inanimado. O relacionamento de Ackerley com Tulip ganhou o nome de amor.
Figura 2. Marco Harding e Willem DeKooning Caudill, um Grande Pirineus de estimao do cruzamento de
Linda Weisser. Foto do autor.
Tenho me beneficiado da orientao de vrios experientes donos de ces. Estas pessoas usam a palavra
amor com moderao, pois eles detestam como os ces so tidos como dependentes fofinhos e peludos
parecidos com crianas. Por exemplo, Linda Weisser tem sido uma cruzadora por mais de trinta anos de ces
de guarda de gado da raa Grandes Pirineus, uma ativista na rea da sade em cruzamentos e uma professora
sobre todos os aspectos do cuidado, comportamento, histria e bem estar destes ces. O sentido dela de
responsabilidade com os ces e as pessoas que os tem deslumbrante. Weisser enfatiza o amor de um tipo de
co, de uma raa e fala sobre o que preciso ser feito se as pessoas se importam com estes ces como um todo,
e no apenas sobre os seus prprios ces. Sem estremecer, ela recomenda matar um co de resgate agressivo
ou qualquer co que tenha mordido uma criana; faz-lo poderia significar salvar a reputao da raa e as
vidas de outros ces, para no mencionar das crianas. O co em um todo para ela tanto um tipo quanto
um indivduo. Este amor a leva e tambm os outros com recursos tpicos de classe mdia autoeducao
cientfica e mdica, ao pblica, orientao e grandes compromissos de tempo e recursos.
Weisser tambm fala sobre o co especial do corao dela uma cadela que viveu com ela por muitos
anos e que ainda mexe com ela. Ela escreve num cido lirismo sobre um co atual que chegou casa dela aos
dezoito meses de idade e rosnou por trs dias, mas que agora aceita cookies de sua neta de nove anos, permite
as crianas tirar seus alimentos e brinquedos e de forma tolerante cuida das jovens cadelas do agregado
familiar.
Eu amo esta cadela alm das palavras. Ela inteligente, altiva e alfa, e se um rosnado aqui e ali o
preo que eu pago por ela em minha vida, que seja assim (Lista de Discusso dos Grandes Pirineus,
29/09/02).
Weisser claramente valoriza estes sentimentos e estas relaes. Ela rpida em insistir que a raiz de seu
amor sobre
o profundo prazer, mesmo alegria, de compartilhar a vida com um ser diferente, um ser cujos
pensamentos, sentimentos, reaes e provavelmente necessidades de sobrevivncia so diferentes das nossas.
E, de alguma forma, para que todas as espcies nesta banda prosperem, temos que aprender a
compreender e respeitar estas coisas (Lista de Discusso dos Grandes Pirineus, 14/11/01).
Considerar o co como uma criana peluda, mesmo que metaforicamente, rebaixa os ces e as crianas
- e define as crianas para serem mordidas e os ces para serem mortos. Em 2001, Weisser tinha onze ces e
cinco gatos na residncia. Toda a vida adulta dela, ela tem possudo, criado e exibido ces; e ela criou trs
crianas humanas e realizou uma plena vida cvica e poltica como uma sutil feminista de esquerda.
Compartilhar a linguagem humana com suas crianas, amigos e camaradas insubstituvel.
Embora os meus ces possam me amar (eu acho), eu nunca tive uma conversa poltica interessante
com qualquer um deles. Por outro lado, embora as minhas crianas possam falar, eles perderam o
verdadeiro sentido animal que me permite tocar, ainda que de forma breve, o ser de outras espcies to
diferentes da minha com toda a realidade inspiradora que me traz (Lista de Discusso dos Grandes Pirineus,
14/11/01).
Amar os ces da maneira de Weisser significa no ser incompatvel com um relacionamento de animal
de estimao; na verdade, as relaes com animais de estimao podem e frequentemente criam este tipo de
amor. Ser um animal de estimao parece-me ser um trabalho exigente para um co, exigindo autocontrole,
habilidades emocionais e cognitivas caninas combinando com aquelas de bons ces de trabalho. Muitos
animais de estimao e seus donos merecem respeito. E mais, a brincadeira entre seres humanos e animais de
estimao, assim como simplesmente passar o tempo pacificamente ao sairem juntos, traz alegria para todos
os participantes. Certamente este um significado importante das espcies de companhia. No obstante, o
status de animal de estimao coloca o co em risco especial nas sociedades como a que vivo o risco do
abandono quando a afeio humana diminui, quando a convenincia das pessoas tem precedncia ou quando
os ces falham em corresponder a fantasia do amor incondicional.
Muitos dos donos de ces responsveis que conheci fazendo a minha pesquisa enfatizaram a
importncia para os ces de funes que os deixem menos vulnerveis aos caprichos consumistas humanos.
Weisser conhece muitos pecuaristas cujos ces de guarda so respeitados pelo trabalho que eles fazem. Alguns
so amados e outros no, mas o seu valor no depende de uma economia do afeto. Em particular, o valor dos
ces e a vida no dependem da percepo humana de que os ces os amam. Ao invs disso, o ces tm que
fazer o seu trabalho e, como Weisser diz, o resto balela.
Donald McCaig, o astuto escritor sobre os Border Collie e os ces pastores puxadores de trens,
concorda. Os seus romances, Nops Hope e Nops Trial, so uma soberba introduo s potentes relaes entre
ces pastores de trabalho e seus donos. McCaig observa que ces pastores de trabalho, como uma categoria,
caem em algum lugar entre o guardio e o colega de trabalho (Lista de Discusso sobre Gentica de Ces,
30/11/00). Uma consequncia deste status que o julgamento do co pode, alguma vezes, ser melhor do que o
dos seres humanos sobre o trabalho. Respeito e confiana e no amor so as demandas crticas de uma boa
relao de trabalho entre estes ces e os seres humanos. A vida do co depende mais das habilidades e de
uma economia rural que no colapse e menos sobre uma fantasia problemtica.
Em seu zelo para evidenciar a necessidade de cruzamento, treino e trabalho para sustentar as preciosas
habilidades de pastoreio da raa que ele melhor conhece e mais se preocupa, penso que McCaig algumas vezes
desvaloriza e subdescreve tanto os relacionamentos dos ces quanto do esporte de performance na terra dos
ces. Tambm suspeito que suas relaes com seus ces podem ser corretamente chamadas de amor se esta
palavra no for to corrompida pela nossa infantilizao cultural dos ces e a recusa em honrar a diferena. As
naturezaculturas caninas precisam da insistncia dele sobre o co funcional preservado apenas pelas
deliberadas prticas relacionadas ao trabalho, incluindo os cruzamentos e empregos economicamente viveis.
Precisamos do conhecimento de Weisser e McCaig do trabalho de um tipo de co, o todo co, a especificidade
dos ces. Caso contrrio, o amor mata, incondicionalmente, tanto os tipos quanto os indivduos.
Histrias de Treinamento
A partir das Notas da Filha de um Escritor de Esportes :
Marco, meu afilhado, o deus criana de Cayenne; ela o co deusa dele. Somos um grupo fictcio de
parentes em treinamento. Talvez o braso de armas da nossa famlia levaria o seu lema a partir da
literatura, poltica e revista de artes canina de Berkeley que foi modelada aps o Barb; nomeadamente,
o Bark, cujo mastro l o co o meu copiloto. Quando Cayenne tinha doze semanas de vida e Marco cinco
anos, meu marido Rusten e eu demos a ele aulas de formao de filhotes para o Natal. Com Cayenne na sua
casinha no carro, gostaria de pegar Marco da escola s teras, dirigir at o Burger King para um jantar
saudvel de hambrgueres com base em um planeta sustentvel, Coca-Cola e batatas fritas e em seguida
dirigir at o Santa Cruz SPCA para nossa lio. Como muitos de sua raa, Cayenne era uma inteligente e
disposta jovem, natural para o jogo de obedincia. Como muitos de sua gerao criados com efeitos
especiais visuais em alta velocidade e ciborgues de brinquedo automatizados, Marco era um treinador
brilhante e motivado, um natural para jogos de controle.
Cayenne aprendeu rapidamente as pistas e ento ela rapidamente colocou seu bumbum no cho em
resposta a um comando de sente-se. Alm disso, ela praticava em casa comigo. Em transe, Marco primeiro
a tratou como se fosse um caminho com um microchip implantado para o qual ele mantinha o controle
remoto. Ele apertou um boto imaginrio; sua cachorrinha magicamente cumpriu as intenes de sua
vontade onipresente e remota. Deus estava ameaando se tornar nosso copiloto. Eu, uma adulta obsessiva
que alcancei a maioridade nas comunas do final dos anos 1960, estava comprometida com ideais de
intersubjetividade e mutualidade em todas as coisas, certamente incluindo o co e o garoto treinador. A
iluso da ateno e comunicao mtua seria melhor que nada, mas eu realmente queria mais do que
aquilo. Alm disso, aqui eu era o nico adulto presente em qualquer das espcies. A intersubjetividade no
significa igualdade, um jogo literalmente mortal na terra dos ces; mas isso significa prestar ateno
dana conjunta da outridade significante face a face. Alm disso, extremamente controlada que eu sou, eu
tenho que chamar a ateno, pelo menos nas noites das teras-feiras.
Marco estava ao mesmo tempo tendo aulas de karat e ficou profundamente apaixonado pelo seu
mestre. Este homem fino compreendeu o amor do drama, ritual e costume da criana, assim como a
disciplina mental-espiritual-corporal de sua arte marcial. Respeito era a palavra e o ato que Marco em
xtase me disse sobre suas aulas. Ele desmaiou com a chance de coletar seu pequeno quimono dentro da
postura prescrita e como formalmente para seu mestre ou seu parceiro antes de desempenhar uma
sequncia marcial. Acalmando o seu turbulento self de primeiro grau e encontrando os olhos de seu professor
ou seu parceiro em preparao para a ao mais exigente e estilizada que o emocionou. Eu ia deixar uma
oportunidade como esta ser desperdiada em minha busca das florescentes espcies de companhia?
Marco, eu disse, Cayenne no um caminho ciborgue; ela a sua parceira em uma arte marcial
chamada de obedincia. Voc o parceiro mais velho e o mestre aqui. Voc tem aprendido como demonstrar
respeito com o seu corpo e seus olhos. Seu trabalho ensinar a forma Cayenne. At que voc possa
encontrar uma maneira de ensin-la como domar o seu galopante self filhote de forma calma e ainda
manter e olhar nos seus olhos, voc no pode deix-la desempenhar o comando de sente-se. No seria
suficiente para ela apenas sentar na hora e para ele clicar e adestrar. Isto seria necessrio, certamente,
mas a ordem estava errada. Primeiro, estes dois jovens tinham que aprender a perceber um ao outro. Eles
tinham que estar no mesmo jogo. minha crena que Marco comeou a surgir como um treinador de ces
ao longo das prximas seis semanas. tambm minha crena que conforme ele aprendia a mostrar a ela a
postura corporal de respeito interespcies, ela e ele se tornaram outros significantes entre si.
Dois anos depois do lado de fora da janela da cozinha, vislumbrei Marco no quintal fazendo dozes
polos com Cayenne quando ningum mais estava presente. As barras de adestramento so um dos objetos de
agilidade mais difceis de ensinar e de desempenhar. Penso que as barras de adestramento atestam a
agilidade e beleza de Cayenne e Marco eram dignas de seu mestre de karat.
Escravido Positiva
Em 2002 a competidora de agilidade consumada e professora Susan Garret foi autora de um panfleto de
treinamento amplamente aclamado intitulado Ruff Love, publicado pela companhia de orientao ao esporte
de agilidade canino, Clean Run Productions. Informada pela teoria de aprendizado behaviorista e os mtodos
populares positivos de treinamento resultantes que se multiplicaram na terra dos ces nos ltimos vinte anos,
o folheto instrui qualquer dono de ces que quer um relacionamento de treinamento mais prximo e mais
responsvel com seu co. Problemas como a no vinda do co quando chamado ou a agresso inapropriada
so certamente em vista; mas, mais, Garrett trabalha para inculcar atitudes informadas pela pesquisa
biocomportamental e colocar ferramentas efetivas nas mos de seus estudantes de agilidade. Ela objetiva
mostrar como elaborar um relacionamento de ateno enrgica que seria compensadora para os ces e seres
humanos. O entusiasmo no opcional, espontneo e orientado para ser a realizao do co anteriormente
mais frouxo e distrado. Tenho o forte sentido de que Marco tem sido o sujeito de uma pedagogia similar em
sua progressiva escola primria. As regras so simples em princpio e astuciosamente exigentes na prtica; a
saber, marque o comportamento desejado com um sinal instantneo e, em seguida, receba uma recompensa
entregue dentro da apropriada janela de tempo para a espcie em questo. O mantra do treinamento positivo
popular, clique e trate, apenas a ponta de um vasto ps-icebergue do vigiar e punir.
Enfaticamente, como a parte de trs do folheto proclama um cartoon de Garrett, positivo no significa
permisso. De fato, eu nunca tinha lido um manual sobre treinamento de ces mais comprometido com o
controle quase total nos interesses de cumprir as intenes humanas, neste caso, o desempenho mximo em
um esporte exigente e competitivo entre duas espcies. Este tipo de desempenho pode apenas vir a partir de
um time que est altamente motivado, que no trabalha sob compulso, mas conhecendo a energia de cada
um e confiando na honestidade e coerncia de posturas direcionais e movimentos de resposta.
O mtodo de Garret exigente, filosoficamente e praticamente. O parceiro humano deve definir as coisas de
modo que o co enxergue o bpede desajeitado como a fonte de todas as coisas boas. As oportunidades para
que o co receba recompensas de qualquer outra forma devem ser eliminadas sempre que possvel pela
durao do programa de treinamento, tipicamente poucos meses. O romntico poderia vacilar em face dos
requisitos para manter o co de algum em uma caixa ou amarrado a si mesmo por uma trela frouxa.
Proibidos ao vira-lata so os prazeres da folia vontade com outros ces, correndo depois de um esquilo
provocador ou subindo no sof a menos e at que tais prazeres sejam concedidos para a demonstrao de
autocontrole e responsividade aos comandos humanos com quase 100% de frequncia. O humano deve manter
registros detalhados da razo de respostas corretas atuais do co para cada tarefa, ao invs de dizer contos
sobre as alturas do gnio do prprio co de algum que certamente deve ter atingido. Um ser humano
desonesto est em apuros no mundo do amor baseado no trunfo.
As compensaes para o co so legio. Aonde mais um co pode contar em vrias sesses focadas no
treinamento por dia, cada uma projetada para que o co no cometa erros, mas, em vez disso, seja
recompensado pela entrega rpida de doces, brinquedos e liberdades, todas cuidadosamente calibradas para
evocar e manter a motivao mxima a partir de um aluno particular e individualmente conhecido? Aonde
mais na terra dos ces as prticas de treinamento levariam a um co que tem aprendido a aprender e que
ansiosamente oferece novos comportamentos que podem se tornar incorporados dentro dos esportes e
rotinas de vida, ao invs de morosamente cumprir (ou no) com compulses mal compreendidas? Garrett
direciona o ser humano a fazer listas cuidadosas do que o co realmente gosta; e ela instrui as pessoas a como
brincar com suas companhias em uma maneira que os ces gostem, ao invs de prend-los pelos lanamentos
mecanicamente humanos de bola. Alm de tudo isto, o humano deve realmente gostar de jogar de formas
adequadas aos ces ou eles vo ser descobertos. Cada jogo no livro de Garrett pode ser orientado para
construir o sucesso de acordo com os objetivos humanos, mas a menos que o jogo envolva o co, ele intil.
Em suma, a maior demanda sobre o humano precisamente o que muitos de ns nem se quer sabemos que
no sabemos como fazer a saber, como ver quem so os ces e escutar o que eles esto nos dizendo, no na
abstrao sem derramamento de sangue, mas no relacionamento um a um, na outridade-em-conexo.
No h espao para o romantismo sobre o corao selvagem do co natural ou as iluses da igualdade social
atravs da classe Mammalia na prtica e pedagogia de Garrett, mas existe um amplo espao para a ateno
disciplinada e a honesta realizao. A violncia psicolgica e fsica no tem parte neste drama de treinamento;
tecnologias de gesto comportamental tm um papel berrante. Eu tenho cometido erros de treinamento muito
bem intencionados alguns deles dolorosos para meus ces e alguns deles perigosos para as pessoas e outros
ces, para no mencionar sem valor ao ser bem sucedido no esporte de agilidade para prestar ateno a
Garrett. As prticas cientificamente informadas e empiricamente fundamentadas importam; e a teoria do
aprendizado no uma hipocrisia vazia, mesmo se ela ainda for um discurso muito limitado e um instrumento
grosseiro. No obstante, eu sou o bastante de uma crtica cultural para ser incapaz de ainda as loucas
ideologias do duro amor na Amrica de alta presso, orientada ao sucesso e individualista. Os princpios
tayloristas do sculo XX de gesto cientfica e da cincia da gesto de pessoas da Amrica corporativa tm
encontrado uma caixa de segurana em torno do campo do esporte de agilidade ps-moderno. Eu sou o
bastante de uma historiadora da cincia para ser incapaz de ignorar as reivindicaes facilmente infladas,
historicamente descontextualizadas e excessivamente generalizadas de mtodo e expertise no discurso do
treinamento positivo.
E ainda, eu empresto o meu exemplar bastante manuseado do Ruff Love aos amigos e eu mantenho o meu
clicker adestrador de ces e o snack de fgado canino no meu bolso. Mais para o ponto, Garrett me faz
confessar a capacidade impressionante que donos de ces como eu tem de mentir para si mesmos sobre as
fantasias conflitantes que projetamos sobre nossos ces em nosso treinamento inconsistente e avaliaes
desonestas do que est acontecendo realmente. Sua pedagogia da escravido positiva torna possvel um tipo
srio e historicamente especfico de liberdade para ces; ou seja, a liberdade para viver de forma segura em
ambientes multi-espcies, urbanos e suburbanos com muito pouca conteno fsica e nenhuma punio
corporal quando comea a jogar um esporte exigente com toda a evidncia de motivao autorrealizvel. Na
terra dos ces, estou aprendendo o que os meus colegas professores dizem em seus seminrios sobre liberdade
e autoridade. Penso que meus ces um pouco como trunfo permanecem amorosos. Marco permanece mais
ctico.
Beleza Rude
Vicki Hearne a famosa treinadora de animais de companhia, amante de ces caluniados como os American
Staffordshire Terriers e os Airedales e filsofa da linguagem , a primeira vista, o oposto de Susan Garret.
Hearne, que morreu em 2001, continua a ser um forte espinho na pata dos adeptos dos mtodos positivos de
treinamento. Para o horror de muitos treinadores profissionais e das pessoas comuns que gostam de ces,
incluindo eu mesma, que tenham sido submetidos a uma converso quase-religiosa a partir dos mtodos de
treinamento de ces do estilo militar Koehler, no lembrado com carinho pelas correes como coleiras de
juno e puxadas de ouvido, para que rapidamente fossem entregues bolinhos de fgado para a alegria canina
sob o olhar de aprovao de tericos de aprendizagem behavioristas, Hearne no se desviou do velho caminho
e abraou o novo. O seu desdm pelo treinamento com o clicker de adestramento poderia ser cauterizado,
superado apenas pela sua feroz oposio ao discurso dos direitos dos animais. Eu me encolho de dor quando
belisco o ouvido de minha cachorra durante minhas prticas de treinamento que acabei de descobrir e nos
gloriamos na sua relao alfa das ideologias dos direitos dos animais. A coerncia e poder da crtica de Hearne
de tanto o clicker dedicado, no entanto, comandam o meu respeito e me alertam para um vnculo de
parentesco. Hearne e Garrett so irms de sangue sob a pele.
A chave para esta estreita linha de cruzamento a sua focada ateno ao que os ces esto lhes dizendo, e
assim exigindo delas. De encanto surpreendente, essas tericas assistem os ces, em toda esta complexidade e
particularidade situada canina, como a demanda incondicional de sua prtica relacional. No h dvidas de
que os treinadores behavioristas e Hearne tm diferenas importantes sobre os mtodos, algumas das quais
podiam ser resolvidas pela pesquisa emprica e algumas das quais esto incorporadas no talento pessoal e no
carisma inter-espcies ou nos conhecimentos tcitos incomensurveis de diversas comunidades de prtica.
Algumas das diferenas tambm provavelmente residem na teimosia humana e no oportunismo canino. Mas o
mtodo no o que mais importa entre as espcies de companhia; a comunicao atravs da diferena
irredutvel o que importa. A conexo parcial situada o que importa; os ces e seres humanos resultantes
emergem juntos neste jogo de cama de gato ou jogo do barbante. Respeito o nome do jogo. Bons treinadores
praticam a disciplina da relao das espcies de companhia sob o sinal da outridade significante.
O livro melhor conhecido de Hearne sobre a comunicao entre os animais de companhia e os seres
humanos, Adams Task (Random House, 1982), est mal intitulado. O livro sobre a conversa bidirecional,
no sobre o ato de nomear. Ado tinha isso mais fcil em seu trabalho categrico. Ele no precisa se preocupar
com a resposta malcriada; e Deus, no um co, fez dele quem ele era, Sua prpria imagem, no menos. Para
tornar as coisas mais difceis, Hearne tem que se preocupar com a conversa quando a linguagem humana no
o meio, mas no por razes que muitos linguistas ou filsofos da linguagem dariam. Hearne gosta do uso da
linguagem comum de treinadores em seu trabalho; este uso acaba por ser importante para compreender o que
os ces poderiam estar lhes dizendo, mas no porque os ces so peludos falantes cujo idioma o humans. Ela
firmemente defende muitos dos chamados antropomorfismos e ningum mais eloquentemente faz o caso para
as prticas lingusticas carregadas de inteno e de atribuio de conscincia dos treinadores de circo,
cavaleiros e entusiastas da obedincia dos ces. Toda esta linguagem filosoficamente suspeita necessria
para manter os seres humanos alertas para o fato de que algum est em casa baseando-se nos animais com os
quais eles trabalham.
Apenas quem est em casa deve permanentemente estar em questo. O reconhecimento de que no se
pode conhecer o outro ou a si mesmo, mas deve perguntar no que diz respeito por todo o tempo quem e o que
est emergindo no relacionamento, a chave. Que assim para todos os verdadeiros amores, de qualquer
espcie. Os telogos descrevem o poder da forma negativa de conhecimento de Deus. Porque Quem/O Que
infinito, um ser finito, sem idolatria, pode apenas especificar o que no ; ou seja, no a projeo do seu
prprio self. Outro nome para este tipo de conhecimento negativo amor. Eu acredito que estas
consideraes teolgicas so poderosas para se conhecer os ces, especialmente para entrar em um
relacionamento, como o treinamento, digno do nome de amor.
Acredito que todo relacionamento tico, dentro ou entre espcies, tricotado a partir do forte fio de seda do
alerta permanente da outridade-na-relao. Ns no somos um, e o ser depende em permanecermos juntos. A
obrigao perguntar quem est presente e quem est emergindo. Sabemos a partir de pesquisas recentes que
ces, mesmo filhotes criados em canis, so muito melhores do que geralmente os lobos mais brilhantes ou os
chimpanzs parecidos com os seres humanos em responder a pistas visuais humanas, indexicais (indicao) e
gravadas em um teste para encontrar comida. A sobrevivncia dos ces no tempo das espcies ou
individualmente de forma regular depende tambm de seus seres humanos intrpretes. Quisera que
estivssemos to certos de que a maioria dos seres humanos responde melhor do que aleatoriamente se
comparado ao que os ces lhes dizem. Numa frutfera contradio, Hearne pensa que os idiomas que atribuem
inteno aos condutores de ces experientes podem evitar o tipo de antropomorfismo literalista que veem
seres humanos peludos em corpos de animais e medem o seu valor em escalas de similaridade com os sujeitos
humanistas de direitos dos peludos da filosofia ocidental e teoria poltica.
A resistncia dela ao antropomorfismo literalista e o seu compromisso com a outridade-na-conexo

