A Tecnologia e o Trabalho

na História

LEIA I UM PAis SE FAZ COM HOMENS E LIVROS.

Coordenação Editorial;
Carla Milano Benclowicz
Equipe de produção:
Maria Celina Jurado
José Antonino de Andrade
Eunice Tamashiro

Obra publicada
em co-edição com a

EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

Reitor: José Goldemberg

Vice-Reitor: Roberto Leal Lobo e Silva Filho

EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

Dados de Catalogação na Publicação (CIP) Internacional Presidente: José Carneiro

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Comissão Editorial:
Gama, Ruy, 1928-
G 178t A tecnologia e o trabalho na história / Ruy Gama.
Presidente: José Carneiro. Membros: Alfredo Bosi, Antonio Brito da
- São Paulo: Nobel ; Editora da Universidade de São Paulo, 1986.
Cunha, José E. Mindlin e Oswaldo Paulo Forattini.
Originalmente apresentada como tese do autor (livre-decência -
Universidade de São Paulo).
Bibliografia.
ISBN 85-213-0434-X

I. Tecnologia ._- História L Título.

86-1744 CDD-609

índices para catálogo sistemático:

I. Tecnologia: História 609
 RUY GAMA

A Tecnologia e o Tra alho

na História

1987

l\tl:>eI /EDUSP
© 1986 Livraria Nobel S. A.

Livraria Nobel S. A.
Rua da Balsa, 559
02910 - São Paulo - SP

.I! PROIBIDA A REPRODUÇÃO

Nenhuma parte desta obra poderá ser reproduzida sem a permissão por
escrito dos editores através de qualquer meio: xerox, fotocópia, fotográ-
fico, fotomecânico. Tampouco poderá ser copiada ou transcrita, nem
mesmo transmitida através de meios eletrônicos ou gravações. Os infra-
tores serão punidos através da Lei 5.988, de 14 de dezembro de 1973,
artigos 122-130.

Impresso no Brasil / Prínted in Brazil

À memória de J. B. Y illanova Artigas.

Mestre, amigo e companheiro de tantas lutas.

VII

History is not an exact
science (many would say that
is not a science at alI, and
even if we had alI the data
desirable, there would be
disagreement on their
interpretation. But we do not
have alI the data, so that alI
that one can do in a rapid
analysis of this kind is
review what seem to be the
relevant considerations and
see, where they lead.
The Unbound Prometheus
David S. Landes
VIII
APRESENTAÇÃO
A redação deste texto, sob forma de tese, foi concluída
em julho de 1984 e apresentada em concurso à Livre Docên-
cia no Departamento de História da Arquitetura e Estética
do Projeto da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
U .S.P. em janeiro de 1985. Aprovada no concurso, decidi
procurar meios de publicá-Ia como livro, já que sua finalidade
não se esgota com a avaliação honrosa que então recebeu.
Ao contrário, desde o começo pensei que ao aval do julga-
mento em concurso deveria seguir-se a divulgação de um tex-
to destinado a servir de referência para as disciplinas de His-
tória da Técnica e para outras disciplinas dos cursos da
FAUUSP, que é, diga-se de passagem, uma das únicas, senão
.a única, faculdade que mantém disciplinas sobre esta matéria.
Haveria que submetê-lo porém a algumas alterações,
boa parte delas resultado de um balanço crítico no qual pe-
saram as opiniões da banca examinadora e as de diversos
colegas que o leram' e gentilmente apresentaram sugestões.
Várias delas foram por mim aceitas, ainda que parcialmente.
Agradeço as contribuições recebidas e excuso-me por não ci-
tar nominalmente seus autores para não trair, por omissão, a
gentileza de colegas.
Uma das alterações propostas referia-se à adaptação for-
mal necessária, na opinião de muitos, da tese para o livro,
despindo-se este das características acadêmicas em que neces-
sariamente se codifica aquela.
Aceitei em parte essas sugestões. O texto inicial se de-
senvolvia em duas linhas: uma cronológica e factuaL e outra
opinativa, que incluía obviamente a própria seleção Iactual.
Pretendia ajustá-Ias numa seqüência em contraponto. Não
deu certo, e o resultado, medido por várias opiniões, foi a
IX
perda de continuidade. Alterei por isso a sequencia dos ca-
pítulos e fundi alguns deles. A cronologia e a lógica do texto
ficaram mais claras, e do esquema inicial restaram apenas
alguns interlúdios. A linguagem, a abundância e extensão das
citações, em que alguns colegas viram a marca de um trabalho
acadêmico, ficaram como estavam. Não me parece correto dar
a este texto o caráter de material de divulgação distanciado
da forma acadêmica. Antes, creio conveniente o esforço no
sentido de não trabalhar, com duas linguagens, um texto que
não me parece hermético ou especializado em termos de sim-
bologia lógica ou matemática, a ponto de exigir uma adapta-
ção depreciativa em relação aos leitores não-acadêmicos.
Além disso, as longas e documentadas citações são recurso
bastante utilizados pela historiografia da técnica, como o ates-
ta o livro de F. Klemm, A History of Western Technology, que
é uma verdadeira colagem de trechos originais, colocando o
leitor face a textos de difícil acesso. Isto me parece convenien-
te dado que não é vasta a bibliografia de história da técnica
e da tecnologia no Brasil, o que empresta a este trabalho a
responsabilidade maior de servir, bem ou mal, de material de
consulta para quem se interesse em entrar neste campo do
conhecimento com informação rigorosamente documentada.
Comentários do mesmo tipo poderiam ser feitos em re-
lação à bibliografia apresentada. Dela constam obras utiliza-
das na elaboracão do texto e como fontes das citações, e tam-
bém outras que interessam a quem queira prosseguir nas pes-
quisas aqui iniciadas. A historiografia da técnica e da tec-
nologia é constituída quase que exclusivamente de obras re-
centes: poucas têm mais de meio século e pouquíssimas são
de autores brasileiros ou aparecem em traduções. Mas nos
últimos anos a história da ciência e da técnica tem despertado
interesse no Brasil, disso resultando artigos em revistas e di-
versos livros, boa parte deles incluídos na bibliografia desta
obra.
Nos últimos meses, de julho de 1984 até hoje, várias
obras publicadas entre nós devem ser assinaladas nesta apre-
sentação, ainda que delas não me tenha utilizado, pois há
x XI
momentos em que se deve encerrar uma etapa. E o caso da
História da Engenharia no Brasil, de Pedro C. da Silva Teles,
da obra de Maria Cecília Loschiavo dos Santos: Escola Poli-
técnica - 1984-1984 (São Paulo, EDUSP, 1985), do livro de
Augusto C. de Vasconcelos: O Concreto Armado no Brasil
(São Paulo, 1985), do de Milton Vargas: Metodologia da Pes-
quisa Tecnológica (Rio, Editora Globo, 1985), e a publicação
dos textos e debates dos Seminários Sociedade, Cultura e Tec-
nologia, pela Fundação João Pinheiro (Belo Horizonte, 1985).
Na bibliografia estrangeira saliento a obra coletiva edi-
tada por George Bugliarello e Dean B. Doner, The History
and Philosophy oi Technology. Nela estão reunidos textos
apresentados num simpósio realizado na Universidade de
Illinois. Ao lado de autores já citados neste trabalho, como
M. Kranzberg, J. C. Beaune e Cyril S. Smith, aparecem Mário
Bunge e, o que vale a pena destacar, os informes de Carl
Mitcham e de Peter Caws. Ambos tecem considerações de
ordem semântico-históricas sobre a palavra "Technology"
que têm pontos de contato - de acordo e desacordo - com
a pesquisa que aqui desenvolvo a partir de fontes em parte
coincidentes. Não conhecia esse livro editado por G. Buglia-
relI o até os primeiros meses deste ano, quando tive a ele acesso
graças à cortesia do Prof. José Reis. Tratando-se de obra im-
portante, que marca a preocupação de autores, principalmente
americanos, com a discussão de conceitos, não poderia deixar
de registrá-Ia, embora não a tenha conhecido durante a elabo-
ração deste trabalho.
No mesmo caso estão os livros de Theotonio dos Santos,
Revolução Científico-Técnica e Capitalismo Contemporâneo
- 1983 e Forças Produtivas & Relações de Produção -
1984, ambos editados pela Vozes.
Para finalizar, saliento que este texto já é diferente da-
quele sobre o qual recebi opiniões e comentários. Pelo que
deles resultou em melhoria do original sou grato, e pelo que
não aceitei e erros que tenham persistido assumo total respon-
sabilidade.
 Quero deixar registrados meus agradecimentos ao Adil- SUMÁRIO
son Pereira e à Eliane de Fátima Fermoselle, que o datilo-
grafaram. Ao Armando Espinosa e à Marcia Maria Sig-
norini pela organização e apresentação gráfica do texto dati-
lografado e à Suzana Aléssio de Toledo pela assistência na
organização da bibliografia.
Mas este trabalho não teria sido possível sem o apoio
moral e material de minha esposa, Maria Lúcia, que me enco-
rajou e colaborou na sua organização final. A ela renovo des-
tacadamente meus agradecimentos. UMA DECLARAÇÃO DE INTENÇÕES: O MITO DE
PROMETEU .

