AYURVÉDICAS
NOVOS TEMPOS
PARA AS ERVAS
AYURVÉDICAS
A ayurveda é uma ciência holística fundamentada
em uma filosofia de boa saúde que integra todos os
aspectos da vida.Vem ganhando espaço como filosofia,
estilo de vida e sistema de cura além das fronteiras
da Índia. Médicos e terapeutas ocidentais buscam
no oriente alternativas complementares para se
tratar a saúde. Há bem pouco tempo atrás, as ervas
ayurvédicas só eram encontradas em poucas casas
comerciais voltadas à saúde. Hoje em dia, é difícil
encontrar um desses locais que não tenha uma erva
ayurvédica na estante. Até mesmo os canais populares
de comércio, drogarias e supermercados estão
começando a reconhecer o valor dessa classe de ervas.
Pequena introdução
a ayurveda
O hinduísmo se baseia em três conhe-
cimentos fundamentais: ayurveda, tantra e
yoga. No escópio do presente artigo, somen-
te a ayurveda será abordada.
FUNCIONAIS & NUTRACÊUTICOS
A ayurveda é um dos mais antigos siste-
mas medicinais da humanidade e é o nome
dado à ciência médica desenvolvida na Índia
há cerca de cinco mil anos. Em sânscrito,
que faz parte do conjunto das 23 línguas
oficiais da Índia, significa “ciência da vida”,
de veda, ciência ou conhecimento, e ayur,
vida. Acredita-se que esta ciência seja parte
constituinte do universo e tenha surgido
juntamente com a natureza, portanto, não
tenha sido criada nem desenvolvida pelos
28
AYURVÉDICAS
homens, mas sim aprendida, por ser uma
verdade universal.
A ayurveda continua a ser praticada
regularmente na Índia e tem se difundido
por todo o mundo como uma técnica res-
peitada de medicina tradicional. A ayurveda
propõe que o homem é um universo dentro
de si mesmo (microcosmo), composto de
corpo, mente e espírito, inserido dentro do
macrocosmo, interagindo com este a todo
o momento. Seu estado de saúde reflete a
harmonia dinâmica entre estes três fatores,
representando a simples e prática ciência
da vida. É, portanto, um sistema aplicável
universalmente a todos que buscam paz e
harmonia interior.
Na medicina ocidental, os órgãos do cor-
po humano têm diferentes funções e podem
ser considerados pequenas engrenagens de
uma máquina. Quando um órgão apresenta
deficiência no seu funcionamento, o trata-
mento restringe-se especificamente a cura
dele. Apresenta-se uma visão reducionista
da doença. Já na medicina ayurvédica, todos
os órgãos são parte de um todo. Considera-
se o indivíduo como um ser integral, um
microcosmo, e que, portanto, não deve
FUNCIONAIS & NUTRACÊUTICOS
ser reduzido as partes que o compõe, nem
separado dos seus ambientes social, cul-
tural e espiritual, ou da sua ligação com
o macrocosmo. A abordagem ayurvédica
considera que:
- um indivíduo é uma unidade indivisível,
um ser íntegro que não pode ser separado
de seu ambiente social, cultural, espiritual
e da sua ligação cósmica;
- uma doença é conseqüência de uma
desarmonia dentro de uma ordem cósmica
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 AYURVÉDICAS
e não limitada pelo tempo e espaço;
- o mau funcionamento de algum
ou alguns órgãos, é compreendido e
tratado no contexto ambiental social,
espiritual e cultural, considerando
integrais corpo, mente e espírito;
- o universo é um todo perfeita-
mente organizado, onde nada aconte-
ce sem razão ou de maneira casual e
tudo se move em direção de um obje-
tivo definido. Não é uma combinação
sem sentido, sendo a separação dos
componentes químicos que ocorrem
por acaso que causa a doença;
- a matéria é interligada, inter-
conectada e dinâmica. Encontra-se
em constante mutação, sendo a sua
transformação que denota o tempo,
este eterno.
A medicina ayurvédica objetiva,
em primeiro lugar, preservar e pro-
mover a saúde das pessoas através
da adoção de uma rotina diária,
respeitando a constituição individual
de cada um. Esta rotina implica na
incorporação de novos hábitos, de
maneira consciente, em diversos
âmbitos de nossa vida, como a ali-
mentação (sobretudo vegetariana),
a qualidade do sono, e a sexualidade,
que são considerados os três pilares
da boa saúde.
A medicina ayurvédica, assim,
busca curar doenças, trabalhando na
promoção da saúde do corpo como um
todo. Esta medicina indiana lida com
FUNCIONAIS & NUTRACÊUTICOS
30
o indivíduo doente e não com a doença
em si, ou seja, busca curar a causa e
não o sintoma. Mais do que preservar
a saúde e curar todo tipo de males,
propõe a transformação das pessoas
porque estimula uma nova atitude
mental em relação à vida. Aprende-se
a meditar, comer e dormir melhor, a
treinar a mente para extravasar emo-
ções tóxicas e a ter consciência de
seu corpo, do espaço que ele ocupa
e o propósito de sua existência neste
momento. Esta transformação é possí-
vel através de autoconhecimento num
movimento de auto-cura, que pode ser
praticado por qualquer pessoa.
A medicina ayurvédica é parte da
ciência védica e utiliza na sua aborda-
gem terapêutica plantas medicinais,
dieta, exercícios físicos, meditação,
yoga, astrologia hindu, massagem,
aromaterapia, gemoterapia (trata-
mento com metais e gemas), cirurgia
e psicologia. A ayurveda reconhece
os tipos individuais e nos ajuda a
entender nossas particularidades,
nossas tendências.
Além de técnicas curativas, como
massagens e medicamentos fitote-
rápicos, o tratamento ayurvédico
baseia-se muito na alimentação. Mas
o grande segredo deste conhecimen-
to milenar é que todo o tratamento é
indicado a partir da determinação do
princípio metabólico que liga a men-
te e o corpo do paciente, chamado
pelos indianos de dosha.
Desta forma, a natureza da pessoa
determina o que ela irá precisar para
se equilibrar e curar-se da doença,
fazendo com que o tratamento seja
absolutamente individualizado. Pessoas
de diferentes constituições reagem
de maneira diferente em relação à
vida, logo terão diferentes reações a
um determinado tipo de tratamento
- assim, o primeiro passo é descobrir
qual é a sua natureza. Dado o diagnós-
tico geral do indivíduo, o médico irá
orientar o tratamento, que visa equi-
librar o paciente, considerando seu
biótipo. Acredita-se que a doença surge
quando um dos princípios metabólicos
(doshas) da pessoa está exacerbado ou
minimizado. Nomeia-se o mal como
“distúrbio de vata” “distúrbio de pitta”
ou “distúrbio de kapha”.
