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2019
IdentidÁfrica
Coleção Povos
Africanos
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POVO DESSANECH
JAN
2019
Os Dassanech vivem ao redor do delta responsáveis pelo tratamento de Um dos eventos cerimoniais mais
do Vale do Omo, no lado norte do Lago doenças em toda a tribo. O clã Turat importantes é o Dimmi. O ritual
Turkana. Eles praticam o cultivo de é responsável por lidar com as Dimmi é tradicionalmente associado
retirada de inundação, pastoralismo e queimaduras do fogo. Eles têm à bênção das filhas primogênitas. O
pesca. Os Dassanech são a tribo mais poder para afastar as cobras e Dimmi é realizado quando a menina
meridional que vive no vale do Omo na curar muitas doenças, e também atinge a idade de 8-10 anos. Cada
Etiópia. As terras dos Dassanech são têm a capacidade de manter seus clã tem seu próprio local especial
semi-áridas e vivem onde o delta do inimigos longe de seus animais. onde eles realizam o ritual. Meninas
Omo entra no Lago Turkana. Seu nome Outro clã importante é Turnyerim, da mesma idade e clã são
significa Povo do Delta. E apesar do que tem poderes sobre a seca. Eles abençoadas juntas. Antes do ritual
HCENASSED OVOP
lago e do delta, esta é uma região rezam por chuvas durante os começar, cabanas temporárias são
incrivelmente seca; Não há nada além períodos de seca e também podem construídas. Cabras e gado serão
de deserto a oeste e sudoeste. O curar picadas de cobra, cuspindo na levados para abate na cerimônia. Os
gado é fundamental para as vidas dos ferida. Outros clãs afirmam ter pais das meninas são bem
Dassanech, assim como para as poder de cura sobre infecções arrumados. A bênção é feita por um
outras tribos do vale do Omo, por oculares, picadas de escorpiões, grupo de anciãos conhecidos como
todos os seus derivados como a problemas muscolares e assim por Buls. O principal objetivo da bênção
carne, leite, couro para roupas, casas diante. Os membros do mesmo clã é garantir a fertilidade das meninas
e colchões, eles dão status à tribo e à são proibidos de casar ou de dançar em sua vida futura. Após a
noiva e permite que os homens se uns com os outros. As mulheres cerimônia, o pai se torna um ancião.
casem. A tribo Dassanech não é Dassanech usam roupas feitas de
estritamente definida por etnia. Com couro. Os homens usam roupas
o tempo, a tribo absorveu uma ampla parecidas com sarongue. Tanto
gama de diferentes povos e agora homens como mulheres da tribo
está dividida em oito clãs principais. adornam-se com contas e pulseiras.
Cada clã tem sua própria identidade e Os homens muitas vezes podem ser
costumes, suas próprias vistos carregando um banquinho ou
responsabilidades para com o resto encosto de cabeça, que é bastante
da tribo e está ligada a um onipresente nesta região sul. Tal
determinado território. O maior clã é o como acontece com a maioria dos
Galbur, ou o clã Água e Crocodilo. Os pastores na área, a dieta do povo
Dassanech acreditam que seus Dassanech geralmente consiste em
membros têm poder sobre a água e os mingau seco com leite, mas também
crocodilos e são caçar crocodilos e pescar no rio
Omo.
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POVO BANNA
FEV
2019
Localização: Etiópia mulheres e crianças pequenas são Uma característica marcante dos
Eles estão principalmente na construídas primeiro; então o homens Banna é que eles se
província de Gemu Gofa, que fica a quadro da tenda é construído em desenvolvem elaborados
leste do Vale do Omo e ao norte do torno dele. As tendas são penteados. Eles usam um "boné" de
lago Turkana. Esta área, chamada construídas com pólos flexíveis barro que é pintado e decorado
região do Baixo Omo, permaneceu fixados no chão em um padrão com penas e outros ornamentos.
como uma das partes mais circular. As pontas são dobrados Muito tempo é gasto na preparação
inacessíveis e menos para cima, unidas no topo, depois do cabelo, e deve-se tomar cuidado
desenvolvidas da África Oriental. amarradas. As estruturas são para protegê-lo de danos. Essa é
cobertas com palha durante a uma das razões pelas quais os
Eles pertencem a um grupo de estação seca e tapetes de lona homens costumam dormir em
pessoas culturalmente distintas durante a estação chuvosa. bancos pequenos e acolchoados.
conhecidas como Sidamo. Embora Homens e meninos mais velhos Um homem bem vestido usará um
ANNAB OVOP
eles sejam racialmente misturados geralmente dormem em camas no pano semelhante a uma toga e
com os caçadores bosquímanos centro do acampamento, perto do levará consigo, uma lança e um
que originalmente habitaram a gado. banquinho. As mulheres também
região, eles não têm nenhuma costumam usar roupas coloridas
característica de bosquímanos. As Os rebanhos pertencentes aos como a toga.
autoridades concordam que são Banna consistem principalmente em
claramente uma mistura das raças gado, embora existam algumas Os homens podem se casar com
caucasianas e negróides. ovelhas e cabras. Camelos são quantas mulheres quiserem, mas
usados para andar e como animais apenas dentro de sua própria tribo.
A maioria dos Banna são criadores de carga. A maioria dos campos de O "preço da noiva"são gado e
de gado. sorgo dos Banna são plantados no outros bens fornecido pelo futuro
início da estação chuvosa antes de marido e seus parentes da noiva.
Eles vivem em campos que sairem em sua jornada anual Um lar típico consiste de uma
consistem em várias famílias nômade. Algumas famílias também mulher, seus filhos e um protetor
relacionadas. As famílias vivem em plantam gergelim e feijão. Porque masculino. Um homem pode ser o
tendas organizadas em círculo e os as colheitas são geralmente protetor de mais de um lar,
animais são levados para o centro deixadas desacompanhadas, os dependendo do número de esposas
do acampamento à noite. Quando o rendimentos são baixos. Poucas que ele possui. Além disso, às
acampamento está sendo famílias cultivam grãos suficientes vezes é atribuído aos homens a
montado, camas para as para durar o ano todo. responsabilidade de proteger uma
mulher divorciada, uma viúva ou a
esposa de um marido ausente
(geralmente seu irmão).
Celebrações de casamento incluem
festa e dança. Meninas e meninos
são circuncidados.
Os Banna são 90% muçulmanos
sunitas. Eles seguem os cinco
ensinamentos básicos do Islã, que
incluem o reconhecimento de que
Alá é o único deus, orando,
ANNAB OVOP
MAR
2019
O povo Arbore, cuja religião residência de seu chefe supremo. cabeças com um pano preto e são
principal é o islamismo, é da família Os Arbores foi o nome do primeiro conhecidas por usarem colares e
da linguagem omótica. Eles vivem ancestral da tribo Arbore Girl. Os brincos muito coloridos. Crianças
no sul da Etiópia, a sudoeste do Arbore afirmam que sempre viveram pequenas usam um chapéu tipo
Vale do Omo. O Konso é a lingua no mesmo lugar. Juntamente com concha que protegem suas cabeças
franca nesta área. Eles têm laços os Burji e o Konso, eles falam do sol. A pintura corporal é feita
ancestrais e culturais com o povo línguas cuchíticas. Os Arbores são pelos Arbores usando cores
EROBRA OVOP
Konso e realizam muitas danças comerciantes muito ativos e naturais feitas de solo e pedra. A
rituais enquanto cantam. O povo espalham-se por áreas distantes.
