Doutrina e Convênios

Guia do Instrutor
Curso de Religião 324-325

Doctrine and Covenants

I nstructo r ' s Guide
Religion 324-325
Traduzido em 1 986

Preparado pelo
Sistema Edu cacional da I g reja

Publicado por
A I g reja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos D i as
Copyright © por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Todos os Direitos Reservados. Impresso no Brasil
 í ndice
Lição Seçóes Título
P refácio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv
1 I nt rodução " Exam i nai Estes M andamentos" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
2 1 A Voz de Adve rtência . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
3 3, 1 0 O Manusc r ito Perdido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 5
4 5, 1 7 Teste m u n has para o Livro de Mórmon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
5 6, 8-9 O Espirito de Revelação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
6 7, 1 3 Dois Homens Chamados João . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
7 4, 1 1 - 1 2 , 1 4- 1 6 Requ isitos pa ra Serv i r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
8 1 8- 1 9 O Valor das Almas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
9 20 A Restau ração da I g rej a de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
10 2 1 -24, 26 Promove r a Causa de Sião com G rande Poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
11 25 Conselho a uma M u l he r Eleita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
12 27-28 "Tomai sobre Vós Toda a M i nha Armad u ra " . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
13 29 Preparação para os D i as Vindouros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
14 30-34 " Lançai as Vossas Foices" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
15 35-36, 39-40, 47 P reparação para uma G rande Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
16 37-38 " Que Todo Homem Esti me a Seu I rmão Como a Si Mesmo" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
17 42, 44 A Lei d o Senhor para a I g rej a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
18 4 1 , 48 , 5 1 , 69-70, 72 Verdadei ros D iscipu los e Fiéis Mordomos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
19 43, 45 À Espera do G rande Dia do Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
20 46, 49-50 "A Cada H omem É Dado u m Dom" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
21 52-56 Um Chamado para Abandonar o M u ndo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
22 57-59 Estabelecer o Alicerce d e Sião . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
23 60-62 U m Chamado para Testifica r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
24 63-6 5 "O Senhor Exige os Corações dos F i l hos dos Homens" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
25 66-68 OConvênio Eterno: A Plenitude do Eva n gel ho . . . . . ... . . ....... . ... . .. . . . . . .. ........ . . . . . . . . . . 49
26 7 1 , 73, 75 Trabal hadores na Vinha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
27 74, 77, 86, 9 1 , 1 1 3 Restau radas Verdades Claras e Preciosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
28 76: 1 -49, 7 1 -9 1 , 97-1 1 2 A Visão, Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
29 76: 50-70, 92-96, 1 1 3- 1 1 9 A Visão, Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
.,
� 30 78-82 A Lei da Consag ração e M o rdom ia, Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
o

g 31 83, 85, 92, 1 04 A Lei da Consag ração e M o rdom ia, Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

� 32 84 O Sacerdócio d o Deus Vivo ... ..... .. . . . . . . ......... . .. . . . . . .. . . . . .. . . . .. . ... . . . . . . . .... . . . . . .. . .. .. . .. 63
I
33 87 , 90 Um Refúgio em Tempos de Perigo. . . . ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
1l
� 34 88: 1 -6 1 A FOlha deOliveira, Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
� 35 88: 62- 1 4 1 A Folha de Oliveira, Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
.9
§ 89 A Palavra de Sabedoria ..... . ................. . ........ . .................. . ....... . .... ........ ...... . . .. 71
i5 36
�
37 93 " AGlória de Deus É Inteligência" .... ....... . .... . . ................. . ... . . . . . .. . ............ . . . ... . . 73
� 38" 94-97 AConstrução do Templo de Kirtland .... . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
�
i5 39 98-99 , 1 06 , 1 08 Renunciar à Guerra, Proclamar o Evangelho da Paz ... . .... . ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
j
.s
40 1 00- 1 0 1 , 1 03, 1 05 "Sião, Não Será Movida de Seu Lugar" ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
g 41 1 02 Os Principios e Propósitos dos Tribunais da Igrej a ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
�
" 42 1 07 , Declaração Oficial 2 A Ordem do Sacerdócio ................................................................................. 83
<il
1l 43 1 09-1 1 0 A Dedicação e Aceitação do Templo de Kirtland . ... . .. ............... .. . .. . ... . .......... . .. 85
o
."§
i3
44 1 1 1- 1 1 2, 1 1 4 , 1 1 8 A Missão dos Doze......................................................................................... 87
45 1 1 5, 1 1 7, 1 1 9- 1 20 Buscar Primeiro o Reino de Deus ....... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
"l
.
� 91
. 46 1 2 1 - 1 23 A Doutrina do Sacerdócio: OCaminho do Poder..............................................
� 47 1 24- 1 27 AConstrução do Templo de Nauvoo............................................................... 93
<:

8. 48 2 , 1 27-1 28 Os Poderes Seladores do Sacerdócio............................................................. 95

� 49 1 29- 1 30 Importantes Preceitos Doutrinários...... ........ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .............. 97
@
50 1 3 1 - 1 32 OCaminho da Vida Eterna.............................................................................. 99
j 51
52
1 32 , Declaração Oficial 1
1 1 6, 1 33
OCasamento Eterno............................................. ... ................. .. . . . . . . . . .......... .
A Segunda Vinda de JesusCristo ............... . ........... ................. ... . .. . ... . ....... . .....
1 01
1 03
53 1 34 Declaração sobreGovernos e Leis........... . ............. ................... . .................... 1 05
54 1 35- 1 36 Joseph Smith - O Profeta da Restau ração . .......... . ....... : ................................ 1 07
55 1 37-1 38 A Redenção dos Mortos ......................... . .. . . . . ....................... . . .... . .... . . ............. 1 09
56 Sumário e Revisão Doutrina eConvênios: UmaConclUsão .. ..... . ......................... . ............... . ..... . . . 111
Apêndice........ .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 13
Bibliografia ................................ . . . ........................... . .... . .... . . . .. ............... . . ...... 1 29
 Prefácio
Ensinar qualquer das obras-padrão da I g reja é u m desafio, bem
como u m t rabalho nobre e sagrado. Doutrina e Convên ios é um
livro de escritu ras excl u sivamente S U D . Foi revelado e m
benefício d o s santos nestes ú lti mos d i a s , a fim de i n strui-los em
doutrina e nos santos convênios do Senhor. O Presidente
Wi lford Wood ruff dec larou : " Considero que Doutrina e
Convênios, nosso testamento, contém u m código dos mais
solenes, das mais divinas proclamações j amp.is feitas à família
humana . " (Discourses of Wilford Woodruff, p. 47.)
A Bíblia é uma g rande fonte de conhecimento que membros e
não-membros da I g rej a podem usar como um pad rão pelo qual
avaliam suas ações. O Livro de Mórmon contém a plen itude do
evangelho e ensina a esses dois g rupos de pessoas os
pri�cípios pelOS quais podem conhecer o Salvado r Jesus Cristo.
Porém Doutrina e Convên ios contém os sublimes pri ncípios e
ordenanças revelados at ravés do processo pelo qual são feitos
os convênios, por meio dos quais os homens podem ser
exaltados e reinar e m poder e glória na ete rn idade , como
sace rdotes e reis do Altiss i mo. N ão é de admi rar, portanto, que
. o Élder Joseph Fielding Smith tenha afi rmado: " Em m i n h a
o p i n i ã o , n ã o existe nenhum outro l ivro vi ndo ao h o m e m n a
terra, t ã o i mpo rtante quanto o l ivro conhecido c o m o Doutrina e
Convênios, com todo o respeito devido ao Livro de' Mórmon , à
Bíblia e à Pérola de G rande Val o r . " (Doutrinas de Salvação, vol .
I I I , p . 20 1 .)
O Élder Joseph Field i n g Smith expl icou ai nda de que maneira
este l ivro de esc ritu ra se destina a todo o m u ndo: " M as este
livro não é apenas nosso. Doutrina e Convên ios é meu l ivro e
vosso l ivro; mais que isso, e l e pertence ao m u ndo i ntei ro, aos
catól icos, aos presbite rianos, aos metod istas, ao i nfie l , ao
desc rente. É o l ivro deles se o aceitarem , se quise re m recebê­
-lo.
" O Senhor deu-o ao mu ndo para sua salvação . " (Doutrinas de
Salvação, vol . I I I , p. 2 03 .)
Quando o p rofessor e o aluno se reu n i rem para estudar o l ivro
de Doutrina e Convênios , devem conscientizar-se de que
n i nguém pode entender plenamente as pode rosas verdades
contidas neste vol u me , sem estudá-Ias em seu contexto
h i stórico. O Élder Joseph Fielding Smith sal i e ntou melhor este
conceito em uma dec laração concernente a como podemos
estudar o Doutrina e Convênios com maior p roveito. Ela se
acha no prefác io do manual do alu no, sob o títu lo " Como Este
Manual Está Organizado" .
Que g rande honra para u m instruto r, pOder posta r-se,
figu rativamente, ao ladO do Profeta Joseph Smith, e proclamar
as ve rdades revel adas àqueles que se acham sequiOSOS de
ouvi-Ias ! Afortu nado é o professor que entende a vontade
revelada do Senhor, e abençoados são os alu nos cujo i nstrutor
vive a vontade de Deus.
U ma val i osa ferramenta de ensino é p resta r testemunho das
verdades do evangelho que estão sendo ensinadas. Devido à
apresentação freqüente de pri ncipios do evangelho e m
Doutrina e Convênios, o i nstrutor deve aproveitar a
oportunidade e prestar testemunho em i n ú meras ocasiões. N ão
é sempre que u m texto de estudo tem aplicação singular e
pessoal , porém Doutrina e Convên ios é particula rmente pessoal
no que diz respeito aos santos dos ú lti mos dias.
Sugestões para o U so D este Manual
Os programadores do cu rrículo reconhecem que os
professo res têm a sua p róp ria maneira de ensinar u m cu rso de
Doutrina e Convênios. O manual do aluno foi organ izado seção
iv
por seção, para que o i nstrutor possa ter a l i berdade de agrupá­
-Ias da manei ra que melhor convie r às suas ci rcu nstâncias.
Q u i nze temas dout rinários que ocorrem periodicamente em
Doutrina e Convên ios são abordados sob uma pe rspectiva
conceitua I . Foram colocados no final do manual do aluno, como
" Seções Especiai s " , para que não tivessem que ser l idos
j u ntamente com uma dete rmi nada seção. Para maior
faci l idade, é fornecida uma forma de agrupar as seções, e
apresentadas recomendações para a util ização das Seções
EspeCiais; todavia, são apenas sugestões , e os i nstrutores
podem organ izar o estudo de modo diferente. Sugeri mos
enfaticamente que cada i nstrutor examine com mu ito cu idado o
esboço do cu rso e obse rve como e quando as l i ções abordam
os vários temas dout rinári os pri ncipais. Se u m professor prefe r i r
e n s i n a r u m desses temas e m outra ocasião que n ã o aquela
ma rcada no esboço, deve certificar-se de que não estará
prej udicando l ições futuras.
F i l osofia de Ensino Deste Manual
A o contrário de mu itos manuais de e n s i n o , este suplemento
não dará ao i n strutor um esboço detal hado e i n struções
minuc iosas para guiá-lO em cada l ição. As necessidades,
expe riências, matu ridade e reações dos alu nos sofrerão
g randes variações em cada situação e lugar. N ão existem duas
classes iguais. Os mate riais didáticos desig nados e p roduzidos
podem e devem dete rminar a maté ria a se r · ensinada e as
áreas específicas que necessitam de ênfase; porém, é do
professor a mordomia para dete rminar como os mate riais
devem real mente ser ensi nados em sua c lasse. Ele deve
prepara r, adaptar e apresentar os materiais, de modo que
supram as necessidades especificas de seus alu nos. Assi m
sendo, este supleme nto d o p rofesso r e o s materiais do cu rso
têm o obj etivo de preparar os i n strutores para ensinar as l ições
e não o de preparar as l ições para os professores.
Este cu rso foi prog ramado para dar l iberdade ao i n st rutor de
ensinar as lições c ronologicamente ou por assu nto . O manual
do a l u no obedece à ordem c ronológica, e o guia do i n strutor à
o rdem por assunto. Ao ensinar pelO guia do instrutor, exami n e
no m a n u a l do aluno o panorama h i stórico e o contexto de cada
seção. Se prefe r i r ensinar acompan hando as seções, o manual
do .aluno será de maior valor para você que o guia do i nstrutor.
O Senhor não deixou de p restar ao i nstrutor u m auxilio especial
para que e l e cu mpra a sua mordomia. As escritu ras fornecem
duas i mportantes di ret rizes àqueles que ensinam o evangelho.
Ensinar através do Espírito. O Senhor dec larou em D&C 42: 1 4 :
" E o Espírito ser-vos-á dado pela o ração da fé; e, se não
recebe rdes o Espirito, não deve reis ensinar." Alguns meses
depois, ele tornou bem c laro o quanto é i mportante possu i r
essa qualificação: " N a verdade vos digo, aquele q u e for
orde nado por mim e enviado a p regar a palavra da ve rdade
pelO Consolado r, n o Espírito da verdade, prega-a pelo Espírito
da ve rdade ou por um outro meio? E, se for por outro meio, não
o é de Deu� . " (D&C 50: 1 7 , 1 8 .)
Qual é a pessoa que pode, por s i mesma, discern i r os
problemas espi rituais, as necessidades emocionais e a
receptividade de cada a l u n o que se assenta diante dela a cada
dia de aula? Tal ta refa está além da habil idade h u mana; porém
o Espírito tem essa capacidade e pode orientar o professo r
atento a dizer coisas ou dar uma ênfase espeCial a certo
ensi namento que influenciará profu ndamente o aluno e aj udá­
-Io-á e m sua necessidade particular. U�a das emoções que
podemos senti r ao ensinarmos é ver um aluno voltar, depois de
muito tempo, e dizer: " Eu estava j ej uando e o rando para obter
uma resposta , e o que você disse respondeu às m i n has Os alu nos devem ser i ncentivados a ter as quatro ob ras-pad rão.
orações . " A concessão de i nspi ração espec ial em resposta às O seg u i nte diag rama i l ustra os materiais que geralmente se
necessidades não manifestas de um i ndivíduo não é a ú n i ca encontram disponíveis, tanto aos p rofessores como aos alu nos.
fu nção do Espí rito. N as experiências diárias que ocorrem na
sala de aula, o ensino só terá impacto espi ritua l , qua ndo o
Espí rito Santo testificar a respeito do que o professor está Materiais de Estudo Básico para Todos os Cursos
ensinando. Sem o Espí rito, fracassamos. Para o Professor ParaoAluno
Entesourar as palavras da vida. A seg u nda inju nção ac rescenta
uma importante di mensão ao que sign ifica ensinar pelO Espírito.
O professor que diz: " Be m , não tenho nada prepa rado para
!!I
iii
dizer hoj e , por isso creio que proc u ra rei ensinar pelo Espí rito" ,
não comp reende a adve rtência dada pelo Senhor, quando
declarou: " E ntesou rai em vossas mentes continuamente as
=- � I
palavras de vida, e na hora precisa vos se rá dada a porção
medida a cada homem . " ( D &C 84:85.) Entesourar as palavras
I I Livros da
II
As Obras-padrãO
da vida constitui-se na parte mais importante da prepa ração do Biblioteca Básica As Obras-padrão

professo r, e envolve um estudo consistente e su bstancial das Materiais Suplementares para Este Curso
palavras do Senhor, conforme foram dadas através de seus
Para o Proféssor
p rofetas. O Élder Joseph Fielding Smith resu m i u esse
ensi name nto na seg u i nte dec la ração: " Entesourar sua palavra It ParaoAluno

Doutrina e
é mu ito mais do que lê-Ia apena s . Para entesou rá-Ia, é p reciso Convênios
não apenas l e r e estudá-Ia, mas procurar com h u m i l dade e Guia do
Doutrina e Doutrina e
Convênios Convênios
obediência cumprir os mandamentos dados, e ganhar a Instrutor Manual do Manual
i nspi ração que o Santo Espírito concederá . " (Doutrinas de Aluno do Aluno
-- _ .
Salvação, vol . I , p . 327 .)
-

Os mate riais do cu rso de Dout rina e Convênios, i n c l usive o

manual do a l un o e o g u i a do i nstrutor, foram criados para
aj udá-lo a entesou rar as palavras da vida, a fim de que possa
ensinar mais efici entemente at ravés do Espí rito. O diagrama
que se acha abaixo p roporcionar-Ihe-á uma i l u st ração dos
materiais que se encontram disponíveis ao p rofessor e a l u nos.
Textos pa ra Este Cu rso
Como acontece em quase todos os cu rsos , os textos mais
i mportantes se rão as quatro ob ras-pad rão. N este caso será
dada ênfase especial ao l ivro de Doutrina e Convênios. Os
recu rsos de pesquisa, a l i stados na Biblioteca Básica, acham-se
ao alcance de todos os professo res.
Além dos recu rsos pri ncipais, há u m manual do a l u no que é
usado tanto pelO professor como pelO a l u no, e um guia do
i nstrutor, que é usado exc lusivamente pelo professo r. Na
i n t rodução do próprio manual do aluno, poderá ser encontrada
uma descrição dos mate riais que se acham no próprio manual .
O p rofessor deve estudá-los cu idadosamente, antes de i n i c i a r
a s aulas.
As-ab reviações abaixo são usadas na Bibl ioteca Básica:
RC O Relatório da Conferência, de 1 970 a
1 975. (Observação: Em português
foram publicados somente os
discu rsos proferidos pela Primei ra
P residência, Quoru m dos Doze , e pelo
o Gu ia do I nstrutor
Cada l ição do g u i a do i nstrutor consiste de uma fol h a i m p ressa
de ambos os lados. A primei ra pa rte p roporciona um g u i a de
estudo para o p rofesso r; a seg u nda, algumas sugestões a
respeito de métodos que foram usados por outros i nstrutor
para apresentar a lição.
-
Tema
É res u m ido o obj etivo da l ição numa b reve sentença, dando,
ass i m , o conteúdo do tema a ser ensinado.
Análise d o Tema
O tema é analisado num breve esboço , dando conceitos
ad icionais que suplementam o obj etivo básico da l içãO.
Fontes d e Estu do
As di retrizes de estudo acham-se divididas em c i n co categorias:
(1 ) Manual do Aluno. indica onde se encontra a designação
-

Pat riarca da I g rej a . Portanto, nas da leitu ra refe rente a esta l ição. As Seções EspeC iais do
. Apêndice, correlacionadas ao assu nto, também são i ndicadas
l ições, se forem c itados discu rsos de
outras Autoridades G e rais, eles serão aqu i .
a l i stados na seção de Out ras (2) Obras-padrão sugere i m po rtantes refe rências das
-

Sugestões.� esc ritu ras que se aplicam ao tema desta l ição e fo rmulam
RF Regras de Fé, de James E. Tal mage. pergu ntas perti nentes sobre cada uma delas.
Discursos Discursos de Brigham Yqung, (3) Biblioteca Básica fornece refe rências com i n formações
-

compi lados por John A. Widtsoe. detal h adas acerca do assunto que está sendo estudado, as
DS Doutrinas de Salvação, de Joseph quais devem faze r pa rte da bibl ioteca de cada p rofesso r . Com
Fielding Smith (3 vols.) exceção do Relatório da Confe rência, eles formam um conj u nto
Doutrina do Evangelho, de Joseph F . de nove l ivros.
DE
Smith. (4) Outras Sugestões al ista importantes refe rências que
-

Jesus, o Cristo Jesus, o Cristo, de J a m e s E . Tal mage. podem ser estudadas, se estiverem d isponíveis, mas que não
MP O Mtlagre do Perdão, de Spencer W. são absolutamente essenciais à apresentação.
. (5) Auxílios Visuais é feita refe rênciá a eles, quando util izado s
-
Kimba l l .
Ensinamentos Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, na lição.
compi lados por Joseph Fielding Smith.

v

Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
( Idéias que Outros Professores Já U t i l izaram)
Esta parte contém idéias sugeridas por outros professores para
apresentar o material da lição. Elas não são necessariamente
i nformações específicas sobre partes da lição; foram dadas
apenas para fornecer algu mas sugestões que possam ser
utilizadas ao preparar as l ições. O p rofessor tem toda a
liberdade de adaptá-Ias à sua p rópria situação, ou desenvolver
e criar seus próprios métodos. Desse modo, as lições serão
i ndividualizadas, adaptando-se às necessidades dos alu nos.
Todos os métodos aqui i n cluídos são apenas sugestões , e o
p rofessor deve usar somente aqueles que achar p roveitosos.
Os i nstrutores devem lembra r-se sempre de que essas
sugestões não são u m esquema seqüencial de como deve ser
apresentada a l ição.
Auxíl ios Visuais
Acompanha este cu rso uma série de auxílios visuais para
serem u sados com dive rsas lições. Sua utilização é nelas
indicada, sob o títu l o Algu mas Sugestões para Apresentar a
Lição. Esse conj u nto não é publicado j u nto com o g u i a do
i n strutor, devendo ser pedido ao Centro de D ist ribuição, pelo
código PMSI 1 056PO .
O Guia do I nstrutor e o Manual do Aluno
O manual do aluno foi p reparado de modo que as seções de
Doutrina e Convênios sejam tratadas separa.damente, tendo
cada uma delas uma seção de Panorama H istórico e N otas e
Comentários. O guia do i nstrutor está dividido em c i nqüenta e
seis lições que abrangem as aulas para todo o ano l etivo . Cada
l ição focaliza um tema. U se o man ual do alu no, ju ntamente
com o guia do i n st rutor, pois ass i m terá o mate rial necessá rio
para ensinar as seções e m seu contexto h i stórico adequado. O
guia do i n st rutor não fornece i nformações h istóricas. U ma
desig nação de leitu ra de uma determi nada l ição para o aluno
seria, por exemplo , Doutrina e Convênios, seções 2 e 1 28;
manual do a l u no, seções 2 e 1 28 ; Seção Espec ial N, " O
vi
Sace rdóci o e o Gove rno da I g reja , Parte 2". As designações de
leit u ra devem ser feitas pelo p rofessor.
Adaptação dos Materiais do Cu rso ao Sistema de Estudo
Tri mestral , Semestral e I ndividual
A maioria dos alu nos do Sistema Educacional da I g rej a estuda
em reg ime semestral, embora outros o façam em reg ime
tri mestra l ; e outros há que participam dos prog ramas
i ndividuais de estudo, onde os cu rsos têm a du ração de um
ano. As seg u i ntes i nformações deverão ser p roveitosas, para os
professores adaptarem os materiais às suas situações
específicas.
1. O cu rso semest ral p roporciona e m média vi nte e o ito
sessões, nas quais é m i n i strada a i n strução formal; o tri mestre
é constituído em média por dezoito sessões. As classes do
cu rso de estudo individual geralmente se reúnem em base
semanal du rante aproximadamente oito meses, o que dá aos
alu nos de vi nte e oito a tri nta aulas em c l asse.
2. Os professores observarão, ao exami narem as lições , que é
dada maior ênfase a certas á reas de estudo que a outras.
Alguns conceitos são tão i mportantes, por exemplo, que duas
ou três l i ções podem ser dedicadas a eles.
3. Os professores têm a l i berdade de adaptar as l ições às suas
próprias exigências de tempo, ampl iando algu mas delas em
duas ou mais sessões de estudo, se for necessário, ou
combi nando duas ou mais numa só apresentação.
4. Este cu rso de estudo de Doutrina e Convênios pode ser
usado tanto no sistema tri mest ral, semestral ou anual, em
reg iões onde não haj a i n stituto regular.
5. O segu i nte prog rama de adaptação poderia ser usado para
m i n istrar u m cu rso semestral ou tri mestra l .
Sistema semestral. Primeiro semest re, lições 1 -28; segundo
semest re, l ições 29-56.
Sistema trimestral. Primeiro tri mest re, l i ções 1 - 1 9; segu ndo
tri mestre, l ições 20-37; tercei ro tri mestre, lições 38-56.
 "Examinai Estes Mandamentos"
Lição 1
-
Tema
o l ivro de Dout rina e Convênios é a Palavra do Senhor dada aos
santos dos ú l t i mos dias e ao mu ndo, para a sua salvação.
Anál i se do Tema
A. É i m po rtante termos um panorama histórico de Doutrina e
Convênios, ao começarmos a estudar esta g rande obra de
escritura.
1. A manei ra pela qual as revelações foram recebidas é
bastante significativa .
2. H ouve d ive rsas adições textuais importantes nas várias
edições publ icadas de Dout rina e Convênios.
B. Doutrina e Convênios contém a palavra de Deus concedida
nesta d ispensação.
1. Os profetas testificam da veracidade de Dout rina e
Convênios.
2. Os santos dos ú l t i mos dias têm a necessidade e
obrigação espec iais de estudar Dout rina e Convênios.
Fontes de Estudo
Manual do Aluno
I nt rodução
Obras-pad rão
D&C 1 :37. Que mandamento o Senhor deu aos santos?
D&C 1 1 :22; 26: 1 . Que devemos estudar?
D&C 33:1 6. Por que o Senhor nos dá escritu ras?
D&C 42: 1 2·1 3. At ravés de que l ivros os missioná rios devem
ensinar?
D&C 88:76·78. Que devemos aprende r pelo estudo de
Dout rina e Convên ios?
D&C 88:1 1 8. Que pode ríamos i n c l u i r , ao faze rmos uma l ista
dos " m e l hores l ivros "? (Ve r D&C 90: 1 5 ; Smith , Doutrinas de
Salvação, vol . I I I , pp. 205-2 1 0 .)
u
Bibl ioteca Básica
o
& Ensinamentos, pp. 9- 1 0 . Por que as revelações de Dout rina e
o
u Convên ios são importantes para o m u ndo, hoj e em dia?
o
Discursos, p. 1 28 . Qual é o p ropósito de Doutrina e
o
Convê n ios?
DE, p. 42. De que manei ra Doutrina e Convênios nos aj uda a
entender as outras esc ritu ras?
OS, vol . I I I , pp. 1 94-1 96. Como obtemos o l ivro de Doutrina e
Convênios?
OS, vo!. I I I , pp. 200-202. Como estudar Doutri na e
Convênios?
OS, vol . I I I , pp. 204-205. Todas as revel ações dadas nesta
dispensação se encontram em Dout rina e Convên ios?
Spencer W. Kimba l l , A Liahona, outubro de 1 977, pp. 76-78.
A I g reja recebe revelação, conti nuame nte?
Introdução
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
(I déias que Outros P rofessores Já U t i l izaram)
Como Recebemos o Dout rina e Convên ios
( I l ustração no:Quad ro-neg ro)
In icie o debate, pergu ntando o que sabemos a respeito de
como Joseph Smith recebeu as revelações regist radas em
Dout rina e Convênios. As respostas pode riam ser a l i stadas no
quadro-neg ro. Tome o cu idado de l i m itar-se a debater as
revelações somente dentro do contexto histórico das várias
seções de Dout rina e Convênios. (A l ição 5 deste manual t rata
da revel ação pessoa!. )
De aco rdo com a m a n e i r a c o m o foram recebidas, a s
revelações de Doutrina e Convên ios podem ser enquad radas
nas seg u i ntes categorias:
1. Visitação pessoal. Mensagei ros angél icos, como Morôni
(seção 2), João Bat i sta (seção 1 3), u m anjo (seção 27), o
Salvador, Moisés, Elaías e El ias (seção 1 1 0) t rouxeram
mensagens.
2. Urim e Tumim. M u itas das primei ras revel ações de Dout rina
e Convê n ios foram concedidas a Joseph Smith por i ntermédio
do U ri m e Tu m i m (ver D&C 3 , 6-7, 1 1 , 1 4- 1 7).
3. Visão. Através de visões dos céus, podem ser mostrados
objetos ou personagens que se encontram além do véu , ou
ocu ltos da visão normal . A seção 76 é um exemplo deste fato
(ve r também D&C 1 07 :93).
4. Voz. Joseph Smith i ndicou em D&C 1 30 : 1 2- 1 3 que " u ma voz
l h e declarou" a i nformação que ele deu como p rofeci a .
5 . Inspiração e confirmação. Estes termos se refe rem a u m a
a m p l a categoria de comu n i cações celestiais que s ã o recebidas
através do espírito de p rofecia e revelação, por meio da "voz
mansa e deli cada" (D&C 85:6). O Espírito atua sobre a mente
de quem o recebe , concedendo·lhe pensamentos e idéias por
i nspi ração. Elas devem ser transm itidas na p rópria l i nguagem
do receptor e de acordo com a sua habi l idade . H á ocasiões
também em que uma pessoa, em busca de conheci mento, ao
estudar ce rtos conceitos , chega a uma determinada conclusão,
ped i ndo ao Senhor que confirme a veracidade do que
ap rendeu. As i n struções do Sen hor a Ol iver Cowdery em
Doutri na e Convênios 9 : 8-9 nos dão u m exemplo desta espéci e
de revel ação. I nspi ração e confi rmação espiritual s ã o o meio
pelo qual ele freqüentemente se comunica com o homem. Esta
também foi a forma como a maioria das revel ações de Doutrina
e Convên i os foram recebidas.
As D iversas Edições de Doutrina e Convênios
( Debate)
Aborde os seg u i ntes aspectos, porém sej a b reve.
1 . N ovembro de 1 83 1 . A decisão de publicar as revelações.
2. O Livro de Mandamentos. Publicado em 1 833, no M i ssou r i ,
p o r WW. Phelps; a m a i o r parte d a s cópias f o i dest ruída pelO
popu lacho.
3. Edição de 1835. Nesta ocasião, as revelações foram A Importância de Doutrina e Convênios
primeiramente publicadas com o título de "Doutrina e (Debate com Seqüência de Esc ritu ras)
Convênios". Continha 102 seções e as Dissertações sobre a
Fé. Para ajudar os alunos a entenderem o valor de Doutrina e
Convênios, você poderia marcar e debater as seguintes
4. Edição de 1844. Constituída de 111 seções e as
escrituras e referências cruzadas de Doutrina e Convênios:
Dissertações sobre a Fé.
D&C 1:37; 11:22; 26:1; 33:16; 42:12-13; 88:76-78; 88:118.
5. Edição de 1876. Continha 136 seções e as Dissertações
Reserve algum tempo para examinar estas passagens com os
sobre a Fé.
alunos, para que entendam o quanto elas são importantes.
6. Edição de 192.1. Incluídos os cabeçalhos e notas de rodapé,
preparadas pelo Elder James E. Talmage; foram suprimidas as o Compromisso Pessoal de Ler Doutrina e Convênios
Dissertações sobre a Fé, por serem lições teológicas e não
( Debate)
revelações diretas.

7. Edição de 1981. Cabeçalhos atualizados e referências Leia e debata a declaração do Élder Joseph Fielding Smith,
cruzadas ampliadas; incluídas as seções 137-138 e a sobre a importãncia de Doutrina e Convênios para esta geração
Declaração Oficial 2. (Doutrinas de Salvação, vol. I I I , pp. 200-201).

Para maiores informações sobre as diferentes edições de Para auxiliar os alunos a estabelecerem a meta de ler Doutrina
Doutrina e Convênios, ver Smith, Doutrinas de Salvação, vol. III, e Convênios, preste testemunho pessoal. da importância de
pp. 194-198, e a liçãO introdutória do manual do aluno. Foram lê-lo e estudá-lo.
publicadas outras diversas edições de Doutrina e Convênios.
Poderiam ser debatidas mais algumas delas,. se o instrutor
achar que há tempo suficiente.

2
A Voz de Advertência
Li ção 2
- D&C 63:32·34. Que g rande p romessa o Senhor fez a seus
Tema
Os dois objetivos principais desta dispensação final são os de
preve n i r o m u ndo sobre os i m i nentes j u lgamentos que
SOb revi rão, e preparar u m povo para a seg u nda vinda do
Sen h o r .
Anál ise do Tema
A. Em seu prefácio de Dout rina e Convênios ( D&C 1 ), o Senhor
deu uma adve rtência a todos os habitantes da terra.
1. Seus dec retos serão certamente cump ridos.
2. Cada homem será recompensado de aco rdo com as
suas obras.
3. Aprox i ma·se rapidamente o dia em que a paz será ti rada
da terra.
4. O Senhor terá poder sobre os seus santos.
5. O Senhor exortou o m u ndo a se preparar para sua
segu nda vinda.
B. O p refácio de Doutrina e Convên ios testifica ai nda que o
evangelho foi restau rado.
1. O Sen ho r desc reveu as condições dos ú lt i mos dias,
época em que o evangelho foi restau rado.
2. At ravés da restau ração do evangelho, o Senhor
estabeleceu o poder necessário pa ra preparar u m povo
para a sua segu nda vinda.
C. O prefác io do Senhor encerra com u m mandame nto de que
os homens examinem as p rofec ias e p ro messas contidas em
Doutrina e Convênios.
1. A palavra do Senhor seg u ramente se c u m p r i rá , quer
sej a pela sua voz ou a de seus se rvos, não i mporta .
2. O Espírito testifica das p rofecias e p romessas contidas
em Doutrina e Convên ios.
Fontes de Estu d o
Manual do Al u no
Seção 1 ; Seção Espec ial D , "Cont ribu ições de Dout rina e
Convên i os ao Entendi mento de Jesus Cristo"
Use as i nformações do Panorama H i stórico e das N otas e
Comentários, para ensinar esta revelação em seu contexto
histórico.
Obras-padrão
D&C 1 _ Tendo e m mente o tema desta l ição, leia e pondere
esta seção.
D&C 1 38:44. Qual é o futu ro do reino de Deus? Compare
com Daniel 2:34-35, 44-45.
D&C 88:81 . Qual é a obrigação de toda pessoa que ouviu a
mensagem do evangel ho?
D&C 60:2·3. Que sente o Senhor com relação àqueles que
deixam de p reve n i r o m u ndo? (Ver também D&C 63:58.)
D&C 35: 1 2·1 6. Que espécie de pessoas o Senhor escol heu
para l evarem a voz de advertência ao m u ndo?
Seção 1
santos?
2 Néfi 30:1 0. O que N éfi p rofet izou que aconteceria nos
ú l t i mos dias?
Bibl ioteca Básica
Ensinamentos, pp. 226·227. Qual é o p ropósito da dispensação
da plen itude dos tempos? Ver também Ensinamentos, p.
246.
Ensinamentos, pp. 84·86 . A voz de advertência soará a todas as
nações, mas não será encerrada antes que se i n iciem os
j u lgamentos dos ú l t i mos dias.
Ezra Taft Benson , em A Liahona, pp. 53-57 . Uma voz de
adve rtência é levantada pera nte as nações .
M a rk E. Petersen , A Liahona, ma rço de 1 980, pp. 1 7-20 . Qual
a situação atual do m u ndo?
Audiovisual
F ilme de 16 mm. O Disc u rso do Presidente Spencer W. Kimball
i ntitu l ado " Quando o M u ndo For Conve rtido" , foi transformado
em um filme chamado Ide por Todas as Nações (disponível nas
bibl iotecas de estacas ou no Centro de D ist ribu ição).
Algu mas Sugestões para Ap resentar a Lição
(I déias que Outros Professores Já Uti l izaram)
Panorama H i stórico e Objetivo de Doutrina e Convênios 1
(Debate)
Pode riam ser form u l adas as seg u i ntes questões, a fim de
exa m i n a r o panorama h i stórico desta seção:
1. Em que ano foi dada a seção 1 ? ( 1 83 1 .)
2. Onde? ( H i ram, Ohio, n u ma confe rência.)
3. Cronologicamente, onde a seção 1 pode ria ser colocada?
(Entre as seções 66 e 67.)
4. Por que se acha n o i n íc i o de Dout rina e Convê n ios?
Existe apenas um l ivro na terra que tem um prefácio e apêndice
ditado pelo próprio Sen hor (seções 1 a 1 33). Que é um
p refácio? (O dicionário define p refácio como sendo uma
introdução feita pelo autor para seu l ivro.) Qual é , portanto, o
obj etivo principal da seção 1 de Dout rina e Convê n i os?
" U m Esboço do Prefácio do Senhor" (Auxíl io Visual)
O i n strutor poderia usar este g ráfico para aj udar a cl asse a
descobrir os pontos conside rados pelo Senhor de i mportância
vita l . Fornecer uma pers p ectiva escritu rística de Doutrina e
Convênios aj udaria a c l asse a obter u m entendi mento
adequado deste l ivro. O esboço do auxílio visual 1 é apenas
uma das manei ras de se divid i r aquela seção. Você pode
el aborar o seu próprio, se desej a r .
U ma Voz de Advertência e Esperança (Debate)
Este m étodo ap roveita as i nformações do manual do aluno, e
ensina à classe q u e todo p rofeta da dispensação da plen itude
3
dos tempos considerou o desafio de levar a voz de advertência 4. As famílias têm a responsabilidade de levar a voz de
ao mundo, como uma das principais partes de sua mordomia. advertência ao mundo.
Os seguintes pontos podem ser levantados e debatidos em 8. Os pais devem ser uma âncora de retidão para seus filhos, e
classe, utilizando o material de apoio fornecido em cada tópico. os responsáveis devem ser um exemplo para a juventude (ver
Benson, A Liahona, outubro de 1 978, p. 55).
1 . A trombeta de advertência de Deus terá um som de
esperança para os santos, mas de perigo e julgamento para os
b. Quando os iníquos governam, os justos pranteiam; mas
estes devem ocupar-se numa boa causa, "pois neles está o
iníquos.
pod.er para assim fazer" (D&C 58: 26-28; ver também o discurso
8. Doutrina e Convênios 1 é uma seção que caracteriza o livro
do Elder Benson, p. 55) .
. todo, pois sua mensagem de levar a voz de advertência a todas
as nações é refletida em todas as demais seções.
c. As famílias devem preparar seus filhos para o futuro, através
da oração familiar, noite familiar, missões, casamento no
b. Deus não será escarnecido (ver D&C 63: 58).
templo, estudo do evangelho e cuidadosa preparação (ver os
c. Os que atendem a voz de advertência, têm esperança de
pronunciamentos do Presidente Spencer W. Kimball em A
proteção, ao passo que os que não o fazem, sofrerão os
julgamentos vindouros (ver D&C 45: 39·57).
Liahona, setembro de 1 974, pp. 34-38 ; feverefro de 1 976, pp. 1 -4 ;
fevereiro d e 1 977, pp. 2-7 ; outubro d e 1 979, pp. 75-79).
d. Doutrina e Convênios é uma voz de advertência a todo o
d. As famílias devem-se ocupar, coletiva e individualmente, na
mundo - não simplesmente aos santos dos últimos dias - e
grande missão da Igreja: (1 ) proclamar o evangelho do reino ao
se destina à sua salvação, se eles o aceitarem.
mundo, (2) redimir nossos ancestrais falecidos, e (3) aperfeiçoar
2. A voz de advertência dividirá a opinião da humanidade (ver 1 os santos da Igreja (ver Benson, A Liahona, outubro de 1 978).
Néfi 1 4 : 7 ; D&C 63:54).
5. Suportar as grandes provações traz extraordinárias
8. À medida que aumentar a retidão, o mal crescerá.
recompensas.
b. Nação alguma poderá permanecer neutra ao ser o
8. "Os dias que se avizinham serão difíceis e provarão a fé dos
testemunho propagado ao mundo (ver Ezra Taft Benson, em A
santos. Mas podemos obter força no Senhor, encontrada na
Liahona, outubro de 1 978, pp. 53-56).
revelação moderna." (Benson, em A Liahona, outubro de 1 978,
c. Até os santos quase não escaparão aos julgamentos que
p . 56. )
serão derramados sobre os iníquos, e "serão postos a provas
que tentarão a integridade dos melhores deles". (Heber C.
b. O Senhor não deixa margem à dúvida. As promessas que
faz aos justos são seguras (ver D&C 1 05 : 1 4; 1 Néfi 22: 1 7 ; 3 Néfi
Kimball, citado por Ezra Taft Benson, em A Liahona, outubro de
1 978, p. 54.) 22: 1 7 ; Moisés 7 : 6 1 ; Apocalipse 1 1 : 1 5).
d. O Senhor fez a promessa de que, "se estiverdes 6. Conclusão
preparados, não temereis" (D&C 38: 30). 8. Todos os santos devem-se lembrar de sua incumbência de
vigiar e estarem preparados, pois Cristo virá numa hora que
3. A conspiração do mal cairá.
desconhecem.
8. Existe uma conspiração de Satanás que visa iludir e
condenar a alma do homem (ver Benson, em A Liahona,
b. Faz parte dessa vigilância e preparação invocar "ao Senhor,
. para que o seu reino possa ir avante sobre a terra, e os seus
outubro de 1 978, p. 55).
habitantes possam recebê-lo e estar preparadOS para os dias
b. Os iníquos andam segundo suas próprias concupiscências,
que virão, nos quais o Filho do Homem descerá dos céus,
adorando as seduções autogratificantes de Iduméia, ou o
vestido no resplendor da sua glória, para encontrar o reino de
mundo (ver D&C 1 : 1 5- 1 6, 36).
Deus estabelecido sobr� a terra. Portanto, que o reino de Deus
c. A Igreja sempre repudiará toda e qualquer filosofia falsa (ver
vá avante, para que venha o reino dos céus". (D&C 65:5-6.)
Benson, em A Liahona, outubro de 1 978, p. 54).
d. O Senhor deixará os ímpios sem "raiz nem ramo", apesar
de seus meticulosos planos e de sua influência e poder; e "os
abrasará, diz o Senhor" (Malaquias 4: 1 ).

4
 o Manuscrito Perdido
Liç ão 3
- D&C 1 0:62·63. Que métodos o di abo usa para excitar o
Tema
Os que confiam em Deus e g uardam os seus mandamentos,
recebem poder para sObrepuj ar os ardi losos planos do
adve rsário.
Anál ise d o Tema
A. Satanás p rocu ra dest ru i r a alma dos homens.
1. Lúcifer foi rebelde na vida p ré-mortal e se tornou
i ntei ramente determi nado em dest ru i r a obra de Deus.
2. Ele cont i nuou a conc retizar seus desíg n ios malig nos
aqui na terra, onde estabeleceu um reino dest i n ado a
combater os p ropósitos do Senhor.
B. A pe rda das 1 1 6 pági nas do manusc rito do Livro de
Mórmon é u m exemplo do empenho de Satanás e m dest ru i r o
Profeta Joseph Smith e i mped i r que o reino de Deus fosse
estabelecido.
1. O Senhor revelou ao Profeta Joseph Smith que Satanás
e ra o responsável pela pe rda do manuscrito.
2. Satanás procu rou desacreditar o Profeta do Senhor e
e l i m inar o pode roso testemu nho de Cristo que o Livro de
Mórmon t raria.
3. O Senhor se valeu desta experiência para ensinar ao
Profeta a realidade de Satanás e seus métodos .
C. Porque Deus conhece o final desde o princípio, podemos
ter i nabalável confiança naqu i l o que ele reque r de nós.
1. Deus lembrou o Profeta Joseph Smith de que as obras ,
desíg n ios e p ropósitos de Deus não podiam ser frust rados.
2. Joseph Smith estabeleceu para si a seg u i nte reg ra:
" quando o Senhor ordenar, obedeça." (History of the Church,
2 : 1 70. )
Fontes de Estud o
Manual do Aluno
Seções 3, 1 0
Use as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários pa ra ensinar cada revelação em seu contexto
h i stórico.
Obras-pad rão
D&C 3, 1 0. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
ponde re estas seções.
"
. obj etivos de Deus, geral mente nos aj uda a entender melhor por
D&C 76:25-29. Quem era Satanás no m u ndo pré-mortal?
� que o diabo age de tal forma. De acordo com a declaração do
« Contra quem ele se rebelou? Compare com Isaías 1 4 : 1 3- 1 5 .
8. Moisés 4:1 ·3. Por que Satanás f o i expulso? Compare com
Dout rina e Convênios 29: 36-37 .
Moisés 4:4. Qual é o p ropósito de Satanás? Compare com
Doutrina e Convên ios 1 0: 20-27 .
Moisés 4:6. De que conhecimento vital Satanás carece, que
o torna incapaz de frustrar a obra de Deus?
Seções 3 , 1 0
co ração do povo e i mped i r que obtenha sua herança?
Compare com 2 N éfi 28: 1 9-22; 3 N éfi 1 1 :28-30.
D&C 38:1 ·2. Por que é segu ro confiar plenamente e m Deus
e m todas as coisas? Compare com 2 N éfi 9:1 9-20; Dout rina
e Convênios 1 30:7; Moisés 1 :6, 27-29; 7 : 36 .
A l m a 26:35. Que p rofu nda convicção t i n h a Amon n o
conhecimento de Deus?
Alma 43:23·24. Como este i n c idente na h i stória n efita i l ustra
a p resciência de Deus?
D&C 3:8; 1 0:5. Que verdades Joseph Smith aprendeu sobre
os riscos de ceder à tentação? Compare com Joseph Smith
2 : 1 6.
D&C 1 0:1 0·1 9, 29·43. Considerando que o Senhor conhece
todas as coisas , que p rovidên cias tomou ele, a fim de
i mped i r o i ntento das pessoas malig nas que fu rtaram as
1 1 6 pág i nas do manuscrito da tradução? Ver também
Palavras de Mórmon 1 :7 .
Bibl ioteca Básica
Ensinamentos, pp. 1 76- 1 77 . Que vantagem tem o homem
mortal sobre Satanás? Comparar com Ensinamentos, pp.
1 82-1 83.
Doutrina do Evangelho, pp. 1 94- 1 95. Que ce rteza temos de
que Deus nos ouve, quando o ramos a ele?
MP, p . 3 1 . Que idéias ' 'sofisticadas" a h u m anidade tem a
respeito de Satanás, hoj e em d i a?
Marion G. Romney, A Liahona, dezembro de 1 97 1 , pp. 1 4- 1 6.
Em que sentido Satanás está " i rrevogavelmente voltado"?
Outras Sugestões
Joseph Fielding Smith, A Liahona, setembro de 1 97 1 , pp. 3-4.
O que existe de tão prej udicial na doutrina de que Deus não
conhece todas as coisas? Ver também Bruce R. M cCon kie,
A Liahona, abril de 1 98 1 , pp. 7 1 , 74.
Algu m as Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Ut il izaram)
Anal isar a Mortalidade de Duas Pe rspectivas
( I l ustração no Quadro-negro, Análise de Esc ritu ra e
Debate)
Às vezes é p roveitoso cont rastar o plano e desíg n ios de
Satanás com os de Deus, nosso Pai . Analisar primeiramente os
Senhor (ve r D&C 1 0: 22-24 ) , Satanás tem u m " p l ano astuto,
pensando dest ru i r a obra de Deus" . Poderia ser usada a
segu i nte i l u st ração no quadro-negro, j u ntamente com
pergu ntas semelhantes às a l i stadas abaixo.
5
 O Presidente H a rold B. Lee afi rmou que u m testemunho de que
Propósitos de Deus Propósitos de Satanás o Sen hor sabe todas as coisas é o ponto i nicial para se adqu i r i r
(Moisés 1 :39) (Moisés 4:4) fé em Deus: " ' Oh ! Quão g rande é a santidade de nosso Deus !
Pois que e l e conhece todas as coisas e não há nada que não
.. .. conheça . ' (2 N éfi 9:20.) Se mantive rdes este fato em mente,
tereis o ponto de partida, o parentesco com o Pai Celestia l . N ós

t t
A maneira de Deus é honrar o o desígnio de Satanás é
livre-arbítrio do homem, edificá­ destruir os homens -
-lo e conduzi-lo de volta à sua desencorajar, desalentar, e
presença . Isso dá esperança ao destruir. Isto faz com que
homem. sintam não ter esperança.
1 . Quais são as intençóes de Deus com relação a seus fil hos?
2. Em que consistem as metas de Satanás? (Ve r também 2
Néfi 2:27.)
3. Quais são alguns dos métodos usados por Satanás pa ra
alcançar seus propósitos?
4. De que manei ra a perda das 1 1 6 pág i nas do manusc rito foi
u m exemplo do empenho de Satanás em dest r u i r a obra de
Deus?
Obse rve que, em Dout rina e Convên ios 1 0, o Senhor usa dez
vezes a palavra destruir com refe rência aos obj etivos de
Satanás. Esta l ição fornece uma excelente oportunidade de
combater a dout rina falsa do mu ndo de que Satanás é u m m ito
(o Presidente Kimba l l fala desse mito em O Mi/agre do Perdão.
p . 3 1 ); todavia, deve·se tomar o cu idado de não se expor
experiências pessoais, suas ou de outros, com Satanás, pois a
tendê ncia delas é au mentar o medo, ao i nvés da fé. U m a das
melhores manei ras de o p rofessor testificar sobre a rea l idade
de Satanás é simplesmente dizer: " Eu sei que o que ü Senhor
ensi nou sobre Satanás em Dout rina e Convênios, seção 10, é
verdadei ro. "
Ter Fé em Deus e em Seus Propósitos (Análise de
Esc ritu ra , Debate)
A experiência da perda das 1 1 6 pág inas do manusc rito é uma
excelente oportu nidade de ensinar o que o profeta M órmon
sabia de forma tão inequivoca : "E eis que não conheço todas
as coisas, mas o Sen hor sabe tudo o que há de acontece r "
(Palavras de M ó r m o n 1 : 7).
somos seus f i l hos e filhas. Ele nos conhece. Ele sabe todas as
coisas e os tempos de acontecerem, e o lugar e a época em
que viveríamos. " ("To Be on Speaking Terms with God " ,
discu rso p rofe rido em u m devocional na U n iversidade d e Utah,
12 de outubro de 1 973, p. 4.)
Um excelente exemplo da presc iência de Deus é o i n c idente
em que foram perdidas as 1 1 6 pág i nas do manusc rito do Livro
de Mórmon. As seg u i ntes questões pode riam ser debatidas, a
fim de aj udar os alu nos a adqu i r i re m fé em Deus e em sua
palavra.
1. Por que a nova t radução da pa rte perdida do manusc rito do
Livro de Mórmon seria p rejud icial à obra do Sen hor?
2. O cancelamento das 1 1 6 pág i nas i n i ciais do manusc rito se
constituiu numa pe rda sign ificativa para o Livro de Mórmon, da
maneira que o conhecemos? Explique. (Os auxíl ios visuais 2A e
2B, "A Compilação do Livro de M ó rmon " , pOde aj udar os
alu nos a entenderem que a perda das páginas não foi tão
t rág ica quanto seria a das placas menores.)
3. De que manei ra a presciência do Senhor da eventual perda
do manusc rito i mpediu que acontecesse u ma t ragédia nos
últi mos dias? Que providências havia tomado ele para frustrar o
plano do adve rsário?
"Quando o Senhor Ordenar, Obedeç.a" (Debate)
Seria i nte ressante lembrar aos a l u nos que o P rofeta Joseph
Smith t i n h a aproxi madamente a idade deles, quando ocorreu
esta experiência com a t radução. (Ele estava com vinte e três
anos de idade .) Que l ições o Senhor desejeva que Joseph
aprendesse? Debata os seg u i ntes conceitos:
1 . A realidade , desíg nios e métodos de Satanás.
2. A p resciência de Deus.
3. A i m portância de obeqecer aos mandamentos de Deus. (O
Profeta Joseph Smith diria mais tarde, em 1 834, " Estabeleci
esta di ret riz pessoal : Quando o Senhor ordenar, obedeça" .
(History of the Church , 2: 1 70.)
O p rofesso r poderia aj udar os alu nos a i n corporarem esta l içãO
em sua vida, debatendo como os pri ncípios acima se aplicam
a eles.

6
 Testemunhas para o Livro de Mórmon
Li ç ão 4
- D&C 6:28. De que forma este princípio foi usado na
Tema
o Senhor estabel eceu a veracidade do Livro de Mórmon
at ravés de testemu nhas.
Análise do Tema
A. O Senhor i nstitu iu a lei divina das testem u n h as, a fim de
aux i l i a r seus fil hos na aceitação da verdade.
1. O Senhor sempre envia suas palavras por i ntermédio de
testemun has que testificam dele e de sua palavra.
2. Duas ou mais testem u n has dão maior peso a um
depoi mento conce rnente à verdade.
3. Pelo depoimento de testem u n has, o Senhor estabelece a
veracidade de sua obra perante seus f i l hos.
4. Os homens ficam sem descu lpa, e podem escolher
entre aceitar ou rejeitar a palavra de Deus.
B. As testem u n h as foram orden adas a testificar sobre o Livro
de Mórmon.
1. Joseph Smith é uma testemu n ha de que o l ivro é
verdadei ro.
2. Três homens foram chamados a testificar ao m u ndo que
o Livro de Mórmon veio à luz pelo poder divi no.
3. Também foram chamados oito homens para declarar ao
mu ndo que Joseph Smith possu ía as placas das quais o
Livro de Mórmon foi traduzido.
C. O Salvador testificou quanto à veracidade do Livro de
Mórmon .
D. É-nos concedida a oport u n idade de receber um testemunho
pessoal , pelo poder do Espírito Santo, de que o Livro de
Mórmon é ve rdadei ro (ve r M o rôni 1 0: 4-5).
Fontes de Estu d o
õ Manual do Aluno
o em Fontes de Estudo, bem como o esclarecimento do
c
1 Seções 5, 1 7
Use as i nformações do Panorama H istó rico e das N otas e
Comentários, para ensi nar cada revelação em seu contexto
h istórico.
Obras-pad rão
D&C 5, 1 7. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
ponde re estas seções.
II Coríntios 1 3: 1 . De que maneira o Senhor estabelece a
veracidade de todas as suas palavras?
Deuteronômio 1 7:6; 1 9:1 5. Sob que lei e ra I s rael
gove rnada?
Êxodo 4:1 0·1 7. De que modo este pri ncípio foi aplicado, ao
o Senhor enviar Aarão j u nto com Moisés?
Mateus 1 8: 1 5·1 6. Como o Senhor aplicou esta lei?
I João 5:7. O Senhor reque r o testemunho de duas pessoas
para estabelecer a verdade. Quantas testem unhas
forneceu ele?
Seções 5 , 1 7
Restau ração?
D&C 1 3, 1 1 0. Quem estava com Joseph Smith, quando
i mportantes chaves foram restau radas? Ver também
Doutrina e Convênios 76: 1 1 -24.
2 Néfi 27: 1 2, 1 4. Qual é o sign ificado desta profec ia?
Bibl ioteca Básica
DE, pp. 427-428 . O Livro de Mórmon é u m reg istro
confirmado por testemu n has i r repreensiveis.
DS, vol l , pp. 220-246 . U m debate sobre a lei das
teste m u n has.
DS, vol . I I I , pp. 229-234. As teste m u n has do Livro de
Mórmon.
Audiovisual
Filme de 16 m m . As Três Testemunhas (28: 00)
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
(Idéias que Outros Professores Já U t i l izaram)
A Divina Lei das Testemunhas (Debate)
Por que era tão impo rtante que fossem chamadas
testemunhas , a fim de p restar depoimento acerca do Livro de
Mórmon? (Ve r as N otas e Comentários de D&C 1 7 : 3-4, no
manual do a l u no.) Lucy M ack Smith, mãe do Profeta, desc reveu
o que seu filho sent i u , logo depois que as Três Testem u n h as
vi ram o anjo M o rôni e as placas (ve r as N otas e Comentários de
D&C 1 7 :4). Você pode ria ler esse trecho com os alu nos, e
debater os motivos dos sentimentos do Profeta.
Também poderia ser feito um debate sobre como o depoi mento
das Três Testemunhas c u mpriu a divi na lei das testemu nhas.
Pode riam ser usadas as escritu ras desta l ição que se acham
Presidente Joseph Fielding Smith acerca da divina lei das
teste m u n h as , em Doutrinas de Salvação, vol . I, pp. 220-246 (ve r
a i n d a I João 3 : 7 ) . Ser' i a i nteressante ensinar a o s alu nos que a l e i
d a s teste m u n has tem, p e l o m e n o s , d o i s p ropósitos: ( 1 ) aj uda r
os f i l hos de Deus a entender a verdade, e (2) fazer com que o
homem sej a responsável pela manei ra como usa o seu l ivre­
-arbítrio, para aceitar ou rejeitar a verdade.
Talvez o p rofessor possa exa m i n a r com a c l asse os
depoi mentos das Três e das Oito Testem u n has do Livro de
Mórmon. A respeito do que elas testificaram?
As Testem u n h as do Livro de Mórmon ( Debate, I l ust ração
no Quad ro- N eg ro)
Peça à c l asse que identifique as testemu nhas que testificaram
sobre a veracidade do Livro de Mórmon. Os nomes podem ser
alistados no quad ro-neg ro, à medida que são sugeridos. Entre
eles se acham o Profeta Joseph Smith, as Três Testemun has,
as Oito Testemu nhas, evidências i nternas e exttlrnas, a
consistência da história, os testemu nhos dos que leram o Livro
7
de Mórmon, e o testemunho pessoal recebido através do
Espírito Santo.

Qual deles é o mais importante? Como esse testemunho é

recebido?

8
o Espírito de Revelação
Liç ão 5
- João 1 6:1 3. De que modo podemos conhecer a verdade de
Tema
As i nstruções dadas pelo Senhor a Ol iver Cowdery,
concernentes ao receb i mento de reve lações, podem ser mu ito
proveitosas para nós.
Análise d o Tema
A. Ol ive r Cowde ry é um exemplo de alguém que p rocu rou
obter revelação para que pudesse aj udar na obra do Senhor.
B. Foi concedido a Ol iver Cowdery o dom de recebe r
revelação, o qual, adequadamente util izado, é de g rande va lor a
todo aquele que o possu i .
1 . Foi ·lhe p rometido q u e obte ria conhec i mento at ravés do
Espírito se pedisse com fé.
2. A reve lação é recebida como uma com u n i cação à
mente e ao coração.
3. A reve lação t ransm ite paz à alma.
4. Por meio da revelação, Ol ive r pode ria ser l i be rtado das
mãos de seus i n i m i gos.
5. O Senhor com u n i ca rá verdades at ravés de sentimentos
transmitidos ao co ração, se nos p repa rarmos por meio da
retidão, estudo e o ração .
C. Ol iver Cowdery tentou t raduzi r , mas não foi bem sucedido
em seu i ntento.
1. O Senhor ensi nou a Ol iver que ele ai nda não aprendera
a compreender o espírito de revelação.
2. O Senhor o i nst ruiu a mag nificar os chamados que l h e
concedera.
D. Pelo conselho dado pelo Senhor a Ol ive r Cowdery,
podemos aprender importa ntes pri ncípios que nos aj uda rão a
entender e recebe r revelação pessoal .
1 . Podemos recebe r revel ação pessoa l , a f i m d e nos
auxi l ia r a se rvi r no rei n o , se nos p repararmos e dignamente
a buscarmos.
2. Os pri ncípios pelos quais a reve lação é dada e obtida
são aplicáveis a todos nós.
3. Podemos desenvolver e ape rfeiçoar nossa hab i l idade de
entender e t i ra r proveito da revel ação pessoal.
Fo ntes de Estu do
Man ual do Al u no
Seções 6, 8·9 , Seção Especial C, "O Recebimento de
Reve lação Pessoal "
U se a s i nformações d o Panorama H i stórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada reve lação em seu contexto
h istórico.
Obras·padrão
D&C 6, 8·9. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções.
D&C 1 1 :1 2·1 4. Como podemos reconhecer os sussu rros do
Espírito? Compare com Alma 32:28.
Seções 6 , 8-9
todas as coisas? Compare com M o rôni 1 0 : 5 .
1 Néfi 1 0:1 7·1 9; 1 1 :1 . O q u e N éfi afi rma que devemos faze r
pa ra recebe r o Espírito Santo? Compare com Doutrina e
Convên ios 30 :3; 88:61 -63; 1 2 1 :45-46.
D&C 76: 1 2·19. Como Joseph Smith e Sid ney Rigdon podem
bem exemplificar os que proc u ram obter conhecimento
at ravés do Espírito?
Alma 5:45·46. Como Alma se p reparou para recebe r
revelação pessoa l?
Alma 1 7:2·4. De que manei ra os fil hos de Mosiah se
prepararam, a fim de receber revelação pessoal?
D&C 6:1 5·1 6. Como Ol iver Cowdery aprendeu a respeito do
método de se recebe r i nspi ração e orientação do Espírito
Santo?
Bibl ioteca Básica
Ensinamentos, pp. 289-290. Como podemos desce rrar os
m i stérios dos céus?
Ensinamentos, pp. 1 5 1 - 1 52 . Que atitude devemos ter pa ra
com a revelação pessoa l? Compare com Discursos, pp. 35-
-4 1 .
Ensinamentos, pp. 1 08-1 09. Quando podemos receber
revelação pessoal? Compare com Discursos, pp. 1 36-1 37.
Discursos, p . 4 1 . Que pri ncípio rege o recebimento de
revelação?
Boyd K. Packer, A Liahona, abril de 1 980, pp. 28-33. Como
podemos nos colocar em melhor condição de recebe r
resposta às orações?
Out ras Sugestões
Spencer W. K i m ba l l , " O ração " , A Liahona, maio de 1 980, pp.
1 -6 . U m consel h o sobre a i mportância da o ração, a manei ra
de orar e a sen s i b i l idade que devemos ter às respostas do
Senhor.
H a rold B . Lee , " Quando o Seu Coração Lhe D i z Coisas que a
Sua M ente N ão Sabe " , A Liahona, março de 1 978, pp. 46-
-48. Entender e t i ra r p roveito dos sussu r ros do Espírito do
Senhor.
Bruce R . McConkie, "Como Obter Revelação Pessoa l " , A
Liahona, maio de 1 98 1 , pp. 4-9 . U m conse l h o específico a
respeito dos passos que devemos dar, a fim de recebe r
revelação pessoal .
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Ut il izaram)
Como Obte r Resposta às Orações (Debate)
Ouvimos mu itas vozes em nossa vida que buscam captar nossa
atenção. Existe a voz do p razer , a voz da moda, a voz da
cobiça. Há também a voz do conse l h o e a voz do Espírito.
Aprendermos a ouvi r a voz corre! a é u m verdadei ro des �fio que
encont ramos na morta l idade. O Elder Boyd K. Packer afi rmou
que temos log rado êxito, em g rande parte, ao ensi narmos os
membros da I g rej a a orar. E l e dec l a rou que existe u m aspecto
9
da oração que talvez negligenciemos - a resposta (ver esta
citação no visual 3, "Atento às Respostas"). Compartilhe esse
pronunciamento com a classe, como a parte inicial de um
debate sobre as experiências que Oliver Cowdery viveu com a
revelação.
Oriente o debate, utilizando as seguintes perguntas:
1 . Em que sentido esta declaração do Élder Packer se
relaciona à experiência vivida por Oliver Cowdery ao traduzir?
2. Quantos membros da classe enfrentaram desafios
semelhantes?
3. Por que o Senhor raramente nos dá uma resposta, antes de
refletirmos, nos esforçarmos, e orar, utilizando todas as nossas
aptidões e faculdades?
4. Que requisitos devemos cumprir, a fim de recebermos o
sussurro confirmatório do Espírito a respeito de uma questão ou
problema?
5. Como devemos escutar? Com os ouvidos ou o coração?
o Exemplo do I rmão de Jared (Anál i se de Esc ritu ra)
Alguns professores têm comparado a história de Oliver
Cowdery à do irmão de Jared.
Oliver Cowdery I rmão de Jared
(D&C 9) (Éter 2)
Problema ou desafio Trad uzir O bter l u z para o s
barcos
Maneira de tratar o Perg u ntar ao Senhor Pergu ntar ao Senhor .
problema (ver o vers . 7) (ver o vers . 22)
Res posta d o Senhor Ponderar ( v e r o vers . Ponderar (ver os
8) e depois ped i r vers o 23-25) depois
ped i r
Como Receber Respostas à O ração a o Sol ucionar
Problemas (Debate)
O Presidente Marion G. Romney ensinou: " Ao defrontar-me
com um problema, costumo ponderar em minha mente as
soluções alternativas e chegar a uma conclusão a respeito de
qual delas seria mais adequada. Em seguida, apresento o meu
problema em oração ao Senhor, dizendo-lhe que desejo tomar
a decisão certa, o que é, no meu modo de entender, o melhor
caminho a seguir. Peço-lhe, então, que, se tomei a resoluçãO
correta, ele faça arder dentro de mim o meu peito, conforme
prometeu a Oliver Cowdery. Quando luz e paz vêm à minha
mente, eu sei que o Senhor está-me dando uma resposta
afirmativa. Todavia, se tenho 'um estupor de pensamento' , vejo
que ele revela que não e tento novamente, seguindo o mesmo
processo.
"Concluindo, eu repito: sei quando e como o Senhor responde
às minhas orações pela maneira como me sinto.
"Quando aprendermos a distinguir entre a inspiração que
provém do Espírito do Senhex e a que emana de nossos
próprios desejos e esperanças não inspirados, não
cometeremos enganos. Disto eu testifico." (New Era, outubro
de 1 975, pp. 34-35.)
Tomando como diretriz a experiência do Presidente Romney,
debata sobre o processo pelO qual podemos seguir a
orientação do Espírito ao tomarmos decisões e procurarmos a
SOlução de problemas em nossa vida.
Alguns Princípios Fu ndamentais (Debate)
POderiam ser debatidos os seguintes princípios básicos,
extraídos da biblioteca básica:
1 . Temos a oportunidade de receber revelação·relativa à nossa
própria mordomia, e não concernente às alheias (ver Smith,
Ensinamentos, pp. 1 08-109).
2. Podemos aperfeiçoar o nosso entendimento do Espírito de
Deus, percebendo as impressões que dele recebemos (ver
Smith, Ensinamentos, pp. 1 46- 1 47).
3. Devemos considerar a inspiração que recebemos como
algo muito sagrado (ver Smith, Ensinamentos, pp. 1 5 1 - 1 52;
Young, Discursos, pp. 40-4 1 ).
4. Quanto mais purificarmos nossa vida, mais claras serão as
impressões do Espírito (ver Young, Discursos, p. 36).
Como Obter Revelação Pessoal (Seção Especial)
Doutrina e Convênios nos fornece inúmeros ensinamentos
sobre o processo de recebermos revelação pessoal. Embora
tais discernimentos se achem espalhados em muitas seções do
livro, esta lição proporciona o melhor momento para ensinar a
doutrina da revelação pessoal. A Seção EspeC ial C, " O
Recebimento d e Revelação Pessoal", contida n o apêndice do
manual do aluno, fornece alguns detalhes sobre este princípio,
e poderia ser usada como base para uma liçãO.

10
 Dois Homens Chamados João
Lição 6
- B i b l i oteca Básica
Tema
As revelações que t ratam de João, o Revel ado r, e de João
Batista nos aj udam a entender a manei ra como o Senhor usa
os se rvos m i n i st radores .
Análise do Tema
A. O Senhor reve lou ao P rofeta Joseph Smith algu mas
verdades importantes acerca da m issão de João, o Revelador.
1. João havia sido t ransladado, para que pudesse m i n ist rar
por u m pe ríodo maior entre os habitantes da terra.
2. Ju nto com Pedro e Tiago, João possuía as chaves do
rei n o .
B. João Batista reto rnou à te rra c o m o u m ser ressuscitado e
conferiu o Sacerdóc i o Aa rônico a Joseph Smith e O l iver
Cowdery.
1. Ele expl icou que agia sob a d i reção de Ped ro, Tiago e
João, que possuíam as chaves do Sacerdócio de
Melquisedeque.
2. Ele os i nstruiu que o Sacerdócio Aa rônico det i n h a as
chaves da m i n ist ração dos anjos, o evangelho do
arrependimento e o batismo por i m e rsão para a remi ssão
dos pecados.
C. Hoj e em dia, desfrutamos de g randes bênç ãos e m vi rtude
da restau ração do sace rdóc io e das c haves possuídas por
João, o Revelador, e João Batista.
Fontes de Estud o
Manual do Alu no
Seções 7 , 1 3
U se as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários para ensinar cada revelação em seu contexto
h istórico.
Obr�s-pad rão
D&C 7, 1 3. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere sobre estas seções.
Lucas 9:28·36; 22:8; João 1 9:25·27; 21 :20·25. De que
oport u n idades espec iais João desfrutava como apóstol o do
Senhor? Ver também M a rcos 1 4 : 32-33.
1 Néfi 1 4:1 8-27; Éter 4:1 6. Que regi stro João, o Amado, foi
incu mbido de esc reve r?
Apocalipse 1 0:9·1 1 . Que m i ni stério especial foi designado a
João, o Amado? Ver ai nda Doutrina e Convênios 77: 1 4 .
3 Néfi 28. Este relato nos fornece u m conheci mento
adicional sobre o pri ncípio da t radução .
Isaías 40:3; Malaquias 3:1 ; 1 Néfi 1 0:7·1 0. Os p rofetas
testificaram a respeito do futu ro m i n isté rio de João Batista.
Lucas 7:24·28. Quão g rande toi João Batista dentre os
p rofetas?
D&C 84:27·28. De que modo João recebeu a autoridade
para p repa rar o caminho para o Salvador?
Seções 7 , 1 3
Ensinamentos, pp. 266-267. João Batista t i n ha as c haves do
Sacerdócio Aa rôn ico.
Ensinamentos, pp. 327-328. O que é o espírito e poder de
E laías sob o qual João Batista agia?
Ensinamentos, pp. 269-270. Por q u e João Batista foi u m
p rofe.ta tão extraord i n á rio?
DS, vol . I I I , pp. 89-96. U m a expl icação do motivo por que
João Batista foi esco l h ido para restau rar o Sacerdócio
Aa rônico. Um comentário sobre a restau ração do
Sacerdócio Aa rônico.
DE, pp. 447-449 . O p ropósito da m i n i st ração dos anjos e
alguns exemplos dela.
DS, vol . I, p. 2 1 2 . O apa rec i m ento de João Batista a Joseph e
Ol ive r é u m testemu nho da veracidade da Restau ração.
Jesus, o Cristo, pp. 266-267. A g randeza de João Batista.
Ensinamentos, pp. 281 -282. Sobre que eventos, João, o
Revelado r, p rofetizo u , especificamente?
DS, vol . I I , p. 297. Qual é a condição dos seres transl adados?
DS, vol . I I I , pp. 256-257. João, o Amado, foi e nviado a
m i n istrar às dez tribos de I s rael .
Ensinamentos, p. 1 66 . A doutrina da transladação de corpos.
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
(I déias que Outros Professores Já Uti l izaram)
" Pedi e Recebereis" (Panorama H i stórico, Anál ise de
Escritu ra)
Seria i nteressante exa m i nar, os panoramas históricos das
seções 7 e 1 3 , de Doutrina e Convênios, e a seg u i nte pergu nta:
"Que g rande l ição sobre o recebimento de revel ações
aprendemos por meio destas i nformaç ões h i stóricas?" Observe
que ambas as revel ações se originaram de pergu ntas que
Joseph e O l iver formu laram - u m cumpri mento l iteral de
Dout rina e Convên ios 4:7.
João, O Amado (Análise de Esc ritu ra, Debate)
1 . Você poderia expor alguns dos eventos s i g n ificativos da vida
mortal e m i n i stério de João, o Amado. U se o Auxílio Visual 4, " O
M i n istério d e João, o Amado" , para faze r esta apresentação.
2. Doutrina e Convê n ios 7 nos fornece algu mas i nformações
sign ificativas sobre o que Jesus declarou a respeito de João,
conforme se acha reg i strado em João 21 :20-23 . Seria
interessante exa m i n a r esta revel ação e debater os conceitos
sugeridos na pa rte A da Análise do Tema.
3. Quão sig nificativo é o m i nistério de João, o Amado, para os
santos dos ú lti mos dias? Os seg u i ntes são apenas alguns
pontos que pOderiam ser abordados:
a. Ele foi. comissionado a reg istrar eventos concernentes aos
ú lti mos dias, que não foi permitido a n e n h u m out ro p rofeta
revelar (ve r 1 N éfi 1 4 : 1 8-27).
b. Ele foi e nvi ado às dez tribos de I s rael, a fim de aj udá-Ias em
sua prepa ração pa ra o retorno a Sião (ve r Smith, Doutrinas de
Salvação, vol . I I I , p . 259).
11
c. Ele ajudou a restaurar o Sacerdócio de Melquisedeque, que
nos permite receber as bênçãos daquele sacerdócio.
o Retorno de João Batista (Revisão, Questionário)
Seria interessante fazer uma exposição do ministério terreno de
João Batista.
Um questionário de escolha entre perguntas certas ou erradas
acerca do retorno de João Batista poderia ser usado para
incentivar os alunos a debaterem sobre a importância de
Doutrina e Convênios 1 3. A seguir, apenas algumas questões
sugeridas e, se quiser, pode alterá-Ias ou acrescentar outras de
sua escolha:
1. João Batista apareceu a Joseph Smith e Oliver Cowdery
como conseqüência do estudo que eles fizeram no Novo
Testamento sobre a questão do batismo. (Errado. A pergunta
su rgiu ao traduzirem o Livro de Mórmon. Ver JS 2:67-68.)
2. A pergunta de Joseph e Oliver relativa à verdadeira ordem
do batismo resultou na visitação de João Batista. (Certo. Ver JS
2:67-68.)
3. João Batista afirmou que estava agindo sob a direta
supervisão de Jesus Cristo. (Errado. Ele disse que veio sob a
direção de Pedro, Tiago e João. Ver JS 2:72.)
4. João Batista realizou a ordenança do batismo em favor de
Joseph e Oliver. (Errado. João conferiu-lhes a autoridade e eles
batizaram um ao outro. Ver JS 2:70-7 1 .)
5. Na época de seu ministério terreno, e antes do ministério de
Cristo, João Batista. era o único administrador legal dos
assuntos do reino. (Certo. Ver Smith, Ensinamentos, pp. 269-270.)
12
o Significado da Restau ração d o Sacerdócio Aarõnico
(Análise de Esc ritu ra, I l ustração no Quad ro-neg ro)
1 . A descrição feita por Oliver Cowdery do retorno de João
Batista nos fornece alguns esclarecimentos significativos que
poderiam ser debatidos. (Ver o Panorama H istórico de D&C 1 3,
no manual do aluno.)
2. A restauração do Sacerdócio Aarônico proporciona uma das
chaves que abrem as portas da salvação. Ela trouxe as chaves
do evangelho do arrependimento e do batismo. Exponha o quão
fundamentais são estas chaves ao nosso progresso.
3. João também conferiu as chaves da ministração dos anjos.
Wilford Woodruff fez um pronunciamento que retrata este
aspecto (ver as Notas e Comentários de D&C 1 3: 1 ). O
Presidente Harold B. Lee também nos deu alguns
ensinamentos concernentes ao trabalho de ministração
daqueles que se encontram além do véu: "Quando
começarmos a entender que, além de nossa vida mortal, como
afirmou Brigham Young, o mundo espiritual é aqui mesmo,
pertinho de nós, e se nossos olhos espirituais pudessem ser
abertos, poderíamos ver outros seres falando conosco, nos
dirigindo. E se aprendêssemos a não sermos tão sofisticados a
ponto de deixar passar despercebidas as impressões trazidas
por aqueles que se acham além do véu, então também nós
teremos sonhos que nos orientarão como uma revelação."
(Divine Reve/ation, Brigham Young U niversity Speeches of the
Year, Provo, 1 5 de outubro de 1 952, pp. 1 0- 1 1 . Ver também A.
Theodore Tuttle, "Laços Eternos que Unem" , A Liahona,
outubro de 1 980, pp. 66-69, que fornece declarações a respeito
da ministração de agentes do Senhor além do véu.)
Requisitos para Servir
Liç ão 7 Seções 4 , 1 1 - 1 2 , 1 4- 1 6

- Robert L. Simpson , A Liahona , feve rei ro de 1 976, pp. 4-6. A

Tema capacidade que o P residente Spencer W. Kimba l l teve de
traba l h a r e serv i r na construção do reino é u m g rande
o Senhor real iza a sua obra através daqueles a quem chama exemplo.
pa ra auxil iá-lo.
Recu rsos Adicionais
Anál ise do Tema Spe ncer W. Kimba l l , A Liahona, dezembro de 1 976, pp. 1 -2 .
De que manei ra podemos serv i r a nossos semelhantes?
A_ O Senhor declarou ( D&C 4:4) que esta dispensação é a
época em que " o campo está branco, p ronto para a ceifa" (isto
é , o mu ndo está p repa rado para recebe r o evangel ho). Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
B_ O Senhor revelou aos santos do i nício desta dispensação as
( I déias que Outros Professores Já Util izaram)
qualificações que deve riam possu i r os que aj udariam nesta
obra: Panorama da Des i gnação de Leitu ra ( I l ustração no
1_ Desej a r t raze r almas a Cristo. Quad ro-neg ro)
2_ Devem ser chamados por Deus através de revelação.
3_ Devem prepara r-se para receber o espírito de revelação. Seria i nte ressante exa m i n a r por a l g u n s momentos o conteúdo
. 4. Esta r dispostos a se rvi r a Deus de todo o seu coração, das reve lações que serão abordadas . I sso poderia ser feito
poder, mente e força. at ravés de relatos pelos alu nos ou de um debate com a c l asse.
5. Estar dispostos a pregar o arrepend i mento. Forneça i nfo rmações sobre cada uma das pessoas a quem
6. Devem p rocu rar estabelecer a causa de Sião. uma revel ação foi di rigida e anote no quad ro-neg ro os aspectos
C. Os que se rvem ao Senhor da manei ra por ele i ndi cada, principais daquela seção.
obtêm salvação para si próprios, e igual mente contribuem para
a de seus semel hantes . Joseph S mith , Pai Hyru m S m ith
Seria real izada uma obra U ma obra grande e
Fontes de Estud o maravi I hosa . marav i l hosa .
Serv i r de todo o coração , O campo está branco.
Manual do Al uno
poder, me nte e força .
Seções 4 , 1 1 - 1 2 , 1 4- 1 6; Seção Especial A, " A Voz d e O campo está branco. G u ardar os mandame ntos .
Advertência" .
Procu rar estabelecer Sião.
Use o material do Panorama H istó rico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada reve lação em seu contexto
h istórico. Joseph Knight David Whitmer
Uma obra g rande e U ma obra g rande e
Obras-pad rão marav i l hosa. marav i l hosa.
D&C 4, 1 1 ·1 2, 1 4- 1 6. Tendo em mente o. tema desta l ição, O campo está b ranco. O campo está branco.
leia e pondere estas seções. G uardar os mandamentos . B u scar estabelecer Sião.
Moisés 1 :39. Em que consiste a obra e glória de Deus?
Alma 29:9. Em que devemos nos g l o rificar? A vida ete rna é o maior
D&C 42:29. O que nos i mpele a servi r ao próxi mo? dom d e Deus .
Mosiah 2:1 6·1 7. A quem devemos se rvi r , sem hesitar? J ohn e Peter Whitmer
D&C 64:34; 76:5·1 0. O que o Senhor p romete àque l es que o
servem com u m coração e uma mente obedi entes? Desejaram m u itas vezes con hecer a vontade do Senhor.
Gálatas 5:1 3. Que atitude devemos ter ao servi r? Devem declarar arrepe n d i mento .
Tiago 1 :8; Lucas 9:62. 0 que as esc ritu ras dizem a respeito
do serviço p restado sem real i ntenção?
Mateus 1 0:39. Que recompensa recebe a pessoa que pe rde Como nos Prepararmos para Aj udar na Obra do Senhor
sua vida pa ra servi r a seus semelhantes?
(Análise de Esc ritu ra, Debate)
Bi b li oteca Básica 1 . Cada uma das revel ações estudadas nesta l ição foi di rigida
a alg uém que desej ava saber qual seria a melhor maneira de
L. Tom Perry, em A Liahona, outubro de 1 980, pp. 1 2 1 - 1 24 . O servi r ao Senhor. O que estas revel ações têm em comum? Por
Élder perry fala acerca da bênção que recebeu por serv i r que serv i r ao próximo é o melhor modo de se rvi r a Deus?
na I g reja . Pode ria ser feito u m debate sobre como podemo-nos preparar
M a rvin J. Ashto n , A Liahona, outubro de 1 980, p p . 57-62. A para se rvi r a nossos semelhantes. Algüns exemplos podem ser
visita que o P residente Kimball fez a uma penitenciária é encont rados em Dout rina e Convê n i os 4 : 5-7; 1 1 : 1 8-26; 1 2: 8 .
u m exemplo de como podemos serv i r ao próximo.