significante alimenta os argumentos de Hearne contra o discurso dos direitos dos animais. Dito de outra
forma, ela est apaixonada pela realizao interespcies que se tornou possvel pela disciplina hierrquica de
treinamento do animal de companhia. Hearne encontra a excelncia em ao para ser bonita, difcil, especifica
e pessoal. Ela contra as escalas abstratas de comparao das funes mentais ou de conscincia que
classificam os organismos em uma grande cadeia do ser modernista e atribuem privilgios ou tutela de acordo.
Ela especificidade.
O ultrajante equacionamento da matana de Judeus na Alemanha Nazista, o Holocausto, com os aougues do

complexo animal-industrial, que ficou famoso pela personagem Elizabeth Costello no romance The Lives of
Animals de J. M. Coetzee ou a equiparao das prticas de escravido humana com a domesticao dos
animais no fazem sentido no quadro de Hearne. As atrocidades, assim como as conquistas preciosas,
merecem as suas prprias linguagens convincentes e respostas ticas, incluindo a atribuio de prioridade na
prtica. A emergncia situada de mundos mais habitveis depende desta sensibilidade diferencial. Hearne est
apaixonada pela beleza da coreografia ontolgica quando os ces e os seres humanos conversam com
habilidade, face a face. Ela est convencida que esta a coreografia da felicidade animal, ttulo de outro de
seus livros.
Em seu famoso artigo na revista Harpers em setembro de 1991 intitulado Horses, Hounds and Jeffersonian
Happiness: Whats Wrong with Animal Rights? (disponvel on-line com um novo prlogo
em www.dogtrainingarts.com ), Hearne pergunta o que poderia ser a felicidade do animal de companhia. A
resposta dela: a capacidade para a satisfao que vem do esforo, do trabalho e do cumprimento da
possibilidade. Este tipo de felicidade expe o que est dentro; ou seja, a partir do que Hearne diz, o que os
treinadores de animais chamam de talento. Muito do talento dos animais de companhia s pode vir fruio
no trabalho relacional do treinamento. Seguindo Aristteles, Hearne argumenta que esta felicidade
fundamentalmente sobre um compromisso tico do faz-lo direito, para a satisfao da realizao. Um co e
o adestrador descobrem a felicidade juntos no trabalho do treinamento. Este um exemplo de
naturezaculturas emergentes.
Este tipo de felicidade sobre o anseio por excelncia e ter a chance de tentar alcan-la em termos
reconhecveis para os seres concretos, no para as abstraes categricas. Nem todos os animais so iguais; a
sua especificidade de tipo ou indivduo importa. A especificidade de sua felicidade importa, e isto algo
que tem de ser trazido para a emergncia. A traduo de Hearne da felicidade Aristotlica e Jeffersoniana
sobre o florescimento humano-animal como seres mortais siameses. Se o humanismo convencional est morto
nos mundos ps-ciborgue e ps-coloniais, o canidade Jeffersoniana pode ainda merecer uma audincia.
Trazendo Thomas Jefferson para o canil, Hearne acredita que a origem dos direitos est no relacionamento
comprometido, no em identidades categricas separadas e pr-existentes. Portanto, no treinamento, os ces
obtm os direitos em humanos especficos. No relacionamento, ces e seres humanos constroem direitos
entre si, tal qual o direito de exigir respeito, ateno e resposta. Hearne descreve o esporte de obedincia
canina como um lugar para aumentar o poder do co de reivindicar direitos contra o humano. Aprender a
acatar honestamente a um cachorro a difcil tarefa do proprietrio. A sua linguagem permanece
implacavelmente poltica e filosfica, Hearne afirma que ao educar os seus ces ela emancipa um
relacionamento. A questo acaba por no ser o que so os direitos dos animais, como se eles existissem pr-
formados para serem descobertos, mas como um ser humano pode entrar numa relao de direitos com um
animal? Tais direitos, enraizados na possesso recproca, vo ser difceis de dissolver; e as demandas que eles
fazem so de mudana de mundo para todos os parceiros.
Os argumentos de Hearne sobre a felicidade, possesso recproca e o direito pela busca da felicidade dos
animais de companhia esto muito longe da atribuio da escravido ao estado de todos os animais
domsticos, incluindo os animais de estimao. Ao invs disso, para ela os relacionamentos face a face das
espcies de companhia tornam algo novo e possivelmente elegante; e esta coisa nova no a tutela humana no
lugar de propriedade, assim como tambm no so relaes de propriedade como convencionalmente
entendidas. Hearne v no apenas os seres humanos, mas tambm os ces, como seres com uma capacidade
espcie-especfica para o entendimento moral e a solene realizao. Possesso propriedade sobre a
reciprocidade e os direitos de acesso. Se eu tenho um co, meu co tem um humano; o que isto significa
concretamente est em jogo. Hearne remodela as ideias de Jefferson de propriedade e felicidade mesmo que
ela os traga para os mundos de rastreamento, caa, obedincia e costumes domsticos.
O ideal de felicidade e direitos dos animais de Hearne est tambm muito longe do alvio do sofrimento como
a principal obrigao humana com os animais. A obrigao humana com os animais de companhia muito
mais exigente do que isto, mesmo to assustador quanto a crueldade em curso e a indiferena esto tambm
neste domnio. A tica do florescimento descrita pela feminista ambientalista Chris Cuomo est prxima da
abordagem de Hearne. Algo importante vem ao mundo na prtica relacional do treinamento; todos os
participantes so remodelados por ela. Hearne amou a linguagem sobre a linguagem; ela teria reconhecido o
metaplasma por todo o caminho.
Aprendizado de Adestramento
De Notas da Filha de um Escritor de Esportes, Outubro, 1999:
Prezada Vicki Hearne,
Observando o meu co Roland da raa Aussi-mix com voc escondidos em minha lembrana na
ltima semana me fez lembrar que tais coisas so multidimensionais e situacionais, e descrever o
temperamento de um co leva mais ateno do que eu tive. Vamos para uma praia com reas especficas
para ces e de falsias fechadas quase todos os dias. Existem duas classes principais de co l: os ces de
caa e meta ces de caa. Roland um meta co de caa. Roland vai jogar bola com Rusten e eu de vez em
quando (ou a qualquer momento em que estamos praticando algum esporte com um bolinho de fgado ou
dois), mas seu corao no est nele. A atividade no realmente autogratificante para ele e a sua falta de
estilo mostra isto. Mas o meta co de caa outra questo. Os ces de caa veem quem quer que esteja
prestes a atirar uma bola ou um basto, como se as suas vidas dependessem dos prximos poucos segundos.
Os meta ces de caa veem os ces de caa com uma sensibilidade apurada aos sinais direcionais e
microssegundos da primavera. Estes meta ces no observam a bola ou o humano; eles observam os
substitutos-ruminantes-nas-roupas-do-co. Roland em meta modo se parece um Collie Aussie-Border
escarnecido para uma lio no platonismo. Seus membros anteriores so reduzidos, pernas ligeiramente
afastadas com uma em frente outra num balano extremamente sensvel a qualquer provocao ou
estmulo, seus olhos focados, todo o seu corpo pronto para entrar numa ao difcil e dirigida. Quando os
ces de caa se desviam do projtil, os meta ces de caa movem-se para fora de seu intenso olhar e para
perseguirem o alvo, cura, curva e corte das suas atribuies com alegria e habilidade. Os bons ces de caa
meta podem at mesmo manipular mais de um co de caa por vez. Os bons ces de caa podem se esquivar
dos metas e ainda fazer as suas capturas em saltos incrveis de se ver em surtos nas ondas, se as coisas tem
ido para o mar.
Uma vez que no temos patos, ovelhas ou gados substitutos na praia, os ces de caa tm que fazer o
dever para os metas. Alguns donos de ces de caa consideram exceo a esta multitarefa de seus ces (mal
posso culp-los), ento para aqueles de ns com metas que tentam distrair os nossos ces de vez em quando
com algum jogo que eles inevitavelmente acham muito menos satisfatrio. Eu tracei um desenho mental de
Larson na quinta-feira observando Roland, um velho e artrtico co de caa Old English Sheepdog, um
Aussie amvel e tricolor e uma mistura de Collie Border com um co pastor de laboratrio formando um
anel, uma pletora da manta de retalhos de Goldens e um ponteiro de jogo que girava em torno de um ser
humano que um individualista liberal na Amrica at o fim - estava tentando lanar o seu basto apenas
para o seu co.
Figura 3. Cayenne Pepper pulando atravs do obstculo de pneu. Cortesia de Tien Tran Photography.
Correspondncia com Gail Frazier, professor de adestramento, de 6 de maio de 2001:
Ol Gail,
Seus pupilos, Roland Dog e eu, obtivemos pontuao para sermos qualificados no Standard Notice
deste final de semana na competio USDAA!
O nosso jogo intitulado Gamblers do incio da manh no sbado foi uma m aposta. Tivemos um pfio
desempenho na Prova de Adestramento, que finalmente aconteceu s 6 e meia da tarde. Em nossa defesa,
depois de se levantar s 4h da manh depois de trs horas de sono e estar bem para o treino em Hayward,
tivemos a sorte de estar de p l, muito menos correndo e saltando. Tanto Roland quanto eu fizemos
percursos de salto totalmente separados, no sendo o que o juiz havia prescrito. Mas nossas corridas oficiais
no sbado e domingo foram ambos bem legais e um de ns ganhou uma faixa de primeiro lugar. A pata de
Roland e meus ombros pareciam nascidos para danarem juntos.
Cayenne e eu lideraremos no prximo sbado para a sua primeira prova divertida. Deseje-nos sorte.
Existem muitas maneiras de destruir e queimar um percurso, mas at agora todas elas tm sido divertidas
ou pelo menos instrutivas. Dissecando nossas respectivas corridas vespertinas de domingo em Hayward, um
homem e eu estvamos rindo da arrogncia csmica da cultura estadunidense (neste caso, de ns mesmos),
em que ns geralmente acreditamos que os erros tem causas e que ns podemos conhec-las. Os deuses esto
rindo.
A Histria do Jogo
Em parte inspirado pelos eventos de salto com cavalos, o esporte de adestramento de ces apareceu pela
primeira vez no show de ces de Crufts em Londres em fevereiro de 1978, como diverso durante o intervalo
aps o campeonato de obedincia e antes do grupo de julgamento. Tambm no pedigree do adestramento est
o treinamento de ces da polcia, que comeou um Londres em 1946 e que usava obstculos como a estrutura
alta e inclinada em formato de A que as Foras Armadas j haviam adotado para o seu corpo de ces. As
Provas de Trabalhos de Ces, uma exigente competio britnica que inclua barras de salto de trs ps de
altura, saltos de painel de seis ps de altura e saltos largos de nove ps, acrescentava uma terceira vertente na
linhagem de adestramento. Para os jogos de adestramento iniciais, gangorras foram desmontadas de
playgrounds infantis; e poos de ventilao de minas de carvo foram colocados na competio como tneis.
Os homens muitos rapazes que trabalhavam dentro das minas de carvo e queriam um pouco de diverso
com seus ces, nas palavras do treinador de ces ingls e historiador de competies de adestramento John
Rogerson - eram os entusiastas originais para estas atividades. Terrenos para competies e televiso,
patrocinados pela Pedigree Pet Foods, assegurou que o gnero e classe humana seria como uma varivel no
esporte como a linhagem de seus equipamentos.
Imensamente popular na Inglaterra, a competio de adestramento se espalhou ao redor do mundo ainda mais
rpido do que o tempo gasto para o adestramento de ces globalmente depois de sua domesticao. A
Associao Estadunidense para a Competies de Adestramento de Ces (AECAC) foi fundada em 1986. At
2000, o esporte de adestramento atraiu milhares de participantes dedicados em centenas de encontros ao
redor do pas. Tipicamente, um evento de final de semana atrai 300 ou mais ces e treinadores, e muitas
equipes treinam mais de uma vez por ms e at semanalmente. A competio de adestramento floresceu em
localidades como Europa, Canad, Amrica Latina, Austrlia e Japo. O Brasil ganhou a Copa Mundial
Fdration Cynologique Internationale em 2002. O evento da Grand Prix da AECAC televisionado e seus
vdeos so devorados por entusiastas de competies de adestramento por causa das novas acrobacias exibidas
pelas equipes dos grandes treinadores e novos circuitos desenvolvidos por juzes desonestos. Os campos de
treinamento ficam abertos no decorrer da semana com a participao de centenas de estudantes que
trabalham com famosos treinadores-instrutores e so realizados em vrios estados.
Evidenciado na lustrosa revista de esporte mensal Clean Run, a competio de adestramento est se tornando
cada vez mais exigente tecnicamente. O trajeto constitudo por vinte ou mais obstculos com saltos,
obstculos altos em forma de A com seis ps de altura, doze balizas dispostas em srie, gangorras e tneis
dispostos em padres por juzes. Diferentes jogos coisas chamadas como Snooker, Jogadores, Competio
em Duplas e Saltadores com Balizas envolvem diferentes configuraes de obstculos e regras e exigem
diversas estratgias. Os jogadores veem os trajetos pela primeira vez no dia do evento e comeam a caminhar
atravs deles por cerca de dez minutos para planejarem suas corridas. Os ces no veem o trajeto at que as
provas sejam realmente executadas. Os seres humanos do sinais com a voz e o corpo; os ces passam pelos
obstculos a uma velocidade na ordem designada. As pontuaes dependem do tempo e da preciso. Uma
corrida tipicamente leva um minuto ou menos e os eventos so decididos por fraes de segundos. O esporte de
adestramento depende da rpida contrao de msculos, esqueletos e nervos! Dependendo da organizao
patrocinadora, as competies em dupla (treinador/co) ocorrem de duas a oito vezes por dia. O
reconhecimento dos padres de obstculos, o conhecimento dos movimentos, tarefas sobre obstculos difceis
e a perfeio da coordenao e da comunicao entre o co e o treinador so importantes para boas corridas.
A competio de adestramento pode ser cara: viagem, acampamento, ingressos e o treinamento facilmente
chegam a 2.500 dlares por ano. Para serem boas, as equipes precisam praticar vrias vezes por semana e
estarem fisicamente aptas. O compromisso de tempo no trivial para ces ou pessoas. Nos EUA, as mulheres
brancas de meia idade e classe mdia dominam o esporte de forma numrica; os melhores jogadores
reconhecidos internacionalmente so mais variados em gnero, cor e idade, mas provavelmente no em classe
social. Todos os tipos de ces jogam e vencem, mas raas especficas Border Collies, Shetland Sheepdogs e
Jack Russel Terriers sobressaem-se em suas categorias de altura para o salto. O esporte estritamente
amador, pessoal e praticado por voluntrios e participantes. Ann Leffler e Dair Gillespie, socilogos em Utah
que estudam (e praticam) o esporte, falam sobre o esporte de adestramento em termos de ocupaes
apaixonadas que problematizam a interface entre pblico/privado e trabalho/lazer. Trabalho para convencer
meu pai escritor de esportes de que o esporte de adestramento deve deixar de lado o futebol e assumir o seu
legtimo lugar na televiso com o tnis de classe mundial. Alm do fato simples e pessoal da alegria no tempo e
no trabalho com meus ces, porque eu me importaria? Na verdade, em um mundo cheio de tantas urgentes
crises ecolgicas e polticas urgentes, como eu posso me importar?
Figura 4: Roland pulando sobre uma barra de salto. Cortesia de Tien Tran Photography.
Amor, compromisso e desejo pela habilidade com o outro no so jogos de soma zero. Atos de amor como o
treinamento no sentido de Vicki Hearne cruza atos de amor como se preocupar com e por outros mundos
emergentes e concatenados. Este o ncleo de meu manifesto das espcies de companhia. Eu experimento a
competio de adestramento como um bem particular em si mesmo e tambm como um caminho para se
tornar mais mundano; isto , mais alerta s demandas da outridade significante em todas as escalas que
tornam mais exigentes os mundos habitveis. O demnio aqui, como alhures, est nos detalhes. As ligaes
esto nos detalhes. Algum dia, escreverei um grande livro chamado, talvez Birth of the Kennel em homenagem
a Foucault ou ento Notes of a Sports Writers Daughter em homenagem a outro de meus progenitores, para
argumentar pela mirade de fios conectando ces com os muitos mundos que ns precisamos fazer florescer.
Aqui, eu s posso sugerir. Para fazer isto, trabalharei tropicalmente ao apelar a trs frases que Gail Frazier,
meu professor de competio de adestramento, regularmente utiliza com seus estudantes: voc deixou o seu
co; seu co no confia em voc; confie em seu co.
Estas trs frases nos retorna para a histria de Marco, a escravido positiva de Garret e a beleza agreste de
Hearne. Um bom treinador de adestramento como eu, pode mostrar a seus estudantes exatamente aonde eles
deixaram os seus ces e exatamente quais gestos, aes e atitudes bloqueiam a confiana. tudo muito literal.
Primeiro, os movimentos parecem pequenos, insignificantes; o tempo muito exigente, muito difcil; a
consistncia muito estrita, o professor muito restrito. Ento, co e humano descobrem, se apenas por um
minuto, como chegarem juntos, como se moverem com pura alegria e habilidade ao longo de um trajeto difcil,
como se comunicarem, como serem honestos. O objetivo o paradoxo da espontaneidade disciplinada. Tanto o
co quanto o treinador tm que ser capazes de tomarem a iniciativa e responderem de forma obediente ao
outro. A tarefa se tornar coerente o suficiente em um mundo incoerente para se envolver em uma dana
conjunta do ser que cruza o respeito e a resposta na carne, na corrida, sobre o trajeto. E ento se lembrar como
viver desta forma em cada escala, com todos os parceiros.
Histrias das Raas
At agora este manifesto tem evidenciado dois tipos de escalas espao-tempo co-constitudos por humanos,
animais e agncias inanimadas: 1) o tempo evolutivo ao nvel do planeta Terra e suas espcies
naturezaculturais e 2) o tempo face a face na escala dos corpos mortais e tempos de vida individuais. As
histrias evolutivas tentam acalmar os meus medos polticos pessoais de reducionismo biolgico e, com meu
colega nos estudos da cincia, Bruno Latour, despertam a ateno nos empreendimentos muito mais animados
das naturezaculturas. As histrias de amor e treinamento tentam honrar o mundo em seus detalhes
irredutveis e pessoais. A cada repetio, o meu manifesto trabalha fractalmente, re-inscrevendo formas
similares de ateno, escuta e respeito.
hora de emitir sons em outra escala, nomeadamente, o tempo histrico sobre a escala de dcadas,
sculos, populaes, regies e naes. Aqui, peo emprestado do trabalho de Katie King sobre o feminismo e as
tecnologias escritas, no qual ela pergunta como reconhecer as formas emergentes de conscincia, incluindo
mtodos de anlise, implicados em processos de globalizao. Ela escreve sobre agncias distribudas,
camadas locais e globais e futuros polticos ainda a serem realizados. Donos de ces precisam aprender como
herdar histrias difceis a fim de moldar futuros multi-espcies mais vitais. A ateno complexidade em
camadas e distribuda me ajuda a evitar tanto o determinismo pessimista quanto o idealismo romntico. A
terra dos ces acaba por ser construda a partir de camadas locais e globais.
Preciso da antroploga feminista Anna Tsing para pensar sobre o fazer da escala na terra dos ces. Ela
questiona o que comea a contar como o global na ciranda financeira transnacional e na balana comercial
na Indonsia contempornea. Ela no viu entidades j pr-existentes nas formas e escalas das fronteiras,
centros, locais ou globais, mas em vez disso o fazer da escala dos tipos de construes de mundo, em que
reabrir o que parecia fechado permanece possvel.
Finalmente, eu traduzo literalmente, mais sobre terra dos ces o entendimento de Neferti Tadiar da
experincia como o trabalho histrico vivente, atravs do qual os sujeitos podem ser estruturalmente situados
em sistemas de poder sem reduzi-los matria-prima para os Grandes Atores como o Capitalismo e
Imperialismo. Ela pode me perdoar por incluir os ces entre aqueles sujeitos, e ela me daria a dade homem-
co ao menos provisoriamente. Vamos ver se ao contar histrias de dois tipos divergentes de ces ces
guardies de gado (CGG) e pastores e das raas institucionalizadas emergentes a partir daqueles tipos
Grandes Pirineus e Ces Pastores Alemes assim como de ces de nenhuma raa ou tipo especfico, pode
ajudar a moldar uma eficaz conscincia mundana em solidariedade com os meus camaradas feministas,
antirracistas, queer e socialistas; ou seja, com a comunidade imaginada que s pode ser conhecida atravs do
modo negativo de nomear, como todas as esperanas finais.
Nesse modo negativo, eu conto histrias negativas sem hesitar. Existe uma mirade de histrias de origem e
comportamento sobre raas e tipos de ces, mas nem todas as narrativas nascem iguais. Meus mentores na
terra dos ces me ensinaram as suas histrias das raas, que eu acho que honram tanto a lei quanto o
documentrio cientfico, a evidncia oral, a experimental e a experiencial. As histrias seguintes so
composies disso, interpelando-me em suas estruturas, mostram alguma coisa importante sobre as espcies
companheiras vivendo nas naturezaculturas.
Grandes Pirineus
Os ces de guarda associados com os povos pastores de ovelhas ou cabras voltam milhares de anos e cobrem
enormes extenses da frica, Europa e sia. As migraes locais e de longo percurso de milhes de herbvoros,
pastores, ces, de mercados e de pastagens de inverno e vero a partir das montanhas Atlas do norte da
frica, cruzando Portugal e a Espanha, ao longo das montanhas Pirineus, atravs do sul da Europa, atravs da
Turquia, pela Europa Ocidental, atravs da Eursia e do Tibet e pelo deserto de Gobi, na China tm
literalmente esculpido profundas faixas de solo e rocha. Em seu importante livro, Dogs (Scribner, 2001),
Raymond e Lorna Coppinger comparam estas faixas com a escultura das geleiras. Ces de guarda de gados
regionais se desenvolveram em tipos distintos tanto na aparncia quanto na atitude, mas a comunicao
sexual sempre ligou populaes adjacentes ou viajantes. Os ces que se desenvolveram em temperaturas mais
frias, mais ao norte, so maiores do que aqueles que se desenvolveram nas ecologias mediterrneas ou de
deserto. Os espanhis, ingleses e outros europeus trouxeram os seus ces guardies de gado e do tipo de ces
pastores de menor porte para as Amricas naquela macia troca de genes conhecida como a conquista. Tais
populaes interconectantes, mas muito longe de aleatoriamente misturadas, so os sonhos e pesadelos dos
bilogos evolutivos e de gentica de populaes, dependendo daquela coisa dificultosa chamada histria.
Os clubes de canis de cruzamento da segunda metade do sculo XIX intitulados CGGs (Ces Guardies de
Gado) com livros genealgicos inexplorados, derivados de uma variedade de indivduos pesquisados a partir de
tipos regionais, tais como o Co Guardio de Gado Pirineu na rea basca da Espanha, os Grandes Pirineus nas
regies bascas da Frana e Espanha, a Maremma na Itlia, os Kuvasz na Hungria, e os Ces Pastores
Anatolianos na Turquia. As controvrsias sobre a sade gentica e o significado funcional destas ilhas
populacionais prximas chamadas de raas violentas na terra dos ces. Um clube de cruzamento
parcialmente anlogo a uma associao de gesto de espcies ameaadas de extino, para o qual os gargalos
populacionais e as interrupes dos sistemas de seleo natural e artificial genticos passados exigem uma
ao sustentada e organizada.
Tradicionalmente, os CGGs protegem os rebanhos de ursos, lobos, ladres e ces estranhos. Os CGGs muitas
vezes trabalham com ces pastores nos mesmos rebanhos, mas o trabalho dos ces diferente e as suas
interaes limitadas. Regionalmente distintos, ces de pastoreio pequenos estavam por toda parte, incluindo
hordas do tipo Collie sobre as quais vamos ouvir mais quando eu voltar ao assunto sobre os Ces Pastores
Australianos. Pastores-camponeses em toda a enorme massa de terra e o intervalo de tempo das economias de
pastoreio aplicaram eficazes padres funcionais para os seus ces que afetaram diretamente a sobrevivncia,
as oportunidades de cruzamento e o tipo de miscigenao. As condies ecolgicas tambm moldaram os ces
e as ovelhas independentemente das intenes humanas. Entretanto, os ces empregando diferentes critrios,
certamente exercitaram as suas prprias inclinaes sexuais com seus vizinhos quando eles tiveram a chance.
Os ces de guarda no arrebanham ovelhas; eles as protegem de predadores, principalmente ao

