Elam - Wikipedia

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El (divindade)
'Ēl (ou ' Il , escrito aleph - lamedh , por

exemplo, ugarítico : Pho ; fenício : ; [1]
hebraico : ‫ ; אל‬siríaco : Arabic ; árabe : or
‫ ل‬ou ‫ ; إﻟﻪ‬cognato a acadiano : transl ,
translit. ilu ) é uma palavra semítica do
noroeste que significa " deus " ou "
divindade ", ou referindo-se (como um
nome próprio) a qualquer uma das várias
deidades antigas do Oriente Médio. Uma
forma mais rara, 'ila , representa a forma
predicativa no antigo acadiano e na
predicativa no antigo acadiano e na
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amorreu . [2] A palavra é derivada do

biliteral arcaico proto-semítico ʾ ‑ l , que

significa “deus”.
El
Rei dos deuses
Estatueta dourada de El de Megiddo
Outros nomes El Elyon

El Shaddai
El Olam
Adon Ilim
Toru El
Abu Bani Eli
Batniu Binwati
Batniu Binwati
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Abu Adami
Português
Qaniyunu Olam
Hatikuka
Abu Shamima
El Gibbor
Símbolo Touro
Região Canaã e Levante
Informação pessoal
Consorte Asherah / Athirat

Anath
Outras esposas
Crianças inhame
Mot
Anat
Ashtar
Shahar
Shalim
Shapash
Baal (religiões
ugaritas)
Athtart
Hadad ?
Dagon ?
Outras crianças
Equivalentes
Equivalente grego Cronus
Equivalente israelita Yahweh
Este artigo contém texto ugarítico . Sem o

suporte de renderização adequado, você
poderá ver pontos de interrogação, caixas
ou outros símbolos em vez do alfabeto
ugarítico
ugarítico .
Divindades específicas conhecidas como

ʾEl ou ʾIl incluem o deus supremo da
antiga religião cananéia [3] e o supremo
deus dos oradores semíticos do Oriente
no início do período dinástico . [4]
Formas e significados
linguísticos
Formas cognitivas são encontradas em
todas as línguas semíticas . Eles incluem
Ugaritic ʾilu , pl. ʾLm ; Fenícia ʾl pl. ʾLm ;
Hebraico ʾēl , pl. ʾĒlîm ; Aramaico ʾl ;
Akkadian ilu , pl. ilānu .
No uso semítico do noroeste, El era tanto

uma palavra genérica para qualquer deus
p g p q q
quanto o nome especial ou título de um

deus em particular que se distinguia de

outros deuses como sendo "o deus". [5] El
é listado na cabeça de muitos panteões.
Em algumas fontes cananitas e
ugaríticas, El desempenhou um papel
como pai dos deuses ou da criação. [6]
No entanto, porque a palavra às vezes se

refere a um deus que não o grande deus
itl, é freqüentemente ambíguo se Ēl
seguido por outro nome significa que o
grande deus withl com um epíteto
particular é aplicado ou se refere a outro
deus inteiramente. Por exemplo, nos
textos ugaríticos, mlil mlk é entendido [7]
como "thel o rei", mas hdil hd como "o
deus Hadad ".
A raiz semítica ʾlh ( árabe ʾilāh , aramaico

ʾAlāh , ʾElāh , hebraico ʾelōah ) pode ser
withl com um h parasítico, e mayl pode
ser uma forma abreviada de ʾlh . Em
ugarítico, a forma plural que significa
"deuses" é ʾilhm , equivalente a hebraico ʾ
e lōhm "poderes". Nos textos hebraicos,
esta palavra é interpretada como
semanticamente singular para "deus"
pelos comentaristas bíblicos. [8] No
entanto, a hipótese documentária
desenvolvida originalmente na década
de 1870, [9] identifica esses autores
diferentes - Jahwist , Elohist ,
Deuteronomist e a fonte Priestly - foram
responsáveis por editar histórias de uma
p p
religião politeísta para aquelas de uma

religião monoteísta. Inconsistências que

surgem entre o monoteísmo e o
politeísmo nos textos refletem essa
hipótese.
O caule isl é encontrado com destaque

