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Antigo Testamento
Gênesis . . . . . . . . . . .Gn . . . . . . 3 Eclesiastes . . . . . . . . .Ec . . . . . 789
Êxodo . . . . . . . . . . .Êx . . . . . . 74 Cantares de Salomão . . . .Ct . . . . . 802
Levítico . . . . . . . . . .Lv . . . . . 133 Isaías . . . . . . . . . . . .Is . . . . . 810
Números . . . . . . . . . .Nm . . . . 173 Jeremias . . . . . . . . . .Jr . . . . . 878
Deuteronômio . . . . . . .Dt . . . . . 228 Lamentações de Jeremias . .Lm. . . . . 947
Josué . . . . . . . . . . . .Js . . . . . 273 Ezequiel . . . . . . . . . .Ez . . . . . 957
Juízes. . . . . . . . . . . .Jz . . . . . 306 Daniel . . . . . . . . . . .Dn . . . . 1020
Rute . . . . . . . . . . . .Rt . . . . . 339 Oseias . . . . . . . . . . .Os . . . . 1042
1 Samuel . . . . . . . . . .1Sm . . . . 345 Joel . . . . . . . . . . . . .Jl . . . . 1053
2 Samuel . . . . . . . . . .2Sm . . . . 388 Amós . . . . . . . . . . . .Am . . . 1058
1 Reis . . . . . . . . . . . .1Rs. . . . . 423 Obadias . . . . . . . . . .Ob . . . . 1067
2 Reis. . . . . . . . . . . .2Rs . . . . 463 Jonas . . . . . . . . . . . .Jn . . . . 1070
1 Crônicas . . . . . . . . .1Cr . . . . 500 Miqueias . . . . . . . . . .Mq . . . 1074
2 Crônicas . . . . . . . . .2Cr . . . . 537 Naum . . . . . . . . . . .Na . . . . 1081
Esdras . . . . . . . . . . .Ed . . . . . 581 Habacuque . . . . . . . . .Hc . . . . 1085
Neemias . . . . . . . . . .Ne . . . . . 595 Sofonias . . . . . . . . . .Sf . . . . 1090
Ester . . . . . . . . . . . .Et . . . . . 614 Ageu . . . . . . . . . . . .Ag . . . . 1095
Jó . . . . . . . . . . . . .Jó . . . . . 625 Zacarias . . . . . . . . . .Zc . . . . 1099
Salmos . . . . . . . . . . .Sl . . . . . 661 Malaquias . . . . . . . . .Ml . . . . . 1111
Provérbios . . . . . . . . .Pv . . . . . 758
Novo Testamento
Mateus . . . . . . . . . . .Mt . . . . . 1119 1 Timóteo . . . . . . . . .1Tm . . . 1446
Marcos . . . . . . . . . . .Mc . . . . .1170 2 Timóteo . . . . . . . . .2Tm . . . 1453
Lucas. . . . . . . . . . . .Lc . . . . 1201 Tito . . . . . . . . . . . .Tt . . . . 1460
João . . . . . . . . . . . .Jo . . . . 1250 Filemom . . . . . . . . . .Fm . . . . 1464
Atos dos Apóstolos . . . . .At . . . . .1291 Hebreus . . . . . . . . . .Hb . . . . 1466
Romanos . . . . . . . . . .Rm . . . 1339 Tiago . . . . . . . . . . . .Tg . . . . 1486
1 Coríntios . . . . . . . . .1Co . . . 1363 1 Pedro . . . . . . . . . . .1Pe. . . . 1494
2 Coríntios . . . . . . . . .2Co . . . 1386 2 Pedro . . . . . . . . . . .2Pe . . . 1502
Gálatas . . . . . . . . . . .Gl . . . . 1401 1 João. . . . . . . . . . . .1Jo . . . . 1507
Efésios . . . . . . . . . . .Ef . . . . .1410 2 João . . . . . . . . . . .2Jo. . . . . 1515
Filipenses . . . . . . . . .Fl . . . . 1420 3 João . . . . . . . . . . .3Jo . . . . . 1517
Colossenses . . . . . . . .Cl . . . . 1428 Judas . . . . . . . . . . . .Jd . . . . .1519
1 Tessalonicenses . . . . . .1Ts . . . . 1435 Apocalipse . . . . . . . . .Ap . . . . 1522
2 Tessalonicenses. . . . . .2Ts . . . 1442
PREFÁCIO À TRADUÇÃO
DE ALMEIDA REVISTA E
CORRIGIDA — 4ª EDIÇÃO
A tradução de João Ferreira de Almeida, na sua Edição Revista e Corrigida (ARC), é o
texto oficialmente adotado por diversas Igrejas Cristãs no Brasil. A revisão do texto
de Almeida, que culminou com o lançamento da “Edição de 1995”, foi realizada em
consulta com as Igrejas Cristãs e obteve delas sua aprovação. Em data recente, após
mais de uma década de uso da “Edição de 1995” nos momentos de culto, pregação,
estudo e aconselhamento pastoral, lideranças das Igrejas que adotam esse texto bí-
blico encaminharam à SBB sugestões que ora resultam no lançamento dessa edição
revisada, a qual, por proposta dessas mesmas Igrejas, passa a chamar-se de “Almeida
Revista e Corrigida — 4ª edição”, considerando-se a revisão de 1898 como a 1ª edição,
a de 1969 como a 2ª edição e a de 1995 como a 3ª edição.
A Almeida Revista e Corrigida — 4ª edição traz como novidades o seguinte:
1) O termo “caridade”, como sobejamente utilizado em 1Co 13 e em outros textos
do Novo Testamento, foi substituído por “amor”, termo esse já há muito presente na
ARC em passagens como Mt 24.12, Rm 12.9 e Ef 5.2. O termo “caridade” passou a ser
a leitura alternativa, constando em nota de rodapé ou nota final.
2) O “S.” (= “Santo” ou “São”) anteposto aos nomes dos escritores bíblicos nos títulos
de seus respectivos livros e epístolas foi eliminado. Assim, “O santo Evangelho segundo
S. João” passa a ser “O santo Evangelho segundo João”, e a “Epístola do apóstolo S. Paulo
aos Gálatas” passa a ser “Epístola do apóstolo Paulo aos Gálatas”.
