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Curso Básico de

Idioma Yorùbá
E Gramática
Objetivo: Passar o conteúdo básico do idiomaYorùbá, para que o aluno tenha mais
facilidadeem pronunciar palavras e memorizá-las.

Esse curso não tem fins comerciais, visa ocompartilhamento de conhecimento


adquiridopor mim em sete anos de estudo do idioma. Nosite de vídeos, Youtube,
encontram-se vídeoscom muito mais sobre esse idioma.

O curso não tem seu foco somente emreligiosos dos cultos afros, também se
estende atodos que de certa forma, pela arte, música oudança, estejam ligados com
essa culturaafricana tão bonita que é a do Povo Yorùbá.

Bons estudos!
Olùkó Vander

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Conhecendo sobre o idioma

O idioma Yorùbá é originalmente tonal e de tradição oral, sendoassim até hoje em


algumas localidades. Sendo tonal indica queuma mesma palavra, conjunto
consoante+vogal, assumediferentes significado de acordo com a entonação, que é
indicadapor acentuações específicas.

Essas acentuações não têm a mesma função que em nosso idioma,por isso devem
ser vista e absorvida de outra maneira.

Samuel Crowther foi quem o passou para o papel e criou osprimeiros escritos
usando o idioma. Ele foi um dos primeirosbispos africano da Igreja Anglicana. Era
muito sábio e sendoconhecedor de muitos dos dialetos africanos.

Hoje, temos como grandes nomes desse Idioma, o Senhor JoséBenistes, Altair
T’ògún, prof. Eduardo Fonseca Junior e tambémuma pessoa que muito admiro por
ser também jovem como eunessa luta, Bàbá Àṣògún Ògúntúndélèwá.

Quando postei os primeiros vídeos no Youtube, fiquei muito felizcom a reação e com
o interesse do povo em aprender o idioma.

Isso mostra que a próxima geração, será aquela bem maisconsciente de sua
religiosidade. Sou defensor do aprendizado doidioma nos barracões, e que
principalmente os seus líderes sejampessoas conhecedoras das partes mais
importantes do idioma,como forma correta de escrita e pronuncia do nome do òrìṣà
e dealguns utensílios. Abolindo também as misturas de idiomas, compalavras
pertencentes à outra nação, sendo usada como se fosse deorigem Yorùbá.

Agora podemos dar início ao nosso aprendizado.

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Èkó Kíní:
(Primeira Lição)
Entonações e acentuações

Vamos agora aprender e conhecer os acentos que formam osdiferentes tons no


idioma Yorùbá. O não conhecimento deles fazcom que as pessoas tentem escrever
o Yorùbá sem acentuaçãocorreta, pondo-as por intuição e traduzindo para palavras
absurdaspara o contexto do orin e àdúrà.

Os acentos são em números de cinco. São eles:

 Acento agudo( ´ ): indica que a entonação deve ser alta.


Ex.: mo Júbà = a sílaba “jú” é a mais forte.
Ex.: Bàbá = a sílaba “bá” é a mais forte.

 Acento grave ( ` ): indica uma entonação baixa, som baixoda sílaba.


Ex.: bàbá = diferente do outro exemplo, a primeira sílaba,“bà”, tem o som fraco,
baixo.
Ex.: àdúrà = a primeira sílaba, “à”, e a última “rà”, tem o tommais baixo. Lendo-se
dessa forma: àDÚrà.

 Sem acento: fala-se normal (tom médio);

 Acento til ( ~ ): é uma grafia antiga, indicando que a vogaltem o som dobrado. Não
adotaremos neste trabalho estaacentuação, pois ela prejudica a identificação do tom
dapronuncia e nem se tem idéia da acentuação.

 Ponto embaixo das letras “E”, “O” e o “S”( _ ): esse é umponto especial, pois ele
abre o som das letras onde seencontra embaixo e dá o som de “X” ao “S” quando
estáembaixo deste.
Ex.: Òpèlè / lê-se: ópélé
Oko / lê-se: ókó
Ótun / lê-se: ótun

Já o “S”, forma o som de “X” ou “CH”.


Ex.: Òrìsà / lê-se: orixá
Ṣire / lê-se: Chirê ou Xirê
Oṣo / lê-se: Ôxô

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Obs.: Na ausência do ponto, o som das letras é fechado. Emalguns textos, o ponto
pode ser substituído por uma vírgula, traçoou cedilha. Lembrem-se sempre disso:
somente o pontodiferencial embaixo da vogal é quem abre o som das palavras,
deoutra forma, lê-se de forma fechada.
Alfabeto Yorùbá
(ABIDI)

È importante essa lição, tanto quanto a outra, pois será a basepara toda e qualquer
lição do idioma Yorùbá. O alfabeto doidioma Yorùbá é composto por 25 letras.
Vamos conhecê-lo:

ABDEE
a bi di ê é
F G GB H I
fi gui gbi rri i
JKLMN
dji qui li mi ni
OỌPRS
ô ó pui ri ci
STUWY
xi ti u iu ii.

Obs.: as letras C, Q, V, X, Z – Não Existem. Não pertencem aoidioma Yorùbá.


Quando se encontram algumas expressões comestas letras, é indicio de que
pertence a outra etnia africana.

VOGAIS NASAIS:

AN EN EN IN ON ON UM
ôn ên éin in ôn ón um

Obs.: 1 - A letra “N” após as vogais, não caracteriza uma sílaba esim um indicativo
que a vogal é nasal.

Até mesmo em seu livro, Òrun Àiyé, José Beniste dedicauma página para explicar
sobre essa particularidade do idioma.

Como o som de “NA” e “ON”, são praticamente iguais,convencionou-se o seguinte:

ON(ôn) - é usado depois das consoantes: B, F, GB, M, P e W.


AN(ôn) – usado depois da demais consoantes.

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2 – As palavras terminadas em vogal nasal, antecedidas por
“N” ou “M”, suprime-se o “N” da vogal nasal e permanece o
som nasal.
Ex.: Iná = Inôn, omi = omin, omo = ómôn.
Èkó Kéjì:
(Segunda Lição)
Saudações – Ki

Após tomar conhecimento do alfabeto, das acentuaçõesespeciais e das entonações,


podemos passar para a segunda partedo curso: as saudações ou Ki, em Yorùbá.

 E káàrò ou E ku aro - - - - - - - - - - - Bom dia!


 E káàsán ou E ku asan - - - - - - - Boa tarde!
 E káale ou E ku ale - - - - - Boa noite!
 E káàbò ou E ku abo - - - Seja bem vindo!
 O dòla - - - - - - - - - - - - - Até amanhã!
 Odábò - - - - - - - - - - - - Até logo!
 E se é o - - - - - - - - - - Obrigado
 A dúpé - - - - - - - - - - Obrigado
 Kò tòpé - - - - - - - - - - Não há de que!
 Àlàáfià re - - - - - - - - - Não há de que!
 É jòwó - - - - - - - - - - - Por favor
 Bi báyò - - - - - - - - - - Parabéns!
 Ni ayò odum titun - - - Feliz aniversário!
 Mo júbà - - - - - - - - - Meus respeitos (forma desaudação)
 Mo kí o - - - - - - - - - Meus cumprimentos à...

Èkó Ketá
(Terceira Lição)
Expressões de Tratamento

Aqui encontraremos a forma como se trata algumas pessoastanto na sociedade


quanto nos lugares destinado ao cultoafro. Alguns já são de conhecimento geral,
porém com totaldesconhecimento das acentuações.

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 Alàgbà - - - - - - - - - - - - - - Senhor
 Ìyá - - - - - - - - - - - - - - - - Senhora ou Mãe
 Bàbá - - - - - - - - - - - - - - - Pai
 Ìyá nlá - - - - - - - - - - - - - - Avó
 Bàbá nlá - - - - - - - - - - - Avô
 Bàbáláwo - - - - - - - - - - - - - Sacerdote de Ifá
 Bàbálórìsà - - - - - - - - - - - - Zelador de òrìsà
 Ìyálórìsà - - - - - - - - - - - - - Zeladora de òrìsà
 Ègbón - - - - - - - - - - - - - - Irmão ou irmã mais velho(a)
 Àbúrò - - - - - - - - - - - - - - Irmão ou irmã mais novo(a)
 Oko - - - - - - - - - - - - - - Marido ou Esposo
 Ìyáwò, Àya - - - - - - - - - Esposa
 Olùkó - - - - - - - - - - - -- Professor/ instrutor
 Òmòwé - - - - - - - - - - - - Ph. D. / Doutor
 Akékó ou akékòó - - - - - - - - - - - - Aluno ou aluna

Èkó Kérìn
(Quarta Lição)
Dias da semana e meses do ano.

Ojó = Dia
Òsè = Semana
Osù = Mês
Odún = Ano

Awon ojó ti Òsè – Dias da semana

Ojó ajé - - - - - - - - - - - - - - - - - Segunda-feira


Ojó ìségun - - - - - - - - - - - - - - - Terça-feira
Ojó rú, ojórú ou ojó rìrú - - - - - - Quarta-feira
Ojó bò, ojóbò - - - - - - - - - - - - - Quinta-feira
Ojó etí - - - - - - - - - - - - - - - - - - Sexta-feira
Ojó àbáméta - - - - - - - - - - - - - - Sábado
Ojó ìsìmi ou ojó àikú - - - - - - - - - Domingo

Awon osú ti Odún – Meses do ano

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Sèré - - - - - - - - - - - - - Janeiro
Èrèlé - - - - - - - - - - - - Fevereiro
Èrènà - - - - - - - - - - - - Março
Ìgbé - - - - - - - - - - - - - Abril
Èbìbì - - - - - - - - - - - - Maio
Òkúdu - - - - - - - - - - - Junho
Agemo - - - - - - - - - - Julho
Ògún - - - - - - - - - - - Agosto
Òwewe - - - - - - - - - - Setembro
Òwàrà - - - - - - - - - - - Outubro
Bélú - - - - - - - - - - - - Novembro
Òpe - - - - - - - - - - - - - Dezembro

Èkó Kárùn
(Quinta Lição)
Ònka Yorùbá (Números em Yorùbá)

Vejamos os numerais em Yorùbá para que possamos passar paraas horas.

Ordinais: Cardinais:

Ekinni - - - - - Primeiro Ení - - - - - Um


Ekeji - - - - - - Segundo Èjì - - - - - Dois
Eketa - - - - - Terceiro Èta - - - - - Três
Ekerin - - - - - Quarto Èrin - - - - Quatro
Ekarun - - - - - Quinto Àrún - - - - Cinco
Ekefa - - - - - Sexto Èfá - - - - Seis
Ekeje - - - - - Sétimo Èje - - - - Sete
Ekejo - - - - - Oitavo Èjo - - - - Oito
Ekesan - - - - Nono Èsán - - - - Nove
Ekèwa - - - - - Décimo Èwá - - - - Dez

Èkó Kefa
(Sexta Lição)
Pronomes

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 Pronomes Pessoais: Os pronomes pessoais são aquelesque indicam uma das
três pessoas do discurso: a que fala, acom quem se fala e a de quem se fala e
elas podem seencontra no plural ou no singular. São dois tipos depronomes
pessoais: obliquo e reto. Aqui abordaremosapenas o reto, para não ficar algo
muito fastidioso.

