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Frei Damião - em Defesa Da Fé - Livro PDF
Frei Damião - em Defesa Da Fé - Livro PDF
E:DICOES PAULINAS
RECIFE
1955
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Missionrio C apuchinho
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(
\ .
Nihil obstat
'Rece, 20 de agsto de 1953
' I
I
r
I
Frei Tito de Piegaio, ofmcap
OENSOR AD HOO
Imprimatur
Recife, 20 de agOsto de 1953
) 'Frei Otvio de Terrinca ofmcaP.
OUBT6DIO PROVINOIAL
I '
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I
EREEACIO
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EM DEFESA DA F poi8 um livro precioso que fa-
la int-eligncia e ao corao, destinado a opor um dique
intranspon,veZ onda avassaladora de corruo com que
a heresia de l.tutero ameaa as mais esplndidas tradies
o Brasil catlico
E' assim que Frei Damio, visando unicamente o bem
as almas, multiplica-se a si mesmo, perpetuando no tempo
e no esp(J.{;o as suas grandes mi8ses em defesa da f
que cimentou os alicerces da nacionalidade e que recebe-
mos., como preciosa herana, dos nossos antepassados, para
construir na solidez dos seus principio a f~licidade do nos-
so futuro.
Recife, 20 de agosto dC' 1953.
FREI OTAVIO DE TERH.INCA, ofmcap.
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, A VERDADEffiA REGRA DE F
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FREI DAMIO DE BOZZANO
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10 FREI DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA Fn
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12 FREI DAMIO DE BOZZANO
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EM Dl!FES.A HA I _ _ _ _ _ _ _13.
Passemos a provar a segunda parte que sustenta
serem duas as fontes, onde a Igreja vai haurir s
ensina:ri1entos de Jesus: a divina Escritura, e a Tra...
dio.
. A Divi:ool Escritura, a palavra de Deus contida
nos livros por rue inspirados. Chama!-se tambm B-
blia: que significa: livr~ dos liVrOS, livro por exce-
lncia.
A Tradio tambm 3 palavra c1< D us que no
1
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FREI DAMIO DE BOZZANO
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REGRA DE FE' PROTESTANTE
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16 FREI DAMIO DB BOZZANO
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EM DEFESA DA Fa 17
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18 FREI DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA Fn 19
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20 , F~l DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA FB 21
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22 FREI DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA Fn 11
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24 FREI DAMIO DE BOZZANO
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I I I
A VERDADEmA IGREJA
Senhor?
A nossa, isto , a Igreja governada por Pedro
sempre vivente nos seus legtimos sucessores, que
so os Papas.
Para que aparea claramente esta verdade., ne-
cessrio provar trs pontos:
.I - Que Jesus Cristo fundou a. sua Igreja e en-
tregou o seu govrno a Pedro.
li - Que foi vontade de Jesus que Pedro trans-
mitisse o govrno da Igreja aos seus sucessores.
ID- Que os suessores de Pedro so os Papas
Nesse captulo vou demonstrar o primeiro ponto,
cujas provas so claras no Evangelho, a no ser que
algum queira por si esmo enga,nar-se.
a) A primeira !Il<>S oferecida pelas palavras que
N. Senhor dirigiu a S. Pedro aps ter le confessado
a sua divindade.
/.
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FREI DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA F:a 27
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EM DEFESA DA ~ 29
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EM DEFESA DA Fe
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EM DEFESA DA Fa
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34 FR.El DAMIO DE BOZZANO
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- - - - ------..:.'M DEFESA DA Fn
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36 FREI DAMIO DE BOZZANO
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IV
PERPETUIDADE DO PRIMADO
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38 PRE.l DAMIO DE BOZZANO
, ) <
Quem so os sucessores ~e So P~dro?
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EM DEFESA DA Fa
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EM DEFESA DA F!t ...
sbre a validade do ba tiSliDO conferido p lo h r j 'H;
e o Papa Sto. Estevo resolve a controvrsia, d i-
dindo pelo valor daquele batismo; e a sua definio
aceita, mesmo por aqueles que tinham defendido a
sentena oposta.