13
2. Devemos servi r de todo o nosso coração, poder, mente e
força. Poderiam ser escritas as seg u i ntes palavras no quad ro­
-negro e o possível significado de cada uma, no que concernem
a servi r:
Coração - sentimentos p rofu ndos da alma.
Poder - representa nosso total esforço físico.
Mente - a fonte de nossos pensamentos.
Força - todo o vigor físico e espi ritual aplicado ao serviço.
3. Poderiam ser debatidas as seg u i ntes declarações:
" Quando peço missionários, não estou pedi ndo missionários . . .
carentes d e testemunho, o u ainda, desproviç1os d e mora l . Estou
pedi ndo que comecemos mais cedo e treinemos mel hores
missionários em todos os ramos e alas do mundo . " (Spencer
w . Kimba l l , " I de por Todo o M u ndo" , A Liahona, novembro de
1 974, p . 3.)
" N ão só nos 'encontramos' em termos percepção orientadora
em nossa vida, como quanto mais servimos nossos
semel hantes de mane i ra apropriada, nossa alma vai adqu i r i ndo
maior substância. Servindo aos outros, tornamo-nos i ndivíduos
mais significativos. De fato, é mais fáci l nos ' encontrarmos' ,
porque, servi ndo, passam a existir mu itas coisas em nós que
podemos achar ! " (Ki mbal l , " Pequenos Atos de Serviço" , A
Liahona, dezembro de 1 976, p. 1 .)
" Deus sabe de nós e vela por nós. Mas, geralmente, é por
i ntermédio de outra pessoa mortal que ele satisfaz· nossas
necessidades. Por isso, é vital que nos si rvamos u ns aos out ros
no reino. O povo da I g reja necessita de força, apoio e liderança
mútuos numa comu nidade de c rentes como num enclave de
discípu los . " (Kimba l l , Idem , p . 1 .)
14
" Se servi rmos com a idéia de que um bom serviço nos
promove rá, poderemos ficar desapontados. Se servi rmos com
u m coração s i ncero, porque amamos as pessoas e gostamos
de aj udá-Ias, o Senhor nos tornará fel izes . . . Acho que aí está
mu ito do seg redo de nossa felicidade, i rmãos e i rmãs, a atitude
que temos quando prestamos u m serviço . " (Antoine R. Ivins,
em Preparai o Caminho do Senhor, Guia de Estudo do
Sacerdócio de Melqu isedeque, 1 979-80, p . 1 6.)
Desejar Servi r e Ser Chamado a Servi r (Debate)
Poderia ser feita uma disti nção entre as diferenças de sent i r o
desejo de abençoar a humanidade e receber u m chamado das
autoridades do sacerdócio (compare D&C 4:3 com D&C 1 1 : 1 5).
Ao sermos batizados, fazemos o convê nio de se rvi r e abençoar
a todos os nossos semelhantes. Este é u m chamado a se rvi r
estendido a todos em gera l . Os chamados específicos na
I g reja, ent retanto, são recebidos através dos canais de
autoridade competentes .
U m Modelo para os Professores do Evangel ho (Auxíl io
Visual)
A revelação di rigida a Hyru m Smith (D&C 1 1 ) é uma das
revelações di retas encontradas nas escritu ras acerca do
ensino do evange l ho. O auxílio visual 5, " Os Consel hos do
Senhor Àqueles que Desejam Ensinar" , ressalta esta ênfase e·
poderia ser usado como base para u m debate mais profu ndo
com a classe.
 o Valor das Almas
Li ção 8 Seções 1 8- 1 9

- é a mensagem de mais vital i m po rtância que podemos

Tema p roclamar? Compare com Dout rina e Convê n ios 1 8: 1 4;
1 9: 2 1 .
A responsabi l i dade mais i m po rtante conferida ao homem sobre D&C 1 8:1 1 ; 1 9:16·1 9. Por que e por amor a quem Cristo
a terra é a de aj udar o Senhor no ape rfeiçoamento das almas. padeceu? Compare com 2 Néfi 9:21 .
Mosiah 3:7. O que fez com que Jesus sofresse a ponto de
suar por todos os poros? Compare com Dout rina e
Análise d o Tema
Convê n ios 1 9: 1 8-20.
A. O valor das al mas é g rande à vista de Deus. D&C 1 9: 1 6, 29. Quais são as boas novas que devemos
1. Somos a progênie de Deus. part i l h a r com todos os filhos· de Deus?
2. Temos o potencial de nos torna rmos como Deus.
B. O propósito da organização da I g rej a é o de aj udar no Biblioteca Básica
aperfeiçoamento das almas.
Ensinamentos, pp. 336-337 . Qual é o potencial divino do
1. O Senhor i nst ruiu David Whitmer e O l iver Cowdery a
homem?
começarem a escol h e r os membros do Quorum dos Doze .
Discursos, pp . 50-53. O que a origem divina do homem nos
2. O chamado de u m apóstol o consiste em ser uma
ensina acerca de seu valor à vista de Deus?
testemu n ha especial de Cristo na salvação das almas.
Doutrina do Evangelho, pp. 6 1 -62. Como podemos alcançar o
3. Todos os que tomam sobre si o nome de Cristo são
nosso potencial divi no?
chamados a aj udar a salvar almas, pregando o
MP, pp. 9- 1 2. O que motivou o Presidente Spencer W .
a r repend i mento.
Kimball a esc reve r este l ivro a respeito do arrependimento
C. M a rti n Harris foi ordenado a se a r repender de sua
e do m i lagre do perdão?
hesitação no trabalho de salvação das al mas.
1 . Ele foi ensinado acerca do extremo padec imento que o
Senhor suportou para que o homem pudesse se arrepende r . Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
2 . O Senhor fez que M a rt i n se lembrasse que os
sofrimentos que M a rt i n padeceu quando seu Espírito se
( I déias que Outros Professores Já Util izaram)
apartou dele, eram míni mas comparados aos que são A I g reja e Seu Propósito: Estender a Bênção da Expiação
i nfl i g idos do i mpenitente.
a Toda a H u manidade ( I l ustração no Quadro-neg ro)
3. O Senhor ordenou-lhe que se arrependesse, dedicando
seu tempo e recu rsos à salvação das a l mas. Poderia ser usado o segu i nte método (com i l ust rações) para
D. Também podemos aj udar o Senhor na salvação das almas, ensinar a i m po rtância de part i l h a rmos o evangelho.
tendo uma disposição genuína de aplicar nosso tempo,
Qual é a mensagem principal da I g reja? (Ver D&C 1 1 :9; 1 5:6;
recu rsos e talentos em servi r ao nosso p róximo.
1 8: 1 1 , 22; 1 9:4. ) A razão para isso se torna evidente, se
entendermos os seg u i ntes princípios:
F ontes de Estudo 1. Sem a expiação, todos estariam condenados a viver
6 eternamente como súditos de Satanás, e m t revas e miséria (ver
o
Manual do Al uno 2 N éfi 9:8-9) .
� 2. Ao nascer, todas as pessoas são dig nas de receber as
Seções 1 8- 1 9; Seção Especial E , "Vencer o Pecado e Obter o bênçãos da Expiação.
o Perdão"
g
=>
o
Use as i nformações do Panorama H istórico e das Notas e I Benefícios da
u

o
Comentários, para ensinar cada revel ação em seu contexto
"
"" histórico.
g
o
;;;
(5 Obras-padrão
o

u
D&C 1 8·1 9. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e 1 . I nocência ( D&C 93 : 38)
pondere estas seções. N AS C I M ENTO
2. Ressu rreição ( I Coríntios 1 5 : 2 1 -22)
Moisés 1 :39. Em que consiste a g rande obra e glória de
Deus? ( D&C 1 37 : 1 O)
D&C 1 8:1 0·1 6. De acordo com esta revel ação, qual é a
melhor manei ra de aj udarmos a Cristo? Expiação
Mosiah 1 8:8·1 0. Que relação tem o convênio que fazemos
por ocasião do batismo com a responsab i l idade que temos
para com os demais membros da I g reja?
D&C 1 5:6; 1 6:6. Considerando nossas responsab i l idades
futu ras de vivermos como Deus, por que o a rrepend i mento

15
3. Ao se tornarem responsáveis, todos os homens pecam (ver
Romanos 3:23), perdendo, ass i m , a i nocência e se tornando Reino Celestial
impuros, uma condição que os coloca longe dos benefícios da ( Presença d e Deus e C risto)
expiação. Eles ai nda ressuscitarão após a morte, mas não Algo que somente Sofrimento I nf i n ito "E pela graça
poderão voltar à presença de Deus em seus pecados (ver Alma C risto poderia fazer Vencer a M o rte Fisica que somos salvos ,
7:21 )." Coisas q u e Perseverar até o Fim
precisamos utras O rdenanças do Evangelh depois de tudo
Benefícios da fazer com Receber o Espi rita anta o que pudermos fazer"
o auxílio re'::'
r-':":':'::':'A�r= d r=
pe';:n3 e ::'
i m:-:: o =---\ (2 N éfi 25:23).
n t::-:
de Cristo L-_____Fé ____ �
'"''--

t· -'
4---::---:"'.....
P eca d o .
Part i l hando o evangelho, capacitamos os que não o conhecem
a começar a subi r a escada que pode levá-los de volta à
presença de Deus.
Para maiores informações sobre o processo do
Expiação arrependimento, ver a Seção Especial E , "Vencer o Pecado e
Obter o Perdão" , no manual do a l u no.

o Valor das Al mas (Anál ise de Esc rit u ra, Debate)

4. Através dos pri ncípios e ordenanças do evangelho, os
homens podem obter novamente todos os benefícios da
Expiação. Ce rtos pecados podem colocar as pessoas longe do
alcance do pe rdão oferecido pel a Expiação: ( 1 ) o assassi nato e
(2) bl asfêmia contra o Espírito Santo, que as torna fil hos da
pe rdição (ver D&C 42:79; 1 32:26-27; Smith , Doutrinas de
Salvação, voi . I , pp. 53-56).
Benefícios da
• tendes, como i ndivíduos. Todo o propósito do plano do
Dout rina e Convên ios 1 8: 1 0 declara que o valor das al mas é
g rande na vista de Deus. Por que isso acontece? O Presidente
Spencer W. Kimba l l testificou: " Deus é vosso Pai . Ele vos ama.
Ele e vossa mãe celestial vos consideram mais valiosas que
qualquer outra coisa . . . Sois i n compa ráveis. Sois seres cri ados
da inteligência ete rna, o que vos dá o di reito de recebe r a vida
eterna.
" N ão deveis ter a menor dúvida no tocante ao g rande va lor que
evangelho se constitui em proporcionar a cada um de vós a

t
Fé
,t:;- oportunidade de alcançar a plenitude de vosso potencial, que é
o prog resso eterno e a possibil idade de serdes como Deus . "
( " Privi l eges a n d Responsibil ities o f Sisters " , p . 1 05.)
Arrependimento
Batismo . Quais são algu mas evidências de que somos sumamente
preciosos aos olhos de Deus? As seg u i ntes razões se acham

\t.. , � Expiação
entre aquelas que pode riam ser debatidas:
1. O Senhor nos concedeu o livre-arbítrio para que
pudéssemos escol her.
2. Ele nos deu o plano de salvação, que nos ensina como
podemos voltar à sua presença.
3. Deus permitiu que seu imaculado F i l ho padecesse, mesmo
5. Como os l íde res da I g reja possuem as chaves e poderes de
até a morte , a fim de nos proporcionar uma Expiação.
adm i n istra r o evangelho e suas ordenanças à human idade, a
4. Sua alegria é g rande, e é sua obra e g lória salvar a seus
menos que os homens aceitem o evangelho e se filiem à I g rej a ,
f i l hos.
n ã o podem gozar d o s plenos benefícios da Expiação e serem
5. Ele responde às nossas orações .
libertados de seus pecados. Assim, partil hando o evangelho,
6. Somos seus fil hos espi rituais, e ele nos demonstra u m
p roporcionamos aos out ros os meios pelos quais podem
perfeito exemplo d e a m o r pate rno.
desfrutar de todos os benefícios da expiação de Cristo.
6. O esforço pessoal é necessá rio, mas não basta para a
nossa salvação. Para que a obte n hamos, p recisamos das
g raças da Expiação (leia 2 N éfi 25:23). Esse processo pOderia
ser compa rado a galgar uma escada:

16
A Restauração da Igreja de Cristo
Lição 9
- Biblioteca Básica
Tema
A I g reja de Jesus Cristo foi restau rada na terra nos ú lti mos dias,
e foi organ izada no dia 6 de abril de 1 830, conforme orientação
por revel ação divina.
Análise d o Tema
A. Os antigos p rofetas testificaram que a I g rej a de Jesus
Cristo, estabelecida nas dispensações anteriores, seria
restau rada após u m longo período de apostasia.
1. A I g rej a foi organ izada em 6 de abril de 1 830, em
Fayette, Estado de Nova York.
2. A Ig rej a se tornou uma organ ização mundial desde o seu
primei ro dia de existência, i n iciando oficialmente apenas
com seis membros.
B. A Restau ração foi orientada por revelação divi na.
C. Dout rina e Convênios 20 se constitui nas " reg ras e
convê n ios" , ou a constituição da I g reja .
1 . Essa seção fornece u m esboço dos pr i ncípios básicos
do evangelho restau rado.
2. O Senhor revelou os deveres dos membros da Ig reja e
os ofíc ios gerais do sacerdócio.
3. Foram revelados os p rocedi m entos especificos pa ra a
real ização das ordenanças fundamentais.
F ontes de Estudo
Manual do Al u no
Seção 20; Seção Espec ial N , "O Sacerdócio e o Gove rno da
I g rej a , Parte 2"
Use as informações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada reve lação em seu contexto
histórico.
Obras-pad rão
D&C 20. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e pondere
esta seção.
D&C 84:2. A r e stau ração da I g rej a ocorreu cu mpri ndo
antigos pron u nciame ntos de p rofetas .
D&C 1 0:53·56. Sob que condições o Senhor indicou que
estabeleceria a sua I g rej a entre " esta ge ração" ?
Joseph Smith 2:1 8·1 9. Sobre o que Joseph S m i t h foi
i nstruído no tocante às ig rej as de sua época?
Mateus 1 3:31 ·32. De que manei ra o Salvador desc reveu o
reino de Deus?
D&C 64:33; 1 23:1 5. De que manei ra estes versícu los
most ram o surgi mento da I g rej a restau rada?
Atos 3:21 . O que foi p rofetizado acerca da futu ra
restau ração?
Efésios 4:1 1 ·1 6. Qual é o p ropósito da I g rej a de C risto?
Seção 20
Ensinamentos, pp. 95-96. O P rofeta Joseph Smith conhecia o
futu ro do reino de Deus.
Discursos, p . 7. De aco rdo com Brigham You n g , o que
devemos dec larar a todos os habitantes da terra?
DE, pp. 67-76. Qual é o destino da I g rej a restau rada?
RF, pp. 1 88-202. Uma exposição da sexta Regra de Fé.
OS, vol . I, pp. 255-265. Os deve res , p ropósitos e desti no do
reino de Deus e de seus membros.
Spencer W . K i m ba l l , A Liahona, outubro de 1 980, pp. 5-8, 85-
-89. O desti no do reino de Deus.
Gordon B . H i nckley, A Liahona, outubro de 1 980, pp. 98.- 1 00.
Joseph Smith é uma teste m u n h a da divi ndade da
restau ração.
Ezra Taft Benso n , A Liahona, outu b ro de 1 980, pp. 52-57. De
que maneira a I g rej a é u m a obra ma ravi l hosa e um
assombro.
Hugh W. P i n nock, A Liahona, out u b ro de 1 980, pp. 1 28- 1 3 1 .
Algu mas refe rênc i as à seção 20, de Doutrina e Convên i os ,
e a o s deveres d o s santos.
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
(Idéias que Outros Professores Já Util iza ram)
A Restau ração da I g reja de Jesus Cristo
(Análise de Esc ritura, Debate, Relato)
Quando Joseph Smith foi orar no bosque, não t i n h a em mente
i n i c i a r uma nova ig rej a (ve r Joseph Smith 2 : 1 8). Que teria
sentido ele, quandO o Sen h o r l h e disse que a I g rej a verdadei ra
não existia sobre a terra? (Ve r Joseph Smith 2 : 1 9.) M u itas das
primei ras revel ações p revi ram o dia da organização fo rmal da
I g rej a restau rada (ve r D&C 5 : 1 4 ; 1 0: 53-56; 1 8 :4-5).
Profetas e apóstolos antigos p rofetizaram que a I g rej a
verdadei ra seria restau rada.
U m aluno pode ria apresentar à c lasse relatos c ronológicos
acerca da organ ização da I g reja restau rada.
Observação: Alguém certamente pergu ntará como foi dado o
nome oficial de A I g rej a de Jesus Cristo dos Santos dos Ú lti mos
D i as . Este assunto será t ratado n a l ição 45. (Para i nformações
adicionais sobre este tema, vej a o a rtigo de Doyle L. G ree n , "O
Dia em Que a I g rej a Foi Organ izada " , A Liahona, abril de 1 97 1 ,
pp. 9-25.)
A Constituição da I g rej a (Análise de Esc ritu ra, Debate)
Pode riam ser usadas as seg u i ntes idéias, a f i m de faze r u m
debate significativo d a seção 2 0 , de Doutrina e Convênios.
1. Dout rina e Convênios 20 foi chamada de a constituição da
I g rej a . A palavra constituição pode ser def i n ida como um
instrumento legal contendo os pri ncípios e normas de uma
organização. Em que sentido esta reve lação os estabel ece?
17
2. Seria p roveitoso dar aos alu nos um " panorama gera l " da
revel ação, por exemplo da seção 20, que contém mu itas
doutrinas e pri ncípios. Os conceitos abaixo são apenas alguns
que pode riam ser esc ritos no quad ro-negro. Seria interessante
debater cada u m deles, relacionando-os a Doutrina e Convênios
20 como sendo uma constitu içãO.
Versículo 7. A data da organ ização da I g reja .
Versículos 2- 7. O c hamado divi no d o Profeta Joseph Smith .
Versículos 8-36. A impo rtante posição do Livro de Mórmon na
Restau ração.
O Livro de M ó rmon testifica:
Versículo 9. Aplenitude do evangelho.
Versículo 7 7 . As escritu ras e revelação moderna.
Versículo 7 3. O j u lgamento.
Versículo 7 7. Que há u m Deus nos céus.
Versículos 7 8-36. Outros pri ncípios fu ndamentais do
evangel ho.
Versículo 3 7. A i mportãncia do batismo e as qual ificações para
recebê-lo.
Versículos 38- 6 7. Os deve res dos portadores do sacerdócio.
Versículos 68- 7 7 . As obrigações e responsabi l idades dos
membros da I g rej a.
18
Versículos 72- 74. A maneira específica de batizar.
Versículos 75- 79. O modo correto de adm i n istrar o
sacramento.
Versículos 80-84. A i mportância de ser membro da I g reja e o
quanto é g rave faze r convên ios com o Senhor e depois violá­
-los. (O que não se arrepender, deve ser excomu ngado da
I g reja.)
o Estabelecimento da I g reja de Cristo (Debate, Auxílios
Visuais)
U m dos maiores testemu n hos da divindade da I g rej a é o seu
surgi mento de um início modesto até ati n g i r as proporções
mu ndiais que hoje conhecemos. Use Doutrina e Convênios
64:33; 1 23: 1 5; e Mateus 1 3: 3 1 -32 para demonstrar que a I g rej a
de C risto estava destinada a su rg i r nestes ú lti mos dias.
As provas escritu rísticas poderiam ser corroboradas com u m
relatório estatístico do c resci mento da I g rej a .
A Liahona que publica o s discu rsos da conferência geral d e
abri l , pode s e r usada para mostrar as estatísticas d e
c rescimento da I g rej a.
 Promover a Causa de Sião com Grande Poder
Lição 1 0 Seções 2 1 -24 , 26

- Discursos, p. 1 1 8 . Como devemos começar a estabelecer

Tema
São n ecessá rios dois elementos para estabelecer Sião: um
p rofeta vivo que revela a vontade de Deus, e u m povo que
apóia e segue u m profeta vivo.
Anál i se d o Tema
A. O propósito desta dispensação é p romover a causa de
Sião.
1. A causa de Sião consiste em p reparar u m povo para a
vi nda do Senhor.
2. U m povo ass i m p repa rado recebe o nome de p u ro de
coração, ou Sião.
B. Deus orientou seu p rofeta vivo a p romover a causa de Sião.
1. O p rofeta vivo, o Presidente da I g reja , possu i as chaves
para d i r i g i r o estabelecimento de Sião.
2. O profeta vivo nos p roporcionará auxílio e orientação, a
fim de estabelecer a causa de Sião.
C. Os que aceitam o p rofeta e o apói a m , são g randemente
abençoados.
Fo ntes de Estudo
Manual do Al uno
Seções 2 1 -24 , 26; Seção Especial B , " O Estabelecimento de
Sião"
Use as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, pa ra ensinar cada reve lação em seu contexto
histórico.
o
Sião?
OS, vol . I I I , pp. 79-80 . Fomos desob rigados da
responsabil idade de constru i r Sião?
DE, pp. 68-69 . O que os santos dos ú l t i mos dias devem
faze r, a f i m de cumpri rem o requisito de serem um povo de
Sião?
Spencer W. Kimba l l , A Liahona , outu bro de 1 978, pp. 1 33- 1 38.
O que estamos conc retizando, quando obedecemos ao
p rofeta do Senhor?
Bruce R. McConkie, A Liahona, outubro de 1 980, pp. 1 1 6-
- 1 2 1 . O que ainda está por acontecer antes que Sião sej a
red i m ida?
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
(I déias que Outros Professores Já U t i l izaram)
Evite trata r do " estabeleci mento do alicerce de Sião" nesta
pa rte , porque esse tema será exposto em uma l ição posterior.
Absten h a-se também de debate r m i n u c iosamente a lei da
consag ração e a ordem de Enoque, pelo mesmo motivo. O
propósito desta l ição é demonstrar o papel que o p rofeta vivo
desempe nha no estabelecimento de Sião nos ú lt imos dias.
É m u ito p roveitoso u m membro de qualquer ent idade entender
plenamente os p ropósitos , metas e obj etivos daquela
organ ização. Sem essa compreensão, ele jamais sent i rá que
realmente faz pa rte de la. O reino de Deus na terra tem
desíg n ios, metas e u m dest i no divi n o . Quando o membro da
I g rej a tem u ma visão g l obal do que ela se constitu i , a I g rej a e
seus pri ncípios ganham novo sign ificado. O Senhor deu a
Moisés, Enoque e out ros p rofetas visões de como suas
respectivas designações se encaixavam nos p ropósitos finais

do Senhor. Quando M o rôn i apareceu ao Profeta Joseph Smith,

ao
Obras-pad rão ele lhe deu u m entendimento da i mportância de seu chamado,
o
citando p rofec ias e i ndicando que elas estavam p restes a ser
� D&C 21 ·24, 26. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
6 cumpridas (ve r Joseph Smith 2:40-4 1 ). Um dos obj etivos desta
o ponde re estas seções.
l ição é aj udar cada a l u n o a compreender plenamente a causa
D&C 1 05:4-5. At ravés de que p r i ncípios Sião deve ser de Sião, pa ra que si nta que faz parte do ú n ico rei no que tem u m
estabelecida?
destino divi no.
o D&C 97:21 . Que sign ifica ser um povo de Sião?
�
5 D&C 21 :4·6; 28:2·3; 1 05:37. Que ensi namento nos deu o
A Causa de Sião (Anál ise de Escritu ra)
Senhor, sendo a base sobre a qual Sião será estabelecida?
Ver também Doutrina e Convênios 1 : 1 4 , 38; 43:2-6. N as primei ras revelações de Dout rina e Convên ios, o Senhor
D&C 84:99·1 02. Que cântico os justos entoarâo no dia em segu idamente afi rmou: " Esforçai-vos para erguer e estabelecer
que Sião for red i m ida? a causa de Sião" (D&C 6:6; ve r também D&C 1 1 :6; 1 2 :6; 1 4 :6).
Moisés 7:1 2·1 9. O que caracterizava a Sião da época de No i n ício, quando o Profeta foi chamado para aUXil iar o Senhor
Enoque? no t raba l ho de restau ração da I g rej a , não conhecia mu ito bem
4 Néfi 1 :2·5, 1 5·1 7. Que vi rtudes estes povos do Livro de o dest i n o final que ela teria. E l e p rovavel m e nte obteve as
Mórmon evidenciaram possu i r? primei ras i nformações a esse respeito ao t raduzir o Livro de
1 Néfi 1 3:37. Que g ra.nde bênção é p rometida àqueles que Mórmon . Referências como 1 Néfi 22 : 1 4-23 falam de um reino
buscarn estabelecer Sião? chamado Sião que triu nfaria sobre o mal nos ú lti mos d i as.
Out ras escritu ras fa lam de u m a N ova Jerusalém e dos poderes
Biblioteca Básica dos céus sendo derramados entre um povo (ve r 3 Néfi 20:22;
2 1 :23-26; Éter 1 3: 1 - 1 2).
Ensinamentos, p . 1 56, pp. 226-227. Qual deve ser a pri ncipal
meta motivadora de nossa vida? Em outra ocasião, o Profeta aprenderia que a palavra Sião
Ensinamentos, pp. 247-248 . Sobre que princípio Sião será poderia referi r-se a mu itas out ras coisas. Esc reva no quad ro-
construída?

19
-neg ro o termo Sião e peça aos alu nos que o definam. As
segu i ntes são apenas algu mas referências que t ratam desse
assu nto:
1. Uma cidade construída por Enoque (ver Moisés 7 : 1 9).
2. Jerusalém e seu monte (ver II Samuel 5 : 7 ; I Reis 8 : 1 ).
3. A América do N orte e do Sul (ve r Smith, Ensinamentos, pp.
353-354).
4. A I g reja de Jesus Cristo (ve r D&C 1 1 3 : 7-8).
5. A N ova Jerusalém no Condado de Jackson , M i ssou ri (ver
D&C 57: 1 -5).
6. Os pu ros de coração (ve r D&C 97 : 2 1 ).
A Seção Espec ial B, do manual do a l u no, "0 Estabelecimento
de Sião" , fornece uma exposição compieta dos vários
sign ificados da palavra Sião.
Certifique-se de que os alu nos entendem que o termo Sião pode
refe ri r-se a luga res ou, o que é mais importante, à condição de
u m povo ou pessoa.
Possivelmente uma das coisas que p roporcionou ao Profeta
maior disce rni mento do que consistia a causa de Sião foram as
revel ações que hoj e se encontram no l ivro de M oisés. Através
delas, ele aprendeu sobre a cidade de Enoque . Obse rve como o
Senhor desc reveu este povo (ve r Moisés 7: 1 6-2 1 ). N esta
revelação, ele também soube que a c idade de Enoque seria
t razida de volta à te rra pouco tempo antes da segu nda vinda do
Senhor (ve r Moisés 7 : 60-69). Em que condição o povo de
Enoque encontrará o reino do Senhor na terra, quando aqui
retornar?
20
Que é, portanto, a causa de Sião? (O obj etivo desta
dispensação é p repa ra r u m povo pa ra se tornar uma sociedade
de Sião; ver Spencer W. Kimba l l , A Liahona, outubro de 1 978,
pp. 1 1 6- 1 20.)
Como Nos Tornaremos u m Povo de Sião? (Anál ise de
Escritu ra)
Doutrina e Convênios 21 nos fo rnece a chave de como
podemos ser u nos de coração e mente. Esta revel ação foi
recebida como um mandamento. Os versículos 4 e 5, de
Dout rina e Convênios, seção 2 1 , é que o revelam. A que se
refe re a expressão " como de m i n h a p róp ria boca" (versículo
5)? Por que, às vezes , é p reciso ter paciência e fé para aceitar
as pal avras dos p rofetas? O versículo 6 i ndica as bênçãos que
recebe rão aqueles que assim p rocedem. De acordo com o
versículo 7, a quem foram confe ridas as chaves de leva r avante
a causa de Sião? D e que modo, portanto, podemos tornar-nos
u m povo de Sião? (Ver as N otas e Comentários de D&C 2 1 , no
manual do aluno.)
U m dos desafios que os primei ros conve rsos da I g rej a
enfrentaram foi o de aprenderem a l ição ensi nada pelo Senhor
em Dout rina e Convên ios, seção 2 1 . Foi necessá rio que se
conscientizassem de que apenas u ma pessoa fora designada a
recebe r revel ação para toda a I g rej a. Eles deviam buscar a
orientação do Profeta e aceitar todas as palavras dele como se
viessem da boca do Senhor. Dout rina e Convên ios 22 a 24 nos
oferece a excelente opo rtu n idade de ensinar a dout rina do
comum acordo, pela qual os santos têm o privilégio de
demonstrar exte riormente o seu consentimento ou convênio, e
apoiar o ungido do Senhor - o Profeta. Que responsabi l idade
esse convênio estabelece com relação a nós? (Ve r as N otas e
Comentários de D&C 26, no manual do alu no.)
Consel ho a uma Mulher Eleita
Li ção 1 1
- Provérbios 31 : 1 0-31 . Quais são algumas das ca racte rísticas
Tema
As f i l has de Deus devem procu rar conhecer e seg u i r a vontade
do Senhor, para que cu mpram o seu chamado divi no.
Anál i se d o Tema
A. O Senhor revelou a Emma Smith em que consistiam seus
chamados e responsabi l idades . Ela devia:
1. Anda r em vi rtude perante o Senhor.
2. Apoiar, consola r e aux i l i a r seu marido.
3. Dedicar seu tempo à esc rita e aqu isição de
conhecimento, expor as esc ritu ras e exortar a I g rej a .
4. Faze r uma seleção de h i nos sac ros p a r a s e r e m usados
na I g rej a .
B. O S e n h o r preve n i u Emma em á reas em que poderia s e r
tentada.
1. Ela não devia m u rm u ra r por não ter visto as mesmas
coisas que seu marido.
2. Foi-l h e dito que deixasse de lado as coisas do mu ndo e
buscasse a glória celestia l .
3. E m m a devia acaute lar-se contra o org u l ho e deleitar-se
na glória que viria sobre seu marido.
C. Emma Smith recebeu a p romessa de que, se
permanecesse f i e l , herdaria a vida ete rna.
.. . .
D. Toda f i l h a de Deus possu i talentos e habi l idades especiais.
É de i m portânc i a vital ao su cesso da obra do Senhor que todas
si rvam valentemente em seu reino.
1. Elas devem desenvolver os seus próprios talentos.
2. Cada uma deve servi r em seu chamado, e seg u i r os
conselhos do Senhor, conforme são dados at ravés de seu
profeta.
E. Todas as fil has de Deus que c u mpri rem seus chamados
divi nos, serão coroadas com a vida eterna.
Fontes de Estud o
Manual do Al u no
Seção 25
Use as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Come ntá rios, para ensinar cada revelação em seu contexto
histórico.
Obras-pad rão
D&C 25. Tendo em mente o tema desta l iÇão, leia e pondere
esta seção.
I Coríntios 1 1 :3, 1 1 -1 2; Efésios 5:22-33. De acordo com o
plano do Senhor, qual o relacionamento adequado que deve
exist i r entre o homem e a m u l her?
I Pedro 3:1 -6. Qual é a melhor manei ra de uma m u l h e r
aj udar o marido que é f raco no evangel ho? Ver também
Efésios 5:22-24 .
D&C 83:2. Qual a g rande responsabi l idade que o homem
tem para com a esposa?
Seç ão 25
das m u l h e res d ignas? Em que consistem algu mas de suas
recompensas?
Alma 32:23. Têm as m u l h e res d i reito à m i nist ração dos
anjos?
Bibl ioteca Básica
Ensinamentos, pp. 220-22 1 , 231 -232. Conselho do P rofeta
Joseph Smith às m u l h e res.
Discursos, pp. 2 1 3-2 1 8 . Consel hos do Presidente B righam
You ng às m u l h e res.
DE, p . 247. O homem sem a m u l he r não pode ser exaltado,
nem e l a sem ele.
OS, vol . I I I , p . 1 80 . O mais nobre chamado da m u l h e r é o de
ser mãe. Os homens não são superiores às m u l h e res. Fala
sobre o relacionamento que existe entre os homens, as
m u l h e res e o sace rdócio.
N. Eldon Tanner, A Liahona, j u nho de 1 974, pp. 39-43. U m a
exposição do papel da m u l h e r , as tentações que elas
enfrentam hoje em dia, a influência que têm, o que é um l a r
i d e a l e o pape l d a s mães e p a i s no lar.
Outras Sugestões
Bruce R. M cCon kie, " Nossas I rmãs desde o Princípio " , A
Liahona , j u nho de 1 979, pp. 6- 1 3 . Os homens e as m u l he res
têm d i reitos iguais aos dons esp i rituais.
H a rold B . Lee , " Mantenha Seu Lugar de M u l her" , A Liahona,
j u lho de 1 972, pp. 3-1 1 . O papel divino das m u l h e res.
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Util izaram)
Nem o Homem É sem a M u l her, nem a M u l her sem o
Homem no Senhor (Debate)
N esta época, quando tantas pessoas contestam os chamados
divinos do homem e da m u l h e r , é i mportante que a j uventude
da I g rej a entenda os papéis de ambos vistos de uma
pe rspectiva celestia l . O Senhor não nos deixou sem orientação
- as ob ras-padrão e os p rofetas vivos testificam acerca dessa
pe rspectiva divi na. O Apóstolo Pau lo, por meio de i nspi ração,
nos deu uma excelente síntese do relacionamento entre marido
e m u l h e r . Leia cu idadosamente com a c l asse I Coríntios 1 1 : 3 ,
1 1 - 1 2, e Efésios 5:22-23, e debata p r i ncípios c o m o o de u s a r a
I g rej a e o Salvador como mode los de compo rtamento.
A Responsab i l idade da M u l he r El eita (Anál ise de Esc ritu ra,
Auxíl io Visual)
Dout rina e Convênios 25 expõe os chamados de Emma vistos
de uma pe rspectiva divi na. Obse rve o relacionamento dela para
com Deus (ver o verso 2), dela para com o marido e a famí l i a
(ve r o ve rso 5 ) , e os chamados que recebeu da I g rej a (ve r verso
7).
De que modo este conselho dado a E,m ma coincide com o que
o Senhor deu à mãe Eva em M oisés 4:22? E com o preceito
21
dado por Pedro em I Pedro 3: 1 -6? Ao transmitido por Paulo, em
Efésios 5:22-23, 33?
O ú ltimo versículo de Doutrina e Convên ios 25 afirma que esta
revelação não se aplicava apenas a Emma Smith, mas a
"todos" . Assim sendo, todas as m u l heres ti rarão g rande
proveito em examinar as vi rtudes de uma m u l h e r eleita
22
conforme se acham descritas' nesta esC ritura. O Auxílio Visual
7 , " I nstruções para u ma M u l he r Eleita " , faz um esboço dessas
qual idades.
Para concl u i r, você poderia parti lhar a declaração do Élder
James E. Talmage, que se acha no Auxíl io Visual 8 , "O
Potencial Divino das M u l heres " .
"Tomai sobre Vós Toda a Minha Armadura"
Liç ão 1 2
- L. Tom Pe r ry, A Liahona, outubro de 1 974, pp. 40-42 . U m a
Tem a
Os que vestem toda a a rmadu ra de Deus, se rão aptos a resist i r
e vencer o mal .
Anál i se do Tema
A. O Senhor reafi rmou o verdadeiro propósito do sacramento.
1. O i ntento de nosso coração é u m dos elementos mais
i mportantes ao participa rmos do sacramento.
2. Cristo participa rá de uma g rande reu n ião sacramental
com todos os santos dig nos e os mensagei ros da
Restau ração.
B. Satanás exe rcerá g rande poder contra os santos.
1 . O trabalho do adve rsá rio se acha organizado e tem
g rande influência no mu ndo (ve r Efésios 6: 1 2).
2. Satanás tentará enganar os santos (ve r D&C 28: 1 1 ).
C. Os que tomam sobre si toda a a rmad u ra de Deus, serão
capazes de resist i r e vencer o mal.
1 . O Senhor nos previ ne que as virtudes, força e
prepa rativos dos santos se rão combatidos.
2. Satanás p rocu rará enganar e vencer a human idade,
valendo-se da vu l n e rabil idade da natu reza mortal do
homem .
3 . A armadu ra d o evangelho é uma proteção seg u ra.
Fontes de Estud o
M anual do Al u no
Seções 27-28
Use as i nformações do Panorama H i stórico e das Notas e
Comentários, para ensinar cada revelação em seu contexto
h istórico.
Obras-pad rão
D&C 27·28. Tendo em mente o tema desta l içãO, leia e
pondere estas seções.
Efésios 6:1 0·1 8. Conforme ensinou Pau lo, o que aj udará os
santos a se fortalece rem no Senhor? 01er o ve rso 1 0.)
Efésios 6:1 1 , 1 3. Por que é espi ritualmente vital colocar
toda a a rmadu ra de Deus?
I Tessalonicenses 5:8. Sob que pri ncípios podemos criar
uma cou raça de retidão?
Isaías 1 1 :5. Que at ri butos nos p roporcionam energia para
dominar as cobiças e paixões?
Isaías 59:1 6- 1 7. Em que consistia a influência alentadora do
M essias que o capacitava a resist i r ao mal?
Provérbios 30:5. De que modo este pri ncípio das escritu ras
se aplica à a rmad u ra de Deus?
Biblioteca Básica
N. Eldon Tanner, A Liahona, outu bro de 1 979, pp. 69-74.
Excelentes exemplos das escritu ras de como apl icar o
conceito de vesti r toda a armadu ra de Deus.
Seções 27-28
desc rição de como constru i r u m escudo da fé.
MP, pp. 225-228. Traçar uma rota segu ra para evitar o mal.
Outras Sugestões
Bruce R. M cConkie, "O Glorioso Evangelho em N ossos
Dias" , A Liahona , abril de 1 980, pp. 66-75. Um discu rso que
examina a m i ssão de cada u m dos mensagei ros da
Restau ração.
Delbert L. Stapley, A Liahona, setembro de 1 972, pp. 44-46.
Proteção e fortaleci mento contra o mal .
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Util izaram)
Análise de Doutrina e Convên ios 27 (Análise de Escritu ra)
Pode riam ser usadas as seg u i ntes qu estões ao debater a seção
27:
1. Como foi dada esta revel ação? (Através de um mensagei ro
de Deus.)
2. Que mensagem se acha contida nos versícu los 1 -4?
3. Quando o Senhor beberá novamente "do fruto da vinha"?
(Ver o verso 5 ; ver também Mateus 26:29; M a rcos 1 4 :25; Lucas
22: 1 8.)
4. Com quem o Senhor bebe rá? (Ve r os ve rso 5- 1 4 .)
5. Aliste cada u m dos mensagei ros mencionados e desc reva o
papel que desempenharam na Restau ração. (Ve r o a rtigo do
Élder Bruce R. M cCon kie em Outras Sugestões .)
Vestir Toda a Armad u ra de Deus (Análise de Esc ritu ra,
I l ustração no Quadro-negro, Debate)
O Élder H a rold B. Lee nos deu alguns ensinamentos sobre a
necessidade de usa rmos uma a rmadu ra contra os gol pes
estratég icos de Satanás.
" Foi Pau lo que imagi nou u m homem resg uardado por uma
armadu ra para proteger as pa rtes vitais de seu corpo, a fim de
que pudesse manter-se no cami n ho correto por toda a vida. Ele
introduziu esta i l u stração, d izendo: ' Porque . . . temos que lutar
contra . . . os pri ncípios das t revas deste século, contra as hostes
espi rituais da maldade, nos lugares celestiais. Portanto, tomai
toda a armad u ra de Deus, para que possais resisti r . ' (Efésios
6: 1 2- 1 3.)
" Observem agora as características da armadu ra que (Pau lo)
coloca sobre o homem que está prepa rado para enfrentar os
pOderes das t revas. Ele disse: ' Estai pois fi rmes, tendo c i n g ido
os vossos lombos com a verdade.' Os lombos são a pa rte do
corpo situada entre a costela i nferior e os quadris, na qual se
encontram os órgãos vitais, encarregados da reprOdução. Ele
dizia aqu i o que u m p rofeta de nossa época j á repet i ra antes.
Ele afi rmava o que o Presidente Joseph F . Smith nos decl a rou ,
que os t rês maiores pecadOS com que a I g rej a se defrontava
em seu tempo eram: primeiro, a imoral idade; segu ndo, falsas
idéias educacionais; e tercei ro, as l isonjas do mu ndo. Ass i m ,
ele estava ensinando que essa parte do corpo é uma d a s mais
23
vu l n e ráveis. Nossos lombos devem ser revestidos por uma
armadu ra. O passo segu i nte para nos p rotege r , seria usarmos
um peitoral sobre o coração. Como devem lembrar, o coração
era sempre usado nas escritu ras para representa r a nossa
conduta. Vocês, certamente, estão lembrados de que o M estre
disse:
' ' ' Do que há em abundância no coração, disso fala a boca. O
homem bom t i ra boas coisas de seu bom teso u ro, e o homem
mau do mau tesou ro t i ra coisas más . ' (Mateus 1 2: 34-35 .)
" Po rtanto, usaríamos uma a rmadu ra p rotetora sobre o
coração.
" E m segu ida, ele diz que nossos pés devem ser calçados com
um tipo de a rmadu ra que os p rotej a , sugeri ndo que os pés são
os obj etivos, as metas da vida que devem ser guardadas por
a lgu ma espéc ie de p roteção, para que jamais dêem um passo
errado. E, final mente, devemos guarnecer nossa cabeça com
um e l mo. " (Feet Shod with the Preparation of the Gospel of
Peace, discu rso proferido na U niversidade Brigham You ng, �
de novembro de 1 954, p. 2; também em Vida e Ensinamentos de
Jesus e Seus Apóstolos, pp. 387-388 .)
Você poderia fazer cópias desta decla ração do Élder Lee e
entregá-Ias aos a l u nos:
"(Há), portanto, quatro partes do corpo que . . . (são) as mais
vu lneráveis e sujeitas aos ataques dos poderes das trevas. Os
24
lombos, que significam a virtude e castidade; o coração, que
tipifica a nossa conduta; nossos pés, que representam nossas
metas ou objetivos na vida, e , finalmente, a cabeça, ou nossos
pensamentos. " (Feet Shod with the Preparatíon of the Gospel of
Peace, p. 2; Vida e Ensinamentos, p. 387.)
Após entregar aos alu nos uma cópia da decla ração acima,
peça a eles que identifiquem as espécies de proteção alistadas
n as esc ritu ras como sendo a a rmadu ra de Deus (ver D&C
27: 1 5- 1 8 ; Efésios 6: 1 2- 1 8).
Cingir o s lombos Verdade
Couraça Retidão
Calçar os pés Preparação do Evangelho
Escudo Fé
Capacete Esperança de salvação ( Isaías 59 : 1 7)
Espada O Espírito por meio de revelação
Exponha de que modo cada u m destes símbolos de princípios e
ca racterísticas do evangelho pode ser uma proteção aos
protótipos que representam a vuln erabil idade do homem
perante o mal. O Auxílio Visual 9 , " A Armadu ra de Deus" ,
fornece a i l u st ração de u m homem usando uma armadu ra , que
pode ser usado como parte desta apresentação .
 Preparação para os Dias Vindouros
Li ç ão 1 3
- Biblioteca Básica
Tema
Os dias que se rão ang ustiosos para os santos, e destrui rão os
i n íquos, certamente vi rão; portanto, a nossa preocu pação
crucial é a de nos p repararmos adequadamente .
Anál i se do Tema
A. A p reparação é u m meio de proteção para os santos.
1. O m u ndo amadu receu em i n i qüidade, e terríveis
calam idades aguardam os ímpios (ve r o vers. 9).
2. A seg u nda vinda do Senhor Jesus Cristo, que
rapidamente se aproxima, faz m ister seja soada uma
t rombeta de adve rtência, pois a i n i qüidade deve ser
destru ída e os j u stos preservados.
3. Os sinais se rvem de adve rtência aos que estão atentos
a eles.
4. A dest ru ição u n iversal dos i n íquos pu rifi cará a te r ra de
todo o mal, individual e coletivamente falando, que busca
ganhar poder e domín io.
B. O a rbít rio é u m importante pri ncípio do evangelho, sendo a
responsabi l idade u m de seus pontos fu ndamentais.
1. N o f i m do mu ndo, como aconteceu no princípio, o l ivre­
-arbít rio será uma questão decisiva entre os que seguem ao
Salvador e os que seg uem a Satanás.
2. Esta rmos p repa rados para os dias que p recede rão a
seg u nda vinda do Senhor, significa usarmos o nosso a rbítrio
e obedecermos às leis de Deus.
Fontes de Estud o
Manual do Aluno
Seção 29; Seção Especial H, "Os Ú lti mos Dias" .
õ Use as i nfo rmações do Panorama H istó rico e das N otas e
o
Comentários, para ensinar cada reve lação em seu contexto
h i stórico.
õ
Obras-pad rão
D&C 29. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e pondere
esta seção.
o
u
D&C 29:7·9. Qual é o propósito de reu n i r os eleitos?
o
" Compare com Dout rina e Convên ios 1 0:65-67 ; 33:6-7;
U
38: 20-2 1 ; 43: 23-28 .
D&C 29:9, 1 7·21 . Enqu anto os j u stos se estive rem reu n i ndo,
p reparando-se para as tribu l ações vindou ras, que
resu ltados os dias de afl ição farão sobrevi r aos ímpios?
D&C 29:27·29, 36. Que poder capacita os j u stos a obterem a
vida ete rna na p resença de Deus?
D&C 29:41 , 44-45. Em que consiste a morte espi ritua l , e
sobre quem ela terá poder?
Alma 34:30·35. Quão u rgente é que os membros da Igrej a ,
os fil hos do convênio, se preparem agora p a r a os tempos
que vi rão?
1 Néfi 22:1 5·1 7. Que p romessa é feita aos j u stos?
Seção 29
Ensinamentos, pp. 82-83. O que p recederá a segu nda vinda
do Filho de Deus, para que os j u stos recebam suas
bênç ãos?
Ensinamentos, pp. 92-93. Existe a l g u m sign ificado no tocante
à obra de coligação que se estende para além da Israel
j u sta?
Discursos, pp. 1 20-1 2 1 . Qual é o p ropósito da coligação de
Is rael?
DE, pp. 396-397. Quais as conseqüências da morte espi ritual
àquele que não se a r repende?
DS, vol . III, pp. 52-53. Qual é o p ropósito dos sinais que
indicam a vinda do Senhor?
DS, vol . III, pp. 53-54 . Qual é a melhor manei ra de nos
p repararmos para a seg u nda vinda de Jesus Cristo?
Spencer W. Kimba l l , A Liahona , outubro de 1 979, pp. 1 30-1 33.
Que evidência temos de que os santos, hoj e e m dia, estão
p repa rados como um povo a ir avante mais do que em
qualquer outra época? Esse fato nos sugere alguma coisa
acerca dos p repa rativos que a Igrej a faz g loba l mente, a fim
de estabelecer a Sião do Senhor?
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Util izaram)
A Nossa Necessidade Atual de Preparação (Debate)
O seg u i nte relato se rve para i nt roduzi r o obj etivo da l ição:
Alguns anos atrás, u m tu rista estava viaj ando ao longo das
margens do Lago Como, ao norte da Itál ia. Ao chegar ao
castel o da Vila Asconat i , um amistoso j a rd i n e i ro abriu o portão
e most rou-lhe os jardins, que o bom homem mant i n h a nas mais
pe rfeitas condições. O turista pergu ntou quando o proprietário
estivera ali da ú ltima vez .
" H á vi nte anos . "
" E le l h e esc reve f reqüentemente?"
" N ão . "
" Quem l h e fornece i nstruções?"
" O representante dele em M i lão. "
" Ele vem exa m i n a r seu t rabal ho?"
" N u nca."
" Af i n a l , quem vem aqui?"
" Vivo a maior pa rte do tempo soz i nho; de vez e m quando é que
aparece u m tu rista . "
" Mas o senhor mantém este j a rd i m e m tão boas condições ,
como se espe rasse que seu amo c hegasse amanhã. "
O velho j a rdinei ro rapidamente corrig i u : " H oj e , senhor, hoje 1 "
Esta espécie de atitude p repa ratória é adm i rável , u m exemplo
digno de ser i mitado por nós que aguardamos a vinda de nosso
Mestre.
25
Poderiam ser apresentadas as seg u i ntes questOes aos alu nos:
1. H á quanto tempo se ensina que o Salvador vi rá novamente?
2. Que i nteresse têm por este assu nto?
3. Ac reditam que Cristo realmente vi rá?
4. O fato de terem esse conheci mento fez alguma diferença
em sua maneira de viver?
5. Se o Salvador viesse neste ano ou mês, ou se fossem
c hamados à presença dele, através da morte, achariam que os
jardins de sua vida (a retidão pessoal) estão em pe rfeitas
condiçOes?
o Momento de Preparação: O P ropÓsito. da M o rtal idade
(Série de Esc ritu ras)
A seg u i nte série'de escritu ras seria útil para demonst rar a
i mportância da p reparação e do desenvolvi mento de hábitos
dignos.
D&C 95: 7 , 3, 5-6. M u itos santos de Kirtland, que j á tinham
sof rido testes e perseguiçOes, haviam sido expu lsos de seus
lares e estavam determi nados a const ru i r a I g rej a nesta nova
região. Se assim era, por que mereciam ser castigados pelo
Senhor?
2 Néri 28:20-25. É possível que um santo dos ú lti mos dias
proceda bem, e ai nda assim seja enganado por Satanás, ao
pensar que suas atuais real izaçOes são suficientes?
D&C 29: 7 4-2 7. Os sinais da vinda do Senhor estão
aumentando em nossa época. Raro é o dia em que u m jornal
não traz a notícia de outra catást rofe ou cataclismo natural.
Estes aconteci mentos estão nos dizendo alguma coisa? (Ver
Smith, Doutrinas de Salvação, vol . I I I , pp. 52-53.) Estes são sinais
segu ros para os santos de que a vinda do Senhor está às
portas. Os sinais estão au mentando.
Para os que não estão preparados, a vi nda do Salvado r será
como a de u m lad rão dentro da noite. " N ão é preciso, pois, que
os justos temam" (1 N éfi 22 : 1 7), porque eles entende rão os
sinais, e naquele dia serão dig nos das bênçãos e proteção de
Cristo.
D&C 29:5-9. Os santos estão sendo reu nidos por u ma razão
específica. Ao serem coligados no evangelho, eles escutam a
voz do Senhor; se eles não endu rece rem seu coração, terão
motivo para regozij a r com a vinda do Senhor, embora os ímpios
26
sejam então como restolho. (Compare com 1 N éfi 22: 1 5- 1 7 ; ver
também D&C 29:27-29.)
Alma 34: 30-35. Nenhum santo dos últimos dias pOde
consenti r em proc rastinar o seu arrependimento, mesmo que
isto signifique passa r de uma vida j á de boa qualidade para uma
ai nda maior e melhor.
Temos as leis de Deus e somos responsáveis pelo que
possuímos.
Se p rocrasti namos o arrependimento, mesmo nas pequenas
coisas , estamos p referi ndo seg u i r o caminho do adversário. Se
morre rmos em tal condição, estaremos sujeitos ao espírito de
Satanás.
Se o demônio nos " selar" como seus seremos enquad rados
entre os ímpios. De fato, o cam i n ho de Satanás, que conduz às
profu ndezas, é cuidadosamente t raçado, e é mister esta rmos
constantemente atentos para evitá-lo.
N ão existe a menor j u stificativa na p roc rastinação e
deslealdade. Somente os que são fiéis e verdadei ros e
perseveram até o fim, qual ificam-se a herdarem as bênçãos da
salvação.
Sumário (Debate)
Seria proveitoso o professor examinar Doutrina do Evangelho,
pp. 396-397, que t rata da morte espi ritual, e usar esta
informação como um comentário de Doutrina e Convênios.
29: 26-50.
Qual deve ser o nosso empen ho? Prepara rmo-nos para a vinda
do Senho r, vivendo os pri ncípios do evangelho (ver Smith,
Doutrinas de Salvação, vol . I I I , p. 52) e ensinar e preve n i r os
outros (ve r D&C 88:8 1 ; Smith , Doutrinas de Salvação, vol . I I I , pp.
52-54).
Faça isto, e agora mesmo !
Lembre-se: A p repa ração para as coisas do Espírito ocorre em
nosso íntimo, e montante algum de pressOes ou motivação
exteriores fará isto por nós. Meu relacionamento com o Senhor
é uma questão profu ndamente pessoal ; portanto, se, no fu ndo
de m i n ha alma, faltar-me o desej o a rdente de fazer com que
oco rra uma transformação, ela não acontecerá de forma
alguma. N ada pode acontecer sem que eu faça u m esforço
consciente para tanto.
"Lançai as Vossas Foices"
Liç ão 1 4 Seções 30-34

- Ensinamentos, p . 1 78 . Que p romessas emanam do esfo rço

Tema
Os t raba l h adores estão sendo enviados pela ú ltima vez para
fazer a colheita da v i n ha do Sen hor.
Anál i se d o Tema
A. O Senhor i n strui seus se rvos a lançarem suas foices, a f i m
de reu n i r a I s rael dispersa.
1. " D igno é o trabalhador do seu salário" (o sucesso do
se rvo é baseado no esforço que aplica à obra; D&C 31 :5).
2. A I g rej a será fortalecida e p reparada através da
coligação.
B. " Pois eis que o campo já está branco, p ronto pa ra a ceifa"
(D&C 33:3).
1. Esta é a ú ltima vez que os se rvos se rão chamados . (É a
déci ma-primei ra hora do tempo mortal que p recede a
Segu nda Vinda.)
2. Os se rvos devem t rabalhar e colher com todo o seu
poder.
3. Os fiéis recebe rão g ra ndes bênçãos.
conj u nto? De que manei ra os santos serão abençoados em
conseqüência disso?
Ensinamentos, pp. 226-227. Quais são as t rês espécies de
coligações aqu i mencionadas?
Ensinamentos, pp. 299-300. Que relação existe entre os
templos e a coligaç ão?
Discursos, pp. 1 20-1 2 1 . Esc l a reci mento sobre outro p ropósito
da cOl igação.
. OS, vol . I I I , pp. 259-264 . Um esboço das bênçãos da
coligação.
RF, pp. 299-3 1 2 . Uma exposição m i n u c iosa das dout rinas da
coligação.
Outras Sugestões
Neal A. M axwe l l , "A Rede Apanha Toda Qualidade de
Peixes " , A Liahona, março de 1 98 1 , pp. 1 8-21 . Consel hos
para o fortalecimento dos coligados de I s rael .
Bruce R . M cConkie, "A Edificação de Sião" , A Liahona,
setembro de 1 977, pp. 1 2- 1 5 . Detal hes sobre as fases da
obra de coligação.

Algumas Sugestões para Apresentar a Lição

Fontes d e Estud o
( I déias que Outros Professores Já U t i l izaram)
Manual do Al uno
O p rofessor deve observar que a l ição 26, "Trabalhadores na
Seções 30-34; Seção Especial A, "A Voz de Adve rtência" Vinha" , também t rata da obra missionária.
U se as informações do Panorama H i stórico e das N otas e
Comentários, pa ra ensinar cada revel ação em seu contexto Fomos Chamados a Reu n i r os Eleitos do Sen hor
histórico. ( I l ustração no Quad ro-negro, Anál i se de Escritu ra)
Na época em que foi dada a seção 30 de Dout rina e Convê n i os ,
Ob ras-pad rão
a I g rej a t i n h a sessenta e dois membros. Q u a l a maior
D&C 30·34. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e desig nação conferida a cada uma das pessoas mencionadas
pondere sobre estas seções. nas seções 30-34? Em que consiste a dout rina da coligação?
Jacó 5:61 ·62, 70·77. O que foi p rofetizado acerca deste (Ver 1 N éfi 1 0 : 1 4 ; 3 N éfi 1 6: 5 . ) Faça a seg u i nte i l u st ração n o
período de tempo? quad ro-neg ro:
D&C 29:7. Que s i g n ifica reu n i r os eleitos?
D&C 42:9. Que significado tem a expressão de que todos o Senhor p rometeu que a casa
se rão " reun idos em u m " ? Dispersos e ntre Todas de I s rael será reu n ida
D&C 90:1 1 . De que manei ra a mensagem s e r á pregada a as Nações novamente na I g reja .
todas as nações?
D&C 1 1 0:1 1 . Que autoridade do sace rdóc io di rige a
coli gação de I s rael?
Mateus 20: 1 · 1 6. Que recompensa concederá o Senhor da
vinha aos t rabal hadores da décima-primei ra hora?

Biblioteca Básica
Ensinamentos, p. 69. Quais são alguns dos obj etivos da
coligação?
Ensinamentos, pp. 82-84 . Um panorama da col igação e de
sua i mportância.
Ensinamentos, pp. 99- 1 00. Qual é u m i mportante resultado
da coligação? Q u e m f o i chamado a aj udar nesta coligação? De acordo com
Ensinamentos, p . 1 59 . Que bênçãos são p rometidas aos que Dout rina e Convê n ios 30-34, quão p rofundo deve ser o nosso
t rabalham na obra de coligação? envolvime nto nesse t rabal ho? (Ve r D&C 30: 1 1 ; 31 :5; 33:7. )

27
Doutrina e Convênios 33:8- 1 0 revela por t rês vezes u m
mandamento. Qual é ele? (Ver também D&C 30: 5 , 1 1 .) Que
relação tem esse p receito com Doutrina e Convênios 60:2-3?
Que bênçãos foram p rometídas aos que se dedicarem com
toda a sua al ma? (Ver D &C 30:8; 31 : 5 , 1 3; 32:3, 5; 34: 1 1 .)
A Poda na Déc i ma-Primei ra Hora (Anál ise de Esc ritu ra,
Debate)
Reveja de forma breve a alegoria da boa olivei ra e da ol ive i ra
b rava que se acha em Jacó 5. Aj ude os alu nos a entenderem
as várias d ispersões de I s rael (ver os verso 2 1 -25, 39-45). Em
seg u ida, examine a obra de coligação, conforme foi profetizada
(ve r os verso 6 1 -69) nesta escritu ra antiga. De que manei ra esta
col igação se relaciona à destruição dos i níquos, à u nificação e
fortalecimento dos santos, e ao estabelecimento de Sião e o
i nício do rei n ado do M i lênio? (ver os verso 65-66, 73-76.)
A Aleg ria e as Bênçãos do Serviço M issionário (Anál ise de
Escritu ra)
Peça aos alu nos que alistem as p romessas feitas aos que
participam do t rabalho da coligação de I srae l .
D &C 30:8 _________________
D&C 3 1 : 3 _________________
D&C 3 1 : 5 ________________
D &C 3 1 : 1 1
D &C 32 : 3 ________________
D&C 33: 1 3
D &C 33: 1 5
D&C 34:4-5 ________________
D&C 34: 1 1
Debata como é possível obte rmos estas bênçãos, ao
t rabalharmos no p rocesso de coligação. Aj ude os alu nos a
entenderem os pri ncípios sobre os quais as bênçãos estão
baseadas.
Levantar a Voz de Advertência para Efetuar a Verdadei ra
Col igação de Israel (Debate)
As seg u i ntes c itações poderiam ser usadas para conduzi r u m
debate a respeito de como devemos real izar a cOligação d e
I s rael nestes ú lti mos dias.
" Como ocorre rá esta coligação? De que mane i ra será
consegu ida? Quem se envolverá nessa obra? Quem identificará
as ovel has perdidas de I s rael , e que convite será estendido a
elas, a fim de se j u ntarem ao povo do Senhor?
" Respondendo a estas pergu ntas, o Senhor diz: ' Eis que
mandarei mu itos pescadores ... os quais os pescarão; e depois
28
enviarei mu itos caçadores, os quais os caçarão sobre todo o
monte, e sobre todo o outeiro, e até nas fendas das rochas . '
(Je remias 1 6: 1 6.)
" I sto equ ivale a dizer que a col igação de Israel é u m g rande
empreendi mento missionário. É u m t rabalho de convidar a
I s rael dispersa a retornar ao Senhor seu Deus, a novamente
adorar o Deus de Abraão, de I saque e Jacó, a achegar-se ao
Senhor e abandonar seus falsos deuses e falsas doutrinas. É
um chamado a vi rem adorar aquele Deus que os criou. É uma
questão de os ' se rvos de Deus (i rem) avante, dizendo em alta
voz: Temei a Deus e dai-lhe glória, pois é chegada a hora do
seu j u l gamento. E adorai aquele que fez o céu , a terra, e o mar
e as fontes das águas ' . (D&C 1 33 : 38-39 .) . . .
"Chamo-lhes agora atenç ão para o s fatos, citados nestas
escritu ras de que a col igação de I s rael consiste na filiação à
I g rej a verdadei ra, em chegar a um conheci mento do Deus
verdadeiro e de suas ve rdades salvadoras, e em adorá-lo nas
cong regações dos santos em todas as nações e entre todos os
povos. Queira, por obséquio, observa r que estas palavras
reveladas mencionam os rebanhos do Senhor, I s rael reun ida
nas terras de sua herança, I s rael estabelecida em todas as suas
terras de promissão, e a existência de cong regações do povo do
convênio do Senhor em todas as nações, falando todas as
línguas e entre todos os povos, quando o Senhor retornar.
" Qualquer pessoa, portanto, que aceitou o evangelho
restau rado e que estej a agora buscando ado rar o Senhor em
sua próp ria língua, entre seu próprio povo e com os santos de
sua própria nação, cumpriu a lei da coligação e tem di reito a
todas as bênçãos p rometidas aos santos nestes ú lti mos dias . . .
" O local d a coligação dos santos mexicanos é no M éxico; a
reu nião dos santos guatemaltecos é na Guatemala; o local da
col igação dos santos brasilei ros é no B rasi l ; e assim por diante,
na extensão de toda a terra. O Japão é para os j aponeses; a
Coréia para os coreanos; a Austrália para os australianos; cada
nação é o lugar de col igação para seu próprio povo . " (Bruce R.
M cConkie, em Confe rence Report, Confe rência de Área da
Cidade do México 1 972, pp. 44-45.)
" Os élde res devem ter mu ito cuidado para não pertu rbar e
ofender sem necessidade os sentimentos do povo. Lembrem-se
de que sua ob rigação é pregar o evangelho com toda
humi ldade e mansuetude, e admoesta r os pecadores a
a rrepende rem-se e vi rem a Cristo.
" Evitem as contendas e disputas vãs com os homens de
mentes corruptas e que não desej am conhecer a verdade.
Lembrem-se de que ' este é um dia de adve rtência e não de
muitas palavras ' . Se o seu testemunho não for recebido em u m
lugar, di rijam-se a outro, não s e esquecendo d e evitar toda
ofensa e palavra inju riosa. Se cu mpri rem o dever que l hes foi
designado, vocês te rão as mesmas recompensas como se
todos houvessem abraçado o evangel ho. " (Ensinamentos, p.
44.)
Preparação para u ma Grande Obra
Liç ão 1 5
- D&C 58:26·29. O que o S e n h o r espera de n ó s , tendo-nos
Tema
Cada pessoa tem talentos específicos que, se d i l i g entemente
empregados na obra do Senhor, capacitá-Ia-ão a contribu i r
significativamente à edifi cação d o rei no.
Anál i se d o Tema
A. O Senhor proporcionou i nstruções e oportun idades a seus
fil hos, de acordo com seus talentos e a necessidade de sua
obra.
1. O Espírito au menta nossos dons e talentos, quando nos
engajamos no serviço do Sen hor.
2. Cada pessoa tem u m papel a desempenhar na
construção do reino, ao servi r leal e fiel mente.
B. Sid ney Rigdon foi chamado a aux i l i a r Joseph Smith.
1. Através do sacerdóc io, Sidney foi comissionado a zelar
pelo Profeta e fortalecê-lo - como seu esc revente, como
pregador da retidão, e como testemunha ao m u ndo de que
Joseph Smith e ra o u ngido do Senhor.
C. Edward Partridge foi chamado a pregar o evangelho.
1. Pelo dom do Espírito Santo, Edward Partridge seria
fortal ecido para realizar a obra.
2. Todo membro fiel recebe a promessa de ter o apoio do
Espírito Santo.
D. James Covi l l foi o rdenado a ser batizado.
1. Se ele aceitasse o evangelho, seria chamado a pregar
pelo poder do sace rdócio e a t raze r al mas ao reino.
2. Ent retanto, Covi l l não teve fé suficiente para ser batizado
e apostatou da verdade.
E. John Whitmer foi indicado para ser mantenedor dos
registros.
1. Foi-lhe p rometido, sob condição de fidelidade , que
recebe ria o Espírito Santo a fim de aj udar o Profeta na
t ranscrição e manutenção de regist ros h istóricos.
2. Ele não cumpriu adequadamente a sua mordomia.
F. O Senhor c.o ncede a todos os membros dig nos os dons e
promessas necessárias, a fim de que eles possam cumprir
suas respectivas designações.
Fontes de Estud o
Manual do Aluno
Seções 35-36 , 39-40, 47
Use as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada revelação em seu contexto
histórico.
Obras-pad rão
D&C 35·36, 39-40, 47. Tendo em mente o tema desta l ição,
leia e pondere estas seções.
D&C 4:1 ·7. Quem pode serv i r no m i n isté rio do Senhor?
D&C 46:1 1 . Algum membro do reino de Deus pode reclamar,
com justiça, não ter recebido nenhum dom espi ritual?
Seções 35-36 , 39-40, 47
concedido o l ivre-arbít rio e as fac u ldades espi rituais,
i ntelectuais e físicas?
D&C 60:2·3, 1 3. O que sente o Senhor com relação àqueles
que, em vi rtude do receio, escondem os talentos que l hes
concedeu? Que resu ltados colherão, se continuarem a
assim p roceder?
D&C 75:2·5. De que modo os traba l h adores devem ag i r na
vinha do Senhor, e que recompensa receberão, se assim
fizerem?
D&C 82:3. O que o Senhor espera daqueles que possuem as
bênçãos do evangelho, e m comparação com os que não as
receberam?
D&C 78:7. Que devemos faze r, se quisermos obter um lugar
no mu ndo celestial?
Mateus 1 3:3-9, 1 8·23. De que maneira a parábola do
semeador se relaciona às atitudes que temos ace rca do
evangelho?
I Coríntios 1 2: 1 2·31 . Por que cada membro do reino do
Senhor desempenha u m i mportante papel no t raba l ho de
l evar avante a sua ob ra?
Para maiores i nformações acerca dos homens mencionados
nas revelações estudadas nesta l ição, vej a Doutrina e
Convênios 4 1 :9-1 1 ; 69:2-8; 1 00:9-1 1 .
Biblioteca Básica
Ensinamentos, pp. 47-48. Sabe rmos que todos receberão de
acordo com a d i l igência e perseve rança que tiverem, deve
estimular-nos a desenvolve r nossos talentos e a p rocu rar
adqu i r i r outros.
Ensinamentos, pp. 50-5 1 . N ossa capacidade é
" ampliada em p roporção ao cu idado e d i l igência" que temos
em relação à luz que o Sen hor comunica ao nosso i ntelecto.
MP, pp. 96-98 . Por ocasião do batismo, fizemos o convênio
de ag i r como membros da I g rej a, e não apenas de faze rmos
pa rte dela. A omissão e m servi r quando chamados, ou a
neg ligência na responsabi l idade que aceitamos nos t raz
condenação . As pessoas violam os convênios, quando nada
fazem .
Discursos, pp. 2 2 1 -223. Os santos devem despertar para os
seus deveres. Dos que aceitam o evangelho é requerido que
t raba l hem.
Discursos, p. 225. Tudo O que o Senhor requer de nós é que
obedeçamos aos convên ios que fizemos e si rvamos com
bom i ntento de co ração.
DS, vol . I I , pp. 28-29. Os que não são valentes não podem
obter a salvação.
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Util izaram)
Usar os Tal entos pa ra Constru i r o Reino (Anál ise de
Escritura, Debate)
Compare as i nstruções dadas a Sidney Rigdon, Edward
Part ridge, James Covi l l e John Whitmer em Doutrina e
29
 Cqnvênios 35-36, 39-40, 47. Em que aspectos elas são
semelhantes? Em que pontos diferem? Converse sobre as
razões de haver o Senhor conferido aquelas designações a
. desde a queda de Adão, os leais fil hos do Senhor têm mantido
cada u m deles. Examine os ensi namentos de Pau lo quanto à
necessidade que a I g rej a tem de todos os membros i ndividuais
(ver I Coríntios 1 2: 1 2-3 1 ).
Expondo as mais diversas designações da I g reja, faça u m
debate sobre o s talentos e habil idades necessários para
executá-Ias. Mostre que diferentes desig nações exigem as mais
variadas habi lidades, embora a retidão pessoal e a
dependência no Senhor sejam elementos essenciais em todas
elas. Personal ize o debate, formulando e debatendo pergu ntas
semel hantes às abaixo:
1 . Por que as pessoas são chamadas a cumpri r certas
clesignações? .
2. E, se eu não gostar do chamado que recebi?
3. E se eu achar que não estou qual ificado para o t rabalho a
m i m confiado?
4. E, se eu j u l gar-me que, para ocupar u ma determi nada
posição, estou melhor qualificado que a pessoa chamada para
aquele ca rgo?
5. Que devo faze r, se não recebi um chamado na I g rej a?
Seria i nteressante também ped i r aos alu nos que esc revam
alguns pa rág rafos numa fol ha de pape l , a respeito do tema
Como Posso Trabalhar M e l hor em M i nha Designação da I g reja .
(Esta atividade pOderia s e r breve e real izada em classe, se você
j u lgar apropriado.)
Sermos Servos Mais Úteis (D issertação pel os Alu nos,
Debate)
Sol icite aos alu nos que esc revam alguns parág rafos sobre o
tema: At ributos de Caráter que Possuo e Vi rtudes que Gostaria
de Adqu i r i r. I nforme que as folhas de papel não devem ser
entregues ao professor, pois se t rata de uma atividade
desti nada a esti mular a reflexão e auto-anál ise. Depois que os
alu nos tiveram tempo de esc rever o que desej avam, esclareça
como eles pOdem identificar e desenvolve r seus talentos, e
também ressalte o fato de que eles podem sobressai r-se e se
tornarem mu ito efic ientes nas habi lidades que p retendem
desenvolver . Sal iente os pri ncipios relativos ao serviço prestado
ao Senhor e de como ele magnificará aqueles que buscam
servi r e se aperfeiçoar. (Apresente escritu ras como Mosiah
2 : 1 7 ; M ateus 25: 1 4-29; Ete r 1 2 :27.)
A I m portância dos Registras da I g reja (Análise de
Escritu ra)
Doutrina e Convênios 47 foi dada em vi rtude da reação de John
Whitmer ao chamado que recebera de manter uma h istória da
30
I g reja . A revelação chamou especificamente John Whitmer a
cumprir esta importante designação. Por que é tão impo rtante
para a I g reja que sejam mantidos reg ist ros? Observe que,
reg ist ros escritos (ver Moisés 6:5-8, 46; 1 N éfi 3: 1 -4 ; 5: 1 0-22 ;
Malaquias 3 : 1 6; Abraão 1 : 3 1 ; Êxodo 24:4). U m a declaração de
Joseph Smith , citada no manual do a l u no (ver as N otas e
Comentários de D&C 47: 1 ), fornece impo rtantes razões por que
é fundamental manter regist ros escritos.
Quais são alguns impo rtantes reg ist ros da I g reja que devem ser
mantidos?
" U ma história exata " da Igreja (OBre 47 : 1 ) .
TranscriçDes e pronunciamentos oficiais dos profetas.
Diários pessoais .
Histórias pessoais e fa miliares .
Registros de ordena nças realizadas .
Registros financeiros .
Atas de reu niDes .
Toda história é impo rtante àqueles a que se destina. Ela
proporciona orientação, estímu lo , i nspi ração, u m registro do
p rog resso e aperfeiçoamento, u m meio de compa rar a
contribuição feita at ravés de esforços dignos contra a situação
do mu ndo contemporâneo, e uma exposição dos atos dos
homens e as causas a que eles se dedicaram. Estes reg ist ros
são mais i mpo rtantes do que mu itos supõem .
Porque o Profeta Joseph Smith manti nha registros, percebemos
que mu itos fatos aparentemente i nsign ificantes agora podem
ser i nformações i mportantes no futu ro, e até mesmo vitais aos
i nte resses e necessidades de nossos semelhantes.
" Depois de have r o rado, o Presidente Joseph Smith J ú n ior
dec larou que, se o escutássemos com paciência, apresentaria
ao conselho u m assunto de g rande i mportância. Por
experiência própria, havia aprendido algo que sempre l he
causava tristeza ao recordá-lo. É i ncontestável que, se eu
estivesse hoj e de posse de todas as decisões que foram
tomadas sobre os assu ntos i mportantes da doutrina, bem como
de nossos deve res e obrigações desde o começo desta obra,
não as venderia por d i n h e i ro algum; porém , não temos tido o
cu idado de fazer as atas dessas coisas, pensando, talvez, que
não nos trariam benefício algum mais tarde. Se as tivéssemos
hoj e , pode r-se-i a discut i r qualquer ponto da doutrina sobre o
qual se estivesse em dúvida. Contudo, isso foi negligenciado, e
agora não podemos dar testemunho à I g rej a e aos homens, das
g randes e g loriosas manifestações que p resenciamos, com o
mesmo poder e autoridade com que pode ríamos fazê-lo, se
hoj e tivéssemos essas coisas para publicar ao mundo." (Sm ith ,
Ensinamentos, p. 7 1 .)
 "Que Todo Homem Estime a Seu I rmão Como a Si Mesmo"
Liç ão 1 6 Seções 37-38

- Morôni 7:5·1 0. Com que atitude devemos servi r e contribu i r

Tema para o bem-estar dos out ros?
D&C 52:40; 1 04:1 3·1 8; Mosiah 4:26. O que o Senhor espe ra
o Senhor provê o bem-estar de seus santos e espera que eles daqueles que foram g randemente abençoados em seu
amparem os outros, m i n i strando-os em suas necessidades e rei no?
part i l h ando o evangelho com eles. Mateus 7:1 2; Tiago 1 :22·2:26. Que atitude o evangelho deve
i mpel i r-nos a ter para com os out ros?
Mateus 5:38·48. Qual deve ser a atitude dos santos para
Análise d o Tema com os que são do m u ndo e que pensam e agem de
A. Deus cuida de seus fil hos e zela por eles. manei ra d ife rente?
1. Ele c riou a terra e fez com que produzisse Mateus 1 0:32·33. Que podemos faze r , a fim de Cristo
abundantemente para o nosso benefício. conti nuar a ser o nosso advogado?
2. Ele p roporcionou os meios pelos quais todos podem ser D&C 1 :1 0. De acordo com que medida os homens serão
l ivres e obter a salvação. recompensados pelo Sen hor?
3. Ele se acha entre os santos e está continuamente
cônscio de suas necessidades. Biblioteca Básica
4. Ele não permiti rá que o i n i m igo triu nfe sobre os j u stos.
Ensinamentos, p . 2 1 8 . Deus tem por toda a família h u mana
B. Deus não faz acepção de pessoas , e desej a que todos
uma conside ração paternal, e é sábio e j u sto na manei ra de
recebam a plenitude de suas bênçãos e sej am p rese rvados dos
a g i r com todos os seus fil hos .
j u lgamentos vindou ros .
DE, pp. 233, 245. A i mpo rtância de amarmos a nosso
1 . O m u ndo está corrompido e precisando u rgentemente
próximo e uma i nst rução de como fazê-lo.
do evangelho.
Discursos, pp. 2 7 1 -274. Devemos amar a nosso p róximo e
2. Será concedida ao m u ndo a oport u n idade de aceitar o
tratá-lo com bondade e caridade.
evangelho do Senhor e desfrutar de seus benefícios.
Howard W. H u nter, A Liahona, abril de 1 979, pp. 1 5- 1 7 . Que
3. J u l gamentos sobrevi rão aos i n íquos, pai ) que os j u stos
é a rel igião verdadei ra? Admoestações a que sej a mos
possam escapar ao poder do i n i migo.
rel igiosos verdadei ros .
C. Os santos devem p reparar-se e t rabalhar d i l igentemente, a
M arion G. Romney, A Liahona, abril de 1 979, pp. 1 39- 1 43 . Os
fim de levar as bênçãos do evangelho a todos os seus
membros da I g reja fizeram o convênio com o Senhor de
semel hantes.
cuidar dos pobres. M u itas esc ritu ras são citadas para
1. Os que estive rem p reparados, não p recisam temer o
demonstrar que ele espera que ass i m façamos.
futu ro.
M arion G. Romney, A Liahona, outubro de 1 978, pp. 1 60-1 6 1 .
2. Todos devem pôr em p rática os princípios da virtude e
Devemos amar a nosso p róximo como a nós mesmos.
santidade.
Cuidar dos pobres , necessitados e i ncapacitados é u m
3. Cada homem deve estimar a seu i rmão como a si
requ isito para cumpri rmos esse mandamento.
mesmo.
4. Os santos devem cuidar dos pob res e necessitados e
zelar por eles.
Outras Sugestões
5. Todo santo deve declarar o evangelho de advertência a N. Eldon Tanner, " Os G randes Mandamentos " , A Liahona,
seu próximo. setembro de 1 980, pp. 2-6. A i m po rtância de amarmos a
o nosso próximo como a nós mesmos. A g rande alegria
� p roveniente de auxi l i a rmos os nossos semel hantes
·5
o
Fontes de Estudo
u motivados pela afeição.
o