3) Alguns verbos em 1Jo 3, mais precisamente nos versos 4,6,8,9 do referido capítulo,
tiveram a sua tradução revista para refletirem com mais exatidão e clareza o sentido
dos verbos do texto original grego, língua em que o Presente e o Particípio Presente
indicam ação contínua, costumeira, habitual. Assim, 1Jo 3.4 passa a ter “qualquer
que pratica o pecado” em vez de “qualquer que comete o pecado”, e 1Jo 3.6 passa a ter
“qualquer que permanece nele não vive pecando” em vez de “qualquer que permanece
nele não peca”.
4) A presente edição incorpora as mudanças previstas na reforma ortográfica da
língua portuguesa, vigente a partir de 2009.
Todas as demais características do texto permanecem, e o mesmo agora retorna
enriquecido e aprimorado como Almeida Revista e Corrigida — 4ª edição para uso
do povo de Deus. Que Deus continue abençoando a leitura e a proclamação de sua
Palavra entre nós!
ANTIGO TESTAMENTO
Introdução a
GÊNESIS
CONTEXTO um Deus santo, Adão e Eva e seus descen-
ESBOÇO
I. Criação de um Povo
A. Deus cria o universo e as pessoas que o povoam 1.1–2.25
B. O mal se inicia e se espalha 3.1–6.7
C. A terra é julgada, inundada e renovada 6.8–11.26
II. Criação de uma Nação
A. As linhagens familiares de Abraão, Isaque e Ismael 11.27–25.18
B. As linhagens familiares de Isaque, Jacó e Esaú 25.19–37.1
C. Os filhos de Jacó (Israel) 37.2–50.26
1. José é vendido como escravo 37.2–36
2. Judá peca 38.1–30
3. José serve no Egito 39.1–41.57
4. Os irmãos de José no Egito 2.1–45.28
5. Jacó instala sua família no Egito 46.1–50.26
GÊNESIS 1.1 4
SOBRE AS ESCRITURAS
No princípio, criou Deus os céus e a terra. – Gênesis 1.1
D eus nunca começou a existir. Quero que você pense um pouco a respeito da palavra
“começou”. “No princípio, criou Deus os céus e a terra”, mas o próprio Deus nunca
começou a existir! “Começou” é uma palavra que não afeta Deus, de maneira alguma. Há
muitos conceitos e ideias que não afetam Deus, de maneira alguma, como o conceito de
princípio ou criação, quando Deus falou e as coisas começaram a existir. “No princípio,
criou Deus”, mas antes do princípio, não havia nenhum “princípio”, não houve nenhum
“antes”! Os antigos teólogos costumavam dizer que a eternidade é um círculo. Nós per-
corremos o círculo, mas antes, não havia nenhum círculo. Havia Deus!
Deus não começou a existir – Deus existia. Deus não surgiu de algum lugar – Deus
simplesmente existe. E é bom que isso esteja em nossa mente. O tempo, você percebe,
é uma palavra ligada à criatura, porque tem a ver com coisas que existem. Tem a ver com
os anjos, com o lago de fogo, com os querubins e todas as criaturas que estão ao redor
do trono de Deus. Elas começaram a existir; houve uma época em que não havia anjos.
Então, Deus disse: “Haja”, e os anjos começaram a existir.
Mas nunca houve uma época em que Deus não existiu! Ninguém disse: “Haja Deus”.
Se houvesse, aquele que dissesse “haja Deus” teria que ser Deus. E aquele a cujo res-
peito Ele dissesse: “Haja” não seria Deus, mas um “deus” secundário, que não mereceria
que nos importássemos com ele. Deus, lá no princípio, criou. Deus existia, e isso é tudo!
— The Attributes of God II
5 GÊNESIS 1.25
138.6; Jr
na terra. 25 E fez Deus as bestas-feras da terra 31.35
23 E foi a tarde e a manhã: o dia quinto. conforme a sua espécie, e o gado con-
forme a sua espécie, e todo o réptil da
1.20 ou criaturas viventes, que se movem
2 terra conforme a sua espécie. E viu
1.21 ou os monstros dos mares
3
Deus que era bom.
REFLEXÕES
O utro dia, ouvi um homem que fazia a seguinte oração: “Oh, Deus, que és a verdade,
faze com que eu seja um só contigo, no amor eterno. Canso-me, frequentemente, de
ler e ouvir muitas coisas, mas em ti está tudo o que posso ter e desejar”. A igreja deixará
o seu tédio quando descobrir que a salvação não é apenas uma lâmpada, que não é
apenas uma apólice de seguro contra o inferno, mas que é uma porta de entrada para
Deus e que Deus é tudo o que podemos ter e desejar. Cito agora Julian (de Norwich):
“Eu percebi que Deus é, para nós, tudo o que é bom e confortável. Ele é a nossa veste;
o seu amor nos envolve e nos abraça e assim tudo nos circunda e nos dirige para o seu
amor eterno, para que Ele nunca nos deixe, sendo para nós tudo o que é bom”.
O cristianismo é uma porta de entrada para Deus. E então, quando você chegar a
Deus, “com Cristo em Deus”, então você estará em uma jornada rumo ao infinito, à in-
finidade. Não há limite, não há lugar onde parar. Não há apenas uma obra de graça, ou
uma segunda obra, ou uma terceira, e apenas isso. Há incontáveis experiências e épo-
cas espirituais e crises que podem acontecer em sua vida, durante a sua jornada até o
coração de Deus em Cristo.
Deus é infinito! Esta é a ideia mais difícil que quero pedir que você entenda. Você não
consegue entender o que significa o infinito, mas não deixe que isso incomode você – eu
não entendo, e estou tentando explicar isso! “Infinito” significa tanta coisa, que ninguém
consegue entendê-lo, mas a razão, ainda assim, se ajoelha e reconhece que Deus é infinito.
Com “infinito”, queremos dizer que Deus não tem limites, não tem fronteiras e não tem fim.
O que Deus é, Ele é, sem limites. Tudo o que Deus é, Ele é, sem limites ou fronteiras.
— The Attributes of God I
GÊNESIS 1.26 6
SOBRE AS ESCRITURAS
E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom;
e foi a tarde e a manhã: o dia sexto. – Gênesis 1.31
3.3,11
bdélio e 8a pedra sardônica. 20 E Adão pôs os nomes a todo o gado, k
2.18 1Co
11.9; 1Tm
13 E o nome do segundo rio é Giom; e às aves dos céus, e a todo animal do 2.13
este é o que rodeia toda a terra de 9Cuxe. campo; mas para o homem não se l
2.19 Sl 8.6
m
2.21 Gn
14 E o nome do terceiro rio é i 10Hidéquel; achava adjutora que estivesse como 15.2
este é o que vai para a banda do oriente diante dele.
da Assíria; e o quarto rio é o Eufrates. 21 Então, o Senhor Deus fez cair um
15 E tomou o Senhor Deus o homem e m
sono pesado sobre Adão, e este ador-
o pôs no jardim do Éden para o lavrar meceu; e tomou uma das suas costelas
e o guardar. e cerrou a carne em seu lugar.