- No sculo IV Jlio I decreta que nada se
defina nos Conclios orientais sem o consentimento
do Bispo de Roma. (Scrates, hist. ecl. 2, 8-15 ).
-No sculo V abre-se o Conclio de feso, e Fe-
lipe, legado do Papa, assim fala diante de todos os
bispos reunidos: . . . Celestino, sucessor e substituto
legtimo de So Pedro, nosso sa,nto e bem-aventurado
papa, a ste Concilio ine envia con1o seu represen-
tante.
- No sculo VI o papa Sto. Hormisdas impe
aos bispos do Oriente a subscrio de uma frmula
de f. Neste docu1nento se afirma que na Sde ro-
m ana, errn virtude d~ promessa do Salvador: Tu s
Pedro etc .... , sempre s:e conserva imaculada a f
catlica. E os bispos, em nmero de 2500, a subscre-
vem. E' pois, claro que os papas sempre exerceram
a sua autoridade suprema em tdf\ a Igreja de Cristo.
E se a Igreja aceitou essa autoridade dos Papas sem
oposio alguma, sem. dvida era prque, pela fr-
a invencvel da, verdade histrica, estava <Jerta de
que os Papas eram os legtimos sucessores de So
Pedro.
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r'
'
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v
INFALmiLIDADE DO PAPA
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FRIU DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA FB
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FREI DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA Pn
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-'8 FREI DAMU.O DE BOZZANO
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VI
SACRAMENTOS
.f - EM DEFESA .
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DEFESA DA la Jl
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FREI DAMIO DE BOZZANO
Os Saeramentos so sete.
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vn
O BATISMO
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EM DEI'ESA DA la
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56 FREI DAMIO DE JWZZANO
*
E por que tambm as crianas devem ser ba-
t:ndas para entra,rem no cu? Ei-lo:
O cu a herana de Deus.
Ora, te1n direito herana de algun1 somente
aquele que filho. _
Portanto, tem dil'eito ao cu aquele que filho
de Deus.
Mas ns, como simples homens, no somos fi-
lhos de Deus, pois, no possumos a mesma natureza,
eo:m-o exigida entre pai e filho.
Portanto no temos direito ao cu. O que nos-
h,rna verdadeiramente filhos de Deus a graa san-
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~~----------~E=M~D~EF~E~SA~D_A~F~n----------------7
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!3 FRlll DAMlAO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA FB
: l
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FREI DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA Fa til
Concluses prticas.
A'S mes e1n estado interessante dev~m se abster
de tudo o que pode prejudicar o fruto que trazem no
seio. E as que provocam voluntriamente o abrto
so duplamente homicidas porque suprimem ~vida
ao filho e lhe impedem a entrada no reino dos cus,
por morrer sem batismo. A Igreja para inspirar hor-
ror a ste crime, fulmina de excomunho no so-
mente as mes, mas tambm os que mandam ou
aconselha,m o abrto, os que para tal ensinam re-
md~os ou os aplh:am.
Os pais tm a obrigao grave de batizar quan-
to antes os seus filhos, para no se exporem ao pe-
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62 .FREI DAMIO DE BOZZANO
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VHI
CONFIRMAO OU CRISMA
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EM DEFESA DA~
5 - EM DEFESA
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66 FREI DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA Fa ,.,
visvel sbre o corpo, a alma santificada pela opc-
ra.o interior do Esprito Santo.
Tambm Sto. Agostinho (V sculo)', assim se
exprime no seu livro contra Petiliano: 0 Sacra-
mento do Crisma no inferior em santidade ao
prprio Batismo.