Manual do Al u no Spencer W. Kimbal l , "Todo o Que For Preven ido" , A Liahona,

�
Seções 37-38; Seção Especial A, "A Voz de Adve rtência"
Use as i nfo rmações do Panorama H i stórico e d.as Notas e
Comentários, para ensinar cada reve lação em seu contexto
histórico.
Obras-padrão
D&C 37·38. Tendo em mente (1 tema desta l i ç ão, leia e
pondere estas seções.
João 1 5:1 3; I João 3:1 6-1 8; 4:7·1 1 . Quão g rande é o amor
que Deus tem por seus fil hos? A que isso nos motiva?
2 Néfi 26:24-28, 33; Atos 1 0:34·35. Quem o Senhor desej a
que chegue a ele e receha as bênçãos do seu evangel ho?
novembro de 1 977, pp. 1 -3. A melhor manei ra de
demonstrar que amamos a nosso p róximo é ensinar-lhes o
evangelho. Deus ama a todos os seus fil hos; não devemos
ser i ndolentes, mas ofe recer o evangelho a eles.
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
(Idéias que Outros Professores Já U t i l izaram)
Observação: D iversas seções de Doutrina e Convênios t ratam
dos c � nceitos apresentados nesta lição (como o do j u lgamento
dos I n lquos, a preservação dos santos, e l evantar a voz de
adve rtência) . Embora neste ponto você possa faze r referência a
alguns destes pri ncípios, é necessário que eles sej a m

31
correlacionados e vistos com maiores detal hes em outras
seções (ve r as l ições 2 , 1 3, 1 9, 23, 26, 33, 40, 52). Recomenda­
-se que, n esta parte, seja dada ênfase à i mportância de exist i r
u nião na I g reja e de dedicarmos aos nossos semelhantes o
mesmo afeto e cu idado que Deus tem por nós .
Que É a Religião? (Debate)
Comece pergu ntando o que significa ser religioso. Você pode
ped i r aos alu nos que esc revam uma c u rta resposta a estas
d uas questões: Que é uma pessoa relig iosa? Através de que
atitudes posso reconhecer que uma pessoa é religiosa?
Compare as respostas dos alu nos e, em segu ida, debata
algu mas dec l arações feitas pelo Senhor nas esc ritu ras acerca
da verdadei ra rel ig i ão (ver D&C 38:24-26; Tiago 1 : 22-2 :26;
M ateus 7 : 1 2 ; 25:31 -40). Aliste nó quad ro-neg ro os pontos que
podem ser conside rados indicadores de u m comportamento
religioso, mas que nem sempre são evidências de verdadei ra
religiosidade (como freqüentar a I g reja , p rofer i r discu rsos e
conhecer os princípios do evangel ho). Relacione também
gestos que são manifestações da verdadei ra religiosidade
(como servi r ao próximo, obra missionária, bondade, pu reza).
Debata o valor que cada uma destas vi rtudes tem no tocante à
religião, e os possíveis resu ltados que p roduzem. Esc reva no
quad ro-neg ro qual idades como altruísmo, empatia e compaixão.
Peça aos alu nos que compart i l hem incidentes que conhecem,
i l u strando a verdadei ra aplicação destes at ri butos. Conc l ua,
apresentando a eles algu mas admoestações do Senhor
concernentes a amar e servi r, e com o testemunho pessoal e
desafio aos alu nos.
A Reg ra de O u ro (Estudos de Caso)
Pergu nte aos alu nos como gosta riam de ser tratados por seus
viz i nhos em cada uma das segu i ntes situações:
32
1 . Você sofreu u m acidente de automóvel e passará algu mas
semanas no hospita l .
2 . Você é o cabeça da família e perdeu o emprego p o r causa
de cortes na firma.
3. U m membro de sua família acaba de falecer.
4. Você é cego.
5. Jamais lhe ensinaram o evangelho.
6. Sua família acaba de se mudar para u m outro bai rro.
7. Você faz pa rte de u m pequeno g rupo cultu ral ou rel ig ioso na
com u n idade onde mora.
8. Sua casa acaba de ser destruída por u m i ncêndio.
Peça aos alu nos que pensem em algu mas pessoas conhecidas
que vive ram situações semel hantes . O que o Senhor espera de
nós com relação a e las? O que devemos esperar de nós
mesmos?
O Senhor N ão Faz Acepção de Pessoas (Análise de
Escritu ra)
Aliste as seg u i ntes esc ritu ras no quad ro-neg ro e conceda
alguns m i nutos aos alu nos para que as leiam: Doutrina e
Convên ios 38: 1 6 , 26; Atos 1 0 :34-35; Romanos 2: 1 1 ; 2 N éfi
26: 24-28.
Faça u m debate sobre a mensagem geral destas esc ritu ras.
Quem o Senhor deseja que aceite o evangelho e receba as
suas bênçãos? Deseja que alguém não o receba? Por que o
Senhor pensa assim? Qual senti mento devemos ter a esse
respeito? Que podemos fazer? Debata o conceito de um povo
"do convênio" ou " escolhido" . Que sig n ifica fazer parte do
povo esco l h ido do Senhor? Escolh ido com que p ropósito? Por
que? Que obrigações tem o povo esco l h ido do Senhor, que são
herdei ros do convênio de Abraão? (Ver Abraão 2:8- 1 1 ; D &C 1 :4;
3:9- 1 0; 29:4.)
A lei do Senhor para a Igreja
Lição 1 7
- D&C 1 32:5. Sob que condições são dadas todas as
Tema
o Senhor revelou ao Profeta Joseph Smith as leis fundamentais
do estabeleci mento de Sião.
Anál i se d o Tema
A. Dout rina e Convên ios 42 contém importantes d i retrizes
àqueles que são chamados a pregar o evangelho. Eles devem :
1 . Se r ordenados a f i m d e pregar.
2. Ensinar pelas esc ritu ras .
3. Ensinar conforme i nspi rados pelo Espírito.
4. Realizar conferências para fortalecer e edificar os
santos.
B. Doutri n a e Convênios 42 fornece i nstruções relativas a
princípios que norteiam a conduta no evangelho. O Senhor:
1. Deu nova ênfase a alguns dos Dez M andamentos.
2. Revelou pri ncípios orientando a consag ração de
propriedades.
3. Expôs os p r i ncípios concernentes ao c u idado dos
pobres.
4. Adve rti u acerca do o rg u l ho e i ndolência.
5. Reve lou pri ncípios rel ativos à adm i n i st ração dos
e nfermos .
6. Deu leis sobre rem uneração.
C. Doutrina e Convênios 42 e 44 revelam pri ncípios de
responsabil idade eclesiástica sobre a manei ra de t ratar os
t ransg ressores. O Sen hor:
1. Deu a conhecer pri ncípios que gove rnam os membros
da I g rej a .
2 . Expôs o relacionamento entre a s l e i s d a I g rej a e a s leis
da terra.
3. Reiterou a lei das testemu nhas.
4. Deu i nstruções concernentes à reconci l i ação de ofensas
pessoais.
Fontes de Estu do
Manual do Al u no
Seções 42, 44; Seção Espec ial G, "A N atu reza e Propósito da
Lei " ; Seção Especial I , " J u ízes em I srae l : Zelar pela I g rej a " ;
Seção Espec ial L , "A Lei da Consag ração e Mordom ia" .
Use as i nformações do Panorama H i stórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada revel ação em seu contexto
h istórico.
Obras-pad rão
D&C 42, 44. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções .
D&C 38:32. Por que os Santos deviam cong regar-se em
Ohio?
D&C 41 :3. Por que razão os santos deviam ped i r com fé
para receber a lei?
D&C 88:34·35. Qual é o p ropósito da lei?
D&C 88:22. Que é requerido para suportar a g lória celestial?
Seções 4 2, 44
bênçãos?
D&C 1 1 :1 5. Qual é um p ré-req u i sito para que se possa
pregar?
D&C 36:5. Que ordenança de auto rização é necessária
para p regar?
D&C 43:1 5. Que método é i m po rtante à obra m i ssionária bem
sucedida?
D&C 20:61 ·62. Qual é u m a i m po rtante função das
conferências?
D&C 59:5·6. Por que o Senhor reiterou mandamentos que
dera em dispe nsações passadas?
D&C 66:9. I nstruções sobre p restar serviços no evangelho
e m favo r dos enfe rmos.
Biblioteca Bás ica
Discursos, pp. 1 62- 1 63 . Qual é a obrigação de u m pai ao
adm i nistrar a u m enfermo?
DS, vol . I I I , pp. 1 75- 1 82 . I nst ruções quanto à adm i n i st ração de
enfermos.
Ensinamentos, p . 1 1 0 . Qual é "o maior e mais i mportante
deve r" da I g rej a?
Discursos, p. 3 1 . Prega r pelo Espírito Santo.
DS, vol . I, pp. 330-344 . A responsabi l idade da I g reja na
p regação do evangelho.
Ensinamentos, pp. 1 3- 1 4 . Que importante admoestação nos é
dada concernente ao estudo das esc ritu ras?
Discursos, pp. 1 24-1 29. Sugestões sobre como usar as
escritu ras .
DS, vol . I , pp. 345-347. A i mportância das Obras-pad rão.
Ensinamentos, pp. 54-55 . Qual é o p ropósito da lei?
Algu mas Sugestões para Aprese ntar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Ut il izaram)
o p rofessor deve observar que a l ição 30, " A Lei da
Consag ração e Mordomia, Pa rte 1 " , e a l ição 3 1 , "A Lei da
Consagração e Mordomia, Pa rte 2", t ratam detal hadamente
dos pri ncípios da consag ração.
Panorama H i stórico de Doutrina e Convênios 42 (Análise
de Escritu ra)
o seg u i nte sumário h i stórico pode aj udá-lo a dar aos alu nos
melhor entendi mento acerca das razões por que o Senhor
revelou Doutrina e Convên ios 42.
1. Dezembro de 7 830. O Senhor ordenou aos santos que se
reu n i ssem em Ohio (ver D&C 37).
2. 2 de janeiro de 7 83 7 . O Senhor revelou aos santos que, em
Ohio, receberiam a sua lei e seriam i nvestidos de pode r . Ele
também os i nstr u i u a que c u idassem das necessidades dos
pobres e p regassem o evangelho (ve r D &C 38).
3. 5 de janeiro de 7 83 7. Os santos foram novame nte
ordenados a pregar o evangelho (ve r D&C 39).
33
4. 4 de fevereiro de 1 83 1 . Os que aceitam e vivem a lei do
Senhor (que ainda seria dada), tornam-se discíp u l os dele (ve r
D&C 4 1 ).
5. 9 de fevereiro de 1 83 1 . Recebida Doutr i na e Convênios 42.
Que p roblemas pode riam surgir, quando os santos saíssem a
pregar o evangel ho? E quando se reu nissem em Ohio? Obse rve
que Dout rina e Convên ios fornece certas leis bási cas
concernentes à p regação do evangelho e do amor ao próximo.
A Lei da I g reja (Desi g nação aos Alu nos)
Doutri na e Convênios 42 e 44 define algu mas leis fundamentais
relativas à p regação do evangelho e também a respeito de
como os santos devem vive r de acordo com os pri ncípios
revelados pelo Sen hor. Dê aos alu nos as designações
i nd i cadas abaixo e peça-l hes que preencham os espaços com
os princípios envolvidos.
Princípios Relativos à Pregação (D&C 42)
1 . Vers o 1 1 (deve ser ordenado)
2 . VerS . 1 2
3 . Vers . 1 3
4 . etc .
Leis Governando a Conduta e Relacionamento
1 . Vers . 1 8- 1 9 ________________
2. Vers . 20
3 . etc .
Quando os a l u nos tiverem completado o estudo destas
esc ritu ras , faça um debate acerca das respostas, apli cando
estas leis à I g rej a , hoj e em dia, e ao futu ro estabeleci mento de
Sião.
Obediência e Poder (Análise de Esc ritu ra)
Poderia ser usada a seg u i nte série de raciocínios para
demonstrar o pode r que recebemos, quando somos obed ientes
às leis de Deus:
A fé é poder. " Entendemos que o pri ncípio de poder que existia
no seio de Deus, pelo qual os m u ndos foram formados, era a fé;
e que devido a esse pri ncípio de poder que existia na Deidade,
todas as coisas c riadas existem; portanto, todas as coisas que
existem nos céus, na terra e embaixo da terra, existem por
causa da fé que exist i u nele.
" N ão fosse pelo pri ncípio da fé, os m u ndos jamais teriam sido
c riados, nem o homem formado do pó da terra. Ela é o pri ncípio
através do qual Jeová ope ra, e po r meio do qual ele exerce
poder sobre todas as coisas temporais e ete rnas. Reti rem esse
pri ncípio ou atributo da Deidade - pois é um at ri buto - e ela
deixará de exist i r . " (Sm ith, Lectures on Faith , 1 : 1 5- 1 6.)
34
Os que têm fé exercem g rande poder. Debata Moisés 7 : 1 3;
Josué 1 0: 1 2- 1 4 ; M o rôni 7 : 37·38; e outras esc ritu ras rel ativas ao
assu nto.
Para ter fé, precisamos conhecer certas coisas. " Observemos
agora que t rês coisas são necessárias para qualquer ser
racional e inte l igente poder exe rcer fé em Deus para a vida e
salvação.
" Primei ra, ter a idéia de que ele real mente existe.
"Segúnda, ter uma noção correta sobre seu ca ráte r, perfeições
e atributos.
"Tercei ra, o conheci mento real de que o cu rso que sua vida
está seg u i ndo está de acordo com a sua vontade (de Deus).
Poi s sem o conhecimento desses t rês importantes fatos , a fé
em todo ser rac ional seria imperfeita e improdutiva; todavia,
com esta compreensão , ela pode torna r-se perfeita e frutífera,
abu ndante em obras de j ustiça, para o l ouvor e glória de Deus,
o Pai , e do Senhor Jesus Cristo . " (Sm ith, em Lectures on Faith,
3:2-5, conforme citado em Quando Te Converteres, Confirma
Teus Irmãos, Guia de Estudo para os Quoruns do Sace rdóci o de
Melquisedequ e 1 975- 1 976, pp. 53-54 .)
A disposição de fazer sacrificios proporciona a certeza da
aprovação de Deus. Em out ras palavras, devemos fazer tudo o
que o Senhor requer de nós .
" Obse rvamos agora aqu i , que uma re l i g ião que não requer o
sac rifíc io de todas as coisas , jamais tem poder sufici ente para
p roduz i r a fé necessá ria para a vida e salvação, pois, desde a
primei ra existência do home m , a fé necessá ria para desf rutar a
vida e salvação jamais pode ria ser obtida sem o sac rifício de
todas as coisas te r renas. Foi através desse sac rifíc io, e
somente ass i m , que Deus ordenou que o homem pudesse
desfrutar da vida eterna. E é por meio do sac rifíci o de todas as
coisas terrenas que os homens realmente sabem que estão
fazendo as coisas que são ag radáveis à vista de Deus. Quando
u m homem ofe rece em sac rifício tudo o que possui po r amor à
verdade, nem mesmo exc l u i ndo a sua p rópria vida, ac reditando
diante de Deus que foi chamado para fazê-lo, porque p roc u ra
cu mpri r sua vontade, ele sabe, com toda a certeza , que Deus
aceita e aceitará o seu sacrifício e ofe rta , e que ele não p rocu ra
nem procu rará a sua face em vão . Sob essas c i rcu nstâncias,
então , ele pode obte r a fé necessá ria para tomar posse da vida
eterna . " ( Lectures on Faith, Lectu re Sixt h , verso 7 , conforme
c itado em Vida e Ensinamentos de Jesus e Seus Apóstolos, pp.
350-35 1 .)
" M as aqueles que não fizeram esse sac rifíc io a Deus, não
sabem se o cam i n ho que seguem é ag radável à sua vista; pois
qualquer que sej a a sua c rença ou opinião, é uma questão de
dúvida e ince rteza em suas mentes; e onde há dúvida e
incerteza, a fé não existe, nem pode exist i r . " (Lectures on Faith ,
Lect u re Sixt h , ve rso 1 2 .)
Doutrina e Convên ios claramente ensina que, at ravés da
obse rvância dos convênios que fizemos com Deus (das suas
leis), gan hamos poder (ve r D&C 1 30 : 20-2 1 ; 82:4- 1 0; 54:3-6; 97:8;
1 03: 5-8).
 Verdadeiros Discípulos e Fiéis Mordomos
Liç ão 1 8 Seções 4 1 , 48 , 5 1 , 69-70 , 7 2

- D&C 1 04:1 1 -1 3. Q u a l é a nossa responsabi l i dade i ndividual?

Tema D&C 1 04:70·75. Se alguém necessita de recu rsos adicionais
em sua mordomia, como pode obtê-los?
Todo o membro da I g reja é um mordomo sobre bênçãos D&C 1 07:74. Qual é um dos deve res do bispo concernente
temporais e esp i rituais, e é responsáve l perante o Senhor, às mordomias?
representado pelo bispo e out ros líderes do sace rdócio. D&C 1 07:8-1 4. Obse rve as desig n ações temporais e
espi rituais do sace rdóc io.
Anál ise do Tema
Bibl ioteca Básica
A. O pri ncípio da mordomia é a base do m i n i stério de u m
Ensinamentos, p . 1 53. U m a exposição da responsab i l idade das
verdadei ro discípulo do reino.
mordom i as dos profetas para com Cristo.
B. U m a mordomia é tanto de natu reza espi ritual como
Jesus, o Cristo, pp. 437-438 . Um exame sobre o p reço do
temporal .
discipulado.
1 . U m a mordomia é estabelecida através de convênio.
RF, pp. 395-396 . Qual a relação entre mordomia e
2. Ao cumprimento da mordomia, acha-se assoc iado o
consag ração?
pri ncípio da responsabil idade.
OS, vol . I I I , p. 1 1 9 . Que mordomia têm os portadores do
C. U m a mordomia temporal é recebida sob a lei da
sace rdóc i o?
consag raç ão.
Boyd K. Packe r, A Liahona, outubro de 1 978, pp. 1 53- 1 59. U m
1. A mordomia é dete rmi nada, em conj u nto, pelo membro
pronunciamento sobre o s princípios da autoconflança e
e o j u i z em I s rae l .
mordomia.
2 . A mordomia q u e o membro recebe é particular, e não
Dean L. Larsen , A Liahona , outubro de 1 980, pp. 1 25-1 28.
uma propri edade comunitária.
I nstrução sobre a i m portância da responsabi l idade pessoa l .
D. A mordom i a espi ritual é recebida at ravés das ordenanças e
M a r i o n G . Romney, A Liahona , a b r i l de 1 979, pp. 55-59. Como
chamados que recebemos.
nos tornamos verdadei ros discíp u l os de Cristo?
1: As o rdenanças do batismo, dos ofíci os do sace rdócio, e
do casamento celestial , i n c l usive todas as ordenanças do
templo, são a base de nossa mordomia espi ritua l . Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
2 . O fiel cumprimento dos convên ios e a magnificação dos
( I déias que Outros Professores Já Util izaram)
chamados são a conc retização de nossa mordomia
espi ritual. O professor deve observar que a lição 30, "A Lei da
E. A responsab i l idade pelas mordomias é adm i n i st rada pelos Consagração e Mordomia, Parte 1 " , trata da i mportância dos
j u ízes em I s rael. convên ios relativos à mordomia. A lição 3 1 , "A Lei da
1. O bispo adm i n istra e ava l i a a mordomia espi ritu a l . Consag ração e Mordomia, Parte 2", aborda os princípios da
2. Autoridades na l i n h a eclesiástica (como os bispos e consag ração e seu sistema adm inist rativo.
presidentes de estaca) são os que j u lgam a dignidade de
o

;; recebe r mordomias espi ritu ais. Mordomia, uma Sag rada I ncu mbência ( I l ustração no
<5
c
3. A manutenção de reg ist ros faz parte das
Quad ro-neg ro)
responsabi l i dades que temos nas mordomias.

>
Poderia ser t raçado o seg u i nte d i ag rama no quadro-negro.
demonstrando o relacionamento entre u m mordomo e seu
Fontes de Estudo
senhor .
o
u

o
C
Sl
Manual do Al uno
Seções 4 1 , 48, 5 1 , 69-70, 72; Seção Especial L, " A Lei da
s enhOr )
------- Proprietário
Mandatário
g
o
Consag ração e Mordomia" Agente ,- Juiz
o
Use as i nformações do Panorama H i stórico e das N otas e \ Representante
Convênios Embaixador
u
Comentários, para ensinar cada reve lação em seu contexto Responsabi lidade
Ordenanças
histórico.
'- M ordomo / ____ Supervisor
Obras-padrão Encarregado
Representante
D&C 41 , 48, 51 , 69·70, 72. Tendo em mente o tema desta
lição , leia e pondere estas seções.
D&C 51 :3·5; 42:20, 32·33. Como são concedidas as
mordomias temporais aos santos? Po r que são designadas O p rofesso r pode ria orientar o debate , reproduzi ndo o esboço
de tal manei ra? no quadro-neg ro ou em um cartaz.
D&C á2:1 7·1 9. De que mane i ra podemos ape rfeiçoar ou · 1 . Se você fosse confia r seus mais val i osos bens a alguém, a
expan d i r nossa mordomia temporai? quem escolheria?

35
2. Ent regá-los-ia todos de uma só vez?
3. Na ocasião, fi rmaria um acordo ou cont rato?
4. Para adm i n istrar um g rande número de pessoas, você
delegaria responsabil idades e t rabalharia por meio de agentes?
5. Exigi ria um ace rto reg u l a r de contas e relatórios?
6. Caso seu representante fosse valente, expandiria ou
aumentaria a posição a ele confiada?
O p rofessor poderia salientar que nossas mordomias i ndividuais
começam mu ito antes de faze rmos convênios com Deus. Por
meio da luz de Cristo, todos " foram ensi nados suficientemente
para disti ngu i r o bem do mal " (2 N éfi 2 : 5). Até mesmo o corpo
físico " pe rtence àquele que (nos) criou" (Mosiah 2 : 25).
Os alu nos pOde riam ser convidados a med i r seu g rau de
fideUdade, uti l izando o método de avaliação do evangelho
apresentado pelo Élder B ruce R . M cConkie n 'A Liahona, de abri l
de 1 975, pp. 39-4 1 .
Avaliar Sua Mordomia Espi ritual ( I nqu i rição da Classe)
Dist ribua aos alu nos o seg u i nte t recho de um a rtigo do
Presidente Spencer W. Kimba l l :
" O S e n h o r tem-nos abençoado, c o m o povo , c o m p rospe ridade
inigualáve l , comparado aos que viveram no passado. Os
recu rsos colocados à nossa disposição são bons e
necessários, pa ra que façamos nosso trabalho aqui na terra.
Temo, po rém , que mu itos de nós que fomos abençoados com
36
rebanhos , gado, extensões de terra, fazendas e riquezas,
ten hamos começado a adorá-los como falsos deuses , que
agora têm poder sobre nós. Será que temos mais dessas boas
coisas que nossa fé é capaz de supo rta r? M u itas pessoas
passam a maior parte de seu tempo t rabal hando a serviço de
sua p rópria imagem, que i n c l u i dinheiro suficiente, ações,
cont ratos , cartei ras de i nvestimento, propriedades, ca rtões de
c rédito, mobílias, automóveis, coisas essas que garantam
segu rança carnal du rante a vida que essas pessoas espe ram ,
seja longa e feliz. Esquecem-se do fato de que nossa
designação é usar esses mu itos recu rsos em nossa família e
quoruns a fim de edificar o reino de Deus - para aumentar a
obra missionária, genealógica e do templo; para criar nossos
fil hos como servos frutíferos do Sen hor; para abençoar os
out ros de todas as formas, para que também sejam fecu ndos e
frutíferos . " ("Os Fal sos Deuses a Quem Ado ramos" , A Liahona,
agosto de 1 977, p. 3.)
Em segu ida, peça aos alu nos que avaliem suas p róprias
orientações e metas no que concerne a suas mordomias
temporais - presentes e futuras. Por que estão estudando?
Que objetivos financei ros gerais a l i mentam? Em que sentido
eles se relacionam ao que aconselha e ensina o Presidente
Kimball? O i nstrutor também pOderia fazer u m debate com os
alu nos sobre por que o Presidente Kimball aconselha os santos
em assu ntos temporais. Como eles se relacionam à nossa
mordomia?
 À Espera do Grande Dia do Senhor
Lição 1 9
- D&C 1 :1 2. Quão próxima está a vinda do Senhor?
Tema
Os que aguardam e se p reparam estarão aptos a disce r n i r os
si nais dos tempos.
Análise do Tema
A. U ma das g randes mensagens de Dout r i na e Convên ios é a
de que devemos nos preparar para o g rande dia do Senhor.
1. Devemos seg u i r aos p rofetas e a seus conse l hos.
2. Prec isamos "entesou rar" as p rofecias em nosso
coração (D&C 43:34).
3. Os que são fiéis devem esta r " esperando pela chegada
do g rande dia do Senhor" (D&C 45:39).
4. " Aquele que não me proc u ra , será extermi nado" (D&C
45:44).
5. Os que "tiverem aceitado a verdade, e tomado o Santo
Espírito por seu g u i a " , não serão enganados (D&C 45: 57).
B. Foram reve lados mu itos sinais conce rnentes à vi nda do
Senhor (ve r as refe rências sob o título Algumas Sugestões para
Apresentar a Lição), i n c l usive:
1. A coligação de J udá
2. Os tempos dos gentios
3. As g uer ras e rumores de guerras
4. A terra em tumu lto
5. O c rescimento da i n i q ü idade
6. As desolações e j u lgamentos
7. O apa recimento de si nais na te rra e nos céus
8. A apa rição do M essias a Judá
C. O Senhor revelou que Sião prove rá aos santos l u ga res de
refú g i o e seg u ranç a.
1. Os que estive rem p repa rados são semelhantes às
vi rgens sábias.
2. Os que pe rmanecerem "em lugares santos" , serão
abençoados e te rão paz (D&C 45: 32).
3. Sião e suas estacas são os lugares de paz e seg u rança.
Fontes de Estudo
o
�
·5 M a n u a l d o Al u n o
Seções 43, 4 5 ; Seção Especial B , " O Estabeleci mento de
Sião" : Seção Especial H, " Os Ú lti mos Dias"
Use as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada revel ação em seu contexto
h i stórico.
Obras-pad rão
D&C 43, 45. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções .
Joseph Smith 1 :1 -55. Esta é a t radução feita po r Joseph Smith
de M ateus 24. Doutrina e Convênios 45 é uma verdadei ra
exposição esc ritu rística e comentário de Mateus 24. Pa ra
faze r uma p roveitosa correlação, compare M ateus 24;
Joseph Smith 1 : 1 - 1 5 ; Dout rina e Convênios 45.
Seções 4 3 , 45
D&C 29:1 1 . De que manei ra o Senhor final mente se
manifestará ou reve lará?
D&C 29: 1 4-1 6. Que j u l gamentos são mencionados aqu i com
relação aos eventos da vinda do Senhor? Compare com
Doutrina e Convênios 45.
D&C 38: 1 2. Que sinal é p rofetizado nesta passagem?
D&C 64:24. Se agora é hoj e , quando é amanhã?
D&C 65:2. De que maneira este sinal aj uda a preparar os
santos para a vinda do Senhor?
D&C 68:9·1 1 . Que p romessa é feita aos membros fiéis nos
ú l t i mos dias?
D&C 1 1 0:1 6. Por que a vinda do Senhor será g rande e terrível?
D&C 1 1 2:25·26. Po r onde pri ncipiará a vinganç a? Por que?
Mateus 1 6:1 -4. Todos se rão capazes de discerni r os sinais dos
tempos?
Biblioteca Básica
Ensinamentos, p . 69. Em que luga res escol h idos o povo do
Senhor encontrará sa lvaç ão?
Ensinamentos, pp. 1 56- 1 57 . Como o Profeta Joseph Smith
desc reve os eventos dos ú lti mos dias?
Ensinamentos, p. 1 58 . Os santos escaparão a todos os
j u lgame ntos?
Ensinamentos, pp. 273-274 . De que modo o sinal do F i l ho do
Homem se manifestará ao m u ndo em geral?
Ensinamentos, pp. 278-279 . Que out ros si nais são mencionados
pelO Profeta Joseph Smith, que não se acham em Dout rina
e Convênios 45 (ou M ateus 24)?
Ensinamentos, pp. 297-332. Que importante sinal é i ndicado
aqui?
Ensinamentos, p . 357. Qual o contraste entre os j ustos e os
i níquos nos ú lt i mos d i as?
Discursos, pp. 1 2 1 - 1 22 . I nstruções conce rnentes às coligações .
RF, pp. 323-338. Panorama dos eventos que p recederão o
rei n ado do m i lênio.
DS, vol . I I I , pp. i -55. Exposição detal hada dos sinais dos
tempos.
H a rold B . Lee, A Liahona , setembro de 1 973, pp. 3 1 -37. Qual
deve ser o " g u ia" de todos .os santos dos ú l t i mos dias na
comp reensão dos sinais dos tempos?
M a rion G. Romney, A Liahona , agosto de 1 972, pp. 6-8.
Conselho de nos p repararmos para a vinda do Sen hor e
aprendermos a disce r n i r os sinais.
Bruce R . M cCon kie , A Liahona , outubro de 1 980, pp. 1 1 6- 1 2 1 .
Regozijamo-nos e est remecemos com os acontecimentos
do po rvi r .
B r u c e R . M cConkie, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 1 47-1 50.
D evemos nos preparar para tudo o que nos possa sobrev i r .
Algu mas Sugestões para Ap resentar a Lição
(Idéias que Outros Professores Já Util izaram)
O i nstrutor deve observar que a l i ção 52, " A Segu nda Vinda de
Jesus Cristo" , deve ser correlacionada com esta.
37
Sinais da Segu nda Vi nda do Senhor (Análise de Escritura,
Debate)
Poderia ser feito um excelente debate , exami nando as
seg u i ntes escritu ras com a classe, buscando, através delas,
responder à questão: Quais os sinais preditos?
D&C 43: 25 Oulgamentos)
D&C 45: 25 (a coligação dos judeus)
D&C 45 : 26 ( "guerras e rumores de guerras ")
D&C 45: 27 (a iniqüidade crescerá)
D&C 45 : 25, 28-30 ( "os tempos dos gentios " )
D&C 45 : 31 ("uma doença desoladora " )
D&C 45: 33 ( "desolaçiies ")
D&C 45:40-42 (sinais nos céus e na terra)
D&C 45:47-49 Oulgamentos por ocasião do aparecimento
do Messias a Judá)
Para maiores i nformações, examine as N otas e
Comentá rios destas referências no manual do a l u no.
Faça u m debate sobre o cumprim ento dos sinais. Saliente
que eles são u m processo contín uo, não uma seqüência de
acontecimentos inusitados. Os sinais devem ser aval i ados
38
sob a perspectiva destas questões: Que sinais foram
cumpridos? Quais estão-se conc retizando? Quais se
cumprirão no futu ro?
Para aj udar os alu nos a entenderem a i mpo rtância de
estarem atentos aos sinais dos tempos , apresente e debata
o Auxílio Visual 1 0, "Cronologia da H istó ria Temporal da
Ter ra" .
Permanecer e m Lugares Santos (Análise d e Esc ritu ra,
Debate)
D&C 45:34-38. Como reagi ra m os discípu los de Jesus às
profecias do Salvador?
D&C 4 5:32. Que significa " pe rmanecer em lugares santos"?
D&C 4 5: 65- 7 7 . Quais as promessas feitas pelo Senhor aos
santos de Sião?
Que devem faze r os j u stos, a fim de estarem preparados?
Debata Doutri na e Convên ios 43: 20-2 1 , 34 (" Preparai-vos" e
" entesou rai estas coisas em vossos corações . " ) Compare com
Doutrina e Convênios 45:56-59 . (Ser sábios, aceitar a verdade,
ter o Espírito Santo por guia, e não ser enganado.) Ver também
Doutrina e Convênios 45:39, 44. (" Esta r esperando" , pois
"aquele que não me procu ra será exterminado" .)
 "A Cada Homem É Dado um Dom"
Lição 20
- I Coríntios 1 2:4-1 2. Compare esta i i sta de dons espi rituais
Tema
Todo membro da I g rej a tem di reito a receber u m ou mais dons
do Espírito, a fim de abençoar a obra do reino de Deus na terra.
Anál ise d o Tem a
A. Os santos são o rdenados a p rocu rar a orientação do
Espí rito .
1 . "Aqu i l o que o Espírito vos testificar . . . qu isera eu que
fizésseis."
2. Existem t rês fontes de onde podem p rovi r doutrinas e
mandamentos: dos espíritos malig nos e demônios, dos
homens e da Deidade .
3. Devemos proc u ra r obte r os dons do Espírito.
4. Os dons são concedidos de acordo com a necessidade
e não para satisfazer a cu riosidade do homem.
5. A todo membro da I g reja é concedido u m dom.
B. Existem inúmeros dons do Espírito dados à Ig rej a .
C. O bispo recebe a habil idade de discern i r todos os dons.
D. Os dons do Espírito existem para o benefício de todos os
fil hos de Deus.
E. O Senhor adverti u acerca dos falsos ensinamentos que
existiam entre os Shakers.
1. O casamento é o rdenado por Deus.
2. A abstinência de carne não é reque rida.
3. Falsas noções acerca do M essias foram corrig idas .
4. Foram mencionados os verdadei ros sinais proféticos.
F. A edificação resu lta da verdadei ra atuação do Espírito.
Fontes d e Estu d o
Manual do Al u no
o
§ Seções 46, 49-50; Seção Espec ial J , " Meios de Evitar o
<5
o Engano"
Use as informações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada revelação em seu contexto.
Obras-pad rão
D&C 46, 49·50. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções .
D&C 8:2. De que manei ra o Espírito se comunica com o
homem?
D&C 1 1 :1 2. Qual é uma caracte rística dos sussu r ros do
Espírito?
D&C 1 1 :1 3-1 4. Como são descritas as atuações do Espírito?
D&C 52:1 6. Que outras características manifestam aqueles
que falam pelo Espírito?
D&C 84:44-47. A quem é concedida luz para disti ngu i r entre
o bem e o mal?
João 7:1 7. Que relação existe entre a obediência e ter
conhecimento?
I Coríntios 2:1 0-1 6. Como são disce rnidas as coisas
espi rituais?
Seções 46, 49-50
com Dout rina e Convênios 46: 1 3-27 .
I Coríntios 1 4:1 -31 . O que Pau lo nos ensina acerca do dom
de líng uas?
Morôni 1 0:7·1 8. O que M o rô n i diz a respeito das diferenças
de adm i n i st ração dos dons?
Bibl ioteca Básica
Ensinamentos, p . 1 57 . Se uma pessoa recebe uma visão, é
mister também que receba a i nterpretação?
Ensinamentos, pp. 1 94- 1 95 . Qual é a diferença entre o Espírito
Santo e o dom do Espírito Santo?
Ensinamentos, pp. 1 97-2 1 0 . Como podemos " p rovar os
espíritos"?
Ensinamentos, pp. 236-242. Em que consistem os dons do
Espírito?
DE, pp. 1 80-1 88. Quão impo rtante é o dom de líng uas?
DE, pp. 343-346. Satanás sempre tenta i m itar os poderes e
dons de Deus?
RF, pp. 208-2 1 7 . U ma enumeração de todos os dons do
Espírito.
OS, vol . I, pp. 258-259. Os dons do Espírito sempre serão
encont rados na I g rej a de Jesus Cristo?
Algu m as Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Uti l izaram)
Os Dons do Espírito (Anál ise de Esc ritu ra, Debate)
Debata cada dom do Espí rito, e aj ude os alu nos a obterem uma
clara noção do que eles necessa riamente acarretam.
Saber que Jesus é o Cristo. N i nguém pode saber que Jesus é
realmente o Cristo, exceto através de revelação. Este é u m dos
principais dons de Deus.
Crer no testemunho de outra pessoa. Este dom se acha
est reitamente associado ao acima descrito. " Ele é o dom de
crer em outros a quem foi concedida a revelação de conhecer
a Jesus e sua m issão . " (Oscar W. McConl<ie, J r : , God and Man,
p. 1 88.)
Conhecer as diferenças de administração. É u m dom espi ritual
conhecer os diferentes deveres e responsabilidades do
sacerdócio em suas atuações no gove rno da I g reja .
Reconhecer a diversidade de operações dos diferentes espíritos.
Este dom nos revela se uma influência provém do Espírito
Santo ou de outra fonte.
Ter a palavra de sabedoria. A sabedoria é u m dos at ributos
divi nos da Deidade . "A sabedoria p ressupõe o uso adequado
do conhecimento. A sabedoria se constitui em reconhecer e
usar o conhecimento das verdades salvadoras . " (McConkie,
God and Man, p . 1 90.)
Ter a palavra de conhecimento. " O conhecimento é u m vol u me
de fatos cu idadosamente armazenados, em geral adqui ridos
lentamente. A habilidade de instruir é o dom de part i l ha r essa
rese rva com os outros . " (Smith and Sjodah l , Commentary, p.
274.)
39
Ser curado ou curar. Para ser cu rado ou c u rar, é necessário
poss u i r mu ita fé. A maioria das vezes este dom é conside rado
em termos de c u ras físicas. As esc ritu ras, entretanto, falam da
c u ra de uma alma enferma e da remoção das t revas espi rituais.
Operar milagres. " Os m i l ag res, na manei ra em que são
considerados dons do Espírito, são acontec imentos real izados
pelo poder de Deus que são impossíveis de o homem real iza r.
Ocorrem quando Deus man ifesta o seu poder. Este poder é
man ifestado segu ndo sua p rópria vontade ou a pedido de u m
filho fiel . " (McConkie, God and Man, p . 1 92.)
Profetizar. Este é , de fato, o maior de todos os i n ú m e ros dons
de Deus. O dom da p rofec ia é ser capaz de fazer
p ron u nciamentos i nspi rados acerca de coisas do passado,
presente ou futuro. Compare com I Coríntios 1 4 : 1 -3 1 .
Falar em Ilnguas. I nvestida deste dom, uma pessoa pode falar
em u m idioma estrangei ro ou e m l i nguagem desconhecida.
Pode manifesta r-se na habi l i dade , às vezes superior à
capacidade natu ra l , que u m m issionário tem de aprende r u m
outro idioma.
Interpretar o dom de Ilnguas. " O di abo pode falar em vá rios
idiomas; o adversá rio v i rá com sua obra ; ele pode tenta r a
todos ; pode falar holandês ou inglês. N ão deixeis que homem
algum fale em outras línguas sem a i nterp retação, exceto com
o consentimento do que foi chamado para presidi r; daí, esse ou
a l g u m outro poderá disce r n i r ou i nterpreta r . " (Sm ith,
Ensinamentos, p. 1 58 . )
40
Discernir todos o s dons. A a lguns f o i concedido o d o m de
reconhecer os dons do Espírito para assegu ra r que não haja
iniqüidade na I g reja. Ele é dado ao bispo, que assim tem . a
capacidade de disce r n i r todos os out ros dons.
Poderia ser feita uma compa ração entre o relato contido em I
Coríntios 1 2 :4-1 2 e Morôni 1 0: 8- 1 9 . I nc l ua esta questão no
debate : Em que consistem os " me l hores dons" que devemos
busca r? (Os mel hores dons são aqueles de que necessitamos
para cumprir a nossa mordomia na lide rança do sacerdóc io, na
adm i n istração etc .)
Como Saber ou Reconhecer os Dons do Espírito ou as
Falsas Manifestações (Debate)
A Seção Espec ial J, " Meios de Evitar o Engano " , fo rnece
alguns valiosos esc larecimentos sobre como podemos
dete rminar quando falsos espíritos estão operando. No l ivro
Ensinamentos, pp. 236-24 1 , encontra-se um editorial do Profeta
Joseph Smith sobre "os dons do Espírito " . Em sua
apresentação, o Profeta expõe o p ropósito com que são
concedidos os dons, como devem ser usados , de que maneira
se manifestam e são compreendidos, e por que o mu ndo
pecami noso não pode conhecê-los ou entendê-los. Val endo-se
destas i nformações, faça um debate a respeito de como
podemos obter os verdadei ros dons e recon hecê-los, e também
discern i-los dos falsos dons.
Um Chamado a Renunciar ao Mundo
Li ção 2 1
- Bibl ioteca Básica
Te ma
Santos de Deus fiéis são chamados a renunciar ao m u ndo e
man ifesta rem tal desej o, esta ndo d ispostos a sac rificar todas
as coisas para a construção do reino do Senhor.
Análise d o Tema
A. Ter u m comprom isso com Cristo s i g n ifica renunciar ao
m u ndo.
1. Para re nuncia rmos ao m u ndo, preci samos estudar a
palavra de Deus para aprende rmos o que é ace itáve l ou
proibido.
2. Devemos comp rometer-nos a vive r de toda a palavra de
Deus.
B. O que renuncia ao mu ndo, faz sacrifícios para a construção
do reino de Deus.
1. O sac rifício i n c l u i t rabalhar na I g rej a em u m chamado,
ou como u m missionário para o reino.
2. I sso também i n c l u i sac rificar do tempo, tale ntos ,
recu rsos finance i ros, e todas as possessões terrenas para
a construção do reino de Deus.
Fontes de Estu do
Manual do Aluno
Seções 52-56
Use as i nformações do Pano rama H istórico e das N otas e
Comentá rios, para ensinar cada revel ação em seu contexto
h istórico.
Obras-pad rão
D&C 52·56. Te ndo em mente o tema desta l ição , leia e
pondere estas seções .
D&C 84:43·44. Por que o Senhor admoestou o sace rdócio a
que atendesse e vivesse de toda a palavra de Deus?
D&C 84:79·85. Que bênçãos físicas recebem os que servem
fiel mente?
D&C 52:1 4. Por que o Senhor deu aos santos " u m modelo
em todas as coisas "?
D&C 53:2, 7. Quais as duas g randes verdades que
aprendemos pela i nstrução do Senhor a Sidney G i l be rt?
D&C 56:3·4. Que podem espe rar os memb ros da I g reja que
não renunciarem ao mu ndo? Compare com os versícu los
8- 1 0.
D&C 56:1 8. Que pessoas "ve rão o reino de Deus" e serão
l i bertas do mal?
I I Corintios 1 1 :24-28. Compare as espéc ies de sacrifícios
requeridos de nós , hoj e em dia, com os feitos por Pau lo.
U se M ateus 5: 1 0- 1 2 como pad rão de medida.
D&C 64:22·23, 34. Que atitude é esperada de cada filho de
Deus e com que i ntento ou espírito deve contribu i r?
Mateus 1 9:1 6·29. Que é exigido dos que herdam a vida
eterna?
Seções 52-56
DE, p. 1 90 . Como o homem pode ficar acima das fraquezas
da mortalidade? Que preço devemos pagar para
ren u n c i a rmos ao mal?
DE, pp. 3 1 0-3 1 1 . De aco rdo com o Presidente Joseph F.
Smith, quem são os maio res i n i migos do homem?
DE, pp. 34 1 -342. N a I g rej a , de que fonte podemos esperar que
su rj a m falsas doutrinas?
Jesus, o Cristo, pp. 283-284 . A parábola da pérola de g rande
valor e u m a exp l icação do motivo por que devemos estar
d ispostos a fazer 'sacrifícios para recebermos g randes
bênçãos.
Spencer W . Ki mbal l , A Liahona , abri l de 1 972, pp. 8-9. A
h i stória de u m rapaz alemão que mu ito se sac rifico u , a f i m
de permanecer em sua m i ssão.
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros P rofessores Já U t i l izaram)
Renunciar ao M u ndo ( I l u st ração no Quad ro-neg ro)
Dese nhe uma c ruz no quadro-negro e pergu nte à classe o que
representa. Ressalte o fato de que, para o m u ndo, ela é um
símbolo. Aj ude os alu nos a entenderem que, nas escritu ras , a
cruz tem u m sign ificado dife rente daquele em que o m u ndo
geralmente acredita. Demonstre i sto com as seg u i ntes
esc ritu ras:
D&C 53:2. Sidney G i l be rt aprendeu que o Sen hor ordenou que
ren u nci emos ao mu ndo. I sso sign ifica que devemos esconde r­
-nos em a l g u m lugar?
Lucas 7 4:26. O que quer dizer a exp ressão " Se alguém vier a
m i m , e não aborrecer a seu pai , e mãe . . . não pOde ser meu
discípu lo"? Que devemos ren u n c i a r a todas as " riquezas,
conforto, amigos, famíl i a , e até mesmo a própria vida" para
se rvi r ao Sen hor. I sso não s i g n ifica que devemos aborrecer a
próp ria famíl ia, pois precisamos amar até mesmo aos nossos
i n i m igos, quanto mais aos que pertencem à nossa p róp ria
carne e sang ue. Cla ramente falando, nada deve i nte rpo r-se
d iante de nossa devoç ão ao Sen hor. (Mateus 1 0 :37 nos faz
entender melhor que Lucas 1 4 :26, o que o Senhor tinha em
mente. Ver também M ateus 1 9 : 1 7 , 29.)
D&C 56:2. Que sign ifica "tomar sua cruz" e seg u i r o Salvador?
Quer dizer renunciar a " toda i m piedade " , mesmo a todos os
desejos m u ndanos e guardar os mandamentos do Senhor.
Conseqü entemente, devemos abandonar qualquer coisa que
possa afasta r-nos de tal empenho, quer sej a o pai , a mãe, os
tesou ros da terra, ou o poder e i nfluência entre os homens.
(Compare com M a rcos 1 0 : 1 7-22; João 1 7 : 3 ; F i l i penses 3: 1 3-20;
Morôni 1 0 : 32-33.) Jesus ren u nciou a todas as ambições
terrenas, para leva r sua " c ruz " , um suplício físico de madeira
que si mbol izava apenas o peso i nf i n ito e ete rno dos pecados do
mu ndo. (Compare com D&C 1 9: 1 5- 1 9.)
D&C 52: 7 4-20. Obse rve as quat ro etapas do " modelo em
todas as coisas " dado aos santos dos ú l t i mos dias, para que
não sej amos enganados:
41
(1) Aquele cujo espírito é contrito, encontra-se na con diçã �
espi ritual ideal e, se obedecer aos mandamentos, sera, aceito
pelo Salvador. (2) Quem possui o coração quebrantado e o
espírito contrito, falará a verdade que edifica, pois é manso e
segue a orientação do Espírito, ou é de Deus. (3) A pessoa que
recebe o extraordinário poder de Deus, ver� suas fraquezas se
transformarem em vi rtudes (compare com Ete r 1 2 :27), e
produzi rá abu ndantes frutos (compare com a parábola da �
quat ro espécies de solos). (4) O que teme e est remece, nao
tem fé suficiente, é vencido, e atende ao espírito maligno. Este
é o modelo para evitarmos se r enganados, e revelará quem não
tem uma atitude cor reta , e não renu nciou a todas as coisas
para seg u i r ao Senhor (ve r D&C 52: 1 4-20) . .
42
Que teria acontecido, se Jesus não tivesse completado a sua
missão? Seríamos capazes de real izar nossa p rópria expiação?
01e r Alma 34: 1 0- 1 1 .)
Assumi mos solenes convênios nas águas do batismo e nos
templos do Sen hor. Portanto, " m u ito é exigido" (D&C 82:3) de
nós, pois recebemos mais que qualquer outro povo sobre a
.
face da terra. Em termos mais simples, os que vivem sob a lei
do sace rdócio, têm a obrigação de vive r de toda a palavra que
procede da boca de Deus (ve r D&C 84: 33-48, especialmente o
verso 44). Assi m procedemos não apenas vivendo a doutrina
ensi nada nas esc ritu ras, mas também segu indo os profetas
vivos. Desse modo, tomamos nossa cruz e nos conservamos
l i r npos das manchas do mu ndo.
 Estabelecer o Alicerce de Sião
Lição 22
- D&C 21 :7. O que Joseph S m i t h foi pessoa l m e nte des i g n ado
Tema
Joseph Smith foi chamado pelo Senhor a estabelecer o alicerce
de Sião nestes últi mos dias.
Análise do Te ma
A. O Se nhor identificou o lugar da cidade de Sião.
1. Foram compradas terras no M issou r i , para ser uma
" he rança ete rna" .
2. Os santos na terra de Sião deviam preparar o caminho
para a vi nda dos outros.
B. O Senhor i ndicou que, após as tribu lações, viriam mu itas
bênç ãos .
C. M u itos santos antigos tiveram o privi légio de assist i r ao
estabeleci mento do al icerce de Sião.
1. Os que viajassem ao M i ssou r i , deviam presta r
testemu nho ao longo do cam i n h o .
2. O estabelecimento de S i ã o n o s ú lti mos dias cumpri ria
antigas p rofecias.
3. Cabia ao bispo ag i r como j u iz na d ivisão de heranças.
4. A terra e o lugar do templo deviam ser dedicados e
consag rados .
D. Os santos foram o rdenados a observar as leis do país.
E. O Senhor aconsel hou os santos a agi rem sem precisar
. c o n s t r u ída na Amé r i c a .
sempre ser mandados.
1 . O cumpri mento das promessas do Senhor feitas ao
homem é baseado na obediência.
2. Os santos foram i nstruídos a constru i r a Igreja em todas
� ��.
3. A reu n ião dos santos em Sião devia p roceder de aco rdo
com os ditames da sabedoria e o rdem .
F. Os habitantes de Sião seriam abençoados, se
obedecessem ao evangelho.
1. O Senhor reiterou d ive rsos mandame ntos.
2. As ob ras de retidão se rão recompensadas .
éS Fo ntes de Estudo
M a n u a l d o Al u n o
s eções 57-59; Seção Espe c i a l 8 , " O Estabe l e c i m e n to d e
Sião" .
U s e as i n formações do Panorama H i stó r i c o e das N otas e
Com e n t á r i o s , para e n s i n a r cada reve lação em seu contexto
. Os alu nos precisam sabe r por que é tão i m po rtante estabelecer
h i st ó r i c o .
Ob ras-pad rão
D&C 57-59. Tendo e m m e nte o tema desta l i ç ã o , l e i a e
pondere estas seções.
D&C 1 :1 5-22. Q u e i ntenção t i n h a o Senhor ao restau r a r o
eva n g e l ho?
D&C 6:6; 1 1 :6; 1 2:6; 1 4:6. Que respo ndeu o S e n h o r a
d ive rsos dos a n t i gos l íd e r e s , q u e p rocu raram saber sua
vontade c o n c e r n e nte a e l es?
Seçôes 57-59
e i n s p i rado a fazer?
D&C 63:25-31 ; 1 01 :69-75. Seg u i ndo i n strução do S e n h o r , de
q u e m a n e i r a os santos dev i a m obt e r t e r ras para u m a
h e r a n ç a e m S i ão? Q u e método f o r a m o rd e n ados a u s a r
na a q u i s i ç ão de t e r ras e m S i ão?
_
D&C 52:3; 22-33. Q u e d i retrizes foram dadas aos e l d � res
aqui m e n c i o n ados? Ve r também D o u t r i n a e Conve n l os
5 3 : 5 ; 5 5 : 5 ; 56 : 5 .
D&C 58:1 9-23. Q u e l e i s o povo do S e n h o r fo i o r d e n ado a
obed e c e r na t e r ra de S i ão?
D&C 1 36:37·38. Joseph S m i t h foi bem s u c e d i d o ao c u m p r i r o
m a n d a m e n t o do S e n h o r de estabe l e c e r o a l i c e rc e d e
Si ão?
D&C 64:33. Embora Sião t e n h a t i d o um i n í c i o m odesto na
época d e Josep h , de que m a n e i ra o S e n h o r c o n s i d e rou
a q u e l e esfo rço?
B i b l i otec a Bás i c a
RF, p p . 3 1 3-322 . C remos e m duas S i ã o - a Ant i g a e a N ova
J e r u sa l é m .
Ensinamentos, p p . 35-36 . N e m m e s m o o P rofeta Joseph
Smith c o n h e c i a p l e n a m e nte a m a n e i ra como s e r i a
c o n c retizado o estabe l e c i m e nto de S i ã o .
Ensinamentos, p p . 1 8- 1 9 . A S i ã o dos ú l t i mos d i as será
Ensinamentos, p . 7 8 . D e u s i nd i c o u a J o s e p h S m i t h o " l ocal
exato" para c o n s t r u i r S i ã o ou a N ova Jerusalém nos
ú l t i mos d i a s .
Ensinamentos, p . 1 56 . " N osso objetivo p r i n c i p a l é constru i r
. S i ão . "
Ensinamentos, p p . 226-22 7 . " O estab e l e c i m e n to d e Sião é
u m a c a u sa q u e i nte ressou o povo de D e u s em todas as
épocas . " N ós somos o povo q u e foi abençoado com o
p r i v i l é g i o de t ra n sfo rmá-Ia em rea l idade .
_
_
Discursos, p p . 1 1 9- 1 2 0 . Sião é O p u ro de coraç � o e tambem
u m lugar específ i c o deste p l a n eta - a A m e r l c a do N o rte
e do Su l , e eve n t u a l m e nt e toda a t e r r a .
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Pr.ofessores Já U t i l izaram)
Po r que Sião Deve Ser Estabelecida? (Análise de
Esc ritu ra)
Sião. U t i l izando como exemplo as soci edades de Sião
existentes no passado, peça aos alu nos que identifiquem nas
escritu ras os benefíc ios desfrutados por aqueles que
estabelecem tal sociedade. Aliste deta l hadamente as
ca racterísticas e bênçãos concedidas a um povo de Sião.
Apresente aos alu nos as seg u i ntes refe rências e aj ude-os a
descob ri rem esses conceitos: Moisés 7 : 1 8-2 1 , 62-69; Atos 2 :44-
-45 ; 4 : 34-35; 4 Néfi 1 : 1 - 1 8 ; Dout rina e Convênios 45:66-7 1 .
Profecias Concernentes à Cidade qe Nova Jerusalém
(Anál i se de Esc ritu ras)
43
M u itos p rofetas ansiosamente aguardaram esta d ispensação
da plen itude dos tempos , na qual se rão completados os
p repa rativos para o retorno do Filho de Deus. Os profetas
antigos sabiam, e mu itos deles até mesmo vi ram que, como
parte da obra, seria estabe lecida uma cidade de santidade, a
N ova Jerusalém . Exa m i ne com os alu nos algu mas p rofeci as
reveladas, acerca da cidade de N ova Jerusa l é m , as quais se
encontram em Moisés 7:60-64 ; Éter 1 3 : 1 - 1 0 ; e 3 N éfi 20:22;
2 1 : 1 -29.
Analise com a classe o papel que desempen haram os antigos
santos no estabeleci mento do al ice rce de Sião. Debata sobre o
que nós mesmos devemos faze r , a f i m de completar esse
t rabalho.
o Papel de Josep h Smith na Sião dos Ú lti mos D i as
(Debate)
44
Sal iente que Joseph Smith foi esco l h ido e i nspi rado pelo Sen hor
a estabelecer o alicerce da Sião dos ú l t i mos dias (ve r D&C
2 1 : 7) . Ele seria auxi l i ado por outros, que seriam " hon rados no
estabeleci mento do a l i ce rce" (D&C 58:7).
Examine os eventos associ ados à visita de Joseph Smith ao
M i ssou ri em 1 83 1 e a dedi cação da terra de Sião e do lugar do
templo. Seria i nte ressante debater os p lanos feitos por Joseph
Smith para a cidade de Sião. (Ve r A Igreja Restaurada , pp.
86-88.)
Exponha também as seg u i ntes qu estões:
1_ Que êxito tiveram os antigos santos em estabe lecer Sião?
2. Por que Sião não se tornou real idade? (Ve r D&C 1 0 1 :6-8 .) Os
santos fracassaram? (Saliente que, embora Sião não tenha sido
construída, seu alice rce foi estabelecido. Joseph Smith,
principal mente, foi elog i ado pelo Senhor por seus fiéis esforços
nesse sentido · (ver D&C 1 36: 37-39).
 Um Chamado para Testificar
Li ç ão 23
- B i b l i oteca Bás i c a
Tema
Quando alguém poss u i um testemunho do evangelho e testifica
aos outros, esse testem u n h o é regist rado nos céus, e os anjos
se regozij a m . O Sen h o r pu rificará e perdoa rá os pecados
daqueles que o se rvem em retidão e testificam ao mu ndo
ace rca do evangelho.
Análise d o Tema
A. Um teste m u n h o do evangelho é a seg u ra confi rmação do
Espírito Santo a respe ito de verdades do evangelho.
1. O Espírito Santo testifica acerca das verdades do
evangelho ao espírito do homem .
2. Esse testemunho é u m conhecimento i nfa líve l .
B . Quem poss u i u m teste m u n h o , t e m a obri gação d e part i l há·
·10.
1. Fomos o rdenados a deixar nossa luz b r i l h a r pa ra que os
out ros a vej a m ; isto i n c l u i presta rmos testem u n ho da
verdade .
2 . Quando a l g u é m testifica, esse testem u n h o é regist rado
nos céus para que os anjos de Deus o vej a m .
3 . U m testem u n ho verdadei ro e poderoso é acompan hado
pela confirmação do Espírito Santo ao co ração do
testifi cador e do ouvinte.
Fontes de Estudo
o
M a n u a l do Al u n o
a
E Seções 60-62 ; Seção Espec i a l A , " A Voz de Adve rtê n c i a "
U s e a s i n fo rmações do Pano rama H i stó r i c o e d a s N otas e
Comentá r i o s , para e n s i n a r cada reve lação em seu contexto
h i st ó r i c o .
õ
o
O b ras-pad rão
D&C 60·62. Te ndo e m mente o tema desta l i ç ã o , leia e
pondere estas seções .
D&C 58:47. Os a n t i gos é l d e res da I g rej a foram o rdenados a
� sabe " . Se você tem ce rteza de que alguém conhece a verdade
o
" p re g a r p e l o c a m i n ho e em todos os l u g a res test i f i c a r
] q u a n t o à verdade " .
o
D&C 84:61 ·62. O S e n h o r prometeu perdoar aos a n t i g o s
o
é l d e res sob q u e c o n d i ç ão?
<3
D&C 62:3. Que acontece nos c é u s , q u a n d o a l g u é m p resta
teste m u n h o e m retidão a respeito da verdade?
Morôni 1 0:4·5. Como aprende mos q u a l q u e r ve rdade
esp i r i t u a l ?
Alma 5:45·46. E m b o r a A l m a t i vesse r e c e b i d o a v i s i tação d e
u m anjo (ve r M o s i a h 27 : 1 0-32), e l e t i n h a q u e o b t e r u m
teste m u n h o do evangel ho. Como o conseg u i u?
I Coríntios 2:1 ·5. Que papel desempe n h a a sabed o r i a dos
h o m e n s no teste m u n h o q u e podemos p resta r aos
out ros?
Seções 60-62
Ensinamentos , p . 3 1 . Q u e m a n i festou Joseph S m i t h com
relação ao teste m u n h o q u e D e u s lhe de ra? Q u e af i rm o u
e l e q u e o E s p í r i t o Santo fa rá?
Ensinamentos, p. 1 5 5 . D e acordo com o P rofeta Joseph
S m i t h , de q u e m a n e i ra a salvação s e m p r e foi m i n istrada
aos h o m e n s?
Discursos , p . 430-43 1 . Seg u ndo o P residente B r i g h a m You n g ,
u m testem u n h o verdad e i ro n ã o p rové m de fonte h u ma n a .
De o n d e , e n t ã o , p rové m o teste m u n h o , e c o m o?
Discursos , p . 4 3 1 . É i m possíve l ao s e r h u m a n o c o m u n i c a r
seu teste m u n h o da verdade a o u t ro s e r h u m a n o , exceto
de uma forma específ i c a . Qual é e l a?
DE, p . 460. Q u e c o n h e c i m e nto específico o Presidente
Joseph F . S m i t h recebeu at ravés do Espírito Santo?
RF, p p . 1 5 3 - 1 54 . Q u e f u n ção espec i a l o Espírito Santo
desempe n h a , conforme e n s i n a esta e s c r i t u ra? E m
res u m o , q u a l é o " ofíc i o " espec i a l do E s p í r i t o Santo?
Algu mas Sugestões para Ap resentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Uti l izaram)
Como Obte r um Testem u n h o Pessoal (Debate)
o desenvolvimento de um testem u n ho pessoal da veracidade
do Evangelho de Jesus Cristo é uma expe riência emocionante,
se você perceber o que está acontecendo. É i nte ressante
lembrar que as coisas do homem pod em ser entendidas pelo
espírito do homem, mas as coisas de Deus só podem ser
compreend idas pelo Espírito de Deus. Se alguém sente
especial atração pelas coisas do m u ndo, é incapaz de disce r n i r
a s d e natu reza espi ritual (ve r I Coríntios 2 : 1 1 - 1 4). S e alguém
não está fam i l i a rizado com a atuação do Espírito e os sussu r ros
do Espírito Santo t ransmitidos à sua própria a lma ,
provavel mente nã o recon hecerá o teste m u n h o do Espírito
quando recebê-lo. Leia Dout rina e Convê n ios 46: 1 3- 1 4 com a
classe e debata acerca de suas impl icações .
M u itos que ac reditavam não poss u i r u m testemunho, tiveram o
privi légio de ouvi r um pode roso depoimento que os emocionou
profundamente, faze ndo com que d issessem " Eu sei que e/e
do evangelho, que saberá e ntão? Como pode disce r n i r , quando
outro filho ou filha de Deus dec lara u m testemu n h o verdadei ro?
(Somente at ravés da confi rmação do Espírito Santo .) Essa
espécie de teste m u n h o , quando recon hecido pelo que
rea lmente é , é u m prelúdio à concessão de coisas maiores, ao
recebi mento de u m teste m u n h o di reto ou pessoa l .
A Responsabi l idade de Termos u m Testem u n ho Pessoal
( I l ust ração no Quad ro-neg ro)
Você poderia fazer um resumo do rac iocínio acima e de como
pode ser apl icado, fazendo no quad ro-negro o seg u i nte
diag rama:
45
1 . Desenhe dois círcu los (a pessoa A e Deus) ligados por setas .
./y
/B
o
2. A pessoa A tem o g rande desej o de obter u m testemunho
das verdades do evangelho e fe rvorosamente i nvoca ao Senhor
(seta 1 ). Respondendo, o Senhor confirma u m testemunho
pessoal à sua alma (seta 2 ) .
3. Ac rescente u m tercei ro círcu l o (pessoa B) à i l u st ração do
quad ro-n egro. Quando a pessoa A adqu i re esse teso u ro
espi ritua l , ela tem o anseio natural de part i l há-lo com a pessoa
B (seta 3). Mais que isso, ela tem a responsab i l idade de fazê-lo
(ve r D&C 82:3; Lucas 1 2 :48).
;:;B
r.{V
.0
V
3 � B
4. Obse rve que, quando a pessoa A presta em retidão u m
teste m u n ho d a veracidade d o evangelho à pessoa B (seta 3),
ele é acompanhado pelo teste m u n ho do Espírito Santo (seta 4).
Assi m , a pessoa B sabe que a A está dizendo a verdade.
5. Essa luz e conhecimento faz com que a pessoa B si nta um
profundo desej o de saber po r si mesma, não se contentando
apenas e m ter o testemunho da pessoa A; portanto, pede
fe rvo rosamente ao Senhor que o conceda (seta 5) e recebe
uma confi rmação seg u ra para si própria (seta 6).
46
6. Agora que a pessoa B tem seu próprio testemunho, ela está
prepa rada a testificar (seta 7) à pessoa C (acrescente outro
círcu lo), e o processo rei n i c i a .
O professo r pode ria, se ass i m desejar, l e r a seg u i nte defi nição
de testemunho, dada pelo É lder B ruce R . McConkie: " U m
testemunho d o evangelho é o conhecimento i nfalíve l , recebido
por revelação do Espírito Santo, da divi ndade da g rande obra
dos últimos dias. N as d i spensações anteriores, um testemunho
consistia no conhecimento revel ado acerca da obra real izada
naquela época. Um testem u n ho relativo ao nosso tempo i n c l u i
automaticamente a ce rteza da veracidade d o mesmo
evangelho em todas as épocas e m que ele esteve na terra . "
(Mormon Doctrine, p . 785.)
7. O pri ncípio c rucial é o de que, tão logo uma pessoa recebe o
testemunho e tem plena convicção acerca das verdades do
evangelho, é requerido, então, que testifique aos outros. Esse
testemunho a qual ifica a ser uma testemunha de Cristo. (Leia
com os alu nos Smith, Ensinamentos, p . 1 55.)
Vemos, ass i m , que no sentido de alguém poder p restar um
f i rme testemu n h o de Jesus Cristo, ele possu i o espírito de
profecia e é u m profeta . Joseph Smith nos deu u m
esc l a reci mento a esse respeito. (Ver Ensinamentos, p p . 262-
-263.)
8. Por que esse teste m u n ho pessoal pOde ser considerado tão
i nfalíve l , tão seg u ro , sendo quase u m conheci mento perfeito?
(Ve r Smith, Doutrinas de Salvação, vol . I , pp. 52-53 .)
9. Por que é uma coisa m u ito séria recebe r conheci mento de
Deus?
a. I sso aumenta nossa l i be rdade?
b. I sso nos i mpõe ce rtas obrigações?
c. Podemos ser neg l i gentes , depois de recebê-lo?
d. Que acontece , se não o partilha rmos? (Ver D&C 60 : 2-3.)
e. Sej amos fortes, vig i l antes, e evitemos a tentação . (Ve r D&C
6 1 : 38-39 .)
f. Sej amos fiéis ao nosso teste m u n ho , para que ele seja
reg ist rado nos céus. (Ver D&C 62 :3.)
"O Senhor Exige os Corações dos Fil hos dos Homens"
Li ção 24
- Mosiah 2:9. Que aconse lhou o Rei Benj a m i m a seu povo que
Tema
N ada menos que a completa devoção a Deus e sua obra nos
qual ificará a recebermos u ma recompensa celestial .
Análise do Te ma
A. At ravés dos tempos, homens de Deus têm enfatizado a
necessidade de amarmos e se rvi rmos ao Senhor de todo o
nosso coração, poder, mente e força.
1. Al guns deixaram de cumprir esse desafio, por aceitarem
os princípios nocivos de out ros homens, ou por cederem às
tentações de Satanás.
2. Os que são mornos com relação ao evangelho, ou que
conscientemente rejeitam a Deus, não podem alcançar a
glória celest i al .
B. H om en s e m u l heres j u stos sempre apl i caram se u co ração
e mente ao empenho de entender as leis de Deus e obedecer a
elas.
1. O entend imento é obtido at ravés do estudo, da fé e
si ncera oração.
2. Logo que uma pessoa j u sta compreende o que deve
faze r e como ag i r , ela se esforça de todo o seu coração a
obedecer ao que sabe e sente ser correto .
Fo ntes de Estudo
Manual do Aluno
Seções 63-65
Use as i nformações do Panorama H i stórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada revelação em seu contexto
histórico.
Obras-pad rão
D&C 63-65. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções.
D&C 4:2. Como devemos se rvi r ao Senhor atualmente? Que.
resu ltado colheremos?
D&C 6:1 6. Quão p rofundamente Deus conhece nossas
íntimas idéias e sentimentos? Ver também Hebreus 4: 1 2 .
D&C 45:29. Que atitude os preceitos dos homens levam as
pessoas a te r?
D&C 78:1 0. Como p rocu ra agir Satanás, a fim de faze r com
que os homens se tornem cegos e não compreendam as
coisas de Deus?
Deuteronõmio 4:29. Que admoestação Moisés deu à antiga
Israel de buscar ao Senhor?
Mateus 22:36-37. Que respondeu Jesus, quando lhe
pedi ram que i ndicasse em que consistia o primeiro e
g rande mandamento?
Isaías 29:1 3- 1 4. Que j u stificação deu Isaías pa ra " u m a obra
maravi l hosa e u m assombro" que o Senhor real izaria. nos
últi mos dias?
Seções 63-65
fizesse com u rgência, pa ra que lhe fossem revelados " os
mistérios de Deus"?
Mosiah 1 2:27. Segu ndo Abi nad i , o que os sace rdotes de
N oé t i n ham deixado de faze r?
Morõni 7:6-1 0. Que sente o Sen h o r com relação aos que
fazem as coisas de má vontade ou sem real i ntento?
Moisés 7:1 8. O que l evava o povo da época de Enoque a
viver em j u stiça?
Apocalipse 3:1 5-1 6. Que conseqüências sobrevi rão aos q u e
forem " mo rnos" no evangel ho?
D&C 1 37:9. Qual é o c ritério pelo qual todos serão j u l gados?
B i b l i oteca Básica
Ensinamentos, pp. 2 1 1 -2 1 2 . " Se desejais i r aonde Deus está,
deveis ser semelhantes a ele, ou poss u i r os princípios que
ele possu i . "
Discursos, p . 1 69 . U m coração pu ro val e mais para Deus e
sua obra que todo o talento e eloqüência que o homem
pode produzi r .
Discursos, p . 22 1 . "Conhecer a vontade de Deus é uma
coisa, e outra bem dife rente é sujeitar a nossa vontade e
disposição ao que sabemos ser a (sua) vontad e . "
DE, p. 1 92 . Em nossa v i d a , n ã o existiriam qual idades
negativas , se amássemos a verdade e obedecêssemos a
ela como Jesus ensinou:
Jesus, o Cristo, pp. 283-284 . A parábola da pérola de g rande
valor i l ustra que, se desej a rmos alcançar a vida ete rna,
devemos sac rificar todos os bens terrenos para obtê-Ia . O
preço é nada menos que tudo o que possu ímos - nosso
coração, mente, força e a própria alma.
Jesus, o Cristo, pp. 296-298. U m a exposição de t rês
inc identes do m i n isté rio de Jesus em que alguns homens se
ofe receram para servi-lo; mas em cada exemplo,
entretanto, eles não se qual ificaram, pois não estavam de
co rpo e alma dedicados à causa do M estre.
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
(I déias que Outros P rofessores Já U t i l izaram)
" Ó Vós Que Embarcais no Serviço de Deus" (Debate)
Peça aos a l u nos que esc revam a palavra dedicação n u ma
fol h a . Instrua-os a que, por alguns momentos, anotem tudo o
que são chamados a faze r na I g rej a e que requei ra dedicação.
Quando se tornar aparente que mu ito se requer de nós,
ap resente a qu estão: Por que o Senhor exige tanto de nosso
tempo, talentos, energia e serviço?
Leia Doutrina e Convê n ios 4 : 2 . Pergunte: De que maneira esta
esc ritu ra i ndica que devemos servi r? Por que? Existe uma
relação di reta entre o níve l de serviço que ora p restamos e a
futu ra posição que ocupa remos nos mu ndos eternos de Deus?
Sal iente que, ao requerer que pag uemos o dízimo, nos
empen hamos na obra de h istó ria da famíl ia e do templo,
real izemos as noites fam i l iares, façamps as visitas do ensino
fam i l i a r , e mu itas coisas mais, Deus está procu rando i nfluenciar
47
o nosso coração, bem como nossa mente. " Eu , o Senhor, exijo
os corações dos fil hos dos homens" (D&C 64:22; ver também O ·
vers. 34).
Conc lua, faze ndo uma breve menção a algu mas das d iversas
passagens de esc ritu ra que nos admoestam a servi rmos ao
Senhor de todo o nosso coração, poder, mente e força (ve r
nesta l i ç ão as refe rências em Obras-pad rão). Saliente que não
é sufi ciente prestar u m serviço " morno" . O Senhor reque r a
nossa devoção total à sua obra, se desej a rmos voltar à sua
presença.
Se rviço Morno N ão É Sufi ciente (Estudo de Caso)
Você poderia apresentar um exemplo da vida de alguma
pessoa , sem mencionar-l he o nome, cuja devoção e dedicação
foram inferiores a 1 00 por cento. Pode ria um atleta olímpico
ganhar uma medalha de ouro, esfo rçando-se mu ito pouco nos
trei nos? Seria justo recebe rmos o reino celestial apenas
ped i ndo ao Senhor que no-lo conceda?
48
Ressalte que existem m u itas filosofias confl itantes e atrações
terrenas, tentando afastar-nos do compromisso que assu m i mos
com o Senhor. I ncentive os alu nos a mencionarem algu mas
das coisas mais seduto ras que nos i nduzem a não p restarmos
obediência a Deus. Para encerrar, leia a decla ração do Élder
James E . Tal mage acerca do custo do discipu lado no reino de
Deus (ver Jesus, o Cristo, pp. 282-283). O céu não é alcançado
apenas anelando obtê-lo; é preciso mu ito esforço.
Sac rifica rmos Tudo pela Causa do Reino (Debate)
Seria i nte ressante i l ustrar este fato, mencionando a l g u ns
exemplos de seu próprio conhec i m ento em que homens e
m u l heres j u stos envidaram g randes sacrifícios pelo reino de
Deus. Enoque venceu sua falta de eloqüência. Moisés
sob repuj ou o temor do poderio do Faraó. Gideão derrotou
m i l ha res de midian itas somente com t rezentos homens e mu ita
fé e m Deus.
 o Convênio Eterno: A Plenitude do Evangelho
Li ção 2 5
- D&C 1 31 :2; 1 32:4. Uma lei específica do novo e ete rno
Te ma
Os que se f i l iam à I g reja de Jesus Cristo assumem u m
compromisso cont ratu al c o m o Se nhor, conhecido como o
novo e ete rno convêni o.
Análise do Tema
A. O novo e ete rno convênio é a plenitude do Evangelho de
Jesus Cristo.
1. Ele é novo, porque foi reve lado ou restau rado em cada
uma das di spensações.
2. Ele é ete rno, porque jamais se modifica - as coisas que
salvariam u m homem na época de Adão são as mesmas
que red i m i rão alguém hoj e em dia.
B. O novo e ete rno convênio é u m compromisso contratual em
que Deus e o homem concordam em obedecer a ce rtos te rmos
e condições em t roca de dete rminados benefíc ios.
1. O homem concorda e m guardar todos os mandamentos
de Deus e obse rvar toda ordenança de salvação.
2. Deus, por sua vez , concorda em parti l ha r com o homem
todas as bênçãos e p rivilég ios da vida ete rna.
Fontes de Estudo
Manual do Al u no
Seções 66-68
Use as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada reve l ação em seu contexto
histórico.
Obras-pad rão
D&C 66·68. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções.
D&C 66:2. De que manei ra o Senhor defi ne o ete rno
convên i o? Por que foi restau rado?
i5
D&C 45:9. Quais os t rês papéis espec iais que o ete rno
�
·5 convênio desempenha em benefíc io do homem?
D&C 1 33:57·58. Qual é outro p ropósito do novo e ete rno
convê n io?
Jeremias 31 :31 ·34. Nos ú lti mos dias, os que tiverem o novo
convê n i o col ocado em seu i nterior, serão abenç oados com
que honra espec ial?
Atos 3:1 9·21 ; Efésios 1 : 1 0. Pedro e Pau lo falaram da
" restau ração de todas as coisas" e da "dispensação da
plenitude dos tempos " .
D&C 20:8·9. De aco rdo c o m esta revelação, q u e l ivro de
escritu ras contém a " p l en itude do evangelho de Jesus
Cristo"?
D&C 1 32:6-7. Conforme esta passage m , por que foi
i n stituído o novo e ete rno convênio? Em que penal idade
i n correm os que deixam de obedecer às suas condições?
Seções 66-68
convênio é a do casamento celesti a l . O mesmo se aplica ao
batismo (ve r D&C 22), o rdenação ao sace rdóc io (ve r D &C
84: 33-40) e todas as out ras ordenanças e convênios do
evangelho.
Bibl ioteca Básica
DS, vol . I, pp. 1 70- 1 73 . O Evange l ho de Jesus Cristo é o novo e
ete rno convênio. Ver também DE, pp. 69-70.
DS, vo l . I, p . 1 68. Deus estipula todos os convênios relativos
à salvação e vida ete rna, e o homem não tem o di reito de
a lte rá-los.
Discursos, p . 1 60 . O que os santos dos últi mos d ias recebem
mediante convênio, ao entrarem na I g rej a através do
batismo?
Ensinamentos, p. 3 1 5. Qual é a diferença sign ifi cativa entre
os convênios feitos através do Sace rdóc io Aarôn ico e os do
Sace rdóc io de M e l q u i sedeque?
DS, vol . I , pp. 1 75- 1 79 . A palavra dispensação é definida, e
feita breve menção e comentá rios às dispensações
ante riores do evangelho.
DS, vol . I I , pp. 333-342 . Qual é o p ropósito da reu n i ão
sacramental?
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros P rofessores Já Uti l izaram)
O p rofesso r deve observa r que a l ição 5 1 , "O Casamento
Eterno " , também deve ser conside rada ao prepa rar esta l ição.
Vej a também que Dout rina e Convê n ios 1 3 1 e 1 32 t ratam do
novo e ete rno convênio , porém da pe rspectiva do casamento
celestia l .
A D i spensação d a Plenitude dos Tempos ( I l ust ração no
Quadro·neg ro)
Esc reva no quad ro-neg ro as palavras apostasia e dispensação,
se ass i m desej a r , e peça aos a l u nos que forneçam as
defin ições. Aj ude-os a entenderem que uma nova dispensação
é necessá ria, cada vez que ocorre uma g rande apostasia das
ve rdades divinas. Ressalte que houve mu itas dessas
d ispensações.
Desenhe u m g rande círculo no quad ro-neg ro e i ntitu le·o "A
D ispensação da Plen itude dos Tempos " . Esc reva abaixo dele
"A Restau ração de Todas as Coisas " . I ndique, então, que todas
as dispensações ante riores se acham i n c l u ídas nesta, que é a
maior de todas, e as chaves e poderes de cada uma delas
foram restau rados nos últi mos dias. Desenhe seis setas
adentrando o círcu lo e dê a elas os títu los das d ispensações
p r i ncipais. Sal i ente que estas dispensações são mostradas no
diag rama como representativas de todas as di spensações que
fluem na d i reção da d ispensação da plen itude dos tempos e
são por ela compreendidas.
49