Pronomes pessoais do caso reto são os que desempenham afunção sintática de


sujeito da oração. São os pronomes: eu,tu, ele, ela, nós, vós eles, elas.

Èmi - - - - - - - - - Eu
Ìwo - - - - - - - - - Você
Òun - - - - - - - - - Ele ou Ela
Àwa - - - - - - - - - Nós
Eyin - - - - - - - - - Vocês
Àwon - - - - - - - - Eles ou Elas

E eles também têm sua forma contraída, abreviadas. São elas:

Mo - - - - - - - - - Eu A - - - - - - - - Nós
O - - - - - - - - - Você E - - - - - - - - Vocês
Ò - - - - - - - - - - Eles ou elas Won - - - - - - Eles ou elas

Os pronomes pessoais sempre devem estar presentes nas frases,pois sempre se


especifica quem fala com quem se fala e de quemse fala. Assim é no idioma Yorùbá.
A formação de uma frase yorùbá fica assim: Sujeito + verbo +Objeto.

Ex: Èmi ní Olùkó ti Yorùbá. (Eu sou professor deYorùbá.)

 Pronomes Interrogativos: São aqueles pronomesindefinidos utilizados na


formulação de perguntas diretasou indiretas. São eles:

1. Kí? - - - - - - - - O que?
2. Kíni? - - - - - - - O que é?
3. Kí léo de? - - - - O que aconteceu?
4. Kílo se? - - - - - O que aconteceu?
5. Nígbàwo? - - - - Quando?
6. Mélò ni? - - - - - Quanto?
7. Èló ni? - - - - - - Quanto é?
8. Níbo? - - - - - - - Onde?

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9. Níbo ni? - - - - - - Onde é?
10. Wo ni? - - - - - - - Qual é?
11. Nítorí kíni? - - - - - Por quê?
12. Taní? - - - - - - - - - Quem é?

Pronomes demonstrativos: esses têm a função de indicar algo,ou seja, onde se


encontra uma pessoa, grupo de pessoas e objetos.

São eles:
 Èyí - - - - - - - - - - - - - - - - Este, esta.
 Yí - - - - - - - - - - - - - - - - - Isto
 Wònyí - - - - - - - - - - - - - Estes, estas.
 Ìyen - - - - - - - - - - - - - - - - Esse, essa, aquele, aquela.
 Yen - - - - - - - - - - - - - - - - - Isso.
 Awónyén - - - - - - - - - - - - - - Esses, essas, aqueles,aquelas.

Pronomes possessivos: são aqueles que indicam posse de algo.


São eles:

 Mi - - - - - - - - - - - - - - - - - - Meu, minha ou mim.


 Re - - - - - - - - - - - - - - - - - - Seu, sua.
 Rè - - - - - - - - - - - - - - - - - - Dele, dela.
 Wa - - - - - - - - - - - - - - - -- - Nosso, nossa.
 Won - - - - - - - - - - - - - - - - - Deles, delas.
 Yin - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Seus, suas.
 Pèlú mi - - - - - - - - - - - - - - - - Comigo.
 Pèlú re - - - -- - - - -- - - - - - - - Contigo.
 Pèlú wa - - - - - - - - - - - - - - - - Conosco.
 Pèlú yin - - -- - - - - - - - - - - - - - Convosco.

REPÚBLICA FEDERAL DA NIGÉRIA


Federal Republic of Nigéria

Capital: Em 1991, a capital do país muda de Lagospara Abuja.


Religião: Islamismo 50%, Cristianismo 40%(protestantes 21,5%, católicos 9,9%,
seitasindígenas 8,6%), outras 10% (1980).

Presidente: Umaru Musa Yar’adua (29/05/2007).

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Moeda (numismática): Naira / Kobo (k). Naira éuma alteração da palavra “Nigéria”.
Kobo (paramoedas) é derivado do inglês “copper” (cobre).

A região onde fica a Nigéria abriga, na Antiguidade,uma das mais avançadas


civilizações da ÁfricaOcidental, a cultura nok (500 a 200 antes deCristo). O norte
torna-se islâmico a partir do ano1000 d.C., com a civilização kanem,
cujossucessores controlam as rotas comerciais do norteda África...

Os britânicos, em luta com os portugueses pelocontrole do tráfico de escravos,


obtêm o domínio dolitoral no século XVIII. Em 1861, a colônia britânicafoi
estabelecida em Lagos; como protetorados donorte e do sul da Nigéria em 1900, os
quais foramconsiderados como colônia e protetorado da Nigériaem 1914.

A proibição do comércio escravista, no início doséculo XIX, não impede sua


expansão pela bacia doRio Níger. Nigéria tornou-se uma federação em1954 e
independente em 1960.

Além da corrupção generalizada, o país convive coma rivalidade entre o sul, rico e
sob influência cristã,dominado pela etnia iorubá, e o norte, muçulmano ecom maioria
haussá.

Desde 1995, pelo menos 15 mil pessoas morremvítimas das epidemias de cólera,
gastroenterite,meningite e sarampo. O petróleo responde por 90%das exportações.
Quarto maior produtor da Opep, aNigéria também tem estanho, carvão, ferro e
gásnatural.

Divisão administrativa – 36/37 estados: Abia,Abuja, Adamawa, Akwa Ibom,


Anambra, Bauchi,Bayelsa, Benue, Borno, Cross River, Delta, Ebonyi,Edo, Ekiti,
Enugu, Gombe, Imo, Jigawa, Kaduna,Kano, Katsina, Kebbi, Kogi, Kwara,
Lagos,Nassarawa, Niger, Ogun, Ondo, Osun, Oyo, Plateau,Rivers, Sokoto, Taraba,
Yobe e Zamfara.

Cidades principais – Lagos, Ibadan, Kano, Ogbomosho, Oṣogbo.

Badagri foi ao século XIX, o principal porto detráfego de escravos para os Estados
Unidos e oBrasil – aonde os negros chegavam a Salvador, naBahia.

Outras cidades – Aba, Abeokuta, Akure, Asaba,Awka, Bali, Bauchi, Benin City, Bida,
Birnin-Kebbi,Biu, Calabar, Damasak, Damaturu, Dutse, Enugu,Gombe, Gusau, Ikeja,
Illela, Ilorin, Jalingo, Jos,Kaduna, Katsina, Kisi, Kontagora, Lafia, Lokoja,Maiduguri,
Makurdi, Minna, Nguru, Onitsha, Oron,Oweri, Pokiskum, Port Harcourt, Sapele,
Shendam,Sokoto, Umuahia, Uyo, Warri, Wawa, Wukari, Yola,Zaria.
Situação – Oeste da África, no Golfo da Guiné, entre

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Benin e Camarões.
Características – A bacia do Rio Níger abrange todoo território, fertilizando a terra e
fixando no campomais da metade da população. Litoral com lagos;região plana e
baixa com as depressões dos valesdo Níger e do Benue (S); elevações e
platôs(centro, N); planícies e Lago Chade (NE).

Obs.: a cidade de Kétu ou Ketou, não se situa naNigéria e sim no Benin.

República Popular do Benin

O Benin ou Benim (ambas as formas utilizadas nospaíses lusófonos), é um país


africano limitado anorte pelo Burkina Faso e pelo Níger, a leste pelaNigéria, a sul
pelo Golfo da Guiné e a oeste peloTogo. Capital: Porto-Novo.

Benin – République Du Bénin – People's


Republic of Benin – Dahomey
Nome oficial: République Du Bénin.

Capital: Porto Novo ou Porto-Novo (sedeadministrativa), Cotonou (sede do


governo).
Religião: crenças tradicionais (Animistes) 61%(vodu), cristianismo (catolicismo e
protestantismo)19%, islamismo (Islam) 15%, outras 5% (2007).
Bandeira: Usa as cores populares da Pan-African
da Etiópia (amarela, verde e vermelha).
Presidente: Dr. Boni Yayi (08/04/2006).
Moeda (numismática): franco CFA.

Benin é a terra de origem de muitos escravostrazidos para o Brasil. Até hoje mantém
fortevínculo cultural com a Bahia. O acarajé, tradicionalbolinho baiano, faz parte da
culinária beninense –sob o nome de acará. Feijoada, azeite-de-dendê einhame
também são pratos nacionais.

O país tem rápido crescimento econômico, masmantém altas taxas de inflação e de


desemprego,gerando tensão social. O norte é sua região maispobre, com influência
islâmica. No sul, a pesca e aagricultura sustentam a economia.

Benin foi ocupado por pequenas monarquias tribais,das quais a mais poderosa era o
reinado Fon deDaomé... A partir do século XVII, os portuguesesestabelecem postos
comerciais no litoral, que setornam conhecidos como Costa dos Escravos.

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Asatividades coloniais portuguesas em Beninconcentraram-se no tráfego de
escravos que sãovendidos no Brasil e no Caribe...

Composição étnica (2007): fon 66%, iorubá 9%,bariba 10%, somba 5%, fulani 4%,
outros 6%,compõem a população (5,7 milhões, 1997) denacionalidade beninense.

Outras etnias presentes no Benin: adja, aizo, berba,dendi, dita mari, goun, haussá,
ibo, kabrais, mina,nagot, peulh, tauregue, warma, zarma... A cidadecom maior
diversidade étnica do país é Parakou,localizada na província de Borgou – norte do
país.

O idioma oficial é o francês, mas também sãofaladas línguas nacionais como o


fongbé (fongbe oufon?), no centro e no sul da Nação (26%). No nortedo país são
faladas línguas tribais como: bariba13%, ditamari 5% (ditammari), tem 4%, dendi
3%,peul 2%. Já no sul: iorubá 14% (yoruba), goungbé12% (gungbe), adja-gbé 11%
(ajagbe), ayizo-gbé8%.

Ainda outras línguas: anii, baatonu, biali, foodo,fulfulde, gengbe, hausa, lekpa,
mbelime, nateni,waama, yom.
Existem dois Parques Nacionais no Benin, amboslocalizados na região norte do
país: o ParqueNacional da Pendjari e o Parque Nacional W, o qualabrange 3 países,
na região fronteiriça do rio Nígerque marca a fronteira norte do Benin com o Níger.

No século XIX, a França, em campanha para abolir ocomércio de escravos, entra


em guerra com algunsreinos locais. Em 1892, o reinado Fon é subjugado eo país
torna-se protetorado francês, com o nome deDaomé...

Em 1904, a colônia integra-se à África OcidentalFrancesa, onde selos foram


emitidos entre 1948 a1959. O domínio colonial francês encerra-se em1960, quando
Daomé passa a ser independente –emitindo selos como República de Daomé
entre1960 a 1975. O primeiro é de 1960 (Scott: 137,SG: 144), com valor facial de 25
francos (azul,
marrom e vermelho)...

Dessa época até 1972 o país mergulha nainstabilidade política, com nove golpes de
Estado...

Nesse ano, um grupo de oficiais subalternos toma opoder e estabelece um regime


esquerdista,encabeçado pelo major Mathieu Kérékou, quegoverna até 1990. O
governo é apoiado porintelectuais marxistas, muitos deles educados naFrança...