Por tudo o que acabamos de dizer fica sufi-
cientemente provado que o Crisma um Sacramen-
t to e que os protesta,ntes, rejeitando-o do prova du-
ma grande presuno, porque negam uma dou trina:
que claramente ensinada pela Sagrada Escritura
e admitida pelos cristos de todos os tempos.
l
I
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IX
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EM DEFESA DA Fa 69
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70 FREI DAMIO DE BOZZ:ANO
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EM DEFESA DA FtJ 71
Algumas objees
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FREI DAMIO DE BOZZANO
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X
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I
I
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EM DEFESA DA Fa
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76 FREI DAMIO DX BOZ:ZANO
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~------------~E=M=D
__E=FE~SA
~D_A_F
_~-----------=~~==7 1
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FREI DAMI.O DE 802ZANO
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--------------~EM~D~E~~~S~A~D~A~~~--------------~79
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J
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XI
A EUCARISTIA E A TRADIO
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6 - EM DEFESA
sz FRl! DAMIAO DI! BOZZANO
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EM DBFESA DA F~
A stes testemunhos dos trs primeiro$ sctt os
podemos acJ;escen tar o seguinte: Com espirilo de
denegrao, que o dio inspir, os gentios acusav m
os cristos de se nutrirem das carnes de um m i-
no, e m horrveis festins que a luz do dia no d via
iluminar. Os primeiros apologistas repeliram om
horror e indignao esta atroz calnia; ela, porm,
para ns um ndice precioso da f inabalvel dos
nossos primeiro$ pais. As carnes vivas e puras de
Jesus Cristo se tornavam, par~ os inimigos mal in-
formados, uma carne humana, carne de um me-
nino.
No IV sculo S. Chilo de Jerusalm, expondo
aos catecmenos a dou trina catlica sbre os sa,cra-
mentos, declara que o po e o vinho, depois da con-
sagrao, so o corpo e o sangue de Jesus Cristo, e
por isso os cristos, recebendo o corpo e o sangue de
Jesus Cristo, se tornam verdadeiramente seu~ con-
corpreos e consanguneos. ( Catechs. 19, 7).
No V sculo Sto. Agostinho assim afirma a
presena real de Jesus Crist{) na Eucaristia,: Aquele
Po, que vedes no altar, santificado pela palavra de
Deus, o Corpo de Cristo; e nquele vinho, que se
contm no clice, o seu sangue. (Serm. 117).
E comentando o salmo 98, diz: Ningum co 1e
aquela carne sem a. ter adorado.
No mesmo sculo ergue-se a voz potente de
Cirilo de Alexandria que, associando-se Carta Sb o-
dai, que os Padres do Concilio Alexandrino diri
ram a Nestrio, diz: Ns celebramos um sncri -
cio incruento na Igreja e somos sa.ntificados, pt
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B4 FRE DAMlO DE llOZZANO
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EM DEFESA DA F
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86 FR~ DAMIAO DE BOZZANO
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EM DEP!8A DA n
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A COMUNHO SOB AS DUAS ESPCIES
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EM DEFESA DA Fll
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l'R':! DAMIO DB BOZZANO
!No somente pela Escritura no se pode provar
a existncia. de um preceito, que imponha a todos os
fiis beberem do clice, mas tambm por ela se po-
de provar que ste preceito no existe.
Com efeito, Jesus diz: Quem comer dste po,
viver eternamente~. (Jo. 6, 59); isto , promete a
vida eterna tam.b m aos que comerem apenas o po
consagrado.
Ora, se houvesse um preceito para todos, impon-
do beberem tambm do clice, no teria. certamente
feito esta promessa pois quem transgride mesmo um
s preceito de Jesus, no pode esperar a vida eterna.
Portanto claro que ste preceito no existe.
O que confirmado tambm pelas palavras de
So Paulo: Quem come dste po ou bebe o clice
do Senhor indignamente, ru do Corpo e do Sangue
do Senhor. (I Cor. 11, 27).
De fato, se o Apstolo tivesse julgado necess-
rio que os fiis comungassem sob as duas espcies,
teria dito: Quem' comer dste po e beb~ o clice
do Senhor indignamente, ru do corpo e do sangue
do Senhor: mas, pelo contrrio, disse: .:Quem come
ds te po ou bebe o clice do Senhor indignamente ...