nos estratos mais antigos dos grupos
semitas do leste, semíticos do noroeste
e semíticos do sul. Nomes pessoais,
incluindo o radical arel, são encontrados
com padrões semelhantes em Amorita e
Sabaic [10] - o que indica que
provavelmente já em Proto-Semítico wasl
era tanto um termo genérico para "deus"
quanto o nome ou título comum de um
único deus particular. .
Textos proto-sinaíticos,
fenícios, aramaicos e hititas
O deus egípcio Ptah recebe o título de gū
gitti 'Senhor de Gate ' em um prisma de
Tel Laquis que tem em sua face oposta o
nome de Amenotep II (c. 1435-1420
AEC). O título ḏū gitti também é
encontrado no texto Serābitṭ 353. Cross
(1973, p. 19) aponta que Ptah é
freqüentemente chamado de Senhor (ou
um) da eternidade e pensa que pode ser
essa identificação de ʼĒl com Ptah que
leva à epíteto 'olam ' eterno 'sendo
aplicado a' tão cedo e tão
consistentemente. [11] (No entanto, nos
t t íti Pt h é t t
textos ugaríticos, Ptah é aparentemente
identificado em vez do deus artesão

Kothar-wa-Khasis.) [12]
Um amuleto inscrito fenício do sétimo

século AEC de Arslan Tash pode se
referir a ʼĒl. O texto foi traduzido por
Rosenthal (1969, p. 658) como segue:
Um vínculo eterno foi

estabelecido para nós.
Ashshur estabeleceu (isto) para
nós,
e todos os seres divinos
e a maioria do grupo de todos
os santos,
através do laço do céu e da

terra para sempre , [13]
No entanto, Cross (1973, p. 17) traduziu

o texto da seguinte forma:
O Eterno ('Olam) fez um

juramento de aliança conosco,
Asherah fez (um pacto)
conosco.
E todos os filhos de El
E o grande conselho de todos
os Santos.
Com juramentos do céu e da
ti t [14]
antiga terra. [14]
Em algumas inscrições, aparece o nome

'ql qōne' arṣ que significa "ʼĒl criador da
Terra", incluindo até uma inscrição tardia
em Leptis Magna, na Tripolitânia, datada
do segundo século. [15] Em textos hititas,
a expressão torna-se o único nome
Ilkunirsa , este Ilkunirsa aparece como o
marido de Asherdu (Asherah) e pai de 77
ou 88 filhos. [16]
Em um hino huriano a ʼĒl (publicado em

Ugaritica V , texto RS 24.278), ele é
chamado 'il brt e ' il dn que Cross (pág.
39) toma como 'ʼĒl da aliança' e 'ʼĒl o juiz'
respectivamente. [17]
Amorites
Inscrições amoritas de Sam'al referem-se

a numerosos deuses, às vezes por nome,
às vezes por título, especialmente por
títulos como Ilabrat 'Deus do povo' (?),
Abil abīka "Deus de seu pai", abil abīni
"Deus de nosso pai "e assim por diante.
Vários deuses familiares são registrados,
nomes divinos listados como
pertencentes a uma determinada família
ou clã, às vezes por título e, às vezes,
pelo nome, incluindo o nome "deus". Em
nomes pessoais amorreus, os elementos
divinos mais comuns são " il "Deus",
Hadad / Adad e Dagan . É provável que ʾil
também seja frequentemente o deus
chamado nos textos acadianos Amurru
ou ʾil ʾamurru .
Ugarit e o Levante
Para os cananeus e a antiga região do
Levante como um todo, Ēl ou Il era o
deus supremo, o pai da humanidade e
todas as criaturas. [18] Ele também foi pai
de muitos deuses, o mais importante de
Hadad , Yam e Mot , cada um
compartilhando atributos semelhantes
aos deuses greco-romanos: Zeus ,
Poseidon e Hades, respectivamente.
Conforme registrado nas tábuas de

argila de Ugarit , El é o marido da deusa
Asherah .
Três listas de panteão encontradas em

p
Ugarit (o moderno Ras Shamrā - árabe :
‫ رأس ﺷﻤﺮا‬, Síria ) começam com os quatro

deuses 'il-ib' (que segundo Cross; [19] é o
nome de um tipo genérico de divindade,
talvez o antepassado divino do povo), ,l,
Dagnu (que é Dagon ), e Ba'l Ṣapān (que
é o deus Haddu ou Hadad ). [19] Embora
Ugarit tivesse um grande templo
dedicado a Dagom e outro a Hadad, não
havia templo dedicado a Ēl.
Isl é chamado de novo e de novo T ôru 'Ēl

