Ensaios, Primeira Série

Ralph Waldo Emerson

Ensaios do Projeto Gutenberg, 1ª Série, de Ralph Waldo Emerson

# 1 em nossa série por Ralph Waldo Emerson
As leis de direitos autorais estão mudando em todo o mundo, verifique
as leis do seu país antes de redistribuir esses arquivos !!!
Por favor, dê uma olhada nas informações importantes neste cabeçalho.
Recomendamos que você mantenha esse arquivo em seu próprio disco, mantendo um
caminho eletrônico aberto para os próximos leitores.
Por favor não remova isso.
Essa deve ser a primeira coisa que se vê quando alguém abre o livro.
Não o altere ou edite sem permissão por escrito. As palavras
são cuidadosamente escolhidos para fornecer aos usuários as informações que eles
precisam sobre o que eles podem fazer legalmente com os textos.
** Bem-vindo ao mundo dos textos eletrônicos gratuitos de baunilha simples **
** Etextos legíveis por humanos e por computadores, desde 1971 **
* Estes Etexts Preparados por Centenas de Voluntários e Doações *
Informações sobre como entrar em contato com o Project Gutenberg para obter Etexts, e
mais informações estão incluídas abaixo. Precisamos de suas doações.
Atualmente, apenas estão sendo solicitadas contribuições de pessoas em:
Texas, Nevada, Idaho, Montana, Wyoming, Colorado, Dakota do Sul,
Iowa, Indiana e Vermont. Como os requisitos para outros estados
cumpridas, serão feitas adições a esta lista e a captação de recursos será
começa nos estados adicionais. Essas doações devem ser feitas para:
Fundação do Arquivo Literário do Projeto Gutenberg
PMB 113
1739 University Ave.
Oxford, MS 38655
Título: Ensaios, Primeira Série
Autor: Ralph Waldo Emerson
Data de lançamento: dezembro de 2001 [Etext # 2944]
[Sim, estamos um ano antes do previsto]
Edição: 10
Ensaios do Projeto Gutenberg, 1ª Série, de Ralph Waldo Emerson
***** Esse arquivo deve ter o nome 1srwe10.txt ou 1srwe10.zip *****
EDIÇÕES corrigidas de nossos etexts recebem um novo NUMBER, 1srwe11.txt

Página 2
VERSÕES baseadas em fontes separadas recebem nova LETRA, 1srwe10a.txt
Este projeto Gutenberg Etext Preparado por Tony Adam
anthony-adam@tamu.edu
Os Project Gutenberg Etexts são geralmente criados a partir de várias edições,
todos os quais estão em domínio público nos Estados Unidos, a menos que um
aviso de direitos autorais incluído. Portanto, geralmente NÃO mantemos nenhum
destes livros em conformidade com qualquer edição em papel específica.
Agora estamos tentando lançar todos os nossos livros com um ano de antecedência
das datas oficiais de lançamento, deixando tempo para uma melhor edição.
Por favor, seja incentivado a nos enviar mensagens de erro mesmo anos depois
a data de publicação oficial.
Atenção: nem esta lista nem seu conteúdo são finais até
meia-noite do último dia do mês de qualquer anúncio.
A data oficial de lançamento de todos os Project Gutenberg Etexts está em
Meia-noite, horário central, do último dia do mês indicado. UMA
versão preliminar pode ser postada frequentemente para sugestão, comentário
e edição por aqueles que desejam fazê-lo.
A maioria das pessoas começa nos nossos sites em:
http://gutenberg.net
http://promo.net/pg
Aqueles de vocês que desejam fazer o download de qualquer texto antes do anúncio
pode navegar para eles da seguinte maneira e apenas fazer o download por data; isto é
também uma boa maneira de obtê-los instantaneamente após o anúncio, como o
índices que nossos catalogadores produzem obviamente demoram um pouco depois de um
O anúncio sai no Boletim do Project Gutenberg.
http://metalab.unc.edu/pub/docs/books/gutenberg/etext01
ou
ftp://metalab.unc.edu/pub/docs/books/gutenberg/etext01
Ou / etext00, 99, 98, 97, 96, 95, 94, 93, 92, 92, 91 ou 90
Basta pesquisar pelas cinco primeiras letras do nome do arquivo que você deseja,
como aparece em nossos boletins.
Informações sobre o Project Gutenberg (uma página)
Produzimos cerca de dois milhões de dólares por cada hora em que trabalhamos. o
tempo que nos leva, uma estimativa bastante conservadora, é de cinquenta horas
para selecionar qualquer texto, digitar, revisar, editar, direitos autorais
pesquisadas e analisadas, as cartas de direitos autorais escritas etc.
O público projetado é de cem milhões de leitores. Se nosso valor
por texto é nominalmente estimado em um dólar, produzimos $ 2
milhões de dólares por hora este ano, quando lançamos cinquenta novos Etext
arquivos por mês, ou mais 500 Etexts em 2000, para um total de mais de 3000
Se eles atingirem apenas 1-2% da população mundial, então o total
deve atingir mais de 300 bilhões de Etexts doados até o final do ano.
O objetivo do Projeto Gutenberg é doar um trilhão de textos
Arquivos até 31 de dezembro de 2001. [10.000 x 100.000.000 = 1 trilhão]
São dez mil títulos cada para cem milhões de leitores,

Page 3
que é apenas cerca de 4% do número atual de usuários de computador.
Em nossas taxas de produção revisadas, atingiremos apenas um terço
dessa meta até o final de 2001, ou cerca de 3.333 Etexts, a menos que
conseguir obter algum financiamento real.
Algo é necessário para criar um futuro para o Project Gutenberg para
os próximos 100 anos.
Precisamos de suas doações, mais do que nunca!
Atualmente, apenas estão sendo solicitadas contribuições de pessoas em:
Texas, Nevada, Idaho, Montana, Wyoming, Colorado, Dakota do Sul,
Iowa, Indiana e Vermont. Como os requisitos para outros estados
cumpridas, serão feitas adições a esta lista e a captação de recursos será
começa nos estados adicionais.
Todas as doações devem ser feitas ao Projeto Literário Gutenberg
Archive Foundation e será dedutível na medida em que
permitido por lei.
Enviar para:
Fundação do Arquivo Literário do Projeto Gutenberg
PMB 113
1739 University Avenue
Oxford, MS 38655 [EUA]
Estamos trabalhando com o Arquivo Literário do Projeto Gutenberg
Fundação para construir um suporte mais estável e garantir a
futuro do Projeto Gutenberg.
Precisamos de suas doações, mais do que nunca!
Você pode obter informações atualizadas sobre as doações em:
http://www.gutenberg.net/donation.html
***
Você sempre pode enviar um email diretamente para:
Michael S. Hart <hart@pobox.com>
hart@pobox.com encaminha para hart@prairienet.org e archive.org
se seu e-mail for devolvido de archive.org, ainda o verei, se
ele salta do prairienet.org, é melhor reenviar posteriormente. . . .
Preferimos enviar essas informações por e-mail.
Exemplo de sessão de FTP da linha de comando:
ftp metalab.unc.edu
login: anônimo
senha: seu @ login
cd pub / docs / livros / gutenberg
cd etext90 a etext99 ou etext00 a etext01, etc.

Page 4
dir [para ver arquivos]
get ou mget [para obter arquivos. . bin .set para arquivos zip]
OBTER GUTINDEX. ?? [para obter uma lista de livros de um ano, por exemplo, GUTINDEX.99]
GET GUTINDEX.ALL [para obter uma lista de TODOS os livros]
** As letras pequenas legais **
(Três páginas)
*** INICIAR ** A PEQUENA IMPRESSÃO! ** PARA ETEXTOS DE DOMÍNIO PÚBLICO **
INICIAR ***
Por que isso é "impressão pequena!" declaração aqui? Você sabe: advogados.
Eles nos dizem que você pode nos processar se houver algo errado com
sua cópia deste texto, mesmo que você o tenha obtido de graça
alguém que não seja nós, e mesmo que o que está errado não seja nosso
culpa. Então, entre outras coisas, essa "impressão pequena!" declaração
se isenta da maior parte de nossa responsabilidade para com você. Também diz como
você pode distribuir cópias desse etext, se desejar.
* ANTES! * VOCÊ UTILIZA OU LÊ ESTE ETEXTO
Ao usar ou ler qualquer parte deste PROJETO GUTENBERG-tm
Além disso, você indica que entende, concorda e aceita
esta "impressão pequena!" declaração. Caso contrário, você pode receber
um reembolso do dinheiro (se houver) que você pagou por esse etext por
enviar uma solicitação dentro de 30 dias após o recebimento para a pessoa
você conseguiu. Se você recebeu esse etext em um físico
médio (como um disco), você deve devolvê-lo com sua solicitação.
SOBRE O PROJETO GUTENBERG-TM ETEXTS
Este texto do PROJECT GUTENBERG-tm, como a maioria dos textos do PROJECT
GUTENBERG-tm,
é um trabalho de "domínio público" distribuído pelo professor Michael S. Hart
através da Project Gutenberg Association (o "Projeto").
Entre outras coisas, isso significa que ninguém é dono de um copyright dos Estados Unidos.
para ou para este trabalho, para que o Projeto (e você!) possa copiar e
distribuí-lo nos Estados Unidos sem permissão e
sem pagar royalties de direitos autorais. Regras especiais, estabelecidas
abaixo, aplique se você deseja copiar e distribuir este texto
sob a marca registrada "PROJECT GUTENBERG" do projeto.
Por favor, não use a marca registrada "PROJECT GUTENBERG" no mercado
quaisquer produtos comerciais sem permissão.
Para criar esses textos, o Projeto gasta consideráveis
esforços para identificar, transcrever e revisar o domínio público
trabalho. Apesar desses esforços, os etexts do projeto e qualquer
O meio em que podem estar pode conter "Defeitos". Entre outros
Defeitos, podem assumir a forma de incompletos, imprecisos ou
dados corrompidos, erros de transcrição, direitos autorais ou outros
violação de propriedade intelectual, defeito ou dano
disco ou outro meio etext, vírus de computador ou computador
códigos que danificam ou não podem ser lidos pelo seu equipamento.
GARANTIA LIMITADA; ISENÇÃO DE DANOS
Mas para o "Direito de substituição ou reembolso" descrito abaixo,
[1] o projeto (e qualquer outra parte que você possa receber
etext de como etext PROJETO GUTENBERG-tm) se isenta de
responsabilidade perante você por danos, custos e despesas, incluindo
honorários legais e [2] VOCÊ NÃO TEM RECURSOS POR NEGLIGÊNCIA OU

Page 5
SOB RESPONSABILIDADE estrita ou por quebra de garantia ou contrato,
INCLUINDO MAS NÃO SE LIMITANDO A INDIRETO, CONSEQUENCIAL, PUNITIVO
OU DANOS INCIDENTAIS, MESMO QUE OBSERVAR O
POSSIBILIDADE DE TAIS DANOS.
Se você descobrir um Defeito neste texto dentro de 90 dias a
Ao recebê-lo, você pode receber um reembolso do dinheiro (se houver)
você pagou por isso enviando uma nota explicativa dentro desse
tempo para a pessoa de quem você o recebeu. Se você o recebeu
em um meio físico, você deve devolvê-lo com sua nota e
essa pessoa pode optar por dar-lhe um substituto alternativo
cópia de. Se você o recebeu eletronicamente, essa pessoa pode
optar por, alternativamente, dar-lhe uma segunda oportunidade de
receba eletronicamente.
ESTE ETEXTO É FORNECIDO DE OUTRA FORMA "COMO ESTÁ". NENHUM OUTRO
GARANTIAS DE QUALQUER TIPO, EXPRESSAS OU IMPLÍCITAS, SÃO FEITAS A VOCÊ
COMO
PARA O ETEXTO OU QUALQUER MÉDIO QUE PODE ESTAR, INCLUINDO MAS NÃO
LIMITADO A GARANTIAS DE COMERCIALIZAÇÃO OU ADEQUAÇÃO A
PROPÓSITO PARTICULAR.
Alguns estados não permitem isenções de garantia implícitas ou
exclusão ou limitação de danos conseqüentes, de modo que
as isenções de responsabilidade e exclusões acima podem não se aplicar a você, e você
pode ter outros direitos legais.
INDENIZAÇÃO
Você indenizará e manterá o Projeto, seus diretores,
oficiais, membros e agentes, isentos de qualquer responsabilidade, custo
despesas, incluindo honorários legais, que surgem diretamente ou
indiretamente de qualquer uma das seguintes ações que você faz ou causa:
[1] distribuição deste texto, [2] alteração, modificação,
ou adição ao etext, ou [3] qualquer Defeito.
DISTRIBUIÇÃO SOB "PROJETO GUTENBERG-tm"
Você pode distribuir cópias deste etext eletronicamente ou por
disco, livro ou qualquer outro meio, se você excluir este
"Letras pequenas!" e todas as outras referências ao Projeto Gutenberg,
ou:
[1] Apenas dê cópias exatas dele. Entre outras coisas, isso
requer que você não remova, altere ou modifique o
etext ou esta "impressão pequena!" declaração. Você pode, no entanto,
se desejar, distribua esse etext em legível por máquina
forma binária, compactada, de marcação ou proprietária,
incluindo qualquer forma resultante da conversão por palavra
software de processamento ou hipertexto, mas apenas enquanto
*OU*:
[*] O etext, quando exibido, é claramente legível e
* não * contém caracteres diferentes daqueles
pretendido pelo autor do trabalho, embora o til
(~), asterisco (*) e sublinhado (_) podem
ser usado para transmitir pontuação pretendida pelo
autor e caracteres adicionais podem ser usados para
indicar links de hipertexto; OU
[*] O etext pode ser facilmente convertido pelo leitor em
nenhuma despesa em ASCII, EBCDIC ou equivalente

Page 6
pelo programa que exibe o etext (como é
o caso, por exemplo, com a maioria dos processadores de texto);
OU
[*] Você fornece ou concorda em fornecer também mediante solicitação no
sem custo, taxa ou despesa adicional, uma cópia do
etext em sua forma original ASCII simples (ou em EBCDIC
ou outra forma proprietária equivalente).
[2] Respeite as disposições de reembolso e substituição do etext deste
"Letras pequenas!" declaração.
[3] Pague uma taxa de licença de marca comercial ao Projeto em 20% do
lucros brutos obtidos calculados usando o método que
já use para calcular seus impostos aplicáveis. Se vocês
não obtenha lucros, não haverá royalties. Os royalties são
pagável à "Project Gutenberg Literary Archive Foundation"
nos 60 dias seguintes a cada data que você preparar (ou
legalmente exigido para preparar) suas contribuições anuais (ou equivalentes)
declaração periódica de impostos. Entre em contato conosco antes para
deixe-nos conhecer seus planos e elaborar os detalhes.
E se você * deseja * enviar dinheiro, mesmo que não precise?
O Projeto aceita com gratidão contribuições em dinheiro, tempo,
etexts de domínio público e licenças de direitos autorais isentas de royalties.
Se você estiver interessado em contribuir com equipamento de digitalização ou
software ou outros itens, entre em contato com Michael Hart em:
hart@pobox.com
* TERMINE A PEQUENA IMPRESSÃO! PARA ETEXTOS DE DOMÍNIO PÚBLICO *
Ver.04.07.00 * END *
Este projeto Gutenberg Etext Preparado por Tony Adam
anthony-adam@tamu.edu
Ensaios, Primeira Série
por Ralph Waldo Emerson
HISTÓRIA.
Não existe grande nem pequeno
À alma que faz tudo:
E onde vem, todas as coisas são
E vem por toda parte.
Eu sou o dono da esfera,
Das sete estrelas e do ano solar,
Da mão de César e do cérebro de Platão,

Page 7
Do coração do Senhor Cristo e da tensão de Shakspeare.
EU.
HISTÓRIA.
Existe uma mente comum a todos os homens individualmente. Cada
o homem é uma entrada para o mesmo e para o mesmo. Ele
que é admitido uma vez ao direito da razão é feito um
homem livre de toda a propriedade. O que Platão pensou,
ele pode pensar; o que um santo sentiu, ele pode sentir; o que
a qualquer momento aconteceu a qualquer homem, ele pode entender.
Quem tem acesso a essa mente universal é parte de
tudo o que é ou pode ser feito, pois esse é o único e
agente soberano.
Das obras dessa história da mente é o registro. Está
o gênio é ilustrado por toda a série de dias.
O homem é explicável por nada menos que todos os seus
história. Sem pressa, sem descanso, o espírito humano
vai desde o início para incorporar todas as faculdades,
todo pensamento, toda emoção que lhe pertence, em
eventos apropriados. Mas o pensamento é sempre anterior a
o fato; todos os fatos da história preexistem no
mente como leis. Cada lei, por sua vez, é feita por circunstâncias
predominante, e os limites da natureza dão poder a mais
um por vez. Um homem é toda a enciclopédia de fatos.
A criação de mil florestas está em uma bolota e
Egito, Grécia, Roma, Gália, Grã-Bretanha, América, mentir dobrado
já no primeiro homem. Época após época, acampamento,
reino, império, república, democracia, são apenas os
aplicação de seu espírito múltiplo ao mundo múltiplo.
Essa mente humana escreveu história, e isso deve ser lida.
A Esfinge deve resolver seu próprio enigma. Se todo o
a história está em um homem, tudo deve ser explicado a partir de
experiência individual. Existe uma relação entre o
horas da nossa vida e dos séculos de tempo. Enquanto o
o ar que respiro é retirado dos grandes repositórios de
natureza, como a luz do meu livro é produzida por uma estrela
centenas de milhões de milhas distantes, como o equilíbrio de minha
corpo depende do equilíbrio da centrífuga e
forças centrípetas, portanto as horas devem ser instruídas
pelas idades e as idades explicadas pelas horas. Do
a mente universal de cada homem é mais um
encarnação. Todas as suas propriedades consistem nele. Cada
fato novo em sua experiência particular acende uma luz
o que grandes corpos de homens fizeram e as crises de
sua vida se refere a crises nacionais. Toda revolução
foi primeiro um pensamento na mente de um homem, e quando o
mesmo pensamento ocorre a outro homem, é a chave para
naquela época. Toda reforma já foi uma opinião privada, e
quando voltar a ser uma opinião privada, resolverá
o problema da época. O fato narrado deve corresponder
para algo em mim ser credível ou inteligível. Nós, como
lemos, devemos nos tornar gregos, romanos, turcos, sacerdotes e
rei, mártir e carrasco; deve apertar essas imagens
a alguma realidade em nossa experiência secreta, ou devemos
não aprenda nada corretamente. O que aconteceu com Asdrúbal ou César
Borgia é tanto uma ilustração dos poderes da mente

Page 8
e depravações como o que nos aconteceu. Cada nova lei
e movimento político tem significado para você. Fique diante
cada um de seus comprimidos e diga: 'Sob essa máscara, meu
A natureza proteica se esconde. Isso corrige o defeito
da nossa proximidade muito grande com nós mesmos. Isso lança nossa
ações em perspectiva; e como caranguejos, cabras, escorpiões,
a balança e o pote de água perdem a importância quando
pendurado como signos no zodíaco, para que eu possa ver meus próprios vícios
sem calor nas pessoas distantes de Salomão, Alcibíades,
e Catilina.
É a natureza universal que vale a pena
homens e coisas particulares. Vida humana, como contendo
isso é misterioso e inviolável, e nós protegemos
rodada com multas e leis. Todas as leis derivam daí
sua razão final; todos expressam mais ou menos
distintamente algum comando deste supremo, ilimitado
essência. Propriedade também detém da alma, abrange grande
fatos espirituais, e instintivamente nos apegamos a
com espadas e leis e combinações amplas e complexas.
A obscura consciência desse fato é a luz da
todo o dia, a reivindicação de reivindicações; o apelo à educação,
por justiça, por caridade; o fundamento da amizade
e amor e do heroísmo e grandeza que pertencem a
atos de auto-suficiência. É notável que involuntariamente
nós sempre lemos como seres superiores. História universal, o
os poetas, os romancers, não figuram em suas figuras mais
--no sacerdotal, os palácios imperiais, nos triunfos
de vontade ou de genialidade - em qualquer lugar, perca nosso ouvido, em qualquer lugar
sentimos que nos intrometemos, que isso é para homens melhores; mas
ao contrário, é verdade que em seus golpes mais grandiosos sentimos
mais em casa. Tudo o que Shakspeare diz sobre o rei, além
o deslize de um menino que lê no canto parece verdadeiro consigo mesmo. Simpatizamos no grande
momentos da história, em
as grandes descobertas, as grandes resistências, as grandes
prosperidade dos homens - porque a lei foi promulgada, a
mar foi procurado, a terra foi encontrada ou o golpe foi
atingido, para nós, como nós mesmos naquele lugar teria
feito ou aplaudido.
Temos o mesmo interesse em condição e caráter.
Honramos os ricos porque eles têm externamente a
liberdade, poder e graça que consideramos adequados
ao homem, próprio de nós. Então, tudo o que se diz dos sábios
por estoico, oriental ou ensaísta moderno, descreve
para cada leitor, sua própria idéia, descreve sua inatingível
mas eu atingível. Toda literatura escreve o personagem
do homem sábio. Livros, monumentos, fotos, conversas,
são retratos em que ele encontra os lineamentos que ele é
formando. O silencioso e o eloquente o elogiam e abordam
ele, e ele é estimulado onde quer que ele se mova, como por alusões pessoais. Um verdadeiro
aspirante
portanto, nunca precisa procurar
alusões pessoais e louváveis no discurso. Ele ouve o elogio, não por si mesmo, mas,
mais doce disso
personagem que ele procura, em toda palavra que é dita sobre caráter, sim ainda mais em todos os
fatos
e circunstância - em
o rio correndo e o farfalhar de milho. Louvor é olhado,
homenagem prestada, o amor flui, da natureza muda, do
montanhas e as luzes do firmamento.

Page 9
Essas dicas, deixadas de dormir e de noite,
vamos usar em dia amplo. O aluno deve ler
história ativamente e não passivamente; estimar o seu
vida o texto e livros o comentário. portanto
obrigada, a musa da história proferirá oráculos, como
nunca para aqueles que não se respeitam. eu tenho
nenhuma expectativa de que alguém leia a história corretamente
quem pensa que o que foi feito em uma era remota, por homens
cujos nomes ressoam até agora, tem algum sentido mais profundo
do que o que ele está fazendo hoje.
O mundo existe para a educação de cada homem. Lá
não há idade ou estado da sociedade ou modo de ação em
história à qual não há correspondência
na vida dele. Tudo tende de uma maneira maravilhosa
abreviar-se e ceder sua própria virtude a ele.
Ele deve ver que ele pode viver toda a história por conta própria
pessoa. Ele deve sentar-se solidamente em casa e não sofrer
ser intimidado por reis ou impérios, mas sabe
que ele é maior do que toda a geografia e toda a
governo do mundo; ele deve transferir o ponto de
visão de que a história é comumente lida, de Roma
e Atenas e Londres, para si mesmo, e não negar sua
convicção de que ele é o tribunal, e se a Inglaterra ou
Egito tem algo a dizer para ele que ele vai tentar o
caso; se não, deixe-os para sempre ficar em silêncio. Ele deve
atingir e manter aquela visão elevada onde os fatos produzem
seu sentido secreto, poesia e anais são parecidos.
O instinto da mente, o propósito da natureza,
trai-se no uso que fazemos do sinal
narrações da história. O tempo se dissipa para brilhar
éter a angularidade sólida dos fatos. Sem âncora, sem
cabo, sem cercas disponíveis para manter um fato um fato.
Babilônia, Tróia, Tiro, Palestina e até o início de Roma
já estão passando para a ficção. O Jardim do Eden,
o sol parado em Gibeon é poesia
daí em diante para todas as nações. Quem se importa com o que o fato
foi, quando fizemos uma constelação dela para pendurar
no céu um sinal imortal? Londres e Paris e Novo
York deve seguir o mesmo caminho. "O que é história", disse
Napoleão, "mas uma fábula acordada?" Essa nossa vida
está preso ao redor do Egito, Grécia, Gália, Inglaterra, Guerra,
Colonização, Igreja, Tribunal e Comércio, como
muitas flores e ornamentos selvagens graves e alegres. eu vou
não dar mais conta deles. Eu acredito na eternidade.
Eu posso encontrar Grécia, Ásia, Itália, Espanha e Ilhas,
- a genialidade e o princípio criativo de todos e de todos
eras, em minha própria mente.
Estamos sempre apresentando os fatos enfáticos de
história em nossa experiência privada e verificá-los
Aqui. Toda a história se torna subjetiva; em outras palavras
não há propriamente história, apenas biografia. Cada
a mente deve conhecer toda a lição por si mesma - deve seguir
por todo o terreno. O que não vê, o que
não vive, não vai saber. Qual a idade anterior
sintetizou uma fórmula ou regra para manipulação
conveniência, perderá todo o bem de verificar

Page 10
por si só, por meio do muro dessa regra.
Em algum lugar, em algum momento, exigirá e encontrará
compensação por essa perda, realizando o trabalho em si.
Ferguson descobriu muitas coisas na astronomia que tinham
há muito conhecido. Melhor para ele.
A história deve ser isso ou não é nada. Toda lei que
o estado decretado indica um fato na natureza humana;
isso é tudo. Devemos ver em nós mesmos as necessárias
razão de cada fato, - veja como poderia e deve ser.
Portanto, fique diante de todo trabalho público e privado; antes
uma oração de Burke, antes da vitória de Napoleão,
diante do martírio de Sir Thomas More, de Sidney, de
Marmaduke Robinson; antes de um reino francês do terror,
e um Salem pendurado em bruxas; diante de um fanático
Renascimento e Magnetismo Animal em Paris, ou em
Providência. Assumimos que estamos sob a mesma influência
deve ser igualmente afetado e deve alcançar o mesmo;
e pretendemos dominar intelectualmente os passos e
atingir a mesma altura ou a mesma degradação que
nosso companheiro, nosso proxy fez.
Toda investigação sobre antiguidade, toda curiosidade respeitando
as pirâmides, as cidades escavadas, Stonehenge, o
Ohio Circles, México, Memphis, - é o desejo de fazer
longe este selvagem, selvagem e absurdo lá ou então,
e introduzir em seu lugar o Aqui e o Agora. Belzoni
escavações e medidas nas múmias e pirâmides de
Tebas, até que ele possa ver o fim da diferença entre
o trabalho monstruoso e ele mesmo. Quando ele tiver satisfeito
próprio, em geral e em detalhes, que foi feito por
uma pessoa como ele, tão armada e motivada, e para fins
para o qual ele próprio também deveria ter trabalhado, o problema
Esta solucionado; seu pensamento vive ao longo de toda a linha de
templos e esfinges e catacumbas, passa por
todos eles com satisfação, e eles vivem novamente para o
mente, ou são agora.
Uma catedral gótica afirma que foi feita por nós e
não feito por nós. Certamente foi pelo homem, mas achamos
não em nosso homem. Mas nos aplicamos à história
de sua produção. Nós nos colocamos no lugar e
estado do construtor. Lembramos dos moradores da floresta,
os primeiros templos, a adesão ao primeiro tipo,
e a decoração dele como a riqueza da nação
aumentou; o valor que é dado à madeira esculpindo
levou à escultura sobre toda a montanha de pedra de
uma catedral. Quando passamos por esse processo,
e acrescentou-lhe a Igreja Católica, sua cruz, sua
música, suas procissões, dias de santos e imagens
adoração, temos como se fosse o homem que fez o
pastor; vimos como poderia e deve ser. Nós temos
a razão suficiente.
A diferença entre os homens está em seu princípio de
Associação. Alguns homens classificam os objetos por cor e
tamanho e outros acidentes de aparência; outros por
semelhança intrínseca, ou pela relação de causa e
efeito. O progresso do intelecto é para o

Page 11
visão mais clara das causas, que negligencia a superfície
diferenças. Para o poeta, para o filósofo, para o
santo, todas as coisas são amigáveis e sagradas, todos os eventos
proveitoso, todos os dias santos, todos os homens divinos. Para os olhos
é preso à vida e diminui a circunstância.
Toda substância química, toda planta, todo animal
seu crescimento, ensina a unidade da causa, a variedade de
aparência.
Nascido e cercado como estamos por este criador
natureza, macia e fluida como uma nuvem ou o ar, por que
devemos ser pedantes tão duros e ampliar alguns
formulários? Por que devemos levar em consideração o tempo ou
magnitude, ou de figura? A alma não os conhece, e
gênio, obedecendo sua lei, sabe brincar com eles
quando criança brinca com barba grisalha e em
igrejas. O gênio estuda o pensamento causal, e longe
de volta ao útero das coisas vê os raios se separando
um orbe, que diverge, antes que caiam, por infinitos
diâmetros. O gênio observa a mônada através de toda a sua
mascara enquanto realiza a metempsicose da natureza.
O gênio detecta através da mosca, através do
lagarta, através da larva, através do ovo, o
indivíduo constante; através de inúmeros indivíduos
as espécies fixas; através de muitas espécies o gênero;
através de todos os gêneros, o tipo firme; através de todos
os reinos da vida organizada a unidade eterna.
A natureza é uma nuvem mutável que é sempre e nunca
o mesmo. Ela lança o mesmo pensamento em tropas de
formas, como um poeta faz vinte fábulas com uma moral.
Através da brutalidade e resistência da matéria, um
espírito sutil inclina todas as coisas à sua própria vontade. o
fluxos inflexíveis em forma suave, mas precisa antes dele,
e enquanto eu olho para ele, seu contorno e textura são
mudou novamente. Nada é tão passageiro quanto a forma; ainda
nunca se nega completamente. No homem, ainda rastreamos
os restos ou sugestões de tudo o que estimamos distintivos de
servidão nas raças inferiores; no entanto, nele eles aprimoram
sua nobreza e graça; como Io, em Ésquilo,
transformado em vaca, ofende a imaginação; mas como
mudou quando Isis, no Egito, ela conheceu Osíris-Jove,
uma mulher bonita sem nada da metamorfose
esquerda, mas os chifres lunares como o esplêndido ornamento de
as sobrancelhas dela!
A identidade da história é igualmente intrínseca, a
diversidade igualmente óbvia. Existe, na superfície,
variedade infinita de coisas; no centro existe
simplicidade de causa. Quantos são os atos de um homem
em que reconhecemos o mesmo personagem! Observe o
fontes de nossas informações em relação ao grego
gênio. Temos a história civil desse povo, como
Heródoto, Tucídides, Xenofonte e Plutarco têm
dado; uma explicação muito suficiente de que tipo de
pessoas que eram e o que fizeram. Nós temos o mesmo
mente nacional expressa por nós novamente em sua
literatura, em poemas épicos e líricos, drama e
filosofia; um formulário muito completo. Então nós temos uma vez
mais em sua arquitetura, uma beleza como temperança

Page 12
em si, limitado à linha reta e ao quadrado,
- uma geometria construída. Então nós temos isso mais uma vez em
escultura, a "língua no equilíbrio da expressão"
uma infinidade de formas na maior liberdade de ação
e nunca transgredir a serenidade ideal; gostar
votantes realizando alguma dança religiosa antes do
deuses e, embora em dor convulsiva ou combate mortal,
nunca ousando quebrar a figura e o decoro de suas
dança. Assim, da genialidade de um povo notável
ter uma representação quádrupla: e para os sentidos o que
mais diferente do que uma ode de Pindar, um centauro de mármore,
o peristilo do Partenon e as últimas ações
de Phocion?
Todos devem ter observado rostos e formas que,
sem qualquer recurso semelhante, faça uma impressão semelhante
por quem vê. Uma imagem ou cópia específica de
versículos, se não despertar o mesmo trem de imagens,
ainda superinduzirá o mesmo sentimento que alguns
caminhada na montanha, embora a semelhança seja
óbvio para os sentidos, mas é oculto e está fora do
alcance do entendimento. A natureza é uma infinidade
combinação e repetição de poucas leis. Ela
zumbe o velho ar conhecido através de inúmeras
variações.
A natureza está cheia de uma semelhança familiar sublime
suas obras, e deleita-se em surpreender-nos com semelhanças
nos bairros mais inesperados. Eu vi a cabeça de
um antigo sachem da floresta que ao mesmo tempo lembrou
olho de um cume de montanha careca, e os sulcos da testa
sugeriu os estratos da rocha. Existem homens cujos
maneiras têm o mesmo esplendor essencial que o simples
e terrível escultura nos frisos do Parthenon e
os restos da arte grega mais antiga. E há
composições da mesma estirpe encontradas nos livros
de todas as idades. O que é a Rospigliosi Aurora de Guido, mas um
pensamento da manhã, como os cavalos nele são apenas uma manhã
nuvem? Se alguém apenas fizer o possível para observar o
variedade de ações às quais ele está igualmente inclinado
certos humores da mente, e aqueles aos quais ele é avesso,
ele verá quão profunda é a cadeia de afinidade.
Um pintor me disse que ninguém podia desenhar uma árvore
sem de alguma forma se tornar uma árvore; ou desenhar uma criança
estudando os contornos de sua forma meramente, - mas,
assistindo por um tempo seus movimentos e peças, o
pintor entra em sua natureza e pode então atraí-lo
à vontade em todas as atitudes. Então Roos "entrou no
natureza mais íntima de uma ovelha. "Eu conhecia um desenhista
empregado em uma pesquisa pública que descobriu que ele poderia
não esboçar as rochas até sua estrutura geológica
foi explicado pela primeira vez a ele. Num certo estado de
o pensamento é a origem comum de obras muito diversas. isto
é o espírito e não o fato de ser idêntico. Por um
apreensão mais profunda, e não principalmente por uma dor
aquisição de muitas habilidades manuais, o artista alcança
o poder de despertar outras almas para uma determinada atividade.

Page 13
Já foi dito que "almas comuns pagam com o que
faça, almas mais nobres com o que elas são. "E por quê?
Porque uma natureza profunda desperta em nós por suas ações
e palavras, por sua própria aparência e maneiras, o mesmo poder
e beleza que uma galeria de escultura ou de quadros
endereços.
História civil e natural, história da arte e da
literatura, deve ser explicada a partir da história individual,
ou deve permanecer palavras. Não há nada, mas está relacionado
para nós, nada que não nos interesse, - reino,
sapato de faculdade, árvore, cavalo ou ferro - as raízes de todos
as coisas estão no homem. Santa Croce e a cúpula de St.
As de Pedro são cópias esfarrapadas segundo um modelo divino. Strasburg
Catedral é uma contrapartida material da alma de Erwin
de Steinbach. O verdadeiro poema é a mente do poeta; a verdade
navio é o construtor de navios. No homem, poderíamos colocá-lo
aberto, devemos ver a razão do último florescer e
gavinha de seu trabalho; como toda espinha e tonalidade no
a concha do mar preexiste nos órgãos secretores do peixe.
Toda a heráldica e cavalheirismo são cortesia. UMA
homem de boas maneiras pronunciará seu nome com todas as
o ornamento que títulos de nobreza poderiam acrescentar.
A experiência trivial de todos os dias está sempre verificando
alguma previsão antiga para nós e convertendo em coisas as
palavras e sinais que ouvimos e vimos sem prestar atenção.
Uma senhora com quem eu estava andando na floresta me disse
que a floresta sempre lhe parecia esperar, como se o
os gênios que os habitam suspenderam suas ações até a
o viajante passou adiante; um pensamento que a poesia tem
comemorado na dança das fadas, que rompe
na abordagem dos pés humanos. O homem que viu o
lua nascente sair das nuvens à meia-noite, tem sido
presente como um arcanjo na criação da luz e da
o mundo. Lembro-me de um dia de verão nos campos minha
companheiro me indicou uma nuvem larga, que pode
estender um quarto de milha paralelo ao horizonte,
com precisão na forma de um querubim pintado sobre igrejas,
--um bloco redondo no centro, que foi fácil de animar
olhos e boca, apoiados de ambos os lados por
asas simétricas esticadas. O que aparece uma vez no
atmosfera pode aparecer com freqüência, e foi sem dúvida o
arquétipo desse ornamento familiar. Eu vi no
céu uma cadeia de raios de verão que imediatamente mostrou
me que os gregos tiraram da natureza quando pintaram o
raio na mão de Jove. Eu vi um monte de neve
ao longo das laterais do muro de pedra que obviamente davam
idéia do pergaminho arquitetônico comum para encostar em uma torre.
Ao nos cercarmos das circunstâncias originais
inventamos de novo as ordens e os ornamentos da arquitetura,
como vemos como cada povo meramente decorava sua primitiva
moradas. O templo dórico preserva a aparência do
cabana de madeira em que habitava Dorian. O pagode chinês
é claramente uma tenda tártaro. Os templos indianos e egípcios
ainda traem os montes e as casas subterrâneas de seus
antepassados. "O costume de fazer casas e túmulos em
a rocha viva ", diz Heeren em sua Research on the

Page 14
Etíopes ", determinou muito naturalmente o principal
caráter da arquitetura egípcia núbia para o
forma colossal que assumiu. Nestas cavernas, já
preparado pela natureza, os olhos estavam acostumados a
enormes formas e massas, de modo que quando a arte chegou ao
assistência da natureza não poderia se mover em pequena escala
sem se degradar. O que estátuas do habitual
tamanho, ou varandas e asas arrumadas, associadas a
aqueles salões gigantescos diante dos quais apenas Colossi podia sentar
como vigias ou apoiados nos pilares do interior? "
A igreja gótica se originou claramente em uma adaptação rude
das árvores da floresta, com todos os seus galhos, para uma festa
ou arcada solene; como as bandas sobre os pilares das fendas
ainda indicam os verdes que os amarraram. Ninguém
pode andar em uma estrada cortada por pinhais, sem ser
impressionado com a aparência arquitetônica do bosque,
especialmente no inverno, quando a esterilidade de todos os outros
árvores mostra o arco baixo dos saxões. Na floresta em
numa tarde de inverno, veremos prontamente a origem de
o vitral, com o qual as catedrais góticas
são adornadas, nas cores do céu ocidental vistas através
os galhos nus e cruzados da floresta. Nem pode
amante da natureza, entre nas velhas pilhas de Oxford e no
Catedrais inglesas, sem sentir que a floresta
dominou a mente do construtor, e que seu cinzel,
sua serra e avião ainda reproduziam suas samambaias, seus espinhos
de flores, seus gafanhotos, olmo, carvalho, pinheiro, abeto e abeto.
A catedral gótica é uma florescência em pedra suave
pela insaciável demanda de harmonia no homem. o
montanha de granito floresce em uma flor eterna,
com leveza e acabamento delicado, bem como a
proporções aéreas e perspectiva da beleza vegetal.
Da mesma maneira, todos os fatos públicos devem ser individualizados,
todos os fatos particulares devem ser generalizados. Então de uma só vez
A história se torna fluida e verdadeira, e a Biografia é profunda e
sublime. Como os persas imitavam nas flechas delgadas
e capitais de sua arquitetura o caule e flor de
o lótus e a palma da mão, então a corte persa em sua magnífica
era nunca desistiu do nomadismo de suas tribos bárbaras,
mas viajou de Ecbatana, onde a primavera foi passada,
a Susa no verão e a Babilônia durante o inverno.
No início da história da Ásia e da África, o Nomadismo e
A agricultura são os dois fatos antagônicos. A geografia
da Ásia e da África necessitavam de uma vida nômade. Mas
os nômades eram o terror de todos aqueles a quem o solo
ou as vantagens de um mercado induziram a construir cidades.
A agricultura era, portanto, uma liminar religiosa, porque
dos perigos do estado do nomadismo. E nestes
países atrasados e civis da Inglaterra e da América estes
propensões ainda lutam fora da antiga batalha, na nação
e no indivíduo. Os nômades da África foram constrangidos
vagar, pelos ataques da mosca-gadanha, que impulsiona o
gado louco, e assim obriga a tribo a emigrar no
estação chuvosa e expulsar o gado para a areia mais alta
regiões. Os nômades da Ásia seguem as pastagens do mês

Page 15
por mês. Na América e na Europa, o nomadismo é comercial e
curiosidade; um progresso, certamente, a partir do gad-fly de
Astaboras para a Anglo e Italo-mania da Baía de Boston. Sagrado
cidades, para as quais foi realizada uma peregrinação religiosa periódica
leis e costumes proibidos ou rigorosos, tendendo a revigorar
o vínculo nacional, era o cheque dos antigos veículos móveis; e a
valores cumulativos de residência prolongada são as restrições à
itinerância dos dias atuais. O antagonismo dos dois
tendências não é menos ativa nos indivíduos, pois o amor de
predomina a aventura ou o amor ao repouso. Um homem
de saúde rude e espíritos fluentes tem a faculdade de rápida
domesticação, vive em sua carroça e percorre todos os
latitudes tão facilmente quanto um Calmuc. No mar, na floresta, ou
na neve, ele dorme tão quente, janta com o mesmo apetite,
e associa-se tão alegremente quanto ao lado de suas próprias chaminés. Ou
talvez suas instalações estejam mais profundas, na faixa maior
de suas faculdades de observação, o que lhe rende pontos de
interesse sempre que novos objetos encontrarem seus olhos. A pastoral
as nações estavam necessitadas e famintas de desespero; e isto
o nomadismo intelectual, em excesso, leva à falência a mente
através da dissipação de poder em uma miscelânea de objetos.
A inteligência doméstica, por outro lado, é que a continência
ou conteúdo que encontra todos os elementos da vida em si
solo; e que tem seus próprios perigos de monotonia e
deterioração, se não for estimulada por infusões estrangeiras.
Tudo o que o indivíduo vê sem ele corresponde a
seus estados de espírito, e tudo é inteligível
para ele, pois seu pensamento posterior o leva à verdade para
a que esse fato ou série pertence.
O mundo primitivo, - o mundo anterior, como dizem os alemães,
- Eu posso mergulhar nele em mim mesmo, assim como me apegar a ele com
pesquisando dedos em catacumbas, bibliotecas e os quebrados
relevos e torsos de moradias em ruínas.
Qual é a base desse interesse que todos os homens sentem
História, letras, arte e poesia gregas, em todos os seus períodos
desde a era heróica ou homérica até a vida doméstica de
os atenienses e espartanos, quatro ou cinco séculos depois?
O que é isso, que todo homem passa pessoalmente por um
Período grego. O estado grego é a era do corpo
natureza, a perfeição dos sentidos, - do espiritual
a natureza se desenrolou em estrita unidade com o corpo. Nele existia
aquelas formas humanas que forneciam ao escultor sua
modelos de Hércules, Phoebus e Jove; não gosta das formas
abundante nas ruas das cidades modernas, onde o rosto
é uma confusão confusa de feições, mas composta de incorruptíveis,
características bem definidas e simétricas, cujas órbitas oculares
estão tão formados que seria impossível para esses olhos
apertar os olhos e olhar furtivamente para um lado e para o outro, mas
eles devem virar a cabeça inteira. As maneiras desse período são
simples e feroz. A reverência exibida é para uso pessoal
qualidades; coragem, endereço, domínio próprio, justiça, força,
rapidez, uma voz alta, um peito largo. Luxo e elegância
não são conhecidos. Uma população escassa e quer fazer de cada homem o seu
manobrista, cozinheiro, açougueiro e soldado, e o hábito de fornecer
suas próprias necessidades educam o corpo para performances maravilhosas. Tal
são os Agamenon e Diomed de Homer, e não muito diferente é

Page 16
a imagem que Xenofonte dá de si e de seus compatriotas no
Retiro dos Dez Mil. "Depois que o exército cruzou o
rio Teleboas na Armênia, caiu muita neve e as tropas
deitava miseravelmente no chão coberto com ele. Mas Xenophon surgiu
nu, e pegando um machado, começou a rachar madeira; em que outros
levantou-se e fez o mesmo. "Ao longo de seu exército existe um ilimitado
liberdade de expressão. Eles brigam por saque, eles brigam com
os generais em cada nova ordem, e Xenophon é tão afiado
como qualquer um e mais afiado que a maioria, e assim dá tão bem quanto ele
fica. Quem não vê que isso é uma gangue de garotos ótimos, com
um código de honra e uma disciplina tão relaxada quanto os grandes garotos têm?
O encanto caro da tragédia antiga, e de fato de todas as
literatura antiga, é que as pessoas falam simplesmente, - falam como
pessoas que têm muito bom senso sem saber antes
contudo, o hábito reflexivo tornou-se o hábito predominante de
a mente. Nossa admiração pelo antiguidade não é admiração de
o velho, mas o natural. Os gregos não são reflexivos, mas
perfeito em seus sentidos e em sua saúde, com os melhores
organização física no mundo. Os adultos agiram com o
simplicidade e graça das crianças. Eles fizeram vasos, tragédias,
e estátuas, como sentidos saudáveis, devem, ou seja, em boa
gosto. Tais coisas continuaram a ser feitas em todas as idades, e
estão agora, onde quer que exista um físico saudável; mas, como uma classe,
de sua organização superior, eles superaram tudo. Eles
combinar a energia da masculinidade com a inconsciência envolvente
da infância. A atração dessas maneiras é que elas
pertencem ao homem e são conhecidos por todo homem em virtude de sua
ser uma vez criança; além disso, sempre existem indivíduos
que mantêm essas características. Uma pessoa de gênio infantil
e energia inata ainda é um grego, e revive nosso amor pelo
Musa de Hellas. Admiro o amor à natureza nos Philoctetes.
Ao ler aqueles bons apóstrofos para dormir, para as estrelas, as rochas,
montanhas e ondas, sinto o tempo passando como um mar vazante.
Sinto a eternidade do homem, a identidade de seu pensamento. o
Grego tinha os mesmos companheiros que eu. O sol e a lua,
água e fogo, encontraram seu coração precisamente quando encontraram o meu. Então
a grande distinção entre grego e inglês, entre clássico
e escolas românticas, parecem superficiais e pedantes. Quando um
pensar em Platão se torna um pensamento para mim - quando uma verdade que
despediu a alma de Pindar despede a minha, o tempo não é mais. Quando eu
sentimos que nós dois nos encontramos em uma percepção, que nossas duas almas são
tingida com a mesma tonalidade, e faça como se deparasse com uma, por que
devo medir graus de latitude, por que devo contar
Anos egípcios?
O aluno interpreta a idade da cavalaria por conta própria
idade da cavalaria e os dias de aventura marítima
e circunavegação por miniatura bastante paralela
experiências próprias. Para a história sagrada da
mundo ele tem a mesma chave. Quando a voz de um profeta
das profundezas da antiguidade apenas ecoa para ele um
sentimento de sua infância, uma oração de sua juventude, ele então
perfura a verdade através de toda a confusão de
tradição e caricatura das instituições.
Espíritos raros e extravagantes passam por nós a intervalos regulares, que
divulgar-nos novos fatos da natureza. Eu vejo que homens de
Deus de vez em quando andava entre os homens e fazia
Page 17
sua comissão sentida no coração e na alma do
ouvinte mais comum. Portanto, evidentemente, o tripé, o
sacerdote, a sacerdotisa inspirada pelo afflatus divino.
Jesus surpreende e domina pessoas sensuais. Eles
não pode uni-lo à história ou reconciliá-lo com
si mesmos. Como eles vêm reverenciar suas intuições
e aspiram a viver santamente, explica sua própria piedade
todo fato, toda palavra.
Quão facilmente essas antigas adorações a Moisés, a Zoroastro,
de Menu, de Sócrates, domesticam-se na
mente. Não consigo encontrar nenhuma antiguidade neles. Eles são
o meu tanto quanto o deles.
Eu vi os primeiros monges e âncoras, sem
atravessando mares ou séculos. Mais de uma vez
indivíduo me apareceu com tanta negligência
trabalho e tal contemplação imponente, uma arrogante
beneficiário implorando em nome de Deus, como consumado
ao século XIX, Simeão, o estilita, o
Thebais e os primeiros capuchinhos.
O sacerdócio do leste e oeste, do mago,
Brâmane, Druida e Inca, são expostos nas
vida privada. A influência de um formalista rígido
em uma criança, reprimindo seu espírito e coragem,
paralisando o entendimento, e que sem produzir
indignação, mas apenas medo e obediência, e até muita
simpatia pela tirania - é um fato familiar, explicado
para a criança quando ele se torna homem, apenas vendo que
o opressor de sua juventude é ele próprio uma criança tiranizada
por aqueles nomes e palavras e formas de cuja influência
ele era apenas o órgão da juventude. O fato ensina a ele
como Belus foi adorado e como as pirâmides foram construídas,
melhor do que a descoberta por Champollion dos nomes de
todos os trabalhadores e o custo de cada peça. Ele encontra
Assíria e os montes de Cholula à sua porta, e ele próprio
estabeleceu os cursos.
Mais uma vez, naquele protesto que cada pessoa atenciosa
faz contra a superstição de seus tempos, ele
repete passo a passo a parte dos antigos reformadores, e
na busca pela verdade encontra, como eles, novos perigos
à virtude. Ele aprende novamente que vigor moral é necessário
para fornecer o cinto de uma superstição. Um ótimo
a licenciosidade pisa na esteira de uma reforma.
Quantas vezes na história do mundo tem o
Lutero da época teve que lamentar a decadência da piedade em
sua própria casa! "Doutor", disse sua esposa a Martin
Lutero, um dia, "como é que, enquanto sujeito a
papado oramos tantas vezes e com tanto fervor, enquanto
agora oramos com a maior frieza e muito raramente? "
O homem que avança descobre quão profunda é uma propriedade
na literatura - em todas as fábulas e em toda a história.
Ele acha que o poeta não era um sujeito estranho que descreveu
situações estranhas e impossíveis, mas que universal
homem escreveu por sua caneta uma confissão verdadeira por um e verdadeiro

Page 18
para todos. Sua própria biografia secreta que ele encontra em linhas
maravilhosamente inteligível para ele, pontilhado antes que ele
nasceu. Um após o outro, ele aparece em seu privado
aventuras com todas as fábulas de Esopo, de Homero, de Hafiz,
de Ariosto, de Chaucer, de Scott, e os verifica com
sua própria cabeça e mãos.
As belas fábulas dos gregos, sendo apropriadas
criações da imaginação e não da fantasia, são
verdades universais. Que gama de significados e quais
a pertinência perpétua tem a história de Prometeu!
Além de seu valor primário como o primeiro capítulo da
história da Europa (a mitologia velada
fatos autênticos, a invenção das artes mecânicas
e a migração de colônias), dá a história
religião, com alguma proximidade com a fé de mais tarde
idades. Prometeu é o Jesus da antiga mitologia. Ele
é amigo do homem; fica entre a injusta "justiça"
do Pai Eterno e da raça dos mortais, e prontamente
sofre todas as coisas por conta deles. Mas onde parte
do cristianismo calvinista e o exibe como o
desafiante de Jove, representa um estado de espírito que prontamente
aparece onde quer que a doutrina do teísmo seja ensinada
forma bruta e objetiva, e que parece a autodefesa
do homem contra essa mentira, ou seja, um descontentamento com
o fato crido de que um Deus existe, e um sentimento
que a obrigação de reverência é onerosa. Seria
roubar se pudesse o fogo do Criador, e viver
além dele e independente dele. O Prometeu
Vinctus é o romance do ceticismo. Não menos fiel a
o tempo todo são os detalhes desse pedido de desculpas imponente.
Apolo manteve os rebanhos de Admetus, disseram os poetas.
Quando os deuses vêm entre os homens, eles não são conhecidos.
Jesus não era; Sócrates e Shakspeare não estavam.
Anteu foi sufocado pela queixa de Hércules, mas
toda vez que ele tocava sua mãe terra sua força
foi renovado. O homem é o gigante quebrado, e em toda a sua
fraqueza, tanto seu corpo quanto sua mente são revigorados
por hábitos de conversa com a natureza. O poder de
música, o poder da poesia, para desfazer e por assim dizer
bater palmas para a natureza sólida, interpreta o enigma da
Orfeu. A percepção filosófica da identidade
através de mutações infinitas de forma faz com que ele saiba o
Proteus. O que mais eu sou que riu ou chorou ontem,
que dormiu na noite passada como um cadáver, e esta manhã
ficou de pé e correu? E o que eu vejo de qualquer lado, exceto o
transmigrações de Proteus? Eu posso simbolizar meu pensamento
usando o nome de qualquer criatura, de qualquer fato, porque
toda criatura é homem agente ou paciente. Tântalo é
mas um nome para você e eu. Tântalo significa o
impossibilidade de beber as águas do pensamento que
estão sempre brilhando e acenando à vista da alma.
A transmigração de almas não é fábula. Eu seria;
mas homens e mulheres são apenas meio humanos. Todo animal de
o quintal do celeiro, o campo e a floresta, da terra
e das águas que estão sob a terra, inventou
ficar na base e deixar a impressão de suas características
e formar em um ou outro desses retos, celestiais
alto-falantes Ah! irmão, pare o fluxo da tua alma,

Page 19
- mergulhando nas formas em cujos hábitos tu
agora há muitos anos deslizou. Tão próximo e apropriado para nós
é também a antiga fábula da Esfinge, que se dizia
sente-se na beira da estrada e coloque enigmas para todos os passageiros.
Se o homem não pôde responder, ela o engoliu vivo. E se
ele poderia resolver o enigma, a Esfinge foi morta. O que é
nossa vida, mas um vôo interminável de fatos ou eventos alados?
Em esplêndida variedade, essas mudanças surgem, todas colocando
perguntas ao espírito humano. Aqueles homens que não podem responder
por uma sabedoria superior, esses fatos ou questões de tempo,
servi-los. Os fatos os sobrecarregam, tiranizam sobre eles e
fazer os homens de rotina, os homens de sentido, em quem um
obediência literal aos fatos extinguiu toda centelha
daquela luz pela qual o homem é verdadeiramente homem. Mas se o homem
é fiel a seus melhores instintos ou sentimentos e recusa
o domínio dos fatos, como aquele que provém de uma raça superior;
permanece rápido pela alma e vê o princípio, então o
os fatos caem de maneira adequada e flexível em seus lugares; eles sabem
seu mestre, e o pior deles o glorifica.
Veja em Helena de Goethe o mesmo desejo que toda palavra
deve ser uma coisa. Esses números, ele diria, esses
Chirons, Griffins, Phorkyas, Helen e Leda, são
de alguma forma, e exercem uma influência específica sobre o
mente. Até agora, são entidades eternas, tão reais
hoje como na primeira Olimpíada. Muito revolvendo-os
ele escreve livremente seu humor e dá-lhes corpo
para sua própria imaginação. E embora esse poema seja tão
vago e fantástico como um sonho, mas é muito mais
atraente do que as peças dramáticas mais regulares de
mesmo autor, pelo fato de operar uma
maravilhoso alívio para a mente da rotina de
imagens habituais, - desperta a invenção do leitor
e fantasia pela liberdade selvagem do design, e por
a sucessão incessante de rápidos choques de surpresa.
A natureza universal, forte demais para a natureza mesquinha
do bardo, senta-se no pescoço e escreve através do
mão; de modo que quando ele parece desabafar um mero capricho e
romance selvagem, a questão é uma alegoria exata. Conseqüentemente
Platão disse que "os poetas proferem coisas grandes e sábias
que eles próprios não entendem. "
ficções da Idade Média se explicam como
expressão mascarada ou divertida daquilo que em
sério a mente daquele período trabalhou para alcançar.
Magia e tudo o que lhe é atribuído é uma profunda
apresentação dos poderes da ciência. Os sapatos de
rapidez, a espada da agudeza, o poder da
subjugar os elementos, de usar as virtudes secretas de
minerais, de entender as vozes dos pássaros, são
os obscuros esforços da mente na direção certa.
A proeza sobrenatural do herói, o presente de
a juventude perpétua e afins são semelhantes ao esforço
do espírito humano "para dobrar os shows das coisas para
os desejos da mente ".
Em Perceforest e Amadis de Gaul, uma guirlanda e uma
rosa desabrocham sobre a cabeça de quem é fiel, e
desaparecer na testa do inconstante. Na história de