Por conseguinte, assim como a: recepo indigna
de uma espcie suficiente para a. condenao, assim
ambm a recepo digna de uma s espcie basta
para a salvao.
Como acabamos de ver pela Sagra,d a Escritura
ao se pode provar a erist@ncia de UlllJJ preceito que
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nt DEFESA DA ft
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'92 FRE DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA ~
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xm i '
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--------------~EM~~D~En~SA~D~A~ft~----------~=-= 9
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EM DEFESA DA Fa 79
'7 - EM DEFESA
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9S FRE DAMIO DE BOUANO
*
O tere iro nr rrnncnto, para provarmos que a
Santa Missa ' tun V( rd ,d eiro e prprio sacrifcio,
nos oferecido pelas p. lavras com que Nosso Senhor
instituiu a Santa Eucaristia.
Com efeito, rue no disse simplesmente: Isto
o meu Corpo, ste o meu Sangue e sim isto o
meu Corpo qu por vs dado, a saber: sgora
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BM DEFESA DA Fa
*
Enfim o prprio S. Paulo na sua primeira Eps-
tola aos Corntios ( 10, 16) atesta. que os primeiros
cristos of crecin11n a Deus o sacrifcio da Missa.
Ei o t to: 0 clice da bno ao qual ben-
dizem . , n5 comunho do San u de Cristo?
O prio qu pnrtitn no n participao do
Corp de .rsto 'l. . . Con ider i a Israel segundo a_
carnP; n:" : no pnrti ipant s do altar aqueles que
com m dos s \crifici s?. . . no podeis participar da
mesa do St uhor e da mesa do demnio.
O ApHtolo qu r, por estas palavra.s, afastar os
cristos d n rem das vitimas oferecidas nos alta-
res dos falso d<'uses dos pagos. Para ste fim assim
argum nta: Quem come das vtimas oferecidas
nuan a)tar, por isso mesmo participa dste altar,
~to , participa do culto que se tributa divindade,
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lOC FRE DAMIO Dl! BOZZANO
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EM DEFESA DA FS 101
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'FRE DAMlO DE BOZZANO
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XIV
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I IcJoand( (' I I
1doar', 1110 11
1 n lO I hes pcrdo '' 1
Esta interpreta,fto, pc 1 '" ' th ur<l ' e ridiculu tu 1
que, suponhamos, p > c '111plo, qtw algum 1w
jurie: _ Pe~doando-lhc ttt p ,. am r ele Jesus L I
talvs Deus lhe pcrd(k, c 11 ao tiv 1 le sicernau lc
arrependido? No, j . q\ u 1 &O h pc rdo algu1 1 cI
ante de Deus sem arrct <'ttcliannto. E se eu lhe tw "
o perdo, ainda que m'o ><'1'11 entre l:'tgrimas, porvcu
tura Deus tambm l'ho rc c usar? No, j qu t' f 1
escrito que Deus nunca de. Jlreza o corao c ontrito
humilhado. No , pois, v<t da de qu , perdoando ct
aos meus inimigos, Deus 1a nbm Ih s perde, 11 10
lhes perdoando eu, Deus nlo lhs perde.
Ademais, quantas vt>z .. temos que perdoar no
noss-os inimigos as ofensas l'<.cebidas? No temo. qw
perdoar sempre? Logo lnro que no texto cit ,(lo
Jesus no fala do perdo (]n, ofensa. recebidas, poi
deu no somente o pod r de perdo r pecados, ll) 1
igualmente o poder de os reter; e s ofensas 1'( <c
bid3~ no se podem reter, iHfo , no podemos d i. na
de perdo-las.