16 E ordenou o Senhor Deus ao homem, 22 E da costela que o Senhor Deus to-
dizendo: De toda árvore do jardim mou do homem 12formou uma mulher;
comerás livremente, e trouxe-a a Adão.
2.9 ou conhecimento 82.12 ou o ônix, ou o
7
berilo 92.13 ou Etiópia 102.14 ou Tigre 2.18 ou lhe assista 122.22 Hebr. edificou
11
REFLEXÕES
D epois que Adão pecou, correu e se escondeu da presença de Deus. Certa noite, ouvi
um rabino judeu, falando pelo rádio e ele disse que, certa vez, um rabino judeu muito
piedoso estava na prisão. O carcereiro se interessou pelo velho homem. Foi até ele e
disse: “Rabino, tenho uma pergunta teológica que gostaria de lhe fazer, a respeito da
sua própria Bíblia. O senhor crê que Deus sabe tudo?”
“Oh, certamente”, respondeu o rabino.
“Bem, como é, então, que Deus diz a Adão, ‘Onde estás?’ Se Deus sabia onde Adão
estava, por que perguntou?”
“Bem, filho”, disse o rabino: “isso não é difícil. Deus disse, ‘Onde estás?’”, não por-
que não sabia onde Adão estava, mas porque Adão não sabia onde estava. A pergunta
foi feita a respeito de Adão. Adão, e não Deus, estava perdido.
Deus sabia onde Adão estava, mas Adão não sabia onde estava. Adão estava sepa-
rado de Deus, e creio que o velho rabino tinha a explicação correta. De maneira similar,
em Gênesis 18.21 Deus disse: “Descerei agora e verei”, mas isso não significa que Deus
iria descer, para obter a informação, como o repórter de um jornal. O grande Deus sabe
tudo, conhece tudo, em um ato instantâneo e perfeito.
Ainda assim, Ele vem, fica entre nós, age como nós e diz: “Descerei e verei”.
— The Attributes of God I
GÊNESIS 2.23 8
SOBRE AS ESCRITURAS
Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que
o Senhor Deus tinha feito. E esta disse à mulher: É assim que Deus disse:
Não comereis de toda árvore do jardim? – Gênesis 3.1
O primeiro ataque de Satanás contra a raça humana foi o seu astuto e dissimulado es-
forço para destruir a confiança de Eva na bondade de Deus. Infelizmente para ela, e
também para nós, ele teve sucesso nesse ataque. A partir de então, os homens passaram
a ter um falso conceito de Deus, e é exatamente isso que lhes tirou a sua base de justiça
e os levou a um modo de vida imprudente e destrutivo.
Nada distorce e deforma mais a alma do que um conceito inferior ou indigno de
Deus. Determinadas seitas, como a dos fariseus, embora afirmassem que Deus era rí-
gido e austero, conseguiam manter um nível bastante elevado de moralidade externa,
mas a sua justiça era apenas externa. Internamente, eram “sepulcros caiados”, como
o nosso próprio Senhor lhes disse (Mt 23.27). O conceito errado que tinham de Deus
resultou em uma ideia errada de adoração. Para um fariseu, o serviço a Deus era uma
servidão, que ele não amava, mas da qual não conseguia escapar, sem uma perda
grande demais para suportar. O Deus dos fariseus não era um Deus com quem era
fácil se conviver, e por isso a sua religião se tornou amarga, dura e sem amor. Tinha
que ser assim, pois a noção que temos de Deus sempre deve determinar a qualidade
da nossa religião.
Grande parte do cristianismo, desde os dias da encarnação de Cristo, também tem
sido amarga e severa. E a causa é a mesma – uma visão indigna ou inadequada de Deus.
Instintivamente, tentamos ser como o nosso Deus, e se o concebemos como firme e exi-
gente, também acabamos sendo assim.
O resultado de não entender a Deus apropriadamente é um mundo de infelicidade
entre os bons cristãos, ainda hoje. A vida cristã é considerada um melancólico carregar
de uma cruz, sem ajuda, sob os olhos de um Pai rígido, que espera demais e não perdoa
nada. Ele é austero, irritável, muito temperamental, e extremamente difícil de agradar. O
tipo de vida que gera essas noções tão difamatórias deve ser, necessariamente, apenas
uma paródia da verdadeira vida em Cristo.
É mais importante, para o nosso bem estar espiritual, que tenhamos em mente sempre
um conceito correto de Deus. Se o considerarmos frio e exigente, julgaremos impossível
amá-lo e nossas vidas serão controladas por um temor servil. Se, por outro lado, o con-
siderarmos gentil e compreensivo, a nossa vida espelhará essa ideia.
A verdade é que Deus é o mais agradável e cativante de todos os seres, e servi-lo é
algo que traz um prazer indescritível. Ele é todo amor, e aqueles que confiam nele nunca
precisarão conhecer outra coisa além desse amor. Ele é verdadeiramente justo e não to-
lera nem justifica o pecado; mas, pelo sangue do concerto eterno, Ele pode agir conosco
exatamente como se jamais tivéssemos pecado. Com relação aos filhos dos homens que
confiam nele, a sua misericórdia sempre triunfará sobre a justiça.
— The Root of the Righteous
9 GÊNESIS 3.16
REFLEXÕES
Q uem pode falar a respeito dos atributos de Deus – a sua autoexistência, a sua onis-
ciência, a sua onipotência, a sua transcendência, e assim por diante – quem pode
fazer isso, e fazê-lo de maneira digna? Quem é capaz de algo assim? Eu não sou. Por
isso, tenho esta esperança: da mesma maneira como a jumenta repreendeu a loucura
do profeta, e da mesma maneira como o galo cantou, certa noite, para despertar o
apóstolo e levá-lo ao arrependimento, também Deus pode me tomar, e me usar. Da
mesma maneira como Jesus entrou em Jerusalém, montado no jumentinho, também
oro, para que Ele esteja disposto a usar, diante das pessoas, um instrumento indigno
como sou eu.
É completamente necessário que conheçamos este Deus, Este, sobre quem João
escreveu, Este sobre quem fala o poeta, Este de quem fala a teologia, e Este que deve-
mos pregar e ensinar. É absolutamente, completamente e criticamente necessário que
conheçamos este Deus, pois, como você vê, o homem caiu e falhou quando perdeu
este conceito correto a respeito de Deus.