Considera-se saudável a pessoa
que possui equilíbrio entre mente,
corpo e espírito, equilíbrio entre os
doshas (vata, pitta e kapha), prin-
cípios universais responsáveis pelo
bom e pelo mau funcionamento dos
diferentes órgãos do corpo, que tem
uma boa digestão, bons elementos
estruturais do corpo e uma regular
excreção dos produtos (toxinas) de
seu metabolismo.
A doença, para a ayurveda, é
muito mais do que a manifestação de
sintomas desagradáveis ou perigosos
à manutenção da vida. Como ciência
integral, considera que a doença
inicia-se muito antes de chegar à fase
em que ela finalmente pode ser perce-
bida. Assim, pequenos desequilíbrios
tendem a aumentar com o passar do
tempo, se não forem corrigidos, ori-
ginando a enfermidade muito antes
de podermos percebê-la.
Os cinco
elementos e os
doshas
A ayurveda baseia-se no sistema
filosófico samkhya, no qual cinco ele-
mentos formam toda a manifestação
material do universo. São eles éter, ar,
fogo, água e terra. Toda a matéria que
existe no universo provém destes cin-
co elementos, inclusive o corpo hu-
mano (que além da matéria, também
é formado por buddhi - discernimen-
to, ahamkara - ego e manas - mente).
De acordo com a ayurveda, quando
algum dos cinco elementos está em
desequilíbrio no corpo do indivíduo,
inicia-se o processo da doença.
Segundo essa tradição, os seres
humanos são influenciados pelos
cinco elementos através do dosha.
O homem apresenta três modelos
constitutivos básicos, expressões
condensadas dos cinco elementos
fundamentais. Estes modelos são
princípios básicos ou humores conhe-
cidos como - kapha, pitta e vata - con-
ceitos únicos da ayurveda. Os doshas
(ainda chamados coletivamente de
tridoshas) podem ser definidos como
mecanismos que governam nosso
fluxo de inteligência e de energia.
Vata é regido por ar e éter, pitta por
fogo e água, e kapha por terra e água.
AYURVÉDICAS
Ou seja, a partir dos elementos éter
e ar, manifesta-se vata (vata dosha),
representado pelo ar corporal, pelas
cavidades. Pitta (pitta dosha) é forma-
do a partir dos elementos fogo e água
e manifesta-se no organismo como o
fogo digestivo. Os elementos terra
e água resultam na água corporal e
formam o kapha dosha.
Assim, existem sete constituições
básicas: vata, pitta, kapha, vata-pitta,
pitta-kapha, vata-kapha e vata-pitta-
kapha. As três primeiras (formas
puras) e a última (forma totalmente
equilibrada) são mais difíceis de
encontrar. Em geral, as pessoas pos-
suem dois doshas predominantes.
Como já mencionado, em todas as
células existem os três doshas, em
diferentes proporções, porém eles são
encontrados predominantemente em
certos lugares: o lugar preferencial de
vata é abaixo da região umbilical; o
de pitta é entre as regiões cardíaca e
umbilical; e o de kapha é acima da
região cardíaca. Mesmo estando pre-
dominantemente nas regiões citadas,
eles permeiam o corpo todo. Cada um
dos doshas é mais ativo nas diferentes
fases da vida do ser humano; vata pre-
domina após os 60 anos; pitta entre
os 20 e 60 anos; e kapha predomina
do nascimento até os 20 anos.
Os doshas também possuem
caráter cíclico, variando as suas
proporções relativas, independente
da constituição básica do indivíduo:
vata predomina mais à tarde (entre
15 e 19h). Pitta é mais predominan-
te no meio do dia (entre 11 e 15h)
e entre 24 e 2h. Vata concentra-se
principalmente no período entre 6 e
10h da manhã e entre 19 e 23h.
Muitas pessoas apresentam uma
constituição onde se notam, em
porcentagem, dois ou três dosha (ex.
FUNCIONAIS & NUTRACÊUTICOS
vata-pitta ou pitta-vata), mais raros
são os casos onde está presente só
um dosha. Os doshas são substâncias
sempre presentes no corpo, sendo
continuamente renovadas; têm sua
quantidade, qualidade e funções de-
finidas. Todos os três doshas estão
presentes no ser humano, em cada
célula do corpo, desde o momento da
concepção; as diferentes constituições
são resultantes das percentagens rela-
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 AYURVÉDICAS
tivas entre vata-pitta-kapha. Todas as
pessoas possuem os três doshas, mas
em diferentes proporções. No mo-
mento da concepção a constituição é
definida, isto é, os doshas que estão
presentes em maior quantidade no or-
ganismo. Ao nascermos, tal proporção
está em equilíbrio (prakrti), mas com
o tempo e a vida desregrada surge o
desequilíbrio em um ou mais desses
doshas (vikrti), contribuindo para
o surgimento e desenvolvimento de
doenças. Assim, quando normais, os
doshas desempenham as diferentes
funções do corpo e o mantém. Os
doshas, porém, têm a tendência de se
tornarem anormais, passando por au-
mentos ou diminuições de sua quan-
tidade, qualidades e funções. Quando
se tornam anormais, contaminam
sua moradia - os tecidos (dhatus) - e
contribuem para o surgimento de
doenças.
Quando os dosha estão em
equilíbrio ou de acordo
com a constituição,
o resultado é uma
saúde vibrante
com preciosos ní-
veis de energia.
Mas, quando este
delicado equilíbrio
é incomodado, o
corpo se torna sus-
ceptível a fatores de
stress exteriores, como
os vírus, as bactérias, a
sobrecarga de trabalho,
a alimentação incorre-
ta. O desequilíbrio nos
doshas é o primeiro
sinal de que o espírito,
a mente e o corpo do in-
divíduo não se encontram
numa perfeita coordenação.
Uma incorreta alimentação provocará
FUNCIONAIS & NUTRACÊUTICOS
um aumento de agni (foco gástrico)
e uma incorreta digestão da comida:
tudo isto provocará a formação das
toxinas (ama). O aumento das toxinas
provocará a seguir a doença.