A Restauração de Todas as Coisas
I nforme que toda chave ou poder que existiu na terra para a
salvação do homem, foi restau rada em nossa época. Além das
chaves das dispe nsações anteriores, a dispensação da
plen itude dos tempos i n c l u i con hecimentos ad ic ionais e chaves
necessá rias à nossa época, a fim de prepa rar todas as coisas
para a vi nda do Salvador (ve r D&C 1 0 1 :32-35; 1 2 1 :26-32 ;
1 24 :4 1 ; 1 28 : 1 8) .
L e i a Dout rina e Convênios 66 : 2 . Sal i e nte que o evangelho é o
novo e ete rno convênio - é novo porque foi restau rado, e
ete rno porque a mensagem do evangelho é a mesma desde o
pri ncípio. As coisas que salvariam o homem da morte e do
pecado nos dias antigos, salva rão o homem do pecado e da
morte hoj e em dia.
o N ovo e Eterno Convênio: Um Comprom i sso Cont ratual
(Anál ise de Esc ritu ra, I l ust ração no Quad ro-neg ro)
Leia Dout rina e Convên ios 1 32:4-7 com a c l asse . Chame a
atenção dos alu nos pa ra a manei ra como são escritas ce rtas
exp ressões. O versículo 4 fala de " u m novo e ete rno convênio" ,
ao passo que o seis diz "o novo e eterno convênio" . Esta ú ltima
frase j á foi def i n ida como a própria plen itude do evangel ho.
I nforme que n e n h u m pri ncípio ou ordenança do evangel ho
perman ece isolado. O casamento no templo (ve r o verso 4) é um
novo e ete rno convênio, mas não é a plenitude do evangel ho,
nem tampouco o são o batismo, as ordenações do sace rdóc io,
o sacramento da ceia do Senhor, ou a i nvest idura do templo.
Cada u m deles faz pa rte de u m conj u nto, mas não é o todo da
plenitude do evangel ho.
50
Este fato pode ser representado no quad ro-negro a l i stando-se
alguns p r i n cípios do evangelho sob um diag rama em forma de
g u a rda-c huva, i ntitu l ado " o novo e ete rno convênio" .
o N ovo e Etérno Convênio
(A Plenitude do Evangel ho)
Bati s m o Espirita Sacra m ento O rd e naçao I nvestid u ra Casamento
Santo ao n o Templo
Sacerdócio
Esc l a reça que o sacramento não apenas faz com que
meditemos sobre o sacrifício expiatório de Jesus Cristo, mas
também é uma excelente ocasião para renova rmos os
convênios que fize rmos com o Senhor. At ravés dele,
evidenciamos o pesar que senti mos pelas transg ressões
cometidas, nosso a r rependimento do pecado, e a fi rme
dete rminação de cumpri rmos nosso empenho original de
sermos verdadei ros a toda e qualquer p romessa feita a Jesus
Cristo. É um mome nto de solene auto-anál ise e de reforçar o
comp rom isso que ass u m i mos com nosso Salvado r , Jesus
Cristo.
A ordenança do sac ramento é um bom exemplo de como um
convênio do evangelho é u m comp rom isso cont ratual . Nele o
homem fez três promessas a Deus: recorda r-se sempre de seu
Fil ho, tomar sobre si o nome de Deus e mantê-lo e m pu reza, e
guardar todos os mandamentos do Senhor. Por sua vez , Deus
promete ao homem que, se ele observar seus convên ios, terá
sempre consigo o espírito de Cristo para aj udá-lo em sua vida
cotidiana.
Pode ria ser feita uma anál ise semelhante para cada uma das
ordenanças do evangelho.
Encoraj e os alu nos a assu m i re m convênios com Deus.
Con c l u a , lendo a segu inte dec l a ração do Presidente John
Taylor: " Quando assu m i mos obrigações ... e fazemos votos
solenes nesse sentido . . . se viola rmos esses convê n ios, e
menosprezarmos as ordenanças de Deus, teremos de ser
j u l g ados pela I g rej a , e nos a r rependermos de nossos pecadOS
ou sermos desarraigados da I g rej a , para que, pu rificandO a
I g reja de toda a i n i q ü idade, possamos ser aceitávei s perante
Deus. Pois os Deuses de que falamos não se assoc iam a todas
as pessoas imp restáveis que existe m ; os transg ressores não
vão onde e l es habitam; e se os homens não vive rem de acordo
com as leis do reino celestia l, não pode rão herdar a g l ória
celest i a l ; ser-I hes-á i m possíve l passa r pelos anjos e os Deuses,
que são designados a guardar o caminho da vida. Est reita é a
po rta e ape rtado o caminho que l eva à vida, e poucos há que o
encontra m . " (Em Jaumal af Discaurses, 25: 1 65.)
 Trabalhadores na Vinha
Li ção 26
- D&C 60:2·3. Que acontecerá aos que forem hesitantes o u
Tema
Os membros da I g reja de Jesus Cristo têm a solene obrigação
de proclamar a mensagem da Restau ração.
Anál ise do Tema
A. Os santos são ordenados a proc lamar o evangelho e a
mensagem da Restau ração, a qual i n c l u i os seg u i ntes
importantes conce itos:
1. Jesus é o Cristo, o F i l ho U n igên ito de Deus.
2. Joseph Smith e seus sucessores legais são verdadei ros
p rofetas de Deus.
3. A I g reja de Jesus Cristo dos Santos dos Ú lti mos D i as é a
ú n i ca I g rej a de Cristo verdadei ra sobre a face da terra e
possui a ve rdadei ra autoridade , ensinamentos e
orde nanças.
B. Os santos receberam o mandamento de preve n i r os
hab itantes da te r ra sobre os j u l gamentos que serão
derramados sobre os ímpios.
C. Os santos têm a responsabil idade de t rabalhar na vinha.
1. Prepa rando-se e servi ndo m i ssão.
2. Aj udando a preparar out ros pa ra o cumprime ri to dessa
obrigação, e apoiando-os .
3. Sendo u m exemplo vivo do evangelho a todos com
quem convive m .
Fontes de Estudo
Manual do Aluno
Seções 7 1 , 73, 75
Use as i nfo rmações do Panorama H istó rico e das Notas e
Comentários, para ensinar cada reve lação em seu contexto
histórico.
Obras-padrão
o
D&C 71 , 73, 75. Tendo e m mente o tema desta l ição, leia e
§ acan h ado a o conversa r c o m as pessoas , e n ã o se sentia nada
·5 pondere estas seções.
D&C 71 :9·1 0; 1 09:25; Isaías 54: 1 7; 3 Néfi 22:1 7. O homem
conseg u i rá i mped i r a obra do reino de Deus?
D&C 1 :1 7·23; 1 35:3. Com que obj etivo Joseph Smith foi
escolh ido e chamado a conc retizar a obra da Restau ração?
D&C 1 :30. Que descrição faz o Senhor da I g rej a restau rada
por i ntermédio de Joseph Smith?
D&C 36:4·6; 38:40·41 . Que chamado e mandamento
receberam os membros do reino do Senhor?
D&C 63:37; 88:81 . Que adve rtência deve ser proclamada
aos i n íquos?
D&C 1 1 2:21 . De que manei ra as po rtas das nações serão
abe rtas à obra missionária?
D&C 31 :5; 33:3. A colheita foi completada? Que método
deve ser usado na obra m issionária?
D&C 33:8·1 0. O que o Senhor espe ra daqueles que são
memb ros? Ver também D&C 30 : 5 , 1 1 .
Seções 7 1 , 7 3 , 75
teme rosos de propagar a obra?
B i b l i oteca Básica
EnSlf7amentos, p. 76. Todas as al mas são preciosas aos
ol hos de Deus.
Ensinamentos, pp. 84-86 . Conselho sobre o ensino do
evangelho.
Ensinamentos, p . 1 1 0 . Em que consiste nosso mais
i m portante deve r?
Discursos, pp. 3 1 9-337. Conselhos relativos à obra
m i ssionária.
DE, pp. 325-339. I nstruções aos m issionários.
OS, vol . I, pp. 330-334 . A responsab i l idade que tem a I g rej a
pela obra missionária.
MP, pp. 1 98-200. " Cada membro u m m i ssionário."
MP, pp. 1 96- 1 98 . As bênçãos da obra missioná ria.
Outras Sugestões
Spencer W. Ki mbal l , " I de por Todo o M u ndo" , A Liahona,
novembro de 1 974, pp. 3-5. O desafio da I g rej a de levar o
evangelho a todas as nações .
Spencer W. Kimba l l , " Os Confi ns da Te r ra " , A Liahona , abril
de 1 980, pp. 3-9. Conc retizando a comi ssão de ensinar
todas as nações.
Spencer W . Kimba l l , "Todo o Que For P revenido" , A Liahona ,
novembro de 1 977, pp. 1 -3 . Sugestões p ráti cas para os
membros rea l izarem a obra m issionária.
Algu mas Sugestões para Ap resentar a Lição
( I déi as que Out ros Professores Já U t i l izaram)
" Por que Devo Sai r em M i ssão?" (Estudo de Caso)
Apresente o seg u i nte estudo de caso, para i l ustrar que todo
rapaz deve mante r-se digno e cu mpri r uma m i ssão.
E l i as Rodrig ues não entendia por que, logo ele, entre tantas
pessoas, t i n h a de c u m p r i r missão. Ele era hesitante no fala r ,
bem ao pensar na idéia de bater à porta de pessoas estranhas
e ped i r que o recebessem . " A obra m i ssionária é para out ras
pessoas, não eu " , ouviam-no freqüentemente dizer. Qua ndo o
bispo l h e fez u m chamado fo rmal de que se candidatasse a
se rvi r , E l i as ficou nervoso. Mesmo quando o bispo expl icou que
o quorum de élde res local teria i menso prazer em aj udar a
paga r as suas despesas, ele cont i n uou relutante. " N ão vej o a
menor necessidade de se rvi r u m a m i ssão" , respondeu ele ao
bispo, " N ão existem out ras manei ras de serv i r ao Senhor?"
Ago ra, formu l e estas pergu ntas:
Que di riam diante das obj eções de E l i as? Que lhe di riam, a fim
de aj udá-lo a entender o quanto seus serviços eram
necessários? Talvez a seg u i nte c itação do Presidente Spencer
W . Kimball o faria mudar de idéia:
" M u itas vezes su rge a pergunta: O prog rama m i ssionário é
compu lsório? A resposta, obviamente, é não. Todo mu ndo tem
51
seu l ivre-arbítrio. E ntão vem a pergunta: Deve ria todo rapaz
c u mpri r uma m issão? E a resposta . . . do Senhor é s i m .
Ampl iando a resposta , dizemos: Certamente todo membro
mascu l i no da I g rej a deve ria cu mpri r u m a missão, da mesma
forma como deve ria pagar o dízimo, freqüentar as devidas
reuniões, manter sua vida l i mpa e isenta da fealdade do mu ndo
e planej a r um casamento para a ete rn idade no templo do
Senhor . . .
"Toda pessoa t e m seu l ivre-arbít rio. Pode roubar, blasfemar ou
bebe r ; pode deg rada r o próprio eu com coisas obscenas; pode
dissipar sua vida, deixar de c u m p r i r seu deve r, cometer
transg ressões sexuais ou até mesmo mata r . N ã há i mposição . . .
" E novame nte o Senhor responde à questão: ' E q u e todo
homem tome em suas mãos a retidão e sobre os seus lombos a
fidel idade, e aos habitantes da terra levante a voz de
admoestação; e dec lare, ta nto por palavra como por fuga, que
desolação v i rá sobre os i n íquos . ' (D&C 63:37.) N otastes que ele
diz: ' todo homem' - e todo rapaz que se está tornando
homem? N at u ral mente que não mandamos um rapaz imerso
em impu reza e pecados sexuais ou coisas ass i m . Um j ovem
ass i m precisa ria, sem dúvida, de ser pu rificado por p rofu ndo
a r rependimento, antes de ser l evado em conside ração . E ass i m
repet imos: Todo jovem S U D digno e capaz deve ria serv i r uma
52
m i ssão . " (" Planos para uma Vida Plena e Abu ndante" , A
Liahona, setembro de 1 974, pp. 35-36. )
Qual É a Nossa M ensagem M issionária Específica?
( Debate)
Você poderia divid i r a classe e m g r u pos e i nformar-lhes que
têm c i nco m i n utos para al ista r todos os preceitos que possam
i mag i n a r , que são ensinamentos específicos da I g rej a . Depois,
reúna de novo os alu nos e relacione suas idéias no quadro­
-negro. Qual a nossa mensagem mais fu ndamental como I g rej a?
Acerca de que ve rdades p r i nc i pais desej amos que as pessoas
-
que se filiam à I g rej a obtenham um fi rme testem u n ho?
Leia esta dec laração do Élder Bruce R. McConkie e peça aos
alu nos que aval iem-na em termos das necessidades dos
membros em pe rspectiva : " E m todo testemu n ho válido,
existem três g randes verdades i n c l u ídas: 1 . Que Jesus Cristo é
o F i l ho de Deus e o Salvador do mu ndo (D&C 46 : 1 3); 2. Que
Joseph Smith é o P rofeta de Deus, at ravés do qual o evangelho
foi restau rado nesta di � pensação; 3 . Que A I g rej a de Jesus
Cristo dos Santos dos U lti mas D ias é a ú n i ca I g rej a viva e
verdadei ra sobre toda a face da terra. (D&C 1 :30.)" (Mormon
Doctrine, p . 786.)
Restauradas Verdades Claras e Preciosas
Li ção 27
- DS, vol . I I I , pp. 1 92-1 93. Precisamos de outras esc ritu ras ,
Tema
Dout rina e Convênios contém mu itas verdades claras e
preciosas, restau radas à terra por meio de Joseph Smith .
Anál ise do Te ma
A. Em vi rt ude do t rabalho de apostasia real izado pelo diabo,
mu itas verdades claras e preci osas de Deus foram reti radas da
Bíbl i a .
1 . Estas verdades foram supri midas p o r neg l i gência o u
removidas por h o m e n s ardilosos e pe rve rsos, ansiosos p o r
alterar o texto bíblico.
2. Por esta razão , às vezes a Bíblia pode ser uma pedra de
tropeço aos f i l hos de Deus.
B. Como pa rte do traba l ho de Restau ração, Deus
proporcionou os meios de remove r a pedra de t ropeço,
revelando " out ros l ivros" .
1 . Doutrina e Convênios auxi l i a nessa i mportante obra de
restau ração.
2. O Livro de Mórmo n , a Pérola de Grande Valor, e a
Tradução de Joseph Smith da Bíb l i a também trazem mu itas
"verdades claras e preciosas" que foram restau r�das .
Fontes de Estudo
M a n u a l d o Al u n o
Seções 74, 77, 86, 9 1 , 1 1 3
Use as i n formações do Panorama H i stórico e das Notas e
Comentários, para ensinar cada revelação em seu co ntexto
h istórico.
Obras-pad rão
D&C 74, 77, 86, 91 , 1 1 3. Tendo em mente o tema desta
l ição, leia e pondere estas seções.
1 Néfi 1 3:26·27. Por que foram reti radas da Bíblia mu itas
partes claras e preciosas?
1 Néfi 1 3:28·29. Que prob lema ocorreu em vi rt ude de estas
pa rtes cla ras e preciosas terem sido removidas?
Moisés 1 :41 . Que promessa o Senhor fez a Moisés?
1 Néfi 1 3:32·34, 39. Depois que os gentios t ivessem
t ropeçado mu ito em vi rtude da remoção da Bíblia de
verdades cla ras e preciosas, que faria o Senhor?
D&C 6:26-27. Por que o Sen ho r manteve escondidos mu itos
reg istros? Ver também Dout rina e Convên ios 8 : 1 ; 9 : 2 .
D&C 1 07:53-57. Q u a l é u m regist ro que ai nda vi rá à l uz?
B i b l i oteca Básica
Ensinamentos, p . 1 2 . Foram reti radas da Bíb l i a mu itas
ve rdades importantes?
Ensinamentos, pp. 60-6 1 . Existem out ras ve rdades que não
se encontram na Bíb l i a?
Ensinamentos, pp. 3 1 9-320. Por que a Bíb l i a contém mu itos
e r ros?
Seções 74, 7 7 , 86, 9 1 , 1 1 3
além da Bíb l i a?
DE, pp. 42-43. Dout rina e Convênios contém pri ncípios que
ali se acham revel ados com maior c l a reza que em qualquer
outro l ivro de esc ritu ras?
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros P rofessores Já U t i l izaram)
O Que Dá Origem à Apostasia? (Debate)
Comece pedi ndo aos alu nos que relatem quantas causas de
apostas ia puderem imaginar; depois, leia a seg u i nte
dec laração:
"A apostasia p rové m do ensino de fal sas doutrinas. N éfi
desc reveu a condição atu al de nosso mu ndo rel ig ioso, dizendo:
' S i m , e haverá mu itos que ensinarão . . . dout rinas falsas, vãs e
tolas ' , espec ificando que ' po r causa do orgulho e por causa de
mestres falsos e falsas doutrinas, suas ig rej as se corrompem e
se exaltam ' . Falando do mu ndo todo, ele disse: ' Pe rde ram-se
todos, exceto alguns poucos, que são os h u m i ldes servidores
de Cristo; não obstante, são g u i ados de tal manei ra, que e r ram
amiúde, porque são ensinados pelos p receitos dos homens . '
E l e acrescenta, aí, esta ter ríve l sentença: ' E todos o s que
pregaram fal sas doutri nas . . . Ai, ai, ai deles, diz o Senhor Deus
Todo-Pode roso, porque serão lançados no i nferno ! " (2 N éfi
28:8- 1 5 .) " ( M cCon kie, Mormon Doctrine, p . 205 .)
Sal iente que os homens do m u ndo se encontram numa
condi ção apóstata, não tanto por ass i m desejarem, mas porque
são g u i as cegos de u m cego. De onde l hes p rovém tal
ceguei ra?
Le ia 1 Néfi 1 3 :26-29. Faltam m u itas verdades c l a ras e
preciosas na Bíb l i a , o l ivro que tantos cristãos consideram
como sendo a palavra de Deus. Possu i ndo apenas pa rte da
verdade, os homens " t ropeçam " na escu ridão, e e rram
i nocentemente.
O Élder Bruce R . M cConkie esc reve u : " O Senhor colocou
apóstolos e p rofetas na I g rej a com o p ropósito de ensi narem e
identificarem a dout rina verdadei ra, para que a h u man idade
não fosse levada 'em roda por todo o vento de dout rina' .
(Efésios 4 : 1 1 - 1 4 . ) Se uma ig rej a não tem p rofetas e apóstolos,
então não há meio de ela sabe r se as dout rinas são ve rdadei ras
ou falsas. 'Todo aquele que p revarica, e não persevera na
dout rina de Cristo, não tem a Deus; quem pe rsevera na
dout rina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao F i l h o . ' ( I I
João 9.)" (Mormon Doctrine, p. 205.)
O Se nhor p reparou os meios de remover a ceg u e i ra e apostasia
at ravés da restau ração do evangelho. Leia 1 Néfi 1 3 : 32-34 , 39.
Ressalte a refe rência a " out ros l ivros " , mencionada no
versíc u l o 39. Peça aos a l u nos que identifiquem os nomes
desses out ros l ivros; depois, faça um b reve debate sobre cada
um deles, a respei to de como o Livro de Mó rmon , a Pérola de
G rande Va lor, a Tradução de Joseph Smith e Dout rina e
Convên i os contribuem para remover as pedras de t ropeço dos
homens. Peça aos alu nos que sej am Bspecíficos sobre o modo
como esses " outros l ivros" dão maior c l a reza aos
53
ensinamentos bíb l icos. ( U m bom exemplo é a questão do
batismo de crianci nhas; ve r D&C 74 : 7 ; Morôni 8:8-2 1 .)
N este ponto da l ição, conduza os alu nos em um exame dos
vários esc larecimentos doutrinários suplementares
encontrados e m Dout rina e Convênios 74, 77, 86, 1 1 3 , e em
outras seções. Sal iente também que, nos sermões que p rofe r i u ,
e na Tradução de Joseph S m i t h , o Profeta fez i n ú m e ras
mOdificações por i nspi ração do Senhor, em u m esforço de
esc larecer dout ri nas e restau rar verdades que foram perdidas
nas dispensações anteriores. O Auxíl i o Visual 1 1 , " Doutrina e
Convên ios Esclarece Out ras Esc ritu ras" , poderia ser usado
para i l ustrar o debate. Conclua, apresentando a seg u i nte
dec laração do Presidente Joseph Fielding Smith:
"Todos nós reconhecemos que existem na Bíb l i a e r ros
deco r rentes de t raduções defeituosas e da ignorância dos
t radutores; a mão do Senhor, entretanto, tem pai rado sobre
54
esta obra de esc ritu ra, sendo notável que nos tenha chegado
nas excelentes condições em que a conhecemos. Guiado pelo
Livro de Mórmon , Doutrina e Convênios e o Espírito Santo, não
é difíc i l alguém discern i r os e r ros existentes na Bíblia.
" N os países de fala i n g lesa, a I g reja usa a Versão Bíbl ica do Rei
Tiago, por t ratar-se da melhor versão t raduzida pelo poder do
homem.
" A revisão da Bíblia, feita po r Joseph Smith por ordem do
Sen hor, não foi u ma revisão completa. H á mu itas pa rtes da
Bíb l i a nas quais o Profeta não alterou o sentido, quando e r rado.
Ele a revisou até onde o Senhor lhe permitiu na época. E ra sua
i ntenção prossegu i r, o que não se real izou devido às
pe rsegu ições. Ent retanto, tudo o que fez é mu ito proveitoso,
pois os e r ros mais g raves foram corrigidos . " (Doutrinas de
Salvação, vol . I I I , p . 1 94.)
A Visão, Parte I
Lição 28
- . D&C 76:30·38, 43. Que ca racterizará os que se torna rão
Tema
o Senhor preparou rei nos para os que não são dig nos de
habitar em sua presença.
Anál ise do Tema
A. Nos mu ndos ete rnos , há dive rsos rei nos diferentes, nos
quais os homens obterão a sua herança, de aco rdo com as leis
que viveram aqu i na terra.
B. Somente os que foram va l entes no testemunho de Jesus,
he rdarão a glória celestial na p resença de Deus, o Pai .
C. Todos os que não viveram a lei celest i a l , na vida futura
habita rão em rei nos adequados à natu reza de seu corpo.
1. Os que são aptos a viver a lei ter restrial , recebe rão um
re ino de glória ter restrial .
2. Os que vive rem de aco rdo com a lei telestia l , terão uma
h e rança no reino telestial de glória.
3. Os que pecarem contra o Espírito Santo, herdarão um
reino de escu ridão, onde não há glória alguma.
D. Considerando que conhecemos as leis e condições sob as
quais são recebidas as he ranças no mu ndo futu ro, deve mos
esfo rçar-nos para ser dig nos de habitar no reino celest ial de
g lória.
Fo ntes de Estudo
Manual do Al uno
Seção 78: 1 -49 , 7 1 -91 , 97- 1 1 2 ; Seção Espec ial G , "A Natu reza e
Propósito da Lei "
U se as i nformações do Panorama H istórico e das Notas e
Comentários, para ensinar esta revelação em seu contexto
h i stórico.
Ob ras-pad rão
D&C 76:1 -49, 71 ·91 , 97·1 1 2. Tendo em mente o tema desta
l içãO, leia e pondere estes versíc u los.
João 1 4:2. Que ensi nou Jesus acerca da natu reza do
reino de seu Pai?
I Coríntios 1 5:40·42. Que espécie de corpos haverá na
ressu rreição?
D&C 88:21 ·24, 28·32. Que c ritério dete rmi nará a herança
que receberemos nos mu ndos eternos?
Mórmon 9:1 -5. U m a pessoa i ndigna senti r-se-ia feliz na
presença de Deus?
Alma 7:21 . Quem não será ad m itido à p resença de Deus?
Ver também 1 N éfi 1 0 : 2 1 ; Moisés 6:57.
João 5:28·29. Em que consistem as duas ressu rreições, e
quem su rgi rá em cada u ma?
Mateus 25:31 -46. Jesus compara a ress u r reição com a .
sepa ração entre os bodes e as ovel has. Qual disse ele seria
o c ritério de j u l gamento?
D&C 76:71 -80. Que espéc i e de pessoas he rdarão a g lória
terrestrial?
D&C 76:81 ·86, 99·1 06. Quem ganhará a glória telestial?
Seções 76 : 1 -49 , 7 1 -9 1 , 97- 1 1 2
f i l hos da perdição? Ver também M ateus 1 2 : 3 1 -32; H ebreus
6:4-6.
B i b l i oteca Básica
Ensinamentos, pp. 1 2- 1 3 . A g randeza da visão dos mu ndos
ete rnos.
Ensinamentos, p . 358. Em João 1 4 :2 devíamos ler: " N o reino
de meu Pai há mu itos reinos . "
Ensinamentos, p. 2 1 3 . D e u s j u lgará retamente, d e aco rdo
com a lei que cada pessoa recebe u .
Ensinamentos, p. 3 1 6. "O f racasso de nossas esperanças e
expectativas no tempo da ressu rreição será
i ndesc ritive l mente terríve l . "
Discursos, p p . 383-385 . H averá dive rsos g raus d e glória e
rei nos na ete rn idade .
RF, pp. 348-353. De acordo com as escritu ras , haverá duas
ressu r reições gerais.
DS, vol . I I , pp. 2 1 -23, 27-29 . Exposição sobre a j ustiça de
haver g raus e rei nos de glória.
RF, pp. 366-370. H averá g raus de herança na vida futura.
Ensinamentos, pp. 1 4- 1 5 . O batismo é u m requ isito
necessá rio pa ra se entrar no reino celest i a l , mas não no
que concerne aos demais rei nos de glória.
DS, vol . I I , pp. 284-285 . Os pode res de p roc riação se rão
negados aos que não herdarem o g rau mais elevado no
reino celest i a l .
Algu mas Sugestões para Aprese ntar a Lição
(I déias que Outros Professores Já U t i l izaram)
O Futu ro É Baseado na Lei (Debate)
Leia a h i stória rel atada pelo Élder B ruce R. McCon kie, que se
acha nas Notas e Comentários de Dout rina e Convê n ios 76: 72-
-74 , no manual do a l u no. Faça uma i nterrupção após ap resentar
o exemplo da personage m , sem ler as conclusões do Elder
M cCon kie. Pergu nte aos alu nos o que eles acham de er rado no
raciocínio daquele homem.
Peça aos alu nos que leiam, marquem e exp l i quem Dout rina e
Convên ios 88: 2 1 -35 e Al ma 34: 32-35 . Cada aluno deve entender
que sua condição futu ra na ete rn idade é baseada na lei a que
escolheu obedecer nesta vida. Encerre , ap resentando a parte
final da c itação do Élder McCon kie.
As Lei s Gove rnam as H e ranças Eternas (Debate , Análise
de Esc ritu ra)
O tema dos g raus de g l ó ri a prende o i nte resse dos alu nos. Esta
l ição pode ser usada para esclarecer i nterp retações e r rôneas
acerca da vida futura, e também aumentar o entendi mento que
os alu nos têm das esc ritu ras . Visto que eles geralme nte
possuem u m conheci mento razoáve l dos fatores que l evam as
pessoas a herdar os vários reinos, poderia ser ap resentada
uma série de pergu ntas como uma aval i ação prévia do que
conhecem e também como um meio.de est i m u l a r o debate.
Apresente as pergu ntas e exija que os alu nos baseiem suas
55
respostas nas esc ritu ras, princ ipal mente em Dout rina e
Convên ios 76. Se consegu i re m corroborar suas respostas com
escritu ras, cont i n u e a atividade, mas, se tiverem problemas,
faça u ma pausa e examine mais atentamente os versícu los
e nvolvidos, e ofereça expl icações ou refe rências c ruzadas,
para aj udar a c l asse a entender os referidos conceitos.
Certifique-se de que suas questões envolvem conceitos que
auxi l i a rão os alu nos a entenderem c l a ramente a mensagem da
pa rte da seção 76 que está sendo estudada . Os segu i ntes são
apenas alguns exemplos de pergu ntas a serem formuladas:
1 _ Que comparação fez o Senhor entre a glória do reino
terrestrial com a do celestial? (Ver o verso 7 1 .)
2_ Que acontecerá aos que rejeitarem o teste m u n ho de Jesus
nesta vida, mas o aceitarem na vida futu ra? (Ve r o verso 74.)
3. No m u ndo futuro, quem habitará na presença de Cristo? (Ve r
os verso 62, 77.)
4. Quais as qualificações dos que recebem u m a herança
terrest rial? (Ver os ve rso 72-79 .)
5. Quem será lançado ao i nferno antes que possam
ressuscitar? (Ve r os ve rso 3 1 -36, 84, 1 03-1 06 .)
6. Que acontecerá aos que n u nca aceitarem o evangel ho? (Ve r
os ve rso 82, 98-1 0 1 .)
7. Quão glorioso é o menor dos rei nos de glória? (Ve r o verso
89.)
8. Quem se tornará f i l ho da perdição? (Ve r os verso 3 1 -35.)
9. O que o Senhor quis dizer, quando declarou que os fil hos da
perdição sofreriam a segu nda morte? (Ve r o verso 37; ver ai nda
D&C 29:41 .)
Comparação entre os Rei nos (Auxílios Visuais, Anál ise de
Escritu ra)
Os Auxíl ios Visuais 1 2A, 1 2 8 e 1 2C , " Os Três G raus de Glória" ,
56
fornecem uma compa ração dos g raus, i n c l usive dete rminando
suas condições, as recompensas e bênçãos, e a situação dos
que os herda m . Eles poderiam ser usados para fazer uma
síntese da i nformação revel ada em Dout rina e Convê n ios 76.
(Uma boa alternativa seria faze r esse resumo em u m ca rtaz ou
no quadro-negro. Perm ita aos alu nos que aj udem a e l aborar o
exe rcício, enquanto o si ntetiza.)
Usando os auxíl ios visuais, o ca rtaz ou o quadro-neg ro, ressalte
a pouca i nformação que o Senhor nos deu das recompensas
relativas aos rei nos menores, compa radas às do reino celestial .
Por que razão?
Observação: A l ição seg u i nte, "A Visão, Parte 2 " , também fará
refe rência a estes visuais; ass i m , o g ráfico pOderia ser
completado então .
A Ordem da Ressu rreição ( Debate , Anál i se de Esc ritu ra)
Todo o método de exposição dos t rês g raus de glória pode ser
baseado na Ressu rreição. Util izandC1 Doutrina e Convênios
88: 28-32 e I Coríntios 1 5 :40-42 , faça u m debate sobre a
primei ra e a seg u nda ress u r reição e sua relação com o
recebi mento de uma herança ete rna.
As Leis de Restau ração (Anál i se de Escritu ra)
Use os conceitos que se acham em Alma 4 1 , j u ntame nte com
os de Dout rina e Convênios 76, pa ra demonstrar a naturalidade
e j ustiça das leis que gove rnam as heranças ete rnas. Apresente
também Mó rmon 9: 1 -5 , para i ndicar que coloca r uma pessoa
em um reino que não está e m harmonia com a sua natu reza,
seria faze r sobrevir-lhe a miséria, ao i nvés da fel icidade.
A Visão, Parte 2
Lição 29
- D&C 84:33-38. Que promessa fez o Senhor aos que recebem
Tema
Os que são valentes e seg uem ao Salvador obterão exaltação
no reino celestial.
Anál i se do Tema
A. Os desíg nios do Senhor nu nca fal h a m .
B. O S e n h o r se deleita em h o n r a r aqueles que o serve m .
1. At ravés do Espírito, eles s ã o i l u m i n ados e recebem o
conheci mento dos m i stérios e ma ravi l has da ete rn idade.
2. Eles obterão a glória ete rna.
C. Os que forem dignos de serem exaHados no reino celest i a l ,
surgi rão na ressu rreição d o s j ustos.
1. São aqueles que aceitaram a Jesus.
2. Receberam o batismo de aco rdo com o Seu
mandamento.
3. Pela observância dos mandamentos eles são pu rifi cados
de seus pecados e recebem o Espírito Santo.
4. Eles vencem o mu ndo por meio da fé.
5. São selados para a vida ete rna pelo Santo Espí rito da
P romessa.
D. Os seres exaltados, que são a ig rej a do Primogêni"to,
recebe rão tudo o que o Pai tem.
1. Eles terâo corpos celestiais.
2. Vencerão todas as coi sas e se rão aperfeiçoados .
3. H abita rão com Deus, o Pai , e Cristo para todo o sempre.
4. Eles se rão deuses.
F ontes de Estudo
M a n u a l do Al u n o
Seção 76: 50·70, 92·96 , 1 1 3· 1 1 9
Use as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, para ensinar esta reve lação em seu contexto
h istórico.
Obras-pad rão
D&C 76:50-70, 92·96, 1 1 3-1 1 9. Tendo em mente o tema desta
l ição, leia e pondere estes versícu los.
D&C 1 31 :1 -4. Todos os que herdarem o reino celest i a l ,
recebe rão idêntica recompensa?
D&C 1 32:1 9·20. Que devemos faze r pa ra sermos exaltados?
D&C 1 32:37, 48-49. Conhecemos alguém, além de Cristo,
que obteve a exaltação?
Romanos 8:1 4·1 6. Qual será a condição daqueles que são
g u i ados pelo Espírito de Deus e espi ritual mente se tornam
seus f i l hos? Ver também I João 3:2; Apocal i pse 3: 2 1 .
Filipenses 3:8·1 5. Qual era a g rande meta de Pau l o?
Podemos alcançá-Ia? Ver também M ateus 5:48; Lucas 6:40.
Apocalipse 21 :7. Qual será a recompensa dos que
vencerem o mu ndo?
D&C 88:1 07. Que prometeu o Senhor aos seus santos que
forem valentes?
Seção 76: 50-70 , 92-96 , 1 1 3- 1 1 9
o sacerdóc io e magn ificam seus chamados?
B i b l i oteca Básica
Ensinamentos, p. 366 . "Todo homem que rei n a na glória
celest i a l , é u m Deus dentro de seus próprios domínios . "
OS, vol . I I , p p . 23-26. O reino celestial é o reino de Deus.
Desc rição da natu reza da exaltação no reino celest i a l . A
sa lvação é recebida apenas por aqueles que vencem todas
as coisas.
OS, vol . I I , pp. 23-26 . Alguns que herdam a glória cel estia l
sofrem l i m itações .
OS, vol . I I , pp. 35-57. Todo este capítulo t rata da exaltação.
Os que forem exaltados serão como Deus. Os j u stos se
tornarão f i l hos e fil has de Deus. Um debate sobre a ig rej a
do Primogênito , o cami n ho da exaltação e a salvação das
c riancinhas .
Ensinamentos, pp. 336-339. Deus é u m homem exaltado.
Temos que aprende r , nós mesmos, a ser deuses,
progredindo de um pequ eno degrau para outro.
Ensinamentos, pp. 322-323. A pessoa que desej a ser exa ltada
à mo rada mais alta de Deus, deve ser capaz de obedecer a
toda lei celestial .
Discursos, pp. 391 -392. H e rdaremos diferentes g raus de
exaltação, de aco rdo com a capacidade que tivemos.
Discursos, p . 393. "Os homens e m u l he res que desej am
obter um lugar no reino celestial , verão que para tal será
necessário esfo rçarem-se diariamente . "
OS, vol . I I , p p . 76-77. A exaltação não será negada às
m u l heres soltei ras d ignas .
OS, vol . I I I , pp. 1 34-1 35. A exaltação requer a plenitude d o
sacerdócio.
MP, pp. 1 6- 1 7 , 1 9-21 . N i nguém pode obter a vida ete rna,
exceto através do cam i n ho que Cristo estabel eceu .
Somente os valentes, que aceitam as ordenanças
adequadas e são fiéis, a alcançarão.
MP, pp. 233-237 . O casamento celestial é o caminho para a
exaltação. Apesar de possuírem out ras vi rtudes, os que não
são casados não pode rão ser exaltados .
MP, pp. 251 -252. A exaltação só é concedida aos que são
l i mpos, dig nos e perfeitos. Ta l condição só é alcançada por
meio do arrependimento.
Spencer W. Kimba l l , A Liahona , abril de 1 979, pp. 5-9. Vive r a
letra da lei é apenas o i n ício do caminho da pe rfeição.
Bruce R . M cCon kie, A Liahona, abril de 1 975, pp. 39-4 1 . Para
obter a glória celest i a l , devemos ser val entes. U m a
exposição do que significa t e r esse atributo.
Algu m as Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já U t i l izaram)
A N atu reza dos Que Pertencem à O rdem Celestial
( D ebate, Aná l i se de Esc ritu ra)
Convide os alu nos a lerem i ndividualmente Dout rina e
Convênios 76: 50-70. Quando eles tiverem termi nado, primei ro
57
peça que digam o que sabem ou entenderam, depois form u l e
a s seg u i ntes questões:
1. Que s i g n ifica alguém " receber u m téstem u n ho de Jesus"?
(Ve r o ve rso 5 1 .) (Saliente que a palavra " recebe r " , usada no
contexto desta expressão, s i g n ifica não somente obter um
testemu nho de Jesus, mas também obedece r aos primei ros
princípios e ordena nças do evangelho.)
2. O que quer dizer "vencer pela fé" e ser "selados pelo Santo
Espírito da promessa "? (Ver o verso 53.) (Se você achar
conveniente, faça u m a pausa neste ponto e debata como a fé
em Cristo nos aj uda a vencer as tentações e fraqu ezas que nos
manteriam longe da presença de Deus. Saliente que o Santo
Espírito da P romessa , o Espírito Santo, deve ratificar e se lar
toda ordenança e obra realizada pelo homem, para que tenham
eficácia após a morte. Ele ass i m faz, lendo os sent imentos de
nosso co ração e atestando quanto à nossa si nceridade e
dign idade.)
3. Que sign ifica nos torna rmos " sacerdotes e reis" e
recebermos a plen itude do Pai? (Ve r o verso 56.) (I ndique que o
versíc u l o 58 afirma que tais pessoas são "deuses, os fil hos de
Deus " . Todos nós somos fil hos e fil has espi rituais de Deus, mas
somente os que SObrepuj arem todas as coisas e obse rva rem
cada ordenança necessá ria à exaltação se tornam como o Pai ,
isto é, recebem a sua plenitude. Chame a atenção dos alu nos
para Dout rina e Convên ios 1 3 1 : 1 -4 e ressalte que o casamento
celest ial é a chave da exaltação. Os que observam esta
ordenança, bem como todas as out ras requeridas pelo
evangelho "se rão deuses" , porque desfrutam das bênçãos de
uma progên i e ete rna ou de " u ma cont i n u ação das sementes
para todo o sempre " . (D&C 1 32 : 1 9-20 .)
58
4. Que s i g n ifica a expressão " homens j u stos aperfeiçoados
at ravés de Jesus, o Mediador " ? (D&C 76:69 .) (Ensine que,
embora alguém se filie à I g rej a e obtenha o perdão de suas
transg ressões passadas, deve cont i n u a r a viver dig namente
perante o Senhor.) Visto que todos nós pecamos, necessitamos
de que o Salvador nos auxi l i e a manter a " remissão de (nossos)
pecados" (Mosiah 4 : 1 2). A contínua fé em C risto e o
a r rependimento dos pecados cu mpre este requ isito. Tudo isto
fará com que, no final , sejamos homens j ustos, isto é, seremos
pessoas que vive ram vidas dignas, mas não perfeitas, mas que
se aperfeiçoaram at ravés da exp'i ação de Cristo (ver Morôni
1 0: 32-33).
Que Sign ifica Ser Valente? (Debate , Aná l i se de Discu rsos
da Conferência)
Prepare para cada a l u no uma cópia dos dois discu rsos
proferidos na conferência geral, alistados em Bibl ioteca Bási ca.
Valendo-se dos t rechos dos pron u nciamentos proferidos pelo
Presidente Kimball e pelo Élder Bruce R . M cCon kie, que t ratam
do que significa ser va lente no evangel ho, e n u mere diversas
atitudes específicas por eles mencionadas. Converse sobre a
diferença entre ser morno e val e nte no evangelho. Util izando
outras refe rências da Bibl ioteca Bási ca, debata a i mportãncia
de sermos aptos a viver a plen itude da lei cel estial para
alcançarmos a exaltação.
Compa ração dos Rei nos ( I l ust ração no Quad ro-neg ro,
Auxíl ios Visuais)
Se você usou este método na l i ção anterior, conti n u e o
raciocín i o , completando os Auxíl ios Visuais 1 2A, 1 2 B e 1 2C,
" Os Três Graus de Glória" (ve r a l ição 28).
 A lei da Consagração e Mordomia, Parte I
Lição 30
- . B i b l i oteca Básica
Tema
Foi estabelecida uma o rdem ou organ ização do convênio, a fim
de constru i r o reino de Deus e prepa ra r os santos para Sião.
Anál ise do Tema
A. Foi organ izada uma u n i dade da I g rej a (estaca), como uma
ordem do convênio para os que aceitaram a lei da
consag ração.
1. O obj etivo da ordem era dese nvo lver a u n idade temporal
e espi ritual .
2. U m outro obj etivo dela era forta lecer o rei n o , pa ra que
ele permanecesse " i ndependente, acima de todas as
outras c riatu ras sob o mu ndo cel este" (D&C 78: 1 4).
B. Os que partici pavam daquela ordem assumiam o
comprom isso, at ravés de solene convênio, de constru i r o reino
e p romover a causa de Sião.
1. Foi instituído o convênio, o qual só pod ia ser violado por
meio de rebeldia vol u ntária ou transg ressão .
2. Os que queb ravam o convênio, e ram desob rigados do
ofício e posição que ocu pavam na ordem do reino.
3. Todo membro do convênio devia proc u ra r constru i r o
reino e abençoar a seu próximo no sentido de d86envolver
o ta lento e mo rdom ia deste .
Fontes de Estudo
Manual do Aluno
Seções 78-82 ; Seção Espec ial B, " O Estabe lecimento de Sião " ;
o
Seção Espec ial L, " A Lei d a Consag ração e Mordom ia"
"
Use as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
o
�
Comentários, para ensinar cada reve lação em seu contexto
<5 histórico.
o
� Obras-pad rão
D&C 78·82. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções.
D&C 78:3·4. Por que razões o Senhor i nst r u i u o
estabeleci mento da ordem do convênio?
D&C 78:5·7. O Senhor desej ava que os membros do
convênio desfrutassem igualmente de todas as bênçãos .
Essa condição devia ser tempora l , espi ritual ou am bas? (Ve r
a Seção Espec ial L, no manual do a l u no, que t rata da
ordem u n ida.)
D&C 78:1 1 ·1 2. Como era possível participa r pl enamente da
ordem u n ida? Quais eram as conseqüências por violar o
convên io?
D&C 78:1 4. Qual deve se r a relação do reino ou I g rej a para
com o mu ndo?
D&C 82:1 0. De que manei ra esta conhecida passagem diz
respeito à lei da consag ração?
D&C 82:1 9·20. Qual devia ser o interesse pri mordial dos
membros da ordem?
Seções 78-82
Ensinamentos, p . 1 78 . É possível obte rmos g ra ndes bênçãos
materiais at ravés de nosso esfo rço i ndividual?
Ensinamentos, pp. 1 69-1 70. Quais são algu mas das bênçãos
da u n idade?
Ensinamentos, p . 226. Como o Profeta Joseph Smith defi n i u o
termo comum?
Discursos, pp. 1 78-1 8 1 . Que qualidade é essencial aos que
desej am participar da ordem do convên io?
Discursos, pp. 285-289. Um debate sobre os pri ncípios da
u n idade e da apl i cação do termo igualdade.
DS, vol . I , pp. 264-265. A apli cação das bênçãos da u n idade.
Bruce R . M cCon kie, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 1 47-1 50.
Por que o Senhor espera que "pe rmaneçamos
i ndependentes ac ima de todas as out ras c riatu ras"?
Out ras Sugestões
David O . M c Kay, A Liahona, agosto de 1 967, pp. 4-6, 34. U m
excel ente conse lho sobre a i m portância e pode r da
u n idade.
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Uti l izaram)
O professor deve nota r que a l ição 1 8 , "Ve rdadei ros Discípu los
e Fiéis M o rdomos" , e a l ição 3 1 , " A Lei da Consag ração e
Mordom ia, Pa rte 2 " , t ratam de u m assunto semelhante. As
l ições 1 0 , 22, e 40 ensinam acerca de Sião.
"Todas as Coi sas em Com u m " e " I gual " (An á l i se de
Esc ritu ra)
Use as refe rências de esc ritu ra sobre a ordem u n ida, a l i stadas
na Seção Espec ial L (no manual do alu no), para ava li a r as
exp ressões acima - h i storicamente e como pri ncípio -
conforme ensinam as esc ritu ras . O P residente J . Reuben Clark,
J r . , esc l a rece estes conceitos em u m a rtigo que se acha no
Apêndice deste g u i a .
U t i l izando o s mate riais fornecidos p e l a Seção Espec ial L, d o
m a n u a l do a l u n o , e o discu rso do P residente C l a r k que se
encontra no Apêndice deste , faça uma breve exposição do
func ionamento da ordem, como uma pessoa a ela ade ria etc. O
seg u i nte esboço seria u ma boa manei ra de faze r isso .
Observação: A l ição seg u i nte, "A Lei da Consag ração e
Mo rdomia, Parte 2 " , também aborda este tema; ass i m , você
poderia apresentar uma l i ção mais ampla.
I. Duas I déias Básicas
A. A terra pertence ao Senhor; ele é o verdadeiro
proprietá rio de todas as coisas (ve r D&C 38: 1 6- 1 7; 1 04 : 1 3-
- 1 7).
B. Os homens são apenas mo rdomos e são responsáveis
perante Deus por suas mordomias (ve r D&C 1 04 : 1 3 , 54-57,
70; 72: 3-4).
" U m mórmon não entrava (na Ordem U n ida) para tornar-se
bom, mas porque ele era bom . . . Os homens devem pri mei ro
59
organizar sua própria vida; depois, devem u n i r-se n u m a ordem
soc ial e econômica mais perfeita . " (Citado em Preparai o
Caminho do Senhor, [Guia de Estudo do Sacerdócio de
Melqu isedeque, 1 979-80J, p 95 )
II. Quatro Conceitos de Apoio
A. Os homens devem ser iguais nas coi sas temporais -
esse é o ideal estabelecido por Deus (ve r D&C 49:20; 70: 1 4 ;
78:5-7).
B. A motivação básica na ordem são o amor e a retidão
(ve r D&C 42 :29-30; 82 : 1 8-20).
C. A igua ldade é consegu ida por meio de os ricos
aj udarem vol u ntari amente aos pobres (ve r D&C 1 04 1 5- 1 6,
1 8 ; 84 : 1 1 2 ; 56: 1 6-20).
D. A indolência não pode ser tolerada (ve r D&C 42:42:
56: 1 7 ; 60: 1 3 ; 68:30: 75: 28-29) .
III. Como Funciona a O rdem
A. A pessoa ade ria à ordem através de u m solene
convê n i o (ver D&C 78: 1 1 - 1 2 ; 82 1 1 , 2 1 ; 1 04 5-1 0).
B. Todas as p ropriedades eram legalmente t ransferidas à
I g rej a por meio de esc ritu ra (ve r D&C 42:30-32; 72: 1 5).
1. O marido e a esposa tinham que ass i n a r .
2. A t ransfe rência i n c l uía somente a pa rte princ ipal dos
bens, como terrenos, edificações e negócios; não se
60
i n c l uíam os obj etos de uso pessoal como vestuário e
mobí l i a .
C. E ra concedida u m a mordomia i g u a l a cada famí l i a (ve r
D&C 42: 32-33).
1. Elas eram chamadas po rções (ver D&C 51 : 4-6) ,
he ranças (ve r D&C 83:3), ou mordomias (ve r D&C
1 04 : 1 1 - 1 2) .
2 . Elas e r a m t ransferidas p o r esc ritura à pessoa , como
sua propriedade legal .
3. A igualdade é defi n ida como o fato de serem
igual mente sup ridas as c i rc u nstâncias, carências e
necessidades de cada família (ve r D&C 5 1 : 3 ; 82: 1 7)
4. O bispo e o cabeça da família dete rminavam j u ntos
em que consistiam tais necessidades.
5. A mordomia se destinava a "supri r amplamente"
suas carências e necessidades (D&C 42: 33).
D. As propriedades excedentes , também chamadas
restantes, eram t ransfe ridas ao celei ro do bispo (ve r D&C
42: 34-36).
E. A família ope rava a sua mordomia como uma l ivre
empresa, motivada pelo amor a Deus e ao p róxi mo.
F. Os mordomos conside rados indig nos eram expu lsos da
orde m , mas manti nham suas heranças ou porções (ve r
D&C 5 1 : 5).
A Lei da Consagração e Mordomia, Parte 2
Li ção 3 1
- D&C 1 05:5. Somente sob que p r i n cípios Sião pOde ser
Tema
A lei da consag ração é o al ice rce da vivência cel estia l , e a
ordem u n ida a organ ização ad m i n i st rativa que a supervisiona.
Anál ise do Tema
A. A lei da consag ração é a base pa ra a vivência dos
princípios do evangelho em soc i edade .
1 . Uma soci edade de Sião tem por base os princípios do
reino celest i a l .
2. A pu reza de co ração é o atributo pessoa l s o b o qual
ope ra a lei da consag ração.
B. Todas as coisas pertencem ao Senhor.
1. Tudo o que o homem possu i é u m sag rado enca rgo
recebido do Senhor.
2. O homem é responsáve l por todas as coisas terrenas.
C. São os seg u i ntes os princípios da consag ração:
1. O homem recon hece a Deus como sendo o proprietá rio
de todas as coisas.
2. Todos p rocu ram o que é do maior i nte resse e benefíc io
de seus semelhantes.
3. Todo santo recebe u ma mordomia, pela qual é.
responsáve l .
4. O excedente o u resta nte é usado para cu idar das vi úvas,
órfãos e necessitados, e também para o benefício público e
ainda pa ra concede r " he ranças em Sião " .
D . A ad m i n ist ração d a l e i d a consag ração é feita através da
ordem u n ida.
1. Cada estaca de Sião é uma parte da ordem.
2. Os celei ros e tesou ros são os cent ros de adm i n i st ração
e distribu ição da ordem.
3. "Ter todas as coi sas em com u m " significa terem os
membros di reitos iguais no que se refere à ope ração ou
funcionamento da orde m .
4 . A expressão " todo h o m e m é i g u a l " sign ifica que todos
os memb ros têm os mesmos di reitos de reivindi cação e
expressão na ordem.
5. O bispo é o admi n ist rador da ordem.
Fontes de Estu do
Manual do Aluno
Seções 83, 85, 92, 1 04 ; Seção Espec ial L, "A Lei da
Consag ração e Mordom ia"
U se as informações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, para ens i n a r cada reve lação em seu contexto
h istó rico.
Obras-pad rão
D&C 83, 85, 92, 1 04. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções.
Seções 8 3 , 85, 92 , 1 04
estabelecida? Ver também D&C 82: 1 4 , 1 9 .
D&C 97:21 . Que é Sião? Ver também a Seção Especial B, " O
Estabeleci mento d e Sião" .
D&C 42:30·32. Que d i ret rizes o Senhor i nstru i u os santos a
seg u i rem?
D&C 51 :3·5; 85: 1 . De que manei ra os di reitos de propriedade
e ram prese rvados na o rdem?
D&C 51 :3, 9. De que manei ra a igualdade deve ser
i ndividual mente ad m i nistrada?
D&C 82:1 7. De que modo os membros t i n h a m di reitos iguais de
propriedade na o rdem?
D&C 82: 1 8. Que interpretação esc ritu rística é dada sobre o
termo comum? Ver a apl icação em Atos 2:44; 4:32; 3 N éfi
26: 1 9 ; 4 N éfi 1 : 3 .
D&C 42:34-36. Qual é o p ropósito do celei ro?
B i b l i oteca Básica
Ensinamentos, pp. 24-25 . I nstruções sobre a consag ração de
bens.
Ensinamentos, pp. 1 23- 1 24. Até que ponto e com que obj etivo
são feitas as consag rações?
DE, p. 2 1 6. Sugestões sobre a aplicação dos p r i ncípios da
consag ração.
RF, pp. 395·399. Um panorama da consag ração e de como se
relaciona com a mordom ia.
M a rion G . Romney, A Liahona, outubro de 1 977, pp. 92·95 . Por
que estamos engajados no programa de bem-estar.
Pri ncípios que devem p revalece r , para que possamos vive r
a lei da consag ração.
Out ras Sugestões
M a rion G . Romney, "Vive r os Pri ncípios da Lei da
Consag ração" , A Liahona, setembro de 1 979, pp. 1 -4. U ma
expos ição ofi cial completa sobre a lei da consag ração.
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Out ros P rofesso res Já U t i l i za ram)
O p rofessor deve obse rva r que a l i ção 1 7 , "A Lei do Sen hor
para a I g rej a " , i n t roduz a lei da consag ração , mas não a expl ica
deta l hadamente. A l ição 1 8 , "Ve rdadei ros D iscípu los e Fiéis
Mordomos " , t rata dos pri ncípios da mordom i a . A l ição 30, "A
Lei da Consag ração e Mordom i a , Parte 1 " , expõe a i mportância
e seriedade dos convê n ios associ ados à prática da
consag ração.
Todas as Coisas Pertencem a Deus
Leia Dout rina e Convênios 1 04: 1 4 . Peça aos alu nos que
preparem u m i nventá rio geral de todos os seus bens temporais
(inclusive seus co rpos) e espi rituais. Em segu ida, solicite que
preparem u m relatório ao Senhor a respeito do que têm feito
com tudo o que al istara m . Eles podem, então, relacionar suas
61
metas i m ediatas e de longo alcance, n u ma ú n ica fol h a de Você poderia incentivar os a l u nos a debaterem algu mas de
pape l , i ntitu lando as colu nas da seg u i nte manei ra: suas ava l i ações que não sejam de natu reza pessoal . Aj ude-os a
entenderem que todas as coisas pertencem a Deus e que
temos a responsabi l i dade de recon hecê-lo como o legítimo
I nventário Avaliação da M etas para proprietário delas, e que é u m g rande privilégio consag rarmos
'Temporal e M ordomia Maior tudo o que possuímos a Deus e sua obra.
Espi ritual Desenvolvimento

62
 o Sacerdócio do Deus Vivo
Li ção 32 Seç ão 84

- B i b l i oteca Bási ca
Tema
o sacerdócio é ete rno e i n f i n ito e confere g rande
responsabil idade a todo aquele que o poss u i
Anál ise do Tema
A. O Sacerdócio Aarônico é o sacerdócio menor, e possui as
chaves do evangelho prepa ratório.
1. O Sacerdócio Aarônico esteve na terra desde os dias de
Aarão até a época de João Batista.
2. O Sacerdócio Aarônico t raz com ele g randes bênçãos
pelos se rviços prestados em retidão.
B. O Sace rdóc io de Melqu isedeque é o sace rdóc io maior.
1. M u itos homens fiéis possuíram o Sacerdóc io de
Melqu isedeque desde o tempo de Adão até o de Moisés.
Depois da época de Moisés, m u itos profetas do Senhor o
tiveram, mas não o povo em geral .
2. Todos os profetas que representaram o Senhor du rante
o transcorrer da h i stória mortal da terra, possu íram o
Sace rdóc io de Melqu isedeque.
C. O Sacerdóc io de Melqu isedeque é recebido através de u m
j u ramento e convêni o.
D. O Sacerdóc io é necessá rio par a preve n i r as nações sobre
os i m i nentes j u lgamentos que sob revi rão antes da vi nda de
Cristo.
1. Os portadores do sacerdócio têm a responsabi l idade de
p reve n i r as nações.
2. G randes bênçãos são prometidas àqueles que honram o
sacerdóc io e o servem fiel mente.
o
]
Fontes de Estudo
o Manual do Aluno
�
<5
o Seção 84: Seções Espec iais M e N, " O Sace rdóc io e o Gove rno
da I g rej a, Partes 1 e 2 "
<5 U se a s i nformações do Panorama H i stórico e d a s N otas e
Comentá rios, para ensinar esta reve lação em seu contexto
h istórico.
Obras-padrão
D&C 84. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e pondere
esta seção.
D&C 1 07:2·4. Por que o sacerdóc io recebeu o nome de
Melquisedeque?
D&C 1 07:99. Quais são as duas responsabi l idades principais de
todo aquele que aceita o sacerdócio?
D&C 4:2. Que at ributos são reque ridos para serv i r na obra
do Senhor?
D&C 1 1 3:7-8. De que maneira a I g rej a "veste a sua
fortaleza' '?
D&C 1 21 :36. Sob que princípio o sacerdócio ope ra?
Alma 1 3:1 -1 9. Uma ampla exposição do Sace rdóc io de
Melqu isedeque e seus poderes.
Discursos, p . 3 1 9. Qual é o objetivo do sacerdócio na
I g rej a?
DE, pp. 1 42- 1 43. Qual é a responsabi lidade de todos os
portadores do Sacerdócio Aarôn ico ou de M e l q u i sedequ e?
OS, vo l . I I , pp. 35-36. Que bênçãos futu ras estão rese rvadas
aos portadores do sace rdóc io que são d i g nos?
OS, vo l . I I I , pp. 1 43-1 44. Quão g rave é quebrar o j u ramento e
convênio do sacerdócio?
Marion G. Romney, A biahona, ma rço de 1 973, pp. 9- 1 0 .
Quais são as conseqüências po r não levar a sério o
j u ramento e convênio do sace rdóc io?
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros P rofessores Já U t i l izaram)
O Sacerdócio Aa rônico e o de M e l q u i sedeque ( I lustração
no Quadro-neg ro, Debate)
Esboce duas colu nas no quadro-negro; a uma i ntitu le
Sacerdócio Aarôn ico, e à outra Sace rdócio de Melqu isedeque.
Logo após, val endo-se da seção 84 de Dout rina e Convê n ios,
compare as duas divi sões do sacerdócio, para que os a l u nos
possam entender as diferenças.
Sacerdócio Aarõnico Sacerdócio de M el q u isedeq ue
1_ Poss u i as c haves da 1. Ad m i n ístra o evangelho (ver
m í n i stração dos anjos (ver D&C D&C 84 : 1 9 ) e possu i as c haves
84 : 26 ) das bênçãos espi rituais para a
I g reja (ver D&C 1 0 7 : 1 8 )
2. Ad m i n istra o evangelho 2_ Pos s u i as c haves dos
preparatório (ver D&C 84 : 26 ) , m i stérios d o rei no (ver D&C
i n c l us ive : 1 07 : 1 9 ; 84 : 1 9 )
a . Fé
b . Arrepe n d i m e nto
c. Batismo para a remi ssão dos
pecados
d. A lei dos mandame ntos
carnais
3 . Oficia em assu ntos temporais 3. N ecessário para ver a Deus e
(ver D&C 20 : 46-59) viver (ver D &C 1 07 : 1 9 ; 84 : 2 2 )
O Ju ramento e Convênio (Aná l i se de Esc ritu ra, Auxíl io
Visu a l , Debate)
Não seria demais enfatiza r a i m portância do j u ramento e
convênio do sacerdóc i o ; todavia, m u itos não entendem sua real
i m portância Joseph Fielding Smith afi rmo u : " N ão há exaltação
no reino de Deus sem a plen itude do sacerdócio, e todo homem
que recebe o Sace rdóci o de M e l q u i sedequ e o faz com um
j u rame nto e um convênio de que será exaltado . " (Em
Conference Report, abri l de 1 970, p 58. Também e m O Meu
Reino A vançará, p . 1 26.) O Presidente Smith também nos deu
uma def i n ição do que significa o j u ramento e convênio do
sacerdócio (ve r o Auxíl i o Visual 1 4 , "O J u ramento e Convênio

63
do Sace rdócio"). Part i l he estes conceitos com a classe ,
preparando-a pa ra o estudo que farão.
Seria i nteressante examinar com os a l u nos Doutrina e
Convên i os 84: 33-34 , ve rsíc u l o por versículo, e esquematizar no
quad ro-neg ro uma exposiç.ã o semel hante à seg u i nte:
1_ Aceitar os dois sace rdóc ios.
2_ Magnificar seus chamados.
3_ Se r santificado pelo Espí rito.
4_ Eles também se tornam fi l hos de Moisés e Aarão.
5. Recebe r o reino do Pai .
6. Viver de toda a palavra de Deus.
Poderiam ser form u l adas as seg u i ntes questões :
1. Que s ã o os d o i s sacerdócios?
2. Que significa ser fiel?
3. O que quer dizer magnificar u m chamado no sace rdóc io?
4. Como somos santificados?
5. Que relação existe entre Moisés e Aarão, e o sace rdócio?
6. Em que sentido os que são fiéis portadores do sace rdóc io
são f i l hos de Moisés e Aa rão?
7. Que i n c l u i o reino do Pai?
8. Como deve vive r um portador do sace rdóci o?
Sace rdóc io Sign ifica Serviço (Debate, Auxíl ios Visuais)
Antes de ensinar o p róximo conceito, você poderia estabe lecer
uma atmosfera cálida e descont raída na classe, onde os alu nos
se sentissem à vontade para expressar o que sentem . Sugi ra
que há u m aspecto do poder do sacerdóc io que escapa à
pe rcepção de mu itos, pois estes não chegam a compreender o
que significa usá-lo em serviço do p róxi mo.
Agora sali ente que gostaria de part i l h a r alguns ensinamentos
acerca deste princípio, transmitidos por um p rofeta que
real mente o entendia, e que era conhecido em todo o mu ndo
pela sua manei ra de vivê-lo - Presidente David O. M c Kay. Os
64
. Auxíl ios Visuais 1 5A e 1 58 , " Sacerdóci o Significa Serviço" ,
apresentam dive rsos ensi namentos seus concernentes ao
sace rdócio.
Leia a primei ra citação no Auxí l i o Visual 1 5A, e em seg u ida
i l u stre este pri ncípio extraído da parábola dos talentos (ve r
Mateus 25: 1 5-30) e Doutrina e Convên i os 84: 62-95 .
O Presidente McKay também retratou esta pode rosa
mensagem n u ma analogia mu ito conhecida por quase todos
nós. (Vej a a segu nda citação do mesmo auxílio visua l. )
Ressalte que nã o é apenas todo o sacerdócio da I g rej a em
geral que se constitui em tal bênção para os sa ntos e para o
mu ndo, mas o sacerdócio específico possuído pelos membros
i ndividualmente, j u nto com os gestos de bondade que praticam,
que abençoa os seus semelh antes. (Ver a tercei ra citação do
Auxí lio Visual 1 5A.)
" Estritamente falando, o sace rdóc io, como poder delegado, é
uma conquista individua!. " (David O. M c Kay, " Pri esthood " ,
Instructor, outubro d e 1 968, p . 377 .)
Enfatize que, à medida que alguém se dedica a prestar serviços
val i osos e .entusiastas , ela desfruta de ce rtos di reitos que o
Senhor estendeu para abençoá-lo, bem como àqueles a quem
se rve . O Presidente M c Kay ta mbém expl icou este fato . (Ve r as
citações do Auxílio Visual 1 5 8.)
Uma boa maneira de s i ntetizar este pri ncípio seria relatar a
expe riência de Ênos. Tão logo u m homem recebe ap rovação
divina e desenvolve purificação pessoal , seu amor se espande
para abençoar os out ros (ve r Enos 1 :5-1 2).
(Observação: Esta l ição t rata especificamente das obri gações
dos portadores do sacerdócio. O relacionamento que as i rmãs
têm para com o sace rdóc io pode ser debatido em conexão
com a Seção 25 ou as Seções Espec iais M e N , do manual do
alu no.)
Um Refúgio em Tempos de Perigo
Lição 33 Seções 87, 90

- i ntercâmbio de idéias. Depois disso, leia as esc ritu ras e

Tema referências e debata as promessas proféticas do Senhor.

Atendendo os oráculos de Deus, os santos se rão preservados Desafio Debate/Conhecimento

nos perigos temporais e espi rituais que vierem a enfrenta r .
1. Os " remanescentes " (i nclusive D&C 87 : 5-6; 3 Néfi 20 : 1 3-20. O
os lamanitas ) algum dia ameaçarão É lder Daniel H . Wells declarou :
Anál ise do Tema
a seg u rança de outros povos? " Esta revelação não nos diz até
que ponto os índios terão poder
A. Doutrina e Convê n ios c l a ramente ensina que nos sobre a nação ; porém . . . é certo
defrontaremos com peri gos temporais e espi rituais, como:
que eles terão poder em grande
medida sobre toda a nação. "
1. Destru ições produzidas pelo homem, atos de egoísmo e ( Doxey , Latter -Day Prophets ,
ambição pelo poder. 3 : 1 29 . )
2. I n iqü idade entre os habitantes da terra e membros O Presidente Joseph Fielding
rebeldes da I g rej a . Smith nos ensinou que os justos
3 . Ca lamidades da natu reza: fome, fogo, terremoto, e de Israel tam bém fazem parte
enfermidades . desse remanescente .
4. Os habitantes do mu ndo pode riam escapar de tais 2. Desfrutaremos de paz mu ndial D&C 87 : 7 ; 45 : 22-26, 63
perigos, caso se arrependesse m , mas as escritu ras no futuro imediato?
afirmam que a maioria das pessoas não o fa rão . 3. Que esperança de amor e D&C 45 : 27
B. Podemos encontrar refúgio das tormentas vi ndou ras consideração pelo nosso próximo
at ravés da retidão e da fé. testemunharemos em virtude do
1. O evangelho será pregado a todos os povos em sua empenho político e social dos
própria língua, os quais ouvi rão a voz de advertê ncia. homens?
2. A prepa ração mais adequada para os tempos de perigo 4. Que calamidades da natu reza D&C 87:6-7; 29: 1 4-20 ; Smith ,
é o a rrependimento i ndividual e nacion a l . ainda nos sobrevirão? Doutrinas de Salvação, vol . I I I ,
3. Os oráculos vivos de D e u s levantam a trombeta e fazem p p . 1 4- 1 8 . A iniqü idade é a causa
soar um sonido seg u ro , dizendo como nos preparar. da destru ição.
4. Doutrina e Convê n i os t ransmite mu itas admoestações 5. Os santos escaparão aos D&C 59 : 1 -2 ; 63 :49 (os que
mode rnas aos santos e ao mu ndo. ju lgamentos e destru ição? estabelecerem SiãO)
D&C 63 : 53-54 ; 45: 45-47 , 49-50 ,
56-59; 29 : 1 7-21 ; 88 : 94 , 96;
Fo ntes de Estudo Smith, Doutri nas de Salvação,
vol . I I I , pp. 34-35, 37 (as
Manual do Al u no provaçOes futu ras)
Seções 87, 90; Seção Espec ial F, " ' Como de M i nha P róp ria 6. Qual o ú n ico lugar onde os D&C 90 : 4-5, 1 0-1 1 , 24 ; 1 24 : 1 0 ,
Boca ' : O Papel dos Profetas na I g reja" santos encontrarão seg u rança? 45-46 , 1 42-1 43 ; 28:6-7; 2 1 : 1 , 4-
-6; 43 : 3-7; 58 : 8 ; 1 1 2 : 20
Use as i nfo rmações do Panorama H istórico e das Notas e
7. A que mensagens deveríamos Leia as mensagens dos profetas
Comentários, para ensi nar cada reve lação em seu contexto estar atendendo agora? em pronunciamentos feitos nas
h istó rico. ú ltimas quatro conferências
gerais. Observe a grande u nidade
Obras-pad rão das mensagens e o fato de que
elas são dirigidas no sentido de
D&C 87, 90. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e fazer com que os santos sejam de
pondere estas seções . Exa m i ne outras refe rências em u m só coração e uma só mente
Alg u m as Sug estões para Apresentar a Lição. (se tornem um povo de SiãO) .
Apresente esta advertência do
Presidente Spencer W . Kimbal l :
Algu mas Sugestões para Ap rese ntar a Lição "Além d e preocu par-vos
seriamente com vossas metas
( I déias que Outros Professores Já U t i l izaram) educacionais, não fiqueis
i ndevidamente temerosos acerca
O Fim de Todas as N ações (Debate)
das condiçOes do mundo. Estai
Suge re-se que o professo r i n i cie o debate de cada conceito, atentos . Sede cu idadosos . Tende
desafiando os alu nos com uma pergu nta e permiti ndo que
bom ânimo, mas também tratai
dos negócios de vosso Pai . O
manifestem suas i m pressões at ravés de uma b reve e Senhor nos prometeu repetidas
espontãnea resposta . Evite identificar se as respostas estão vezes que zelará por seu povo e o
cor retas ou não, criando, ass i m , uma atmosfera de l ivre conduzirá . " (Brigham Vou ng
U n íversity Speeches of the Vear,
Provo , 9 de setem bro de 1 980 . )