patrulhar as fronteiras latindo incessantemente para avisar sobre estranhos. Eles atacaro e mesmo mataro
intrusos que insistirem, mas a sua capacidade de calibrar sua agressividade ao nvel de ameaar lendria.
Eles tambm aperfeioaram um repertrio de latidos distintos para tipos e nveis de alerta. Ces de guarda de
rebanhos tendem a ter baixo impulso de predao; e poucos de seus filhotes brincam de jogos que envolvem
perseguio, esconde-esconde, liderana e mordidas. Se eles comeam a brincar desta forma com rebanhos ou
entre si, o pastor os dissuade. Aqueles que no dissuadem no ficam no pool gnico do CGG. Os CGGs
trabalhadores mostram as cordas para os jovens, sem que, um ser humano estudioso deva ajudar um filhote
solitrio ou um co mais velho a aprender a ser um bom guardio ou, inversamente, de forma ignorante se
define o nefito pelo fracasso.
Os ces guardies de rebanhos tendem a ser pssimos ces de caa e as suas predilees biossociais e
educao conspiram para ensurdecer a maioria dos cantos de sirena da mais alta competio de obedincia.
Mas eles so capazes de impressionantes tomadas independentes de deciso em uma complexa ecologia
histrica. As histrias sobre os CGGs ajudando ovelhas a dar luz e lambendo o cordeiro recm-nascido para
limp-lo, dramatiza a capacidade de ligao dos ces com suas responsabilidades. Um co de guarda de
rebanhos, como um Grande Pirineu, pode passar o dia descansando entre as ovelhas e noite vigiar e alertar
eficazmente sobre algum problema.
Os CGGs e os pastores tendem a aprender coisas com facilidade ou dificuldade diferencial. Nenhum
tipo de co pode realmente ser ensinado de suas funes principais e muito menos o trabalho de outro co. O
comportamento e as atitudes funcionais dos ces podem e devem ser direcionados e incentivados treinados,
neste sentido mas um co com pouca motivao em perseguir e recolher, alm de no possuir nenhum
interesse profundo em trabalhar com um ser humano, no pode ser evidenciado como um hbil co de guarda.
Pastores tm forte instinto de predao desde filhotes. Coreografados com pastores humanos e seus
herbvoros, componentes controlados deste padro de predao, menos matar e dissecar as partes, so
precisamente o que o pastoreio. Similarmente, um co com pouca paixo por territrio, suspeita anmica de
intrusos e prazer obscuro no vnculo social no pode ser mostrado a partir do corte como pensar bem sobre
estas coisas, mesmo com o maior clicker de adestramento do mundo.
Figura 5. Mary Crane em Julho de 1967, no Great Pyrenees Club of America National Specialty Show, em
Santa Barbara, Califrnia. O co prximo a senhora Crane Armand (Clube Los Pyrtos Armand of Pyr
Oaks), que venceu a competio co naquele dia. Prximo a ele esto as suas duas irms, Impy, que foi a
cadela Reserve Winners, e Drifty, que ganhou o ttulo Best of Opposite Sex. Linda Weisser a jovem mulher
com Drifty, que morreu sem descendentes. O co do meu corao de Weisser, Impy tem descendentes em
quase todos os canis da costa ocidental estadunidense. Atravs de um filho, Armand est atrs do armazm
do rancho de trabalho de Catherine de la Cruz. Foto por cortesia de L. Weisser e C. de la Cruz.
Guardando rebanhos na Europa desde pelos menos os tempos romanos, os grandes e brancos ces de
guarda apareceram nos registros da Frana ao longo dos sculos. Em 1885-86, os ces Pirineus de Montanha
foram registrados pelo Kennel Club, em Londres. Em 1909, os primeiros Pirineus foram trazidos para a
Inglaterra para cruzamento. Em sua monumental enciclopdia Les races des chiens de 1897, Conte Henri de
Bylandt dedicou vrias pginas para descrever os ces de guarda Pirineus. Formando clubes rivais em Lourdes
e Argeles, em 1907, dois grupos de criadores franceses compraram ces da montanha que eles consideravam
dignos e de raa pura. Somados idealizao romntica dos pastores-camponeses e seus animais
caractersticos da modernizao capitalista e da formao de classes que tornam estes modos de vida quase
impossveis, os discursos sobre o puro sangue e a nobreza assombram os cruzamentos modernos como os
mortos-vivos.
A Primeira Guerra Mundial destruiu tanto os clubes franceses quanto muitos dos ces. Os ces de
guarda de trabalho nas montanhas foram devastados pela guerra e depresso, mas eles j haviam perdido a
maioria de seus empregos na virada do sculo XIX devido extino dos ursos e lobos. Os Pirineus se
tornaram mais propensos a sair como ces de rua e serem vendidos aos turistas e colecionadores do que
colocados para trabalhar como guardies de rebanho. Em 1927, o diplomata, juiz de competies, criador de
ces para cruzamento e nativo dos Pyrenees, Bernard Senac-Lagrange juntou os poucos criadores
remanescentes para se encontrar na Runion des Amateurs de Chiens Pyreneans e escrever a descrio que
permanece como o fundamento para os padres atuais.
Nos anos 1930, um grande arrebatamento de ces foi realizado por duas mulheres ricas, Mary Crane de
Massachusetts (Basquaerie Kennels) e madame Jeanne Harper Trois Fontaine, nascida na Blgica, mas casada
na Inglaterra (de Fontenay Kennel), trouxeram muitos ces da Frana. O American Kennel Club reconheceu os
Grandes Pirineus em 1933. A Segunda Guerra Mundial deu mais um impulso para exterminar o restante dos
CGGs nos Pirineus e dizimou a maior parte dos canis registrados na Frana e do norte da Europa.
Questionados sobre quo intimamente relacionados eles eram e qual foi a descendncia deixada, os
historiadores dos Pirineus tentaram descobrir quantos ces Mary Crane, madame Harper e alguns outros
compraram, tanto de moradores quanto de criadores. Somente trinta ces, muitos relacionados entre si,
contriburam em qualquer forma contnua para o pool gnico dos Pirineus nos EUA. No final da Segunda
Guerra Mundial, as nicas populaes considerveis de Pirineus no mundo estavam no Reino Unido e nos
EUA, embora a raa mais tarde tenha se recuperado na Frana e no norte da Europa, com alguns intercmbios
entre os criadores de ces para cruzamento dos EUA e europeus. A perpetuao da raa foi em grande parte
devida a entusiastas apaixonados de competies e criadores de ces para cruzamento. De 1931 quando Mary
Crane comeou a colecionar at os anos 1970, muito poucos Pirineus estadunidenses trabalharam como ces
de guarda de rebanhos.
Isso mudou com as emergentes abordagens para o controle de predadores nos EUA ocidental no incio
dos anos 1970. Ces soltos matavam muitas ovelhas. Os coiotes tambm matavam o rebanho; e eles foram
ferozmente envenenados em massa, presos e alvejados por fazendeiros. Catherine de la Cruz que teve a sua
primeira cadela Pireneu, Belle, em 1967 e foi orientada em Grande Pirineus por Ruth Rhoades, a madre
superiora na raa na Califrnia que tambm ensinou Linda Weisser vivia numa fazenda leiteira no condado
de Sonoma. Esta cena de classe mdia da costa oeste marca importantes diferenas na cultura e futuro da raa
Pirineu.
Em 1972, um cientista da Universidade da Califrnia telefonou para a me de la Cruz para conversar