("Touro Ēl" ou "o deus do touro"). Ele é
bātnyu binwāti ("Criador de criaturas"),
'abū banī' ili ("pai dos deuses") e 'abū'
adami ("pai do homem"). Ele é qāniyunu
'ôlam ("criador eterno"), o epíteto "ôlam
aparecendo na forma hebraica no nome
hebraico de Deus " ēl' ôlam "Deus Eterno"

em Gênesis 21.33. Ele é ḥātikuka ("seu
patriarca"). Isl é a antiga de barba
grisalha, cheia de sabedoria, malku
("Rei"), 'abū šamīma ("Pai dos anos"), ' El
gibbōr ("thel o guerreiro"). Ele também é
chamado lṭpn de significado
desconhecido, várias vezes traduzido
como Latpan, Latipan ou Lutpani ("face
do sudário" por Strong's Hebrew
Concordance ).
"El" (Pai do Céu / Saturno) e seu filho

maior: "Hadad" (Pai da Terra / Júpiter),
são simbolizados pelo touro, e ambos
usam chifres de touro em seus cocares.
[ ][ ][ ][ ]
[20] [21] [22] [23]
Na mitologia cananéia, El constrói um

santuário no deserto com seus filhos e
suas duas esposas, levando à
especulação que em determinado
momento El era um deus do deserto.
O misterioso texto ugarítico Shachar e

Shalim conta como (talvez perto do
começo de todas as coisas) chegou às
margens do mar e viu duas mulheres que
subiam e desciam. Ele estava
sexualmente excitado e levou os dois
consigo, matou um pássaro jogando
uma vara nele e assou-o no fogo. Pediu
às mulheres que lhe dissessem quando a
ave estava totalmente cozida e, em
seguida, dirigisse-se a ele como marido
ou pai, pois a partir daí ele se

comportaria com elas como o
chamavam. Eles o saudaram como
marido. Ele então se deitou com eles, e
eles deram à luz Shachar ("Dawn") e
Shalim ("Dusk"). Mais uma vez jazia com
suas esposas e as esposas davam à luz
"os deuses graciosos", "cutelos do mar",
"filhos do mar". Os nomes dessas
esposas não são explicitamente
fornecidos, mas algumas rubricas
confusas no início do relato mencionam
a deusa Athirat , que é a principal esposa
de Ēl, e a deusa Raḥmayyu ("a do útero"),
de outra forma desconhecida.
No ciclo ugarítico de Baal , isl é

introduzido no morro (ou no) Monte Lel (
Lel possivelmente significando "Noite")
nas fontes dos dois rios na nascente das
duas profundezas. Ele mora em uma
tenda de acordo com algumas
interpretações do texto, o que pode
explicar por que ele não tinha templo em
Ugarit. Quanto aos rios e à nascente das
duas profundezas, estes podem se
referir a correntes reais, ou às fontes
mitológicas do oceano de água salgada
e às fontes de água doce sob a terra, ou
às águas acima dos céus e das águas
abaixo da terra. terra.
No episódio do "Palácio de Baal", o deus

Baal Hadad convida os "setenta filhos de
Athirat" para uma festa em seu novo
palácio. Presumivelmente, esses filhos
foram gerados em Athirat por Ēl; nas
passagens seguintes parecem ser os
deuses ( 'ilm ) em geral ou pelo menos
uma grande parte deles. Os únicos filhos
de namedl nomeados individualmente
nos textos ugaríticos são Yamm ("Mar"),
Mot ("Morte") e Ashtar , que pode ser o
chefe e líder da maioria dos filhos de Ēl.
Ba'al Hadad é algumas vezes chamado
filho de ratherl e não o filho de Dagan
como é normalmente chamado,
possivelmente porque Ēl está na posição
p p q p ç
de pai de um clã para todos os deuses.