Enquanto o homem confiou em Deus, tudo esteve bem; os seres humanos eram sau-
dáveis e santos (ou, pelo menos, inocentes), e puros e bons. Mas então, veio o diabo, e
inseriu um ponto de interrogação na mente da mulher; “E esta disse à mulher: É assim
que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim?” (Gn 3.1). Isto foi equivalente a
se esgueirar por trás de Deus e lançar dúvidas sobre a bondade de Deus. E então, teve
início a progressiva degeneração.
— The Attributes of God II
GÊNESIS 3.17 10
m
com dor terás filhos; e o teu desejo será 5 Mas para Caim e para a sua oferta não
para o teu marido, e ele te dominará. atentou. E irou-se Caim fortemente, e
17 E a Adão disse: Porquanto deste descaiu-lhe o seu semblante.
ouvidos à voz de tua mulher e comeste 6 E o Senhor disse a Caim: Por que
da árvore de que te ordenei, dizendo: te iraste? E por que descaiu o teu
Não comerás dela, maldita é a terra semblante?
por causa de ti; com ndor comerás dela 7 Se bem fizeres, não haverá 18aceitação
todos os dias da tua vida. para ti? E, se não fizeres bem, o pecado
18 Espinhos o e cardos também te jaz à porta, e para ti será o seu desejo,
produzirá; e comerás a erva do campo. e sobre ele dominarás.
19 No suor do teu rosto, comerás o teu
pão, até que te tornes à terra; porque O PRIMEIRO HOMICÍDIO
dela foste tomado, porquanto és pó e 8 E falou Caim com o seu irmão Abel;
em pó te tornarás. e sucedeu que, estando eles no campo,
20 E chamou Adão o nome de sua se levantou Caim contra o seu irmão
mulher 15Eva, porquanto ela era a mãe Abel e bo matou.
de todos os viventes. 9 E disse o Senhor a Caim: Onde está
21 E fez o Senhor Deus a Adão e a sua Abel, teu irmão? E ele disse: Não sei;
mulher túnicas de peles e os pvestiu. sou eu guardador do meu irmão?
22 Então, disse o Senhor Deus: Eis qque 10 E disse Deus: Que fizeste? A voz
m
3.16 1Tm o homem é como um de nós, sabendo do sangue do teu irmão clama a mim
2.14 o bem e o mal; ora, pois, para que não desde a terra.
n
3.17 Rm
8.20 estenda a sua mão, e tome também da ár- 11 E agora maldito és tu desde a terra,
3.18 Is 55.13 vore da vida, re coma, e viva eternamente, que abriu a sua boca para receber da
o
p
3.21 Is
61.10; Fp 3.9 23 o Senhor Deus, pois, o lançou fora tua mão o sangue do teu irmão.
q
3.22 Gn 3.5
r
3.22 Ap 2.7 do jardim do Éden, para lavrar a terra, 12 Quando lavrares a terra, não te dará
s
3.24 Êx de que fora tomado. mais a sua força; fugitivo e errante
25.18,20; Sl
80.1 24 E, havendo lançado fora o homem, serás na terra.
t
3.24 1Cr
21.16
pôs squerubins ao oriente do jardim 13 Então, disse Caim ao Senhor: É maior
a
4.4 Hb 11.4 do Éden e uma tespada inflamada a minha maldade que a que possa 19ser
b
4.8 1Jo 3.12
que andava ao redor, para guardar o perdoada.
caminho da árvore da vida. 14 Eis que hoje me lanças da face da
terra, e da tua face me esconderei;
O NASCIMENTO DE CAIM, ABEL E SETE e serei fugitivo e errante na terra, e
NOVO TESTAMENTO
Introdução a
MATEUS
CONTEXTO apresentar evidência decisiva da majestade
ESBOÇO
I. Chegada do Rei
A. O nascimento e os primeiros anos 1.1–3.12
B. O batismo e a tentação 3.13–4.11
II. Proclamação do Rei
A. O chamado dos discípulos 4.12-25
B. O Sermão da Montanha 5.1–7.29
C. Curas, Ensinamentos, Milagres 8.1–16.12
III. Rejeição ao Rei
A. A preparação dos discípulos 16.13-28
B. A Transfiguração 17.1-13
C. Curas, ensinamentos, milagres 17.14–20.34
IV. Crucificação do Rei
A. A última semana 21.1–26.16
B. A última Ceia 26.17-56
C. Jesus é julgado 26.57–27.25
D. A Crucificação e o sepultamento 27.26-66
V. A ressurreição do Rei 28.1-20
MATEUS 1.1 1120
SOBRE AS ESCRITURAS
Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de
Emanuel. (Emanuel traduzido é: Deus conosco). – Mateus 1.23
A qui está toda a mensagem final do Novo Testamento: Por meio da expiação ofere-
cida pelo sangue de Jesus, os homens pecadores agora podem se tornar um só com
Deus. A Divindade habitando os homens! Isto é o cristianismo em sua mais plena execu-
ção, e até mesmo aquelas glórias maiores do mundo que virá serão, em essência, apenas
uma experiência maior e mais perfeita da união da alma com Deus.
A Divindade habitando os homens! Isto, digo, é cristianismo, e ninguém vivenciou cor-
retamente o poder da fé cristã até que tenha conhecido isso por si mesmo, como uma re-
alidade viva. Todo o resto é preliminar a isto. Encarnação, expiação, justificação, regene-
ração – o que são estas coisas, senão atos de Deus, preparativos para a obra de invadir e
o ato de habitar a alma humana redimida? O homem, que deixou o coração de Deus pelo
pecado, agora volta ao coração de Deus, pela redenção. Deus, que deixou o coração do
homem, por causa do pecado, agora entra de novo em sua antiga morada, para expulsar
seus inimigos, e uma vez mais tornar glorioso o lugar de seus pés.
— God’s Pursuit of Man
1121 MATEUS 2.3
justo re a não queria infamar, intentou como o anjo do Senhor lhe ordenara,
deixá-la secretamente. e recebeu a sua mulher,
20 E, projetando ele isso, eis que, 25 e não a conheceu até que deu à luz
em sonho, lhe apareceu um anjo do seu filho, wo primogênito; e pôs-lhe o
Senhor, dizendo: José, filho de Davi, nome de Jesus. r
1.19 Dt 24.1
não temas receber a Maria, tua mulher, s
1.20 Lc 1.35
1.21 Lc 1.31
OS MAGOS DO ORIENTE
t
2
porque so que nela está gerado é do u
1.21 At
Espírito Santo.