sobre as perdas de predadores. A universidade de pesquisa em agronegcios e o Departamento de Agricultura
dos EUA comearam a levar a srio mtodos no txicos para o controle de predadores. Ativistas ambientais e
pelos direitos dos animais fizeram suas vozes serem ouvidas na conscincia pblica e na poltica nacional,
incluindo as restries federais sobre o uso de venenos para matar predadores. A Belle de la Cruz saiu com as
vacas leiteiras entre as competies de ces; aquele rancho nunca teve qualquer problema com predadores. De
la Cruz relata que a luz se acendeu em sua cabea. O Great Pyrenees Standard descreve os ces guardando
rebanhos de ursos e lobos, embora esta fosse mais a narrativa simblica de entusiastas de campeonatos do que
as descries que qualquer um deles tinha visto. Independentemente do que esta postura possa representar, o
padro escrito em uma raa institucionalizada sobre o tipo ideal e a narrativa de origem. Em sua prpria
histria de origem, de la Cruz conta que ela comeou a pensar que os Pirineus que ela conhecia podiam ser
capazes de guardar ovelhas e vacas de ces e coiotes.
De la Cruz deu alguns filhotes para os criadores de ovelha do norte da Califrnia que ela conhecia. A
partir dessa regio, ela e poucos outros criadores de ces para cruzamento, incluindo Weisser, colocaram os
ces (incluindo alguns adultos) em ranchos e tentaram descobrir como ajudar os ces a se tornarem efetivos
Ces de Controle de Predadores, como eram ento chamados. A fazenda de gado leiteiro foi convertida num
racho de ovelhas e de la Cruz se tornou parte da associao de produtores de l. No final da dcada de 1970, ela
conheceu Margaret Hoffman, uma mulher participativa no grupo dos produtores de l que queria ces para
repelir os coiotes. Hoffman obteve um carro-tren de la Cruz, cruzou mais ces, e colocou 100% deles em
postos de trabalho. Em uma entrevista concedida a mim em Novembro de 2002, de la Cruz falou sobre fazer
todo erro possvel, experimentando com a socializao e o cuidado com ces trabalhadores, permanecendo
em contato prximo com os fazendeiros e cooperando com Davis Universidade da Califrnia e as pessoas do
Departamento de Agricultura na pesquisa e localizao.
Nos anos 1980, Linda Weisser e Evelyn Stuart, parte do Great Pyrenees Club of America organizaram
uma comisso para revisar o padro, tendo a certeza que os ces funcionais e trabalhadores foram destaque.
Por volta dos anos 1980, de la Cruz, ainda mostrando ces em adaptao, estava colocando os Pirineus a
trabalho em todo o pas. Poucos ces vieram das pastagens, tinham os seus banhos, ganharam campeonatos, e
foram diretos de volta para o trabalho. O co de dupla finalidade se tornou um ideal moral e prtico no
cruzamento de Pirineus e no adestramento da raa. A orientao para atingir este ideal envolve todos os tipos
de prticas de trabalho e trabalho intensivo incluindo a gesto de alta qualidade de listas de internet como
a Livestock Guardian Dog Discussion List e o diretrio da seo de tpicos da Great Pyrenees Discussion List.
Especialistas leigos, trabalho voluntrio e comunidades colaboradoras de prtica so cruciais. No menos,
cada Pirineu adestrado nos EUA vem de um petshop e de uma competio que prova histrica de mais de
quatro dcadas. As espcies de companhia e as naturezaculturas emergentes aparecem em toda a parte que
olho.
Comeando na metade dos anos 1970, primeiro Jeffrey Green e ento tambm Roger Woodruff da US
Sheep Experiment Station do Departamento de Agricultura dos EUA (DAEUA) em Dubois, Idaho, so atores-
chave nesta histria. Seu primeiro co de guarda foi um Komondor (Hungria) e ele ento trabalhou com
Akbasg (Turquia) e os Pirineus. Os meus informantes de Pirineus discutem sobre estes homens com enorme
respeito. Fazendeiros estimulam os ces de guarda, os homens do DAEUA solicitaram a ajuda dos criadores de
ces para cruzamento e os trataram como colegas. Por exemplo, Woodruff e Green deram um seminrio
especial sobre os CGGs no Great Pyrenees Club of America National Specialty em Sacramento, em 1984.
Outra parte da histria da reemergncia dos CGGs em atuao na Amrica do Norte foi no incio dos anos
1980 no estudo de Hal Black das prticas de ordenamento de ovelhas pelos Navajo com ces mestios para
coletar experincias para outros fazendeiros.
A reeducao dos fazendeiros era uma parte importante do projeto do DAEUA, e os criadores de
Pirineus se envolveram energeticamente neste processo. Mergulhados nas ideologias de modernizao das
universidades de base cientfica e de concesso de terras e no agronegcio, os fazendeiros tendiam a ver os ces
como moda antiga e os venenos comerciais como progressivos e lucrativos. Os ces no so uma soluo
rpida; eles exigem prticas laborais transformadas e investimentos de tempo e dinheiro. Convencer
fazendeiros para efetuarem mudanas tem sido moderadamente bem sucedido.
Em 1987 e 1988, o projeto do DAEUA comprou cerca de 100 filhotes de ces de guarda ao redor dos
EUA, muitos deles Pirineus. Os cientistas do DAEUA concordaram com a insistncia sobre a esterilizao e
castrao dos ces das pessoas do clube de cruzamento colocada atravs do projeto, que manteve, pelo menos,
aqueles ces fora da produo industrial de filhotes e outras prticas de cruzamento que as pessoas do clube
acreditavam perigosas para o bem estar e sade gentica dos ces. Para reduzir o risco de displasia do
quadril de ces trabalhadores, todos os progenitores dos filhotes tiveram os seus quadris radiografados. Por
volta do final dos anos 1980, as pesquisas indicavam que cerca de 80% dos fazendeiros encontraram seus ces
de guarda especialmente os seus Great Pyrenees como sendo um ativo econmico. Em 2002, alguns
milhares de CGGs estiveram encarregados da proteo de ovelhas, lhamas, gados, cabras e avestruzes atravs
dos EUA.
Raymond e Lorna Coppinger e seus associados no New England Farm Center, em Hampshire College,
comearam com os ces Pastores Anatolianos trazidos da Turquia no final dos anos 1970, tambm fizeram
pesquisa e colocaram centenas de CGGs nas fazendas e ranchos estadunidenses. Raymond Coppinger tem um
PhD na tradio do legado etolgico de Niko Tinbergen, da Universidade de Oxford e o Coppingers tambm
tinham uma histria importante em corrida de ces de tren. Os Coppingers sempre estiveram mais aos olhos
do pblico e melhor conhecidos pelos cientistas, com exceo daqueles diretamente envolvidos no trabalho
CGG, que os criadores leigos a quem eu enfatizo em minha histria. Os Coppingers discordam em muitos
pontos da perspectiva dos ces de guarda mantidos pelos meus criadores de Pirineus. O projeto do Hampshire
College no esteriliza os ces que eles criam. Acreditar que o ambiente social durante a maturao era a nica
varivel crucial na formao de um efetivo guardio de rebanhos, eles geralmente no levavam srio as
distines de raa. O projeto de Hampshire colocou jovens filhotes, ensinou uma viso diferente de
desenvolvimento biossocial e preferncias gentico comportamentais e lidou com a tutoria de pessoas e ces de
forma diferente.
A maioria dos donos de Pirineus no cooperaram com os Coppingers e animosidades comearam desde o
incio. Efetivamente, os Coppingers tinham pouco acesso aos Grandes Pirineus, onde a tica do clube de
cruzamento era forte. Eu no posso avaliar as diferenas aqui e o leitor pode encontrar os pontos de vista dos
Coppingers em Dogs. No entanto, neste livro, no existe meno aos criadores de Pirineus, incluindo o fato de
que eles colocaram os ces de guarda de rebanhos e estiveram em cooperao com Jeff Green e Roger
Woodruff desde o incio. Os leitores tambm no vo aprender como eles podiam na publicao de 1990 do
DAEUA, que na pesquisa de 1986 com 400 pessoas, envolvendo 763 ces, conduzida pela Universidade de
Idaho, os Grandes Pirineus perfaziam 57% da populao. Pirineus e Komodors, outra raa cujos donos no
contriburam com o Projeto Hampshire, representaram 75% dos CGGs no estudo. Este estudo e outros
mostraram que os Pirineus tendem a ter as notas mais altas em qualquer cruzamento para o sucesso do
trabalho. Isto inclui morder poucas pessoas e ferir menos rebanhos. Em um estudo de ces com um ano de
idade envolvendo 59 Pirineus e 26 Ces Pastores Anatolinos, 83% dos Pirineus tiveram uma pontuao de
bom comparado a 26% dos Anatolianos.
A introduo das economias de camponeses-pastores em expanso, dos ces da montanha Pirineus Bascos,
que foram alimentados no anseio de ces de raa pura para os ranchos do oeste americano para proteger o
gado e as ovelhas xenobiolgicos dos fazendeiros Anglos sobre o habitat das pastagens (onde poucas gramneas
nativas sobrevivem) do bfalo uma vez que caados pelos ndios das plancies montados em cavalos espanhis
juntamente com o estudo das culturas de pastores de ovelhas da reserva Navajo contempornea derivada da
conquista e catequizao espanholas devem oferecer ironia histrica suficiente para o manifesto das espcies
de companhia. Mas h mais: dois esforos para trazer de volta espcies de predadores extintos reabilitados a
partir do status de vermes para vida selvagem natural e atrao turstica, um nas montanhas Pirineus e outro
nos parques nacionais do oeste americano, nos levar ainda mais para a internet.
O Endangered Species Act nos EUA deu ao Departamento do Interior a jurisdio sobre a reintroduo do
lobo cinza em regies de sua linhagem anterior, tais como o Parque Nacional Yellowstone, onde quatorze lobos
canadenses foram introduzidos em 1995 em meio s maiores populaes de alces e bfalos do pas. A migrao
de lobos canadenses comeou a aparecer em Montana por sua prpria vontade. Em 1995-96, mais de
cinquenta e dois lobos foram introduzidos em Idaho e Wyoming. Cerca de 700 lobos vivem no norte das
Montanhas Rocky em 2002. Em geral, os fazendeiros permanecem irreconciliveis, mesmo que obtenham uma
indenizao monetria integral pelas perdas do estoque e os lobos que matam o rebanho serem removidos ou
mortos pelo Servio de Pesca e Vida Selvagem do Departamento do Interior. De acordo com o reprter do New
York Times, Jim Robbins, de 17 de Dezembro de 2002 (pg. D3), 20 % dos lobos gerenciados de perto usam
colares de monitoramento eletrnico. O nmero de coiotes est baixando; os lobos os matam. O nmero de
alces est baixo. Isto faz os caadores infelizes, mas agrada os ecologistas preocupados com os danos causados
por herbvoros privados de seus predadores. Os turistas e os estabelecimentos comerciais que os servem
esto muito felizes. Mais de 100.000 turistas avistadores de lobos foram registrados em safaris de carro no
Vale Lamar, em Wyoming. Nenhum turista foi morto, mas os nmeros nacionais em 2002 mostraram que
200 integrantes de rebanhos de gado, 500 ovelhas, 7 lhamas, 1 cavalo e 43 ces foram mortos. De quem eram
aqueles 43 ces?
Alguns deles eram Grandes Pirineus mal preparados. O Departamento do Interior colocou lobos no Parque
Nacional Yellowstone contra os desejos dos fazendeiros; sem coordenao com o Departamento de Agricultura
dos criadores de CGGs, em Idaho; e, sem, suspeito, mesmo com imagens de conhecidos criadores de ces da
raa Pirineu, que so tambm mulheres brancas de classe mdia que mostram seus lindos ces em adaptao.
Os departamentos do Interior e da Agricultura so mundos parte na cultura da tecnocincia. Os lobos
espalhados pelas fronteiras do parque. Lobos, rebanhos e ces foram todos mortos, talvez desnecessariamente.
Os funcionrios da vida selvagem mataram cerca de 125 lobos errantes; os fazendeiros tem ilegalmente
alvejado pelo menos dezenas deles. Conservacionistas da vida selvagem, turistas, fazendeiros, burocratas e
comunidades tm se polarizado, talvez desnecessariamente. Melhores relaes de espcies companheiras
precisam ser formadas ao redor, desde o incio, entre os seres humanos e os no-humanos.
Os ces so sociais e territorialistas; lobos so sociais e territorialistas. Os CGGs experimentais em grupos