Page 20
o menino e o manto, mesmo um leitor maduro pode ser
surpreendido com um brilho de prazer virtuoso no
triunfo das gentis Venelas; e de fato todo o
postulados de anais élficos, - que as fadas não
gostaria de ser nomeado; que seus dons são caprichosos e
não ser confiável; quem procura um tesouro não deve
falar; e assim por diante - eu acho verdade em Concord, no entanto
eles podem estar na Cornualha ou na Bretanha.
É o contrário no romance mais recente? Eu li o
Noiva de Lammermoor. Sir William Ashton é uma máscara para
uma tentação vulgar, Ravenswood Castle um bom nome para
orgulhosa pobreza, e a missão estrangeira de estado apenas um
Disfarce de Bunyan para indústria honesta. Todos nós podemos atirar
um touro selvagem que jogaria o bem e o belo, por
lutando contra o injusto e sensual. Lucy Ashton é
outro nome para fidelidade, sempre lindo
e sempre sujeito a calamidade neste mundo.
Mas junto com a história civil e metafísica de
homem, outra história avança diariamente - a de
o mundo externo - no qual ele não é menos estritamente
implicado. Ele é o compêndio do tempo; ele também é o
correlativo da natureza. Seu poder consiste na
infinidade de afinidades, no fato de que sua vida
está entrelaçada com toda a cadeia de orgânicos e
ser inorgânico. Na Roma antiga, as vias públicas
a partir do Fórum prosseguiu para norte, sul, leste,
oeste, ao centro de todas as províncias do império,
tornando cada cidade-mercado da Pérsia, Espanha e Grã-Bretanha
permeável aos soldados da capital: tão fora do
coração humano ir como se fossem estradas para o coração de
todo objeto da natureza, reduzi-lo sob a
domínio do homem. Um homem é um pacote de relações, um
nó de raízes, cujas flores e frutos são o mundo.
Suas faculdades se referem a natureza fora dele e predizem
o mundo em que ele deve habitar, como as barbatanas dos peixes
prever que a água existe, ou as asas de uma águia
no ovo pressupõe ar. Ele não pode viver sem um
mundo. Coloque Napoleão em uma prisão na ilha, deixe seu
faculdades não encontram homens para agir, nem Alpes para escalar, nem
apostar para jogar, e ele iria bater no ar, e
parece estúpido. Transportá-lo para grandes países, denso
população, interesses complexos e poder antagonista,
e você verá que o homem Napoleão delimitou aquele
é por esse perfil e esboço, não é o virtual
Napoleão. Esta é apenas a sombra de Talbot;
"A substância dele não está aqui.
Pois o que você vê é apenas a menor parte
E menor proporção da humanidade;
Mas estava todo o quadro aqui,
É de um tom tão espaçoso e elevado,
Seu telhado não foi suficiente para contê-lo. "
Henrique VI.
Colombo precisa de um planeta para seguir seu curso.
Page 21
Newton e Laplace precisam de miríades de idades e muito espalhadas
áreas celestes. Pode-se dizer que um sistema solar gravitacional
já está profetizado na natureza da mente de Newton.
Não menos o cérebro de Davy ou Gay-Lussac, de
infância explorando as afinidades e repulsões de
antecipar as leis da organização. Não
o olho do embrião humano prevê a luz? o ouvido de
Handel prever a bruxaria do som harmônico? Não
os dedos construtivos de Watt, Fulton, Whittemore,
Arkwright, preveja o fusível, rígido e temperável
textura de metais, as propriedades de pedra, água e
madeira? Não os adoráveis atributos da criança solteira
prever os refinamentos e decorações da sociedade civil?
Aqui também somos lembrados da ação do homem sobre o homem. UMA
mente pode ponderar seu pensamento por séculos e não ganhar tanto
tanto autoconhecimento quanto a paixão do amor deve ensiná-lo
Em um dia. Quem se conhece antes de se emocionar
indignado com a indignação, ou ouviu um eloqüente
língua ou compartilhou o palpitar de milhares em um país
exultação ou alarme? Ninguém pode antedatar sua experiência,
ou adivinhe qual faculdade ou sentimento de um novo objeto deve desbloquear,
mais do que ele pode desenhar hoje o rosto de uma pessoa a quem
ele verá amanhã pela primeira vez.
Agora não irei atrás da declaração geral para explorar
o motivo dessa correspondência. Basta que, em
a luz desses dois fatos, a saber, que a mente é Una,
e que a natureza é correlativa, a história deve ser lida
e escrito.
Assim, de todas as formas, a alma se concentra e reproduz
seus tesouros para cada aluno. Ele também passará
todo o ciclo de experiência. Ele coletará em um
focalize os raios da natureza. A história não será mais um
livro maçante. Andará encarnado em todos os justos e sábios
cara. Você não deve me dizer por idiomas e títulos a
catálogo dos volumes que você leu. Você deve me fazer
sinta quais períodos você viveu. Um homem deve ser o templo
de fama. Ele andará, como os poetas descreveram que
deusa, em um roupão pintado todo com eventos maravilhosos
e experiências; - sua própria forma e características por
inteligência exaltada será aquele colete variado. Eu
encontrará nele o mundo anterior; em sua infância a idade
de ouro, as maçãs do conhecimento, a expedição argonáutica,
o chamado de Abraão, a construção do templo, o
Advento de Cristo, Idade das Trevas, o Renascimento das Letras, o
Reforma, a descoberta de novas terras, a abertura de novas terras
ciências e novas regiões no homem. Ele será o sacerdote de
Pan, e leve consigo as humildes cabanas a bênção de
as estrelas da manhã e todos os benefícios registrados do céu
e terra.
Há algo de demais nessa afirmação? Então eu rejeito
tudo o que escrevi, para que serve fingir
sabe o que não sabemos? Mas é culpa da nossa retórica
que não podemos afirmar fortemente um fato sem parecer
desmentir algum outro. Eu mantenho nosso conhecimento real muito barato.
Ouça os ratos na parede, veja o lagarto em cima do muro, o
fungo sob os pés, o líquen no tronco. O que eu sei

Page 22
simpaticamente, moralmente, em qualquer um desses mundos da vida?
Tão velho quanto o homem caucasiano, talvez mais velho, essas criaturas
mantiveram seus conselhos a seu lado, e não há registro de
qualquer palavra ou sinal que tenha passado de um para o outro. o que
conexão que os livros mostram entre os cinquenta ou sessenta
elementos químicos e eras históricas? Não, o que faz
história ainda registro dos anais metafísicos do homem? o que
luz derrama sobre os mistérios que escondemos sob o
nomes morte e imortalidade? No entanto, toda história deve ser
escrito em uma sabedoria que divinou o alcance de nossas afinidades
e olhou para os fatos como símbolos. Tenho vergonha de ver o que
conto raso da vila, nossa chamada História é. Quantas vezes
devemos dizer Roma, Paris e Constantinopla! O que
Roma sabe de rato e lagarto? O que são Olympiads e Consulados
a esses sistemas vizinhos de ser? Não, que comida ou
experiência ou socorro eles têm para o caçador de focas Esquimaux,
para o Kanaka em sua canoa, para o pescador, o estivador,
o porteiro?
Mais amplo e mais profundo, devemos escrever nossos anais - a partir de uma ética
reforma, a partir de um influxo do sempre novo, sempre sanativo
consciência, - se quisermos expressar mais expressamente nossa
natureza relacionada, em vez desta velha cronologia do egoísmo
e orgulho ao qual por muito tempo prestamos atenção. Já que
dia existe para nós, brilha em nós de surpresa, mas o caminho da
ciência e letras não é o caminho para a natureza. O idiota,
o índio, a criança e o menino do fazendeiro não escolar ficam mais perto
à luz pela qual a natureza deve ser lida, que o dissecador
ou o antiquário.
AUTO-CONFIANÇA.
"Ne te quaesiveris extra."
"O homem é sua própria estrela; e a alma que pode
Tornar um homem honesto e perfeito,
Comanda toda luz, toda influência, todo destino;
Nada para ele cai cedo ou tarde demais.
Nossos atos nossos anjos são, ou bons ou doentes,
Nossas sombras fatais que ainda passam por nós. "
Epílogo de Beaumont e a fortuna do homem honesto de Fletcher.
Lance o galo nas pedras,
Chupe-o com o bico da loba,
Invernada com o falcão e a raposa.
Poder e velocidade são mãos e pés.
II
AUTO-CONFIANÇA.

Page 23
Li outro dia alguns versos escritos por um eminente
pintor original e não convencional. o
alma sempre ouve uma advertência nessas linhas, deixe o
assunto seja o que for. O sentimento que eles instilam é de
mais valor do que qualquer pensamento que eles possam conter. Acreditar
seu próprio pensamento, acreditar que o que é verdadeiro para você
em seu coração particular é verdadeiro para todos os homens - isso é genialidade.
Fale sua convicção latente, e será o princípio universal
sentido; pois o mais próximo, no devido tempo, torna-se o mais extremo, e
nosso primeiro pensamento é devolvido a nós pelas trombetas
do último julgamento. Familiar como a voz da mente
é para cada um, o maior mérito que atribuímos a Moisés, Platão
e Milton é que eles não colocam em nada livros e tradições,
e não falou o que os homens, mas o que eles pensavam. Um homem deveria
aprender a detectar e assistir aquele brilho de luz que pisca
através de sua mente por dentro, mais do que o brilho do
firmamento de bardos e sábios. No entanto, ele dispensa sem
observe seu pensamento, porque é dele. Em todo trabalho de
gênio, reconhecemos nossos próprios pensamentos rejeitados; eles vêm
de volta para nós com uma certa majestade alienada. Ótimos trabalhos
da arte não tem lição mais afetante para nós do que essa. Eles
ensina-nos a respeitar nossa impressão espontânea com boas
inflexibilidade humorada então mais quando todo o grito de vozes
está do outro lado. Senão amanhã, um estranho dirá
com bom senso magistral exatamente o que pensamos e
sentimos o tempo todo, e seremos forçados a tomar vergonha
nossa própria opinião de outro.
Há um tempo na educação de todo homem em que ele chega a
a convicção de que inveja é ignorância; essa imitação é
suicídio; que ele deve tomar-se para melhor para pior como
sua porção; que embora o amplo universo esteja cheio de coisas boas,
nenhum grão de milho nutritivo pode chegar até ele, mas através de sua
labuta concedida sobre o terreno que lhe é dado para
até. O poder que reside nele é de natureza nova, e
ninguém, mas ele sabe o que é isso que ele pode fazer, nem ele
saber até que ele tente. Não é à toa que um rosto, um personagem,
um fato causa muita impressão nele e outro não. este
a escultura na memória não deixa de ter uma harmonia pré-estabelecida.
O olho foi colocado onde um raio deveria cair, para que pudesse
testemunhar desse raio em particular. Nós meio que nos expressamos,
e temos vergonha da ideia divina que cada um de nós representa.
Pode ser confiado com segurança como proporcional e com bons problemas,
para que seja fielmente transmitido, mas Deus não terá seu trabalho
manifestada por covardes. Um homem é aliviado e gay quando tem
colocou seu coração em seu trabalho e fez o seu melhor; mas o que ele tem
dito ou feito de outra forma não lhe dará paz. É um
libertação que não entrega. Na tentativa, seu gênio
o deserta; nenhuma musa faz amizade; nenhuma invenção, nenhuma esperança.
Confie em si mesmo: todo coração vibra para aquela corda de ferro. Aceitar
o lugar que a providência divina encontrou para você, a sociedade
de seus contemporâneos, a conexão de eventos. Grandes homens
sempre o fizeram e se confidenciaram infantis ao
gênio de sua idade, revelando sua percepção de que o
absolutamente confiável estava sentado no coração deles, trabalhando
pelas mãos, predominando em todo o seu ser. E
agora somos homens e devemos aceitar na mais alta mente o mesmo
destino transcendente; e não menores e inválidos em um ambiente protegido

Page 24
esquina, não covardes que fogem antes de uma revolução, mas guias,
redentores e benfeitores, obedecendo ao esforço Todo-Poderoso e
avançando em Chaos and the Dark.
Que oráculos bonitos a natureza nos produz neste texto no
rosto e comportamento de crianças, bebês e até brutos! Aquele
mente dividida e rebelde, que desconfia de um sentimento porque
nossa aritmética calculou a força e os meios opostos à
nosso propósito, estes não têm. Sua mente sendo inteira, sua
olho ainda não conquistado, e quando olhamos em seus rostos,
estão desconcertados. A infância não se conforma com ninguém; todos estão em conformidade com
isto; de modo que um bebê geralmente faz quatro ou cinco do
adultos que tagarelam e brincam com isso. Então Deus arma a juventude e
puberdade e masculinidade, com sua própria piqueza e charme,
e tornou invejável e gracioso e suas reivindicações não devem ser colocadas
por, se permanecerá por si só. Não pense que a juventude não tem
força, porque ele não pode falar com você e eu. Hark! na próxima
sala, sua voz é suficientemente clara e enfática. Parece que ele
sabe falar com seus contemporâneos. Vergonhoso ou ousado, então,
ele saberá como tornar os idosos muito desnecessários.
A indiferença dos meninos que têm certeza de um jantar e que
desprezar tanto quanto um senhor para fazer ou dizer algo para conciliar
primeiro, é a atitude saudável da natureza humana. Um menino está dentro
a sala de estar qual é o poço no teatro; independente,
irresponsável, olhando de esquina para essas pessoas
e fatos que passam, ele tenta e sentencia-os em sua
méritos, da maneira rápida e resumida dos meninos, como bons, ruins,
interessante, bobo, eloquente, problemático. Ele se enrola
nunca sobre consequências, sobre interesses; ele dá uma
veredicto independente e genuíno. Você deve cortejá-lo; ele faz
não cortejá-lo. Mas o homem é como foi aplaudido na cadeia
por sua consciência. Assim que ele agiu ou falou uma vez
com eclat, ele é uma pessoa comprometida, observada pela simpatia
ou o ódio de centenas, cujas afeições devem agora entrar
em sua conta. Não há Lethe para isso. Ah, que ele
poderia passar novamente à sua neutralidade! Quem pode assim evitar tudo
compromissos e, tendo observado, observe novamente da mesma
inocência não afetada, imparcial, incontrolável, não acertada, -
deve ser sempre formidável. Ele daria opiniões sobre todos
assuntos passantes, que são vistos como não privados, mas
necessário, afundaria como dardos no ouvido dos homens e
coloque-os com medo.
Essas são as vozes que ouvimos em solidão, mas elas
tornar-se fraco e inaudível quando entramos no mundo. Sociedade
em todos os lugares está em conspiração contra a masculinidade de cada um
de seus membros. Society é uma sociedade anônima, na qual o
concordam os membros, para garantir melhor seu pão a cada
acionista, a renunciar à liberdade e à cultura do comedor.
A virtude na maioria dos pedidos é a conformidade. Autoconfiança é a sua
aversão. Não ama realidades e criadores, mas nomes e
costumes.
Quem seria um homem, deve ser um não-conformista. Ele quem faria
recolher palmeiras imortais não deve ser dificultada pelo nome de
bondade, mas deve explorar se é bondade. Nada está no
último sagrado, mas a integridade de sua própria mente. Absolva você
para si mesmo, e você terá o sufrágio do mundo. Eu

Page 25
lembre-se de uma resposta que, quando bem jovem, fui solicitado a
fazer a um consultor valioso que costumava me importar com o
queridas velhas doutrinas da igreja. No meu ditado, "O que eu tenho
a ver com a sacralidade das tradições, se eu vivo inteiramente de
meu amigo sugeriu: - "Mas esses impulsos podem ser de
abaixo, não de cima. "Eu respondi:" Eles não me parecem
seja tal; mas se eu sou filho do diabo, viverei então de
o diabo. "Nenhuma lei pode ser sagrada para mim, a não ser a da minha natureza.
Bom e ruim são apenas nomes muito facilmente transferíveis para isso ou
isto; o único direito é o que está depois da minha constituição; o único
errado o que é contra. Um homem deve se portar no
presença de toda oposição como se tudo fosse titular e
efêmero, mas ele. Tenho vergonha de pensar com que facilidade capitulamos
a distintivos e nomes, a grandes sociedades e instituições mortas.
Todo indivíduo decente e bem falado me afeta e me balança
mais do que é certo. Eu devo ficar na vertical e vital, e falar
a verdade rude em todos os sentidos. Se malícia e vaidade usarem o casaco
da filantropia, isso deve passar? Se um fanático irritado assume isso
causa abundante da Abolição, e vem até mim com suas últimas notícias
de Barbados, por que não lhe devo dizer: 'Ama o teu bebê;
ame o teu lenhador; seja bem-humorado e modesto; tem isso
graça; e nunca envernize sua ambição dura e sem caridade com
essa ternura incrível para os negros a milhares de quilômetros de distância.
Teu amor ao longe é despeito em casa. Áspero e sem graça seria
tal cumprimento, mas a verdade é melhor do que a afetação de
amar. Sua bondade deve ter alguma vantagem, senão não é nenhuma.
A doutrina do ódio deve ser pregada, como a contração
da doutrina do amor, quando isso chia e lamenta. Eu evito
pai e mãe e esposa e irmão quando meu gênio chama
mim. Eu escrevia nos lintéis do batente da porta, * Whim *. Eu
espero que seja um pouco melhor do que o capricho, mas não podemos
passar o dia em explicação. Espere que eu não mostre porque
Eu procuro ou por que excluo empresa. Então, novamente, não me diga,
como um homem bom fez hoje, da minha obrigação de colocar todos os homens pobres
em boas situações. Eles são meus pobres? Eu te digo que você é tolo
filantropo que eu rancor o dólar, a moeda de dez centavos, o centavo, eu
dar a homens que não me pertencem e a quem eu não
pertencer. Existe uma classe de pessoas a quem, por todos os
afinidade sou comprado e vendido; por eles irei para a prisão
se necessário; mas suas diversas instituições de caridade populares; a
educação na faculdade de tolos; a construção de casas de reunião
para o fim vago ao qual muitos agora estão; esmolas a sots e os
Sociedades de Socorro milenares - embora confesse com vergonha que
às vezes sucumbir e dar o dólar, é um dólar perverso
que aos poucos terei a masculinidade de reter.
Virtudes são, na estimativa popular, mais a exceção
que a regra. Existe o homem e suas virtudes. Homens fazem
o que é chamado de uma boa ação, como algum pedaço de coragem ou
caridade, por mais que pagassem uma multa por expiação de
aparição diária no desfile. Suas obras são feitas como um
pedido de desculpas ou extenuação de sua vida no mundo -
os inválidos e os loucos pagam uma pensão alta. Suas virtudes são
penitências. Não desejo expiar, mas viver. Minha vida é
para si e não para um espetáculo. Eu prefiro muito isso
deve ser de menor tensão, de modo que seja genuíno e igual a
que deveria ser brilhante e instável. Eu gostaria que fosse
som e doce, e não precisa de dieta e sangramento. eu pergunto
evidência primária de que você é um homem e recusa esse apelo

Page 26
do homem para suas ações. Eu sei que para mim isso faz
não há diferença se eu faço ou abordo aquelas ações que
são considerados excelentes. Não posso consentir em pagar por um privilégio
onde eu tenho direito intrínseco. Por poucos e maus que sejam meus dons,
Na verdade, sou e não preciso da minha própria garantia ou do
garantia de meus companheiros qualquer testemunho secundário.
O que devo fazer é tudo o que me preocupa, não o que as pessoas
pensar. Esta regra, igualmente árdua em termos reais e intelectuais
vida, pode servir para toda a distinção entre grandeza
e maldade. É mais difícil, porque você sempre encontrará
aqueles que pensam que sabem qual é o seu dever melhor do que você
Sei. É fácil no mundo viver depois da guerra do mundo
opinião; é fácil, na solidão, viver segundo a nossa; mas
o grande homem é aquele que no meio da multidão mantém com
doçura perfeita a independência da solidão.
A objeção à conformidade com usos que se tornaram mortos
para você é que dispersa sua força. Perde seu tempo e
desfoca a impressão do seu personagem. Se você mantiver um morto
igreja, contribua para uma sociedade bíblica morta, vote com grande
partido, seja a favor ou contra o governo, espalhe sua opinião
mesa como governanta de base, - sob todas essas telas eu tenho
dificuldade em detectar o homem exato que você é: e, claro,
tanta força é retirada de sua vida adequada. Mas faça o seu
trabalho, e eu te conhecerei. Faça seu trabalho e você reforçará
você mesmo. Um homem deve considerar o que é um fã de cegos
jogo de conformidade. Se conheço sua seita, antecipo sua
argumento. Eu ouço um pregador anunciar por seu texto e tópico o
conveniência de uma das instituições de sua igreja. Eu não
sabe de antemão que não é possível que ele diga uma nova e espontânea
palavra? Não sei que com toda essa ostentação de examinar
os fundamentos da instituição, ele não fará tal coisa? Eu
não sabe que ele se comprometeu a não olhar, mas a um
lado, o lado permitido, não como homem, mas como ministro da paróquia?
Ele é um advogado contratado, e esses ares do banco são os
afetação mais vazia. Bem, a maioria dos homens tem os olhos postos em
um ou outro lenço, e apegaram-se a alguns
uma dessas comunidades de opinião. Essa conformidade faz
eles não são falsos em alguns detalhes, autores de algumas mentiras,
mas falso em todos os detalhes. Toda a sua verdade não é bem
verdade. Os dois não são os dois reais, os quatro não são os reais
quatro; para que cada palavra que eles dizem nos entristece e não sabemos
por onde começar a corrigi-los. Enquanto isso, a natureza não é lenta
para nos equipar com o uniforme da prisão da parte a que
aderir. Chegamos a usar um corte de rosto e figura e adquirimos
aos poucos, a mais suave expressão asinina. Há um mortificante
experiência em particular, que não deixa de se causar
também na história geral; Quero dizer "a face tola do elogio"
o sorriso forçado que colocamos na empresa onde não sentimos
à vontade em resposta a conversas que não nos interessam.
Os músculos, não espontaneamente movidos, mas movidos por um baixo
usurpando astúcia, fique mais firme sobre o contorno do rosto
com a sensação mais desagradável.
Por não conformidade, o mundo o açoita com seu desagrado.
E, portanto, um homem deve saber estimar um rosto azedo.
Os espectadores olham desconfiados para ele na rua pública ou
na sala do amigo. Se essa aversão teve sua origem

Page 27
em desprezo e resistência como a dele, ele pode muito bem ir para casa
com um semblante triste; mas os rostos azedos da multidão,
como seus rostos doces, não têm causa profunda, mas são colocados
e sai quando o vento sopra e um jornal dirige. Ainda é o
descontentamento da multidão mais formidável do que o da
Senado e a faculdade. É fácil o suficiente para um homem firme que
conhece o mundo para aguentar a raiva das classes cultivadas.
Sua raiva é decorosa e prudente, pois são tímidos, como
sendo eles próprios muito vulneráveis. Mas quando a sua feminina
enfurece-se a indignação do povo, quando os ignorantes
e os pobres são despertados, quando a força bruta não inteligente
que fica no fundo da sociedade é feito para rosnar e cortar,
precisa do hábito de magnanimidade e religião para tratá-lo
divino como um pouco de preocupação.
O outro terror que nos assusta da autoconfiança é a nossa
consistência; uma reverência pelo nosso ato ou palavra do passado, porque
os olhos dos outros não têm outros dados para calcular nossa
órbita do que nossos atos passados, e somos relutantes em decepcionar
eles.
Mas por que você deveria manter a cabeça por cima do ombro? Por quê
arraste esse cadáver de sua memória, para que você não contradiga
de alguma forma você declarou neste ou naquele lugar público?
Suponha que você deva se contradizer; o que então? Parece
ser uma regra de sabedoria para nunca confiar apenas em sua memória,
quase nem em atos de pura memória, mas para trazer o passado
para julgamento no presente de mil olhos, e viva sempre
em um novo dia Na sua metafísica, você negou a personalidade
para a Deidade, mas quando os movimentos devotos da alma vêm,
ceder a eles coração e vida, embora devessem vestir a Deus
com forma e cor. Deixe sua teoria, como Joseph seu casaco
na mão da prostituta, e foge.
Uma tola consistência é o duende das pequenas mentes,
adorado por pequenos estadistas, filósofos e teólogos.
Com consistência, uma grande alma simplesmente não tem nada a ver.
Ele também pode se preocupar com sua sombra na parede.
Fale o que você pensa agora com palavras duras e amanhã fale
o que amanhã pensa em palavras duras novamente, embora
contradiz tudo o que você disse hoje em dia. - Ah, então você deve
certifique-se de ser mal interpretado. '- É tão ruim assim ser
incompreendido? Pitágoras foi mal compreendido, e Sócrates,
e Jesus, e Lutero, e Copérnico, e Galileu, e
Newton, e todo espírito puro e sábio que já tomou carne.
Ser grande é ser incompreendido.
Suponho que nenhum homem possa violar sua natureza. Todos os sallies
de sua vontade são arredondadas pela lei de seu ser, como o
desigualdades dos Andes e Himmaleh são insignificantes no
curva da esfera. Também não importa como você avalia e
tente ele. Um personagem é como um acróstico ou alexandrino
estrofe; - leia para frente, para trás ou do outro lado, ainda
soletra a mesma coisa. Nesta agradável madeira contrita
que Deus me permite, deixe-me registrar dia a dia minha honestidade
pensamento sem perspectiva ou retrospectiva e, não posso duvidar,
será encontrado simétrico, embora eu queira dizer isso não e veja
isso não. Meu livro deve cheirar a pinheiros e ressoar com o
zumbido de insetos. A andorinha sobre a minha janela deve se entrelaçar

Page 28
aquele fio ou palha que ele carrega em sua conta na minha web também.
Passamos pelo que somos. O caráter ensina acima de nossas vontades.
Os homens imaginam que eles comunicam sua virtude ou vício apenas
por ações explícitas, e não vemos que virtude ou vício emitem um
respire a cada momento.
Haverá um acordo em qualquer variedade de ações,
para que sejam honestos e naturais em sua hora. Para de
vontade, as ações serão harmoniosas, por mais diferentes que sejam
eles parecem. Essas variedades são perdidas de vista a pouco
distância, a uma pequena altura de pensamento. Uma tendência
une todos eles. A viagem do melhor navio é em zigue-zague
linha de cem tachas. Veja a linha de um número suficiente
distância, e se endireita à tendência média.
Sua ação genuína se explicará e explicará
suas outras ações genuínas. Sua conformidade não explica nada.
Aja sozinho, e o que você já fez sozinho justificará
você agora. A grandeza apela para o futuro. Se eu puder ser firme
hoje o suficiente para fazer os olhos certos e desprezar, eu devo ter feito
tanto antes como para me defender agora. Seja como for,
faça agora. Sempre despreze as aparências e você sempre pode.
A força do caráter é cumulativa. Todos os dias perdidos
da virtude trabalhar sua saúde nisso. O que faz a majestade
dos heróis do senado e do campo, que preenche tanto
imaginação? A consciência de um trem de grandes dias e
vitórias por trás. Eles lançaram uma luz unida sobre o avanço
ator. Ele é assistido por uma escolta visível de anjos. Aquele
é isso que lança trovões na voz e dignidade de Chatham
no porto de Washington e a América nos olhos de Adams. Honra
é venerável para nós porque não é algo efêmero. É sempre
virtude antiga. Nós o adoramos hoje, porque não é de
hoje. Adoramos e prestamos homenagem porque não é um
armadilha para o nosso amor e homenagem, mas é auto-dependente, auto-
derivado e, portanto, de uma antiga linhagem imaculada, mesmo
se mostrado em uma pessoa jovem.
Espero que nos dias de hoje tenhamos ouvido o último de conformidade
e consistência. Que as palavras sejam ridículas e ridículas
doravante. Em vez do gongo para o jantar, vamos ouvir
um apito do pífano espartano. Nunca vamos nos curvar e
peça desculpas mais. Um grande homem está vindo para comer na minha casa.
Eu não desejo agradá-lo; Eu gostaria que ele desejasse
me agrade. Eu vou ficar aqui pela humanidade, e embora eu
tornaria gentil, eu tornaria verdade. Afrontemos
e repreender a mediocridade suave e o conteúdo esquálido
dos tempos, e arremessar em face de costumes e comércio e
escritório, o fato que é o resultado de toda a história, que
existe um grande pensador e ator responsável trabalhando
onde quer que um homem trabalhe; que um homem verdadeiro não pertence a nenhum outro
hora ou local, mas é o centro das coisas. Onde ele está,
existe natureza. Ele mede você e todos os homens e todos os eventos.
Normalmente, todo corpo da sociedade nos lembra algo
mais, ou de outra pessoa. Personagem, realidade, lembra
você de mais nada; acontece de toda a criação.
O homem deve ser tanto que deve fazer todas as circunstâncias
indiferente. Todo homem verdadeiro é uma causa, um país e um
era; requer infinitos espaços e números e tempo totalmente para
realizar seu projeto; - e a posteridade parece seguir sua
etapas como um trem de clientes. Nasce um homem César, e por

Page 29
eras depois de termos um império romano. Cristo nasceu e
milhões de mentes crescem e se apegam ao seu gênio que
ele é confundido com a virtude e a possibilidade do homem. A
instituição é a sombra prolongada de um homem; Como,
Monachism, do eremita Antônio; a Reforma, de Lutero;
Quakerism, de Fox; Metodismo, de Wesley; Abolição, de Clarkson.
Cipião, Milton chamou "a altura de Roma"; e toda a história
Resolve-se muito facilmente na biografia de alguns robustos
e pessoas sérias.
Que um homem conheça seu valor e mantenha as coisas sob seu
pés. Que ele não espreite ou roube, ou salte para cima e para baixo com
o ar de um garoto de caridade, um bastardo ou um intruso em
o mundo que existe para ele. Mas o homem na rua,
não encontrando valor em si mesmo, o que corresponde à força
que construiu uma torre ou esculpiu um deus de mármore, sente-se pobre
quando ele olha para eles. Para ele, um palácio, uma estátua ou um
livro caro tem um ar alienígena e proibitivo, bem como um
equipamento gay e parecem dizer assim: 'Quem é você, senhor?'
No entanto, todos eles são seus, pretendentes à sua notificação, peticionários
para suas faculdades que eles sairão e tomarão posse.
A foto aguarda meu veredicto; não é para me comandar,
mas devo resolver suas reivindicações de louvor. Essa fábula popular
do sot que foi pego morto bêbado na rua,
levada para a casa do duque, lavada, vestida e deitada em
cama do duque e, ao acordar, tratado com todos os cuidados
cerimônia como o duque, e garantiu que ele tinha sido louco,
deve sua popularidade ao fato de simbolizar tão bem
o estado do homem, que está no mundo uma espécie de coisa, mas agora
e então acorda, exercita sua razão e se vê um
verdadeiro príncipe.
Nossa leitura é mendicante e bajuladora. Na história, nossa
a imaginação nos interpreta falsa. Reino e senhorio, poder
e propriedade, são um vocabulário mais vistoso do que o particular John e
Edward em uma casa pequena e um dia de trabalho comum; mas as coisas
da vida são iguais para ambos; a soma total de ambos é a
mesmo. Por que toda essa deferência a Alfred e Scanderbeg e
Gustavus? Suponha que eles fossem virtuosos; eles se desgastaram
virtude? Como grande parte depende de seu ato particular hoje,
seguiram seus passos públicos e renomados. Quando homens particulares
agir com vistas originais, o brilho será transferido
das ações dos reis às dos senhores.
O mundo foi instruído por seus reis, que têm tanto
magnetizou os olhos das nações. Foi ensinado por este
símbolo colossal a reverência mútua que é devida ao homem
Para homem. A lealdade alegre com a qual os homens têm em toda parte
sofreu o rei, o nobre, ou o grande proprietário de
andar entre eles por uma lei própria, fazer sua própria escala de
homens e coisas e revertem os deles, pagam por benefícios não
com dinheiro, mas com honra, e representa a lei em sua
pessoa, era o hieróglifo pelo qual eles obscuramente
significou sua consciência por direito próprio e
beleza, o direito de todo homem.
O magnetismo que toda ação original exerce é explicado
quando perguntamos o motivo da autoconfiança. Quem é o administrador?
O que é o Eu aborígene, no qual uma confiança universal

Page 30
pode ser aterrado? Qual é a natureza e o poder dessa ciência?
estrela desconcertante, sem paralaxe, sem elementos calculáveis,
que dispara um raio de beleza mesmo em trivial e impuro
ações, se a menor marca de independência aparecer? O inquérito
nos leva a essa fonte, ao mesmo tempo a essência do gênio, da
virtude e da vida, a que chamamos espontaneidade ou instinto.
Denotamos essa sabedoria primária como Intuição, enquanto tudo mais tarde
ensinamentos são propinas. Nessa força profunda, o último fato
por trás da qual a análise não pode ir, todas as coisas encontram seu comum
origem. Para a sensação de ser que nas horas calmas aumenta, nós
não sei como, na alma, não é diferente das coisas, de
espaço, da luz, do tempo, do homem, mas um com eles e
procede obviamente da mesma fonte de onde sua vida e
sendo também proceder. Primeiro compartilhamos a vida pela qual as coisas
existir e depois vê-los como aparências na natureza e
esqueça que compartilhamos a causa deles. Aqui está a fonte
de ação e de pensamento. Aqui estão os pulmões dessa inspiração
que dá sabedoria ao homem e que não pode ser negado sem
impiedade e ateísmo. Estamos no colo da imensa inteligência,
o que nos torna receptores de sua verdade e órgãos de sua atividade.
Quando discernimos a justiça, quando discernimos a verdade, não fazemos nada de
nós mesmos, mas permitimos uma passagem para seus raios. Se perguntarmos de onde
isso acontece, se procurarmos forçar a alma que causa, tudo
a filosofia está em falta. Sua presença ou ausência é tudo o que
pode afirmar. Todo homem discrimina entre os atos voluntários
de sua mente e suas percepções involuntárias, e sabe que
em suas percepções involuntárias, uma fé perfeita é devida. Ele pode errar
na expressão deles, mas ele sabe que essas coisas são
portanto, como dia e noite, não deve ser contestada. Minhas ações voluntárias
e aquisições são apenas itinerantes; - o devaneio mais ocioso, o
a menor emoção nativa, comanda minha curiosidade e respeito.
Pessoas impensadas contradizem tão prontamente a declaração de
percepções como opiniões, ou melhor, muito mais prontamente; para
eles não fazem distinção entre percepção e noção. Eles
fantasia que eu escolho ver isso ou aquilo. Mas percepção
não é caprichoso, mas fatal. Se vejo uma característica, meus filhos
vai ver depois de mim, e com o tempo toda a humanidade,
embora possa acontecer que ninguém tenha visto antes de mim.
Para minha percepção, isso é tanto um fato quanto o sol.
As relações da alma com o espírito divino são tão puras
que é profano procurar interpor ajudas. Deve ser
que quando Deus fala, ele deve se comunicar, não uma coisa,
mas todas as coisas; deve encher o mundo com sua voz; devemos
espalhe luz, natureza, tempo, almas, do centro de
o pensamento presente; e nova data e novo criam o todo.
Sempre que uma mente é simples e recebe uma sabedoria divina, os velhos
as coisas passam, - meios, professores, textos, templos caem; isto
vive agora e absorve o passado e o futuro até a hora presente.
Todas as coisas são sagradas em relação a ela - uma tanto
como outro. Todas as coisas são dissolvidas em seu centro por seus
causa, e no milagre universal mesquinho e particular
milagres desaparecem. Se, portanto, um homem afirma conhecer e
falar de Deus e leva você de volta para a fraseologia de
alguma velha nação moldada em outro país, em outro mundo,
acredite nele não. A bolota é melhor que o carvalho, que é o seu
plenitude e conclusão? O pai é melhor que o filho
em quem ele lançou seu ser amadurecido? De onde então isso
adoração do passado? Os séculos são conspiradores contra

Page 31
a sanidade e autoridade da alma. Tempo e espaço são apenas
cores fisiológicas que o olho produz, mas a alma é
luz: onde está, é dia; onde estava, é noite; e história
é uma impertinência e uma lesão, se é algo mais do que
um alegre pedido de desculpas ou parábola do meu ser e me tornar.
O homem é tímido e apologético; ele não está mais em pé; ele
não ousa dizer 'eu penso', 'eu sou', mas cita algum santo ou
sábio. Ele tem vergonha diante da folha de grama ou do sopro
rosa. Essas rosas debaixo da minha janela não fazem referência a ex
rosas ou para melhores; eles são pelo que são; eles
existe com Deus hoje. Não há tempo para eles. Há sim
simplesmente a rosa; é perfeito em todos os momentos de sua
existência. Antes de um broto de folha estourar, toda a sua vida atua;
na flor desenvolvida não existe mais; no sem folhas
raiz não há menos. Sua natureza é satisfeita e
satisfaz a natureza em todos os momentos. Mas o homem adia ou
lembra; ele não vive no presente, mas com revertida
olho lamenta o passado, ou, desatento das riquezas que cercam
ele, fica na ponta dos pés para prever o futuro. Ele não pode ser feliz
e forte até que ele também viva com a natureza no presente, acima
Tempo.
Isso deve ser bastante claro. No entanto, veja o que intelectos fortes
ainda não ousa ouvir o próprio Deus, a menos que ele fale a fraseologia
de não sei o que Davi, ou Jeremias, ou Paulo. Nós não devemos
sempre fixe um preço tão alto em alguns textos, em algumas vidas.
Somos como crianças que repetem de maneira mecânica as frases de
grandames e tutores e, à medida que envelhecem, dos homens de
talentos e caráter que eles têm chance de ver - recordando dolorosamente
as palavras exatas que eles falaram; depois, quando entrarem no
ponto de vista que aqueles que tinham proferido esses ditos, eles
entenda-os e esteja disposto a deixar as palavras irem; para a qualquer
Quando eles podem usar as palavras tão bem quando a ocasião chegar. Se vivermos
verdadeiramente, veremos verdadeiramente. É tão fácil para o homem forte
seja forte, como é para os fracos serem fracos. Quando temos novos
percepção, teremos o prazer de descarregar a memória de seus entes
tesouros como lixo velho. Quando um homem vive com Deus, sua voz
será tão doce quanto o murmúrio do riacho e o farfalhar de
o milho.
E agora finalmente a mais alta verdade sobre esse assunto permanece
não dito; provavelmente não pode ser dito; por tudo o que dizemos é
a lembrança longínqua da intuição. Esse pensamento de
o que eu posso agora mais perto de dizer, é isso. Quando
o bem está perto de você, quando você tem vida em si mesmo, não é
por qualquer maneira conhecida ou acostumada; você não deve discernir
pegadas de qualquer outro; você não verá o rosto do homem;
não ouvirás nenhum nome; - o caminho, o pensamento, o bem
deve ser totalmente estranho e novo. Deve excluir exemplo
e experiência. Você segue o caminho do homem, não do homem. Todos
as pessoas que já existiram são seus ministros esquecidos. Medo
e a esperança é semelhante a ela. Há um pouco baixo, mesmo
na esperança. Na hora da visão, não há nada que possa
ser chamado de gratidão, nem propriamente alegria. A alma ressuscitou
paixão contempla identidade e causalidade eterna, percebe
a auto-existência da Verdade e do Direito, e se acalma
sabendo que todas as coisas vão bem. Vastos espaços da natureza,
o Oceano Atlântico, o Mar do Sul; longos intervalos de tempo,

Page 32
anos, séculos, não têm importância. Isso que eu penso e
sentir-se subjacente a todo estado de vida e circunstâncias anteriores,
como subjacente ao meu presente, e ao que é chamado vida,
e o que é chamado de morte.
A vida apenas aproveita, não o ter vivido. O poder cessa no
instante de repouso; reside no momento da transição
de um passado para um novo estado, no tiroteio do golfo, em
o arremessar para um objetivo. Esse fato o mundo odeia; aquele
a alma se torna; pois isso para sempre degrada o passado, vira
todas as riquezas da pobreza, toda a reputação de vergonha, confunde
o santo com o ladino, empurra Jesus e Judas igualmente
a parte, de lado. Por que, então, avaliamos a autossuficiência? Na medida em que
a alma está presente, haverá poder não confiante, mas
agente. Falar em confiança é uma maneira externa ruim de falar.
Fale mais do que depende, porque funciona e é.
Quem tem mais obediência do que eu me domina, embora devesse
Não levante o dedo. Ao seu redor eu devo girar pela
gravitação de espíritos. Nós gostamos de retórica quando falamos
de virtude eminente. Ainda não vemos que virtude é Altura,
e que um homem ou uma companhia de homens, de plástico e permeável a
princípios, pela lei da natureza deve dominar e montar todos
cidades, nações, reis, homens ricos, poetas, que não são.
Este é o fato final que alcançamos tão rapidamente nisso,
como em todo tópico, a resolução de todos para os sempre abençoados
1. A auto-existência é o atributo da Causa Suprema,
e constitui a medida do bem pelo grau em que
entra em todas as formas inferiores. Todas as coisas reais são tão tão
muita virtude como eles contêm. Comércio, criação, caça,
baleia, guerra, eloqüência, peso pessoal, são um tanto
envolver meu respeito como exemplos de sua presença e impuro
açao. Eu vejo a mesma lei trabalhando na natureza para a conservação
e crescimento. O poder é, na natureza, a medida essencial do direito.
A natureza não sofre com nada em seus reinos que não podem
ajudar a si mesmo. A gênese e a maturação de um planeta, sua postura
e orbitam, a árvore dobrada se recuperando dos fortes
vento, os recursos vitais de todos os animais e vegetais, são
demonstrações do auto-suficiente e, portanto, auto-suficiente
alma.
Assim, todos se concentram: não vamos errar; vamos sentar em casa
com a causa. Vamos surpreender e surpreender os intrusos
multidão de homens e livros e instituições, por um simples
declaração do fato divino. Peça aos invasores que tomem a
sapatos de seus pés, pois Deus está aqui dentro. Deixe nosso
simplicidade julgá-los, e nossa docilidade à nossa própria lei
demonstrar a pobreza da natureza e fortuna ao lado de nossos
riquezas nativas.
Mas agora somos uma multidão. O homem não se assusta ao homem, nem
é seu gênio aconselhado a ficar em casa, a se colocar
comunicação com o oceano interno, mas vai para o exterior
pedir um copo de água das urnas de outros homens. Nós devemos ir
sozinho. Eu gosto da igreja silenciosa antes do culto começar,
melhor do que qualquer pregação. Quão longe, quão legal, quão casto
as pessoas olham, imploram a cada uma com um recinto ou santuário!
Então, vamos sempre sentar. Por que devemos assumir as falhas de nossa
amigo, esposa, pai ou filho, porque eles ficam sentados

Page 33
nossa lareira, ou dizem ter o mesmo sangue? Todos os homens têm
meu sangue e eu temos todos os homens. Não por isso vou adotar a sua
petulância ou tolice, até ao ponto de ter vergonha disso.
Mas seu isolamento não deve ser mecânico, mas espiritual, que
é, deve ser elevação. Às vezes, o mundo inteiro parece estar
conspiração para importuná-lo com ninharias enfáticas. Amigo,
cliente, criança, doença, medo, desejo, caridade, todos batem ao mesmo tempo
à tua porta do armário e diga: 'Venha para nós'. Mas mantenha teu
Estado; não entre em confusão. O poder que os homens possuem para
incomode-me, dou-lhes uma fraca curiosidade. Nenhum homem pode chegar perto
eu, mas através do meu ato. "O que amamos que temos, mas por
desejo que nos abandonamos do amor ".
Se não pudermos alcançar de imediato as santidades da obediência e
fé, pelo menos resistamos às nossas tentações; vamos entrar
entrar em estado de guerra e acordar Thor e Woden, coragem e
constância, em nossos seios saxões. Isso deve ser feito em nossa
tempos suaves, falando a verdade. Veja essa mentira
hospitalidade e carinho mentiroso. Não viva mais para o
expectativa dessas pessoas enganadas e enganadoras com
com quem conversamos. Diga-lhes: 'Ó pai, ó mãe, ó esposa,
Ó irmão, ó amigo, vivi com você depois das aparições
até agora. Daí em diante eu sou a verdade. Seja conhecido até
você que de agora em diante não obedeço a lei menos que a eterna
lei. Não terei convênios, mas sim proximidade. eu devo
procurar nutrir meus pais, sustentar minha família,
ser o marido casto de uma esposa, - mas essas relações eu
deve preencher após uma maneira nova e sem precedentes. Eu apelo de
seus costumes. Eu devo ser eu mesma. Eu não posso me quebrar nenhum
mais para você ou para você. Se você pode me amar pelo que eu sou,
seremos mais felizes. Se você não puder, ainda vou procurar
para merecer o que você deveria. Não vou esconder meus gostos nem
aversões. Confiarei tanto que o que é profundo é santo, que
Eu farei fortemente diante do sol e da lua o que quer que seja
alegra-me e o coração nomeia. Se você é nobre, eu vou
te amo: se você não for, eu não vou machucar você e eu por
atenções hipócritas. Se você é verdadeiro, mas não é o mesmo
verdade comigo, apegue-se a seus companheiros; Vou procurar o meu.
Não faço isso de maneira egoísta, mas humilde e verdadeira. É igual ao seu
interesse, meu e de todos os homens, por mais que tenhamos vivido
em mentiras, para viver na verdade. Isso soa duro hoje? Vocês
em breve amará o que é ditado por sua natureza, bem como
meu, e se seguirmos a verdade, isso nos trará a salvo em
last. '- Mas você pode dar dor a esses amigos. Sim mas eu
não posso vender minha liberdade e meu poder, para salvar sua sensibilidade.
Além disso, todas as pessoas têm seus momentos de razão, quando
olhe para a região da verdade absoluta; então eles
justifique-me e faça a mesma coisa.
A população pensa que sua rejeição aos padrões populares
é uma rejeição de todo padrão e mero antinomianismo; e
o ousado sensualista usará o nome da filosofia para dourar
seus crimes. Mas a lei da consciência permanece. tem
dois confessionários, em um ou outro dos quais devemos estar
encolhido. Você pode cumprir sua série de tarefas limpando
você mesmo, de maneira direta ou reflexa. Considerar
se você satisfez suas relações com pai, mãe,
primo, vizinho, cidade, gato e cachorro; se algum desses
pode censurá-lo. Mas também posso negligenciar esse padrão reflexo

Page 34
e me absolve para mim mesmo. Eu tenho minhas próprias reivindicações severas e
círculo perfeito. Nega o nome do dever para muitos escritórios
que são chamados de deveres. Mas se eu puder quitar suas dívidas,
me permite dispensar o código popular. Se alguém
imagina que essa lei é frouxa, deixe ele guardar seu mandamento
um dia.
E realmente exige algo divino naquele que lançou
fora dos motivos comuns da humanidade e se aventurou a confiar
próprio para um capataz. Alto seja o seu coração, fiel o seu
Clarificará a vista, para que seja de verdade doutrina;
sociedade, lei, para si mesmo, que um propósito simples possa ser para ele
tão forte quanto a necessidade de ferro é para os outros!
Se alguém considerar os aspectos atuais do que é chamado
por sociedade distinta, ele verá a necessidade desses
ética. O tendão e o coração do homem parecem ser atraídos,
e tornamo-nos timorosos, chorosos e desanimadores. Nós estamos
medo da verdade, medo da fortuna, medo da morte e
medo um do outro. Nossa idade não produz grandes e perfeitas
pessoas. Queremos homens e mulheres que renovem a vida e
nosso estado social, mas vemos que a maioria das naturezas é insolvente,
não podem satisfazer seus próprios desejos, têm uma ambição
proporção à sua força prática e se inclinar e implorar dia
e noite continuamente. Nossa arrumação é mendicante, nossa
artes, nossas ocupações, nossos casamentos, nossa religião que temos
não escolhido, mas a sociedade escolheu para nós. Nós somos salão
soldados Evitamos a dura batalha do destino, onde a força
nasce.
Se nossos jovens abortam em suas primeiras empresas,
perder todo o coração. Se o jovem comerciante falha, os homens dizem que ele é
arruinado. Se o melhor gênio estuda em uma de nossas faculdades
e não for instalado em um escritório dentro de um ano depois
nas cidades ou subúrbios de Boston ou Nova York, parece
seus amigos e consigo mesmo que ele está certo em ser
desanimado e reclamando o resto de sua vida. Um robusto
rapaz de New Hampshire ou Vermont, que por sua vez tenta todos os
profissões, que a agrupam, cultivam, vendem, mantêm uma escola,
prega, edita um jornal, vai ao Congresso, compra um município,
e assim por diante, em anos sucessivos, e sempre como um gato cai
em pé, vale cem dessas bonecas da cidade. Ele caminha
a par dos seus dias e não sente vergonha de não 'estudar um
profissão ", porque ele não adia sua vida, mas vive
já. Ele não tem uma chance, mas cem chances. Deixe um
Os estoicos abrem os recursos do homem e dizem aos homens que eles não são
salgueiros inclinados, mas podem e devem se destacar; isso com
no exercício da autoconfiança, novos poderes aparecerão; que um homem
é a palavra feita carne, nascida para derramar cura para as nações;
que ele deveria ter vergonha da nossa compaixão, e que o
momento em que ele age de si mesmo, jogando as leis, os livros,
idolatria e costumes pela janela, não temos mais pena dele
mas agradeça e o reverencie; - e esse professor restaurará a
vida do homem para esplendor e tornar seu nome querido para toda a história.
É fácil perceber que uma maior autoconfiança deve funcionar
revolução em todos os escritórios e relações dos homens; na sua
religião; na sua educação; em suas atividades; seus modos
de viver; sua associação; em sua propriedade; na sua

Page 35
visões especulativas.
1. Em que orações os homens se permitem! Aquilo que eles
chamar um ofício sagrado não é tanto quanto corajoso e viril. Oração
olha para o exterior e pede alguma adição estrangeira para vir
através de alguma virtude estrangeira, e se perde em infinitas
labirintos naturais e sobrenaturais e mediadores e
milagroso. Oração que almeja uma mercadoria em particular,
qualquer coisa menos do que tudo de bom é cruel. A oração é a
contemplação dos fatos da vida do ponto mais alto
de vista. É o solilóquio de uma contemplação e um júbilo
alma. É o espírito de Deus que declara boas obras.
Mas a oração como meio de atingir um fim privado é maldade
e roubo. Supõe dualismo e não unidade na natureza e
consciência. Assim que o homem está em harmonia com Deus, ele
não vai implorar. Ele então verá a oração em todas as ações. o
oração do fazendeiro ajoelhado em seu campo para remover ervas daninhas,
oração do remador ajoelhado com o golpe de seu remo,
são verdadeiras orações ouvidas por toda a natureza, embora por preços baratos
termina. Caratach, em Bonduca, de Fletcher, quando advertido a
pergunte à mente do deus Audate, responde:
"Seu significado oculto está em nossos empreendimentos;
Nossos valentes são nossos melhores deuses. "
Outro tipo de orações falsas são nossos arrependimentos. Descontentamento
é a falta de auto-suficiência: é uma enfermidade de vontade.
Lamentar as calamidades, se você puder assim ajudar o sofredor;
caso contrário, assista ao seu próprio trabalho e o mal já começa
Para ser reparado. Nossa simpatia é apenas como base. Chegamos a
aqueles que choram tolamente e se sentam e clamam por companhia,
em vez de lhes transmitir verdade e saúde em bruto
choques elétricos, colocando-os mais uma vez em comunicação
com sua própria razão. O segredo da fortuna é a alegria em nossa
mãos Bem-vindo sempre a deuses e homens é o auto-ajuda
cara. Para ele, todas as portas são escancaradas; ele todas as línguas
Saudai, todas as honras coroam, todos os olhos seguem com desejo. Nosso
o amor vai para ele e o abraça porque ele não
preciso disso. Solicitamos e pedimos desculpas e desculpas
celebrá-lo porque ele se manteve no caminho e desprezou a nossa
desaprovação. Os deuses o amam porque os homens o odiavam.
"Para o mortal perseverante", disse Zoroastro, "o abençoado
Imortais são rápidos. "
Como as orações dos homens são uma doença da vontade, também o são
crê uma doença do intelecto. Eles dizem com aqueles
tolos israelitas: 'Deus não fale conosco, para que não morramos.
Fala, fala qualquer homem conosco, e nós obedeceremos.
Em todo lugar, sou impedido de encontrar Deus em meu irmão,
porque ele fechou as próprias portas do templo e recita
fábulas meramente de seu irmão, ou do irmão de seu irmão
Deus. Toda nova mente é uma nova classificação. Se provar uma
mente de atividade e poder incomuns, um Locke, um Lavoisier, um
Hutton, Bentham, Fourier, impõe sua classificação
em outros homens, e eis! um novo sistema. Em proporção ao
profundidade do pensamento e, assim, o número de objetos
toca e traz ao alcance do aluno, é seu
complacência. Mas principalmente isso é aparente em credos e
igrejas, que também são classificações de alguns poderosos

Page 36
mente agindo no pensamento elementar do dever, e
relação com o Altíssimo. Tal é o calvinismo, quakerismo,
Swedenborgism. O aluno sente o mesmo prazer em
subordinar tudo à nova terminologia como um
garota que acabou de aprender botânica ao ver uma nova terra
e novas temporadas assim. Isso vai acontecer por um tempo que
o aluno descobrirá que seu poder intelectual cresceu
o estudo da mente de seu mestre. Mas em todos os desequilibrados
mentes a classificação é idolatrado, passa para o fim
e não por meios rapidamente esgotáveis, para que o
paredes do sistema se misturam aos olhos no controle remoto
horizonte com as paredes do universo; os luminares
do céu parecem pendurados no arco seu mestre
construído. Eles não podem imaginar como vocês alienígenas têm algum direito
ver, - como você pode ver; 'Deve ser de alguma forma que você
roubou a luz de nós. Eles ainda não percebem que
leve, não sistemático, indomável, entrará em
cabine, mesmo na deles. Deixe-os cantar um pouco e chamar
por conta própria. Se eles são honestos e se saem bem, atualmente
sua arrumada nova e limpa será muito estreita e baixa,
rachar, inclinar-se, apodrecer e desaparecer, e o imortal
luz, todos jovens e alegres, milhões de orbes, milhões de
colorido, irradiará sobre o universo como no primeiro
manhã.
2. É por falta de auto-cultura que a superstição
de viajar, cujos ídolos são Itália, Inglaterra, Egito,
mantém seu fascínio por todos os americanos instruídos. Eles
que tornaram a Inglaterra, a Itália ou a Grécia veneráveis no
a imaginação fez isso mantendo-se rapidamente onde estavam, como
um eixo da terra. Em horas viris, sentimos esse dever
é o nosso lugar. A alma não é viajante; o homem sábio fica
em casa, e quando suas necessidades, seus deveres, em qualquer
ocasião chama-lo de sua casa, ou em terras estrangeiras,
ele ainda está em casa e deve tornar os homens sensíveis ao
expressão de seu rosto que ele vai, o missionário
de sabedoria e virtude, e visita cidades e homens como um
soberano e não como um intruso ou um manobrista.
Não tenho objeções grosseiras à circunavegação do
globo para fins de arte, estudo e benevolência,
para que o homem seja domesticado primeiro ou não vá para o exterior
com a esperança de encontrar algo maior do que ele sabe. Ele
quem viaja para se divertir, ou para obter algo que ele faz
não carrega, viaja para longe de si mesmo e envelhece mesmo em
juventude entre as coisas antigas. Em Tebas, em Palmyra, sua vontade e
mente tornaram-se velhos e em ruínas como eles. Ele carrega
ruínas em ruínas.
Viajar é o paraíso dos tolos. Nossas primeiras viagens descobrem
para nós a indiferença de lugares. Em casa, sonho que em
Nápoles, em Roma, posso ficar intoxicado com a beleza e perder
minha tristeza. Eu arrumo minha mala, abraço meus amigos, embarco em
o mar e finalmente acordar em Nápoles, e ali ao meu lado
é o fato severo, o eu triste, implacável, idêntico, que
Eu fugi de. Eu procuro o Vaticano e os palácios. Eu afeto a
estar intoxicado com vistas e sugestões, mas eu não sou
intoxicado. Meu gigante vai comigo aonde quer que eu vá.