Tsemay é sua tribo vizinha. O povo danças tradicionais são praticadas
Arbore são pastores (pecuaristas). Eles trocam gado por produtos pela tribo e a riqueza é medida pelo
Eles acreditam que o canto e a agrícolas do Amare Kokke e número de gado que um membro da
dança deles eliminam a energia adquirem ferro de Kerre e Borana. tribo possui. Arbores são um das
negativa e, com a energia negativa Os Arbores constróem suas casas atrações Turísticas Culturais da
diminuída, a tribo prosperará. de forma ligeiramente oval. Fazem Etiópia no Vale do Omo.
uma escarificação corporal de
No espaço de alguns quilômetros pontos em alto relevo no peito e no
quadrados, existem quatro grandes abdômen. Eles acredita em um Ser
aldeias Arbore, Jellifa, Egudi, Criador Supremo, o pai dos homens
Gula'ma e Gondara'ba, sendo o que eles chamam de Waq.
último seu principal centro e a As mulheres da tribo cobrem suas
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POVO HIMBA
ABR
2019
Os Himba (singular: Omuhimba, Os Himba foram atormentados por ambos intimamente ligados à sua
plural: Ovahimba) são uma antiga secas severas, guerrilha (durante a crença na adoração dos ancestrais.
tribo da Namíbia, intimamente independência da Namíbia e a O fogo representa proteção
relacionada com os herero. guerra civil angolana) e as forças ancestral e o gado permite
Idioma : Otjihimba, um dialeto da alemãs que dizimaram outros relações adequadas entre o
língua herero. grupos na Namíbia. Apesar da vida humano e o ancestral da família
Himba quase chegar ao fim na quem tem seu próprio fogo
População: cerca de 20.000 a década de 1980, eles ancestral, que é mantido pelo
50.000 pessoas. perseveraram e seu povo, cultura e guarda-fogo, ele atende ao fogo
tradição permanecem ancestral a cada sete a oito dias
abmih OVOP
Eles são um povo pastoril semi- As mulheres são famosas por para se comunicar com Mukuru e os
nômade que cria gado e cabras. pasarem seus corpos o otjize , ancestrais em nome da família.
As mulheres tendem a realizar um uma mistura de gordura e barro, Penteados indicam idade e status
trabalho mais extensivo de mão de que acredita-se proteger suas social.
obra, como transportar água para a peles contra o clima severo. Diz-se
aldeia, construir casas e ordenhar que a mistura vermelha simboliza a Uma jovem normalmente tem duas
vacas. Os homens lidam com as rica cor vermelha da terra e o tranças ( ozondato ), sendo a
tarefas políticas e julgamentos sangue que simboliza a vida. forma determinada pela
legais. associação oruzo (grupo de
Suas casas são simples estruturas Os Himba adoram seus ancestrais e descendência patrilinear).
em forma de cone, erguidas com o deus Mukuru. Muitas vezes,
folhas de palmeira, lama e esterco. porque Mukuru está ocupado em Pouco antes da puberdade, as
um reino distante, os ancestrais meninas usam longas tranças
Na cultura Himba, um sinal de atuam como representantes de soltos ao redor da cabeça - ela
riqueza não é a beleza ou a Mukuru. pode assumir várias formas e às
qualidade de seu rosto, mas sim o vezes adornos são usados sobre
gado que você conseguiu ter elas.
durante sua vida, que é Suas casas cercam um okuruwo
representado pelos chifres em seu (fogo ancestral) e seu gado, Quando as meninas completam sua
túmulo.
cerimônia de puberdade, o chamado usadas pelos homens Himba em mulheres Owambo e Herero) é
festival ekori acontece e ela recebe idade de se casar e o cocar chamada de ohumba .
o cocar ekori feito de ovelha ombwiya , um lenço feito de tecido
marrom ou pele de cabra com três cobrindo o cabelo e decorado com Cansados de serem filmados pelas
pontas em forma de folhas, muitas uma faixa ornamental. câmeras do mundo e muitas vezes
vezes decoradas com contas de deturpados, vinte OvaHimba da
ferro. Namíbia decidiram dar um passo
Os Himba ainda se enfeitam com atrás e na frente das câmeras
Meninas pertencentes a alguns jóias tradicionais de acordo com os decidiram fazer um filme sobre si
grupos têm o cabelo raspado, ou costumes antigos. mesmos.
ficam com uma pequena quantidade
abmih OVOP
MAI
2019
A tribo Karo que vive ao longo das carvão e minério de ferro cores de significado místico e
fronteiras do rio Lower no Omo, pulverizado, todos recursos lendário.
incorpora rico simbolismo cultural naturais locais da região. Os
em seus rituais usando arte desenhos específicos feitos em Um homem que usa um coque no
corporal ornamental, cocares seus corpos podem mudar cabelo de barro cinza e vermelho-
intricados e escarificações diariamente e variar em conteúdo, barro com uma pluma de avestruz
corporais para expressar beleza e indo de simples estrelas ou linhas a indica que ele matou bravamente
importância dentro de sua motivos de animais, como um inimigo de outra tribo ou um
comunidade. Esta animada tribo de plumagens pintadas, ou até os animal perigoso, como um leão ou
cerca de 2000 pessoas é o mais populares - uma miríade de um leopardo. Esse coque de cabelo
principal grupo agrícola sedentário marcas de mãos cobrindo o tronco de barro geralmente leva até três
na região do Vale do Baixo Omo, no dias para ser construído.
ORAK OVOP
sul da Etiópia. e as pernas. Tanto os homens Karo Geralmente é refeito de três a seis
quanto os Hamar usam argila para meses e pode ser usado por um
Muitos de seus rituais tradicionais construir penteados elaborados, período de até um ano após a morte
podem ter se originado em outra significando status, beleza e do inimigo ou do animal.
tribo muito maior: os Hamar, que é bravura.
da mesma linhagem, mas tem um O penteado masculino Karo é muito Grandes contas usadas ao redor do
número de aproximado 30.000 complexo. Uma parte é feita de pescoço de um homem também
pessoas. Esses dois grupos falam uma orelha para a outra. A parte da significam uma grande matança. Os
línguas omóticas quase idênticas e frente são feitas tranças, que homens Karo cobrem seu corpo e
grande parte do simbolismo rosto com cinzas misturadas com
encontrado nas cerimônias de emolduram a testa. O restante do gordura, um símbolo de virilidade
ambos os grupos sugere uma rica cabelo é puxado para trás em um para festividades importantes e os
história cultural em conjunto. coque espesso e mantido firme por combates rituais entre os clãs, que
um circulo colorido de terra acontecem após a colheita.