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Divisão administrativa – 12 províncias (mostradasno mapa acima), as quais são
listadas abaixo como6 províncias divididas em 2 departamentos cada, esubdivididas
em distritos... Gouvernement de laRepublique du Benin – http://www.gouv.bj/

Localização – costa ocidental da África, no Golfo daGuiné, entre o Togo e a Nigéria.


Características –litoral arenoso e com lagoas; território plano e maisondulado em
direção ao interior. Savanasarborizadas na região sudanesa do norte e florestasno
centro e sul do Benin.

NORTE

1. Província de Alibori Borgou (compreende osdepartamentos L’alibori e Le Borgou):


– Alibori é composta de 6 comunidades: Banikoaraou Banikouara, Kandi, Karimama,
Malanville eoutras duas. Atrações turísticas ao norte: “LesEléphants de Alfakouara”,
CENAGREF – Centro
Nacional de Gestão das Reservas de Fauna e oParque Nacional W.
– Borgou é composta de 8 comunidades: Kalale,Ndali, Nikki (há alguns quilômetros
da fronteiranigeriana, 115 km de Parakou), Parakou (metrópole administrativa e
econômica do Norte de Benin, cujonome deriva de um monte Dendi que significa “A
cidade de todo o Mundo”, aliás, é a cidade commaior diversidade étnica do país).

2. Província de Atacora Donga (compreende osdepartamentos L’atacora e La


Donga):
– Atacora é composta de 9 comunidades:
Boukoumbé, Cobly, Kérou, Kouandé (55 km deNatitingou, é uma cidade bariba onde
é celebrada a“Ganni”, festa anual e espiritual dos “Batonu”),Matéri, Natitingou,
Péhonco (Péhunco), Tanguiéta eToucountouna. Atrações turísticas: Museu Regional
de Natitingou, Quedas de Kota e Parque Nacional daPendjari.

– Donga é composta de 4 comunidades: Bassila,Copargo, Djougou (461 km de


Cotonou) e Ouaké.

Atrações turísticas: “Palais Royal de Djougou”,Floresta Sagrada de Djougou e Colina


de Tébou.

SUL

3. Província do Atlântico Litoral (compreende osdepartamentos l’atlantique e Le


Littoral), com 5comunidades:

– Abomey-Calavi (142 km ao norte de Cotonou,cidade histórica com o Museu


História de Abomey ePalácio Real de Abomey – patrimônio dahumanidade tombado

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pela UNESCO em 1985),– Cotonou (maior cidade do país e porta de entradano
Benin, situada no Golfo da Guiné, ele concentraa maior parte das atividades
políticas,administrativas, econômicas, industriais, culturas eturísticas da Nação, com
o Mercado InternacionalDantokpa e a Praça da Estrela Vermelha),– Ouidah (40 km
de Cotonou, cidade histórica como Museu do “Vodoun” ou Museu d’história
deOuidah),
– Sô-ava e Tori-bossito.

4. Província de Mono Couffo (compreende osdepartamentos Le Mono e Le Couffo),


com 6comunidades: Bopa, Comé, Dogbo, Houéyogbé,Klouékanmé e Lalo.

5. Província de Ouémé Plateau (compreende osdepartamentos L'Oueme e Le


Plateau), com 12comunidades: Adjarra, Adjohoun, Avrankou, Bonou,Dangbo,
Ifangni, Kétou, Missérété, Pobè, Porto-Novo (capital administrativa, com o
MuseuEtnográfico de Porto-Novo e o Centro Songhaï),Sakété e Sèmè-kpodji.

6. Província de Zou Colinas (compreende osdepartamentos Des Collines e Le Zou),


com 8comunidades: Agbangnizoun, Bantè, Dassa-Zoumè(85 km ao norte de
Abomey, com Observação deHipopótamos no rio Ouémé), Djidja, Glazoué,Ouessè,
Savalou e Savè ou Shabè (255 km deCotonou).

Outras cidades – Allada (sul), Bohicon (sul), Cové,Grand Popo (sul), Lokossa,
Ségboroué.

Considerações finais:

Bem, caros amigos, por finalizada a apostila com a certeza quedespertamos uma
maior vontade no estudo, não só do idioma, mascomo também da cultura Yorùbá.
Como foi visto durante o estudonessa apostila, não esgotamos o assunto, apenas
demos as bases,como se fosse uma iniciação. Assim como Fernandes PortugalFilho
aconselha, não podemos deixar de estudar, fazer cursos, lerdicionários e outros
autores, para um aprendizado mais completo.

O ideal é que busque curso de conversação e pratique bastante aspronúncias, no


entanto, não temos a intenção de ensinar métodosde estudo, isso fica a cargo de
cada um, pois cada caso é umcaso.

Procure nos awon orin utilizar as pronúncias corretas e assim pordiante, usando o
idioma yorùbá não só como um idioma, mascomo uma filosofia de vida, assim como
faço eu.

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Querendo entrar em contato:
Tel.: 021- 3105-9482
E-mail e MSN: bara_rj@hotmail.com
Àse púpò àti ki Olóòrun àá gbèé wa!

(Muito axé e que Deus nos abençoe!)

GRAMÁTICA YORUBA

LÍNGUAYORÙBÁ

ALFABETO
O alfabeto Yorùbá constitui-se de 25 letras, sendo 18 consoantes e 7 vogais:

A B D E Ẹ F G GB H J K L M N O Ọ P R S Ṣ T U W Y.

"Para aqueles que entram em contato com o Yorùbá pela primeira vez, talvez seja
interessante saber que este idioma originário da África ocidental, de regiões que
hoje fazem parte das repúblicas da Nigéria e do Benin, é uma língua milenar, com
relatos de muitos séculos de história antes da chegada dos europeus à capital de
seu reino, Ilê-Ifé. Ao lado do haússa, o Yorùbá é uma das mais importantes línguas
da Nigéria, sendo falado por aproximadamente 25 milhões de pessoas naquele país
e por milhões de descendentes de escravos africanos em países onde houve algum
espaço para a cultura Yorùbá sobreviver, como no Brasil, na forma conhecida como
nagô, e em”Cuba.”(Pierre Fatumbi Verger).

As palavras em Yorùbá têm vários tipos de acentuação e cada uma delas define a

16
pronúncia correta, e faz grande diferença quando uma palavra não é acentuada,
pois isto modifica o seu sentido”.

A tabela abaixo informa os fonemas, a pronúncia das consoantes juntamente com as


vogais:

CONSOANTES
VOGAIS

A, E, Ẹ, I, O, Ọ, U

B D F G GB H J
ba da fa ga güa rra dja
bê dê fê guê güê rrê djê
bé dé fé gué güé rré djé
bi di fi gi güi rri dji
bô dô fô gô güô rrô djô
bó dó fó gó güó rró djó
bu du fu gu güu rru dju

K L M N P R S
ca la ma na pua ra ssa
quê lê mê nê puê rê ssê
qué lé mé né pué ré ssé
qui li mi ni pui ri ssi
cô lô mô nô puô rô ssô
có ló mó nó puó ró ssó
cu lu mu nu puu ru ssu

Ṣ T W Y
xa ta ua Ia
xê tê uê Iê
xé té ué Ié
xi ti ui Ii
xô tô uô Iô
xó tó uó Ió
xu tu uu Iu

17
CONSOANTES

B – COMO EM BINGO
D – COMO EM DIDI
F – COMO EM FILHO
G – COMO EM GUDE
GB – COMO EM FREQÜÊNCIA
H – COMO EM ILHA
J – COMO EM DJALMA
K – COMO EM CASA
L – COMO EM LIÇÃO
M – COMO EM MINGAU
N – COMO EM NILDA
P – COMO EM PILHA (som de KP tem que ser lido junto)
R – COMO EM RICARDO
S – COMO EM SINUCA
S – COMO EM XÍCARA
T – COMO EM TIME
W – COMO EM WILSON
Y – COMO EM MAYO

VOGAIS

A tem o som como na palavra em português: fala, água


A tem o som como na palavra em português: fala, água
È tem o som como na palavra em português: dez, ela
É tem o som como na palavra em português: serrote.
E tem o som como na palavra em português: céu, pé
I – tem o som como na palavra em português: vida
Ò em o som como na palavra em português: porta.
Ó tem o som como na palavra em português: por.
O – tem o som como na palavra em português: só
U tem o som como na palavra em português: uva.
(`) àmì òkè (acento agudo) pronunciado com tom alto
(´) àmì isúlè (acento grave) pronunciado com tom baixo.
( ) àmì uhun àárín (sem acento) o tom é intermediário (médio).
(~) àmì fàágùn (significando a vogal repetida) ã = aa, õ = oo, ë = ee.
(.) sinal colocado sob uma vogal significando que seu som é aberto e sob uma
consoante, no caso o S significando o som como o do X ou CH.
Como vimos, as vogais (e) e (o) têm pronúncias abertas ou fechadas, indicadas pelo
onto sob elas.

18
PRONOMES PESSOAIS

EMI– EU IWO – VOCÊ OUN – ELE, AWA – ENYIN – AWON –


ELA NÓS VOCÊS ELES, ELAS

FORMA REDUZIDA

MO- NG– EU O - TU Ò– ELE A– NÓS


E– VÓS WON - ELES

PRONOME POSSESSIVO

TEMI - MEU TIRE, TIE - TEU TOUN, TION - SEU TAWA, TIWA -
NOSSO
TIYIN, TEYIN, TEIN– VOSSO

FORMA REDUZIDA

MI– MEU RE - TEU WON - SEU WA– NOSSO

PARA FORMAR GERÚNDIO (o gerúndio indica uma ação que está sendo
realizada), COLOCA-SE UM “N” ANTES DO VERBO. O VERBO IR “LQ É USADO
COMO PASSADO EM QUALQUER CIRCUNSTÂNCIA. FICARIA ENTÃO O
PASSADO ASSIM: “NLO”, LEIA-SE UNLO. A PRONÚNCIA N” É “UM”. “NLO”
SIGNIFICA INDO.

Ex.: Eu estou indo para o mercado – ÈMI NLO SÓ OJA

A CONJUGAÇÃO DO VERBO NO TEMPO PASSADO NÃO SE ALTERA.

TEMPO FUTURO:

NA GRAMÁTICA YORÙBÁ, A CONJUGAÇÃO DO VERBO NO TEMPO FUTURO É


A PALAVRA “YIO” QUE SEMPRE ACOMPANHA O VERBO.

Ex.:
ÉMI YIO LO - Eu irei
19
IWO YIO LO - Tu iràs
ÒUN YIO LO - Ele irá
ÀWA YIO LO - Nós iremos
EYIN YIO LO - Vós ireis
ÀWON YIO LO - Eles irão

Obs.: YIO é uma das palavras (pré-verbo que faz o tempo futuro); Ò é a forma
reduzida de YIO.
AJEJÌ É UMA DENOMINAÇÃO PEJORATIVA DOS JOGOS E SIGNIFICA
STRANGEIRO.
ALEJO – VISITA (DOIS VERBOS JUNTOS, ONDE A ÚLTIMA SÍLABA DO
PRIMEIRO ÉESTENDIDA.)