Page 37
3. Mas a raiva de viajar é um sintoma de uma profunda
insatisfação que afeta toda a ação intelectual. o
o intelecto é vagabundo, e nosso sistema de educação promove
inquietação. Nossas mentes viajam quando nossos corpos são forçados
ficar em casa. Nós imitamos; e o que é imitação, mas o
viajando da mente? Nossas casas são construídas com estrangeiros
gosto; nossas prateleiras são enfeitadas com ornamentos estrangeiros;
nossas opiniões, nossos gostos, nossas faculdades, se inclinam e seguem
o passado e o distante. A alma criou as artes onde quer que
eles floresceram. Foi em sua própria mente que o artista
procurou seu modelo. Foi uma aplicação de seu próprio pensamento
à coisa a ser feita e às condições a serem observadas.
E por que precisamos copiar o modelo dórico ou o gótico? Beleza,
conveniência, grandeza de pensamento e expressão singular são
o mais próximo possível de nós, e se o artista americano quiser
estudar com esperança e amar o que é preciso fazer por
ele, considerando o clima, o solo, a duração da
dia, as necessidades das pessoas, o hábito e a forma do
governo, ele criará uma casa em que tudo isso será
encontrar-se equipado, e gosto e sentimento serão
satisfeito também.
Insista em si mesmo; nunca imite. Seu próprio presente, você pode
apresentar a cada momento a força cumulativa de um todo
cultivo da vida; mas do talento adotado de outro
você tem apenas uma meia posse extemporânea. Aquilo que
cada um pode fazer o melhor, mas seu Criador pode ensiná-lo. Nenhum homem
ainda sabe o que é, nem pode, até que essa pessoa tenha exibido
isto. Onde está o mestre que poderia ter ensinado Shakspeare?
Onde está o mestre que poderia ter instruído Franklin, ou
Washington, ou Bacon, ou Newton? Todo grande homem é único.
O cipionismo de Cipião é precisamente a parte que ele não podia
pedir emprestado. Shakspeare nunca será feito pelo estudo de
Shakspeare. Faça o que lhe foi atribuído e não poderá
espero demais ou ouso demais. Existe neste momento para
você uma expressão corajosa e grandiosa como a do colossal
cinzel de Phidias, ou espátula dos egípcios, ou a caneta
de Moisés ou Dante, mas diferente de tudo isso. Possivelmente não
será a alma, toda rica, toda eloquente, com mil cloven
língua, digne-se a repetir-se; mas se você pode ouvir o que
dizem esses patriarcas, certamente você pode responder a eles no
mesmo tom de voz; para o ouvido e a língua são dois
órgãos de uma natureza. Permanecer nas regiões simples e nobres
da tua vida, obedece ao teu coração e reproduzirás o
Mundo anterior novamente.
4. Como nossa religião, nossa educação, nossa arte olham para o exterior,
faz o nosso espírito da sociedade. Todos os homens se comprometem no
melhoria da sociedade, e nenhum homem melhora.
A sociedade nunca avança. Recua tão rápido de um lado quanto
ganha por outro. Sofre mudanças contínuas; isto
é bárbaro, é civilizado, é cristianizado, é
rico, é científico; mas essa mudança não é melhoria.
Pois tudo o que é dado é tomado. Sociedade
adquire novas artes e perde velhos instintos. Que contraste
entre o bem vestido, a leitura, a escrita, o pensamento americano,
com um relógio, um lápis e uma letra de câmbio no bolso,
eo neozelandês nu, cuja propriedade é um clube, um

Page 38
lança, uma esteira e um vigésimo indiviso de um galpão para dormir
sob! Mas compare a saúde dos dois homens e você deve
veja que o homem branco perdeu sua força aborígine. E se
o viajante nos diz verdadeiramente, golpeie o selvagem com uma ampla
machado e em um ou dois dias a carne se unirá e curará como se
você golpeou o golpe em tom suave, e o mesmo golpe deve
envie o branco para o seu túmulo.
O homem civilizado construiu um treinador, mas perdeu o uso
de seus pés. Ele é apoiado em muletas, mas falta muito
suporte muscular. Ele tem um ótimo relógio de Genebra, mas falha
da habilidade de contar a hora pelo sol. Um náutico de Greenwich
almanaque que ele tem e, portanto, ter certeza das informações quando ele
quer, o homem na rua não conhece uma estrela na
céu. O solstício que ele não observa; o equinócio que ele conhece
tão pouco; e todo o calendário brilhante do ano é
sem um mostrador em sua mente. Seus cadernos prejudicam sua memória;
suas bibliotecas sobrecarregam sua inteligência; o escritório de seguros aumenta
o número de acidentes; e pode ser uma pergunta se
máquinas não oneram; se não perdemos por
refinamento de energia, por um cristianismo entrincheirado em
estabelecimentos e forma algum vigor de virtude selvagem. Para
todo estóico era estóico; mas na cristandade onde está o
Cristão?
Não há mais desvio no padrão moral do que em
o padrão de altura ou volume. Não há homens maiores agora
do que nunca. Uma igualdade singular pode ser observada entre
os grandes homens da primeira e das últimas eras; Nem pode
toda a ciência, arte, religião e filosofia do
século XIX, para educar homens maiores do que
Heróis de Plutarco, três, quatro e vinte séculos atrás.
Não é a tempo, a corrida é progressiva. Phocion, Sócrates,
Anaxágoras, Diógenes, são grandes homens, mas não deixam
classe. Aquele que é realmente da classe deles não será chamado
pelo nome, mas será seu próprio homem e, por sua vez, o
fundador de uma seita. As artes e invenções de cada período
são apenas suas roupas e não revigoram os homens. O dano de
a maquinaria melhorada pode compensar o seu bem. Hudson e
Behring realizou tanto em seus barcos de pesca quanto
surpreender Parry e Franklin, cujo equipamento esgotou o
recursos da ciência e da arte. Galileu, com um vidro de ópera,
descobriu uma série mais esplêndida de fenômenos celestes
do que qualquer um desde então. Colombo encontrou o Novo Mundo em um
barco naufragado. É curioso ver o desuso periódico
e perecer de meios e máquinas que foram introduzidos
com alto louvor alguns anos ou séculos antes. o
grande gênio retorna ao homem essencial. Nós calculamos o
melhorias da arte da guerra entre os triunfos da ciência,
e ainda Napoleão conquistou a Europa pelo acampamento, que
consistia em recair na valentia e desnortear
de todas as ajudas. O Imperador considerou impossível fazer uma
exército perfeito, diz Las Cases, "sem abolir nossas armas,
revistas, comissários e carruagens, até que, imitando
do costume romano, o soldado deve receber seu suprimento
de milho, moa no moinho de mão e assa o pão
ele mesmo."
A sociedade é uma onda. A onda avança, mas a água

Page 39
do qual é composto não. A mesma partícula faz
não suba do vale para a cordilheira. Sua unidade é apenas
fenomenal. As pessoas que compõem uma nação hoje, a seguir
ano morrem e sua experiência com eles.
E assim, a confiança na propriedade, incluindo a confiança
nos governos que a protegem, é a falta de auto-
dependência. Os homens desviaram o olhar de si mesmos e das coisas
há tanto tempo que eles passaram a estimar os religiosos, aprendidos
e instituições civis como guardas de propriedade, e eles
descontinuar ataques, porque eles sentem que são
assaltos à propriedade. Eles medem sua estima um pelo outro
pelo que cada um tem, e não pelo que cada um é. Mas um cultivado
o homem se envergonha de sua propriedade, por um novo respeito pela
a natureza dele. Especialmente ele odeia o que tem se vê que isso
é acidental - veio a ele por herança, presente ou crime;
então ele sente que não está tendo; não pertence a ele,
não tem raiz nele e simplesmente fica lá porque não há revolução
ou nenhum ladrão leva embora. Mas aquilo que um homem é, faz
sempre por necessidade adquirir, e o que o homem adquire é
propriedade viva, que não espera o poder dos governantes, ou
multidões ou revoluções, ou fogo, ou tempestade, ou falências, mas
renova-se perpetuamente onde quer que o homem respire. "Tua sorte
ou parte da vida ", disse o califa Ali", está buscando
te; portanto, fique tranqüilo de procurá-lo. "
dependência desses bens estrangeiros nos leva a nossa escravidão
respeito pelos números. Os partidos políticos se reúnem em numerosas
convenções; quanto maior o concurso e com cada novo
alvoroço do anúncio, a delegação de Essex! o
Democratas de New Hampshire! Os Whigs de Maine! O jovem
patriota se sente mais forte do que antes por um novo mil
de olhos e braços. Da mesma maneira, os reformadores convocam
convenções e votar e resolver em multidão. Não é assim, ó
amigos! Deus se dignará a entrar e habitar você, mas
por um método precisamente o contrário. É apenas como um homem coloca
fora de todo o apoio estrangeiro e fica sozinho que eu o vejo
seja forte e prevaleça. Ele é mais fraco por todo recruta para
o banner dele. Um homem não é melhor que uma cidade? Não pergunte nada de
homens, e, na mutação sem fim, tu só coluna firme deve
atualmente aparece o defensor de tudo o que te rodeia. Ele
quem sabe que o poder é inato, que ele é fraco porque tem
procurou o bem dele e de outros lugares, e assim percebendo,
lança-se sem hesitar em seu pensamento, direitos instantaneamente
ele mesmo, fica na posição ereta, comanda seus membros,
faz milagres; assim como um homem que está de pé é
mais forte do que um homem que está de cabeça para baixo.
Portanto, use tudo o que se chama Fortuna. A maioria dos homens joga com
ela, e ganhar tudo e perder tudo, enquanto sua roda rola. Mas
deixe como ilícitos esses ganhos e lide com
Causa e Efeito, os chanceleres de Deus. No trabalho Will
e adquirir, e você acorrentou a roda do acaso, e
doravante ficarei com medo de suas rotações. UMA
vitória política, aumento de aluguéis, recuperação de seus doentes
ou o retorno de seu amigo ausente, ou algum outro favor
evento desperta seu espírito, e você acha que bons dias são
preparando para você. Não acredite nisto. Nada pode te trazer
paz mas você mesmo. Nada pode lhe trazer paz, mas a
triunfo de princípios.

Page 40
COMPENSAÇÃO.
As asas do tempo são preto e branco,
Cheio de manhã e de noite.
Montanha alta e oceano profundo
O equilíbrio trêmulo deve ser mantido.
Na mudança da lua, no maremoto,
Brilha o feudo de querer e ter.
Medidor de mais e menos espaço
Estrela elétrica e peças de lápis.
A terra solitária entre as bolas
Que se apressam pelos salões eternos,
Um peso de vôo voando para o vazio,
Asteróide suplementar,
Ou faísca compensatória,
Atira no escuro neutro.
O homem é o olmo, e a riqueza a videira,
Stanch e forte as gavinhas se entrelaçam:
Embora os frágeis cachos te enganem,
Nada do seu estoque que a videira possa colher.
Não temas, pois, filho enfermo,
Deus não ousa errar um verme.
Coroas de louro apegam-se aos desertos
E poder para quem exerce poder;
Não tens a tua parte? Nos pés alados,
Lo! apressa-te a encontrar;
E tudo o que a natureza fez a sua,
Flutuando no ar ou preso em pedra,
Irá percorrer as colinas e nadar no mar
E, como a tua sombra, segue-te.
III
COMPENSAÇÃO.
Desde que eu era menino, eu queria escrever um discurso
em compensação; pois me pareceu muito jovem que
sobre este assunto a vida estava à frente da teologia e das pessoas
sabia mais do que os pregadores ensinavam. Os documentos também
da qual a doutrina deve ser elaborada, encantou minha fantasia
por sua variedade infinita, e estão sempre diante de mim, mesmo
no sono; pois são as ferramentas em nossas mãos, o pão
na nossa cesta, as transações da rua, a fazenda
e a casa da habitação; saudações, relações, dívidas e
créditos, a influência do caráter, a natureza e
dotação de todos os homens. Pareceu-me também que nele
pode ser mostrado aos homens um raio de divindade, a ação atual de
a alma deste mundo, limpa de todo vestígio de tradição;
e assim o coração do homem pode ser banhado por uma inundação de
amor eterno, conversando com aquilo que ele sabe que sempre foi
e sempre deve ser, porque realmente é agora. Apareceu
além disso, se esta doutrina pudesse ser declarada em termos de
qualquer semelhança com as intuições brilhantes em que este
a verdade é revelada às vezes para nós, seria uma estrela em muitos
horas escuras e passagens tortas em nossa jornada, isso

Page 41
Não nos faça perder o caminho.
Ultimamente, fui confirmado por esses desejos ao ouvir um sermão
na Igreja. O pregador, um homem estimado por sua ortodoxia,
desdobrou de maneira comum a doutrina da Última
Julgamento. Ele assumiu que o julgamento não é executado neste
mundo; que os iníquos são bem sucedidos; que os bons são
miserável; e depois pediu da razão e das Escrituras um
compensação a ser feita a ambas as partes na próxima vida.
Nenhuma ofensa parecia ter sido tomada pela congregação neste momento.
doutrina. Tanto quanto pude observar quando a reunião terminou
eles se separaram sem comentar o sermão.
No entanto, qual foi a importância desse ensino? O que fez o
pregador quer dizer dizendo que os bons são miseráveis em
a vida presente? Foi que casas e terrenos, escritórios,
vinho, cavalos, roupas, luxo, são conquistados por homens sem princípios,
enquanto os santos são pobres e desprezados; e que um
compensação deve ser feita a estes últimos a seguir, por
dando-lhes as mesmas gratificações outro dia,
estoque e dobrões, carne de veado e champanhe? Isto deve ser
a compensação pretendida; para o que mais? É que eles
devem ter permissão para orar e louvar? amar e servir
homens? Ora, isso eles podem fazer agora. A inferência legítima
o discípulo que desenhava era: 'Devemos ter um bom
tempo como os pecadores têm agora '; - ou, para empurrá-lo ao seu
importação extrema, - 'Você peca agora; pecaremos pouco a pouco; nós
pecaria agora, se pudéssemos; não sendo bem sucedido, nós
espere nossa vingança amanhã.
A falácia está na imensa concessão de que os maus são
bem sucedido; que a justiça não é feita agora. A cegueira de
o pregador consistia em adiar para a estimativa básica
do mercado do que constitui um sucesso viril, em vez
de confrontar e convencer o mundo da verdade;
anunciando a presença da alma; a onipotência de
a vontade; e assim estabelecendo o padrão de bem e
doente, de sucesso e falsidade.
Encontro um tom de base semelhante nas obras religiosas populares
do dia e as mesmas doutrinas assumidas pela literatura
homens quando ocasionalmente tratam dos tópicos relacionados. Eu
pensamos que nossa teologia popular ganhou em decoro, e
não em princípio, sobre as superstições que ela substituiu.
Mas os homens são melhores que sua teologia. O seu dia a dia
Mentira. Toda alma ingênua e aspirante sai
a doutrina por trás dele em sua própria experiência, e todos os homens
às vezes sentem a falsidade que eles não conseguem demonstrar.
Pois os homens são mais sábios do que sabem. O que eles ouvem
escolas e púlpitos sem reflexão tardia, se dito em
a conversa provavelmente seria questionada em silêncio. Se um
dogmatizar em uma empresa mista sobre Providence e o
leis divinas, ele é respondido por um silêncio que transmite bem
suficiente para um observador a insatisfação do ouvinte, mas
sua incapacidade de fazer sua própria declaração.
Vou tentar neste e no capítulo seguinte gravar
alguns fatos que indicam o caminho da lei de compensação;
feliz além da minha expectativa se eu realmente desenhar o

Page 42
menor arco deste círculo.
POLARIDADE, ou ação e reação, nos encontramos em todas as partes
da natureza; na escuridão e na luz; em calor e frio; em
o fluxo e refluxo das águas; em masculino e feminino; no
inspiração e expiração de plantas e animais; no
equação de quantidade e qualidade nos fluidos da
corpo animal; na sístole e diástole do coração;
nas ondulações dos fluidos e do som; no
gravidade centrífuga e centrípeta; em eletricidade,
galvanismo e afinidade química. Superinduzir magnetismo
em uma extremidade de uma agulha, o magnetismo oposto leva
coloque na outra extremidade. Se o sul atrai, o norte
repele. Para esvaziar aqui, você deve condensar lá. A
dualismo inevitável divide a natureza, de modo que cada coisa
é meio e sugere outra coisa para torná-lo completo;
como espírito, matéria; homem mulher ímpar Par; subjetivo,
objetivo; dentro, fora; superior, inferior; movimento, descanso; sim, não.
Enquanto o mundo é, portanto, dual, o mesmo ocorre com todas as suas partes.
Todo o sistema de coisas é representado em cada partícula.
Há algo que se assemelha ao fluxo e refluxo do mar,
dia e noite, homem e mulher, em uma única agulha de pinheiro,
em um grão de milho, em cada indivíduo de cada tribo animal.
A reação, tão grandiosa nos elementos, é repetida dentro de
esses pequenos limites. Por exemplo, no reino animal
o fisiologista observou que nenhuma criatura é favorita,
mas uma certa compensação equilibra todo presente e todo defeito.
Um excedente concedido a uma parte é pago pela redução de
outra parte da mesma criatura. Se a cabeça e o pescoço estiverem
aumentado, o tronco e as extremidades são cortados.
A teoria das forças mecânicas é outro exemplo. o que
o ganho de poder se perde no tempo e o inverso. o
erros periódicos ou compensatórios dos planetas é outra
instância. As influências do clima e do solo na política
a história é outra. O clima frio revigora. o
solo estéril não gera febre, crocodilos, tigres ou
escorpiões.
O mesmo dualismo está subjacente à natureza e condição do homem.
Todo excesso causa um defeito; todo defeito é um excesso. Cada
o doce tem azedo; todo mal é bom. Cada faculdade
que é um receptor de prazer tem uma penalidade igual aplicada
seu abuso. É responder por sua moderação com sua vida.
Para cada grão de inteligência há um grão de loucura. Para cada
coisa que você perdeu, você ganhou outra coisa; e
por tudo que você ganha, você perde alguma coisa. Se riquezas
aumentar, eles são aumentados que usá-los. Se o coletor
reúne demais, a natureza tira do homem o que ela coloca
no peito dele; incha a propriedade, mas mata o proprietário.
A natureza odeia monopólios e exceções. As ondas do mar
não busque mais rapidamente um nível em seus lançamentos mais altos
do que as variedades de condição tendem a se igualar.
Sempre há alguma circunstância niveladora que impede
os dominadores, os fortes, os ricos, os afortunados,
substancialmente no mesmo terreno com todos os outros. É um homem
forte e feroz demais para a sociedade e por temperamento e posição
um mau cidadão - um mal-humorado rufião, com uma pitada de pirata

Page 43
nele? - A natureza envia para ele uma tropa de filhos e filhas bonitos
que estão se dando bem nas aulas da dame na vila
escola, e amor e medo por eles suaviza sua carranca sombria para
cortesia. Assim, ela inventa para intenera o granito e
felspar, pega o javali e coloca o cordeiro e mantém
seu equilíbrio é verdadeiro.
O fazendeiro imagina poder e lugar são coisas boas. Mas
o presidente pagou caro por sua casa branca. Tem
geralmente lhe custa toda a sua paz, e o melhor de sua masculinidade
atributos. Para preservar por um curto período tão visível
aparência perante o mundo, ele está contente em comer poeira
diante dos verdadeiros mestres que estão eretos atrás do trono.
Ou, os homens desejam o mais substancial e permanente
grandeza do gênio? Nem isso tem imunidade. Ele quem
por força de vontade ou de pensamento é grande e tem vista para
milhares, tem as acusações dessa eminência. Com todos
afluxo de luz vem novo perigo. Ele está aceso? ele deve
testemunhar a luz e sempre superar essa simpatia
o que lhe dá tanta satisfação, por sua fidelidade a
novas revelações da alma incessante. Ele deve odiar o pai
e mãe, esposa e filho. Ele tem tudo o que o mundo ama
e admira e cobiça? - ele deve lançar atrás de si
admiração e afligi-los pela fidelidade à sua verdade,
e se tornar um sinônimo e um assobio.
Esta lei escreve as leis das cidades e nações. Está dentro
vão construir, conspirar ou combinar contra ele. As coisas recusam
ser mal administrado por muito tempo. Res nolunt diu male administrari.
Embora nenhum cheque para um novo mal apareça, os cheques existem,
e aparecerá. Se o governo é cruel, a autoridade do governador
a vida não é segura. Se você tributar muito alto, a receita será reduzida.
não produza nada. Se você tornar o código criminal sanguinário,
júris não condenarão. Se a lei é moderada demais,
vingança entra. Se o governo é uma democracia fantástica,
a pressão é resistida por uma sobrecarga de energia no
cidadão, e a vida brilha com uma chama mais feroz. A verdadeira vida
e as satisfações do homem parecem iludir os maiores rigores ou
felicidades da condição e estabelecer-se com
grande indiferença em todas as variedades de circunstâncias.
Sob todos os governos, a influência do caráter permanece
o mesmo - na Turquia e na Nova Inglaterra, aproximadamente. Sob
os déspotas primitivos do Egito, a história confessa honestamente
que o homem deve ter sido tão livre quanto a cultura poderia torná-lo.
Essas aparências indicam o fato de que o universo é
representado em cada uma de suas partículas. Tudo em
a natureza contém todos os poderes da natureza. Tudo é
feito de um material oculto; como o naturalista vê um tipo
sob toda metamorfose, e considera um cavalo uma corrida
homem, um peixe como um homem nadador, um pássaro como um homem voador, um
árvore como um homem enraizado. Cada novo formulário repete não apenas o
personagem principal do tipo, mas parte por parte, todo o
detalhes, todos os objetivos, adiantamentos, obstáculos, energias
e todo o sistema de todos os outros. Toda ocupação, comércio,
arte, transação, é uma compenda do mundo e uma
correlativo de todos os outros. Cada um é um emblema inteiro de
vida humana; do seu bem e do mal, suas provações, seus inimigos,
seu curso e seu fim. E cada um deve de alguma forma acomodar

Page 44
todo o homem e recitar todo o seu destino.
O mundo se globula em uma gota de orvalho. O microscópio
não consegue encontrar o animal que é menos perfeito para ser
pouco. Olhos, ouvidos, paladar, olfato, movimento, resistência,
apetite e órgãos de reprodução que se apoderam
eternidade - todos encontram espaço para consistir na pequena criatura.
Então, colocamos nossa vida em cada ato. A verdadeira doutrina de
onipresença é que Deus reaparece com todas as suas partes
todo musgo e teia de aranha. O valor do universo cria
se jogar em todos os pontos. Se o bem está lá, então
é o mal; se a afinidade, então a repulsa; se o
força, então a limitação.
Assim é o universo vivo. Todas as coisas são morais. Aquela alma
que dentro de nós é um sentimento, fora de nós é uma lei. Nós
sinta sua inspiração; lá fora, na história, podemos ver a sua
força fatal. "Está no mundo, e o mundo foi feito
"A justiça não é adiada. Uma equidade perfeita ajusta
seu equilíbrio em todas as partes da vida. Hoi kuboi Dios aei
eupiptousi, - Os dados de Deus estão sempre carregados. O mundo
parece uma tabela de multiplicação ou uma equação matemática,
que, como quiser, se equilibra. Tomar o que
figura que você vai, seu valor exato, nem mais nem menos, ainda
retorna para você. Todo segredo é contado, todo crime é punido,
toda virtude recompensada, todo mal corrigido, em silêncio e
certeza. O que chamamos de retribuição é a necessidade universal
pelo qual o todo aparece onde quer que uma peça apareça. Se você ver
fumaça, deve haver fogo. Se você vir uma mão ou um membro, você
saiba que o tronco ao qual pertence está lá atrás.
Todo ato se recompensa ou, em outras palavras, integra
em si, de uma maneira dupla; primeiro na coisa, ou em
natureza real; e segundo na circunstância, ou em
natureza aparente. Os homens chamam a circunstância de retribuição.
A retribuição causal está na coisa e é vista pelo
alma. A retribuição na circunstância é vista pelo
compreensão; é inseparável da coisa, mas é
geralmente se espalham por um longo período de tempo e, portanto, não se tornam
distinto até depois de muitos anos. As faixas específicas podem
seguem tarde após a ofensa, mas seguem porque
eles acompanham. Crime e castigo crescem de um
haste. O castigo é uma fruta que, inesperadamente, amadurece
a flor do prazer que a ocultava. Causa e
efeito, meios e fins, sementes e frutos, não podem ser cortados;
pois o efeito já floresce na causa, o fim
preexiste nos meios, o fruto na semente.
Embora assim o mundo seja inteiro e se recuse a ser
separados, procuramos agir parcialmente, separar,
apropriado; por exemplo, - para gratificar os sentidos que cortamos
o prazer dos sentidos a partir das necessidades do personagem.
A engenhosidade do homem sempre foi dedicada à
solução de um problema, - como destacar o doce sensual,
o sensual forte, o sensual brilhante, etc., do
doce moral, profundo moral, justo moral; isto é, novamente,
inventar para cortar limpar esta superfície superior tão fina quanto
deixá-lo sem fundo; para conseguir uma extremidade, sem outra
fim. A alma diz: 'Coma'; o corpo festejaria. A alma

Page 45
diz: 'O homem e a mulher serão uma carne e uma alma;'
o corpo se uniria apenas à carne. A alma diz: 'Tenha
domínio sobre todas as coisas até os fins da virtude; o corpo
teria o poder sobre as coisas para seus próprios fins.
A alma se esforça para viver e trabalhar através de todas as coisas.
Seria o único fato. Todas as coisas serão adicionadas a
- poder, prazer, conhecimento, beleza. O particular
o homem pretende ser alguém; configurar para si mesmo; transportar
e mude para um bem privado; e, em particular, montar
para que ele possa cavalgar; vestir para que ele possa estar vestido; comer
para que ele coma; e governar, para que ele seja visto. Homens
procure ser ótimo; eles teriam escritórios, riqueza, poder,
e fama. Eles acham que ser bom é possuir um lado
da natureza, - o doce, sem o outro lado, o amargo.
Essa divisão e desapego são constantemente neutralizadas. Acima
até hoje, ele deve ser de propriedade de nenhum projetor.
menor sucesso. A água repartida se reúne atrás de nossa
mão. O prazer é tirado das coisas agradáveis, o lucro
de coisas lucrativas, poder de coisas fortes, como
logo que procuramos separá-los do todo. Podemos
não mais cortar pela metade as coisas e obter o bem sensual, por si só,
do que podemos obter um interior que não terá exterior, ou
uma luz sem sombra. "Expulsar a natureza com um garfo,
ela volta correndo. "
A vida investe em condições inevitáveis, que
os imprudentes procuram se esquivar, que um e outro se vangloria
que ele não sabe, que eles não o tocam;
o orgulho está em seus lábios, as condições estão em sua alma.
Se ele os escapa em uma parte, eles o atacam em outra
parte mais vital. Se ele escapou deles em forma e em
a aparência, é porque ele resistiu a sua vida
e fugiu de si mesmo, e a retribuição é muito
morte. Então, sinal é o fracasso de todas as tentativas de fazer
essa separação do bem do imposto, que o
experimento não seria tentado - já que tentar é ser
louco, - mas pela circunstância, que quando a doença
começou na vontade de rebelião e separação, o
o intelecto é ao mesmo tempo infectado, de modo que o homem deixa de
ver Deus inteiro em cada objeto, mas é capaz de ver o
sedução sensual de um objeto e não ver o sensual
doeu; ele vê a cabeça da sereia, mas não a do dragão
rabo, e pensa que pode cortar o que ele teria
daquilo que ele não teria. "Quão secreto és
que habitas nos céus mais altos em silêncio, ó
único grande Deus, polvilhando com uma providência incansável
certas cegueiras penais sobre os que têm desenfreado
desejos! "1
1 Santo Agostinho, Confissões, BI
A alma humana é fiel a esses fatos na pintura de
fábula, da história, da lei, dos provérbios, da conversa.
Ele encontra uma língua na literatura de surpresa. Assim, os gregos
chamado Júpiter, Mente Suprema; mas tendo tradicionalmente
atribuído a ele muitas ações básicas, involuntariamente
altera a razão, amarrando as mãos de um deus tão ruim. Ele

Page 46
é feito tão impotente quanto um rei da Inglaterra. Prometeu sabe
um segredo pelo qual Jove deve negociar; Minerva, outra.
Ele não pode receber seus próprios trovões; Minerva mantém a chave de
eles:--
"De todos os deuses, eu só sei as chaves
Que ope as portas sólidas dentro de cujos cofres
Seus trovões dormem. "
Uma confissão clara do trabalho do Todo e da
seu objetivo moral. A mitologia indiana termina no mesmo
ética; e parece impossível que qualquer fábula seja
inventado e obter qualquer moeda que não era moral. aurora
esqueceu de pedir aos jovens seu amante, e embora Tithonus seja
imortal, ele é velho. Aquiles não é totalmente invulnerável;
as águas sagradas não lavaram o calcanhar pelo qual Thetis
Manteve ele. Siegfried, no Nibelungen, não é bem assim
imortal, pois uma folha caiu em suas costas enquanto ele estava
banhando-se no sangue do dragão e naquele local que
coberto é mortal. E assim deve ser. Há uma rachadura
em tudo que Deus criou. Parece que sempre há
esta circunstância vingativa invadindo de surpresa mesmo
na poesia selvagem em que a fantasia humana tentou
fazer férias ousadas e se libertar das leis antigas,
- esse golpe de costas, esse chute da arma, certificando que
a lei é fatal; que na natureza nada pode ser dado, tudo
as coisas são vendidas.
Essa é a antiga doutrina de Nemesis, que vigia
no universo e não deixa nenhuma ofensa passar despercebida. o
As fúrias disseram ser atendentes da justiça, e se o sol
no céu, se transgredissem o seu caminho, o puniriam.
Os poetas relataram que paredes de pedra e espadas de ferro e
tangas de couro tinham uma simpatia oculta pelos erros de
Seus donos; que o cinto que Ajax deu a Hector arrastou
o herói Trojan sobre o campo ao volante do carro de
Aquiles, e a espada que Hector deu ao Ajax foi a que
cujo ponto Ajax caiu. Eles registraram que quando os thasianos
ergueu uma estátua para Theagenes, um vencedor nos jogos, um
de seus rivais foi para a noite e se esforçou para jogar
para baixo por golpes repetidos, até que ele finalmente o moveu
seu pedestal e foi esmagado até a morte sob sua queda.
Essa voz de fábula tem algo de divino. Ele veio
do pensamento acima da vontade do escritor. Essa é a
melhor parte de cada escritor que não tem nada particular em
isto; aquilo que ele não conhece; aquilo que saiu
de sua constituição e não de sua invenção muito ativa;
aquilo que no estudo de um único artista você pode não
encontrar facilmente, mas no estudo de muitos você abstrairia
como o espírito de todos eles. Phidias não é, mas o
trabalho do homem naquele mundo helênico inicial que eu conheceria.
O nome e circunstância de Phidias, por mais conveniente
para a história, vergonha quando chegamos ao mais alto
crítica. Devemos ver o que o homem estava tendendo a fazer
em um determinado período e foi prejudicado ou, se você preferir,
modificado em fazer, pelas volições interferentes de Phidias,
de Dante, de Shakspeare, o órgão pelo qual o homem no momento
forjado.

Page 47
Ainda mais impressionante é a expressão desse fato no
provérbios de todas as nações, que são sempre a literatura
da razão, ou as declarações de uma verdade absoluta sem
qualificação. Provérbios, como os livros sagrados de cada
nação, são o santuário das intuições. Aquilo que
o mundo dos drones, acorrentado às aparências, não permitirá
o realista a dizer com suas próprias palavras, ele o fará sofrer
diga em provérbios sem contradição. E esta lei das leis,
que o púlpito, o senado e a faculdade negam, é de hora em hora
pregado em todos os mercados e oficinas por vôos de provérbios,
cujo ensino é tão verdadeiro e onipresente quanto o dos pássaros
e voa.
Todas as coisas são duplas, uma contra a outra.
Olho por olho; dente por dente; sangue por sangue;
medida por Medida; amor por amor. - Dê e será
dado a você. Aquele que rega será regado a si mesmo.
O que você terá? Deus; pagar por isso e levá-lo.
Nada arrisca, nada tem. - Serás pago exatamente
pelo que fizeste, nem mais, nem menos. Quem não faz
o trabalho não comerá. - Maldições sempre
recuar sobre a cabeça daquele que os aprisiona.
uma corrente em volta do pescoço de um escravo, a outra extremidade prende
em torno de si mesmo. Maus conselhos confundem o conselheiro.
--O diabo é um burro.
É assim escrito, porque é assim na vida. Nossa ação
é dominado e caracterizado acima da nossa vontade pela lei
da natureza. Temos como objetivo um fim mesquinho, além do público
bom, mas nosso ato se organiza por magnetismo irresistível
em consonância com os pólos do mundo.
Um homem não pode falar, mas se julga. Com sua vontade
ou contra sua vontade, ele desenha seu retrato aos olhos de
seus companheiros por cada palavra. Toda opinião reage a ele
quem a pronuncia. É uma bola de linha jogada em uma marca, mas
a outra extremidade permanece na bolsa do atirador. Ou melhor,
é um arpão arremessado na baleia, desenrolando, enquanto voa,
um rolo de corda no barco e, se o arpão não estiver
bom, ou mal jogado, ele vai quase cortar o
timoneiro em dois ou afundar o barco.
Você não pode fazer errado sem sofrer errado. "Nenhum homem tinha
sempre um ponto de orgulho que não foi prejudicial para ele ", disse
Burke. O exclusivo na vida da moda não vê que
ele se exclui do prazer, na tentativa de
apropriado. O exclusionista na religião não vê
que ele fecha a porta do céu em si mesmo, esforçando-se
para calar os outros. Trate os homens como peões e nove pinos e você
sofrerá tanto quanto eles. Se você deixar de fora o coração deles,
você perderá o seu próprio. Os sentidos fariam coisas de todos
pessoas; de mulheres, de crianças, de pobres. O vulgar
provérbio ", eu vou pegá-lo da bolsa dele ou dele
pele ", é uma filosofia sólida.
Todas as infrações de amor e equidade em nossas relações sociais
são rapidamente punidos. Eles são punidos pelo medo. Enquanto
Tenho relações simples com meu próximo, não tenho

Page 48
desagrado em conhecê-lo. Nos encontramos como a água encontra a água,
ou como duas correntes de mistura de ar, com perfeita difusão e
interpenetração da natureza. Mas assim que houver
afastamento da simplicidade e tentativa de meia-idade, ou boa
para mim que não é bom para ele, meu vizinho sente o mal;
ele encolhe de mim tanto quanto eu encolhi dele; dele
os olhos não procuram mais os meus; há guerra entre nós; Há sim
ódio nele e medo em mim.
Todos os velhos abusos na sociedade, universais e particulares,
todas as acumulações injustas de propriedade e poder são vingadas
da mesma maneira. O medo é um instrutor de grande sagacidade
e o arauto de todas as revoluções. Uma coisa que ele ensina,
que há podridão onde ele aparece. Ele é uma carniça
corvo, e embora você não veja bem o que ele paira,
é a morte em algum lugar. Nossa propriedade é tímida, nossas leis são
tímidos, nossas classes cultivadas são tímidas. O medo por séculos tem
corpórea, cortada e tagarelada sobre governo e propriedade.
Aquele pássaro obsceno não existe por nada. Ele indica
grandes erros que devem ser revistos.
Da mesma natureza é essa expectativa de mudança que
segue instantaneamente a suspensão de nossa atividade voluntária.
O terror do meio-dia sem nuvens, a esmeralda de Polícrates,
o temor da prosperidade, o instinto que leva todos os
alma generosa para impor sobre si tarefas de um nobre
ascetismo e virtude vicária, são tremores de
o equilíbrio da justiça através do coração e da mente do homem.
Homens experientes do mundo sabem muito bem que é
melhor pagar escocês e muito à medida que avançam, e que um
o homem costuma pagar caro por uma pequena frugalidade. O mutuário
corre em sua própria dívida. Um homem ganhou qualquer coisa que tenha
recebeu cem favores e não prestou? Ele ganhou
emprestando, por indolência ou astúcia, o
mercadorias, cavalos ou dinheiro? Surge sobre a ação a
reconhecimento instantâneo de benefício, por um lado, e
dívida por outro; isto é, de superioridade e inferioridade.
A transação permanece na memória dele e de seus
vizinho; e toda nova transação é alterada de acordo com
sua natureza é a relação entre si. Ele pode vir em breve
ver que era melhor ele ter quebrado seus próprios ossos do que
ter andado no ônibus do vizinho, e que "o
o preço mais alto que ele pode pagar por uma coisa é pedir. "
Um homem sábio estenderá esta lição a todas as partes da vida,
e sabemos que é parte da prudência enfrentar todos os
requerente e pague todas as demandas justas no seu tempo,
talentos ou seu coração. Pague sempre; pela primeira ou última
você deve pagar toda a sua dívida. Pessoas e eventos podem
ficar por um tempo entre você e a justiça, mas é apenas
um adiamento. Você deve finalmente pagar sua própria dívida. E se
você é sábio, temerá uma prosperidade que apenas carrega
você com mais. Benefício é o fim da natureza. Mas para cada
benefício que você recebe, um imposto é cobrado. Ele é ótimo
quem confere mais benefícios. Ele é base, e isso é
a única coisa básica no universo - receber favores
e tornar nenhum. Na ordem da natureza, não podemos tornar
benefícios para aqueles de quem os recebemos, ou apenas raramente.

Page 49
Mas o benefício que recebemos deve ser prestado novamente, linha para
linha, escritura por escritura, cent por cent, para alguém. Cuidado com
muito bom ficar na sua mão. Ele rapidamente corromperá e
minhocas. Pague rapidamente de alguma forma.
O trabalho é vigiado pelas mesmas leis impiedosas. Mais barato,
diz o prudente, é o trabalho mais caro. O que compramos em um
vassoura, tapete, vagão, faca, é uma aplicação de
bom senso para um desejo comum. É melhor pagar em seu
pousar um jardineiro habilidoso ou comprar bom senso aplicado a
jardinagem; no seu marinheiro, bom senso aplicado à navegação;
em casa, o bom senso se aplicava a cozinhar, costurar, servir;
no seu agente, o bom senso se aplica a contas e assuntos.
Então, você multiplica sua presença ou se espalha por toda parte
sua propriedade. Mas por causa da dupla constituição das coisas,
no trabalho como na vida, não pode haver trapaça. O ladrão rouba
de si mesmo. O vigarista engana a si mesmo. Pelo preço real
trabalho é conhecimento e virtude, da qual riqueza e crédito são
sinais. Esses sinais, como papel-moeda, podem ser falsificados ou
roubados, mas aquilo que eles representam, a saber, conhecimento e
virtude, não pode ser falsificado ou roubado. Esses fins de trabalho
não pode ser respondido, mas por esforços reais da mente, e em
obediência a motivos puros. A trapaça, o infrator, o
jogador, não pode extorquir o conhecimento da moral material e moral.
natureza que seus cuidados honestos e dores cedem ao operativo.
A lei da natureza é: faça a coisa, e você terá a
Poder; mas aqueles que não fazem a coisa não têm poder.
O trabalho humano, através de todas as suas formas, desde a afiação
de uma aposta para a construção de uma cidade ou épica, é
uma imensa ilustração da compensação perfeita de
o universo. O equilíbrio absoluto de Dar e Receber, o
doutrina de que tudo tem seu preço - e se isso
preço não é pago, não essa coisa, mas outra coisa é
obtido e que é impossível obter qualquer coisa
sem o seu preço, - não é menos sublime nas colunas
mais legítimo do que nos orçamentos dos estados, nas leis de
luz e escuridão, em toda a ação e reação de
natureza. Não posso duvidar que as altas leis que cada homem
vê implicado nos processos com os quais ele está
familiar, a ética severa que brilha em seu cinzel
borda, medida pelo prumo e pela régua de pé,
que se manifestam na base da fatura da loja
como na história de um estado, - recomende a ele sua
comércio e, embora raramente nomeado, exalta seus negócios
imaginação.
A ligação entre virtude e natureza envolve todas as coisas
assumir uma frente hostil ao vício. As belas leis e
substâncias do mundo perseguem e açoitam o traidor.
Ele acha que as coisas são arranjadas para a verdade e o benefício,
mas não há esconderijo no mundo inteiro para esconder um ladino.
Cometa um crime, e a terra é feita de vidro. Cometer um
crime, e parece que uma camada de neve caiu no chão,
como revela na floresta a trilha de cada perdiz
e raposa, esquilo e toupeira. Você não consegue se lembrar da fala
palavra, você não pode acabar com a trilha, você não pode desenhar
suba a escada, de modo a não deixar entrada nem clew. Alguns
circunstância condenadora sempre transparece. As leis e

Page 50
substâncias da natureza, - água, neve, vento, gravitação, -
tornar-se penalidades para o ladrão.
Por outro lado, a lei mantém a mesma segurança para
tudo certo ação. Amor, e você será amado. Todo amor
é matematicamente justo, tanto quanto os dois lados de um
equação algébrica. O homem bom tem um bem absoluto, que
como o fogo transforma tudo em sua própria natureza, para que você
não pode fazer mal a ele; mas como os exércitos reais enviados contra
Napoleão, quando ele se aproximou derrubar suas cores e de
inimigos se tornaram amigos, então desastres de todos os tipos, como
doença, ofensa, pobreza, provam benfeitores: -
"Ventos sopram e águas rolam
Força para os corajosos, poder e divindade,
No entanto, em si não há nada ".
Os bons são amigos até de fraquezas e defeitos. Como não
o homem sempre teve um ponto de orgulho que não foi prejudicial para ele,
então nenhum homem jamais teve um defeito que não foi feito em algum lugar
útil para ele. O veado na fábula admirava seus chifres e
culpou seus pés, mas quando o caçador chegou, seus pés salvaram
ele e depois apanhado no mato, seus chifres
destruiu ele. Todo homem em sua vida precisa agradecer
falhas, panes. Como nenhum homem entende completamente a verdade até que
se opôs a isso, então nenhum homem tem um conhecimento profundo
com os obstáculos ou talentos dos homens até que ele tenha sofrido
de um e viu o triunfo do outro sobre o seu próprio
quer do mesmo. Ele tem um defeito de temperamento que o incomoda
viver em sociedade? Assim, ele é levado a se divertir
sozinho e adquirir hábitos de auto-ajuda; e assim, como o
ostra ferida, ele conserta sua concha com pérola.
Nossa força cresce fora de nossa fraqueza. A indignação
que se arma com forças secretas não desperta
até sermos picados, picados e gravemente atacados. UMA
o grande homem está sempre disposto a ser pequeno. Enquanto ele se senta
no colchão de vantagens, ele vai dormir. Quando ele
é empurrado, atormentado, derrotado, ele tem a chance de aprender
alguma coisa; ele foi colocado em seu juízo, em sua masculinidade;
ele ganhou fatos; aprende sua ignorância; é curado de
a insanidade da presunção; tem moderação e real
habilidade. O homem sábio se joga ao lado de seu
assaltantes. É mais interesse dele do que deles.
para encontrar o seu ponto fraco. A ferida cicatriza e cai
fora dele como uma pele morta e quando eles triunfariam,
ei! ele passou invulnerável. A culpa é mais segura do que
elogio. Eu odeio ser defendido em um jornal. Enquanto
tudo o que é dito é dito contra mim, sinto um certo
garantia de sucesso. Mas assim que as palavras meladas de
elogios são falados por mim, sinto-me como alguém que mente
desprotegido diante de seus inimigos. Em geral, todo mal
ao qual não sucumbimos é um benfeitor. Como o sanduíche
Islander acredita que a força e valor do inimigo
ele mata passa para si mesmo, então ganhamos a força do
tentação que resistimos.
Os mesmos guardas que nos protegem de desastres, defeitos,
e inimizade, nos defenda, se quisermos, do egoísmo e

Page 51
fraude. Parafusos e barras não são as melhores de nossas instituições,
nem a astúcia no comércio é uma marca da sabedoria. Homens sofrem
a vida inteira sob a superstição tola que
eles podem ser enganados. Mas é tão impossível para um homem
ser enganado por qualquer um, exceto ele próprio, como se
seja e não seja ao mesmo tempo. Há um terceiro silêncio
festa para todas as nossas pechinchas. A natureza e alma das coisas
assume a garantia do cumprimento de todos os requisitos
contrato, para que o serviço honesto não seja prejudicado. E se
você serve a um mestre ingrato, serve-o mais. Colocar
Deus em sua dívida. Todo golpe será reembolsado. Quanto mais tempo
O pagamento é retido, melhor para você; para composto
juros sobre juros compostos é a taxa e o uso deste
tesouro.
A história da perseguição é uma história de esforços para
enganar a natureza, fazer a água correr morro acima, torcer uma corda
de areia. Não faz diferença se os atores são muitos
ou um, um tirano ou uma multidão. Uma multidão é uma sociedade de corpos
se lamentando voluntariamente da razão e atravessando
isso funciona. A multidão é um homem que desce voluntariamente ao
natureza da besta. Sua hora adequada de atividade é a noite.
Suas ações são insanas como toda a sua constituição. isto
persegue um princípio; chicotearia um direito; seria
justiça de alcatrão e penas, infligindo fogo e indignação
sobre as casas e pessoas daqueles que os têm. isto
assemelha-se à brincadeira de meninos, que correm com carros de bombeiros para
apague a aurora avermelhada que flui para as estrelas. o
o espírito inviolado volta o rancor contra os malfeitores.
O mártir não pode ser desonrado. Todo chicote infligido é um
língua da fama; toda prisão, uma morada mais ilustre;
todo livro ou casa queimada ilumina o mundo; cada
palavra suprimida ou eliminada reverbera pela terra
de um lado para o outro. Horas de sanidade e consideração são
sempre chegando às comunidades, assim como aos indivíduos, quando o
a verdade é vista e os mártires são justificados.
Assim, todas as coisas pregam a indiferença das circunstâncias.
O homem é tudo. Tudo tem dois lados, um bom e um
mal. Toda vantagem tem seu imposto. Eu aprendo a me contentar.
Mas a doutrina da compensação não é a doutrina da
indiferença. Os impensados dizem, ao ouvir estes
representações, - O que é necessário para fazer bem? há um
evento para o bem e o mal; se ganho algum bem, devo pagar por
isto; se perco algum bem, ganho outro; todas as ações são
indiferente.
Há um fato mais profundo na alma que a compensação, para
sagacidade, sua própria natureza. A alma não é uma compensação, mas
uma vida. A alma é. Sob todo esse mar correndo de
circunstância, cujas águas fluem e fluem com perfeição
equilíbrio, jaz o abismo aborígene do verdadeiro ser. Essência,
ou Deus, não é uma relação ou parte, mas o todo. Ser
é a vasta afirmativa, excluindo negação, auto-equilíbrio,
e engolir todas as relações, partes e tempos dentro
em si. Natureza, verdade, virtude, são o influxo daí.
Vício é a ausência ou partida do mesmo. Nada,
Falsidade, pode de fato permanecer como a grande noite ou sombra
que como pano de fundo o universo vivo se pinta

Page 52
adiante, mas nenhum fato é gerado por ele; não pode funcionar, por
não é. Não pode funcionar de maneira alguma; não pode causar nenhum dano.
É um mal, pois é pior não ser do que ser.
Nos sentimos enganados pela retribuição devido a atos malignos,
porque o criminoso adere ao seu vício e contumação
e não chega a uma crise ou julgamento em qualquer lugar
natureza visível. Não há uma impressionante atenuação de sua
absurdo diante de homens e anjos. Ele, portanto, enganou
a lei? Na medida em que ele carrega a malignidade e a mentira
com ele, ele até agora morre da natureza. De alguma maneira
haverá uma demonstração do errado para o
compreensão também; mas, não deveríamos vê-lo, este mortal
dedução faz do quadrado a conta eterna.
Por outro lado, também não se pode dizer que o ganho
retidão deve ser comprada por qualquer perda. Não há
penalidade à virtude; nenhuma penalidade para a sabedoria; eles são adequados
adições de ser. Numa ação virtuosa, sou propriamente;
em um ato virtuoso eu adiciono ao mundo; Eu planto em desertos
conquistado do caos e nada e ver a escuridão
recuando nos limites do horizonte. Não pode haver
excesso de amar, nada de conhecimento, nada de beleza, quando
esses atributos são considerados no sentido mais puro. o
alma recusa limites, e sempre afirma um otimismo, nunca
um pessimismo.
Sua vida é um progresso, e não uma estação. Seu instinto é
Confiar em. Nosso instinto usa "mais" e "menos" na aplicação
ao homem, da presença da alma, e não da sua ausência,
o homem corajoso é maior que o covarde; o verdadeiro, o
benevolente, o sábio, é mais um homem e não menos que o
tolo e escravo. Não há imposto sobre o bem da virtude, pois
essa é a entrada do próprio Deus, ou existência absoluta,
sem nenhum comparativo. O bem material tem seu imposto e, se
veio sem deserto ou suor, não tem raiz em mim, e o
o próximo vento vai soprá-lo. Mas todo o bem da natureza é
da alma, e pode ser obtida se paga na lei da natureza
moeda, isto é, pelo trabalho que o coração e a cabeça permitem.
Não desejo mais encontrar um bem que não ganho, por exemplo
encontrar um pote de ouro enterrado, sabendo que ele traz consigo
novos encargos. Não desejo mais bens externos, nem
posses, nem honras, nem poderes, nem pessoas. O ganho
é aparente; o imposto é certo. Mas não há imposto sobre a
conhecimento de que a compensação existe e que não é
desejável desenterrar tesouros. Aqui me alegro com uma serena
paz eterna. Contraio os limites de possíveis travessuras.
Aprendo a sabedoria de São Bernardo: - "Nada pode me funcionar
dano exceto eu; o mal que sustento carrego
comigo, e nunca sofro de verdade, mas por minha própria culpa. "
Na natureza da alma está a compensação pela
desigualdades de condição. A tragédia radical da natureza
parece ser a distinção de mais e menos. Como pode
Menos não sente a dor; como não sentir indignação ou
malevolência para mais? Olhe para aqueles que têm menos
faculdade, e se sente triste e não sabe bem o que
faça disso. Ele quase desvia o olhar deles; ele teme que eles
censurar Deus. O que eles deveriam fazer? Parece uma grande injustiça.