Para o indivíduo ter o corpo saudá-
vel é necessário manter seus tecidos
saudáveis e isso é possível por meio
da alimentação, que deve ser feita de
acordo com o estado atual do pacien-
te, ou seja, de acordo com seu dosha
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predominante e com os desequilíbrios
que ele possa apresentar. Os tecidos
que formam o corpo humano são
formados a partir dos cinco elemen-
tos, que consumimos em forma de
alimento. Para a ayurveda, a saúde de
uma pessoa é medida pela força de
seu agni (fogo digestivo). Um bom
agni é capaz de extrair dos alimentos
ingeridos os nutrientes necessários
para formar tecidos fortes; por outro
lado, quando o agni está diminuído ou
é irregular (menor capacidade diges-
tiva), a nutrição dos tecidos fica mais
pobre, comprometendo a saúde e a
integridade estrutural do organismo.
No ocidente costuma-se dizer:
você é o que você come, mas pode-se
dizer que a medicina indiana vai além:
você é o que você consegue digerir.
Diagnósticos e
tratamentos
O médico ayurvédico inicia uma
consulta com uma série de perguntas,
que traçam a história do paciente. Os
assuntos fundamentais são: a alimen-
tação (os alimentos que ingere, seu
fogo digestivo), já que a maior parte
das doenças internas se dá pelo mau
funcionamento do tubo digestivo, o
apetite e a rotina diária do paciente
(seus hábitos de sono, regularidade
ou não ao despertar, ao alimentar-se
e ao dormir, entre outras).
O exame físico compreende os âm-
bitos: visual (de observação do pacien-
te), de apalpação, a pulsologia, o exame
da língua e a ausculta. O médico dá
particular atenção ao pulso,
a língua, a face, aos olhos e
as unhas.
Através, por exemplo,
do pulso radial vata, pitta
e kapha, com seis diferentes
pulsações pelo braço, três
profundas e três superficiais,
é possível estudar a força, a vitalida-
de e o tom normal da fisiologia dos
órgãos específicos. A observação
da superfície da língua e das di-
ferentes colorações de zonas
particulares pode levantar
informações a respeito
do estado funcional dos
órgãos internos.
Depois de haver com-
preendido e diagnosticado
os incômodos dos desequilí-
brios do corpo, o primeiro obje-
tivo da medicina ayurvédica é a
recuperação da saúde do indivíduo.
Indica-se primeiramente uma dieta
ao paciente, que inclui a indicação
de um elemento essencial ao acordar,
que acalma o fogo digestivo, para
cada tipo de distúrbio: vata - óleo de
gergelim, pitta - buttermilk (iogurte
com água) e kapha - mel com água
morna, além de possíveis remédios
de plantas (utiliza-se a fitoterapia).
Depois, inicia-se a terapia específica.
São quatro os principais métodos
para tratar uma doença do ponto de
vista ayurvédico: shodan (limpeza e
desintoxicação), shaman (acalma-
mento), rasayana (rejuvenescimen-
to), satvajaya (higiene mental e cura
espiritual).
As ervas
ayurvédicas
Como já foi visto, o princípio fun-
damental na ayurveda é que a doença
é causada por um desequilíbrio dos
doshas. Após muitos anos de experiên-
cias e pesquisas, descobriram-se os
efeitos positivos de vários produtos
fitoterapêuticos no restabelecimen-
to do equilíbrio perdido em várias
condições adversas de saúde. A maior
parte deles não são específicos a
medicina ayurvédica e seus efeitos
são conhecidos pelos fitoterapeutas
do mundo inteiro; outros sim, são
produtos fitoterapêuticos de origem
local e, por isso, menos conhecidos.
Existem também compostos elabora-
dos a partir de várias ervas. Os mais
conhecidos e utilizados pela medi-
cina ayurvédica são sucintamente
apresentados a seguir. O nome in-
diano, na língua sânscrita, é sempre
acompanhado do seu equivalente em
latim, escrito em itálico.
Amalaki ou Amla (Emblica
officinalis Gaertn)
Conhecido em inglês como Indian
gooseberry, o amalaki pertence a
família das euforbiáceas e é uma das
mais ricas fontes de vitamina C e,
por isso, um excelente antioxidante.
Possui outro antioxidante, a embli-
canina. É um componente essencial
de várias formulações, tais como o
Chyavanaprasha, um conhecido
tônico rejuvenescedor, e o Triphala,
uma formulação digestiva. Seu alto
AYURVÉDICAS
teor em vitamina C lhe confere as
propriedades típicas de um antioxi-
dante i.e. protege as células contra
os danos dos radicais livres e, con-
seqüentemente, ajuda na proteção
contra o envelhecimento, e propicia
maior resistência contra várias doen-
ças do trato respiratório.
Arjuna (Terminalia arjuna Wight Arn.)
A casca da árvore arjuna, da
família das combretáceas, é muito
procurada por ser um agente anti-
isquêmico e cardioprotetor, muito
útil em casos de hipertensão e isque-
mia cardíaca. Ajuda na manutenção
de um coração saudável e reduz os
efeitos do stress e tensão nervosa.
Tonifica o coração e melhora a
circulação sangüínea. Pode ser útil
em casos de hipertensão leve ou
moderada, bem como nos casos de
hipertrigliceridemia.
Estudos científicos recentes mos-
tram que a arjuna possui componen-
tes ativos específicos, tais como os
arjunitesídeos I, II, III e IV, arjunina
e arjuniteina. A casca é rica em
saponinas, antioxidantes naturais
(flavonóides-arjunona, arjunolona,
leteilina), ácido gálico, ácido elági-
co, proantocianidinas oligoméricas
(OPC), fitoesteóis, e ainda possui mi-
nerais, como cálcio, magnésio, zinco
e cobre. Novas pesquisas comprovam
que é rica em co-enzima Q-10, a qual
é altamente empregada hoje em dia
para prevenir ataques do coração.
Em testes em ratos foi mostrado
que o ácido arjunólico, extraído da
casca da arjuna, apresenta impor-
tante proteção cardíaca em casos de
necrose miocárdica.
O tratamento com ácido arjunó-
lico previne o avanço da diminuição
dos níveis de importantes antioxidan-
FUNCIONAIS & NUTRACÊUTICOS
tes, tais como superóxido dismutase
(SOD), catalase, glutationa, alfatoco-
ferol e ácido ascórbico.
Ashvagandha ou Ashwagandha
(Withania somnifera (L.) Dunal.)