estabelecidos grandes o suficiente so capazes de deter os lobos cinzentos do norte que comem gado. Mas
trazendo os Pirineus cena depois que os lobos se estabeleceram ou usar muito poucos ou inexperientes ces
so receitas certas para o desastre tanto para as espcies caninas quanto para a vida selvagem e a tica na
pecuria tecidas em conjunto. O grupo Defensores da Vida Selvagem tem comprado os Pirineus para os
fazendeiros que tiveram perdas em seus rebanhos com os lobos; os lobos parecem ativamente atrados e
matam os ces como concorrentes invasores em seu habitat. As prticas que podem ter levado os lobos a
respeitarem ces organizados no estavam em atividade; pode ser tarde demais para os CGGs serem atores
efetivos nas florescentes alianas dos lobos e fazendeiros conservacionistas. Talvez os lobos controlem os
coiotes enquanto os Pirineus so protegidos em abrigos durante a noite.
Entretanto, a ecologia da restaurao tem seus sabores europeus. Nos Pirineus, o governo francs tem
introduzido Ursos Marrons Europeus da Eslovquia, onde a indstria turstica ps-comunista faz uma boa
soma promovendo o avistamento de ursos, para preencher o nicho vazio deixado pela matana dos ursos
residentes locais. Criadores franceses de Pirineus, tais como o criador de cabras e proprietrio de canil Benoit
Cockenpot of du Pic de Viscos, trabalha para obter os ces de volta nas montanhas dizendo que os ursos
eslovacos tm a ordem ps-moderna apropriada das coisas. Os criadores de Pirineus franceses esto
aprendendo sobre como lidar com Pirineus a partir de seus colegas estadunidenses. O governo francs oferece
aos fazendeiros um co de guarda gratuito. Mas o seguro reembolsa os agricultores pela perda de animais
causada por predadores, e isto est se tornando mais atraente do que o cuidado dirio com os ces. Os ces de
guarda tm um perodo de aprendizado longo levando-se em considerao o aparato atuarial que repele os
ursos.
Longe da conservao multi-espcie e da poltica agrcola, os Pirineus nunca pararam com a sua destreza
como ces de competio e animais de estimao. No entanto, a expanso numrica da raa tanto como
trabalhadores quanto animais de estimao significou fuga considervel do controle do clube de cruzamento,
muito menos o controle de uma economia pastoral-camponesa vivel, nos infernos e limbos da produo
comercial de filhotes e a criao caseira. Indiferena sade; ignorncia de comportamento, socializao e
treinamento; e condies cruis so tambm frequentes. Dentro dos clubes de cruzamento, a controvrsia
reina sobre o que constitui a reproduo responsvel, especialmente quando os temas difceis de digerir da
diversidade gentica e gentica de populaes nas raas puras de ces esto no cardpio. O uso excessivo de
ces reprodutores populares, faz sigilo sobre os problemas dos ces, e o desejo pelos campeonatos de
adestramento s custas de outros valores so prticas conhecidas para ces em perigo. Muitas pessoas ainda
fazem isto. O amor dos ces probe isto e eu tenho encontrado muitos destes amantes em minha pesquisa.
Estas so pessoas que jogam sujo e so conhecedoras de todos os mundos nos quais vivem os seus ces em
fazendas, laboratrios, campeonatos, lares e em outros lugares. Eu quero que o seu amor floresa; essa uma
razo pelo qual escrevo.
Pastores Australianos
A raa de pastoreio conhecida nos EUA como Pastores Australianos, ou Aussies, levanta tantas complexidades
quanto os Grandes Pirineus; vou esboar apenas algumas. A minha questo simples: Conhecer e viver com
estes ces significa herdar todas as condies de sua possibilidade, tudo o que faz para que o ato de se
relacionar com estes seres seja real, todas as preenses que constituem as espcies companheiras. Amar
significa ser mundano, estar em conexo com a outridade significante e os outros significantes, em muitas
escalas, em camadas de locais e globais, em teias ramificadas. Eu quero saber como viver com as histrias que
eu venho a conhecer.
Figura 7. O Dogon Grit de Beret vencendo o High in Sheep em 2002 no Australian Shepberd Club of
America National Stock Dog Finals em Bakersfield, Califrnia. Cortesia de Glo Photo e Gayle Oxford.
Se algo certo sobre as origens dos Pastores Australianos que ningum sabe como o seu nome surgiu
e ningum conhece todos os tipos de ces vinculados ancestralidade destes pastores talentosos. Talvez, o mais
certo de tudo que os ces deveriam ser chamados de Ces de Rancho do Oeste dos Estados Unidos. No
Americanos, mas Estados Unidos. Deixe-me explicar porque isto importa, especialmente desde que muitos
(mas longe de tudo) dos ancestrais eram provavelmente variedades dos tipos Collie que imigraram com seus
donos a partir das Ilhas Britnicas para a costa leste da Amrica do Norte a partir do incio dos tempos
coloniais. A Corrida do Ouro na Califrnia e as consequncias da Guerra Civil so as chaves para a minha
histria nacional regional. Estes eventos picos fizeram o oeste americano parte dos Estados Unidos. Eu no
quero herdar estas histrias violentas, conforme Cayenne, Roland e eu levamos nossos cursos sobre o esporte
de adestramento e conduzimos nossos assuntos de oralidade; por isto que eu tenho que contar a eles. As
espcies companheiras no podem oferecer amnsia evolutiva, pessoal ou histrica. A amnsia corromperia o
signo, a carne e amor mesquinhamente. Se eu conto a histria da Corrida do Ouro e da Guerra Civil, ento,
talvez eu pudesse lembrar as outras histrias sobre ces e seus donos histrias sobre imigrao, mundos
indgenas, trabalho, esperana, amor, jogo e a possibilidade de co-habitao atravs de reconsiderar a
soberania e as naturezaculturas ecolgicas em desenvolvimento.
As histrias de origens romnticas sobre os Aussies tm pastores Bascos do final do sculo XIX e o
incio do sculo XX trazendo seus pequenos ces Melros azuis com eles na terceira classe conforme eles
migravam, atravs da estada na Austrlia conduzindo as ovelhas Merino da Espanha para os ranchos da
Califrnia e Nevada para cuidar das ovelhas de um oeste pastoral intemporal. Na terceira classe d-se o jogo
como perdido; homens da classe trabalhadora na terceira classe no estavam em condies para trazerem os
seus ces para a Austrlia ou para a Califrnia. Alm disso, os Bascos que imigraram da Austrlia no se
tornaram pastores, mas trabalhadores das plantaes de cana de acar; e no desceram at o sculo XX. No
necessariamente pastores antes, os Bascos vieram para a Califrnia, algumas vezes via Amrica do Sul e
Mxico, no sculo XIX com milhes de pessoas cobiadas pelo ouro e que acabaram ordenhando ovelhas para
alimentar outros mineiros decepcionados. Os Bascos tambm estabeleceram grandes restaurantes
especializados em pratos de cordeiro, em Nevada que se tornou o polo central do sistema de estradas
interestaduais depois da II Guerra Mundial. Os Bascos obtinham os seus ces de ovelha a partir de ces de
pastoreio trabalhadores locais, que eram um lote misto, para se dizer o mnimo.
Os missionrios espanhis favoreceram a pecuria de caprinos para civilizar os ndios, mas em sua
verso on-line da histria dos Aussie (www.glassportal.com/herding/shepherd.htm ), Linda Rorem observa
que por volta dos anos 1840, o nmero de ovelhas (para no mencionar de pessoas indgenas) no extremo oeste
tinha diminudo muito. A descoberta de ouro mudou radical e permanentemente a economia alimentar, a
poltica e a ecologia da regio. Grandes rebanhos de ovelhas foram transportados de navio para serem
vendidos na costa leste por volta de Horn, e conduzindo-os por terra a partir do meio oeste e o Novo Mxico, e
enviando-os a partir desta colnia branca prxima com uma economia pastoral colonial, a Austrlia. Muitas
destas ovelhas eram Merinos, tipicamente de origem espanhola, mas vindas para a Austrlia atravs da
Alemanha, como presentes do Rei da Espanha Saxnia, que desenvolveu um prspero comrcio de
exportao colonial em caprinos.
Com o incio da Corrida do Ouro e o rescaldo do fim da Guerra Civil, o ocorreu o amplo influxo de
colonos anglos (e alguns afroamericanos) para o oeste com a destruio militar, a contaminao dos indgenas
americanos e a consolidao das terras expropriadas dos mexicanos, californianos e indgenas.
Todos estes movimentos de ovelhas tambm significaram movimentos de seus ces pastores. Estes no
eram os ces guardies das velhas economias pastorais eurasianas, com suas rotas de mercado estabelecidas,
pastagens sazonais, ursos e lobos locais que foram, no obstante, amplamente empobrecidas. As colnias de
povoamento na Austrlia e nos EUA adotaram uma atitude ainda mais agressiva aos predadores naturais
construindo cercas em torno de Queensland para manterem distantes os dingos e interceptar, envenenar e
alvejar qualquer coisa que possusse dentes caninos afiados e que se movesse sobre a terra no oeste dos EUA.
Os ces de guarda no apareceram na economia caprina do oeste estadunidense at depois destas tticas se
tornarem ilegais na poca de movimentos ambientais efetivos.
Os ces pastores que acompanhavam as ovelhas imigrantes tanto da costa leste quanto da Austrlia e
eram principalmente dos velhos tipos Collie trabalhador / pastor. Estes eram ces fortes e polivalentes com um
olhar de ampla varredura e uma honrada postura de trabalho ao invs de com um olhar restrito e
cabisbaixo - a partir dos quais derivam vrias raas de canil. Entre os ces que foram para o oeste
estadunidense a partir da Austrlia estavam frequentemente os Collies Alemes Melros coloridos, que se
parecem muito com os modernos Pastores Australianos. Estes eram collies oriundos da Gr-Bretanha e
pastores para todos os fins, chamados de alemes porque colonos alemes viviam na rea da Austrlia onde
estes ces eram comuns. Os ces que se pareciam com os Aussies contemporneos poderiam ter obtido o seu
nome por estarem associados a rebanhos chegando em barcos, se vinham ou no nestes barcos. Ou, associados
com ces imigrantes posteriores, estes tipos podem ter comeado a serem chamados de Pastores
Australianos to tarde quanto a I Guerra Mundial. Registros escritos so escassos. E no houve uma raa
pura em vista por um longo tempo.
Existem, no entanto, linhas identificveis na Califrnia, Washington, Oregon, Colorado e Arizona,

desenvolvidas por volta dos anos 1940 que se tornaram registradas como Pastores Australianos, comeando
em 1956. O registro no era comum at a metade ao final dos anos 1970. A gama de tipos ainda era ampla e os
estilos de ces foram associados a famlias e ranchos especficos. Curiosamente, um artista de rodeio de Idaho
chamado Jay Sisler parte da histria da moldagem de um tipo de co em uma raa contempornea,
completa com seus clubes e polticas. Por vinte anos, os ces azuis de Sisler representaram um rodeio
popular de mostra de truques. Ele conheceu os pais da maioria destes ces, mas que to profundo quanto a
genealogia detectada no incio. Sisler obteve os seus ces de vrios fazendeiros, vrios dos quais os Aussies se
tornaram as matrizes da raa. Entre os 1371 ces identificados fora os 2046 ancestrais em sua rvore
genealgica de dez geraes, eu conto sete ces Sisler na famlia de minha Cayenne. (muitos com nomes como
Co avermelhado da fazenda e Co Azul, 6170 de mais de um milho de antepassados so conhecidos em
sua rvore de vinte geraes; que deixa algumas lacunas).
Um treinador incrvel do tipo Vicki Hearne teria amado, Sisler considerada Keno, que por volta de
1945, foi considerado seu primeiro co realmente bom. Keno contribuiu com a prole que se tornou a raa; mas
o co de Sisler que fez o maior impacto (ascendncia percentual) para a populao atual de Aussies foi John,
um co com antecedentes desconhecidos que andava um dia pelo racho Sisler e em pedigrees registrados.
Existem muitas destas histrias de ces progenitores. Eles podiam todos ser microcosmos para um
pensamento sobre as espcies companheiras e a inveno da tradio na carne, assim como no texto.
O clube de pais dos Aussie, o Australian Shepherd Club of America (ASCA), foi fundado em Tucson por
um pequeno grupo de entusiastas em 1957. O ASCA escreveu um padro preliminar em 1961 e outro mais
efetivo em 1977 e obteve o seu prprio registro de clube de cruzamentos em 1971. Organizado em 1969, o ASCA
Stock Dog Committee organizou provas e ttulos de pastoreio; e os ces que trabalhavam em fazendas
comearam a sua considervel reeducao para o circuito de julgamento. As competies de conformao e
outros eventos se tornaram populares e nmeros considerveis de donos de Aussies viram a afiliao AKC
como o prximo passo. Outros donos de Aussie viram o reconhecimento da AKC como o caminho para a runa
de qualquer pesquisa genealgica racial. As pessoas pr-AKC se separaram para fundar seu prprio clube,
a United States Australian Shepherd Association (USASA), que obteve pleno reconhecimento pela AKC em
1993.
Todos os dispositivos biossociais de cruzamentos modernos emergiram incluindo ativistas de sade