O texto fragmentário RS 24.258 descreve

um banquete para o qual invitesl convida
os outros deuses e depois se desgraça
ao se tornar escandalosamente bêbado
e desmaiar depois de confrontar um
Hubbay desconhecido, "ele com os
chifres e a cauda". O texto termina com
um encantamento para a cura de alguma
doença, possivelmente suspensa. [24] [25]
Bíblia Hebraica
A forma hebraica (‫ )אל‬aparece em letras
latinas na transcrição hebraica padrão
como El e na transcrição hebraica
tiberiana como ʾĒl. El é uma palavra
genérica para deus que poderia ser
genérica para deus que poderia ser
usada para qualquer deus, incluindo

Hadad , Moloch , [26] ou Yahweh .
No Tanakh , ' e lhhm é a palavra normal

para um deus ou o grande deus (ou
deuses, dado que o sufixo' im 'faz uma
palavra plural em hebraico). Mas a forma
'El também aparece, principalmente em
passagens poéticas e nas narrativas
patriarcais atribuídas à fonte Sacerdotal
da hipótese documental . Ocorre 217
vezes no Texto Massorético : setenta e
três vezes nos Salmos e cinquenta e
cinco vezes no Livro de Jó , e de outro
modo principalmente em passagens
poéticas ou passagens escritas em
prosa elevada. Ocasionalmente aparece
com o artigo definido como hā'Ēl 'o deus'

(por exemplo, em 2 Samuel 22: 31,33-48
).
A posição teológica do Tanakh é que os

nomes andl e 'Ĕlōhîm , quando usados no
singular para significar o deus supremo,
referem-se a Yahweh, ao lado do qual
outros deuses são supostamente
inexistentes ou insignificantes. Se isso
foi uma crença de longa data ou
relativamente nova, há muito tem sido
objeto de debate acadêmico
inconclusivo sobre a pré-história das
fontes do Tanakh e sobre a pré-história
da religião israelita. Na vertente P, YHWH
diz em Êxodo 6: 2–3 :
Revelei-me a Abraão, a Isaque e

a Jacó como Shal Shaddāi , mas
não fui conhecido por eles pelo
meu nome, YHVH.
Antes da revelação de El com o nome de

Yahweh, é dito em Gênesis 14: 18-20
que Abraão aceitou a bênção de El,
quando Melquisedeque , o rei de Salém e
sumo sacerdote de sua divindade El
Elyon, o abençoou. [27] Uma posição
erudita é que a identificação de Yahweh
com isl é tardia, que Yahweh foi
anteriormente considerado como apenas
p
um dentre muitos deuses, e
normalmente não identificado com Ēl.

Outra é que em grande parte da Bíblia
hebraica o nome El é um nome
alternativo para o Senhor, mas nas
tradições de Eloísta e Sacerdotal é
concebido como um nome anterior ao
Senhor. [28] Mark Smith argumentou que
Yahweh e El eram originalmente
separados, mas foram considerados
sinônimos desde muito cedo. [29] O nome
Yahweh é usado na Bíblia Tanakh no
primeiro livro de Gênesis 2: 4 ; e Gênesis
4:26 diz que naquela época as pessoas
começaram a invocar o nome do Senhor.
[30] [31]
A Destruição do Leviatã por Gustave Doré (1865)
Em alguns lugares, especialmente no

Salmo 29 , Yahweh é claramente visto
como um deus da tempestade , algo que
não é verdade sobre sol até onde
sabemos (embora seja verdade sobre
seu filho, Baal Hadad). É Javé quem é
profetizado para um dia combater
Leviatã, a serpente, e matar o dragão no
mar em Isaías 27: 1 . O assassinato da
serpente no mito é uma ação atribuída
tanto a Ba'al Hadad quanto a 'Anat nos

textos ugaríticos, mas não a Ēl.
Tais motivos mitológicos são vistos

como sobrevivências tardias de um
período em que Yahweh ocupava um
lugar na teologia comparável ao de
Hadad em Ugarit; ou como aplicações
henoteístas / monoteístas tardias a
Yahweh de ações mais comumente
atribuídas a Hadad; ou simplesmente
como exemplos de aplicação eclética
dos mesmos motivos e imagens a vários
deuses diferentes. Similarmente,
argumenta-se inconclusivamente se Shal
Shaddāi,'l 'Ôlām, Ēl' Elyôn, e assim por
diante, foram originalmente entendidos
como divindades separadas. Albrecht Alt