Em sânscrito, ashvaganda signi-
fica “cheirando a cavalo”, provavel-
mente devido ao forte odor que ema-
ne de suas raízes frescas; pertence a
família das solanáceas. Em português
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 AYURVÉDICAS
é conhecida como cheiro-de-cavalo e,
em inglês, chama-se winter cherry,
porém é como ashwagandha que
ela é mais conhecida. Embora seja
considerada como um sedativo, por
isto a palavra latim somnifera no seu
nome, é também empregada para
melhorar a vitalidade sexual e como
adaptógeno. Ainda é conhecida
como ginseng indiano.
Adaptógeno
Designação da substância geral-
mente fitoterápica, que possui a
capacidade de estimular uma re-
sistência específica, promovendo
diminuição do impacto de stress
sobre o organismo, facilitando
o organismo à adaptação diante
das agressões ocorridas no meio
ambiente.
Os principais constituintes da
ashwagandha são alcalóides, witha-
nolídeos e sintoindosídeos. Até o
momento, foram identificados 16
alcalóides, 35 withanolídeos (lacto-
nas esteroidais) e diversos sintoin-
dosídeos. Entre os vários alcalóides
(anaferina, anahigrina, cuscoigrina,
higrina, somniferina, somniferinina,
tropina, asomnina, etc.) o principal
é a whitanina, sendo todos encontra-
dos nas raízes da planta. As folhas
contêm lactonas esteroidais, comu-
mente chamadas de withanolídeos.
A ashwagandha é uma erva única,
com várias propriedades. Aumenta
a resistência fisiológica e protege
o organismo contra os efeitos do
stress; tem ação adaptogênica
anti-stress que leva a um melhor
condicionamento físico. Assim, os
médicos ayurvédicos a recomenda
em caso de debilidade geralizada,
como suplemento diário para com-
FUNCIONAIS & NUTRACÊUTICOS
bater o stress da vida cotidiana e na
prevenção e tratamento de várias
doenças relacionadas com stress,
tais como arteriosclerose, envelhe-
cimento precoce, artrite, diabetes,
hipertensão e ... como afrodisíaco.
É considerada como uma das ervas
básicas da medicina ayurvédica,
com efeitos positivos em inúmeras
doenças; é similar ao ginseng, porém
bem mais econômico.
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Bael ou Bilva (Aegle marmelos (L.)
Corr. Serr.)
O marmelo-da-Índia (em inglês,
bael tree) pretence a familia das rutá-
ceas e todas as suas partes são usadas
(casca, raízes, flores, frutas, folhas)
no tratamento ayurvédico das mais
diversas afecções. É a polpa do fruto
que é a mais comumente usada para
tratar de diarréia e disenteria, colite
e infecções intestinais (vermes).
Suas propriedades antiespasmódicas
e anti-helmínticas asseguram um
ótimo funcionamento intestinal.
Brahmi (Bacopa monnieri (L.)
Pennell)
A bacopa monnieri ou bacopa-aña
é uma planta aquática que pertence
a familia das escrofulariáceas; seu
nome inglês é thyme-leaved gratiola.
É usada há séculos para melhorar
as funções mnemônicas, aumentar
a concentração e reduzir o stress
resultante de ansiedade. É usada
como noótropico, ou seja, composto
que alegadamente aumenta o de-
sempenho cognitivo no ser humano.
O termo noótropico é normalmente
aplicado a várias ervas, suplementos
nutricionais e medicamentos (nor-
malmente usados em demência de
Alzheimer e outras doenças neuro-
degenerativas e/ou associadas com
o envelhecimento e redução de
capacidades cognitivas) que alegada-
mente afetam a capacidade cerebral
em termos de memória, eficácia e
rapidez de raciocínio.
Assim, a brahmi é, na medicina
ayurvédica, um tônico nervino, melho-
rando, de forma geral, as habilidades
mentais. Funciona como agente anti-
ansiedade e pode ser empregado em
vários distúrbios mentais.
Gokshura ou Trikantaka, Shva-
damstra, Gokharu (Tribulus terres-
tris Linn.)
Chamada de videira da punctura
ou abrolhos, abre-os-olhos, da família
das zigofiláceas, é uma erva daninha
que, na Europa, foi utilizada como
estimulante sexual - para aumentar
o impulso e o desempenho - e para
tratamento da impotência durante
vários séculos. Em inglês atende
pelos nomes de small caltrops, land
caltrops e puncture vine.
A gokshura é uma erva diurética
receitada em caso de cálculos renais,
disúria, impotência e disfunção renal.
Na ciência ayurvédica, a erva é consi-
derada como tônico da saúde geral e
desinfetante do trato urinário.
Mas, na verdade, o uso mais dis-
seminado da Tribulus terrestris é no
tratamento de problemas sexuais. O
uso popular relata sucesso no trata-
mento de infertilidade nas mulheres,
impotência ou disfunção erétil nos
homens e aumento da libido em
ambos os sexos. Os pesquisadores já
descobriram que a Tribulus terrestris
pode elevar significativamente os ní-
veis dos hormônios LH e da testoste-
rona, cujos efeitos foram confirmados
com o aumento na freqüência e força
na ereção, além de aumento do vigor
na atividade sexual. Outros efeitos
positivos foram relacionados, como
a diminuição nas taxas de colesterol,
melhora no humor e na auto-estima.
Na última década, a erva tem se tor-
nado popular também nas acadêmias,
por estar melhorando a performance
esportiva.
As partes da planta utilizadas são
as folhas e as raízes.
Guduchi (Tinospora cordifolia
(Willd.) Hook.f. & Thomson)
Erva tipicamente Indiana, da fa-
mília das menispemáceas, tem sido
usada como um tônico, possuindo
atividades revitalizadoras, antidiabéti-
cas, imunomoduladoras, anti-hepato-
tóxicas e antipiréticas. O extrato das
raízes da Tinospora cordifolia possui
atividade antioxidante, a qual exerce
ação benéfica contra as alterações
patológicas causadas pela presença
de superóxido e radicais hidroxila no
diabetes induzido por aloxano.
É usada para melhorar o sistema
imunitário e a resistência do corpo
as infecções. Também é um imuno-
estimulante e é usada em dispepsia
e diversos tipos de febre.
A medicina ayurvédica recomen-
da a guduchi em casos de hepatites
(como hepato-protetor), artrites e
como adjuvante, para pessoas pas-
sando por quimioterapia.
Haridra (Curcuma longa Linn.)
Conhecida no Brasil como aça-
frão-da-Índia, cúrcuma, açafrão-da-
terra, gengibre-dourado, mangara-
taia (AM) e batatinha-amarela, em
inglês turmeric ou saffron, é uma
zinziberácea.