São Paulo, novembro de 1985 OBJETIVO E MÉTODOS. ............................... 8

O QUE É TECNOLOGIA? 36
1. A Tecnologia na língua portuguesa 39
2. A Tecnologia na língua inglesa . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 4.,
3. A Tecnologia na língua francesa. Artes liberais e artes
mecânicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 56
4 A Tecnologia na língua alemã 71

O TRABALHO NAS CIDADES MEDIEVAIS 83

1. As Corporações na Europa 83
2. As Corporações em Portugal e no Brasil 103
O ESPAÇO DO DESENHO E O DESENHO DO ESPAÇO 110
O ENSINO TÉCNICO· PROFISSIONAL 120
ARTES LIBERAIS E ARTES MECÂNICAS:

DO DOMÍNIO DA TÉCNICA AO DOM1NIO DOS HOMENS.

DO VERBO À TELEMÁTICA 168

TECNOLOGIA E TRABALHO 181

1. Tecnologia do trabalho 187
2. Tecnologia dos materiais 193
3. Tecnologia dos meios 197
4. Tecnologia básica ou praxiologia 199

A TECNOLOGIA E A PERIODIZAÇÃO DA HISTORIA 208

lNDICE ONOMÁSTICO 214

BIBLIOGRAFIA 224

XII XIII
 UMA DECLARAÇÃO DE INTENÇÕES:
O MITO DE PROMETEU

o Titã Prometeu roubou dos deuses o segredo do fogo

e o revelou aos homens. Zeus castigou-o, mandando Hefaístos
acorrentá-Io a uma montanha no Cáucaso, onde uma águia de-
vorava continuamente seu fígado. Como castigo aos homens,
os deuses criaram a mulher: Pandora - presente de todos os
deuses -, com uma caixa que, aberta, espalhou entre os ho-
mens todos os sofrimentos. Prometeu foi depois libertado por
Hércules. Prometeu - personagem da antiga mitologia grega
- reaparece freqüentemente como símbolo na literatura oci-
dental:

"Desde Hesíodo até André Gide, o mito de Prometeu acompa-

nhou constantemente o desenvolvimento da consciência cultural do
Ocidente" 1.

Poderíamos acrescentar aos nomes lembrados por Rossi

os de Bacon, de Benjamin Farrington, de Bertrand Gille 2 e de
David Landes. Rossi localiza na obra de Esquilo, Prometeu
Acorrentado, a emergência do ladrão do fogo como o rebelde
que se opõe à injustiça e ao domínio tirânico dos deuses.

I. Paolo Rossi. Los Filosofas y Ias Máquinas (1400-1700). Barcelona. Edit.

Labor. 1960. p. 166.
2. B. Farrington. Ciencia y Política en el Mundo Antiguo, Madrid, Ayuso/Pluma,
1979. p. 61; Bertrand Gille. Histoire des Techniques. Paris. Gallimard, 1978.
p. 125.

