A LITERATURA E OS GNEROS CONFESSIONAIS

Sheila Dias Maciel

Prefcios, dirios, anotaes, mesmo

memrias, escreveram-se em busca de formulao, ou
esperana, de um leitor que pudesse ler as obras, os
momentos histricos, para alm de seus dilaceramentos,
vistos como circunstanciais.
Flvio Aguiar

Introduo

Os gneros confessionais (memrias, dirio, autobiografia) so to antigos no

universo literrio quanto o desejo humano de salvar da morte a sua existncia. Essas formas
narrativas escritas em primeira pessoa, no entanto, foram, por muito tempo, consideradas
como menores e seguiram seu curso apartadas das altas literaturas1.
A separao entre a Literatura propriamente dita e as obras confessionais fruto
de uma viso simplista que considera estas narrativas como formas de "no fico", devido
aos resqucios autobiogrficos anunciados. Contudo, no h literatura que no contenha
elementos da realidade, assim como a chamada literatura intimista ou confessional no est
isenta de desvios da linguagem, posto que impossvel transpor qualquer realidade
fielmente retratada para a pgina escrita. Os gneros confessionais, portanto, so, como
qualquer discurso, uma produo humana entrecortada de fico.
Para compreendermos um pouco mais deste universo, a crtica Nora Catelli utiliza
uma alegoria interessante: a do ator e sua mscara. O espao autobiogrfico seria
equivalente cmara de ar que se forma entre o rosto e a mscara: no existiria
completamente neste "eu" que narra sua histria, nem na moldura que usa para narr-la. A
mscara que cobre o rosto estaria submetida a um regime de no correspondncia, pois no
mantm uma relao de semelhana com o que est oculto. A partir deste vazio deformado

1
Cf. PERRONE-MOISS, L. Altas Literaturas. So Paulo: Companhia das Letras,1998.
impe-se a ordem do relato que, no mximo, s mantm com a realidade vivida uma
presuno de semelhana ou analogia (CATELLI, 1991, p.17).
Tambm o terico norte-americano Hayden White afirma que o discurso de uma
realidade extratextual reconhecvel em nada difere do discurso ficcional, pois em ambos o
elemento trpico2 gera figuras de linguagem ou de pensamento. E so justamente estes
desvios de uso literal que garantem a autenticidade e a expressividade ao discurso:

O discurso o gnero em que predomina o esforo para adquirir este

direito de expresso, com crena total na probabilidade de que as coisas
possam ser expressas de outra forma. E o emprego de tropos , pois, a alma do
discurso, o mecanismo sem o qual no pode fazer o seu trabalho ou alcanar o
seu objetivo (WHITE,1994, p.15).

De fato, no h discurso por mais realista que se pretenda que no contenha

trpicos. E alm de um simples desvio de sentido, os trpicos servem para aclarar a noo
de discurso como uma das possibilidades de expresso, nunca a nica maneira existente
para expressar um dado ou acontecimento. Um discurso, portanto, no exclui outro, e
mesmo o discurso confessional no exclui os mecanismos do discurso ficcional na leitura
da realidade.
Muitos tericos se perguntam se h realmente um trao formal que separe a
narrao de acontecimentos verificveis da narrao produzida pelo imaginrio. Ningum
nega, no entanto, que, tanto os gneros confessionais, quanto as outras formas literrias
sejam duas maneiras expressivas de contar a experincia humana. Alm disso, existem
diversas obras dentro do universo confessional que so puramente ficcionais e se utilizam
da forma autobiogrfica como um recurso a mais dentro da aventura da linguagem.
A literatura confessional , antes de tudo, Literatura e esta separao deveria ser
fruto apenas de implicaes tericas relativas ao uso da primeira pessoa na instncia
narrativa, j que perceptivelmente infrutfero tentarmos separar, por meio de qualquer
critrio textual, a Literatura, reconhecida como tal, das formas autobiogrficas.
Hoje, mais do que nunca, essas questes devem vir tona, sobretudo porque
estamos vivendo num tempo em que as formas narrativas menos tradicionais vm