65
66
A Folha de Oliveira, Parte I
Lição 34
- D&C 93:2; João 1 :1 ·5; Morõni 7:1 6. O que recebe toda
Tema
A luz de Cristo, que p rocede da presença de Deus e que enche
todas as coisas, é a fonte de toda a vida, é a lei pela qual todas
as coisas são gove rnadas, e o meio que nos permite obter uma
plen itude de glória celestial .
Anál i se d o Tema
A. At ravés da l uz que procede de Cristo, ele está em todas as
coisas e a tudo sustém e controla (ve r D&C 88:6).
1. A luz de Cristo é o poder pelo qual todas as coi sas foram
feitas.
2. Tanto a luz física como a luz do entendi mento emanam
de Cristo .
3. A luz de Cristo dá vida a tudo.
4. A luz de Cristo é a lei pela qual o u n iverso é gove rnado e
mant ido em orde m .
B. Cristo proveu os meios de obtermos a nossa redenção e
uma herança eterna.
1. A terra obedece à lei celest i a l ; po rta nto, será preparada
para ser a moradia dos seres celestiais e co. roada com a
p resença do Pai .
2. O rei no que herdamos é determinado pela lei que
estamos dispostos a vive r .
3 . A natu reza de nosso espírito p o r ocasião d a ressu rreição
determi nará o g rau de glória que recebe remos.
4. O povo do Senhor pode obter u m Consolador, por meio
do qual são selados pa ra a vida ete rna.
C. Todos os rei nos são governados pela l e i .
1 . N ão há espaço em que n ã o haj a u m reino.
2. Todos os seres devem obedecer às condições da lei
relativa a u m rei n o , ou não serão j u stificados em habitá-lo.
3. A lei prese rva e santifica todos os que vivem de aco rdo
com seus ditames.
D. Cristo tem domínio sobre todas as coisas.
1. A tudo Cristo deu uma lei .
2. A maj estade e poder de Cristo são manifestados pelas
suas criações.
3. Cada reino, por sua vez, é visitado por Cristo, a fim de
que tal reino possa ser g l orificado.
Fontes de Estu do
M anual do Aluno
Seção 88: 1 -6 1 ; Seção Espec ial O "Contribu ições de Dout rina e
Convên ios ao Entend imento de Jesus Cristo" ; Seção Espec ial
G, " A N atu reza e Propósito da Lei " .
U se as i nfo rmaç ões do Panorama H i stórico e das N otas e
Comentários, pa ra ensinar esta revelação em seu contexto
h istórico.
Obras-pad rão
D&C 88:1 ·61 . Tendo em mente o tema desta lição , leia e
pondere estes versícu los.
Seção 88: 1 -6 1
pessoa que vem ao m u ndo, para que possa dist i ng u i r entre
o bem e o mal?
D&C 84:45·48. Que fa rá o Espírito de Cristo por todos aqueles
que atendem à sua voz?
Éter 3:1 4. Como podemos estar continuamente ao alcance da
i nfluência da luz e verdade?
João 1 :1 2; Mosiah 27:24-30; Alma 36. Que i nfluência
exerce o Espírito de Cr isto sobre aqueles que rea lm e nte o
aceitam?
D&C 20:29·31 . Por que meios podemos ser j ustificados e
santifi cados?
D&C 93:36·37. O que o receb imento da luz e ve rdade nos
i nspira a faze r?
D&C 93:1 9·22, 26·28. Como podemos receber uma
plenitude da glória de Deus? Ver também Doutrina e
Convên ios 50: 23-24; Mateus 6:22-23.
D&C 78:7. Que atitude nos p reparará para o reino celestial?
João 1 4:1 8·23. Que prometeu o Senhor àqueles que o amam
e g u a rdam os seus mandamentos? Ver também Doutrina e
Convênios 1 30:3.
D&C 1 31 :5·6. Que conheci mento podemos obte r nesta vida
por meio de nossa d i l igência e obediência?
D&C 76:54·70; I João 3:2·3. Qual é a natu reza daqueles que
obtêm a glória celestial? Qual será a sua herança?
Alma 30:40·44. De que manei ra o u n ive rso testifica que Deus
existe?
B i b l i oteca Básica
Ensinamentos, pp. 1 45-1 46. Expl i cação sobre o Segu ndo
Consolador .
Ensinamentos, p. 3 2 2 . Q u e devemos fazer para sermos
exaltados?
Ensinamentos, p. 54. Qual é o p ropósito de Deus ao dar leis a
seus fil hos?
Ensinamentos, pp. 1 76- 1 77 . Qual é o dest i no da ter ra? Ver
também Discursos, pp. 1 00-1 02; DS, vo l . I, pp. 94-98; vo l . I I ,
p . 26; vol . I I I , p . 67.
Discursos, p. 1 . Qual é a natu reza da lei do eva ngel ho?
Discursos, pp. 369-370. A vida é parte i n e rente de toda matéria.
DS, vol . I , pp. 55-6 1 . Que p r i ncípios se acham envolvidos na
obtenção dos f rutos da luz de Cristo?
DS, vol . I I , pp. 36-37 . Como obtemos a plen itude da luz e .
verdade?
M a rion G. Romney, A Liahona, outubro de 1 977, pp. 43-45.
Quais são as t rês fases da luz de Cristo?
Algu mas Sugestões para Ap resentar a Lição
( I déias que Out ros Professores Já U t i l izaram)
As Três Fases da Luz de Cristo ( Debate, I l ust ração no
Quad ro-neg ro)
Aj ude os alu nos a entenderem as ope rações da l uz de C risto,
debatendo em seqüência as três manei ras pelas quais a luz de
Cristo se manifesta às pessoas, à medida que progridem
espi ritualmente: (1 ) a luz que i l u m i n a todo homem que vem ao
67
mu ndo (fonte da consciência) ; (2) o dom do Espírito Santo (o
Espí rito Santo pode ope rar at ravés da luz de Cristo ou por
contato pessoal ; ver Smith, Doutrinas de Salvação, vol . I, p . 60);
e (3) a palavra mais fi rme de profec i a , que obtemos
asseg u rando o nosso chamado e eleição (ve r Smith,
Ensinamentos, pp. 1 45- 1 47 ; Marion G . Romney, A Liahona ,
outu b ro de 1 97 7 , pp. 43-45).
Os alu nos geralmente não compreendem a relação entre a l uz
de Cristo que é dada à human idade em gera l , e o dom do
Espírito Santo, concedido aos membros da i g rej a . Compare as
manei ras com que cada u m deles se man ifesta. Demonstre
que a luz de Cristo faz com que as pessoas receptivas recebam
o evangelho por convênio, o que as capacita a recebe rem o
dom do Espírito Santo e as bênçãos dele proveni entes. Em
seg u ida, ensine que, cedendo aos sussu rros do Espírito Santo,
conti n u a remos a progredi r até torna rmos ce rto o nosso
cha mado e eleição e recebermos o Segu ndo Consolador . A
seg u i nte i l u st ração no quadro-negro por certo aj udará os alu nos
a terem u ma idéia deste conceito:
o Recebimento da Plenitude da Luz
Nascimento para a
presença de Deus
. Nascimento para o
rei no de Deus
( nascer de novo)
68
"Aquele que recebe a luz e pe rsevera em Deus, recebe mais
luz, e essa luz se torna mais e mais b r i l hante até o dia perfeito . "
(D&C 50:24.)
A M aj estade e Poder de Cri sto ( Debate)
Todas as coi sas foram criadas para o benefíc io e exaltação
i ndividual dos fil hos e fil has de Deus. Fale sobre a onipotência
de Cristo e o fato de que ele criou e sustém todo o u n iverso. Ele
é a luz e a vida do mu ndo, e nos proporcionou o ú n ico meio
pelo qual podemos ser redimidos. Ele i nstit u i u leis para nossa
ed ificação e desenvolvimento até podermos recebe r a glória
celest i a l . Jesus tem i r rest rito pode r e meios de traze r-nos de
volta à sua presença como seres exaltados, se nos
dispusermos a confiar nele e seg u i-lo.
o Reino de Deus é de Lei e Ordem ( Debate)
U t i l izando a Seção Espec ial G, "A Natu reza e Propósito da
Lei " , do manual do a l u n o , conduza um debate relativo à
natu reza ete rna da lei e de sua i m portância ao nosso
prog resso. Demonstre que as leis existem para o nosso
benefíc io e apli cação, e que, obse rva ndo-as, podemos obter a
plen itude da aleg ria. Discorra também sobre a ve rdade de que a
consistência do u n ive rso é u m pode roso teste m u n ho da
existência e onipotê ncia de Deus. (Ve r Alma 30: 40-44 ; Jay. M .
Tood , " N o Pri ncípio . . . , A Liahona, maio d e 1 970, pp. 5- 1 4 .)
"
A Fol ha de Oliveira, Parte 2
Lição 35
- . D&C 1 1 2:24·28. Que devem fazer os santos, a fim de se
Tema
Os santos devem-se preparar para serem santificados, e devem
preve n i r o mu ndo acerca do que está por acontece r , para que
possam ser protegidos dos j u l gamentos de Deus que
i nfal ive l mente sobrevi rão aos i n íquos.
Análise do Tema
A. Os que buscam d i l i gentemente ao Senhor se rão cheios de
luz.
1. Deus se manifestará àqueles cujas mentes estão
voltadas a ele, e que foram santifi cados.
2. Os santos devem prepa rar-se e purificar-se do sangue
desta ge ração.
3. Os j u stos que pe rseve rarem até o f i m , recebe rão paz
neste mu ndo e vida ete rna no m u ndo futu ro.
B. Os santos foram ordenados a ensinar uns aos outros e a
levar a voz de adve rtência ao m u ndo.
1. Eles devem estudar e aprender o evangelho, bem como
as coi sas temporais.
2. Como trabalhado res dos últimos dias, todos os santos
têm a responsab i l idade de preve n i r seu próximo,
t ransmiti ndo- lhe a mensagem do evangelho.
C. Os sa ntos receberam consel hos específicos do Senhor
concerne ntes a seu bem-esta r temporal e espi ritual.
1. Deve ria ser construída u ma casa onde os sa ntos
pudessem edificar e i nstru i r uns aos outros.
. .
2. Foi revelada a manei ra como eles deve riam condUZ i r
s u a vida.
3. O Senhor reve lou a ordem e funcionamento da Escola
dos P rofetas.
Fontes de Estudo
Manual do Al u no
Seção 88:62- 1 4 1 ; Seção Espec ial A, "A Voz de Adve rtência" ,
Seção Especial H , " Os Ú lti mos Dias " ; Seção Espec ial ,K ,
" Procu rai Con heci mento, Mesmo pelo Estudo e Tambem pela
Fé"
U se as informações do Panorama H i stórico e das N otas e
Comentários, para ensinar esta revelação em seu contexto
histórico.
Obras-pad rão
D&C 88:62·1 41 . Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estes versícu los.
D&C 46:30; 50:28·30. O Senhor prometeu que sempre
receberemos aqu i l O que l h e ped i rmos em oração? Que
condições dete rminam o recebimento daqu i l o que
pedi mos? Ver também 3 N éfi 1 8 :20; 1 9 :24; Morôni ! : � 6 .
D & C 93:1 . Q u e devemos faze r, a fim de termos o priVilegiO d e
ve r a Deus?
Seção 88: 62- 1 4 1
p repararem para proclamar a voz de adve rtência ao
m u ndo?
D&C 90:1 5. Em que campos da edu cação os santos devem
i nstru i r-se?
D&C 38:41 ; 63:37. Que membros do reino têm a
responsabi l idade de dec larar a voz de advertê ncia ao
m u ndo?
D&C 1 01 :23-25; 1 33:41 ·49. Qual será a natu reza da
seg u nda vinda do Senhor?
D&C 45:54; 63: 1 7·1 8. Quem s u r g i rá na prime i ra
ressu rreição? E na segu nda? Ver também I
Tessalonice nses 4 : 1 6- 1 7 .
D&C 1 :3. O s i n íquos podem esconder suas maldades? Ver
também Alma 1 2: 1 4 ; M ateus 1 2 : 36.
B i b l i oteca Básica
Ensinamentos, pp. 1 4- 1 5 . Todo homem é responsável pela
própria aqu isição de conhecim ento e desenvolvimento
pessoa l . A quem foi prometido que ve riam e conheceriam
as coisas de Deus por si mesmos?
MP, pp. 334-335 . Que atitude devemos ter para sermos
santifi cados?
Ensinamentos, pp. 1 56- 1 57 . Que foi p rofetizado acerca da
i n i qü idade e j u lgamentos que sobrevi rão nos ú l t i mos dias?
DS, vol . I I I , pp. 4-5. Que precederá os j u lgamentos de Deus?
DS, vol . I I , pp. 291 -297. Qual é o sign ificado da primei ra e da
segu nda ressu rreição?
._
DS, vol . I I I , pp. 60-6 1 . Há épocas diferentes de ressurrelçao
para diferentes espécies de pessoas.
Discursos, pp. 254-258. Que devemos estudar?
Ezra Taft Benso n , A Liahona , outubro de 1 978, pp. 53-57 . O
Senhor deu admoestações p roféticas e responsabi l idades
aos sa ntos em nossa época . Qual é a sOlução para os
problemas do mu ndo e daqueles que deverão suportar as
tribu lações dos últi mos dias?
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
(I déias que Outros Professores Já U t i l izaram)
Sermos Se rvos Efi c i entes em D i as de Tribu lação (Debate)
Faça um debate sobre os prepa rativos necessár ios pa ra os
I santos enfrentarem os desafios desta dispensação . Use o
d iscu rso do Élder Ezra Taft Benson (ve r A Liahona, outubro de
1 978, pp. 53-57) ou qualquer outro abordando o mesmo tema, a
fim de ensinar aos alu nos a manei ra pela qual eles podem
efet ivamente levar avante o t rabalho do Senhor. Refi ra-se às
esc ritu ras e c itações usadas pelo Élder Benso n , bem como a
out ras que você mesmo selecionou , para retratar que a obra do
Sen hor triu nfa rá , e seus sa ntos serão p rese rvados, se, antes de
tudo, eles se prepararem e depois corajosamente executarem
o traba l ho para o qual foram c hamados.
69
Achegar-se ao Senhor É Recebe r Sua Paz (Sé rie de
Escritu ras)
Apresente aos alu nos algumas pergu ntas de motivação
semelhantes às abaixo:
1_ De que maneira nos achegamos mais-ao Senhor?
2. Como podem saber se o Senhor está aceita ndo o modo
como vivem e o t rabalho que ora executam?
3. Que s i g n ifica recebe r " paz n este mu ndo "? ( D&C 59:23.)
4. Que relação existe entre esta existência mortal e a vida
ete rna no m u ndo futu ro? O homem mortal pode conhecer
alguma coisa a respeito de suas possibil idades ete rnas?
Sugere-se que, de i n ício, não sejam respondidas a maioria das
qu estões , aj uda ndo os alu nos a perceberem que as respostas
se l h es vi rão através do estudo de algu mas escritu ras de
Doutrina e Convênios. Ent reta nto, antes de terminar o debate,
certifi que-se de responder satisfatoriamente às pergu ntas
j u ntamente com os a l u nos.
D&C 88: 63. Obse rve o relacionamento recíproco p rometido ao
homem que rea l m e nte se achega ao Senhor.
'
D&C 88:63-64; 50:28-29 . Que responsabi l idade pessoal nos
cabe de nos achega rmos ao Se nhor, mesmo antes de " ped i r "
e " bate r"?
D&C 88: 64-65; 50:28-29. De que manei ra alguém pode
ped i r alguma coisa a Deus, que pode reverte r para sua própria
condenação? (Se ele não se a r repende u , e não pede at ravés do
70
Espírito.) Compare com Dout rina e Convênios 84 :44-48 ; 88:74,
83.
D&C 88: 6 7. De conform idade com o que estudamos acima,
que sign ifica ter os olhos "fitos na glória" de Deus e o "co rpo
que é cheio de luz"?
D&C 88:68. N ão é evidente agora por que o Senhor i nstrui os
que desejam se achegar a ele a primeiro se " santificarem"?
D&C 88: 68- 69. De que fato específico devemos lembrar-nos
ao pensarmos e m ter a mente "em aco rdo com Deus"?
Compare com Doutrina e Convên ios 1 2 1 :45.
D&C 88: 68. É possível alcançarmos nesta vida a promessa de
ve rmos a Deus? (Si m , obse rve a frase "vos desvenda rá o seu
rosto " , uma expressão que se refere à remoção do véu que
separa o homem mortal de seu Salvador.) Compare com
Doutrina e Convênios 1 2 1 :45; 84 : 1 9-2 1 ; João 1 4 : 1 5- 1 6, 2 1 -23.
D&C 59:23. Quais os resu ltados naturais da retidão,
desfrutados na mortal idade por aqueles que recebem a
promessa de "vida eterna no mu ndo vindou ro"? Compare com
Moisés 6:59-6 1 .
D&C 6: 7, 7 3; 7 4: 7. Em toda a ete rn idade, qual é o maior dom
que Deus é capaz de nos conceder?
D&C 88: 63. Qual deve ser o mais p rofu ndo e si ncero desej o
que devemos ali mentar diária e continuame nte?
Devemos ter suficiente destemor no p rocesso de nos
achega rmos mais pe rto do Senho r, pois ele prometeu que
transformará nossas fraquezas em vi rtudes, se, sinceramente,
nos esforçarmos neste sentido (ve r Éter 1 2 :27).
 A Palavra de Sabedoria
Li ção 36
- . Salmo 3:7·8. A obediência às leis de Deus é u m fato r em
Tema
A lei de saúde do Senhor é de origem espi ritual , e embora a
obse rvância de seus p rece itos propo rcione bênçãos físicas, as
maiores recompensas são de natu reza espi ritual .
Anál ise do Te ma
A. O Senhor deu uma " palavra de sabedo ria" aos santos dos
ú lti mos dias (D&C 89:2)
1. A Pa lavra de Sabedoria i n icial mente foi dada " como
saudação; não por mandamento" (Ve r o verso 2).
2. Posteriormente o Senhor fo rmal izou esta revelação
como u m mandamento.
3. A obediência a esta lei está à altu ra da capacidade até
mesmo do mais fraco dos santos .
B. A Pal avra de Sabedoria foi dada para a nossa salvação
tempora l .
1 . E l a identifica alguns al imentos e substâncias q u e são
prej udiciais.
2. Esta revelação al ista algu mas coi sas que contribuem
para a boa saúde e vital idade.
3. Claramente, o Senhor dest i nou todas as coisas ao
benefíc io do home m , para serem usadas com
discerni mento e perícia.
C. A Palavra de Sabedoria foi dada para a nossa sa lvação
espi ritual .
1 . Embora a mensage m desta reve lação t rate de coisas
<ii
o
físicas ou temporais, o p ropósito da abst i nência de d rogas
�a. ou ali me ntos prej udiciais é o de mante r o nosso corpo
E como uma mo rada ap ropriada ao Espírito.
2. A obse rvância desta lei e de todos os out ros
mandamentos é a chave para a obtenção de bênçãos
físicas e espi rituais.
õ
D. Algumas das maiores bênçãos p rometidas àqueles que
o guardam a Palavra de Sabedoria são:
1. Sabedoria e g randes tesou ros de conheci mento.
2. A habi lidade de correr e não se cansar (energia e vigor
o físicos e espi rituais).
§ 3. Capac idade de caminhar e não desfalecer (esforços
-5
físicos e espi rituais).
4. Salvação no dia do Senhor.
Fontes de Estud o
M anual do Aluno
Seção 8 9
U se as i nfo rmações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, para ensinar esta revelação em seu contexto
histórico.
Obras-pad rão
D&C 89. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e pondere
esta seção.
Seção 89
nossa saúde e vital idade física?
Levítico 1 0:9. O Senhor deu uma lei de saúde u n icamente
nesta dispensação?
D&C 89:7·8. Há e rvas medici nais criadas para o uso exte rno do
homem? Compare com Alma 46:40.
D&C 49:1 8. H á pessoas que adotam cód i gos de saúde
p roibindo o uso de algu mas espécies de a l i m e ntos
aprovados por Deus? Ver também Doutrina e Convên ios
59: 1 6-2 1 .
D&C 88:1 24. A Palavra de Sabedoria tem conotações
espi rituais que se estendem além das leis dietéticas?
I Coríntios 3:1 6·1 7. Por que o Espí rito se magoa e reti ra-se
daquele que prej udica o seu corpo, i ngerindo a l i mentos
noc ivos? Compare com I Coríntios 6 : 1 0 ; Gálatas 5 : 2 1 .
B i b l i oteca Básica
Discursos, p . 1 83. E m que consistiam as conseqüências de os
santos se recusarem a abste r-se de bebidas alcóo l i cas
(rebeldia) na época de Brigham Young?
Discursos, pp. 1 83- 1 84 . A Palavra de Sabedoria era conside rada
um mandamento na época do Presidente You ng? Compare
com MP, pp. 6 1 -63.
MP, pp. 6 1 -63. Existe a l g u m risco de que a violação da Palavra
de Sabedoria l eve alguém a comete r uma t ransg ressão
mais g rave?
L. Tom Perry, A Liahona, março de 1 980, pp. 47-5 1 . Qual é a
chave para vivermos com êxito a Pal avra de Sabedo ria ou
qualquer outra lei' de Deus?
Marion G . Romney, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 65-69 . Que
bênção espi ritual especial recebemos, se vivemos a
Palavra de Sabedo ria?
Spencer W. Kimba l l , A Liahona, feve rei ro de 1 975, pp. 34-38.
Após bem mais de cem anos de fiel observância dos santos
à Pa lavra de Sabedoria, a que i nte ressante con c l u são
chegaram os médicos?
Algu mas Sugestões para Ap resentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já U t i l izaram)
A Lei da Saúde Espi ritual (Debate)
Talvez a Palavra de Sabedo ria seja um dos temas que os
alu nos mais conhecem. Visto que, a maioria deles já está bem
fam i l i arizada com os aspectos físicos deste mandamento, você
pode exigi r mu ito do conhecimento deles neste debate . As
N otas e Comentários do manual do a l u no, abordando versícu los
específicos, serão úteis neste sentido.
1. Que p rodutos se acham i n c l u ídos entre os proibidos pela
Palavra de Sabedo ria? ( Bebidas fortes , tabaco e bebidas
quentes; ver D&C 89:7-9.) E l es se refe rem ao álcoo l , fumo, chá
e café. Desde 1 833, quando foi dada esta revelação, foram
descobertas outras coisas prej udiciais de que agora os homens
normal mente fazem uso - coi sas que eram descon hecidas
nos primei ros tempos da I g rej a . O espírito da Pal avra de
Sabedoria é o de que evitemos a util ização de todas as
su bstâncias que contenham i n g red i entes que induzam ao
71
hábito. U m a dec l a ração publicada pela Primei ra Presidência no
Boletim do Sacerdócio afi rma: "Com refe rência às bebidas que
contenham cola, a I g rej a n u nca assu m i u uma posição nesse
assu nto, mas os líderes da I g rej a têm aconselhado, como nós
agora aconse lhamos que todos sej amos contra o uso de
quaisquer bebidas que contenham i n g redi entes que induzam ao
hábito. Quaisquer bebidas que contenham ing redie ntes que
sej am nocivos ao organismo devem ser evitadas. " (Joseph
Fielding Smith, H a rold B. Lee, e N . Eldon Ta n n e r , feve reiro de
1 972, p . 4.)
2. O equi líbrio e a sabedoria são d i retrizes dietéticas.
a. Que significa a expressão de que toda e rva e fruta deve ser
usada " na sua estação "? ( D&C 89 : 1 1 ; ver também as N otas e
Comentários no manual do a l u no.)
b. Que sign ifica a palavra parcamente (ve r o vers o 1 2) no que
concerne ao uso de carnes? (Ve r no manual do aluno as N otas
e Comentários; D&C 59: 1 6-2 1 ; 49: 1 9 .)
3. A i nobservância da Palavra de Sabedoria pode fazer com
que uma pessoa perca a exaltação. Ap resente o
p ronu nciamento do Presidente Heber J . G rant, que se acha no
Auxí l i o Visual 1 6 , " N ão Tendes Futu ro ! "
72
4. A vivência da Palavra de Sabedoria se torna a chave da
obtenção do pode r espi ritu a l . N a seg u i nte l i n ha de rac iocínio,
observe quão elementar é o nível em que at ualmente nos
encontramos, quando simplesmente vivemos a Palavra de
Sabedo ria. A "jornada espi ritual" apenas começou . É u m fato
sig n ificativo, ent reta nto, o de have r i n i c iado.
a. A pu reza física requer obediência às leis de saúde do
Senhor, pois ass i m o nosso tabe rnácu lo pode ser uma
habitação aprop riada ao Santo Espírito. (Ver Marion G . Romney,
A Liahona, outubro de 1 979, pp. 65-69 .)
b. Se nos mant ivermos l ivres de tais conta m i n ações e
guardarmos os mandame ntos (ve r D&C 89 : 1 8), e ntão a
promessa do Senhor é para nós tanto física como espi ritu a l .
Teremos saúde física e u ma vida vigorosa (os termos umbigo e
medula dizem respe ito ao vigor da vida e não a se estar l ivre de
anormal idades ou l i m itações físicas). Receberemos as bênçãos
concerne ntes à energia e resistência física. O maior privilégio,
ent reta nto, se refere à promessa de nos encontrarmos entre os
j u stos po r ocasião da vinda do Senhor. ( Leia com os alu nos os
comentários do Presidente Spencer W. Kimba l l rel ativos a este
conceito, que se encontram em O Milagre do Perdão, pp. 202-
-203 .)
"A Glória de Deus É I nteligência"
Li ção 37
- João 3:21 . Que foi p rometido àqueles que cam i n harem na
Tema
A glória de Deus é i nteligência, ou l uz e verdade - cuja
plenitude o homem mortal só pode obter at ravés da
observância das leis eternas.
Anál ise do Te ma
A. O Salvador da human idade é um Deus de glória.
1. Os membros da I g rej a que re n u nciam ao pecado,
recebem a promessa de que verão o Salvado r .
2 . O Salvador é a l u z d o m u ndo, e a l u z q u e i l u m i n a a todo
homem.
B. João Batista recebeu u m testemunho divino da glória de
Jesus Cristo e testificou a respeito do Sa lvado r .
1 . N o pri ncípio, o Salvador estava c o m o Pa i , e todas as
coi sas foram criadas por Cristo.
2. At ravés da obediência, o Salvador obteve, ai nda na
mortal idade, a plen itude da glória do Pai .
3. O relato completo do testemunho de João mais ta rde
será revel ado aos que forem fiéis.
C. A i nteligência é verdade e luz.
1. Os que g uardarem os mandamentos e perseverarem até
o f i m , recebe rão a plenitude da verdade e conhecerão
todas as coisas.
2. A inteligência (a luz e verdade) sempre existiu e não
pode ser c riada.
3. Os membros da I g rej a podem perder a luz e verdade
pela desobediência.
D. Os pa is têm a responsabi l idade de ensinar a luz e verdade
a seus f i l hos.
Fo ntes de Estudo
Manua[ do A[ u no
Seção 93: Seção Espec ia[ D , "Cont ribu ições de Dout rina e
Convênios ao Entendi me nto de Jesus Cristo"
U se as i nfo rm ações do Panorama H i stó rico e das Notas e
Comentários. pa ra ensinar esta reve lação em seu contexto
h istó rico.
Obras-padrão
D&C 93. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e pondere
esta seção.
D&C 38:2; 88:41 ·44. O Salvador conhece todas as coisas.
Ve r também 2 Néfi 9:20.
D&C 50:40. Por que o Senhor não nos revela toda a verdade?
D&C 93:29·30. A natu reza ete rna da verdade.
Abraão 3:1 9. Que aprendeu Abraão acerca da posição
preemi nente ocu pada pelo Salvador na vida pré-mortal?
Salmo 84:1 1 . Que prometeu o Senhor aos justos?
Hebreus 5:8. De que mane i ra o Salvador é um exemplo pa ra
nós?
João 1 : 1 7. Recebemos a g raça e verdade at ravés de quem?
Seç ão 93
ve rdade?
João 8:31 ·32. Por que é i m po rtante conhecermos a verdade?
João 1 6:1 3. Que dom é concedido ao home m , a fim de aj udá­
-[o e m sua bu sca da verdade?
D&C 50:24. Baseando-se em que fato r o Senhor conti nuará a
nos dar mais luz (verdade)?
D&C 93:36. Em que consiste a glória de Deus?
D&C 1 :39. Quão permanentes são as verdades do evangel ho?
D&C 84:45. A respeito de que podemos ter sempre ce rteza no
que concerne à palavra do Senhor? Ver também D&C
88:66.
B i b l i oteca Básica
Ensinamentos, p. 333. O poder da verdade.
Discursos, pp. 1 -5 , 9- 1 1 . O Evangelho abrange toda a verdade.
Deus é a fonte de toda a verdade, e esta prevalecerá.
OS, vo l . I, p . 36. Como o Salvador obteve luz e verdade?
OS, vol . I, pp. 3 1 9-32 2 ; vol . I I , pp. 36-37 . Como podemos obte r a
plen itude da ve rdade?
N . E[don Ta n n e r , A Liahona , outubro de 1 978, pp. 22-27 . A
necessidade que temos da verdade. A verdade nos l i be rta .
Out ras Sugestões
Spencer W Kimba [ 1 . "Ve rdade Absoluta" , A Liahona, j u l ho de
1 979, pp. 1 - 1 0 . Quais são algu mas verdades absol utas?
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros P rofessores Já U t i l izaram)
A Aqu isição da Ve rdade ( Debate)
O p rofessor poderia faze r u m debate sobre em que consiste a
verdade e como podemos obtê- Ia. Use a seg u i nte citação do
Élder Stephen L. Richards.
" Que é a verdade? Neste caso, preciso da r-vos uma def i n ição
i nspi rada, prove n i ente de u m meni no-profeta sem qualquer
sofisticação, mas de u m sign ifi cado que se compara às
def i n ições dadas pelos maiores erud itos de todos os tempos .
'A verdade ' , disse Joseph Smith, ' é o conheci mento das
coisas como são, como eram e como serão' . Como se obtém
esse conhecimento? Por meio da ciência e edu cação? Em
parte sim, mas não tota lmente. Mas, por que não podemos
obtê- lo i ntegralmente desta manei ra? Porque à maior parte do
conheci mento das coi sas ' como eram' e das coisas ' como
serão' não se acha ao alcance da i n fo rmação c ientífica, nem
tampouco o conheci mento de mu itas das ' coisas como são ' . A
ciência, portanto, só pode dar-nos fragmentos da verdade, e
não toda ela. É necessá rio possu i rmos a verdade completa, se
desejarmos dispor de u m critério adequ ado pelo qual possamos
efetuar escol has ace rtadas.
" De que modo, portanto, podemos adqu i r i r toda a ve rdade? A
chave desse conceito pode ser encont rada em outra revelação,
' o espí rito da verdade é Deus' . Assim sendo, precisamos
necessa riamente da aj uda de Deus pa ra obter a verdade. Seu
73
auxíl io pode ser conseg u ido por meio da fé e oração . A fé nos
leva a aceitar a rea l i dade espi ritual da existência de um mu ndo
que está fora do alcance do ãmbito da ciência. Ela envolve
métodos e p rocessos diferentes dos encont rados nas
pesqu isas científicas. Requer h u m i ldade e dependência do
poder divino, e é o oposto do egocentrismo e auto-suficiência.
O coração contrito é u m fért i l solo para o plantio das sementes
da verdade. Nele elas podem germinar, transformando-se em
conhecimento, compreensão e certeza dos g randes conceitos
da vida que desafiam o entendi mento e a fi losofia dos
a r rogantes e auto-suficientes, que não se valem dos métodos
usados pelOS h u m i ldes . " (Em Confe rence Report, abril de 1 939,
.
pp. 40-4 1 .)
U ma boa manei ra de retratar uma das l i m itações da ciência
seria at ravés da seg u i nte i l u stração:
A REVELAÇÃO ABRANGE U M PERíooo INFINITO DE TEMPO
Vida Pré-mortal Vida Terrena Vida Pós-mortal
A CIÊNCIA SE RESTRINGE A MORTALIDADE
A Verdade Científica e a Rel igiosa ( I l u stração no Quad ro­
-negro)
Às vezes os alu nos se defrontam com dout rinas aparentemente '
conflitantes entre seus estudos acadêmi cos e os relig iosos.
Você poderia apresentar a seg u i nte i l u st ração para demonstrar
que não há conflito entre a verdadei ra ci ência e a verdadei ra
rel i g i ão .
Verdade
� também a perdemos pela rebeldia.
C I Ê NCIA RELIGI ÃO
1 . Fatos 1 . Fatos
2 . Teorias 2. Teorias
Primei ramente defina o sign ificado das pa lavras fato e teoria .
U m fato é algo verdadei ramente rea l . M u itas coisas que o
homem considera como fatos não se constituem em real idade ,
nem se enquad ram nesta categoria. U m a teo ria é algo que se
considera como sendo a verdade, mas não se sab_e com
74
certeza se ass i m é. A palavra do Senhor transmitida a seus
profetas é u m fato religioso, ao passo que os esc l a reci mentos
não inspi rados dos homens concernentes a questões religiosas
são mera teoria.
Ao compararmos u m fato científico com outro de natu reza
relig iosa, jamais encont ramos conflito, pois ambos são
verdadei ros . Quando comparamos uma teo ria científica com
outra re l i g iosa , pode ou não have r conflito, porque uma delas,
ou ambas, podem ser certas ou e r radas. Semelhante problema
também pode ocorrer ao ava l i a rmos uma teo ria de um destes
campos com u m fato do outro. Veremos que o fato sempre é
'/e rdadei ro, e que a teo ria pode ou não ser verídica, su rgi ndo,
p rovavel mente, algum conflito. Você poderia i l ustrar essa
ci rcu nstância (ac rescentando l i n has) de que o confl ito se
origina quando correlacionamos u m a teoria com um fato , ou
comparamos uma teoria com outra.
Obte r a Plenitude da Ve rdade Seg u i ndo o Exemplo do
Salvador (Anál i se de Esc ritura, Debate)
I n icie esta exposição, esc revendo no quadro-negro a refe rência
de Doutrina e Convênios 93: 1 1 - 1 7 e pergu ntando: Como Jesus
Cristo recebeu a plen itude da ve rdade? Exa mine
cu idadosamente os versíc u los mencionados e exp l i que aos
a l u nos que Cristo c resceu "de g raça em g raç a" (ve r o verso
1 3), sendo obed iente a seu Pai , até " que ele recebeu a
p l e n itude da glória do Pa i " (ve r o verso 1 6) . Em seg u ida, esc reva
no quadro-negro a refe rência de Doutrina e Convênios 93: 1 9-
-20, 27-28 e pergunte: Como podemos recebe r a plen itude da
verdade? Fale sobre o fato de que obtemos a verdade um
pouco de cada vez , à medida que vivemos aquela que nos foi
dada. Refi ra-se também a Alma 1 2 :9-1 1 ; Dout rina e Convênios
50:24; 84:33; 93 : 3 1 -32, 36-39 ; 1 :33, para demonstrar que
adq u i r i mos luz e verdade at ravés da obediência, mas que
Verdades Absol utas versus Ve rdades Relativas (Debate)
Use o artigo do Presidente Kimba l l , "Verdade Absol uta" (ve r A
Liahona, j u lhO de 1 979, pp. 1 - 1 0) como a base para uma
comparação entre as verdades de natu reza ete rna e absol uta e
as que são aceitas, mas que podem ser apenas temporárias ou
até mesmo i nverídicas.
A Construção do Templo de Kirtland
Li ção 38
- . D&C 95:5-6. M u itos foram chamados ao sace rdóc i o , mas por
Tema
A demora dos santos de K i rtland em edifi car o templo fez
sobrevi r-lhes a repreensão do Se n h o r .
Anál ise d o Tema
A. O Senhor reve lou que deve ria ser constru ído u m templo em
K i rtland.
1. O Templo de K i rtland foi construído de aco rdo com u m
modelo reve lado p e l o Sen hor.
2. Também foram revelados modelos para a construção de
edifícios para a presidência e a oficina de i m p ressão.
B. Os santos proc rasti naram a execução dos mandamentos
do Senhor e po r isto foram repreendidos.
1. A h esitação dos santos e m construírem o templo fez
com que camin hassem nas trevas "ao meio-dia" (D&C
95:6).
2. O Sen h o r castigou os santos.
3. Ele esc lareceu o propósito do castigo que enviou .
C. O Senhor expl i cou aos santos qual e ra o obj etivo do templo.
1. O Senhor enviaria "do alto a sua i nvestidura" ( D&C
1 05 : 33).
2. Ele retardou o chamado de seus Apóstolos para
traba l h a rem na vinha pela ú lt i ma vez , até depois que
tivessem sido investidos com poder do alto.
3. A i nvestidu ra de poder do alto é essencial ao
estabelecimento de Sião.
4. Out ras bênçãos pessoa is se ac havam condicionadas à
p romessa de construção de outro templo no M isso u r i .
5 . O Senho r expl icou a relação dos templos c o m a c riação
de u m povo de Sião.
Fontes de Estudo
Manual do Al uno
Seções 94-97
U se as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentá rios, para ensinar cada reve lação em seu contexto
h i stórico.
Obras-padrão
D&C 94·97. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções.
D&C 36:2·8. Em conexão à menção que o Senhor fez à
ordenação de Edward Partridge ao sace rdóc io, que há de
significativo na promessa do Senhor de subitamente v i r a
seu templo? Compare com Dout rina e Convê nios 1 05:9- 1 2 .
D&C 38:38. Q u e é concedido aos homens, antes d e serem
enviados a prega r ao mu ndo? Compare com Doutrina e
Convênios 39: 1 5 ; 43: 1 5 .
D&C 95:1 . Que vi rtude há na punidora mão do Senhor,
benéfica àqueles a quem ama? Compare com Oout rina e
Convê nios 1 05:6; 90:36.
Seções 94-97
que " a ndavam nas trevas ao meio-dia" , não estando,
portanto, qualificados como um povo de Si ão? Compare
com Dout rina e Convênios 1 05 : 3-4 .
D&C 97:1 4. Em que consistiam algu mas das bênç ãos
estendidas ao santos at ravés da i nvestidu ra de poder do
alto? Compare com Dout rina e Convênios 1 1 0 : 1 1 - 1 6.
D&C 97:1 5·1 6. Que cond ições devem ser cu mpridas pelos
que desej am entrar no templo e recebe r uma i nvestidu ra de
poder do a lto? Compare com Dout rina e Convênios 84: 1 9-
-22.
B i b l i oteca Básica
Discursos, pp. 226-227. Que acontece quando quem fez o
convê n i o de obedecer se torna negl igente no seu
cumpri mento? Compare com Ensinamentos, pp . . 1 89-1 90.
OS, vol . I I , pp. 240-24 1 . Quais são algu mas exp l i cações do que
consiste uma i nvestidu ra de poder do alto?
Auxí l i o Visual
Exponha uma g ravu ra do Templo de K i rtland e util ize-a ao
ap rese ntar esta l i ção. Chame a atenção dos a l u nos para as
suas d i mensões, tamanho das jan elas e qualidades pecu l i a res
de reflexão da luz.
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Out ros P rofessores Já U t i l izaram)
Um Templo Const ruído de acordo com u m M odelo
Revel ado (Auxíl ios Visuais, Debate)
Va l endo-se dos Auxíl ios Visuais 1 7A, 1 7 8 , 1 7C e 1 7 D , "O
Templo de Ki rtland " , você pode aj udar os alu nos a terem uma
idéia e entenderem melhor a beleza do Templo de K i rt l and e o
sac rifício que os santos fizeram ao construí-lo. Poderiam ser
debatidas algu mas ou todas das seg u i ntes sugestões:
1. As paredes de 60 cm de espessu ra (depois de acabadas)
eram responsáve is pela diferença de 1 20 c m , existente entre as
dimensões i nteriores e as exte riores. O Senhor sempre deu
g rande consideração a tais deta l hes (compare com Êxodo
25: 27). Obse rve que idêntico modelo deve ria ser usado na
construção do escritório da presidência, na ofi cina de
i m p ressão e no templo do M i ssou ri (ver D&C 94:3- 1 2 , 1 6 : 95 : 1 3-
- 1 7 ; 97: 1 0).
2. Ao entrar no templo, o visitante e ra possu ído do sent i mento
imediato de reve rência e assombro, em vi rtude da inspi rada
deco ração e do Espírito que permeava o santuário. " H avia uma
ce rta pecu liaridade na di sposição do átrio i nterior, que o
tornava mais que ext rao rdina riamente i m p ressivo - tanto que
u ma sensação de solene assombro parecia repousar sobre
todos os que o adent ravam. Não somente os santos, mas
também os visitantes, manifestavam u m el evado senti mento de
reve rência . " ( N . B . Lu ndwa l l , Temp/es of the Most Hight, p. 7.)
75
3. O aparecimento do Salvado r , de pé no parapeito do p ú l pito
central situado a oeste (os púlpitos do Sacerdócio de
Melqu i sedeque), fez nascer a mais p rofu nda reve rência em
todos aqueles que presenciaram aquele glorioso
acontec i m ento. Lorenzo Snow dec larou : "A língua não poderia
desc reve r o que senti no momento e m que, pela primei ra vez ,
apresentei-me em um daqueles púl pitos para d i r i g i r a palavra à
cong regação - u m p ú lpito no parapeito do qual, pouco tempo
antes, este santo Personagem permaneceu - com os cabelos
brancos como a pura neve e os olhos como labaredas de fogo.
39: 1 5 ; 43: 1 5- 1 6; 99: 1 4 ; Smith, Doutrinas de Salvação, vol . I I , pp.
1 70 , 239-242 .)
O Presidente Joseph Fielding Smith exp l icou por que o Sen h o r
faz c o m que os missionários recebam s e u s endowments antes
de seg u i rem para o campo missionário. (Leia com os alu nos
Doutrinas de Salvação, vol . I I , p. 254 .) O Presidente Smith
também personal izou o valor que tem u m e ndowment em
épocas de tentação (ve r Doutrinas de Salvação, voi . I I , pp. 25 1 -
-252).
"

(El iza R . S now Smith, Biography and Family Record of Lorenzo
Snow, pp. 1 1 - 1 2 .)
4. A aparição do Salvado r na casa do Senhor, como também o
apa rec i mento de Moisés, El aías e Elias, se constituem n u ma
i nvest i dura de pode r do alto. (Ve r a l ição 43, "A Dedicação e
Aceitação do Templo de Kirtland " .) O Élder Boyd K. Packer
explicou a natu reza s i n g u l a r do Templo de K i rtland:
" O proj eto e construção do Templo de K i rtland foi diferente dos
demais templos dos ú lti mos dias, porque o seu obj etivo era
diferente. Em 1 836, quando certas ordenanças havi am sido
i nt roduzidas de manei ra l i m itada , e que mais ta rde fariam pa rte
das ordenanças reg u l a res do templo, as sag radas ordenanças
e cerimônias realizadas nos templos mode rnos não e ram
executadas naquele primeiro . As chaves do sacerdócio
necessá rias para esta obra a i nda estavam por ser restau radas.
Este templo foi construído como u m santo lugar onde esta
restau ração ocorreria.
" Este templo t i n h a ainda outro p ropósito especi a l , relacionado,
entretanto, ao outro. O sacrifíc io que os santos fizeram para
edificá- lo, o poder espi ritual que adqu i r i ram em tal empenho, e
o contínuo e a rdente desej o que possuíam de faze r a vontade
do Senhor p reparou-os para as man ifestações espi rituais que
' (os i nvesti riam) com poder do alto' (D&C 95:8) Quando os
santos fo ram fo rtalecidos por tais man ifestações, os
m i ssionários puderam parti r com renovado zelo e sucesso ao
p ropagar o evangelho, e suas esposas e fil has que
permaneceram em casa teriam a força e pe rseve rança de se
equipararem ao esfo rço que empreende riam . " (Holy Temple, p .
1 29.)
5. N ote a necessidade que tinham os líderes de obter uma
" i nvestidu ra de poder do alto " , antes de serem e nviados ao
m u ndo para soar a voz de adve rtência. (Para maiores
i nformações, refi ra-se às seg u i ntes refe rências: D&C 38 38;
Este poder é um requisito para o estabeleci mento de Sião e um
p repa rativo pa ra a vi nda do Senhor.
(Observação: Embora o Templo de K i rtland fosse o mais
significativo edifício de Ki rtland , as seções estudadas nesta
lição também t ratam de outras construções que os santos
foram ordenados a edificar. Você pode ria ai nda i n c l u i r algu mas
i nfo rmações a respeito delas.)
Os Santos Andavam "Em Trevas ao Meio- D i a " (Debate)
1 . No dia 27 de dezembro de 1 832, o Senhor i nstru iu os sa ntos
a construírem um templo, e em 6 de maio de 1 833, ordenou­
- l h es que i n ic i assem a edifi cação do Templo de K i rtland, em
p reparação às pode rosas obras associ adas ao estabeleci mento
de Sião (ver D&C 94: 1 ) Em j u n ho de 1 833, ent reta nto, os santos
ai nda não o t i n h a m começado. Conseqüentemente, foram
j ustame nte repreend idos e p u n idos pelo Senhor (ve r D&C 95)
a. Qual o p ropósito dos castigos e repreensões do Senhor?
(Ve r D&C 95: 1 , 1 0 ; 95:6, 1 2 ; 90 36; 1 05 : 6 ; 97: 25-28.)
b. O castigo é uma eventual bênção e gesto de amor pa ra com
os que n ecessitam recebê- lo?
c. Que transformações precisamos faze r na vida, para que
ti remos p roveito de u m j u sto castigo e sejamos merecedores
das g raças de um afetuoso Pai Celestial? Obse rve que os
santos de K i rtland cor responderam imediatamente à
repreensão e pu n ição recebidas e construíram u m magnífico
templo ao Senhor com penoso afã e sac rifíc io, nos dias de sua
pobreza .
2. Como podemos andar na luz ao meio-dia?
a. De que manei ra evitamos as t revas do pecado? (Ver D&C
95:3, 5-6, 8- 1 0 , 1 2 .)
b. Que resolução final todo santo dos últimos dias deve tomar?
(Ver D&C 97: 1 4- 1 8 , 2 1 .)

76
Renunciar à Guerra, Proclamar o Evangelho da Paz
Liç ão 39
- D&C 98:9-1 0. Que ca racte rísticas devem te r os que
Tema
Como cidadãos pacíficos e c u mpri dores da lei, os santos dos
ú lti mos dias ren u nciam à guer ra e proclamam o evangelho da
paz , mas luta rão até a morte em defesa das l i be rdades que l hes
foram concedidas po r Deus.
Anál i se d o Tema
A. Como I g rej a , os santos dos ú l t i mos dias renunciam à guerra
e à violência como meio de resolve r letíg ios.
1. D i ante daqueles que violarem sua paz e l i berdade, os
santos l evantam primei ramente seu estanda rte de paz.
2. Eles suportam seus contínuos ag ravos com paciência,
ao mesmo tempo que estudam alternativas pacíficas em
vez da guerra .
B. Os verdadei ros discípu los de D e u s se e nvolvem em
com bate somente quando este é o ú ltimo recu rso de que
dispõem para preservar a vida e a l i be rdade , e é o Senhor que
.
os orienta a assi m p roceder.
1 . A g u er ra é j u stificada, quando a vida, a liberdade e
out ros di reitos concedidos por Deus se acham ameaçados
de dest ruição por u m i n i migo i m p lacáve l .
2 . O s membros fiéis d a I g rej a reagem positivamente à
convocação m i l itar de seu país, não porque aprec iem a
guerra, mas porque a defesa da l i berdade e di reitos
hu manos é a sua pri mordial obri gação.
3. Os sa ntos dos ú lti mos dias são cidadãos leais de seus
países , e , conseqüentemente, submissos aos gove rnos de
tais nações (ve r a déc ima-seg u nda Reg ra de Fé). Os santos
não são opositores conscientes, mas estão p rontos a se rvi r
nas forças armadas de seus gove rnos e obedecer às leis do
país em que vive m .
C. U m d o s m a i s eficazes métodos de e l i m i n a r a guerra é
proclamar o evangelho a todas as nações do mu ndo.
Fontes de Estu do
Manual do Aluno
Seções 98-99, 1 06, 1 08
U se as i nformações do Panorama H i stórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada revelação em seu contexto
h istórico.
Obras-pad rão
D&C 98-99, 1 06, 1 08. Tendo em mente o tema desta l ição,
leia e pondere estas seções.
D&C 98:5-7. Que responsab i l idade têm os santos dos ú lti mos
dias no tocante às leis do país? Ver também Doutrina e
Convênios 58:21 -22; Regra de Fé 1 2 .
D&C 98:8. D e que bênção o Senhor anseia que seus fil hos
permanentemente desfrutem?
D&C 1 34:1 -7. Qual é a doutrina da I g rej a concernente ao
papel e poderes do gove rno?
Seções 98-99 , 1 06 , 1 08
escol hemos para ocupar ca rgos públicos?
D&C 98:23-31 . Quantas vezes devemos supo rta r
pacientemente as ofensas pessoais, antes de revidarmos?
Em que consiste a lei de retal i aç ão estabelecida pelo
Senhor?
D&C 98:32-38. Qual deve ser a nossa reação i n ic i a l , quando a
guerra é desfechada contra nós? Que devemos faze r, se
nossa ofe rta i n icial de paz for rej eitada? Que outra atitude
devemos tomar?
. Alma 43:45-47. Sob que c i rcu nstâncias o Senhor disse que os
. nefitas estavam j ustificados em derramar sangue? Ver
também Alma 48: 1 4 , 23-25 ; 44: 1 -6; 46 : 1 9-20.
D&C 1 34:1 1 . A que recu rsos os homens deve m apelar
primei ramente, buscando a reparação de suas ofensas?
Que atitude eles são j ustificados a tomar?
D&C 1 05:38-40. Que esfo rços especiais devemos faze r, antes
de toma rmos uma ação de defesa contra o i n i m igo?
D&C 99:1 -2, 8; 1 06:2; 1 08:6. Que chamado receberam John
M u rdock, Warren A. Cowde ry e Lyman Sherman?
I Bibl ioteca Básica
Ensinamentos, p . 246 . É necessá ria a sabedoria de Deus para
estabelecer a paz u n iversa l .
Ensinamentos, p p . 383-384. O deve r de todo homem de
p roteger a sua vida e a de sua família é u m pri ncípio ete rno.
Discursos, pp. 366-367. Deus jamais i n stitu i u a g u e r ra ; os
homens é que o fizera m . Os santos dos ú lt i mos dias
desej am " que toda famí l i a h u mana tenha paz , abu ndânc i a
e fel i c idade . "
DE, p p . 376-37 7 . O s verdadei ros pat riotas são o s cidadãos leais
que defendem a hon ra de seu país e p romovem o bem­
-esta r público. O pat riotismo sign ifica mais que mostra r-se
d isposto a lutar e m defesa da nação.
DE, p . 382 . Os santos dos últi mos dias abom i nam a guerra e
p rocu ram a paz . A verdadei ra paz rei n a rá, quando as
ve rdades de Deus forem u n ive rsal me nte entendidas e
observadas.
DE, p . 383. É e r rado faze r gue rra, mas cor reto defender a si
p róprio. Os homens são j u stificados por Deus em defender
suas vidas, seus la res e prerrogativas, e até mesmo dar sua
vida por isto.
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros P rofessores Já U t i l izaram)
" Por que Devo Estar D i sposto a Ir à Guerra , Se o Governo
M e Convocar?" (Estudo de Caso)
João esta va em um verdadei ro d i lema. H avia recebido uma
convocaci ão do gove rno para que se ap resentasse na j u nta de
a l i stamento m i l itar, mas não desej ava ir. Conside rava a guerra
como algo i moral e i lógico, que benefício algum trazia. M i l ha res
de j ovens já haviam sido mo rtos ou retornado fisi camente
ati n g idos ou com g raves pertu rbações emocionais. Por que
deVia correr semelhantes riscos? Que resposta devia dar ao
77
apelo de seu país? Ele, como u m membro fiel da I g rej a , ficou
i mag i nando se ela havia estabe lecido a l g u ma norma sobre o
assu nto.
Guie os a l u nos em u m breve debate sobre o problema de João,
depois sal i e nte que a I g reja tem uma pos ição mu ito sólida
acerca da questão por ele l evantada. Leia para a cl asse a
seg u i nte dec l a ração da Primei ra P residê ncia:
"A I g rej a de Cristo não deve faze r guerra, pois o Senhor é u m
Senhor de paz . Ele nos disse nesta dispensação:
" ' Portanto, renunciai à guerra , e p roc lamai a paz .. ' ( D&C
98: 1 6).
"Ass i m , a I g rej a é , e precisa ser contra a guerra. Ela não
ap rova g uer ras, a menos que o Senhor dê novas ordens: não
pode considerá-Ias como meio J u sto de resolver disputas
i nternacionais - as quais devem e podem ser resolvK:Jas, se as
nações concordarem - por negociações p acíficas e acordos . "
(Grant, Clark e M c Kay, e m Confe rence Report, abril d e 1 942, p .
94 )
A I g rej a de Jesus Cristo não é de forma alguma a favor da
deflag ração de g uer ra de qualquer espécie Esc l a reça que dois
pri ncípios norteiam os santos dos ú lti mos dias em face à
ameaça de guerra ou violênc i a . Ta is preceitos foram dados
pelo Senhor em Doutrina e Convênios 98: 23-37 . Leia estas
escritu ras com a c lasse e escreva os pri ncípios no quad ro­
-negro (1) Um estanda rte de paz é sempre levantado diante
daqueles que apresentam dispos ição à violéncia ou combate .
(2) As contínuas ofensas são pac ientemente suportadas
enqu anto se estudam a lternativas pacíficas
Compart i l he com os alu nos a dec l a ração da Primeira
Presidência contida no Auxíl i o Visual 1 8 , "A Atitude Certa" .
Que Acontecerá, Se Formos Forçados a I r para a Guerra?
(Debate)
Pode ria ser feito um debate com a cl asse a respeito das
78
j u stificações para a guerra. Eis algu mas questões d i g nas de ser
i n c l u ídas:
1_ De que mane i ra os povos j u stos do Livro de M ó rmon
j u stificavam suas guerras? (Ve r Alma 43 :45-47.)
2. Que razões nos j ustifica riam , hoje em dia, em rea l izarmos
preparativos pa ra a g u e r ra e manobras m i l itares?
3. Deus ap rova a guerra? Sob que condições ele a j u stifi ca?
(Ve r D&C 98: 35-36 )
Você poderia conc l u i r a l ição, lendo a seg u i nte dec la ração do
Presidente David O . M c Kay.
' Existem, ent retanto, duas condições que j ustificam a ent rada
de um homem - notem bem, disse entrada e não inlcio ­
n u m a guerra : ( 1 ) quando tentam dom i n a r outra nação, privando­
-a de seu l ivre-arbít rio, e (2) por lea ldade ao país . Existe,
possive l mente uma terceira, a sabe r : defender uma nação
fraca que estej a sendo, i nj u stifi cavel mente, dominada por u ma
nação mais forte e impiedosa . . .
" A mais i m po rta nte d e todas essas razões , nat u ralmente, é a
defesa da l i berdade do homem . A te ntativa de privar o homem
de seu a rbítrio causou dissensões até nos céus . .
" P rivar u m ser hu mano i nteli gente d e seu l ivre-a rbít rio é
cometer o maior c r i me de todos os tempos . .
" O d i reito d e escolha é tão fu ndamental ao prog resso eterno do
homem , que o Senhor o defendeu . mesmo ao preço da guerra.
Sem l i berdade de pensamento, de escolha, de ação dentro dos
l i mites da lei , o homem não pode progred i r . . .
" A maior responsabi l idade do estado é salvag uardar as vidas e
p roteger a p ropriedade e di reitos dos cidadãos: e se o estado é
obrigado a proteger seu povo contra a desordem existente
dentro de suas frontei ras , igual mente é responsável por
p rotegê-los das pressões i legais vi ndas de fora - quer os
ag ressores sejam ind ivíduos ou nações . " (Em Confe rence
Report , abril de 1 942, pp. 72-73.)
"Sião Não Será Movida de Seu Lugar"
Li ção 40
- B i b l i oteca Básica
Tema
Sião será construída pelos santos de Deus antes da seg u nda
vinda de Cristo.
Anál ise do Tema
A. Sião é defin ida como o p u ro de coração e o lugar onde ele
habita.
1. U m a pessoa p u ra , que servi r ao Senhor em ret idão ,
estará p repa rada .
2. A Primei ra Presidên cia, que possui as chaves do rei n o ,
dirig i rá a obra do estabeleci mento de Sião.
B. O alicerce de Sião foi col ocado , mas a transg ressão
i mped iu que ela fosse estabelecida .
1 . As di scórdias, i nvej as e desejos de cobiça e luxúria de
memb ros da I g rej a t rouxeram sofri mento e aflição.
2. M u itos foram ta rdos em atender, e aceitaram
l evi aname nte o consel h o do Sen ho r .
C . "Sião n ã o s e r á movida de s e u lugar" ( D&C 1 0 1 : 1 7).
1. Estacas deve m ser estabe lecidas pa ra " a força de Sião"
( D&C 1 0 1 : 2 1 ).
2. Para que Sião sej a red i mida, os santos devem "ser
ensinados mais perfeitamente, adq u i r i r experiência, e
conhecer mais amplame nte os seus deve res " , e se tornar
u m g rande exército ( D&C 1 05 : 1 0).
3. O lugar central de Sião, o Condado de Jackson ,
M i ssou r i , será redi m ido e santificado.
4. Estes eve ntos devem p repa rar os santos para o g rande
reinado do m i lênio e as bênçãos dele provenientes.
Fo ntes d e Estudo
Manual do Al uno
Seções 1 00- 1 0 1 , 1 03 , 1 05 ; Seção Espec ial B " O
Estabeleci mento de Sião"
Use as i nfo rmações do Panorama H i stórico e das Notas e
Comentários, para ensinar cada reve lação em seu contexto
h i stórico.
Ob ras-pad rão
D&C 1 00:1 01 , 1 03, 1 05. Tendo em mente o tema desta l i ção,
leia e pondere estas seções.
D&C 97:21 . Que significa o termo Sião? Ver também Doutrina e
Convê n ios 1 00: 1 6 .
D&C 58:4-7. Por que o Senhor inst r u i u os santos a i n iciarem a
obra de Sião no pri ncípio desta dispensação?
D&C 64:34-36. Que acontece rá aos rebeldes ent re aqueles que
p rocu rarem estabelecer Si ão?
D&C 68:31 . Que problemas se manifesta ram entre os primei ros
colon izadores de Si ão?
D&C 84:54-59. Que out ras dificu ldades se acham enumeradas
nesta reve lação?
D&C 90:36-37; 97:1 0, 1 8-1 9. Que fatores fa rão com que Sião
não seja removida de seu lugar?
Seções 1 00- 1 0 1 , 1 03 , 1 05
Ensinamentos, pp. 33-34 . Que é reque rido dos que desej am
habitar em Sião?
Ensinamentos, pp. 35-36 . Qual é o destino de Si ão?
Discursos, pp. 1 1 3- 1 1 4 . Quando será estabel ec ido o lugar
central de Si ão? Qual foi o motivo da p r i m e i ra expu lsão?
RF, pp. 3 1 3-322. U ma exposição sobre o tema de Sião.
DE, pp. 68-69 . Sob que condições Sião será estabelec ida?
DS, vol . I I I , pp. 78-80. Por que foi adiado o estabelecimento do
l u g a r central de Sião? Ele a i nda será constru ído?
Spencer W. Kimbal l , A Liahona, outubro de 1 978, pp. 1 33-1 38.
Excelente conselho sobre os p repa rativos que devemos
fazer para novamente estabe lecer Sião.
Outras Sugestões
Bruce R. M cConkie, "A Edifi cação de Sião " , A Liahona ,
setembro de 1 977, pp. 1 2- 1 5 . I dentifica as fases da
construção de Sião.
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Uti l izaram)
Sião Ainda Será Red i m ida ( Debate com a Classe, Aná l i se
de Escritu ra)
Como Sião ainda será estabelec ida? De que manei ra isso
acontece rá? Conve rse com os alu nos sobre as t rês fases da
edificação de Sião, conforme esboço ap rese ntado pelo Élder
B ruce R . M cCon kie, em seu discu rso, "A Edificação de Sião " , A
Liahona, setembro de 1 977, pp. 1 2- 1 5 . Estas fases de
prepa rativos e coli gação também são t ratadas no manual do
a l u n o , na Seção Espec ial B, "O Estabe leci mento de Sião " .
Peça aos alu nos que examinem Doutrina e Convênios 1 05:9- 1 0 ,
26, 3 1 . Al iste no quad ro-neg ro o que deve acontece r antes que
Sião sej a redimida. (O povo deve ser ensi nado mais
perfeitamente, ganhar expe riência e conhecer melhor as suas
obrigações . O " exército do Senhor" se tornará m u ito pode roso
e santificado). Faça um debate sobre como estas coisas estão
sendo conc retizadas pelos programas da I g rej a hoj e em dia.
Desig nações Geog ráficas de Sião (Anál i se de Escritura,
Debate)
Refi ra-se à Seção Espec ial B, " O Estabe lecimento de Sião " , do
manual do a l u n o . Peça aos a i u nos que p rocu rem por
refe rências nas esc ritu ras , e ac rescentem citações
apropriadas, enquanto você al ista e debate as vá rias apl i cações
geog ráficas do termo Sião . (Monte Sião, N ova Jerusalém ,
estacas de Sião, a América do N o rte e do Su l , toda a terra, e a
I g reja.)
A Ed ificação de Sião ( I l ust ração no Quad ro-negro, Auxíl io
Visual)
Leia a decla ração do Presidente Brigham Young reproduzida no
Auxíl i o Visual 1 9A " Como Const ru i r Sião " . Sal i ente que, se Sião
79
é def i n ida como sendo o p u ro de coração, ou os lugares onde
ele(s) habita(m), e ntão o processo de constru i r Sião deve i n i c i a r
no intimo do próprio individuo, depois s e expandi r p o r todas as
nações. N ão se t rata de algo enviado dos céus, que depois
t ransforma as pessoas , coloca ndo-as de conformidade com
essa influência. I sto é i l ustrado no Auxílio Visual 1 9 B . Comece a
80
sua exposição, parti ndo do circulo interior. À medida que se for
refe r i ndo aos círcu los seg u i ntes, demonstre como o p róx imo
nível depende do precedente . Por exemplo, você não pode ter
u ma famíl i a de Sião, a menos que haja membros da famí l i a que
sej am Sião; não pode haver uma soc iedade de Sião, sem que
existam comun idades de Sião, e ass i m por diante.
 Os Princípios e Propósitos dos Tribunais da Igreja
Li ção 4 1
- B i b l i oteca Básica
Tema
Os tribunais da I g rej a fo ram i nst ituídos para abençoar e
proteger tanto a I g rej a como os membros.
Anál ise d o Tema
A. Os princípios revelados para gove rnarem os tribunais da
I g rej a , têm o p ropósito de asseg u ra r que a verdade , o d i reito, a
eqü idade e a j ust iça prevaleçam.
1. Três níveis de tribu nais foram estabe lecidos na I g rej a ­
o tribu n a l do bispo, o tribunal do sumo conselho (estaca) e o
da Primei ra Presidênc i a .
2. Também foram i nstituídos t r i b u n a i s espec iais, c o m o o
tribunal dos élderes (onde não existem alas estabe lecidas),
o tribunal do Bispo Presidente ou " conselho com u m da
ig rej a " (D&C 1 07 : 82), e o s u mo conse l h o espec ial itine rante
dos Doze Apóstolos.
3. Os di reitos do acusador e do acu sado devem ser
p roteg idos.
4. As dec isões são tomadas pelo ofi cial p residente do
tribu nal , porém sustentadas por todos os seus
componentes .
5. É possível aos dois tribunais de menor i nstância,
recorrer da sentença.
B. O propósito dos tribu nais da I g rej a é de estender amor e
redenção, e não retribu ição ou reta liação.
1. Os tribunais perm item ao ofi cial da I g rej a responsável
mantê-Ia " l i mpa das manchas do m u ndo " .
2. O objetivo principal dos tribunais d a I g rej a é o d e aj udar
os membros rebeldes e pecadores a se arrependerem.
Fontes de Estudo
Manual do Al u no
Seção 1 02 ; Seção Espec ial I , "Juízes em I srae l : Zelar pela
I g rej a"
U se as i nformações do Pano rama H i stórico e das N otas e
Comentários, para ensinar esta reve lação em seu contexto
h i stórico.
Ob ras-pad rão
D&C 1 02. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e pondere
esta seção.
... D&C 1 07:72·74. Qual é a responsab i l idade j udiciária espec ial
§ na I g rej a , nem ter pa rte ativa em qualquer reu nião du rante u m
<: de u m bi spo?
D&C 1 07:78·80. Qual é o tribunal j udiciário de maior i nstâ ncia
na I g rej a? Pode-se apelar dele?
D&C 42:80. De que maneira é estabelecida a evidência nos
tribunais da I g rej a?
D&C 1 34:1 0. À apli cação de que p u n ições se l i mita o sistema
de adm i n i st ração de j u stiça da I g rej a?
Deuteronômio 1 :1 7. Como é adm i n i st rado o j u l gamento?
João 7:24. Que precaução o Senhor nos deu nesta passagem
acerca da manei ra reta de j u lgar?
Seç ão 1 02
Ensinamentos, p. 1 60 . Que i nstruções espeC iais foram dadas
concernentes aos j u lgamentos?
Ensinamentos, p. 67. Que req u i sito prévio é dado no tocante à
manei ra de j u lgar?
Discursos, pp. 1 33- 1 34. Que promessas envolvem os j u ízes nas
dec isões por eles tomadas?
Discursos, p. 1 44 . Qual é a responsab i l idade do bispo n a
ad m i n i st ração d a j u stiça?
Discursos, pp. 1 49-1 50. Conse l hos aos tribunais do sumo
conse l h o e sobre a manei ra de j u lgar.
DE, pp. 1 35-1 36. Quais são algumas responsabi l idades dos
bispos e su mos conse l h os em suas respectivas j u risdições?
DE, p. 1 62 . Com que espírito devem funcionar os consel hos da
I g rej a?
MP, pp. 1 7 1 - 1 82 . U ma exposição m i n u ciosa dos p ri n cípios da
confissão.
MP, pp. 307-3 1 9. O papel da I g rej a e de seus representantes na
obtenção do perdão.
Spencer W. Kimbal l , A Liahona, outu b ro de 1 975, pp. 23-26.
Qual é a responsabil idade do j u iz ao impor medidas
disc i p l i n ares?
N . Eldon Ta nner, A Liahona , março de 1 975, pp. 39-42. Que
espécies de t ransg ressões devem ser j u lgadas pelos
tribu nais da I g reja?
Outras Sugestões
Robe rt L. Si mpson , A Liahona , j a ne i ro de 1 973, pp. 35-37 . Os
tribunais da I g rej a são tribunais de amor.
Robert L. Si mpso n , " Confiai ao Senhor a Vossa Carga " , A
Liahona, j u l hO de 1 97 7 , pp. 27-3 1 . Como os tribunais pOde m
aj udar a forta lecer os transg ressores?
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros P rofesso res Já U t i l izaram)
M edidas Discipl i n a res da I g rej a: O D i reito de u ma
Soci edade Rel i g i osa (Debate)
Comece a l ição, l endo Doutrina e Convên ios 1 34 : 1 0 com a
c lasse . Sal i e nte que a excomu n hão é a exc l u são de u ma
pessoa dos privi lég ios de todas as bênç ãos da I g rej a , incl usive
os di reitos de um membro comum (embora ela ai nda possa
assist i r às conferências ge rais); a desassociação é um cast igo
menor em que lhe é negada , por um pe ríodo específico, a
opo rtun idade de part i l ha r do sacramento, de orar ou discu rsar
pe ríodo d e tempo específico. Sali ente que, em qualquer destas
medidas disc i p l i nares, é possíve l a rei nteg ração, mas somente
mediante completo arrependimento. Depois de excom u ngado ,
um indivíduo pode ser read mit ido na I g rej a at ravés do batismo,
ao passo que a desassociaç ão cessa mediante decisão do
tribunal da j u risdição o r i g i n a l , sem que sej a necessá ria a
realização de qualquer ordenança. As bênçãos do templo e do
sace rdóc io perdidas pela excomu n hão só podem ser
restau radas com a ap rovação da Primeira Presidência. Essa é
81
a maneira de a I g rej a disc i p l i n a r os membros, pa ra aj udá-los
em seu arrepend imento e pa ra evidenciar ao mu ndo que ela
considera ce rtas coisas com elevada seriedade, a ponto de não
tolerar que sej am prat icadas po r seus membros.
o P ropósito do Sistema Jud i c iário da I g rej a ( I l ust ração no
Quad ro-neg ro, Debate)
Esclareça que os tribunais da I g rej a são tribunais de amor. A
I g rej a não existe para magoa r ou fe r i r a ni nguém. Poré m , é
n ecessá rio em certos casos que sejam tomadas medidas
discipli nares, pa ra manter a I g rej a , o máximo possíve l , pu ra e
l ivre da presença do pecado. Leia a decla ração do Profeta
Joseph Smith que se encontra em Ensinamentos, pp. 67-68 , e
que diz respeito à solene responsab i l idade que pesa sobre
aquele que se asse nta para j u lgar outro ser hu mano,
espec ialmente a sua condição de membro da I g rej a . A
excomun hão pode resultar na eventual pe rda da salvação. U m
tribunal d e j u lgamento deve certificar-se d e exist i r o adequado
equ i l íbrio entre a j ustiça e a misericórdia em qualquer decisão
tomada .
O professo r pode ria i l ustrar os t rês níveis de tribunais da I g rej a
e suas respectivas diferenças .

Tri bunal Membros Jurisdição Apelação

Tribunal do bispo Bispo e conselhei ro (o bi spo preside) Todos os memb ros da ala (com Tribu nal do sumo
rest rições disc i p l i na res aos conse lho
portadores do Sacerdócio de
Melquisedeq ue)

Tribunal do sumo Pres idência da estaca e sumo Todos os memb ros da estaca Tribunal da Primei ra
conselho conselho (o presidente da estaca (geralmente e nvi ados pelo tribunal do Presidência
preside) bispo, ou que apelam deste tribunal)

Tribunal da Primeira Primeira Presidência (que também Todos os memb ros da I g rej a (a N e n h u ma
Presidência pode convocar doze su mos maioria das vezes t rata de
sace rdotes para assisti-Ia como apelações)
conse l hei ros)

A Seção Espec ial I , " J u ízes em I s rae l : Zelar pela I g rej a " , fornece u m debate mais detalhado sobre as ações do t r i b u n a l , j u risdi ções
e obrigações do sistema j udiciário da I g rej a .