PLURAL EM YORUBÁ

O Plural não é formado pela adição da letra "s" ou quaisquer outras modificações
das palavras, como no Idioma Português. O Plural é formado pela adição dos
pronomes:

ÀWON – ELES, ELAS


ÈYIN – VOCÊS

PRONOMES INTERROGATIVOS:

IBO - DE ONDEKI - QUEMÉÈLONI - QUANTONIBO, NI - ONDENIIGBAWO,


NIGBATI, NIGBA-GBA, NIGBAWONI - QUANDONIN NI, KINI = QUE, O QUE?,
QUAL?
NITORI KINI - PORQUE?
INTERROGATIVONITORI PÉ – PORQUE(CAUSATIVO)TANI – QUEM É?
KINI – O QUE É?
NIBO NI – ONDE É?
TANI IWO – QUEM É VOCÊ?
TANI OUN – QUEM É ELE?

PRONOMES POSSESIVOS

O POSSESSIVO DE ÀWON (eles e elas) é WON


O POSSESSIVO DE IWO (você) é RE

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O POSSESSIVO DE ÒUN (ela, ele) é RÈ
PÈLÚ MI – comigo
PÈLÚ RE – contigo
PÈLÚ WA – conosco
PÈLÚ YÍN – convosco
TEMI – meu(s), minha (s)
TIRE – teu(s), tua(s), seu(s), sua(s)
TIWA – nosso(s), nossa(s)
TIYIN – vosso(s), vossa(s)
TIWON – dele(s), dela(s)

PRONOMES DEMONSTRATIVOS

ÈYI (éii), YÍ (ii) – este, esta, isto


WÒNYÍ (aounii) – estes, estas
ÌYEN (iién) YEN - esse, essa, isso
WÒNYEN (ónién) – esses, essas

Obs.: Em Yorùbá não aceita a forma Tu e Vós – substitui por você, vocês.
Contigo e convosco não são usados e sim “com você” e “com vocês”.
NÁ, NI – esse, isso, aquele, aquela, aquilo.
IWONNI, WONNI, ÀWONNÁ – esses, essas, aqueles, aquelas.

PRONOMES INDEFINIDOS

ENÌKAN, ENIKENI, KOSÉNIKAN - ninguém, alguém


KÓ SÍ ENÌKAN - não há ninguém
GBOGBO – toda, tudo, todas
ÒMÍRÀN, ELÓMIRÁN – outro, outra, outros, outras
DÍÈ - pouco, pouca, poucas
DIÈ - algum, alguns, alguma, algumas
ORÍSÍRÍSI, ONIRÚURÚ – vários
ÈYÍÈYÍ - qualquer um deste
EYÌÍKÉÈYÌÍ – qualquer
ÌYATO – diferença
OKÒÒKAN – certo, certos, certa, certas ÒPÒ, OLOPO-ÒPO, PUPO – muito, muitas
ÀÌSINKAN – nada

OBS.: 1) PRONOME PESSOAL DA 3a. PESSOA DO SINGULAR NÃO É USADO


DE FORMANEGATIVA.

21
2) A MANEIRA DE EXPRESSAR EMOÇÕES É DIFERENTE DA NOSSA.
GERALMENTE A PESSOA NÃO É O SUJEITO DO VERBO.

3) PRONOMES PESSOAIS NO FINAL DA FRASE DEVEM SER USADOS NA SUA


FORMA CONTRAÍDO.

EX.: VOCÊ É UM BANDIDO – ÌWO NI OLÓSÀ

ARTIGOS

NÁ - A,O
ÀWON NÀ - OS AS
KAN-YEN, NIBE,LÁ - UNS,UM,UMA,UMAS
ATI - E, COM,PELO, DE, PARA
NINU - EM SUGBON - MAS NIBI, IBI - AQUI
NA-NI-NIHIN - AQUILO PARA DIZER SIM OU NAO USA-SE O PREFIXO
BEEBEENI - SIM OU ASSIM
BEEKO - NÃO OU ISSO NÃO KO – NÃO

VERBOS

BASE – ajudar a fazer


BE – pular
BERE– perguntar
BI – nascer
BUJE – morder
DE – chegar
DO – relações sexuais
FE – querer, casar
FERAN – gostar
FUN – dar
GE– cortar
GBA – receber, jogar
GBADURA – rezar
GBE – carregar, morar, viver
GBIN – plantar
GBO – latir
GBO – ouvir, escutar
IKILO – proibir
JÁ– brigar

22
JADE– sair
JE – comer
JI – dormir
JOKO – sentar
KA – ler
KO – aprender, ensinar, escrever
KOJA – passar
KO EKO – aprender
KU– faltar
KUNLE – ajoelhar
LALA – sonhar
LE – poder
LO– usar
LO – ir
MO – saber
MU – pegar, beber
MUWA– trazer
NI – ser, ter
NIFE– amar
PADA– voltar
RA – comprar
RAN – costurar
RANLOWO – ajudar
RANTI – lembrar
RERIN – sorrir
RI– ver
RO – pensar achar
SANWO– pagar
SARE – correr
SE – fazer
SERE – brincar
SERE LO– passear
SIN – cobrar
SISE– trabalhar
SO – falar, dizer
SONU – perder

SORO – falar
SUN – dormir
TA – vender, jogar (jogo)
TAPA– chutar
TORO – pedir
WA – estar

23
WA BO– vir
WE – nadar, tomar banho
WI – dizer
WO – olhar
WO – pegar, calçar, vestir
WORAN – assistir

VERBO SER

ÈMI NÌ – eu sou
ÌWO NÌ – tu és
ÒUN NÌ – ele/ela é
ÀWO NÌ – eles são
ÀWA NÌ – nós somos

VERBO FALAR

OUN YÍÓÒ SÓÓRO – ele falará


EMI TI SÓÓRO – eu falei
IWO TI SÓÓRO – tu falaste
OUN TI SÓÓRO – ele falou

NO CASO DO PRESENTE CONTINUOACRESENTAMOS A LETRA N ANTES DO


VERBOEMI N´SÓÓRO – estou falando
IWO N´SÓÓRO - estás falando
OUN N´SÓÓRO – está falando

Obs.: O verbo LO = IR, é sempre lido no tempo passado, desde que não tenha
partícula indicativa de tempo.

ORDEM DAS PALAVRAS NA FRASE

1 – Quando uma frase em português começar por pronome acompanhado de


substantivo na tradução Yorùbá, o substantivo vem antes do pronome.

Ex.: Meu pai, como vai?


Bàbá mi, sé dáda nì?
Bàbá mi, sé àláàfíà nì?

24
2 – Quando uma fase em Yorùbá começar por um substantivo seguido de um
pronome, na tradução para o português, ocorrerá inversão.

Ex.: Seu nome é Mônica


Orúko re nì Mônica

O pronome vem antes do substantivo.

3 – Quando uma frase em Yorùbá começar por dois substantivos e um pronome


proposto, para se traduzir para o português começa pelo primeiro substantivo e
depois aplica o exemplo 2, em que o pronome vem antes do segundo substantivo.

Ex.: Nome do meu pai é Omolaje


Orúko bàbá mi nì Omolaje

Onde: Orúko (nome) primeiro substantivo


Bàbá (pai) segundo substantivo
Mi (meu) pronome que vem depois do segundo substantivo.

4 – Quando uma frase em português termina com um pronome e um substantivo


juntos, para traduzir para o Yorùbá, no final da frase, o substantivo vem antes do
pronome.

Ex.: Marlene quer ir para a casa da sua amiga (amiga dela).


Marlene fee lo si ilé òré rè

DIAS DA SEMANA

OJÓ AJÉ - SEGUNDA-FEIRA


OJÓ ÌSÉGUN - TERÇA-FEIRA
OJÓ OJORÚ - QUARTA-FEIRA
JÓ BÒ, OJÓ OJOBÒ - QUINTA-FEIRA
OJÓ ETÍ - SEXTA-FEIRA
OJÓ ÀBÁMÉTA– SÁBADO
OJÓ ÌSÌMI, OJÓ ÀIKÚ– DOMINGO
OJO– DIA
OSE– SEMANA
OSU– MÊS
ODUN– ANO
IGBA - MOMENTO, TEMPO, ÉPOCA

25
MESES DO ANO

SÈRÉ– JANEIRO
ÈRÈLE– FEVEREIRO
ÈRÈNÀ– MARÇO
ÌGBÉ– ABRIL
ÈBÌBI, EBELI – MAIO
ÒKÚDU– JUNHO
AGEMO– JULHO
ÓGÙN– AGOSTO
ÒWEWE– SETEMBRO
ÒWÀRÀ– OUTUBRO
BÉLÚ– NOVEMBRO
ÒPE– DEZEMBRO

NÚMEROS – AWON NOMBA

1 – OKAN, KAN, EKINI


2 – EJI, MEJI, EKEJI
3 – ETA, META, EKETA
4 – ERIN, MERIN, EKERIN
5 – ARUN, MARUN, EKARUN
6 – EFA, MEFA, EKEFA
7 – EJE, MEJE, EKEJE
8 – EJO, MEJO, EKEJO
9 – ESAN, MESAN, EKESAN
10 – EWA, MEWA, EKEWA
11 – OKANLA, MOKANLA, EKEKANLA
12 – EJILA, MEJILA, EKEJILA
13 – ETALA, METALA, EKETALA
14 – ERINLA, MERINLA, EKERINLA
15 – EDOGUN, MEDOGUN, EKEDOGUN
16 – ERINDINLOGUN
17 – ETADINLOGUN
18 – EJIDINLOGUN
19– OKANDINLOGUN
20 – OGUN
21 – OKANLELOGUN
22 – EJILELOGUN
23 – ETALELOGUN

26
24 – ERINLELOGUN
25 – EDOGBON, ARUNLELOGUN OU ARUNDINLOGBON
26 – ERINDINLOGBON
27 – ETADINLOGBON
28 – EJIDINLOGBON
29– OKANDINLOGBON
30 – OGBON
31 – OKANLELOGBON
32 – EJILELOGBON
33 – ETALELOGBON
34 – ERINLELOGBON
35 – ARUNLELOGBON OU ARUNDINLOGOJI
36 – ERINDINLOGOJI
37 – ETADINLOGOJI
38 – EJIDINLOGOJI
39– OKANDINLOGOJI
40 – OGOJI
50 – ADOTA
60 – OGOTA
70 – ADORIN
80 – OGORIN
90 – ADORUN
100 – OGORUN

ADVÉRBIOS DE TEMPO

ARO– manhã
FERE - manhã (cedo)
OSAN - tarde (13:00hs às 16:00hs)
IROLE - tarde (16:00hs às 19:00hs)
ALE– noite
ORU– madrugada

FORMAS DE CUMPRIMENTAR

KARO ................. Bom dia


KASAN............... Boa tarde (1200hs às 16:00hs)
KUROLE............. Boa tarde (16:00hs às 19:00hs)
KALE.................. Boa noite
KABO................ Bem vindo
KULE ................. Para entrar em um ambiente

27
O DABO ............ tchau
O DARO ............ até amanhã
O DI OJUMO .... até amanhã
SE ALAFIA NI?... Como vai ?
BAWO NI?........ Como está ?