Qual pois o verdad iro . ntido dns paJavrn lH n
nunciadas por Nosso S nluH'? Ei-lo:
Segundo a doutrinn < tlblica, Jesus qus, po1 c
tas palavras dar ao dis<'ip11ln-., e, nek. aos sa rdolc
o verdadeiro podrr d<" JH't'donr ou t 1 os Jl('t IICio
cometidos contra, Dcns. De r ltO, cnvin O, F;(" cli ('
pulos com o mrsnw podct q11c ~lc lanhn n t t' i( o I
seu Pai, dizendo llw. C' h,. 1 wnte: Como < J 11 1 1
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DE BOZZANO
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--------------~RM~~D=E~~S~A~D~A~~=----------===~1
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108 'FRE DAMIO DE BOZZA.NO
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EM 109
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XV
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-----~"""""~...;.l!;.;...
M~DT: ESA DA Fa 111
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lU FRE DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA Fa 113
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lu
114 FREI DAMIO DE BOZZANO
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EW DEFESA DA FS llS
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XVI
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t
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118 FR.EI DAMIO DE BOZZANO
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E'U DEFESA DA ~
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I
XVII
ORDEM
ODOS ns, que recebemos o batismo faze-
T mos parte da Igreja. Mas nem todos somos
iguais. H alguns na lgl'eja que se chamam sacerdotes
e que exercem pod rcs c pcciais, tais como: o de re-
ger os fiis, pregar o Evangelho, consagra.r a SSma.
Eucaristia, perdoar os pecados.
Pergun la-se: a) Foram les institudos por Jesus I
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l
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1!2 FREI DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA Fll
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FREI DAMIO DB BOZ7!ANO
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IL
xvm
O SANTO SACRAMENTO DO MATRIMNIO
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126 FREI DAMIO DE BOZZANO
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lli FREI DAML\0 DE BOZZANO
*
Consta que a Ig1cj n greco-cismtica, que se se-
parou da Igreja rom:mn no uno de 870, acredita co-
mo ns, no matrimnio como ~IICTn,mento. Ora, im-
possvel que ela .tenha rcC(~hi<lo rsto crena da Igreja
romana depois da separao, considerada a tenacidade
com que sempre manteve a,s suns tradies e a aver-
so que s-empre mostrou para com os catlicos lati-
nos.
Logo, ste acrdo entre a Igr<'jn Romana e a gre-
ga, com relao ao matrimnio <omo sacramento,
anterior sepa,rao, isto , nnl 'rior ao sculo IX.
igualmente anterior ao sculo V?
Sim, pois as seitas orientais da Asia: a nestoriana,
a monofisita, a capta e a armrnia,, que se separaram
da Igreja -catlica paquele sculo, sempre acreditaram
e acreditam, como ns, no matrimnio como sacra.-
mento. Ora, isto uma prova de que m-esmo antes da
separao concordavam neste ponto com a Igreja ca-
tlica. Do contrrio, como explicar ste a,crdo? T-
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EM DEFBSA DA Fii Jlll
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FREI DAMIO DB BOZZANO
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I ., ' { '
, ' I
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llZ FREI DAl.l.l.O DE BOZZANO
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EM DEFESA DA Fa
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Rl!t DAMIAO D'!. BOZZANO
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. XIX
. INDISSOLUBILIDADE DO MATRIMNIO
' )
LUZ DAF
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136 FRBI DAMIA.O DE BOZZANO
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EM DEFESA DA PB 137
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133 FREI DAMIAO DE BO.ZZANO
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XX
--- INDISSOLUBILIDADE DO MATRIMNIO
LUZ DA RAZO
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FREI DAMIO DR B02ZANO
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EM DEFESA DA Fa 141
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:142 FR'El DAMIO D'! BOZZANO
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I
-
f
EM DEFESA DA Fa ...
lhe perdoar essa falta; vou abandon-la e me contru-
tar no civil com outra.
No, no pode; nesse caso lhe permitido viver
separado de sua espsa, ma.s no pode procurar ou
tra sempre permanecendo intacto o lao matrimonial.
Procurando outra, transgride a lei de D~us e a trae
. 1
sbre si os seu~ castigos, castigos que no tardaro
a vir como a experincia de cada. dia no-lo nsina.