Os povos Karo diferenciam-se de vidrada. Às vezes, pedaços de
muitas das tribos vizinhas, casca são colados no circulo e (As cinzas também os protegem dos
destacando-se especificamente na buracos são feitos na casca para mosquitos e da mosca tsé-tsé).
fixar as penas de avestruz, ou são Estes combates cerimoniais são de
pintura corporal e facial. Pintam-se é pintados de vermelho, branco e grande importância porque
diariamente com barro colorido, giz preto - três permitem aos homens exibirem sua
branco, rocha mineral amarela,
beleza e coragem e, assim, talvez corporal transmite simbolismo anciãos em áreas sagradas.
atrair uma mulher. As cicatrizes e significativo ou beleza estética,
lacerações, particularmente dependendo do sexo do indivíduo. Nos últimos tempos, no entanto, o
aquelas no peito, são marcas A escarificação no peito do homem mundo moderno começou a se
altamente valorizadas. indica que ele matou inimigos de infiltrar em sua existência.
As mulheres Karo costumam usar outras tribos e é altamente Recipientes de água de plástico,
apenas uma tanga de pele, respeitado em sua comunidade. roupas e a arma automática. O fim
decorada com miçangas e búzios. Cada linha no peito representa uma do reinado de Mengistu na década
Seus cabelos são untados com morte e a escarificações por todo de 1990 e o atual conflito no
barro vermelho e cortados como o peito não são raras. As mulheres Sudão e na Somália garantiram uma
uma pequena calota craniana. As Karo são consideradas enxurrada de rifles AK-47,
ORAK OVOP
práticas artísticas dos Karo em seu particularmente sensuais e Kalashnikovs e G-3 na região. As
cotidiano, são para auto-prazer e atraentes se os cortes forem armas são usadas para proteger o
orgulho, respeito e reconhecimento feitos em seus peitos e se gado, caçar e resolver disputas.
simbólico dentro de sua sociedade, esfregarem cinzas em seus torsos,
e como um meio de atrair o sexo criando um efeito elevado ao longo
oposto durante os rituais. Danças do tempo e, assim, aumentando a
de namoro são freqüentemente sensualidade.
realizadas e, muitas vezes, o Os Karo, como os Hamar, realizam o
resultado dessas danças rito de iniciação Bula ou Pilla, que
frenéticas e apaixonadas resultam significa a chegada da idade para
em futuros casamentos. os jovens homens. O iniciado deve
demonstrar que está pronto para
Rituais específicos ocorrem "tornar-se um homem" saltando
regularmente dentro das sobre filas de gado seis vezes
comunidades tribais, e às vezes os consecutivas sem cair. Se for bem
moradores vizinhos viajam a noite sucedido, o menino se tornará
toda para testemunhar esses ritos elegível para o casamento (desde
de passagens e participar das que seus irmãos mais velhos já
celebrações. A escarificação sejam casados) e ele poderá
aparecer publicamente com os
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povo hamar
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Os Hamar vivem entre as colinas Na estação seca, famílias inteiras Convidam seus vizinhos para se
cobertas de mato no lado leste do vão morar em campos de pastoreio juntar a eles em uma festa de
vale do Omo, no sul da Etiópia. Eles com seus rebanhos, onde trabalho em troca uma refeição de
são uma tribo com rituais únicos, sobrevivem com leite e sangue do cabra, especialmente abatida para
como uma cerimônia de arremesso gado. Assim como para as outras alimentá-los.
entre o gado onde os homens tribos do vale, o gado e as cabras
passam para alcançar a idade estão no coração da vida dos As relações com as tribos vizinhas
adulta, jovens mulheres Hamar são Hamar. Eles fornecem a base do variam. Ataques ao gado e contra-
chicoteadas para provar seu amor sustento de uma família; é só com ataques são um perigo constante.
por seus parentes. cabeças de gado e cabras que se Os Hamar só se casam com
paga o dote de uma noiva que um membros de sua própria tribo, mas
ramah ovop
Os 15.000 a 20.000 membros homem pretenda se casar. não têm nada contra o empréstimo
Hamar ganham a vida como – de canções, penteados, até
pastores de gado bem-sucedidos e Há uma divisão do trabalho em mesmo nomes - de outras tribos no
agricultores. Há algum tempo eles termos de sexo e idade. As vale, como os Nyangatom e o
caçavam, mas os porcos selvagens mulheres e meninas plantam o Dassanech .
e os pequenos antílopes quase sorgo, juntamente com feijão, milho
desapareceram das terras em que e abóboras. Elas também são Os pais Hamar têm muito controle
vivem; e até 20 anos atrás, toda a responsáveis por coletar água, sobre seus filhos, que rebanho o
lavra era feita à mão com varas de cozinhar e cuidar das crianças - que gado e as cabras para a família.
escavação. começam a ajudar a família São os pais que dão permissão
pastoreando as cabras por volta para os homens se casarem, e
para eles, a terra não é propriedade dos oito anos de idade. Os jovens da muitos não se casam até os trinta
de indivíduos; é livre para cultivo e aldeia trabalham nas plantações, e poucos anos. As garotas, por
pastagem, assim como frutas e defendem os rebanhos ou saem para outro lado, tendem a se casar aos
bagas são gratuitas para quem as caçar animais de outras tribos, 17 anos.
produz. Os Hamar mudam de lugar enquanto homens adultos cuidam do
quando a terra está esgotada ou rebanho do gado, aram com bois e O casamento exige "riqueza para a
sobrecarregada por ervas daninhas. criam colméias em acácias. noiva", um pagamento feito à
família da mulher e geralmente
Muitas vezes as famílias juntam o Às vezes, fazem outras tarefas composto de cabras, gado e armas.
gado e o trabalho para garantirem a como levantar um novo telhado ou Embora seja pago ao longo do
boa produção. fazem a colheita. tempo como parcelas de um
empréstimo bancário muito alto casca com um número de nós - um Quanto ao rapaz que pula sobre o
(30 cabras e 20 cabeças de gado). para cortar a cada dia que gado, antes da cerimônia sua
passa na corrida para a cerimônia. cabeça é parcialmente raspada, ele
Os homens tendem a ser mais Eles têm vários dias de festa e é esfregado com areia para lavar
velhos que suas esposas, eles bebendo cerveja de sorgo. seus pecados, e sujo de esterco
geralmente morrem primeiro. para lhe dar força. Finalmente, tiras
Muitas famílias Hamar são Na tarde do salto, os parentes de casca de árvore são amarradas
chefiadas por mulheres que femininos do homem exigem ser ao redor de seu corpo, como uma
sobreviveram a seus maridos - um chicoteados como parte da forma de proteção espiritual.
estudo descobriu que 27 das 39 cerimônia. As garotas saem para
mulheres casadas eram viúvas. encontrar a Maza, as que irão Enquanto isso, a Maza e os anciões
ramah ovop
Uma viúva também tem poder chicoteá-las - um grupo de homens reúnem cerca de 15 vacas e
sobre os irmãos mais novos de seu que já saltaram sobre o gado e castram o gado macho, que
marido (e seu gado) se seus pais já vivem separados do resto da tribo, representam as mulheres e
estiverem mortos. passando de cerimônia em crianças da tribo. O gado, por sua
cerimônia. O chicoteamento parece vez, é manchado com esterco para
Irmãos e irmãs são importantes uns ser consensual; as garotas se
para os outros de várias maneiras. juntam e imploram para serem
chicoteadas de costas. Elas não
O exemplo mais dramático é o ritual mostram a dor que devem sentir e
chicoteamento antes da cerimônia dizem que ficam orgulhosas das
de arremesso entre gado de um cicatrizes.
irmão.