2
Para H. White, os trpicos so a zona de sombra da qual todo discurso tenta se evadir, ou seja, a
singularidade do discurso construda por meio da figuratividade.
ganhando espao no gosto da maioria dos leitores. Verificamos na atualidade que relatos;
autobiografias; memrias; dirios e todo o universo da escrita confessional aparecem em
destaque nas livrarias e nas listas de livros mais vendidos de "fico" e "no fico".
Sadas da periferia para o centro dos estudos literrios, as narrativas confessionais
ganham fora sobretudo porque cr-se que j no h mais lugar no mundo para grandes
narrativas legitimadoras, como defende J. F. Lyotard (1993, p.69).
Certamente, a curiosidade, desejo inato que o homem tem de conhecer a vida de
outra pessoa, o fator que movimenta o mercado e faz vender cada vez mais livros
autobiogrficos, sobretudo aqueles que prometem um desnudamento total ( e impossvel )
do "eu " que se inscreve. Assim, de algum modo, o ser humano, reificado, passa a ser
uma espcie de produto de consumo ou mercadoria, numa exposio do privado que a
moda autobiogrfica faz circular.
Primeiramente apartados da "verdadeira" Literatura e, agora , convertidos em
moeda corrente, os gneros confessionais colocam em voga suas diversas configuraes,
todas plantadas historicamente.

1. Uma breve histria dos gneros confessionais

O instinto autobiogrfico to antigo quanto a escrita, ou melhor, to antigo

quanto o desejo humano de registrar suas vivncias. A literatura ntima, no entanto, s
comea a se fortalecer enquanto gnero a partir do estabelecimento da sociedade burguesa
e da difuso da noo de indivduo, ou seja, quando, no Ocidente, o homem adquire a
convico histrica de sua existncia.
Textos centrados no sujeito existiram sempre, porm, somente a partir do sculo
XVIII pode-se pensar em gnero confessional ou em literatura ntima, apesar de obras
esparsas como De Bello Gallico (51 A.C.), de Jlio Csar ou os Ensaios (1580), de
Montaigne, serem exemplos isolados de escrita autobiogrfica.
Na Antigidade no existiam fronteiras absolutas entre as formas ficcionais e as
formas de apresentao do "eu". Cr-se, naquele momento, que os textos de natureza
autobiogrfica, que supem o reconhecimento do valor do "eu" individual, no seriam
justificveis. Tambm nas eras medievais, segundo Costa Lima, a observao e a
descrio do mundo externo desaparecem por completo atrs da representao de fatos e
experincias espirituais (COSTA LIMA,1986, p.250). Acrescenta, ainda, que o caminho
autobiogrfico se torna impossvel at ento porque a experincia do eu sempre se integra
a um modelo de conduta geral e, por conseguinte, impessoal.
Segundo Alain Girard (1996, p.32), antes da idia de indivduo no correto falar
em autobiografia. Para o terico, as origens do dirio ntimo podem ser situadas com
exatido: surgem entre dois sculos (por volta de 1800) e so frutos da exaltao dos
sentimentos e da moda das confisses que assolavam a Europa pouco antes da ecloso
romntica.
O crescimento da populao o dado que impulsiona as narrativas autobiogrficas
pois, com o aumento do nmero de pessoas, comea-se a reconhecer o valor ntimo de cada
indivduo por suas vivncias e interioridade. Outro fator importante quando pensamos na
afirmao deste tipo de narrativa est relacionado ao mundo de ento: a religio perdia sua
fora e o homem no encontrava apoio na cincia neste ambiente de desencanto que
comea a ser cultivada a subjetividade. Diante da descoberta do eu individual, a burguesia
passa a interessar-se por tudo que possa aclarar este mundo interior recm-descoberto.
Segundo o historiador Peter Gay, esta valorizao da privacidade impulsiona o
aparecimento, nesta poca, de uma infinidade de novelas, dirios e autobiografias: Pense,
por exemplo, como a idia de privacidade era at fisicamente impensvel em famlias cujos
membros eram obrigados a dormir juntos num mesmo quarto, algo comum no sculo XVIII
(GAY,1998,p.23).
, portanto, aps a conquista da privacidade que a literatura ntima passa a
registrar o eu como presena singular no mundo. Ainda segundo Gay,

Foram meros detalhes como quartos privativos ou

escrivaninhas com chaves, mas, no geral, serviram para que a classe
mdia respondesse nova intimidade com confisses, viciando-se em
tudo o que a remetesse busca do eu no cotidiano e nas artes.
(GAY,1998,p.24 ).