2 E, tendo nascido Jesus em aBelém 4.12; 5.31;
13.23,38
21 E ela dará à luz um filho, te lhe porás da Judeia, no tempo do rei Herodes, v
1.23 Is 7.14
w
1.25 Êx 13.2;
o nome de Jesus, uporque ele salvará o eis que uns magos vieram do Oriente Lc 2.7,21
seu povo dos seus pecados. a Jerusalém, a
2.1 Lc 2.4,6-
7; Gn 10.30;
22 Tudo isso aconteceu para que se 2 e perguntaram: bOnde está aquele 25.6; 1Rs
cumprisse o que foi dito da parte do que é nascido rei dos judeus? Porque 4.30
b
2.2 Lc 2.11;
Senhor pelo profeta, que diz: vimos a sua estrela no Oriente e viemos Nm 24.17; Is
60.3
23 Eis que va virgem conceberá e dará a adorá-lo.
à luz um filho, e ele será chamado pelo 3 E o rei Herodes, ouvindo isso, per-
nome de Emanuel. (Emanuel tradu- turbou-se, e toda a Jerusalém, com ele.
zido é: Deus conosco).
24 E José, despertando do sonho, fez 2
2, título Quatro anos antes do ano Domini
SOBRE AS ESCRITURAS
E, tendo nascido Jesus em Belém da Judeia, no tempo do rei Herodes, eis que uns magos
vieram do Oriente a Jerusalém, e perguntaram: Onde está aquele que é nascido rei dos
judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos a adorá-lo. – Mateus 2.1-2
Jo 7.42
e
2.6 Ap 2.27 lhes aparecera. diga, porque Herodes há de procurar
f
2.11 Sl 72.10-
11; Is 60.6 8 E, enviando-os a Belém, disse: Ide, e o menino para o matar.
g
2.12 Mt 1.20 perguntai diligentemente pelo menino, 14 E, levantando-se ele, tomou o me-
h
2.15 Os 11.1
e, quando o achardes, participai-mo, nino e sua mãe, de noite, e foi para
para que também eu vá e o adore. o Egito.
9 E, tendo eles ouvido o rei, partiram; 15 E esteve lá até à morte de Herodes,
e eis que a estrela que tinham visto para que se cumprisse o que foi dito
no Oriente ia adiante deles, até que, da parte do Senhor pelo profeta, que
chegando, se deteve sobre o lugar onde diz: hDo Egito chamei o meu Filho.
estava o menino. 16 Então, Herodes, vendo que tinha
10 E, vendo eles a estrela, alegraram-se sido iludido pelos magos, irritou-se
muito com grande júbilo. muito e mandou matar todos os me-
11 E, entrando na casa, acharam o ninos que havia em Belém e em todos
menino com Maria, sua mãe, e, pros- os seus contornos, de dois anos para
baixo, segundo o tempo que diligen-
2.6 ou príncipes 42.6 ou Governador
3
temente inquirira dos magos.
REFLEXÕES
N ão se sabe muito a respeito dos magos que vieram do Oriente em busca do recém-
nascido Rei dos judeus, mas tudo o que se sabe é bom. Eles eram verdadeiramente
“magos”, ou “sábios” e tinham boa reputação.
Até onde se sabe esses homens não tiveram a vantagem de uma revelação escrita,
como os judeus tiveram. Eles apenas buscaram a Deus, com a esperança de poder
encontrá-lo, e pela sua infinita bondade, realmente o encontraram. Pela fraca luz da
natureza, auxiliados talvez por uma tradição tomada emprestada dos judeus, souberam
que um Rei Redentor viria de Israel, e seus corações conceberam um grande anseio de
adorá-lo e depositar algum presente aos seus pés.
Por mais imperfeita e incompleta que deva ter sido a sua fé, Deus a honrou e sus-
surrou a eles a maravilhosa notícia do Advento próximo. O fato de que eles não eram
meros sonhadores religiosos de uma torre de marfim é provado pelo fato de que imedia-
tamente decidiram fazer a longa jornada, determinados a seguir a estrela, até que ela os
levasse até ao Salvador. O exemplo deles é um bom exemplo, e a sua história é nobre
e encorajadora para meditar, principalmente nestes dias de letargia religiosa universal.
— The Price of Neglect
1123 MATEUS 3.9
Mc 1.3; Lc
nino e sua mãe, e vai para a terra de torno de seus lombos e alimentava-se 3.4; Jo 1.23;
Lc 1.76
Israel, porque já estão mortos os que de gafanhotos e de mel silvestre. d
3.4 Mc
procuravam a 5morte do menino. 5 Então, ia ter com ele Jerusalém, 1.6; 1Rs 1.8;
Zc 13.4; Lv
21 Então, ele se levantou, e tomou o e
e toda a Judeia, e toda a província 11.22; 1Sm
menino e sua mãe, e foi para a terra adjacente ao Jordão; 14.25-26
e
3.5 Mc 1.5;
de Israel. 6 e eram por ele batizados no rio Lc 3.7
3.6 At
22 E, ouvindo que Arquelau reinava Jordão, fconfessando os seus pecados.
f
19.4,18
na Judeia em lugar de Herodes, seu 7 E, vendo ele muitos dos fariseus e dos g
3.7 Mt
12.34; Lc 3.7-
pai, receou ir para lá; mas, avisado em saduceus que vinham ao seu batismo, 9; Rm 5.9;
sonhos por divina revelação, jfoi para dizia-lhes: gRaça de víboras, quem vos 1Ts 1.10
h
3.9 Jo
as regiões da Galileia. ensinou a fugir da ira futura? 8.33,39; At
13.26; Rm
23 E chegou e habitou numa cidade 8 Produzi, pois, frutos dignos de ar- 4.1,11
chamada Nazaré, kpara que se cum- rependimento
prisse o que fora dito pelos profetas: 9 e não presumais de vós mesmos, di-
Ele será chamado Nazareno. zendo: hTemos por pai a Abraão; porque
eu vos digo que mesmo destas pedras
2.20 ou vida
5
Deus pode suscitar filhos a Abraão.
SOBRE AS ESCRITURAS
E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado,
em quem me comprazo. – Mateus 3.17
U ma mãe não tem que se levantar e dar de mamar ao seu bebê às duas horas da ma-
nhã. Não há nenhuma lei que a obrigue a fazer isso. Provavelmente a lei a obrigaria a
cuidar, de alguma maneira, da criança, mas ela não tem que lhe dar aquele carinho amo-
roso que lhe dá. Ela quer fazer isso. Costumava fazer isso para os nossos pequenos, e
gostava de fazer isso. Uma mãe e um pai fazem o que fazem, porque adoram fazer isso.