Um detalhe desse ritual de
Um homem Hamar atinge a chicoteamento é criar uma dívida
maioridade saltando sobre uma forte entre os irmãos. Se eles
linha de gado. É a cerimônia que o enfrentarem tempos difíceis no
qualifica para casar, possuir gado e futuro, eles se lembrarão delas por
ter filhos. O momento da cerimônia causa da dor que sofreram em sua
depende dos pais do homem e iniciação. Suas cicatrizes são uma
acontece após a colheita. Os marca de como elas sofreram por
convidados recebem uma tira de seus irmãos.
torná-lo escorregadio. Para atingir
à idade, o homem deve pular a linha
quatro vezes. Se ele cair, é uma
pena, mas ele pode tentar
novamente. Se ele é cego ou
deficiente, ele será ajudado por
outros. Somente quando tiver
passado por esse ritual de
iniciação, ele poderá se casar com
ramah ovop
JUL
2019
A tribo Mursi é uma tribo africana do Algumas meninas, mas não todas, 10.000 mursi vivem como nômades
vale isolado de Omo, no sul da perseveram até que seus lábios no baixo vale do rio Omo, a cerca
Etiópia, perto da fronteira com o possam receber discos de 12 de 800 km de Addis Abeba, a
Sudão. Estima-se que existam centímetros ou mais. capital etíope. As comunidades de
10.000 membros dessa linda e aldeias individuais partem
sedentária tribo, cujas decorações Costuma-se afirmar que o tamanho novamente após 9 -18 meses,
faciais são uma fonte de fascínio da placa labial está correlacionado dependendo da rapidez com que o
sem fim. com o tamanho da vida de uma gado deles pastoreia a terra.
Os Mursi têm sua própria linguagem mulher. Isso não nasce do fato de
chamada Mursi, que é classificada que os casamentos de muitas O gado mordisca os espinhosos
como uma das línguas Surmic. Os moças já foram arranjados, e a dos arbustos esparsos ao redor
isrum ovop
Mursi têm a reputação de serem quantidade de dinheiro que as das casas simples. Membros tribais
uma das tribos africanas mais famílias de seus maridos pagam emergem lentamente das cabanas
agressivas e são famosos por sua pela noiva já foi decidida, antes de de barro redondas, vestidas com
cerimônia de luta com bastões - a seus lábios serem cortados. um pano que acabaram de usar
donga. como cobertor para dormir. Esta é
Outra idéia comum é que a prática a única roupa que os homens,
A placa labial ( dhebi a tugoin ) é de cortar e esticar o lábio inferior mulheres e crianças Mursi tendem
sua marca registrada, tornou-se a se originou como uma desfiguração a ter, pois a joia é mais importante
principal característica distintiva deliberada, projetada para tornar para eles.
visível dos Mursi e fez deles uma as mulheres e meninas menos
atração primordial para os turistas. atraentes para os traficantes de Quanto aos homens, eles entram
O lábio inferior de uma menina é escravos. Isso ignora o fato de que em uma batalha cerimoniosa, como
cortado, por sua mãe ou por outra os próprios Mursi não dão tal é tradição. Eles são armados
mulher de seu assentamento, explicação histórica e que a prática apenas com um bastão de madeira
quando ela atinge a idade de 15 ou não se limita à África nem às de dois metros de comprimento
16 anos. O corte é mantido aberto mulheres. Entre os caiapós do chamado donga, entram em duelo
por um tampão de madeira até que a Brasil, por exemplo, os homens com homens de outras aldeias. Às
ferida cicatrize. Parece caber à mais velhos usam um disco vezes o sangue é derramado e às
garota decidir até que ponto alongar semelhante a um disco, com cerca vezes dura dias. Para conseguir a
o lábio, inserindo discos de seis centímetros de diâmetro, aparência certa, eles se dão
progressivamente maiores ao longo no lábio inferior. cicatrizes decorativas.
de um período de vários meses. Como muitas outras tribos, os
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POVO MAaSAI
AGO
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O povo Maasai da África Oriental espinhos de acácia, que impedem Os Maasai são um povo semi -
vive no sul do Quênia e no norte da leões de atacar o gado. É nômade que vive sob um sistema
Tanzânia ao longo do Grande Vale responsabilidade do homem cercar o de gestão de terras comunal. O
do Rift em terras áridas e semi- kraal. Enquanto as mulheres movimento do gado é baseado na
áridas. Os Maasai ocupam uma área constroem as casas. rotação sazonal. Ao contrário de
total de 160.000 quilômetros Tradicionalmente, os kraals são muitas afirmações feitas por
quadrados com uma população de compartilhados por uma família pessoas de fora, particularmente a
aproximadamente meio milhão de extensa. No entanto, devido ao novo escola de pensamento Hardinian,
pessoas. No entanto, muitos sistema de gerenciamento de terras esse sistema de gerenciamento de
Maasai veem a intromissão do na região Maasai, não é incomum terras comunais nos permite
censo nacional do governo como o ver um kraal ocupado por uma única utilizar recursos de maneira
IASAaM OVOP
responsável por reduzir esse família. sustentável. Cada clã gerencia seu
número. próprio território. Em condições
Os Inkajijik (palavra maasai para normais, as pastagens da reserva
A sociedade Maasai é composta de uma casa) são em forma de pão e são cuidadas e guardadas pelos
dezesseis Clãs (conhecidas em feitos de lama, varas, grama, guerreiros. No entanto, se a
Maasai como Iloshon): Ildamat, esterco de vaca e urina de vaca. As estação seca se torna
Ilpurko, Ilkeekonyokie, Iloitai, mulheres são responsáveis por especialmente severa, os limites
Ilkaputiei, Ilkankere, Isiria, fazer as casas, assim como das clãs são ignorados e as
Ilmoitanik, Iloodokilani, Iloitokitoki, fornecer água, coletar lenha, pessoas pastoreiam os animais em
Ilarusa, Ilmatatapato, ordenhar gado e cozinhar para a toda a terra até a chegada da
Ilwuasinkishu, Kore, Parakuyu e família. Os guerreiros são estação chuvosa.