apresentou suas teorias sobre as
diferenças originais de tais deuses em
Der Gott der Väter em 1929. [32] Mas
outros argumentaram que, a partir dos
tempos patriarcais, esses nomes
diferentes eram de fato geralmente
entendidos para se referir ao mesmo
grande deus único, Ēl . Esta é a posição
de Frank Moore Cross (1973). [33] O que é
certo é que a forma 'El aparece em
nomes israelitas de todos os períodos,
incluindo o nome Yiśrā'ēl ("Israel"), que
significa "El esforça-se" ou "luta com El".
De acordo com The Oxford Companion

para World Mythology ,
Parece quase certo que o Deus

dos judeus evoluiu
gradualmente do El cananeu,
que era muito provavelmente o
"Deus de Abraão" ... Se El era o
Deus supremo de Abraão -
Elohim, o protótipo de Iahweh -
Asherah era seu esposa, e há
indícios arqueológicos de que
ela foi percebida como tal antes
de ser efetivamente "divorciada"
no contexto do judaísmo
emergente do século 7 aC. (Veja
2 Reis 23:15 ) [34]
2 Reis 23:15 .) [34]
A aparente forma plural 'Ēlîm ou ' Ēlim

"deuses ocorre apenas quatro vezes no
Tanakh. O Salmo 29 , entendido como
um salmo de entronização, começa:
Um salmo de Davi
Atribuir a Yahweh, filhos de

Deuses ( b ê nê 'Ēlîm ),
Atribuir a Yahweh, glória e
força
O Salmo 89: 6 (versículo 7 em hebraico)

tem:
Pois quem nos céus se compara

a Yahweh,
quem pode ser comparado a
Yahweh entre os filhos dos
Deuses ( b ê nê 'Ēlîm ).
Tradicionalmente bê nê 'ēlîm tem sido

interpretado como' filhos dos poderosos
',' poderosos ', pois ' El pode significar
'poderoso', embora tal uso possa ser
metafórico (compare a expressão
inglesa [por] Deus horrível ). É possível
também que a expressão 'ēlîm em
ambos os lugares descende de uma
frase arcaica em que ' lm era uma forma
singular com o m -enclítico e, portanto,
deveria ser traduzida como 'filhos de Ēl'.

A menclítica aparece em outras partes
do Tanach e em outras línguas
semíticas. Seu significado é
desconhecido, possivelmente
simplesmente ênfase. Aparece em
contextos similares em textos ugaríticos
onde a expressão bn 'il se alterna com bn'
ilm , mas ambos devem significar 'filhos
de Ēl'. Essa frase com mencítico também
aparece em inscrições fenícias até o
quinto século AEC.
Uma das outras duas ocorrências no

Tanakh está no "Cântico de Moisés",
Êxodo 15: 11a :
Quem é como você entre os

deuses ( 'ēlim ), Yahweh?
A ocorrência final está em Daniel 11:36 :
E o rei fará conforme o seu

prazer; e ele se exaltará e se
engrandecerá sobre todo deus (
'ēl ), e contra o Deus dos Deuses
( ' El 'Elîm ) ele falará coisas
escandalosas, e prosperará até
que a indignação seja cumprida:
pois o que é decidido será feito
pois o que é decidido será feito.
Existem alguns casos no Tanakh, onde

alguns pensam que "El referindo-se ao
grande deus" não é igualado a Yahweh.
Um está em Ezequiel 28: 2 , na
provocação contra um homem que
afirma ser divino, neste caso, o líder de
Tiro :
Filho do homem, diga ao

príncipe de Tiro: "Assim diz o
Senhor Deus: 'Porque o seu
coração está orgulhoso e você
disse:' Eu sou ' (deus), na sede de
' eh`m ( deuses ), eu estou
entronizado no meio dos mares.
"Ainda assim você é homem e

não 'El mesmo que tenha feito o
seu coração como o coração de '
e lhhm ('deuses'). ' "
Aqui , pode-se referir a um deus genérico,

ou a um deus superior, Ēl. Quando visto
como aplicável ao rei de Tiro
especificamente, o rei provavelmente
não estava pensando em Yahweh.
Quando visto como uma provocação
geral contra alguém que faz
reivindicações divinas, pode ou não se
referir a Yahweh dependendo do
contexto.
co te to.
Em Juízes 9:46 encontramos 'Bl B ê rît '