A solução do óleo tem efeito
carminativo, estomáquico, eme-
nagogo, tônico, anti-espasmódico,
anti-ácido e colerético (por isso, é
útil no tratamento da constipação e
má digestão). Com relação ao óleo
essencial foram comprovadas ainda:
atividade antiinflamatória, atuando
em exsudatos e granulomas; ativida-
de anti-artrite (pela presença comum
de esteróides, com efeito similar à
hidrocortisona); inibição das enzimas
tripsina e hialuronidase; atividade
anti-helmíntica e antiprotozoária (E.
histolytica); atividade antialérgica
(bronquite, rinite, asma, eczema e
urticária).
A cúrcuma longa é amplamente
utilizada na culinária indiana, sendo
um dos componentes do tempero
mundialmente conhecido como
curry. É também utilizada, naquele
país, como anti-séptica na higiene
pessoal e na limpeza de alimentos,
como peixes, antes de sua preparação.
Haritaki (Terminalia chebula Retz.)
Da família das combretáceas,
a Terminalia chebula (em inglês,
chebulic myrobalan) tem frutos apre-
sentando propriedades suavemente
laxativas que ajudam a manter uma
movimentação intestinal regular,
assegurando uma evacuação sem
problema. É também considerada
como adaptógeno e tem efeitos he-
patoprotetores. É recomenda-
da pela medecina ayurvédica
em casos de constipação e
hemorróidas.
Kapikachhu ou, ain-
da, kavach, atmagupta
naikaranam, kawanch
(Mucuna pruriens
DC) O feijão-ave-
ludado ou Mucu-
na preta, perten-
cente a família das
fabaceas e conhe-
cida em inglês como cowhage ou
velvet bean, tem um perfil bioquímico
contendo uma quantidade de princí-
pios ativos interessantes, entre eles a
nicotina, a serotonina e, sobretudo, a
L-dopa (ou L-dihidroxifenilalanina),
que é o principal precursor do neu-
rotransmissor dopamina, isolado por
cientistas indianos em 1936.
Quando os neurônios que produ-
zem a dopamina são afetados pela
doença de Parkinson, os efeitos no
organismo são: tremores incontrolá-
veis, rigidez muscular, dificuldades
de dicção, escrita e equilíbrio, len-
tidão de movimentos. Encontram-se
freqüentemente carências subclínicas
em dopamina nos estados depressivos
e nas perturbações do desejo sexual.
A dopamina é considerada como o
neurotransmissor do bem-estar, que
é produzido pelo cérebro quando
este quer “ter prazer” ou dar uma
“recompensa” ao organismo. É tam-
AYURVÉDICAS
bém um intermediário na produção
de norepinefrina (ou noradrenalina,
neurotransmissor do estado de vigí-
lia) e um estimulante eficaz da pro-
dução do hormônio do crescimento.
Num estudo comparativo realiza-
do em modelos animais da doença
de Parkinson, e com uma quantidade
igual de princípio ativo, um extrato
de Mucuna pruriens mostrou-se duas
a três vezes superior à L-dopa sinté-
tica, sugerindo assim que é o perfil
bioquímico global da planta e não
apenas o princípio ativo que aumenta
significativamente a sua eficácia nos
sintomas da doença. Outros estudos
com seres humanos mostraram be-
nefícios neurológicos importantes
com uma excelente tolerância e
uma quase inexistência de efeitos
secundários, contrariamente ao que
acontece com a L-dopa sintética.
A ingestão concomitante de um
extrato de Tribulus terrestris contri-
bui para aumentar a quantidade de
L-dopa que chega ao cérebro. Na ver-
dade, o Tribulus contém um inibidor
ligeiro da monoamino-oxidase, uma
enzima que degrada a dopamina. Esta
forma natural de melhorar os efeitos
da ingestão de Mucuna pruriens é
conhecida dos médicos ayurvédicos
há mais de 1.000 anos.
Entre as outras utilizações na
medicina ayurvédica, a kapikachhu é
usada para repor a libido a um nível
satisfatório (combinada com Tribulus
terrestris), aumentando o nível de
testosterona e de dopamina, nos casos
de esterilidade masculina e feminina
(aumenta a quantidade de esperma-
tozóides e favorece a ovulação), para
melhorar a vivacidade de espírito, a
coordenação motora e lutar contra
os estados apáticos.
FUNCIONAIS & NUTRACÊUTICOS
Karela ou Karavella (Momordi-
ca charantia Linn.)
Conhecida como melão-de-
são-caetano e, em inglês, como
bitter melon e balsam pear, essa
cucurbitácea é conhecida
em boa parte da Ásia pelas
suas propriedades anti-
glicêmicas. Regula os
níveis de açúcar no sange
e, por isso, é receitada em
35
 AYURVÉDICAS
casos de diabetes mellitus (tipo 2).
Lasuna (Allium sativum Linn.)
As propriedades do alho (inglês
garlic), da família das alliaceas, são
conhecidas por todas as medicinas. É
um agente preventivo de hipercoleste-
rolemia; sua atividade hipolipidêmica
assegura um melhor funcionamento
das coronárias, evitando o depósito
de colesterol nas paredes arteriais.
É indicado também em casos de dis-
pepsia e flatulência, entre outros. As
muitas e amplamente reconhecidas
virtudes do alho com relação a circu-
lação sangüínea provêm da alicina.
É também um antibiótico natural,
antifúngico, antivírus, antioxidante,
fonte de selênio, etc.
Mandukaparni ou Gotu Kola
(Centella asiatica Linn.)
Conhecida como pata-de-burro,
pata-de-cavalo e pata-de-mula, em
inglês, indian pennywort ou gotu
kola, a Centella asiática pertence a
família das apiáceas e está listada
nas farmacopéias chinesa, indiana,
alemã e britânica. Inúmeros estudos
modernos validaram a sua utilização
tradicional, nomeadamente como
psicotrópico utilizado no tratamento
de várias perturbações mentais, entre
elas a fadiga mental, a epilepsia e a
histeria. Ficou também demonstrado
que poderia melhorar significativa-
mente o cotidiano intelectual das
crianças e reduzir o nível de ansie-
dade dos adultos.
A fração triterpênica da Centella
asiatica possui uma atividade venotó-
nica cientificamente validada e reduz
o ácido urônico, a beta-glicuronidase,
a beta-N-acetilglucosaminidase e a
arilsulfatase no tecido conjuntivo
e nas paredes vasculares. Existem
FUNCIONAIS & NUTRACÊUTICOS
outros estudos que evidenciam seus
efeitos anti-inflamatórios, antitumo-
rais e anti-ulcerosos, e que também
exerce igualmente uma ação útil
para facilitar a síntese do colagénio,
a formação do epitélio e melhorar a
velocidade de cicatrização das lesões.