Ilkisonko, também conhecido como responsáveis pela segurança,
Isikirari (Maasai da Tanzânia). A enquanto os meninos são Pecuária como gado, cabras e
maioria da população Maasai vive responsáveis por pastorear o gado. ovelhas são a principal fonte de
no Quênia. Clãs como Isikirari, Durante a estação da seca, tanto renda para os Maasai. A pecuária é
Parakuyu, Kore e Ilarusa vivem em os guerreiros quanto os meninos como uma utilidade social e
Tanganica. assumem a responsabilidade de desempenha um papel importante
pastorear o gado. Os anciãos são na economia Maasai. O gado é
Os Maasai vivem em Kraals (Aldeia) diretores e conselheiros para as comercializado por outros animais,
em forma circular. atividades do dia-a-dia. Todas as dinheiro ou produtos pecuários,
manhãs, antes de o gado sair para
A cerca ao redor do kraal é feita de pastar.
como leite. Indivíduos, famílias e de mercado e, portanto, mais terras geralmente não são grandes
clãs estabeleceram laços estreitos empobrecidos no geral. o suficiente para acomodar
através da doação ou troca de rebanhos de animais; Assim, os
gado. "Meishoo iyiook enkai inkishu Tradicionalmente, os Maasai Maasai são forçados a cultivar.
o-nkera" - "Que o Criador nos dê contam com carne, leite e sangue Porém tradicionalmente essa
gado e crianças”, assim diz uma do gado para as necessidades prática é desaprovada, pois os
oração dos Maasai. Bovinos e protéicas e calóricas. Eles bebem Maasai acreditam que a inclinação
crianças são o aspecto mais sangue em ocasiões especiais. É da terra para a agricultura é um
importante do povo Maasai. dado a uma pessoa circuncidada crime contra a natureza. Depois de
(esipolioi) ou a uma mulher que deu cultivar a terra, ela não é mais
A economia dos Maasai é cada vez à luz (entomononi) e aos doentes adequada para pastagem.
IASAaM OVOP
SET
2019
Os Mundari são um pequeno grupo para o oeste até o Lago Madi no Os Mundari são pastoris e a
étnico nilótico do povo Karo, são estado de Equatoria Ocidental, uma economia é centrada na agricultura
os ,ais altos da África Oriental que área de aproximadamente 100 a 75 de subsistência e na criação de
vivem no Sudão do Sul. quilômetros. gado.
Os Mundari são compostos de A terra, como grande parte do As principais culturas são o sorgo,
criadores de gado e agricultores e Sudão do Sul, é milho, amendoim, simsim. Os
fazem parte do povo Karo, que predominantemente plana e Mundari criam um número
também inclui Bari, Pojulu, Kakwa, marcada ocasionalmente por considerável de gado, cabras e
Kuku e Nyangwara. grandes colinas isoladas. A terra ovelhas que são essenciais como
O povo Mundari são conhecidas por baixa contém muitos rios e lagos e médiuns: conectando seres
IRADNUM OVOP
suas técnicas tribais de corpo ou é propensa a inundações durante a humanos deste mundo com o
marcas faciais (escarificações), estação chuvosa. O solo é mundo dos deuses.
bem como pela luta tradicional. Os predominantemente à base de
Mundari podem ser identificados argila, causando problemas de Kutuk é também o nome de sua
com marcas tribais faciais que drenagem e retenção de água, e língua, que é semelhante a Kutuk
consistem em um padrão de dois fornece uma base muito fértil em da Kuku, a Kutuk da Kakwa, a Kutuk
conjuntos de três linhas paralelas, apoio ao pastoreio de gado. da Pojulu, a Kutuk da Bari e a Kutuk
uma em cada lado da testa, que se da Nyangwara.
estende em uma inclinação Os principais assentamentos das
descendente, mas não se terras Mundari são Terekeka, Mundari têm uma multiplicidade de
encontram no meio. Mongalla, Gemaiza, Muni, Tombek, origens. Os clãs originais cuja
Tindalo, Tali, Rego, Rokon, Koweri e origem não pode ser rastreada por
As tradicionais terras tribais Ku'da. estar misturada com os Bora, que
Mundari estão localizadas a cerca se acredita terem se separado dos
de 75 quilômetros ao norte de Os Mundari estão divididos em três outros grupos falantes de Bari.
Juba, a capital do Sudão do Sul, e clãs:
estão centralizadas na cidade de A população indígena anterior A sociedade Mundari é organizada
Terekeka, no estado da Equatoria Os Bora:
Central. Eles são delimitados ao Os grupos de imigrantes Mundari
norte pelo Bor Dinka em Pariak e ao que gradualmente conseguiram
sul pelo Bari de Juba no rio Ku'da. estabelecer poderosas chefes.
As principais cidades são
Suas terras são limitadas a leste Terekeka, Tombe e Tali.
pelo Nilo Branco e se estendem
em linhagens exogâmicas parentes mais próximos, deixados atividade social e afiliação
agnáticas. Uma linhagem para trás nas antigas aldeias (as religiosa. As personalidades cujos
proprietária de terras - variando em pessoas a quem é feito um apelo antepassados representavam a
tamanho de cerca de 15 a mais de automático em tempos de autonomia passada de um grupo
50 homens adultos - vive em uma necessidade). continuam exercendo influência,
cadeia de povoados e cada mesmo que possam carecer de
povoado sob a cabeça de uma A generosidade é altamente autoridade política (chefes
família. respeitada entre os Mundari e há administrativos impostos pelo
sanções aplicáveis ao mesquinho, governo).
Uma aldeia é ocupada por um ganancioso e parcimonios,o que
ancião, seus filhos casados com pode figurar em canções satíricas; Tradicionalmente, o chefe Mundari é
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seus dependentes e os parentes ser provocado ou desprezado pelas hereditário – de perfil masculino e é
maternos que se estabeleceram meninas. Acredita-se que o referido como chefe do país ('' '' Mar
com eles. resmungo e o aborrecimento de lo jur '' '' ou '' '' Mar lo Bay '' ''). Há
pessoas mal-intencionadas os também o chefe da reunião ('' '' Mar
As aldeias podem ou não estar deixem doentes. lo toket '' ''). Os executores dos
situadas contiguamente para ritos de chuva e os das árvores de
formar a unidade residencial, Comportamento anti-sociável em carité exercem influência; assim
vagamente chamada de aldeia. pessoas idosas proeminentes, como são os anciãos e líderes de
Aldeias grandes de Mundari têm comer habitualmente em casa em acampamento de gado.
seu próprio suprimento de água e vez de compartilhar sua comida no
terras de pastagem, mas as aldeão kraal, evoca críticas. A Os Mundari são altamente
pequenas, compostas de linhagens importância da partilha é enfatizada religiosos. Eles acreditam que Deus
menores ou pequenos clãs de na criação dos Mundari e os jovens '' '' Ngun '' '' ouve o que os homens
proprietários de terras, geralmente aprendem a ser generosos trocando dizem e avalia as ações das
compartilham água e pastagem constantemente os cachimbos, pessoas. Essa crença ajuda a
colares ou pulseiras, e passando moldar a vida e o comportamento
A sociedade é formada por eventos para outros qualquer coisa que não social.
sociais nas aldeias e nos campos seja necessário.
de gado. É nas tarefas diárias que Os Mundari conduzem religiões e
os novos laços de residência No país os Mundari são divididos em rituais através de médiuns, chefes,
comum acontecem,resultado da chefes de aldeia independentes. As e proprietários de terras
ajuda mútua e do entretenimento fronteiras tradicionais das chefias (Monyekak), que são responsáveis
dos vizinhos, os laços mais encerram importantes esferas de pelo bem-estar de suas chefias,
próximos ainda estão com os lealdade partidária, assim como os médicos (Buniton),
que também
são adivinhos e tratam doenças.