Page 53
Mas veja os fatos quase e essas desigualdades montanhosas
desaparecer. O amor os reduz à medida que o sol derrete o iceberg
o mar. O coração e a alma de todos os homens sendo um, este
a amargura dele e da minha cessa. O dele é meu. Eu sou meu
irmão e meu irmão sou eu. Se eu me sinto ofuscado e
superada por grandes vizinhos, ainda posso amar; eu ainda posso
receber; e quem ama faz a si mesmo a grandeza
Ele adora. Assim, faço a descoberta de que meu irmão é
meu guardião, agindo para mim com os designs mais amigáveis,
e a propriedade que eu tanto admirava e invejava é minha. Isto é
a natureza da alma para se apropriar de todas as coisas. Jesus
e Shakspeare são fragmentos da alma, e pelo amor eu
conquistar e incorporá-los em meu próprio domínio consciente.
Sua virtude - não é essa minha? Sua inteligência - se não puder ser
fez o meu, não é sagacidade.
Essa também é a história natural da calamidade. As mudanças
que rompem em curtos intervalos a prosperidade dos homens
são propagandas de natureza cuja lei é crescimento. Cada
alma é por essa necessidade intrínseca parar todo o seu
sistema de coisas, seus amigos e lar e leis e fé,
como o marisco rasteja fora de seu belo, mas pedregoso
caso, porque ele não admite mais seu crescimento, e lentamente
forma uma nova casa. Em proporção ao vigor do
indivíduo essas revoluções são frequentes, até que em alguns
mente mais feliz, eles são incessantes e todas as relações mundanas
pendem muito frouxamente sobre ele, tornando-se um
membrana fluida transparente através da qual a forma viva
é visto, e não, como na maioria dos homens, um heterogêneo endurecido
tecido de muitas datas e sem caráter estabelecido, em que
o homem está preso. Então pode haver ampliação e
o homem de hoje mal reconhece o homem de ontem.
E essa deveria ser a biografia externa do homem no tempo, uma
adiando circunstâncias mortas dia após dia, enquanto ele renova
sua roupa dia após dia. Mas para nós, em nossa propriedade decaída,
descansar, não avançar, resistir, não cooperar com o
expansão divina, esse crescimento ocorre por choques.
Não podemos nos separar de nossos amigos. Não podemos deixar nossos anjos
vai. Não vemos que eles só saem dos arcanjos
pode entrar. Somos idólatras do passado. Nós não acreditamos
nas riquezas da alma, em sua própria eternidade e
onipresença. Não acreditamos que exista força
hoje para rivalizar ou recriar essa linda ontem. Nós
permanecem nas ruínas da antiga tenda onde uma vez tivemos pão
abrigo e órgãos, nem acredita que o espírito possa
alimentar, cobrir e nos nervar novamente. Não podemos mais encontrar nada
tão querida, tão doce, tão graciosa. Mas nos sentamos e choramos em vão.
A voz do Todo-Poderoso diz: 'Para sempre e para sempre!'
Não podemos ficar entre as ruínas. Nem contaremos com a
Novo; e assim andamos sempre com olhos revertidos, como aqueles
monstros que olham para trás.
E, no entanto, as compensações de calamidade são aparentes
para o entendimento também, após longos intervalos de tempo.
Uma febre, uma mutilação, uma decepção cruel, uma perda de
riqueza, perda de amigos, parece não remunerada no momento
perda e impagável. Mas os anos certos revelam a profunda
força corretiva subjacente a todos os fatos. A morte de um

Page 54
querido amigo, esposa, irmão, amante, que não parecia nada
privação, um pouco mais tarde assume o aspecto de um
guia ou gênio; pois geralmente opera revoluções em
nosso modo de vida, encerra uma época da infância ou da
juventude que estava esperando para ser fechada, rompe
ocupação, família ou estilo de vida, e permite
a formação de novos mais amigáveis ao crescimento de
personagem. Permite ou restringe a formação de novos
conhecidos e a recepção de novas influências que
provar a primeira importância para os próximos anos; e a
homem ou mulher que teria permanecido uma flor de jardim ensolarada,
sem espaço para suas raízes e muito sol para sua
cabeça, pela queda das paredes e pela negligência do
jardineiro é feito baniano da floresta, produzindo sombra
e frutas para amplos bairros de homens.
LEIS ESPIRITUAIS.
O céu vivo que tuas orações respeitam,
Casa de uma só vez e arquiteto,
Quarrying horas rejeitadas do homem,
Constrói com elas torres eternas;
Obras únicas e auto-comandadas,
Medos que não minam os dias,
Cresce por decaimentos,
E, pelo famoso poder que se esconde
Em reação e recuo,
Faz a chama congelar e o gelo ferver;
Forjando, através de braços de Ofensa,
O assento prateado da inocência.
IV
LEIS ESPIRITUAIS.
Quando o ato de reflexão ocorre na mente,
quando nos olhamos à luz do pensamento, nós
descubra que nossa vida é embosomed em beleza. Atrás
nós, como nós vamos, todas as coisas assumem formas agradáveis, como
as nuvens se afastam. Não apenas coisas familiares e obsoletas,
mas até os trágicos e terríveis são agradáveis, pois
ocupam seu lugar nas fotos da memória. O Rio-
banco, a erva do lado da água, a casa velha, a
tola, por mais negligenciada que tenha passado,
uma graça no passado. Até o cadáver que jazia em
as câmaras acrescentaram um ornamento solene à casa.
A alma não conhecerá deformidade nem dor. Se em
as horas da razão clara, devemos falar o mais severamente
verdade, devemos dizer que nunca fizemos um sacrifício.
Nessas horas, a mente parece tão grande que nada pode
ser tirado de nós isso parece muito. Toda perda, toda dor, é
especial; o universo permanece intacto no coração.
Nem vexações nem calamidades diminuem nossa confiança. Nenhum homem
jamais declarou suas mágoas da maneira mais leve que pôde. Permitido para
exagero no hack mais paciente e doloroso
que já foi dirigido. Pois é apenas o finito que tem
forjado e sofrido; as infinitas mentiras esticadas em
Page 55
repouso repousante.
A vida intelectual pode ser mantida limpa e saudável se
o homem viverá a vida da natureza e não importará para a sua
dificuldades mentais que não são dele. Nenhum homem precisa ser
perplexo em suas especulações. Deixe-o fazer e dizer o que
pertence estritamente a ele e, apesar de muito ignorante
livros, sua natureza não lhe dará nenhum direito intelectual
obstruções e dúvidas. Nossos jovens estão doentes
com os problemas teológicos do pecado original, origem da
mal, predestinação e coisas do gênero. Estes nunca apresentaram
uma dificuldade prática para qualquer homem - nunca escureceu
caminho de qualquer homem que não se esforçou para procurá-los.
Estes são caxumba e sarampo da alma e tosse convulsa,
e aqueles que não os pegaram não podem descrever suas
saúde ou prescrever a cura. Uma mente simples não saberá
esses inimigos. Outra coisa é que ele deveria estar
capaz de dar conta de sua fé e expor a outro
a teoria de sua auto-união e liberdade. Isto exige
presentes raros. No entanto, sem esse autoconhecimento, pode haver
uma força silvestre e integridade naquilo que ele é. "UMA
poucos instintos fortes e algumas regras claras "nos bastam.
Minha vontade nunca deu às imagens em minha mente a classificação que elas
agora pegue. O curso regular de estudos, os anos de
educação acadêmica e profissional não produziram
me fatos melhores do que alguns livros ociosos debaixo do banco na
a escola latina. O que não chamamos de educação é mais
precioso do que aquilo a que chamamos. Não formamos palpites,
no momento de receber um pensamento, de sua comparação
valor. E a educação muitas vezes desperdiça seu esforço em tentativas
para impedir e impedir esse magnetismo natural, o que é certo
para selecionar o que pertence a ele.
Da mesma maneira, nossa natureza moral está viciada por qualquer
interferência de nossa vontade. As pessoas representam a virtude como um
luta e tomar para si grandes ares sobre seus
realizações, e a questão está em toda parte irritada quando
uma natureza nobre é elogiada, se o homem não é
melhor quem luta com a tentação. Mas não há
mérito no assunto. Deus está lá ou ele não está
há. Adoramos personagens na proporção em que são
impulsivo e espontâneo. Quanto menos um homem pensa ou
conhece suas virtudes, melhor gostamos dele.
As vitórias de Timoleon são as melhores vitórias, que ocorreram
e fluiu como os versos de Homero, disse Plutarco. Quando nós
ver uma alma cujos atos são todos reais, graciosos e agradáveis
como rosas, devemos agradecer a Deus que essas coisas podem ser e
são, e não vire amargamente o anjo e diga 'Crump is
um homem melhor com sua grunhida resistência a todos os seus
demônios nativos.
Não menos visível é a preponderância da natureza sobre
vontade em toda a vida prática. Há menos intenção em
história do que atribuímos a ela. Nós atribuímos profundas
planos avistados para César e Napoleão; mas o melhor de
seu poder estava na natureza, não neles. Homens de um
extraordinário sucesso, em seus momentos honestos,
sempre cantou: 'Não para nós, não para nós'. De acordo com
Page 56
a fé de seus tempos eles construíram altares para
Fortuna, ou Destiny, ou St. Julian. O sucesso deles
em seu paralelismo com o curso do pensamento, que
encontrou neles um canal desobstruído; e as maravilhas
dos quais eram os condutores visíveis, pareciam
olho seus atos. Os fios geraram o galvanismo? isto
é verdade que havia menos neles em que eles
poderia refletir do que em outro; como a virtude de um tubo
é ser liso e oco. Aquilo que parecia externamente
vontade e imobilidade eram vontade e auto-aniquilação.
Shakspeare poderia dar uma teoria de Shakspeare? Poderia um dia
homem de gênio matemático prodigioso transmitir aos outros qualquer
visão sobre seus métodos? Se ele pudesse comunicar isso
segredo, perderia instantaneamente seu valor exagerado,
misturando-se com a luz do dia e a energia vital do
poder para ficar e ir.
A lição é ensinada à força por essas observações que
nossa vida pode ser muito mais fácil e mais simples do que fazemos
isto; que o mundo pode ser um lugar mais feliz do que é;
que não há necessidade de lutas, convulsões e
desesperos, do torcer das mãos e do ranger
dos dentes; que nós criamos mal nossos próprios males. Nós interferimos
com o otimismo da natureza; para sempre que conseguirmos isso
terreno privilegiado do passado, ou de uma mente mais sábia no
no momento, somos capazes de discernir que somos mendigos com
leis que se executam.
A face da natureza externa ensina a mesma lição.
A natureza não nos preocupará. Ela não
como a nossa benevolência ou a nossa aprendizagem muito melhor do que
ela gosta de nossas fraudes e guerras. Quando saímos da
caucus, ou o banco, ou a Convenção da Abolição, ou
a reunião de temperança ou o clube transcendental em
nos campos e bosques, ela nos diz: 'Tão quente? meu pequeno
Senhor.'
Estamos cheios de ações mecânicas. Devemos necessidades
interferir e ter as coisas à nossa maneira, até que
sacrifícios e virtudes da sociedade são odiosos. Ame
deve fazer alegria; mas nossa benevolência é infeliz. Nosso
Escolas dominicais e igrejas e sociedades pobres são
jugos no pescoço. Nós nos damos por agradar a ninguém.
Existem maneiras naturais de chegar aos mesmos fins em
que estes visam, mas não chegam. Por que todos deveriam
a virtude trabalha da mesma maneira? Por que todos deveriam dar
dólares? É muito inconveniente para nós, gente do campo, e
não achamos que algum bem resultará disso. Nós não temos
dólares; comerciantes têm; deixe eles darem. Os agricultores
dar milho; poetas vão cantar; as mulheres costuram; trabalhadores vão
dar uma mão; as crianças trarão flores. E por que arrastar
esse peso morto de uma escola dominical ao longo de todo
Cristandade? É natural e bonito que a infância
deve investigar e a maturidade deve ensinar; mas está na hora
suficiente para responder a perguntas quando solicitadas. Não
calar os jovens contra sua vontade em um banco e
forçar as crianças a fazer perguntas por uma hora
contra a sua vontade.
Page 57
Se parecermos mais amplos, as coisas serão todas iguais; leis e letras
e credos e modos de vida parecem uma farsa da verdade.
Nossa sociedade está sobrecarregada por máquinas pesadas, que
assemelha-se aos infindáveis aquedutos que os romanos construíram
sobre colina e vale e que são substituídos pela
descoberta da lei de que a água sobe ao nível de
sua fonte. É uma muralha chinesa que qualquer ágil tártaro
pode pular. É um exército permanente, não tão bom quanto um
Paz. É um império graduado, intitulado, ricamente designado,
bastante supérfluo quando as reuniões da cidade são respondidas
tão bem.
Vamos tirar uma lição da natureza, que sempre funciona por
maneiras curtas. Quando a fruta está madura, ela cai. Quando o
o fruto é despachado, a folha cai. O circuito do
águas está apenas caindo. A caminhada do homem e de todos os animais
é uma queda para a frente. Todo o nosso trabalho manual e obras de
força, como bisbilhotar, rachar, cavar, remar e
adiante, são feitos à força da queda contínua, e as
globo, terra, lua, cometa, sol, estrela, caem para todo o sempre.
A simplicidade do universo é muito diferente de
a simplicidade de uma máquina. Quem vê a natureza moral
fora e fora e completamente sabe como o conhecimento é adquirido
e caráter formado, é um pedante. A simplicidade da natureza
não é aquilo que pode ser lido facilmente, mas é inesgotável.
A última análise não pode ser feita de maneira sábia. Julgamos do homem
sabedoria por sua esperança, sabendo que a percepção do
a inesgotabilidade da natureza é uma juventude imortal. O selvagem
a fertilidade da natureza é sentida na comparação de nossos nomes rígidos
e reputações com nossa consciência fluida. Nós passamos
o mundo para seitas e escolas, para erudição e piedade,
e nós somos o tempo todo bebês jejune. Vê-se muito bem
como o pirronismo cresceu. Todo homem vê que ele é aquele
ponto médio do qual tudo pode ser afirmado e negado
com a mesma razão. Ele é velho, ele é jovem, ele é muito sábio,
ele é completamente ignorante. Ele ouve e sente o que você diz
dos serafins e do vendedor de estanho. Não há
homem sábio permanente, exceto na invenção dos estóicos. Nós
lado do herói, enquanto lemos ou pintamos, contra o covarde
e o ladrão; mas nós mesmos somos covardes e
ladrão, e será de novo, - não na circunstância baixa,
mas em comparação com as grandezas possíveis para a alma.
Um pouco de consideração do que acontece ao nosso redor
todos os dias nos mostraria que uma lei superior a essa
de nossa vontade regula eventos; que nossos trabalhos dolorosos
são desnecessários e infrutíferos; que somente no nosso fácil,
ação simples e espontânea somos fortes e, por
contentando-nos com obediência, nos tornamos divinos.
Crença e amor - um amor crente nos aliviará de
uma vasta carga de cuidados. Ó meus irmãos, Deus existe. Lá
é uma alma no centro da natureza e acima da vontade de
todo homem, para que nenhum de nós possa errar no universo.
Assim, infundiu seu forte encantamento na natureza
que prosperemos quando aceitamos seus conselhos e quando
luta para ferir suas criaturas nossas mãos estão coladas a
nossos lados, ou eles batem em nossos próprios seios. Todo o curso
das coisas vai nos ensinar fé. Precisamos apenas obedecer.

Page 58
Há orientação para cada um de nós, e ouvindo humildemente
ouviremos a palavra certa. Por que você precisa escolher tão
dolorosamente o seu lugar e ocupação e associados e
modos de ação e entretenimento? Certamente existe
um possível direito para você que exclui a necessidade de
equilíbrio e eleição deliberada. Para você existe uma realidade,
um local adequado e deveres agradáveis. Coloque-se no
meio do fluxo de poder e sabedoria que anima
tudo a quem flutua, e você é sem esforço impelido
para a verdade, para a direita e um perfeito contentamento. Então você
coloque todos os que estão contra o erro no errado. Então você é o mundo,
a medida do certo, da verdade, da beleza. Se não vamos
ser mar-conspirações com nossas interferências miseráveis, o trabalho,
a sociedade, letras, artes, ciência, religião dos homens
continuar muito melhor do que agora, e o céu previsto de
o começo do mundo, e ainda previsto a partir do
fundo do coração, se organizaria, como agora o
rosa e o ar e o sol.
Eu digo, não escolha; mas isso é uma figura de linguagem
pelo qual eu distinguiria o que é comumente chamado
escolha entre os homens, e que é um ato parcial, a
escolha das mãos, dos olhos, dos apetites,
e nem todo um ato do homem. Mas aquilo que eu chamo
direito ou bondade, é a escolha da minha constituição;
e aquilo que eu chamo de céu, e interiormente aspiro,
é o estado ou circunstância desejável para minha constituição;
e a ação que eu em todos os meus anos tendem a fazer é a
trabalhar para minhas faculdades. Devemos manter um homem passível de
razão para a escolha de seu ofício ou profissão diária.
Não é mais uma desculpa para seus atos que eles
são o costume de seu ofício. Que negócio ele tem com
um comércio do mal? Ele não tem um chamado em seu caráter?
Cada homem tem sua própria vocação. O talento é o chamado.
Há uma direção na qual todo o espaço está aberto para
ele. Ele tem faculdades silenciosamente convidando-o para lá
ao esforço sem fim. Ele é como um navio em um rio; ele
corre contra obstruções de todos os lados, exceto um,
desse lado toda obstrução é removida e ele varre
serenamente sobre um canal que se afunda em um mar infinito.
Esse talento e esse chamado dependem da organização dele,
ou o modo em que a alma geral se encarna
nele. Ele se inclina a fazer algo fácil para ele
e bom quando é feito, mas que nenhum outro homem pode fazer.
Ele não tem rival. Para o mais verdadeiro ele consulta sua própria
poderes, maior a diferença que seu trabalho exibirá
o trabalho de qualquer outro. Sua ambição é exatamente proporcional
aos seus poderes. A altura do pináculo é determinada por
a largura da base. Todo homem tem esse chamado da
poder de fazer algo único, e nenhum homem tem outro chamado.
A pretensão de que ele tenha outra ligação, uma convocação pelo nome
e eleição pessoal e exterior "sinais que o marcam
extraordinário, e não no papel dos homens comuns ", é
fanatismo e trai a obtusividade ao perceber que há
é uma mente em todos os indivíduos, e nenhum respeito
pessoas nele.
Ao fazer seu trabalho, ele faz sentir a necessidade que pode

Page 59
fornecimento, e cria o gosto pelo qual ele é apreciado.
Ao fazer seu próprio trabalho, ele se desdobra. É o
vice do nosso discurso público que não tem abandono.
Em algum lugar, não apenas todo orador, mas todo homem deveria
solte todo o comprimento de todas as rédeas; deve encontrar ou
faça uma expressão franca e sincera de que força e
significado está nele. A experiência comum é que o
o homem se encaixa o melhor que pode com o habitual
detalhes desse trabalho ou profissão em que ele se enquadra e tende a
como um cachorro vira cuspe. Então ele faz parte do
máquina que ele se move; o homem está perdido. Até que ele possa gerenciar
para se comunicar com os outros em sua estatura completa
e proporção, ele ainda não encontra sua vocação. Ele
deve encontrar nisso uma saída para seu personagem, para que
ele pode justificar seu trabalho aos olhos deles. Se o trabalho é
quer dizer, deixe-o pelo seu pensamento e caráter torná-lo
liberal. Tudo o que ele sabe e pensa, o que quer que seja
vale a pena apreender, que permita que ele se comunique,
ou os homens nunca o conhecerão e o honrarão corretamente. Insensato,
sempre que você considerar a maldade e a formalidade disso
coisa que você faz, em vez de convertê-lo em obediente
espírito de seu caráter e objetivos.
Gostamos apenas das ações que já há muito tempo
louvor dos homens, e não percebem que alguma coisa
pode fazer pode ser divinamente feito. Achamos que a grandeza implicava
ou organizado em alguns lugares ou funções, em certos escritórios
ou ocasiões, e não veja que Paganini pode extrair
arrebatamento de uma catgut e Eulenstein de uma harpa de judeus,
e um rapaz de dedos ágeis em pedaços de papel com a mão
tesoura e Landseer fora dos porcos, e o herói fora
a lamentável habitação e companhia em que ele estava escondido.
O que chamamos de condição obscura ou sociedade vulgar é que
condição e sociedade cuja poesia ainda não foi escrita, mas
que você deve tornar tão invejável e renomado quanto
qualquer. Em nossas estimativas, vamos tirar uma lição dos reis. o
partes da hospitalidade, a conexão das famílias, a
impressão da morte, e milhares de outras coisas,
a realeza faz sua própria estimativa e a mente real o faz.
Habitualmente fazer uma nova estimativa - isso é elevação.
O que um homem faz, isso ele tem. O que ele tem a ver com
esperança ou medo? Em si mesmo está sua força. Deixe ele considerar
não é bom como sólido, mas o que está em sua natureza e
que deve crescer fora dele enquanto existir. o
bens da fortuna podem ir e vir como folhas de verão;
que ele os espalhe em todos os ventos como o momentâneo
sinais de sua produtividade infinita.
Ele pode ter o seu próprio. A genialidade de um homem, a qualidade que
o diferencia um do outro, a suscetibilidade
a uma classe de influências, a seleção do que é
apto para ele, a rejeição do que é impróprio, determina
para ele o caráter do universo. Um homem é um método,
um arranjo progressivo; um princípio de seleção,
reunindo seu gosto para ele onde quer que vá. Ele leva apenas
sua própria da multiplicidade que varre e circula
em volta dele. Ele é como um daqueles booms que são definidos
fora da costa em rios para pegar madeira flutuante, ou como

Page 60
a pedra de carga entre lascas de aço. Esses fatos,
palavras, pessoas que habitam em sua memória sem a sua
poder dizer o porquê, permanecem porque têm uma relação
para ele, não menos real por ser ainda não apreendido. Eles
são símbolos de valor para ele, pois eles podem interpretar partes
de sua consciência pela qual ele procuraria em vão palavras
nas imagens convencionais de livros e outras mentes. o que
atrai a minha atenção deve tê-lo, como eu vou para o
homem que bate à minha porta, enquanto mil pessoas como
digno, por quem não dou atenção. É o suficiente
que esses detalhes falam comigo. Algumas anedotas, um
alguns traços de caráter, maneiras, face, alguns incidentes,
ter uma ênfase em sua memória desproporcionalmente
seu significado aparente se você medi-los pela
padrões comuns. Eles se relacionam com o seu presente. Deixe eles
têm o seu peso, e não os rejeite e lance sobre
para ilustração e fatos mais comuns na literatura. o que
seu coração pensa que ótimo é ótimo. A ênfase da alma é
sempre certo.
Sobre todas as coisas que são agradáveis à sua natureza e
gênio, o homem tem o direito mais elevado. Em todo lugar ele
pode levar o que pertence ao seu estado espiritual, nem pode
ele leva qualquer outra coisa, embora todas as portas estejam abertas, nem
toda a força dos homens pode impedi-lo de tomar tanto.
É inútil tentar manter um segredo de quem tem
um direito de conhecê-lo. Vai dizer a si mesmo. Esse humor em
que um amigo pode nos trazer é seu domínio sobre nós. Para
os pensamentos desse estado de espírito ele tem direito. Todos
os segredos desse estado de espírito que ele pode compelir. Isto é
uma lei que os estadistas usam na prática. Todos os terrores
da República Francesa, que admirava a Áustria, foram
incapaz de comandar sua diplomacia. Mas Napoleão enviou para
Vienna M. de Narbonne, um dos antigos nobres, com o
moral, maneiras e nome desse interesse, dizendo que
era indispensável enviar à velha aristocracia da Europa
homens da mesma conexão, que de fato constituem um
tipo de alvenaria livre. M. de Narbonne em menos de um
quinzena penetrou todos os segredos do imperial
gabinete.
Nada parece tão fácil a ponto de falar e ser entendido.
No entanto, um homem pode descobrir que a mais forte das defesas
e de laços, - que ele foi entendido; e quem
recebeu uma opinião pode vir a achar o mais
inconveniente de títulos.
Se um professor tem alguma opinião que ele deseja ocultar,
seus alunos se tornarão totalmente doutrinados nesse
como em qualquer um que ele publique. Se você derramar água
um navio torcido em bobinas e ângulos, é inútil
digamos, eu vou derramar isso apenas nisso ou naquilo;
seu nível em tudo. Os homens sentem e agem as consequências de
sua doutrina sem poder mostrar como eles seguem.
Mostre-nos um arco da curva, e um bom matemático irá
descubra toda a figura. Estamos sempre raciocinando de
o visto para o invisível. Daí a inteligência perfeita
que subsiste entre sábios de idades remotas. Um homem
não pode enterrar seus significados tão profundos em seu livro, mas tempo e

Page 61
homens com a mesma opinião os encontrarão. Platão tinha uma doutrina secreta,
ele tinha? Que segredo ele pode esconder dos olhos de Bacon?
de Montaigne? de Kant? Portanto, Aristóteles disse sobre sua
obras, "Eles são publicados e não publicados."
Ninguém pode aprender o que não tem preparação para aprender,
no entanto, perto de seus olhos está o objeto. Um químico pode
conte seus segredos mais preciosos a um carpinteiro, e ele
nunca será o mais sábio - os segredos que ele não revelaria
a um químico de uma propriedade. Deus nos protege cada vez mais
idéias prematuras. Nossos olhos estão firmes que não podemos ver
coisas que nos encaram, até a hora chegar
quando a mente está amadurecida; então nós os contemplamos, e o
O momento em que não os vimos é como um sonho.
Não na natureza, mas no homem é toda a beleza e valor
ele vê. O mundo está muito vazio e está em dívida com
essa alma dourada e exaltante por todo seu orgulho. "Terra
enche seu colo com esplendores "não os seus. O vale do
Tempe, Tivoli e Roma são terra e água, rochas e
céu. Há tão boa terra e água em mil
lugares, mas que não afetam!
As pessoas não são melhores para o sol e a lua, o
horizonte e as árvores; como não se observa que o
detentores de galerias romanas ou manobristas de pintores
tem alguma elevação de pensamento ou que os bibliotecários são
homens mais sábios do que outros. Há graças no comportamento
de uma pessoa polida e nobre que se perde na
olho de um churl. São como as estrelas cuja luz tem
ainda não nos alcançou.
Ele pode ver o que ele faz. Nossos sonhos são a continuação de
nosso conhecimento de vigília. As visões da noite suportam algumas
proporção com as visões do dia. Sonhos hediondos são
exageros dos pecados do dia. Nós vemos nosso mal
afetos incorporados em fisionomias ruins. Nos Alpes
o viajante às vezes vê sua própria sombra ampliada
a um gigante, de modo que todo gesto de sua mão é fantástico.
"Meus filhos", disse um homem velho a seus meninos, assustado com um
figura na entrada escura ", meus filhos, você nunca
ver algo pior do que vocês mesmos ". Como nos sonhos, também nos
os eventos dificilmente menos fluidos do mundo que todo homem vê
em colossal, sem saber que é ele mesmo.
O bem, comparado ao mal que ele vê, é como seu
próprio bem para seu próprio mal. Toda qualidade de sua mente é
ampliada em alguém conhecido, e toda emoção de
seu coração em alguém. Ele é como um quincunce de árvores,
que conta cinco, - leste, oeste, norte ou sul; ou um
acróstico inicial, medial e terminal. E porque não? Ele
se apega a uma pessoa e evita outra, de acordo com
semelhança ou semelhança consigo mesmo, buscando verdadeiramente
ele mesmo em seus associados e, além disso, em seu comércio e
hábitos e gestos e carnes e bebidas, e vem em
último a ser fielmente representado por todas as suas opiniões
de suas circunstâncias.
Ele pode ler o que escreve. O que podemos ver ou adquirir
mas o que somos? Você observou um homem hábil lendo

Page 62
Virgílio. Bem, esse autor é mil livros para um
mil pessoas. Pegue o livro com as duas mãos e
leia seus olhos, você nunca encontrará o que eu acho. E se
qualquer leitor engenhoso teria o monopólio da sabedoria
ou deleite, ele está tão seguro agora que o livro está
Inglês, como se estivesse preso na língua dos Pelews.
É com um bom livro, como é com boa companhia. Introduzir
uma pessoa de base entre senhores, tudo isso não tem propósito; ele
não é seu companheiro. Toda sociedade se protege. o
empresa é perfeitamente segura, e ele não é um deles,
embora seu corpo esteja na sala.
O que vale a pena lutar com as eternas leis da mente,
que ajustam a relação de todas as pessoas umas com as outras
pela medida matemática de seus bens e seres?
Gertrude é apaixonado por Guy; quão alto, quão aristocrático,
Quão romano seu jeito e modos! morar com ele eram
vida, de fato, e nenhuma compra é grande demais; e céu e
a terra é movida para esse fim. Bem, Gertrude tem Guy; mas
o que agora vale o quão alto, quão aristocrático, quão romano
modos e maneiras, se seu coração e objetivos estão no senado,
no teatro e na sala de bilhar, e ela não tem
objetivos, nenhuma conversa que possa encantar seu senhor gracioso?
Ele deve ter sua própria sociedade. Não podemos amar nada além de
natureza. Os talentos mais maravilhosos, os mais meritórios
os esforços realmente valem muito pouco conosco; mas proximidade
ou semelhança da natureza - quão bonita é a facilidade de
vitória! As pessoas se aproximam de nós, famosas por sua beleza,
por suas realizações, dignas de toda maravilha por suas
encantos e presentes; eles dedicam toda a sua habilidade ao
hora e empresa, - com resultado muito imperfeito. Ser estar
claro que seria ingrato não elogiá-los
alto. Então, quando tudo estiver pronto, uma pessoa de mente relacionada,
um irmão ou irmã por natureza, chega até nós tão suavemente e
facilmente, quase e intimamente, como se fosse o sangue
em nossas veias próprias, que sentimos como se alguém tivesse partido,
em vez de outro ter vindo; estamos totalmente aliviados
e atualizado; é uma espécie de solidão alegre. Nós tolamente
pense em nossos dias de pecado que devemos cortejar amigos
conformidade com os costumes da sociedade, com seus trajes, suas
melhoramento genético e suas estimativas. Mas somente essa alma pode ser minha
amigo que encontro na linha da minha própria marcha, que
alma para a qual não recuso e que não recusa
para mim, mas, nativo da mesma latitude celeste, repete
por si só toda a minha experiência. O estudioso se esquece
e imita os costumes e costumes do homem do mundo
para merecer o sorriso da beleza, e segue algumas vertiginosas
menina, ainda não ensinada pela paixão religiosa a conhecer os nobres
mulher com tudo o que é sereno, oracular e bonito nela
alma. Seja ele grande, e o amor o seguirá. Nada
é mais profundamente punido do que a negligência das afinidades
pelo qual somente a sociedade deve ser formada, e os insanos
leveza de escolher associados pelos olhos dos outros.
Ele pode definir sua própria taxa. É uma máxima digna de todos
aceitação de que um homem pode ter o subsídio que recebe.
Tome o lugar e a atitude que pertencem a você, e todos
os homens concordam. O mundo deve ser justo. Deixa todo

Page 63
homem, com profunda despreocupação, para definir sua própria taxa. Herói
ou motorista, ele não se intromete no assunto. Será
certamente aceite sua própria medida de seu fazer e ser,
se você espreita e nega seu próprio nome ou se
você vê seu trabalho produzido na esfera côncava do
céus, um com a revolução das estrelas.
A mesma realidade permeia todo o ensino. O homem pode
ensinar fazendo, e não o contrário. Se ele pode se comunicar
ele mesmo pode ensinar, mas não por palavras. Ele ensina quem
dá, e ele aprende quem recebe. Não há ensino
até que o aluno seja levado ao mesmo estado ou
princípio em que você está; uma transfusão ocorre;
ele é você e você é ele; então é um ensinamento, e por nenhum
chance hostil ou má companhia ele pode alguma vez perder
o benefício. Mas suas proposições ficam sem um ouvido
enquanto eles corriam para o outro. Vemos anunciado que
O Sr. Grand fará uma oração no dia 4 de julho,
e o Sr. Hand antes da Associação de Mecânicos, e nós
não vamos lá, porque sabemos que esses senhores
não comunicará seu próprio caráter e experiência
para a empresa. Se tivéssemos motivos para esperar tal
confiança, devemos passar por todos os inconvenientes e
oposição. Os doentes seriam transportados em macas. Mas
uma oração pública é uma escapada, um não comprometimento, uma
desculpas, uma mordaça, e não uma comunicação, não um discurso,
não é um homem.
Um Nemesis semelhante preside todas as obras intelectuais. Nós
ainda temos que aprender que o que é dito em palavras é
não foi, portanto, afirmado. Deve afirmar-se, ou não
formas de lógica ou juramento podem dar provas. o
sentença também deve conter seu próprio pedido de desculpas por
falado.
O efeito de qualquer escrita na mente do público é
matematicamente mensurável por sua profundidade de pensamento. Quão
quanta água ele tira? Se você acordar para pensar, se
levantá-lo de seus pés com a grande voz de
eloquência, então o efeito é ser amplo, lento, permanente,
sobre as mentes dos homens; se as páginas o instruírem,
eles vão morrer como moscas na hora. A maneira de falar
e escreva o que não sai de moda é falar
e escreva sinceramente. O argumento que não tem poder
para alcançar minha própria prática, posso muito bem duvidar que falhará
para alcançar o seu. Mas tome a máxima de Sidney: - "Olhe na sua
coração e escreva. "Aquele que escreve para si mesmo escreve para
um público eterno. Essa afirmação é adequada apenas para ser feita
público em que você chegou ao tentar satisfazer
sua própria curiosidade. O escritor que tira seu assunto de
seu ouvido e não de seu coração, deve saber que ele tem
perdeu tanto quanto ele parece ter ganho, e quando o
livro vazio reuniu todos os seus elogios e metade da
as pessoas dizem: 'Que poesia! que gênio! ainda precisa
combustível para fazer fogo. Isso apenas lucra e é lucrativo.
Somente a vida pode transmitir vida; e embora devêssemos estourar
só podem ser valorizados quando nos tornamos valiosos. Lá
não há sorte na reputação literária. Aqueles que compõem o
veredicto final sobre cada livro não são parciais e

Page 64
leitores barulhentos da hora em que aparece, mas um tribunal como
dos anjos, um público a não ser subornado, a não ser suplicado
e não seja exagerado, decide o título de todo homem para
fama. Apenas aqueles livros que merecem durar.
Bordas douradas, pergaminho e marrocos e cópias de apresentação
para todas as bibliotecas não preservará um livro em circulação
além de sua data intrínseca. Deve ir com todos os Walpole
Autores Nobres e Reais ao seu destino. Blackmore, Kotzebue,
ou Pollok podem durar uma noite, mas Moisés e Homero permanecem
para sempre. Não há no mundo nem mais uma vez
de uma dúzia de pessoas que lêem e entendem Platão - nunca
o suficiente para pagar por uma edição de suas obras; ainda para cada
geração estes desceu devidamente, por causa daqueles poucos
pessoas, como se Deus as trouxesse em suas mãos. "Nenhum livro", disse
Bentley, "já foi escrito por qualquer um, exceto ele próprio". o
a permanência de todos os livros é fixada sem nenhum esforço, amigável ou
hostil, mas por sua própria gravidade específica, ou pela intrínseca
importância de seus conteúdos para a mente constante do homem.
"Não se preocupe muito com a luz em seu
estátua ", disse Michael Angelo ao jovem escultor;" o
a luz da praça pública testará seu valor ".
Da mesma maneira, o efeito de cada ação é medido
pela profundidade do sentimento do qual procede.
O grande homem não sabia que ele era ótimo. Demorou um
século ou dois para esse fato aparecer. O que ele fez,
ele fez porque ele deve; foi a coisa mais natural
no mundo, e cresceu a partir das circunstâncias do
momento. Mas agora, tudo o que ele fez, mesmo para o levantamento
do dedo ou comer pão, parece grande, todo
relacionado e é chamado de instituição.
Estas são as demonstrações em alguns detalhes de
o gênio da natureza; eles mostram a direção do
corrente. Mas a corrente é sangue; toda gota está viva.
A verdade não tem vitórias únicas; todas as coisas são suas
órgãos, - não apenas poeira e pedras, mas erros e mentiras.
As leis das doenças, dizem os médicos, são tão bonitas
como as leis da saúde. Nossa filosofia é afirmativa
e aceita prontamente o testemunho de fatos negativos, como
Toda sombra aponta para o sol. Por uma necessidade divina
todo fato na natureza é obrigado a oferecer seu testemunho.
O caráter humano sempre se publica. A maioria
ação fugitiva e palavra, o mero ar de fazer uma coisa,
o propósito íntimo expressa caráter. Se você agir
você mostra caráter; se você ficar parado, se você dormir, você
mostre. Você pensa porque não falou nada quando
outros falaram e não deram opinião sobre os tempos,
na igreja, na escravidão, no casamento, no socialismo,
em sociedades secretas, na faculdade, em festas e
pessoas, que seu veredicto ainda é esperado com
curiosidade como uma sabedoria reservada. De outra maneira; seu
o silêncio responde muito alto. Você não tem oráculo para pronunciar,
e seus companheiros aprenderam que você não pode ajudar
eles; porque oráculos falam. A sabedoria não chora e
Compreensão emitiu sua voz?
Limites terríveis são estabelecidos na natureza pelos poderes de

Page 65
dissimulação. A verdade tiraniza os relutantes
membros do corpo. Rostos nunca mentem, diz-se. Não
é preciso enganar o homem que estudará as mudanças de
expressão. Quando um homem fala a verdade em espírito
da verdade, seus olhos são tão claros quanto os céus. Quando ele
tem extremidades de base e fala falsamente, o olho é lamacento e
às vezes asquint.
Eu ouvi um conselheiro experiente dizer que ele
nunca temeu o efeito sobre um júri de um advogado que
não acredita em seu coração que seu cliente deva
ter um veredicto. Se ele não acredita nisso,
incredulidade aparecerá ao júri, apesar de todas as suas
protestos, e se tornará sua incredulidade. este
é aquela lei pela qual uma obra de arte, de qualquer tipo,
nos coloca no mesmo estado de espírito em que o artista
foi quando ele fez isso. Aquilo em que não acreditamos que
não podemos dizer adequadamente, embora possamos repetir as palavras
nunca com tanta frequência. Foi essa convicção que Swedenborg
expressa quando descreveu um grupo de pessoas no
mundo espiritual se esforçando em vão para articular uma
proposição em que não acreditavam; mas eles poderiam
não, apesar de torcerem e dobrarem os lábios até
indignação.
Um homem passa por isso que vale a pena. Muito ocioso é tudo
curiosidade em relação à estimativa de outras pessoas sobre nós,
e todo medo de permanecer desconhecido não é menos. E se
um homem sabe que ele pode fazer qualquer coisa - que ele pode fazer
melhor do que qualquer outra pessoa, - ele tem o compromisso de
reconhecimento desse fato por todas as pessoas. O mundo
está cheio de dias de julgamento e em toda assembléia que
um homem entra, em toda ação que ele tenta, ele é medido
e carimbado. Em toda tropa de garotos que gritam e correm
em cada quintal e praça, um recém-chegado também é
pesados com precisão ao longo de alguns dias e
carimbado com o número certo, como se tivesse sofrido
uma prova formal de sua força, velocidade e temperamento. UMA
estranho vem de uma escola distante, com roupas melhores,
com bugigangas nos bolsos, com ares e pretensões;
um garoto mais velho diz para si mesmo: 'Não adianta; nós devemos
encontre-o amanhã. 'Que foi que ele fez?' é o divino
pergunta que procura homens e transpira todas as falsas
reputação. Um fop pode sentar-se em qualquer cadeira do mundo nem
distinguir-se por sua hora de Homero e Washington;
mas nunca há dúvidas quanto aos respectivos
capacidade dos seres humanos. A pretensão pode ficar quieta, mas
não pode agir. A pretensão nunca fingiu um ato de verdade
grandeza. A pretensão nunca escreveu uma Ilíada, nem voltou
Xerxes, nem cristianizou o mundo, nem aboliu a escravidão.
Tanta virtude quanto existe, muita coisa aparece; tanto quanto
bondade como existe, tanta reverência que manda.
Todos os demônios respeitam a virtude. O alto, o generoso,
a seita devotada sempre instruirá e comandará
humanidade. Nunca uma palavra sincera foi totalmente perdida. Nunca um
a magnanimidade caiu no chão, mas há algum coração
cumprimentar e aceitá-lo inesperadamente. Um homem passa por
que ele vale a pena. O que ele é gravado em seu rosto,

Page 66
em sua forma, em sua sorte, em letras de luz.
A ocultação não lhe serve de nada, nada se vangloria. Lá
é confissão nos olhares dos nossos olhos, nos nossos sorrisos,
em saudações e nas mãos. Seus pecados bedaubs
ele, estraga toda a sua boa impressão. Os homens não sabem por que
não confie nele, mas eles não confiam nele. O vício dele
óculos o olho, corta linhas de expressão mesquinha
bochecha, aperta o nariz, define a marca da besta
a parte de trás da cabeça, e escreve ó tolo! idiota! no
testa de um rei.
Se você não sabe fazer nada, nunca faça.
Um homem pode se fazer de bobo à deriva no deserto, mas
todo grão de areia parecerá ver. Ele pode ser um
comedor solitário, mas ele não pode seguir seu conselho tolo.
Uma pele quebrada, um olhar swinish, atos não generosos
e a falta de conhecimento, - tudo tagarelice. Pode um cozinheiro, um
Chiffinch, um Iachimo pode ser confundido com Zenão ou Paulo?
Confúcio exclamou: - "Como um homem pode ser oculto? Como
um homem pode ser oculto? "
Por outro lado, o herói não teme que, se ele
negar a concessão de um ato justo e corajoso
fique sem testemunha e sem amor. Alguém sabe disso - ele próprio,
- e compromete-se a doçura da paz e a
nobreza de objetivo que provará no final uma melhor
proclamação do que a relação do incidente.
Virtude é a adesão em ação à natureza do
coisas, e a natureza das coisas a torna predominante.
Consiste na substituição perpétua de ser por
aparente, e com sublime propriedade Deus é descrito
como dizendo, EU SOU.
A lição que essas observações transmitem é: Seja e
não parece. Vamos concordar. Vamos tomar o nosso inchado
nada fora do caminho dos circuitos divinos. Deixei
nós desaprendemos nossa sabedoria do mundo. Vamos nos deitar
o poder do Senhor e aprenda que somente a verdade enriquece
e ótimo
Se você visita seu amigo, por que precisa pedir desculpas por
não tê-lo visitado, e desperdiçado seu tempo e desfiguração
seu próprio ato? Visite-o agora. Deixe ele sentir que o
o mais alto amor chegou a vê-lo, em ti o seu mais baixo
órgão. Ou por que você precisa atormentar a si mesmo e a um amigo
auto-acusações secretas de que você não o ajudou
ou o elogiou com presentes e saudações até então?
Seja um presente e uma bênção. Brilhe com luz real e não
com o reflexo emprestado de presentes. Homens comuns são
desculpas pelos homens; eles inclinam a cabeça, desculpam-se
prolixo e acumulam aparências porque
a substância não é.
Estamos cheios dessas superstições de sentido, a adoração
de magnitude. Chamamos o poeta inativo, porque ele é
não um presidente, comerciante ou carregador. Adoramos um
instituição e não ver que se baseia em uma
pensamento que temos. Mas a ação real está em silêncio
momentos. As épocas da nossa vida não estão no visível

Page 67
fatos de nossa escolha de um chamado, nosso casamento, nossa
aquisição de um escritório e similares, mas em silêncio
pensado pelo lado do caminho enquanto caminhamos; em um pensamento que
revisa todo o nosso modo de vida e diz: 'Assim
tu fizeste, mas era melhor assim. E todo o nosso depois
anos, como servos, servem e esperam por isso, e de acordo
à sua capacidade de executar sua vontade. Essa revisão ou
correção é uma força constante que, como tendência,
atinge através da nossa vida. O objeto do homem, o
O objetivo desses momentos é fazer a luz do dia brilhar
sofrer a lei para atravessar todo o seu ser sem
obstrução, de modo que em que ponto ele está fazendo o seu
olho cai, deve relatar verdadeiramente de seu caráter, seja
seja sua dieta, sua casa, suas formas religiosas, sua sociedade,
sua alegria, seu voto, sua oposição. Agora ele não é homogêneo,
mas heterogêneo, e o raio não atravessa; tem
sem luzes completas, mas o olho de quem vê está confuso,
detectando muitas tendências diferentes e uma vida ainda não unida.
Por que devemos argumentar com nossa falsa modéstia
depreciar esse homem que somos e essa forma de ser
atribuído a nós? Um homem bom está contente. Eu amo e
honro Epaminondas, mas não desejo ser Epaminondas.
Eu acredito mais em amar o mundo desta hora do que
o mundo da sua hora. Nem você, se for verdade, pode excitar
ao mínimo desconforto, dizendo: 'Ele agiu e tu
ainda mais sentado. Vejo que a ação é boa, quando a necessidade
é, e sentado ainda para ser bom também. Epaminondas, se
ele era o homem que eu o levo, teria ficado parado com
alegria e paz, se o lote dele tivesse sido meu. O céu é grande,
e oferece espaço para todos os modos de amor e fortaleza.
Por que devemos ser pessoas ocupadas e super-prestáveis? Açao
e inação são iguais à verdade. Um pedaço da árvore
é cortado para uma cata-vento e um para o dorminhoco de um
ponte; a virtude da madeira é aparente em ambos.
Eu desejo não desonrar a alma. O fato de eu ser
aqui certamente me mostra que a alma precisava de um
órgão aqui. Não devo assumir o cargo? Devo skulk
e esquivar e me esquivar com minhas desculpas fora de estação e
vaidosa modéstia e imagine que estou aqui impertinente?
menos pertinente do que Epaminondas ou Homer estar lá?
e que a alma não conhecia suas próprias necessidades? Além disso,
sem nenhum argumento sobre o assunto, não tenho descontentamento.
A boa alma me nutre e abre novas revistas de
poder e prazer para mim todos os dias. Eu não vou
recusar a imensidão do bem, porque ouvi dizer que
chegou a outras pessoas de outra forma.
Além disso, por que devemos ser intimidados com o nome de Ação?
É um truque dos sentidos, não mais. Sabemos que o
ancestral de toda ação é um pensamento. A pobre mente faz
não parece ser algo a menos que tenha um
distintivo externo, - alguma dieta Gentoo, ou casaco Quaker, ou
Reunião de oração calvinista, ou sociedade filantrópica, ou
uma grande doação, um alto cargo ou, de qualquer forma, alguma
ação contrastante para testemunhar que é um pouco. O rico
mente mente ao sol e dorme, e é a natureza. Pensar é
agir.

Page 68
Vamos, se devemos ter grandes ações, fazer as nossas próprias.
Toda ação é de uma elasticidade infinita, e o mínimo
admite ser inflado com o ar celeste até
eclipsa o sol e a lua. Vamos procurar uma paz
por fidelidade. Deixe-me observar meus deveres. Por que eu preciso sair
nas cenas e na filosofia do grego e do italiano
história antes de me justificar aos meus benfeitores?
Como ouso ler as campanhas de Washington quando não tenho
respondeu as cartas dos meus próprios correspondentes? Não é
que uma justa objeção a grande parte de nossa leitura? É um
deserção pusilânime de nosso trabalho para contemplar nossa
vizinhos. Está espiando. Byron diz sobre Jack Bunting:
"Ele não sabia o que dizer, e por isso jurou."
Posso dizer isso do nosso absurdo uso de livros - ele sabia
não o que fazer, e então ele leu. Não consigo pensar em nada
para preencher o meu tempo, e eu acho a vida de Brant. isto
é um elogio muito extravagante a pagar a Brant, ou a
General Schuyler, ou ao General Washington. Meu tempo
deve ser tão bom quanto o tempo deles - meus fatos, minha rede de
relações, tão boas quanto as deles, ou qualquer uma delas. Em vez
deixe-me fazer meu trabalho tão bem que outros usuários, se escolherem
pode comparar minha textura com a textura destes e encontrar
idêntico ao melhor.
Essa superestimação das possibilidades de Paulo e
Péricles, essa subestimação nossa, vem de um
negligência do fato de natureza idêntica. Bonaparte
sabia apenas um mérito e recompensado de uma só
maneira como o bom soldado, o bom astrônomo, o bom
poeta, o bom jogador. O poeta usa os nomes de César,
de Tamerlane, de Bonduca, de Belisarius; o pintor usa
a história convencional da Virgem Maria, de Paulo, de
Pedro. Portanto, ele não adia a natureza desses
homens acidentais, desses heróis conservados em estoque. Se o poeta escrever
um verdadeiro drama, então ele é César, e não o jogador de
César; então a mesma tensão de pensamento, emoção como
pura, engenhosa como sutil, movimentos rápidos, montantes, extravagantes,
e um coração tão grande, auto-suficiente, sem medo, que em
as ondas de seu amor e esperança podem elevar tudo o que é
considerado sólido e precioso no mundo, - palácios, jardins,
dinheiro, marinhas, reinos, - marcando seu próprio valor incomparável
pelo desprezo que lança sobre esses gritos dos homens - todos esses são
dele, e pelo poder destes ele desperta as nações. Deixe um
o homem acredita em Deus, e não em nomes, lugares e pessoas.
Deixe a grande alma encarnada na forma de alguma mulher, pobre e
triste e solteiro, em alguns Dolly ou Joan, sair para o serviço,
e varrer as câmaras e limpar o chão, e seu brilho
os raios do dia não podem ser abafados ou escondidos, mas varrer e vasculhar
aparecerão instantaneamente ações supremas e bonitas, o topo
e brilho da vida humana, e todas as pessoas terão esfregões e
vassouras; até, eis! de repente a grande alma se consagrou
de alguma outra forma e fez alguma outra ação, e que
agora é a flor e a cabeça de toda a natureza viva.
Nós somos os fotômetros, nós a folha de ouro irritável e
papel alumínio que mede as acumulações de sutis

Page 69
elemento. Conhecemos os efeitos autênticos do verdadeiro fogo
através de cada um dos seus milhões de disfarces.
Ame.
"Eu era como uma jóia escondida;
Eu meu raio ardente revelado. "
Alcorão.
V.
Ame.
Toda promessa da alma tem inúmeras realizações;
cada uma de suas alegrias amadurece em um novo desejo. Natureza,
incontrolável, fluente, precedente, no primeiro
sentimento de bondade já antecipa uma benevolência
que perderá todas as considerações particulares em sua
luz. A introdução a essa felicidade está em um particular
e terna relação de um para um, que é o encantamento
da vida humana; que, como uma certa raiva divina e
entusiasmo, apreende o homem ao mesmo tempo e trabalha
revolução em sua mente e corpo; o une à sua raça,
compromete-o às relações domésticas e cívicas, carrega
com nova simpatia pela natureza, aumenta o poder da
os sentidos, abre a imaginação, acrescenta ao seu caráter
atributos heróicos e sagrados, estabelece o casamento e
dá permanência à sociedade humana.
A associação natural do sentimento de amor com
o auge do sangue parece exigir que, para
retratá-lo em cores vivas, que todos os jovens e empregadas
deve confessar ser fiel à sua experiência latejante,
não se deve ser velho demais. As deliciosas fantasias da juventude
rejeitar o menor sabor de uma filosofia madura, como arrepiante
com a idade e o pedantismo, sua flor roxa. E portanto eu
sei que incorro na imputação de dureza desnecessária e
estoicismo daqueles que compõem o Tribunal e o Parlamento
do amor. Mas desses censores formidáveis apelarei
para os meus idosos. Pois é preciso considerar que essa paixão
dos quais falamos, embora comece pelos jovens, ainda
abandona não o velho, ou melhor, não sofre quem é verdadeiramente
seu servo envelhecer, mas faz com que os participantes idosos
não menos do que a donzela macia, embora de uma maneira diferente
e mais nobre. Pois é um fogo que acende seu primeiro
brasas no recanto estreito de um seio privado, capturado de
uma faísca errante de outro coração privado brilha e
aumenta até aquecer e irradia multidões de homens
e mulheres, no coração universal de todos, e assim luzes
o mundo inteiro e toda a natureza com suas chamas generosas.
Portanto, não importa se tentamos descrever
a paixão aos vinte, trinta ou oitenta anos. Ele
quem o pintar no primeiro período perderá parte de sua
depois, quem o pintou no final, alguns de seus primeiros
traços. Só é de esperar que, com paciência e
Musas 'ajuda que podemos alcançar a visão interna da lei
que descreverá uma verdade sempre jovem e bonita, então

Page 70
central que se recomende aos olhos, a qualquer
ângulo observado.
E a primeira condição é que devemos deixar também um
estreita e persistente adesão aos fatos e estudar
sentimento como apareceu na esperança e não na história.
Para cada homem vê sua própria vida desfigurada e desfigurada,
como a vida do homem não é, para sua imaginação. Cada homem
vê por sua própria experiência uma certa mancha de erro,
enquanto o de outros homens parece justo e ideal. Deixe qualquer
homem voltar para aquelas relações deliciosas que tornam o
beleza de sua vida, que lhe deram sinceramente
instrução e nutrição, ele encolherá e gemerá.
Ai! Não sei por que, mas infinitas amarras
na vida madura, as lembranças de alegria e cobertura
todo nome amado. Tudo é lindo, visto do
ponto do intelecto, ou como verdade. Mas tudo é azedo, se
visto como experiência. Os detalhes são melancólicos; o plano é
aparentemente e nobre. No mundo real - o reino doloroso
de tempo e lugar - habite o cuidado, o câncer e o medo. Com
pensamento, com o ideal, é hilaridade imortal, a rosa de
alegria. Ao redor, todas as musas cantam. Mas a dor se apega a
nomes e pessoas e os interesses parciais da atualidade
e ontem.
A forte inclinação da natureza é vista na proporção
que esse tópico de relações pessoais usurpa no
conversa da sociedade. Sobre o que queremos saber
qualquer pessoa digna, tanto quanto ele acelerou no
história desse sentimento? Que livros na circulação
circulam bibliotecas? Como brilhamos sobre esses romances de
paixão, quando a história é contada com qualquer centelha de verdade
e natureza! E o que chama atenção, na relação sexual
da vida, como qualquer passagem denotando carinho entre dois
partidos? Talvez nunca os tenhamos visto antes, e nunca iremos
encontrá-los novamente. Mas nós os vemos trocar um olhar, ou
trair uma emoção profunda, e não somos mais estranhos. Nós
entendê-los e ter o maior interesse pelo
desenvolvimento do romance. Toda a humanidade ama um amante. o
demonstrações iniciais de complacência e bondade são
as imagens mais vencedoras da natureza. É o alvorecer da civilidade
e graça no grosso e rústico. O garoto rude da vila
brinca com as meninas sobre a porta da escola - mas hoje
ele entra correndo na entrada e conhece uma criança justa
descartando sua mochila; ele segura seus livros para ajudá-la, e
instantaneamente lhe parece que ela se afastou de
infinitamente, e era um recinto sagrado. Entre a multidão
de garotas, ele corre com grosseria, mas apenas uma o distancia;
e esses dois pequenos vizinhos, que estavam tão perto agora,
aprenderam a respeitar a personalidade um do outro. Ou quem pode
desviar os olhos do envolvente, meio astuto, meio astuto
maneiras de meninas da escola que vão às lojas do país comprar um
novelo de seda ou uma folha de papel e converse meia hora
sobre nada com o vendedor de rosto amplo e de boa índole.
Na aldeia, eles estão em perfeita igualdade, que amam
delicia-se, e sem coquetel, o feliz, carinhoso
natureza da mulher flui nesta fofoca bonita. As raparigas
pode ter pouca beleza, mas claramente eles estabelecem entre
eles e o garoto bom as relações mais agradáveis e confidenciais,

Page 71
com a sua diversão e seriedade, sobre Edgar e Jonas
e Almira, e quem foi convidado para a festa, e quem dançou
na escola de dança, e quando a escola de canto começaria,
e outras coisas sobre as quais as partes falaram. Por e
por esse menino quer uma esposa, e com muita sinceridade e vontade
sabe onde encontrar um companheiro sincero e doce, sem nenhum risco
como Milton deplora como incidente para estudiosos e grandes homens.
Foi-me dito que em alguns discursos públicos meus
minha reverência pelo intelecto me fez injustamente frio
para as relações pessoais. Mas agora eu quase encolho no
lembrança de tais palavras depreciativas. Para pessoas são
mundo do amor, e o filósofo mais frio não pode contar
a dívida da alma jovem vagando aqui na natureza para
o poder do amor, sem ser tentado a dizer, como
traidor à natureza, muito depreciativo ao social
instintos. Pois embora o arrebatamento celestial que está caindo
do céu se apodera somente daqueles de tenra idade, e
embora uma beleza domine todas as análises ou comparações
e colocando-nos completamente fora de nós, raramente podemos ver
depois de trinta anos, ainda a lembrança dessas visões
supera todas as outras lembranças e é uma coroa de flores
nas sobrancelhas mais antigas. Mas aqui está um fato estranho; pode
Para muitos homens, ao revisar sua experiência, parece que eles
não têm página mais justa no livro de suas vidas do que as deliciosas
memória de algumas passagens em que o carinho inventou para dar
uma bruxaria, superando a profunda atração por si própria
verdade, a uma parcela de circunstâncias acidentais e triviais.
Ao olhar para trás, eles podem achar que várias coisas que
não eram o charme tem mais realidade para esta memória tateando
do que o próprio encanto que os embalsamava. Mas seja nosso
experiência em detalhes o que pode, ninguém jamais esqueceu
as visitas desse poder ao seu coração e cérebro, que
criou todas as coisas de novo; que era o amanhecer nele da música,
poesia e arte; que tornou a face da natureza radiante com
luz roxa, a manhã e a noite variavam encantamentos;
quando um único tom de uma voz poderia fazer o coração amarrar,
e a circunstância mais trivial associada a uma forma
é colocado no âmbar da memória; quando ele ficou todo olho quando
um estava presente e toda a memória quando se foi; quando o
a juventude se torna observadora de janelas e estudiosa de uma luva,
um véu, uma fita ou as rodas de uma carruagem; quando não há lugar
é solitário demais e silencioso demais para quem tem mais
empresa e conversa mais doce em seus novos pensamentos do que
quaisquer velhos amigos, apesar de melhores e mais puros, podem dar a ele; para
as figuras, os movimentos, as palavras do objeto amado
não são como outras imagens escritas na água, mas, como Plutarco
disse: "esmaltado no fogo" e faça o estudo da meia-noite:
"Você não foi embora, onde está,
Tu deixas nele os teus olhos vigilantes, nele os teus
coração apaixonado."
Ao meio-dia e à tarde da vida, ainda pulsamos em
a lembrança dos dias em que a felicidade não era feliz
suficiente, mas deve ser drogado com o prazer da dor e
medo; pois ele tocou o segredo do assunto que disse
do amor,--