1
 "Com Prometeu os homens aprenderam a construir suas moradas,
a regular sua vida pelo ritmo dos céus; dele aprenderam as matemáti-
cas, o alfabeto, a arte de domar os cavalos e de navegar nos oceanos;
de seus ensinamentos deduziram a medicina, as artes da predição e a
extração dos metais preciosos escondidos nas entranhas da terra" 3.
Na cultura medieval, Prometeu perde seu caráter de re-
belde criador e é interpretado como símbolo da potência divi-
na. Foi dessa maneira freqüentemente cooptado pela religião.
Para muitos autores do Renascimento, Prometeu passa
a ser símbolo da capacidade criadora que só o homem possui.
Ernst Bloch atribui a Francis Bacon papel importante
na recuperação de Prometeu:
"Bacon é o primeiro a falar de Prometeu como um rebelde técnico
audacioso a ponto de se imiscuir nos assuntos do mestre; ou melhor,
de refazer a obra do mestre com mais competência e genialidade, ativi-
dade que alimenta seu orgulho. Os homens formados por Prometeu são
superiores às criações de Zeus. Bacon, portanto, utiliza-se, para situar a
técnica, da alegoria ou do arquétipo de Prometeu. 'Prometeu', escreve
ele 'é o espírito inventivo dos homens que funda o reino humano, que
multiplica ao infinito a potência humana e a dirige contra os deuses'.
Ninguém porá em dúvida a força e a consciência revolucionária dessa
frase. Bacon se colocava como precursor, ainda que tateando, de em-
presas extremamente ousadas".
Referindo-se a Bacon, Ernst Bloch escreve as palavras
seguintes, que aproximam de Prometeu a imagem do filósofo
inglês:
"Ele é um planejador de grande alento, como foram tantos outros
produzidos pela época barroca: dizer que alguém 'fazia projetos' não
era um insulto; só mais tarde é que se fala mal dos 'fazedores de pro-
jetos'. Na época de Bacon, um 'Iazedor de projetos' era um homem en-
genhoso, preocupado com a adaptação do mundo às nossas necessidades
através de invenções" 4.
Paolo Rossi faz referência a Pomponazzi, a Boccaccio, a
Bovillus e à fábula de Prometeu, interpretada por Bacon, mos-
3. Pao10 Rossi. idem, ibidem.
4. Ernst Bloch. La Philosophie de Ia Renaissance. Paris, Payot, s.d. p. 126/127.
2 3
trando as semelhanças e as diferenças entre esses autores nas
versões do mito.
Gramsci também aborda o tema:
"Poder-se-ia fazer uma exposição da fortuna literária, artística e
ideológica do mito de Prometeu, estudando sua presença em diversas
épocas e verificando a que conjunto de sentimentos e idéias ele contri-
bui, como expressão sintética, em cada uma dessas ocasiões" s.
o autor citado lembra alguns aspectos da retomada do
mito do século XVIII, desde Shaftesbury e dos Stiirmer und
Driiger 6 até Goethe e Beethoven. E é na obra do poeta alemão
que se vê a expressão do aspecto "construtivo" da rebelião
do Titã:
"Prometeu aparece, não apenas sob o aspecto do Titã revoltado,
mas, especialmente, como homo [aber, consciente de si mesmo e do
significado de sua obra" 7.
Para [ean Pierre Vernant; no mito de Prometeu se en-
contra já um problema técnico. O trabalho aparece como con-
seqüência do conflito entre Zeus e Prometeu: o fogo roubado
deverá ser pago. A partir daí toda riqueza estará condicionada
ao trabalho 8.
Continuemos no caminho de Prometeu. No século XIX
o mito retorna às letras inglesas nas obras do casal Shelley.
Percy B. Shelley, poeta romântico, amigo de Byron, escreveu
o drama lírico Prometeu Libertado (Prometheus Unbound),
onde O' Titã simboliza a humanidade. Byron iniciara a tradução
do Prometeu Acorrentado de Esquilo, e Mary Wollstonecraft
Shelley escreveu Frankenstein, or the Modern Prometheus.
5. Antonio Gramsci. El Materialismo Histórico y Ia Filosofia de Benedetto Croce.
Buenos Aires, Ed. Nueva Visión, 1973. p. 177.
6. Sturm und Drang. (lmpeto e Assalto) título de um drama de Klinger e que
passou a designar um período da história da literatura alemã, caracterizado por
uma valorização dos elementos emocionais em oposição ao racionalismo i1umi-
nístico.
7. A. Gramsci. Op. cit., p. 179.
8. cr, B. Gille. Op. cit., p. 125.
 Mary Shelley era filha da escritora Mary Wollstonecraft
Godwin, a primeira feminista inglesa, e de William Godwin,
filósofo e autor de obras políticas a quem J. Bury se refere
com destaque quando trata da teoria do progresso na Inglater-
ra no século XIX 9. Em Godwin se encontram as idéias de J.
T. Rousseau e a convivência com cientistas do porte de Eras-
mus Darwin e Humphry Davy, e poetas como Coleridge e
Wordsworth.
Mary e Percy B. Shelley conviveram com as idéias cien-
tíficas e com os primeiros passos da tecnologia. Shelley e
Byron interessavam-se pelos autômatos, e o entusiasmo que
tinham pelos barcos a vela desdobrou-se no interesse pela apli-
cação do motor a vapor à navegação.
Foi na Suíça que Mary escreveu a história do doutor
Victor Frankenstein, que reunindo pedaços de cadáveres Cons-
truiu o monstro ao qual imprimiu a vida. À beira do lago Le-
mano, perto de Genebra, no verão de 1816, a novela foi pra-
ticamente concluída 10. A Suíça não está presente na história
apenas como paisagem. Há mais coisas suíças no monstro.
Máquina montada com peças de diversas origens - o que o
aproxima dos mecanismos da relojoaria dos autômatos - é
também um ser artificial, o que lembra as idéias de um outro
suíço, como Frankenstein, Paracelso (1493-1541). Para ele
seria possível criar um "homúnculo", sem mãe, oriundo ape-
nas do esperma. Mais um cientista de Genebra, Horace Be-
nedict de Saussure 11 (1740-1799), deve ser citado. Ele desco-
briu em 1770 que os infusórios se reproduzem por cissipari-
dade, assexuadamente. Poucos anos depois o italiano Lazzaro
Spallanzani demonstrou experimentalmente a descoberta de
Saussure e, estendendo suas experiências sobre a geração, con-
seguiu fecundar artificialmente uma cadela, em 1776, depois
de ter tentado cruzar gatos com lebres e cães com gatos. Nes-
9. John Bury. Storia d cll'l dea di Progresso. Milão, Feltrinelli, 1964. p. 159.
10. Radu Florescu. ln Scarch of Frank enstein. New York, Warner Books. 1976.
Passim.
11. Siegfried Giedion. Lu Mecunitucián Toma c! vtu n.lo Harcelona, Ed. Gustavo
Gili, 1978. p. 266.
4
sas experiências mal sucedidas trabalhou com o naturalista
Charles Bonnet (1720-1793), também de Genebra 12.
Também.~ão.do final,d? século XVIII e do começo do
XIX as expenencias dos ftSICOSrelativas à eletricidade e à
~ida. Galvani, Volta e Benjamin Franklin, Davy e Darwin
Interessaram-se pelas possibilidades do emprego da eletricida-
de na cura de certas doenças e em sua ação sobre os ~úsculos
n.os cas~s de paralisia. E. Darwin acreditava que com ela se-
na possível reanimar organismos mortos. Andrew Ure, a quem
vou referir várias vezes, participou, juntamente com Ieffrey,
também professor na Universidade de Glasgow, de uma ex-
periência nesse senti~o:. tendo obtido autorização para dispor
do cadaver de um CrImInOSOcondenado à forca, submeteram-
-no a .descargas elét.ricas. O resultado foi terrível, pois o corpo
parecia ter se reanimado, assustando os presentes àquele ato
público de investigação científica e levando os cientistas a cor-
tarem a jugular do cadáver! Isso aconteceu por coincidência,
em 1~1~, ~3noem que o livro de Mary Shelley teve sua primei-
ra edição '. Embora não se possa estabelecer uma relacão
causal entre a experiência de A. Ure e o monstro do doutor
Frankenstein, pode-se ver, pela coincidência, que essas idéias
estavam no ar.
Tal é o mito de Prometeu na versão de Mary Shelley:
um pouco de ficção científica, um pouco da novela de terror
medieval. Mistura de Golem com magia negra. O moderno
~r?meteu .apresent.a~se como antevisão de um apocalipse cien-
tIf1CO,muito do feitio da autora, que se considerava capaz de
prever .0 futuro. O moderno Prometeu de Mary Shelley é o
castigo ao homem por sua pretensão de desvendar o segredo
~a vida. E é também a versão (ou contrafacção?) mais vulga-
rizada do mito, através de livros e de filmes, embora o nome
de Prometeu tenha sido praticamente suprimido das versões
cinematográficas. A única coisa que certamente supera a no-
vela na difusão do nome do herói mitológico, na Inglaterra,
12. Radu Florescu. Op. cit., p. 322.
13. Robert Lenoble. Histoire de l'Idée de Nature, Paris, Albin Michel. 1969.
p. 408.
5
foi a denominação de um tipo de palito de fósforo: "Preme-
thean Lucifer match", muito usado naquele país entre 1830
e 186014•
Para o filósofo Gaston Bachelard existe no homem um
desejo de intelectualidade que nos leva a querer saber tanto
como nossos pais e ainda mais do que eles; tanto como nossos
mestres e mais do que eles também. A essas tendências Ba-
chelard dá o nome de Complexo de Prometeu, o Complexo de
Edipo da vida intelectual 15.
Para encerrar estas menções não seria possível omitir a
lembrança da obra de David S. Landes, professor de História
na Universidade de Harvard, publicada em 1969 e reimpressa
desde então oito vezes: trata-se do livro The Unbound Prome-
theus, já citado neste trabalho.
Dele é o trecho abaixo transcrito, que são as palavras
finais do livro:
"Adão e Eva perderam o paraíso por terem comido o fruto da
Árvore da Sabedoria: mas não perderam a Sabedoria. Prometeu foi pu-
nido, e por isso, toda a. humanidade, pois Zeus mandou aos homens
Pandora, com a caixa dos males, para anular as vantagens do fogo;
mas Zeus nunca obteve o fogo de volta. Dédalo perdeu o filho, mas
fundou uma escola de escultores e artesões e legou à posteridade a
maior parte de sua habilidade. Em suma, 0& mitos nos advertem de que
arrebatar e explorar o conhecimento são atos perigosos, mas que o ho-
mem precisa saber e saberá, e que, sabendo uma vez, não esquecerá.