Em 1799, os irmos Schlegel organizaram uma interessante enumerao das diversas

classes de autobiografias existentes, publicada na revista Athenum. Esta enumerao dividiu-
a em duas partes, a primeira tratava dos prisioneiros do "eu" (neurticos, obsessivos e
mulheres) e a segunda, a dos mentirosos. At ento, a literatura autobiogrfica no era
considerada literatura pois estava desvinculada de uma possvel realizao esttica, mas j se
questionava sua classificao entre a verdade e a mentira. A diviso clara entre os que narram
uma suposta verdade e os que tramam a mentira demonstra que j durante o romantismo
estavam configuradas as dificuldades de classificao do gnero.
Apesar de o incio da escrita confessional estar atado ao sculo XVIII e sua
afirmao ter sido possvel apenas no sculo seguinte, seu apogeu d-se no incio do sculo
XX. Durante o sculo XX toda a gama de literatura ntima e, sobretudo, de dirios ntimos,
tornou-se produto de consumo e passou a ser digerida por uma grande massa de leitores
interessados no secreto. Estes leitores, com apetite de voyeur acreditam entrar na intimidade e
devassar segredos inviolveis do autor.
Alm disso, os leitores do sculo XX, ao buscarem o conhecimento de um
testemunho nico, na verdade visam a obter a ligao inevitvel entre os seres humanos e a
dor que os une.
O dirio de Anne Frank (1958), ttulo mais famoso do gnero no Ocidente, um
claro exemplo sobre o interesse que um texto confessional pode suscitar no pblico leitor.
Este dirio, que j vendeu mais de 25 milhes de exemplares, um relato em primeira pessoa
de uma adolescente judia escondida da fria dos nazistas por vinte e cinco meses. So as
agruras e esperanas de um eu que escreve sobre conflitos e sonhos e sobre a convivncia e
o cotidiano no esconderijo. Seu sucesso editorial fruto tanto das circunstncias histricas em
que foi produzido, quanto da sua forma narrativa. Conhecer o cotidiano e a intimidade de uma
adolescente judia nos sombrios anos da Segunda Guerra Mundial por meio de seu dirio
ntimo , sem dvida, uma experincia mpar. Se analisarmos mais a fundo, no entanto,
perceberemos que este dirio, alm de saciar nossa curiosidade histrica, um alerta,
enraizado na cotidianidade, sobre a condio humana e o sentido da vida.
No conturbado sculo XX, repleto de desentendimentos, sanes, conflitos e
guerras, o que mais pode interessar humanidade? Segundo Luana Soares de Souza, "A
escrita do Eu pode ser definida como uma forma de salvao do homem dos nossos dias
em um mundo que j descr de projetos de salvao coletiva" (SOUZA,1997, p.126).
 Realmente, o sculo XX foi o sculo das memrias. Neste perodo, uma gama de
textos foi escrita e publicada segundo a forma da escrita autobiogrfica, na qual um "eu" faz
um relato de sua prpria existncia. Principalmente nas ltimas dcadas, esta profuso de
relatos passa a integrar o panorama de incertezas que nos cerca, j que no cremos numa
nica direo a ser seguida, nem numa interpretao totalizante dos fatos. Questionamos tanto
a validade das formas tradicionais da Literatura, quanto a linha divisria entre a arte superior
e as formas comerciais, ou subliteratura. Vejamos, portanto, algumas distines dentro deste
universo narrativo centrado na primeira pessoa.

2. Algumas distines dentro do universo confessional

Dentro do jogo de reflexos que a escrita confessional suscita existem formas

diferentes de apresentao do "eu". Classificar estes textos com flego memorialista, no
entanto, no tarefa fcil. Escritos sob a gide da memria e centrados no sujeito,
denominam-se como confessionais ou intimistas e so agrupados segundo suas semelhanas
dentro do universo da autobiografia: Difcil traar o limite exato entre a autobiografia, as
memrias, o dirio ntimo e as confisses, visto conterem, cada qual a seu modo, o mesmo
extravasamento do "eu" (MOISS,1982, p.50).
Apesar das semelhanas indiscutveis entre autobiografias, memrias e dirios (todas
formas autobiogrficas centradas na figura de um narrador em primeira pessoa que se revela),
podemos situar um espao mais ou menos preciso para cada uma destas possibilidades de
escrita confessional, mesmo conhecendo as dificuldades de encontrar o carter distintivo entre
formas to prximas.