Page 72
"Todos os outros prazeres não valem a pena:"
e quando o dia não era longo o suficiente, mas a noite também
deve ser consumido em lembranças aguçadas; quando a cabeça
fervido a noite toda no travesseiro com a ação generosa
resolveu em; quando o luar era uma febre agradável
e as estrelas eram letras e as cifras de flores e
o ar foi cunhado em música; quando todos os negócios pareciam
uma impertinência, e todos os homens e mulheres correndo para
e nas ruas, meras fotos.
A paixão reconstrói o mundo para a juventude. Faz
todas as coisas vivas e significativas. A natureza cresce consciente.
Todo pássaro nos galhos da árvore canta agora para o seu
coração e alma. As notas são quase articuladas. o
nuvens têm rostos enquanto ele olha para eles. As árvores do
floresta, a grama ondulante e as flores que espreitam
cresceu inteligente; e ele quase teme confiar neles com
o segredo que eles parecem convidar. No entanto, a natureza acalma
e simpatiza. Na solidão verde, ele encontra um querido
em casa do que com homens: -
"Cabeças de fonte e bosques sem caminho,
Lugares que a paixão pálida ama,
O luar caminha, quando todas as aves
São alojados com segurança, salvam morcegos e corujas,
Um sino da meia-noite, um gemido passageiro.
Esses são os sons com os quais nos alimentamos ".
Eis ali na floresta o bom louco! Ele é um
palácio de sons e vistas doces; ele se dilata; ele é
duas vezes por homem; ele anda com os braços akimbo; ele soliloquiza;
ele aborda a grama e as árvores; ele sente o sangue
da violeta, do trevo e do lírio em suas veias; e
ele fala com o riacho que molha o pé.
As mangas que abriram suas percepções da natureza
a beleza o fez amar música e verso. É um
fato frequentemente observado, que os homens escreveram bons versos
sob a inspiração da paixão, que não sabe escrever bem
sob quaisquer outras circunstâncias.
A força similar tem paixão por toda a sua natureza. isto
expande o sentimento; faz o palhaço gentil e
dá ao coração covarde. No mais lamentável e abjeto
infundirá um coração e coragem para desafiar o mundo, então
somente ele tem o semblante do objeto amado. Em
dando-o a outro, ainda mais o faz a si mesmo.
Ele é um homem novo, com novas percepções, novo e mais aguçado
propósitos e uma solenidade religiosa de caráter e objetivos.
Ele não pertence mais à sua família e sociedade; ele
é um pouco; ele é uma pessoa; ele é uma alma.
E aqui vamos examinar um pouco mais perto a natureza disso
influência que é, portanto, potente sobre a juventude humana. Beleza,
cuja revelação ao homem que agora celebramos seja bem-vinda como
sol onde quer que brilhe, o que agrada a todos
com ele e consigo mesmos, parece suficiente para si.
O amante não pode pintar sua donzela para seus pobres e extravagantes
Page 73
solitário. Como uma árvore em flor, muito suave, brotando,
informar a beleza é a própria sociedade; e ela ensina
seu olho por que a beleza foi retratada com amores e graças
assistindo seus passos. Sua existência faz o mundo rico.
Embora ela expulse todas as outras pessoas da atenção dele
tão barato e indigno, ela o indeniza realizando
seu próprio ser em algo impessoal, grande, mundano, tão
que a donzela representa a ele um representante de todos
selecione coisas e virtudes. Por essa razão, o amante nunca
vê semelhanças pessoais em sua amante com seus parentes
ou para outros. Seus amigos encontram nela uma semelhança com ela
mãe, ou suas irmãs, ou a pessoas que não são do seu sangue. o
amante não vê semelhança, exceto para as noites de verão e
manhãs de diamante, arco-íris e o canto dos pássaros.
Os antigos chamavam a beleza de floração da virtude. Quem
pode analisar o charme sem nome que olha de um
e outro rosto e forma? Somos tocados por emoções
de ternura e complacência, mas não conseguimos encontrar
essa emoção delicada, esse brilho errante, aponta. Isto é
destruído para a imaginação por qualquer tentativa de encaminhá-lo
para organização. Também não aponta para nenhuma relação de
amizade ou amor conhecido e descrito na sociedade, mas,
como me parece, a um outro bem inatingível
esfera, a relações de delicadeza e doçura transcendentes,
ao que rosas e violetas sugerem e precedem. Nós não podemos
abordagem beleza. Sua natureza é como o pescoço de pomba opalina
lustres, pairando e evanescentes. Aqui se assemelha ao
coisas mais excelentes, todas com esse caráter de arco-íris,
desafiando todas as tentativas de apropriação e uso. O quê mais
Jean Paul Richter quis dizer quando disse à música: "Fora!
longe! tu me falas de coisas que em todos os meus intermináveis
vida que não encontrei e não encontrarei ". A mesma fluência
pode ser observado em todas as obras das artes plásticas. A estátua
fica bonito quando começa a ser incompreensível, quando
está passando por críticas e não pode mais ser definido
bússola e varinha de medição, mas exige uma
imaginação para ir com ele e dizer o que é no ato de
fazendo. O deus ou herói do escultor está sempre representado
numa transição daquilo que é representável aos sentidos,
para o que não é. Então primeiro deixa de ser uma pedra. o
mesma observação vale da pintura. E da poesia o sucesso é
não é atingido quando acalma e satisfaz, mas quando
surpreende e nos despede com novos empreendimentos após o
inatingível. Em relação a isso, Landor pergunta "se
não deve ser referido a um estado mais puro de sensação e
existência."
Da mesma forma, a beleza pessoal é então primeiro encantadora
e a si próprio quando nos insatisfa com algum fim; quando
torna-se uma história sem fim; quando sugere
brilhos e visões e não satisfações terrenas; quando
faz o espectador sentir sua indignidade; quando ele
não pode sentir seu direito a isso, apesar de ser César; ele
não pode se sentir mais certo do que com o firmamento e
os esplendores de um pôr do sol.
Daí surgiu o ditado: "Se eu te amo, o que é isso
você? "Dizemos isso porque sentimos que o que amamos não é

Page 74
em sua vontade, mas acima dela. Não é você, mas seu
esplendor. É aquilo que você não conhece em si mesmo e
nunca pode saber.
Isso concorda bem com a alta filosofia da Beleza
que os escritores antigos adoravam; porque eles disseram
que a alma do homem, encarnada aqui na terra, foi
vagando para cima e para baixo em busca desse outro mundo de
do qual ele entrou nisso, mas logo foi
estupefato pela luz do sol natural e incapaz
para ver outros objetos além dos deste mundo,
que são apenas sombras de coisas reais. Portanto, o
A divindade envia a glória da juventude diante da alma, que
pode valer-se de belos corpos como auxílio à sua
lembrança do bem celestial e justo; e a
homem vendo essa pessoa no sexo feminino corre para
ela e encontra a maior alegria em contemplar a forma,
movimento e inteligência dessa pessoa, porque
sugere-lhe a presença daquilo que de fato é
dentro da beleza e a causa da beleza.
Se, no entanto, conversar demais com o material
objetos, a alma era nojenta e perdeu seu lugar
satisfação no corpo, não colheu nada além
tristeza; corpo incapaz de cumprir a promessa
qual beleza se destaca; mas se, aceitando a dica
dessas visões e sugestões que a beleza faz
para sua mente, a alma passa pelo corpo e
cai para admirar traços de caráter, e os amantes
contemplar um ao outro em seus discursos e
ações, então eles passam para o verdadeiro palácio da beleza,
cada vez mais inflamam seu amor por isso, e com isso
amor extinguir o carinho básico, como o sol coloca
apagar o fogo brilhando na lareira, eles se tornam puros
e santificado. Conversando com o que está em
excelente, magnânimo, humilde e justo, o
amante chega a um amor mais caloroso por essas nobilidades, e
uma apreensão mais rápida deles. Então ele passa de
amá-los em um para amá-los em todos, e assim é
a única alma bonita apenas a porta pela qual ele
entra na sociedade de todas as almas verdadeiras e puras. Em
a sociedade particular de seu companheiro, ele atinge uma
vista de qualquer lugar, qualquer mancha que sua beleza tenha
contratado deste mundo, e é capaz de apontar,
e isso com alegria mútua que agora eles são capazes, sem
ofensa, para indicar manchas e obstáculos em cada
outro, e dê a cada um toda ajuda e conforto na cura
o mesmo. E vendo em muitas almas os traços do
beleza divina e separando em cada alma aquilo que
é divino da mancha que contratou no
mundo, o amante ascende à mais alta beleza, ao
amor e conhecimento da Divindade, por etapas neste
escada de almas criadas.
De alguma forma assim, os verdadeiramente sábios nos disseram sobre o amor
em todas as idades. A doutrina não é antiga, nem é nova. E se
Platão, Plutarco e Apuleio ensinaram, assim como Petrarca,
Angelo e Milton. Aguarda um verdadeiro desdobramento da oposição
e repreender a prudência subterrânea que preside a

Page 75
casamentos com palavras que tomam conta do mundo superior,
enquanto um olho espreita no porão; para que seja mais grave
o discurso tem um sabor de presuntos e banheiras de pó. Pior, quando
esse sensualismo se intromete na educação de mulheres jovens,
e murcha a esperança e o carinho da natureza humana por
ensinar que o casamento significa apenas uma dona de casa
economia, e a vida dessa mulher não tem outro objetivo.
Mas esse sonho de amor, embora bonito, é apenas um
cena em nossa peça. Na procissão da alma de
dentro para fora, ele amplia seus círculos sempre, como o
seixo jogado na lagoa, ou o processo de luz
de um orbe. Os raios da alma acendem primeiro nas coisas
mais próximo, em todos os utensílios e brinquedos, em enfermeiras e
domésticas, na casa e no quintal e passageiros, na
círculo de familiaridade, em política e geografia
e história. Mas as coisas estão sempre se agrupando
de acordo com leis superiores ou mais internas. Vizinhança,
tamanho, números, hábitos, pessoas, perdem gradualmente seu poder
sobre nós. Causa e efeito, afinidades reais, o desejo de
harmonia entre a alma e a circunstância, o progressivo,
instinto idealizador, predomina mais tarde, e o passo para trás
das relações mais altas para as mais baixas é impossível. portanto
até o amor, que é a deificação das pessoas, deve tornar-se
mais impessoal todos os dias. Sobre isso a princípio, não dá nenhuma dica.
Pouco pensa que a juventude e a donzela que estão olhando uma para a outra
outro através de salas lotadas com olhos tão cheios de mútuo
inteligência, dos frutos preciosos que se seguirão
proceda desse novo estímulo bastante externo. O trabalho
vegetação começa primeiro na irritabilidade da casca
e brotos de folha. Trocando olhares, eles avançam para
atos de cortesia, galanteria, depois paixão ardente,
trothing difícil e casamento. A paixão contempla seu objetivo como
uma unidade perfeita. A alma é totalmente encarnada, e o corpo é
totalmente ensacado: -
"Seu sangue puro e eloquente
Falou em suas bochechas, e tão distintamente forjado,
Isso quase pode dizer que seu corpo pensou. "
Romeu, se morto, deve ser dividido em estrelinhas para
faça os céus bem. A vida, com este par, não tem
outro objetivo, não pede mais que Julieta - que Romeu.
Noite, dia, estudos, talentos, reinos, religião, são
tudo contido nesta forma cheia de alma, nesta alma
que é toda forma. Os amantes se deliciam com carinho,
em manifestações de amor, em comparações de seus respeitos.
Quando sozinhos, eles se consolam com os lembrados
imagem do outro. Esse outro vê a mesma estrela,
a mesma nuvem derretida, leia o mesmo livro, sinta a
mesma emoção, que agora me encanta? Eles tentam pesar
seu carinho e somando vantagens caras, amigos,
oportunidades, propriedades, exultam ao descobrir que
de bom grado, eles dariam tudo como resgate por
a linda, a cabeça amada, nenhum cabelo do qual
deve ser prejudicado. Mas muita humanidade está nessas
crianças. Perigo, tristeza e dor chegam a eles, quanto a
todos. O amor reza. Faz convênios com poder eterno
em nome deste querido companheiro. A união que é assim

Page 76
efetuado e que agrega um novo valor a cada átomo
natureza - pois transmuta todos os fios ao longo do
toda a teia de relação em um raio dourado e banha o
alma em um elemento novo e mais doce - ainda é temporário
Estado. Nem sempre as flores, pérolas, poesia,
protestos, nem mesmo em casa em outro coração, conteúdo
a terrível alma que habita no barro. Desperta-se
finalmente, a partir desses carinhos, como brinquedos, e coloca
o equipamento e aspira a objetivos vastos e universais. o
alma que está na alma de cada um, desejando uma perfeita
bem-aventurança, detecta incongruências, defeitos e
desproporção no comportamento do outro. Daí surgir
surpresa, exposição e dor. No entanto, aquilo que atraiu
um para o outro eram sinais de beleza, sinais de
virtude; e essas virtudes estão lá, por mais eclipsadas.
Eles aparecem e reaparecem e continuam a atrair; mas
a consideração muda, sai do sinal e anexa ao
substância. Isso repara o carinho ferido. Enquanto isso,
à medida que a vida avança, ela prova um jogo de permutação e
combinação de todas as posições possíveis das partes,
empregar todos os recursos de cada um e familiarizar cada
com a força e fraqueza do outro. Para isso é
a natureza e o fim dessa relação, que eles deveriam
representam a raça humana um para o outro. Tudo o que está em
o mundo, que é ou deveria ser conhecido, é astuciosamente
forjado na textura do homem, da mulher:
"A pessoa que o amor nos faz bem,
Como o maná, tem o gosto de tudo. "
O mundo rola; as circunstâncias variam a cada hora. o
anjos que habitam este templo do corpo aparecem em
as janelas, e os gnomos e vícios também. Por todos os
virtudes eles estão unidos. Se houver virtude, todos os
os vícios são conhecidos como tais; eles confessam e fogem. Seus
uma vez que a consideração flamejante é séria pelo tempo em qualquer um dos seios,
e perdendo na violência o que ganha em extensão, torna-se
um bom entendimento completo. Eles renunciam um ao outro
sem reclamar aos bons ofícios que homem e mulher
são designados para descarregar a tempo e trocar
a paixão que antes não podia perder de vista seu objeto,
para um adiantamento alegre e desinteressado, presente ou
ausente, um do outro. Finalmente eles descobrem que
tudo o que a princípio os uniu - aqueles que antes eram sagrados
características, que jogo mágico de encantos, - foi decíduo, teve
um fim em perspectiva, como o andaime pelo qual a casa
foi construído; e a purificação do intelecto e do
coração de ano para ano é o casamento real, previsto e
preparado desde o primeiro, e totalmente acima de sua consciência.
Olhando para esses objetivos com os quais duas pessoas, um homem e um
mulher, tão variada e correlativamente talentosa, é calada
em uma casa para gastar na sociedade nupcial quarenta ou cinquenta
anos, não me pergunto a ênfase com que o coração
profetiza essa crise desde a primeira infância, na profusa
beleza com que os instintos enfeitam o pavilhão nupcial, e
natureza e intelecto e arte imitam-se nos presentes
e a melodia que eles trazem para o epithalamium.
Assim, somos treinados para um amor que não conhece

Page 77
sexo, nem pessoa, nem parcialidade, mas que busca a virtude
e sabedoria em toda parte, até o fim da crescente virtude
e sabedoria. Somos observadores da natureza e, assim,
alunos. Esse é o nosso estado permanente. Mas muitas vezes somos
fez sentir que nossas afeições são apenas tendas de uma noite.
Embora devagar e com dor, os objetos dos afetos
mudar, como fazem os objetos do pensamento. Há momentos
quando as afeições dominam e absorvem o homem e fazem sua
felicidade dependente de uma pessoa ou pessoas. Mas na saúde
atualmente a mente é vista novamente - seu cofre abrangente,
brilha com galáxias de luzes imutáveis e o calor
amores e medos que varreram sobre nós como nuvens devem perder
seu caráter finito e se misturam com Deus, para atingir seus
própria perfeição. Mas não precisamos temer que possamos perder
coisa pelo progresso da alma. A alma pode ser confiável
até o fim. Aquilo que é tão bonito e atraente como
essas relações, devem ser bem sucedidas e suplantadas apenas por
o que é mais bonito e assim por diante para sempre.
AMIZADE.
Uma gota RUDDY de sangue viril
O mar revolto supera;
O mundo incerto vai e vem,
O amante enraizado permanece.
Imaginei que ele fugiu,
E, depois de muitos anos,
Bondade inesgotável brilhava
Como o nascer do sol diário lá.
Meu coração cuidadoso estava livre de novo, -
Ó amigo, meu peito disse:
Somente através de ti o céu é arqueado,
Através de ti a rosa é vermelha,
Todas as coisas através de ti assumem forma mais nobre
E olhe além da terra,
O moinho do nosso destino aparece
Um caminho solar no teu valor.
Eu também tua nobreza ensinou
Para dominar meu desespero;
As fontes da minha vida escondida
São por tua amizade justa.
VI
AMIZADE.
Temos muito mais bondade do que jamais se falou.
Maugre todo o egoísmo que arrepia como ventos do leste
no mundo, toda a família humana é banhada por um
elemento do amor como um éter fino. Quantas pessoas nós
nos encontramos em casas com quem mal falamos, com quem ainda
honra e quem nos honra! Quantos vemos na rua,
ou sentar na igreja, a quem, embora silenciosamente, nós calorosamente
Alegra-te por estar com! Leia a linguagem desses errantes
raios oculares. O coração sabe.
O efeito da indulgência dessa afeição humana é
Page 78
uma certa alegria cordial. Em poesia e em comum
discurso, as emoções de benevolência e complacência que
são sentidos em relação aos outros são comparados ao material
efeitos do fogo; tão rápido, ou muito mais rápido, mais ativo,
mais animadores, são essas boas irradiações internas. A partir de
o mais alto grau de amor apaixonado até o mais baixo grau
de boa vontade, eles fazem a doçura da vida.
Nossos poderes intelectuais e ativos aumentam com nossos
afeição. O estudioso se senta para escrever, e todo o seu
anos de meditação não lhe fornecem uma boa
pensamento ou expressão feliz; mas é necessário
escreva uma carta a um amigo - e imediatamente tropas de
pensamentos gentis investem a si mesmos, por todos os lados, com
palavras escolhidas. Veja, em qualquer casa onde a virtude e o autoconhecimento
respeito, a palpitação que a abordagem de
um estranho causa. Um estranho elogiado é esperado
anunciado, e um desconforto entre prazer e
a dor invade todos os corações de uma família. A chegada dele
quase traz medo aos bons corações que receberiam
ele. A casa está espanada, todas as coisas voam para o seu
lugares, o casaco velho é trocado pelo novo, e eles
deve levantar um jantar, se puderem. De um estranho elogiado,
somente o bom relatório é contado por outros, apenas o bom e
novo é ouvido por nós. Ele representa para nós a humanidade. Ele é
o que nós desejamos. Tendo imaginado e investido, pedimos
como devemos permanecer relacionados em conversas e ações
com um homem assim, e se sente desconfortável com o medo. A mesma ideia
exalta a conversa com ele. Conversamos melhor do que somos
não vai. Temos a fantasia mais ágil, uma memória mais rica e
nosso diabo burro se despediu por um tempo. Por muito tempo
horas podemos continuar uma série de sinceros, graciosos,
comunicações ricas, extraídas das mais antigas e secretas
experiência, para que aqueles que se sentam, de nossa própria família
e conhecido, sentirá uma surpresa animada em nossa
poderes incomuns. Mas assim que o estranho começa a
intrometer suas parcialidades, suas definições, seus defeitos,
na conversa, tudo acabou. Ele ouviu o
primeiro, o último e melhor que ele ouvirá de nós. Ele
não é estranho agora. Vulgaridade, ignorância, má compreensão
são velhos conhecidos. Agora, quando ele vier, ele poderá obter o
ordem, o vestido e o jantar - mas o latejar de
o coração e as comunicações da alma, não mais.
O que é tão agradável quanto esses jatos de carinho que
fazer um mundo jovem para mim de novo? Que delicia
como um encontro justo e firme de dois, em um pensamento, em
um sentimento? Quão bonito, na sua abordagem a este
coração pulsante, as etapas e formas dos talentosos e
a verdade! No momento em que entregamos nossos afetos, o
a terra é metamorfoseada; não há inverno e não
noite; todas as tragédias, todos os ennuis desaparecem, - todos os deveres
até; nada preenche a eternidade que se segue, mas a
forma todo radiante de pessoas amadas. Deixe a alma ser
garantiu que em algum lugar do universo ele deveria se juntar
seu amigo, e seria feliz e alegre sozinho
por mil anos.
Acordei esta manhã com devota ação de graças pelo meu

Page 79
amigos, velhos e novos. Não devo chamar Deus
o Belo, que diariamente se mostra assim em mim
os presentes dele? Repreendo a sociedade, abraço a solidão e
no entanto, não sou tão ingrato a ponto de não ver o sábio, o
amável e de nobreza, pois de tempos em tempos eles
passe pelo meu portão. Quem me ouve, quem me entende, torna-se
minha - uma posse para todos os tempos. A natureza também não é tão pobre
mas ela me dá essa alegria várias vezes, e assim nós
tecer fios sociais próprios, uma nova rede de relações;
e, como muitos pensamentos sucessivos se substanciam,
nós devemos permanecer em um novo mundo de nossa própria criação,
e não mais estranhos e peregrinos em um globo tradicional.
Meus amigos vieram até mim sem ser procurados. O grande Deus lhes deu
para mim. Pela mais antiga direita, pela afinidade divina da virtude
consigo mesmo, eu os encontro, ou melhor, não eu, mas a Deidade
em mim e neles despreza e cancela as grossas paredes de
caráter individual, relação, idade, sexo, circunstância,
o qual ele normalmente coniva, e agora faz muitos. Alto
obrigado eu devo, excelentes amantes, que realizam o mundo
para mim novas e nobres profundezas, e ampliar o significado de
todos os meus pensamentos. Estas são novas poesias do primeiro Bardo, -
poesia sem parar - hino, ode e épico, poesia ainda
fluindo, Apolo e as Musas cantando ainda. Estes
se separam de mim novamente ou de alguns deles? Eu
não sei, mas eu não temo; para a minha relação com eles é tão
puro, que mantemos por simples afinidade, e o gênio da minha
sendo a vida social, a mesma afinidade exercerá sua
energia sobre quem é tão nobre quanto esses homens e mulheres,
onde quer que eu esteja.
Confesso a uma extrema ternura da natureza neste
ponto. É quase perigoso para mim "esmagar o doce
veneno de vinho mal utilizado "dos afetos. Uma nova pessoa
é para mim um grande evento e me impede de dormir. eu tenho
muitas vezes tinha boas fantasias sobre pessoas que me deram
horas deliciosas; mas a alegria termina no dia; produz
sem fruta. O pensamento não nasce dele; minha ação é muito
pouco modificado. Devo sentir orgulho do meu amigo
realizações como se fossem minhas, e uma propriedade em
suas virtudes. Sinto-me tão calorosamente quando ele é elogiado, quanto
amante quando ouve aplausos de sua donzela noiva. Nós
superestimar a consciência do nosso amigo. Sua bondade
parece melhor do que a nossa bondade, sua natureza melhor, sua
menos tentações. Tudo o que é dele, - o nome dele,
sua forma, seu vestido, livros e instrumentos, - fantasia
melhora. Nosso próprio pensamento soa novo e maior a partir de
a boca dele.
No entanto, a sístole e a diástole do coração não são
sem sua analogia no fluxo e refluxo do amor.
A amizade, como a imortalidade da alma, é muito
bom para se acreditar. O amante, vendo sua donzela,
metade sabe que ela não é realmente aquilo que ele
adorações; e na hora de ouro da amizade estamos
surpreso com tons de suspeita e descrença. Nós
duvido que concedamos ao nosso herói as virtudes em que
ele brilha e depois adora a forma com a qual
atribuímos esta habitação divina. Em rigor,
a alma não respeita os homens como se respeita.

Page 80
Na ciência estrita, todas as pessoas sustentam o mesmo
condição de um afastamento infinito. Teremos medo de
refresque nosso amor minerando a fundação metafísica
deste templo elísio? Não serei tão real quanto o
coisas que eu vejo? Se eu sou, não terei medo de conhecê-los
pelo que eles são. Sua essência não é menos bonita
do que sua aparência, embora precise de órgãos mais finos
por sua apreensão. A raiz da planta não é
feio para a ciência, embora para terços e festões
nós cortamos o caule curto. E eu devo arriscar a produção
do fato careca em meio a esses devaneios agradáveis, embora
deve provar uma caveira egípcia no nosso banquete. Um homem
que se une ao seu pensamento concebe magnificamente
de si mesmo. Ele tem consciência de um sucesso universal, mesmo
embora comprado por falhas particulares uniformes. Sem vantagens,
sem poderes, sem ouro ou força, pode ser páreo para
ele. Não posso escolher, mas confio na minha própria pobreza mais do que
na sua riqueza. Não posso tornar sua consciência equivalente
para mim. Somente a estrela brilha; o planeta está fraco,
raio lunar. Eu ouço o que você diz das partes admiráveis
e tentou temperamento da festa que você elogia, mas eu vejo bem
que por todas as suas capas roxas não gostarei dele,
a menos que ele seja finalmente um grego pobre como eu. Eu não posso negar
ó amigo, que a vasta sombra do Fenomenal
inclui-te também na sua imensidão arlequim e pintada,
ti também, comparado com quem tudo o resto é sombra. Tu
não és Ser, como a Verdade é, como é a Justiça - tu não és
minha alma, mas uma imagem e efígie disso. Tu vieste
ultimamente, e você já está agarrando seu chapéu e
capa. Não é que a alma faça amigos como o
árvore produz folhas e, atualmente, pela germinação
de novos brotos, expulsa a folha velha? A lei da natureza é
alternância para sempre. Cada estado elétrico super induz
o oposto. A alma se envolve com os amigos que
pode entrar em um maior conhecimento ou solidão; e
vai sozinho por uma temporada, para que exalte sua conversa
ou sociedade. Este método trai-se ao longo de toda a história
de nossas relações pessoais. O instinto de carinho revive
a esperança de união com nossos companheiros e o retorno do sentimento de
isolamento nos lembra da perseguição. Assim todo homem passa
sua vida na busca pela amizade, e se ele deveria
registrar seu verdadeiro sentimento, ele pode escrever uma carta como esta
a cada novo candidato por seu amor:
QUERIDO AMIGO,
Se eu tivesse certeza de você, certo de sua capacidade, certo de combinar
meu humor com o teu, eu nunca deveria pensar novamente em ninharias
em relação às tuas idas e vindas. Eu não sou muito sábio;
meu humor é bastante atingível, e eu respeito a sua genialidade;
é para mim ainda insondável; ainda não me atrevo a presumir
ti uma perfeita inteligência de mim, e assim tu és para mim
um delicioso tormento. Teu sempre, ou nunca.
No entanto, esses prazeres inquietos e dores finas são para curiosidade
e não para a vida. Eles não devem ser entregues. Isso é para
tecer teia de aranha, e não pano. Nossas amizades se apressam
e más conclusões, porque fizemos uma textura
de vinho e sonhos, em vez da fibra resistente do ser humano

Page 81
coração. As leis da amizade são austeras e eternas, de
uma teia com as leis da natureza e da moral. Mas nos temos
visando um benefício rápido e mesquinho, para sugar de repente
Doçura. Pegamos as frutas mais lentas de todo o jardim
de Deus, que muitos verões e invernos devem amadurecer. Nós
buscar nosso amigo não de maneira sagrada, mas com uma paixão adulterada
o que o apropriaria de nós mesmos. Em vão. Nós estamos
armado todo com antagonismos sutis que, tão logo
nos encontramos, começamos a tocar e traduzimos toda poesia em obsoleto
prosa. Quase todas as pessoas descem para se encontrar. Toda associação
deve ser um compromisso e, o que é pior, a própria flor
e aroma da flor de cada uma das belas naturezas
desaparece quando se aproximam. Que perpétuo
decepção é a sociedade real, mesmo dos virtuosos e
dotado! Depois que as entrevistas foram realizadas com
previsão, devemos ser atormentados atualmente por golpes confusos,
por apáticas repentinas e fora de estação, por epilepsias de humor e
de espíritos animais, no auge da amizade e do pensamento.
Nossas faculdades não são verdadeiras, e ambas as partes são
aliviado pela solidão.
Eu deveria ser igual a toda relação. Não faz
diferença quantos amigos eu tenho e qual conteúdo
Eu posso encontrar conversando com cada um, se houver um
a quem eu não sou igual. Se eu encolhi desigual de
num concurso, a alegria que encontro em todo o resto se torna
mesquinho e covarde. Eu deveria me odiar, se então eu
fez meus outros amigos meu asilo: -
"O valente guerreiro famoso pela luta,
Depois de cem vitórias, uma vez frustradas,
É do livro de honra arrasado bastante,
E todo o resto esqueceu pelo que ele trabalhou. "
Nossa impaciência é assim fortemente repreendida. Vergonha e
apatia são uma casca dura em que uma organização delicada
está protegido do amadurecimento prematuro. Estaria perdido
se se conhecesse antes que alguma das melhores almas estivesse ainda
maduro o suficiente para conhecê-lo e possuí-lo. Respeite o naturlangsamkeit
que endurece o rubi em um milhão de anos e trabalha em
duração em que os Alpes e os Andes vêm e vão como arco-íris.
O bom espírito de nossa vida não tem céu, que é o
preço de frescura. O amor, que é a essência de Deus, é
não por leviandade, mas pelo valor total do homem. Não vamos
temos esse luxo infantil em nossos cumprimentos, mas o interesse
que vale a pena; vamos abordar nosso amigo com uma confiança audaciosa
na verdade de seu coração, na largura, impossível de
ser derrubado, de suas fundações.
As atrações deste assunto não devem ser resistidas,
e deixo, por enquanto, toda conta de subordinado
benefício social, para falar desse seleto e sagrado
relação que é uma espécie de absoluta, e que mesmo
deixa a linguagem do amor suspeita e comum, então
muito é mais puro e nada é tão divino.
Não desejo tratar amizades delicadamente, mas com
coragem mais grosseira. Quando são reais, não são
fios de vidro ou geada, mas a coisa mais sólida que

Page 82
conhecer. Por enquanto, após tantas idades de experiência, o que
conhecemos a natureza ou a nós mesmos? Nem um passo foi
homem levado para a solução do problema de sua
destino. Numa condenação de loucura, todo o
universo dos homens. Mas a doce sinceridade da alegria e
paz que retiro desta aliança com meu irmão
a alma é a própria noz, da qual toda a natureza e todo pensamento
é apenas a casca e a concha. Feliz é a casa que
abriga um amigo! Pode muito bem ser construído, como um festivo
caramanchão ou arco, para entretê-lo um único dia. Mais feliz,
se ele conhece a solenidade dessa relação e honra sua
lei! Aquele que se oferece como candidato a essa aliança
surge, como um olímpico, aos grandes jogos em que o
primogênitos do mundo são os concorrentes. Ele propõe
para competições em que Tempo, Deseja, Perigo estão
as listas, e ele sozinho é o vencedor que tem verdade o suficiente
em sua constituição para preservar a delicadeza de sua
beleza do desgaste de tudo isso. Os presentes
fortuna pode estar presente ou ausente, mas toda a velocidade
nesse concurso depende da nobreza intrínseca e da
desprezo de insignificantes. Existem dois elementos que vão para
a composição da amizade, cada uma tão soberana que
Também não consigo detectar superioridade, não há razão para
qualquer um deve ser nomeado primeiro. Um é a verdade. Um amigo
é uma pessoa com quem posso ser sincero. Antes dele eu
pode pensar em voz alta. Cheguei finalmente na presença
de um homem tão real e igual que eu posso largar até aqueles
roupas íntimas de dissimulação, cortesia e
segundo pensamento, que os homens nunca adiam, e podem lidar
com ele com a simplicidade e integridade com que
um átomo químico encontra outro. Sinceridade é o luxo
permitido, como diademas e autoridade, apenas para os mais altos
classificação; sendo permitido falar a verdade, como tendo
nenhum acima dele para cortejar ou conformar-se a. Todo homem sozinho
é sincero. Na entrada de uma segunda pessoa, hipocrisia
começa. Paramos e defendemos a abordagem de nosso próximo
por elogios, por fofocas, por divertimentos, por casos. Nós
encobrir nosso pensamento dele em cem dobras. Eu
conhecia um homem que sob um certo frenesi religioso abandonou
essa cortina, e omitindo todo elogio e lugar-comum,
falou com a consciência de todas as pessoas que encontrou,
e isso com grande insight e beleza. No começo ele estava
resistiu, e todos os homens concordaram que ele estava louco. Mas persistindo--
como, de fato, ele não pôde deixar de fazer - por algum tempo neste
claro, ele alcançou a vantagem de trazer todos os
homem de seu conhecimento em verdadeiras relações com ele. Não
o homem pensaria em falar falsamente com ele ou em
afastando-o de qualquer conversa sobre mercados ou salas de leitura.
Mas todo homem foi obrigado por tanta sinceridade ao
como enganar, e que amor pela natureza, que poesia,
que símbolo da verdade ele possuía, certamente o mostrava.
Mas para muitos de nós a sociedade não mostra seu rosto e olhos, mas
seu lado e suas costas. Manter relações verdadeiras com
homens em uma idade falsa valem um acesso de insanidade, não é?
Raramente podemos ficar eretos. Quase todo homem que encontramos exige
alguma civilidade, - requer ser humorado; ele tem alguma fama,
algum talento, algum capricho de religião ou filantropia em sua
cabeça que não deve ser questionada e que estraga tudo
conversa com ele. Mas um amigo é um homem são que

Page 83
não exercita minha ingenuidade, mas eu. Meu amigo me dá
entretenimento sem exigir nenhuma estipulação no meu
parte. Um amigo, portanto, é uma espécie de paradoxo na natureza.
Eu que sou sozinho, eu que não vejo nada na natureza cuja
existência posso afirmar com evidência igual à minha,
eis agora a aparência do meu ser, em toda a sua altura,
variedade e curiosidade, reiteradas de forma estrangeira; então
que um amigo pode muito bem ser considerado a obra-prima de
natureza.
O outro elemento da amizade é ternura. Nós estamos
preso aos homens por todo tipo de gravata, por sangue, por orgulho,
pelo medo, pela esperança, pelo lucro, pela luxúria, pelo ódio, pelo
admiração, por todas as circunstâncias, insígnias e ninharias,
--mas mal podemos acreditar que tanto caráter possa
subsistir em outro para nos atrair pelo amor. Pode outro
seja tão abençoado e tão puro que possamos oferecer a ele
ternura? Quando um homem se torna querido para mim, eu toquei
o objetivo da fortuna. Acho muito pouco escrito diretamente
ao cerne desta questão nos livros. E ainda tenho um
texto que não posso escolher senão lembrar. Meu autor diz,
- "Ofereço-me fraca e sem rodeios àqueles cujos
efetivamente sou, e me ofereço menos àquele a quem
sou o mais dedicado. "Desejo que a amizade tenha
pés, bem como olhos e eloquência. Deve plantar-se
no chão, antes de saltar sobre a lua. eu desejo isso
ser um pouco cidadão, antes que seja um querubim.
Repreendemos o cidadão porque ele faz do amor uma mercadoria.
É uma troca de presentes, de empréstimos úteis; é bom
Vizinhança; assiste com os doentes; segura o pall
no funeral; e perde de vista as delícias
e nobreza da relação. Mas embora não possamos encontrar
o deus sob esse disfarce de sutler, mas por outro
mão, não podemos perdoar o poeta se ele girar seu fio
muito bom e não substancia seu romance pela
virtudes municipais da justiça, pontualidade, fidelidade e
pena. Eu odeio a prostituição do nome da amizade
para significar alianças modernas e mundanas. Eu prefiro muito
a companhia de lavradores e vendedores ambulantes de estanho
e amizade perfumada que celebra seus dias de encontro
por uma exibição frívola, por passeios em um currículo e jantares
nas melhores tabernas. O fim da amizade é um comércio
o mais rigoroso e acolhedor que se pode juntar; mais restrito
do que qualquer um dos quais temos experiência. É para ajuda e
conforto através de todas as relações e passagens da vida
e morte. É adequado para dias serenos e presentes graciosos
e caminhadas pelo campo, mas também por estradas difíceis e difíceis
tarifa, naufrágio, pobreza e perseguição. Mantém companhia
com os sallies da inteligência e os transes da religião. Nós
devem dignificar um ao outro as necessidades diárias e os escritórios de
vida do homem, e embelezá-lo com coragem, sabedoria e unidade.
Nunca deve cair em algo usual e resolvido, mas
deve ser alerta e inventivo e adicionar rima e razão para
o que era trabalho árduo.
Pode-se dizer que a amizade exige naturezas tão raras e
caro, cada um tão bem temperado e tão felizmente adaptado,
e ainda assim circunstanciado (pois mesmo nesse particular,
diz um poeta, o amor exige que as partes sejam completamente

Page 84
emparelhado), que sua satisfação raramente pode ser garantida.
Ele não pode subsistir em sua perfeição, dizem alguns daqueles
que são aprendidos neste conhecimento quente do coração, entre
mais de dois. Eu não sou tão rigoroso em meus termos,
talvez porque eu nunca tenha conhecido uma irmandade tão alta
como outros. Eu agradeço mais a minha imaginação com um círculo de
homens e mulheres divinos relacionados de maneira variada entre si e
entre quem subsiste uma inteligência elevada. Mas acho
esta lei de um para um peremptório para conversação, que
é a prática e consumação da amizade. Não
misture demais as águas. A melhor mistura, tão doente quanto boa e ruim.
Você deve ter um discurso muito útil e animador em
várias vezes com dois homens, mas vamos todos os três
vocês se reúnem e não terão um novo e
palavra saudável. Dois podem conversar e um pode ouvir, mas três
não pode participar de uma conversa dos mais sinceros
e busca de classificação. Em boa companhia, nunca há
discurso entre dois, do outro lado da mesa, como ocorre
quando você os deixa em paz. Em boa companhia, os indivíduos
fundir seu egoísmo em uma alma social exatamente co-extensiva
com as várias consciências presentes. Não
parcialidades de amigo para amigo, sem carinho pelo irmão
para irmã, de esposa para marido, existem pertinentes, mas
de outra maneira. Só então ele pode falar quem pode navegar
o pensamento comum do partido, e não muito limitado
para o seu próprio. Agora, esta convenção, que o bom senso exige,
destrói a alta liberdade de grandes conversas, que
requer uma corrida absoluta de duas almas em uma.
Não há dois homens, mas sendo deixados sozinhos um com o outro
em relações mais simples. No entanto, é a afinidade que determina
quais dois devem conversar. Homens não relacionados dão pouca alegria
uns aos outros, nunca suspeitarão dos poderes latentes de
cada. Às vezes falamos de um grande talento para conversar,
como se fosse uma propriedade permanente em alguns indivíduos.
A conversa é uma relação evanescente - nada mais. Um homem é
reputado por ter pensamento e eloqüência; ele não pode, por todos
diga uma palavra ao primo ou ao tio. Eles acusam
seu silêncio com tanta razão quanto culpariam o
insignificância de um mostrador na sombra. Ao sol vai
marque a hora. Entre aqueles que apreciam seu pensamento, ele
recuperar a língua.
A amizade exige que essa rara semelhança entre as duas
estranheza que desperta cada um com a presença de poder
e de consentimento na outra parte. Deixe-me ficar sozinho para
o fim do mundo, e não meu amigo deveria
ultrapassar, por uma palavra ou um olhar, sua verdadeira simpatia. eu sou
igualmente impedidos pelo antagonismo e pelo cumprimento. Deixe-o
não deixe um instante de ser ele mesmo. A única alegria que tenho
sendo ele meu, é que o não meu é meu. Eu odeio,
onde procurei um adiantamento viril, ou pelo menos um
resistência viril, para encontrar um pingo de concessão. Melhor
seja uma urtiga no lado do seu amigo do que o eco dele. o
condição que alta amizade exige é capacidade de fazer
sem ele. Esse alto cargo exige grande e sublime
peças. Deve haver muito dois, antes que possa haver muito
1. Que seja uma aliança de dois grandes, formidáveis
naturezas, contempladas mutuamente, temidas mutuamente, antes ainda

Page 85
eles reconhecem a identidade profunda que, sob essas
disparidades, as une.
Ele só está apto para esta sociedade que é magnânima; quem
tem certeza de que grandeza e bondade são sempre economia;
que não é rápido em se meter com suas fortunas. Deixei
ele não se intrometer nisso. Deixe para o diamante sua
crescem, nem esperam acelerar os nascimentos dos
eterno. A amizade exige um tratamento religioso. Nós
falar de escolher nossos amigos, mas amigos são auto-eleitos.
A reverência é uma grande parte disso. Trate seu amigo como um
espetáculo. Claro que ele tem méritos que não são seus, e
que você não pode honrar se precisar segurá-lo perto de
sua pessoa. Fique de lado; dê espaço a esses méritos; deixe eles
montar e expandir. Você é amigo de seu amigo?
botões, ou de seu pensamento? Para um grande coração ele ainda
ser um estranho em mil detalhes, para que ele possa vir
próximo no solo mais sagrado. Deixe para meninas e meninos
considerar um amigo como propriedade e chupar um pouco e tudo
prazer confuso, em vez do benefício mais nobre.
Vamos comprar nossa entrada nesta guilda por uma longa provação.
Por que devemos profanar almas nobres e bonitas
intrometendo neles? Por que insistir em relações pessoais precipitadas
com seu amigo? Por que ir a sua casa ou conhecer sua mãe
e irmão e irmãs? Por que ser visitado por ele na sua
próprio? Essas coisas são importantes para a nossa aliança? Deixe isso
tocando e arranhando. Que ele seja para mim um espírito. Uma mensagem,
um pensamento, uma sinceridade, um olhar dele, eu quero, mas não
notícias, nem caldo de carne. Eu posso ter política e conversar e ser vizinho
conveniências de companheiros mais baratos. A sociedade não deveria
do meu amigo seja poético, puro, universal e grande como
própria natureza? Devo sentir que nossa ligação é profana
comparação com a barra de nuvens que dorme no
horizonte, ou aquele monte de grama ondulante que divide o
Ribeiro? Não vamos difamar, mas elevá-lo a esse padrão.
Aquele grande olho desafiador, aquela beleza desdenhosa de sua aparência
e ação, não se preocupe em reduzir, mas sim
fortalecer e melhorar. Adore suas superioridades; desejo a ele
não menos por um pensamento, mas acumule e conte a todos. Guarda
ele como teu colega. Seja ele para sempre uma espécie de ti
inimigo bonito, indomável, reverentemente devotado, e não um
conveniência trivial a ser superada em breve e deixada de lado.
Os tons da opala, a luz do diamante, não devem
ser visto se o olho estiver muito próximo. Para o meu amigo eu escrevo um
carta e dele recebo uma carta. Isso parece para você
um pouco. Me basta. É um dom espiritual digno de
ele dar e eu receber. Não profana ninguém. Em
nessas linhas quentes o coração confiará em si mesmo, como
não para a língua, e derramar a profecia de um deus
existência do que todos os anais do heroísmo ainda valeram.
Respeite as sagradas leis desta irmandade até agora
prejudicar sua flor perfeita por sua impaciência
pela sua abertura. Devemos ser nossos antes que possamos ser
do outro. Há pelo menos essa satisfação no crime,
de acordo com o provérbio latino; - você pode falar com seu
cúmplice em termos uniformes. Crimen quos inquinat, aequat.
Para aqueles que admiramos e amamos, a princípio não podemos.

Page 86
No entanto, o menor defeito de autodomínio vicia, na minha
julgamento, toda a relação. Nunca pode haver profundidade
paz entre dois espíritos, nunca respeito mútuo, até
em seu diálogo, cada um representa o mundo inteiro.
O que é tão grande como a amizade, vamos levar com o que
grandeza de espírito que pudermos. Fiquemos calados - para que possamos
ouça o sussurro dos deuses. Não vamos interferir. Quem
configurá-lo para transmitir o que você deve dizer ao seleto
almas, ou como dizer alguma coisa a tais? Não importa como
engenhoso, não importa quão gracioso e sem graça. tem
inúmeros graus de loucura e sabedoria, e para você
diga que tudo é ser frívolo. Espere, e seu coração
falar. Espere até que as potências necessárias e eternas
você, até dia e noite, se valem dos seus lábios.
A única recompensa da virtude é a virtude; a única maneira de ter
um amigo deve ser um. Você não deve se aproximar de um homem
entrando em sua casa. Se diferente, sua alma foge apenas do
mais rápido de você, e você nunca deve ter um olhar verdadeiro
do olho dele. Vemos de longe os nobres e eles nos repelem;
por que devemos nos intrometer? Tarde, - muito tarde, - percebemos que
sem arranjos, sem apresentações, sem consuetudes ou hábitos
da sociedade seria útil para nos estabelecer em tais
relações com eles como desejamos, - mas apenas a surpresa
da natureza em nós, no mesmo grau que é neles; então
nos encontraremos como água com água; e se não deveríamos
encontrá-los então, não os desejaremos, pois já estamos
eles. Em última análise, o amor é apenas o reflexo de
a dignidade de um homem em relação a outros homens. Os homens às vezes
trocaram nomes com os amigos, como se quisessem
significa que em seu amigo cada um amava sua própria alma.
Quanto maior o estilo que exigimos da amizade, é claro
o menos fácil de estabelecer com carne e sangue. Nós
andar sozinho no mundo. Amigos como desejamos são
sonhos e fábulas. Mas uma esperança sublime anima cada vez mais
coração fiel, que em outros lugares, em outras regiões do
poder universal, as almas agora estão agindo, resistindo e
ousadia, que pode nos amar e que podemos amar. Nós podemos
felicitar-nos que o período de nonage, de
loucuras, de tolices e vergonha, são passadas em solidão,
e quando terminarmos homens, agarraremos mãos heróicas
em mãos heróicas. Ser advertido apenas pelo que você já
veja, para não atacar ligas de amizade com barato
pessoas, onde nenhuma amizade pode ser. Nossa impaciência
nos trai em alianças precipitadas e tolas que nenhum deus
atende. Ao persistir em seu caminho, você perde
o pouco que você ganha, o grande. Você se demonstra,
de modo a se colocar fora do alcance de falsas relações,
e você atrai para você o primogênito do mundo - aqueles
raros peregrinos dos quais apenas um ou dois vagam pela natureza
uma vez, e diante de quem os grandes vulgares mostram como espectros
e sombras apenas.
É tolice ter medo de fazer nossos laços também
espiritual, como se assim pudéssemos perder qualquer amor genuíno.
Qualquer correção de nossas visões populares que fazemos
insight, a natureza certamente nos apoiará e
embora pareça nos roubar alguma alegria, nos recompensará

Page 87
com um maior. Vamos sentir se quisermos o absoluto
isolamento do homem. Temos certeza de que temos tudo em nós.
Nós vamos para a Europa, ou perseguimos pessoas, ou lemos livros,
na fé instintiva de que estes o chamarão e
nos revele a nós mesmos. Mendigos todos. As pessoas são tão
como nós; a Europa, uma velha peça desbotada de pessoas mortas;
os livros, seus fantasmas. Vamos largar essa idolatria. Deixei
desistimos dessa mendicância. Vamos até oferecer nosso querido
adeus aos amigos e desafia-os, dizendo: 'Quem é você?
Desamarre-me: não serei mais dependente. Ah! vês tu
não, ó irmão, que assim nos separamos apenas para nos encontrar novamente
uma plataforma mais alta, e só serão mais uns dos outros porque
nós somos mais nossos? Um amigo está com a cara de Janus; ele olha para
o passado e o futuro. Ele é filho de todos os meus
horas anteriores, o profeta dos que estão por vir e os
prenúncio de um amigo maior.
Faço isso com meus amigos, assim como com meus livros. Eu gostaria
tê-los onde posso encontrá-los, mas raramente os uso.
Devemos ter a sociedade em nossos próprios termos e admitir ou
exclua-o pela menor causa. Não posso me dar ao luxo de
fale muito com meu amigo. Se ele é ótimo, ele me faz
tão grande que não posso descer para conversar. No grande
dias, pressentimentos pairam diante de mim no firmamento. Eu
deveria então me dedicar a eles. Eu vou para que eu possa
agarrá-los, eu saio para que eu possa agarrá-los. Eu só temo
para que eu os perca retrocedendo para o céu em que agora
eles são apenas um pedaço de luz mais brilhante. Então, embora eu
premiar meus amigos, não posso me dar ao luxo de conversar com eles e
estudar suas visões, para que eu não perca as minhas. Seria de fato
dê-me uma certa alegria doméstica em abandonar essa busca elevada,
essa astronomia espiritual ou busca de estrelas, e desça
aquecer simpatias com você; mas então eu sei bem, devo
lamento sempre o desaparecimento dos meus poderosos deuses. É verdade,
semana que vem terei lânguido humor, quando puder
dar ao luxo de me ocupar com objetos estranhos; então eu devo
lamento a literatura perdida de sua mente e gostaria de estar
ao meu lado novamente. Mas se você vier, talvez você preencha
minha mente apenas com novas visões; não consigo mesmo, mas com
seus lustres, e não poderei mais do que agora
converse com você. Então, devo aos meus amigos isso
relação evanescente. Não receberei deles o que
eles têm mas o que são. Eles me darão o que
adequadamente eles não podem dar, mas que emana deles.
Mas eles não devem me segurar por nenhuma relação menos sutil
e pura. Nos encontraremos como se não nos conhecessemos, e nos separaremos como
embora não nos separássemos.
Ultimamente me pareceu mais possível do que eu sabia,
ter uma amizade muito grande, de um lado, sem
devida correspondência do outro. Por que eu deveria cumber
me lamenta que o receptor não seja espaçoso?
Nunca incomoda o sol que alguns de seus raios caiam
ampla e vaidosa no espaço ingrato, e apenas uma pequena
parte no planeta refletindo. Deixe sua grandeza
educar o companheiro bruto e frio. Se ele é desigual
ele falecerá atualmente; mas tu és ampliado por
teu próprio brilho, e não é mais um companheiro para sapos e
vermes, não voam e queimam com os deuses dos empíreaes.

Page 88
É uma vergonha amar amar não correspondido. Mas o
grande verá que o amor verdadeiro não pode ser correspondido.
O amor verdadeiro transcende o objeto indigno e habita e
medita sobre o eterno, e quando os pobres interpõem máscara
desmorona, não é triste, mas se sente livre de tanta terra
e sente sua independência mais segura. No entanto, essas coisas
dificilmente pode ser dito sem uma espécie de traição à
relação. A essência da amizade é a totalidade, um
total magnanimidade e confiança. Não deve presumir ou
prover enfermidades. Ele trata seu objeto como um deus,
que pode divinizar ambos.
PRUDÊNCIA.
TEMA nenhum poeta alegremente cantou,
Justo para velho e sujo para jovem;
Não desprezes o amor por partes,
E os artigos de artes.
Grandeza da esfera perfeita
Graças aos átomos que se unem.
VII
PRUDÊNCIA.
Que direito tenho de escrever sobre Prudence, do que tenho
Pouco, e aquele do tipo negativo? Minha prudência
consiste em evitar e ficar sem, não no
inventar meios e métodos, não em direção hábil,
não em reparos suaves. Não tenho habilidade para ganhar dinheiro
gastar bem, nenhum gênio na minha economia, e quem vê
meu jardim descobre que preciso ter outro jardim.
No entanto, eu amo fatos e odeio lubrificação e pessoas sem
percepção. Então eu tenho o mesmo título para escrever sobre prudência
que eu tenho que escrever sobre poesia ou santidade. Nós escrevemos de
aspiração e antagonismo, bem como da experiência. Nós
pinte aquelas qualidades que não possuímos. O poeta
admira o homem de energia e tática; o comerciante cria
seu filho para a igreja ou para o bar; e onde um homem não está
vaidoso e egoísta, você encontrará o que ele não tem
elogio. Além disso, dificilmente seria honesto para mim não
equilibrar essas finas palavras líricas de Amor e Amizade com
palavras de som mais grosseiro, e enquanto minha dívida com meus sentidos é
real e constante, para não possuí-lo de passagem.
A prudência é a virtude dos sentidos. É a ciência
de aparências. É a ação mais extrema do interior
vida. Deus está pensando em bois. Move a matéria
depois das leis da matéria. Está contente em procurar saúde
do corpo, cumprindo as condições físicas e saúde
da mente pelas leis do intelecto.
O mundo dos sentidos é um mundo de shows; isso não
existe por si só, mas tem um caráter simbólico; e um verdadeiro
prudência ou lei dos shows reconhece a co-presença de outros
leis e sabe que seu próprio escritório é subalterno; Sabe disso
é superfície e não centro onde trabalha. A prudência é

Page 89
false quando desanexado. É legítimo quando é o Natural
História da alma encarnada, quando desdobra a beleza
de leis dentro do âmbito restrito dos sentidos.
Existem todos os graus de proficiência no conhecimento da
mundo. É suficiente para o nosso presente objetivo indicar
três. Uma classe vive de acordo com a utilidade do símbolo,
estimando a saúde e a riqueza como um bem final. Outra aula
viver acima desta marca para a beleza do símbolo, como o
poeta e artista e naturalista e homem da ciência. UMA
terceira classe vive acima da beleza do símbolo para o
beleza da coisa significada; estes são homens sábios. o
primeira classe tem bom senso; o segundo, gosto; e a
terceiro, percepção espiritual. De vez em quando, um homem
percorre toda a escala e vê e desfruta do símbolo
solidamente, também tem um olho claro por sua beleza, e
Por fim, enquanto ele monta sua tenda neste sagrado vulcão
ilha da natureza, não oferece construir casas e celeiros
- reverenciando o esplendor de Deus que ele
vê estourando através de cada fenda e recanto.
O mundo está cheio de provérbios, atos e
piscadelas de uma prudência básica, que é uma devoção a
importa, como se não possuíssemos outras faculdades além de
o paladar, o nariz, o toque, os olhos e os ouvidos; uma
prudência que adora a Regra dos Três, que nunca
assina, que nunca dá, que raramente empresta,
e faz apenas uma pergunta a qualquer projeto:
assar pão? Esta é uma doença como um espessamento de
a pele até que os órgãos vitais sejam destruídos. Mas
cultura, revelando a alta origem do aparente
mundo e visando a perfeição do homem como o
fim, degrada tudo, como saúde e corpo
vida, em meios. Considera prudência não ser uma
faculdade, mas um nome para sabedoria e virtude conversando
com o corpo e seus desejos. Homens cultos sempre sentem
e por assim dizer, como se uma grande fortuna, a conquista de
uma medida civil ou social, grande influência pessoal, uma
endereço gracioso e de comando, tinha seu valor como
provas da energia do espírito. Se um homem perder sua
equilibrar-se e mergulhar em qualquer comércio ou prazer
por eles mesmos, ele pode ser um bom volante ou pino, mas
ele não é um homem culto.
A prudência espúria, tornando os sentidos finais, é a
deus dos sots e covardes, e é o assunto de todos
comédia. É uma piada da natureza e, portanto, da literatura.
A verdadeira prudência limita esse sensualismo ao admitir
o conhecimento de um mundo interno e real. este
reconhecimento feito uma vez, a ordem do mundo e os
distribuição de assuntos e horários, sendo estudados com
a co-percepção de seu lugar subordinado,
recompensar qualquer grau de atenção. Para a nossa existência, assim
aparentemente ligado à natureza ao sol e ao retorno
lua e os períodos que eles marcam, - tão suscetíveis a
clima e país, tão vivos para o bem e o mal sociais,
gosta tanto de esplendor e tão terno à fome e ao frio e
dívida, - lê todas as suas principais lições destes livros.