Dificilmente alguém poderá apoiar um prognóstico sério em sím-
bolos e lendas. Há, entretanto, uma certa sabedoria nestes velhos con-
tos que não tem sido desmentida pela experiência dos dois últimos sé-
culos. A revolução industrial e o subseqüente casamento da ciência e
da tecnologia são o clímax de milênios de avanço intelectual. Elas têm
sido também uma enorme força, para o bem e para o mal, e tem havido
momentos em que o mal tem pesado muito mais do que o bem. Ainda
assim, a marcha do conhecimento e da técnica continua, e com ela um
penoso esforço social e moral. Ninguém pode ter certeza de que a hu-
manidade venha a sobreviver desse penoso curso, especialmente numa
época em que os conhecimentos do homem sobre a natureza ultrapas-
14. The Oxjord Dictionary 01 English Etymology. Oxford, Clarendon Press, 1969.
15. G. Bachelard. A Psicanálise do Fogo. Lisboa, Edit. Estudios Cor, 1972. p. 28.
6 7
saram de muito o conhecimento de si mesmo. Contudo, podemos estar
ce~tos.de que o homem tomará esse caminho e que não o abandonará,
pors ainda que tenha seus temores, tem também uma esperança eterna.
Esta, é preciso lembrar, foi o último presente contido na caixa de Pan-
dora" 16,
Esta é a declaração de intenções que quero fazer: opo-
nho-me ao fatalismo e ao pessimismo associados à figura ter-
rível do monstro criado pelo doutor Frankenstein. Oponho-me
sem deixar de ter medo dele. A existência dos campos de ex-
termínio nazistas não é decorrência da tecnologia ligada à
produção de gases, assim como as bombas atômicas lança das
sobre o Japão não foram conseqüência inevitáveldo desen-
volvimento da física. Há, em ambos os episódios trágicos, de-
cisões políticas, calcadas em posições ideológicas, que devem
ser apontadas. As maçãs maduras caíram desde sempre, até
que uma delas caiu aos pés de Isaac Newton; não foram elas
que revelaram a gravitação universal.
Goethe volta à memória, e dele são os versos finais do
poema Prometeu, que canta a revolta do Titã contra Zeus 17:
"Pensaste tu talvez
que poderia desprezar a vida
e ao deserto fugir
porque nem todos
os meus -sonhos floriram?
Aqui estou.
Homens faço segundo a minha imagem,
homens que serão logo iguais a mim.
Divertem-se e padecem,
gozam e choram,
mas não se renderão aos poderosos,
como também eu nunca me rendi!"
16. David S. Landes. The Unbound Prometheus. New York, Cambridge Univ.
Press, 1979. p. 555.
17. In: MONIZ, Edmundo. Poemas da Liberdade. Rio, Civilização Brasileira
1967. '
 OBJETIVO E MÉTODO
Neste capítulo vou proceder, inicialmente, ainda que
sem esgotar o assunto, ao exame do estado atual da questão,
através das noções, conceitos e definições de tecnologia vei-
culados por historiadores, ensaístas e engenheiros. A partir
daí, faço algumas considerações sobre o método no qual me
apoio neste trabalho e passo ao enunciado da tese.
Considerando que a aparência (fenômeno, em grego) es-
conde a essência e que, no caso, a mesma aparência - a pa-
lavra tecnologia - recobre ou encobre essências diferentes,
é a pesquisa da história, da gênese da palavra e de suas diver-
sas acepções que vai, a meu ver, permitir desvendar esse "mis-
tério moderno" da tecnologia. Esta é também uma forma de
responder, ainda que parcialmente, à velha pergunta sobre a
utilidade da história.
Não se trata de procurar nela receitas, analogias ou re-
petições e regularidades que a parte mais significativa dos his-
toriadores contemporâneos há muito desistiu de procurar.
Mas o rastreamento da palavra tecnologia é difícil, pois
a ela se associam ao longo de sua história contextos sociais
extremamente diferentes. Ao percorrer diversas formações
econômico-sociais, o conceito de tecnologia foi se alterando,
alargando-se às vezes, restringindo-se outras vezes, de modo a
deixar registrada, de várias maneiras, a própria história das
técnicas, vale dizer a história do trabalho, da indústria e da
produção.
8 9
Mas, ao formularmos desta maneira a questão já enfren-
tamos um problema: por que falar em história da tecnologia
e também em história da técnica? Técnica e tecnologia não
são a mesma coisa?
A resposta a estas perguntas exige uma definição prévia,
um ponto de partida teórico que estabeleça os critérios de va-
lorização dos fatos a serem levantados pela pesquisa. Vale
dizer que os fatos vão dar respostas às perguntas que souber-
mos formular e que por si só não revelam as essências escon-
didas nos fenômenos. É a partir de uma hipótese inicial que
a pesquisa se orienta em busca de comprovação fatual.
A pesquisa a ser desenvolvida neste texto é num certo
sentido uma pesquisa arqueológica. Pode-se compará-Ia à iden-
tificação de estratos, em que se vão superpondo acepções vin-
culadas às condicões de trabalho nas sociedades neles teste-
munhadas, à situação das forças produtivas e das relações de
produção e do pensamento a elas contemporâneo. Mas a ana-
logia estratigráfica não é tão correta. No caso, deve-se consta-
tar, ocorrem algumas erupções que trazem à tona elementos
presentes nos estratos mais profundos.
Os exemplos e as analogias oferecem sempre o risco da
reificação, para o qual é preciso estar atento, mas a visualiza-
ção é um recurso didático importante. Recorrer aos mitos tal-
vez seja mais fecundo porque eles são, ainda que dogmáticos,
a sabedoria da imaginação.
O exame do estado atual da questão vai nos permitir dar
alguns passos no sentido de adotar uma acepção básica para
esta investigação.
Muitos dos historiadores contemporâneos da tecnologia
ou da técnica (não convém por enquanto comprometer-se
com uma ou outra das palavras) já reconhecem que há um
intrincado cipoal semântico envolvendo essas palavras e que,
em conseqüência, a própria história da tecnologia e a da téc-
nica tem seus campos embaralhados e sua periodização extre-
mamente dificultada. Desses historiadores interessam parti-
cularmente os de língua inglesa, porque, como veremos mais
além, a palavra technology tem uma longa história no inglês.
I'alvez isso se deva à minúcia dos registros do Dicionário Eti-
mológico de Oxford, mas o certo é que há nele registro do
uso de "technology" desde o século XVI I.
Assim é que, como primeira citação, vou me reportar a
Lynn White [r., em artigo publicado em 19401, para quem
"technology" se define nos seguintes termos:
"De modo amplo, podemos dizer que technology é a maneira pela
qual as pessoas fazem coisas (em um certo sentido existe até uma tecno-
logia da prece)".
Essa definição é tão ampla que nada delimita; não per-
mite excluir coisas como jogar tênis, fazer a barba ou jogar
futebol, escrever um artigo de jornal ou dirigir um caminhão.
E essas coisas não são usualmente enquadradas como tecnolo-
gia. Fala-se usualmente do técnico da seleção brasileira de fu-
tebol (fala-se sempre mal), mas ninguém que eu saiba o clas-
sifica como tecnólogo. Ela também não faz distinção entre
técnica e tecnologia, o que é urnacaracterística da língua in-
glesa, como veremos.
Alguns anos depois de Lynn White, há uma outra defi-
nição que correu mundo, assinada pelo prestigiado cientista
Gordon Childe e publicada na História da Tecnologia de
Oxford 2.
Charles Singer, editor da obra, faz a colocação inicial:
"Etimologicamente, technology deveria designar o tratamento sis-
temático de qualquer coisa ou assunto. Em inglês ela é de formação
moderna (século XVII) e artificial, inventada para designar o discurso
sistemático sobre as artes (utilitárias). Até o século XIX o termo não
tinha adquirido conteúdo científico e passou a ser posteriormente con-
siderado como sinônimo de ciência aplicada. O professor Gordon Childe
dedicou sua atenção aos objetivos da tecnologia (p. 38). Os editores
consideram que ela abrange as maneiras como são feitas e fabricadas
as coisas".
1. L. White Ir. Tecnologia e Invenções na Idade Média. ln: GAMA, Ruy (organ.),
História da Técnica e da Tecnologia. São Paulo, T. A. Queiroz/EDUSP, 1985.
2. Charles Singer et alii. A History 01 Technology. Oxford, Clarendon Press,
1954. 1.0 vol.
10
Seguindo a indicação do editor vamos ao texto de Gor-
don Childe:
"Technology deveria significar o estudo daquelas atividades diri-
gidas para a satisfação das necessidades humanas, que produzem alte-
ração no mundo material. Nesta obra o significado do termo se estende
para incluir os resultados de tais ativídades'". (Grifas meus - R. G.)
Já nessas primeiras definições aparece uma divergência
básica que caracteriza as duas vertentes principais na con-
ceituação da tecnologia: a de L. White [r. refere-se ao próprio
fazer (aquilo que correntemente chamaríamos de técnicas) e
a de G. Childe refere-se ao estudo daquelas atividades dirigi-
das à satisfação das necessidades humanas.
Na vertente de L. White está, com precedência a ele, o
conceito implícito no trecho abaixo transcrito, de M. J.
Herskovitz:
"Os homens extraem do seu habitat, por meio de sua tecnologia,
os alimentos, o abrigo, as roupas e as ferramentas de que necessitam
para sobreviver. Os objetos que fazem e usam para esses fins classifi-
cam-se em geral sob a rubrica de cultura material'".
Outro autor, bastante conhecido e prestigiado, que po-
deríamos colocar na mesma verten te é R. J. Forbes, nara
quem "A tecnologia é tão antiga como o próprio homem" 5.
Ainda na mesma obra coletiva em que Forbes expõe seu
conceito, Melvin Kranzberg escreve:
"Na mentalidade popular, tecnologia é sinônimo de máquinas de
diversas classes - a máquina a vapor, a locomotiva e o automóvel, assim
como invenções tais como a imprensa, a fotografia, o rádio e a televisão.