COMO FORMAR FRASES

EU TE SAÚDO (RESPEITO) - MO JUBA


EU TE CUMPRIMENTO (OI) - MO KI E
ESTOU FELIZ EM CONHECÊ-LO - INU MI DUN LATI MO O
EU GOSTO DE VOCÊ - MO FERAN
EU TE AMO - MO NIFE
MEU CORAÇÃO SABE QUE EU TE AMO - OKAN MI MO WIPE MO NIPE
QUE DEUS LHE ABENÇOE - ABUSI OLUWA FUN
BOA SORTE - IRE O!
EU ESTOU APRENDENDO A LÍNGUA YORÙBÁ – ÈMI NKÓ ÈDE YORÙBÁ
EU QUERO COMER – ÈMI FÈ JE BÙRÉDÍ
ELE, ELA QUER BEBER ÁGUA – ÒUN FÉ UM OMI
VOCÊ NÃO SABE MEU NOME – ÌWO KÒ MÒ ORÚKO MI
BOM DIA, PAI ou PAI, BOM DIA! - BÀBÁ E!KÁÀRÒ BÁBÀ!
MENCIONE, PRONUNCIE SEU NOME – DÁRÚKO ORÚKO RE
O NOME DE MEU PAI É ADÈFÚNMI – ORÚKO BÀBÁ MI NÌ ADÈFÚNMI
CLAUDIA GOSTA MUITO DE COMIDA – CLAUDIA FÉRAN ONJÉ PÚPÒ
VOCÊ QUER IR DORMIR? SÉ ÌWO FÉ LO SÙN?
EU NÃO TENHO DINHEIRO – ÈMI KÒ NÍ OWÓ ÈMI KÒ LÓWÓ
MEU FILHO, VENHA COMER ou VENHA COMER, MEU FILHO – OMO MI WÁ
JEUN ou WÁ JEUN OMO MI.
EU GOSTO DE ROUPA BRANCA – ÈMI FÉRAN ÈWÙ FÚNFÚN
O QUE ACONTECEU COM VOCÊ? – KILÓ SE PÈLÚ E?
VOCÊS ESTÃO INDO PARA SUAS CASAS – EYIN NLO SÍLÉ YÍN
MEU IRMÃO/IRMÃ MAIS NOVO(A) POR FAVOR, VENHA – ÀBÚRÒ MI JÒWÓ WÁ.
EU NÃO VIM – ÈMI KÒ WÁ.
EU NÃO FUI – ÈMI KÒ LO
EU QUERO SUA OPINIÃO – ÈMI FÉ ÌRO RE.
VOCÊ NÃO TEM FORÇA – ÌWO KÒ NÍ AGBÁRA
NOSSO PROFESSOR É ESTRANGEIRO – ÒYINBÓ NÌ ÒLÙKÓ WA.
POR FAVOR, SENTE-SE NA CADEIRA – E JÒWÓ, É JÓKO LÓRI ÀGA.
ELE NÃO GOSTA DE COCO – ÒUN KÓ FÉRÀN JE ÀGBON
VOCÊ É BURRO – ÌWO NÌ ALÁÀÍMÒ
EU NÃO SOU BURRO – ÈMI KÌÍ SE ALÁÀÍMÒ
EU NÃO SOU IMPRESTÁVEL – ÈMI KÌÍ SE ALÁKÓRÍ

28
KÓ – é a negativa de NÌ – ser ;
KÌÍ SE – é a negativa de JÉ – ser:
JÉ – é usado para definir
DÁ-ME UM EXEMPLO – FÚN I NI ÀPÈRE
EU NÃO GOSTO DE BARULHO – ÈMI KÓ FÉRAN ARIWO
MEU DESTINO É DE SER REI – ÀYÀNMÓ MI NÌ LÁTI JÉ OBA
O NOME DO MEU FILHO SERÁ FELICIDADE – ORÚKO OMO MI YIO JÉ AYÒ
EU TENHO FELICIDADE – ÈMI NÍ AYO PÚPÒ
ESTE É O MEU LIVRO – ÈMI NÌ ÌWÉ MI ou ÌWÉ MI NÌ YÍ
AQUELE É O MEU LIVRO – ÌWÉ MI NÌ YEN
EU QUERO QUE VOCÊ PERGUNTE – ÈMI FÉ KÍ O BÈÈRÈ
EU PULEI POR CIMA DA ÁRVORE – ÈMI FÒ LÓRÍ IGI
EU NÃO GOSTO DE IMPLORAR – ÈMI KÒ FÉRAN BÈBÈ
A PROVA COMEÇARÁ AMANHÃ – ÌDÁNWÒ YIO BÈRÈ LÓLA
EU NÃO TENHO MEDO NEM DE CACHORRO NEM DE COBRA – ÈMI KÒ NÍ
BÈRÚ AJÁ TÀBÍ EJÒ.
A ESPOSA DE MEU AMIGO DEU À LUZ A UM FILHO - YIÁWÒ ÒRÉ MI FIFÚN ÌBÍ
OMO ÒKÙNRÌN.
MEU AMIGO ESTÁ COMENDO FEITO CACHORRO – ÒRÉ MI NJEN BÍ AJÁ
VOCÊ ESTÁ ZANGADO COMIGO? - SÉ ÌWO BÍNÚ PÈLÚ MI?
ANDRÉIA, CHOVERÁ AMANHÃ PORQUE EU TENHO CERTEZA – ANDREIA,
LÓLA ÒJÒ RO NÍTORÍ PÉ.
EU VOU COZINHAR, EU ESTOU INDO COZINHAR – ÈMI NLO SÈ
EU NÃO TENHO AMIGO ASSALTANTE – ÈMI KÒNÍ ÒRÉ DÁNÀDÁNÀ
AQUELA GAROTA É BONITA - OMODÉBINRIN YEN LÉWÀ
SEU AMIGO JÁ CHEGOU EM CASA? - SÉ ÒRÉRE Ó TI DÉLÉ?
AQUELE GAROTO NÃO É BONITO – OMODÉKÙNRIN YEN KÒ LÉWÀ
MEU AMIGO JÁ CHEGOU EM CASA – ÒRE MI KÒ DÉLÉ
EU VOU VER MEU MÉDICO – ÈMI NLOO RÍ DÓKÍTÀ MI.
VOCÊ É UMA PESSOA SUJA – ARA RE DÒTÍ
MINHA BLUSA ESTÁ SUJA – ÈWÙ MI DÓTÍ
POR FAVOR, NÃO ME SUJE – E JÒWÓ MÁ DÒTÍ MI
EU VOU ME DEITAR – ÈMI FÉÉ LO DÙBÚLÈ
EU DEI DINHEIRO A ELE, MAS NÃO ME AGRADECEU – MO FÚN UM OWÓ NI,
SÙGBÓN KÒ DÚPÉ LÓWÓ MI
MARCOS, ESPERE-ME POR FAVOR – MARCOS, E JÀWÓ, DÚRO DÈ FÚN MI
FOME NÃO É BOM – EBI KÒ DÁRA
MEU AMIGO ESTÁ COM FOME – EBI NPA ÒRÉ MI
VOCÊ NÃO ESTÁ COM FOME – EBI KÒ PA Ó
MINHA MÃE ME DEU UM OSSO – ÌYÁ MI FÚN MI NI EEGUN
EU TENHO UMA FERIDA NA CABEÇA – ÈMI NÍ OGBÉ LÓRÍ
EU QUERO QUE UMA PESSOA ME COMPRE UM PÃO – ÈMI FÉ ENIKAN LÁTI
RÀ BÙRÉDÌ FÚN MI

29
MEU PAI NÃO TEM LUCRO – BÀBÁ MI KÒ NÍ ÈRÈ
EU VI UM MICO EM CIMA DA ÁRVORE – ÈMI RÍ EDUN KAN LÓRI IGI
EU TENHO DOR DE CABEÇA – ORÍ NFÓ MI
VOCÊ! ME DÊ AQUELE GIZ – E! FÚN MI NI EFUN ÌKÒWÉ YEN.
POR FAVOR, FRITE AIPIM PARA MIM – E JÒWÓ DÍN ÈGÉ FÚN MI
A BOCA DO MEU AMIGO É MUITO GRANDE – ENU ÒRÉ MI TÓBI PÚPÒ
VOCÊ É UM ANIMAL – ÌWO NÌ ERANKO
SENTE-SE AQUI – E JÓKO NÍBÍ
VOCE DEVE RESPEITAR A SUA MÃE – ÌWO GBÓDÒ ÒWÒ ÌYÁ RE
EU TENHO DOIS CARROS – ÈMI NÍ OKÒ MÉJI
POR FAVOR –DAKUN
VOU FUMAR - LO MUN .
ESTOU COM DUVIDAS - N'PELU KO DAJU
TER DUVIDAS SOBRE... - SIYÈMÈJI ...
QUE HORAS SÃO? - KI WAKATI NI?
QUAL O SEU NOME? - NÍN NI NÁ TIRÈ ORÚKÓ?
VOU BEBER AGUA - EMI LÓ MU MUN OMI
ESTOU COM FOME - JABALA NJÁ MI
EU VOU AO BANHEIRO - EMI LÓ IBALUWE
ATE A PROXIMA AULA - NÁ NÁ ISUNMO

OUTRAS INFORMAÇÕES GRAMATICAIS

Iorubá – Yorúbà

Muito sobre o idioma Iorubano foi perdido, pois não existia uma forma de escrita.
Como tudo o que se refere atualmente ao Iorubá depende apenas da oralidade,
encontramos no geral algumas divergências de teses e de traduções. Mas no geral a
regra de sonoridade e de acentuação se assimila ao do idioma Francês. A primeira
gramática Iorubana, escrita, surgiu apenas em 1843 e foi transcrita por Samuel Ajayi

O alfabeto Iorubá, é composto por 25 letras. Composto por 18 consoantes e 7


vogais.

Alfabeto Iorubá - Pronúncia Alfabeto Iorubá - Pronúncia


A–A M - Mi
B – Bi N - Ni
D – Di O-Ô

30
E–Ê O-Ó
E–É P - Pui
F – Fi R - Ri
G – Gui S - Ci
Gb – Güi S - Xi
H – Rri T - Ti
I–I U-U
J – Dji W - Iu
K – Qui Y - Ii
L – Li

No Yorùbá não existemas letras C, Q, V, X e Z. Desta forma, qualquer texto que


contenha uma dessas letras não é de origem Iorubá.

A Homonímia é muito comum no Iorubá, ou seja, uma mesma palavra pode ter
vários sentidos.

OKÒ - Carro, Espada


OKO – Marido
OKÓ - Enxada

Saudações em Iorubá:

· E káàró ou E ku aro - - - - - - - - - - - Bom dia!