Julguei oportuno dizer tudo isto para refutar
certas idias errneas que circula.m por .a alm. E
para fechar a porta a semelhante desordem, penso
que seria conveniente que os cristos fizessem o
contrato civil logo depois do religioso. ~sse seria
suficiente diante de Deus. Mas visto que o govrno
no o reconhece como impedimento para firmar
o contrato civil com outra, pessoa, faam os dois
contratos: o religioso e o civil. Desta maneira ser
possvel casar honestamente diante de Deus e dian-
te dos homens.
I
I
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J
XXI
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li
----------------~EM~=DB~SA DA ~
*
Como acabo de demonstrar, somente Deus deve
ser adorado: os santos e Maria Santssima, no de-
vem ser adorados. E de fato na Igreja ningum ja-
mais adorou os santos ou a, Maria, porque mesmo
o mais atrazado catlico sabe que os santos e Maria
no so Deus.
Da, porm, no devemos concluir que os santos
no meream honra alguma; merecem por serem ami-
10 - EM DEFESA
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l46__________~FR~E~l~D~A~Ml~O~D~E~B~O~Z~Z~A~N~O~-----------
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vos sado, cheia de graa! O Senhor convosco, ben-
f
I
dita sois entre as mulheres:..
Que honra para Maria ser assim exaltada por
Deus!. . . E se Deus honra, exaJta a Maria, tamhm
ns podemos e devemos honr-la. E Jesus deve nis-
. to se comprazer, assim como todo o bom filho se
compraz em ver honrada e exaltada sua me.
l
Como consequncia lgica do que dissemos acrca
do culto dos santos, resulta. a legitimidade do culto
das imagens. De fato, quando honramos a uma pes-
soa, naturalmente honramos tambm a sua imagem,
o seu retrato. Por exemplo: os pais merecem honra,.
por isso honramos tambm os seus retratos; a ptria
merece homa, por isso honramos tambm o smbolo
da ptria: a bandeira; o chefe da nao merece honra,
por isso honramos tambm o seu retra lo.
Igualmente se diga em nosso caso: os santos me-
recem honra, por isso merecem igualmente honra
as suas imagens.
Note-se, porm, que essa honra no absoluta
e sim relativa, isto , no se refere ao papel, m~
deira, pedra, ao metal, de que as imagens so fei-
tas, mas aos santos representados pelas imagens. E'
- como quando tributamos honra ao retrato dos
pais, ou bandeira nacional: esta honra no se re-
fere ao papel de que so compostos os retratos, nem
fazenda de que feita a. bandeira, mas aos pais
e nao neles reprsentados.
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148 FREI DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA ~ 149
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lSO FREI DAMIO D~ BOZZANO
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EM DEFESA >.....,
1\., __
Fa_ _ _ _ _ _.._...J 'I
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lSZ FREI DAMIO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA Fl1 ts
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H4 FREI DAMIO DE BOZZANO
- - - - - - -
tambm digo, chorando, que so inimigos da cruz
de Cristo, cujo fim a perdio.
Como cada qual pode ver, as razes que alegam
os protestantes, de nada valem e assim est prova,do
que Deus no proibe absolutamente fazer imagens
e prestar culto s imagens.
E como o poderia proibir, se sse culto to
proveitoso para as nossas almas? Vendo, por exem-
plo, a imagem do Corao d Jesus, logo nos recorda
aquela imagem o que fez J sus Cristo por nosso amor.
Se, pois, no tivermos um corao de pedra, sere-
mos excitados por I~ a. mnr a Jesus Cristo.
Vendo a imn' m d J u Crucificado, logo nos
lembramos do quanto cu tou n J sus o pecado e o
evitaremos pelo horr r qu nos h de inspirar.
Bem longe de proibi-lo, scmpr o confinnou com
os milagres. Pode aJgum, p r <'mplo, visitar o
Santurio de Canind e os ex-voto que adornam as
paredes do altar da imagem d . Ji rancisco, que l
se venera,.lhe atestam qu diant dnquela imagem os
fiis a)canaram verdadeiros prodigios .