Portanto, a história da tecnologia é considerada simplesmente como uma
narrativa cronológica dos inventores e de seus aparelhos. E claro que
eles constituem parte da história da tecnologia tal como a cronologia
3. Gordon Childe. Early Forms oi Societv, In: Singer, Charles et alii. A Hist ory
of Technology . 1.0 vol. p. 38.
4. M. J. Herskovitz. Antropologia Cultural. São Paulo, dois vol., Mestre Jou,
1978. Tomo lI. p. 23.
5. R. J. Forbes. Los Inicios de Ia Tecnologia y el Hombre. In: Kranzberg, Melvin
et alii. Historia de Ia Tecnologia, Vol. 2., Barcelona. Edit. Gustavo Gili. 19RI.
1.0 vol. p. 21.
11
das batalhas, os tratados e as eleições constituem parte da história mi-
litar e política, mas a tecnologia e sua história abrangem muito mais do
que os 'dispositivos e processos técnicos que atuam nos seus âmbitos.
Mas, apesar de criticar as definições anteriormente aqui
citadas, Kranzberg formula uma conceituação extremamente
vaga, que ainda se aproxima da vertente de L. White, confor-
me se constata no trecho abaixo transcrito:
"Como explicação mais simples, a tecnologia consiste nos esforços
do homem para enfrentar seu entorno físico - tanto naquilo que diz
respeito à natureza quanto no que foi criado pelas próprias conquistas
tecnológicas do homem, como por exemplo as cidades - e suas tenta-
tivas de dominar ou controlar esse entorno por meio de sua imaginação
e engenho na utilização dos recursos disponíveis" 6.
Mas Kranzberg aproxima-se de um ponto muito impor-
tante da questão, ao qual voltarei mais adiante, quando es-
creve:
"A tecnologia é, portanto, muito mais do que ferramentas e ar us-
tas, máquinas e processos. Ela. põe em evidênci~ o trab.alho huma..no, as
tentativas do homem para satisfazer seus desejos mediante a açao hu-
mana sobre os objetos físicos".
"Devemos utilizar o termo desejos em vez de necessidades huma-
nas, porque os desejos humanos vão muito além das necessidades hu-
manas, especialmente aquelas necessidades básicas de alimentação, ves-
tuário e habitação."
Quero fazer dois destaques: um deles, para discutir de-
pois, refere-se à presença da palavra trabalho, o que é rara nos
autores de língua inglesa que escrevem sobre tecnologia; o
outro é uma comparação do texto acima transcrito com aque-
le em que José Ortega y Gasset define técnica:
" ... estes são os atos técnicos, específicos do homem. O conjunto deles
é a técnica, que podemos desde logo definir como a reforma que o ho-
mem impõe à natureza em vista da satisfação de suas necessidades. Es-
6. M. Kranzberg, Op. cit., p. 13.
12
tas, vimos, eram imposições da natureza ao homem. O homem responde
impondo, por sua vez, uma mudança à natureza. e
pois, a técnica, a
reação enérgica contra a natureza em circunstância que leve a criar entre
esta e o homem uma nova natureza posta sobre aquela, uma sobrenatu-
reza. Anote-se, portanto: a técnica não é o que o homem faz para sa-
tisfazer suas necessidades. Esta expressão é equívoca e valeria também
para o repertório biológico dos atos animais" 7.
Ortega y Gasset, no enorme leque que abre sobre a téc-
nica, aborda também a questão da História e o faz de modo
poético:
"A meu entender, um principio fundamental para penooizar a
evolução da técnica é atender à própria relação entre o homem e sua
técnica ou, em outras palavras, à idéia que o homem foi tendo de sua
técnica, não desta ou doutra determinada, mas da função técnica em
geral. Vejamos como este princípio não somente esclarece o passado,
senão que de um golpe ilumina as duas questões enunciadas por mim:
a mudança substantiva que engendrou nossa técnica atual e por que
ocupa esta na vida humana um papel ímpar ao representado em nenhum
outro tempo.
Partindo deste princípio podemos distinguir três enormes estádios
na evolução da' técnica:
1.0 A técnica do acaso.
2.° A técnica do artesão.
3.° A técnica do técnico" 8.
Não vou me deter mais demoradamente nos "estádios"
da história a que se refere o autor citado. Mas o terceiro deles
merece destaque porque é possível estendê-lo como tecnolo-
gia, tal 'como o fazem diversos outros autores a que vou me
referir. E ainda Ortega y Gasset quem escreve:
"O tecnicismo da técnica moderna se diferencia fundamentalmen-
te daquele que inspirou todas as anteriores. Surge nas mesmas datas que
a ciência física e é filho da mesma matriz histórica" 9.
7. José Ortega y Gasset. Meditação da Técnica. Trad. de Luís Washington Vila.
Rio de Janeiro, Livro Ibero-Americano Ltda., 1963. p. 14.
8. J. Ortega y Gasset. Op. cit., p. 74.
9. Idem, ibidem, p. 93.
13
 E ainda:
"A técnica moderna enlaça-se com Galileu, Descartes, Huygens;
em suma, com os criadores da interpretação mecânica do Universo" 10.
Pois
"Todos os criadores da nova ciência se deram conta de sua con-
substancialidade com a técnica. Tanto Bacon como Galileu, Gilbert
quanto Descartes, Huygens quanto Hooke ou Newton" 11.
Estas citações, colocadas ao lado das anteriores, de ou-
trr s autores, permitem confrontos e especulações sobre possí-
veis traduções. R. J. Forbes, por exemplo, afirma que a "tec-
nologia é tão antiga quanto o próprio homem" 12, tese que em
Ortega y Gasset assume a forma: "O homem começa quando
começa a técnica".
Tomemos mais um exemplo na historiografia americana
da técnica.
Abbott Payson Usher, na sua célebre História das Inven-
ções Mecânicas, escreve:
"As sociedades humanas não só selecionam um meio, como tam-
bém fazem o seu meio. Os processos pelos quais 'o homem se faz a si
próprio' incluem os métodos empregados pelo homem para transformar
o seu meio. A evolução humana é duplamente dinâmica; o homem e o
meio geográfico reagem um com o outro e ambos os termos se trans-
formam.
Amplamente concebida, a tecnologia é uma parte do núcleo cen-
tral evolucionário. E um aspecto essencial da acumulação de conheci-
mentos e do desenvolvimento das aptidões. Não esgota o campo do de-
senvolvimento do espírito, mas é um segmento característico do todo.
A importância central da tecnologia será compreendida com mais
exatidão se considerarmos em traços largos a relação da alteração téc-
nica com o meio geográfico" 13.
10. Idem, ibidem, p. 45.
11. Idem, ibidem, p. 97.
12. Vide p, 19.
13. A. P. Usher. História das Invenções Mecânicas. Lisboa, Edições Cosmos,
1973. 2 vol., 1.0 vol. p. 18.
14
Estamos já em presença de superposição que vale a pena
destacar: o que Lynn White, Kranzberg e Usher chamam de
technology é para Ortega y Gasset mais simplesmente técnica.
Mas não é apenas com relação a este último autor que se nota
a superposição: ela está presente também no confronto com
outros autores europeus: filósofos, ensaístas e historiadores.
Poderíamos lembrar alguns deles, mais conhecidos. Para Fre-
derico Dessauer:
•.A análise do conceito de técnica leva à conclusão de que ela con-
siste na realização de certas idéias, precisamente daquelas que são rea-
lizáveis com as leis naturais" 14.
Para Oswald Spengler a técnica é "a tática da vida" que
o homem, animal de rapina, elabora individualmente e inde-
pende da coação da espécie. Ele cria sua tática vital. A técnica
é a cultura, e em nenhum instante no seu ensaio Spengler faz
uso da palavra tecnologia 15.
Egmont Hiller, na obra intitulada Humanismo e Técni-
ca; já na primeira página conceitua:
"Por técnica entendemos o esforço do homem que emprega as
faculdades mentais para dominar e tornar utilizáveis a matéria e suas
forças, ou seja, o que se encontra na natureza".
Mas o que chama a atenção é o destaque que o autor dá
ao trabalho humano. Hiller também não emprega a palavra
tecnologia 16.
Isso parece ser uma constante entre os autores europeus,
que se distinguem nesse particular dos americanos. Há exce-
ções, é claro: o holandês R. J. Forbes 17, já citado, e Alfred
Espinas, em obra publicada em 1897, a que deu o título Les
14. Frederico Dessauer. Filosofia della Técnica. 2.a edição Brescia MorcelIiana,
1955. p. 12.
15. O. Spengler. EI Hombre y Ia Técnica. Madrid, Espasa Calpe S.A., 1934.
16. Egrnont Hiller. Humanismo e Técnica. Trad. de Carlos Lopes de Mattos.
São Paulo, E.P.D., 1973.
17. R. J. Forbes. Studies in Ancient Technology, Seis vols. Leiden, E. J. Brill.
1955.
15
Origines de Ia Technologie. Também é exceção a obra famosa
do americano Lewis Mumford, intitulada Technics and Ci-
vilization. Mumford nessa obra escreve uma história da téc-
nica, e tecnolôgico aparece no texto como adjetivo relaciona-
do com a técnica.
Estamos determinando assim, passo a passo, e sem muita
precisão, os contornos de nosso conceito básico. Prossigamos.
Ramón Sánchez Flores reconhece a confusão que se estabe-
lece entre os conceitos de técnica e tecnologia. Para a pri-
meira admite o enunciado de inspiração socrática: conheci-
mento, habilidade e adequação daquilo que se executa. Con-
sidera-a porém genérica demais e se apóia no conceito de tec-
nologia como
" . .. conjunto de conhecimentos e objetos próprios do ofício mecânico
ou da arte industrial" 18.
Acrescenta que do ponto de vista literário a tecnologia
poderia ser tida como a cronologia das artes, das ciências e
das invenções "mecânicas em seus ambientes.
Em obra recentemente publicada em Moscou encontra-
mos as seguintes acepções:
"A técnica pode ser definida, de um modo geral, como conjunto
de instrumentos e hábitos que viabilizam a produção.
No sentido mais estrito o termo técnica utiliza-se para designar
os instrumentos de trabalho. O conceito de tecnologia é contíguo ao de
técnica, por isso referindo-se ao segundo tem-se às vezes presente o
primeiro.
A tecnologia (do grego techné e logos - conceito, doutrina) não
é senão o conjunto dos conhecimentos sobre os processos e meios de