2.1 Autobiografia

Na capa da edio de El pacto autobiogrfico y outros estudios (LEJEUNE,1994)

est escrito que se tivssemos de eleger um s terico da autobiografia no haveria dvida
que o nome eleito seria o de Philippe Lejeune, pois no h estudioso que tenha se dedicado
tanto ao gnero e apresentado com tanta originalidade suas idias e a variedade de
problemas que circundam o universo da escrita autobiogrfica. Alm da definio formal
do gnero, Lejeune tambm se voltou para inmeros temas culturais relacionados escrita
em primeira pessoa, no abordados por ningum mais.
Desta gama de assuntos tratados pelo terico francs, o mais importante e
discutido , sem dvida, o conceito de "pacto autobiogrfico" que utilizado tanto para
delimitar a fronteira entre autobiografia e fico, como tambm para revelar a importncia
da leitura na hora de se considerar um texto como autobiogrfico. Assim, a autobiografia
seria tanto uma forma escrita, quanto uma forma de leitura. Segundo Lejeune, a atitude na
hora da leitura fundamental para considerarmos um texto como autobiogrfico,
classificao aclarada na determinao do "pacto" que se firma entre quem escreve e quem
l o texto proposto (LEJEUNE, 1994, p.133).
O conceito de "pacto autobiogrfico" foi a soluo encontrada para o problema de
estabelecer fronteiras entre os modos discursivos fictcios e os modos discursivos factuais.
Trata-se, por conseguinte, de uma forma de contrato entre autor e leitor na qual o
autobigrafo se compromete explicitamente no a uma exatido histrica impossvel, mas a
uma apresentao sincera de sua vida. Quem escreve se compromete a ser sincero e quem
l passa a buscar revelaes que possam ser confirmadas extratextualmente.
Apresentado originalmente em 1973 em "O pacto autobiogrfico", este conceito
foi revisto posteriormente e publicado numa edio de 1982 com o ttulo "O pacto
autobiogrfico (bis)". No entanto, o tema destes estudos aparece em todas as obras de
Lejeune e sofre algumas modificaes considerveis ao longo da sua vida de estudos
dedicados autobiografia.
Em 1973, ao tentar responder a questo crucial de seus estudos, ou seja, "
possvel definir a autobiografia?", Philippe Lejeune sente a necessidade de postular uma
definio para o gnero, pois sem ela no seria possvel delimitar um corpus de estudo.
Para formar uma definio que vir a seguir, Philippe Lejeune parte de um critrio
extratextual, a situao do leitor. A partir disso, Lejeune pretende captar o funcionamento
dos textos autobiogrficos que, ao final de contas, so escritos para os leitores e que so
estes que os fazem funcionar.
A definio apresentada, Relato retrospectivo em prosa que uma pessoa real faz
de sua prpria existncia, pondo nfase em sua vida individual e, em particular, na histria
de sua personalidade (LEJEUNE,1994, p.50), serviria para distinguir a autobiografia de
outros gneros.
Segundo Lejeune, ela se diferencia do dirio ntimo na "perspectiva retrospectiva
da narrao" (LEJEUNE,1994, p.51), quesito que o dirio no cumpre, mas, na verdade, s
narramos no passado e todo o ato de narrar", como aponta Alfredo Bosi, "paga tributo a
Chronos (BOSI,1992, p.20). Nos dirios, o relato dos fatos retrospectivo como nos
demais, porm a natureza da matria manipulada pelo diarista difere da matria do escritor
das demais formas autobiogrficas pois, nestas, o assunto conhecido pelo autor, tornando
possvel sua evocao. O mecanismo do escritor de dirios mantm apenas uma conexo
imediata, mas sem deixar de ser retrospectiva, com a realidade descrita.
O terico francs afirma que o pacto s possvel se houver uma afirmao no
texto da identidade do nome (autor = narrador = personagem), pois todas as formas de
pacto manifestam a inteno de honrar sua firma e o leitor poder questionar o que est
dito, nunca, porm, a identidade de quem se escreve.
Para Lejeune, o autobiogrfico um gnero contratual e a problemtica da
autobiografia est baseada no aspecto global da publicao e do contrato implcito que se
forma entre autor e leitor, contrato que ir determinar o modo de leitura do texto. Definida
num aspecto global, a autobiografia passa a ser vista como um modo de leitura e um tipo de
escritura, variando historicamente conforme o contrato firmado.
Este estudo de Philippe Lejeune gerou inmeras crticas e comentrios. A maior
crtica diz respeito principalmente noo de "pacto", inclusa em seus estudos. A
precariedade do pacto e sua ambio de legalidade significam uma recada dentro de uma
normativa genrica cujo mtodo de anlise crtica se mostra prximo pesquisa detetivesca
(CATELLI,1991, pp.54-60). Como, afinal, pode-se conceber uma definio para uma
forma que tambm ficcional usando a expresso "pessoa real", quesito impossvel de ser
avalido por meio da leitura?
A autobiografia , apesar das dificuldades de definio a partir de um critrio
textual puro, um relato retrospectivo em prosa que um indivduo com vida extratextual
comprovada faz de sua prpria existncia, enfatizando sua vida pessoal e sua personalidade.
Neste tipo de relato, o contedo do texto se remete a uma realidade que existiu fora do
texto. O discurso autobiogrfico, no entanto, como qualquer discurso, no tem o poder de
trazer para o interior do texto toda a complexidade da existncia do ser humano.