Page 90
A prudência não vai atrás da natureza e pergunta de onde ela é.
É preciso as leis do mundo em que o ser humano é
condicionados, como estão, e mantém essas leis que
podem desfrutar do seu bem. Respeita o espaço e o tempo,
clima, desejo, sono, a lei da polaridade, crescimento e
morte. Não giram, para vincular e ponto ao seu
estando por todos os lados, o sol e a lua, os grandes formalistas
no céu: aqui jaz matéria teimosa e não desviará
de sua rotina química. Aqui está um globo plantado, perfurado
e cercado por leis naturais e cercado e distribuído
externamente com partições civis e propriedades que impõem
novas restrições aos jovens habitantes.
Comemos do pão que cresce no campo. Vivemos por
o ar que sopra ao nosso redor e somos envenenados pelo
ar muito frio ou muito quente, muito seco ou muito molhado. Tempo,
que mostra tão vago, indivisível e divino em sua vinda,
é cortada e vendida em ninharias e farrapos. Uma porta é para
ser pintado, uma trava a ser reparada. Eu quero madeira ou óleo, ou
farinha ou sal; a casa fuma, ou estou com dor de cabeça; então
o imposto, e um caso a ser tratado com um homem sem
coração ou cérebro, e a lembrança ardente de um
palavra prejudicial ou muito embaraçosa, - estas comem as horas.
Faça o que pudermos, o verão terá suas moscas; se entrarmos
na floresta, devemos alimentar os mosquitos; se formos pescar nós
deve esperar um casaco molhado. Então o clima é um grande impedimento
pessoas ociosas; muitas vezes resolvemos desistir do cuidado do
clima, mas ainda consideramos as nuvens e a chuva.
Somos instruídos por essas experiências mesquinhas que usurpam
as horas e anos. O solo duro e quatro meses de
neve faz o habitante da zona temperada do norte
mais sábio e aberrante do que o companheiro que gosta de
sorriso dos trópicos. O ilhéu pode divagar o dia inteiro
à vontade. À noite, ele pode dormir em uma esteira sob a lua,
e sempre que uma tâmara selvagem cresce, a natureza tem, sem
até uma oração, estenda uma mesa para sua refeição matinal. o
o norte é forçosamente um chefe de família. Ele deve preparar, assar,
sal e preservar sua comida, e empilhar madeira e carvão. Mas
acontece que nem um único golpe pode trabalhar sem
algum novo conhecimento da natureza e, como a natureza é
inesgotávelmente significativo, os habitantes desses
o clima sempre superou o sulista em vigor.
Tal é o valor desses assuntos que um homem que conhece
outras coisas nunca podem saber muito disso. Deixe-o
ter percepções precisas. Deixe-o, se ele tiver mãos,
lidar com; se os olhos medem e discriminam; deixe ele aceitar
e colecionar todos os fatos da química, história natural e
economia; quanto mais ele tem, menos ele está disposto a
poupe qualquer um. O tempo está sempre trazendo as ocasiões em que
divulgar seu valor. Alguma sabedoria sai de cada
ação natural e inocente. O homem doméstico, que ama
nenhuma música tão bem como o relógio da cozinha e os ares que
os troncos cantam para ele enquanto queimam na lareira,
consolos com os quais os outros nunca sonham. A aplicação de
meios para fins garante vitória e as canções da vitória não
menos em uma fazenda ou loja do que nas táticas de festas ou
De guerra. O bom marido considera o método tão eficiente no
acondicionamento de lenha num galpão ou na colheita de

Page 91
frutas na adega, como nas campanhas peninsulares ou na
arquivos do Departamento de Estado. No dia chuvoso ele
constrói uma bancada de trabalho ou coloca sua caixa de ferramentas no canto
da câmara do celeiro, e armazenada com pregos, verruma, pinças,
chave de fenda e cinzel. Aqui ele prova uma velha alegria da juventude
na infância, o amor de garrets, prensas e
câmaras de milho e das conveniências de limpeza prolongada.
Seu jardim ou seu quintal de aves lhe diz muitas
anedotas. Pode-se encontrar argumento para otimismo no
fluxo abundante deste elemento sacarina de prazer em
todos os subúrbios e extremidades do mundo bom. Deixe um homem
guardar a lei - qualquer lei - e seu caminho será marcado com
satisfações. Há mais diferença na qualidade do
nossos prazeres do que na quantidade.
Por outro lado, a natureza pune qualquer negligência da prudência.
Se você acha que os sentidos são finais, obedeça à lei deles. Se vocês
acredite na alma, não se apegue à doçura sensual
antes de amadurecer na lenta árvore de causa e efeito.
É vinagre para os olhos lidar com homens soltos e
percepção imperfeita. Dizem que o Dr. Johnson disse:
- "Se a criança disser que olhou pela janela, quando
parecia fora disso, - chicoteie-o. "Nosso personagem americano é
marcado por um prazer acima da média na percepção precisa,
que é mostrado pela moeda da palavra secreta, "Sem erro".
Mas o desconforto da pontualidade, da confusão de pensamento
sobre fatos, desatenção aos desejos de amanhã, é
de nenhuma nação. As belas leis do tempo e do espaço, uma vez
deslocados por nossa inaptidão, existem buracos e tocas. Se o
colmeia ser perturbado por mãos precipitadas e estúpidas, em vez de mel
nos renderá abelhas. Nossas palavras e ações para sermos justos devem
seja oportuno. Um som alegre e agradável é o aguçar da
foice nas manhãs de junho, mas o que é mais solitário
e triste do que o som de uma pedra de amolar ou rifle de cortador quando
é tarde demais para fazer o feno? Dispersão de cérebro
e homens da "tarde" estragam muito mais do que seu próprio caso
estragando o temperamento daqueles que lidam com eles. eu tenho
vi uma crítica em algumas pinturas, das quais me lembro
quando vejo os homens insensíveis e infelizes que não são verdadeiros
para os seus sentidos. O último grão-duque de Weimar, um homem de
entendimento superior, disse: - "Às vezes, observei
na presença de grandes obras de arte, e agora
especialmente em Dresden, quanto uma determinada propriedade
contribui para o efeito que dá vida às figuras,
e para a vida uma verdade irresistível. Esta propriedade é
a batida, em todas as figuras que desenhamos, no centro direito
de gravidade. Quero dizer, colocando as figuras firmes em suas
pés, segurando as mãos e fixando os olhos nos
o local onde eles deveriam procurar. Mesmo figuras sem vida, como
vasos e tamboretes - que sejam puxados de maneira tão correta -
perdem todos os efeitos assim que lhes falta o descanso
centro de gravidade, e tem uma certa natação e oscilação
aparência. O Rafael na galeria de Dresden (o único
afetar muito a imagem que eu vi) é a mais silenciosa
e peça mais sem paixão que você pode imaginar; um casal de santos
que adoram a Virgem e o Menino. No entanto, desperta uma
impressão mais profunda do que as contorções de dez crucificados
mártires. Pois além de toda a beleza irresistível da forma,
possui no mais alto grau a propriedade do

Page 92
perpendicularidade de todas as figuras. "Essa perpendicularidade
exigimos todas as figuras nesta imagem da vida. Deixei
eles ficam de pé e não flutuam e balançam. Deixe-nos
sabe onde encontrá-los. Deixe-os discriminar entre o que
eles lembram e o que sonhavam, chamam pá de pá,
nos dê fatos e honre seus próprios sentidos com confiança.
Mas que homem ousa taxar outro com imprudência?
Quem é prudente? Os homens que chamamos de melhores são os menos
esse reino. Existe um certo deslocamento fatal em
nossa relação com a natureza, distorcendo nossos modos de vida
e fazer de todas as leis nosso inimigo, o que parece finalmente
despertaram toda a inteligência e virtude do mundo para
ponderar a questão da reforma. Devemos chamar o mais alto
prudência em aconselhar e perguntar por que saúde, beleza e
gênio agora deve ser a exceção e não a regra
da natureza humana? Não conhecemos as propriedades das plantas
e animais e as leis da natureza, através da nossa simpatia
com o mesmo; mas esse continua sendo o sonho dos poetas. Poesia
e prudência deve ser coincidente. Poetas devem ser
legisladores; isto é, a inspiração lírica mais ousada deve
repreender e insultar, mas deve anunciar e liderar o
código civil e o trabalho do dia. Mas agora as duas coisas parecem
irreconciliavelmente se separaram. Nós violamos lei após lei até
ficamos no meio de ruínas, e quando por acaso espiamos um
coincidência entre razão e fenômeno, estamos
surpreso. A beleza deve ser o dote de todo homem e
mulher, invariavelmente como sensação; mas é raro. Saúde
ou organização sólida deve ser universal. O gênio deveria
seja filho de gênio e toda criança deve ser inspirada;
mas agora não é previsto nenhum filho, e em nenhum lugar
isso é puro? Chamamos meia-luz parcial, por cortesia,
gênio; talento que se converte em dinheiro; talento que
hoje brilha para que possa jantar e dormir bem amanhã;
e a sociedade é comandada por homens de peças, pois são adequadamente
chamado, e não por homens divinos. Eles usam seus dons para refinar
luxo, para não aboli-lo. O gênio é sempre ascético e piedoso,
e amor. O apetite mostra às almas mais refinadas como uma doença, e
eles acham a beleza em ritos e limites que resistem a ela.
Descobrimos bons nomes para cobrir nossa sensualidade
além disso, mas nenhum presente pode suscitar intemperança. O homem
de talento afeta para chamar suas transgressões do
leis dos sentidos triviais e não contar nada
considerado com sua devoção à sua arte. Sua arte nunca
ensinou-lhe indecência, nem o amor ao vinho, nem a
deseja colher onde ele não havia semeado. Sua arte é menos
por toda dedução de sua santidade e menos por
todo defeito de senso comum. Sobre aquele que desprezava o
mundo como ele disse, o mundo desprezado causa sua vingança.
Quem despreza pequenas coisas perecerá aos poucos
e pouco. O Tasso de Goethe provavelmente será um
retrato histórico bastante justo, e isso é verdade
tragédia. Não me parece uma dor tão genuína quando
algum tirano Richard Terceiro oprime e mata um
número de pessoas inocentes, como quando Antonio e Tasso,
ambos aparentemente certos, errados um ao outro. Um vivo
após as máximas deste mundo e consistente e verdadeiro
para eles, o outro disparou com todos os sentimentos divinos,

Page 93
ainda agarrando também aos prazeres dos sentidos, sem
submissão à sua lei. Essa é uma tristeza que todos sentimos,
um nó que não podemos desatar. Tasso não é um caso pouco frequente
na biografia moderna. Um homem de gênio, de um ardente
temperamento, irresponsável por leis físicas, auto-indulgente,
torna-se atualmente lamentável, queixoso, um "desconfortável
primo ", um espinho para si e para os outros.
O estudioso nos envergonha com sua vida dupla. Enquanto
algo superior à prudência é ativo, ele é
admirável; quando o bom senso é procurado, ele é um
oneração. Ontem, César não era tão bom;
hoje, o criminoso ao pé da forca não é mais
miserável. Ontem, radiante com a luz de um
mundo ideal em que ele vive, o primeiro dos homens; e
agora oprimido por desejos e por doenças, pelas quais ele
deve agradecer a si mesmo. Ele se parece com os drivellers lamentáveis
quem os viajantes descrevem como freqüentando os bazares de
Constantinopla, que esquenta o dia inteiro, amarela,
emaciado, esfarrapado, esgueirando-se; e à noite, quando o
bazares estão abertos, vão furtivamente à loja de ópio, engolem
pedaço e tornar-se videntes tranquilos e glorificados. E quem
não viu a tragédia do gênio imprudente lutando
por anos com insignificantes dificuldades pecuniárias, enfim
afundando, gelado, exausto e infrutífero, como um gigante
massacrado por alfinetes?
Não é melhor que um homem aceite o primeiro
dores e mortificações desse tipo, que a natureza
não é frouxo em enviá-lo, pois sugere que ele deve
não espera outro bem senão o seu fruto justo
trabalho e abnegação? Saúde, pão, clima, social
posição, têm sua importância, e ele lhes dará
devido. Que ele considere a Natureza um conselheiro perpétuo,
e suas perfeições a medida exata de nossos desvios.
Que ele faça a noite a noite e o dia dia. Deixe-o
controlar o hábito da despesa. Deixe ele ver isso
sabedoria pode ser gasta em uma economia privada como em um
império, e muita sabedoria pode ser extraída dele. o
leis do mundo são escritas para ele em todos os
pedaço de dinheiro na mão. Não há nada que ele queira
não ser o melhor para saber, se fosse apenas a sabedoria
Richard Poor, ou a prudência da State-Street de comprar
pelo acre para vender a pé; ou a economia do
agricultor, enfiar uma árvore entre os tempos, porque
crescerá enquanto ele dorme; ou a prudência que
consiste em fazer pequenos movimentos da ferramenta,
pequenas porções de tempo, partículas de estoque e pequenas
ganhos. O olho da prudência pode nunca se fechar. Ferro, se mantido
na ferraria, enferrujam; cerveja, se não for fabricada em
o estado correto da atmosfera azedará; madeira de
navios apodrecerão no mar, ou, se forem postos em alta e seca,
tensão, urdidura e podridão seca; dinheiro, se mantido por nós, rende
sem aluguel e é passível de perda; se investido, é responsável por
depreciação do tipo específico de estoque. Greve,
diz o ferreiro, o ferro é branco; mantenha o ancinho, diz
o haymaker, o mais próximo possível da foice e o carrinho
tão perto do ancinho. Nosso comércio ianque tem a reputação de ser muito
muito no extremo dessa prudência. Leva notas de banco,

Page 94
bom, ruim, limpo, irregular e se salva pela velocidade
com o qual os transmite. O ferro não enferruja nem a cerveja
azedo, nem podridão da madeira, nem chita sai de moda, nem
os estoques monetários se depreciam, nos poucos momentos rápidos em que
o ianque sofre qualquer um deles para permanecer em sua
posse. Ao patinar sobre gelo fino, nossa segurança está em nosso
Rapidez.
Que ele aprenda a prudência de uma tensão maior. Deixe-o
aprenda que tudo na natureza, até motivos e
penas, vá por lei e não por sorte, e que o que ele
porcas ele colhe. Por diligência e domínio próprio, deixe-o
ponha o pão que ele come à sua disposição, para que ele
não manter relações amargas e falsas com outros homens;
pois o melhor bem da riqueza é a liberdade. Deixe ele praticar
as virtudes menores. Quanto da vida humana se perde em
esperando! não deixe que seus semelhantes esperem. Quão
muitas palavras e promessas são promessas de conversação!
Que sejam palavras do destino. Quando ele vê um dobrado e selado
pedaço de papel flutua em todo o mundo em um navio de pinho e
seguro aos olhos para os quais foi escrito, em meio a um
população crescente, que ele também sinta a advertência
para integrar seu ser através de todas essas forças distrativas,
e manter uma palavra humana esbelta entre as tempestades, distâncias
e acidentes que nos levam de um lado para outro e, por
persistência, faça com que a força insignificante de um homem reapareça
resgatar sua promessa após meses e anos nos mais distantes
climas.
Não devemos tentar escrever as leis de nenhuma virtude,
olhando apenas isso. A natureza humana não ama contradições,
mas é simétrico. A prudência que assegura um exterior
bem-estar não deve ser estudado por um grupo de homens, enquanto
heroísmo e santidade são estudados por outro, mas são
reconciliável. A prudência diz respeito ao tempo presente, pessoas,
propriedade e formulários existentes. Mas como todo fato tem
raízes na alma, e se a alma fosse mudada, cessaria
ser, ou se tornaria outra coisa - o correto
administração das coisas exteriores sempre se baseará em
apreensão de sua causa e origem; isto é, o bom
o homem será o homem sábio, e o de coração único o político
cara. Toda violação da verdade não é apenas uma espécie de suicídio
no mentiroso, mas é uma facada na saúde da sociedade humana.
Na mentira mais lucrativa, o curso dos eventos atualmente
estabelece um imposto destrutivo; enquanto franqueza convida franqueza,
coloca as partes em pé de igualdade e faz com que
negócios uma amizade. Confie nos homens e eles serão fiéis a
vocês; trate-os grandemente e eles se mostrarão ótimos,
embora eles façam uma exceção a seu favor para todos os seus
regras de comércio.
Então, em relação a coisas desagradáveis e formidáveis,
prudência não consiste em evasão ou fuga, mas
em coragem. Quem deseja andar na mais pacífica
partes da vida com qualquer serenidade devem estragar-se
resolução. Deixe-o enfrentar o objeto de seu pior
apreensão, e sua robustez geralmente fará com que
medo sem fundamento. O provérbio latino diz: "Nas batalhas, o
olho é vencido pela primeira vez ".

Page 95
uma batalha muito pouco mais perigosa para a vida do que uma partida
em folhas ou no futebol. Exemplos são citados por soldados
de homens que viram o canhão apontado e o fogo dado
a ele, e que se afastaram do caminho da bola.
Os terrores da tempestade estão confinados principalmente ao salão
e a cabine. O velejador, o marinheiro, bate o dia todo,
e sua saúde se renova com um pulso tão vigoroso sob
o granizo sob o sol de junho.
Na ocorrência de coisas desagradáveis entre os vizinhos,
o medo vem prontamente ao coração e amplia a consequência
da outra parte; mas é um péssimo conselheiro. Todo homem
é realmente fraco e aparentemente forte. Para si mesmo ele
parece fraco; para outros, formidável. Você tem medo de Grim;
mas Grim também tem medo de você. Você é solícito da
boa vontade da pessoa mais má, desconfortável com sua má vontade.
Mas o agressor mais forte da sua paz e da
bairro, se você rasgar suas reivindicações, é tão fino e
tímido como qualquer outro, e a paz da sociedade é frequentemente mantida,
porque, como dizem as crianças, um tem medo e o outro
não ousa. Longe, os homens incham, intimidam e ameaçam; trazer
eles mão em mão, e eles são um povo fraco.
É um provérbio que 'cortesia não custa nada'; mas
o cálculo pode chegar a valorizar o amor por seu lucro.
O amor é fabuloso para ser cego, mas a bondade é necessária
a percepção; o amor não é um capuz, mas uma água nos olhos.
Se você conhece um sectário ou um partidário hostil, nunca
reconhecer as linhas divisórias, mas encontrar o que é comum
restos de terra - se apenas o sol brilhar e a
chuva chove para ambos; a área aumentará muito rápido,
e antes que você saiba, as montanhas de fronteira nas quais
os olhos haviam se derreteram no ar. Se eles
decidido a argumentar, São Paulo mentirá e São João
odeio. Que pessoas baixas, pobres, insignificantes e hipócritas
um argumento sobre religião fará do puro e escolhido
almas! Eles vão embaralhar e cantar, trapacear e esconder, fingir
confessar aqui, apenas para que eles possam se gabar e conquistar
e nenhum pensamento enriqueceu qualquer uma das partes, e
não é uma emoção de bravura, modéstia ou esperança. Então nem
você deve se colocar em uma posição falsa com o seu
contemporâneos, favorecendo uma veia de hostilidade e
amargura. Embora suas opiniões sejam um antagonismo direto
a deles, assuma uma identidade de sentimento, assuma que
você está dizendo exatamente o que todos pensam, e no
fluxo de humor e amor lançar seus paradoxos em sólido
coluna, sem a fraqueza de uma dúvida. Então pelo menos
você deve obter uma libertação adequada. Os movimentos naturais
da alma são muito melhores do que os voluntários que
você nunca fará justiça a si mesmo em disputa. O pensamento
não é segurado pela alça direita, não mostra
proporcional e em seus verdadeiros rolamentos, mas suporta
extorquida, rouca e meia testemunha. Mas assuma um consentimento e
será concedido atualmente, uma vez que realmente e
suas diversidades externas, todos os homens têm um coração e
mente.
A sabedoria nunca nos deixará ficar com nenhum homem ou homens
uma posição hostil. Recusamos simpatia e intimidade

Page 96
com as pessoas, como se esperássemos uma melhor simpatia
e intimidade por vir. Mas de onde e quando? Amanhã
será como hoje. A vida se desperdiça enquanto estamos
preparando para viver. Nossos amigos e colegas de trabalho morrem
fora de nós. Mal podemos dizer que vemos homens novos, novos
mulheres, se aproximando de nós. Nós somos velhos demais para considerar moda,
velho demais para esperar patrocínio de alguém maior ou mais poderoso.
Vamos sugar a doçura dessas afeições e consuetudes
que crescem perto de nós. Estes sapatos velhos são fáceis para os pés.
Sem dúvida, podemos facilmente identificar falhas em nossa empresa,
sussurra facilmente nomes mais orgulhosos e isso agrada mais a fantasia.
A imaginação de todo homem tem seus amigos; e a vida seria
mais querido com esses companheiros. Mas se você não pode tê-los
bons termos mútuos, você não pode tê-los. Se não a Deidade
mas nossa ambição corta e molda as novas relações, seus
a virtude escapa, pois os morangos perdem o sabor nos canteiros.
Assim verdade, franqueza, coragem, amor, humildade e tudo
as virtudes estão do lado da prudência,
ou a arte de garantir um bem-estar atual. eu não
saber se toda a matéria será feita de um
elemento, como oxigênio ou hidrogênio, finalmente, mas o mundo
de maneiras e ações é feito de uma coisa, e
começar onde vamos ter certeza de que em um curto espaço
estar murmurando nossos dez mandamentos.
HEROÍSMO.
"O paraíso está sob a sombra de espadas."
Maomé.
Vinho RUBY é bebido por knaves,
O açúcar gasta para engordar escravos,
Bufões de rosas e de folhas de videira;
Nuvens tempestuosas são festões de Jove,
Inclinando-se frequentemente em grinaldas de pavor
Um raio na cabeça dele;
O herói não se alimenta de doces,
Diariamente seu próprio coração ele come;
As câmaras dos grandes são cadeias,
E ventos de cabeça para velas reais.
VIII
HEROÍSMO.
Nos dramaturgos ingleses mais velhos, e principalmente nas peças de teatro
De Beaumont e Fletcher, há um reconhecimento constante
de gentileza, como se um comportamento nobre fosse tão facilmente marcado
na sociedade de sua idade como a cor é em nosso americano
população. Quando qualquer Rodrigo, Pedro ou Valério entra,
embora ele seja um estranho, o duque ou governador exclama,
'Este é um cavalheiro, e oferece civilizações sem
fim; mas todo o resto é escória e recusa. Em harmonia
com esse prazer em vantagens pessoais, existe
desempenha um certo elenco heróico de caráter e diálogo,

Page 97
- como em Bonduca, Sófocles, o Amante Louco, o Duplo
Casamento, - em que o falante é tão sincero e cordial
e por motivos tão profundos de caráter, que o diálogo,
no menor incidente adicional na trama, aumenta
naturalmente em poesia. Entre muitos textos, veja o seguinte.
O Roman Martius conquistou Atenas - todos menos os
espíritos invencíveis de Sófocles, o duque de Atenas e
Dorigen, sua esposa. A beleza deste último inflama
Martius, e ele procura salvar o marido; mas Sófocles
não vai pedir sua vida, embora tenha certeza de que uma palavra
salvá-lo e a execução de ambos os rendimentos:
Valério. Diga adeus à sua esposa.
Soph_. Não, não vou me despedir. My Dorigen,
Lá em cima, sobre a coroa de Ariadne,
Meu espírito pairará por ti. Prithee, pressa.
Dor. Fique, Sófocles, - com isso amarre minha vista;
Não permita que a natureza tão suave seja transformada,
E perder sua humanidade sexuada,
Para me fazer ver meu senhor sangrar. Então, está tudo bem;
Nunca um objeto debaixo do sol
Observarei diante de meus Sófocles:
Despedida; agora ensine os romanos como morrer.
Mar. Você sabe o que é morrer?
Soph. Você não, Martius,
E, portanto, não é o que é viver; morrer
É começar a viver. É acabar
Um trabalho velho, obsoleto e cansado, e para começar
Um mais novo e um melhor. É para sair
Knaves enganadores para a sociedade
De deuses e bondade. Tu mesmo deves separar
Por fim, de todas as tuas guirlandas, prazeres, triunfos,
E prove a tua fortaleza o que então fará.
Val. Mas não estás triste nem aborrecido por deixar a tua vida assim?
Soph. Por que devo lamentar ou incomodar por ter sido enviado
Para eles que eu já amei melhor? Agora eu vou me ajoelhar,
Mas de costas para ti; é o último dever
Este tronco pode fazer os deuses.
Mar. Greve, greve, Valério,
Ou o coração de Martius salta na boca dele.
Este é um homem, uma mulher. Beije teu senhor,
E viva com toda a liberdade que você não costumava.
O amor! tu duplamente me afligiste
Com virtude e com beleza. Coração traiçoeiro,
A minha mão te lançará rapidamente na minha urna,
Antes de transgredir esse nó de piedade.
Val. O que aflige meu irmão?
Soph. Martius, ó Martius,
Agora você encontrou uma maneira de me conquistar.

Page 98
Dor. Ó estrela de Roma! que gratidão pode falar
Cabe palavras para seguir uma ação como essa?
Mar. Este admirável duque, Valério,
Com seu desdém pela fortuna e pela morte,
Se prendeu, me cativou,
E embora meu braço tenha o corpo dele aqui,
Sua alma subjugou a alma de Martius.
Por Romulus, ele é toda alma, eu acho;
Ele não tem carne, e o espírito não pode ser cigano;
Então não vencemos nada; ele é livre
E Martius caminha agora em cativeiro. "
Não me lembro de nenhum poema, peça, sermão, romance,
ou oração que nossa imprensa respira nos últimos anos,
que vai para a mesma música. Temos muitas flautas
e flageolets, mas não com frequência o som de qualquer pífano. Ainda,
"Laodamia", de Wordsworth, e a ode de "Dion", e alguns
sonetos, têm uma certa música nobre; e Scott vai
às vezes desenha um golpe como o retrato de Lord Evandale
dada por Balfour de Burley. Thomas Carlyle, com seu natural
gosto pelo que é viril e ousado em caráter, sofreu
nenhuma característica heróica em seus favoritos a cair de seu biográfico
e imagens históricas. Anteriormente, Robert Burns nos deu
uma música ou duas. Nas Miscelâneas Harleianas, há uma
relato da batalha de Lutzen que merece ser lida.
E History of the Saracens, de Simon Ockley, relata o
prodígios de valor individual, com admiração ainda mais
evidente por parte do narrador que ele parece pensar
que seu lugar em Christian Oxford exige dele alguns
protestos adequados de aversão. Mas se explorarmos o
literatura do heroísmo, chegaremos rapidamente a Plutarco,
quem é seu médico e historiador. A ele devemos as Brasidas,
o Dion, o Epaminondas, o Scipio de antigamente, e devo
acho que estamos mais profundamente em dívida com ele do que com todos os
escritores antigos. Cada uma de suas "Vidas" é uma refutação ao
desânimo e covardia de nossos religiosos e políticos
teóricos. Uma coragem selvagem, um estoicismo não das escolas
mas do sangue, brilha em cada anedota, e deu
esse livro sua imensa fama.
Precisamos de livros dessa virtude catártica mais do que
livros de ciência política ou de economia privada. Vida
é um festival apenas para os sábios. Visto do recanto e
lado da chaminé da prudência, usa uma roupa esfarrapada e perigosa
frente. As violações das leis da natureza por nossos
predecessores e nossos contemporâneos são punidos em nós
Além disso. A doença e a deformidade ao nosso redor atestam a
violação de leis naturais, intelectuais e morais, e
frequentemente violação por violação para produzir tal composto
miséria. Uma mandíbula que dobra a cabeça de um homem de volta à sua
calcanhares; hidrofobia que o faz latir para sua esposa e
bebês; insanidade que o faz comer grama; guerra, praga,
cólera, fome, indicam uma certa ferocidade na natureza,
que, como teve sua entrada no crime humano, deve ter sua
saída pelo sofrimento humano. Infelizmente não existe homem que
não se tornou, em sua própria pessoa, um acionista
no pecado e, portanto, tornou-se sujeito a uma participação no
expiação.

Page 99
Nossa cultura, portanto, não deve omitir o armamento do
cara. Que ele ouça na estação que ele nasceu no
estado de guerra e que a comunidade e sua própria
bem-estar exige que ele não vá dançar em
as ervas daninhas da paz, mas advertiram, coletaram e
nem desafiando nem temendo o trovão, que ele tome
reputação e vida na mão e, com perfeição
urbanidade ousa o gibbet e a multidão pelo absoluto
verdade de seu discurso e a retidão de seu comportamento.
Para todo esse mal externo, o homem dentro do peito
assume uma atitude bélica e afirma sua capacidade de
lidar sozinho com o exército infinito de inimigos. Para
essa atitude militar da alma damos o nome de
Heroísmo. Sua forma mais rude é o desprezo pela segurança e
facilidade, o que torna a atratividade da guerra. É um
auto-confiança que diminui as restrições da prudência, em
a plenitude de sua energia e poder para reparar os danos
pode sofrer. O herói é uma mente de tal equilíbrio que não
distúrbios podem abalar sua vontade, mas agradavelmente e
alegremente, ele avança para sua própria música,
alarmes assustadores e na alegria embriagada do universal
dissolução. Há algo não filosófico em
heroísmo; há algo que não é santo nele; parece que não
saber que outras almas têm uma textura; isto
tem orgulho; é o extremo da natureza individual.
No entanto, devemos reverenciá-lo profundamente. Há sim
um pouco em grandes ações que não nos permitem
vá atrás deles. O heroísmo sente e nunca raciocina, e
portanto, está sempre certo; e embora um diferente
criação de animais, religião diferente e maior
atividade teria modificado ou mesmo revertido o
ação particular, mas para o herói a coisa que ele faz
é a ação mais alta e não está aberta à censura de
filósofos ou teólogos. É a aprovação dos não-escolarizados
homem que ele encontra uma qualidade nele que é negligente
despesa, de saúde, de vida, de perigo, de ódio, de
censura e sabe que sua vontade é maior e mais
excelente do que todos os antagonistas reais e possíveis.
O heroísmo trabalha em contradição com a voz da humanidade
e em contradição, por um tempo, à voz do
ótimo e bom. O heroísmo é uma obediência a um segredo
impulso do caráter de um indivíduo. Agora para nenhum outro
homem pode sua sabedoria aparecer como para ele, para cada
o homem deve ver um pouco mais por conta própria
caminho adequado do que qualquer outro. Portanto justo e sábio
homens se ofendem com o ato dele, até depois de um pouco
tempo passou: então eles vêem que está em uníssono com seus
atos. Todos os homens prudentes veem que a ação é limpa
contrário a uma prosperidade sensual; para todo ato heróico
mede-se pelo seu desprezo por algum bem externo.
Mas finalmente encontra seu próprio sucesso, e então o
prudente também exalta.
A autoconfiança é a essência do heroísmo. É o estado
da alma em guerra, e seus objetos finais são os
último desafio da falsidade e do mal, e o poder de

Page 100
suportar tudo o que pode ser infligido por agentes do mal. Isso fala
a verdade e é justa, generosa, hospitaleira, temperada,
desdém de cálculos mesquinhos e desdém de ser
desprezado. Persiste; é de uma ousadia destemida e
de uma fortaleza para não se cansar. Sua piada é a
pequenez da vida comum. Aquela falsa prudência que
notas sobre saúde e riqueza é o alvo e a alegria de
heroísmo. O heroísmo, como Plotinus, tem quase vergonha de
corpo. O que dirá então às ameixas e açúcar
berços para gatos, ao banheiro, elogios, brigas, cartões
e creme, que atormentam a inteligência de toda a sociedade? Que alegrias
tem natureza amável nos proporcionou queridas criaturas! Lá
parece não haver intervalo entre grandeza e maldade.
Quando o espírito não é o dono do mundo, então é
é enganador. No entanto, o homenzinho leva a grande farsa para
inocentemente, trabalha nele de maneira tão ousada e crente, é
nascido vermelho e morre cinza, arrumando seu banheiro,
em sua própria saúde, preparando armadilhas para alimentos doces e fortes
vinho, colocando seu coração em um cavalo ou um rifle, feliz
com um pouco de fofoca ou um pouco de elogio, que os grandes
a alma não pode escolher senão rir de tão disparates.
"De fato, essas considerações humildes me deixam sem amor
com grandeza. Que desgraça é para mim tomar nota
quantos pares de meias de seda tens, a saber, estas
e os que eram cor de pêssego; ou suportar
inventário de tuas camisas, como uma por superfluidade, e uma
outro para uso! "
Cidadãos, pensando nas leis da aritmética,
considere a inconveniência de receber estranhos
junto à lareira, calculam estritamente a perda de tempo e
a exibição incomum; a alma de uma melhor qualidade
empurra a economia fora de estação para os cofres
da vida, e diz: obedecerei a Deus, e ao
sacrifício e o fogo que ele proverá. Ibn Hankal,
o geógrafo árabe, descreve um extremo heróico em
a hospitalidade de Sogd, em Bukharia. "Quando eu estava
Sogd eu vi um grande edifício, como um palácio, os portões
dos quais estavam abertos e fixados de volta à parede com
unhas grandes. Perguntei o motivo e me disseram que o
casa não estava fechada, noite ou dia, por cem
anos. Estranhos podem se apresentar a qualquer hora
e em qualquer número; o mestre forneceu amplamente
para a recepção dos homens e seus animais, e é
nunca mais felizes do que quando ficam por algum tempo.
Nada do tipo que já vi em outro país. "
Os magnânimos sabem muito bem que aqueles que dão tempo,
ou dinheiro, ou abrigo, para o estranho, - para que seja feito
por amor e não por ostentação - faça, por assim dizer,
Deus sob obrigação deles, tão perfeitos são os
compensações do universo. De alguma forma, o tempo
eles parecem perder é redimido e as dores que parecem
para se remunerar. Esses homens abanam a chama
do amor humano e elevar o padrão da virtude civil
entre a humanidade. Mas a hospitalidade deve ser para serviço e
não para mostrar, ou puxa para baixo o host. A alma corajosa
se avalia muito alto para se valorizar pelo esplendor
de sua mesa e cortinas. Dá o que tem, e
tudo o que tem, mas sua própria majestade pode dar uma graça melhor

Page 101
a bannocks e água limpa do que pertencem às festas da cidade.
A temperança do herói procede do mesmo desejo
para não desonrar a dignidade que ele tem. Mas ele
ama por sua elegância, não por sua austeridade. isto
parece que não vale a pena ser solene e denunciar com
amargorismo de comer carne ou beber vinho, o uso de
tabaco, ópio, chá, seda ou ouro. Um grande homem
mal sabe como ele janta, como se veste; mas sem
corrimão ou precisão, sua vida é natural e poética.
John Eliot, o apóstolo indiano, bebeu água e disse que
vinho, - "É um licor nobre e generoso e devemos ser
humildemente grato por isso, mas, como me lembro, a água era
antes dele. "Melhor ainda é a temperança do rei
Davi, que derramou no chão a água do Senhor
que três de seus guerreiros o levaram a beber,
o perigo de suas vidas.
Dizem a Brutus que quando ele caiu em sua espada
após a batalha de Filipos, ele citou uma linha de
Eurípides, - "Ó virtude! Eu te segui através
vida, e finalmente te encontro, mas uma sombra. "Duvido
não o herói é caluniado por este relatório. O heróico
a alma não vende sua justiça e sua nobreza. isto
não pede para jantar bem e dormir quente. o
essência da grandeza é a percepção de que a virtude é
suficiente. A pobreza é o seu ornamento. Não precisa
bastante e pode muito bem suportar sua perda.
Mas aquilo que mais me agrada na classe heróica,
é o bom humor e a hilaridade que eles exibem. É um
altura a que o dever comum pode muito bem atingir,
sofrer e ousar com solenidade. Mas essas almas raras
definir opinião, sucesso e vida a uma taxa tão barata que
eles não acalmarão seus inimigos através de petições ou
demonstração de tristeza, mas use sua própria grandeza habitual.
Cipião, acusado de peculato, se recusa a fazer a si mesmo
uma desgraça tão grande que espere justificação, embora
ele tinha o pergaminho em suas mãos, mas lágrimas
em pedaços diante dos tribunos. Condenação de Sócrates
de si mesmo para ser mantido em toda a honra no Pritaneu,
durante sua vida, e a brincadeira de Sir Thomas More no
andaime, são da mesma estirpe. Em Beaumont e Fletcher
"Viagem no mar", diz Juletta ao forte capitão e sua
empresa, -
Jul. Ora, escravos, está em nosso poder nos enforcar.
Mestre. Muito provavelmente
Está em nossos poderes, então, ser enforcado e desprezá-lo.
Essas respostas são sólidas e completas. Esporte é a flor
e brilho de uma saúde perfeita. Os grandes não
condescender em levar qualquer coisa a sério; tudo deve ser tão
gay como a canção de um canário, embora fosse o edifício
das cidades ou a erradicação de igrejas antigas e tolas
e nações que sobrecarregaram a terra há milhares
de anos. Corações simples colocam toda a história e costumes
deste mundo por trás deles, e jogar seu próprio jogo em
desafio inocente das Leis Azuis do mundo; e tal

Page 102
apareceria, poderíamos ver a raça humana reunida em
visão, como crianças brincando juntos, embora
aos olhos da humanidade em geral eles usam uma imponente e
vestuário solene de obras e influências.
O interesse que essas belas histórias têm por nós, o poder
de um romance sobre o garoto que agarra o livro proibido
embaixo de seu banco na escola, nosso prazer no herói é
o principal fato para o nosso propósito. Todos esses ótimos e
propriedades transcendentes são nossas. Se nos dilatarmos
vendo a energia grega, o orgulho romano, é que
já estamos domesticando o mesmo sentimento. Deixe-nos
encontre espaço para esse grande hóspede em nossas pequenas casas. o
O primeiro passo de dignidade será desiludir-nos da nossa
associações supersticiosas com lugares e horários, com
número e tamanho. Por que essas palavras atenienses, romanas,
Ásia e Inglaterra, então formigam no ouvido? Onde o coração
é, lá as musas, lá os deuses peregrinam, e não em
qualquer geografia da fama. Massachusetts, rio Connecticut
e Boston Bay você acha lugares insignificantes, e o ouvido ama
nomes de topografia estrangeira e clássica. Mas aqui estamos nós;
e, se demorarmos um pouco, podemos aprender que
aqui é o melhor. Veja apenas que você mesmo está aqui, e arte
e natureza, esperança e destino, amigos, anjos e o Supremo
O ser não estará ausente da câmara onde tu
mais sittest. Epaminondas, corajosa e carinhosa, não
parece que precisamos do Olimpo para morrer, nem da Síria
brilho do sol. Ele mente muito bem onde está. Os Jerseys foram
terreno bonito o suficiente para Washington pisar, e Londres
ruas para os pés de Milton. Um grande homem faz a sua
clima genial na imaginação dos homens, e seu ar é o
elemento amado de todos os espíritos delicados. Esse país é
o mais belo que é habitado pelas mentes mais nobres. o
imagens que enchem a imaginação na leitura das ações
de Péricles, Xenofonte, Colombo, Bayard, Sidney, Hampden,
ensina-nos quão desnecessariamente significa nossa vida; que nós, pela
profundidade da nossa vida, deve revesti-lo com mais do que real
ou esplendor nacional, e agir de acordo com os princípios que devem
interessam ao homem e à natureza a duração de nossos dias.
Temos visto ou ouvido falar de muitos jovens extraordinários
que nunca amadureceram, ou cujo desempenho na vida real
não foi extraordinário. Quando vemos o ar e a aparência deles,
quando os ouvimos falar da sociedade, de livros, de religião,
admiramos sua superioridade; eles parecem jogar desprezo
em toda a nossa política e estado social; deles é o tom
de um gigante jovem que é enviado para trabalhar revoluções. Mas
eles entram em uma profissão ativa e o Colossus em formação
encolhe para o tamanho comum do homem. A magia que eles usaram
foram as tendências ideais, que sempre fazem o Real
ridículo; mas o mundo difícil teve sua vingança a
momento em que colocam seus cavalos do sol para arar na sua
sulco. Eles não encontraram exemplo nem companheiro, e seus
coração desmaiou. O que então? A lição que eles deram na sua
as primeiras aspirações ainda são verdadeiras; e um melhor valor e uma
a verdade mais pura um dia organizará sua crença. Ou porque
uma mulher deve se comparar a qualquer mulher histórica,
e pensar, porque Safo, ou Sevigne, ou De Stael, ou
as almas enclausuradas que tiveram genialidade e cultivo

Page 103
não satisfazem a imaginação e a serena Têmis,
ninguém pode - certamente ela não? Por que não? Ela tem uma nova e
problema não resolvido, talvez por causa do
natureza mais feliz que já floresceu. Deixe a donzela, com
alma ereta, ande serenamente em seu caminho, aceite a sugestão de
cada nova experiência, procure por sua vez todos os objetos que
solicitar seus olhos, para que ela possa aprender o poder e os
charme de seu ser recém-nascido, que é o acendimento de um
Um novo amanhecer nos recantos do espaço. A garota justa que
repele a interferência por uma escolha decidida e orgulhosa de
influências, tão descuidadas de agradar, tão voluntárias e elevadas,
inspira todo espectador com um pouco de sua própria nobreza.
O coração silencioso a encoraja; Ó amigo, nunca ataque
navegue para um medo! Entre muito no porto ou navegue com Deus
os mares. Não é em vão que você vive, pois todo olho que passa é
aplaudido e refinado pela visão.
A característica do heroísmo é sua persistência. Todos
os homens têm impulsos errantes, convulsões e
generosidade. Mas quando você escolher sua parte, respeite
por isso, e não tente se reconciliar fracamente
com o mundo. O heróico não pode ser o comum, nem
o comum o heróico. No entanto, temos a fraqueza de
esperar a simpatia das pessoas naquelas ações cuja
excelência é que eles superam a simpatia e apelam para
uma justiça atrasada. Se você servir o seu irmão,
porque é adequado para você servi-lo, não tome
apóie suas palavras quando descobrir que pessoas prudentes
não recomendo você. Adira ao seu próprio ato e parabenize
se você fez algo estranho e extravagante
e quebrou a monotonia de uma época decorosa. Foi uma alta
conselho que certa vez ouvi a um jovem: "Sempre
faça o que tem medo de fazer. "Um personagem viril simples
nunca precisa pedir desculpas, mas deve considerar seu passado
ação com a calma de Phocion, quando ele admitiu que
o evento da batalha foi feliz, mas não se arrependeu
dissuasão da batalha.
Não há fraqueza ou exposição para as quais não possamos
encontrar consolo no pensamento - isso faz parte do meu
constituição, parte de minha relação e cargo com minha
Criatura companheira. A natureza convencionou comigo que eu
nunca deve parecer uma desvantagem, nunca faça uma
figura ridícula? Sejamos generosos com nossa dignidade
bem como do nosso dinheiro. Grandeza de uma vez para sempre
fez com opinião. Dizemos às nossas instituições de caridade, não
porque desejamos ser louvados por eles, não porque
acho que eles têm grande mérito, mas para nossa justificativa.
É um erro grave; como você descobre quando outro
o homem recita suas instituições de caridade.
Falar a verdade, mesmo com alguma austeridade, para viver
com algum rigor de temperança, ou alguns extremos de
generosidade, parece ser um ascetismo que comum
boa natureza designaria para aqueles que estão à vontade e
em abundância, sinal de que sentem uma irmandade com
a grande multidão de homens que sofrem. E não só precisa
respiramos e exercitamos a alma assumindo as penalidades
de abstinência, de dívida, de solidão, de impopularidade, - mas

Page 104
cabe ao homem sábio olhar com um olhar arrojado para
os perigos mais raros que às vezes invadem os homens e
familiarizar-se com formas repugnantes de doenças, com
sons de execração e a visão da morte violenta.
Tempos de heroísmo são geralmente tempos de terror, mas o
nunca brilha o dia em que esse elemento pode não funcionar. o
as circunstâncias do homem, dizemos, são historicamente um tanto
melhor neste país e a esta hora do que talvez nunca
antes. Existe mais liberdade para a cultura. Não vai agora
correr contra um machado no primeiro passo fora do batido
faixa de opinião. Mas quem é heróico sempre encontrará
crises para tentar sua vantagem. A virtude humana exige seus campeões
e mártires, e o julgamento da perseguição sempre prossegue.
É apenas outro dia que o bravo Lovejoy deu sua
peito para as balas de uma multidão, pelos direitos de livre
discurso e opinião, e morreu quando era melhor não
viver.
Não vejo estrada de perfeita paz pela qual um homem possa andar,
mas após o conselho de seu próprio seio. Deixe ele sair também
muita associação, deixá-lo ir muito para casa e estabelecer
nos cursos que ele aprova. O incessante
retenção de sentimentos simples e elevados em tarefas obscuras
está endurecendo o personagem com aquele temperamento que funcionará
com honra, se necessário, no tumulto ou no cadafalso.
Quaisquer indignações que tenham acontecido aos homens podem acontecer a um homem
novamente; e muito facilmente em uma república, se houver algum
sinais de uma decadência da religião. Difamação grosseira, fogo, alcatrão
e penas e gibbet, a juventude pode trazer livremente
lar de sua mente e com que doçura de temperamento ele pode,
e pergunte o quão rápido ele pode consertar seu senso de dever, enfrentando
sanções, sempre que isso possa agradar o próximo jornal
e um número suficiente de vizinhos para pronunciar sua
opiniões incendiárias.
Pode acalmar a apreensão de calamidade da maneira mais
coração sensível para ver a rapidez com que a natureza
definido para a máxima imposição de malícia. Nós rapidamente
aproximar-se de um limiar sobre o qual nenhum inimigo pode nos seguir:
"Deixe-os delirar:
Tu estás quieto na tua sepultura. "
Na penumbra da nossa ignorância do que será, no
hora em que somos surdos às vozes mais altas, quem faz
invejar aqueles que viram com segurança até o fim sua
esforço masculino? Quem vê a maldade do nosso
política, mas felicita Washington por ser ele
há muito tempo envolto em sua mortalha, e para sempre seguro;
que ele foi doce no túmulo, a esperança da humanidade
ainda não subjugado nele? Quem às vezes não inveja
os bons e corajosos que não sofrem mais com o
tumultos do mundo natural, e aguarde com curiosidade
complacência o prazo rápido de sua própria conversa com
natureza finita? E ainda o amor que será aniquilado
mais cedo do que traiçoeiro já tornou a morte impossível,
e afirma-se não mortal, mas um nativo das profundezas da
ser absoluto e inextinguível.

Page 105
A ALMA SUPERIOR.
"Mas as almas que de sua própria boa vida participam,
Ele ama como ele próprio; querido como o olho dele
Eles são para Ele: Ele nunca os abandonará:
Quando eles morrerem, então o próprio Deus morrerá:
Eles vivem, eles vivem na eterna felicidade ".
Henry More.
O espaço é amplo, leste e oeste,
Mas dois não podem ir a par,
Não é possível viajar nele dois:
Além cuco magistral
Aglomera todos os ovos fora do ninho,
Rápido ou morto, exceto o seu;
Um feitiço é colocado sobre relva e pedra,
Noite e dia foram adulterados,
Toda qualidade e qualidade
Sobretaxa e sensual com uma potência
Isso funciona sua vontade com a idade e a hora.
IX
A ALMA SUPERIOR.
Há uma diferença entre uma e outra hora de
vida em sua autoridade e efeito subsequente. Nossa fé
vem em momentos; nosso vício é habitual. No entanto, existe uma
profundidade naqueles breves momentos que nos constrange a
atribuir mais realidade a eles do que a todas as outras experiências.
Por esta razão, o argumento que é sempre próximo
silenciar aqueles que concebem esperanças extraordinárias do homem,
ou seja, o apelo à experiência, é para sempre inválido e
vão. Desistimos do passado ao oponente e, no entanto, esperamos.
Ele deve explicar essa esperança. Nós garantimos que a vida humana é má,
mas como descobrimos que isso era cruel? Qual é o terreno
desta inquietação nossa; desse velho descontentamento? O que é
o senso universal de desejo e ignorância, mas a multa
insinuações pelas quais a alma faz sua enorme reivindicação? Por quê
os homens sentem que a história natural do homem nunca foi
escrito, mas ele está sempre deixando para trás o que você disse
dele, e torna-se velho, e livros de metafísica
inútil? A filosofia de seis mil anos não tem
vasculhou as câmaras e revistas da alma. Na sua
sempre houve experiências, em última análise,
um resíduo que não conseguiu resolver. O homem é uma corrente cuja
a fonte está oculta. Nosso ser está descendo para dentro de nós
não sabemos de onde. A calculadora mais exata não tem
presciência de que algo incalculável pode não impedir o próprio
próximo momento Sou obrigado a todo momento a reconhecer um
origem mais alta para eventos do que a que chamarei de minha.
Como nos eventos, o mesmo acontece com os pensamentos. Quando eu assisto
aquele rio que flui, que das regiões não vejo,
derrama por uma temporada seus fluxos em mim, vejo que eu
sou pensionista; não é uma causa, mas um espectador surpreso

Page 106
desta água etérea; que eu desejo e olhe para cima e
me coloco na atitude de recepção, mas de alguns
energia alienígena vêm as visões.
A Crítica Suprema dos erros do passado e dos
presente, e o único profeta daquilo que deve ser,
é essa grande natureza em que descansamos como a terra
jaz nos braços macios da atmosfera; essa unidade,
aquela Over-soul, dentro da qual cada homem é particular
o ser é contido e feito um com todos os outros; aquele
coração comum do qual toda conversa sincera é a
adoração, à qual toda ação correta é submissão; aquele
realidade avassaladora que confunde nossos truques e
talentos e constrange cada um a passar pelo que ele
é, e para falar de seu caráter e não de seu
língua, e que sempre tende a passar para o nosso
pensamento e mão e tornar-se sabedoria e virtude e poder
e beleza. Vivemos em sucessão, em divisão, em partes,
em partículas. Enquanto isso, dentro do homem, está a alma do
todo; o sábio silêncio; a beleza universal, à qual
cada parte e partícula está igualmente relacionada; o eterno
1. E esse profundo poder em que existimos e de quem
bem-aventurança é acessível a todos, não é apenas
suficiente e perfeito a cada hora, mas o ato de
vendo e a coisa vista, o vidente e o espetáculo,
o sujeito e o objeto são um. Nós vemos o mundo
peça por peça, como o sol, a lua, o animal, o
árvore; mas o todo, do qual estas são as partes brilhantes,
é a alma. Somente pela visão dessa Sabedoria é que o
leia o horóscopo das eras e voltando ao nosso
pensamentos melhores, cedendo ao espírito de profecia
que é inato em todo homem, podemos saber o que diz.
As palavras de todo homem que falam dessa vida devem soar
vaidoso para aqueles que não residem no mesmo pensamento
sua própria parte. Não ouso falar por isso. Minhas palavras não
carregue seu augusto sentido; eles ficam aquém e com frio. Somente
ela mesma pode inspirar quem quiser e eis! o discurso deles
deve ser lírico, doce e universal como o surgimento
do vento. No entanto, desejo, mesmo com palavras profanas, se eu
não pode usar sagrado, para indicar o céu desta divindade
e relatar quais dicas eu colecionei do
simplicidade transcendente e energia da Lei Mais Alta.
Se considerarmos o que acontece na conversa, nos devaneios,
em remorso, em tempos de paixão, em surpresas, no
instruções de sonhos, em que muitas vezes nos vemos
em baile de máscaras, - o droll disfarça apenas ampliando e
aprimorando um elemento real e forçando-o em nossos distintos
aviso, - pegaremos muitas dicas que ampliarão e
ilumine o conhecimento do segredo da natureza. Tudo vai
para mostrar que a alma no homem não é um órgão, mas anima
e exercita todos os órgãos; não é uma função, como a
poder da memória, do cálculo, da comparação, mas usa
estes como mãos e pés; não é uma faculdade, mas uma luz;
não é o intelecto ou a vontade, mas o mestre do
intelecto e vontade; é o pano de fundo do nosso ser,
em que estão, - uma imensidão não possuída e que
não pode ser possuído. Por dentro ou por trás, uma luz
brilha através de nós sobre as coisas e nos torna conscientes de que

Page 107
não são nada, mas a luz é tudo. Um homem é a fachada de
um templo em que toda sabedoria e todo bem permanecem. O que nós
geralmente chamam de homem, comer, beber, plantar, contar
o homem, como o conhecemos, não se representa, mas
deturpa a si mesmo. Ele não respeitamos, mas a alma,
de quem é o órgão, ele deixaria aparecer através de sua
ação, faria nossos joelhos dobrar. Quando respira
seu intelecto, é um gênio; quando respira através de sua
vontade, é virtude; quando flui através de sua afeição,
é amor. E a cegueira do intelecto começa quando
seria algo por si só. A fraqueza da vontade começa
quando o indivíduo seria algo de si mesmo. Toda reforma
visa alguém em particular a deixar a alma seguir seu caminho
através de nós; em outras palavras, nos envolver a obedecer.
Desta natureza pura, todo homem é, em algum momento, sensível.
A linguagem não pode pintar com suas cores. É também
sutil. É indefinível, incomensurável; mas nós sabemos
que permeia e nos contém. Sabemos que todos
o ser espiritual está no homem. Um velho e sábio provérbio diz: "Deus
vem nos ver sem sino; "isto é, como não há
tela ou teto entre nossas cabeças e o infinito
céus, então não há barra ou muro na alma onde
o homem cessa, e Deus, a causa, começa. o
paredes são removidas. Deitamos abertos de um lado para as profundezas
de natureza espiritual, aos atributos de Deus. Justiça nós
ver e conhecer, amor, liberdade, poder. Essas naturezas nenhum homem
já superou, mas eles se elevam sobre nós, e a maioria no
momento em que nossos interesses nos tentam feri-los.
A soberania desta natureza da qual falamos é feita
conhecido por sua independência das limitações que
circunscreva-nos em todas as mãos. A alma circunscreve
todas as coisas. Como eu disse, contradiz toda experiência.
Da mesma maneira, abole tempo e espaço. A influência
dos sentidos na maioria dos homens dominou a mente para que
grau em que as paredes do tempo e do espaço passaram a parecer
real e intransponível; e falar com leviandade destes
limites é, no mundo, o sinal de insanidade. No entanto, tempo e
o espaço são apenas medidas inversas da força da alma.
O espírito brinca com o tempo, -
"Pode aglomerar a eternidade em uma hora,
Ou estender uma hora para a eternidade. "
Muitas vezes somos feitos a sentir que há outro jovem
e idade que aquela que é medida a partir do ano de
nosso nascimento natural. Alguns pensamentos sempre nos acham jovens,
e nos mantenha assim. Tal pensamento é o amor do
beleza universal e eterna. Todo homem parte disso
contemplação com a sensação de que ela pertence
a idades do que a vida mortal. A menor atividade do
poderes intelectuais nos redime em certa medida do
condições de tempo. Na doença, na languidez, nos dê uma
tensão de poesia ou uma sentença profunda, e estamos
atualizado; ou produzir um volume de Platão ou Shakspeare,
ou nos lembrar seus nomes, e instantaneamente entramos
um sentimento de longevidade. Veja como o profundo pensamento divino
reduz séculos e milênios e se faz