É receitada pela medicina ayurvé-
dica nos casos de problemas de me-
mória, concentração mental e insônia.
36
Manjishtha (Rubia cordifolia Linn.)
Da família das rubiaceas, (em
inglês, indian madder), as raízes da
Rubia cordifolia são adstringentes
e possuem propriedades antibacte-
rianas e diuréticas. É receitada na
medicina ayurvédica para os casos de
distúrbios da pela, infecções recorren-
tes do trato urinário e reumatismos.
Meshashringi ou Gurmar (Gymnema
sylvestre (Retz.) R.Br.ex Roemer
Schultes)
A Gymnema sylvestre é uma
planta da família das asclepiadáceas,
usada como diurético adstringente,
tônico, estimulante cardíaco, circu-
latório e urinário, entre outras. Pes-
quisas mais específicas, no entanto,
demonstraram que as folhas deste
vegetal possuem entre outras subs-
tâncias, o ácido gimnêmico, farmaco-
logicamente ativo, responsável pelas
propriedades hipoglicemiantes, anti-
diabéticas e adaptogênícas da planta.
É capaz de reduzir a concentração
de glicose, mediada por estímulo
direto à liberação de insulina, ou
estímulo de um ou mais hormônios
entéricos, responsáveis pelos sinais
insulinogênicos, promovendo assim,
conseqüente liberação de insulina.
Como resultado da atividade
insulinotrópica ocorre um aumento
da atividade de enzimas insulino-
dependentes, favorecendo a predo-
minância do processo de glicólise
sobre a gliconeogenese (formação
de glicano ou glicogênio a partir de
substratos que não são carboidratos).
E ainda, através de sua propriedade
adaptogênica, promove a homeostase
da glicose sangüínea, pelo aumento
dos níveis de insulina sérica, por rege-
neração/reparo das células beta das
Ilhotas de Langerhans no pâncreas,
responsáveis pela produção e secre-
ção interna de insulina.
A Gymnema sylvestre é indica-
da como um nutriente auxiliar em
indivíduos obesos, particularmente
aqueles que desenvolveram a diabetes
tipo II. Melhorando a sensibilidade do
organismo à insulina e corrigindo a
resistência a insulina, a Gymnema
sylvestre pode reduzir a gordura
corporal e aumentar a termogêne-
se, mecanismo auxiliar na perda do
excesso de peso. Além disso, o seu
efeito insulinatrópico pode levar a um
efeito redutor do apetite, incluindo
a diminuição do apetite por doces.
A Gymnema sylvestre é, portanto,
indicado como adjuvante no con-
trole da obesidade e manifestações
decorrentes, na regulação dos meta-
bolismos de açúcares e gorduras do
organismo. Também tem importância
na terapia da diabetes, auxiliando no
retardo das complicações secundá-
rias ligadas à mesma.
Neem ou Nimba (Azadirachta
indica A. Juss.)
Em português nim ou amargosa,
pertence a família das meliáceas, seu
nome científico faz referência direta
à sua origem, a Índia. O seu nome
inglês também é neem. Embora todos
os seus componentes (raízes, casca,
folha, semente, etc.) sejam utilizados
e apresentem propriedades interes-
santes, (fala-se que o neem cura mais
de 40 doenças!) é o óleo extraído da
semente que é o mais empregado.
Possui ação antibacteriana, antifún-
gica e purifica o sangue; é muito
usado em distúrbios da pele, como o
tratamento da acne, por exemplo, e
para manter a mesma saudável.
O principio ativo azadiractina -
um limonóide - do óleo de nim é um
inseticida e fungicida.
Punarnava (Boerhavia diffusa Linn.)
Chamada em português de erva-
tostão, essa planta da família das
nictagináceas atende ao nome inglês
de Hogweed ou Boerhavia. Na medi-
cina ayurvédica é utilizada, principal-
mente, como diurético, para ajudar
na manutenção de uma função renal
eficiente e lutar contra infecções do
trato urinário. É também extrema-
mente útil no tratamento de edemas.
Shallaki (Boswellia serrata Roxb.)
A Boswellia serrata é uma bursacea
e atende ao nome inglês de Indian
Frankincense. O extrato de Boswellia
serrata é utilizado pelas suas proprie-
dades antiinflamatórias pois - contra-
riamente à maioria dos medicamentos
dessa classe - não provoca úlceras nem
gastrites. A Boswellia não é um analgé-
sico; atua diretamente na inflamação
que é a causa direta da dor, reduz o
inchaço das articulações e a rigidez
matinal e aumenta a mobilidade,
bloqueando a síntese dos leucotrienos
por meio da enzima 5-lipoxigenase.
Os leucotrienos estão implicados
em inúmeras doenças inflamatórias:
provocam a inflamação acelerando
os danos oxidativos radicalares, a
deslocação do cálcio e as reacções
auto-imunes. O seu princípio ativo, o
ácido boswellico apresenta atividade
antiinflamatória, anti-arterosclerotica
e antiartrítica. Experimentos mostra-
ram ainda que o extrato da Boswellia
serrata tem ação anti-aterosclerótica,
anti-hiperlipidêmica, anti-hepatotóxica
e anti-ulcerosa.
Shatavari ou Satavar, Shatawari,
Shatamull (Asparagus racemosus Willd.)
Pertencente a familia das aspa-
ragáceas, é considerado o principal
recurso fitoterápico na reversão e
prevenção do envelhecimento preco-
ce, especialmente para as mulheres.
Nutre, harmoniza e desintoxica os
órgãos reprodutores femininos e os
óvulos. Através de seus fito-hormô-
nios, fomenta a produção natural
dos hormônios femininos. É indicado
para mulheres histerectomizadas, ou
com disfunções dos órgãos sexuais,
alterações hormonais, leucorréias,
inflamações pélvicas, quedas da libido
e no período de menopausa. Além
disso, é um grande digestivo, atua
beneficamente contra hiperacidez,
gastrites, úlceras digestivas e disfun-
ções intestinais.
O shatavari atua como galactagogo
e é útil em caso de falha na lactação.
Shigru (Moringa oleifera Lam.)