2.2 Memrias

As memrias so a parcela da literatura autobiogrfica mais reconhecida como

puramente literria, muito provavelmente pela maior liberdade imaginativa que a elas est
vinculada. De fato, as inexatides da memria, capacidade humana de armazenar dados,
transformam os fatos em recordaes por meio da linguagem: a memria no apenas um
conjunto de imagens fixas que devemos compreender ou transmitir, mas algo que retorna
para repetir um caminho que nunca foi trilhado (COSTA & GONDAR, 2000,p.9).
Por outro lado, as memrias podem tambm ser consideradas como um suporte da
historiografia j que ambas tm por objetivo trazer a verdade para a instruo dos homens,
isto , tanto a narrativa histrica quanto a narrativa memorialista buscam por meio da
narrao de fatos importantes, um certo carter de exemplaridade que supere o inevitvel
esquecimento que incidir sobre os fatos comuns.
As memrias, portanto, so uma busca de recordaes por parte do eu-narrador
com o intuito de evocar pessoas e acontecimentos que sejam representativos para um
momento posterior, do qual este eu-narrador escreve.
Assim como os dirios, a narrativa memorialista pertence ao universo da escrita
autobiogrfica , uma forma narrativa em que um "eu" faz um relato da sua prpria vida,
mas enquanto as memrias so uma volta ao passado, os dirios so uma tentativa de
guardar o presente.
A diferena entre a memria e a autobiografia tambm tnue e parece estar
evidenciada na busca especfica para qual este "eu", de vida comprovada (ou no), se
remete: se a busca das memrias equivaleria a de um historiador que procura no passado
aquilo que explique o presente e o desenrolar de fatos diversos, na autobiografia o relato se
daria segundo critrios que sirvam para reforar a histria de uma personalidade, ou seja, da
existncia deste eu-narrador. Se nas memrias temos um "eu" que quer tirar do passado
uma leitura do mundo, na autobiografia temos um "eu" que quer tirar do mundo o que seja
a sua prpria histria.