Finalmente podemos provar pela Sagrada Escri-
tura e pela histria que o culto das imagens remou-
ta aos primrdios do cristiani mo.
a) Pela Sagrada Escritura. De fato a sombra que
projeta a nossa pessoa colocando-nos contra o sol,
uma figura, uma imagem de ns mesmos; e se al-
gum se colocasse deba)xo dela, confiando assim r~
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_ _ _ _ _ _ ___:;:EM=-.D;;;:...E;;:.;FE:.=SA~D....:.;A~PI!=---------::liS
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156 FREI DAMIO DE BOZZANO
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_ _ _ _ _ _ _ _ EM DEFESA DA Pn 1
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xxn .
INT l U.CESSO DA VIRGEM SSMA. E DOS
SANTOS
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J
160 ______
...;...,:_ ____; - --
FREI DAMIO DE -
---- - -------
BOZZANO
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I
EM DEFESA DA FQ
11 - EM DEFESA
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162 FREI DAMIAO DE BOZZANO
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EM DEFESA DA Fa l6S
~:Ias ento- dizem os protestantes- como se
explicam aqueles textos da Sagrada Escritura, em
que se afirma que h um s mediador entre Deu~
e os homens, Jesus Cristo? e que S h um nome
que foi dndo a,os homens, para se salvarem: o nome
de Jesus?
E' fcil responder a essa objeo. Note-se bem:
no s; o dles, e sim de Jesus. E' Jesus a fonte de t-
das as graas; por ~le que o Pai Celestial nos aben-
a, e nos salva. Maria e os santos com a sua inter-
cesso fazem com que estas graas mais fciln1ente
e mais cdo cheguem a ns.
Posso explicar essa doutrina com uma compara-
o: Suponhamos que eu tenha necessidade de al-
canar uma graa do Sr. Governador do Estado. Sei
que muito bom e que costuma a tender aos pedidos
de seus sditos.
Mas para alcanar mais fcilmente a graa, que
I'' fao? No palcio do govrno tenho um amigo que
fa.vorecido do Governador. A le recorro, afim de
que me apresente ao mesmo e lhe diga uma palavrf..
nha a meu favor. Nesse caso mais fcilmente alcan-
o a gra.a do que se me apresentasse sozinho. E ainda
mais fcilmente alcanaria a gra~a se n1e apresentas-
se juntnmente com a sua digna 1ne. Conheo a me
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li
l'REI DAl.fiO Dl! BOZZANO
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XXTII
A divina Maternidade da Virgem SSma. pela
primeira vez, foi negada explicitamente por Nestrio
e, depois pelos protestantes. E a ra,zo que alegam
esta: Maria no deu a divindade a Jesus Cristo; deu-
lhe somente a humanidade. Portanto pode ser cha-
mada- Me de Cristo-Homem-, mas no- Me
de Deus.
A divina Escritura, porm, e a prpria. razo es-
to contra les.
I - Antes de tudo a divina Escritura, pois nela
encontramos :J\IIaria, saudada Me de Deus.
a ) De fato Isaas (7, 14) diz: Eis que uma Vir-
gem conceber e da,r luz um filho e o seu nom
er Emanuel, isto , Deus conosco.
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166 fREI DAMIO DE BOZZANO
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r EM DEFESA DA Pi1
_ _ __ _ _ _ _167
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XXIV
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EM. DEFESA DA PS 16,
Maria foi virgem depois do parto.
Prova-se pela Sagt:ada Escritura.
Quando o Arcanjo S. Ga,briel anunciou Maria
que devia conceber e dar luz um filho, Ela res-
pondeu: Como se far isto, se no conheo varo?
con1 o que lhe quis dizer: -Tenho um s rio impe-
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170 FREI DAMIO DB BOZZANO
O Evangelho diz: Estando j Maria, desposada
com Jos, antes de coa bitarern, se achou ter Ela;
concebido por obra do Esprito Santo - E <le
(Jos) no a conheceu enquanto no deu Ela luz o
seu primognito.