A cultura Mundari é transmitida
oralmente em canções, muitas das
quais são satíricas para corrigir
contravenção na sociedade, dança,
poemas e outras expressões
corporais que refletem boa
generosidade e outros valores
fundamentais dos Mundari.
IRADNUM OVOP
OUT
2019
Embora as origens dos Ndebele sul- Pietersburg, Bakenberg e chefe do Ndebele, Mabhogo,
africana estejam envoltas em um Potgietersrus. Mpumalanga, grande eclodiu a guerra entre os Ndzundza
mistério, eles foram identificados parte da qual consiste na área e os (Boer) Zuid-Afrikaansche
como uma das tribos Nguni. As conhecida como Lowveld, se Republiek (República da África do
tribos Nguni representam quase estende da cidade de Piet Retief no Sul). Durante oito meses, os
dois terços da população negra da sul até Lydenburg / Pilgrim's Rest no Ndebele resistiram ao ataque,
África do Sul e podem ser divididas norte e das cidades de Witbank e escondendo-se em túneis
em quatro grupos distintos; os Groblersdal no oeste até a fronteira subterrâneos em sua fortaleza nas
Nguni Centrais (os povos falantes de Moçambique no leste . Os montanhas de Mapoch, perto da
de Zulu), os Nguni do Sul (os povos Springbok Flats separaram os cidade de Roossenekal. De tempos
ELEBEDN OVOP
que falam Xhosa), o povo Ndebele do norte e os do leste um em tempos, os bravos guerreiros
Suazilândia da Suazilândia e áreas do outro. de Mabhogo passavam pelas linhas
adjacentes e o povo Ndebele da inimigas para buscar água e comida
Província do Norte e Mpumalanga. A história do povo Ndebele remonta sem serem vistos. No entanto,
a Mafana, seu primeiro chefe depois que duas mulheres da tribo
Dois grupos Ndebele não só foram identificável. O sucessor de Mafana, foram emboscadas na floresta
separados geograficamente, mas Mhlanga, teve um filho chamado próxima e torturadas, uma delas
também por diferenças nas suas Musi que, no início dos anos 1600, revelou o paradeiro de Mabhogo.
línguas e culturas. Os Ndebele da decidiu se afastar de seus primos Após a derrota de Mabhogo, a
Província do Norte consistiam (para mais tarde se tornar a estrutura tribal coesa foi quebrada
principalmente nas tribos poderosa nação zulu) e se e as terras tribais confiscadas.
BagaLanga e BagaSeleka que, de estabelecer nas colinas de Gauteng, Apesar da desintegração da tribo,
um modo geral, adotavam a língua e perto da ex-capital,Pretória. Após a os Ndebele mantiveram sua
a cultura de seus vizinhos sotóicos. morte do chefe Musi, seus dois unidade cultural.
filhos brigaram pela chefia e a tribo
O povo Ndebele do norte reside dividiu-se em duas partes, a Manala Estruturas políticas e estruturas
numa área que se estende da e a Ndzundza. O Manala permaneceu sociais internas de
cidade de Warmbaths, no sul, até no norte enquanto a Ndzundza, autoridade dos Ndebele eram
ao rio Limpopo, a norte, e da também conhecida como o Ndebele similares às de seus primos Zulus.
fronteira do Botswana, a oeste, até do Sul, viajou para o leste e para o A autoridade sobre uma tribo era
à fronteira moçambicana, a leste. sul. Ambos os grupos permaneceram atribuída à cabeça tribal (ikozi),
No entanto, concentraram-se distintamente Ndebele. assistida por um conselho interno
principalmente nos distritos de Em 1883, durante o reinado do
ou familiar (amaphakathi). As alas mais elaboradas e espetaculares. de ijogolo) para marcar o ponto
(izilindi) eram administradas pelos Em épocas anteriores, a esposa culminante do casamento, que só
chefes das alas e os grupos Ndebele usava anéis de cobre e ocorre após o nascimento do
familiares dentro das alas eram latão ao redor dos braços, pernas e primeiro filho. O cobertor do
governados pelos chefes das pescoço, simbolizando seu vínculo casamento (nguba) usado pelas
famílias. A unidade residencial de e fidelidade ao marido, uma vez mulheres casadas é decorado com
cada família era chamada de umuzi. que sua casa fosse construída. Ela miçangas para registrar eventos
O umuzi geralmente consistia de só removeria os anéis após a morte significativos durante toda a vida
um chefe de família (umnumzana) dele. Acreditava-se que os anéis da mulher.
com sua esposa e filhos solteiros. (chamados idzila) tinham fortes
Se ele tivesse mais de uma esposa, poderes rituais. Os maridos Por exemplo, longas tiras de
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o umuzi era dividido em duas costumavam oferecer a suas miçangas significavam que o filho
metades, uma metade direita e uma esposas anéis; Quanto mais rico o da mulher estava passando pela
esquerda, para acomodar as marido, mais anéis a esposa usaria. cerimônia de iniciação e indicou
diferentes esposas. Hoje, não é mais uma prática que a mulher agora alcançara um
comum usar esses anéis status mais elevado na sociedade
Um umuzi às vezes se permanentemente. Ndebele. Simboliza a alegria porque
transformava em uma unidade seu filho havia alcançado a
habitacional mais complexa quando Além dos anéis, as mulheres masculinidade, assim como a
os filhos casados e os irmãos mais casadas também usavam arcos de tristeza em perdê-lo para o mundo
novos se juntavam à casa. Cada pescoço feitos de grama adulto. Uma mulher casada sempre
tribo consistia em vários clãs (chamados isigolwani), enrolados usará alguma tipo de cobertura de
patrilineares ou izibongo. Isso em uma bobina e cobertos de cabeça como sinal de respeito ao
significava que todo clã consistia contas, particularmente para marido. Eles variam de uma simples
em um grupo de indivíduos que ocasiões cerimoniais. Os faixa na cabeça com contas ou um
compartilhavam o mesmo isigolwanos são às vezes usados gorro tricotado para elaborar
antepassado na linha paterna. como peças de pescoço e como penteados com contas (amacubi).