82
 A Ordem do Sacerdócio
Li ç ão 42
- D&C 27:1 2·1 3. Que dom espec ial foi concedido ao P rofeta
Tema
Os pode res do sacerdócio emanam de duas g randes fontes: o
Sacerdócio Aa rônico e o Sacerdóc io de Melqu isedeque.
At ravés destes poderes, os se rvos do Senhor presidem no reino
terreno de Deus.
Análise do Tema
A. O Sacerdócio Aarô n i co .
1 . Possu i a s chaves d a m i n i stração dos anjos.
2. Tem as chaves do evangelho prepa ratório.
3. E presidido pelo bispo.
B. O Sacerdócio de Melqu isedeque.
1. Possui o di reito de ad m i n istrar em todas as bênçãos
esp i r ituais da I g rej a .
2. Te m as chaves d o s mistérios do rei no, mesmo o s
mistérios de D e u s .
3. Concede que u ma pessoa j usta vej a a D e u s e habite em
sua presença ete rna.
4. Abrange o Sace rdóc io Aarôn ico, pois todos os ofícios
daquele sacerdócio são apêndices deste.
5. E constituído de ci nco quoru ns, at ravés dos quais o reino
terreno é ad m i n i strado (Primeira Presidência, Doze
Apóstolos, su mos sace rdotes, setentas e élde res).
6. Poss u i o di reito de presidê ncia.
Fo ntes de Estudo
M anual do Aluno
Seção 1 07: Decla ração Ofi cial 2 : Seção Especial M , " O
Sacerdócio e o Gove rno da I g rej a , Parte 1 " (especial mente a
leitura M·3) .
U se as i n form ações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, pa ra ensinar cada seção em seu contexto
h istórico.
Obras-padrão
D&C 1 07, Declaração Oficial 2. Tendo em mente o tema
desta l ição. leia e pondere estas seções.
D&C 84:26·27. Em que consiste o evangelho preparató rio?
.g
o
Marcos 3:1 4. Qua ntos homens Jesus ordenou nesta
o
passag em, e por quê?
Mateus 1 6: 1 9. Que pode res espec iais Cristo prometeu a
u
Ped ro, e que di reitos eles lhe conferi ram?
Lucas 1 0:1 , 1 7. N este exemplo, quantos homens foram
indi cados por Jesus pa ra aj udarem a ele e aos Doze?
Atos 6:6. Que ordenança rea l izaram os apóstolos uns pelOS
outros e como a fizeram? Ver também Atos 1 3 2-3.
Hebreus 5:4. Todos os homens devem ser " c ha mados por
Deus, como Aa rão" . De que maneira Aarão foi chamado?
Ver também Êxodo 28: 1 .
D&C 1 3. Quem restau rou o Sacerdóc io Aa rôn ico e o que ele
significa?
Seç ão 1 07 , D e c l a raç ão Ofi c i a l 2
Joseph Smith?
D&C 84:21 . Que pode r extraord i nário se manifesta através da
autoridade do Sace rdóc io de Melqu isedeque?
D&C 68:1 5·21 . U m descendente l iteral de .Aarão pode serv i r
c o m o bispo p residente s e m conselhei ros, se f o r chamado
pela Primeira Presidênc ia: caso não se en contre um deles ,
quem é chamado e o rdenado em tal posição? Ver também
Dout rina e Convên ios 1 07 : 69-76.
B i b l i oteca Básica
Ensinamentos, p . 1 62 . H á dois sace rdóc ios na I g rej a, mas o de
Melqu isedeque é o " cabeça pri ncipal e tem a autoridade
mais alta . . . as ch aves do reino de Deus. "
Ensinamentos, p. 1 62 . Todos os sacerdócios são apenas pa rtes
de que g rande ordem?
Ensinamentos, pp. 1 75- 1 76. Quem confe riu o sace rdóci o aos
antigos p rofetas (após a época de Moisés)?
Ensinamentos, p. 3 1 5 . Que sace rdócio é recebido por
ordenação através de u m j u ramento e convênio?
Ensinamentos, pp. 1 09- 1 1 0 . Quem p reside toda a I g rej a e
recebe a mente e vontade de Deus?
Ensinamentos, p. 1 1 0 . Sobre quem o bispo preside?
DE, pp. 1 55-1 56. O sacerdócio é maior que qualquer de seus
ofícios, e todos os membros do Sace rdóc io de
Melqu isedeque podem, quando chamados pela autoridade
apropriada, oficiar e m todas as posições da I g rej a . Ver
também pp. 1 29- 1 30 .
DE, p p . 1 27-1 28. Q u e sign ifica a f rase , "c haves do
sace rdóc io"?
DE, pp. 1 58-1 69 . Quais são as dive rsas responsabi lidades do
sace rdóc io?
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros P rofessores Já U t i l izaram)
O Sace rdóci o É Maior Que Seus Ofícios (Seqüência de
Esc ritu ras)
O p rofessor poderia usar as seg u i ntes esc ritu ras para aj udar os
alu nos a perceberem o significado do sacerdócio
D&C 1 0 7: 4-5. Qual é a mais alta autoridade no que concerne
ao sacerdócio?
D&C 10 7: 5-8. Todos os ofíc ios do sace rdócio são apêndices
do Sace rdóc io de Melquisedeque.
D&C 10 7. 7 4. Sendo u m apêndice do sacerdócio maior, qual é
a mordomia adm i n i st rativa do Sace rdóc io Aa rô n ico?
D&C 1 0 7: 1 5, 72- 74. Em nível loca l , quem é o presidente do
Sacerdócio Aarôn ico, e quem possui as chaves?
D&C 1 0 7:20-2 1 ; 84:26-2 7. Que chaves possui o Sacerdóc io
Aa rôn ico? Que é o " evangelho p reparató rio"?
D&C 10 7. 4- 1 2. U m portador do Sacerdócio de Melquisedeque
tem o poder de oficiar e m todas as posições da I g reja? Ver
também Smit h , Doutrina do Evangelho, pp. 1 29- 1 30 .
D&C 1 0 7:8-9. Q u e di reitos e I m portantes pode res s e acham
i n c l u ídos no Sacerdóc io de Melqu isedeque?
83
D&C 7 O 7: 7 9. Que sign ifica a expressão " m istérios do rei no" ,
sobre os quais o Sace rdócio de Melqu isedeque poss u i as
chaves? Ver também Doutrina e Convê n ios 42:61 , 65; 63 :23;
7 1 : 1 ; 84: 1 9 .
D&C 7 0 7:22, 65-66, 9 7 -92. Quem preside sobre o
Sacerdóci o de Melqu isedeque? Compare com Doutrina e
Convê n ios 1 07 : 78-8 1 .
D&C 7 0 7:25-26, 34-88. Que grupo de homens é designado a
aj udar os Doze Apósto los?
D&C 7 0 7:2 7-33. Que norma s i n g u l a r deve gove rnar o
funcionamento dos quoruns presidentes da I g rej a?
D&C 7 0 7: 39-40. Qual é o nome do ofíc io mencionado nas
escritu ras como o de evangel ista? ver notas de rodapé em
Dout rina e Convên ios 1 07 : 39 .
D&C 7 O 7 :9 9 - 7 00. Q u e solene i n c u m bência é conferida a todo
membro do sacerdóc io?
Os Quoruns e Ofíc ios do Sacerdóc io (Auxíl ios Visuais)
o professo r poderia ensinar a respeito dos vá rios quoruns e
ofíc ios do sacerdóc io.
Leia a decla ração do Élder Bruce R . McConkie, do Auxílio
Visual 20 " O Sacerdócio de Melqu isedeq ue e Seus Ofíc ios " .
Nele se � cha i l ustrado o conceito do Élder McConkie, de u m
círcu lo c o m d iversas divisões .
Peça aos alu nos que se recordem da decla ração do P rofeta
Joseph Smith de que "todo o sacerdóci o pertence ao
84
Sacerdóc io de M e l qu i sedeque" (Ensinamentos , p. 1 62), isto é, o
Sace rdóc io Aa rôn ico faz pa rte do sacerdócio maior.
Para concl u i r esta pa rte da lição, ve rifique se os alu nos
entendem os seg u i ntes conceitos:
1_ Todo o sacerdócio é de Melqu isedeque (incl usive o
Aa rôn ico, porque o maior abrange o menor). .
2. O sacerdóc io é maior que qualquer uma de suas partes . E
por esta razão que o sace rdóc io é conferido a um homem
antes de ele ser orden ado a qualquer ofíc io dent ro daquele
sacerdóc io.
3. U m po rtador do Sacerdóc io de Melqu isedeque tem toda a
autoridade essencial do sace rdóc io pa ra exe rcer qualquer
chamado na I g rej a .
4 . U m homem pode possu i r o sacerdócio c o m seu poder d e
ação, m a s em s u a ad m i n ist ração el'e está sujeito a q u e m possui
as chaves ou os pode res de gove rno. Alguém pode ter poder
para bat izar seu f i l ho ou f i l h a , mas precisa obter a permissão da
autoridade presidente.
5. O Sacerdóc io de Melquisedeque adm i n istra os assu ntos
espi rituais da I g rej a , ao passo que o Sace rdóc io Aa rôn ico,
chamado evangelho p repa rató rio, p reocupa-se com os
assu ntos temporais e ordenanças exte riores, como as do
batismo e da ceia do Senhor.
Você poderia usar os Auxílios Visuais 2 1 , " Ofícios e Deveres do
Sacerdóc io de Melqu isedeque" , e o 22, " Ofícios e Deveres do
Sacerdóc io Aarôn ico " , para i l ustrar a organ ização do
sacerdóc io.
A Dedicação e Aceitação do Templo de Kirtland
Li ç ão 43
- Efésios 1 : 1 0. Quando ocorreria a restau ração de todas as
Tema
o Templo de K i rtland, dedicado em 27 de março de 1 836 pelo
Profeta Joseph Smith, foi construído com o p ropósito específico
de p rover um lugar onde seriam restau radas as diversas
chaves do sacerdócio.
Análise do Tema
A. O Templo de K i rtland é uma demonstração do amor que os
santos tin ham por seu Deu s .
1 . O templo f o i construído apesar de g rande tribulação.
2. Os santos se achavam ter rive l mente empobrecidos;
porém, mesmo ass i m , estavam dispostos a contribu i r com
tudo o que possuíam para constru i r a casa do Sen hor.
B. A dedicação do Templo de K i rtland t raria u m a i nvestidura
de poder do alto.
1. Os santos começariam a ser l i be rtados de seus
i n i m igos.
2. Os fil hos de Judá retornariam e Jerusalém seria
redi mida.
3. Os laman itas começariam a receber o evangelho e
desfrutar de seu devido lugar em I srae l .
4 . A coligação de I s rael dispersa, desde os confi ns d a
terra, agora teria i n ício.
5. Estas ch aves tornariam possível I s rael ser p repa rada
pa ra encontrar seu Rei , quando ele vier em glória.
C. Joseph Smith orou para que o templo pudesse ser aceito
por Deus.
1. O Salvador apareceu e m g rande glória.
2. Foi cu mprida a promessa do Salvador, de que e l e
apareceria a s e u povo em sua casa.
D. Foram restau radas as chaves do sace rdócio.
1. Moisés restau rou as chaves para a coligação de I s rael .
2. El aías restau rou a s chaves d a dispensação do evangelho
de Abraão.
3. El ias restau rou as chaves do poder selador.
Fontes de Estud o
Manual do Aluno
Seções 1 09· 1 1 0 , Seção Especial O, "A Salvação d o s Mortos"
Use as i nformações do Panorama H i stórico e das N otas e
Come ntários. para ensinar cada revel ação em seu contexto
histó rico.
Obras-padrão
D&C 1 09·1 1 0. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções.
Abraão 2:9-1 1 . Que bênçãos foram p rometidas a Abraão e
seus descendentes?
Mateus 1 7:1 ·4. Moisés e El ias restau raram ch aves em
qualquer outra dispe nsação anterior à de Joseph Smith?
Isaías 5:26. Quando I s rael começará a ser reu nida nos ú lti mos
dias?
Seções 1 09- 1 1 0
coisas?
B i b l i oteca Básica
DS, vol . I I , pp. 1 1 5- 1 1 6 . Qual e ra a m i ssão de Elias n a antiga
I s rael?
DS, vol . I I I , pp. 260-26 1 . Quando Moisés recebeu as chaves
para a coligação de I s rael?
Ensinamentos, pp. 82-83 . Moisés sabia da dispe rsão e coli gação
de I s rael?
RF, pp. 306-307. Por que M oisés restau rou as chaves da
coligação de I s rael?
DS, vol . I I , pp. 1 24-1 26. Que influência teve a vi nda de Elias
sobre os h abitantes da terra?
Out ras Sugestões
Bruce R. M cCon kie, "O G l orioso Evange l ho e m Nossos D i as" ,
A Liahona, abril de 1 980, p . 66. Que chaves do sace rdóci o
foram restau radas n esta ú ltima dispensação?
Spencer W. Kimba l l , "Todo o Que For Prevenido . . . , A Liahona,
"
novembro de 1 977, pp. 1 -3 . Que responsabil idade recai
sobre os portadores do sace rdóc i o no que se refere a
auxi l i a r na coligação de I s rael?
Algu mas Sugestões para Apresen tar a Lição
(Idéias que Outros Professores Já U t i l izaram)
O Uso de H i nos (Música)
Um h i n o apropri ado para esta l ição seria "Tal Como um
Facho" (Hinos, 1 60). Peça com a ntecedência a a l g u ns a l u nos
que se p reparem para acompanhar ao piano e reger a música.
Antes do devocional, você poderia sa lientar que este h i n o é
usado na dedicação de todos os templos.
A Restau ração das Chaves do Sacerdócio (Anál i se de
Esc ritu ra, I l ustração no Quad ro-neg ro)
É i nte ressante ressa ltar que, na restau ração de todas as coisas,
m u itos profetas visitaram Joseph Smith, revelando as chaves
do sace rdóci o que possuíam (ver D&C 1 28 : 20-2 1 ). Esta l ição diz
respeito a t rês desses p rofetas e a i m po rtância das chaves que
restau raram a Joseph Smith. Pode ria ser feito u m debate
baseado em Dout rina e Convê n ios 1 1 0: 1 1- 1 6. Quem foram estes
profetas? Que chaves t rouxeram? Por que a restau ração
dessas chaves é tão importa nte? Comece apresentando a
seg u i nte dec la ração do P rofeta Joseph Smith:
" O espirito do precu rsor E l aías é o primei ro, o P rofeta E l ias o
seg u ndo e o M essias, o último. E laías é u m precu rsor para
preparar o cam i n ho, e, e ntão, vem o espírito e pode r do P rofeta
El ias com as chaves do poder, para edificar o templo, colocar
os selos do Sacerdócio de Melqu isedeque sobre a casa de
I srael e aponta r todas as coisas; aí, virá o M essias ao seu
templo, e será o fim de tudo.
"O M essias é maior que o espírito e poder do P rofeta E l i as ,
porque e le fez o mu ndo, e f o i p a r a Moisés aquela roc ha
85
espi ritual no deserto. O Profeta El ias há de preparar o c a m i n ho
e edificar o reino a ntes da vinda do g rande dia do Sen hor,
embora o espírito do precu rsor E l aías possa i n iciá-lo . "
(Ensinamentos, p. 332.)
O seg u i nte resu mo pode ser usado para esclarecer a
dec l a ração de Joseph Smith:
1_ O espírito e poder de El aías a l cança o homem e o cong rega
na famíl ia patriarca l . Este é o espí rito pelo qual a I s rael di spe rsa
será reunida em toda a face da te r ra (obra missionária).
86
2. O espírito e poder de El ias liga e sela as pessoas
ete rnamente. Como membros da I g rej a , pode mos receber
todas as ordenanças necessá rias à exaltação na presença de
Deus. Com o espírito de El ias, temos o poder de organizar a
ordem patriarcal e depois selá-Ia, para que sej a ete rna.
3. Quando o Salvador vier, ele rei nará sobre uma I s rael j usta,
que foi reu nida e selada na ordem patriarca l .
 A Missão dos Doze
Li ção 44
- . 3 Néfi 1 3:25-34. Que responsabi l i dade o Salvador conferiu aos
Tema
A responsabi l idade do Quorum dos Doze é presta r testem u n h o
de J e s u s Cristo e fazer c o m que o evangelho sej a pregado a
todos os habitantes da terra.
Anál ise do Tema
A. O maior teso u ro existente na terra são as al mas dos
homens.
B. Sob a di reção da Primeira Presidência, o Quorum dos Doze
possu i as chaves pa ra abri r as portas de todas as nações à
pregação do evangelho.
C. O Senhor forneceu i nst ruções ao Presidente do Quorum
dos Doze . E l e deve :
1 . O ra r sempre pelos membros de seu quoru m .
2 . T e r a responsab i l i dade de ensi ná·los.
3. Os doze devem ser enviados pa ra abri r a porta à
pregação do evangelho em todas as nações.
D. At ravés do Profeta, o Senhor chamou os Doze a cumpri rem
missão na I ng laterra.
1. Deviam part i r de Far West , M issou r i , em 26 de abril de
1 839.
2. Foram i n struídos a preencher as vagas deixadas por
aqueles que haviam apostatado .
Fontes de Estudo
Manual do Aluno
Seções 1 1 1 · 1 1 2 , 1 1 4 , 1 1 8
U se as i nformações do Pano rama H i stórico e das N otas e
Come ntá rios, para ensinar cada reve lação em seu contexto
histó rico.
Obras-pad rão
D&C 1 1 1 ·1 1 2, 1 1 4, 1 1 8. Tendo em mente o tema desta l ição,
leia e pondere estas seções. Ver também Doutrina e
Convê nios 1 07 22-24 . 33-35, 38-39.
Mateus 28: 1 6·1 9. A quem o Senhor deu a responsabil idade de
levar o evangelho a todas as nações?
g Marcos 1 6: 1 5. A quem os Doze conferem a responsab i l idade
o
de provi denciar que o evangel ho sej a preg ado?
U
Atos 1 :22. De que os Doze devem ser testemu n has especiais?
Mateus 1 0. Que i nstruções o Senhor t ransmitiu a seus
apóstolos antes de enviá-los em suas mi ssões?
D&C 84:62-64. Em que consiste um chamado apostólico?
(Obse rve que esta reve lação foi dada antes de o Quorum
dos Doze Apóstolos ser chamado; ve r as N otas e
Come ntários no manual do alu no.)
D&C 86:1 ·2. Que fu nção dos apóstolos foi por Cristo
represe ntada na parábola do trigo e do j oio?
D&C 1 24:1 38-1 39. Que incu mbência dos apóstolos é
mencionada aqu i?
Efésios 2:1 9·20. Os Doze representam que parte da I g reja do
Senhor?
Seções 1 1 1 - 1 1 2 , 1 1 4 , 1 1 8
Doze nefitas?
D&C 1 1 2:1 4-21 , 30-32. Que ch aves e obrigações específicas o
Senhor deu aos Doze Apóstolos desta dispensação?
B ibl ioteca Básica
Jesus, o Cristo, pp. 672-674. Antes de sua ascensão final , que
designação o Salvador ordenou aos Doze que cumprissem?
OE, pp. 1 59-1 60. Qual é a m i ssão dos Doze , hoj e em dia?
OS, vol . I I , pp. 267-268 . Há teste m u n has do Cristo ressuscitado,
at ualmente?
OS, vol . I I I , pp. 1 46- 1 49 . Que é um apóstolo?
OS, vol. I I I , pp. 1 55-1 56. Em que se constitui um testem u n ho
apostólico de Cristo?
OS, vol . I I I , pp. 1 56-1 58. Que ch aves o Quorum dos Doze
Apóstolos possu i?
Ensinamentos, pp. 72, 1 06. Em que consiste o chamado de u m
apóstolo?
N . Eldon Tanner, A Liahona, março de 1 980, pp. 6 1 -7 1 . Quais
são algu mas das princ ipais responsab i l idades dos Doze em
nossa época?
Out ras Sugestões
Spencer W. Ki mbal l , "Os . . . Confins da Terra " , A Liahona, abril
de 1 980, pp. 3-9 . Que g rande responsabil idade têm os Doze
Apóstolos e os membros da I g rej a nesta dispensação?
Como deve rão cu mpri-Ia?
Algu m as Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já U t i l izaram)
A Responsabi l i dade dos Doze (Debate)
Esc la reça que a responsabil idade dos Doze tem dois aspectos:
(1 ) eles devem prestar testem u n ho de Jesus Cristo, e (2) abri r a
porta de todas as nações à p regação do evangelho.
Você pode ria debate r estas duas obrigações, escla recendo que
houve a lgumas mod ifi cações nas necessidades do reino do
Senhor à medida que a I g rej a cresceu . Ass i m , foi preciso fazer
alte rações nas mordomias dos Doze desde 1 837. Você pode ria
falar sobre o papel que eles desempenham hoje em dia em
compa ração com a época de Joseph Smith . ( U se o discu rso do
P residente Tan ner, al istado em B i b l i oteca Básica.)
Os Apóstolos Desta D i spensação ( I dentifi cação de
G ravu ras)
Cada a l u no deve conhecer quem são os apóstolos do Senhor,
para que, ao ouvi-los em uma conferência ou ler seus
discu rsos , sejam capazes de reconhecer quando recebem as
palavras de u m apóstolo do Senhor. Exponha as g ravu ras e
peça aos a l u nos que identifiquem as Autoridades Gerais.
Ensi ne-lhes a ordem de antigü idade no quoru m . Seria
i nte ressa nte também que ap rendessem os nomes dos
primeiros apóstolos desta dispensação . Eles se acham
a l i stados no testemu nho que presta ram , na intrOdução de
87
Dout rina e Convênios. Com u m pouco de esfo rço e pesqu isa,
você poderia obter, nos mate riais da I g rej a , g ravu ras da maioria
destes líderes, para que os alu nos os reconh ecesse m .
o Cumpri mento da Profeci a (Debate)
A experiência de os apóstolos se reu n i rem em Far West ,
88
M issou r i , a fim de seg u i re m em suas m issões à I ng l aterra,
cumpri ndo as i n st ruções do Senhor, deu-nos u m dos mais
profu ndos exemplos do chamado p rofético de Joseph Smith.
Estude os eventos associados a este i n c idente e relate-o para a
classe . Saliente como foi cu mprida a palavra do Senhor dada
at ravés de seu p rofeta, apesar do empenho do i n i migo em
i mped i r que tal acontecesse .
Buscar Primeiro o Reino de Deus
Li ção 45
- , Bibl ioteca Básica
Tema
Quando os santos buscam em primei ro lugar const ru i r o reino
de Deus, eles se tornam u m estanda rte para todas as nações.
Anál i se do Tema
A. Estas seções de Dout rina e Convênios revelam d iversos
conceitos i m portantes sobre o reino de Deus e a I g rej a , e seu
func ionamento nos últ i mos dias.
B. A I g rej a de Jesus Cristo acha-se estabelecida nestes
ú l t i mos dias.
1. O nome da I g rej a foi reve lado.
2. A I g rej a deve torna r-se u m estanda rte para as n ações.
3. Os santos deve m constru i r as estacas de Sião.
C. A terra e todas as coisas que nela existem pertencem ao
Senhor.
D. O dízimo é uma lei permanente dada aos santos, para todo
o sempre.
E. As i nstruções concern entes ao uso do dízimo foram
estabelecidas por reve lação.
Fontes de Estu do
Manual do Aluno
Seções 1 1 5 , 1 1 7 , 1 1 9- 1 20
U se as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada reve lação em seu contexto
h istó rico.
Obras-pad rão
D&C 1 1 5, 1 1 7, 1 1 9-1 20. Tendo em mente o tema desta l ição,
leia e pondere estas seções .
D&C 45:9. Por que o evangelho foi restau rado n esta
d ispensação?
D&C 1 27:1 2; 1 28:21 . Por que o nome da I g rej a é uma
significativa proclamação ao mu ndo?
3 Néfi 27:5, 1 8. Quão i mportante é o nome que a I g rej a
recebeu?
D&C 38:1 8-1 9. De que maneira os santos devem proc u ra r
estabelecer Si ão?
D&C 64:23. Que p romessa espec i a l , dada nos ú l t i mos dias, se
aplica àqueles que pagam o dízi mo?
D&C 97: 1 2. O cumpri mento da lei do dízimo é a vivência de que
outro pri ncípio do evangel ho?
Mateus 6:1 9-21 . Qual deve ser o teso u ro mais i m portante de
u m membro da I g rej a?
Mateus 1 3:45·46. A que o Salvador compara o rei no? Por que?
Marcos 8:36·37. Que precaução devemos tomar, ao
buscarmos adqu i r i r os bens terrenos?
Malaquias 3:8·1 0. Quão i mportante é a lei do dízi mo?
Seções 1 1 5 , 1 1 7 , 1 1 9- 1 20
Discursos, pp, 1 74-1 78. Uma expl i cação detalhada sobre o
pri ncípio do dízimo.
DE, p . 2 1 0 . Como são ad m i n istrados e gastos os dízi mos?
DS, vol . I , pp. 259-260. A maioria dos santos dos ú l t i mos dias
permanecerá fie l , ou será vencida pelas coisas do mu ndo?
DS, vol . I I I , pp. 258-259. Em que consiste o pendão menc ionado
por I saías?
DS, vol . I I I , p. 284. De que maneira os membros da I g rej a
podem vencer o m u ndo?
Marion G . Romney, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 65-69.
Quais são algu mas das bênçãos p rometidas pelO
pagame nto do dízi mo?
M a rion G. Romney, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 80-84 . Qual
é o sign ificado do nome da I g reja de Cristo?
Out ras Sugestões
Marion G. Romney, " A Qu estão do D ízi mo" , A Liahona,
feve reiro de 1 98 1 , pp. 1 -4 . U m a desc rição do dízimo como
uma obrigação legal e das p romessas pela obediência.
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já U t i l izaram)
Um Estandarte para as N ações ( I l ust ração no Quadro­
-neg ro)
Em que sentido os santos dos ú lt i mos dias são um estanda rte
para as nações? Abaixo se encontram algu mas sugestões.
Você poderia a l ista r estas e outras idéias no quadro-neg ro e
debatê-Ias.
1. Entendemos e podemos ensinar a verdadeira natu reza da
Tri ndade.
2. Sabemos e podemos explicar o verdadei ro relacionamento
que temos com Deus como seus fil hos e fil has espi rituais.
3. Temos u m padrão de honestidade e moral idade que pode
ser uma bênção a todos aqueles que o vive rem ,
4 . Consideramos a Deus e seus profetas como u m constante
g u i a em nossa vida.
5. Respeitamos as autoridades constituídas, quer sej am
eclesiásticas, políticas ou pat riarcais.
6. Reconhecemos o real papel que os homens e m u l heres
desempe nham, e sustentamos a famíl ia como sendo a u n idade
básica de uma soc iedade j usta.
7. Defendemos a moderação, temperança, e modéstia no
vest i r e n a conduta.
8. Reconhecemos a natu reza divi na da humanidade e
a l i mentamos p rofu ndo respeito por nós mesmos e por nossos
semelhantes .
9. Reconh ecemos a responsabi l idade que temos perante
Deus, e ass i m nos fortalecemos em nosso empenho de viver
seg u ndo seus ditames.
89
1 0. Temos u m a lei de bem-estar temporal (a Palavra de
Sabedoria) pela qual p reservamos a saúde, vigor, e vital idade.
1 1 . P rocu ramos o que é verdadei ro, vi rtuoso e edificante, onde
quer que se encontre.
Amar a Deus Mais Que às Coisas do M u ndo (Aná l i se de
Esc ritu ra, Debate)
M u i tos membros da I g rej a amam mais à c r i ação que a seu
Criador (ver D&C 1 2 1: 35). Se desej a rmos ser u m estandarte
para as nações, devemos aprender a buscar em primei ro l u g a r
o rei no de D e u s . O p rofessor poderia l e r e debater as seg u i ntes
esc ritu ras com a c l asse .
1 . D&C 7 7 7: 6. A quem pertence a terra e sua plenitude?
2. D&C 7 7 7: 7 O. Que p romessa é concedida àqueles que
p roc u ram const ru i r o rei no de Deus?
3. D&C 7 7 9: 4-6. Que rel ação tem o dízimo com " p rocu ra r
primei ro o reino de Deus"?
Após exa m i n a r estas esc ritu ras, o p rofesso r pode desej a r
debater as decla rações a segu i r :
"O dízimo é u m princípio fundamental do evangelho de Jesus
Cristo. Aos que o obse rvam plenamente, se l hes advém um
profundo amor ao evangelho. Ele é tão essencial ao nosso
desenvolvimento e c rescime nto nesta I g rej a , como são o
a rrependimento, batismo, ou quaisquer out ras leis
fundamentais. Ele ge rará no coração dos homens e m u l he res
uma devoção maior à verdade e maior disposição de serv i r a
seu p róxi mo; e, acima de tudo, au mentará o nosso testemu nho
do evangelho.
"Apanhei outro dia u m exemplar do livro Jouma/ of Discourses.
Ele possu ía quarenta anos. Abri-o e , casua l mente, encontrei a l i
u m excel e nte discu rso p roferido em 1 855, p e l o I rmão F ran k l i n
D : Richards, e m Provo, no qual exortava à obediência a o
pri ncípio do dízimo. D i sse naquela ocasião: 'Quando o P rofeta
90
Joseph Smith m e ent regou o reci bo e m N auvoo, ass i n ado por
ele e o secretário financei ro, disse-me que, pagando um dízimo
i ntegral até aquela data, eu t i n h a d i reito aos benefícios da pia
batismal , que recentemente fora dedicada no subsolo do
templo.' Ass i m , evidentemente naquela época , entendia-se que,
pagando-se u m díz i mo i ntegral , desfrutava-se do privilégio da
Casa do Sen hor. Vinte a nos depois, o P residente Joseph F.
Smith, deste mesmo p ú lpito, p rofe riu estas palavras:
" 'At ravés do princípio do dízimo, será testada a lealdade do
povo desta I g reja . Por meio dele, saber-se-á quem é a favor do
rei no de Deus ou contra ele. Por este p receito, veremos quem
tem o coração voltado a faze r a vontade do Senhor e g u a rdar
os seus mandamentos, santificando, ass i m , a terra de Sião para
Deus; e os q u e são contrários a este pri ncípio, e se afastaram,
desse modo, das bênçãos de Sião. Existe u m a g rande
i mportância relacionada a este preceito, pois, por intermédio
dele, dam os a conhecer se somos fiéis ou desleais. N esse
aspecto ele é tão essencial quanto a fé em Deus, como o
a r rependi m e nto dos pecados, como o batismo para a remissão
de nossas faltas, ou como a imposiçãO das mãos para receber
o dom do Espírito Santo . ' " (John Wells, em Conference Report,
abril de 1 926, p . 1 2 1 .)
"Tudo o que possu ímos sobre a face da terra apen as j u l gamos
que nos pe rtence, pois, na verdade, nada temos . Nenhuma
pessoa neste m u ndo pode dizer-se possu idora de alguma coisa,
e jamaiS o fará, enquanto não tiver passado por todas as
p rovações que ora atravessamos, e receber novamente seu
corpo numa ressu rreição g l oriosa , para ser co roada por aquele
que foi ordenado e des i g n ado para colocar uma coroa sobre
nossa cabeça. Só então receberemos aqu i l o que agora apenas
parecemos poss u i r , e seremos eternamente u m com o Pai e o
F i l ho, e não antes disso. " (Brigham You ng, Jouma/ of
Discourses, 9 : 1 06; ú l t i mo parág rafo em Discursos de Brigham
Young, p. 305 .)
A Doutrina do Sacerdócio: O Caminho do Poder
Li ção 46
- Biblioteca Básica
Tema
Através de seu P rofeta, o Senhor revelou ao conhecimento da
hu manidade a l g u ns dos mais subli mes pri ncípios, cujo cerne
era a doutrina do sacerdócio.
Anál ise d o Tema
A. M u itos são chamados ao sace rdócio, porque foram
p reordenados a recebê-lo.
B. Poucos são escolh idos a alcançar a vida eterna, porque:
1. Seus co rações estão fixos nas coisas do m u ndo.
2. N ão aprenderam que os poderes (di reitos) do sacerdócio
estão ligados aos poderes dos céus, e que só podem ser
control ados pelo pri ncípio da retidão.
3. Dão lugar ao o rg u l ho, pecado, ambição terrena e injusto
domínio, atitudes que magoam o Espírito, resu ltando na
pe rda do pOder do sace rdócio nesta vida e n a vida futu ra.
C. Pela doutrina do sacerdócio, podemos aprender como
somos escolh idos pa ra a vida eterna.
1. É necessário que sej amos u m exemplo das vi rtudes
divi nas da paciência, bondade, amabil idade , mansuetude e
amor n ão fing ido.
2. O sace rdócio só pode ser exercido pela persuasão e
longan i m idad e .
3 . U m homem só pode p rogred i r n a s coisas concernentes
ao Espírito, quando o conhecimento pu ro lhe é concedido
através do poder do sace rdócio.
4. N a dout rina do sacerdócio se acha defi nido o nobre
caminho que leva à exaltação.
Fontes de Estudo
Manual do Al u no
Seções 1 2 1 - 1 23 ; Seção Especial N , " O Sacerdócio e o Gove rno
da I g rej a , Parte 2"
Use as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada revelação em seu contexto
h istórico.
Obras-pad rão
D&C 1 21 · 1 23. Tendo em mente o tema desta l i ção, leia e
ponde re estas seções.
D&C 1 07:30·31 . Que qualidades são necessár i as para se
exe rcer o sacerdócio?
D&C 1 21 :39. Os que possuem o sacerdócio devem-se
acautelar contra que pecado? Compa re com M ateus 24:45-
-51 .
D&C 1 21 :38. Que acontece ao homem de quem o Espírito se
afasta?
D&C 45:57. Qual é uma manei ra segu ra pela qual podemos
evitar ser engan ados?
D&C 1 22:8. Que duas noções devem servi r de a lento a todos
os que atravessam g randes tribulações e sofrimentos?
Seções 1 2 1 - 1 23
Ensinamentos, p. 1 65 . De acordo com o relato da experiência
de Cai m , até quando o sacerdócio permanece com um
homem que a ele foi ordenado?
Ensinamentos, p. 301 . De que modo um homem pode receber a
plen itude do sacerdócio?
Ensinamentos, p. 3 1 5 . Certos con hecimentos do sacerdócio são
recebidos somente nos templos do Senhor.
Discursos, p . 1 30 . Os princípios do sacerdócio abrangem a lei
celestial?
DS, vol . I I I , pp. 1 34- 1 35 . Para alcançar a exaltação, é
necessá rio ter a plen itude do sacerdóc io?
Algu m as Sugestões para Apresentar a Lição
(I déias que Outros Professores Já Util izaram)
A Doutrina do Sacerdócio (Auxíl io Visual, Debate)
A maioria dos estudos do sacerdócio t ratam de sua def i n ição,
poderes, ofícios e chaves. Esta lição, embora abrangendo todos
estes aspectos, anal isa a " dout rina do sacerdócio" . D eve-se ter
e m mente que este é um estudo sag rado, pois t rata de
princípios que afetam a vida pessoal dos alu nos. Assi m sendo,
você deve estudar fe rvorosamente estas coisas, e p repa rar-se
para ensi ná-Ias através do Espírito, pois os pri ncípios contidos .
na dout rina do sacerdócio determinam a influência e sucesso
da ação do sacerdócio. Eles colocam aqueles que o possuem
e m posição de serem responsáveis e obrigados a se
desincumbirem hon rosamente das mordomias que nele
recebem. Também reve l a m ci rcu nstâncias em que o homem às
vezes falha nesse i m portante mister.
Doutrina . É def i n ida como os ensinamentos, dogmas, p receitos,
pri ncípios e fi losofias reveladas da religião pu ra. Satanás
também tem sua doutrina. "As doutrinas verdadeiras provêm de
Deus, que é a fonte de toda a verdade. " ( M cCon kie, Mormon
Doctrine, p. 204.)
A chave para entendermos qualquer doutrina. " Conc l u i ndo, a
doutrina do sacerdócio só pode ser conhecida por reve lação,
que é obtida como resu ltado da obediência. ' A m i n h a doutrina
não é m i n h a , mas daquele que m e enviou . Se alguém quiser
fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecerá se ela é
de Deus, ou se eu falo de m i m mesmo. ' (João 7 : 1 6-1 7 .)"
(M cConkie, Mormon Doctrine, p. 205.)
Admoestação e conselho. Os alu nos devem-se conscientizar de
que o fato de aprenderem esta dout rina os torna responsáve is
por vivê-Ia (ve r D &C 82:3; 1 32 : 3 ; Tiago 4: 1 7).
O nosso destino perante a doutrina do sacerdócio. Observar a
doutrina do sacerdócio sign ifica vive r em u m estado que
perm ite ao homem alcançar a exaltaçâo. (Leia e enfatize o
prime i ro pa rág rafo de Ensinamentos, pp. 50-5 1 .)
O Senhor ensinou a doutrina do sacerdócio.
D&C 1 2 1 :34. M u itos são chamados ao sace rdócio, tendo sido
preordenados a esta santa ordem desde a fu ndação do m u ndo
(ve r também D&C 95: 5-6; Alma 1 3 : 3-7, 1 4).
91
D&C 1 2 1 :34. Poucos são escolhidos para ganhar a vida eterna
(compare com D&C 1 05 : 35-36; Mosiah 26:24 ; Alma 1 3: 1 2). A
vivência adequada da dout rina do sacerdócio desenvolve no
íntimo do homem a natu reza divina e lhe possibil ita não apenas
ser chamado, mas escolhido.
D&C 1 2 1 :35. A antítese da doutrina do sacerdócio é a doutrina
do d iabo: p roc u ra r obter as riquezas do m u ndo e o louvor dos
homens. A conformidade a tal doutr i n a faz com que uma
pessoa não sej a escolhida.
D&C 1 2 1 :36. Por que os princípios de retidão influenciam de tal
mane i ra o uso dos pode res do sace rdócio? (Compare com I
João 2:28-29; 3:7; Mosiah 5 : 2 , 7.)
O Auxílio Visual 23, "A Doutrina do Sacerdócio - U ma
Comparação" , define a doutrina do sace rdócio, compa rando-a
com a de Satanás. U se-o para fazer uma síntese desta pa rte da
l ição.
Seria i nteressante também estudar 3 N éfi 1 2 : 1 - 1 6 (as Bem­
-aventu ranças) e comparar esta esc ritu ra com a doutrina do
sacerdócio.
Sete Princípios Que Coroarão a Vida dos Que Se
Tornarem Como Deus (Análise de Esc ritu ra)
1 . Tornamo-nos m erecedores das promessas eternas do
Senhor tendo o espírito do p u ro amor de Cristo (caridade) para
com todos os nossos semelhantes. Esta caridade faz parte do
homem i nterior. Ela é o senti mento mais p rofu ndo dos que só
buscam em Deus a sua recompensa, e n ão se i mportam se o
serviço que p restam goza da estima e consideração dos
homens (ver D&C 1 2 1 :45).
2. A pu reza absoluta, i n c l usive os pensamentos
constantemente vi rtuosos, nos qual ificam ao recebimento do
Espírito (ver D&C 1 2 1 :45).
3. Quando alguém sabe, através do Espírito, que o Senhor lhe
perdoou os pecados , e que é l impo de pensamentos e obras ,
92
torna-se l ivre de toda a c u lpa, é u no com Deus e pode ter
confiança na presença do Senhor (ve r D&C 1 2 1 :45; compare
com I João 2:28; Joseph Fielding Smith, Doutrinas de Salvação,
vol . I I I , pp. 1 44-1 45).
4. N esta condição de refrigé rio na p resença de Deus, a
dout rina do sace rdóci o se dist i l a natu ral mente sobre a nossa
alma, como o orva l ho sobre a relva (ver D&C 1 2 1 :45).
5. Então o Espírito Santo confi rma o sacrifício vol u ntário feito
por aquela pessoa (sendo ela selada pelo Santo Espírito da
Promessa) e se torna seu companhei ro constante (ve r D&C
1 2 1 :46; compare com D&C 1 : 33; 45:56-57; 33: 1 6- 1 7 ; Atos 1 5:7-
-9) .
6. O cetro é o símbolo do poder do sacerdócio por meio do
qual os j u stos vivem e ope ram. O poder de gove rnar na casa de
Deus é i m utável e só pode ser adm i n ist rado sob os princípios
de retidão j á mencionados (ve r D&C 1 2 1 :46; I João 2:28-29;
3:7).
7. Foi prometido aos j u stos, que teriam domínio perpétuo.
Aquele sobre cuja alma realmente é dist i l ada neste mu ndo a
doutrina do sace rdócio, desfrutará desse j u b i loso domínio na
vida futu ra (ve r D &C 1 2 1 :46; 27: 1 6- 1 8; 59: 20-23).
Deve ser evidente que estes sete pri ncípios, conforme acima
expostos, também aj udam a defi n i r a doutrina do sace rdócio.
Eles só podem ser vividos pelo poder do Espírito. Quando se
tornam pa rte natu ral de qualquer f i l ho de Deus, eles têm o
poder, através da fé, de exaltar a alma e revelar a natu reza
divina (ve r I I Ped ro 1 : 1 - 1 O). Realmente, o sace rdócio maior e
suas subli mes ordenanças (obtidas nos templos do Sen hor)
concedem ao homem o poder de ser i nvestido dos princípios
pu ros da doutrina do sacerdócio (ver D&C 84: 1 9-22). Tal pessoa
é de uma só mente com o Senhor e tem a absoluta ce rteza de
clamar o nome dele, obedecer a seus mandamentos, ve r sua
face e saber que ele é! (Ver D&C 93: 1 .) Você poderia conc l u i r ,
apresentando o resu mo q u e s e acha no Auxílio Visual 2 4 , " A
Doutrina do Sacerdócio" .
A Construção do Templo de Nauvoo
Li ção 47
- Ensinamentos, p. 354. Sem as o rdenanças maiores,
Tema
o Senhor ordena a construção de templos, para que ele possa
revel a r a plenitude de seu santo sace rdóci o e as ordenanças
relativas a ele.
Anál ise d o Tema
A. A edificação de templos é u m a parte i m po rtante do
p rog rama eterno de Deus.
1. O templo é u m lugar de o ração e meditação, onde
podemos busca r e encontrar o Senhor.
2. Somente os pu ros de coração devem entrar nos templos
de Deus.
B. O Templo de N auvoo foi o primei ro templo moderno no qual
todas as ordenanças maiores de exaltação foram reveladas
nesta dispensação.
1. Entre essas ordenanças se acham a i nvestidura e as
bênçãos de selamento do sacerdócio em favor dos vivos.
2. São real izadas ordenanças por p rocu radores vivos , em
benefício de pessoas falecidas que nunca tiveram o
privilégio de recebê-Ias em vida .
Fontes de Estud o
Manual do Aluno
Seções 1 24- 1 27 ; Seção Especial O, "A Salvação dos Mortos"
Use as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, pa ra ensinar cada revelação em seu contexto
h istórico.
Obras-pad rão
D&C 1 24-1 27. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções.
D&C 97: 1 3. Quais são duas razões para a const rução de
templos?
D&C 97:1 5. Que promessa é concedida, se fo r mantida a
natu reza sag rada do templo?
D&C 97:1 6·1 7. Quem verá a Deus no templo?
D&C 1 09:8. Que espéci e de lugar deve ser a casa do
Senhor?
D&C 1 24:29·36. Que aprendemos acerca da santidade do
batismo pelos mortos?
D&C 1 24:27·28. Precisamos i r ao templo pa ra obter a
plenitude do sace rdócio?
D&C 1 24:39. Quais são algu mas coisas ordenadas pelo
Senhor, que devem ser feitas nos templos?
D&C 1 24:40-42. De que manei ra o templo é um lugar de
revelação?
Biblioteca Básica
Ensinamentos, pp. 2 1 8-2 1 9. Sem templos, a I g rej a está
plenamente organ izada?
Seções 1 24- 1 27
concedidas nos templos , os membros da I g reja podem
obter t ronos celestiais (exaltação)?
Discursos, pp. 4 1 7-4 1 8 . Sob que condições o Templo de
N auvoo foi construído? Que aconteceu a ele?
Discursos, pp. 394-395. Quantos templos se rão construídos
sobre a terra?
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( Idéias que Outros Professores Já Util izaram)
O Templo de Nauvoo: Uma Casa de Deus (Relato,
Debate)
Esta lição poderia ser i n i ciada com um relato por um a l u no
sobre a construção do Templo de N auvoo, ou com u m a ligei ra
ênfase acerca dos segu i ntes pontos i mportantes:
1. Em 1 839, logo depois que Joseph Smith fug i u do M i ssou r i ,
ele ensinou a doutrina do batismo pelos mortos.
2. Foi concedida permissão para serem real izados batismos
pelos mortos no Rio M ississipp i , até que pudesse ser construído
u m templo.
3. Em 1 9 de janei ro de 1 84 1 , foi dada u m a revelação ( D&C
1 24), ordenando que fosse const ruído u m templo em N auvoo.
4. Os santos i n i c i a ram a construção do Templo de N auvoo à
c usta de g randes sacrifícios pessoais e fi nancei ros, e ele só foi
completado pouco antes de os santos parti rem de Nauvoo,
rumo ao oeste .
Leia Dout rina e Convê n ios 1 24 : 26-28, 38-4 1 . Saliente que,
embora anterio rmente houvesse sido construído u m templo em
Ki rtland e realizadas algu mas ordenanças, o Templo de N auvoo
foi o primei ro e rigido em que foi recebida a plen itude do
sacerdócio e executadas as suas ordenanças. Os i n i mi gos da
I g rej a procu raram expu lsar os mórmons e , ass i m , os
atribulados santos redobraram seus esfo rços, a fim de
completa r o templo antes de serem forçados a pa rti r.
O Presidente Brigham You n g relato u : "Como foi construído o
Templo de N auvoo? Com a aj uda da espada em uma das· mãos
e com a col h e r de pedrei ro e o malho na outra, à custa de
a rmas de fogo e forte escolta pol icial e com as bênçãos dos
céus. Sofrendo os santos fome e sede, com m u ita fadiga,
vigíl ias e o rações, completaram o templo, a despeito das
a rtimanhas da tu rba ... Então, para evitar que todos os santos
fossem víti mas de uma morte cruel , mudamo-nos para o oeste
e, g u i ados pelo olho pe rsc rutado r do g rande Jeová,
conseg u i mos chegar a este loca l . " (Discursos de Brigham
Young, pp. 4 1 7-4 1 8 .)
Conclua esta pa rte da l ição, enfatizando Doutrina e Convên ios
1 24 : 39 , onde o Senhor afi rma que seu povo é sempre o rdenado
a const ru i r templos em seu santo nome. A edificação de
templos é u ma das mais i mportantes pa rtes dos p rogramas de
Deus visando o prog resso dos santos.
Qual É o Propósito dos Templos? (Debate)
Antes de apresenta r este material, examine a l ição 48, " Os
93
Pode res Sel adores do Sacerdócio" , e a l ição 55, "A Redenção
dos M o rtos " .
I ncentive o s alu nos a sugerirem todos o s p ropósitos dos
templos que puderem i maginar. ( U m lugar de meditação e
oração, um local onde são real izadas ordenanças sag radas
etc .) Chame a atenção deles para Doutrina e Convê n i os 1 24 :40-
-41 e pergu nte o que sign ifica a expressão " que têm sido
conservadas ocu ltas desde a ntes da fu ndação do m u ndo " .
Depois q u e o s alu nos tiverem a oportun idade d e responder,
compart i l he a seg u i nte c itação do Presidente Brigham Young,
como u m exemplo de uma ordenança que foi revel ada em sua
plen itude nesta dispensação f i n a l .
" A vossa i nvestidura é receber todas as ordenanças na Casa
do Senhor, as quais são necessá rias pa ra que possai s , depois
de h averdes deixado esta vida, caminhar de volta à presença
do Pai , passando pelos anjos que agem como senti nelas,
podendo apresentar-lhes as palavras-chave, os sinais e senhas
pertencentes ao Santo Sacerdóci o , e ganhar a vossa exaltação,
a despeito da terra e do i nferno . " (Em Joumal of Discourses,
2 : 3 1 .)
1. Por que as ordenanças especiais da casa de Deus se
constituem em uma i nvestidu ra? Que é u m a i nvestidu ra? (Uma
i nvestidu ra é uma dotação .)
2. Po r que tal dotação, conforme desc rita ac i m a , é de
tamanha necessidade? (As ordenanças do templo são
si mbólicas. Quem recebeu a i nvest i d u ra e suas o rdenanças
sel adoras , está simbolicamente preparado para passa r pelos
anj os e senti nelas que guardam o reino celestia l , porque essa
pessoa possu i , tanto real como simbolicamente, as verdades e
os simbolos que a identificam como alguém que escol heu
seg u i r a Deus e g uardar os seus mandamentos.)
Que Acontece Àqueles Que N u nca Tiveram Essa
Oport u n idade? ( Debate)
M i l h a res de se res hu manos já morreram sem jamais terem
ouvido a respeito do F i l ho de Deus ou do evangelho da
sa lvação. Será que um Deus j u sto l hes nega ria a vida ete rna,
94
se, sem terem c u l pa disso, n asceram numa época e ge ração
em que o evangelho e suas bênçãos não existiam sobre a
terra? Ou se existiam e eles não tiveram o privilégio de sabê·lo?
Saliente que u m dos principais obj etivos de u m templo é
colocar as ordenanças do evangelho ao alcance tanto dos
mortos como dos vivos . Considere as seg u i ntes declarações:
" N ão se podem alterar nem mudar as ordenanças que foram
i nstituídas nos céus antes da fu ndação do m u ndo, no
sace rdóc io, para redi m i r os homens. Todos têm de ser salvos
pelos mesmos p r i ncípios . " (Ensinamentos, p . 300.)
" Pa ra salvar um morto, é requerido o mesmo que para salvar
u m vivo . " (Wi lford Wood ruff, em Joumal of Discourses, 1 9 :228.)
"Todo homem que desej a salvar seu pai , mãe, i rmãos, i rmãs e
amigos, deve recebe r todas as ordenanças pa ra cada um deles
separadamente, como se fosse para si mesmo, desde o
batismo até a ordenação, os lavamentos e as u nções; e deve
receber todas as chaves e pode res do sace rdócio como para si
mesmo . " (Ensinamentos, p. 354.)
Os membros da I g rej a , tendo recebido suas p róp rias
i nvestidu ras, têm o privilég i o , e na verdade são a i sso
ordenados, a real izar as ordenanças salvadoras como
procu radores em favor daqueles que falece ram. Os mo rtos
ouvem o evangel ho no mu ndo espi ritual , e se o aceitarem,
terão o mesmo di reito à vida ete rna que os que ouvem e
obedecem ao evangelho nesta vida.
"Todas as nações e raças têm igual di reito às misericórdias de
Deu s . Visto exist i r ape nas u m plano de sa lvação, sem dúvida
existe algum meio pelo qual os ' i n u merávei s mortos' podem
con hecê-lo e ter a oportunidade de aceitá-lo ou rej eitá-Ia. Tal
plano nos é reve lado no pri ncípio da salvação pelos mortos . . .
"Todas a s ordenanças real izadas pelo sacerdóc io d o Altíssimo
são de natu reza tão ete rna como o amor, e tão compreensíveis
e du radou ras como a vida, e através da obediência a elas, toda
a human idade, tanto os vivos como os mo rtos , podem entrar no
reino de Deus e a l i habitar eternam ente . " (David O . M c Kay,
Gospel IdeaIs, pp. 1 7- 1 8 . )
Os Poderes Seladores do Sacerdócio
Li ção 48
- . I Pedro 4:6. Por que é tão i m po rtante que real izemos a obra
Tema
Os membros da I g reja que fizeram o convênio, têm a
responsabil idade de realizar as ordenanças vicárias pelos
mortos .
Análise do Tema
A. O Profeta El ias restau rou as chaves do sacerdócio que
possuía.
1. Os corações dos fil hos devem·se voltar a seus pais.
2. Sem as bênçãos das chaves do sacerdóci o restau radas
por El ias, o mu ndo seria totalmente dest ruído.
B. Foi revel ada a ordem estabelecida para os batismos
vicários.
1. São designadas testemu nhas para confi rmarem que a
obra foi feita.
2. U m reg i st rador atesta que a ordenança foi completada e
mantém u m regist ro de tudo que foi feito.
3. O batismo si mboliza a morte, sepu ltamento e
ressu rreição.
C. A salvação dos membros do convênio depende de
cumpri rem eles as o rdenanças vicárias em favor de seus
mortos.
D. A obra vicária pelos mortos foi preorden ada a ser
completamente implementada na dispensação da plenitude dos
tempos.
F ontes de Estudo
Manual do Aluno
D&C 2 , 1 27-1 28; Seção Especial O , "A Salvação dos M o rtos"
Use as informações do Panorama H i stórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada reve lação em seu contexto
histórico.
Obras-padrão
D&C 2, 1 27-1 28. Tendo em mente o tema desta l içãO, leia e
pondere estas seções.
Hebreus 1 1 :40. Que responsabil idade têm os vivos para com
os mortos?
D&C 1 24:27-29. Onde deve ser realizada a obra vicária pelos
mortos?
D&C 1 24:36. Onde devem localizar-se estes reci ntos de
ordenanças?
D&C 1 24:40-41 . A que dispensação foi confiada a plen itude das
o rdenanças vicárias?
D&C 1 27:5-9_ Que procedimento é usado para testificar sobre a
real ização da obra vicária?
D&C 1 38:32-34. Que é ensinado a respeito do batismo aos que
'se encontram no mu ndo espi ritual?
I Corintios 1 5:29. E ram real izados batismos pelos mortos antes
desta d ispensação?
Seções 2 , 1 27- 1 28
vicária em favor dos mortos?
João 3:1 -1 0. Quão essencial é o batismo?
B i b l i oteca Básica
Ensinamentos, pp. 1 74-1 75. Quando foi pregada pela primeira .
vez nesta dispensação a doutrina do batismo pelos mortos?
Ensinamentos, p. 1 86 . Como os membros da I g rej a se tornam
" salvadores em monte Sião"?
Ensinamentos, p . 1 88 . De que manei ra o t raba lho das
o rdenanças vicárias cu mpre " a mensagem das
escritu ras " ?
Ensinamentos, p . 1 96. De que m a n e i r a o Profeta Joseph Smith
desc reve a obra de batismo pelos mortos?
Ensinamentos, pp. 2 1 6-2 1 7 . Estas ordenanças pelos mortos
eram lfeitas na antigü idade?
Ensinamentos, p . 253. Que importante papel desempenham as
testem u nhas no bat ismo pelos mortos?
Ensinamentos, pp. 328-329. Qual é o "espírito, poder e vocação
de El ias"?
Ensinamentos, p . 354. Qual é o propósito dos templos, no que
concerne à real ização das o rdenanças para os vivos e
mortos?
. Ensinamentos, pp. 321 -322. Descrição do relacionamento entre
a col igação, as obras de El ias e os templos.
Discursos, pp. 398-406. A i mportância da obra vicária.
OS, vol . I I , pp. 1 1 1 , 1 1 6- 1 1 7 . Que chaves do sace rdóci o possuía
El ias?
OS, vol . I I , pp. 1 1 9- 1 20. Por que a terra seria amaldiçoada, se
E l i as não vi esse?
OS, vol . I I , pp. 1 60- 1 64 . Quão essencial é o batismo? A quem
ele se aplica? Quando o batismo pelos mo rtos foi praticado?
OS, vol . I I , pp. 3 1 9-324 . Em que sentido o batismo é uma
ordenança simból ica?
Ezra Taft Benson, A Liahona, abril de 1 979, pp. 4 1 -44 . Que
reg istro é "digno de toda a aceitação"?
Boyd K. Packer, A Liahona, feve rei ro de 1 976, pp. 86-89 . Qual a
i mportância da obra vicária?
Outras Sugestões
James E. Talmage, A Casa do Senhor, pp. 67-70. U ma
exposição do sign ificado do batismo pelos mortos .
Spencer W. Kimba l l , "As Coisas Pertinentes à Etern idade,
Expomo-nos a Perigos?" A Liahona, maio de 1 977, pp. 1 -4 .
U m excelente panorama da i m po rtância da o b r a vicária
pelos mortos.
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
(I déias que Outros Professores Já Uti l izaram)
O Batismo pelos Mortos (Auxílio Visual)
O professor pOderia aj udar os a l u nos a entenderem
95
h istoricamente a i nt rodução da dout rina do batismo pelos
mortos nesta dispensação. O Auxílio Visual 25,
" Desenvolvi mento H i stórico do Batismo pelos M o rtos" , fornece
um b reve esboço deste conceito.
Depois d isso, seria i nteressante i l ustrar o t raba l ho do templo
que atualmente é feito pelos mortos. (Você poderá encontrar os
dados necessários no relatório estatístico apresentado e m A
Liahana, que t raz os discu rsos da conferência g e ra l de abri l . Ver
também o Auxílio Visual 6C, " Perfil Estatístico: As Ordenanças
do Templo" .)
A Obra Vicária pelos M o rtos Feita além do Véu ( H i stória)
AlIucles por quem realizamos esta obra, apreciam o que
fazemos e estão ansiosos por aj udar. A natu reza do auxílio
divir:o recebido por aqueles que procu ram realizar a obra
vicária por seus a ncest rais é i l ustrada na seg u i nte h i stória do
É lder M elvi n J. Ballard:
" Recordo-me de u m i n cidente da própria experiência de meu
pai . Como agua rdávamos ansiosamente o término do Templo
de Logan ! Ele estava prestes a ser dedicado. Meu pai h avia
t raba lhado naquela construção desde os alicerces, e lembro­
-me de levar-lhe o a l moço todos os dias, enquanto ele t razia
pedras da ped rei ra. Como agua rdávamos com ansiedade esse
g rande evento ! Lembro-me de que, nesse meio tempo, papai
envidava todos os esforços possívei s para obter todas as
i nformações e dados relativos aos seus parentes. Esse era o
tema de suas orações notu rnas e matinais: que o Senhor
abrisse o caminho pelO qual pudesse obter as i nformações a
respeito de seus mortos .
" Enquanto papa i , que era bispo, estava assi nando
recomendações para os membros de sua ala que i riam assisti r
à dedicação que ocorreria no dia seg u i nte, dois senhores
idosos a ndando pelas ruas de Logan, aproximaram-se de
m i n has duas i rmãs menores e , d i r i g i ndo-se à mais velha,
colocaram e m suas mãos uma fol h a de jornal , dizendo:
" ' Leve isto a seu pai; não entregue a n i nguém mais. Vá
dep ressa e não o perca . '
"A menina obedeceu e , quando encontrou m i n h a mãe, que
queria ver o pape l , disse-l he:
96
" ' Não; só posso ent regá-lo a papai e a n i nguém mais.'
" E la foi recebida no escritório e contou o sucedido. Papai
p rocu rou em vão pelos dois viaj antes. Não foram vistos por
n i ng u é m . Em seg u ida consu ltou a fol h a ; era um jornal , o
N ewbu ry Weekly N ews, editado na cidade nata l de meu pai , na
I ng laterra, no dia 1 5 de maio de 1 884; c hegou às nossas mãos
no dia 1 8 de maio de 1 884, t rês dias após sua publicação.
Ficamos adm i rados, porque não h avia possibil idade alguma de
que pudesse ter c hegado às nossas mãos pelos meios normais;
por i sso, nossa c u riosidade aumentou , enquanto o
exam i návamos. Descob ri mos u m a pági n a escrita por u m
r epórter que, e m viagem d e férias, h avia visitado u m vel ho
cemitério. As cu riosas i nsc rições o levaram a esc rever tudo o
que encontrou nos túmu los, i n c l usive os epitáfios. Acrescentou
também nomes, datas de nascimento, morte etc . , enc hendo
quase que uma pág i na inteira.
"Tratava-se do ve l ho cem itério onde a família Bal l a rd era
enter rada há m u itas ge rações, e vá rios pa rentes p róxi mos de
meu pai , além de a m i gos íntimos, estavam mencionados no
a rtigo.
" Quando a questão foi apresentada ao p residente do Templo
de Logan, este disse:
" ' Você tem autorização para realizar a obra por eles, porque a
recebeu por i ntermédio de mensagei ros do Senhor . '
" N ão h á dúvida d e que o s mortos que haviam recebido o
evangelho no m u ndo espi ritual tinham feito o repórter senti r em
seu coração que deveria anotar aquelas i nformações e , ass i m ,
o c a m i n h o foi prepa rado, para que m e u p a i obtivesse o q u e
procu rava.
"Também você , que proc u ra zelosamente, o cam i n ho será
abe rto e poderá reu n i r dados além de sua expectativa. D igo-lhe
o que acontecerá. Quando tiver c h eg ado ao máxi mo que puder,
os nomes dos j u stos que j á faleceram e que tenham aceito o
. evangelho no mu ndo espi ritual lhe serão revelados através de
seus p róprios pa rentes mortos . M as se rão revel ados so m ente
os nomes daqueles que receberam o evangelho . " ( The Three
Degrees af G/arv, pp. 30-32.)
 I mportantes Preceitos Doutrinários
Li ção 49
- . D&C 87:3. Conforme foi profetizado, onde começa rão as
Tema
D iversas dout rinas significativas revel adas pelo Senhor a
Joseph Smith foram i n c l uídas em Doutrina e Convê n i os 1 29 e
1 30.
Anál ise do Tema
A. O Senhor revelou chaves pelas quais os membros da I g rej a
podem disce r n i r se os mensagei ros s ã o de D e u s ou d e
Satanás.
1. H á duas espécies de seres no céu: anjos (seres
ressuscitados) e os espíritos de homens j ustos
aperfeiçoados (seres não ressu r retos).
2. H á um meio de discern i r os espíritos m a l i g nos.
B. A condição ou estado dos seres celestiais ressuscitados é
exp l icada.
1. Os membros da I g rej a verão o Salvador como ele é ­
u m homem ressu r reto e g l o rificado.
2. Os seres celestiais ressuscitados habitam " n u m g lobo
como um mar de vidro e ·fogo" ( D&C 1 30:7).
3. A terra onde habitamos se tornará u m planeta celestial
e m que os membros fiéis da I g rej a viverão em seu estado
ressu r reto.
C. Um período de g randes dificu ldades precederá a segu nda
vinda do Salvador.
1. Teria i nício uma época de derramamento de sang ue,
começando na Caro l i n a do Su l .
2. As dificuldades su rgiriam e m vi rtude d o problema da
esc ravatu ra.
D. A obediência é a primei ra lei dos céus.
1. Qualquer p rincípio de i nteligência que uma pessoa
obtiver na mortalidade, su rg i rá com eia na ressu rreição.
E. É expl icada a natu reza física da Tri ndade .
Fontes de Estudo
Manual do Al u no
Seções 1 29- 1 30
Use as i nformações do Panorama H i stórico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada revel ação em seu contexto
h istórico.
Obras-pad rão
" 5. Qual é o destino desta ter ra?
.
� D&C 1 29·1 30. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
<C
pondere estas seções.
8.
D&C 46:1 6, 23. Quais são alguns dons do Espírito Santo que
nos aj udam a disce r n i r os espíritos?
D&C 1 1 0:1 ·4. Que desc rição temos do Salvador
ressuscitado?
Abraão 3:2·1 0. Existe u m a ordem que rege os planetas?
D&C 77: 1 . Que apa rência a te r ra eventual mente te rá?
D&C 93:33·34. Que relação existe entre o espírito e o
e/emento?
Seções 1 29- 1 30
g u e r ras nos ú lti mos dias?
Biblioteca Básica
Ensinamentos, p . 303-304 . Caso os céus se abrissem para uma
pessoa , que aprende ria ela a respeito da Tri ndade?
Ensinamentos, p. 2 1 2 . Por que é tão i m po rtante obtermos a
reve l ação de Deus?
Ensinamentos, pp. 361 -362 . Quando a doutrina da Deidade foi
ensinada pela primei ra vez nesta dispensação?
Jesus, o Cristo, p. 32. Quem são os membros da Tri ndade?
RF, pp. 44, 50-52. Quão signifi cativas são as diferenças entre a
Tri ndade ensinada por Joseph Smith e a dos m i n ist ros
sectários?
OS, vol . I , pp. 1 -3 , 42-43. Que sabemos acerca dos membros da
Tri ndade?
N . Eldon Tan n e r , em A Liahona, abril de 1 979, pp. 70-84.
I nstruções concernentes à existência e atributos dos
membros da Tri ndade .
Outras Sugestões
Discursos, pp. 1 00-1 0 1 . Ensinamentos concernentes à futura
morada dos deuses - o mar de vidro.
Bruce R . M cCon kie, "Como Adora r" , A Liahona, outubro de
1 972, pp. 34-36. É necessário ter uma compreensão correta
de Deus e seus atri butos para que verdadei ramente o
adoremos ou sej a mos como e l e .
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Util izaram)
Doutri nas Significativas (Anál ise de Escritu ra)
Apresente as seg u i ntes qu estões , que ensinam as doutri nas do
Senhor revel adas em Doutrina e Convên ios 1 29 e 1 30. Você
poderia faze r isto como um teste p révi o, a ntes de ensinar a
l ição, ou como um questionário n u m a fol ha de pape l .
1 . Como podemos disce r n i r u m espírito maligno q u e aparece
como u m anjo de l uz?
2. Qual é a mane i ra de calcu lar o tempo?
3. Que relação existe entre a terra e os anjos que m i n istram ao
homem mortal? (Ve r D&C 1 30:5.)
4. Onde habitam os anj os?
6. Que propósito tem a pedra b ranca? Quem recebe rá u ma?
7. O que existe de tão significativo na Guerra Civi l , profetizada
na seção 1 30?
8. Por que é tão i m po rtante conhecer quanta verdade for
possível nesta vida mortal?
9. A Tri ndade é constituída de quantas pessoas? Em que
sentido o Espírito Santo é diferente do Pai e do F i l ho? Por que?
1 0. Por que a obediência é a primei ra lei nos céus?
97
Debata todas as questões com a classe, l endo nas escritu ras o Percepção Humana
que o Senhor d isse a respeito de cada uma delas .

o Passado, Presente e Futu ro Estão Conti n uamente

diante do Senhor ( I l ust ração no Quadro-neg ro) Passado ------­ - - - - - ., Futuro
Lembrança I magi nação
Doutrina e Convên ios 1 30:4-7 nos proporciona um i m portante
esc lareci mento quanto à relação que existe entre as dive rsas
épocas do tempo. Ela sugere que todo o tempo (o passado, Presente
presente e futu ro) está continuame nte diante do Sen hor. Você
poderia examinar este fato com os alu nos, valendo-se das
seg u i ntes esc ritu ras e i l ust ração no quad ro-negro. O homem pode recordar-se de c i rcu nstâ ncias que aconteceram
em seu passado, ou imaginar eventos que ocorrerão no futu ro,
1. Deus não calcula o tempo (ver Alma 40:8). mas apenas perceber (senti r) o p resente.
2. Todas as coisas estão presentes diante de Deus (ve r D &C
38: 1 -2 ; Moisés 1 :6). O presente tem tanto uma defi nição de 5. As escritu ras ensinam que Deus não sofre tal l i mitação, que
espaço, " aqu i " , como de tempo, " agora " . ele tem uma visão do tempo, não de forma l i near, mas g l oba l ,
3 . A s divisões normais d e tempo n ã o são vál idas para Deus tudo vendo a o mesmo tempo. O esboço abaixo i l ustra esta
(ve r D&C 88:44). diferença.
4. Os homens mortais só podem perceber uma parte do tempo ,
porque o at ravessamos de forma l i near (isto é , uma pa rte de
Percepção D ivina
cada vez). O seg u i nte diagrama i l ustra este conceito.

fj
o
Passado - - - - - - - � - - - - - - - � Futu ro

Presente

6. Este atri buto é uma das coisas que permite a Deus saber de
todas as coisas (ve r D&C 88:4 1 ) .

98
o Caminho da Vida Eterna
Li ç ão 50
- . D&C 1 24:1 24. Que faz o Santo Espírito da P romessa por
Tema
A vida eterna só pode ser alcançada pela observãncia de todas
as leis de Deus.
Anál i se do Tema
A. H á t rês g raus de glória no reino celestial.
1. Para alcançar o g rau de glória mais elevado, devemos
receber a ordenança e cu mpri r os requisitos do casamento
celestial .
2. Somente no g rau mais elevado do reino celestia l , o
marido e a m u l h e r cont i n u a rão a ter progênie.
B. Te r a mais ce rta palavra de p rofec ia significa saber que
somos selados para a vida ete rna.
1. Este conheci mento pode ser obtido po r revelação.
2. Os que o recebe rem, e não cometerem o pecado
imperdoável , serão deuses e receberão todo o poder.
C. A obediência a toda a lei do santo sace rdóci o é um
requ isito para a exaltação.
1. Todo mandamento que Deus nos dá sempre é certo, e a
observãncia dele nos p roporciona a exaltação.
2. Abraão e outros p rofetas j u stos obtiveram a exaltação,
cu mpri ndo toda a vontade de Deus.
3. Os santos são herdei ros das bênçãos de Abraão
(através do convênio do evangel ho), e se obedecerem a
todos os mandamentos de Deus, receberão a mesma
recompensa .
4. Davi perdeu a exa ltação, porque deixou de agi r dentro
dos l i m ites estabel ec idos pelo Senhor através de seu
p rofeta.
Fontes de Estu do
Manual do Al u no
D&C 1 3 1 - 1 32; Seção Especial G , "A Natu reza e Propósito da
Lei "
U se a s i nformações do Panorama H i stórico e das N otas e
Come ntários, para ensinar cada revel ação em seu contexto
h i stórico.
Obras-padrão
D&C 1 31 - 1 32. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções .
II Pedro 1 :1 0, 1 6·19. Que é mais firme que ter visto ao
Senhor em visão?
Mateus 7:1 3-1 4. Que ensi nou Jesus acerca do cami n ho que
devemos t r i l h a r para alcançarmos a vida ete rna?
João 1 4:6. Qual é o ú n i co cam i n ho que conduz à vida
ete rna?
D&C 88:1 07. É real mente possível os homens se tornarem
deuses? Ver também F i l i pe nses 3: 1 3- 1 5 ; Romanos 8: 1 6- 1 7 ;
Apocalipse 3 : 2 1 .
Seções 1 3 1 - 1 32
aqueles que aceitaram a plen itude da lei do evangelho e a
cu mprem fielmente?
Abraão 2:1 0. Como nos tornamos herdei ros do convênio que
o Sen hor fez com Abraão?
Biblioteca Básica
Ensinamentos, pp. 289-290. Por que é i mportante obtermos a
mais ce rta palavra de p rofeci a?
Ensinamentos, pp. 1 83 - 1 84, 33 1 -332. Que perdeu Davi po r haver
cometido assassi n ato?
Ensinamentos, pp. 1 45 , 289-290, 297. Como u m a pessoa
confirma seu chamado e eleição?
OS, vol . I , p. 50. Que é o Santo Espírito da P romessa?
OS, vol . I I , pp. 43-47 . É possível que os membros da I g reja
progridam até se tornarem como Deus?
Marion G. Romney, A Liahona, feve rei ro de 1 977, pp. 63-66 .
Como a " mais certa palavra de p rofecia" é descrita aqui?
Marion G . Romney, A Liahona, outubro de 1 977, pp. 43-45 .
Quão importante é o c rescimento e desenvolvi mento
espi ritual em relação à mais ce rta palavra de p rofecia?
Spencer W. Kimba l l , A Liahona, outubro de 1 978, pp. 76-82 . Que
relação existe entre o sacerdócío e ter conf i rmado o
chamado e eleição?
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Util izaram)
O professor deve obse rvar que a p róxima l ição, "O Casamento
Eter no " , faz pa rte desta l ição; portanto, deve ser prepa rada em
conj u nto.
Os Santos Devem Esforçar-se por Viver em Retidão
(Debate)
Use esta l ição para ensi nar os alu nos que, embora eles façam
parte do povo do convênio, escol h ido pelo Senhor, para
obterem a exaltação eles devem permanecer em retidão e não
fraquejarem em seu esfo rço de viver cada vez mais de maneira
perfeita. Fale sobre as espécies de p rovações e testes que
enfrentamos na mortal idade, e as manei ras pelas quais
podemos p reparar-nos no sentido de vive r a lei maior do
evangelho. Expl ique que a exaltação é obtida " fazendo nada
mais que as coisas mandadas pe lo Senhor" (D&C 1 32 : 37).
Você poderia debater, po r alguns momentos, algo sobre os
seg u i ntes p rofetas e como suas vidas demonstram este
conceito: Joseph Smith, Abraão, I saque, Jacó, Moisés.
Exaltação, o Mais El evado G rau de Glória ( I l ust ração no
Quadro-neg ro, Debate)
Peça aos alu nos que avaliem todo o escopo dos ensi namentos
e ação do evangelho, isto é , que meta as esc ritu ras e os
profetas indicam? Em que consiste o obj etivo final das
ordenanças e convênios? Qual é o p ropósito de toda a
expe riência do evange l ho? (A exaltação.)
99
o segu i nte esboço aj uda a i l ustrar este fato:
p rofetas ,
escritu ras , ordenanças ,
EXALTAÇÃ O DO
princípios , convênios , ----I��
HOMEM
organizaçOes ,
sacerd ócio
Quantas esc ritu ras , p rofetas, convên ios e ordenanças ensinam
que o homem deve buscar apenas o reino terrest rial ou
telestial? Qua ntas o conduzem apenas às pa rtes ou ordens
i nferiores do rei no celestial?
Leia Moisés 1 :39. Tudo o que o Senhor preparou pa ra seus
f i l hos tem o obj etivo de p roporcionar- l hes a exaltação. Cada
a l u no deve entender que ele ou ela tem esse potencial e deve
sempre esforçar-se d i l i gentemente no sentido de alcançá-Ia.
A I mportância do Casamento Cel estial (Estudo de Caso)
Apresente o estudo de caso abaixo, ou qualquer outro
semel hante, pa ra enfatiza r a impo rtância da lei do casamento
celestia l .
Já e r a tarde da noite, e eu e m e u amigo ai nda conve rsávamos
no esc ritório, mas achei que o tempo não fora despe rdiçado.
Agora ele estava sentado, em si lêncio, sem dúvida refletindo
sobre as coisas que havíamos debatido. Falamos a respeito de
Deus, de como ele havia-se tornado Deus, e o que isto
significava no tocante à nossa própria exaltação.. Finalmente,
ele disse.
"Que é essa lei da exaltação da qual você tanto fala?"
" Bem, ela envolve toda a lei do evangelho. Tudo o que Deus
requer de nós se relaciona a ela, mas o pri ncípio c u l m i n a nte da
lei é o casamento eterno. É nele que se encontram as chaves
da vida eterna, o u , como Dout rina e Convênios ensina, das
' vidas ete rnas' . Em out ras palavras, um eterno aumento de
poste ridade. Tem idéia das impl icações desta doutrina no que
concerne a você?"
"Creio que s i m . Se um deus se torna Deus pela obediência a
toda a lei do evangelho, e se o ponto fu nda mental dela é a lei
do casamento celestial , então essa é a única manei ra pela qual
posso tornar-me u m deu s . "
" I sso mesmo. É a l e i , ainda, q u e n o s aj uda a alcançar esse
potencial. Ela nos ensina o que devemos faze r , a fim gozar da
plen itude da l i berdade. De fato, é pela observância da lei que
p rog red i mos até nossa p resente condição . "
1 00
"Você quer dizer que sempre fomos gove rnados pela lei?"
" Sempre. Você é u m ser ete rno. A parte i nteligente de nosso
ser jamais foi c riada e não pode ser destruída , mas você pode
p rogred i r pela obed iência à lei . "
" E ntão, a pergu nta proposta por Ha mlet ' se r o u não ser?' não é
a questão . "
" Exatamente. Pelo menos n ã o em ú ltima análise. A ordem
sign ifica lei , e essa lei é a lei do reino celestia l . Todo o que
herda esse rei no deve obedecer a essa l e i . " (Ve r D&C
88: 24-29 .)
" Eu pensava que divindade sign ificava l i be rdade. Se tenho de
fazer ce rtas coisas pa ra me tornar um deus, será que sou
realmente l ivre?"
"Você não entendeu di reito. O Salvador disse, ' se vós
permanecerdes na minha palavra ' , i sto é, se obedece rmos à
l e i , ' co n hecereis a verdade , e a verdade vos l i be rtará' (João
8 : 3 1 -32). Ass i m , pela observância da l e i , aprendemos verdades
que nos fazem l ivres - mas n u nca nos l i bertamos da l e i .
Compreendeu isso?"
"Acho que s i m . Só posso ser um deus, se ag i r como Deu s . "
" Exatamente. Pode imaginar a condição do u n iverso, s e fosse
permitido que deuses imperfeitos dissemi nassem as suas
imperfeições por todo o espaço, e seres sem lei pudessem
criar mu ndos l ivremente?"
"Creio que seria um verdadei ro desast re. M as não vejo como o
casamento celestial é o ápice deste p rog resso. O casamento
não tem mu ito a ve r com a criação dos u niversos . "
" N ão s e deixe l i m itar p o r s u a perspectiva mo rtal . O próprio
Deus decla rou suas p róprias razões pa ra exist i r . Lemb re-se de
que ele disse: ' Pois eis que esta é a m i n h a obra e minha
glória . . .
' "
" E ntendo. O propósito dele é ' p roporcionar a imortal idade e a
.
vida ete rna ao homem' " (Moisés 1 :39).
"A qual envolve dar à luz f i l hos espi rituais e colocá-los no
caminho da exaltação. E se qu isermos faze r isto, é preciso ter
u m homem exaltado e . . . "
" U ma m u l h e r exaltada . "
" Exatamente. U m homem e u m a m u l he r exaltados, q u e foram
u nidos pelo casamento ete rno. Se ambos obedecessem a todas
as leis do evangelho, exceto o casamento celestial , em que
resu Ita ria?"
" E les não poderiam ser deuses. Agora compreendi. O
casamento celestial é uma das mais elevadas ordenanças do
evangel h o . "
" É i sso mesmo" , respo nd i , sorri ndo, " e c o m i sto a c h o q u e
podemos encerrar esse debate " .
 o Casamento Eterno
Li ção 5 1
- II Tessalonicenses 1 :9. O que o Senhor quis dizer nas
Tema
Os que desej a m viver em uma u n idade fami l i a r por toda a
eternidade , devem ser casados em u m templo pelo pode r do
santo sacerdócio.
Anál ise d o Tema
A. As chaves que governam o casamento celestial e a
plenitude dos pOde res seladores do sace rdóc io foram
concedidas ao Profeta Joseph Smith.
B. Somente os casamentos real izados pel a autoridade do
Senhor terão val idade na vida futura.
1. Se u m homem e uma m u l h e r assu mem u m convênio
matrimonial apenas pa ra o tempo, ele não tem vigor na vida
futu ra .
2. Se u m homem e uma m u l h e r se casam por convênio
pa ra a eternidade, mas ele não está de acordo com a lei e
autoridade do Senhor, nem foi sel ado pelo Santo Espírito da
Promessa, não terá val idade, quando eles estive rem fora do
mu ndo.
3. Se um homem e u ma m u l h e r se casam de conformidade
com a lei de Deus, se esse casamento for selado pelo
Santo Espírito da Promessa, e eles guardarem os convên i os
que fizeram, o casamento terá pleno valor, quando
deixarem a mortal idade, e serão exaltados.
Fontes de Estud o
Manual do Aluno
Seção 1 32 , Dec l a ração Oficial 1
Use as i nformações do Pano rama H istó rico e das N otas e
Comentários, para ensinar cada reve lação em seu contexto
h istórico.
Obras-padrão
D&C 1 32, Declaração Oficial 1 . Tendo em mente o tema
desta l içãO, leia e pondere estas seções .
D&C 1 32:7. Quem poss u i as chaves de ligar na terra e também
nos céus? Ver também Doutrina e Convê n i os 1 1 2 : 30-32 ;
1 1 5 : 1 8- 1 9 ; M ateus 1 6: 1 8- 1 9.
D&C 1 31 :1 ·4. Que devemos faze r, a fim de alcançar o g rau
mais e levado na g l ória celestial?
Gênesis 1 6:1 ·3; 26:5. Abraão, que viveu em casamento
plural, foi aceito pelo Senhor? Compare com M ateus 8 : 1 1 ;
« Lucas 1 6: 1 9-31 .
8. Gênesis 29:1 5·21 . H avia outros homens j u stos na época do
Velho Testamento, além de Abraão, que viveram o
casamento p l u ral? Ver também Gênesis 35: 2 1 -26; Êxodo
2 : 2 1 ; N ú me ros 1 2: 1 ; I Samuel 1 : 2 .
Deuteronômio 21 : 1 5·1 7; 25:5·1 0. Q u e ensinamentos da l e i
mosaica i nd icavam que o casamento plu ral era j u stificado,
em ci rcu nstãncias adequadas?
Jacó 2:27·30. Quando o casamento p l u ral é j ustificado?
Seç ão 1 32 , Dec l a ração Ofi c i a l 1
esc ritu ras, ao indicar que os que não obedecem à sua lei
serão destruídos?
Mateus 1 9:9; Lucas 1 6: 1 3-1 8. Que ensinou Jesus
concernente ao adultério?
Biblioteca Básica
Ensinamentos, pp. 3 1 5-3 1 6. Quem possui as chaves do
casamento p l u ral?
DS, vol . I I , pp. 43-44, 74-75. Onde devem ser real izados os
casamentos celestiais e quem pode celeb rá-los na I grej a?
DS, vol . I, pp. 50, 60-6 1 . Que s i g n ifica ser selado pelo Santo
Espírito da Promessa?
DS, vol . I, pp. 1 72- 1 73 . Em que consiste o novo e eterno
convê n i o?
DS, vol . I I , p. 93. Qual é o s i g n ificado de Dout rina e Convênios
1 32 : 26?
DS, vol . I I , pp. 32-33, 65-69. O casamento celestial é essencial à
exaltação?
DE, pp. 253-254. Quão i mportante é casa r-se com um membro
da I g rej a? H á casamentos nos céus?
Outras Sugestões
Spencer W. Kimba l l , "Templos e Casamento pa ra a
Etern idade " , A Liahona, janeiro de 1 975, pp. 4-7. Os
membros da I grej a podem alcançar a felicidade eterna sem
o casamento celestial?
Spe nce r W. Kimba l l , "A I mportânc i a do Casamento Celestia l " ,
j u l ho de 1 980, p p . 1 -7 . A natu reza vital da decisão n o
casamento e seus efeitos d e longo alcance. O casamento
celestial é necessá rio para obter a felicidade e exaltação.
Casar-se fora da I g rej a põe em risco o bem-esta r eterno.
Algu m as Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Uti l izaram)
O p rofessor deve obse rva r que este material é u m a
contin uação da lição a nterior, " O Cam i n h o d a Vida Eterna" , e
deve ser prepa rado j u nto com ela.
Esta l ição trata do casamento celestia l, e n ão do casamento
pl u ra l . Algu mas das fontes de estudo mencionadas acima se
refe rem a este ú lti mo tema, mas somente a fim de prepará-lo
pa ra responder a algu mas pe rgu ntas que possam su rg i r .
Mantenha a atenção central izada no pri ncípio d o casamento
pa ra o tempo e a eter nidade. A Dec l a ração Oficial 1 deve ser
l ida em c l asse, demonstrando que a p rática do casamento
pl u ra l cessou , e que a questão fu ndamental envolvendo a nossa
j uventude, hoj e em dia, é a respeito de como alcança rmos u m
casamento celestial .
A I mportância da Decisão Celestial (Estudos de Caso)
Utilizando Doutrina e Convê nios 1 32 : 1 5- 1 9 e os dois a rtigos do
Presidente Kimball sobre casamento, alistado em Out ras
Sugestões, c rie alguns estudos de c�so envolvendo
ci rcu n stâncias em que possive l m ente se encontram algu mas
101
pessoas que p retendem se casar . Apresente os casos
separadamente, e conduza a classe em um debate sobre os
possíveis eventos que levaram àqu ela situação e os prováveis
resu ltados que col herão seg u i ndo esse cam i n ho. (Alguns
exemplos são o casamento com membro de rel igião diferente,
com u m membro i nativo, a morte de u m dos cônj uges após u m
matrimônio apenas para o tempo, apaixonar-se por alguém que
não pertence à I g reJa ou que tem opi nião diferente acerca do
casamento, a família e o evangelho.)
A Pu reza Requerida do Povo do Senhor (Análise de
Escritura, Debate)
Peça aos a l u nos que examinem c u idadosamente Doutrina e
Convênios 1 32 , e identifiquem decla rações indica ndo que o
Senhor exige que seu povo sej a puro e obediente às suas leis,
pa ra concede r-l hes a exaltação. Converse sobre as leis de
pu reza moral por ele estabelecidas e seu.s ensinamentos
relativos ao adultério, conforme se acham expostos nesta
seção e em out ras esc ritu ras. Ressalte ·a pu reza e obediência
de Abraão, I saque , Jacó, Joseph Smith e outros u ngidos do
1 02
Senhor. Debata sobre o padrão pelo qual Deus espera que seu
povo viva, e compa re-o com os costu mes do mu ndo. Aj ude os
alu nos a perceberem o valor da pu reza moral e as g randes
p romessas feitas pelo Sen hor aos que se mantêm pu ros. Fale
sobre meios de evitarmos as contaminações do mu ndo e de
resisti rmos às tentaçôes de Satanás de nos i nduzi r à prática de
i moral idades.
Consel ho sobre o Casamento (Designação aos Alu nos)
Examine diversos discu rsos do Presidente Kimball publicados
em A Liahona , que t ratam parcial ou totalmente da questão do
casamento. Faça uma l i sta de consel hos e i nstruções
específicas que ele deu a respeito do assu nto.
Faça cópias de u m dos seg u i ntes a rtigos e entregue-o aos
alu nqs, como designação de leitu ra:
1_ Spencer W. Kimbal l , " O Presidente Kimball Fala sobre
Moral idade" , A Liahona, março de 1 98 1 , pp. 1 36- 1 42 .
2 _ Boyd K. Packer, " Por q u e Manter-se Moralmente Li mpo?" A
Liahona, janei ro de 1 973, pp. 1 7- 1 8 .
A Segunda Vinda de Jesus Cristo
Li ção 52
- Biblioteca Básica
Tema
A seg u nda vinda de Cristo será u m evento de poder tão
t ra nscendenta l , que será u m dia g rande e ter ríve l .
Anál i se do Tema
A. A Seg u nda Vi nda ocorrerá quando o m u ndo menos espe ra
ou desej a .
1 . O Senhor fará diversas aparições a ntes d e sua vinda
final em poder e glória.
2. E final mente o M essias vi rá " como o l ad rão n a noite " ,
pegando desprevenido o mu ndo i níquo q u e não se
a r repende u .
B . G randes e g l oriosas transformações ocor rerão n o s c é u s e
na terra, acompanhando os eventos c u l m i n a ntes da Segu nda
Vinda .
1 . A terra passará por g randes transformações.
2. Toda a i niqü idade será destruída .
3. Os céus e a terra serão renovados, e esta voltará a ter
u ma condição paradisíaca.
Fontes de Estu do
Manual do Aluno
Seções 1 1 6 , 1 33; Seção Especial H , " Os Ú ltimos D ias"
Use as informações do Panorama H i stórico e das Notas e
Comentários pa ra ensinar cada revel ação em seu contexto
h istórico.
Obras·pad rão
D&C 1 1 6, 1 33. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções.
D&C 63:21 . Que termo é usado para desc rever as
t ransformações que a terra passa rá?
D&C 63:34. Qual será o dest i no dos i níquos por ocasião da
vinda final do Senhor?
D&C 88:26. A que é compa rada a sant ificação da terra?
D&C 88:87. Quais se rão a l g u ns catac lismos assoc iados à
Seg u nda Vi nda? Ver Doutrina e Convên ios 45:48; 49:23.
D&C 1 01 :23·26. Qual será o fi m de "toda coisa corruptíve l "
na apa rição f i n a l do Senhor? V e r também I I
Tessalonicenses 2:8; Doutrina e Convênios 29:9; 45:50.
Isaías 40:4·5. Como as p rofecias desc revem algu mas das
t ransformações físicas que ocorrerão nos ú ltimos dias?
Isaías 63:1 . De que maneira o Salvador aparecerá em sua
ú ltima vi nda? Ver também Doutrina e Convênios 1 33:46.
Isaías 65:1 7. Que dest i no terão no m i l ê n io os céus e a terra?
II Pedro 3:1 0·1 3. Que desc rição nos deu o apóstolo da visão
que teve dos eventos finais da Seg u nda Vi nda?
Seções 1 1 6 , 1 33
Ensinamentos, pp. 84-86. Através de que meio se processará a
destru ição dos i níquos?
Ensinamentos, p. 98. Qual é a final idade da queima?
Ensinamentos, pp. 273-274. Quem decl a rará ao m u ndo o
c u mpri mento dos sinais? Ver também Amós 3 : 7 .
Ensinamentos, pp. 278-279. Que é o sinal do F i l ho do Homem?
Como o m u ndo o receberá?
Ensinamentos, p. 332 . Con hece remos a época exata da vi nda
do Sen hor?
Discursos, pp. 1 1 4- 1 1 5 . Quantas aparições fazem pa rte da
Segu nda Vi nda?
Jesus, o Cristo, pp. 762-768 . U m a exposição de a l g u ns
pron u n c iamentos das esc ritu ras sobre a Seg u nda Vinda.
RF, pp. 323-333. U ma excelente anál ise do significado da
Segu nda Vinda.
DS, vol . I I I , pp. 1 2- 1 8 . Os j u lga mentos e apa rições associados à
Segu nda Vinda.
DS, vol . I I I , pp. 46-53 . Desc rição dos eventos finais da Segu nda
Vinda.
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professo res Já Utiliza ram)
O p rofessor deve nota r que os ensinamentos aqu i contidos
correlacionam-se com os da lição 1 9 , " À Espera do G rande Dia
do Senhor" .
A Segu nda Vi nda: U m Evento de I mportância
Transcendental ( Debate, I l ustração no Quadro-neg ro)
U ma boa manei ra de iniciar esta lição seria l e r o segu i nte
pron u nc i amento do Élder Bruce R. M cConkie e faze r um b reve
debate sobre as suas i m p l icações: "A terra não conheceu
nenhum outro aconteci mento, mesmo desde o dia da criação,
que sej a destinado a ter um efeito tão discernível e de natu reza
t ranscendental sobre o homem , a terra e todas as coisas que
foram criadas, como o que p roduzi rá o retorno do F i l ho do
Homem . " (Mormon Doctrine , p. 687 .)
Observe que o É lder M cCon kie fala do efeito sobre o homem, a
terra e todas as obras da criação. Você pode ria al i sta r estes
t rês itens no quadro-neg ro como tópi cos e, du rante o
transcorrer da l ição, al ista r abaixo de cada u m deles
aconteci mentos que ocorrerão na época da Seg u nda Vinda.
Embora n i nguém saiba o dia e a hora, foram revel ados certos
sinais, para que os eleitos conheçam que a época está
próxima, " mesmo às portas" .
Agora, leia com a classe alguns sinais dados pelo Senhor em
Joseph Smith 1 :22-44 . (Esta é u ma exposiçãO dos sinais
debatidos n a lição 1 9 .) Comece a completa r sua l ista de acordo
com o seg u i nte exemplo:
103
Homem Terra Criaçiles Doutrina e Convênio 1 33 Referências I mportantes
G u erras e ru mores Eleme ntos em S i nais e maravil has Versículo 2. " O Sen hor q u e D&C 3 6 : 8 ; 1 1 0 : 1 -8 ; M alaqu ias
de g u e rras comoção nos céus s u bitamente v i rá ao s e u tem p l o " 3 : 1 -3
O evangelho pregado (tem pestade s , O s o l e s c u rece , a l ua
i n u ndaçõe s , Versículo 5 . " Saí de Bab i l õ n i a " D&C 1 : 1 6 ; 1 33 : 1 4 ; Apocali pse
em toda a terra n ã o dá sua l u z , as 1 7 : 1 -5 ; 1 N éfi 1 3 : 1 -9 ; 1 4 : 9 - 1 0
terremotos etc . ) estrelas caem
Reu n idos os e leitos Versícu lo 9 . " I de à . S ião "
. . D&C 45 : 66-75 ; 97 : 2 1 - 2 8 ;
de Deus As i l has se tornam
u ma s6 terra M oisés 7 : 60-64
Destrui ção dos Versículo 1 O . " Acordai e erguei­ M ate us 2 5 : 1 - 1 3 ; D&C 45: 56-57
i n íq u os As montan has , os -vos e saí ao e ncontro d o N oivo "
vales se soerguem
Versículo 1 5 . " Não olhe para Gênesis 1 9 : 1 7 , 26; Lu cas
Você poderia conc l u i r esta parte, apresentando uma citação do trás " 1 7 : 29-32
Presidente Joseph Fielding Smith, que se acha em Doutrinas de Versículo 1 8 . " O Cordeiro estará Apocali pse 1 4 : 1 -7 ; D&C 84 : 1 -5
Salvação, vol . I I I , pp. 5 1 -52. de pé sobre . o M onte Sião "
Versículo 20. " Ele se porá de pé Zacarias 1 2 : 9- 1 1 ; 1 3 : 6 ; 1 4 : 1 -5 ;
o Apêndice (Aná l i se de Escritu ra) sobre o M o nte das Ol ivei ras " D&C 45 : 43-53
Dout rina e Convênios 1 33 nos mostra um ext raordinário Versículos 26-34. " Os q u e Jeremias 1 6 : 1 4- 1 5 ; 2 3 : 1 -4 ;
panorama do futu ro, i n c l usive eventos que precede rão e estiverem nos países do norte " 3 1 : 6- 1 4 ; I saías 3 5 ; Ezeq uiel
acompanharão a segu nda vi nda de Cristo. Esta seção, 20 : 34-44
ent retanto, t raz mu itas referências que requerem o Versículos 40 : 52 . " Ó . se . . I saías 63 : 64 ; D&C 1 0 1 : 23-25
conheci mento de outras esc ritu ras. Nela é usada uma frase descesses " .
fu ndamenta l , que só pode ser entendida em conexão com Versículo 54. " E a Enoque M oisés 7 : 63-64 ; D&C 84 : 1 00
outras referências. Você pode ria proporc ionar aos alu nos uma também "
expe riência signifi cativa , completando com eles o seg u i nte Versículo 5 6 . " E as sepulturas D&C 29 : 1 2- 1 3 ; 88 : 9 2- 1 0 2
exercício de referências c ruzadas. A atividade poderia ser feita dos santos se abrirão "
em c l asse ou por meio de um folheto. O esboço abaixo é
Versículo 63. " , Eles seriam Deuteronõmio 1 8 : 1 5- 1 9 ; Atos
apenas uma su gestão, tendo o professor a l i be rdade de
desarraigados ' 3 : 2 2 - 2 3 ; D&C 1 : 1 4 ; 1 N éfi
ac resce ntar outros conceitos ou suprimi-los. 2 0 : 1 6- 2 2 ; 3 N éfi 2 0 : 23 ; 2 1 : 1 1

1 04
Uma Declaração sobre Governos e Leis
Lição 53
- D&C 98:9. Qual é a conseqü ê ncia de permit i r que os i n íquos
Tema
Devemos entender o relacionamento correto entre os di reitos
do gove rno e os concedidos por Deus aos i nd ivíduos, como
também as prerrogativas das organ izações relig iosas.
Anál ise d o Tema
A. A seção 1 34 de Doutrina e Convênios define as
responsabi l idades dos gove rnos em geral.
1. Adm i n istrar as leis em eqü idade e j ustiça.
2. P rotege r os di reitos i n e rentes e i n a l i enáveis do i nd ivíduo.
3. Repri m i r o crime e castigar del itos.
4. M anter a liberdade de rel igião.
B. Cada pessoa tem di reitos i n e rentes e i n a l i enáveis.
1. O di reito de adorar l ivremente.
2. O di reito de possu i r e adm i n i strar propriedade.
3. O di reito de p rotege r a vida.
C. Todo homem tem a responsabil idade de sustenta r e apoiar
os gove rnos na p rese rvação dos d i reitos i ndividuais.
D. Os di reitos das i nstitu ições e sociedades relig iosas também
são defin idos e m Doutrina e Convênios 1 34 .
1 . A sedição e rebel ião c o m propósitos religiosos não são
j u stificadas.
2. As organ izações rel ig iosas não têm autoridade no
tocante aos d i reitos de propriedade ou vida.
3. As i nstitu ições rel i g iosas podem j u lgar a conduta de
seus membros, exc l u i ndo-os da confrate rn idade e boa
estima da organ ização.
4. As i g rej as têm o di reito de preg a r o evangelho e
admoestar os membros, desde que ass i m procedam de
conformidade com a l e i .
Fontes de Estudo
Manual do Aluno
Seção 1 34
U se as i nformações do Panorama H i stórico e das N otas e
Comentários, pa ra ensinar esta seção em seu contexto
h istórico.
Obras-pad rão
D&C 1 34. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e pondere
esta seção.
D&C 58:1 9·21 . O homem é j ustificado por violar as leis do
país?
D&C 58:22. Até quando a human idade estará sujeita aos
gove rnos ter renos?
D&C 98:5·8. Que deve a lei dos homens proporcionar ao
i ndivíduo?
Seçã0 1 34
gove rnem?
D&C 98: 1 0. Que espéci e de homens devem ser apoiados nos
ca rgos do governo?
D&C 1 01 :77·80. Por que foram estabelecidas as leis e a
constituição dos Estados U n idos? Em que sentido este
pri ncípio se aplica aos out ros países?
Biblioteca Básica
Ensinamentos, pp. 56-57. Como os governantes se tornam
corruptos?
Ensinamentos, p. 1 1 3. Qual é o conteúdo e espírito do lema
político da I g rej a?
Ensinamentos, pp. 242-247. Qual é o principal contraste entre o
governo de Deus e o dos homens?
Discursos, pp. 354-358. Consel hos relativos aos pri ncípios da
teoc racia, gove rno republ icano, capacidade dos líderes, e a
I g rej a e o estado.
DS, vol . I I I , pp. 294-295. Existem f i losofias apóstatas nos
governos?
DS, vol . I I I , pp. 3 1 8-32 1 . Em que consistem os pri ncípios de
governo?
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já U t i l izaram)
A Preservação dos D i reitos Pessoais ( I l ustração no
Quad ro-neg ro)
Aliste no quadro-negro os p r i ncípios rel ativos à p rese rvação dos
d i reitos i n e rentes e inal ienáveis do homem, conforme i l ustra a
seg u i nte série de escritu ras do Livro de M ó rmon .
1 . Leia Alma 43:45-47 e enfatize a " causa melhor" que
i nspi rava os nefitas a lutarem contra seus i n i migos. Que
j ustifi cativa tinham eles para a atitude que tomavam? E ram eles
os c u l pados do ag ravo no confl ito? Quem d i rigia seus atos?
2. Leia Alma 44:4 e fale sobre as promessas de Deus feitas
aos justos nas ci rcu nstâncias aqu i desc ritas.
3. Leia Alma 48: 1 4- 1 5 e demonstre os princípios básicos,
revelados pa ra gove rnar os j u stos em g raves conflitos com os
i n íquos. Quais são algu mas medidas que o povo de Deus deve
tomar em ci rcu nstâncias ameaçadoras?
4. Após al istar os princípios acima, compa re-os com os que se
encontram em Doutrina e Convên i os 98: 33-48 e Doutrina e
Convênios 1 34 .
5 . Observe a s características d o líder nefita mencionadas e m
Alma 48: 1 1 - 1 3 , 1 6- 1 7 . Q u e havia d e incom u m nesta espécie de
líder político- m i l itar?
1 05
(Anál ise de Esc ritu ra, I l ustração no Ouad ro-neg ro)
G overno Indivíduo Religioso
Como você provavelmente obse rvo u , esta foi uma das poucas
DI REITOS RESPONSABILI DADES D I REITOS RESPONSABI L I DADES D I REITOS RESPONSA B I L I DADES
vezes em que u m a l ição t ratou de u m a ú n ica seção (sendo ela,
ainda, relat ivamente cu rta) . Esta l ição, entretanto, l h e
proporciona a excelente oport u n idade de ler toda a seção d e
Doutrina e Convên ios c o m a c l asse, de anal i sá- Ia e debater os
aspectos mais i mportantes. Obse rve que a seção abrange t rês
assu ntos principais: o papel do governo, os di reitos do homem,
e os d i reitos e l i m itações das entidades rel i g i osas.
Ao estudar a seção com os a l u nos, desenhe t rês colu nas no
quad ro-neg ro, pa ra nelas a nota r os conceitos mais i mportantes. A anál i se do tema, no i nício da l ição, fornece um bom resumo
dos tópicos ac i m a .