2.3 Dirio

A narrativa em forma de dirio inclui-se entre as formas autobiogrficas por ser

uma escrita voltada para um eu que se revela e difere das demais formas confessionais
por ser escrita medida que os fatos vo acontecendo, ou melhor, por relatar os fatos
tambm retrospectivamente, mas num espectro de tempo muito menor. Os dirios so
tambm um retorno ao passado, mas a um passado recm acabado, sem um objetivo preciso
de buscar nada alm do que a vontade determina.
A exposio primeva do "eu" em obras publicadas postumamente se converteu em
gnero publicvel pelo prprio autor e, mais atualmente, em moda, alterando seu carter
endogmico. No entanto, possvel ler uma obra em forma de dirio como se estivssemos
diante de uma produo no retocada. Os dirios, de um modo geral, criam a iluso da
espontaneidade e do imediatismo por meio tanto das fragmentaes e das elipses, quanto do
pacto entre autor e leitor, cristalizado num modo de leitura que no se modificou na mesma
proporo que os prprios dirios.
A questo crucial que faz parte do universo deste gnero confessional especfico
diz respeito a sua publicao, pois ao passar do mbito privado para o domnio pblico
coloca em xeque seu carter de secreto. As confidncias sobre si mesmo sofrem
modificaes e recortes que as transformam numa espcie de fico em que o carter de
texto espontneo calculado.
Contendo resqucios biogrficos ou informaes puramente ficcionais, os dirios
apresentam caractersticas que os delimitam e sustentam como gnero especfico. A
caracterstica mais expressiva diz respeito presena do cotidiano, pois s h escrita em
forma de dirio quando o texto acompanha o compasso do calendrio. Ao registrar a sua
vivncia do cotidiano, anotando fatos, pensamentos e procurando conter a passagem do
tempo, o diarista quer organizar o que, a priori, no subordinvel. A tentativa de
racionalizao da experincia do cotidiano a base do gnero. As datas que costumam
aparecer nas anotaes de um dirio, alm de tentativa de organizao de uma possvel
existncia, uma ordenao dos acontecimentos dentro da narrativa, criando um elo que
une, muitas vezes, acontecimentos sem nenhuma ligao entre si.
A partir da definio de autobiografia proposta por P. Lejeune podemos conceber
uma definio tambm para o dirio, trata-se de um relato fracionado, escrito
retrospectivamente, mas com um curto espectro de tempo entre o acontecido e o registro,
em que um "eu", com vida extratextual comprovada ou no, anota periodicamente, com o
amparo das datas, um contedo muito varivel, mas que singulariza e revela, por escolhas
particulares, um eu-narrador sempre muito prximo dos fatos.
Alm destas caractersticas, o fortalecimento do dirio como um gnero est
relacionado ao seu pblico numeroso, que busca um conhecimento ntimo sobre quem o
escreve, detalhes sobre o autor que se expe, no importando que seja famoso como um
grande escritor (Cadernos de Lanzarote, 1997, de Jos Saramago) ou uma adolescente em
meio a uma poca conturbada (O dirio de Anne Frank, 1958). Algumas das possibilidades
desta forma de escrita j foram consagradas, tais como os dirios de guerra e os dirios de
viagem, ligados s primeiras manifestaes do gnero, e os dirios de adolescentes,
femininos e de escritores, ligados ao seu desenrolar histrico, considerando que estas
formas consagradas muitas vezes se misturam em um mesmo texto.
Existem vrios tipos de dirios, mas so os tipos de destinatrios, privados ou
pblicos, que viro demarcar uma possvel diferena entre eles. Os dirios de escritores
costumam pertencer ao segundo tipo e so nestes textos que o narrador mais comumente
assume atitudes de historiador ou de cronista.
Os dirios, de um modo geral, criam a iluso da espontaneidade e do imediatismo
por meio tanto das fragmentaes e das elipses, quanto do pacto entre autor e leitor,
cristalizado num modo de leitura que no se modificou na mesma proporo que os
prprios dirios.
A questo problemtica destas narrativas compreender at que ponto a negao
implcita de seu carter fictcio um recurso fictcio convencional. Os dirios, sob este
aspecto, expem amplamente o problema dos limites da arte e da escrita, construda entre
fato e artefato, ao justapor composies literrias e no-literrias.
 Se um texto genuinamente literrio o que toca a essncia humana, no h dvida
que a escrita em forma de dirio, voltada para a condio humana e o sentido da vida
(FREIXAS,1996, p.12) pode inserir-se neste panorama de indagaes que redimensionam a
existncia por meio da linguagem. Para atingir o nvel de literatura enquanto texto, no
entanto, o dirio deve ultrapassar a materialidade do assunto, j que a arte se faz pela
criao da arte.
O que garante a um texto sua entrada e permanncia dentro do universo literrio,
da qual o dirio faz parte, menos sua tendncia ao autobiografismo puro ou sua total
entrega fora realizadora da fico, mas seu compromisso com o apuro da linguagem.