bandas de perna e braço por Os meninos geralmente correm nus
As mulheres ndebele mulheres recém-casadas cujos ou usam um pequeno avental
tradicionalmente se adornam com maridos ainda não lhes deram uma dianteiro de pele de cabra. No
uma variedade de ornamentos, casa, ou por meninas em idade de entanto, as meninas usam aventais
cada um simbolizando seu status casar após a conclusão de sua de contas ou saias envolventes
na sociedade. Após o casamento, cerimônia de iniciação. As mulheres frisadas desde tenra idade. Para
as vestimentas tornaram-se cada casadas também usavam um rituais e cerimônias, os homens
vez avental de cinco dedos (chamado Ndebele se enfeitam com
ornamentos feitos por suas
esposas. individualidade e senso de valor Ndebele utilizam uma variedade
próprio. Sua inovação na escolha enorme de cores (azuis,
A arte Ndebele sempre foi uma de cores e designs a diferencia de vermelhos, verdes e amarelos) do
importante característica seu grupo de pares. Em alguns que os artistas tradicionais,
identificadora dos Ndebele. Para casos, as mulheres também criaram principalmente devido à sua
além do seu apelo estético, tem um esculturas para se expressarem. disponibilidade comercial.
significado cultural que serve para Tradicionalmente, são utilizadas
reforçar a identidade distinta As paredes laterais e traseiras da tons de terra suaves, feitas de
deles. A habilidade artística casa esão geralmente pintadas em ocre moído, e de diferentes argilas
essencial do Ndebele sempre foi tons de terra e decoradas com de cor natural, em branco, marrom,
entendida como a capacidade de formas geométricas simples que rosa e amarelo. O preto é derivado
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combinar fontes externas de são moldadas com os dedos e do carvão vegetal. Hoje, as cores
estimulação com conceitos de delineadas em preto. Os projetos vibrantes estão na ordem do dia.
design tradicionais emprestados mais inovadores e complexos são Como a sociedade Ndebele se
de seus ancestrais. Os artistas pintados nas cores mais vibrantes, tornou mais ocidentalizada, os
Ndebele também demonstram um nas paredes frontais da casa. A artistas começaram a refletir essa
fascínio pela qualidade linear dos parede da frente que cerca o pátio mudança de sua sociedade em
elementos em seu ambiente e isso da casa forma o portal suas pinturas. Outra mudança são a
é descrito em suas obras de arte. A (izimpunjwana) e recebe cuidados adição de formas representativas
pintura é feita à mão livre, sem especiais. Janelas oferecem um estilizadas aos desenhos
croquis anteriores, embora os ponto focal para desenhos de geométricos abstratos tradtionais
projetos sejam planejados de murais e seus projetos nem sempre típicos. Muitos artistas Ndebele
antemão. são simétricos. Às vezes, as também levaram suas obras de
janelas são falsas e são pintadas arte para o interior das casas.
A característica simetria, nas paredes para criar um ponto Artistas Ndebele também
proporção e bordas retas nas focal e também como um produzem outros artesanatos,
decorações dos Ndebele, são mecanismo para aliviar a rigidez como esteiras de dormir e o
feitas à mão sem a ajuda de réguas geométrica do desenho da parede. isingolwani.
e medidas. As mulheres Ndebele Bordas simples pintadas de cor
são responsáveis por pintar os escura, forradas de branco, Isingolwani (aros de pescoço
padrões coloridos e intricados nas acentuam janelas menos coloridos) são feitos por
paredes de suas casas. Isso importantes no pátio interno e nas enrolamento de grama em um aro,
apresentou à esposa paredes externas. unindo-o firmemente com algodão
tradicionalmente subordinada uma e decorando-o com contas. Afim de
oportunidade de expressar sua Os artistas contemporâneos dos preservar a grama e permitir que o
aro mantenha sua forma e
dureza, o aro é fervido em água sucessivamente, e entre os Manala casa de seus pais, para protegê-la
com açúcar e deixado no sol há um ciclo de 13 nomes. dos olhos dos homens.
quente por alguns dias. Uma outra Durante a iniciação, as garotas Quando a noiva sai de seu
característica marcante dos usam uma série de aros coloridos isolamento, ela é envolvida em um
Ndebele é o seu trabalho com (chamados izigolwan) ao redor de cobertor e coberta por um guarda-
contas.O Beadwork é intrincado e suas pernas, braços, cintura e chuva que é mantido nela ela por
demorado e requer uma mão hábil e pescoço. As meninas são mantidas uma menina mais jovem que
boa visão. Este passatempo tem em isolamento e são preparadas e também atenda às suas outras
sido uma prática social em que as treinadas para se tornarem donas necessidades. Em seu casamento,
mulheres engajadas depois de suas de casa e matriarcas. A cerimônia a noiva recebe uma manta de
tarefas foram concluídas, mas
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hoje, muitos projetos envolvem a de despedida marca a conclusão da casamento, que com o tempo, ela
produção desses itens para venda escola de iniciação e as meninas enfeitará com contas, sendo
ao público. então usam aventais rígidos adicionada à superfície externa do
retangulares (denominados cobertor ou entremeada no tecido.
Na cultura Ndebele, o rito de amaphephetu), com motivos Após o casamento, o casal morará
iniciação, simbolizando a transição geométricos e muitas vezes na área pertencente ao clã do
da infância para a idade adulta, tridimensionais, para celebrar o marido. As mulheres mantém o
desempenha um papel importante. evento. Após a iniciação, estes nome do clã de seus pais, mas os
As escolas de iniciação para aventais são substituídos por filhos nascidos do casamento
meninos e meninas são realizadas a quadrados rígidos, feitos de couro receberam o nome do clã do pai.
cada quatro anos. Durante o endurecido e adornados com
período de iniciação, parentes e miçangas. Na sociedade tradicional de
amigos vêm de longe para Ndebele, acreditava-se que as
participar das cerimônias e Os casamentos são constituídos doenças são causadas por uma
atividades associadas à iniciação. apenas entre membros de força externa, como uma magia ou
Os meninos são iniciados com um diferentes clãs, ou seja, entre uma maldição, que é imposta a um
grupo quando têm cerca de 18 indivíduos que não possuam o indivíduo. O poder de um curandeiro
anos de idade quando um mesmo nome de clã. No entanto, tradicional é medido pela sua
regimento especial (indanga) é um homem poderia se casar com capacidade de derrotar essa força.
criado e liderado por um menino de uma mulher da mesma família que As curas são efetuadas por
alto nível social. Cada regimento sua avó paterna. A futura noiva é medicamentos ou por ossos. Todos
tem um nome distinto. Entre a tribo mantida isolada por duas semanas os homens e mulheres da medicina
Ndzundza existe um ciclo de 15 antes do casamento em uma tradicional (izangoma) são
nomes regimental, alocados estrutura especialmente feita na
médiuns, capazes de contatar
espíritos ancestrais. Alguns
Ndebele hoje, ainda aderem ao
culto ancestral, mas muitos se
tornaram cristãos e pertencem às
principais igrejas ou a uma das
muitas igrejas africanizadas locais.