Deus da Aliança ', aparentemente o
mesmo que o Ba'al B ê rît ' Senhor da
Aliança 'cuja adoração foi condenada
alguns versos antes. Veja Baal para uma
discussão desta passagem.
O Salmo 82: 1 diz:
' e lhhm ("deus") está no

conselho de ' ēl
ele julga entre os deuses (
Elohim ).
Isso poderia significar que Javé julga,

juntamente com muitos outros deuses
juntamente com muitos outros deuses,
como um dos conselhos do deus

supremo Ēl. No entanto, também pode
significar que Yahweh se encontra no
Conselho Divino (geralmente conhecido
como o Conselho de Ēl), como judl
julgando entre os outros membros do
Conselho. Os seguintes versos nos quais
o deus condena aqueles a quem ele diz
que anteriormente eram chamados de
deuses ( Elohim ) e filhos do Altíssimo
sugerem que o deus aqui está de fato Ēl
julgando os deuses menores.
Uma frase arcaica aparece em Isaías

14:13 , kôkk ê bê 'ēl ' estrelas de Deus ',
referindo-se às estrelas circumpolares
que nunca se põem, possivelmente
especialmente às sete estrelas da Ursa

Maior . A frase também ocorre na
Inscrição Pyrgi como hkkbm 'l (precedido
pelo artigo definido h e seguido pelo m -
enclítico). Duas outras aparentes
expressões fossilizadas são arzê-'ēl
'cedars of God' (geralmente traduzidas
como 'cedros poderosos', 'cedros bons')
no Salmo 80:10 (no verso hebraico 11) e
k ê harrê-'ēl 'montanhas de Deus
'(geralmente traduzido como' grandes
montanhas ',' montanhas poderosas ') no
Salmo 36: 7 (em hebraico, verso 6).
Para a referência em alguns textos de

Deuteronômio 32: 8 a setenta filhos de
Deus correspondentes aos setenta filhos

de inl nos textos ugaríticos, ver Èlyôn .
Sanchuniathon
Filo de Byblos (c. 64-141 dC) foi um
escritor grego cujo relato Sanchuniathon
sobrevive em citação de Eusébio e pode
conter os principais traços
remanescentes da mitologia fenícia. (L
(interpretado por Elus ou chamado por
seu homólogo grego padrão Cronus )
não é o Deus criador ou o primeiro Deus.
Isl é sim o filho do Céu e da Terra. Céu e
Terra são eles próprios filhos de 'Elyôn '
Altíssimo '. Ēl é irmão para o Deus Bethel
para Dagon e para um deus
, para Dagon e para um deus
desconhecido, igualado com o Atlas

grego e para as deusas Afrodite /
'Ashtart , Rhea (presumivelmente
Asherah ), e Dione (igualado com Ba'alat
Gebal ) . Isl é o pai de Perséfone e de
Atena (presumivelmente a deusa ' Anat ).
Céu e Terra se separaram um do outro

em hostilidade, mas o Céu insiste em
continuar a se forçar na Terra e tenta
destruir as crianças nascidas de tais
uniões. Por fim, Ēl, filho do Céu e da
Terra, com o conselho do deus Thoth e
da filha de Ēl, Atena ataca com sucesso
seu pai Sky com uma foice e lança de
ferro. Ele e seus aliados, os Eloim,
ganham o reino de Sky. Em uma
passagem posterior, é explicado que casl

castrou o céu. Uma das concubinas de
Sky (que foi dada ao irmão de Dl Dagon)
já estava grávida da Sky. O filho que
nasceu da união, chamado Demarûs ou
Zeus, mas outrora chamado Adodus, é
obviamente Hadad, o Ba'al dos textos
ugaríticos que agora se torna um aliado
de seu avô, Sky, e começa a fazer guerra
contra Ēl.
Tem três esposas, suas irmãs ou meias-

irmãs Afrodite / Astarte ('Ashtart), Rhea
(presumivelmente Asherah) e Dione
(identificada por Sanchuniathon com
Ba'alat Gebal a deusa tutelar de Byblos ,
uma cidade que Sanchuniathon diz que