experientes, leigos e geneticistas, cientistas pesquisando doenas comuns no cruzamento e talvez
estabelecendo companhias de comercializao dos produtos biomdicos veterinrios resultantes, pequenos
negcios Aussie-temticos, artistas apaixonados por ces adestrados e obedientes, tanto de finais de semana
suburbanos quanto ces protetores de celeiros em viglia, trabalhadores de pesquisa e resgate, ces de terapia
e seus donos, cruzadores comprometidos em manter o co verstil que herdaram, outros cruzadores
apaixonados por grandes competies de adestramento com talento no testado para o pastoreio e muito
mais. A C.A. Sharp, com sua mesa de cozinha produziu o Double Helix Network News e o Australian
Shepherd Health & Genetics Institute que ela ajudou a fundar para no mencionar a reflexo dela sobre suas
prprias prticas como um cruzador e sua adoo de um bem pequeno co de resgate Aussie depois da morte
do ltimo co de seu raa corporifica para mim a prtica de amor de uma raa em sua complexidade
histrica.
Os cruzadores de Cayenne, Gayle e Shannon Oxford no Vale Central da Califrnia, so ativos tanto no
USASA quanto no ASCA. Comprometidos com o cruzamento e o treinamento de ces protetores de celeiros e
tambm mostrando suas habilidades em configurao e agilidade, os Oxfords me ensinaram sobre o verstil
Aussie, que vejo como anlogo ao discurso do duplo propsito ou do co em um todo dos donos de
Pirineus. Estes idiomas atuam para prevenir a diviso das raas em pools gnicos ainda mais isolados, cada
qual dedicado a um objetivo limitado de especialistas, quer este seja em um esporte de adestramento, beleza
ou algo mais. O teste do escudo rochoso de um Pastor Australiano, no entanto, permanece a capacidade de
ordenhar com habilidade consumada. Se a versatilidade no comea neste momento, a raa trabalhadora
no sobreviver.
Uma Categoria de Si Prprio
Qualquer um que tenha feito pesquisa histrica sabe que o no documentado muitas vezes tem mais a dizer
sobre como o mundo do que o que j foi oficialmente registrado nos anais histricos da genealogia canina. O
que nos diz as relaes contemporneas das espcies companheiras entre humanos e ces no-registrados na
tecnocultura sobre as histrias herdadas ou talvez melhor, de habitao como tambm sobre o forjamento
de novas possibilidades? Estes so os ces que precisam de Uma Categoria de Si Mesmos, em homenagem
Virginia Woolf. Autora do famoso tratado feminista, A Room of Ones Own, Woolf entendeu o que acontece
quando o impuro passeia sobre os gramados dos devidamente registrados. Ela tambm compreendeu o que
acontece quando estes seres evidenciados (e caractersticos) obtm credenciais e uma renda.
Escndalos genricos chamam a minha ateno, especialmente aqueles que escancaram o sexo racializado e a
raa sexualizada para todas as espcies envolvidas. O que eu deveria chamar de ces categoricamente
determinados, mesmo se fico apenas na Amrica? Vira-latas, mestios, Todo-Americanos, ces de raa
aleatria, Heins 57, raas misturadas ou apenas ces de plancie? E porque deveriam as categorias para ces
na Amrica estar em ingls? No apenas as Amricas, mas tambm os Estados Unidos um mundo
altamente poliglota. Acima, concentrei-me nos Grandes Pirineus e nos Pastores Australianos, tenho que
sugerir enigmas de histrias locais e globais herdadas nas raas modernas por um par de histrias de ces de
pelos desgrenhados. Similarmente, aqui eu no posso comear a mergulhar nas histrias de todos os tipos de
ces que no se encaixam nem na raa do tipo funcional e nem na institucionalizada. E assim por diante, eu
vou oferecer apenas uma histria, mas uma que se ramifica ainda em teias de complexidade mundana a cada
recontagem. Vou contar sobre Satos.
Sato uma gria em Porto Rico para um co de rua. Aprendi este fato em dois locais: na Internet
em www.saveasato.org e atravs da atuao de Twig Mowatt no ensaio de outono de 2002 da brilhante revista
sobre cultura de ces Bark. Ambos os registros me levaram em cheio nas naturezaculturas do que chamado
educadamente modernizao. Sato apenas sobre a nica palavra em espanhol que aprendi na internet;
que me levou na direo do trfico semitico e material nesta zona da terra dos ces. Eu tambm descobri que
Satos so capitalizados, na conveno lexical e no investimento monetrio, no processo de se moverem das
inspitas ruas do mundo em desenvolvimento do sul para os lares sempre iluminados do Norte.
Tambm de grande importncia, aprendi que estou interpelada nesta histria pela mente e pelo corao. No
posso reneg-la por chamar a ateno a seus tons e estruturas racialmente tingidos, sexualmente infundidos,
estamentos saturados, coloniais e estruturados. Repetidamente em meu manifesto, eu e minha gente
precisamos aprender a habitar histrias, no reneg-las, muito menos atravs dos truques baratos da crtica
puritana. Na histria de Sato, existem dois tipos de tentaes superficialmente opostas para a crtica puritana.
A primeira se saciar no sentimentalismo colonialista que v apenas o resgate filantrpico (filocandico?) do
abuso no trfico de ces nas ruas de Porto Rico para os abrigos seguros de animais nos Estados Unidos e de l
para os prprios lares. A segunda se saciar nas anlises histricas estruturais em uma forma que nega tanto
as ligaes emocionais quanto a complexidade material e assim evita a participao sempre confusa na ao
que pode melhorar as vidas atravs de muitos tipos de diferena.
Cerca de 10.000 ces de Porto Rico tem feito a transio da vida de rua para lares suburbanos desde 1996
quando a funcionria de companhia area Chantal Robles de San Juan se uniu Karen Fehrenbach, ao visitar
a ilha a partir de Arkansas, para inaugurar a Fundao Salve um Sato. Os fatos que as levaram ao so
alarmantes. Milhes de ces frteis, frequentemente doentes e com fome, vasculham as ruas em busca de
comida e abrigo em bairros pobres de Porto Rico, reas de construo, depsitos de lixo, postos de gasolina,
estacionamentos de fast foods e zonas de venda de drogas. Os ces so rurais e urbanos, grandes e pequenos,
reconhecidamente a partir de uma raa institucionalizada e tambm vira-latas. Eles so na maioria jovens
ces ferozes no tendem a ficarem muito velhos; e existem muitos filhotes, tanto abandonados pelas pessoas
quanto nascidos de cadelas de rua. Abrigos oficiais para animais em Porto Rico na maioria matam os ces e
gatos capturados e recolhidos em suas diligncias. Algumas vezes estes ces abatidos so adotados e cuidados;
mas eles vivem de forma irregular, vulnerveis a denncias e a ao oficial. As condies nos abrigos
municipais so a substncia de um show de horror aos direitos dos animais.
Muitos ces de todos os tipos em Porto Rico so, claro, bem tratados. Os pobres, assim como os ricos,
apreciam os animais. Mas se uma pessoa abandona um co, ento eles so muito mais propensos a deixarem o
co solto do que traz-lo para um abrigo subsidiado e mal equipado que com certeza acabar matando os
animais. Alm disso, a tica do bem-estar animal de esterilizao de ces e gatos baseada em classe, nao e
cultura no est generalizada em Porto Rico (ou em boa parte da Europa e de muitos outros lugares nos EUA).
A esterilizao obrigatria e o controle reprodutivo tm uma histria muito inexpressiva em Porto Rico,
mesmo quando se restringe a memria histrica para se policiar as espcies no-humanas. No mnimo, a
noo de que o nico co apropriado um co estril exceto para aqueles sob o cuidado de criadores
responsveis (na perspectiva de quem?) nos faz colidir com o mundo do biopoder e seus aparatos
tecnoculturais na metrpole e nas colnias. Porto Rico tanto uma metrpole quanto uma colnia.
Nada disso elimina o fato de que ces ferozes frteis se acasalem, tenham muitos filhotes que eles no podem
alimentar, e morram de doenas terrveis em situaes agonizantes em larga escala. Isto no apenas uma
narrativa. Para piorar a situao, Porto Rico no est mais livre do que os Estados Unidos de pessoas danosas
e abusivas de todas as classes sociais que infligem terrveis leses mentais e fsicas sobre os animais, tanto
deliberadamente quanto de forma indiferente. Os ces de rua, como os indigentes, so o jogo justo ou talvez
melhor, alvo livre - nas zonas de livre comrcio.
As medidas tomadas por Robles, Fehrenbach e seus apoiadores so, para mim, to inspiradoras quanto
perturbadoras. Eles estabeleceram e conduzem um abrigo privado em San Juan que funciona como uma casa
de passagem para ces a caminho principalmente de adoo internacional. (Mas Porto Rico parte dos
Estados Unidos, ou no ?) A demanda em Porto Rico por estes ces pequena; no um fato natural, mas
sim biopoltico. Qualquer um que tenha refletido sobre a adoo internacional de seres humanos sabe disso. A
Fundao Salve um Sato levanta dinheiro, treina voluntrios para levar os ces (e alguns gatos) para o obrigo
sem traumatiz-los mais, organiza os veterinrios porto-riquenhos que tratam e esterilizam os animais
gratuitamente, socializa os futuros adotados em maneiras apropriadas para o norte, prepara artigos para eles
e negocia com as companhias areas para transportar cerca de trinta ces por semana em voos comerciais
para uma rede de abrigos seguros em vrios estados, a maioria no nordeste. Depois do ataque terrorista de 11
de setembro, turistas que embarcam em voos de San Juan so recrutados para reivindicar suas caixas de
transporte de ces imigrantes como sua bagagem pessoal de modo que o aparato anti-terrorista no feche o
ciclo de auxlio.
A Fundao mantm um website em ingls para informar o seu potencial pblico de pessoas adotantes e ligar
grupos de apoio s pessoas que adotam os ces, no idioma do website, seus famlias para sempre. O website
cheio de relatos de adoes bem sucedidas, histrias de horror na pr-adoo, fotos do tipo antes e depois,
convites para tomar medidas e contribuir financeiramente, informao para encontrar um Sato para adoo, e
links teis para a cibercultura da terra dos ces.
Uma pessoa em Porto Rico pode se tornar um membro da Fundao Salve um Sato ao resgatar um mnimo de
cinco ces por ms. Os voluntrios principalmente pagam quaisquer que sejam os seus custos de seus prprios
bolsos. Eles encontram, alimentam e cuidam dos ces antes de coloc-los em caixas de transporte para as
casas de passagem. Filhotes e ces jovens so a prioridade primeira, mas no os nicos adotados. Ces que
esto muito doentes e sem perspectivas de melhora so sacrificados, mas muitos ces severamente lesionados e
doentes se recuperam e so adotados. Todos os tipos de pessoas se tornam voluntrios. No website h uma
matria de uma mulher idosa que vive da seguridade social e que praticamente no tem moradia prpria que
recrutou moradores de rua para cuidar e coletar ces, para os quais ela paga 5 dlares de seus escassos
recursos. Conhecer o desenrolar de uma histria no silencia o seu poder ou sua verdade. As fotos no site
parecem ser na maior parte de mulheres de classe mdia de Porto Rico, mas a heterogeneidade na Fundao
Salve um Sato no exclusividade apenas de ces.
O avio um instrumento em uma srie de tecnologias transformadas pelo sujeito. Os ces que saem do
compartimento de carga do avio esto sujeitos a um contrato social diferente do que aqueles que l
nasceram. No entanto, no que qualquer desabrigado em Porto Rico esteja susceptvel a obter o seu segundo
nascimento neste tero de alumnio. Ces menores, como garotas na cena humana, so o padro ouro no
mercado de adoo de ces. O medo estadunidense da agresso a partir do Outro conhece poucos limites e
certamente no aqueles das espcies ou do sexo. Para seguir este ponto, precisamos partir do aeroporto para o
excelente abrigo em Sterling, em Massachusetts, que tem abrigado mais de 2000 Satos (e cerca de 100 gatos)
desde que se juntou ao programa em 1999. Mais uma vez, acho que me orientei na exuberante cibercultura da
terra dos ces (www.sterlingshelter.org).
Os abrigos para ces no nordeste dos EUA em geral tem poucos ces na faixa de 10-15 libras para
atender a demanda. Ser o dono (ou guardio) de um co de tamanho mdio, esterilizado, recuperado e bem
comportado confere um alto status em boa parte da terra dos ces nos EUA. Alguns destes status vm do
orgulho em no sucumbir aos discursos eugnicos que continuam a divertir os mundos dos ces de raa pura.