transformação dos objetos de trabalho" 19.
Apesar da longa distância que separa os dois últimos
autores citados, a semelhança de seus conceitos é evidente.
18. R. S. Flores. Historia de Ia Tecnologia y Ia lnvenciôn en México. México,
F. C. Banamex A. c.. 1980. p. 10.
19. V. Gromeka et alii. Capitalismo, Socialismo e Revolução Técnico-Científica.
Moscou, Edições Progresso, 1982. p. 6.
16
Podemos dizer que ambos levam suas águas para a vertente
de Gordon Childe.
André Haudricourt, em artigo publicado na revista La
Pensée refere-se à tecnologia como ". .. ciência das forças
produtivas ... embora, longe de ser reconhecida como ciência
autônoma, ainda não ocupe o lugar que merece". Lembra o
autor que, de acordo com as definições usuais, presentes nos
dicionários, ela não seria uma ciência propriamente dita, mas
sim uma aplicação das ciências às atividades industriais.
O autor lembra que, numa primeira aproximação, uma
ciência se define pelos objetos que estuda, mas logo nos aper-
cebemos de que o que a caracteriza é o seu ponto de vista e
não seu objeto. A partir daí diz que no exame dos objetos fa-
bricados pelo homem, o que interessa no caso é a sua fabri-
cação e sua utilização pelo homem. Por isso, a tecnologia
como ciência deve ser ciência das atividades bumanas. Para
ele, a introdução desse ponto de vista na tecnologia foi difi-
cultada pela tendência dominante no século XIX, que privi-
legiava a história dos modos de produção em detrimento da
história das forças produtivas. Esse desvio só foi superado,
segundo de, no começo deste século e, particularmente, na
França, por Marc Bloch. Há nessa afirmativa uma injustiça
em relação a pelo menos um autor, alemão, do século XVIII,
[ohan Beckmann, de quem falaremos mais adiante, várias
. vezes.
Haudricourt, como etnólogo, parece centrar o interesse
da tecnologia na "civilização material", nos objetos e artefa-
tos, mas sua condição de lingüista o faz introduzir a lingua-
gem e os gestos no campo dos estudos tecnológicos. Para ele,
a tecnologia está intimamente relacionada com a história, e é
quase sinônima, eu diria, da história das técnicas 20.
Quanto às vantagens do ensino da tecnologia nos cursos
superiores, ele aponta a inserção das técnicas particulares na
história geral do progresso humano, superando a aparente
antinomia entre o maquinismo e o humanismo. Também lhe
20. André Haudricourt. La Technologie, Science Humaine, In: LlI Pensée n."
115, junho de 1964. p. 28 et seqs.
17
parece importante na superação do racismo .d~~ eur.5>peu~,que
tentam atribuir o atraso técnico das outras civilizações nao-eu-
ropéias à falta de inteligência e de invenções.
Ao final do artigo lê-se uma advertência que me parece
importante reproduzir aqui:
"Não se deveria por isso atribuir à tecnologia e .em .?eral. às, f?rças
produtivas uma importância exclusiva para a exph~açao _hlstonca e
considerar as inovações técnicas, as descobert~s e as Invenç~e~, como o
único motor da história, separadas das relaçoes de produçao .
A esse respeito julgo oportuno comentar que o autor, ao
que parece, acaba mudando de vertente: se inici~lmente fala-
va da tecnologia como ciência das forças produttvas, passa a
adotar as acepções de Lynn White e de Fo!bes, que de ~erto
modo assimilam tecnologia a forças produttvas. Isso equ~vale
a confundir a ciência com o objeto de seu estudo, o que e, no
mínimo, um problema epistemológico.
Seria fatigante prosseguir num levantamen~o comp~e~o
das acepções correntes de tecnologia nesta fase introdutória
do texto. Voltaremos a elas nos capítulos subseqüentes. Antes
porém vamos prestar alguma atenção em mais uma acepção
veiculada em língua inglesa e no emprego da palavra tecnolo-
gia por alguns autores brasileiros. Já vimos, linhas ~trás, co-
mo A. Haudricourt chama a atenção para a necessidade de
não atribuir às forças produtivas (das ql!ais faz ~a:t~, segun-
do ele, a tecnologia) importância exclusiva na hIsto.na, sepa-
radas das relações de produção. Ora, forças produtivas e re-
lações de produção constituem, conjuntamente, os modos de
produção. Isso posto, adquire interesse a acepção adotada pe-
lo americano David Noble, apoiada em Herbert Marcuse:
"A tecnologia, como um modo de produção, como a totali?ade
dos instrumentos, dispositivos, invenções e artifícios que ~aractenzam
a idade da máquina, é, assim, ao mesmo tempo, urna maneira .de org_a-
nizar e perpetuar (ou de mudar) as relações sociais, uma ma01festa~ao
do pensamento dominante e dos padrões de comportamento e um ms-
trumento de controle e dominação" 21.
21. Davíd Noble. America by Design, New York, Oxford University Press, 1980.
p. XXII.
18
Na mesma obra, encontramos uma reafirmacão enfática
do conceito de tecnologia como modo de produção:
"A tecnologia moderna, como modo de produção específico do
capitalismo industrial avançado, foi, ao mesmo tempo, um produto e um
meio do desenvolvimento capitalista" 22.
Colocada a questão em termos marcusianos, a crítica da
sociedade burguesa cede seu lugar à crítica da tecnologia e
da ciência; o responsável historicamente não é o capitalismo,
mas a máquina, a tecnologia, a ciência. É fácil constatar a fre-
qüência com que essa formulação aparece, explícita 9U impli-
citamente nos discursos antitecnológicos de diversos matizes.
Vemos portanto que, nos textos de língua inglesa, tecno-
logia aparece, ora como simplesmente sinônimo de técnica ou
de conjunto de técnicas, alarga-se às vezes para incluir o pro-
duto material das técnicas, e outras vezes, menos freqüentes,
é usada como sinônimo de saber associado às técnicas ou co-
mo estudo das técnicas. Constitui outras vezes um vasto cam-
.po em que se situam as invenções, aparelhos. instrumentos e
máquinas primitivas ou modernas e se desloca nitidamente pa-
ra outro campo, mais teórico, quando é definida como Modo
de Produção.
Vejamos o que se passa com os autores brasileiros que
têm examinado o assunto. Do engenheiro Waldimir Pirró e
Longo, que tem dedicado inúmeros trabalhos de grande atua-
lidade e importância à questão da transferência de tecnologia
e à tecnologia nacional, é a definição que segue:
"Tecnologia é o conjunto ordenado de todos os conhecimentos _
científicos, empíricos ou intuitivos - empregados na produção e co-
mercialização de bens e serviço" 23.
A abertura do conceito é tão grande que não permite, a
meu ver excluir quase nada da tecnologia, não distingue as
22. D. Noble. Op. cit., p. 33.
23. Tte. Cel. W. P. Longo. Tecnologia (' Transferência de Tecnologia. In:
Cadernos de Tecnologia e Ciência. n.? 2. ago/set. 1971l. Rio de Janeiro. Ed.
Tama.
19
técnicas da tecnologia e parece indicar que esta abrange aque-
las. Coloca-se desta forma ao lado das formulações de Lynn
White Jr. e de R. J. Forbes.
Mas apesar dessa imprecisão resultante do alarg~mento
excessivo do campo, W. Pirró e Longo chama a atençao p~ra
alguns aspectos de uso inconveniente da palavra tecnologia:
"O domínio do conjunto ordenado d.e conh_ecimentos ,q~e :onsti-
tui a tecnologia permite a elaboração das mstruçoes nece~sanas a pro-
dução de bens e serviços. Ocorre que a palavra tecnologia vem sendo
empregada para designar tais instruções ~ .não os c?~heclmentos .que as
geraram. Confundem-se expressões matenars e parcl~ls .do conhe~lmento
(plantas, manuais, especificações etc.) com o propno conhecImento.
Chega-se ao cúmulo de ainda se acreditar ~ue ,q~ando uma empres,a
multinacional coloca em funcionamento aqui o último modelo de ma-
quina (importada) de fazer pregos, o país está dotado da mais alta te c-
nologia de fazer pregos" 24.
o autor citado partilha de certa forma da advertência,
já registrada aqui, contra o uso ~a palavra recnologia na. li~-
guagern internacional de marketing. Uso abUSlVO,Tas Sl?n!-
ficativo, como o que aconteceu com as palavras aerodma-
mico" "futurista" "modernista", "clássico" ou "mediterrâneo"
na arquitetura e no desenho industrial, e com as palavras "ci-
dade-jardim", "vila" e "parque" no mercado. imobiliário.
Outro autor brasileiro que tem se dedicado ao estudo
destas questões é o engenheiro e professor Mário da Silva
Pinto, que assim aborda o problema:
"Tecnologia é ciência aplicada, é ~ .conjunto ~e ?pe~ações q~e
levam uma indústria ou qualquer outra atividade economlca a obtençao
de bens com produtividade aceitável para as conquistas de qualqu~r
época. Esta definição, no que se aplicar, vale também para a produçao
icid a d e " 25 .
de serviços, a exemplo da termoe Ietnct
Esta definição transfere, em parte, o problema sem re-
solvê-lo: exigiria a definição de ciência aplicada, o que é ex-
24. W. P. e Longo. Idem.
25. M. S. Pinto. Brasil: a busca de tecnologia nu passado e rIO presente. In:
Carta Mensal. Rio de Janeiro. Confederação Nacional do Comércio, n.? 297,
p. 41.
20
tremamente polêmico na medida em que supõe uma prece
dência da ciência em relação à técnica. Bastaria lembrar, para
enriquecer uma polêmica nesse sentido, o caso da Termodinâ-
mica, ramo da Física, de largo emprego nas máquinas e mo-
tores, mas que somente se estruturou como ciência no final do
século XVIII, quando as bombas e motores a vapor já eram
uma realidade "técnica". A segunda parte da definição acima
transcrita é também imprecisa, pois leva a uma ampliação do
campo semântico ao invés de uma delimitação, que é o que
normalmente se espera de uma definição. Igualmente polêmi-
ca é a ampliação da definição para os serviços, território de
sonhos, em que a lavadeira, como a Cinderela anda de bracos
com o presidente do banco! ' >
Em artigo recentemente traduzido para o português, o