O mesmo acontece com este Deus impressionante, eterno, invisível, infinito, sábio e
onisciente, o Deus de nossos pais, o Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo e o Deus a
quem chamamos “Pai nosso, que estás nos céus”. Ele é ilimitado e infinito; Ele não pode
ser pesado nem medido; não podemos aplicar distância, ou tempo, ou espaço a Ele,
pois Ele criou tudo, e contém tudo em seu próprio coração. Embora Ele esteja acima de
tudo, ao mesmo tempo este Deus é um Deus amistoso e agradável, e Ele se alegra em si
mesmo. O Pai se alegra no Filho: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo”.
O Filho se alegrava no Pai: “Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra” (Mt 11.25). E
certamente o Espírito Santo se alegra no Pai e no Filho.
— The Attributes of God
MATEUS 3.10 1124
10 E também, agora, está posto o ma- 16 E, sendo Jesus batizado, osaiu logo da
chado à raiz das árvores; toda iárvore, água, e eis que se lhe abriram os céus, e
pois, que não produz bom fruto é viu o Espírito de Deus pdescendo como
i
3.10 Mt 7.19; cortada e lançada no fogo. pomba e vindo sobre ele.
Lc 13.7; Jo
15.6 11 E eu, em verdade, jvos batizo com 17 E eis que quma voz dos céus dizia:
3.11 Mc 1.8;
água, para o arrependimento; mas Este é o meu Filho amado, em quem
j
Lc 3.16; Jo
1.15,26,33; aquele que vem após mim é mais me comprazo.
At 1.5
k
3.11 Is 4.4; poderoso do que eu; não sou digno
44.3; Ml 3.2; de levar as suas 6sandálias; kele vos A TENTAÇÃO DE JESUS
At 2.3-4; 1Co
12.13 batizará com o Espírito Santo e com (Mc 1.12-13; Lc 4.1-13)
SOBRE AS ESCRITURAS
Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra. – Mateus 5.5
C omo sempre acontecia com Jesus, Ele usou esta palavra manso em uma sentença breve
e precisa, e só muito tempo depois a explicou. No mesmo livro de Mateus, Ele nos fala
mais coisas a respeito, e a aplica a nossas vidas: “Vinde a mim, todos os que estais cansa-
dos e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou
manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo
é suave, e o meu fardo é leve” (11.28-30). Aqui temos duas coisas que estão em contraste
entre si, uma carga e um descanso. A carga não é local, peculiar àqueles primeiros ouvintes,
mas é uma carga que a toda a raça humana suporta. Ela não consiste de opressão política,
nem pobreza ou trabalho duro. É muito mais profunda que isso. Os ricos a sentem e também
os pobres, pois ela é algo de que a riqueza e a ociosidade nunca poderão nos livrar.
A carga que suporta a humanidade é pesada e esmagadora. A palavra que Jesus usou
quer dizer “uma carga sustentada ou um trabalho suportado até o ponto de exaustão”. O
descanso é simplesmente o alívio dessa carga. Não é algo que fazemos; é o que nos vem
quando deixamos de fazer. A sua própria mansidão, esse é o descanso.
— The Pursuit of God
1125 MATEUS 4.24
7 Disse-lhe Jesus: Também está escrito: 17 Desde então, começou Jesus a pregar
e
Não tentarás o Senhor, teu Deus. e a dizer: kArrependei-vos, porque é
8 Novamente, o transportou o diabo a chegado o Reino dos céus.
um monte muito alto; e mostrou-lhe 18 E Jesus, andando junto ao mar
todos os reinos do mundo e a glória deles. da Galileia, lviu dois irmãos, Simão,
9 E disse-lhe: Tudo isto te darei se, chamado Pedro, e André, os quais e
4.7 Dt 6.16
prostrado, me adorares. lançavam as redes ao mar, porque 4.10 Dt 6.13;
f
10.20; Js
10 Então, disse-lhe Jesus: fVai-te, Sata- eram pescadores. 24.14; 1Sm
7.3
nás, porque está escrito: Ao Senhor, 19 E disse-lhes: mVinde após mim, e g
4.11 Hb 1.14
teu Deus, adorarás e só a ele servirás. eu vos farei pescadores de homens. h
4.12 Mc
1.14; Lc 3.20;
11 Então, o diabo o deixou; e, eis que 20 Então, eles, deixando logo as redes, 4.14,31; Jo
chegaram os anjos ge o serviram. n
seguiram-no. 4.43
i
4.15 Is 9.1-2
21 E, adiantando-se dali, oviu outros j
4.16 Is 42.7;
JESUS NA GALILEIA. OS PRIMEIROS dois irmãos: Tiago, filho de Zebedeu, Lc 2.32
k
4.17 Mc
DISCÍPULOS e João, seu irmão, num barco com 1.14-15; Mt
10.7
(Mc 1.14-20; Lc 4.14-32; 5.1-11) Zebedeu, seu pai, consertando as redes; l
4.18 Mc
12 Jesus, porém, ouvindo que João e chamou-os. 1.16,18; Lc
5.2; Jo 1.42
estava preso, hvoltou para a Galileia. 22 Eles, deixando imediatamente o m
4.19 Lc
13 E, deixando Nazaré, foi habitar barco e seu pai, seguiram-no. 5.10-11
n
4.20 Mc
em Cafarnaum, cidade marítima, nos 23 E percorria Jesus toda a Galileia, 10.28; Lc
18.28
confins de Zebulom e Naftali, p
ensinando nas suas sinagogas, e pre- o
4.21 Mc
14 para que se cumprisse o que foi dito gando o evangelho do Reino, e curando 1.19; Lc 5.10
p
4.23
pelo profeta Isaías, que diz: todas as enfermidades e moléstias Mt 9.35;
15 A terra de Zebulom ie a terra de entre o povo. 24.14; Mc
1.14,21,34;
Naftali, junto ao caminho do mar, 24 E a sua fama correu por toda a Síria; 4.15,44
além do Jordão, a Galileia das nações, e traziam-lhe todos os que padeciam
16 o povo jque estava assentado em acometidos de várias enfermidades
trevas viu uma grande luz; e aos que e tormentos, os endemoninhados,
estavam assentados na região e sombra os lunáticos e os paralíticos, e ele
da morte a luz raiou. os curava.