Mas a adoo de um co de rua ou abandonado, vira-lata ou no, dificilmente remove esse animal dos
pntanos das ideologias de melhora classistas e enraizadas na cultura, biopolticas familiares e modas
pedaggicas. De fato, a eugenia e outros discursos de melhoramento da vida moderna tm tantos ancestrais
compartilhados (e irmos vivos) que o coeficiente de cruzamentos excede mesmo queles da cpula pai-filha.
Adotar um co de um abrigo d muito trabalho, uma quantidade razovel de dinheiro (mas no tanto
quanto os custos para se preparar os ces), e uma vontade de se submeter a um aparelho governamental
suficiente para ativar as alergias de qualquer libertrio Foucaultiano ou paisagistas das mais diferentes
estirpes. Eu apoio este aparato e muitos outros tipos de poder institucionalizados para proteger classes de
sujeitos, incluindo os ces. Eu tambm apoio vigorosamente a adoo de animais resgatados e oriundos de
abrigos. E ento minha dispepsia em reconhecer de onde vem tudo isto ter de ser suportado ao invs de
aliviado.
Bons abrigos obtm muitos de pedidos para ces Sato. Receber um co faz com que as pessoas
comprem em lojas de animais e apoiem a indstria de filhotes. O abrigo Sterling nos disse que 99% dos
filhotes comprados a partir dos EUA so ces mdios ou grandes, todos os quais foram adotados. Muitos
filhotes e ces jovens de grande porte vieram para o Sterling tendo vindo do Homebound Hounds Program,
que importa ces provenientes do nordeste em parceria com abrigos no sul dos EUA outra rea do mundo
onde a tica de ces e gatos esterilizados no segura, para dizer o mnimo. E ainda, as pessoas que procuram
por ces pequenos de abrigo esto sem sorte no mercado domstico. Estas estratgias de ampliao familiar
das pessoas exigem diferentes camadas locais e globais. No entanto, assim como com a adoo internacional
de crianas, no fcil obter um co importado. Entrevistas e formulrios detalhados, visitas domiciliares,
referncias de amigos e veterinrios, comprometimento para educar o co de forma adequada,
aconselhamento de criadores locais, comprovante de propriedade domiciliar ou documentao escrita dos
locatrios de que permitido animais de estimao e, ento, longas listas de espera: tudo isto, e mais,
normal. O objetivo um lar permanente para os ces.
Os meios so um aparelho de fazer parentesco que alcana e se baseia na histria da famlia de todas
as maneiras imaginveis, literalmente. Prova da efetividade das espcies de companhia, os aparelhos de
formao de famlias encontram-se numa anlise pouco narrativa. As histrias de sucesso de adoo
regularmente se referem a irmos e outros parentes multi-espcies como mes, pais, irms, irmos, tias, tios,
primos, avs, etc. As histrias de adoo de animais de raa pura seguem o mesmo fluxo, e estes processos de
adoo/propriedade envolvem muitos dos mesmos instrumentos documentais e sociais antes que se possa
qualificar para se obter um co. quase impossvel e geralmente irrelevante interpretar a partir das
histrias a quais espcies esto se referindo. Uma ave de estimao a irm de um co novo e o beb humano
irmo e a tia gata idosa e todos so representados de forma relacional com os seres humanos adultos da casa
como mes e/ou pais. A heterossexualidade no apropriada, a heteroespecificidade sim.
Eu me recuso ser chamada de me dos meus ces porque temo a infantilizao dos ces adultos e a
identificao equivocada do importante fato de que quero ces, no bebs. Minha famlia multi-espcies no
sobre barriga de aluguel ou substitutos; estamos tentando viver em outros tropos, outros metaplasmos.
Precisamos de outros substantivos e pronomes para os gneros de parentesco das espcies de companhia,
assim como fizemos (e ainda fazemos) para o espectro de gneros. Exceto em um convite de partido ou uma
discusso filosfica, o outro significante no vai fazer por parceiros sexuais humanos; e o termo desempenha
pouco melhor para abrigar os significados cotidianos das relaes de parentesco com os godos na terra dos
ces.
Mas talvez eu me preocupe muito com as palavras. Tenho que admitir que no est claro que os
idiomas de parentesco convencionais em uso na terra dos ces nos EUA se referem idade, s espcies ou ao
status biolgico reprodutivo de forma ampla (exceto para exigir que muitos dos animais no-humanos sejam
estreis). O ponto no so os genes e o que, certamente, um alvio. O ponto o fazer das espcies de
companhia. tudo em famlia, para o melhor ou para o pior, at que a morte nos separe. Esta uma famlia
formada no ventre do monstro das histrias herdadas que tm de ser habitadas para serem transformadas. Eu
sempre soube que se eu aparecesse grvida, eu gostaria que o ser em meu tero fosse um membro de outra
espcie; talvez esta acabe por ser a condio geral. No s vira-latas, dentro ou fora do trfico de adoo
internacional, que procura uma categoria de sua autoria na outridade significante.
Eu anseio por muito mais reflexo na terra dos ces sobre o que significa herdar o legado multi-
espcies e implacavelmente complexo que cruza escalas de tempo evolutivas, pessoais e histricas das espcies
de companhia. Cada raa registrada, na verdade cada co, est imerso em prticas e histrias que podem ou
deveriam amarrar os donos de ces numa mirade de histrias de trabalho vivido, formao de classe,
elaboraes de gnero e sexo, categorias raciais e outras camadas locais e globais. Muitos ces sobre a Terra
no so membros de raas institucionalizadas. Ces de vila ou ces ferozes rurais e urbanos levam a sua
prpria outridade significante para as pessoas com as quais vivem, e no apenas para pessoas como eu. Nem
so os vira-latas ou os chamados ces de raa aleatria no mundo desenvolvido como os tipos funcionais de
ces que emergiram nas economias e ecologias que j no florescem mais. Os ces andarilhos de Porto Rico
chamados Satos se tornam membros das eternas famlias de Massachusetts, sem contar as histrias de
complexidade e consequncias atordoantes. Nas atuais naturezaculturas, raas podem ser meios necessrios,
se profundamente falhos, para continuar os tipos teis de ces de onde eles vieram. Os atuais fazendeiros
estadunidenses tm muito a temer por causa da especulao imobiliria de algumas empresas de So
Francisco ou Denver do que de lobos, no importa o quo longe eles fiquem dos parques ou dos indgenas
americanos, no importa o quo efetivo eles sejam na corte.
Em minha prpria naturezacultura pessoal e histrica, conheo em minha carne que a maioria dos
donos brancos de classe mediada da terra dos Pirineus e Aussies tem uma responsabilidade, ainda que
desarticulada, em participar na re-imaginao das ecologias pastoris e nos modos de vida que foram
difundidos em parte significativa pelas mesmas prticas agrcolas que exigem o trabalho destes ces. Atravs
de seus ces, pessoas como eu, esto ligadas aos direitos de soberania indgenas, pecuria econmica,
sobrevivncia ecolgica, reforma radical do complexo industrial da carne, justia racial, s consequncias
da guerra e migrao e s instituies da tecnocultura. Isto sobre, nas palavras de Helen Verran, ficar
juntos. Quando a Cayenne de raa pura, o Roland de raa misturada e eu tocamos, ns corporificamos na
carne as conexes dos ces e das pessoas que nos tornaram possveis. Quando eu afaguei o sensual Grande
Pirineu de Susan Caudill, Willem, eu tambm toco os lobos cinzentos canadenses realocados, readequo os
ursos eslovenos e a ecologia da restaurao internacional, assim como campeonatos de ces e economias
pastoris multinacionais. Juntamente com o co por inteiro, precisamos de todo o legado que , depois de tudo,
o que torna possvel todas as espcies de companhia. No to estranhamente, todos estes conjuntos so ns
no-euclidianos de conexes parciais. Habitando aquele legado sem a pose de inocncia, podemos esperar a
graa criativa do jogo.
Do Notas da Filha de um Escritor de Esportes, Junho de 2000:
A senhorita Cayenne Pepper ao menos mostrou a sua verdadeira espcie de ser. Ela uma fmea
Klingon no cio. Voc pode no assistir muita televiso ou ser f do universo de Jornada nas Estrelas como eu,
mas eu aposto que a notcia de que as fmeas dos Klingons so seres sexuais formidveis, cujos gostos se
tornam ferozes, tm alcanado a todos nos planetas federados. O co Pirineus em nossa terra, o Willen
intacto de 20 meses de idade, tem sido o parceiro de Cayenne desde que eles eram filhotes, comeando com 4
meses de idade. Cayenne foi castrada quando ela tinha 6 meses e meio de idade. Ela est sempre feliz,
recostada nas costas convidativas de Willem, comeando na sua cabea com o nariz apontando para a sua
calda, enquanto ele se deita no cho tentando morder a sua perna ou lamber a rea genital rapidamente.
Mas durante o nosso final de semana memorial na terra de Healdsburg, as coisas esquentaram, mas
levemente. Willem uma alma masculina adolescente, excitada, gentil e totalmente inexperiente. Cayenne
no tem o hormnio do cio em seu corpo (mas no vamos esquecer aqueles crtices adrenais muito presentes
bombeando os chamados andrgenos que estimulam o embelezamento do desejo mamfero em machos e
fmeas). Ela, no entanto, se transformou numa putinha com Willem, e ele est INTERESSADO. Ela no faz
isto com nenhum outro co, intacto ou no. Nenhuma de suas brincadeiras sexuais tem alguma coisa a ver
com o comportamento reprodutivo heterossexual funcional nenhum esforo de Willem de acasalar,
nenhuma apresentao de um dorso feminino atrativo, nenhuma farejada genital, nenhuma lamentao ou
estmulo, nenhuma de todas aquelas coisas reprodutivas. No, aqui temos a pura perversidade polimrfica
que to querida aos coraes de todos ns que ficamos adultos nos anos 1960 lendo Norman O. Brown.
O Willem de 110 libras se deita com um olhar brilhante em seus olhos. Cayenne, pesando 35 libras,
parece definitivamente enlouquecida conforme ela esfrega sua rea genital em cima da cabea dele, o nariz
dela apontando em direo ao rabo dele, pressiona para baixo e balana as costas dela vigorosamente.
Quero dizer com fora e rapidamente. Ele tenta o quanto pode passar a sua lngua sobre os genitais dela,
que inevitavelmente a desaloja da parte de cima da cabea dele. Parece um pouco como um rodeio, com ela
montando um cavalo e ficando o maior tempo possvel. Eles tm objetivos levemente diferentes neste jogo,
mas ambos esto comprometidos com a atividade. Certamente se parece com o eros para mim.
Definitivamente no o gape. Eles se mantm assim por cerca de trs minutos pela excluso de qualquer
outra atividade. Ento, eles voltam para outra rodada. E outra. O riso de Norman Susan e o meu, se rouco
ou discreto, no merece a ateno deles. Cayenne rosna como uma fmea Klingon durante a atividade, com
os dentes mostra. Lembro-me de quantas vezes a mestia Klingon BElanna Torres nas Viagens de
Jornada nas Estrelas coloca o seu amante viajante humano Tom Paris na enfermaria? A brincadeira de
Cayenne, oh meu, que jogo. Willem est muito compenetrado. Ele no um Klingon, mas quais feministas de
minha gerao chamariam de um amante atencioso.
A sua juventude e vitalidade fazem uma pardia da hegemonia heterossexual reprodutiva, assim
como as gonadectomias promotoras de abstinncia. Agora, eu, de todas as pessoas, que tem escrito livros
infames sobre como ns, seres humanos ocidentais, projetamos sem escrpulos as nossas ordens e desejos
sociais sobre os animais, deveramos conhecer melhor do que ver a confirmao do Corpo do Amor de
Norman O. Brown em minha castrada Aussie e o Co Guardio da Pastagem talentoso de Susan com
aquela lngua grande, desleixada e aveludada. E ainda, o que mais poderia estar acontecendo? Insinuando:
este no um jogo de busca ou perseguio.
No, esta uma coreografia ontolgica, que daquele tipo vital de jogo que os participantes inventam
fora das histrias de corpo e mente que eles herdaram e reformularam nos verbos carnais que os tornam quem
eles so. Eles inventaram este jogo; este jogo os remodela. Mais uma vez o metaplasmo. Ele sempre reaparece
no sabor biolgico das palavras importantes. A palavra feita carne em naturezaculturas mortais.
[1] Biloga e Analista Ambiental.
Gosto
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04/09/13 O Manifesto das Espcies de Companhia: Ces, Pessoas e a Outridade Significante | (TRANS)ECOQUEER