Page 108
presente em todas as idades. É o ensino de Cristo
menos eficaz agora do que era quando sua boca
estava aberto? A ênfase de fatos e pessoas na minha
o pensamento não tem nada a ver com o tempo. E assim sempre o
escala da alma é uma, a escala dos sentidos e da
o entendimento é outro. Antes das revelações do
alma, Tempo, Espaço e Natureza encolhem. Em comum
discurso, referimos todas as coisas ao tempo, como habitualmente
remeta as estrelas imensamente fragmentadas para uma esfera côncava.
E assim dizemos que o julgamento é distante ou próximo, que
o Milênio se aproxima, que um dia de certa política,
reformas sociais e morais estão à mão, e assim por diante, quando
significa que, na natureza das coisas, um dos fatos que
contemplar é externo e fugitivo, e o outro é
permanente e conectado com a alma. As coisas que agora
estima estimada deve, uma a uma, destacar-se como
frutos maduros da nossa experiência e caem. O vento deve
sopre-os ninguém sabe para onde. A paisagem, as figuras,
Boston, Londres, são fatos tão fugitivos quanto qualquer instituição
passado, ou qualquer cheiro de névoa ou fumaça, e a sociedade também,
e o mundo também. A alma olha constantemente para a frente,
criando um mundo à sua frente, deixando mundos para trás.
Ela não tem datas, nem ritos, nem pessoas, nem especialidades
nem homens. A alma conhece apenas a alma; a teia de eventos
é o manto esvoaçante no qual ela está vestida.
Após a sua própria lei e não por aritmética, a taxa de
seu progresso a ser calculado. Os avanços da alma não são
feito por gradação, como pode ser representado pelo movimento
em linha reta, mas sim por ascensão de estado,
como pode ser representado por metamorfose, - desde
ovo ao verme, do verme à mosca. Os crescimentos
de gênio têm um certo caráter total, o que faz
não faça avançar o indivíduo eleito primeiro sobre John, depois
Adam, depois Richard, e dê a cada um a dor de
descobriu inferioridade, - mas a cada passo de crescimento
o homem se expande lá onde trabalha, passando, a cada
pulsação, classes, populações, de homens. Com cada divino
impulso a mente rasga as cascas finas do visível e
finito, e sai para a eternidade, e inspira e
expira seu ar. Ele conversa com verdades que sempre
falado no mundo e torna-se consciente de uma aproximação
simpatia por Zeno e Arrian do que pelas pessoas da casa.
Esta é a lei da moral e do ganho mental. O simples
ascender como leviandade específica, não para uma virtude particular,
mas na região de todas as virtudes. Eles estão no
espírito que contém todos eles. A alma requer pureza,
mas pureza não é; requer justiça, mas a justiça é
isso não; requer beneficência, mas é um pouco melhor;
para que haja um tipo de descida e acomodação sentida
quando deixamos de falar de natureza moral para insistir em uma virtude
que ele ordena. Para a criança nascida todas as virtudes
são naturais e não são dolorosamente adquiridos. Fale com o seu
coração, e o homem se torna subitamente virtuoso.
Dentro do mesmo sentimento está o germe de intelectuais
crescimento, que obedece à mesma lei. Aqueles que são capazes
de humildade, de justiça, de amor, de aspiração, posição

Page 109
já em uma plataforma que comanda as ciências e
artes, fala e poesia, ação e graça. Para quem
habita nesta bem-aventurança moral já antecipa aqueles
poderes especiais que os homens valorizam muito. O amante tem
sem talento, sem habilidade, que não passa por nada com
sua donzela apaixonada, por pouco que ela possua
faculdade relacionada; e o coração que se abandona a
a Mente Suprema se vê relacionada a todas as suas obras,
e percorrerá uma estrada real para conhecimentos e
poderes. Ao ascender a este primário e aborígene
sentimento que viemos de nossa estação remota no
circunferência instantaneamente para o centro do mundo,
onde, como no armário de Deus, vemos causas e
antecipar o universo, que é apenas um efeito lento.
Um modo do ensino divino é a encarnação de
o espírito em uma forma, - em formas, como a minha. Eu vivo
na sociedade, com pessoas que respondem a pensamentos no meu
mente ou expressar uma certa obediência aos grandes
instintos para os quais eu vivo. Eu vejo sua presença neles.
Sou certificado de natureza comum; e essas outras almas,
esses eus separados, me atraem como nada mais pode.
Eles despertam em mim as novas emoções que chamamos de paixão; do amor,
ódio, medo, admiração, piedade; daí vem a conversa,
competição, persuasão, cidades e guerra. As pessoas são
suplementar ao ensino primário da alma. Em
juventude, somos loucos por pessoas. Infância e juventude ver
todo o mundo neles. Mas a maior experiência do homem
descobre a natureza idêntica que aparece em todos eles.
As próprias pessoas nos familiarizam com o impessoal. Em tudo
conversa entre duas pessoas, é feita referência tácita,
a terceiros, a uma natureza comum. Aquele terceiro
ou a natureza comum não é social; é impessoal; é bom.
E assim em grupos onde o debate é sério, e especialmente
Em caso de dúvidas, a empresa percebe que o
pensamento sobe para um nível igual em todos os peitos, que todos
ter uma propriedade espiritual no que foi dito, bem como
o locutor. Todos eles se tornam mais sábios do que eram. Arqueia
sobre eles como um templo, essa unidade de pensamento em que
todo coração bate com um nobre senso de poder e dever, e
pensa e age com solenidade incomum. Todos estão conscientes
de alcançar uma maior posse de si. Brilha para
todos. Existe uma certa sabedoria da humanidade que é comum
aos maiores homens com os mais baixos, e que nossos
a educação muitas vezes trabalha para silenciar e obstruir. A mente é
um, e as melhores mentes, que amam a verdade por si só,
pense muito menos em propriedade na verdade. Eles aceitam
felizmente em todos os lugares e não o rotule ou carimbe com
nome de qualquer homem, pois é deles muito antes, e de
eternidade. O erudito e o estudioso do pensamento não têm
monopólio da sabedoria. Sua violência de direção em alguns
grau desqualifica-os a pensar verdadeiramente. Devemos muitos
observações valiosas para pessoas que não são muito agudas ou
profundo, e que dizem a coisa sem esforço que queremos
e há muito que caçam em vão. A ação da alma
é mais frequente naquilo que é sentido e deixado não dito do que em
o que é dito em qualquer conversa. Ele medita sobre cada
sociedade, e eles inconscientemente a procuram um no outro.
Nós sabemos melhor do que nós. Ainda não nos possuímos,

Page 110
e sabemos ao mesmo tempo que somos muito mais. eu sinto
a mesma verdade quantas vezes na minha conversa trivial com o meu
vizinhos, que um pouco mais alto em cada um de nós negligencia isso
e Jove acena para Jove por trás de cada um de nós.
Homens descem para se encontrar. No serviço habitual e médio
para o mundo, pelo qual eles abandonam sua terra natal
nobreza, eles se assemelham aos sheiks árabes que habitam
em casas más e afetam uma pobreza externa, para escapar
a rapidez da Pacha e reserve toda a sua exibição
de riqueza para o seu interior e aposentadorias vigiadas.
Como está presente em todas as pessoas, está em todos os
período de vida. Já é adulto no homem infantil.
Ao lidar com meu filho, meu latim e grego, meu
realizações e meu dinheiro não me impedem; mas como
muita alma como tenho avails. Se eu sou voluntarioso, ele define seu
vontade contra a minha, uma por uma, e me deixa, se eu
por favor, a degradação de vencê-lo por minha superioridade
de força. Mas se eu renunciar à minha vontade e agir pela
alma, estabelecendo isso como árbitro entre nós dois, fora
seus olhos jovens parecem a mesma alma; ele reverencia e ama
comigo.
A alma é quem percebe e revela a verdade. Nós sabemos
verdade, quando a vemos, vamos céticos e escarnecedores dizer o que
eles escolhem. Pessoas tolas perguntam quando você fala
o que eles não querem ouvir: 'Como você sabe que é
verdade, e não um erro seu? Sabemos a verdade quando
nós o vemos pela opinião, como sabemos quando estamos acordados
nós estamos acordados. Foi uma grande sentença de Emanuel Swedenborg,
o que por si só indicaria a grandeza daquele homem
percepção, - "Não é prova do entendimento de um homem
ser capaz de confirmar o que ele quiser; mas ser capaz de
discernir que o que é verdadeiro é verdadeiro e que o que é falso
é falso - essa é a marca e o caráter da inteligência ".
No livro que li, o bom pensamento volta para mim, como
toda verdade, a imagem de toda a alma. Para o mal
pensamento que encontro nele, a mesma alma se torna um
discernindo, separando a espada e cortando-a. Somos mais sábios
do que sabemos. Se não vamos interferir com o nosso pensamento, mas
agirá inteiramente, ou verá como a coisa está em Deus, nós
conhece a coisa em particular, e tudo, e todo homem.
Pois o Criador de todas as coisas e de todas as pessoas está por trás
nós e lança sua pavorosa onisciência através de nós sobre as coisas.
Mas além desse reconhecimento próprio, em particular
passagens da experiência do indivíduo, também revela
verdade. E aqui devemos procurar nos reforçar
sua própria presença e para falar com uma pessoa mais digna e
tensão desse advento. Para a comunicação da alma de
a verdade é o evento mais alto da natureza, uma vez que
não dar um pouco de si mesmo, mas se dá, ou
passa e se torna aquele homem a quem ilumina; ou,
proporcionalmente à verdade que ele recebe, leva-o a
em si.
Distinguimos os anúncios da alma, seus
manifestações de sua própria natureza, pelo termo Revelação.

Page 111
São sempre atendidos pela emoção do sublime.
Para esta comunicação é um influxo da mente Divina
em nossa mente. É um refluxo do riacho individual
antes das ondas que fluem do mar da vida. Cada distinto
a apreensão deste mandamento central agita os homens com
temor e prazer. Uma emoção passa por todos os homens no
recepção de nova verdade ou com a realização de um grande
ação, que sai do coração da natureza. Nesses
comunicações o poder de ver não está separado do
vontade de fazer, mas o insight procede da obediência e
a obediência procede de uma percepção alegre. Cada
momento em que o indivíduo se sente invadido por ele é
memorável. Pela necessidade de nossa constituição, um certo
entusiasmo atende à consciência do indivíduo de que
presença divina. O caráter e a duração deste
entusiasmo varia de acordo com o estado do indivíduo, desde
êxtase, transe e inspiração profética - que é a sua
aparência mais rara - ao mais fraco brilho da emoção virtuosa,
de que forma aquece, como os incêndios domésticos, todos os
famílias e associações de homens e torna a sociedade possível.
Uma certa tendência à insanidade sempre esteve presente na abertura
do sentido religioso nos homens, como se tivessem sido "atingidos
com excesso de luz. "Os transes de Sócrates, a" união "
de Plotino, a visão de Porfírio, a conversão de Paulo,
a aurora de Behmen, as convulsões de George Fox e sua
Quakers, a iluminação de Swedenborg, são desse tipo.
O que foi, no caso dessas pessoas notáveis, um arrebatamento,
, em inúmeros casos na vida comum, foi exibido
de maneira menos impressionante. Em todo lugar a história da religião
trai uma tendência ao entusiasmo. O arrebatamento da Morávia
e quietista; a abertura do sentido interno da Palavra,
na linguagem da igreja de Nova Jerusalém; o renascimento de
as igrejas calvinistas; as experiências dos metodistas,
existem formas variadas desse arrepio de admiração e deleite com
que a alma individual sempre se mistura com o universal
alma.
A natureza dessas revelações é a mesma; eles são
percepções da lei absoluta. São soluções
das próprias perguntas da alma. Eles não respondem a
perguntas que o entendimento faz. A alma
responde nunca por palavras, mas pela coisa em si que
é perguntado depois.
Revelação é a revelação da alma. O popular
noção de uma revelação é que é uma narrativa de
fortunas. Nos oráculos passados da alma, o entendimento
procura encontrar respostas para perguntas sensuais e compromete-se
dizer a Deus quanto tempo os homens existirão, qual é a sua
mãos devem fazer e quem será sua empresa, acrescentando
nomes e datas e lugares. Mas não devemos escolher fechaduras.
Devemos verificar essa baixa curiosidade. Uma resposta em palavras é
ilusório; realmente não há resposta para as perguntas que você faz.
Não exija uma descrição dos países para
que você navega. A descrição não os descreve para
você e amanhã você chegar lá e conhecê-los
habitando-os. Os homens perguntam sobre a imortalidade de
a alma, os empregos do céu, o estado do
pecador, e assim por diante. Eles até sonham que Jesus deixou

Page 112
responde precisamente a esses interrogatórios. Nunca um momento
esse espírito sublime falou em seus patois. Para a verdade,
justiça, amor, os atributos da alma, a idéia de
a imutabilidade está essencialmente associada. Jesus morando em
esses sentimentos morais, indiferentes às fortunas sensuais, atendendo
apenas as manifestações destes, nunca fizeram a separação
da idéia de duração a partir da essência desses atributos,
nem proferiu uma sílaba referente à duração da alma.
Foi deixado para seus discípulos separar a duração do
elementos morais e ensinar a imortalidade da alma
como doutrina, e mantenha-a por evidências. No momento em que
doutrina da imortalidade é ensinada separadamente, o homem é
já caiu. No fluir do amor, na adoração de
humildade, não há questão de continuidade. Não inspirado
o homem sempre faz essa pergunta ou condescende com essas evidências.
Pois a alma é verdadeira consigo mesma, e o homem em quem está
galpão no exterior não pode se afastar do presente, que é infinito,
para um futuro que seria finito.
Essas perguntas que desejamos fazer sobre o futuro
são uma confissão de pecado. Deus não tem resposta para eles. Não
responder em palavras pode responder a uma pergunta das coisas. Isto é
não em um "decreto de Deus" arbitrário, mas na natureza
do homem, que um véu se fecha sobre os fatos de amanhã;
pois a alma não nos permitirá ler outra cifra que não
o de causa e efeito. Por este véu que cortinas
eventos instrui os filhos dos homens a viverem hoje.
O único modo de obter uma resposta para essas perguntas
dos sentidos é renunciar a toda baixa curiosidade e,
aceitando a maré de ser que nos faz flutuar
segredo da natureza, trabalhar e viver, trabalhar e viver, e tudo
inconsciente que a alma que avançou construiu e forjou
uma nova condição, e a pergunta e a resposta
são um.
Pelo mesmo fogo, vital, consagrante, celeste, que
queima até dissolver todas as coisas nas ondas
e ondas de um oceano de luz, vemos e conhecemos cada
outro, e de que espírito cada um é. Quem pode dizer ao
fundamentos de seu conhecimento do caráter das várias
pessoas em seu círculo de amigos? Nenhum homem. No entanto, a sua
atos e palavras não o decepcionam. Nesse homem, embora
ele não conhecia nada dele, não confiava. Nesse outro,
embora raramente se encontrassem, sinais autênticos ainda haviam passado,
para significar que ele pode ser confiável como alguém que teve um
interesse em seu próprio caráter. Nós nos conhecemos muito bem,
- qual de nós tem sido apenas para si e se isso
que ensinamos ou contemplamos é apenas uma aspiração ou é nossa
esforço honesto também.
Todos somos discernidores de espíritos. Esse diagnóstico está
no alto de nossa vida ou poder inconsciente. A relação sexual
da sociedade, seu comércio, sua religião, suas amizades,
brigas, é uma investigação ampla e judicial de
personagem. Em tribunal inteiro, ou em pequeno comitê, ou
confrontados cara a cara, acusador e acusado, os homens oferecem
para serem julgados. Contra sua vontade eles exibem
aquelas ninharias decisivas pelas quais o personagem é lido. Mas
quem julga? e o que? Não é o nosso entendimento. Nós não

Page 113
leia-os aprendendo ou criando. Não; a sabedoria do
o homem sábio consiste aqui, que ele não os julga;
ele os deixa se julgar e apenas lê e
registra seu próprio veredicto.
Em virtude dessa natureza inevitável, a vontade privada
é dominado, e maugre nossos esforços ou nossa
imperfeições, seu gênio falará de você,
e meu de mim. O que somos, ensinaremos,
não voluntariamente, mas involuntariamente. Pensamentos entram em cena
nossas mentes por caminhos que nunca deixamos abertos, e
pensamentos saem de nossas mentes por caminhos que nós
nunca aberto voluntariamente. O caráter ensina sobre o nosso
cabeça. O índice infalível de progresso verdadeiro é encontrado
no tom que o homem toma. Nem sua idade, nem sua
criação, nem empresa, nem livros, nem ações, nem
talentos, nem todos juntos podem impedi-lo de ser
deferente para um espírito superior ao seu. Se ele
não encontrou sua casa em Deus, suas maneiras, suas
formas de fala, a vez de suas frases, a construção,
devo dizer, de todas as suas opiniões involuntariamente
confessá-lo, deixe-o enfrentar como quer. Se ele
encontraram seu centro, a Deidade brilhará
ele, através de todos os disfarces de ignorância, de
temperamento pouco generoso, de circunstância desfavorável.
O tom da busca é um, e o tom de ter
é outro.
A grande distinção entre professores sagrados ou
literário - entre poetas como Herbert e poetas
como Papa, - entre filósofos como Spinoza, Kant
e Coleridge, e filósofos como Locke, Paley,
Mackintosh e Stewart, - entre homens do mundo
que são contados como oradores talentosos, e aqui e
há um místico fervoroso, profetizando meio insano sob
a infinidade de seu pensamento - é essa classe
falar de dentro ou de experiência, como partes
e possuidores do fato; e a outra classe de
sem, como espectadores apenas, ou talvez como familiarizados
com o fato de evidências de terceiros. Isto é
não adianta me pregar de fora. eu posso fazer isso
muito facilmente eu mesmo. Jesus fala sempre de dentro,
e em um grau que transcende todos os outros. Nisso é
o milagre. Acredito de antemão que deveria
estar. Todos os homens permanecem continuamente na expectativa do
aparência de um professor. Mas se um homem não fala
de dentro do véu, onde a palavra é aquela com a qual
conta, deixe-o confessar humildemente.
A mesma onisciência flui para o intelecto e faz
o que chamamos de gênio. Grande parte da sabedoria do mundo é
não sabedoria, e a classe mais iluminada dos homens não é
dúvida superior à fama literária, e não são escritores.
Entre a multidão de estudiosos e autores, não sentimos
presença santificadora; somos sensíveis a um talento e habilidade
ao invés de inspiração; eles têm uma luz e sabem
não de onde vem e chamam de seus; o talento deles
é um corpo docente exagerado, algum membro exagerado, então
que a força deles é uma doença. Nesses casos, o

Page 114
dons intelectuais não causam impressão de virtude,
mas quase de vício; e sentimos que os talentos de um homem permanecem
no caminho de seu avanço na verdade. Mas gênio é
religioso. É uma absorção maior do coração comum.
Não é anômalo, mas mais parecido e não menos parecido com outros
homens. Existe em todos os grandes poetas uma sabedoria da humanidade
que é superior a qualquer talento que exercem. O autor,
a inteligência, o partidário, o bom cavalheiro, não leva
lugar do homem. A humanidade brilha em Homero, em Chaucer, em
Spenser, em Shakspeare, em Milton. Eles estão contentes com
verdade. Eles usam o grau positivo. Eles parecem frígidos e
fleumático para aqueles que foram temperados com o frenético
paixão e coloração violenta de inferior, mas popular
escritoras. Pois eles são poetas pelo curso livre que eles
permitir à alma informadora, que através de seus olhos
vê novamente e abençoa as coisas que fez.
A alma é superior ao seu conhecimento, mais sábia do que qualquer
funciona. O grande poeta nos faz sentir nossa própria riqueza,
e depois pensamos menos em suas composições. Seu melhor
comunicação à nossa mente é nos ensinar a desprezar tudo
ele fez. Shakspeare nos leva a uma tensão tão elevada
atividade inteligente que sugira uma riqueza que
mendigos seus; e então sentimos que o esplêndido funciona
que ele criou e que em outras horas exaltamos
como uma espécie de poesia auto-existente, não se apegue mais
de natureza real do que a sombra de um viajante que passa
a rocha. A inspiração que se pronunciou em Hamlet
e Lear poderia dizer coisas tão boas dia a dia para
sempre. Por que, então, devo dar conta de Hamlet e Lear,
como se não tivéssemos a alma da qual caíam como sílabas
da língua?
Essa energia não desce para a vida individual em
qualquer outra condição que não a posse total. Vêm
para os humildes e simples; trata-se de quem quiser
adie o que é estrangeiro e orgulhoso; vem como insight;
vem como serenidade e grandeza. Quando vemos aqueles
em quem ele habita, somos informados de novos graus de
grandeza. A partir dessa inspiração, o homem volta
com um tom alterado. Ele não fala com homens com
um olho na opinião deles. Ele os experimenta. Isso requer
de nós ser claro e verdadeiro. O vaidoso viajante tenta
para embelezar sua vida citando meu senhor e o príncipe
e a condessa, que assim disse ou fez a ele. o
vulgar ambicioso mostrar suas colheres e broches e
anéis e preservar seus cartões e elogios. o
mais cultivados, em sua conta de sua própria experiência,
eliminar a circunstância agradável e poética - a visita a
Roma, o homem de gênio que eles viram, o amigo brilhante
Eles sabem; ainda mais longe talvez na paisagem deslumbrante,
as luzes da montanha, os pensamentos das montanhas
ontem - e, portanto, procure lançar uma cor romântica
a vida deles. Mas a alma que ascende para adorar o
grande Deus é claro e verdadeiro; não tem cor rosa, não é fino
amigos, sem cavalheirismo, sem aventuras; não quer
admiração; mora na hora que agora é, no
experiência sincera do dia comum - em razão da
momento presente e a mera ninharia ter se tornado porosa
ao pensamento e bíblia do mar de luz.

Page 115
Converse com uma mente extremamente simples e
literatura parece atraente. O mais simples
declarações são mais dignas de serem escritas, mas são
eles são tão baratos e tão naturalmente, que no
infinitas riquezas da alma é como reunir um
algumas pedras do chão, ou engarrafando um pouco
ar em um frasco, quando a terra inteira e o todo
a atmosfera é nossa. Nada pode passar lá, ou fazer
você faz parte do círculo, mas o lançamento de lado
armadilhas e negociar de homem para homem em verdade nua,
confissão simples e afirmação onisciente.
Almas como essas tratam você como deuses, andam como
deuses na terra, aceitando sem nenhuma admiração
sua inteligência, sua generosidade, sua virtude mesmo, - diga sim
seu ato de dever, por sua virtude eles possuem como seus
sangue adequado, real como eles, e super-real,
e o pai dos deuses. Mas o que repreendem seus
o rolamento fraterno simples lança sobre a bajulação mútua
com os quais os autores se consolam e ferem
si mesmos! Estes lisonjeiros não. Não me pergunto isso
esses homens vão ver Cromwell e Christina e Charles
o Segundo e Tiago o Primeiro e o Grande Turco. Para
eles são, em sua própria elevação, companheiros de reis,
e deve sentir o tom servil da conversa no
mundo. Eles devem sempre ser uma dádiva de Deus para os príncipes, pois
eles os confrontam, rei a rei, sem se esquivar
concessão e dar a alta natureza o refresco
e satisfação da resistência, da humanidade pura, da
mesmo companheirismo e de novas idéias. Eles os deixam
homens mais sábios e superiores. Almas como essas nos fazem sentir
essa sinceridade é mais excelente que a lisonja. Negócio assim
claramente com o homem e a mulher de modo a restringir o máximo
sinceridade e destruir toda a esperança de brincar com você. isto
é o maior elogio que você pode pagar. O seu "mais alto
elogiar ", disse Milton," não é bajulação, e sua
conselho mais simples é uma espécie de elogio ".
Inefável é a união do homem e Deus em todo ato
da alma. A pessoa mais simples que em sua integridade
adora a Deus, se torna Deus; ainda para sempre e sempre o
influxo desse eu melhor e universal é novo e
insondável. Inspira admiração e espanto. Quão
querida, quão reconfortante para o homem, surge a idéia de Deus,
povoando o lugar solitário, apagando as cicatrizes de nossa
erros e decepções! Quando quebramos nossa
deus da tradição e cessou do nosso deus da retórica,
então que Deus atire no coração com sua presença. Isto é
a duplicação do próprio coração, ou seja, o infinito
ampliação do coração com um poder de crescimento a um
novo infinito por todos os lados. Inspira no homem uma
confiança infalível. Ele não tem a convicção, mas o
vista, que o melhor é a verdade, e que nessa
pensou facilmente descartar todas as incertezas particulares
e medos, e adia para a revelação certa do tempo
a solução de seus enigmas particulares. Ele tem certeza que
seu bem-estar é caro ao coração do ser. No
presença de lei em sua mente, ele é transbordado com um

Page 116
confiança tão universal que varre todos os queridos
esperanças e os projetos mais estáveis da condição mortal
no seu dilúvio. Ele acredita que não pode escapar de
o bem dele. As coisas que realmente são para você gravitam
para ti. Você está correndo para procurar seu amigo. Deixe sua
pés correm, mas sua mente não precisa. Se você não encontrar
ele, você não concorda que é melhor que você deveria
não encontrá-lo? pois existe um poder que, como está
você também está nele e, portanto, poderia muito bem trazer
vocês juntos, se fosse o melhor. Você está se preparando
com vontade de ir e prestar um serviço ao qual seu
talento e seu gosto convidam você, o amor dos homens e
a esperança da fama. Não lhe ocorreu que você
não tem o direito de ir, a menos que você esteja igualmente disposto a
ser impedido de ir? Ó, acredite, como você vive, que
todo som que é falado no mundo redondo, que
tu deves ouvir, vibrarás no teu ouvido! Cada
provérbio, todo livro, toda palavra que pertence a ti
ajuda ou conforto, certamente voltará para casa através de
ou passagens sinuosas. Todo amigo que não é teu fantástico
desejará apenas o grande e terno coração em ti,
te trancará em seu abraço. E isso porque o
coração em ti é o coração de todos; nem uma válvula, nem uma
parede, não há um cruzamento em algum lugar da natureza,
mas um sangue rola ininterruptamente uma circulação sem fim
através de todos os homens, como a água do globo é um só mar,
e, realmente visto, sua maré é uma.
Que o homem aprenda então a revelação de toda a natureza e
tudo pensado em seu coração; isto, a saber; que o
O mais alto mora com ele; que as fontes da natureza
está em sua própria mente, se o sentimento de dever é
há. Mas se ele soubesse o que o grande Deus
fala, ele deve 'entrar em seu armário e fechar o
porta ', como Jesus disse. Deus não se fará
manifestar aos covardes. Ele deve ouvir muito a si mesmo,
retirando-se de todos os sotaques de outros homens
devoção. Até suas orações lhe causam dano, até
ele fez o seu próprio. Nossa religião se mantém vulgarmente
número de crentes. Sempre que o recurso for feito, - não
importa quão indiretamente, - para números, a proclamação é então
e lá fez que a religião não é. Aquele que encontra Deus um
Um doce pensamento envolvente para ele nunca conta para sua companhia.
Quando me sento nessa presença, quem ousará entrar?
Quando descanso em perfeita humildade, quando queimo com pura
amor, o que Calvin ou Swedenborg podem dizer?
Não faz diferença se o recurso é para
números ou para um. A fé que está na autoridade
não é fé. A confiança na autoridade mede o
declínio da religião, a retirada da alma. o
posição que os homens têm dado a Jesus, agora há muitos séculos
da história, é uma posição de autoridade. Caracteriza
si mesmos. Não pode alterar os fatos eternos. Great is
a alma e clara. Não é lisonjeiro, não é
seguidor; nunca apela de si mesmo. Acredita em
em si. Diante das imensas possibilidades do homem, tudo mero
experiência, toda a biografia passada, por mais impecável e
santo, encolhe. Diante daquele céu que nosso

Page 117
pressentimentos nos mostram, não podemos elogiar facilmente
forma de vida que vimos ou lemos. Nós não apenas afirmamos
que temos poucos grandes homens, mas, falando absolutamente,
que não temos nenhum; que não temos história, nenhum registro de
qualquer personagem ou modo de vida que contenha inteiramente
nos. Os santos e semideuses que a história adora nós somos
obrigado a aceitar com um grão de mesada. Apesar
em nossas horas solitárias, extraímos uma nova força de suas
memória, no entanto, pressionou nossa atenção, pois são
os impensados e habituais, fatigam e invadem.
A alma se entrega, sozinha, original e pura, ao
Solitário, Original e Puro, que, nessa condição, de bom grado
habita, lidera e fala através dele. Então está feliz,
jovem e ágil. Não é sábio, mas vê através de todos
coisas. Não é chamado religioso, mas é inocente.
Chama a luz de sua e sente que a grama cresce
e a pedra cai por uma lei inferior e dependente
em, sua natureza. Eis que diz: eu nasci no grande,
a mente universal. Eu, o imperfeito, adoro o meu próprio Perfeito.
De alguma forma, sou receptivo à grande alma e, assim,
Negligencie o sol e as estrelas e sinta que elas são a feira
acidentes e efeitos que mudam e passam. Mais e mais
as ondas da natureza eterna entram em mim, e eu
tornar-se público e humano em meus olhares e ações. Então vem
Eu viver em pensamentos e agir com energias que são
imortal. Assim reverenciando a alma e aprendendo como
O antigo disse que "sua beleza é imensa", o homem virá
para ver que o mundo é o milagre perene que o
a alma trabalha e fica menos admirada com maravilhas particulares;
ele aprenderá que não há história profana; isso tudo
a história é sagrada; que o universo é representado em um
átomo, em um momento de tempo. Ele não tecerá mais uma mancha
vida de fragmentos e manchas, mas ele viverá com um divino
unidade. Ele cessará do que é básico e frívolo em sua
vida e se contentar com todos os lugares e com qualquer serviço que ele
pode renderizar. Ele calmamente enfrentará o dia seguinte na negligência
dessa confiança que carrega Deus com ela e já o tem
todo o futuro no fundo do coração.
CÍRCULOS.
NATUREZA se concentra em bolas,
E seus efêmeros orgulhosos,
Rápido à superfície e fora,
Digitalize o perfil da esfera;
Eles sabiam o que isso significava,
Uma nova gênese estava aqui.
X.
CÍRCULOS.
O olho é o primeiro círculo; o horizonte que
forms é o segundo; e por toda a natureza isso
a figura principal é repetida sem fim. É o
maior emblema da cifra do mundo. St.
Agostinho descreveu a natureza de Deus como um círculo

Page 118
cujo centro estava em toda parte e sua circunferência
lugar algum. Estamos a vida inteira lendo a copiosa
sentido deste primeiro de formas. Uma moral que já temos
deduzido, ao considerar a circular ou compensatória
caráter de toda ação humana. Outra analogia que
traçaremos agora que toda ação admite ser
superado. Nossa vida é um aprendizado da verdade
que em torno de cada círculo outro pode ser desenhado; aquele
não há fim na natureza, mas todo fim é um começo;
que sempre existe outro amanhecer ao meio-dia,
e sob cada profundidade se abre uma profundidade mais baixa.
Esse fato, na medida em que simboliza o fato moral de
o Inatingível, o Perfeito voador, em torno do qual o
mãos do homem nunca podem encontrar, ao mesmo tempo o inspirador e
condenador de todo sucesso, pode servir convenientemente
nos conectar muitas ilustrações do poder humano em
todo departamento.
Não há acessórios na natureza. O universo é
fluido e volátil. Permanência é apenas uma palavra de
graus. Nosso globo visto por Deus é transparente
lei, não uma massa de fatos. A lei dissolve o
fato e mantém fluido. Nossa cultura é a
predominância de uma idéia que extrai depois disso
trem de cidades e instituições. Vamos subir
Outra idéia: eles desaparecerão. O grego
a escultura está toda derretida, como se tivesse sido
estátuas de gelo; aqui e ali uma figura solitária ou
fragmento remanescente, como vemos manchas e fragmentos de
neve deixada em vales frios e fendas nas montanhas em junho
e julho. Para o gênio que criou, cria agora
um pouco mais. As letras gregas duram um pouco mais,
mas já estão passando sob a mesma frase e
caindo no poço inevitável que a criação
de novo pensamento se abre para tudo o que é antigo. O novo
continentes são construídos a partir das ruínas de um velho planeta;
as novas raças alimentadas pela decomposição do
acima expostos. Novas artes destroem o antigo. Veja o investimento
do capital em aquedutos inúteis pela hidráulica;
fortificações por pólvora; estradas e canais, por
ferrovias; velas a vapor; vapor por eletricidade.
Você admira esta torre de granito, resistindo às
dói de tantas idades. No entanto, um pouco de mão acenando
construiu este enorme muro, e o que constrói é
melhor do que aquilo que é construído. A mão que
construído pode derrubá-lo muito mais rápido. Melhor que
a mão e mais ágil era o pensamento invisível
que operou através dele; e assim sempre, atrás
efeito grosseiro, é uma boa causa que, sendo
visto de perto, é o próprio efeito de uma
causa. Tudo parece permanente até o seu segredo
é conhecido. Um patrimônio rico parece para as mulheres uma empresa e
fato duradouro; para um comerciante, um facilmente criado
de qualquer material e facilmente perdido. Um pomar, bom
plantio direto, boas áreas, parece um acessório, como um ouro
o meu, ou um rio, para um cidadão; mas para um grande fazendeiro,
não muito mais fixo do que o estado da colheita. Natureza

Page 119
parece instável e secular, mas tem uma
causar como todo o resto; e quando uma vez eu compreendo
que esses campos se estendem tão imensamente
essas folhas ficam tão individualmente consideráveis?
Permanência é uma palavra de graus. Tudo é medial.
As luas não têm mais limites para o poder espiritual do que as bolas de morcego.
A chave para todo homem é o seu pensamento. Robusto e desafiador
embora ele olhe, ele tem um elmo que ele obedece, que é
a idéia após a qual todos os seus fatos são classificados. Ele
só pode ser reformado, mostrando-lhe uma nova idéia que
comanda a si próprio. A vida do homem é uma auto-evolução
círculo que, a partir de um anel imperceptivelmente pequeno, corre
de todos os lados para fora, para círculos novos e maiores, e
isso sem fim. Até que ponto essa geração
de círculos, roda sem roda, vai, depende de
a força ou verdade da alma individual. Para isso é
o esforço inerte de cada pensamento, tendo-se formado
numa onda circular de circunstâncias - como por exemplo
um império, regras de uma arte, um uso local, um religioso
- se amontoar naquela cordilheira e solidificar e
bainha na vida. Mas se a alma é rápida e forte,
explode esse limite por todos os lados e se expande
outra órbita na grande profundidade, que também se depara com
uma onda alta, com a tentativa de parar e ligar novamente. Mas
o coração se recusa a ser preso; em sua primeira e
pulsos mais estreitos, ele já tende para fora com uma vasta
força e expansões imensas e inumeráveis.
Todo fato final é apenas o primeiro de uma nova série.
Toda lei geral apenas um fato particular de um pouco mais
lei geral atualmente se divulgar. Não há
fora, sem parede inclinada, sem circunferência para nós. o
o homem termina sua história - que bom! que final! como isso
coloca uma nova cara em todas as coisas! Ele enche o céu. Lo!
do outro lado também se ergue um homem e desenha um círculo
ao redor do círculo, tínhamos acabado de pronunciar o contorno de
a esfera. Então, o nosso primeiro orador já não é homem,
mas apenas um primeiro orador. Sua única reparação é imediatamente
desenhar um círculo fora de seu antagonista. E assim homens
fazer por si mesmos. O resultado de hoje, que assombra o
mente e não pode ser escapado, será presentemente abreviado
em uma palavra, e o princípio que parecia explicar
a própria natureza será incluída como um exemplo de
generalização. No pensamento de amanhã, há uma
poder de sustentar todo o teu credo, todos os credos, todos os
literaturas das nações, e guiar-te para o céu
que nenhum sonho épico ainda retratou. Todo homem não é
tanto um trabalhador no mundo como ele é uma sugestão de
que ele deveria ser. Os homens andam como profecias da próxima era.
Passo a passo, escalamos essa escada misteriosa: a
etapas são ações; a nova perspectiva é poder. Cada
vários resultados são ameaçados e julgados por aquilo que
segue. Todo mundo parece ser contrariado pela
Novo; é limitado apenas pelo novo. A nova declaração
é sempre odiado pelos velhos e, para aqueles que moram em
o velho, vem como um abismo de ceticismo. Mas o
olho logo se acostuma, para o olho e é

Page 120
efeitos de uma causa; então sua inocência e benefício
aparecer, e atualmente, toda a sua energia gasta, empalidece
e diminui antes da revelação da nova hora.
Não tema a nova generalização. O fato parece
grosseiro e material, ameaçando degradar a tua teoria
de espírito? Não resista; vai refinar e elevar
tua teoria da matéria.
Não há instalações para os homens, se apelamos à consciência.
Todo homem supõe que não deve ser totalmente compreendido; e
se há alguma verdade nele, se ele repousa finalmente no
alma divina, não vejo como pode ser de outra maneira. O último
câmara, o último armário, ele deve sentir que nunca foi aberto;
sempre existe um resíduo desconhecido, não analisável. Isso é,
todo homem acredita que tem uma possibilidade maior.
Nosso humor não acredita um no outro. Hoje eu estou
cheio de pensamentos e pode escrever o que eu quiser. eu vejo
não há razão para que eu não deva ter o mesmo pensamento,
o mesmo poder de expressão, amanhã. O que eu escrevo,
enquanto escrevo, parece a coisa mais natural do mundo
mundo; mas ontem eu vi uma tristeza sombria neste
direção em que agora eu vejo muito; e daqui a um mês
Duvido que não, vou me perguntar quem ele foi que escreveu isso
muitas páginas contínuas. Infelizmente para esta fé enferma, esta
não extenuante, este vasto fluxo de um vasto fluxo! eu sou
Deus na natureza; Eu sou uma erva daninha junto à parede.
O esforço contínuo de se elevar acima de si mesmo,
trabalhar um tom acima da sua última altura, trai-se
nas relações de um homem. Temos sede de aprovação, ainda
não pode perdoar o aprovador. O doce da natureza é
amar; no entanto, se tenho um amigo, sou atormentado pelo meu
imperfeições. O meu amor acusa a outra parte.
Se ele estivesse alto o suficiente para me desprezar, então eu poderia amar
e suba pelo meu afeto a novas alturas. Um homem
crescimento é visto nos sucessivos coros de seus amigos.
Para todo amigo que ele perde pela verdade, ele ganha um
Melhor. Pensei enquanto caminhava na floresta e refletia
nos meus amigos, por que eu deveria jogar com eles esse jogo de
idolatria? Eu sei e vejo muito bem, quando não voluntariamente
cego, os limites rápidos das pessoas chamadas alta e alta
digno. Ricos, nobres e grandes são pela liberalidade
do nosso discurso, mas a verdade é triste. Espírito abençoado, a quem
Eu abandono por estes, eles não são tu! Todo pessoal
a consideração que permitimos nos custa o estado celestial. Nós
vender os tronos dos anjos por um curto e turbulento
prazer.
Quantas vezes devemos aprender esta lição? Os homens deixam de
nos interessa quando encontramos suas limitações. O único
pecado é limitação. Assim que você aparecer uma vez
limitações do homem, está tudo acabado com ele. Ele tem
talentos? ele tem empresa? ele tem conhecimento? Inicializa
não. Infinitamente atraente e atraente ele era para você
ontem, uma grande esperança, um mar para nadar; agora você
encontrou suas costas, encontrou uma lagoa, e você se importa
não se você nunca mais vê-lo.

Page 121
Cada novo passo que damos no pensamento reconcilia vinte
fatos aparentemente discordantes, como expressões de um
lei. Aristóteles e Platão são considerados os respectivos
diretores de duas escolas. Um homem sábio verá que
Aristóteles platoniza. Indo um passo para trás
em pensamento, opiniões discordantes são reconciliadas por
sendo vistos como dois extremos de um princípio, e
nunca podemos voltar tão longe a ponto de impedir um
visão superior.
Cuidado quando o grande Deus solta um pensador sobre isso
planeta. Então todas as coisas estão em risco. É como quando um
conflagração estourou em uma grande cidade, e não
o homem sabe o que é seguro ou onde ele terminará. Lá
não é um pedaço de ciência, mas seu flanco pode ser virado
amanhã; não há reputação literária, não
os chamados nomes eternos da fama, que podem não ser
revisado e condenado. As próprias esperanças do homem, o
pensamentos de seu coração, a religião das nações, o
maneiras e moral da humanidade estão à mercê de
uma nova generalização. A generalização é sempre uma nova
influxo da divindade na mente. Daí a emoção
que atende.
O valor consiste no poder da auto-recuperação, então
que um homem não pode ter seu flanco virado, não pode ser
superado em geral, mas coloque-o onde quiser, ele fica em pé.
Isso só pode ser por sua verdade preferida ao passado
apreensão da verdade e sua aceitação alerta dela
de qualquer trimestre; a intrépida convicção de que
suas leis, suas relações com a sociedade, seu cristianismo,
seu mundo, a qualquer momento pode ser substituído e falecido.
Existem graus no idealismo. Aprendemos primeiro a tocar
academicamente, como o ímã já foi um brinquedo.
Então vemos no auge da juventude e da poesia que
pode ser verdade, que seja verdade em brilhos e fragmentos.
Então seu semblante se torna severo e grandioso, e vemos
que isso deve ser verdade. Agora mostra-se ético e
prático. Aprendemos que Deus é; que ele está em mim; e
que todas as coisas são sombras dele. O idealismo de
Berkeley é apenas uma afirmação grosseira do idealismo de
Jesus, e isso novamente é uma afirmação grosseira do fato
que toda a natureza é o rápido efluxo de bondade executando
e se organizar. Muito mais obviamente é história e
o estado do mundo a qualquer momento diretamente dependente
sobre a classificação intelectual então existente no
mentes dos homens. As coisas que são queridas pelos homens neste
hora são tão por conta das idéias que surgiram
em seu horizonte mental, e que causam a ordem atual
das coisas, como uma árvore carrega suas maçãs. Um novo grau de
a cultura revolucionaria instantaneamente todo o sistema
de atividades humanas.
Conversa é um jogo de círculos. Em conversação
arrancamos os terminais que ligavam o comum de
silêncio por todos os lados. As partes não devem ser
julgados pelo espírito que participam e até expressam

Page 122
sob este Pentecostes. Amanhã eles terão recuado
desta marca d'água. Amanhã você encontrará
eles curvando-se sob as velhas selas. No entanto, vamos
aprecie a chama cortada enquanto brilha em nossas paredes.
Quando cada novo alto-falante acende uma nova luz, emancipa
nós da opressão do último orador, para oprimir
nós com a grandeza e exclusividade de sua própria
pensamento, então nos rende a outro redentor, parece que
recuperar nossos direitos, tornar-se homens. O, que verdades
profundo e executável apenas em idades e esferas, são
suposto no anúncio de toda verdade! Em comum
horas, a sociedade fica fria e escultural. Todos nós ficamos
esperando, vazio, - sabendo, possivelmente, que podemos estar cheios,
cercado por poderosos símbolos que não são símbolos para
nós, mas prosa e brinquedos triviais. Então vem o deus e
converte as estátuas em homens de fogo e, por um lampejo de
o olho dele queima o véu que encobre todas as coisas,
e o significado dos próprios móveis, de xícara e pires,
de cadeira e relógio e testador, é manifesto. Os fatos
que apareceu tão grande na neblina de ontem, - propriedade,
clima, criação, beleza pessoal e afins, têm
estranhamente mudou suas proporções. Tudo o que consideramos
batidos e chocalhos resolvidos; e literaturas, cidades,
climas, religiões, deixam suas fundações e dançam
diante dos nossos olhos. E ainda aqui novamente, veja o rápido
circunspecção! Por melhor que seja o discurso, o silêncio é melhor,
e envergonha. A duração do discurso indica a
distância de pensamento entre o falante e o ouvinte.
Se eles estavam em um entendimento perfeito em qualquer parte, não
palavras seriam necessárias. Se em um em todas as partes,
nenhuma palavra seria sofrida.
A literatura é um ponto fora do nosso círculo hodierno
através do qual um novo pode ser descrito. O uso de
literatura é oferecer-nos uma plataforma de onde podemos
comandar uma visão de nossa vida atual, uma compra por
que podemos movê-lo. Nos enchemos de antigos
aprendendo, instale a nós mesmos o melhor que pudermos em grego,
em púnico, em casas romanas, apenas para que possamos ser mais sábios
veja casas e modos franceses, ingleses e americanos de
vivo. Da mesma maneira, vemos melhor a literatura do
no meio da natureza selvagem, ou do barulho das coisas, ou
de uma religião alta. O campo não pode ser bem visto
de dentro do campo. O astrônomo deve ter sua
diâmetro da órbita da Terra como base para encontrar a
paralaxe de qualquer estrela.
Por isso, valorizamos o poeta. Todo o argumento e tudo
a sabedoria não está na enciclopédia, ou no tratado
na metafísica, ou o Corpo da Divindade, mas no
soneto ou a peça. No meu trabalho diário, inclino-me a repetir
meus velhos passos, e não acredito em força corretiva, em
o poder da mudança e reforma. Mas alguns Petrarca ou
Ariosto, cheio do novo vinho de sua imaginação,
me escreve uma ode ou um romance rápido, cheio de ousadia
pensamento e ação. Ele fere e me excita com sua
tons estridentes, rompe toda a minha cadeia de hábitos e
Abro meus olhos em minhas próprias possibilidades. Ele bate asas
para os lados de toda a madeira velha e sólida do mundo,

Page 123
e sou capaz mais uma vez de escolher um caminho reto
em teoria e prática.
Temos a mesma necessidade de comandar uma visão da religião
do mundo. Nunca podemos ver o cristianismo do
catecismo: - das pastagens, de um barco na lagoa,
de entre os cantos dos pássaros de madeira, possivelmente.
Purificado pela luz e vento elementares, mergulhados na
mar de belas formas que o campo nos oferece, podemos
chance de lançar um olhar certo de volta à biografia.
O cristianismo é justamente querido pelo melhor da humanidade; ainda
nunca houve um jovem filósofo cuja criação tivesse
caiu na igreja cristã por quem esse texto corajoso
de Paulo não foi especialmente valorizado: - "Então também
Filho seja sujeito àquele que colocou todas as coisas debaixo dele, que
Deus pode ser tudo em todos. "Deixe as reivindicações e virtudes de
as pessoas nunca são tão grandes e bem-vindas, o instinto do homem
avança ansiosamente para o impessoal e o ilimitado,
e alegremente se arma contra o dogmatismo dos fanáticos com
essa palavra generosa fora do próprio livro.
O mundo natural pode ser concebido como um sistema de
círculos concêntricos, e agora e depois detectamos
natureza ligeiros deslocamentos que nos informam que este
superfície em que estamos agora não é fixa, mas deslizante.
Essas múltiplas qualidades tenazes, essa química e
vegetação, esses metais e animais, que parecem
ficar lá por seu próprio bem, são meios e métodos
somente, - são palavras de Deus, e tão fugitivas quanto outras palavras.
O naturalista ou químico aprendeu seu ofício, que
explorou a gravidade dos átomos e o eletivo
afinidades, que ainda não discerniram a lei mais profunda
do que é apenas uma declaração parcial ou aproximada,
ou seja, que o gosto atrai o gosto e que os bens que
pertencer a você gravitar para você e não precisa ser perseguido
com dores e custos? No entanto, essa afirmação é aproximada
também, e não final. A onipresença é um fato mais elevado. Não
através de canais subterrâneos sutis precisam de amigos e fatos
atraídos pelo seu homólogo, mas, com razão,
essas coisas procedem da geração eterna do
alma. Causa e efeito são dois lados de um fato.
A mesma lei da procissão eterna abrange tudo o que
chamamos as virtudes e extingue cada uma na
luz de um melhor. O grande homem não será prudente
no sentido popular; toda a sua prudência será muito
dedução de sua grandeza. Mas cabe a cada um
veja, quando ele sacrifica a prudência, a que deus ele
dedica; se para facilitar e prazer, era melhor
seja prudente ainda; se a uma grande confiança, ele pode muito bem
poupe sua mula e cestos que têm uma carruagem alada
em vez de. Geoffrey calce suas botas para passar
a floresta, para que seus pés fiquem mais seguros com a picada
de cobras; Aaron nunca pensa em tal perigo. Em muitos
anos também não é prejudicado por esse acidente. No entanto,
Parece-me que, com todas as precauções que você toma contra
tal mal, você se coloca no poder do mal.
Suponho que a mais alta prudência seja a mais baixa.
É tão repentina uma corrida do centro até a beira

Page 124
da nossa órbita? Pense quantas vezes voltaremos a
cálculos lamentáveis antes de descansarmos no
grande sentimento, ou tornar a beira de hoje o novo
Centro. Além disso, seu sentimento mais corajoso é familiar para
os homens mais humildes. Os pobres e os baixos têm o seu caminho de
expressando os últimos fatos da filosofia, assim como você.
"Abençoado seja nada" e "Quanto pior, melhor
eles são "são provérbios que expressam o transcendentalismo
da vida comum.
A justiça de um homem é a injustiça de outro; um homem
beleza feiúra do outro; a sabedoria de um homem outra
loucura; como se contempla os mesmos objetos de uma maior
ponto. Um homem pensa que a justiça consiste em pagar dívidas,
e não tem medida em seu repúdio a outro que é
muito negligente neste dever e faz o credor esperar
tediosamente. Mas esse segundo homem tem seu próprio jeito de
olhando as coisas; pergunta a si mesmo Que dívida devo pagar
primeiro, a dívida com os ricos ou a dívida com os pobres?
a dívida de dinheiro, ou a dívida de pensamento para a humanidade,
de gênio à natureza? Para você, ó corretor, não há
outro princípio, mas aritmético. Para mim, o comércio é de
importação trivial; amor, fé, verdade de caráter, o
aspiração do homem, estas são sagradas; nem posso destacar
um dever, como você, de todos os outros deveres, e concentre-se
minhas forças mecanicamente no pagamento de dinheiros. Deixe-me
viver adiante; você verá que, embora mais devagar, o
progresso do meu personagem irá liquidar todas essas dívidas
sem injustiça para reivindicações mais altas. Se um homem deveria
dedicar-se ao pagamento de notas, isso não seria
ser injustiça? Ele não deve dívida, mas dinheiro? E são todos
reivindicações sobre ele ser adiado para um senhorio ou um banqueiro?
Não há virtude que seja final; todos são iniciais.
As virtudes da sociedade são vícios do santo. o
terror da reforma é a descoberta que devemos lançar
afastar nossas virtudes, ou o que sempre estimamos
assim, no mesmo poço que consumiu nossa grosseira
vícios: -
"Perdoe seus crimes, perdoe também suas virtudes,
Essas falhas menores, metade se converte para a direita. "
É o poder mais alto dos momentos divinos que eles
abolir nossas contrições também. Eu me acuso de preguiça
e não lucratividade dia a dia; mas quando essas ondas
de Deus flui para dentro de mim, não considero mais o tempo perdido. eu não
mais mal calcular minha possível conquista pelo que
permanece para mim do mês ou do ano; por esses momentos
conferem uma espécie de onipresença e onipotência que pede
nada de duração, mas vê que a energia da mente
é proporcional ao trabalho a ser realizado, sem tempo.
E assim, ó filósofo circular, ouço algum leitor
exclamar, você chegou a um bom pirronismo, a um
equivalência e indiferença de todas as ações e
Fain ensina-nos que, se somos verdadeiros, nossos crimes
podem ser pedras vivas das quais construiremos o
templo do verdadeiro Deus!

Page 125
Não tenho o cuidado de me justificar. Eu possuo eu sou
regozijado ao ver a predominância da sacarina
princípio em toda a natureza vegetal, e não menos por
vendo na moral que a inundação desenfreada de
o princípio do bem em cada fenda e buraco que
o egoísmo deixou em aberto, sim, no egoísmo e no pecado
em si; de modo que nenhum mal é puro, nem o próprio inferno sem
suas satisfações extremas. Mas, para que eu não engane
quando eu tiver minha própria cabeça e obedecer meus caprichos, lembre-me
o leitor que eu sou apenas um experimentador. Não defina
o menor valor do que faço, ou o mínimo de descrédito no
o que não faço, como se fingisse resolver algo como
verdadeiro ou falso. Eu perturbo todas as coisas. Não há fatos para mim
sagrado; nenhum é profano; Eu simplesmente experimento, uma interminável
candidato sem passado nas minhas costas.
No entanto, esse movimento e progressão incessantes que todos
coisas que participar nunca poderiam se tornar sensíveis para nós, mas
em contraste com algum princípio de fixação ou estabilidade
na alma. Enquanto a geração eterna de círculos
prossegue, o eterno gerador permanece. Essa central
a vida é um pouco superior à criação, superior à
conhecimento e pensamento, e contém todos os seus círculos.
Para sempre, trabalha para criar uma vida e um pensamento como
Grande e excelente como ele próprio, mas em vão, por isso
que é feito instrui como melhorar.
Portanto, não há sono, nem pausa, nem preservação,
mas todas as coisas renovam, germinam e nascem. Por quê
devemos importar trapos e relíquias para a nova hora?
A natureza abomina os idosos, e a velhice parece a única
doença; todos os outros se deparam com este. Nós chamamos isso de
muitos nomes - febre, intemperança, loucura, estupidez
e crime; todas são formas de velhice; eles são
descanso, conservadorismo, apropriação, inércia; não novidade,
não o caminho a seguir. Nós choramos todos os dias. Não vejo necessidade
disso. Enquanto conversamos com o que está acima de nós, fazemos
não envelhece, mas envelhece. Infância, juventude, receptivo,
aspirante, com olhos religiosos olhando para cima, conta
nada e abandona-se à instrução
fluindo de todos os lados. Mas o homem e mulher de setenta
supor conhecer tudo, eles sobreviveram à sua esperança, eles
renunciar à aspiração, aceitar o real pelo necessário
e conversar com os jovens. Que eles então se tornem órgãos
do Espírito Santo; sejam amantes; que eles contemple
verdade; e seus olhos estão elevados, suas rugas suavizadas,
eles são perfumados novamente com esperança e poder. Essa velhice
não deve rastejar na mente humana. Na natureza a cada momento
é novo; o passado é sempre engolido e esquecido; a
vir apenas é sagrado. Nada é seguro, mas a vida,
transição, o espírito energizante. Nenhum amor pode ser amarrado
por juramento ou convênio para protegê-lo contra um amor superior.
Nenhuma verdade é tão sublime, mas pode ser trivial amanhã
a luz de novos pensamentos. As pessoas desejam se estabelecer; só
na medida em que estão instáveis, há alguma esperança para eles.
A vida é uma série de surpresas. Não achamos hoje
o humor, o prazer, o poder de amanhã, quando

Page 126
estão construindo nosso ser. Dos estados inferiores, dos atos de
rotina e senso, podemos dizer um pouco; mas o
obras de Deus, os crescimentos totais e universais
movimentos da alma, ele esconde; eles são incalculáveis.
Eu posso saber que a verdade é divina e útil; mas como
deve me ajudar, não posso adivinhar, pois assim é o
entrada única de saber. A nova posição do
o homem que avança tem todos os poderes do passado, mas tem
todos eles novos. Carrega em seu seio todas as energias
do passado, mas é em si uma expiração da manhã.
Afastei neste novo momento toda a minha vez uma vez guardada
conhecimento, como vago e vaidoso. Agora, pela primeira vez
parece que eu sei alguma coisa corretamente. As palavras mais simples, - nós
não sabemos o que eles significam, exceto quando amamos e aspiramos.
A diferença entre talentos e caráter é
adroitness para manter a velha e pisada rodada, e
poder e coragem para fazer um novo caminho para novos e
melhores objetivos. O personagem faz um presente avassalador;
uma hora alegre e determinada, que fortalece toda a
empresa, fazendo-os ver que muito é possível e
excelente que não foi pensado. Personagem maçante
a impressão de eventos particulares. Quando vemos o
conquistador, não pensamos muito em qualquer batalha ou
sucesso. Vemos que havíamos exagerado a dificuldade.
Foi fácil para ele. O grande homem não é convulsivo ou
atormentável; eventos passam por ele sem muita impressão.
As pessoas dizem às vezes: 'Veja o que eu superei; Veja como
alegre eu sou; veja como eu triunfei completamente
esses eventos negros. Não, se eles ainda me lembram o
evento preto. A verdadeira conquista é a causa da calamidade
desaparecer e desaparecer como uma nuvem inicial de insignificantes
resultam em uma história tão grande e avançada.
A única coisa que buscamos com desejo insaciável é
esquecer a nós mesmos, ser surpreendidos por nossa propriedade,
perder nossa memória sempiterna e fazer algo sem
saber como ou por quê; em suma, para desenhar um novo círculo. Nada
grande já foi alcançado sem entusiasmo. O caminho da vida
é maravilhoso; é por abandono. Os grandes momentos de
história são as instalações de desempenho através do
força das idéias, como as obras de gênio e religião.
"Um homem", disse Oliver Cromwell, "nunca se eleva tão alto quanto quando
ele não sabe para onde está indo. "Sonhos e embriaguez,
o uso de ópio e álcool são a aparência e a falsificação
desse gênio oracular e, portanto, sua atração perigosa
para homens. Pela mesma razão, eles pedem a ajuda de paixões selvagens,
como nos jogos e na guerra, imitar de alguma maneira essas chamas e
generosidade do coração.
INTELECTO.
Vá, acelere as estrelas do Pensamento
Para seus objetivos brilhantes;
O semeador espalha sua semente,
O trigo que estendes são almas.