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EM DBFBSA DA F~
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1.7Z FitEI DAMIAO Dl! BOZZANO
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XXV
A IMACULADA
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DEFESA DA Ft
- - - - - - - - -EM 175
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J
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---------------~EM~~D~~~S~A~D~A~~~------------177
12 - EM DEFESA
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J
11S FREI D.tU!O DE BOZZANO
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EM DEFES.c\ DA FB 179
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180 FREI DAMIO DE BOZZANO
A Igreja sempre acreditou nesta verdade: os
sa,ntos Padres e Doutores desde os primeiros sculos
escreveram sbre a Virgem em ta,is termos que os
seus louvores e as suas declaraes exprimem exata-
mente s te seu singular privilgio. A Igreja o reco-
nheceu, instituindo a festa da lmacula,da Conceio, e
animando os fiis a invocarem a Maria sob ste t-
tulo. Finalmente Pio IX, aos 8 de dezembro de 1854
proclamava a Imaculda Conceio de Ma.ria, verda-
de e dogma de f com esta solene definio: Para
glria da SSma.. Trindade, Padre, Filho e Esprito
Santo; pela autoridade de Jesus Cristo, dos santos
apstolos Pedro e Paulo e nossa, declaramos, decre-
tamos, definimos ser verdade revelada que a Virgem
SSma. por singular privilgio e graa de Deus, em
vista dos m'erecimentos de Jesus Cristo, Redentor
do gnero humano, desde o primeiro instante da sua
Conceio foi preservada da culpa original.
Com esta solene definio, com claro, no
criou o Papa um novo dogma, mas a,penas reconhe-
ceu e declarou ser a Imaculada Conceio de Maria
urna verdade revelada por Deus e universalmente
admitida na, Igreja.
E a palavra do Papa teria sido bastante, para ns
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_ _ _ _ _ _ __:EM DEFESA DA Fa 181
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18l PR.BI DAMIAO D'! BOZZANO
1
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I
XVI
O PURGATRIO
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.::.:184:...!,.__ _ _ ___:;_FR;;.;.;BI~D-~O DB BOZZANO
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EM DEFESA DA Fa
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186 . FREI DAM.IA.O DE BOZZANO
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EM DEFESA DA Fa 18?
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18~S ___________m_m
__D_A_MI
__A_O_D_B__ ____O__________~
B_O~
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--------------~EM~D~E=n~SA~D~A~~~------------189
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PREI DAMIO DE BOZZANO
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NDICE
cap. pag.
I -
A verdadeira regra d,e f . . . . . . . . . . 7
Regra de f protestante . . . . . . . . . . . .
II - 15
m - A verdadeira Igreja . . . . . . . . . . . . . . . 25
IV - Perpetuidade do primado . . . . . . . . . . . . 37
V - Infalibilidade do Papa . . . . . . . . . . . . . . 43
VI - Os Sacramentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
VII - O Batismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Vill ~ Confirmao ou Crisma . . . . . . . . . . . . 63
IX - A Eucaristia -Palavras da promessa 68
X - A Eucaristia -Palavras da instituio 73
XI - A Eucaristia e a tradio . . . . . . . . . . 81
xn - A comunho sob as duas espcies . . . . 88
XIII - O santo sacrificio da missa . . . . . . . . 94
XIV - Confisso -Palavras da instituio 103
XV - Confisso - sua instituio divina pro
vada pela tradio e pela razo . . . . 110
XVI - Extrema Uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
xvrr - Ordem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
XVIII - O Sacramento do Matrimnio . . . . . . 125
XTX - Indissolubilidade do matrimnio luz
da f.... . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
XX - Indissolubilidade do matrimnio luz
da razo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
XXI - O culto de Deus, dos Santos e das ima
gens ............................ 144
XXII - Intercesso da Virgem Santlssima e
Santos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
XXffi - Divina maternidade de Maria . . . . . 165
XXIV- Virgindade de Nossa Senhora........ 168
XXV - A Imaculada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
'CXVI - O Purgatrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
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