· E káàsán ou E ku asán - - - - - - - Boa tarde!
· E káale ou E ku ale - - - - - Boa noite!
· E káàbó ou E ku abo - - - Seja bem-vindo!
· O dòla - - - - - - - - - - - - - Até amanhã!
· Odárò - - - - - - - - - - - - - Até amanhã! (sendo também uma Boa noite, quando não
se irá mais ver a pessoas naquele dia)
· Odàbó - - - - - - - - - - - - Até logo!
· A jeun? - - - - - - - - — - - - Servido (Para almoço, jantar ou lanche).
· Kò a dúpé - - - - - - - - - Não, obrigado!
· Béèni, jòwó - - - - - - - - Sim, por favor!
· Se dada ni? - - - - - - - Como vai você? (Informal)
· … n kó? - - - - - - - - - - - - … como vão? Ou … como vai?
· Wón wà. - - - - - - - - - - - Vão bem!
· Se àlàáfià ni? - - - - - - Como vai o senhor? (Formal)

31
· Àlàáfià ni, a dúpé - - - - - - - — - Vou bem, obrigado! (Resposta formal)
· Èmi ni dara dara - - - - - - - - - - Vou bem, obrigado! (Resposta informal)
· E se gan - - - - - - - - - Obrigado
· E se é o - - - - - - - - - - Obrigado
· A dúpé - - - - - - - - - - Obrigado
· Kò tòpé - - - - - - - - - - Não há de que!
· Àlàáfià re - - - - - - - - - Não há de que!
· É jòwó - - - - - - - - - - - Por favor
· Bi báyò - - - - - - - - - - Parabéns!
· Ni ayò odum titun - - - Feliz aniversário!
· Odun dara dara ré ou Ni ayò ójo ìbi ré - - - Feliz aniversário!
· Mo júbà - - - - - - - - - Meus respeitos
· Mo kí o - - - - - - - - - Meus cumprimentos à - ao

Aniversário = Ójo íbì

As palavras em Yorùbá têm vários tipos de acentuação e cada uma delas define a
pronúncia correta, e faz grande diferença quando uma palavra não é acentuada,
pois isto modifica o seu sentido”.

A tabela abaixo informa os fonemas, a pronúncia das consoantes juntamente com as


vogais:

Fonemas Yorùbá

Vogais A E E I O O U
Consoantes + + + + + + +
B Bá Bê Bé Bi Bô Bó Bu
D Dá Dê Dé Di Dô Dó Du
F Fá Fê Fé Fi Fô Fó Fu
G Gá Guê Gué Gui Gô Gó Gu
GB Güá Güê Güé Güi Güô Güó Güu
H Rrá Rrê Rré Rri Rrô Rró Rru
J Djá Djê Djé Dji Djô Djó Dju
K Cá Quê Qué Qui Cô Có Cu
L Lá Lê Lé Li Lô Ló Lu
M Má Mê Mé Mi Mô Mó Mu
N Ná Nê Né Ni Nô Nó Nu

32
P Puá Puê Pué Puí Puô Puó Puu
R Rá Rê Ré Ri Rô Ró Ru
S Ssá Ssê Ssé Ssi Ssô Ssó Ssu
S Xá Xê Xé Xi Xô Xó Xu
T Tá Tê Té Ti Tô Tó Tu
W Uá Uê Ué Ui Uô Uó Uu
Y Iá Iê Ié Ii Iô Ió Iu

Consoantes

B – COMO EM BINGO
D – COMO EM DIDI
F – COMO EM FILHO
G – COMO EM GARRAFA
GB – COMO EM LINGÜIÇA
H – COMO EM CARRO
J – COMO EM DJALMA
K – COMO EM CASA
L – COMO EM LIÇÃO
M – COMO EM MINGAU
N – COMO EM NILDA
P – COMO EM ANAPUI
R – COMO EM GARAGEM
S – COMO EM SINUCA
S – COMO EM XÍCARA
T – COMO EM TIME
W – COMO EM WILSON
Y – COMO EM MAIO

Vogais

A - COMO EM ÁGUA
È - COMO EM DEZ
É - COMO EM SERROTE
E - COMO EM BANHEIROE - COMO EM CÉU
I - COMO EM VIDA
Ò - COMO EM PORTA
Ó - COMO EM POR
O - COMO EM CORVOO - COMO EM AVÓ
33
U - COMO EM UVA

Nome dos acentos gráficos e sua ação nas palavras:

- Primeiro falaremos da ausência do acento que é camada em Iorubá de - ÀMÌ


UHUN ÀÁRÍN - Quando uma vogal não é acentuada, sua pronúncia, assim como no
Português, deve ser intermediária, de tonicidade média.

- O Til ( ~ ) e o Trema ( ¨ ) recebem o nome de - ÀMÌ FÀÁGÙN - que significa vogal


repetida, ou seja, quando presente, sobre as vogais, indicam duplicidade da mesma,
uma repetição. Ex: Ã, pronuncia-se AA. No caso do Trema ocorre o mesmo só que o
Til é aplicado apenas sobre a letra A e a letra O, enquanto o Trema é aplicado sobre
a letra E.- Quando o S recebe um sinal gráfico sob ele indica que o mesmo possui a
fonética do CH ou do X do idioma Português.

- O acento que conhecemos como Agudo, em Iorubá representa o som grave, de


pronúncia fechada, ele recebe o nome de - ÀMÌ ISÚLÈ.

- ATENÇÃO - O acento que conhecemos como Grave ( ` ), utilizado normalmente


sobre a letra A em Português para indicar a repetição da mesma, em Iorubá é
conhecido como Acento Agudo e recebe o nome de - ÀMÌ ÒKÉ - quando é utilizado
principalmente sobre as letra E e O. Mas além de indicar a pronúncia aberta, quando
colocada sobre a letraO que for seguida pela semi-vogal N, a fonética, a pronúncia
deve ser modificada, a Letra O passa a ser pronunciada como A. Um exemplo muito
simples e conhecido é o do nome do Orixá Xangô, que é escrito da seguinte forma.

SÒNGÓ - Mas deve ser pronunciado como XANGÔ.

Pronomes Pessoais

Singular Plural
ÉMI = EU AWÀ = NÓS
IWÓ = VOCÊ ÉNYÌN = VOCÊS
ÒUN = ELE - ELA ÀWÓN = ELES - ELAS

Formas Reduzidas

Dentro do sistema de escrita e até mesmo no idioma Iorubá - Yorùbá falado, é muito
34
comum vermos algumas abreviações e formas reduzidas. Por vezes uma palavra
inteira parece resumida em apenas uma letra.

MO de Émi que é = EU - O de Iwó que é = TU - Ò de Òun que é = ELE ou ELA

A de Awà que é = NÓS - E de Ényìn que é = VÓS - WÓN de Àwón que é = ELES
OU ELAS

Pronomes Possessivos

TÉMÌ = Meu
TIRÉ, TIÉ = Teu
TÒUN, TIÓN = Seu
TAWÀ, TIWÀ = Nosso
TIYÌN, TÉYÌN = Vosso

Forma Reduzida

MÌ = Meu
RÉ = Teu
WÓN = Seu
WÀ = NossoTEÌN = Vosso

Para formar o Gerúndio, coloca-se o N antes do verbo, indicando algo que está
acontecendo no momento. O verbo LÒ é usado como passado em qualquer
circunstância. Ficaria, então, o passado assimNLÒ. Que deve ser lido Unló. O N não
antecedido por uma vogal fica sempre com o U no início da pronúncia.
Ex.: Eu estou indo para o mercado – ÉMÌ NLÒ SÓ OJÀ. Pronuncia-se EMI UNLÒ
SO JÀ.

A conjugação do verbo no Tempo Passado não se altera.

TEMPO FUTURO

Na Gramática Iorubá, a conjugação do verbo no Tempo Futuro é a palavra YIO que


sempre acompanha o verbo.
Exemplos:

ÉMÌ YIÓ LÒ - Eu irei


IWÓ YIÓ LÒ - Tu irás

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ÒUN YIÓ LÒ - Ele irá
AWÀ YIÓ LÒ - Nós iremos
ÉNYÌN YIÓ LÒ - Vós ireis
ÀWÓN YIÓ LÒ - Eles irão

Obs.: YIÓ é uma das palavras (pré-verbo que faz o tempo futuro); Ó é a forma
reduzida de YIÓ.

AJEJÌ É UMA DENOMINAÇÃO PERJORATIVA DOS JOGOS E SIGNIFICA


ESTRANGEIRO.

ALEJO – VISITA ( DOIS VERBOS JUNTOS, ONDE A ÚLTIMA SÍLABA DO


PRIMEIRO É ESTENDIDA.)

PLURAL EM YORUBÁ

O Plural não é formado pela adição da letra "s" ou quaisquer outras modificações
das palavras, como no Idioma Português. O Plural é formado pela adição dos
pronomes:

ÀWÓN – ELES, ELAS


ÉNYÌN – VOCÊS

PRONOMES INTERROGATIVOS:

IBO - DE ONDE KI - QUEM É ÈLONI - QUANTO NIBO, NI - ONDE NIIGBAWO,


NIGBATI, NIGBA-GBA, NIGBAWONI - QUANDO NIN NI, KINI - QUE, O QUE?,
QUAL? NITORI KINI - PORQUE? INTERROGATIVO NITORI PÉ – PORQUE
(CAUSATIVO) TANI – QUEM É?
KINI – O QUE É?
NIBO NI – ONDE É?
TANI IWO – QUEM É VOCÊ?
TANI OUN – QUEM É ELE?

PRONOMES POSSESIVOS

O POSSESSIVO DE ÀWON (eles e elas) é WON


O POSSESSIVO DE IWO (você) é RE
O POSSESSIVO DE ÒUN (ela, ele) é RÈ
PÈLÚ MI – comigo
PÈLÚ RE – contigo
PÈLÚ WA – conosco
PÈLÚ YÍN – convosco

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TEMI – meu(s), minha (s)
TIRE – teu(s), tua(s), seu(s), sua(s)
TIWA – nosso(s), nossa(s)
TIYIN – vosso(s), vossa(s)
TIWON – dele(s), dela(s)

PRONOMES DEMONSTRATIVOS

ÈYI (éii), YÍ (ii) – este, esta, isto


WÒNYÍ (aounii) – estes, estas
ÌYEN (iién) YEN - esse, essa, isso
WÒNYEN (ónién) – esses, essas

Obs.: Em Yorúbà não aceita a forma Tu e Vós – substitui por você, vocês.
Contigo e convosco não são usados e sim “com você” e “com vocês”.

NÁ, NI – esse, isso, aquele, aquela, aquiloIWONNI, WONNI, ÀWONNÁ – esses,


essas, aqueles, aquelas

PRONOMES INDEFINIDOS

ENÌKAN, ENIKENI, KOSÉNIKAN - ninguém, alguém


KÓ SÍ ENÌKAN - não há ninguém
GBOGBO – toda, tudo, todas
ÒMÍRÀN, ELÓMIRÁN – outro, outra, outros, outras
DÍÈ - pouco, pouca, poucas
DIÈ - algum, alguns, alguma, algumas
ORÍSÍRÍSI, ONIRÚURÚ – vários
ÈYÍÈYÍ - qualquer um deste
EYÌÍKÉÈYÌÍ – qualquer
ÌYATO – diferença
OKÒÒKAN – certo, certos, certa, certas ÒPÒ, OLOPO-ÒPO, PUPO – muito, muitas
ÀÌSINKAN – nada

OBS.: 1) PRONOME PESSOAL DA 3a. PESSOA DO SINGULAR NÃO É USADO


DE FORMA
NEGATIVA
2) A MANEIRA DE EXPRESSAR EMOÇÕES É DIFERENTE DA NOSSA.
GERALMENTE A PESSOA NÃO É O SUJEITO DO VERBO.