Page 127
XI.
INTELECTO.
Toda substância é negativamente elétrica àquela que
fica acima dele nas tabelas químicas, positivamente para
aquilo que está abaixo dela. A água dissolve a madeira e
ferro e sal; o ar dissolve a água; fogo eletrico
dissolve o ar, mas o intelecto dissolve o fogo,
gravidade, leis, método e as relações sem nome mais sutis
da natureza em seu menstruo sem resistência. O intelecto mente
por trás do gênio, que é intelecto construtivo. Intelecto
é o poder simples anterior a toda ação ou construção.
De bom grado eu desdobria em graus calmos uma história natural de
o intelecto, mas o que o homem ainda foi capaz de marcar o
passos e limites dessa essência transparente? O primeiro
perguntas sempre devem ser feitas, e o médico mais sábio é
gravilhada pela curiosidade de uma criança. Como podemos nós
falar da ação da mente em quaisquer divisões, a partir de
seu conhecimento, sua ética, suas obras e assim por diante,
desde que derrete vontade em percepção, conhecimento em ato?
Cada um se torna o outro. Sozinho é. Sua visão não é
como a visão do olho, mas é a união com as coisas
conhecido.
Intelecto e intelecção significam para o ouvido comum
consideração da verdade abstrata. As considerações de
tempo e lugar, você e eu, de lucro e mágoa
tiranizar a mente da maioria dos homens. O intelecto separa
o fato considerado, de você, de todos os locais e
referência pessoal e discerne-a como se existisse
para seu proprio bem. Heráclito olhou para as afeições
como névoas densas e coloridas. No nevoeiro do bem e
más afeições, é difícil para o homem andar adiante
uma linha reta. O intelecto é nulo de afeto e
vê um objeto à luz da ciência,
frio e desengatado. O intelecto sai do
indivíduo, flutua sobre sua própria personalidade e
considera isso um fato, e não como eu e o meu. Ele quem
está imerso no que diz respeito a pessoa ou lugar não pode
veja o problema da existência. Este o intelecto sempre
pondera. A natureza mostra todas as coisas formadas e vinculadas. o
o intelecto atravessa a forma, sobrepõe a parede, detecta
semelhança intrínseca entre coisas remotas e reduz tudo
coisas em alguns princípios.
Ao tornar um fato o sujeito do pensamento o levanta. Todos
aquela massa de fenômenos mentais e morais que não fazemos
fazer objetos de pensamento voluntário, entrar no poder
da fortuna; eles constituem a circunstância do cotidiano
vida; eles estão sujeitos a mudanças, medo e esperança.
Todo homem contempla sua condição humana com um grau de
melancólico. Quando um navio encalhado é atingido pelas ondas,
então o homem, preso na vida mortal, jaz aberto à misericórdia
dos próximos eventos. Mas uma verdade, separada pelo intelecto,
não é mais um assunto de destino. Nós o vemos como um deus
elevado acima do cuidado e do medo. E assim, qualquer fato em nossa vida,
ou qualquer registro de nossas fantasias ou reflexões, desembaraçadas
da teia da nossa inconsciência, torna-se um objeto

Page 128
impessoal e imortal. É o passado restaurado, mas
embalsamado. Uma arte melhor que a do Egito tomou medo
e corrupção com isso. É eviscerado de cuidados. isto
é oferecido para a ciência. O que é endereçado a nós para
a contemplação não nos ameaça, mas nos torna intelectuais
seres.
O crescimento do intelecto é espontâneo em todos os
expansão. A mente que cresce não podia prever a
vezes, os meios, o modo dessa espontaneidade. Deus
entra por uma porta privada em cada indivíduo. Grandes
antes da era da reflexão é o pensamento do
mente. Fora da escuridão, entrou insensivelmente no
maravilhosa luz de hoje. No período da infância,
aceitou e descartou todas as impressões do
criação circundante à sua maneira. Qualquer que seja a mente
diz ou diz que é lei; e esta lei nativa permanece
depois de refletir ou ter um pensamento consciente.
No auto-atormentador mais desgastante, pedante e introvertido
vida, a maior parte é incalculável por ele, imprevisível,
inimaginável, e deve ser, até que ele possa assumir
seus próprios ouvidos. O que eu sou? O que minha vontade fez para me fazer
que eu sou? Nada. Eu fui levado a esse pensamento,
nesta hora, essa conexão de eventos, por correntes secretas de
poder e mente, e minha engenhosidade e obstinação não
frustrados, não ajudaram em um grau apreciável.
Nossa ação espontânea é sempre a melhor. Vocês
não pode com a sua melhor deliberação e atenção vir
tão perto de qualquer pergunta quanto seu olhar espontâneo
trará você, enquanto você se levanta da sua cama, ou
caminhar para o exterior pela manhã depois de meditar
importa antes de dormir na noite anterior. Nosso
o pensamento é uma recepção piedosa. Nossa verdade de pensamento
é, portanto, viciado tanto por direção violenta demais
dada por nossa vontade, como por negligência demais. Nós fazemos
não determinar o que vamos pensar. Nós apenas abrimos nossa
sentidos, limpe-os, pois todos nós podemos obstruir o
fato, e sofrer o intelecto para ver. Temos pouco
controle sobre nossos pensamentos. Nós somos os prisioneiros de
idéias. Eles nos alcançam por momentos em seu céu
e nos envolver tão completamente que não pensamos no
amanhã, olhar como crianças, sem um esforço para fazer
eles nossos. Pouco a pouco caímos desse arrebatamento,
entre-nos onde estivemos, o que vimos e
repita tão verdadeiramente quanto pudermos o que vimos. Até agora
como podemos lembrar desses êxtases que carregamos no
inefável memória o resultado, e todos os homens e todos os
as idades confirmam isso. Isso se chama Verdade. Mas no momento em que
deixar de relatar e tentar corrigir e inventar, é
não é verdade.
Se considerarmos o que as pessoas estimularam e
nos beneficiou, perceberemos a superioridade de
princípio espontâneo ou intuitivo sobre o
aritmético ou lógico. O primeiro contém o
segundo, mas virtual e latente. Queremos em todo homem
uma longa lógica; não podemos perdoar a ausência disso, mas
não deve ser falado. Lógica é a procissão ou

Page 129
desdobramento proporcional da intuição; mas é
a virtude é como método silencioso; no momento em que apareceria
como proposições e têm um valor separado, é inútil.
Na mente de todo homem, algumas imagens, palavras e fatos
permanecer, sem esforço de sua parte para imprimi-los,
que outros esquecem, e depois ilustram
para ele leis importantes. Todo o nosso progresso é um desenrolar,
como o broto de vegetais. Você primeiro tem um instinto, então
uma opinião, depois um conhecimento, como a planta tem raiz, broto
e frutas. Confie no instinto até o fim, embora você possa
não dê razão. É inútil apressá-lo. Confiando nele
até o fim, amadurecerá em verdade e você saberá
porque você acredita.
Cada mente tem seu próprio método. Um homem verdadeiro nunca
adquire após as regras da faculdade. O que você agregou
de maneira natural surpreende e encanta quando é
produzido. Pois não podemos supervisionar o segredo um do outro.
E, portanto, as diferenças entre os homens na doação natural
são insignificantes em comparação com sua riqueza comum.
Você acha que o carregador e o cozinheiro não têm anedotas,
sem experiências, sem maravilhas para você? Todo corpo sabe como
tanto quanto o sábio. As paredes de mentes rudes estão rabiscadas
tudo com fatos, pensamentos. Um dia
traga uma lanterna e leia as inscrições. Todo homem, em
o grau em que ele tem inteligência e cultura, encontra sua
curiosidade inflamada sobre os modos de vida e
pensando em outros homens, e especialmente nessas classes
cujas mentes não foram subjugadas pela broca da escola
Educação.
Essa ação instintiva nunca cessa em uma mente saudável,
mas se torna mais rico e mais frequente em suas informações
através de todos os estados da cultura. Finalmente chega a era de
reflexão, quando não apenas observamos, mas nos esforçamos para
observar; quando nos propusemos a nos sentar para considerar uma
verdade abstrata; quando mantemos a mente aberta enquanto
conversamos, enquanto lemos, enquanto agimos, com a intenção de
aprenda a lei secreta de alguma classe de fatos.
Qual é a tarefa mais difícil do mundo? Pensar. Eu gostaria
me colocar na atitude de olhar nos olhos um resumo
verdade, e eu não posso. Eu embro e me afasto deste lado
e nisso. Eu pareço saber o que ele quis dizer com quem disse: Nenhum homem
pode ver Deus face a face e viver. Por exemplo, um homem
explora a base do governo civil. Que ele pretenda sua
mente sem descanso, sem descanso, em uma direção. Dele
a melhor atenção por muito tempo não lhe serve de nada. Ainda pensamentos são
voando à sua frente. Todos nós menos apreendemos, nós prenunciamos vagamente
a verdade. Dizemos que irei para o exterior e a verdade
tome forma e clareza para mim. Saímos, mas não conseguimos encontrar
isto. Parece que precisávamos apenas do silêncio e composto
atitude da biblioteca para aproveitar o pensamento. Mas nós entramos,
e estão tão longe disso como a princípio. Então, em um momento, e
sem aviso prévio, a verdade aparece. Uma certa luz errante
aparece e é a distinção, o princípio que queríamos.
Mas o oráculo vem porque já havia sitiado
para o santuário. Parece que a lei do intelecto

Page 130
lembrava a lei da natureza pela qual agora inspiramos, agora
expirar a respiração; pelo qual o coração agora atrai, então
lança o sangue - a lei da ondulação. Então agora você deve
trabalhe com seu cérebro e agora você deve tolerar sua
atividade e veja o que a grande Alma mostra.
A imortalidade do homem é tão legitimamente pregada
das intelecções e das volições morais.
Toda intelecção é principalmente prospectiva. Seu presente
valor é o mínimo. Inspecione o que mais lhe agrada
Plutarco, em Shakspeare, em Cervantes. Cada verdade que
um escritor adquire é uma lanterna, que ele fica cheio
sobre quais fatos e pensamentos já estavam em sua mente,
e eis que todos os tapetes e detritos que haviam
seu sótão se tornou precioso. Todo fato trivial em sua
biografia privada torna-se uma ilustração desse novo
princípio, revisita o dia e encanta todos os homens
sua picada e novo charme. Os homens dizem: Onde ele conseguiu
isto? e acho que havia algo divino em sua vida.
Mas não; eles têm uma miríade de fatos tão bons quanto
eles só recebem uma lâmpada para saquear seus sótãos.
Todos somos sábios. A diferença entre pessoas é
não em sabedoria, mas em arte. Eu sabia, em uma academia
clube, uma pessoa que sempre me adiou; quem vendo
meu desejo de escrever, imaginava que minhas experiências
um pouco superior; enquanto eu vi que suas experiências
eram tão bons quanto os meus. Dê-os para mim e eu faria
o mesmo uso deles. Ele segurava o velho; ele segura o
Novo; Eu tinha o hábito de juntar os velhos e os velhos
o novo que ele não usou para exercitar. Isso pode
segure nos grandes exemplos. Talvez se nos encontrássemos
Shakspeare, não devemos ter consciência de nenhuma inclinação
inferioridade; não, mas de uma grande igualdade - só que
ele possuía uma habilidade estranha de usar, de classificar,
seus fatos, que nos faltavam. Não obstante a nossa
total incapacidade de produzir algo como Hamlet e
Otelo, veja a recepção perfeita esta sagacidade e imensa
o conhecimento da vida e a eloquência líquida encontram em todos nós.
Se você colher maçãs ao sol, ou fazer feno, ou
enxada de milho e depois se aposentar dentro de portas e feche o seu
olhos e pressioná-los com a mão, você ainda verá
maçãs penduradas na luz brilhante com galhos e folhas
ou a grama com borlas, ou as bandeiras de milho, e
isso por cinco ou seis horas depois. Aí jaz o
impressões no órgão retentivo, embora você soubesse
não. Portanto, está toda a série de imagens naturais com as quais
sua vida o familiarizou, em sua memória, embora
você não sabe; e uma emoção de paixão pisca luz
sua câmara escura, e o poder ativo toma instantaneamente
a imagem adequada, como a palavra de seu pensamento momentâneo.
Faz muito tempo que descobrimos o quanto somos ricos. Nosso
a história, com certeza, é bem mansa: não temos nada
escrever, nada a inferir. Mas nossos anos mais sábios ainda
voltar para as lembranças desprezadas da infância,
e sempre estamos pesquisando um artigo maravilhoso
fora daquela lagoa; até pouco a pouco começamos a suspeitar

Page 131
que a biografia da única pessoa tola que conhecemos é,
na realidade, nada menos que a paráfrase em miniatura
dos cem volumes da História Universal.
No intelecto construtivo, que popularmente
designado pela palavra gênio, observamos o mesmo
equilíbrio de dois elementos como no intelecto receptivo.
O intelecto construtivo produz pensamentos, sentenças,
poemas, planos, desenhos, sistemas. É a geração de
a mente, o casamento do pensamento com a natureza. Para gênio
sempre deve haver dois presentes, o pensamento e a publicação.
A primeira é a revelação, sempre um milagre, que não
freqüência de ocorrência ou estudo incessante pode
familiarizar, mas que deve sempre deixar o inquiridor
estúpido de admiração. É o advento da verdade no
mundo, uma forma de pensamento agora pela primeira vez estourando
no universo, um filho da velha alma eterna, um
pedaço de grandeza genuína e incomensurável. Parece,
por enquanto, herdar tudo o que já existia e
ditar aos não nascidos. Afeta todo pensamento de
homem e vai para a moda todas as instituições. Mas fazer
disponível, precisa de um veículo ou arte através da qual
transmitido aos homens. Para ser comunicável, ele deve se tornar
imagem ou objeto sensível. Nós devemos aprender a língua
de fatos. As mais maravilhosas inspirações morrem com a sua
sujeito, se ele não tiver mão para pintá-los com os sentidos.
O raio de luz passa invisível pelo espaço e
somente quando cai em um objeto é visto. Quando o
energia espiritual é direcionada para algo externo, então
é um pensamento. A relação entre você e você primeiro
faz você, o seu valor, aparente para mim. O rico
gênio inventivo do pintor deve ser sufocado e
perdido por falta do poder do desenho, e em nossa feliz
horas deveríamos ser poetas inesgotáveis se pudéssemos
romper o silêncio em rima adequada. Como tudo
os homens têm algum acesso à verdade primária, então todos têm alguma
arte ou poder da comunicação em suas cabeças, mas apenas em
o artista desce na mão. Há um
desigualdade, cujas leis ainda não conhecemos, entre duas
homens e entre dois momentos do mesmo homem, em relação
para esta faculdade. Nas horas comuns, temos os mesmos fatos
como no incomum ou inspirado, mas eles não se sentam
seus retratos; eles não são desanexados, mas estão na web.
O pensamento de gênio é espontâneo; mas o poder de
imagem ou expressão, da forma mais enriquecida e fluida
natureza, implica uma mistura de vontade, um certo controle sobre
espontâneos, sem os quais não há produção
possível. É uma conversão de toda a natureza para o
retórica do pensamento, sob o olhar do julgamento, com uma
extenuante exercício de escolha. E ainda o imaginativo
o vocabulário parece ser espontâneo também. Não flui
da experiência apenas ou principalmente, mas de uma fonte mais rica.
Não é por imitação consciente de formas particulares que
grandes golpes do pintor executado, mas reparando em
a cabeça da fonte de todas as formas em sua mente. Quem é o primeiro
mestre de desenho? Sem instrução, sabemos muito bem o
ideal da forma humana. Uma criança sabe se um braço ou uma perna
ser distorcido em uma imagem; se a atitude for natural ou
grande ou média; embora ele nunca tenha recebido nenhuma instrução

Page 132
ao desenhar ou ouviu qualquer conversa sobre o assunto, nem
ele próprio pode desenhar com exatidão uma única característica. Um bem
forma atinge todos os olhos agradavelmente, muito antes que eles tenham algum
ciência sobre o assunto, e um rosto bonito define vinte
corações na palpitação, antes de toda consideração do
proporções mecânicas das características e cabeça. Podemos dever
sonha alguma luz sobre a fonte dessa habilidade; por quanto
assim que deixamos nossa vontade ir e deixamos os estados inconscientes
siga, veja que desenhadores espertos somos! Nós entretemos
nós mesmos com maravilhosas formas de homens, de mulheres, de animais,
de jardins, bosques e monstros e o lápis místico
com o qual então desenhamos não tem constrangimento ou inexperiência,
sem escassez ou pobreza; pode projetar bem e agrupar bem;
sua composição é cheia de arte, suas cores são bem definidas
e toda a tela que pinta é realista e apta a
toque-nos com terror, com ternura, com desejo e com
sofrimento. As cópias do artista da experiência nunca são
meras cópias, mas sempre tocadas e suavizadas pelas tonalidades
esse domínio ideal.
As condições essenciais para uma mente construtiva
parece não ser tão frequentemente combinado, mas que um bom
sentença ou verso permanece fresco e memorável para um
muito tempo. No entanto, quando escrevemos com facilidade e saímos
no ar livre do pensamento, parece que estamos certos
que nada é mais fácil do que continuar com isso
comunicação à vontade. Para cima, para baixo, ao redor, o
reino de pensamento não tem inclosures, mas a musa
nos liberta da cidade dela. Bem, o mundo tem um
milhões de escritores. Alguém poderia pensar que esse bom pensamento
seria tão familiar quanto o ar e a água, e os presentes de
cada nova hora excluiria a última. No entanto, podemos contar
todos os nossos bons livros; lembro-me de qualquer verso bonito
por vinte anos. É verdade que o intelecto exigente
do mundo está sempre muito à frente do criativo,
para que haja muitos juízes competentes do melhor livro,
e poucos escritores dos melhores livros. Mas alguns dos
condições de construção intelectual são raras
ocorrência. O intelecto é um todo e exige integridade
em todo trabalho. Isso é resistido igualmente pela devoção de um homem
a um único pensamento e por sua ambição de combinar muitos.
A verdade é o nosso elemento da vida, mas se um homem aperta sua
atenção em um único aspecto da verdade e aplicar-se
só isso por muito tempo, a verdade fica distorcida
e não ela mesma, mas a falsidade; aqui parecido com o ar,
que é o nosso elemento natural, e a respiração do nosso
narinas, mas se um fluxo do mesmo for direcionado para o
por um tempo, causa frio, febre e até morte.
Quão cansativo é o gramático, o frenologista, o
fanático político ou religioso, ou mesmo qualquer possuído
mortal cujo equilíbrio é perdido pelo exagero de um
tópico único. É insanidade incipiente. Todo pensamento é
uma prisão também. Eu não posso ver o que você vê, porque eu sou
apanhados por um vento forte e soprados até agora em uma direção
que estou fora do arco do seu horizonte.
É melhor se o aluno, para evitar essa ofensa,
liberalizar-se, tem como objetivo fazer uma

Page 133
toda a história, ou ciência, ou filosofia, por um
adição numérica de todos os fatos que se enquadram
a visão dele? O mundo se recusa a ser analisado por adição
e subtração. Quando somos jovens, passamos muito tempo
e dores no preenchimento de nossos cadernos com todas as definições
Religião, Amor, Poesia, Política, Arte, na esperança
que no decorrer de alguns anos teremos condensado
em nossa enciclopédia o valor líquido de todas as teorias
em que o mundo ainda chegou. Mas ano após ano
nossas mesas não ficam completas e finalmente descobrimos
que nossa curva é uma parábola, cujos arcos nunca se encontrarão.
Nem por desapego nem por agregação é que o
integridade do intelecto transmitida às suas obras,
mas por uma vigilância que traz o intelecto em sua
grandeza e melhor estado para operar a cada momento. isto
deve ter a mesma totalidade que a natureza possui. Apesar
nenhuma diligência pode reconstruir o universo em um modelo
a melhor acumulação ou disposição de detalhes, ainda
o mundo reaparece em miniatura em todos os eventos, então
que todas as leis da natureza possam ser lidas no menor
facto. O intelecto deve ter a mesma perfeição em sua
apreensão e em suas obras. Por esse motivo, um índice
ou mercúrio de proficiência intelectual é a percepção
de identidade. Conversamos com pessoas talentosas que aparecem
ser estranhos na natureza. A nuvem, a árvore, a relva,
o pássaro não é deles, não tem nada deles; o mundo
é apenas sua hospedagem e mesa. Mas o poeta, cujos versos
devem ser esféricos e completos, é aquele a quem a Natureza não pode
enganar, qualquer rosto de estranheza que ela possa usar.
Ele sente uma consangüinidade estrita e detecta mais semelhança
do que variedade em todas as suas mudanças. Somos atingidos pelo desejo
para novo pensamento; mas quando recebemos um novo pensamento é
apenas o pensamento antigo com uma nova cara, e embora façamos
por nós mesmos, instantaneamente ansiamos por outro; nós não somos realmente
enriquecido. Pois a verdade estava em nós antes de se refletir
para nós a partir de objetos naturais; e a profunda genialidade
lançar a semelhança de todas as criaturas em cada produto de
a inteligência dele.
Mas se os poderes construtivos são raros e é
dado a poucos homens para serem poetas, mas todo homem é um
receptor deste fantasma sagrado descendente e pode
bem estudar as leis de seu influxo. Exatamente paralelo
é toda a regra do dever intelectual com a regra
do dever moral. Uma abnegação não menos austera do que
o santo é exigido do estudioso. Ele deve
adorar a verdade e renunciar a todas as coisas por isso, e
escolha derrota e dor, para que seu tesouro em
o pensamento é assim aumentado.
Deus oferece a toda mente sua escolha entre verdade e
repouso. Tome o que quiser, - você nunca pode ter os dois.
Entre estes, como um pêndulo, o homem oscila. Ele em quem
o amor ao repouso predomina aceitará o primeiro
credo, a primeira filosofia, o primeiro partido político
ele conhece, provavelmente o pai. Ele descansa,
mercadoria e reputação; mas ele fecha a porta de
verdade. Aquele em quem predomina o amor à verdade

Page 134
mantenha-se distante de todas as amarras e flutue. Ele
abster-se-á do dogmatismo e reconhecerá todas as
negações opostas entre as quais, como paredes, seu ser
é balançado. Ele se submete à inconveniência do suspense
e opinião imperfeita, mas ele é um candidato à verdade,
como o outro não é, e respeita a mais alta lei do
o ser dele.
O círculo da terra verde ele deve medir com
seus sapatos para encontrar o homem que pode lhe render a verdade.
Ele então saberá que há algo mais abençoado
e ótimo em ouvir do que em falar. Feliz é o
homem ouvinte; infeliz o homem que fala. Contanto que eu
ouça a verdade, sou banhado por um elemento bonito e sou
não consciente de quaisquer limites à minha natureza. As sugestões
são milhares de vezes que eu ouço e vejo. As águas do
grandes profundezas têm ingresso e saída para a alma. Mas se eu
falar, eu defino, confino e sou menos. Quando Sócrates
fala, Lysis e Menexenus não sofrem vergonha
que eles não falam. Eles também são bons. Ele também
adia para eles, os ama, enquanto ele fala. Porque um
homem verdadeiro e natural contém e é a mesma verdade que
um homem eloquente articula; mas no homem eloquente,
porque ele pode articular isso, parece algo menos
para residir, e ele se volta para essas belas silenciosas com o
mais inclinação e respeito. A frase antiga dizia:
Fiquemos calados, pois os deuses também. O silêncio é um solvente
que destrói a personalidade e nos deixa ser ótimos
e universal. O progresso de todo homem é através de uma sucessão
professores, cada um dos quais parece ter um momento
influência superlativa, mas finalmente dá lugar a uma nova.
Francamente, deixe-o aceitar tudo. Jesus diz: deixa pai,
mãe, casa e terras, e siga-me. Quem deixa tudo,
recebe mais. Isso é tão verdadeiro intelectualmente quanto moralmente.
Cada nova mente que abordamos parece exigir uma abdicação de
todos os nossos bens passados e presentes. Uma nova doutrina parece
a princípio, uma subversão de todas as nossas opiniões, gostos e
maneira de viver. Tal tem Swedenborg, tal Kant, tal
tem Coleridge, como Hegel ou seu intérprete Cousin
pareceu a muitos jovens neste país. Tome felizmente
e com entusiasmo tudo o que podem dar. Esgote-os, lute com
eles não devem ir até que suas bênçãos sejam conquistadas e depois
Em uma temporada curta, o desânimo será exagerado, o excesso de
influência retirada, e eles não serão mais um alarme
meteoro, mas mais uma estrela brilhante brilhando serenamente em sua
céu e misturando sua luz com todo o seu dia.
Mas enquanto ele se entrega sem reservas a isso
o que o atrai, porque é dele mesmo, ele deve
recusar-se àquilo que não o atrai, seja o que for
fama e autoridade podem participar, porque não é
seu próprio. Toda a autoconfiança pertence ao intelecto.
Uma alma é um contraponto de todas as almas, como um capilar
coluna de água é uma balança para o mar. Deve tratar
coisas e livros e gênio soberano como ele próprio também um
soberano. Se Ésquilo for aquele homem para quem ele é levado, ele
ainda não ocupou seu cargo quando educou o
aprendeu da Europa por mil anos. Ele agora está
aprova-se um mestre de prazer para mim também. Se ele

Page 135
não pode fazer isso, toda a sua fama não lhe valerá nada
comigo. Eu fui um tolo por não sacrificar mil
Ésquilos à minha integridade intelectual. Especialmente
adotar o mesmo fundamento em relação à verdade abstrata, a
ciência da mente. O Bacon, o Spinoza, o Hume,
Schelling, Kant ou quem lhe propõe uma filosofia
da mente, é apenas um tradutor mais ou menos constrangedor de
coisas em sua consciência que você também tem o seu caminho
de ver, talvez de denominar. Diga então, em vez de
tímido debruçar-se sobre seu obscuro sentido de que ele não
conseguiu devolver-lhe a sua consciência. Ele
não teve sucesso; agora deixe outra tentativa. Se Platão não puder,
talvez Spinoza o faça. Se Spinoza não puder, talvez Kant.
De qualquer forma, quando finalmente estiver pronto, você descobrirá que não é
recondicionado, mas um estado simples, natural e comum que o
escritor restaura para você.
Mas vamos acabar com essa didática. Eu não vou
o assunto possa provocá-lo, fale ao público
pergunta entre Verdade e Amor. Não vou presumir
interferir na velha política dos céus;
os querubins sabem mais; os serafins amam mais. "Os deuses
resolverão suas próprias brigas. Mas não posso recitar,
mesmo assim rudemente, leis do intelecto, sem
lembrando que classe elevada e sequestrada de homens
que foram seus profetas e oráculos, os altos
sacerdócio da razão pura, os Trismegisti, os
explicadores dos princípios do pensamento da idade para a
era. Quando, a longos intervalos, entregamos sua abstrusa
páginas, maravilhoso parece o ar calmo e grandioso desses
poucos, esses grandes senhores espirituais que andaram no
mundo - estes da antiga religião - habitando um culto
o que faz as santidades do cristianismo parecerem parvenues
e popular; pois "a persuasão está na alma, mas a necessidade é
no intelecto ". Esse bando de grandiosos, Hermes, Heráclito,
Empédocles, Platão, Plotino, Olympiodoro, Proclo,
Sinésio e o resto, têm algo tão vasto em sua
lógica, tão primária em seus pensamentos, que parece
antecedente de todas as distinções comuns da retórica
e literatura, e ser ao mesmo tempo poesia, música e
dança e astronomia e matemática. Estou presente em
a semeadura da semente do mundo. Com uma geometria de
raios de sol a alma lança os fundamentos da natureza. o
a verdade e a grandeza de seus pensamentos são comprovadas por seu escopo
aplicabilidade, pois comanda toda a programação e
inventário de coisas para sua ilustração. Mas que marcas
sua elevação e tem até um visual cômico para nós, é o
serenidade inocente com a qual esses Júpiteres bebês se sentam
nas nuvens, e de idade em idade tagarelam entre si
e não contemporâneo. Bem certo de que o discurso deles é
inteligível e a coisa mais natural do mundo, eles
acrescentar tese a tese, sem prestar atenção por um momento
espanto universal da raça humana abaixo, que não
compreender seu argumento mais claro; nem eles nunca cedem
tanto quanto inserir uma frase popular ou explicativa, nem
testemunhar o mínimo descontentamento ou petulância na falta de sentido
de sua audição espantada. Os anjos estão tão apaixonados por
a língua que é falada no céu que eles não vão
distorcer seus lábios com os dialetos sibilantes e não musicais

Page 136
de homens, mas falam por si, se existe alguém que
entenda ou não.
ARTE.
DÊ a carrinhos de mão e bandejas
Graça e brilho de romance,
Traga a luz da lua ao meio-dia
Escondido em pilhas brilhantes de pedra;
Na rua pavimentada da cidade
Plante jardins forrados com doce lilás,
Deixe as fontes jorrando esfriarem o ar,
Cantando na praça ensolarada.
Vamos estátua, quadro, parque e salão,
Balada, bandeira e festival,
A restauração do passado, o dia adorna
E faça de cada dia uma nova manhã
Assim será o trabalho em vestido empoeirado
Espião atrás do relógio da cidade
Retinues de reis arejados,
Saias de anjos, asas estreladas,
Seus pais brilhando em fábulas brilhantes,
Seus filhos se alimentavam nas mesas celestiais.
É o privilégio da arte
Assim, para desempenhar seu papel alegre,
Homem na Terra para se acostumar
E dobrar o exílio para o seu destino,
E, moldado de um elemento
Com os dias e firmamento,
Ensine-o como escadas para subir
E viva de acordo com o Tempo;
Enquanto a vida superior o riacho delgado
Do senso humano transborda.
XII.
ARTE.
Porque a alma é progressiva, nunca
se repete, mas a cada ato tenta o
produção de um todo novo e mais justo. Isso aparece
em obras tanto úteis quanto nas belas artes, se
empregamos a distinção popular de obras de acordo com
ao seu objetivo, seja no uso ou na beleza. Assim, em nossa
artes plásticas, não imitação, mas criação é o objetivo. Em
paisagens, o pintor deve dar a sugestão de
uma criação mais justa do que sabemos. Os detalhes, a prosa
da natureza ele deve omitir e nos dar apenas o espírito
e esplendor. Ele deveria saber que a paisagem tem
beleza para os olhos porque expressa um pensamento
o que é bom para ele; e isso porque o mesmo poder
que vê através de seus olhos é visto naquele espetáculo;
e ele vai valorizar a expressão da natureza e
não a própria natureza e, portanto, exalta em sua cópia os recursos
isso o agrada. Ele dará a melancolia da melancolia e a
luz do sol. Em um retrato, ele deve inscrever o
caráter e não as características, e deve estimar o homem

Page 137
que se senta para ele como ele mesmo, apenas uma imagem imperfeita ou
semelhança do aspirante a original dentro.
O que é esse resumo e seleção que observamos
em toda atividade espiritual, mas em si o criador
impulso? pois é a entrada daquele mais alto
iluminação que ensina a transmitir um sentido maior
por símbolos mais simples. O que é um homem, mas a natureza é melhor
sucesso na auto-explicação? O que é um homem, mas um melhor
e paisagem compacta do que as figuras do horizonte,
ecletismo da natureza? e qual é o seu discurso, seu amor
da pintura, amor à natureza, mas um sucesso ainda melhor,
- todas as milhas cansadas e toneladas de espaço e volume restantes
e o espírito ou moral dela se contraiu em um
palavra musical ou o golpe mais astuto do lápis?
Mas o artista deve empregar os símbolos usados em
seu dia e nação para transmitir seu sentido ampliado para
seus companheiros. Assim, o novo na arte é sempre formado
fora do velho. O gênio da hora define sua
selo inefável no trabalho e fornece um
charme inexprimível para a imaginação. Tão longe quanto
o caráter espiritual do período domina o
artista e encontra expressão em sua obra, até agora
manterá certa grandeza e representará
para futuros observadores, o Desconhecido, o Inevitável, o
Divino. Nenhum homem pode excluir completamente esse elemento de
Necessidade de seu trabalho. Ninguém pode emancipar
a partir de sua idade e país, ou produzir um modelo
em que a educação, a religião, a política,
usos e artes de seu tempo não terão parte.
Embora ele nunca tenha sido tão original, nunca tão intencional
e fantástico, ele não pode acabar com seu trabalho a cada
traço dos pensamentos em que cresceu. O muito
evitar evita o uso que ele evita. Acima de sua vontade
e fora de vista ele é necessário pelo ar que ele
respira e a idéia sobre a qual ele e seus contemporâneos
viver e labutar, para compartilhar a maneira de seus tempos, sem
sabendo o que é essa maneira. Agora o que é inevitável
no trabalho tem um charme maior do que o talento individual pode
ceder, na medida em que a caneta ou cinzel do artista pareça
ter sido segurado e guiado por uma mão gigantesca para se inscrever
uma linha na história da raça humana. Esta circunstância
valoriza os hieróglifos egípcios, os indianos,
Ídolos chineses e mexicanos, ainda que grosseiros e sem forma.
Eles denotam a altura da alma humana naquela hora,
e não eram fantásticos, mas surgiram de uma necessidade tão
profundo como o mundo. Devo agora acrescentar que todo o existente
produto das artes plásticas tem aqui seu maior valor,
como história; como um golpe desenhado no retrato desse destino,
perfeito e bonito, de acordo com cujas ordenações todas
seres avançam à sua bem-aventurança?
Assim, historicamente visto, tem sido o escritório
da arte para educar a percepção da beleza. Nós estamos
imerso em beleza, mas nossos olhos não têm visão clara.
Precisa, pela exibição de traços únicos, ajudar
e levar o gosto adormecido. Nós esculpimos e pintamos, ou nós
veja o que é esculpido e pintado, como estudantes da

Page 138
mistério da forma. A virtude da arte reside no desapego,
em seqüestrar um objeto da variedade embaraçosa.
Até que uma coisa saia da conexão das coisas,
pode haver prazer, contemplação, mas nenhum pensamento.
Nossa felicidade e infelicidade são improdutivas. o
o bebê está em um transe agradável, mas seu indivíduo
caráter e seu poder prático dependem de seu cotidiano
progresso na separação das coisas e lidar com
um por vez. O amor e todas as paixões se concentram
toda a existência em torno de uma única forma. É o hábito de
certas mentes para dar uma plenitude totalmente excludente ao
objeto, o pensamento, a palavra, eles pousam e
para fazer isso por enquanto o deputado do mundo.
Estes são os artistas, os oradores, os líderes de
sociedade. O poder de desanexar e ampliar desanexando
é a essência da retórica nas mãos do orador e
o poeta. Essa retórica, ou poder de consertar o momentâneo
eminência de um objeto, - tão notável em Burke, em Byron,
em Carlyle, - o pintor e o escultor exibem em cores
e em pedra. A potência depende da profundidade do
percepção do artista sobre esse objeto que ele contempla. Para
todo objeto tem suas raízes na natureza central e pode
é claro que seja tão exibido para nós que represente o mundo.
Portanto, cada obra de gênio é o tirano da hora
E concentra a atenção em si mesmo. Por enquanto,
é a única coisa que vale a pena nomear para fazer isso, - seja um
soneto, uma ópera, uma paisagem, uma estátua, uma oração,
o plano de um templo, de uma campanha ou de uma viagem de
descoberta. Atualmente passamos para algum outro objeto, que
arredonda-se para um todo como fez o primeiro; por exemplo
um jardim bem cuidado; e nada parece valer a pena fazer, a não ser o
colocação de jardins. Eu deveria pensar disparar a melhor coisa
no mundo, se eu não conhecesse ar e água,
e terra. Pois é direito e propriedade de todos os recursos naturais.
objetos, de todos os talentos genuínos, de todas as propriedades nativas
qualquer que seja, por seu momento, o topo do mundo.
Um esquilo pulando de galho em galho e fazendo o
Madeira, mas uma árvore larga para seu prazer, enche os olhos
não menos que um leão, - é bonito, auto-suficiente e
fica ali e ali para a natureza. Uma boa balada chama minha
ouvido e coração enquanto ouço, tanto quanto um épico
feito antes. Um cão, desenhado por um mestre ou uma ninhada de
porcos, satisfaz e é uma realidade não inferior à
afrescos de Angelo. Desta sucessão de excelentes
objetos que aprendemos finalmente a imensidão do mundo,
a opulência da natureza humana, que pode acabar
infinitude em qualquer direção. Mas eu também aprendo que o que
atônito e me fascinou no primeiro trabalho atônito
eu no segundo trabalho também; essa excelência de todas as coisas
é um.
O escritório de pintura e escultura parece ser
meramente inicial. As melhores fotos podem dizer facilmente
nós o seu último segredo. As melhores fotos são rudes
rascunhos de alguns dos pontos e linhas milagrosos
e corantes que compõem a paisagem em constante mudança
com figuras "em que habitamos. A pintura parece
ser para os olhos o que é dançar para os membros. Quando
que educou o quadro para a posse de si mesmo, para

Page 139
agilidade, graça, os passos do mestre da dança
são melhor esquecidos; então a pintura me ensina a
esplendor da cor e da expressão da forma, e como
Eu vejo muitas fotos e maior genialidade na arte, eu
veja a opulência sem limites do lápis, o
indiferença em que o artista fica livre para escolher
fora das formas possíveis. Se ele pode desenhar tudo,
por que desenhar alguma coisa? e então meu olho está aberto para o
quadro eterno que a natureza pinta na rua, com
homens e crianças em movimento, mendigos e belas damas,
em vermelho e verde e azul e cinza; cabelos compridos, grisalhos,
rosto branco, rosto preto, amassado, gigante, anão, expandido,
elfish, - limitado e baseado no céu, terra e mar.
Uma galeria de escultura ensina com mais austeridade a
mesma lição. Como a imagem ensina a coloração,
esculpir a anatomia da forma. Quando eu vi
estátuas finas e depois entram em uma assembléia pública,
Entendo bem o que ele quis dizer com quem disse: "Quando eu
estiveram lendo Homero, todos os homens parecem gigantes ".
Eu também vejo que pintura e escultura são ginástica
do olho, seu treinamento para as sutilezas e curiosidades
de sua função. Não há estátua como esta vivendo
homem, com sua infinita vantagem sobre toda escultura ideal,
de variedade perpétua. Que galeria de arte tenho aqui!
Nenhum maneirista fez esses grupos variados e diversos originais
figuras únicas. Aqui está o próprio artista improvisando,
sombrio e feliz, em seu quarteirão. Agora, um pensamento o atinge,
agora outro, e a cada momento ele altera todo o ar,
atitude e expressão de seu barro. Fora com o seu
bobagem de óleo e cavaletes, de mármore e formões; exceto
para abrir os olhos para os mestres da arte eterna, eles
são lixo hipócrita.
A referência de toda a produção finalmente a um
Poder aborígine explica os traços comuns a todos
obras da mais alta arte - que são universalmente
inteligível; que eles restauram para nós o mais simples
estados de espírito e são religiosos. Desde que habilidade
é mostrado aqui o reaparecimento do original
alma, um jato de pura luz, deve produzir um
impressão àquela feita por objetos naturais. Feliz
horas, a natureza parece-nos uma com arte; arte aperfeiçoada,
- o trabalho de gênio. E o indivíduo, em quem simples
gostos e suscetibilidade a todos os grandes seres humanos
influências dominam os acidentes de um local e especial
cultura, é o melhor crítico de arte. Embora viajemos pelo
mundo afora para encontrar o belo, devemos carregá-lo com
nós, ou achamos que não. O melhor da beleza é melhor
charme do que habilidade em superfícies, contornos ou regras de
a arte pode ensinar, ou seja, uma radiação proveniente do trabalho de
arte do caráter humano, - uma expressão maravilhosa através
pedra, tela ou som musical, dos mais profundos e
atributos mais simples de nossa natureza e, portanto, a maioria
finalmente inteligível para aquelas almas que têm esses
atributos. Nas esculturas dos gregos, no
alvenaria dos romanos e nas fotos da Toscana
e mestres venezianos, o maior encanto é o universal
idioma que eles falam. Uma confissão de natureza moral, de

Page 140
pureza, amor e esperança respiram de todos eles. Aquele
que levamos para eles, o mesmo que trazemos de volta mais
bastante ilustrado na memória. O viajante que
visita o Vaticano e passa de câmara em câmara
através de galerias de estátuas, vasos, sarcófagos e
candelabros, através de todas as formas de beleza cortadas no
materiais mais ricos, corre o risco de esquecer a
simplicidade dos princípios dos quais todos
surgiram e tiveram origem nos pensamentos
e leis em seu próprio peito. Ele estuda o técnico
regras sobre esses maravilhosos restos, mas esquece que
esses trabalhos nem sempre foram assim constelados; aquele
eles são contribuições de muitas idades e muitos
países; que cada um saiu da oficina solitária
de um artista, que trabalhou talvez na ignorância do
existência de outra escultura, criou seu trabalho sem
outro modelo salva a vida, a vida doméstica e o doce
e inteligente de relações pessoais, de corações batendo e
encontrando olhos; de pobreza e necessidade e esperança e medo.
Essas foram suas inspirações, e esses são os efeitos
ele leva para casa o seu coração e mente. Em proporção para
força, o artista encontrará em sua obra uma saída para
seu próprio caráter. Ele não deve ser beliscado de forma alguma
ou dificultado por seu material, mas por sua necessidade
de dar a si mesmo o inflexível será cera em suas mãos,
e permitirá uma comunicação adequada de si mesmo, em
sua estatura e proporção. Ele não precisa se prender
com natureza e cultura convencionais, nem perguntar qual é o
modo em Roma ou em Paris, mas essa casa e clima e
modo de vida que a pobreza e o destino do nascimento têm
feito ao mesmo tempo tão odioso e tão querido, no cinza sem pintura
cabana de madeira, na esquina de uma fazenda em New Hampshire ou em
a cabana de madeira do sertão, ou no alojamento estreito
onde ele suportou as restrições e a aparência de uma cidade
pobreza, servirá como qualquer outra condição que
símbolo de um pensamento que se derrama indiferentemente
através de todos.
Lembro-me de quando, na minha juventude, ouvira falar de
as maravilhas da pintura italiana, imaginei a grande
as fotos seriam grandes estranhos; um pouco surpreendente
combinação de cor e forma; uma maravilha estrangeira,
pérola bárbara e ouro, como os spontons e
padrões da milícia, que desempenham tais brincadeiras
os olhos e a imaginação dos meninos da escola. Eu era para
ver e adquirir eu não sabia o quê. Quando eu finalmente cheguei
para Roma e vi com olhos as fotos, descobri que
gênio deixou para os novatos o gay e fantástico e
ostensivo e perfurado diretamente no
simples e verdadeiro; que isso era familiar e sincero;
que era o velho e eterno fato que eu já conhecia
de tantas formas - nas quais eu vivi; que era
a planície que você e eu conhecíamos tão bem - deixamos em casa
em tantas conversas. Eu tive a mesma experiência
já em uma igreja em Nápoles. Lá eu vi que nada
foi mudado comigo, mas o lugar, e me disse--
Tu, criança tola, saí de cá, por cima
quatro mil milhas de água salgada, para encontrar o que
foi perfeito para você lá em casa? Aquele fato que eu vi

Page 141
novamente na Academmia de Nápoles, nas câmaras de
escultura, e mais uma vez quando cheguei a Roma e para
as pinturas de Rafael, Angelo, Sacchi, Ticiano e
Leonardo da Vinci. "O que, velha toupeira!
a terra tão rápido? "Ele viajou ao meu lado;
que eu imaginava ter deixado em Boston, estava aqui no
Vaticano, e novamente em Milão e em Paris, e fez todos
viajando ridículo como uma esteira. Agora eu exijo
isso de todas as fotos, que eles me domesticam, não
que eles me deslumbram. As fotos não devem ser muito pitorescas.
Nada surpreende tanto os homens quanto o senso comum e
negociação simples. Todas as grandes ações foram simples e
todas as ótimas fotos são.
A Transfiguração, de Rafael, é um eminente
exemplo desse mérito peculiar. Um calmo benigno
a beleza brilha sobre toda essa imagem e continua
diretamente para o coração. Parece quase chamar
você pelo nome. O rosto doce e sublime de Jesus
está além dos elogios, mas como desaponta todos os floridos
expectativas! Este familiar, simples, de fala em casa
semblante é como se alguém conhecesse um amigo. o
o conhecimento dos fotógrafos tem seu valor, mas
não ouça as críticas deles quando seu coração estiver
tocado por gênio. Não foi pintado para eles,
foi pintado para você; para quem tinha olhos capazes
de ser tocado pela simplicidade e emoções elevadas.
No entanto, quando dissemos todas as nossas boas coisas sobre
artes, devemos terminar com uma confissão franca, de que
as artes, como as conhecemos, são apenas iniciais. Nosso melhor
louvor é dado ao que eles almejaram e prometeram, não
para o resultado real. Ele concebeu significativamente o
recursos do homem, que acredita que a melhor idade de
a produção é passada. O valor real da Ilíada ou
a Transfiguração é como sinais de poder; vagas ou
ondulações são da corrente de tendência; fichas de
o esforço eterno de produzir, que mesmo em sua
pior estado que a alma trai. A arte ainda não chegou
até a maturidade, se não se colocar a par da
as influências mais potentes do mundo, se não for
prático e moral, se não estiver em conexão
com a consciência, se não faz os pobres e
sensação não cultivada de que os aborda com uma voz
de alegria elevada. Existe um trabalho maior para a Arte do que o
arts. São nascimentos abortivos de um imperfeito ou
instinto viciado. Arte é a necessidade de criar; mas em
sua essência, imensa e universal, é impaciente de
trabalhando com mãos coxas ou amarradas e fazendo aleijados
e monstros, como todas as imagens e estátuas.
Nada menos que a criação do homem e da natureza é sua
fim. Um homem deve encontrar nele uma saída para todo o seu
energia. Ele pode pintar e esculpir apenas enquanto puder
faça isso. A arte deve se divertir e jogar fora o
paredes de circunstância por todos os lados, despertando no
observador do mesmo senso de relação e poder universais
que a obra evidenciou no artista, e sua maior
O efeito é criar novos artistas.

Page 142
A História já tem idade suficiente para testemunhar os velhos
idade e desaparecimento de artes particulares. A arte
da escultura há muito tempo pereceu com algum efeito real.
Era originalmente uma arte útil, um modo de escrever, um
histórico de gratidão ou devoção do selvagem e entre
um povo possuidor de uma maravilhosa percepção de forma
esta escultura infantil foi refinada ao máximo
esplendor do efeito. Mas é o jogo de uma rude e
jovens, e não o trabalho viril de um sábio
e nação espiritual. Sob um carvalho carregado de
folhas e nozes, sob um céu cheio de olhos eternos, eu
fique em uma via pública; mas nas obras de nossa
artes plásticas e especialmente escultura, criação
é levado a um canto. Não posso me esconder de mim
que há uma certa aparência de palidez, como
de brinquedos e o trunfo de um teatro, em escultura.
A natureza transcende todos os nossos modos de pensamento, e seus
segredo que ainda não encontramos. Mas a galeria fica em
a misericórdia de nosso humor, e há um momento em que
torna-se frívolo. Não me pergunto que Newton,
com uma atenção habitualmente engajada nos caminhos de
planetas e sóis, deveria ter se perguntado o que o conde
de Pembroke encontrado para admirar em "bonecos de pedra". Escultura
pode servir para ensinar ao aluno quão profundo é o segredo de
forma, quão puramente o espírito pode traduzir seus significados
nesse dialeto eloquente. Mas a estátua ficará
frio e falso diante daquela nova atividade que precisa
rolar através de todas as coisas e é impaciente de
falsificações e coisas que não estão vivas. Imagem e escultura
são as celebrações e festividades da forma. Mas verdade
a arte nunca é fixa, mas sempre fluindo. A música mais doce
não está no oratório, mas na voz humana quando
fala de seus tons de vida instantânea de ternura, verdade,
ou coragem. O oratório já perdeu sua relação com
de manhã, ao sol e à terra, mas que persuadir
a voz está em sintonia com isso. Todas as obras de arte não devem
desanexar, mas prolongar o desempenho. Um grande homem é
uma nova estátua em todas as atitudes e ações. Um bonito
mulher é uma imagem que deixa todos os espectadores nobremente loucos.
A vida pode ser lírica ou épica, bem como um poema ou um romance.
Um verdadeiro anúncio da lei da criação, se um
homem fosse considerado digno de declarar, levaria
arte para o reino da natureza e destruir sua
existência separada e contrastada. As fontes
de invenção e beleza na sociedade moderna são todos
mas secou. Um romance popular, um teatro ou um
sala de baile nos faz sentir que somos todos indigentes em
a esmola deste mundo, sem dignidade,
sem habilidade ou indústria. A arte é tão pobre e baixa.
A velha trágica necessidade, que abaixa as sobrancelhas
até dos Vênus e dos Cupidos da antiguidade,
e fornece o único pedido de desculpas pela intrusão de
tais figuras anômalas na natureza, ou seja, que
eles eram inevitáveis; que o artista estava bêbado com
uma paixão pela forma que ele não pôde resistir, e
que se exaltava nessas belas extravagâncias, - não
dignifica mais o cinzel ou o lápis. Mas o
artista e conhecedor agora buscam na arte o

Page 143
exibição de seu talento, ou um asilo da
males da vida. Os homens não estão muito satisfeitos com o
figura que eles fazem em suas próprias imaginações, e eles
fugir para a arte e transmitir seu melhor senso de
oratório, uma estátua ou uma imagem. A arte faz o mesmo
esforço que uma prosperidade sensual faz; a saber
destacar o belo do útil, para fazer o
trabalhar como inevitável e, odiando-o, passar para
gozo. Esses consoladores e compensações, este
divisão da beleza do uso, as leis da natureza não
não permitir. Assim que a beleza é buscada, não
religião e amor, mas por prazer, degrada a
buscador. Alta beleza não é mais alcançável por ele em
tela ou pedra, som ou construção lírica;
uma beleza efeminada, prudente e doentia, que não é
beleza, é tudo o que pode ser formado; para a mão pode
nunca execute nada mais alto do que o personagem pode
inspirar.
A arte que assim se separa é primeiro separada.
A arte não deve ser um talento superficial, mas deve começar
mais atrás no homem. Agora, os homens não vêem a natureza como
bonito, e eles vão fazer uma estátua que deve
estar. Eles abominam os homens como insípidos, sem graça e inconversíveis,
e consolam-se com sacos de cores e blocos de
mármore. Eles rejeitam a vida como prosaica e criam uma morte
que eles chamam de poético. Eles despacham o dia cansado
tarefas e voar para devaneios voluptuosos. Eles comem e
beber, para que depois possam executar o ideal. portanto
a arte é difamada; o nome transmite à mente a sua
sentidos secundários e maus; fica na imaginação
como algo contrário à natureza e atingido pela morte
desde o primeiro. Não seria melhor começar mais alto
- servir o ideal antes que eles comam e bebam; para
servir o ideal em comer e beber, em desenhar as
respiração e nas funções da vida? A beleza deve vir
de volta às artes úteis, e a distinção entre
as artes finas e úteis serão esquecidas. Se a história
foi realmente dito, se a vida fosse gasta nobremente, seria
não é mais fácil ou possível distinguir aquele de
o outro. Na natureza, tudo é útil, tudo é bonito.
Portanto, é bonito porque está vivo, em movimento,
reprodutivo; portanto, é útil porque é
simétrico e justo. Beleza não virá na chamada
de uma legislatura, nem se repetirá na Inglaterra ou
América sua história na Grécia. Virá, como sempre,
sem aviso prévio, e brotam entre os pés de bravos
e homens sinceros. É em vão que procuramos gênio
reiterar seus milagres nas artes antigas; é o seu
instinto de encontrar beleza e santidade no novo e necessário
fatos, no campo e na estrada, na loja e no moinho.
Procedendo de um coração religioso, aumentará para um
uso divino da ferrovia, do escritório de seguros, da
empresa de ações; nossa lei, nossas assembléias primárias, nossa
comércio, a bateria galvânica, o jarro elétrico, o
prisma e a réplica do químico; em que buscamos agora
apenas um uso econômico. Não é o egoísta e até cruel
aspecto que pertence aos nossos grandes trabalhos mecânicos,
fábricas, ferrovias e máquinas, o efeito do mercenário

Page 144
impulsos que essas obras obedecem? Quando suas tarefas são nobres
adequado, um barco a vapor que liga o Atlântico entre Old
e Nova Inglaterra e chegando a seus portos com o
pontualidade de um planeta, é um passo do homem em harmonia com
natureza. O barco em São Petersburgo, que atravessa o
Lena pelo magnetismo, precisa de pouco para torná-lo sublime. Quando
a ciência é aprendida no amor e seus poderes são exercidos por
amor, aparecerão os suplementos e continuações
da criação material.
Fim dos ensaios do Project Gutenberg, 1ª série, de Ralph Waldo Emerson