Prof. Rabah Benakouche, da Universidade Federal de Santa
Catarina, apresenta uma proposta para debate que começa as-
sinalando a "anarquia semântica" que cerca as palavras como
técnica, progresso técnico, inovação, invencão
>' ciência , tecno-
logia etc. Assinala o uso indiscriminado de uma noção por
outra e a designação de uma realidade por um termo, elevan-
do-o ao estatuto de conceito ao apresentá-lo como uma expli-
cação do real. Ainda mais, lembra que o uso de um mesmo
termo para designar realidades diferentes gera uma confusão
desalentadora 26. .
O artigo é longo, fartamente documentado e rico de crí-
ticas, o que o recomenda como leitura essencial no gênero.
Não vou examiná-lo mais profundamente mas apenas dele
colher alguns argumentos para discussão dos conceitos e defi-
nições 'de outros autores já alinhados neste texto. O primeiro
deles refere-se à tecnologia como mercadoria. R. Benakouche
refuta essa identificação e cita os argumentos de que se ser-
vem os defensores desse ponto de vista:
a tecnologia não é mais do que um estoque de técnicas sua
H_
cetível de ser adquirido no mercado. Decorre daí. conseqüentemente,
26. R. Benakouche. A Tecnologia Enquanto Forma de Acumulação. São Paulo.
In: Revista Economia e Desenvolvimento, n.? 2. Cortez Edit., fev. 1982. p. J J
et seqs.
21
que a técnica é uma mercadoria que pode ser comprada em diversos
tipos de mercado: aquele das patentes, da assistência técnica, dos bens
de equipamento, da indústria montada (c/é en main) etc." 27.
o autor, prosseguindo, conclui que:
"Em outras palavras, admitir a tecnologia como mercadoria é,
simplesmente, aderir à ideologia difusa das grandes firmas. Para essa
ideologia, a presença de tais firmas não traz efeitos nocivos; pelo con-
trário, elas propagam o progresso técnico aos diversos ramos da pro-
dução" 28.
Estas citações já possibilitam uma comparação com o
que escreve M. Kranzberg acerca da imagem corrente de tec-
nologia como sinônimo de máquinas de diversas classes - a
máquina a vapor, a locomotiva e o automóvel, assim como as
invenções: a imprensa, o rádio, a televisão, o computador etc.
B claro que cada uma dessas classes se compõe de objetos que
são mercadorias, mas identificá-Ios com a tecnologia significa
retificá-Ia no mesmo sentido em que a mercadoria se reifica e
aparece numa visão especular invertida que esconde sua es-
sência.
Outra das críticas bastante oportunas que o autor citado
apresenta é aquela que se refere à tecnologia não apenas co-
mo "exigência econômica", mas também como luta pelo poder:
,.... a tecnologia, mantidas as devidas proporções, resolve os proble-
mas que se quer que ela resolva. Por enquanto, os decisores lhe formu-
laram um certo número de problemas, e ela lhes deu solução. Isto signi-
fica que ela poderá oferecer outras soluções, se lhe forem colocados
outros problemas, principalmente aqueles que interessam ao fator tra-
balho. Como a questão ainda não se colocou, a tecnologia desenvolveu-
se respondendo aos imperativos industriais, que lhe têm comandado até
agora.
Isto posto, a assimilação da tecnologia à dominação - como feita
Rrincipalmente por Habermas e Marcuse - é insustentável. Primeiro,
porque a noção (e não o conceito) de dominação é ampla, ambígua e
a-histórica: ela é ampla e ambígua porque envolve todas as formas
27. Idem, ibidem, p. 21.
211. Idem, ibidem, p. 24.
22
de relações subjetivas e objetivas das individualidades; ela é a-histórica
por~ue se. refere a ép.oca.s tão diferentes quanto a idade da pedra, o
penedo tnbal e o capitalismo. ~SSII?' sua utilização enquanto noção é
desprovida de todo poder explicativo (no sentido epistemológico do
termo). Por todas essas razões a posição antitecnologista é também in-
sustentável" 29.
Benakouche examina também a questão atual e relevan-
te da transferência de tecnologia e da conceituacão desta últi-
ma como "serviço", o que a meu ver é uma d~s explicacões
pouco claras do texto citado. >
Mas não apenas os engenheiros e economistas no Brasil
têm escrito sobre a tecnologia. Alguns filósofos ta~bém com~
parecem ao debate. Sem que isto signifique deixar de lado
outras contribuições, vou me deter um pouco no exame da tese
apresentada pelo filósofo Euryalo Cannabrava ao 11I Con-
gresso Brasileiro de Língua e Literatura, sob o título Tecnolo-
gia e Estética 30. Trata-se de texto que se presta muito bem a
um confronto com os outros já aqui citados, e que não pode-
ria deixar de aparecer numa análise do estado da questão.
Vamos a ele:
. "O conceito de civilização está inextricavelmente associado ao
conjunto de técnicas, desde o artesanato nas artes e ofícios até as ope-
rações binárias da computação eletrônica. E a esse conjunto de técnicas
que se dá modernamente o nome de tecnologia. Há diversas outras
acepções desta palavra-chave que examinaremos posteriormente. Basta
assinalar, por enquanto, o predomínio, mesmo nos meios universitários,
de certo sentido, atribuído à tecnologia, que exorbita de seu domínio
significativo. Tecnologia não quer dizer aplicações científicas: os vín-
culo' entre Ciência e Tecnologia são superficiais ou, mesmo, de oposição
e contraste. Em primeiro lugar, a tecnologia, abrangendo a totalidade
das invenções e descobertas, nunca pôde ser derivada dos conhecimen-
tos cie~~ífi~os numa determinada época. Se a invenção fosse simples
consequencla de princípios ou leis já conhecidos, então o progresso tec-
nológic.o teria o seu curso, em qualquer de suas fases, necessariamente
determinado pela evolução das teorias científicas".
29. Idem, ibidern, p. J5.
3~. In: Anais do 111 ConRT('s.1O Brasileiro de Língua (' Literatura. Rio de Janeiro,
Editora Ger nasa, 11) 72. p. J 43 et seqs.
23
 Esta transcrição já permite um confronto: E. Cannabra-
va adota a acepção explícita em Lynn White Jr. e implíci-
ta em R. J. Forbes, para quem "a tecnologia é tão antiga
como o próprio homem" e com a associação feita por M. ,.
Herskovitz entre tecnologia e cultura material. Outra das for-
mulações do autor que merece atenção é aquela em que nega
a identificação da tecnologia com aplicação da ciência. Pare-
ce-me que ele tem razão, em parte; seria porém necessário
admitir que a categoria fundamental é a da técnica com a
qual a tecnologia tem relações históricas, mas que com ela não
se confunde. O uso de tecnologia com o significado de técni-
ca é, como veremos mais adiante, uma característica da língua
inglesa que se deve, provavelmente, ao peso da herança no-
minalista e empirista incorporada àquela língua.
Mas, seria de se esperar que E. Cannabrava fizesse entre
técnica e tecnologia a mesma distinção que faz entre práxis e
praxiologia. Lembre-se, a propósito, que praxiologia é a pa-
lavra usada pela primeira vez por Espinas na obra Origines
de Ia Technologie, em 1890, para designar a ciência da ação,
a ciência da prática. Só mais tarde é que T. Kotarbinski pro-
põe a praxiologia como ciência da eficácia 31.
Feitas estas ressalvas poderíamos concordar com E.
Cannabrava quando se nega a colocar a técnica em posição
subalterna à da ciência; mas o autor cai no exagero oposto.
Ninguém pode negar que certos instrumentos, aparelhos
e armas foram pensados e construídos antes que existisse a
ciência na qual sua ação está hoje enquadrada. Vários são os
fatos que podem ser lembrados: o boomerang australiano,
como seu similar egípcio, são anteriores a qualquer Iorrnali-
zação científica dos conhecimentos físicos; os maravilhosos
cascos noruegueses, como o do barco Gokstad, datado prova-
velmente do século I X, antecedem a qualquer dos ramos da
ciência a que o problema seria hoje encaminhado. Pode-se
dizer que a atividade prática, a técnica, tem solicitado e
provocado a ciência com problemas novos e até motivado
31. V. Ruy Gama. Glossário, São Paulo, FUPAM/FAUUSPíCNPq, 1982. p. 13\.
24
a criação de novos ramos da ciência, como é o caso da termo-
dinâmica, respondendo cientificamente aos problemas coloca-
dos pelo uso do vapor nas bombas e nos motores.
Mas, não se pode por isso desprezar fatos como a desco-
berta do planeta Netuno, cuja posição no sistema solar havia
sido calculada, teoricamente, por [ohn Couch Adams e por
Leverrier, e só posteriormente foi observado pelo astrônomo
Galle 32.
Resumindo, o que se nota no texto em exame é a nega-
tiva do reconhecimento de uma relação dialética entre a teo-
ria e a prática, colocando-se o autor, como reação à visão que
privilegia a teoria, numa posição francamente empirista. Isto
se revela, a meu ver, no conceito de "operador tecnológico"
que o autor introduz no seu texto e que parece destinado a
conciliar duas correntes de pensamento: empirismo lógico e
marxismo ou mesmo o pragmatismo de Dewey e o marxis-
mo 33. Isto explica, a meu ver, as palavras finais do autor no
texto considerado:
. "É possível que algumas pessoas presentes encontrem nesta valo-
rização d.o mo?elo pra,x~ológico de todas as atividades exerci das pelo
homem, inclusive a teonca, qualquer vestígio de influência das idéias
marxistas. A interpretação aludida seria falsa sob vários aspectos ... " 34.
Pode-se dizer que ao autor caberia aplicar a advertência
que faz André Haudricourt sobre a importância exclusiva que
s:. atr~b~i .à tecnolog.ia e às forças produtivas para a explica-
çao histórica, e considerar as inovações técnicas, as descober-
tas e as invenções como o único motor da história, separadas
das relações de produção. Isto pode parecer impertinente. já
que o autor não se propõe a escrever uma história da tecno-
logia, mas a proposta de periodização por ele apresentada en-
tra no campo da história:
