O ANIQUILACIONISMO EM MATEUS 25.

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1. AS BASES BÍBLICAS PARA A MORTALIDADE DA ALMA

Gn 2:7 – O homem passou a ser alma vivente; A morte da “alma”

Gn 2:16 – É certo que morrerás; equivale a que tipo
Rm 6:23 – O salário do pecado é a morte; de morte? Eterna!
Sl 18:5 – Morte // inferno;
Sl 33:19 – Preservar a alma // conservar vivo;
Ec 9:5 – Os mortos não sabem nada;
Ez 18:4 – A alma que pecar morrerá;

2. A INFLUÊNCIA GREGA
a) A ideia de imortalidade de “alma” não é veterotestamentária;
b) Na mitologia grega havia uma divindade que era a responsável
pelo mundo subterrâneo, considerado o destino final dos mortos.
Seu nome era Hades;
c) Quando alguém morria, era levado pelo deus Hermes até o Hades,
onde bebia a água do Rio Lete, que trazia o esquecimento da vida
terrena, e atravessava o rio Estige em uma barca, conduzida Caronte;

3. JUDAÍSMO INFLUENCIADO
a) Inicialmente, a teologia hebraica, no Pentateuco, não contemplava
nenhum tipo de vida posterior, nem felicidade para os bons, nenhum
tormento para os maus. Nos Salmos e Profetas, no entanto, aparece
a esperança de imortalidade no pensamento hebraico. Mas são nos
livros pseudepígrafos e apócrifos que esta esperança desenvolveu-se
de forma mais acentuada.
Bruce declara que “do séc. II a.C. em diante, a idéia do Éden como
um lugar de bênção, e do Gehinom, como um lugar de castigo
intenso para os maus, fixou-se na imaginação popular”.10

4. AION / AIONIOS
Kittel, em seu alentado Theological Dictionary of the New
Testament, menciona pelo menos cinco:
1) Força vital ou vida;
2) Tempo de vida;
3) Época ou geração;
4) Espaço de tempo ou tempo, referindo-se ao passado ou futuro;
5) Eternidade.

William Barclay, em New Testament Words, diz que no grego

clássico a palavra tem três significados:
1) Indica o tempo de vida
2) Depois veio a significar século, uma geração, ou uma época.
3) Posteriormente veio a significar um longo espaço de tempo.

O Comentário Bíblico Adventista, faz referências a fontes

extrabíblicas, declarando: “Antigos papiros contêm inúmeros
exemplos de imperadores romanos descritos como aiônios. Eram
imperadores por toda a vida. Ilustra com Tibério César, cujo aiônios
durou 23 anos, o tempo decorrido desde sua ascensão até a sua
morte’”.

O Analytical Greek Lexicon apresenta os seguintes significados para

aion: um período de tempo de caráter significativo; vida; uma época;
estado de coisas marcando uma época ou era; a presente ordem da
natureza; a natural condição do homem; o mundo.

Willian Barclay ainda diz:

“Porém, conquanto aiônios seja usada para descrever as maiores
bênçãos da vida cristã, é também usada para descrever as maiores
ameaças da vida cristã.

Vincent, em Word Studies in the New Testament, vol. 4, págs. 58-

62, em notas adicionais a 2Tessalonicenses 1:9, diz:

Aion é um período de tempo de mais longa ou curta duração, tendo

um início e um fim, e completo em si mesmo. Frequentemente
significa a vida de um homem. Não é, contudo, limitado à vida
humana; significa também algum período no transcorrer dos
acontecimentos.
Atente bem para esta frase: “A duração do aion depende do assunto
ao qual está ligado”. “A palavra sempre carrega a noção de tempo,
e não de eternidade”.

Os termos podem então se referir à:

1) O fogo da punição (Mateus 18:8; 25:41, e Judas 7);

2) A própria punição (Mateus 25:46);
3) O juízo (Hebreus 6: 2);
4) A destruição (1Tessalonicenses 1:9)”.