Ēl fundou ).
Eusébio , através do qual o

Sanchuniathon é preservado, não está
interessado em colocar o trabalho
adiante completamente ou em ordem.
Mas nos dizem que slel matou seu
próprio filho Sadidus (um nome que
alguns comentaristas acham que pode
ser uma corrupção de Shaddai , um dos
epítetos da bíblia )l) e que também
decapitou uma de suas filhas. Mais
tarde, talvez referindo-se a essa mesma
morte de Sadidus nos é dito:
Mas na ocorrência de uma

pestilência e mortalidade,
Cronus oferece seu filho
unigênito como um holocausto
a seu pai Sky e se circuncida,
obrigando seus aliados a fazer
o mesmo.
Um relato mais completo do sacrifício

aparece depois:
Era um costume dos antigos

em grandes crises de perigo
para os governantes de uma
id d ã fi d
cidade ou nação, a fim de
evitar a ruína comum, para

dar o mais amado dos seus
filhos para o sacrifício como
um resgate para os daemons
vingativos; e aqueles que foram
assim abandonados foram
sacrificados com ritos
místicos. Cronos então, a quem
os fenícios chamam de Elus,
que era o rei do país e
posteriormente, após sua
morte, foi deificado como a
estrela Saturno , teve por uma
ninfa do país chamada Anobret
filh i ê i l
um filho unigênito, a quem eles
neste relato chamaram de

Iedud. o unigênito sendo ainda
assim chamado entre os
fenícios; e quando grandes
perigos da guerra haviam
assolado o país, ele arrumou
seu filho em trajes reais,
preparou um altar e o
sacrificou.
A conta também relata que Thoth:
Também planejou para Cronus

como insígnia da realeza
lh f á
quatro olhos na frente e atrás
... mas dois deles fecharam-se

quietamente, e sobre seus
ombros quatro asas, duas
como abertas para voar, e
duas como dobradas. E o
símbolo significava que Cronus
podia ver quando dormia e
dormia enquanto acordava: e
da mesma forma, no caso das
asas, que ele voava enquanto
descansava e estava em
repouso ao voar. Mas para
cada um dos outros deuses ele
deu duas asas sobre os
b i ifi d
ombros, como significando que
eles acompanharam Cronus

em sua fuga. E para o próprio
Cronus, ele deu duas asas
sobre a cabeça, uma
representando a mente
dominante, e uma sensação.
Esta é a forma sob a qual Ēl / Cronus

aparece nas moedas de Byblos desde o
reinado de Antíoco IV Epifânio (175-164
aC) quatro asas abertas e duas asas
dobradas, apoiadas em uma vara. Tais
imagens continuaram a aparecer em
moedas até depois do tempo de Augusto
.
Poseidon
Uma inscrição bilíngüe de Palmyra [35]
datada do século I equivale a Creatl-
Criador-da-Terra com o deus grego
Poseidon . Voltando ao século 8 aC, a
inscrição bilingue [36] em Karatepe nas
Montanhas Taurus equivale a Ēl-Criador-
da-Terra aos hieróglifos Luwianos lidos
como d aa-ś , [37] sendo esta a forma
Luwiana da Terra. nome do deus
babilônico da água Ea , senhor do
abismo da água sob a terra. (Esta
inscrição lista Ēl em segundo lugar no
panteão local, seguindo Ba'al Shamîm e
precedendo o Sol Eterno .)
Poseidon é conhecido por ter sido

adorado em Beirute , sua imagem
aparecendo nas moedas daquela cidade.
Poseidon de Beirute também era
adorado em Delos, onde havia uma
associação de mercadores, capitães de
navio e armazéns, chamada de
Poseidoniastae de Berytus, fundada em
110 ou 109 aC. Três das quatro capelas
em sua sede na colina a noroeste do
Lago Sagrado foram dedicadas a
Poseidon, a Tyche da cidade equiparada
a Astarte (que é "Ashtart") e a Eshmun .
Também em Delos, aquela associação