1 06
 Joseph Smith - O Profeta da Restauração
Li ção 54 Seções 1 35- 1 36

- D&C 1 36:39. Que d i sse o Senhor acerca da mo rte de Joseph

Tema Smith?
Hebreus 9:1 6·1 7. Quando u m testamento passa a "ter força"?
Como o profeta escol hido pelo Senhor para esta d ispensação,
Joseph Smith foi chamado a auxi l i á-lo na obra de restau ra r a Bibl ioteca Básica
I g rej a de Jesus Cristo e selar com sua vida o testem u n h o desta
restau ração. Ensinamentos, p. 357. Quando Joseph Smith foi chamado para
ser o cabeça desta ú ltima d i spensação?
Ensinamentos, p. 1 53. Sempre que são restau radas chaves do
Análise do Tema sace rdóci o na terra, isso acontece sob a d i reção de quem?
DE, pp. 40-4 1 . De quem Ped ro recebeu as c haves do
A. Joseph preside a dispensação da plen itude dos tempos.
sace rdóci o?
1. Ele foi escolhido e desig nado na vida p ré-mortal a
Discursos, pp. 468-469. A vida de Joseph Smith poderia ser
cumpri r este c hamado.
ti rada , antes d e haver ele compl etado o t raba l h o que o Pai o
2. Joseph recebeu as chaves do santo sace rdóc io e a
comissionara a realizar?
incu mbência de estabelecer o a l i cerce do reino de Deus
Discursos, p. 47 1 . Por que o testem u n h o de Joseph Smith está
nestes ú l t i mos dias.
e m pleno vigor no m u ndo, atua l m e nte?
B. Joseph Smith cumpriu fiel mente seu ch amado p rofético até
Discursos, p. 468 . Joseph Smith t i n h a conhec i m e nto de sua
o fim de sua vida.
morte?
1. Ele era uma das " coisas fracas" mencionadas pelo
DE, pp. 450-45 1 . Que nos ensina o martírio de Joseph Smith?
Sen h or , que abate ria as g randes e fortes deste mu ndo
Que verdades essenciais podemos aprender com esse
( D&C 1 : 1 9).
acontec ime nto?
2. Com exceção do Salvador, Joseph Smith fez mais pela
" salvacão dos homens neste mu ndo, do que qualquer outro
home m que jamais viveu nele" (D&C 1 35 : 3). Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
3. Ele foi u m márt i r vol u ntário da g rande obra que o Senhor
(I déias que Outros P rofessores Já Uti l izaram)
realizou nos ú lt i mos d i as .
4 . Ele teve asseg u rado o s e u chamado e eleição. Joseph Smith: Esco l h ido a ntes de Nascer (Apresentação
C. Após a mo rte de Joseph Smith, outros g randes profetas do Professor)
foram chamados , sucessivamente, para l evar avante a obra
que ele começou . U m dos propósitos desta l ição poderia ser o de demonstrar que
Joseph Smith foi espec ial mente selecionado pelo Senhor pa ra
estabel ecer o a l i cerce da di spensação da plenitude dos
Fontes de Estudo tempos. Por este motivo, foi requerido que e l e selasse seu
M a n u a l do A l u n o testemu n ho com a vida, deixando, ass i m , o mu ndo sem
o
desc u l pa por sua i n c red u l idade e rej e ição da obra de Deus. O
ê Seções 1 35-1 36 professor poderia começar, sal i e ntando que todos os profetas
iS
o de Deus foram escol h idos para suas missões antes de
Use as i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
nascerem na mortal idad e . (Ve r Abraão 3 : 23).
Comentários, para ensi nar cada revelação em seu contexto
h istórico. " Suponho que fui ordenado a este mesmo ofíc io naquele
o

§
G rande Conse l ho " , d i sse Joseph Smith, referi ndo-se a seu
.s
o
Obras-pad rão chamado (Ensinamentos, p 357) Brigham Young foi ainda mais
u

o
expl ícito: " Foi dec retado nos consel hos da ete rnidade, mu ito
C D&C 1 35·1 36. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
'" antes de serem lançados os fundamentos da terra, que ele,
B pondere estas seções . Joseph Smith, deve ria ser o homem, na ú ltima d ispe nsação
o
'ii Abraão 3:23. Este versículo se aplica a Joseph Smith? deste mu ndo, a trazer a palavra de Deus ao povo, a receber a
i3
2 Néfi 3:1 1 , 1 5. Quem foi o vidente " semelhante a Moisés" plen itude das chaves e poder do sace rdóc io do F i l h o de Deu s . "
que seria l evantado nos ú lti mos di as? ( D&C 1 07 : 9 1 .) (Discursos de Brigham Young, p . 1 08 )
D&C 1 :1 7·23. Por que o Senhor desig nou Joseph Smith para
Seria p roveitoso exa m i n a r e debater com a c l asse 2 N éfi 3:7-1 1 ,
ser o cabeça da ú ltima dispensação?
1 3, 1 5.
D&C 1 :29·30. Joseph Smith recebeu poder pa ra rea l izar que
ob ra?
@
D&C 27: 1 2·1 3. Como o Profeta recebeu as chaves do reino Joseph Smith Recebeu as Chaves do Reino (Anál ise de
de Deus? Escritu ra)
8
D&C 1 28:20-21 . Que profetas restau raram as chaves do
O chamado recebido por Joseph Smith foi o de estabelecer o
sacerdóc io nesta dispensação a Joseph Smith?
reino de Deus, p reparando o mu ndo para o retorno do Salvador
D&C 1 36:37·38. O que Joseph Smith foi capaz de faze r, logo
à terra e o g rande M i lênio que vi rá depois. O professor poderia
que recebeu as ch aves do sace rdóc io?
acompanhar os a l u nos e m u m estudo das escritu ras que

1 07
c la ramente indicam esta ve rdade . Leia, debata e marque as
seg u i ntes passagens e sugira aos a l u nos que façam u m b reve
resu mo de cada passagem n u m a fol h a . E l es podem , ainda,
c ruzar as referências para i nformação poste rior. U se a primei ra
passage m com a primeira da série, correlacionando-a com as
outras.
D&C 7 :29-30. O chamado de Joseph Smith foi o de
" estabelecer o a l icerce" da " ú nica ig rej a verdadei ra e viva
sobre a face da terra" .
D&C 2 7: 7 2- 7 3. Para estabelecer o a l i cerce, Joseph precisava
das chaves do santo sace rdócio. Ped ro, Tiago, João e out ros
personagens as trouxeram (ve r D&C 1 1 0: 1 1 - 1 3; 1 28 : 20-2 1 ).
D&C 7 36:3 7-38. Por meio destas chaves , Joseph Smith
estabeleceu o alicerce não apenas da I g rej a , mas também da
maior dispensação conhecida pelo homem - a da plen itude
dos tempos.
D&C 7 35:3. Por esta razão, pode-se dizer que, com exceção
apenas de Jesus Cristo, Joseph Smith fez mais para a salvação
da hu manidade que qualquer outro homem .
Conc l u a esta pa rte da l ição, apresentando este teste m u n ho de
Brigham Young, que teve uma estreita associação com o
P rofeta Joseph Smith: " S i nto o desej o de gritar Aleluia, toda vez
que penso que tive o privilégio de conhecer Joseph Smith, o
P rofeta que o Senhor suscitou e ordeno u , a quem ele concedeu
as chaves e pode r pa ra constru i r o reino de Deus na terra e
sustê-lo. Este povo possu i essas chaves. Temos, portanto, o
poder de cont i n u a r a obra que ele começou , até prepara rmos
tudo para a vi nda do Fi l ho do Homem. Esse é o trabal ho dos
santos dos ú lt imos dias e é tudo a que devemos devota r nossas
energias . " (Discursos de 8righam Young, p. 459.)
A M i ssão de Joseph Smith Foi Sel ada com a Sua M o rte
( Debate)
Quase todos nós prestamos nosso testemunho verbal mente,
ou pelo exemplo que demonstramos. Em u m sentido m u ito rea l ,
ent retanto, o testem u n ho de alguém causa maior i mpacto
depois de sua morte, que quando a pessoa vivia . O mesmo
aconteceu com Joseph Smith e Jesus Cristo.
1 08
Leia H ebreus 9 : 1 6- 1 7 com a c lasse e pergunte: O que Pau lo
quis dizer? E m que sentido isto se aplica a Joseph Smith?
Ressalte a idéia de que, em termos legais, a ú ltima vontade ou
testamento só entra e m vigor após a mo rte do testador. A
morte de Jesus selou o seu testemunho e testamento; o mesmo
aconteceu a outros márti res, como Abi nadi (ve r Mosiah 1 7), e
Estêvão (ve r Atos 7), Abel e Zacarias (ve r Lucas 1 1 :47-5 1 ) e
Joseph Smith (ve r D&C 1 35).
Ago ra, peça aos alu nos que definam o que significa a palavra
mártir. Depois que eles houverem respondido, sa l iente que " no
sentido do evangelho, martirio é a aceitação vol u ntá ria da morte
nas mãos de pessoas impiedosas, para não neg a r a Cristo e
seu santo evangelho" . (McConkie, Mormon Doctrine, p. 469 .)
Conceda aos a l u nos u m m i nuto, para que refl itam em sílêncio e
pergu ntem a si mesmos se existe alguma razão pela qual
vol u ntariamente dariam a própria vida. Expl ique que é este o
di lema com que o Profeta Joseph Smith se defrontava.
Leia Dout rina e Convê n ios 1 35 : 3 e pergu nte aos alu nos se este
t ributo é bem me recido, e por quê. Ap resente estas questões:
Por que, às vezes, é necessário que homens j u stos dêem sua
vida pelo evangel ho? O que prova esta atitude? Se desej a r , leia
Apoca l i pse 1 2 : 1 1 e peça aos alu nos que sugi ram o que João
tinha em mente, quando afirmou que mu itos houve que " não
amaram a sua vida até à morte" . Existe algo mais
i mportante ou p recioso que a vida? Jesus, Joseph Smith e
outros homens j u stos aparentemente ass i m conside rava m .
S u g i r a , para conc l u i r , que o s " m istificadores" geralmente não
entregam a sua vida por causas falsas . O martí rio, além de da r
à causa do márt i r uma p rova de since ridade e honestidade,
sela-a com o selo da verac idade . Como às vezes se costuma
dizer, os homens deve m ter maior amor aos pri ncípios que à
próp ria vida. I ncentive os a l u nos a u m b reve debate sobre o
significado dessa expressão. Em seg u ida, comente o motivo
dado na revel ação de por que Deus pe rmitiu a mo rte de Joseph
Smith. Compare este fato com o i n cidente regist rado em Alma
1 4 :8-1 1 . Como Abi nadi (ve r Mosiah 1 7 : 9- 1 0 , 20), a morte de
Joseph Smith se rve de testemu n ho de que ele fal ava a verdade
e era um homem j usto, o mesmo não acontecendo a seus
i n i migos e acu sadores .
O professor deve encerrar a lição, prestando u m fervoroso
testemunho a respeito de Joseph Smith.
A Redenção dos Mortos
Li ção 55
- B i b l i oteca Básica
Tema
Todos os ind ivíduos responsáveis devem ouvi r e obedece r ao
evangelho pa ra obter a vida ete rna.
Anál ise d o Tema
A. A obtenção de uma herança no reino celestial é
condicionada ao conheci mento e observância do evangelho.
1. Todas as pessoas receberão a oportun idade de ouvi r o
evangelho e obedecer a ele.
2. Os que não tiverem o privilégio de conhecer o evangelho
na mortal idade, pOderão ouvi-lo no m u ndo espi ritual .
B. Os j u stos que faleceram são comissionados a pregar o
evangelho no m u ndo dos espíritos.
1. Os que se a r rependerem, serão redim idos pela
aceitação das ordenanças vicárias po r eles realizadas na
casa de Deus.
2_ Os membros da I g rej a têm a responsabi l idade de
rea l izar estas o rdenanças vicariamente por seus mortos.
F ontes de Estudo
Manual do A l u no
Seções 1 37-1 38; Seção Especial O, "A Salvação dos M o rtos " .
U s e a s i nformações do Panorama H istórico e das N otas e
Comentários, pa ra ensi nar cada reve lação em seu contexto
h istórico.
Obras-pad rão
D&C 1 37·1 38. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e
pondere estas seções.
D&C 1 8:42. Quem o Senhor requer que sej a bat izado?
D&C 20:71 . Além da idade adequada, que mais é necessá rio
para ser batizado?
D&C 88:95-1 02. Uma desc rição das vá rias épocas de
ressu rreição, fornecendo i mportantes evidências a respeito
de quanto tempo algu mas pessoas aguarda rão no m u ndo
espi ritual .
D&C 68:25-27. Normal mente, qual é a idade da
responsabi l idade?
D&C 1 28: 1 , 5. Que p rovidências tomou o Senhor no sentido
de que fosse rea l izada esta o rdenança pa ra os que não
tiveram a oportun idade de recebê-Ia na mortal idade?
D&C 76:73. Quem se encontrava entre os que o Salvador
visitou , ou autorizou serem visitados no m u ndo espi ritual?
Alma 40:9-1 3. Qual é a condição do homem entre a morte e a
ressu rreição?
João 5:25. Que p romessa foi concedida aos mortos?
I Pedro 3:1 9; 4:6. Que relação tem estas esc ritu ras com
Doutrina e Convên ios 1 38?
Seções 1 37- 1 38
Ensinamentos, pp. 1 86- 1 87 . De que manei ra o P rofeta Joseph
Smith relacionou o t rabalho pelos mortos com a
ress u r reição?
Ensinamentos, pp. 2 1 6-2 1 7 . Que autoridade p reside e
adm i n istra no m u ndo dos espíritos?
Ensinamentos, p . 301 . Como os homens recebem a plenitude do
sacerdócio?
Ensinamentos, pp. 347-348. Qual é " a maior responsab i l idade
neste m u ndo que Deus nos i mpôs" ?
Ensinamentos, p p . 354-355. Que deve fazer u m p rocu rador
pelos membros falec idos de sua famíl ia, para que as
.o rdenanças em favo r deles sejam aceitas?
Ensinamentos, pp. 32 1 -322. Como os santos se tornam
salvadores em Monte Si ão? De quanto tempo dispomos
para completar essa obra?
Discursos, pp. 394-4 1 0 . U m a excelente série de
pron u nciamentos sobre o t raba l h o do templo e a obra
vicária pelos mortos.
Discursos, pp. 377-382. U m ótimo resumo de como é o mu ndo
espi ritua l .
DE, pp . 423-43 1 . De que modo o s q u e s e acham no m u ndo
espiritual são l i bertados do cativei ro? Que cativei ro?
DS, vol . I I , pp. 1 38-1 39. Quais são os princípios da salvação
vicária?
DS, vol . I I , pp. 1 47-1 52. U m a perspectiva das ordenanças do
templo e do quanto são i m po rtantes.
DS, vol . I I , pp. 20-34 . I nstruções sobre o reino celesti a l .
Outras Sugestões
Theodore M. Bu rton , e m A Liahona , outubro de 1 977, pp. 28-30 .
Que u rgência existe na obra de redenção dos mortos?
A Theodore Tuttle, em A Liahona , outubro de 1 980, pp. 66-69 .
Quais são as alegrias do t rabalho do templo?
Bruce R . M cConkie, " U m N ovo Mandamento, Salva-te a Ti
Mesmo e à Tua Famíl ia" , agosto de 1 977, pp. 5-8. U m
ótimo panorama d o conteúdo e fu ndamento d e Doutrina e
Convê nios 1 37 e 1 38 .
B ruce R. M cConkie, "A Salvação d a s Criancinhas " , A Liahona,
março de 1 978, pp. 3- 1 0. Pronu nciamento feito por u m
apóstolo acerca deste p r i ncípio do evangelho.
Algumas Sugestões para Apresentar a Lição
(I déias que Outros P rofessores Já U t i l izaram)
Para que Possa Obedece r ao Evangel ho, o Homem
Precisa Ouvi-lo (Análise de Escritu ra)
Sal iente que, para que os homens possam obedecer ao
evangelho e suas ordenanças, é necessário que saibam dele e
o aprendam; contudo, m u itos vivem e morrem sem este
privi légio. Peça aos alu nos que leiam e marquem Doutrina e
Convên ios 1 37 : 7-8. Obse rve que, para receber tal bênção, é
1 09
preciso que a pessoa seja alguém que teria aceito o evangelho
de todo o seu coração, se t ivesse a oport u nidade . . . Não se
podem alterar nem mudar as ordenanças que foram i nstituídas
nos céus antes da fu ndação do mu ndo, no sacerdócio, para
red i m i r os homens. Todos têm de ser salvos pelos mesmos
princípios. " (Ensinamentos, p. 300.)
Pergu nte: Os mortos devem aceitar as ordenanças do
evangelho, da mesma forma que os vivos? Se ass i m acontece,
como podem fazê-lo? De que maneira eles ouvem a mensagem
do evangel ho?
Leia, marque e correlacione as seg u i ntes esc ritu ras: I Ped ro
3:8-20; 4:6; Doutrina e Convênios 1 38 : 1 9-21", 29-33; 1 38 : 37-58 .
Anal ise estas escritu ras com os alu nos, pedi ndo-l h es que façam
u m pequeno resu mo da idéia principal de cada u ma delas.
Certifique-se de que eles entendem claramente o fato de que o
evangelho p roporciona u m meio de os que estão mortos
ouvirem o evangelho e viverem seus pri ncípios.
Todos os H omens São Salvos através dos M esmos
Princípios e Ordenanças (Apresentação do Professor)
I nicie a . lição, escrevendo no quadro-neg ro as palavras,
batismo, confirmação, ordenação, investidura, casamento e
selamento. Esclareça que estas são as ordenanças de
salvação. Em segu ida, apresente esta dec la ração do Profeta
Joseph Smith: " F reqüentemente se pergunta: ' N ão podemos
salvar-nos sem receber todas essas ordenanças?' Eu respondo
que não; não a plenitude da salvação . . . a pessoa que desej a ser
exaltada à morada mais alta, precisa obedecer a u ma lei
celestial, e a toda lei també m . " (Ensinamentos, pp. 322-323.)
1 10
Saliente que tal doutrina diz respeito a todas as pessoas
responsáveis, tanto os vivos como os mortos. Enquanto os
vivos que têm essa oportunidade podem obedecer os requ isitos
das o rdenanças, os mortos não. Esta é uma das razões por que
construímos templos.
Agora, esc reva no quadro-negro as palavras pessoas
responsáveiS. Afi rme que a declaração do Profeta Joseph Smith
se aplica somente às pessoas capazes de dec i d i r por si
p róp r ias. (O selamento é a ú n ica ordenança de exaltação
reque rida dos que não são responsáveis.) Para ressaltar este
aspecto, leia Doutrina e Convên ios 29:46-50, onde o pri ncípio
da redenção das criancinhas é explic itamente ensinado.
Depois, leia Dout rina e Convênios 68: 25-27 e sa l i ente que oito
anos de idade é a época estabelecida por revelação como
sendo a da responsabi l idade .
O M u ndo Espi ritual (Análise de Escritu ra)
A I g rej a de Jesus Cristo dos Santos dos Ú lti mos Dias é u ma das
poucas religiões cristãs que ensina que há u m lugar para onde
o espírito vai após a morte, e l á permanece um pe ríodo de
tempo significativo antes de ressuscitar e receber a desi gnação
final a u ma recompensa eterna. At ravés das esc ritu ras e das
palavras dos profetas, recebemos m u itas i nformações acerca
do m u ndo dos espíritos. Você pode ria faze r um debate sobre o
mu ndo espi ritual , valendo-se dos ensinamentos expostos nesta
l ição. (Vej a também Discursos de Brigham Young, pp. 377-382 ;
Doutrina do Evangelho, pp. 392-396, 400-40 1 ; Doutrinas de
Salvação, vol . II , pp. 1 56-1 60.)
Doutrina e Convênios: Uma Conclusão
Lição 56
- D&C Introdução Explanatória. Que pessoas deixaram o seu
Tema
Todos os santos dos ú lti mos dias devem ter g rande
consideração pelo l ivro de Doutrina e Convênios , estudá-lo
cuidadosamente e segu i r os seus ensinamentos.
Anál ise d o Tema
A. Doutrina e Convênios é, essencial mente, uma obra escrita
para nós que vivemos hoje em dia, u m l ivro de revelações
di rigido a esta dispensação.
1. Ele contém as doutrinas, as ve rdades revel adas por
Deus para a nossa exaltação, e os convênios e p romessas
feitas entre Deus e o homem.
2. É u m l ivro moderno de aplicação atual; contudo, ele
descerra verdades há mu ito tempo ocu ltas do
conheci mento h u mano, e m vi rtude da i n c redul idade.
B. Os santos dos últi mos dias devem ser ávidos estudantes de
Dout rina e Convên ios, para que possam aprender mais
perfeitamente os deveres que têm perante o Senhor.
1. O Senhor nos ordena: " Examinai estes mandamentos,
pois são verdadei ros e fiéis, e as p rofecias e as p romessas
neles contidas serão todas cumpridas. " ( D&C 1 :37.)
2. N e n h u m l ivro sobre a face da te r ra (nem mesmo
qualquer uma das outras ob ras-pad rão) tem mais relevante
valor pa ra nós, hoje em dia, que Doutrina e Convênios. Ele
é o l ivro do Senhor para nós, hoj e .
Fontes de Estudo
Manual do Al u no
N e n h u ma sugestão
Obras-pad rão
1 Néfi 1 3:26·28, 39·40. De que maneira Doutrina e
Convên i os aj uda a cumprir esta p romessa relativa ao
surgi mento de outros l ivros?
D&C 1 :6-7. As p rofecias de Doutrina e Convên i os se rão
cumpridas?
D&C 1 :24. Qual é uma razão pela qual o Senhor deu as
revelações contidas em Doutrina e Convênios?
D&C 1 :37. Por que os membros da I g rej a devem estudar
Doutrina e Convê n ios?
D&C 43:7·8. Os que se filiam à I g rej a têm a responsab i l idade
de ensinar o quê?
D&C 43:9·1 0. Que acontecerá àqueles que deixarem de viver
as revelações de Doutrina e Convê n ios?
D&C 76:5-1 0. Aos que se rvem o Senhor se rão reve lados
" todos os mistérios" e "todas as coisas relativas ao Meu
reino" . São elas o que Doutrina e Convênios parcial mente
contém.
D&C 1 24:40·41 . O Senho r se dignou a revel a r à I g rej a as
o rdenanças e verdades que estavam ocu ltas desde antes
da fu ndação do m u ndo. Algu mas delas se acham em
Doutrina e Convênios.
S u m á r i o e Revisão
depoimento como u m teste m u n ho da veracidade de
Doutrina e Convê n ios?
B i b l i oteca Básica
Discursos, p . 1 26 . Os ensinamentos de Doutrina e Convên ios
estão em h armon ia com as outras escritu ras reveladas pelo
Senhor?
Discursos, p. 1 28 . Com que obj etivo Doutrina e Convên ios nos
foi dado?
DS, vol . I I I , pp. 200-20 1 . Quão i mportante é Doutrina e
Convê n ios pa ra os santos dos ú lti mos dias?
DS, vol . I I I , pp. 202-203. Que contém o l ivro de Doutrina e
Convên ios, que o torna tão i mportante aos santos
atualmente?
DS, vol . I I I , p. 204. Por que algu mas revelações foram retidas
do conhecimento da I g rej a?
DE, p. 42. Dout rina e Convên ios contém alguns dos pri ncípios
mais gloriosos revel ados ao homem; e l e descerra coisas
que estavam escondidas desde a fundação do m u ndo.
Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição
( I déias que Outros Professores Já Uti l izaram)
Doutrina e Convênios: Ú n ico entre as Obras-pad rão
( Debate)
I n icie a lição, l evantando uma cópia das quatro obras-padrão.
Peça aos alu nos que indiquem as contribu ições s ig n ificativas e
singulares de cada u m deles. Aj ude os a l u nos a entenderem
que Doutrina e Convên ios é (1 ) um l ivro destinado u n i camente
aos nossos dias e época - a dispensação da plenitude dos
tempos, e (2) ele é o manual da Restau ração - mostrando-nos
como organizar e conduzi r a I g rej a e m nossa geração.
Em segu ida, escreva no quad ro-neg ro as palavras doutrina e
con vênios e soli cite aos alu nos que forneçam algu mas
def i n ições. Sal ie nte, se eles não o fize rem, que doutri nas são
princípios da verdade, di retrizes de atitudes a tomar na vida, ao
passo que convên ios se constituem em acordos contratuais
entre Deus e o homem, nos quais cada pa rte concorda em
cumpri r certos p receitos em t roca de bênçãos ou benefíc ios.
Você poderia ler e expor as implicações doutri nárias de
Dout rina e Convên ios 82: 1 0, que é uma decla ração geral das
cláusu l as do convênio entre Deus e o homem.
Leia Dout rina e Convên ios 43:7- 1 0. É a nossa disposição de nos
liga rmos ao Senhor, at ravés de um convênio, para "agir em
toda a santidade" , que nos p repara o caminho que nos qual ifica
a recebermos a vida ete rna. Depois, leia Doutrina e Convên ios
54:3-6. Qual e ra uma das razões do sofrimento dos santos?
Doutrina e Convênios para nós é de um valor singular, visto que
define i nequ ivocamente as verdades dout rinárias a que
devemos faze r o convênio de obedecer, se qu isermos obte r a
vida ete rna.
Brigham Young declarou : " O l ivro de Doutrina e Convên ios foi
dado aos santos dos últi mos dias para'" nortear exp ressamente
111
· seus pensamentos e atos cotidianos . " (Discursos de Brigham
Young, p. 1 28.)
Joseph Fielding Smith acrescento u : "Em m i n h a opi n ião, não
existe nenhum outro l ivro vi ndo ao homem na terra, tão
i m po rtante quanto o l ivro conhecido como Doutrina e
Convênios . . .
'.'(Ele) contém a palavra d e Deus para o s que vivem aqu i agora.
E o nosso l ivro. Pertence aos santos dos ú l t i mos dias . . .
D everíamos va lorizá-lo mais que todas as riquezas d a terra . "
(Doutrinas de Salvação, vol . I I I , p . 20 1 .)
Doutrina e Convênios Revela Verdades H á M u ito Ocu ltas
dos Homens (Análise de Escritu ra)
Esc l a reça que Doutri n a e Convê nios é singular, pois revel a
várias doutri nas que s ã o novas ao conheci mento h u mano -
verdades que foram perdidas nos pe ríodos neg ros da h istória e
na g ra nde Apostasi a , possive l mente também algu mas das
" partes c l aras e preciosas" reti radas da Bíbl i a por homens
i n íquos (ve r 1 Néfi 1 3:26-29 , 39-40). Conquanto os outros l ivros
mencionem apenas superficialmente, ou até mesmo evitem
debater estas g randes verdades , Doutri na e Convênios nos
fornece detal hes específicos a respeito delas.
1 12
I n centive os a l u nos a mencionarem quantas dessas ve rdades
puderem i maginar. (Os t rês g raus de glória, casamento
celestia l, obra do templo, salvação para os mortos, organização
da I g reja , Sião, a ordem u n ida etc .) Agora, leia e c ruze a
referência das seg u i ntes passagens, e aj ude os alu nos a
faze rem uma breve anotação delas n u ma fol ha de pape l .
D&C 7 24:40-4 7 . O Senhor revelará em nossa época verdades
há m u ito conservadas ocu ltas dos homens.
D&C 76:5- 7 0. Somente aos que servem ao Senhor se rão
reve lados "todos os m isté rios" e "todas as coi sas relativas ao
(seu) reino " .
Moisés 7 : 4 0-42. M u itas das ve rdades reveladas a Moisés e
por ele reg ist radas foram ti radas de seu l ivro, e viriam
nova mente à luz at ravés de alguém semelhante a Moisés.
Seremos d i g nos de toda a aceitação do Senhor somente
quando estuda rmos e con hece rmos as g ra ndes verdades
contidas em Doutri n a e Convênios, e formos fiéis aos convên ios
que com ele fizemos. O Senhor só está obrigado com relação a
nós, quando procedemos como ele nos manda.
Você deve encerrar a l ição, prestando o seu testemu n ho
quanto a este i mportante l ivro de esc ritu ra .
 Apêndice

o seg u i nte artigo, que constitui este apêndice, foi publicado e m 1 831 Dada em Seção
s é r i e no Church News. É uma exce lente fonte de ensinamentos Feverei ro Kirtland , Ohio 43
autorizados relativos à lei da consag raç ão. Março Kirtland , Ohio 48
Março Kirtland , Ohio 49
A Ordem Unida e a lei da Consagração Maio Thompson , Ohio 51
conforme Estabelecidas nas J u n ho Kirtland , Ohio 56
Revelações do Senhor J u l ho Condado de Jackson , M issouri 57
1 ? de agosto Condado de Jackson , M issou ri 58
Pelo Preside nte J. Reuben Clark, J r .
7 de agosto Condado de Jackson, M issouri 59
Agosto Kirtland , Ohio 63
SEÇ ÃO U M 1 1 de setembro Kirtland , Ohio 64
25 de outu bro O range, Ohio 66
Análise Sumária d o Desenvolvimento Novembro Ki rtland , Ohio 70
da Ordem Unida 4 de dezembro Kirtland , Ohio 72
As pág i n as a seg u i r foram escritas pa ra fornecer uma espéc i e 1 832
de resumo h i stórico de alguns d o s mais i mportantes fatos 25 de janeiro Amherst, Ohio 75
relacionados ao estabeleci mento da Ordem U n ida em Sião. Março H i ram, Ohio 78
Ac ha m-se a l istadas as principais revel ações e outros 26 de abril Condado de Jackson, M issouri 82
doc u mentos relacionados àquela tentativa i n i c i a l . 30 de abril I ndependence , M issouri 83
N a revelação dada e m Fayette, Estado de Nova Y o r k , em 2 d e 22-23 de setembro Kirtland , Ohio 84
j a n e i ro de 1 83 1 , o S e n h o r p rometeu a s e u povo ' u m a terra pa ra 27 de novembro Kirtland , Ohio 85
sua herança' , e dec l a rou "vos darei a m i n h a l ei " . ( D&C 38:20, 27 de novembro Carta do Profeta a W.W. Phelps
32.) 27 de dezembro Kirtland , Ohio 88

Pouco depois de receber esta revelação, o P rofeta, Sidney 1 833

Rigdon , Edward Part ridge e Emma, esposa de Joseph Smith, 14 de janeiro Carta do Profeta a W.w. Phelps
viaj a ram a K i rtland, Ohio, onde conheceram N ewel K. Whitney 1 4 de janeiro Epístola da Conferência dos Sumos Sacerdotes
e em sua casa moraram por a l g u m tempo. em Kirtland aos Apóstolos da I g reja em Sião
Em K i rtland, o P rofeta encontrou os membros da I g rej a vivendo 27 de fevereiro Kirtland , Ohio 89
em u m sistema com u n itário, "te ndo todas as propriedades em 8 de março Kirtland , Ohio 90
com u m e vivendo como uma só famíl ia" . Joseph Smith, 15 de março Kirtland , Ohio 92
entretanto, os " aconselhou sob re os perigos de cont i n ua rem a 1 3 de abril Carta do Profeta ao I rmão Carter
viver aquela experiência, e diplomaticamente fez com que a 21 de abril O Profeta aos Apóstolos em Sião
organização chamada 'A Famí l i a ' fosse desfeita " . (B. H .
Roberts, A Camprehensive Historv a f the Church , 1 :243.) As primei ras perseg u ições começaram no M i ssou r i , em ab r i l
o

"
deste ano de 1 833.
6 Em 4 de feve rei ro de 1 83 1 (Joseph Smith e seus companhei ros
o
chegaram a Ki rtland aproxi madamente em 1 de feve rei ro de Abaixo se encontra u m a l ista das revel ações relativas à Ordem
1 83 1 ), o P rofeta recebeu outra revelação, na qual o Senhor U n ida, recebidas depois dessa época.
i nstru iu que Edwa rd Part ridge fosse " nomeado pela voz da
o
1 833 Dada em Seção
I g rej a, e o rdenado bispo para ela, e que (deixasse) a sua
� 6 de maio Kirtland , Ohio 94
·5 me rcadoria e (empregasse) todo o seu tempo no serviço da
il
1 ? de junho Kirtland, Ohio 95
o
I g rej a; para cuidar de todas as coisas conforme lhe fo r 4 de junho Kirtland , Ohio 96
'"
desi g nado nas m i n has leis no dia em que eu as der" . (D&C
o
25 de j u n ho Carta do Profeta a W.W. Phelps,
u 4 1 :9- 1 0.)
o Edward Partridge e outros .
" O Profeta fez esta a notação:
" No dia 9 de feve rei ro de 1 83 1 , em K i rtland, na presença de Em j u l ho de 1 833, o espírito de gove rno pelo pop u l acho
doze élde res, e de acordo com a p romessa anteriormente c resceu rapidamente e m M issou r i ; o estabe leci mento
feita" (ver D&C 38:20, 32), "o Senhor deu a seg u i nte revelação tipog ráfico foi dest roçado a 20 de j u l ho ; no mesmo dia, o Bispo
,
conce rnente à lei da I g rej a " . (Historv af the Church , 1 : 1 48 .) Part ridge e o Elder Charles Allen foram pi ntados com alcatrão e
cobertos com penas; em 23 do mesmo mês, o pop u l acho se
Em seg u ida, o Profeta registrou a seção qua renta e dois de reu n i u , total mente a rmado, portando u ma ba ndei ra ve rmelha e ,
Doutrina e Convênios, qu e é o dec reto básico da lei do Senhor
- A Lei da Consag ração admi n i st rada sob a O rdem U n ida .
A lei foi expandida, exp l icada e suplementada nas seg u i ntes
reve lações, que apenas estão alistadas aqu i . Elas serão
analisadas em outras pa rtes destas obse rvações.