ELEBEDN OVOP
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POVO samburu
NOV
2019
O povo Samburu é um dos mais O sangue é acumulado cortando As mulheres Samburu são
amigáveis do Quênia. Originalmente levemente a jugular da vaca e responsáveis pela coleta de
uma tribo nômade, o Samburu ainda drenando o sangue em um copo. A vegetais e raízes, cuidam de seus
hoje abraça sua cultura nômade ferida é então prontamente selada filhos e coletam água. As meninas
enquanto administra em conjunto com cinzas quentes. A carne é Samburu geralmente ajudam suas
algumas das melhores lojas de servida apenas em ocasiões mães nas tarefas domésticas. Os
jogos do Quênia. especiais. A dieta do povo Samburu Samburu são uma gerontocracia, os
também é complementado com anciãos governam a tribo. São os
A tribo Samburu vive ao norte do vegetais, raízes e tubérculos que anciãos que decidem quando as
equador no geograficamente são transformados em sopa. cerimônias ocorrerão, como
urubmas OVOP
DEZ
2019
Os Wodaabe , são uma subcultura Talvez a cultura mais visualmente O Império Fulani, centrado no norte
dos Fulani de língua fulbe , são um impressionante em comparação da Nigéria , alcançou seu auge
grupo de pastores nômades e com outros grupos indígenas desta entre o início de 1800 e o início de
comerciantes que historicamente região, os Wodaabe são 1900 sob Usman dan Fodio, um
têm sido altamente influentes na conhecidos por sua beleza (homens muçulmano devoto que usou o
política e na economia em toda a e mulheres), trajes elaborados e fervor religioso para inspirar suas
África Ocidental . ricos cerimônias culturais . tropas a empreender uma série de
guerras santas . Após o sucesso
Conhecido por ter existido por No século 16, o erudito islâmico al- inicial dos guerreiros islâmicos, os
mais de mil anos, os Wodaabe Maghili pregou os ensinamentos de não-islâmicos Fulani juntaram-se
ebaadow OVOP
continuam a desempenhar um papel Muhammad para a classe da elite aos seus compatriotas, formando
significativo no avanço da do norte da Nigéria , e agora é um extenso e poderoso império.
dominação Fulani na região da creditado com a conversão das
África Ocidental . (A cultura classes dominantes dos povos O povo Wodaabe , que não usa uma
Wodaabe é uma das 186 culturas Hausa, Fulani e Tuareg da região. língua escrita , fala a língua Fula .
da amostra transcultural padrão Na língua Fula , “wo” significa
usada pelos antropólogos para No século XVII, os povos Fula em "tabu", assim, Wo daabe significa
comparar traços culturais). toda a África Ocidental estavam "pessoas do tabu". Algumas vezes
entre os primeiros grupos étnicos traduzidas como "aqueles que
Referindo-se a si mesmos como a abraçar o Islã, foram respeitam tabus", a designação
Bororo , a área de migração de fundamentais na disseminação do Wodaabe relaciona-se com o
Wodaabe atualmente se estende Islã e têm tradicionalmente orgulho isolamento ( que eles preferem),
do sul do Níger ao norte da Nigéria da vida urbana, letrada e piedosa da cultura ampla Fulbe e sua
, no nordeste dos Camarões até a com a qual isso está relacionado. alegação de que eles mantêm
região oeste da República Centro- Hoje, tanto o Fulbe quanto o tradições "mais antigas" do que
Africana . próprio Wodaabe vêem os Bororo seus vizinhos Fulbe. Outros Fulbe,
como retrocessos de um estilo de bem como outros grupos étnicos
Em 1983, o número de Wodaabe foi vida pastoril, do qual os Wodaabe regionais, quando se referem aos
estimado em 45.000; uma se orgulham, mas que os urbanos Wodaabe como " Bororo ", muitas
avaliação mais atual é impossível Fulbe costumam ser críticos. vezes implicam um significado
devido a dispersão geográfica e Outrora uma sociedade próspera, pejorativo.
restrições culturais. Os Wodaabe são conhecidos por
manter rebanhos de gado zebu de comercializados por agricultores comportamento cotidiano enfatiza
chifres longos. As rotas que eles sedentários por produtos agrícolas reserva e modéstia ( semteende ),
estabeleceram na África Ocidental e itens de luxo. Esses itens paciência e fortaleza ( munyal ),
fornecem extensas ligações por poderiam então ser negociados por cuidado e premeditação ( hakkilo )
toda a região que promovem laços transaarianos, como os Tuaregues, e lealdade ( amana ).
econômicos e políticos entre de passagem para o norte. O tecido
grupos étnicos que, de outra fino produzido pelos Wodaabe sao Segundo o código social Wodaabe
forma, seriam isolados. considerado um item de luxo que , os pais não podem falar
poderia ser comercializado no diretamente com seus dois filhos,
Com a estação seca anual se mercado internacional - e ainda pois muitas vezes serão cuidados
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estendendo de outubro a maio, atrai um valor considerável. pelos avós. Durante o dia, marido e
suas viagens anuais durante a mulher não podem dar as mãos ou
estação chuvosa seguem a chuva Ao viajar, uma grande cama de falar uns com os outros de uma
do sul para o norte. Grupos de madeira é o bem mais importante maneira pessoal. Mas, apesar
dezenas de parentes, vários irmãos (tanto em termos práticos quanto dessas restrições sociais, os
com suas esposas, filhos e em termos de status) a cada Wodaabe são sexualmente liberais,
anciãos, viajam a pé , de burro ou família Wodaabe (que é cercada com garotas solteiras sendo
de camelo e permanecem em cada por telas ao estabelecer o permitidas a fazer sexo quando e
local de pastagem não mais do que acampamento).Também é tradição com quem quiserem.
alguns dias. as cabaças (cabaça potes ) as
mulheres carregam e isso é Embora os Wodaabe sejam uma
Os Wodaabe vivem principalmente transmitido através das gerações, sociedade poligâmica, o primeiro
de leite e milho moído, as cabaças são escondidas pelas casamento é tipicamente
suplementados por iogurte, chá mulheres e isso geralmente organizado entre os membros da
doce e ocasionalmente carne de provoca rivalidade entre elas – as mesma linhagem pelos pais quando
cabra ou ovelha. A carne, no cabaças são escondidas por medo o casal é criança (chamado koogal
entanto, é uma raridade para eles, de serem roubadas ou ), com os "casamentos por amor" (
pois não costumam ter animais emprestadas para nunca mais teegal ) mais tarde também
suficientes para a carne. serem devolvidas. comuns; momento em que uma
mulher deixa o marido e escolhe
Normalmente, os produtos lácteos O código Wodaabe de outro.
derivados do gado são Como é frequentemente o caso na
África. embora haja diferentes canções para impressionar
graus de ortodoxia religiosa , a mulheres casáveis .em idade de
maioria adere aos requisitos casar.
básicos da religião islâmica.
Geralmente, os ricos e poderosos O ideal de beleza masculina dos
estão entre os mais piedosos, Wodaabe enfatiza a altura, os
enquanto aqueles que têm menos olhos brancos e os dentes - com os
recursos têm menor probabilidade homens Wodaabe frequentemente
de aderir às observâncias mais usando chapéus para aumentar a
rigorosas de sua religião. altura, enquanto reviram os olhos e
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