ETERINDADE OU ETERNAMENTE NO AT
Significa “que nunca tem fim?” Ou o seu sentido depende do objeto
que ele modifica? Que dizem os estudiosos? O que comprovam os
textos sagrados? Poucos exemplos são suficientes para nos
elucidarem.

1º) Em Êxodo 21:6 há a declaração de que o escravo serviria o seu

senhor para sempre. O tempo é determinado pela natureza da
pessoa, coisa ou circunstância ao qual é aplicado. Quando aplicado a
Deus é eterno (Gênesis 21:33) porque Deus não tem início nem fim.

2º) Jonas esteve no ventre do peixe “para sempre” (Jonas 2:6). Para
sempre aqui foram somente três dias.

3º) 2Reis 5:27 afirma: “a lepra de Naamã se apegará a ti e a tua

semente para sempre”.

Adam Clarke assim comenta: “A expressão para sempre quer dizer

pelo tempo em que existisse qualquer membro de sua posteridade.
Este é o sentido da palavra. Abrange toda a extensão da duração do
objeto ao qual se aplica. O para sempre de Geazi estendeu-se até o
tempo de extinguir-se sua posteridade”.

5. KOLASIM
A
A PUNIÇÃO DO IMPIO

1. Os Ímpios Morrerão. Em mais de uma ocasião diz-nos que “a alma

que pecar essa morrerá” (Ezequiel 18:4). “O salário do pecado é a
morte” (Romanos 6:23). E neste verso traça-se um contraste notável.
É prometida aos justos a vida; aos ímpios, a morte.

2. Os Ímpios Serão Desarraigados. Este pensamento é acentuado

repetidamente, em especial no Antigo Testamento. O salmista,
olhando ao futuro, para o tempo em que o pecado havia de ser
abolido, declara: “os malfeitores serão desarraigados” (Salmos 37:9);
e outra vez: “quando os ímpios forem de desarraigados (verso 34). A
palavra desarraigado, ou exterminado, é palavra forte, várias vezes
traduzida por “fazer perecer”, como em Ezequiel 28:16.

3. Os Ímpios Perecerão. Esta expressão é usada repetidamente em

relação com a destruição das hostes ímpias. A palavra “perecer” é
traduzida do hebraico, e quer dizer “desarraigar” ou “exterminar”.
Será observada nos textos seguintes: “os ímpios perecerão” (Salmos
37:20).

4. Os Ímpios Serão Queimados. Esta é também uma expressão forte,

empregada em muitas ocasiões. Malaquias se refere ao dia em que
os ímpios hão de ser queimados (Malaquias. 4:1). Mateus fala em
serem atados em molhos para queimar” (Mateus 13:30), e menciona
também que “o joio é colhido e queimado no fogo” (verso 40). Pedro
declara que a “Terra, e as obras que nela há, se queimarão” (2Pedro
3:10). Lemos ser o destino final dos injustos o “lago de fogo”
(Apocalipse 20:15), e a isto o revelador chama “a segunda morte”
(Apocalipse 21:8).

5. Os Ímpios Serão Destruídos. Este pensamento ocorre em vários

exemplos. “Todos os ímpios serão destruídos” (Salmos 145:20). Anjos
maus um dia declararam, na presença de Jesus: “Vieste destruir-
nos?” (Marcos 1:24). Outra vez: os que não obedecem “padecerão
eterna perdição” (2Tessalonicenses 1:9); e o próprio diabo, que
introduziu em nosso belo mundo a iniquidade, será destruído
(Hebreus 2:14).

PERGUNTAS
1. Como explicar a justiça de Deus ao punir o diabo e também
seres humanos com a mesma penalidade? Como fica a
história dos “muitos e poucos açoites”?
2. Os ímpios terão também uma vida eterna ? (Joao 3:36)
3. O diabo nunca será destruído?
4. A bíblia relaciona a vida eterno com o comer da arvore da
vida. Os ímpios a comerão também?
5. O pecado então durará para sempre? (Nm 1:9)