SOBRE AS ESCRITURAS
Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmão será
réu de juízo, e qualquer que chamar a seu irmão de raca será réu do Sinédrio; e qualquer
que lhe chamar de louco será réu do fogo do inferno. – Mateus 5.22
O que o nosso Senhor está dizendo aqui não é que uma pessoa será punida com o fogo
do inferno por chamar outra pessoa de tola ou louca, mas que uma pessoa que possa
dizer “louco!” a um companheiro está revelando um estado de espírito que o adéqua para
o inferno, no fim. Não a ofensa relativamente leve de chamar um irmão de louco, mas o
grave pecado de sentir desprezo coloca em perigo o futuro de uma pessoa. A gravidade
da situação não está no fato de que um homem possa clamar “Louco!” – mas que ele
possa abrigar em seu coração o desprezo que a palavra expressa.
O desprezo a um ser humano é uma afronta a Deus, quase tão grave quanto a idola-
tria; pois embora a idolatria seja um desrespeito ao próprio Deus, o desprezo é um des-
respeito aos seres que Ele criou, à sua própria imagem. O desprezo a respeito de uma
pessoa diz: “Raca! Esta pessoa não tem valor, não atribuo valor algum a esta pessoa”. A
pessoa culpada de avaliar um ser humano deste modo é completamente iníqua.
— Of God and Men
MATEUS 4.25 1126
Mt 6.14; Mc
11.25; 2Tm 4 bem-aventurados os que choram, 19 Qualquer, qpois, que violar um
1.16; Hb
6.10; Tg 2.13
c
porque eles serão consolados; destes menores mandamentos e assim
g
5.8 Sl 15.3; 5 bem-aventurados os mansos, dporque ensinar aos homens será chamado
Hb 12.14;
1Co 13.12; eles herdarão a terra; o menor no Reino dos céus; aquele,
1Jo 3.2
h
5.10 2Co
6 bem-aventurados os que têm fome e porém, que os cumprir e ensinar será
4.17; 2Tm sede de justiça, eporque eles serão fartos; chamado grande no Reino dos céus.
2.12; 1Pe
3.14 7 bem-aventurados os misericordiosos, 20 Porque vos digo que, se a vossa
i
5.11 Lc 6.22; f
porque eles alcançarão misericórdia; justiça não exceder a dos escribas e
1Pe 4.14
j
5.12 Lc 6.23; 8 bem-aventurados os limpos de cora- fariseus, rde modo nenhum entrareis
At 5.41; 7.52;
Rm 5.3; Tg
ção, gporque eles verão a Deus; no Reino dos céus.
1.2; 1Pe 4.13; 9 bem-aventurados os pacificadores, 21 Ouvistes que foi dito aos antigos:
2Cr 36.16;
Ne 9.26; Mt porque eles serão chamados filhos sNão matarás; mas qualquer que matar
23.34,37; 1Ts de Deus; será 7réu de juízo.
2.15
k
5.13 Mc 10 bem-aventurados os que sofrem per- 22 Eu, porém, vos digo que tqualquer
9.49; Lc
14.34-35
seguição por causa da justiça, hporque que, sem motivo, se encolerizar contra
l
5.14 Pv 4.18; deles é o Reino dos céus; seu irmão será réu de juízo, e qualquer
Fp 2.15
m
5.15 Mc 11 bem-aventurados sois vós iquando que chamar a seu irmão de raca userá réu
4.21; Lc 8.16 vos injuriarem, e perseguirem, e, men- do Sinédrio; e qualquer que lhe chamar
n
5.16 1Pe
2.12; Jo 15.8; tindo, disserem todo o mal contra vós, de louco será 8réu do fogo do inferno.
1Co 14.25
o
5.17 Rm
por minha causa. 23 Portanto, vse trouxeres a tua oferta
3.31; 10.4; Gl 12 Exultai e alegrai-vos, jporque é gran- ao altar e aí te lembrares de que teu
3.24
p
5.18 Lc 16.17
de o vosso galardão nos céus; porque irmão tem alguma coisa contra ti,
q
5.19 Tg 2.10 assim perseguiram os profetas que 24 deixa ali diante do altar a tua oferta,
r
5.20 Rm
9.31; 10.3 foram antes de vós. w
e vai reconciliar-te primeiro com
s
5.21 Êx teu irmão, e depois vem, e apresenta
20.13; Dt
5.17 OS DISCÍPULOS SÃO O SAL DA TERRA a tua oferta.
t
5.22 1Jo 3.15 E A LUZ DO MUNDO 25 Concilia-te depressa com o teu adversá-
u
5.22 Tg 2.20
v
5.23 Mt 8.4 13 Vós sois o sal da terra; ke, se o sal rio, xenquanto estás no caminho com ele,
w
5.24 Jó
42.8; Mt for insípido, com que se há de salgar? para que não aconteça que o adversário
18.19; 1Tm Para nada mais presta, senão para se te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao
2.8; 1Pe 3.7
x
5.25 Pv 25.8; lançar fora e ser pisado pelos homens. 9oficial, e te encerrem na prisão.
Lc 12.58-59;
Sl 31.6; Is
14 Vós sois a luz do mundo; não lse pode 26 Em verdade te digo que, de maneira
55.6 esconder uma cidade edificada sobre nenhuma, sairás dali, enquanto não
um monte; pagares o último ceitil.
