1 Bioetica é eo estudo sistematico da conduta humana no ambito das ciencias da vida e da

saude, considerada a luz de valores e de principios morais.

O âmbito das ciências da vida e da saúde compreende da biosfera para alem da medicina.

A bioética e a orientacao que diz respeito as intervencoes sobre a vida, entendida em sentido
extensivo que deve compreender também nas intervencoes sobre a vida e saúde do homem.

2 Vida é conjunto de actividades e funcoes orgânicas que constituem a qualidade que

distingue o corpo vivo do morto.

Vida Humana não é uma propriedade no sentido restrito da palavra, ou seja , a vida humana é
dada a uma pessoa mesmo que ela não queira. Uma pessoa não decide quando nasce ne
menos quando vai morrer.

A vida é um presente por si so,um presente com data de validade.

3 Sexualidade humana refere ao conjunto de condicoes anatómicas, fisiológicas e psicológicos

afectivas que caracteriza cada sexo. E por outro lado, a sexualidade também é o conjunto de
comportamentos, praticas que se relacionam com a busca do prazer sexual e se necessário a
reproducao,e que sem duvidas, marcarão o ser humano de maneira determinante em todas e
cada uma das fases de seu desenvolvimento.

4 Desvios sexuais são considerados desvios sexuais todas as conduta sexuais contrarias as
normas comumente estabelecidas numa determinada sociedade. É desvio na conduta sexual
normal para sexualidade chamada de parafilias e caracteriza, de forma geral, pela troca da
fonte de prazer tradicional.

5 Pecados de natureza sexual é um pecado que se comete quando se pratica o sexo fora das
regras estabelecidas pelo matrimónio. É uma falta contra a razão, a verdade,a consciência
recta; é uma falta ao amor verdadeiro para com Deus e para com o próximo.

Pecados de natureza sexual são: Prostitucao, adulteiro, violacao, incesto, fornicacao e

concubinato.

6 Reproducao natural o ser humano começa a existir quando no acto sexual o óvulo que
sempre tem o cromossoma X fica fecundado pelo espermatozóide que tem ou cromossoma X
ou Y, resultando numa menina- XX, ou num rapaz-XY, dependendo do tipo de espermatozóide
que fecunda o óvulo.

7 a) A moralidade contracepcao é o mecanismo de interferência no processo natural da

fecundacao. Esta pode ser preventiva, impedindo a fecundacao, ou abortivo, impendido o
desenvolvimento óvulo fecundado.

B) A Posicao da igreja em relacao ao aborto, a igreja apenas condena o aborto provocado por
outros motivos que não sejam a questão terapêutica . o aborto terapêutico é interrupcao da
gravidez para salvar a vida salvável da mãe ou da criança, trata-se daqueles casos em que se
deve escolher entre deixar as duas vidas morrer ou salvar uma das duas vidas (Haring, p.32).

c) As duas técnicas da reproducao assistida são:

Doacao de gâmetas, esta técnica esta indicado nos casos em que um ou ambos os
componentes do casal não possuem gâmetas. As questões bioéticas em relacao a doacao de
gâmetas envolvem a introducao de um terceiro elemento na relacao conjugal (o doador ), a
forma com os gâmetas são obtidos (pagamento ou não pagamento), a questão do anonimato
ou não, os possíveis danos psicológicos dessas crianças e o risco de consanguinidade. Em
alguns casos as crianças crescem sem ser informado sobre os seu pais biológica e que foram
originada através de uso de gâmetas do doador.

Clonagem reprodutiva é uma forma asexuada de reproducao, onde o individuo tem a carga
genética (DNA nuclear) de uma única pessoa ( o doador do DNA). Oprocesso, combina o DNA
de um organiganismo com o citoplasma do óvulo de outro. Desta forma o individio clonado
tem o DNA nuclear igual ao do doador do núcleo, enquanto que o DNA mitocondrial é
proveniente do óvulo.

CAPITULO V

1.R:Dotrina Social da igreja é o conjunto de ensinamento contido na igreja catolica e ao

magisterio social da igreja. Eles radicam no principio da dignidade da pessoa humana e podem
ser desenvolvido em temas referentes â vida em sociedade.

Alguns documentos do magisterio social da igreja são:

-Papa Pio IX:Qui pluribus, 1846 e Quanta cura, 1864.

-Papa Bento XV: Ad Beatissimi, 1937.

-Carta dos direitos da familia, Vaticano: Tipografia poliglota Vaticana, 1983.

2.R:O bem comum- é a dimensao social e comunitaria do bem bem moral. Ele não consiste na
simples somas dos bens particulares de cada sujeito do corpo social.

Subsidiaridade- é o principio que preconiza a entre a ajuda as pessoas, instituicoes e

sociedades salvaguardando a autonomia que-lhes é devida.Este principio protege as pessoas
dos abusos das instancias sociais superiores e solicita estas ultimas a ajudar os individuos e os
corpos intermedios a deempenhar as proprias funcoes.

A solidariedade-confere particular relevo a intrinseca sociabilidades da pesso humana, a

igualidade de todos os em dignidades e direitos, ao caminho comum dos homens e dos povos
para uma unidade cada vez mais convicta. A solidariedade se apresenta sob dois aspectos
complementares: o de principio social e o de virtude moral.

3.R:A justiça –constante e firme vontade de dar a Deus e ao proximo oque lhes devido. Ela se
traduz na atitude determinada pela vontade de reconhecer o outro como pessoa com direito e
deveres.

Caridade-é entendida como uma das virtudes,valores sociais. A caridade não raro confinada ao
ambito das relaçoes de proximidade, ou limitadas aos aspectos somente subjectivos do agir
para o outro, deve ser reconsiderado no seu autentico valor de criterio supremo e universal de
toda ética social.

Boa governacao- carateriza-se pela capacidade de ter um projecto, orietando a favorecer uma
convivencia social mais livre e mais justa,em que varios grupos de cidadaos, mobilizando-se
para elaborar e exprimir as proprias orientacoes, para fazer frente as suas necessidades
fundamentais,para defender legitimos interesses.

A paz- é um valore um dever universal e encontra o seu fundamento na ordem racional e

moral da sociedade que tem as suas raizes no proprio Deus, fonte primario do ser, verdade
essencial e bem supremo.A paz não é simplesmente ausencia de guerra e tampouco um
equilibrio estavel entre forcas adversarias ,mas se funda sobre uma correcta concepcao da
pessoa humana e exige a edificacao de uma ordem segundo a justica e a caridade.

Defesa da cultura-a palavra cultura indica, em geral, todas as coisa por meio das quais o
homem apura e desenvolve as multiplas capacidades do seu espirito e do seu corpo; se esforca
por dominar, pelo estudo e pelo trabalho, o proprio mundo; torna mais humana, com o
progresso dos constumes e das instituicoes, a vida social, quer na familia quer na comunidade
civil; e, finalmente, no decorrer do tempo, exprime, comunica aos outros e conserva nas suas
obras, para que sejam de proveito a muitos e ate à inteira humanidade, as suas grandes
experiencias expirituais e as suas aspiracoes (GS, 530.