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3) PRONOMES PESSOAIS NO FINAL DA FRASE DEVEM SER USADOS NA SUA
FORMA CONTRAÍDO.

EX.: VOCÊ É UM BANDIDO – ÌWO NI OLÓSÀ

ARTIGOS

NÁ - A,O ÀWON NÀ - OS AS KAN-YEN, NIBE, LÁ - UNS,UM,UMA,UMAS ATI - E,


COM ,PELO, DE, PARA NINU - EM SUGBON - MAS NIBI, IBI - AQUI NA-NI-NIHIN -
AQUILO PARA DIZER SIM OU NAO USA-SE O PREFIXO BEEBEENI - SIM OU
ASSIM BEEKO - NÃO OU ISSO NÃO KO – NÃO

VERBOS

BASE – ajudar a fazerBE – pular BERE – perguntarBI – nascer BUJE – morderDE –


chegar DO – relações sexuais FE – querer, casarFERAN – gostarFUN – dar GE –
cortarGBA – receber, jogarGBADURA – rezar GBE – carregar, morar, viverGBIN –
plantarGBO – latirGBO – ouvir, escutarIKILO – proibir JÁ – brigarJADE – sairJE –
comerJI – dormir JOKO – sentar KA – ler KO – aprender, ensinar, escrever
KOJA – passarKO EKO – aprender KU – faltarKUNLE – ajoelhar LALA – sonhar LE
– poder LO – usarLO – irMO – saberMU – pegar, beberMUWA – trazerNI – ser,
terNIFE – amarPADA – voltarRA – comprarRAN – costurar RANLOWO – ajudar
RANTI – lembrarRERIN – sorrir RI – verRO – pensar acharSANWO – pagarSARE –
correr SE – fazerSERE – brincarSERE LO – passearSIN – cobrar SISE –
trabalharSO – falar, dizerSONU – perderSORO – falarSUN – dormirTA – vender,
jogar (jogo)TAPA – chutarTORO – pedir WA – estarWA BO – virWE – nadar, tomar
banhoWI – dizer WO – olhar WO – pegar, calçar, vestirWORAN – assistir.

VERBO SER

ÈMI NÌ – eu sou
ÌWO NÌ – tu és
ÒUN NÌ – ele/ela é
ÀWO NÌ – eles são
ÀWA NÌ – nós somos

VERBO FALAR

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OUN YÍÓÒ SÓÓRO – ele falaráEMI TI SÓÓRO – eu faleiIWO TI SÓÓRO – tu
falaste OUN TI SÓÓRO – ele falou
NO CASO DO PRESENTE CONTINUOACRESENTAMOS A LETRA N ANTES DO
VERBOEMI N´SÓÓRO – estou falandoIWO N´SÓÓRO - estás falandoOUN
N´SÓÓRO – está falando.

Obs.: O verbo LO = IR, é sempre lido no tempo passado, desde que não tenha
partícula indicativa de tempo.

EM CRIAÇÃO..

Tradição Yorùbá

PROVÉRBIOS

Os Iorubás consideram tempo antes de luas e semanas. Uma lua, ou mês, é o


período de tempo entre uma lua nova e a próxima e, como é o caso de todas as
pessoas que contam as datas através de meses lunares. O dia começa no pôr-do-
sol que é quando uma lua nova é vista.

O costume de medir o tempo através de meses lunares parece ser comum a todas
as pessoas das tribos e o retorno regular da lua em intervalos fixos de tempo se
dispõe de um modo natural e fácil de computar sem que haja erros. A medida de
tempo por semanas é substituta das divisões dos meses lunares. Eles seguiam a
isto apesar do pouco conhecimento que eles tinham sobre o assunto, uma vez em
que outros povos já dispunham de vários estudos sobre isso.

A semana dos Iorubás consistia em cinco dias, mas eram precisos seis para fazer
um mês lunar; de fato, desde o primeiro dia da primeira semana que sempre começa
com o aparecimento do o mês realmente contém cinco semanas de cinco dias
duração. As tribos de Benin tinham um método semelhante e provavelmente
aprenderam com os Yorùbás.

Os Tsi e Gãs acrescentam algumas horas assim a cada semana de sete dias para
fazer quatro destes períodos e coincidir com um mês lunar, e os Iorubás deduziam
aproximadamente doze horas do último quinto dia da semana para fazer seis destes
períodos e concordar com um mês lunar. A razão é óbvia. Vinte e nove e meio não
daria 29 e os números mais próximos seriam vinte e oito ou trinta.

39
Nós dissemos que dividir o mês lunar em semanas parece ser excepcional entre as
mais baixas raças, mas nós temos alguns exemplos. Os Ahantas que habitam a
porção ocidental da Costa de Ouro dividem o mês lunar em três períodos, dois de
dez dias duração, e o terceiro durava até que a próxima lua nova aparecesse.
Quando algumas tribos progrediram suficientemente no conhecimento astronômico,
passaram a considerar o ano solar como uma medida de tempo.
Os gregos antigos tinham um mês civil de trinta dias, dividido em três semanas, cada
um de dez dias; e o Javanese, antes de a semana de sete dias adotada dos
maometanos, teve uma semana civil de cinco dias. O anterior assim se assemelhou
ao Ahantas, e o posterior aos Iorubás, e nenhuma dúvida quando os gregos e
Javanese consideraram o tempo através de meses lunares em vez de civil, eles,
como o Ahantas e Iorubás, tiraram fora às horas supérfluas da última divisão do
mês.

Os nomes dos dias da semana de Iorubá são como segue:

1. Ako-ojo. (Primeiro dia)


2. Ojo-awo. (Dia do Segredo - sagrado a Ifa).
3. Ojo-Ogun. (O Dia de Ogun)
4. Ojo-Songo. (O Dia de Songo)

Ako-ojo é um Sábado sagrado, ou dia de descanso geral. Era considerado um dia


azarado, e nenhum empreendimento de importância é feito neste dia. Neste dia
todos os templos são varridos e molhados para o uso dos deuses e feita uma
procissão.

Cada um dos outros dias é um dia de descanso para os seguidores do deus para o
qual é dedicado, e para eles só Ojo-Songo seria sagrado este dia também é
conhecido como Djakuta, mas Ako-Ojo é um dia de descanso. Um dia santo é
chamado Ose (se, desaprovar), e porque cada dia santo ocorre semanalmente, Ose
também passou a significar a semana de quatro dias, ou o período que intervém
entre dois dias santos.

Há uma boa razão para se ter um dia geral de descanso, não só entre os Iorubás,
mas na maioria, se não todos, pois assim eles podiam parar e adorar a Lua. O
primeiro dia da primeira semana do mês lunar acontecia o aparecimento da lua
nova, e era um dia de festa, ou dia santo sagrado à lua. Este dia santo, antes da
invenção de semanas, ocorria periodicamente mensalmente, mas depois que o mês

40
lunar foi subdividido em semanas isso ocorria periodicamente no primeiro dia da
semana.

Os Mendis do interior de Leone de Sierra que consideravam os meses lunares não


dividiam o mês em semanas, apenas mantinham a festa da lua nova, e se privavam
de todo o trabalho neste dia, alegando que se eles infringissem está de regra, o
arroz cresceria vermelho, porque a lua nova é um "dia de sangue”.Disto podemos
deduzir que era um hábito oferecer sacrifícios à lua nova. O Bechuanas da África do
Sul mantinham as vinte e quatro horas a partir da noite em que a lua nova aparecia
até a próxima noite, como um dia de descanso, e eles se abstinham de ir para os
jardins. Estes são exemplos de lua mensal.

O primeiro dia da semana dos Tsi é na primeira semana do mês lunar que é o dia da
lua nova, e é chamado Dyo-da (Adjwo-da) "Dia de descanso". Os outros dias da
semana são, como fazem os Iorubás, o dia de descanso também, mas só para
pessoas que não estão diretamente ligadas ao culto. O segundo dia, Bna-da é
sagrado aos deuses do mar, e o Sábado é o dia sagrado para os pescadores;
enquanto o quinto dia, Fi-da é o Sábado sagrado dos agricultores. O primeiro dia da
semana dos Gãs também é um dia geral de descanso e é chamado Dsu,
(Purificação). Dsu também parece ter sido usado como um título da lua, porque a
palavra prata é chamada de dsu (substância da lua), ou (pedra da lua). Devido a
concepções posteriores e mais antropomorfas de adoração, a adoração à lua parece
ter desaparecido, entretanto todas essas pessoas saúdam agora a lua nova é vista
no primeiro dia, e um epíteto dos Tsi da lua é bosun, (Sagrado), ou (Deus). Porém,
quando a adoração da lua floresceu, a lua teria sido indubitavelmente um deus geral,
adorado como um todo pela comunidade e, consequentemente o dia dedicado à lua
é um dia geral de descanso e de todos.

Parece provável que o Sábado sagrado dos judeus também estava conectado com a
adoração da lua, e no princípio havia uma festa mensal entre os Mendis e
Bechuanas, mas se tornou uma festa semanal depois que os judeus adotaram a
semana de sete dias dos babilônicos.

Nos livros históricos do Velho Testamento, Joshua, Juízes, e os livros de Samuel, e


o primeiro livro de Reis, não há nenhuma menção de um Sábado sagrado
semanalmente e é falado primeiro em II, Iv de reis. 23 há evidências que tal
instituição era desconhecida; nas cercanias de Jerico, os eventos descreviam algo
parecido. Samuel xxix e xxx, e o versículo 2 dos catorze dias de Solomon, há uma
citação que diz: “não deixe nenhum homem sair do lugar dele no sétimo dia”, Mas
enquanto o Sábado sagrado semanal não é mencionado, nós achamos uma festa da
lua nova falada em todos os trabalhos posteriores, escrito depois do contato com os
babilônicos onde há menção freqüente de Sábados sagrados, mas quase sempre
com relação a luas novas, e o dia da lua nova era observado como um dia de

41
descanso, ou Sábado sagrado. O Sábado sagrado judeu era chamado de sétimo
dia, porque era o dia da lua nova, e, por conseguinte o primeiro dia do mês lunar.

Assim, o dia do Sábado é sagrado em Iorubá e ocorre periodicamente a cada quatro


dias e é o primeiro dia da semana,e o significado do ako-ojo é primeiro dia.
No dia dedicado a um deus, nenhuma trabalho deveria ser feito pelos seguidores
daquele deus, e parece ser um costume geral. Abstenção de trabalho foi
considerada um modo de exibição de respeito ao deus, e como não cumprir um ato
de respeito para um deus geralmente seria seguido por algum castigo infligido por
ele, além de haver a crença de que dá azar trabalhar em um dia santo. Assim os
Iorubás consideram azarado para qualquer um, trabalhar no alo-ojo, ou Sábado
sagrado geral, e para os seguidores dos deuses para quem os outros dias são
dedicados para trabalhar. Para um seguidor de um deus violar o dia sagrado para
aquele deus é uma ofensa séria entre o Tsi, Gã, Ewe e tribos de Iorubá e entre os
judeus que acreditavam que seriam castigados com a morte, pois eles eram mais
severos quanto às honrarias dedicadas aos deuses. Na Costa do Ouro, qualquer
pescador que ousou pôr para mar em Bua-da o Sábado sagrado do pescador,
inevitavelmente, foi posto à morte. Pessoas que não eram seguidores dos deuses do
mar poderiam fazer agrados a eles, pois para aquele espírito, só seus discípulos
eram responsáveis por eles e por cumprir o descanso.