15 nem se acende a candeia me se coloca
debaixo do alqueire, mas, no velador, e 75.21 ou sujeito ao juízo 85.22 ou sujeito ao
dá luz a todos que estão na casa. conselho 95.25 ou meirinho
CONCORDÂNCIA
1551 ABA – ABOMINAR
A 1Cr 4.10 Se me abençoares muitíssimo
ABA 1Cr 17.17 foste servido abençoares a
Mc 14.36 A, Pai, todas as coisas te Jó 42.12 E, assim, abençoou o Senhor o
Rm 8.15 pelo qual clamamos: A, Pai Sl 29.11 o Senhor abençoará o seu povo
Gl 4.6 Filho, que clama: A, Pai Is 51.2 Abraão… e o abençoei, e o
ABAIXAR Ag 2.19 desde este dia vos abençoarei
Gn 43.28 E abaixaram a cabeça e Mt 14.19 erguendo os olhos… abençoou
Jz 7.5 que se abaixar de joelhos a beber Mc 10.16 impondo-lhes… as abençoou
Sl 144.5 Abaixa, ó Senhor, os teus céus Lc 24.50 levantando as mãos, os abençoou
ABALAR cf. estremecer Rm 12.14 Abençoai aos… abençoai e
Sl 46.5 Deus está… não será abalada Ef 1.3 o qual nos abençoou com
Sl 68.8 a terra abalava-se, e os céus Hb 6.14 abençoando, te abençoarei, e
Sl 112.6 Na verdade, nunca será abalado ABERTO
Pv 10.30 O justo nunca será abalado Nm 24.4 caindo em êxtase e de olhos a
Mt 24.29 potências dos céus serão abaladas Is 60.11 portas… a de contínuo
ABANDONAR cf. deixar, desamparar At 10.11 e viu o céu a e que descia
Sl 37.8 Deixa a ira e abandona o furor Ap 3.8 diante de ti… porta a
Pv 10.17 o que abandona a repreensão erra ABIATAR
Pv 27.10 Não abandones o teu amigo, nem 1Sm 22.20 A, o qual fugiu atrás de Davi
Jr 12.7 abandonei a minha herança e 1Sm 23.6 quando A… fugiu para Davi
Ez 8.12 vê, o Senhor abandonou a terra 1Sm 30.7 Davi a A…: Traze-me…
ABATER cf. desanimar 2Sm 15.29 Zadoque… e A tornaram a
Sl 42.5 Por que estás abatida, ó minha 2Sm 20.25 Zadoque e A, os sacerdotes
Sl 43.5 Por que estás abatida, ó minha Mc 2.26 tempo de A, sumo sacerdote
Sl 81.14 eu abateria os seus inimigos e ABIMELEQUE (filho de Gideão) Jz 9.1-57; 2Sm 11.21
Sl 88.7 tu me abateste com todas as tuas ABISMO
Sl 102.23 Abateu a minha força no caminho Êx 15.5 Os a os cobriram; desceram
Pv 18.14 ao espírito abatido, quem o Jó 28.14 O a diz: Não está em mim
Pv 29.23 A soberba do homem o abaterá Sl 42.7 um a, chama outro a, ao
Is 2.11 olhos altivos… serão abatidos Sl 69.15 e não me sorva o a, nem o poço
Is 10.33 e os altivos serão abatidos Sl 104.6 Tu a cobriste com o a, como
Is 57.15 com o contrito e abatido de Pv 8.28 fortificava as fontes do a
Is 66.2 olharei… pobre e abatido de espírito Rm 10.7 Quem descerá ao a (isto é, a
Dn 7.15 o meu espírito foi abatido dentro do Ap 9.1 foi-lhe dada a chave do poço do a.
Os 6.5 Por isso, os abati pelos profetas Ap 17.8 há de subir do a, e irá à perdição
ABEDE-NEGO Ap 20.3 lançou-o no a, e ali o encerrou
Dn 1.6—3.30 ABNER General de exército, 1Sm 14.50; faz rei a Isbo-
ABEL Gn 4.2-10 sete, 2Sm 2.8-11; mata Asael, 2Sm 2.18-23; faz pacto
Gn 4.25 em lugar de A; porquanto Caim o com Davi, 2Sm 3.6-21; morto por Joabe, 2Sm 3.26-30;
Mt 23.35 desde o sangue de A, o justo chorado por Davi, 2Sm 3.31-39.
Hb 11.4 Pela fé, A ofereceu a Deus ABOMINAÇÃO
Hb 12.24 fala melhor do que o de A Lv 11.10 estes serão para vós a
ABELHA Lv 18.22 Com varão… como… mulher: a é
Dt 1.4 perseguiram-vos, como fazem as a Dt 17.1 a é ao Senhor, teu Deus
Jz 14.8 um enxame de a com mel Dt 18.9 não… conforme as a daquelas nações
Sl 118.12 Cercaram-me como a, mas apagaram-se Dt 25.16 Porque a é ao Senhor, teu Deus
Is 7.18 assobiará… às a que andam 1Rs 14.24 fizeram conforme… as a das nações
ABENÇOAR 2Cr 15.8 tirou as a de toda a terra
Gn 1.22 Deus os abençoou… Frutificai Pv 21.27 O sacrifício dos ímpios é a
Gn 9.1 E abençoou Deus a Noé e… filhos Is 1.13 o incenso é para mim a
Gn 12.2 abençoar-te-ei, e engrandecerei Is 66.3 sua alma toma prazer nas suas a
Gn 22.17 deveras te abençoarei e Jr 13.27 Vi as tuas a e os teus
Gn 24.1 havia abençoado a Abraão em tudo Ez 8.9 vê as malignas a que eles
Gn 27.4 que… te abençoe, antes que morra Ez 11.18 tirarão… todas as suas a
Gn 27.29 benditos… os que te abençoarem Ez 16.2 conhecer a Jerusalém as suas a
Gn 32.26 Não… ir, se me não abençoares Dn 9.27 sobre a asa das a virá o
Gn 39.5 o Senhor abençoou a… egípcio Dn 11.31 estabelecendo a a desoladora
Gn 47.7 e Jacó abençoou a Faraó Ml 2.11 e a se cometeu em Israel
Gn 49.25 o qual te abençoará com bênçãos Mt 24.15 virdes que a a da desolação, de que
Nm 6.24 O Senhor te abençoe e te guarde Lc 16.15 é elevado perante Deus é a.
Nm 23.20 de abençoar… tem abençoado Ap 17.4 ouro cheio das a e da imundícia
Dt 7.13 amar-te-á, e abençoar-te-á Ap 21.27 que contamine e cometa a e mentira
Dt 27.12 para abençoarem o povo ABOMINAR cf. aborrecer, odiar
Dt 29.19 se abençoe no seu coração, Jó 7.16 A minha vida abomino, pois não
Js 17.14 Senhor até aqui me tem abençoado Jó 19.19 Todos os homens… me abominam
Jz 13.24 Sansão… e o Senhor o abençoou Jó 30.10 Abominam-me, e fogem para
Rt 2.4 O Senhor te abençoe. Depois Jó 42.6 Por isso, me abomino e me
2Sm 6.11 abençoou o Senhor a Obede-Edom Sl 106.40 de modo que abominou a sua herança
2Sm 7.29 Sê… servido de abençoar a Sl 119.163 Abomino e aborreço a falsidade
ABOMINÁVEL – ABSTER 1552
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* Embora neste sample da Bíblia os mapas estejam impressos em apenas 2 cores, na Bíblia com Anotações A. W. Tozer serão
todos eles impressos em 4 cores.
MAPA 12
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* Embora neste sample da Bíblia os mapas estejam impressos em apenas 2 cores, na Bíblia com Anotações A. W. Tozer serão
todos eles impressos em 4 cores.