1 13
para que i mpedissem o derramamento de sang ue, os santos
concordaram em deixar o condado dentro de um prazo
marcado.
N este dia, a pedra fundamental do Templo de K i rtland foi
lançada ' 'por ordem do Santo Sacerdócio" (Hlstorv af the
Church , 1 :400).
Antes que o Profeta fosse informado sobre o ce rco de 20 a 23
de j u l h o de 1 833, ele recebeu duas reve laçàes contendo
encoraj amento, condenaçàes, admoestaçàes e exortaçàes
apl i cávei s à situação de Sião. A reve lação cont i n h a
adve rtências específicas a o s santos em K i rtland, as leis d e
guerra para o s santos (ve r D&C 98:33-38) e estabe leceu a lei d o
pe rdão (ve r D &C 98 : 23-32 , 37-48; 97; 1 00).
N a revel ação seg u i nte, d i r i g i ndo-se a Joseph e Sidney Rigdon , o
Senhor deu imediato apoio aos santos de Sião e à O rdem U n ida
( 1 2 de outubro de 1 833, Perrysbu r g , N ova York), e profer i u
palavras de conforto a S i ã o . Assi m disse ele:
" Po rtanto, conti nuai a vossa viagem e que se alegrem os
vossos coraçàes; pois, vede eis que eu estarei convosco até o
fim.
" E agora vos f a l o c o m respeito a S i ã o . Embora castigada por
cu rto tempo, Sião será redimida.
" Os vossos i rmãos, os meus se rvos Orson Hyde e Joseph
Gou ld, estão em m i n has mãos; e , se guardarem os meus
mandamentos, serão salvos.
" Portanto, que seus coraçàes se consolem; pois todas as
coi sas opera rão pa ra o bem daqueles que andam em retidão, e
para a santificação da I g rej a .
" Pois a m i m e rguerei u m povo p u ro, o q u a l me servi rá e m
j ustiça;
"E todos os que i nvocam o nome do Senhor e guardam os
seus mandamentos, serão sa lvos . " (D&C 1 00 : 1 2- 1 7.)
E m novembro de 1 833, os santos foram expu lsos do Condado
de Jackson por um populacho a rmado.
A 1 0 de dezembro de 1 833, o P rofeta escreveu uma carta ao
Bispo Part ridge, WW. Phelps, John Whitmer, AS. G i l bert, John
Corri l l , I saac M orley e os santos em Sião, na qual expressa o
seu g rande sentimento e sua própria pertu rbação d i ante das
perseguiçàes no M issou r i , sobre o que mais se delongou.
A respeito desta ca rta , o Élder Robe rts diz:
" Esta carta foi escrita, como vocês verão pelo seu conteúdo,
depois que u m relatório def i n ido e detal hado sobre o que
aconteceu no M i ssou ri chegou às mãos do Profeta. N ão
conhecemos nada esc rito por ele que manifeste melhor a
nobreza da sua alma Ou a meiga solidariedade de sua natu reza,
do que este com u n i cado . " (Hlstorv af the Church , 1 :453.)
Em 1 5 de dezembro, W W Phelps, estando n o Condado de
Clay, esc reveu uma ca rta ao Profeta , n a qual desc reveu a
condição dos sa ntos nestas palavras:
" A situação dos santos dispersos é lamentável e apresenta um
espetác u l o teneb roso. N e n h u ma ordem reg u l a r pode ser
observada, nem tampouco qualquer discipl i n a mantida; na
ve rdade, no mu ndo i ntei ro, até à pa rte mais pecami nosa dele,
algu mas pessoas cometem u m pecado e outras outra espéc ie
de t ransg ressão ( refi ro-me aos rebeldes, pois que existem
memb ros que são tão i n abaláveis quanto os ' outei ros eternos'
- Gênesis 49:26), e o que se pode fazer? N ós estamos em
Clay, Ray, Lafayette , Jackson , Van Bu ren e outros condados, e
não consegui mos ter notícia u n s dos outros mais do que temos
de vós . Acredito ser cor reto termos sido expu lsos da terra de
Sião, para que os rebeldes pudessem ser desa rrai gados. Mas,
i rmãos, se o Senhor ass i m o permiti r, gostaria de saber o que
será dos honestos de coração? N ossas roupas estão gastas;
1 14
precisamos do necessá rio para vive r , e devemos arrendar,
comprar ou obter de algum outro modo a terra onde estamos,
para podermos l avrá-Ia, a fim de colher o suficiente para
comer? Esse é o argumento dos i rmãos íntegros , pois desej am
faze r a vontade de Deus. Estou cônscio de que não poderemos
viver nova mente em Sião, até que Deus ou o Preside nte da
nação expu lse a turba . " (Historv af the Church, 1 :457.)
Em 16 de dezembro de 1 833 (em Ki rt land), u m dia após a data
em que o Élder Phe l ps esc reveu a carta, Joseph Smith (que a
esta altura certamente não havia ainda recebido essa m i ssiva)
teve u ma reve lação concerne nte aos santos em Sião e sobre
as perseg u içàes. O Senhor declarou que t i n h a outros lugares
onde eles se reu n i riam poste riormente (D&C 1 0 1 : 20-23) e
mostrou aos santos uma nova e gloriosa terra ( D&C 1 0 1 : 24-42);
o Senhor deu a eles u ma parábola sobre o nobre e sua
propriedade ( D&C 1 0 1 :43-62) e deu-lhes mandamentos
concerne ntes a futu ras coli gaçàes e colonizaçàes (D&C
1 0 1 : 63-80); apresentou-lhes a parábOla da vi úva i mportuna
(D&C 1 0 1 : 8 1 -88) , presc reveu uma pu nição para o j u iz i nj u sto
( D&C 1 0 1 : 89-95) e declarou que era a sua vontade que os
santos reclamassem as suas propriedades , mesmo que não
estivessem usufru i ndo delas (D&C 1 0 1 :99- 1 0 1 ).
Agi ndo de acordo com a carta do P rofeta e os mandamentos
desta reve lação, os santos requereram seus di reitos na j ustiça
e fizeram uma petição j u nto ao P residente dos Estados U n idos ,
o qual respondeu por i ntermédio de seu sec retá rio, Lewis Cass
( 1 782- 1 866), a n u n ciando que, pela Constituição Federa l , as
t ropas não poderiam ser enviadas em caso de desordens no
Estado, exceto mediante requisição feita pelo próprio
gove rnador .
Em 2 4 d e feve rei ro de 1 834 , o Senhor novamente falou ao
Profeta (em Kirtland) sobre Sião e seu povo, declarando por que
permitiu que os santos fossem castigados (ve r D&C 1 03 : 1 -4),
decl arando que eles p revaleceriam contra seus i n i m igos (ve r
D&C 1 03: 1 1 - 1 3), que um novo Moisés se l evanta ria (ver D&C
1 03 : 1 5-1 8); que u m anjo do Senhor i r i a ad iante do povo (ve r
D&C 1 03 : 1 9-20), e que Joseph era o servo (ver D&C 1 0 1 : 55 em
d iante) da parábola do nobre (ve r D&C 1 03 : 2 1 -28) . N esta
reve lação, o Senhor planejou o Acampamento de Sião (ver D&C
1 03 : 22 em diante) e deu i nst ruçàes sobre como os sa ntos
deve riam convocar vol u ntários (ve r D&C 1 03 : 37-40).
O " Su m o Consel ho da I g rej a" se reu n i u no mesmo dia em que
a reve lação foi recebida (24 de feve rei ro de 1 834) e considerou
as condiçàes de Sião. As atas reg istraram:
" O I rmão Joseph e ntão se l evantou, dizendo que i ria a Sião,
para aj udar a red i m i - I a . Ped i u que a voz do Conse lho ap rovasse
sua ida, cuja sanção foi dada sem nenhuma dissidência.
Chamou então vol u ntários para o acompanharem, e tri nta ou
quarenta dos que se achavam presentes ao Conse l ho se
ofe rece ram para ir. Levantou-se aí u ma qu estão a respeito de .
se faze r a viagem por terra ou água; e após uma b reve
ponde ração, decidi u-se por u n a n i midade que seg u i riam por
terra. Joseph Smith Jr, foi nomeado comandante-chefe dos
exé rcitos de I s rael e líder dos que se ofe rece ram para aj udá-lo
a redi m i r Sião; a nomeação foi apoiada e confi rmada pelo voto
u nã nime dos p resentes. Em seg u ida, o Conselho foi suspenso
com oração e ação de g raças . " (Hlstorv af the Church , 2 : 39-40 .)
Em 26 de feverei ro de 1 834, o Profeta fez a seg u i nte anotação
em seu diário:
" D esde o momento em que saí de casa, i n iciei a busca de
vol u ntários para Sião, obedecendo à reve lação p recedente e à
decisão do Sumo Conse l h o . " (Hlstorv af the Church , 2:40.)
N u m a revel ação recebida (23 de abril de 1 834) depois que as
Autoridades Gerais retornaram a Ki rtland, após o recrutamento,
o Senhor te ntou novamente organizar "a Ordem U n ida, desta
vez em Ki rtland. Ele dec larou às Autoridades Gerais - o
 . P rofeta, Sidney Rigdon, F rederick G . W i l l iams, Newel K .
Whitney, John Joh n son e O l ive r Cowdery - reu nidos em
Cou n c i l - sua vontade relativa às propriedades da Ordem, e
em seg u i da ordenou a organização desta O rdem em Kirtland.
(Ver D&C 1 04.) N esta reve l ação, o Senhor dissolveu a
assoc iação existente entre a O rdem de Sião e a recém­
-organizada Ordem de K i rtland, e escla receu que elas deve riam
chamar-se , respectivamente, A Ordem U n ida da Cidade de Sião
e a Ordem U n ida da Estaca de Sião, a Cidade de K i rtland (ve r
D&C 1 04: 47-48) .
" E eles se organ izarão em seus próprios nomes, e sob o seu
próprio nome; e cu ida rão de seus negóc ios sob seu próprio
nome, e em seus próprios nomes;
"E vós cu idareis do vosso negócio sob o vosso próprio nome, e
em vossos próprios nomes.
" M andei que fizésseis isto para a vossa salvação, e para a
deles, em conseqüência de terem sido expu lsos e por causa do
que está por vi r .
" Os convê n ios foram quebrados p o r t ransg ressão , cobiça e
palavras fing idas -
" Portanto, como u m a ordem u n ida, estais sepa rados de vossos
i rmãos, não estais obrigados a eles, senão até a este momento,
e só do modo que eu disse, po r emprésti mos, como for
decidido em conselho por esta ordem , e como vos pe rmiti rem
as vossas c i rcunstâncias, e i nstru i r a voz do conse l h o . " ( D&C
1 04 : 49-53.)
Os I rmãos, após term i n a rem sua m i ssão de recrutar a
va nguarda do Acampamento de Sião, partiram de Kirtland pa ra
o M issou r i , no dia 1 0 de maio de 1 834 .
No dia 5 de maio, o restante dos i rmãos, sob o comando e em
compa n h i a de Joseph , parti ram rumo ao Aca mpamento de
Sião, e, no dia 6 daquele mês, j u ntaram-se à vang uarda em
N ew Po rtage.
O P rofeta reg istrou:
" A compan hi a toda consistia agora de mais de cento e tri nta
homens, acompa nhados de vi nte carroções de bagage m . "
(Historv a f the Church , 2:64.)
É desn ecessário t raça r a rota do Acampame nto de Sião até o
M issou r i . Os detal hes acham-se anotados nos reg ist ros do
P rofeta. Como era de se esperar, o avanço desses homens
armados causou g rande comoção no M i ssou r i .
O pop u l acho começou a reu n i r-se desde o Condado de Jackson
e vizinhanças, em n ú mero aparentemente maior que o do
Acampamento, embora este tivesse aume ntado para 205
homens e 25 carroções de bagage m . Deve-se ter tornado cada
vez mais evidente para o P rofeta e as Autoridades Gerais, que
qualquer tentativa de recuperar as te r ras do Condado de
Jackson resu ltaria em g rave derramamento de sang u e . A tu rba
ansiava por vingança e exte rmínio.
il
o
M as, em 20 e 2 1 de j u nho, houve u m su rto de cólera no
" Aca mpamento, onde havia a l g u ns si nais consideráve is de
(5
deslea ldade .
u
O Profeta esc reve u :
" N o pri ncípio, tentei i mpor a s mãos pa ra que sarassem, mas
logo aprend i , por dolorosa experiência, que, qua ndo o g rande
Jeová dec reta a destru ição de qualquer povo e faz conhecer a
sua dete rmi nação, o homem não deve tentar deter a sua mão.
N o momento em que tentei afastar a doença, fui atacado, e, se
não houvesse desistido de minha tentativa de salva r a vida de
um i rmão, teria sac rificado a m i n h a . A doença penet rou em
meu ser como as garras de um falcão, e, ass i m , disse aos
i rmãos: 'Se meu t rabal ho fosse feito, vocês teriam que me
enter ra'r sem ca ixão .. .' Quando apareceu o su rto da cólera, o
Élder John S. Carter foi o primei ro a dar u m passo para detê-Ia
e, por isso, foi imediatamente tomado pela doença, e tornou-se
a p r i m e i ra vítima do Acampamento. " (HistorV af the Church ,
2 : 1 1 4- 1 1 5 .)
O Profeta dec larou : " Deus dec retou que a doença deve ria
ataca r o acampamento e que, caso não se a r rependessem e se
h u m i l h assem diante do Senhor, morreriam como ovelhas
atacadas de d istomatose hepática; quê sentia mu ito, mas não
podia evitar isso. O flagelo precisava sobrevi r; o
a r repend i m e nto e a h u m i ldade poderiam mitigar o castigo, mas
não evitá-lo. Mas houve alguns que n ão atenderam às m i n has
palavras . " (Historv af the Church, 2 : 1 07.)
H eber C . Kimbal l registro u : " Quando ele (o P rofeta Joseph)
proferiu estas palavras, elas ati ngi ram-me como um da rdo,
recebendo o testemu n ho de que assi m aconteceri a . " (Historv af
the Church , 2 : 1 07.)
Enquanto o Acampamento se encont rava no R i o Fishing e a
cólera se espa l hava , Joseph novamente ouviu as palavras do
Senhor com respeito a Sião e aos santos de lá, numa revel ação
contida na seção 1 05 , a qual mostrou as razões pa ra a aflição
do povo (ve r os vers. 1 -8); dec l a rou que a redenção de Sião
estava ad i ada (ve r os vers. 9- 1 3); que o Senhor l utaria as
bata l has de Sião (ve r os vers. 1 4- 1 5); que o Acampamento de
Sião havia f racassado (no tocante a entender adequadamente à
voz do Senhor - ver os vers. 1 6- 1 7), mas que os fiéis
recebe riam uma i nvestidu ra, se permanecessem leais (ve r os
ve rs. 1 8- 1 9); d i r i g i u a dispe rsão do Acampamento (ve r os vers .
. 20-22); deu i nst ruções aos santos em Sião (ver os vers, 23-27),
ordenou que cont i n u assem a comprar terras n o Condado de
Jackson (ve r os vers. 28-29), dec l a rou que o exército de I s rael
não seria c u l pado de tomar posse de suas próprias terras (ve r
os ve rs. 30-32), afi rmou que os élde res deve riam recebe r suas
i nvestidu ras (ver o vers. 33), e i nst r u i u o povo a procurar a paz
(ve r os vers. 38-4 1 .)
Mas, para os nossos p ropósitos, a parte mais i mportante desta
revelação é a que dec l a ra :
" E após a redenção de S i ã o , que aqueles mandamentos que
dei com respeito a ela e sua lei sej a m executados e
cu mpridos , " (D&C 1 05 : 34.)
Sião havia f racassado em sua g rande expe riência.
O Senhor i n iciou esta mesma revel ação com estas palavras
proféticas:
" N a verdade digo a vós que vos reun istes a fim de conhecer
m i nha vontade relativa à rede nção do meu povo afligido.
" E is que vos digo que, se não fora pelas t ransg ressões do meu
povo, falando da I g rej a e não de ind ivíduos, j á poderia ter sido
red i mido.
" M as eis que não aprendeu a ser obediente às coisas que dele
requ e r i , mas está cheio de toda sorte de maldades, e não
repa rte os seus bens com os pobres e aflitos dentre eles, como
convêm a santos;
"E não são u n idos de aco rdo com a u n i ão requerida pela lei do
reino celest i a l ;
" E Sião n ã o pode ser edificada, a n ã o ser pelos pri ncípios da l e i
do r e i n o celestia l ; de outra sorte, n ã o a posso recebe r .
" E o m e u povo precisa s e r castigado até q u e aprenda a ser
obed iente, ai nda que sej a pelas coisas que agora sof re.
"E não falo concernente aos que são designados para cond uzi r
o meu povo, os quais são os p r i m e i ros élde res da m i nha ig reja,
pois todos não estão sob esta condenação;
" M as falo concernente às m i nhas i g rej as distantes - m u itos
há que d i rão: Onde está o seu Deus? Eis que ou ele os l ivrará
1 15
em tempos de dificu ldades, ou nós n ão i remos a Sião, e
g u a rda remos os nossos di nhei ros .
" Po rtanto, em conseqüência das transg ressões do meu povo,
é-me conve n i e nte que os meus élderes, por um cu rto tempo,
espe rem pela redenção de Sião -
" Pa ra que possam estar p reparados, e para que o meu povo
possa ser ensi nado mais perfeitamente, adq u i ra expe riência, e
conheça mais amplamente os seus deve res, e as coisas que
exijo de suas mãos.
"E isto não poderá acontecer antes que os meus
. élderes sejam
i nvestidos com poder do alto.
" Pois, se forem fiéis e perseve rarem em h u m i ldade diante de
m i m , eis que tenho p repa rado para derramar sob re eles u ma
g rande i nvestidu ra e u ma g rande bênção.
" Po rtanto, é-me conveniente que os meus élde res esperem,
por pouco tempo, pela redenção de Sião.
" Pois eis que n ão exijo que pelejem as batal has de Sião; pois,
como eu disse em mandamento anterior, ass i m também
cu mpri rei - l utarei as vossas batalhas.
" Eis que enviei o dest ruidor para arrasa r e assolar os meus
i n i m i gos; e não se passa rão m u itos anos até que não mais
existi rão para pol u i r a minha herança, e blasfemar o meu nome
sobre as ter ras que comprei para reu n i r os meus santos . "
(D&C 1 05 : 1 - 1 5.)
A cól e ra conti n uou a g rassar pelo Acampamento, até que, em
25 de j u nho de 1 834, " o Aca mpamento foi dividido e m
pequenos grupos, e disperso entre os i rmãos que viviam n a s
vizi nhanças " , tendo a cólera " g rassado e n t r e n ó s de tal forma,
que, à meia-noite, se man ifestou de maneira mais virulenta " .
(History af the Church , 2: 1 1 4 .) A doença afl igiu o s sa ntos por
mais quatro dias e , final mente, cessou no dia 1 � de j u l ho,
quando os i rmãos fizeram o convênio de g u a rdar os
mandamentos do Senhor e obedecer aos conse l hos de Joseph.
N o dia 4 de j u l ho de 1 834, o Profeta " autorizou o General
Lyman Wight a dispe rsar todos os homens do Aca mpamento
que se tivessem provado fiéis, certifica ndo esse fato e dando­
- l hes dispensa para reg ressa rem ao lar" . (History af the Church ,
2 : 1 23.)
Sessenta e oito dos i rmãos contraíram a molést ia, quatorze
morrera m , i n c l usive o Élder Algernon Sidney G i l bert. (Joseph
Smith deixou i nteressantes anotações em History af the Church ,
2: 1 8 1 n acerca do ca ráte r dos homens que morreram e da
posiçãO que ocupariam no mu ndo vindouro.) O p rofeta registrou
que " dentre os mais ativos daqueles que se ocuparam em
cu idar dos doentes do Acampamento, enterrar os mo rtos etc . ,
estavam John D . Packe r, John Tan ner, N athan Ta nner, Joseph
B . Noble, Brigham You n g , Joseph You n g , Heber C . Kimba l l ,
Luke S. Joh nson e Eleazar M i l l e r " . (History af the Church , 2 : 1 20.)
Ass i m , o Acampamento de Sião chegou ao fim, sem alcançar,
seg u ndo o entendimento das Autoridades Gerais, o p ropósito
para o qual ele havia sido organ izado. Eles pen savam que
precisavam retomar as te r ras do Condado de Jackso n , com os
santos de Sião. Mas o Acampamento jamais alcançou Jackso n ,
os sa ntos nu nca reconqu istaram as ter ras , e o Acampamento
foi disperso por uma epidemia e nviada por Deus.
Aqueles que conseg u i ra m , voltaram para o l este da melhor
manei ra que puderam. Que e les a i nda amavam e seg u iam a
Joseph é uma das g randes evidên c ias de seu divino chamado e
de sua quase i ncompa rável personal idade. A lealdade em
época de fracassos e calam idades é a maior de todas as
l ea ldades.
Surge, natu ralmente, a perg u nta - Por que o Senhor,
conhecendo o fim desde o pri ncípio, ordenou que se fizesse o
Acampamento e se consu masse sua missão t rági ca? O Élder
1 16
B . H . Robe rts cita o Elder Joseph You n g , que apresentou o
segu i nte inc idente em resposta :
" O Élder Joseph Young, em seu l ivro ' H istory of the
O rganization of the Seventies' (p. 1 4), afi rma que o Profeta
expressou os seg u i ntes sentimentos, n u m discu rso p roferido
aos élde res em K i rtland, logo após a organização dos setenta:
' I rmãos, alguns estão zangados comigo, por não terem lutado
no M issou r i ; mas, permiti-me dize r-vos, Deus não quis que
l utásseis. Ele não poderia organizar seu reino com doze
homens pa ra abri r as portas do evangelho às nações da terra, e
com setenta homens sob a di reção destes para seg u i rem seus
passos, a menos que tomasse , de um g rupo de i nd ivíduos,
aqueles que haviam oferecido suas vidas e que tinham feito um
sac rifício tão g rande quanto o de Abraão. Ago ra o Senhor já
telT,1 seus Doze e seus Setenta, e out ros quoru n s de setentas
serão chamados , os quais fa rão o sacrifíc io, e aqueles que não
fizeram seus sacrifícios e ofertas agora, o fa rão mais tarde . "
(History af the Church , 2 : 1 82.)
N a revelação do R i o Fish i n g , M i ssou ri (22 de j u n ho de 1 834), o
Senhor declarou :
" E houve u m dia de chamado, mas chegado é o tempo pa ra
esco lher e que sej a m esco l h idos os que forem dig nos.
"E pela voz do Espírito será manifestado ao meu servo quais
são os escol h idos; e serão santificados.
"E se seg u i rem o conselho que recebem, depois de mu itos dias
terão poder para real izar todas as coisas concernentes a Sião . "
(D&C 1 05 : 35-37.)
É vál ido notar, de passage m , que na exped ição do
Acampame nto de Sião, Brigham You n g , que futu ramente
guiaria os santos para os vales, teve sua primeira expe riência
de d i ri g i r g rupos de homens numa trilha, o que l h e foi mu ito útil
mais tarde, quando l h e coube evac uar os santos do M i ssou ri
para I l l i nois, enquanto o Profeta def i n h ava injustamente numa
masmorra.
Este relato pode ser encerrado com uma dec l a ração do Profeta
(8 de feve rei ro de 1 835), regist rada pelo Élder Joseph You ng:
"I rmãos, vi os homens que morreram de cólera em nosso
acampamento; e o Senhor sabe que, se eu conseg u i r u ma
mansão tão g l oriosa quanto a deles, n ada mais tenho a ped i r . "
(History af the Church , 2 : 1 8 1 .)
SEÇ ÃO DOIS
A Terra Pertence ao Senhor
O pri ncípio fundamental de todo o sistema finance i ro da I g rej a,
estabelecido desde o pri ncípio até os dias de hoj e , é o de que a
ter ra pertence ao Senhor.
Falando a Joseph Smith, em dezembro de 1 83 1 , o Senhor
decla rou :
" E para a vossa salvação vos dou u m mandamento, pois ouvi
as vossas orações , e os pobres se queixaram perante m i m , e
aos ricos fiz e u , e toda carne é m i nha, e não faço acepção de
pessoas.
"E fiz rica a terra, e eis que ela é o meu pedestal ; po rtanto,
sobre ela outra vez me porei de pé . " (D&C 38: 1 6- 1 7 .)
Dois anos e meio depois, o Senhor expl icou este pri ncípio da
seg u i nte manei ra:
" Eu , o Senhor, estendi os céus e construí a terra, o t rabal ho de
m i n has p róprias mãos; e todas as suas coisas são m i n has.
"E é m i n h a i ntenção prover pelos meus santos, pois todas as
coisas são mi nhas . . .
" Pois a terra está repleta, e há bastante e até de sobra; s i m , eu
preparei todas as coisas, e pe rmiti que os f i l hos dos homens
fossem os seus próprios árbitros . " ( D&C 1 04: 1 4- 1 5, 1 7 .)
SEÇ ÃO TRÊS
A Lei da Consagração
N i sto consistia o obj etivo i n icial da consag ração:
" . . . Eis que tu te lembra rás dos pobres, e para o seu sustento
consagrarás das tuas propriedades , e tudo quanto tens para
dar, fá-lo-ás com um convênio e promessa de que não poderão
ser violados . " (D&C 42:30.)
Conforme o Senhor final mente o rdenou, a O rdem U n ida
requeria que u m homem t ra nsferisse todas as suas
propriedades para a I g rej a , através de escritu ra (que teria valor
legal até mesmo quando ele abandonasse a I g rej a - ve r D&C
42:32, 37 - pois, "de acordo com a l e i , todo o homem que
vem a Sião, deve depositar todas as coisas diante do bispo de
Sião" ( D&C 72: 1 5) ; (ver também D&C 58: 35-36); o doador
recebia de volta, também por meio de escritura, " aq u i l o que for
suficiente para ele e sua famíl ia" . ( D&C 42:32.) Sua doação
cont i n u a ri a sendo legal e vál ida mesmo que a pessoa
abandonasse a I g rej a. (Ver D&C 51 :4-5; 83:3), e a esc ritu ra
aparentemente se destinava a " e l e e sua semente" (D&C
1 04: 24-25), " e , ass i m , todas as coisas se rão assegu radas de
acordo com as leis da terra" . (D&C 5 1 :6.)
E m março de 1 832, o Senhor deú uma revel aç ão a Joseph (em
H i ram, Ohio), na qual estabeleceu certos pri ncípios amplos da
lei da consag raç ão:
" Pois na verdade vos digo, chegado é o tempo, e está perto;
e eis que é necessário que h aj a uma organização do meu povo,
para regu larizar e estabelecer os negócios do celei ro pa ra os
pobres do meu povo, neste lugar e na te rra de Sião -
"Ou em out ras palavras, na cidade de Enoque (Joseph), como
um estabe leci mento e ordem pe rmanente e ete rna para a
minha ig rej a , a f i m de promove r a causa que abraçastes, para a
salvação do homem e para a glória do vosso Pai que está nos
céus;
" Para que possai s ser iguais nos laços das coisas celestiais,
s i m , também nas coisas te r renas, para a obtenção das coisas
celestiais.
" Pois, se não fordes iguais em coisas terrenas, não podeis ser
iguais na obtenção das celestiais;
" Pois, se desejais que eu vos dê u m lugar no mu ndo celestial,
deve reis prepa ra r-vos, faze ndo as coisas que eu mandei e que
exigi de vós.
"E agora, na verdade ass i m diz o Senhor, é conveni ente que,
pa ra a minha glória, todas as coisas sej a m feitas por vós, que
constituís esta orde m ;
" O u , e m outras palavras, q u e os m e u s se rvos N ewel K .
Whitney e o m e u se rvo Joseph Smith, J r . , e m e u se rvo Sidney
Rigdon, se assentem em conselho com os santos que estão em
Sião;
" Caso contrário, Satanás proc u ra desviar da verdade os seus
corações , para que se tornem cegos e não compreendam as
coisas que para eles estão prepa radas.
" Po rtanto, um mandamento vos dou , preparai-vos e organizai­
-vos por meio de u m cont rato ou convênio eterno que se não
possa quebrar.
" E aquele que o quebra r, perderá o seu ofício e posição na
ig rej a , e será entregue às bofetadas de Sata nás até o dia da
redenção.
" E is que esta é a prepa ração com a qual vos preparo, o
alicerce e exemplo que dou , por meio dos quais podereis
cumpri r os mandamentos que vos são dados.
" Que, pela m i n h a providência, não obstante a tribu l aç ão que
sobre vós descerá, a m i n h a I g rej a pe rmaneça i ndependente,
acima de todas as out ras criatu ras sob o m u ndo celeste . " ( D&C
78:3- 1 4.)
O Senhor deu u m mandamento adicion a l , relativo a este
mesmo assu nto, em (22-23) de setembro de 1 832, e m K i rtland,
Ohio, quando dec l a rou :
" E , se qualquer homem vos der u m casaco, ou um terno, tomai
o ve l ho e dai-o aos pobres, e em regozijo seg u i o vosso
cami n h o . " (D&C 84 : 1 05.)
Em uma ca rta esc rita pe l o Profeta a W.w. Phelps e out ros
lideres de Sião, (25 de j u n ho de 1 833), ele deu a seg u i nte
admoestação a Edwa rd Part ridge: " . . . certifique-se de obter u m
título, d e conform idade com a l e i , d e assegu rar u m a concessão
de propriedade. Descobrimos, estudando a legislação, que u m a
concessão n ã o pode ser mantida sem u m doc u mento lega l . "
(History a f the Church , 1 :363.) E l e ac rescentou a i nda:
" Deveis lembra r-vos de que o documento de consag ração deve
ser assinado tanto pelas esposas como pelos maridos, e as
primeiras devem ser consu ltadas em separado dos maridos no
tocante ao assu nto, o mesmo acontecendo ao ass i n a rem a
esc ritu ra, devendo ser i n serida u m a cláusula no f i n a l ,
especificando este fato, pela corte de j ustiça perante a qual f o r
feito tal reconhecimento; do contrário, o documento n ã o terá
n e n h u m valor legal . " (History af the Church , 1 :364.)
Quanto aos títu los de Titus B i l l i ngs, eles não foram executados
nem feitos de conformidade com os mandamentos dados nas
revelações.
N a revel ação relativa às propriedades da O rdem U n ida (23 de
abril de 1 834), o Senhor disse o seg u inte no tocante às
mordomias, e m conexão com o estabelecimento da O rdem em
K i rtland:
" H á sabedoria em mim; portanto, dou-vos u m mandamento,
que vos organ izeis e designeis todo homem à sua mordomia;
" Pa ra que todo homem me preste contas da mordomia que lhe
for designada.
" Pois é conveni ente que eu, o Senhor, faça cada homem
responsáve l , como u m mordomo sobre bênçãos te r renas, as
quais fiz e p reparei para as m i n has criatu ras.
" Eu , o Senhor, estendi os céus e construí a terra, o t raba lho de
m i n has próprias mãos; e todas as suas coisas são m i n has.
"E é minha i ntenção p rove r pelos meus santos, pois todas as
coisas são m i n has.
" M as é preciso que sej a feito a meu modo ; e eis que este é o
modo que eu , o Se nhor, dec retei para prove r pelos meus
santos, que os pobres sejam exaltados no que os ri cos são
h u m i l hados .
" Pois a terra está repleta, e há bastante e até de SObra; sim, eu
p reparei todas as coisas, e permiti que os f i l hos dos homens
fossem os seus próprios árbitros.
" Portanto, se qualquer homem tomar da abundância que fiz e ,
de acordo c o m a lei do meu evangelho, n ã o repa rt i r a s u a
po rção com os pobres e os necessitados, ele, c o m os i n íquos,
e rg u e rá os seus ol hos no i nferno, porque estará em tormento . "
(D&C 1 04: 1 1 - 1 8 .)
N a revelação (D&C 1 05) dada no Rio Fishing, M i ssou r i , em 22 de
j u nho de 1 834, o Senhor suspendeu (conforme já indicara) a
'
Ordem U n ida, i n c l usive a lei da consag ração:
1 17
" M as falo concerne nte às m i nhas ig rejas distantes - m u itos
há que di rão: Onde está o seu Deus? Eis que ou ele os l ivrará
e m tempos de dificu ldades, ou nós i}ão i remos a Sião, e
guarda remos o nosso d i n h e i ro.
" Po rtanto , em conseqüência das transg ressões do meu povo,
é-me conven i e nte que os meus élderes, por um cu rto tempo,
espe rem pela redenção de Sião -
" Para que possam estar preparados, e para que o meu povo
possa ser ensi nado mais pe rfeitamente, adqu i ra expe riência, e
conheça mais amplamente os seus deveres, e as coisas que
exijo de suas mãos .
" E isto não poderá acontecer antes que os meus élderes sejam
i nvestidos com poder do alto.
" Pois, se forem fiéis e pe rseve rarem em h u m i ldade diante de
m i m , eis que tenho p repa rado pa ra derramar sobre e l es u ma
g rande i nvestidu ra e uma g rande bênção.
" Po rtanto, é-me convenie nte que os meus élderes esperem,
por pouco tempo, pela redenção de Sião . . .
" E tenham envi ado homens sábios, para realizar o que mandei
conce rnente à compra de todas as terras que puderem ser
compradas na comarca de Jackson e nas outras comarcas
contíguas.
" Pois é da minha vontade que se comprem essas terras; e
depois de comp radas, que os meus santos as possuam de
acordo com as leis da consag ração qu e l hes dei . . .
" E após a redenção d e Sião, que aqueles mandamentos que
dei com respeito a ela e sua lei sejam executados e
cu mpridos. " ( D&C 1 05 : 8- 1 3, 28-29, 34.) (Church News, 25 de
agosto de 1 945, pp. 1 , 5 , 9.)
SEÇ ÃO QUATRO
Extensão das Propriedades Que as Pessoas Deviam Ter
A extensão de p rop riedade que u m homem devia poss u i r era a
de que l he cabia recebe r " aq u i l o que for sufici ente pa ra ele e
sua família" ( D&C 42: 32), de que cada i ndivíduo fosse
" amplamente auxi l i ado e ( recebesse) de acordo com as suas
n ecessidades" (D&C 42: 33), " c ada homem de acordo com a
sua famíl ia, de acordo com as suas ci rcu nstâncias, e conforme
lhe for designado pela presidência e pelo bi spo da ig reja" (D&C
48:6), e todos os homens deve riam ser iguais, "de acordo com
sua família, e segu ndo as c i rcu nstâncias, carências e
n ecessidades" (D&C 51 :3). N u m a revel ação posterior (Condado
de Jackso n , M i ssou r i , 26 de abri l de 1 832), o Senhor disse o
seg u i nte, refe ri ndo-se a esta questão de igua ldade:
"E vós deveis ser iguais, ou em out ras palavras, em benefíci o
da adm i n i st ração d o s negócios d a s vossas mo rdomias, deveis
ter os mesmos di reitos nas propriedades, todo homem de
acordo com os seus desej os e necessidades, conta nto que os
seus desej os sej a m j ustos . " (D&C 82: 1 7 .)
A extensão da propriedade de u m a pessoa que deve ria ser
retida pela I g rej a , e a porção que ela deve ria recebe r de volta
era determinada da seg u i nte manei ra, conforme o P rofeta
expôs em uma ca rta datada de 25 de j u nho de 1 833, d i rigida a
Edwa rd Part ridge:
"Em resposta à perg u nta, referente à consag ração de bens,
temos o seg u i nte a dizer: Primei ro, não convém e ntrar em
m u itos detal hes ao fazer i nventá rios. O fato é este : O homem é
compe l ido pela lei da I g rej a a faze r a consag ração ao bispo,
pa ra que possa ser considerado herdei ro legal do reino de Sião;
e n i sso também não deve exist i r obrigatoriedade; e sem
cumprir essa exigência, ele não pode ser reconhecido perante
o Senhor nos regist ros da I g reja . Portanto, todo homem deve
1 18
ser o seu próprio árbitro no que diz respeito ao que deve
receber e ao que deve pe rmitir que permaneça nas mãos do
bispo. Refi ro-me àqueles que consagram mais do que
necessitam pa ra o seu sustento e o de suas famíl ias.
" A consag ração deve ser feita por consentimento mútuo,
porque, dar ao bispo o d i reito de decid i r qua nto cada homem
deve ter, e este ser obrigado a concordar com a decisão, é dar
àquele mais pode res do que a u m rei ; por outro lado, conceder
a cada homem o d i reito de decid i r de quanto necessita, e o
bispo ser obrigado a conceder o que l h e é ped ido, é espalhar a
desordem em Sião e fazer do bispo u m esc ravo . Deve exist i r
u m equ ilíbrio de poder entre o bispo e o povo; desse modo, a
harmonia e a boa vontade serão prese rvadas entre vós .
"Conseqü entemente, as pessoas que consagram seus bens à
I g rej a , e passa m a receber o seu sustento, deve m demonstrar
ao bispo que, de fato, n ecessitam do que pedem. Mas, no caso
de as duas pa rtes não chega rem a u m acordo mútuo, o bispo
não poderá receber a consag raç ão , devendo o assu nto ser
resolvido por u m conse l h o de doze su mos sace rdotes . O bispo
apresentará o caso ao conselho, mas não fará pa rte dele."
(Ensinamentos, p . 24.)
Estas propriedades ad m i n ist radas por tais pessoas, às vezes
eram chamadas de " porções " , e out ras de " mo rdomias" (ve r
D&C 5 1 A; 70 : 3 , 9; 72:3; 82: 1 7 ; 1 04 : 1 1 ), e ainda, em certas
c i rcu nstâncias, de " h e ranças" (D&C 57:7, 1 5).
SEÇ ÃO CI NCO
Os Pobres Deveriam Receber "Porções" dos Bens
Consagrados e de Outras Propriedades
Sob a g rande revel ação que i nstit u i u "a l e i " ( D&C 42), o Senhor
disse o seg u i nte, com relação às propriedades consag radas:
"E acontecerá que, uma vez entregues ao bi spo da m i n h a
igrej a , e depois de have r ele recebido estes testemu nhos
concernentes à consag ração das propriedades da m i n h a i g rej a,
conforme os mandamentos, elas não pode rão ser tomadas
dela; então todo homem será respon sável perante m i m , um
mordomo sobre seus próp rios bens, ou sobre o que tive r
recebido po r consag ração, daqu i l o que fo r suficiente para ele e
sua famí l i a .
" E o u t r a vez, se depois desta p r i m e i ra consag raç ão houve r
propriedade nas mãos da ig rej a , ou de qualquer dos membros
dela, mais do que o necessá rio para o seu sustento, o que é um
restante a ser consag rado ao bispo, esse resto será
conservado, para, de tempos em tempos, adm i n i strar auxílio
aos que estive rem em necessidade, a f i m de que todo homem
que estej a necessitado seja amplamente auxi l i ado e receba de
acordo com as suas necessidades . " (D&C 42: 32-33 .)
É i nteressante obse rvar que todo homem devia receber o que
era " sufici ente para ele e sua família" (ve r o verso 32) e ser
" amplamente auxi l i ado e (recebe r) de acordo com as suas
necessidades" (ve r o verso 33).
Em uma revelação recebida em maio de 1 83 1 (D&C 5 1 ), o
bispo fOI i nst ruído a designar "a esta gente a sua porção, igual
a cada homem de acordo com sua famíl ia, e segu ndo as
c i rcu nstâncias, carências e necessidades" (ve r o ve rso 3). (Ve r
D&C 1 04 : 1 1 em diante.) Esta concessão devia ser feita das
propriedades consag radas ao bispo " pa ra os pobres e
necessitados da I g rej a" ( D&C 5 1 A-5), e das terras que seriam
compradas (ver D&C 48:6; 57A em diante, que contêm
instruções sobre a compra de terras no M i ssou r i ; ver também
D&C 58:52 pa ra a compra de " toda essa região"). O bispo,
" quando houver designado a u m homem a sua porção" , devia
entrega r-l h e " u ma escritu ra , a qual lhe assegu raria a sua
porção" ( D&C 5 1 A.)
 SEÇ ÃO SEIS
Funcionamento da Ordem U n ida (Trecho de um discurso
do Presidente Clark, proferido na conferência de outubro
de 1 942.)
Há m u itas i nterpretações errõneas entre nosso povo a respeito
da O rdem U n ida.
N ão consigo acreditar que e l a tivesse o s i g n ificado que m u itas
pessoas lhe dava m ; portanto, passei um pouco de tempo, nos
ú lti mos meses, lendo as revel ações a respeito dela, e também
a h i stória de nossa I g rej a, e ao mesmo tempo conside rando
u ma disse rtação que foi escrita com refe rênc i a à Ordem.
Existe u m c rescente - eu temo que seja ass i m - sentimento
de que o comunismo e a O rdem U n ida são vi rtualmente a
mesma coisa, sendo o com u n ismo simplesmente u m
precu rsor, p o r assi m dize r , de u m novo estabe leci mento d a
Ordem U n ida. Fui i nformado de que ex-bispos, e bispos de fato,
que pe rtencem à organizações com u n i stas, estão p regando
essa dout rina. Portanto, pensei em dizer-l hes algu mas palavras
nesta noite, sobre a m i n ha manei ra de i nterp reta r as revel ações
que foram publicadas sobre o assu nto em Dout rina e
Convênios (se existem out ras revelações sobre a O rdem, não
as conheço). Achei que, se falasse alguma coisa sobre ela,
seria p roveitoso. Recomendo que leiam, meus i rmãos , algu mas
das poucas seções de Doutrina e Convê n ios que t ratam do
assu nto, começando com a Seção 42 e 51 (ve r também as
seções 70, 73, 82, 83, 85, 90, 92, .96 e 1 04). Se vocês as lerem,
tenho ce rteza de que acharão o meu esc la rec i mento sobre a
Ordem U n ida su bstancial mente acu rado.
Posso dizer, para começar, que os i rmãos do M i ssou ri
dive rgiam na p ráti ca, em sua tentativa de estabe lecer a O rdem
U n ida, baseada nos pri ncípios declarados nas revelações. O
mesmo aconteceu com as organizações estabelecidas aqu i em
Utah, depois que os santos vieram pa ra este vale. Pelo que
pude ve r, foi p rese rvado apenas u m docu mento, que parece
ser u m apoio legal usado em conexão com o estabelecimento
da O rdem U n ida, e que não tem data. D iz-se que foi encontrado
entre os papéis do B i spo P.art ridge. E ra u m doc u mento de
a r rendamento de terras. Vocês j á devem ter ouvido falar n i sso.
Sob esse i nstrumento, a I g rej a a r rendava para Titus B i l l i ngs
uma ce rta porção de propriedades e lhe emp restava ce rto
montante de prop riedade pessoa l .
Este i nstru mento não está d e aco rdo c o m o pri ncípio
estabelecido nas reve lações refe rentes à O rdem U n ida.
O pri ncípio básico de todas as revelações é o de que tudo o que
temos pertence ao Senhor; portanto, ele pode requerer de nós
toda e qualquer propriedade que tenhamos, porque elas lhe
pe rtencem. Este, eu repito, é o pri ncípio básico. (Ve r D&C
1 04 : 1 4- 1 7 , 54-57.)
Este é u m dos aspectos que os i rmãos menos entendem: nas
reve lações, contínua refe rênc i a é feita à igua ldade entre os
i rmãos, mas c reio que vocês encontra rão apenas um lugar
onde isto é rea l mente desc rito, embora out ras reve lações
façam refe rência a ela. Tal revel ação ( D&C 51 : 3) afi rma que
cada homem deve ter sua porção " igual de acordo com sua
fam íl i a , e seg u ndo as c i rcu nstâncias, carências e
necessidades" . (Ve r também D&C 82: 1 7 ; 78: 5-6 .) Obviamente,
este n ão é o caso da igualdade absol uta. É uma igualdade
suj e i ta à va riabil idade, assi m como va riam as c i rcu nstâncias,
famíl i a , carências e necessidades do home m .
Em seg u ndo l u g a r , s o b a Ordem U n ida, cada homem e r a
chamado a consagrar à I g rej a todas as propriedades q u e
possuía; o imóvel devia ser transferido p a r a ela e, conforme o
que entendo das revel ações, também por instru mento
chamado escritu ra simples. Ass i m , a propriedade do indivíduo
tornava-se propriedade absoluta da I g rej a . (Ver D&C 42:30:
72: 1 5 .) E ntão o bispo escritu rava a propriedade novamente
para o doador, pelo mesmo t i po de esc ritu ra, isto é, esc ritu ra
s i m ples, e também t ransferia para ele, por um instrumento
equivalente, no que se referia à propriedade pessoa l , aquela
porção de propriedade real (te rras) e pessoal (pertences), sendo
as duas t ra nsferidas ao mesmo tempo, e que seriam
necessá rias para que o i ndivíduo provesse o próprio sustento e
o de sua famíl i a , " de acordo com sua famí l i a , suas
c i rcu nstâncias, carências e n ecessidades " . Ass i m , o homem a
utilizava como se a propriedade lhe pertencesse . (Ve r 43:32;
5 1 : 4-6; 83:3.)
E m outras palavras, e ra básico para a Ordem U n ida, o domínio
pa rt i c u l a r da p rop riedade: cada homem tinha a sua porção, da
qual pode ria asseg u ra r o n ecessário para o seu sustento e o de
sua famí l i a . Não existe nada nas reve l ações indicando que essa
propriedade não era l ivremente a l ienáve l , à vontade do
p rop rietário. N ão se espe rava que a I g rej a possuísse tudo, ou
que tudo devesse t ransformar-se n a I g reja , com refe rência à
nossa prop r i edade e tudo o mais, n u m a espéc i e de autômatos
e m que os comu n i stas t ransformam os indivíduos, com o
estado permanecendo como o cabeça, em lugar da I g reja .
Aquela porção da propriedade do i nd ivíduo que n ão era
t ransferida de novo para ele, se j á possuía mais do que o
n ecessário, sob esta regra de i g u aldade já mencionada,
tornava-se propriedade com u m da I g rej a , e e ra usada para
sustento de seus pobres. E l a é t ratada nas revel ações como o
" restante da prop r i edade " . (D&C 42 : 34-36 .)
Além disso, p retendia-se, embora aparentemente não
funcionasse mu ito bem, que os pobres q u e viessem a Sião - e
ao falar em Sião quero dizer aqu i , no M i ssouri - recebessem
uma " porção" de terra, a qual devia ser comp rada do gove rno
(planej ava-se comprar g randes á reas de terras do gove rno), ou
de out ras pessoas , ou ai nda recebidas como consag ração dos
membros da I g rej a . O tamanho dessa " po rção" seria o que o
tornasse igua l aos out ros, de aco rdo com suas c i rcu nstâncias,
sua famí l i a , carências e n ecessidades.
A terra que se recebia do bi spo por esc ritu ra, tanto fizesse ela
pa rte da p rop riedade que havia sido esc ritu rada para a I g rej a,
ou que houvesse dela recebido por si mples doação, conforme
i nd icamos, e a propriedade pessoal que se recebia, e ram todas
j u ntas chamadas algumas vezes como " po rção" ( D&C 51 :4-6)
e outras de " mo rdomia" (D&C 1 04 : 1 1 - 1 2) e out ras a i nda de
" h e rança" (D&C 83:3).
Conforme foi indicado, havia outros t i pos de heranças e
mordomias, além da terra e da simples propriedade pessoa l ,
p o r exemplo: O P rofeta e out ros t i n h a m uma mordomia q u e
l hes fora confiada, e que consistia n a s revel aç ões e
mandamentos ( D&C 70: 1 -4), outros recebiam para si uma
mordom i a envolvendo uma tipog rafia (ve r D&C 1 04 : 29-30), ou
u m estabeleci mento comerc i a l (ve r D&C 1 04 : 39-42).
Repito que tudo o que um mordomo rea l izasse da porção que
l h e fora designada, acima daq u i l o que e ra necessário ao
sustento de sua famí l i a , de aco rdo com os padrões previstos,
conforme já afi rmamos acima, o mordomo t ra nsferia ao bispo,
e esse excedente mais os rendi me ntos a que já me refer i , eram
enviados ao celei ro do bispo (ve r D&C 5 1 : 1 3 e as c i tações
aci ma), e os artigos do celei ro deviam ser usados para criar
porções, conforme já i ndiquei, para cu idar dos pobres (ve r D&C
78:3), das viúvas e ó rfãos (ve r D&C 83:6); e para os élderes da
I g rej a empenhados no m i n isté rio, os quais t i n ham que pagar
pelo que recebiam, se pudesse m ; mas, em caso n egativo, seus
fiéis traba lhos seriam debitados ao bi spo (ve r D&C 72: 1 1 em
di ante)
À medida que o tempo passou e o sistema foi desenvolvido, o
Senhor c r iou duas out ras i nstitu ições além do celei ro ; u ma era
1 19
conhecida como o Tesouro Sagrado, no qual e ram depositados
"os rendimentos das coisas sag radas pa ra p ropósitos
sacrossantos" ( D&C 1 04:65). Embora não sej a claro, parece
que nesse tesouro deviam ser colocados os rendimentos
derivados da publ icação das revelações, do Livro de Mórmon,
da Pérola de G rande Valor e out ras coisas semelhantes, cuja
mordomia fora dada a Joseph e a outros. (Ve r D&C 1 04 : 60-66 .)
O Senhor providenciou a criação de " outro Tesou ro" , e nele
eram colocados os out ros rendime ntos gerais recebidos pela
I g rej a, tais como doações em d i n h e i ro e as oriu ndas dos
melhoramentos das mordomias, que e ram distingu idos dos
rendimentos das consag rações origi nais, e do excedente que
provi nha da operação de suas mordomias (ve r D&C 72: 1 1 em
diante).
O que j á t ratamos é u m esboço geral e laborado das revel ações
sobre a lei da O rdem U n ida, a que o Senhor se refe riu como "a
m i n h a l e i " (D&C 44 :6; 5 1 : 1 5). H á passagens nas revel ações
que, se usadas em seu contexto, e sem te rmos em mente o
sistema global , podem ser consideradas inconsistentes com
algu mas das coi sas que apresentei, mas todas essas
passagens se enquadram, se considerarmos o programa total ,
conforme aparece em todas as revelações.
O pri ncípio fu ndamental desse programa era o da posse
p rivada da prop riedade. Cada homem possuía sua porção, sua
herança ou mordomia com um título absoluto, que ele podi a
alienar ou h i potecar, enfim, fazer q u a l q u e r c o i s a c o m o se fosse
sua. A I g rej a não era dona de todas as propriedades, e a vida
sob a O rdem U n ida não era com u nitária, como afi rmou o
Profeta. A Ordem U n ida é um sistema i ndividualista, e não
comun itário.
Temos todos dito que o Plano de Bem-Estar não é a O rdem
U n ida, e não foi sua i ntenção ser. Ent reta nto, gosta ria de
sugeri r-l h es que talvez, afinal de contas, quando o Plano de
Bem-Estar estiver em i ntei ra ope ração - pois ai nda não está
- n ão estaremos m u ito longe de executar os g randes
fu ndamentos da O rdem U n ida.
Em primei ro lugar, eu repito, a O rdem U n ida reconhecia e era
estabelecida sob o pri ncípio da posse p rivada da propriedade; e
tudo o que o homem possuía e sobre o que vivia na O rdem
U n ida, a ele pertencia. É óbvio que o pri ncípio fu ndamental do
nosso sistema econômico atual é a posse privada da
propriedade.
Em segu ndo lugar, ao i nvés dos restantes e dos excedentes
que eram acumu lados e armazenados sob a O rdem U n ida,
atualmente temos as nossas ofe rtas de j ej u m , as doações do
Bem-Esta r, e o nosso dízimo, recu rsos esses que podem ser
destinados ao cu idado dos pobres, bem como para o
desempe nho das atividades e negócios da I g rej a. Afi n a l , a
O rdem U n ida t i n h a o obj etivo principal de estabelecer u m
sistema sob o q u a l n ã o haveria a pOb reza abj eta, e esse é
também o propósito do Plano de Bem-Esta r.
A esse respeito, devemos observar que se acha evidente,
nessas a ntigas reve lações, bem como na história da I g rej a, que
o Senhor teve de ensinar seu povo desde cedo sobre o mal da
indolência e o mal da ava reza , pois os i rmãos que possuíam em
abundân cia n ão estavam contribui ndo adequadamente, e as
pessoas carentes sem dúvida pretendiam vive r sem t rabalhar e
m u ito menos retribu i r as coisas que haviam recebido dos que
tinham prop riedades (ve r D&C 56: 1 6-20).
Além disso, tínhamos sob a O rdem U n ida um celeiro do bispo,
onde eram depositados os gêne ros com que se p roviam as
necessidades e carências dos pobres. Temos u m celei ro do
bispo sob o Plano de Bem-Esta r, que é usado com o mesmo
propósito.
Como já mencionei anteriormente, o excedente de
1 20
prop riedades que a I g rej a recebia sob a Lei da Consag ração,
na Ordem U n ida, tornava-se " p ropriedade com u m " da I g reja
(D&C 82 : 1 8), e e ra adm i n i st rado sob a O rdem U n ida para o
benefício dos pobres. Hoje em dia, no Plano de Bem-Estar,
temos em toda a I g rej a projetos de terras da ala. Em alguns
casos, elas são de propriedade das alas ou a elas emprestadas
por p roprietários p rivados. Estão sendo cultivadas para o
benefíc io dos pob res, onde podemos colocá-los pa ra t rabalhar.
Em lugar dos dois tesou ros, o "Tesou ro Sag rado" e o "Outro
Tesou ro" , temos os fu ndos gerais da I g reja .
Assim, i rmãos, como podem ve r, em m u itas dessas partes
essenciais, temos no Plano de Bem-Estar agora desenvolvido,
as essências fundamentais da O rdem U n ida. Além disso,
conside rando a assistência que está sendo prestada i n ú me ras
vezes pelas dive rsas alas, no sentido de aj udar a estabelecer
essas pessoas em negóc ios ou na lavou ra, possuímos u m plano
que não é essencial mante diferente da Ordem U n ida, na qual
eram concedidas porções aos pob res, oriu ndas de u m fu ndo
com u m .
A I g rej a, i rmãos, prog rediu ext raordinariamente no P l a n o d e
Bem-Esta r, e teremos que prog red i r a i nda m a i s . Como a
mensagem da Primei ra Presidência mencionou n esta manhã,
os oficiais do gove rno d izem-nos que estamos enf rentando o
que chamamos de "tempos difíceis" . Se o Plano de Bem-Estar
estive r funcionando pe rfeitamente, seremos capazes de cu idar
de todo santo carente, onde quer que ele estej a . (J . Reuben
Clark J r . , em CR , out u b ro de 1 942, pp. 54-58 . )
SEÇ ÃO SETE
A Igreja Não É uma Organização Comunitária
Pode ríamos corri g i r aqui uma outra i nterp retação errônea,
concernente à Ordem U n ida. A I g rej a nu nca foi , e de
conformidade com os mandamentos ora em vigor, jamaiS será
u ma soci edade com u nitária, como evide nciam as di ret rizes até
ago ra fornecidas pelo Senhor. A Ordem U n ida não foi de
natu reza comunitária nem com u n i sta. Ela era completa e
i ntensamente i ndividual ista, sendo consag rados os recu rsos
excedentes à manutenção da I g rej a e dos pob res. O Senhor
ordenou:
" N ão ti rarás a vestimenta do teu i rmão; pagarás por tudo que
recebe res de teu i rmão. " (D&C 42:54.)
Apa rentemente o ú n ico elemento que conota uma vida
comunitária provém da util ização do termo " i gualdade" , mas
essa palavra, em nossa manei ra de entender, seria " de acordo
com sua famí l i a , e segu ndo as ci rcu nstâncias, carências e
n ecessidades" ( D&C 5 1 : 3 ; 82 : 1 7); um homem recebia " aquilo
que (e ra) sufici ente para ele e sua família" (D&C 42: 32-33; 48:6),
e isto n ão se t ratava de uma igualdade em nível absol uto. Além
disso, essa igua ldade não e ra consegu ida, conforme já
afi rmamos, at ravés da poss� com u n itária da p ropriedade, mas,
sim, por u m domínio i ndividual ext remamente flexível de
propriedade. N i nguém poderia desfrutar de l uxo e abastança,
enquanto seu i rmão vivesse em pob reza .
Essas conclusões são necessá rias, e baseiam-se tanto n as
revelações como nas medidas tomadas pel o P rofeta e
dec larações por e l e profe ridas.
Quando Joseph Smith chegou em K i rtland, aproximadamente
em 1 � de feve rei ro de 1 83 1 , ele viu que os santos dali
p rocu ravam "ter todas as propriedades em comu m e viver
como u ma só família . . . e aconse l hou-os sobre os perigos de
cont i n u a rem a viver aquela experiência, e di plomaticamente fez
com que a organ ização cha mada 'A Família ' fosse desfeita . "
(Roberts, Comprehensive History o f the Church, 1 : 243,) Mais
tarde (maio de 1 838), o Profeta negou enfaticamente que " os
mórmons acreditam que devem ter todas as coi sas em
com u m " . (Smith, Ensinamentos, p. 1 1 6 .)
Com referência a este problema, podemos notar que, em 1 � de
maio de 1 832, o Profeta , que nessa época se encont rava em
I ndependence, M issou r i , regi strou que:
"Também foram tomadas providências no sentido de colocar à
disposição dos santos, armazéns no M issou ri e Ohio, u ma
medida que, com raras exceções, foi aceita com regozijo pelos
i rmãos . " (History af the Church 1 :270.)
O Élder B . H. Robe rts fez o seg u i nte comentário a respeito
desta dec laração:
"As disposições aqu i mencionadas, concernentes ao
estabe lecime nto de a rmazé ns no M issou ri e e m Ohio, conforme
evidenciam as atas das reun iões do conselho, real izadas nos
dias 26, 27, 30 de abril e 1 � de maio, e ram de que os i rmãos
que adm i n ist ravam estabe lecimentos mercantis em K i rtland e
Sião, deve riam u n i r-se e formar u ma só empresa, e os
estabelecime ntos de K i rtland e Sião, respectivamente, deviam,
ser considerados simplesmente como filiais desta única
empresa . Decidi u-se, ainda, que cada u m desses ramos levaria
o nome de u ma companhi a i ndividu a l . A denomi nação do ramo
em Sião seria ' G i l bert, Wh itney & Compan h i a ' , e o de K i rtland,
' N ewel K. Whitney & Compa n h i a ' . WW. Phelps e A.S. G i l be rt
foram i ndicados para emitir as ações da firma i ncorporada. A.S.
G i l be rt e N ewel K. Whit ney foram desig nados como agentes da
nova empresa. Também foi resolvido que, sempre que su rgisse
alguma t ransação espec i a l , a firma incorporada teria a
obrigaç ão de, at ravés de suas filiais do Condado de Jackson,
M issou ri e do Condado de Geau ga, Ohio, resolvê-Ia at ravés de
u m agente espec i a l . Também se resolveu que a fi rma
incorporada negociaria u m empréstimo de q u i nze mil dólares, a
seis por cento. A fi rma de N ewel K. Whitney & Cia, foi
desig nada a faze r esta t ransação . " (History af the Church ,
1 :270.)
Em 1 843 (no dia 14 de setemb ro), o Profeta fez a seg u i nte
anotação:
"Assisti a uma seg u nda dissertação feita pelo Sr. F i n c h , acerca
do soc i a l i smo, e chegando ele ao término, fiz a l g u mas
observações al usivas ao fato de Sidney Rigdon e Alexander
Campbe l l fu ndarem uma com u n idade e m Ki rtland e ace rca de
os cidadãos mais proe m i nentes explorarem os menos
afortu nados . Declarei que não ac reditava naquela doutrina.
" O Sr. Finch não demorou mu ito e afi rmou : ' Sou a voz daquele
que clama no deserto. Sou o profeta espi ritu a l , o Sr. Smith o
temporal . '
" O Élder John Taylor redarg ü i u a dissertação por algum
tempo . " (History af the Church , 6:33.)
(Church News, 1 � de setembro de 1 945, pp. 4 , 9.)
SEÇ ÃO OITO
A Ordem Unida Depende de um Povo J usto
Logo depois que se estabeleceu a O rdem U n ida, o Senhor
começou a preve n i r o povo ace rca das pena lidades que
sobrevi riam ao pecado - a penal idade da perda do pri ncípio.
N a seg u nda g rande revelação concernente à Ordem U n ida
(dada em Thompson, Ohío, e m maio de 1 83 1 ), o Senhor disse o
segu i nte, i nstrui ndo Edward Part ridge a organizar os santos:
" Pois é necessário que sejam organizados de acordo com as
mi n has leis; senão, se rão desa rraigados" (D&C 51 :2).
N a revel ação concedida em K i rtland, em j u n ho de 1 83 1 , o
Senhor dec larou :
" Escuta i , ó povo que professais o meu nome, diz o Senhor
vosso Deus; poi s eis que a minha cólera está acesa contra os
rebeldes, e eles conhecerão o meu braço e a m i n h a
i nd i gnação, n o d i a da visitação e da i ra do Senhor sobre a s
nações .
" E aquele que não tomar a sua c ruz para me seg u i r e não
g u a rdar os meus mandamentos, não será salvo.
" Eis que eu, o Senhor, mando; e aquele que n ão obedecer,
será desa rraigado no meu próprio e devido tempo, depois que
eu tive r ma ndado e o mandamento houve r sido quebrado.
" Po rtanto, eu, o Senhor, mando e revogo, como me apraz; e
tudo isso recairá sobre as cabeças dos rebeldes, diz o Senhor.
" Eis que, ass i m diz o Senhor ao meu povo - vós tendes m u itas
coisas pa ra faze r e mu ito de que vos a r repender; pOis eis que
os vossos pecados chegaram a m i m e não vos são perdoados,
porque proc u rais aconse l h a r-vos à vossa próp ria maneira.
"E os vossos corações não estão satisfeitos . E n ão obedeceis à
verdade, mas vos regozijais na i n iqü idad e . " (D&C 56 : 1 -4, 1 4- 1 5.)
( Para conhecer a repreensão do Senhor dirig ida a alguns dos
que i ncu mbi ra da ad m i ni st ração da O rdem, vej a a Seção 58 -
dada em 1 � de agosto de 1 83 1 .)
N o mesmo mês de agosto de 1 83 1 , o Senhor deu a seg u i nte
adve rtência:
" Po rtanto, que a ig rej a se arrependa de seus pecados, e e u , o
Senhor, a possu i re i ; do contrário será desa rraigada . " (D&C
63:63.)
Exa mine também a Seção 64 : 5- 1 4 , de 1 1 de setembro de 1 83 1 :
" E os rebeldes se rão banidos da terra de Sião, e serão
expu lsos, e não herda rão a terra . " (D&C 64:35.)
Joseph e Sidney Rigdon , após sofrerem a violência da
popu laça, j u ntamente com out ros i rmãos, part i ram de Ohio em
1 � de abri l , chegando no M i ssou ri em 24 de abri l de 1 832. As
condições a l i rei nantes eram pertu rbadoras e difíceis. Havia
u m a atmosfera de rebeldia em que até mesmo o Bispo
Part ridge se achava e nvolvido (ve r D&C 84:76), e Joseph
p rocu rou sana r as divergências e pensou tê-lo conseg u ido. Em
26 de abril de 1 832 (Condado de Jackson , M issou ri), Joseph
recebeu uma reve lação i n i � iando desta mane i ra:
" N a verdade, na verdade vos digo, meus servos, que, como vos
tendes pe rdoado mutuamente as vossas ofensas, assim
também e u , o Senhor vos pe rdôo.
"Contudo, há entre vós alguns que pecaram m u itíssi mo ; s i m ,
todos vós pecastes; m a s em ve rdade vos d i g o , precavei-vos
daqui por diante, e abstende-vos do pecado, para que u m
dolo roso j u lgamento n ã o c a i a sobre vossas cabeças .
" Pois àquele que mu ito for dado, m u ito se lhe exi g i rá; e aquele
que peca contra a maior luz, receberá a maior condenação.
" Vós i nvocais o meu nome e pedis revelações, e eu vô-Ias dou;
e se não obedeceis às m i n has i n struções que vos dou , vós vos
tornais t ransg ressores; e j ustiça e j u l gamento são a penal idade
afixada à m i n h a l e i .
" Portanto, o que digo a u m , d i g o a todos: Vigiai, p o i s o
adve rsário espalha os seus domínios, e reinam as t revas;
" A i ra de Deus está acesa contra os habitantes da terra; e
n i nguém faz o bem , pois todos se têm desviado do caminho.
"E agora, na verdade vos digo que e u , o Senhor, não vos
cu lparei de n e n h u m pecado; ide e não pequeis mais; mas, à
alma que peca, retornarão os pecados anteriores, diz o Senhor
vosso Deus.
"E novamente vos digo que vos dou u m novo mandamento,
para que compreendais a m i n ha vontade no que vos diz
respeito;
"Ou, em out ras palavras, dou-vos i ns!ruções para que saibais
como agi r diante de m i m , e sej a isso pa ra a vossa salvação.
121
" Eu , o Senhor, estou obrigado quando fazeis o que eu digo;
mas, quando não o fazeis, não tendes promessa nenhuma . . .
"Todo homem p rocu rando o s i nteresses d o seu p róxi mo, e
fazendo tudo com os olhos fitos só na g lória de Deus.
" Esta ordem designei como ordem eterna para vós e vossos
sucessores, se não peca rdes . . .
" Pois mesmo agora o reino é vosso, e para sempre o será, se
não f racassa rdes na vossa constânc i a . " (D&C 82: 1 - 1 0 , 1 9-20 ,
24.)
A seg u nda edição do jornal "The Sta r" estampou a seg u i nte
deClaração (demonstrando que os sa ntos do M issou ri
entendiam a situação e m que se encontravam):
" Em bora o Senhor tenha dito que cabe a ele p rove r as
necessidades de seus sa ntos nestes ú lti mos dias, lemb rai-vos ,
contudo, de que ele não é obrigado a ass i m p rocede r, a menos
que guardemos os seus mandame ntos. " (History of the Church ,
1 :279.)
Em uma carta di rig ida a W . W. Phelps, datada de 27 de
novembro de 1 832 (e que mais ta rde passou a faze r pa rte de
Dout rina e Convên ios como a seção 85), o Profeta expôs os
pri ncípios que gove rnavam a concessão de heranças, que
deviam ser dadas u n i camente aos j u stos.
N u ma ca rta que o Profeta enviou a W . W. Phelps, em 1 4 de
janei ro de 1 833, ele deu a seg u i nte adve rtência e
admoestações solenes:
" Envio-lhe a ' Folha de Ol ivei ra ' , que arrancamos da Árvore do
Paraíso - a mensagem de paz que recebemos do Senhor;
pois, embora nossos i rmãos em Sião n u t ram sentimentos
i namistosos para conosco, o que não está de acordo com os
requisitos do novo convênio, temos a alegria de saber que
fomos aceitos e aprovados pelO Senhor, e que seu evangelho
foi estabelecido em K i rtland para a salvação de todas as
nações; porque o Senhor terá u m lugar de onde sua palavra
sai rá com toda pu reza n estes ú l t i mos dias; e no caso de Sião
não se pu rificar de manei ra que receba sua anuência em todas
as coisas, ele buscará outro povo, pois sua obra seg u i rá avante
até I srael esta r coligada; e os que não qu iserem ouvir sua voz ,
terão de senti r sua i ra. Por i sso, peço-vos: Purificai-vos, e
pu rificai também os habita ntes de Sião, para que a i ra do
Senhor não se man ifeste. Ar rependei-vos, a r rependei-vos, é a
voz de Deus a Sião; e por est ranho que possa parecer, isto é
verdade : os homens persisti rão em se j ustificar a si mesmos,
até que toda sua i n iqü idade seja exposta e não haj a mais
tempo para se red i m i re m , e tudo o que estiver em seus
co rações se revel a rá à vista de todos . Rogo- l h es (e o que digo a
vocês digo a todos) que escutem a voz admoestadora de Deus,
a fim de que se evite a queda de Sião, e que o Senhor, em sua
i ra, prometa que seus habitantes não possam entrar no seu
repouso . " (Ensinamentos, p . 20.)
N esse mesmo dia, 14 de janeiro de 1 833, uma Conferência de
Doze Su mos Sace rdotes enviou " ao Bispo, seu Conselho, e aos
h abitantes de Sião" , uma " epístol a" , escrita por Orson H yde e
Hyrum Smith, cumpri ndo designação do Conselho.
A " epístola" i n i c i ava citando o versíc u l o 76 da Seção 84, que
diz:
" M as, na verdade eu digo a todos aqueles a quem foi dado o
reino - por vós deverá ser pregado a eles, para que se
ar rependam de suas más ob ras anteriores; pois devem ser
censu rados por causa de seus corações maus e i n c rédu los, e
os vossos i rmãos em Sião por sua rebe l ião contra vós na
ocasião em que vos enviei . "
A " epístola " continua:
" O I rmão Joseph, e outros i rmãos, vos esc reveram acerca
deste assunto de suma i mportância; contudo, jamais vos
1 22
conscientizastes destas decisões tomadas pela voz u n ida da
confe rência daqueles Su mos Sace rdotes que se ac havam
presentes na ocasião e m que este mandamento foi dado . . .
" No mandamento ac ima referido, todos o s f i l hos d e Sião, s i m ,
cada u m deles, se achavam s o b condenação, e naquele estado
permaneceriam até que se arrependessem e se recordassem
do novo convênio, mesmo o Livro de Mórmon, e os
mandamentos ante riores que o Senhor l h es dera, não apenas
na letra, mas na prática, e que p roduzissem frutos dig nos do
reino do Pai ; caso contrário, esta ria para se derramar sobre os
f i l hos de Sião um j u lgamento e praga: pois ' contaminarão a
m i n h a terra santa os f i l hos do reino? N a verdade vos digo que
não ! ' " (History of the Church , 1 : 3 1 8 .)
E após comentar a respeito do fato de que as ca rtas que
tin ham sido e nviadas não havi am p roduzido u ma " confissão e
reconhecimento" satisfató rios, as Auto ridades Gerais,
afi rmando que nutriam u m p rofundo i nte resse pelo que
acontec ia em Sião, cont i n u a ram:
. ... . . e conhecendo os j u lgamentos de Deus, os j u lgamentos que
serão derramados sobre Sião, a menos que se a r rependa , nos
valemos destes der radei ros e mais eficazes meios de que
dispomos a fim de conscientizá- Ia da posição que ocu pa
perante o Altíss i m o . " (Historv of the Church , 1 : 3 1 8.)
Após chamarem a atenção daqueles santos para o fato de que,
na época em que o I rmão Joseph e seus compa nhei ros
parti ram de Sião no verão ante rior, tudo parecera haver sido
esc l a recido, pois entre eles existia u m espírito de boa
disposição e cama radagem, as Auto ridades ass i m os
rep reenderam:
. . . . . mas depois disso, voltastes a a l i mentar tais sentimentos
com espírito de c rít ica, acusando o I rmão Joseph de estar
tentando, de modo indi reto , obte r poder e autoridade
monárqu ica . " (History of the Church , 1 : 3 1 8.)
Os i rmãos então examin aram as cartas de diversos santos que
l hes esc reve ram de Sião, e consideraram cada uma
separadamente. A primeira delas foi a do I rmão Corri l l , a qual
aparentemente t razia a acusação de que Joseph " p rocu rava
ter poder e autoridade semelhantes às de um rei " . A
Presidência afi rmou que tal acusação e ra i nverídica, e que c
P rofeta não tinha qualquer outra i ntenção, exceto " magnific-3.r o
elevado ofício e chamado que recebera e a que fora orden;.-do
por mandamento de Deus e com o apoio unânime desta
I g rej a" .
Em seg u ida, l eram a carta do I rmão G i l bert, datada de 1 0 de
deze mbro, que viram conter "vis e i nfu ndadas insin uações " . As
Autoridades afi rmaram que não se escu savam de ser
castigadas ou repreendidas, mas desej avam que se fizesse isso
e m l i ng uagem c l a ra , l ivre de qualquer equívoco. Eles
reconheciam que o I rmão G i l bert estava fazendo u m bom
trabal ho, e que "tinha m u itos assu ntos para resolver" , mas
i nstaram-no a mudar de atitude e rea lizar seu traba l ho de
aco rdo com o espírito do Senhor, " do contrário o semblante do
Senhor se voltaria para ele com austeridade " . Eles afi rmaram
que o I rmão G i l be rt estava demasiadamente inqu ieto, e " t i n h a
receio de que Deus n ã o p rove ria s e u s santos nestes ú l t imos
dias, e tais receios o levavam à cobiça" . Então, dizendo-lhe que
isto não devia acontece r e que ele deve ria agi r conforme o
Senhor l he ordenara, concluíram:
" Se ele a l i mentar essa i n q u i etude e cobiça, o Senhor fará
sobrevir-lhe a pobreza, ve rgonha e desgraç a . " (History of the
Church , 1 : 3 1 9.)
A P residência l ogo após considerou a carta do I rmão Phelps,
afi rmando que exa m i na ram cuidadosamente o Sf:U teor e que
ele ret ratava " u ma frag i l idade de espíritq que nã') condizia com
o ca ráte r de u m homem q u e se achava em tão I nportante
 posição de responsab i l idade. Se alguém dispõe de um gordo
bife com batatas, que o coma com s i ngeleza de co ração e não
se j acte de possuf-:üs . "
N egando q u e s e ofenderiam c o m tão insign ificante coisa,
afi rmaram que desejavam "ver em Sião u m espírito que a
tornaria p ropícia a ser edifi cada pelo Senhor, o qual é o
inequívoco, solene e pu ro espírito de Cristo" .
Refe ri ndo-se ao fato de que o I rmão Phelps havia pedido ao
P rofeta Joseph que viesse a Sião, eles responde ram:
" . . . dizemos que o I rmão Joseph não se estabelecerá em Sião
antes que ela se a r repe nda, se purifique, viva de conform idade
com o novo convênio e lembre-se dos mandamentos que lhes
foram dados, e que os pratiquem ao mesmo tempo que os
prega m . "
Em seg u ida, a s Autoridades testificaram acerca dos g ratos
senti me ntos que nutriam por Sião, e que se sentiam mais
i n c l i n ados a p ra ntea r po r ela do que com ela se regozijar, " pois
sabemos que os j u lgamentos de Deus pai ram sobre ela, e
certamente sobrevi rão, a menos que se a r rependa e pu rifique­
-se perante o Senhor, e afaste de si todo espírito de
i nse nsatez " .
O s i rmãos cont i n u a ram a epístola, exte rnando u m a repreensão
geral a Sião, dizendo:
"Agora d izemos a Sião, desta vez em nome do Senhor:
Arrepe ndei-vos I Arrepe ndei-vos l Despe rta i , despe rta i , vesti-vos
dos vossos vestidos formosos, para que não s i ntais a vara
castigadora daquele cuja i ra está acesa contra vós. Não permiti
que Satanás vos i nduza a j u lgar que desej amos vê-los
submissos a nós, que desej amos dom i n a r-vos, pois Deus bem
sabe que tal n ão é o caso; nossos o l hos estão rasos d ' água, e
nossos corações se derramam em oração a D eus em vosso
favo r, para que ele vos poupe e afaste de vós a sua i ra . "
(History af the Church , 1 : 3 1 9-320 .)
A Presidência concordou com a sugestão nas ca rtas dos
I rmãos G i l bert e Phelps, de que " c e rtas pessoas designadas a
adm i n istrar Sião, e os Élderes itinerantes n ada têm a ver com
esta qu estão" ; as Autoridades disse ram que " si nce ramente
aprovavam " isso.
Eles, então, cont i n u a ra m :
" E ncerramos agora a nossa epístola, dizendo-vos que o Senhor
ordenou-nos que nos pu rifiquemos, que lavemos as nossas
mãos e pés , para que ele possa testificar diante de seu Pai e
o
;; nosso Pai , a seu Deus e nosso Deus, que estamos l i mpos do
o eles, pois as obterão; pois eu , o Senhor, sou misericordioso
o
sangue desta geração; e antes de l avarmos nossas mãos e
pés, fomos inspi rados a esc reve r esta ca rta . Portanto, com os
� sentimentos de i n exprimível anseio po r vosso bem-esta r,
novamente dizemos: Ar repende i-vos , a r repende i-vos , ou Sião
terá de sofrer, pois flagelo e j u lgamento certamente a
assol a rão.
"Que o B ispo leia esta perante os élderes, pa ra que eles
possam preve n i r os memb ros ace rca do flagelo que sob revi rá,
a menos que se arrependam . Dizei-lhes que leiam o Livro de
Mórmon e obedeçam aos seus preceitos; que leiam os
mandamentos que foram publ icados e os observem; s i m ,
h u m i l hai-vos debaixo da pode rosa m ã o de D e u s , pa ra que e l e
s e d i g n e afasta r de vós a sua i ra . D izei-l h es que e l e s não vieram
a Sião pa ra vive r em ociosidade e serem neg l igentes com as
coisas de Deus, mas para ser d i l igentes e fiéis na observância
do novo convênio. " (History af the Church , 1 : 320.)
Todas estas correspondências, estes chamados ao
a r repend i mento, estas repreensões contra a cobiça,
negligência e as mais diversas fraquezas que afl igiam os santos
em Sião, i nd icavam que Sião, de modo gera l , não estava-se
conduzi ndo de modo que o Senhor pudesse derramar sobre ela
as suas bênçãos.
A carta do P rofeta, e esta epístola das Auto ridades Gerais eram
neg ras sombras que p recon izavam as angústias que fe ri riam
dentro de pouco tempo os habitantes de Sião. É perfeitamente
c l a ro , considerando a espéc ie de aflições que sobrevieram aos
santos de Sião, que n ão seria possível aquele g rupo de pessoas
vive r a lei da consag ração e a O rdem U n ida, conforme l hes
foram reveladas .
Na seção 90 (dada em 8 de m a rço de 1 833, em K i rtland, Oh io) ,
o Sen h o r transmitiu u ma mensagem especi a l ao povo de Sião:
"E eis que n a verdade te digo que esc revas este mandamento,
e digas aos teus i rmãos em Sião, com saudação de amor, qu e
te chamei também para p resid i r sobre Sião, no m e u próprio e
devido tempo.
" Po rtanto, que parem de me pertu rba r com este assu nto.
" M as na verdade te d i go que eu, o Senhor, contenderei com
Sião, e pleitearei com os seus fortes, e a castigarei até que
vença e se pu rifique diante de m i m .
" Pois ela n ã o será removida d e s e u lugar. Eu, o Senhor, o disse.
Amém . " (D&C 90:32-34, 36-37.)
Acusando o recebimento de uma ca rta de Sião, na qual os
i r mãos de lá se desc u l pavam de seus mal-entendidos, logo
após haverem recebido a epístol a da presidência de K i rtland, o
Profeta afirmou (em anotação feita em 2 1 de abril de 1 833):
" A ca rta foi l ida pelos i-rmãos em K i rtland com o mais p rofundo
i nte resse, pois rea lmente sabíamos que a i ra do Senhor estava
acesa contra vós, e que nada a afastaria, exceto o
a r repend i mento, acompanhado de g rande h u m i ldade; e
asseg u ro-vos que expressões de regozijo i l u m i naram todos os
sembla ntes, quando eles vi ram que a nossa epístol a e a
revel ação h aviam sido aceitas por nossos i rmãos em SiãO, e
que su rti ram o efeito desej ado . " (History af the Church , 1 : 340.)
O ataque do populacho i n i c iou-se no M issou r i , em abril de 1 833,
alcançando seu mais ter rível c l ímax nos dias 20 a 23 de j u l h o .
N o dia 2 de agosto de 1 833, antes que o P rofeta t ivesse
qualquer notíc ia das persegu ições, recebeu uma revelação (em
K i rtl and), contendo as segu i ntes passagens:
" N a verdade vos digo, meus am igos, e vos falo com a m i n h a
voz , a voz do m e u Espírito, para que vos possa most rar a m i n h a
vontade quanto a o s vossos i rmãos da terra de S i ã o , m u i tos dos
quais são verdadei ramente h u m i ldes e p rocu ram
d i l igentemente adqu i r i r sabedoria e encontrar a verdade.
"Em verdade , em verdade vos digo que bem-aventu rados são
para com os mansos, e para com todos os que eu quiser, para
que eu sej a j u stificado quando os j u l g a r . " (D&C 97: 1 -2.)
Após elogiar Parley P Pratt pelo t rabalho que vinha real izando
na escola dos profetas (ve r D&C 97:3-5), o Senhor continua:
"E para com o resto da escola, e u , o Senhor, estou d isposto a
mostra r m isericórdia; contudo, existem a l g u ns que precisam
ser castigados, e as suas obras se fa rão conhecidas.
" Está posto o machado na raiz das á rvores; e toda a á rvore que
não p roduzi r bons frutos será co rtada e la nçada no fogo. Eu, o
Senhor, o d isse .
" N a verdade vos digo que são aceitos por m i m todos, dentre
eles, que sabem que são honestos em seus corações , e estão
quebrantados e contritos os seus espíritos e dispostos a
obse rva r por sacrifício os seus convê n ios - s i m , todo sacrifíc io
que e u , o Senhor, mand,a r .
" Pois eu , o S e n h o r , os farei p roduzi r c o m o u m a á rvore frutífera
pl antada em te r ra fért i l , j u nto ao ribei ro de água pura, que
produz mu itos frutos preciosos . " (D&C 97:6-9.)
1 23
Após i nstru i r os santos em Sião a construírem u m Templo, o
Senhor p rossegue:
"E agora Sião prospe rará, se fizer estas coisas, e se
espa rramará e se tornará mu ito g loriosa , m u ito g rande e mu ito
terríve l .
" E a s nações d o m u ndo hon rá-Ia-ão e di rão: Certamente Sião é
a cidade do nosso Deus, e certamente Sião não poderá cair,
nem ser removida do seu lugar, pois Deus a l i está , e a mão do
Senhor a l i está;
"E pela força do seu poder ele j u rou que seria a sua salvação e
a sua torre alta.
" Po rtanto , na verdade, assi m diz o Senhor, que Sião se
regozije, pOis isto é Sião - o PU RO DE CORAÇÃO; portanto, que
Sião se regozij e , enqua nto todos os i n íquos estiverem
p ra nteando.
" Pois eis que a vingança vi rá rapidamente sobre os ímpios
como um fu racão; e quem dela escapa rá?
" Pois o açoite do Senhor passará de noite e de dia, e o seu
rumor afl i g i rá a todos os povos: s i m , não cessa rá até que ve n h a
o Sen hor;
" Pois a indignação do Senhor está acesa contra as suas
abom inações e todas as suas obras pe rve rsas . " (D&C
97 : 1 8-24 .)
Depois disso, o Senhor dec l a ra as seg u i ntes penal idades aos
que lhe desobedece m :
" M as, s e n ã o estive r atenta n o cumpri mento d e tudo o q u e eu
tiver mandado, eu a visita rei de acordo com todas as suas
obras, com aflição dolorosa, com pesti lência, com pragas, com
espada, com vingança, com fogo devorador.
"Contudo, que aos seus ouvidos ainda esta vez lhe sej a l ido
isto; que eu , o Senhor, aceitei sua ofe rta; e se ela não mais
peca r, n e n h u ma destas coisas v i rá sobre ela;
"E eu a abençoarei com bênçãos, m u l t i p l i cando-as sobre ela e
sobre suas ge rações para todo o sempre, diz o Senhor, vosso
Deus . Amé m . " (D&C 97: 26-28 .)
O Élder Parley P . P ratt esc reveu o seg u i nte, acerca desta
revelação:
" Esta revelação não foi obedecida pelos l íderes e pela I g rej a do
M issou ri em geral (não obstante mu itos deles serem h u m i ldes e
fiéis); portanto, os j u lgamentos preditos foram derramados sem
medida, conforme demonstram os ci nco anos de história que
seg u i ram aquela data . " (Historv af the Church , 1 A02-3n.)
Em 6 de agosto de 1 833, enquanto o Profeta ainda não tivera
i nformação alguma do M i ssou r i , ele recebeu (em Ki rtla nd) u m a
reve lação, cujos versícu los i n i c iais dizem o segu i nte:
"Na verdade vos digo, meus am igos, não temais, que sej am
consolados os vossos corações; sim, regozija i-vos sempre, e
em tudo dai g raças;
" Esperando pac ientemente no Se nhor, pois as vossas o rações
chegaram aos ouvidos do Senhor de Sabaot h , e estão
reg i st radas com este selo e testamento - o Senhor j u rou e
dec retou que serão respond idas.
" Portanto, com u m convênio i m utáve l , ele vos faz a promessa
de que serão real izadas; e tudo o que vos tiver afl ig ido se
reve rterá para o vosso bem e para a glória do meu nome, diz o
Senhor . . .
" E e u vos dou o mandamento, d e q u e ren uncieis a todo o m a l e
vos apegueis a todo o bem , e que vivais por toda a palavra que
sai r da boca de Deus.
" Pois ao fiel ele dará l i nh a sobre l i nh a , preceito sobre preceito;
e com isso vos expe ri mentarei e p rova rei .
1 24
" E quem perder a sua vida po r m i n h a causa, por amor ao meu
nome, tornará a achá-Ia, mesmo a vida ete rna.
" Po rtanto, n ão receeis os vossos i n i m i gos, pois diz o Sen h o r , no
meu coração dec retei que vos p rovarei em todas as coisas,
para ver se permanecereis no meu convênio, mesmo até à
morte, para que sejais considerados dig nos.
" Pois, se não permanecerdes no meu convênio, não sois
dig nos de m i m .
" Portanto, ren u nciai à guerra e proclamai a paz, e procurai
d i l igentemente volve r os corações dos fil hos a seus pais, e os
corações dos pais aos f i l hos;
"E novamente, os corações dos j udeus aos p rofetas, e dos
profetas aos j udeus; para que eu não ve nha e f i ra toda a terra
com uma maldição, e sej a consu mida toda a carne diante de
mim.
" N ão s e at ribulem os vossos corações, pois na casa d e meu
Pai há mu itas moradas, e eu vos p reparei u m lugar; e onde o
meu Pai e eu estive rmos, aí estareis vós també m . " ( D &C 98: 1 -3 ,
1 1 - 1 8 .)
N esta mesma revel ação ( D&C 98), o Senhor começa a
admoestar o povo de K i rtland:
" E is que, e u , o Senhor, n ão me ag rado de mu itos dos que estão
na ig rej a de Ki rtland;
" Pois n ão ren unc iam aos seus pecados, nem aos seus
caminhos i níquos, ao orgulho de seus corações, nem às suas
cobiças, nem a todas as suas coisas detestáveis, não
observando as palavras de sabedoria e vida ete rna que l hes
dei.
" N a verdade vos digo que eu , o Senhor, os castigarei e farei o
que eu dec id i r , se eles não se a r rependerem e obse rva rem
todas as coisas de que eu l hes falei.
"E novamente vos digo que, se vos esfo rça rdes para faze r o
que vos mando, e u , o Senhor, desvia rei de vós toda a i ra e
indignação, e as portas do i nferno não prevalecerão contra
vós . " (D&C 98 : 1 9-22 .)
N u ma revelação dada em Kirtland, em 1 6 de dezembro de
1 833, o Senhor explíca por que Sião foi castigada:
" N a verdade te digo concernente aos teus i rmãos, os quais
foram af lig idos , persegu idos e expu lsos da te r ra de sua
herança -
" Eu , o Senhor, consenti que lhes sobreviesse a afl i ç ão com a
qual foram afl igidos, por causa de suas transg ressões;
"Ainda ass i m os poss u i rei , e serão meus no dia em que eu vier
para aj u ntar as m i n has jóias.
" Portanto, é necessá rio que sej a m castig ados e p rovados ,
mesmo como Ab raão, a q u e m se mandou ofe rece r o s e u ú n i co
filho.
" Pois todos os que não suportam castigo, mas me negam , n ã o
podem ser santifi cados .
" Eis que te digo que h avia discordâncias, contenções, i nvej as,
contendas e desej os de cobiça e ambição entre eles; portanto,
com isso corromperam as suas heranças.
" Foram vaga rosos em atender à voz do Senhor seu Deus;
portanto, o Senhor seu Deus é vaga roso em atender às suas
orações, e em responder a elas no dia de suas t ribu lações.
" N o dia da sua paz, eles t rataram com l eviandade os meus
conselhos; mas, no dia de suas tribulações, me procu raram por
necessidade.
" N a verdade eu te digo, não obstante os seus pecados, as
m i nhas entranhas se compadecem deles. N ão os lançarei fora
totalmente; e , no dia da i ra , lembrar-me-ei de ter misericórdia.
" Eu j u re i , e o dec reto saiu n u m mandamento anterior que vos
dei, que eu deixarei cair a espada da m i nha indig nação em
favor do meu povo, e ass i m como eu disse, acontecerá.
"A m i nha indignação logo se derramará sem medida sobre
todas as nações; e isso fa re i , quando estive r cheio o cálice da
sua iniqü idade.
"E, 'n aquele dia, todos os que se acharem de atalaia, ou em
out ras palavras, todo o meu I s rael , será salvo.
"E os que foram espalhados , se rão aj u ntados .
" E todos os que p rantea ram, se rão consolados.
"E todos os que deram a sua vida pelo meu nome, serão
coroados .
" Po rtanto, que se confortem os vossos corações no que diz
respeito a Sião; pois toda a carne está em m i n has mãos;
sossegai e sabei que eu sou Deus.
" Sião não será movida de seu lugar, não obstante o fato de que
seus f i l hos estão espal h ados.
" Os que ficarem , e forem pu ros de co ração, eles e seus fi l hos
retornarão pa ra as suas heranças, com cânticos de ete rna
alegria, para ed ificar os lugares desolados de Sião -
" E tudo isso para que as p rofecias se cumpram . " ( D&C 1 0 1 : 1 -
- 1 9.)
Ouando os Apóstolos retornaram a K i rtland, da viagem que
fizeram pa ra convocar volu ntários para o Acampamento de
Sião, o P rofeta e os Élderes Sidney Rigdon , F rederick G .
W i l l iams, N ewel K. Wh itney, J o h n Johnson e Ol iver Cowdery se
reu n i ram em Conselho (23 de abri l de 1 834) e recebeu uma
revel ação concernente às propriedades pertencentes à O rdem
U n ida, e ao estabelecimento daquela O rdem em K i rtland. No
prime i ro assu nto exposto pe lo Senhor, ele disse:
" N a verdade vos digo, meus am igos, que vos aconselho e vos
dou um mandamento concerne nte a todas as propriedades que
pertencem à o rdem que mandei fosse organ izada e
estabelecida, a fim de ser u ma ordem u n ida , e u ma ordem
eterna em benefício da m i nha ig rej a , e para a salvação dos
homens até que eu ve nha -
"Com a promessa i m utável e i n alterável de que, se fossem
fiéis, seriam abençoados com m u ltiplicidade de bênçãos;
" M as, porque não foram fiéis, estavam prestes a ser
amaldiçoados .
" Po rtanto, sendo que alguns dos meus servos não guardaram o
mandamento, mas quebraram o convênio por causa de cobiça,
e palavras fing idas, eu os amaldiçoei com uma maldição séria e
g rave .
" Pois e u , o Senhor, dec retei no meu co ração, que, se qualquer
homem que pe rtence r à o rdem t ransgred i r , o u , em out ras
palavras, quebrar o convênio que vos u n e , será amaldiçoado na
sua vida, e será pisado por quem eu quiser;
" Pois eu , o Sen hor, nestas coisas não serei esca rnecido -
" E tudo isto pa ra que os i nocentes dentre vós não sejam
condenados com os i nj ustos ; e pa ra que os culpados dentre
vós não escapem ; porque eu, o Senhor, vos prometi uma co roa
de glória à minha di reita.
" Po rtanto, se sois t ransg ressores, nas vossas vidas não podeis
escapar à minha i ra.
"E se fordes lançados fora po r causa de t ransg ressão, não
podereis escapa r às bofetadas de Satanás até o dia da
redenção.
"E agora vos dou pode r para que, daqui por diante, entregueis
às bofetadas de Satanás a qualquer homem dentre vós que,
pertencendo à ordem, transgred i r e não se a r repender do mal;
e e l e não terá poder para vos causar mal.
" H á sabedoria e m m i m ; portanto, dou-vos u m mandamento,
que vos organizeis e designeis a todo homem a sua
mordom i a . " (D&C 1 04 : 1 - 1 1 .)
Na revel ação ( D&C 1 05) dada (22 de j u n ho de 1 834) no
Acampamento de Sião no Rio Fish i n g , M issou ri (em que o
Senhor suspendeu a lei da consag ração e a O rdem U n ida até
que Sião fosse red i m ida), o Senhor fez uma adve rtência final a
Sião:
" N a verdade digo a vós que vos reu n istes a fim de conhecer a
m i n h a vontade rel ativa à redenção do meu povo afl i g ido -
" E is que vos digo que, se não fora pelas t ransg ressões do meu
povo, falando da ig rej a e não .de ind ivíduos, j á poderia ter sido
red i m ido.
" Mas eis que n ão aprendeu a ser obedi ente às coisas que dele
requeri , mas está cheio de toda sorte de maldades, e não
reparte os seus bens com os pobres e afl itos dentre eles, como
convém a santos;
"E não são u n idos de acordo com a u n ião reque rida pela lei do
reino celestia l ;
" E S i ã o n ã o pode ser edificada, a n ã o se r pelOS princípios da l e i
do r e i n o celestial; de outra sorte, n ã o a posso recebe r .
" E o meu povo precisa ser castigado até que aprenda a s e r
obed iente, ai nda que sej a pelas coisas que agora sofre . . .
" M as falo concerne nte à s m i nhas ig rej as distantes - mu itos
há que di rão: aonde está o seu Deus? Eis que ou ele os l ivrará
em tempos de dific u l dades, ou nós não i remos a Sião, e
guarda remos os nossos d i n h e i ros . " (D&C 1 05 : 1 -6 , 8.)
(Church News, 8 de setemb ro de 1 945, pp. 4 , 9 . )
SEÇ ÃO NOVE
Avareza, Egoísmo e Cobiça
Desde o pri ncípio, o Senhor deixou bem claro que os que
dispunham de recu rsos deviam contribu i r gene rosamente no
sentido de aj udar os pobres e oprim idos, e para l evar avante a
obra do Senhor.
Em março de 1 830, o Senhor deu estes mandamentos a Martim
H a rris:
" Dá uma porção de tua propriedade , sim, pa rte de tuas terras e
de tudo, exceto o necessá rio para o sustento de tua famíl ia.
" Paga o que deves ao ti póg rafo . Desembaraça-te de
obrigações . " (D&C 1 9 : 34-35 .)
N u ma revelação poste rior (1 � de agosto de 1 83 1 ), o Senhor
ordenou a M a rt i n H a r ris que fosse u m exemplo pa ra a I g rej a,
"depositardo com o bispo da I g reja e o seu d i n h e i ro" ( D&C
58:35) e exortou-o, dizendo: " qu e se a r rependa de seus
pecados, pois p rocu ra o louvor do m u ndo" (D&C 58: 39).
Oua nto à concessão de propriedades, o Senhor estabel eceu
estas di retnzes, de apl icação geral:
" E també m , esta é uma l e i para todo homem que vier a esta
te r ra a fim de recebe r u ma he rança; e tal como a lei disse r ,
ass i m f a r á c o m o s e u d i n h e i ro. " (D&C 58:36.)
Na revelação dada no final de agosto de 1 83 1 (D&C 63:42-44),
N ewel K. Wh itney foi i nstruído a que poderia rete r a sua casa
de negócio " ainda po r pouco tempo " , e mandar a Sião "todo o
d i n h e i ro que possa repa rti r" .
Poste riormente, naquele mesmo ano (25 de outubro de 1 83 1 ), o
Senhor deu a W i l l iam E. M ' Le l l i n esta i nstrução: " . . . não vás
ainda à terra de Sião; mas tanto quanto puderes enviar, envia;
1 25
quanto ao mais, não te p reocu pes com a tua propriedade . "
(D&C 66:6.)
N u m a revelação dada em 1 � de agosto de 1 83 1 , foi reti rada a
herança de alguém que a recebe ra.
"E que sej a reti rado de Ziba Peterson o que lhe foi conferido; e
que ele permaneça como membro da I g rej a , e t rabal h e com as
suas próprias mãos, com os i rmãos, até que seja
suficientemente castigado por todos os seus pecados; pois ele .
não os confessa, e pensa escondê-los . " (D&C 58:60.)
D u rante este período - 1 83 1 -34 - o Senhor seg u idamente
repreendeu a seu s se rvos em Sião por suas falhas e
negligência no tocante ao cumpri mento desta lei (ver D&C 56,
58, 63-64 , 90, 93).
Desde o pri ncípio, em j u nho de 1 83 1 (menos de seis meses
depois de a O rdem have r sido estabe lecida), o Senhor d i r i g i u
uma mensagem g e r a l de condenação contra aqueles que se
recu savam a aj udar os pobres. Ele disse:
"Ai de vós , homens ricos, que não dais dos vossos bens aos
pobres , pois as vossas riquezas consu mi rão as vossas a l mas; e
esta será a vossa lamentação no dia da visitação, do
j u lgamento e da indignação: Passada é a colheita, f i ndo é o
verão, e a m i n h a alma não está salva ! " (D&C 56: 1 6 .)
O Senhor jamais alterou ou revogou este mandamento,
adve rtência e condenação.
SEÇ ÃO D EZ
Ociosidade
E m mais de uma ocasião, o Senhor rep rovou a cobiça dos ricos
e a avareza dos pob res .
Em 9 de feverei ro de 1 83 1 , ao revelar seu primei ro e g rande
mandamento - "a m i n ha l ei " , como ele a chamou , o Sen hor
deu este preceito aos santos:
" N ão serás ocioso; porque o ocioso não comerá o pão nem
usará as vestes do t rabal hador" (D&C 42:42).
Este pri ncípio é o eleme nto fu ndamenta l do plano total da
Ordem U n ida.
N a revel aç ão dada em K i rtland, em j u n ho de 1 83 1 (Seção 56), o
Sen hor falou em termos seve ros de condenação e
mandamento:
" Ai de vós , homens pobres, que não sois quebrantados de
coração, cujos espí ritos não são contritos, e cujas barrigas não
estão satisfeitas, e cujas mãos não cessam de tomar posse dos
bens de outros homens, cujos ol hos estão cheios de cobiça, e
que não t raba l hais com as vossas próprias mãos !
" M as, bem-ave nturados os pobres que são pu ros de co raç ão,
cujos corações são queb rantados, e cujos espíritos são
contritos, pois eles verão o reino de Deus vindo em poder e
g rande glória para o seu livramento; pois deles será a gord u ra
da terra.
" Pois eis que o Senhor h á de vi r , e a sua recompensa estará
com e l e , e ele recompensa rá a todo o homem, e os pobres se
regozija rão;
"E as suas ge rações h e rdarão a terra de g e ração em ge ração,
para todo o sempre. E agora acabo de fala r-vos . " (D&C 56: 1 7-
-20.)
Na revel ação dada em H i ra m , Ohio, em novembro de 1 83 1 , o
Sen hor novamente se refer i u a este assu nto:
"Agora, eu, o Senhor, não estou bem satisfeito com os
habitantes de Sião, pois ent re eles existem ociosos; e seus
f i l hos estão também c rescendo em i n i q ü idade; não buscam
s i nceramente as riquezas da eternidade, mas seus ol hos estão
cheios de avidez.
1 26
" Estas coisas não deveriam exist i r , e devem ser abol idas de
seu meio; portanto, que o meu se rvo O l ive r Cowde ry leve estes
dize res à terra de Sião . " (D&C 68 : 30-32 .)
O Ser:1hor voltou a se refe r i r ao assu nto numa revel aç ão
concedida em 25 de janei ro de 1 832 (Am he rst , Ohio). Ele disse
o seg u i nte, falando aos élderes que h aviam inqui rido para saber
a vontade do Senhor concernente a eles :
" Q u e todo homem sej a d i l igente em todas as coisas. E o ocioso
não terá lugar na ig rej a , a não se r que se a r rependa e emende
os seus modos . " (D&C 75:29.)
E novamente o Senhor previne e ordena, n u m a revelação dada
em Ki rtland, Ohio, em 27 de dezembro de 1 832:
" Vede que vos ameis uns aos outros; cessai de ser cobiçosos ;
aprendei a repa rti r u n s com os outros como o evangelho
requer.
" Cessai de ser ociosos; cessai de ser i m p u ros; cessai de achar
falta u ns nos outros; cessa i de dorm i r mais do que o
necessá rio; recolhei-vos cedo aos vossos aposentos, para que
vos não canseis; leva ntai-vos cedo, para que vossos co rpos e
vossas me ntes sej a m vigorados .
" E acima de tudo, como u m manto, vesti o vínculo da caridade,
que é o vínculo da perfeição e da paz.
" O rai sempre, para que não desfaleçais, até que eu venha. Eis
que, vede, dep ressa vi rei e vos receberei para m i m mesmo . "
(D&C 88 : 1 23- 1 26.)
N a seção 90 (recebida em K i rtland, Ohio, em 8 de março de
1 833), o Se nhor, t ransmitindo i nstruções espec iais
con cerne ntes à famí l i a de Joseph Smith, S r . , dec l a rou :
"Que as vossas fam í l i as sej am pequenas, especi a l mente a de
meu se rvo idoso Joseph Smith (Pai), quanto àqueles que não
pe rte ncem às vossas famílias;
" A fim de que as coisas que vos são p rovidenciadas, para
rea l izar o meu trabalho, não sej am tomadas de vós e dadas
àqu eles que não são dignos -
" E sejais ass i m i m pedidos de real izar as coisas que vos
mandei . " (D&C 90:25-27.)
SEÇ ÃO ONZE
Revogação da Ordem Unida
No mês de j u n ho, após dar, em feve rei ro de 1 83 1 , a primei ra
reve l ação concernente à Lei da Consag ração e O rdem U n ida, o
Senhor concedeu outra revelação (Seção 56) ao Profeta (então
em Ki rtl a nd), cujos versícu los i n i c i a i s dizem o seg u i nte:
" Escuta i , ó povo que p rofessais o meu nome, diz o Senhor
vosso Deus; pois eis que a minha cólera está acesa contra os
rebeldes, e eles conhecerão o meu braço e a m i n h a
i nd i g nação, no dia da visitação e da i ra do Senhor sobre a s
nações.
"E aquele que não tomar a sua c ruz para me seg u i r e não
g u a rdar os meus mandame ntos, não será sa lvo.
" E is que eu , o Senhor, mando; e aquele que não obedecer,
será desa r ra igado do meu próprio e devido tempo, depois que
eu tive r mandado e o mandamento tive r sido quebrado.
" Po rtanto, eu, o Sen hor, mando e revogo, como me apraz; e
tudo isso recai rá sobre as cabeças dos rebe ldes, diz o Senhor . "
(D&C 5 6 : 1 -4.)
O Senhor revogou certos mandamentos que anteriormente
dera, e condedeu outros, pois as condições haviam mudado.
D u rante o m i n i stério terreno do Salvador, ao enviar seus Doze
Apóstolos na Palestina , ele ordenou-I h�s que viaj assem sem
bolsa ou alforj e ( M ateus 1 0:9- 1 0) ; mas, após seu falecimento,
ao i nstruí-los com relação à obra missionária que fariam, ele
l hes disse que levassem bolsa e alforj e . (Lucas 22: 35-36.) Tal
modificação foi motivada por outras conside rações e
ci rcu nstâncias que su rg i ram.
E ai nda, quando o povo foi orden ado a const ru i r u m Templo no
Condado de Jackson , M i ssou ri, os santos foram violentamente
expu lsos, antes de poderem completá-lo. N essa ocasião, o
Senhor reve lou estes pri ncípios:
" N a verdade , na ve rdade vos digo que quando a qualquer dos
f i l hos dos homens eu mando que faça um t raba lho em meu
nome, e aqueles f i l hos dos homens empregam toda a sua força
e tudo o que têm pa ra rea l izar o t rabalho, e não cessam na sua
di ligência, e vindo os seus i n i m igos sobre eles, os i mpedem de
rea l izá-lo, eis que i mporta a mim não mais requerer das mãos
dos f i l hos dos homens o t rabalho, mas aceitar as suas ofertas.
"E a i n i qüidade e a transg ressão das m i n has santas leis e
mandame ntos eu visitarei sobre a cabeça daqu eles que
i mped i ram o meu t rabal ho, até à terce i ra e quarta geração,
enquanto me odiarem, e não se arrependerem, diz o Senhor
Deus.
" Portanto, por essa razão aceitei eu as ofe rtas daqueles a
quem mandei que edificassem u ma c idade e u ma casa em
meu nome, na comarca de Jackson, Estado de M i ssou r i , mas
foram i mped idos por seus i n i migos, diz o Senhor vosso Deus . "
" E disto vos faço exemplo, para a vossa consol ação com
respeito a todos os que foram ma ndados a fazer um t rabalho e
foram i m pedidos pelas mãos de seus i n i m igos e por opressão,
diz o Senhor vosso Deus. " (D&C 1 24:49-53.)
Tendo estes princípios e m mente, podemos entender
fac i l mente os eventos que leva ram o Senhor a revoga r a Ordem
U n ida. Seria i nteressante recapitu la rmos aqu i alguns destes
acontec imentos.
Recapitulação
Como já saliente i , a Ordem U n ida (lei da consag ração) foi dada
a este povo em 9 de feve rei ro de 1 83 1 , em Ki rtland, Ohio, cerca
de dez meses depois da organ ização da I g rej a .
Qu ase desde o princípio, o Senhor começou a falar do
estabeleci mento de Sião (ab ril de 1 829). Para Joseph e O l iver,
ele disse: "Agora, como me pedistes, eis que vos digo, guardai
os meus mandame ntos e esforçai-vos pa ra erguer e
estabe lecer a causa de Sião . " ( D&C 6:6.) I sso foi reiterado u m
mês depois (maio de 1 829, D&C 1 1 : 6 ; 1 2 :6), e em j u nho d e
1 829 Joseph recebeu uma reve l ação, ordenando a David
Whitmer: " P roc u ra t raze r à luz e estabelecer a m i n ha Sião. "
( D&C 1 4 :6; ver também D&C 2 1 : 7), e em dezembro ( 1 830), o
Profeta e Sidney Rigdon foram ensinados que " Sata nás
est remecerá e Sião se deleitará sobre os outei ros, e
prospe rará . " (D&C 35:24, ver também 39: 1 3 .)
Quase na mesma época , o Senhor começou a dizer aos santos
que eles deviam ir para o oeste. Em deze mbro de 1 830, o
Senhor ordenou ao povo que se cong regasse - eles deviam i r
para o Ohio - ( D &C 37: 1 , 3). E m 2 d e janei ro d e 1 83 1 , falando
a Joseph Smith em Fayette, Nova York (na conferência da
I g reja), o Senhor disse: " Sou quem a rrebatou a Sião de Enoque
para o meu próprio seio" (D&C 38:4), e disse- l hes, e ntão, que
l hes daria " u ma te r ra de p rom issão, uma terra da qual mana
leite e mel" ( D&C 38: 1 8) e que " este será o meu convênio
convosco, vós a tereis como a terra da vossa herança, e para a
herança dos vossos fi l hos para sempre, enquanto a terra
permanece"r , e vós a poss u i reis outra vez na ete rnidade, pa ra
não mais se passa r" (D&C 38:20). Então o Senhor dec l a rou:
" Portanto, para esse f i m vos dei o mandamento, dizendo que
deve reis i r a Ohio, e lá vos darei a minha lei ; e lá sereis dotados
com o poder do alto" (D&C 38 : 32).
Foi um pouco antes dessa época que u m a parte da profecia de
Enoque (encont rada na íntegra na Pérola de G rande Valor) foi
dada aos santos. Parece claro que Enoque, seu povo, e sua
cidade viviam na mente do Profeta naquela época, pois o
Senhor repetidamente fala a respeito dela em suas revelações
(ve r D&C 38:4; 45: 1 1 - 1 2). Pode-se ver que o Senhor desej ava
i mpressionar Joseph com este fato revelado: "O Senhor
chamou a seu povo Sião, porque era u no de co ração e vontade
e vivia em j ustiça ; e não havia pobres entre eles." (Moisés
7 : 1 8.)
Essas eram as condições quando, obedecendo às ordens do
Senhor, Joseph foi a K i rtland, Ohio, chegando lá
aproxi m adamente em 1 � de feve rei ro de 1 83 1 . (History of the
Church, 1 : 1 46- 1 47.) Como já frisei, o Profeta encontrou em
K i rtland uma organ ização com u n itária conhecida como "a
famíl ia" , sobre a qual ele fez os seg u i ntes comentários:
" O ramo da I g rej a , nesta parte da vinha do Senhor, que
au mentou para aproxi madamente cem membros , estava-se
esforçando para cumprir a vontade do Senhor, à medida que a
conhec i a m , embora algu mas noções estranhas e falsos
espíritos existissem entre eles. Com um pouco de cautela e
alguma sabedoria, logo aj udei os i rmãos e i rmãs a e l i m i ná-los.
O plano do ' estoque com u m ' que existi ra, e que era chamado
' a famíl ia' , cuj os memb ros geral mente haviam aceitado o
evangelho ete rno, foi rapidamente abandonado em benefício da
lei de Deus mais pe rfeita; e os falsos espíritos foram fac i l mente
discern idos, e rej eitados pela l uz da revelação . " (History of the
Church, 1 : 1 46.)
Em 4 de feve reiro de 1 83 1 , o Senhor, falando a seu povo e aos
élderes, disse:
"E pela oração da vossa fé recebe reis a m i n h a lei, para que
sai bais como gove rna r a minha i g rej a e ter todas as coisas
di reitas diante de m i m . " (D&C 41 :3.)
"E novamente, chamei ao meu servo Edward Pa rtridge; e
mando que sej a nomeado pela voz da i g rej a , e ordenado bispo
para ela, e que deixe a sua mercado ria e empreg ue todo o seu
tempo no serviço da ig rej a ;
" Para c u idar de todas a s coisas conforme l h e f o r designado
nas m i n has leis no dia em que eu as de r . " (D&C 41 :9-1 O.)
Ci nco dias depois (9 de fevereiro de 1 83 1 ), "na presença de
doze élderes, e de acordo com a promessa até agora feita" , o
Senhor deu a g rande revel ação, i ncorporada a Dout rina e
Convê n ios como a seção 42, decla rando:
" Outra vez vos digo, atendei , ouvi e obedecei à lei que vos
darei . " (D&C 42:2.)
. As pa rtes anteriores da revel ação fo rneciam orientação a
respeito da abe rtu ra de missões " nas reg iões oc identais" ; eles
deviam estabe lecer a m i n h a ig rej a em toda a região -
" Até que ven h a o tempo em que do alto vos seja revel ado,
quando a cidade de N ova Je rusalém será prepa rada, para que
sej ais reu n idos em um, e sejais o meu povo, e eu serei o vosso
. Deus . " (D&C 42:8-9.)
O Senhor ind ico u , ass i m , u m a m udança ainda mais para o
oeste.
N essa g rande revel ação, o Senhor estabeleceu as essências
de u m gove rno pa ra a I g rej a , não apenas quanto a um sistema
econômico, (a O rdem U n ida) mas também no tocante a out ros
assu ntos de natu reza fundamenta l , referentes aos pad rões de
vida e à convivência de seus santos sob a sua l e i . A O rson P ratt
é atribuída a afi rmação de que os versícu los 74 a 93 dessa
revelação foram dados a l g u n s dias depois dos primei ros 73
versícu los. (History of the Church , 1 : 1 52.)
Os Apóstolos, no devido tempo, segu i ra m para as suas
missões, e em 1 0 de j u nho de 1 83 1 , também o Profeta seg u i u
1 27
rumo ao oeste com um g ru po de pessoas, j u ntando-se em
meados de j u l h o àqueles que haviam pa rtido, em
I ndependence, M i ssou r i . Logo depois de sua chegada, Joseph
Smith recebeu a reve lação, d izendo aos santos que a terra do
M i ssou ri era o lugar de reu n i ão para eles, tendo I ndependence
como "o l ug ar central " , e foi indi cado o l u g a r onde seria
construido o Templo (ver D&C 57). Du rante o período seg u i nte,
M issou ri foi chamada Sião. Os santos de Colesvi l l e chegaram
nessa época (History af the Church, 1 : 1 9 1 ), e foi i n iciada a
edificação de Sião de conformidade com a Lei .
O c u rso dos acontecimentos, a desobediência do povo, as
adve rtências, admoestações e condenações do Senhor são
c la ras nas seções anteriores. Os santos foram finalmente
a r rancados de seus l a res , e suas ter ras, " he ranças" ,
" po rções" e " mordomias" perdidas. Em verdade, eles ti nham
pouca ou nen h u ma propriedade a que a Lei pudesse ser
aplicada .
O Acampamento de Sião foi organ izado, e os que nele
pa rtic i pa ram espe ravam na verdade auxi l i a r os santos,
aparentemente pela força, se n ecessário, na retomada de suas
terras em Sião. Mas o uso da força não estava de acordo com
o propósito do Senhor. Ele havia prevenido, desde o início
(agosto de 1 83 1 ), que adq u i rissem suas ter ras por compra: " E is
que nisto há sabedo ria. Que façam i sso, caso contrário, não
receberão herança, a não ser pelo derramamento de sang u e . "
(D&C 58:53.)
Um pouco mais tarde, no mesmo mês (agosto de 1 83 1 ), o
Senhor disse:
" Po rtanto, a terra de Sião não será obtida, a não ser por
compra ou por sang ue; não há herança para vós de outro
modo.
"E, se por compra, eis que sois bem-aventu rados;
" E , se por sang ue, como vós sois p roi bidos de derramar
sangue, eis que os vossos i n i migos estarão sobre vós, e sereis
flagelados de cidade em cidade , e de sinagoga em si nagoga, e
poucos permanece rão para receber a herança . " (D&C 63: 29-
-31 .)
Portanto, assim que o Acampamento de Sião se aproximou do
Condado de Jackso n , onde os i n i m igos dos sa ntos se havi am
reu n ido fortemente a rmados , o Acampamento foi assol ado com
cólera, e o Senhor ordenou o seu abandono, conforme
estabeleceu na primei ra seção resu ltante disso.
A Revogação da Ordem Unida
Foi nestas c i rc u nstâncias, quando os santos se achavam
dispersos, e a l g u ns deles eram caçados como a n i mais
selvagens, no mome nto e m que tinham perdido suas
propriedades , desfeita sua organização e estavam mental e
espi ritualmente aflitos, quando tinham pron u n c i ada sobre suas
cabeças a condenação do Senhor por sua infidel idade, pa ra
n ão dizer i n i q ü idade, em que "Sião " , para todos os efeitos
estava dest ru ída , que o Senhor l hes ordenou na g rande
reve lação dada no Rio Fishing:
1 28
" E após a redenção de Sião, que aqueles mandamentos que
dei com respeito a ela e sua lei sej am executados e
c u mpridos " (D&C 1 05 : 34 . )
É i nteressante notar que, após' este p ron unciamento, o Senhor
p raticamente não mais fez menção à O rdem U n ida nas
revel ações que concedeu ao P rofeta. O povo tivera a sua
oport u n idade e falhara. Então ele l hes deu a lei do dízimo, n u ma
revel aç ão recebida mesmo no M isso u r i , em Sião ( 1 8 de j u l ho de
1 838, ver D &C 1 1 9) , que ai nda se acha em pleno vigor e efeito.
Como foi anteriormente mencionado, o Senhor j á havia, a ntes
da revel ação do Rio Fishing, dissolvido a l igação entre a Ordem
U n ida de Sião e a de K i rtland (seção 1 04) e dera orientações no
sentido de estabelecer a ordem em K i rtland. Mas,
aparentemente antes que se fizesse qualquer p rog resso
significativo nesse sentido, su rgi ram ali sérios problemas, que
final mente obrigaram os i rmãos de K i rtland a fug i r para o
M issou ri, no final de 1 837 e i nício de 1 838.
Em seg u ida, ocorreu a expu lsão dos santos do M isso u r i ,
forçados p e l a pop u l aça que contava c o m o apoio das
autoridades estaduais, e sua fuga pa ra o Estado de I l l i nois.
D u rante o período de I l l i no i s , os santos de I owa começaram a
estabelecer a l i a O rdem U n ida . As atas da reu nião do Sumo
Conselho , real izada em 6 de março de 1 840, em M ont rose ,
I owa , t razem esta anotação:
" . . . O Presidente Joseph Smith J u n io r d i r i g i u-se ao conselho
com respeito a vários assu ntos e , em particular a lei da
consagração, dec l a rando que o problema submetido ao
Cong resso deve ria ser a ú n i ca coisa a i nte ressa r os santos no
momento; e , enquanto não fosse sol u c ionado, nenhuma pessoa
deve ria ser l evada perante as autoridades constituídas da
I g rej a, por qualquer ofensa que fosse ; e que (ele) estava
decidido a ve rificar que n e n h u m i ndivíduo fosse l evado perante
o Consel h o de N auvoo até esse dia, etc . etc . . .
" A lei da con sag ração não mais pode ria ser cu mprida a l i . e que
era a vontade do Senhor que se desistisse de guardá-Ia. E, se
persistissem em fazê-lo, acarreta riam g rande der rota para o
proj eto. Afi rmou que assu mia i ntei ra responsabi l idade pelo não
cumpri mento dessa l e i , até que ele mesmo a propusesse . "
(Joseph Smith, History a f the Church a f Jesus Christ a f Latter-day
SalfJts, 4:93: também em Dout rina e Convênios, Suplemento do
Professor , PCSS56 F8PO, p . 1 74.)
Ass i m , vemos que o Senhor i nst ruiu que a lei por ele revel ada
concerne nte ao estabe leci mento da O rdem Unida em Sião
devia ser " executada e cu mprida" após a redenção de Sião,
equivalendo a dize r , conforme o significado que o Senhor ti n h a
em mente ao usa r a palavra S iã o , que essa " redenção"
oco r reria quando os santos fossem novamente estabelec idos
no M i sso u r i . Esse acontecimento ainda não se real izou . (Church
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