É uma planta da família das
moringáceas, mais conhecida sim-
plesmente por moringa, ainda que
seja também vulgarmente designada
como acácia-branca, árvore-rabanete-
de-cavalo, cedro, moringueiro e quia-
AYURVÉDICAS
bo-de-quina. Em inglês é conhecida
como drumstick tree ou horse radish
tree. Praticamente todas as suas par-
tes podem ser utilizadas para diversos
fins, porém na medicina ayurvédica,
são suas folhas que são mais usadas,
por serem beneficas em casos de
inflamações das articulações. Reduz
a dor e o inchaço nas articulações.
Conseqüentemente, é amplamente
usada nos casos de artrite.
Shuddha Guggulu ou Guggulu
(Commiphora wightii (Arn.) Bhan-
dari e Commiphora mukul (Hook.
ex Stocks) Engl.
Arbusto da família das burserá-
ceas, mais conhecido pela goma que
secreta, a qual é comumente usada
em incensos e perfumes. O princípio
ativo extraído dessa goma é chamado
de guggulipídeo e é indicado para
ajudar na redução do colesterol.
É indicado em casos de hiperli-
pidemia e de controle do peso, bem
como no tratamento de artrite e
arteriosclerose.
Estudos científicos comprovam
que o guggulu pode baixar as taxas de
colesterol de forma significativa (14%
- 27%) e diminuir os triglicerídeos em
22% - 30%. Após tomar essa medicina
ayurvédica por 4 a 12 semanas, os
níveis de colesterol total diminuem,
os níveis de triglicerídeos também
e pode-se observar um aumento do
HDL em ate 16%.
Seus benefícios como agente de
perda de peso e queima de gorduras
já foram amplamente pesquisados e
documentados.
Sunthi (Zingiber officinale Rosc.)
O gengibre ou ginger, em inglês,
é um gênerobotânico da família das
zingiberáceas. Tem ação carminativa
FUNCIONAIS & NUTRACÊUTICOS
e estimulante do trato gastrintestinal.
É bastante conhecido como remédio
caseiro contra flatulência e cólica.
Ajuda em caso de indigestão e náusea.
Mesmo na ciência ayurvédica, é
descrito como tônico para o coração,
ajudando na prevenção de várias doen-
ças cardíacas, reduzindo a incidência
de entupimento das artérias e forma-
ção de placas. Também pode ajudar na
redução de uma alta taxa de colesterol.
37
 AYURVÉDICAS
O gengibre é a maior fonte ali-
mentar de antioxidantes e vários es-
tudos mostram que inibe a produção
de radicais livres.
O gengibre pode reduzir as náu-
seas decorrentes de um tratamento
por quimioterapia.
Tagara (Valeriana wallichi DC.)
A Valeriana wallichi é um gênero
de plantas herbáceas perenes da famí-
lia das valerianáceas, das quais, ade-
quadamente tratadas (maceradas,
trituradas, dessecadas e acondicio-
nadas), se preparam medicamentos
fitoterápicos de efeito ansiolítico,
tranquilizante e até anticonvulsi-
vante, classicamente utilizados em
medicina por conterem drogas ou
princípios ativos que lhes conferem
tais propriedades. O ácido valérico
é amplamente conhecido por suas
aplicações como sedativo e hipnóti-
co. Por isso, a Valeriana wallichi, em
inglês, Indian valerian, é usada na
medicina ayurvédica no tratamento
de insônia e distúrbios do sono.
Triphala
Trata-se de um blend de várias
ervas (Terminalia bellirica Roxb. /
Terminalia chebula Retz. / Emblica
officinalis Gaertn.) de grande uso em
ayurvédica. Ajuda no bom funciona-
mento do sistema digestivo, em geral.
Deve-se aqui lembrar que, como men-
cionado anteriormente, na medicina
ayurvédica é importante a manuten-
ção de um bom agni (fogo digestivo)
porque um bom agni é capaz de extrair
dos alimentos ingeridos os nutrientes
necessários para formar tecidos fortes.
A saúde do trato digestivo é então
primordial e a triphala é o remédio
mais prescrito para tal, já que ajuda
a otimizar o funcionamento do trato
FUNCIONAIS & NUTRACÊUTICOS
digestivo (ajuda na digestão, regula
o sistema digestivo de forma global e
impede a constipação).
Tulasi ou Tulsi , Vishnu Priya
(Ocimum sanctum Linn.)
Da família do manjericão (la-
miáceas), o tulsi ou holy basil, em
inglês, é considerado como sendo
um adaptôgeno, equilibrando dife-
rentes funções do organismo e de
38
grande ajuda na adaptação ao stress.
Característico pelo seu forte aroma
e sabor adstringente, é considerado
pela ayurveda como um tipo de “elixir
da vida” e acredita-se que promove a
longevidade. Entre seus diversos com-
ponentres pode-se mencionar o ácido
oleanólico, o ácido ursólico, o ácido
rosmarínico, o eugenol, o carvacrol,
o linalol e o β-cariofileno.
Na medicina ayurvédica é usado
como remédio contra resfriados
comuns, dores de cabeça, distúrbios
estomacais, inflamações, doenças
cardíacas, várias formas de envenena-
mentos e malária. Pode ser tomado
de diversas formas: chá, pó, folhas
frescas ou misturado com ghee (um
tipo de manteiga purificada).
O tulasi tem propriedades anal-
gésica, antitérmica, anti-séptica,
digestiva, emenagoga, expectorante
e sedativa. Ainda é usado contra in-
fecções da pele e vias respiratórias,
rachaduras nos mamilos, bronquite,
cólicas, febres, flatulência, insônia,
problemas digestivos e reumatismo.
Vasaka ou Shwetavasa, Vasa
(Adhatoda zeylanica Medic.)
A vasaka pertence a família das
acantáceas e é um arbusto que
atende pelo nome inglês de Malabar
nut tree. Apresenta efeitos benéficos
no tratamento de resfriados, tosses,
bronquite crônica e asma.
Esse vegetal auxilia as funções
bronquiais com suas propriedades
bronco-dilatadoras, expectorantes
e mucolíticas; normaliza as funções
pulmonares.
Vrikshamla ou Kokum (Garcinia
indica Choisy)
Planta da família das clusáceas,
cujo extrato do fruto ajuda nos regimes
de emagrecimento. É uma planta, cujo
fruto assemelha-se com uma pequena
abóbora amarelada ou avermelhada
do qual se obtém um extrato rico
em ácido hidroxicitrico (HCA) que é
muito útil nos programas de controle
de peso. O HCA é um supressor do
apetite e da ingestão de alimentos.