Entre os Iorubás, não se negocia no quinto dia. O dia do mercado varia em distritos
municipais diferentes, mas nunca acontece no alo-oljo. Este costume de fechar os
mercados em cada quinto dia era outro modo de computar o tempo, isto é, surgiu
antes dos períodos de dezessete dias, eta-di-ogun chamado (três menos que vinte).
Este é o resultado das sociedades de Esu, que há entre as tribos dos Iorubás e
ainda existe, debaixo do mesmo nome e, entre os negros de Iorubá que vive nas
Bahamas. Os sócios de uma sociedade de Esu se encontram em cada quinto dia no
mercado e pagam as subscrições deles, cada sócio paga para participar das
reuniões. Os primeiros cinco dias de mercado são contados e assim o número
dezessete é obtido. Por exemplo, supondo que o segundo dia de um mês era um dia
de mercado, o segundo dia cairia no 6º, o terceiro no 10º, o quarto no 14º, e o quinto
no 18º. O quinto dia do mercado no qual os sócios se encontravam e pagavam as
subscrições deles, era contado novamente como a primeira das próximas séries.
Estes clubes ou sociedades eram comuns e o período de dezessete dias se tornou
um tipo de medida auxiliar de tempo.

Osan é dia, e oru, noite. A divisão do dia e da noite em horas não era conhecida,
mas o dia era dividido nos períodos seguintes, kutu-kutu, começo matutino; owuro,
manhã; gangan, ou gangan de osan (gangan, vertical, perpendicular), meio-dia; iji-
ela kpale (sombra-alongando), tarde; e asale, ou asewale, noite, crepúsculo. A noite
era dividida em períodos do galo gritar de alegria, como akuko-shiwaju (a abertura
do galo), galo gritando de alegria primeiro; ada-ji, ou ada-jiwa, tempo do segundo

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galo gritar de alegria; e ofere, ou ofe, o tempo de galo gritar de alegria e logo antes
do amanhecer.
Odun quer dizer "Ano" e, como a palavra ose, "semana", também era dia de uma
festa anual que era célebre em outubro.

O ano era dividido em estações: Ewo-erun, estação seca; Ewo-oye, estação do


vento de Harmattan; e Ewo-ajo, estação chuvosa. O último é dividido novamente em
ako-ro, primeiro período de chuvas, e aro-kuro, últimas chuvas, ou pequena estação
chuvosa.

PROVÉRBIOS

Os Iorubás têm um número extraordinário de declarações proverbiais, e é


considerado por eles como uma prova de grande sabedoria, de onde vem a
declaração: "Um consultor que entende de provérbios, entende de jogos". Eles estão
em uso constante, e outra declaração ocorre: "Um provérbio é a conservação do
cavalo”.Provérbios e conversação seguem juntos e eles possuem muitos como os
transcritos abaixo:

1. Nunca deveriam ser contados segredos a um mexeriqueiro;


2. O que não é desejado ser conhecido é terminado em segredo;
3. Quem faz algo em segredo, e vê as pessoas conversando, pensam que eles
estão falando da ação dele;
4. As pessoas olham suspeitosamente para a floresta quando ouve um barulho, mas
a floresta não conta contos;
5. Trapos compõem um bloco;
6. Varrer sem parar faz um monte de pó;
7. Um aqui: dois lá: uma grande multidão;
8. Um aqui: dois lá: o mercado está cheio;
9. Ostentar não é nenhuma coragem.
10. Ele que ostenta muito não pode fazer muito.
11. Muita gesticulação não prova coragem.
12. É fácil cortar em pedaços um elefante morto.
13. Alguém pegou sua lebre antes de estar cozida;
14. Um porco que se espojou na lama busca uma pessoa limpa para se esfregar
contra;
15. As encruzilhadas não temem sacrifícios;
16. A peneira nunca peneira por si só a refeição;
17. Desobediência é beber água com as mãos amarradas;
18. Desobediência é o pai de insolência;
19. Paz é o pai da amizade;
20. Discussão nunca procria uma criança suave.

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21. Uma palavra afiada é tão dura quanto uma lâmina afiada. Uma palavra afiada
não
pode ser curada, mas uma ferida pode.
22. Um pacificador recebe freqüentemente sopros.
23. Não há nenhuma medicina contra velhice.
24. O afomo (uma planta parasítica) não tem nenhuma raiz; reivindica relação com
toda árvore.
25. Um homem com uma tosse nunca pode se esconder.
26. Uma mulher ciumenta não tem nenhuma carne no peito dela, porém se ela se
alimentar do ciúme, ela nunca será satisfeita.
27. Não tente o que você não pode fazer para um bom propósito;
28. Quem se casa com a beleza se casa com a dificuldade.
29. Um homem da cidade não sabe nada sobre cultivar, ou as estações para plantar,
contudo o inhame que ele compra sempre deve ser grande.
30. Uma bruxa mata, mas nunca herda.
31. Pobreza destrói a reputação de um homem.
32. Um homem pobre não tem nenhuma relação.
33. Pobreza nunca visita um homem pobre sem também visitar as crianças dele.
34. O homem branco é o pai dos comerciantes, e quem só quer dinheiro é o pai de
desgraça.
35. Um homem pode nascer com uma fortuna, mas sabedoria só vem com o passar
dos dias.
36. Pessoas pensam que o pobre não é tão sábio como os ricos, pois se um homem
é sábio, por que ele é pobre?
37. O trabalhador está sempre ao sol, o dono da plantação está sempre na sombra.
38. A Preguiça ajuda o cansaço;
39. Ouça primeiro antes de decidir;
40. Quem espera por uma chance terá que esperar por um ano.
41. Quando o chacal morre as aves não lamentam, pois o chacal nunca livra uma
galinha.
42. Quando o fogo queima uma árvore, a sujeira voa para a cidade.
43. Quem sabe anteriormente um assunto confunde o mentiroso.
44. O tempo pode ser muito longo, mas uma mentira não cai em esquecimento.
45. Uma mentira não vale nada a um mentiroso.
46. A sola do pé é exposta a toda a sujeira da estrada.
47. Ele que come akasu não sabe o que é passar fome (Akasu é uma bola grande
de
agidi, e consequentemente emblema de abundância);
48. Um homem obstinado entra em desgraça logo.
49. A investigação salva um homem de cometer erros. Quem não faz nenhuma
investigação entra em dificuldade.
50. Não ajudar uma pessoa em angústia é matar o seu coração.
51. Caridade é o pai do sacrifício.

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52. Cobiça é o pai da doença.
53. Um pano branco e uma mancha nunca concordam.
54. O fluxo pode secar, mas o curso d'água ainda mantém seu nome.
55. Se um assunto é escuro, mergulhe ao fundo.
56. O caráter de todo homem é bom nos próprios olhos dele.
57. Onde quer que um homem vá morar, o caráter dele vai com ele.
58. A força de um morteiro (feito de madeira) não é igual à força de uma panela
(feita de barro). Coloque um morteiro no fogo e queimará; bata um inhame em uma
panela e quebrará.
59. O jovem não pode ensinar as tradições de anciões.
60. Um homem não corre entre espinhos por nada. Ou ele está procurando uma
cobra
ou uma cobra o está procurando.
61. O amanhecer não vem despertar um homem duas vezes.
62. O agbi (um pássaro com plumagem azul) é o tintureiro do azul; o aluko (um
pássaro com plumagem roxa) é o pintor de púrpura; mas o lekileki (o guindaste
branco) é o dono do pano branco.
63. Embora o dengi esteja frio por cima, o interior está muito quente. (Dengi é um
tipo de sopa feita de milho batido);
64. O cavalo nunca recusa um galope para casa.
65. A esposa dizendo, "eu vou ver minha mãe", engana o marido.
66. A borboleta que esbarra nos espinhos rasgará suas asas.
67. Se um orisa matasse um homem por cozinhar uma sopa sem sabor, o que
restaria
aos que não cozinham nada?
68. Um rato que tem um umbigo é uma bruxa.
69. O que uma criança não gosta prejudica seu estômago.
70. Cordas são emaranhadas quando são amarradas cabras no mesmo poste.
71. Sem notícias ruins não há nenhuma tristeza de coração.

Muitas declarações proverbiais são feitas em parelhas de versos, e estas


construções são encontradas no Livro hebreu de Provérbios, e serve de objeto para
estabelecer uma antítese entre duas linhas sucessivas nas quais substantivo é feito
responder a substantivo, e verbo para verbo. Por exemplo, compare:O simples
herda loucura,
Mas o prudente é coroado com conhecimento.

(Xiv de provérbios. 18).

Com os provérbios Iorubás acontece o seguinte:

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Pessoas ordinárias são tão comuns quanto à grama,
Mas as pessoas boas são mais queridas que o olho.

Um assunto negociado suavemente tende a prosperar,


Mas um assunto tratado violentamente causa vexações.

A assembléia pública pertence à cidade,


Mas um conselho seleto pertence ao rei.

A Raiva não faz ninguém bom,


Mas a paciência é o pai da bondade.

Um javali selvagem no lugar de um porco saquearia a cidade,


E um escravo, feito rei, não pouparia ninguém.

A agudez de uma seta não é igual que de uma navalha,


E a maldade de um cavalo não é igual que de um homem.

Tristeza busca lamentação,


E mortificação busca dificuldade.

A juba de um carneiro lhe dá uma aparência nobre,


A honra de um pai faz um filho orgulhoso.

O povo Iorubá gosta de compor frases que têm sons semelhantes, mas significados
diferentes. Assim:

(1) Abebi ni ibe iku.


Abebi ni ibe orun.
Bi oru ba inu abebi ni ibe e.
(Abebi quer dizer um fã, defensor, ou um intercessor)
Um intercessor (como os deuses) lhe defendem de tudo menos da morte.
Defensor (como juiz) lhe defende de tudo, mas não do castigo.
Um fã repele o calor quando está quente.

(2) Igun ti ogun mi ko jo egun de i.


(Apunhalar não é igual ser espetado com um espinho. “ O jogo aqui está na
semelhança das palavras entre igun e ogun, e egun)”.

(3) Bi alapata ba pa eran, abu de alagbata de awon u li ajan.

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Quando o açougueiro mata o animal, os varejistas cortam isto em pedaços.
(Aqui o jogo está na palavra “alalgata” (o açougueiro) e alagbata (varejista,
comerciante ou insignificante).

Um jogo favorito é o de repetição rápida feito com orações difíceis de pronunciar,


como o seguinte:

Iyan mu raiva yo; iyan ro raiva ru.

(Quando há escassez é que o grilo engorda - quer dizer que é quando ele está bom
o bastante para comer); "quando a escassez está em cima do grilo ele fica magro" (é
rejeitado).

Os enigmas também são, mas poucos deles são bons. Como os exemplos abaixo:

Q. Um galinheiro que tem muitas galinhas.


A. A Via Láctea.

Q. Eu sou longo e esbelto, eu estou comprometido com o comércio, e eu nunca


chego ao mercado.

A. A canoa (que leva os bens ao mercado)

47