de Tyrians, embora dedicada
principalmente a Heracles - Melqart ,
elegeu um membro para levar uma coroa

todos os anos quando os sacrifícios a
Poseidon aconteciam. Um banqueiro
chamado Philostratus doou dois altares,
um para Afrodite Urania Palaistine
('Ashtart) e um para Poseidon "de
Ascalon ".
Embora Sanchuniathon distingue

Poseidon de seu Elus / Cronus, isso pode
ser uma divisão de um aspecto particular
de inl em uma explicação evemerística.
A identificação de um aspecto de withl
com Poseidon, e não com Cronus,
poderia ter sido mais adequada à prática
religiosa helenística, se é que esse
fenício realmente é quem habita a fonte
das duas profundezas em textos

ugaríticos. Mais informações são
necessárias para ter certeza.
Veja também
Al (folclore)
Alá
Religião antiga cananéia
Religião Semítica Antiga
Anu
Enlil
Nomes de Deus no judaísmo
Teofilia na Bíblia
Notas de Rodapé
p
1. Dicionário online do Phoenician

2. Cruz 1997 , p. 14
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fluxo de sílabas, labial, múltiplo." "Seu
final o marca teimosamente como uma
forma plural de " eloh ";" "aqui (mas nem
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",Ly, p." "ˀlˀlt;" "f." "Gllt Gl 1658/5, YM
386/4, Ylht YM 386/2, p p." "Jlht J2867 / 8
deus / deusa, divindade |" "dieu / déesse,
divinité"
divinité
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Links Externos
Look up *ʾil- in Wiktionary , the free
dictionary.
Bartleby: American Heritage

Dictionary: Semitic Roots: ʾl
Pronunciation (audio) of El
Retrieved from "

https://en.wikipedia.org/w/index.php?
title=El_(deity)&oldid=860734678 "
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'Ēl (ou ' Il , escrito aleph - lamedh , por

amorreu . [2] A palavra é derivada do

biliteral arcaico proto-semítico ʾ ‑ l , que

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Estatueta dourada de El de Megiddo

Outros nomes El Elyon

Região Canaã e Levante

Consorte Asherah / Athirat

Equivalente grego Cronus

Equivalente israelita Yahweh

Este artigo contém texto ugarítico . Sem o

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Divindades especíﬁcas conhecidas como

No uso semítico do noroeste, El era tanto

quanto o nome especial ou título de um

deus em particular que se distinguia de

No entanto, porque a palavra às vezes se

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A raiz semítica ʾlh ( árabe ʾilāh , aramaico

religião politeísta para aquelas de uma

religião monoteísta. Inconsistências que

O caule isl é encontrado com destaque

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identiﬁcado em vez do deus artesão

Um amuleto inscrito fenício do sétimo

Um vínculo eterno foi

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através do laço do céu e da

No entanto, Cross (1973, p. 17) traduziu

O Eterno ('Olam) fez um

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Em algumas inscrições, aparece o nome

Em um hino huriano a ʼĒl (publicado em

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Inscrições amoritas de Sam'al referem-se

Conforme registrado nas tábuas de

Três listas de panteão encontradas em

‫ رأس ﺷﻤﺮا‬, Síria ) começam com os quatro

Isl é chamado de novo e de novo T ôru 'Ēl

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hebraico de Deus " ēl' ôlam "Deus Eterno"

"El" (Pai do Céu / Saturno) e seu ﬁlho

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Na mitologia cananéia, El constrói um

O misterioso texto ugarítico Shachar e

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ou pai, pois a partir daí ele se

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No ciclo ugarítico de Baal , isl é

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No episódio do "Palácio de Baal", o deus

de pai de um clã para todos os deuses.

O texto fragmentário RS 24.258 descreve

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usada para qualquer deus, incluindo

No Tanakh , ' e lhhm é a palavra normal

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com o artigo deﬁnido como hā'Ēl 'o deus'

A posição teológica do Tanakh é que os

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