Ele também previne os processos
pelo qual o corpo produz e armazena
os ácidos graxos e o colesterol (lipo-
gêneses). A combinação destas três
atividades resultam na regulação da
obesidade sem os efeitos colaterais
associados à maioria das drogas utili-
zadas no controle de peso, tais como
as anfetaminas, o fenilpropanolamina
e outras que agem no sistema nervoso
central, desenvolvendo tolerância
no organismo e causando depressão,
nervosismo, insônia e taquicardia.
O HCA é diferente destes supressores
pelo fato de agir a nível periférico e,
portanto, não penetrar no cérebro ou
SNC. Ao contrário, o HCA reduz a pro-
dução de gorduras e, ao mesmo tempo,
aumenta a produção de glicogênio, que
traz, em conseqüência, uma redução
da sensação de fome.
Yashtimadhu ou Yashtimadhuka
(Glycyrrhiza glabra Linn.)
Trata-se do alcaçuz, planta da
família das fabaceas, cujo extrato
em inglês é também amplamente
conhecido: licorice!   O alcaçuz é
constituído por triterpenóides, como
a glicirrizina e o ácido glicirrízico,
vários flavonóides, poliaminas, óleos
essenciais, alcalóides e polissaca-
rídeos. Ele possui vários efeitos
farmacológicos: aumento da função
dos macrófagos e das células Natural
Killer, antiinflamatório, antialérgico,
antiviral, anti Helicobacter pylori, anti
ulceroso, anti gastrite, anti esofagite,
anti aterogênico, anti hepatite, anti
carcinogênico, etc. O ácido glicirrí-
zico é um inibidor da lipoxigenase e
da ciclooxigenase, ele inibe a impor-
tante enzima proliferativa proteína
kinase C (PKC)  e diminui os efeitos
do fator de crescimento tumoral,
EGF (Epidermal Growth Factor). O
extrato da raiz do alcaçuz mostrou
atividade anti tumoral em células dos
seguintes tipos de câncer humanos:
próstata, mama, leucemia, cólon,
gástrico, endometrial, hepático, pul-
monar, epidérmico e renal.
Seus efeitos benéficos sobre doen-
ças estomacais já foram devidamente
comprovados, particularmente no
caso de úlcera e gastrite. Na medicina
ayurvédica é particularmente prescrito
pela sua ação demulcente e anti-ulcero-
gênica, particularmente benéficas em
úlceras gástricas e duodenais.
As plantas mencionadas acima
são apenas uma pequena amostra da
riqueza dos compostos promotores
de saúde disponíveis no sistema da
medicina ayurvédica.
O mercado de
ervas Ayurvédicas
Na Índia, a ayurveda é difundida e
aceita como uma opção de tratamen-
to. Tanto assim, que existem mais de
700 hospitais ayurvédicos com mais
de 35.000 leitos e 435.000 médicos
ayurvédicos, tornando as prescrições
e tratamentos com produtos ayur-
védicos muito mais acessíveis. Mas
também é verdade que nem todos os
consumidores indianos são educados
na ayurveda; muitos deles preferem a
medicina alopática convencional. As
vendas da indústria farmacêutica india-
na ultrapassam em muito as vendas da
indústria ayurvédica. Porém, isso está
mudando. As medicinas tradicionais
e naturais estão ficando mais popu-
lares, em parte, por proporcionarem
menores efeitos colaterais quando
comparadas às drogas convencionais.
O mercado de produtos ayurvédi-
cos na Índia é calculado em aproxi-
madamente $1,2 bilhão e estima-se
que alcance $ 2,6 bilhões até 2012.
Em outras partes do mundo, re-
centes pesquisas têm mostrado que
os consumidores estão começando a
aceitar a premissa de que a boa saúde
integra todos os aspectos da vida. Tera-
pias herbárias, dietas, exercícios e vita-
minas equilibram o organismo, quando
usados como parte de um estilo de
vida. A medicina ayurvédica pratica
esta filosofia há séculos. A busca por
alternativas para manter um estilo de
vida saudável tem chamado a atenção
para a ayurveda, como em qualquer
outra medicina alternativa baseada em
fitoterapêuticos, uma vez que oferece
todas as ferramentas necessárias para
o cuidado diário da saúde.
Alguns seguem a ayurveda clás-
sica, com um estilo de vida baseado
nos seus doshas (vata, pitta e kapha).
Outros buscam, simplesmente, ervas
AYURVÉDICAS
usadas para tratar uma variedade de
doenças, o que promove a descoberta
de novas ervas.
O futuro das
ervas ayurvédicas
Existem vários produtos que estão
sendo desenvolvidos para atender esse
mercado. Os lançamentos mais recen-
tes são o amalaki (fruta muito rica em
vitamina C) e o açafrão. O amalaki é
o principal ingrediente da tradicional
fórmula do chamado chyawanprash
(preparação de ervas ayurvédicas,
amplamente utilizado na Índia como
rejuvenescedor e reforço da imunida-
de), produto que contém mais de 43
ingredientes. A fruta de amalaki in
natura possui 20 vezes mais vitamina
C do que uma laranja. Tal propriedade
posiciona o amalaki como um “super
alimento”, sendo usado em formula-
ções que variam desde cápsulas de pó
até bebidas e misturas de shakes.
Já o açafrão é um tempero ama-
relo usado extensivamente na arte
culinária indiana. Recentes pesquisas
indicam que o açafrão e seus extratos
contêm combinações antiinflamató-
rias. O açafrão já está sendo usado
em várias fórmulas. Usos tópicos na
Índia são abundantes, como pó para
pronto atendimento antibacteriano
para aplicação diretamente em cortes
secundários e contusões, esfoliante
para a pele, entre outras aplicações.
Existem várias outras ervas que
também devem ser destacadas, como
a Phyllanthus (limpador de fígado),
picrorrhiza (tônico para o fígado),
e shankhapushpi (ansiolítico). Além
destes, o crescimento deste mercado
depende da aceitação mais ampla ou
da filosofia ayurvédica ou, de maneira
mais ampla, da aceitação dos benfei-
FUNCIONAIS & NUTRACÊUTICOS
tos possíveis da fitoterapia. Produtos
que já estão disponíveis no mercado,
como ashwagandha, chyawanprash e
triphala, em breve serão facilmente
reconhecidos, como ocorreu com o
ginseng, a echinacea e o sene.
A ayurveda oferece uma ampla
opção de produtos para o cuidado di-
ário da saúde, apóia o tratamento de
doenças, trata da saúde com menores
efeitos colaterais e cuida da beleza.
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