Consideraes finais

A literatura confessional faz parte da necessidade atual, tanto de narrar a prpria

experincia, quanto de buscar pela leitura uma identificao com um outro "eu" que se
revela. Todas as formas autobiogrficas, no entanto, contm desvios, intencionais ou no,
pois o que algum escreve sobre si nunca a ltima palavra e quanto mais "sincero" se ,
maior a vulnerabilidade do que foi dito s leituras de quem compartilhou idntica
experincia vital.
muito claro o enraizamento de um apelo confessional ou autobiogrfico em
nossa sociedade. Esta moda, ou adeso, como queria Rosa Montero (CABALL,1995,
p.19), implica um jogo de expectativas coletivas que afeta pblicos diversos: agrada tanto a
um pblico intelectualizado que faz parte das universidades e academias e seleciona, dentre
uma gama muito variada de publicaes, obras escritas em tom literrio, quanto agrada a
um grande pblico que consome autobiografias obedecendo ao impulso natural de
satisfazer curiosidades.
Segundo Leyla Perrone-Moiss, " inegvel que algo mudou no gosto que preside
produo e leitura dos textos literrios" (MOISS, 1998, p.175). A moda da literatura
confessional , sem dvida, uma marca dentro desta mudana, ou melhor, um acrscimo
dentro do panorama literrio da ps-modernidade. A permanncia deste tipo de narrativa,
no entanto, no passa, ainda, de uma expectativa, j que no possvel visualizarmos o que
a histria literria, e sua intrnseca condensao, acabar por manter como representativo
da poca que estamos vivendo.
Alguma coisa, no entanto, deve ser dita em favor da vertente confessional porque,
muitas vezes, a moda acaba por revelar algo mais que apenas "uma contemplao narcsica
do 'pequeno eu' , sem pretender ou conseguir dar o salto proustiano para o universal"
(Moiss,1998,p. 178 ).
Os modernos meios de comunicao podem conduzir o homem, cada vez mais,
letargia intelectual. No necessrio assinalar que a televiso quem mais tem contribudo
para esta forma de "preguia mental" que se apodera de nossa sociedade.
O fato que, ou assistindo a programas que eximem o telespectador de pensar ou
navegando por experincias virtuais na Internet, o homem atual pode desprezar uma parcela
de si que importante: necessrio o contato com o texto, s a palavra, em cadeia
formando o perodo, a pgina, o captulo, a obra, leva o homem a raciocinar, a recriar
sobre a mensagem nela contida, a ser co-autor da obra. (Lopes,1986, p.10).
Manter um dilogo consigo por meio das folhas de um dirio pode ser uma espcie
de resposta solido que ronda o ser humano nestas ltimas dcadas. Para afugentar a
solido contamos nossa vida ntima para um amigo, um interlocutor, assim como fez Anne
Frank, solitariamente, ao redigir seu dirio nos infindveis dias de clausura.
Escrever uma confisso , portanto, um ato prximo do comportamento mtico,
como alerta Antonello Morea, j que na incessante ocupao de traar as prprias reflexes
e aes, na incessante sede de descrever-se, podemos reconhecer a mesma luta contra o
tempo cronolgico que passa indefectvel (MOREA,1998, p.797).
Estamos vivendo um momento em que a Cultura, a Literatura, a Histria e o
futuro parecem mergulhar num mundo em que as certezas ruram. Neste labirinto, sem o fio
de Ariadne a nos amparar, acabamos por tecer um retorno ao eu, comprovado pelas
estatsticas das livrarias. Em nossos dias, os dirios, as memrias e as autobiografias so,
como aponta Flvio Aguiar, juntamente com os romances, as leituras preferidas pelo
pblico (AGUIAR,1997, p.165).
Esta obstinao em traar o cotidiano sentimentos, pensamentos, aes, desejos
uma das formas mais interessantes e vlidas da literatura porque incide diretamente
sobre o prprio homem, iluminando-o.
O dilogo entre os gneros confessionais e o discurso literrio uma prtica que
mantm-se vigente atravs dos sculos, impulsionada por motivos historicamente diversos,
mas que foi convertida em moda sobretudo por ser uma produo que conduz ao
reconhecimento de si no outro, nas diversas facetas do ser humano. Independentemente da
construo inerente escrita ou do valor literrio da maioria das publicaes em voga, os
gneros confessionais ocupam, hoje, um lugar de destaque no s por fora da indstria
cultural que transforma o "eu" em objeto vendvel, mas porque o leitor constri, ao lado do
escritor, uma alma de papel.

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