O Manifesto das Espcies de Companhia: Ces, Pessoas e a Outridade Significante

HARAWAY, Donna. O Manifesto das Espcies de Companhia: Ces, Pessoas e a Outridade

Traduzido por Sandra Michelli da Costa Gomes[1]

De Notas da Filha de um Escritor de Esportes:

abordagens para emergncia, processo, historicidade, diferena, especificidade, co-habitao e contingncia.

No entanto, o termo animal de companhia entrou na tecnocultura estadunidense atravs da concesso de

maqunico e o textual so internos ao orgnico e vice-versa de formas irresistveis.

Aproveito a interpelao da teoria do ps-estruturalista e filsofo marxista Louis Althusser de como os

Etmologicamente, os fatos se referem a desempenho, ao e obras feitas faanhas, em suma. Um fato um

palavra, intencional ou no intencional. Eu uso metaplasmo para significar a remodelagem da carne do co e

Compare e contraste protoplasma, citoplasma, neoplasma e germoplasma. Existe um gosto biolgico

reflexo das intenes de algum.

A partir das Notas da Filha de um Escritor de Esportes :

A resistncia dela ao antropomorfismo literalista e o seu compromisso com a outridade-na-conexo

O ultrajante equacionamento da matana de Judeus na Alemanha Nazista, o Holocausto, com os aougues do

De Notas da Filha de um Escritor de Esportes, Outubro, 1999:

Prezada Vicki Hearne,

Correspondncia com Gail Frazier, professor de adestramento, de 6 de maio de 2001:

Histrias das Raas

Os ces de guarda no arrebanham ovelhas; eles as protegem de predadores, principalmente ao

Em 1972, um cientista da Universidade da Califrnia telefonou para a me de la Cruz para conversar

Os ces so sociais e territorialistas; lobos so sociais e territorialistas. Os CGGs experimentais em grupos

pura em vista por um longo tempo.

Existem, no entanto, linhas identificveis na Califrnia, Washington, Oregon, Colorado e Arizona,

Todos os dispositivos biossociais de cruzamentos modernos emergiram incluindo ativistas de sade

Uma Categoria de Si Prprio

Do Notas da Filha de um Escritor de Esportes, Junho de 2000:

minha gerao chamariam de um amante atencioso.

[1] Biloga e Analista Ambiental.

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