32 .. Wi.lliam C. Dampier. A History of Science. 3." ed. New York, Carnbridge
Universuy Press 1942. p. 134.
33. Tomás Maldonado. Cf. Ruy Gama, Glossário. p. 132.
34. E. Cannabrava. Op. cit., p. 163.
25
 "A liberação da energia atômica inaugurou a Idade Tecnológica,
assim como a orbitação do primeiro satétite artificial, o Sputnik, deu
início à Idade Megatecnológica. Existiu uma fase tecnológica na civili-
zação material do período geocêntrico, em que o homem, tendo a Terra
como centro do Universo, ficou confinado à técnica de observação as-
tronômica que não ultrapassava o seu raio visual" 35.
Vamos deixar para o final deste texto o exame das pro-
postas de periodização da história com base na tecnologia.
A tese de E. Cannabrava despertou controvérsias, uma
delas levantada por Pedro Pinho em estudo publicado pela
Universidade Federal do Pará. Ele critica, já de início, o con-
ceito de tecnologia esposado pelo autor anteriormente citado:
"Voltando ao conceito de tecnologia adotado pelo Prof. Canna-
brava, podemos notar que ele é excessivamente amplo, por isso mesmo
vago e confuso. Em última análise, ele identifica a tecnologia com qual-'
quer técnica em sentido lato, donde o seu empenho em separar o pro-
gresso tecnológico do conhecimento científico. Pensamos, ao contrário,
que é indispensável distinguir os vários estágios históricos, os vários ti-
pos de técnica, que aparecem desde o instrumento primitivo até o ad-
vento da tecnologia moderna. na qual 'é decisiva a contribuição da
ciência" 36.
Pedro Pinho opõe ao autor que comenta o conceito de
técnica científica que faz corresponder ao conceito de tecno-
logia, dotada de estatuto próprio que não se pode generalizar
a qualquer momento e espécie de técnica.
Seguindo esse raciocínio, Pedro Pinho vai se apoiar em
Ortega y Gasset e identificar a tecnologia com a técnica do
técnico, com o tecnicismo de fundamento científico 37. O es-
tudo mencionado é extenso e o autor nele faz também a defe-
sa de Martim Heidegger das críticas de E. Cannabrava. Não
vou me deter mais no seu exame, senão para chamar a aten-
ção para um aspecto das relações entre ciência e técnica;
episódio secundário, talvez, mas sem dúvida pitoresco. Trata-
-se da referência que E. Cannabrava faz à previsão do astrô-
nomo inglês Fred Hoyle, publicada em 1955, segundo a qual.
35. Idem. ibidem.
36. Pedro Pinho. Op. cit.
37. J. Ortega y Gasset. Op. cit., passirn.
26
dentro de cem anos o homem poria em órbita o primeiro sa-
télite artificial. Ora, dois anos depois foi lançado o primeiro
Sputnik, o que para E. Cannabrava significou a precedência
da tecnologia sobre a previsão científica. Pedro Pinho rebate
essa interpretação de modo correto quando admite que a pre-
visão de Fred Hoyle era o ponto de vista de um cientista e
não o da ciência. Pena porém que ele não tenha lembrado das
palavras de Ortega y Gasset, autor em que se apóia, como
vimos. Em texto publicado no jornal El Sol, de Madri, em
9 de março de 1930, o filósofo espanhol (não era cientista
nem tecnólogo) dizia:
"Mas a idéia que hoje temos da técnica reavive agora em cada
um dos senhores essa idéia que nos tem colocado na situação quase trá-
gico-cômica - isto é, cômica mas também trágica - de que quando
somos brindados com a coisa mais extravagante nos surpreendemos
atordoados porque em nossa última sinceridade não nos atrevemos a
assegurar que essa extravagância - a viagem aos astros, por exemplo
- é impossível de realizar. Tememos que,' assim, no momento de di-
zer isso, chegasse um jornal e nos comunicasse que, tendo-se conseguido
proporcionar a um projétil uma velocidade de saída superior à força
da gravidade, se havia colocado um objeto terrestre nas imediações da
Lua" 38.
Para finalizar este exame do estado da questão vou me
referir a dois autores brasileiros. Um deles é Francisco Iglé-
sias, historiador que dispensa apresentação. Para ele
"A tecnologia vem a ser, portanto, não só o meio de dominar a
natureza, adaptando-a, como a principal afirmação do homem, uma vez
que é por ela que ele se sobrepõe à paisagem, pela inteligência e pela
vontade" 31).
Vê-se portanto que Iglésias amplia extraordinariamente
o conceito de tecnologia. Poderíamos aproximá-Io de Hersko-
vitz (v. p. 11), de R. J. Forbes (v. p. 11) e de Melvin Kranzberg
(v. p. 12). Iglésias também não deixa margem para nenhuma
distinção entre tecnologia, técnica e trabalho. Note-se a pro-
38. J. Ortega y Gasset. Op. cit., p. R4.
39. F. Iglésias. Comunicação ... In: Anais do III Simpósio de Projessorcs Uni-
versitários de História. 1966. p. 505.
27
pósito que se no trecho de Iglésias citado substituíssemos a
palavra tecnologia pela palavra trabalho, a formulação seria,
a meu ver, mais correta, pois a categoria fundamental a ser
considerada é o trabalho e não a técnica ou a tecnologia.
"Antes de tudo, o trabalho é um processo de que participam o
homem e a natureza, processo em que o ser humano com sua própria
ação impulsiona, regula e controla seu intercâmbio material com a
natureza" 40.
Milton Vargas, engenheiro, professor da Escola Politéc-
nica da Universidade de São Paulo, nome que também dis-
pensa apresentação, é o último dos autores que vou citar. Co-
laborando na obra coletiva organizada por Shozo Motoyama
e Mário Guimarães Ferri, no capítulo História da Tecnologia
no Brasil, escreve:
"Neste capítulo entender-se-á por tecnologia o estudo ou
tratado das aplicações, teorias, experiências e conclusões das ciências
ao conhecimento dos materiais e processos utilizados pelas técnicas. E.
verdade que, no mundo moderno, essa é também a função da engenha-
ria, da arquitetura e da agronomia. Porém, nestas últimas, além das
aplicações científicas, comparece também a arte de construir obras e
fabricar produto, com suas particularidades individuais e circunstâncias
próprias. Há nessas últimas atividades, portanto, uma intencionalidade
e valorização de uma determinada obra ou um determinado produto.
ausente na tecnologia. Por outro lado, a tecnologia difere da técnica,
pois essa última é um conhecimento prático que não envolve, neces-
sariamente, teoria alguma. A técnica é tão antiga quanto a humanidade;
porém a tecnologia só veio a existir depois do estabelecimento da ciên-
cia moderna, no século XVII, quando se percebeu que tudo o que o
homem construía era regido por leis científicas.
A tecnologia aparece implicitamente no Brasil no fim do século
passado, nos ensinamentos das disciplinas de aplicação das nossas três
primeiras escolas de engenharia: a Politécnica do Rio de Janeiro, em
1874; depois a Escola de Minas de Ouro Preto, em 1875, e finalmente
a Politécnica de São Paulo, em 1894" 41.
40. K. Marx. O Capital. Livro I, vol. I. p. 202.
41. M. Vargas. A Tecnologia no Brasil. In: MOTOYAMA, S. & FERRI, M. G.
História das Ciências no Brasil. São Paulo, EDUSP/E.P.U./CNPq, 1979. 1.0 vol.
28
Cabem aqui diversos comentários. Em primeiro lugar,
mantém o par de conceitos técnicas e tecnologia, não confun-
dindo as duas. Isso permite ao autor historicizar a tecnologia,
dando a ela uma data (ou uma época) de nascimento. Pode-se
dizer qué Milton Vargas aceita parcialmente os estádios de
evolução da técnica propostos por Ortega y Gasset, identifi-
cando a tecnologia como a técnica do técnico, o que permite
um exame à luz de novas formas de divisão do trabalho, de
formação profissional e de formas de aquisição da mercado-
ria trabalho. Mas isto tudo são ilações minhas, não está no
texto em exame.
Caberia também fazer algumas observações acerca da
afirmativa do autor de que
"A tecnologia só veio a existir depois do estabelecimento da
ciência moderna, no século XVII".
A afirmativa me parece muito categórica e contém im-
plícita a idéia de precedência da ciência em relação à técnica,
pois a ciência teria assim dado o impulso que transformou a
técnica em tecnologia. Permanece nela, de alguma forma, a
idéia de ciência aplicada. Prefiro ainda a formulação de Or-
tega y Gasset, já citada, mas que convém repetir:
"O tecnicismo da técnica moderna se diferencia fundamentalmen-
te daquele que inspirou todas as anteriores. Surge nas mesmas datas
que a ciência física e é filho da mesma matriz histórica".
Outra observação que não pode faltar refere-se à super-
posição que Milton Vargas aponta quando se refere à enge-
nharia, à arquitetura, à indústria e à agronomia em relação
à tecnologia. O autor resolve a questão, a meu ver, quando
diz que
"Há nessas últimas atividades, portanto, uma intencionalidade e
valorização de uma determinada obra ou um determinado produto,
ausente na tecnologia".
 Esta última observação parece pertinente e tem ainda o
mérito de desfazer em parte o equívoco que parecia aflorar
no conceito de arte de construir aplicado à arquitetura, con-
ceito que ignora o fundamento da obra construída, que são o
projeto, a prefiguração e a criação.
Encerro aqui este giro de horizonte sobre a questão. Não
o faço por simples acaso, e nem por critério meramente cro-
nológico, com a transcrição e com comentários sobre os con-
ceitos expendidos por Milton Vargas. Além do seu papel na
engenharia nacional e no ensino, numa das escolas de enge-
nharia mais importantes do país, a conceituação por ele apre-
sentada constitui um apoio importante para a proposta de
historização da tecnologia que vou expor, na seguinte Tese:
A tecnologia moderna foi se constituindo a partir do sé-
culo XVII, pari passu ao desenvolvimento do capitalismo e à
substituição do modo de produção feudal/ corporativo, e do
sistema de transmissão do conhecimento apoiado na aprendi-
zagem, pelo emprego do trabalho assalariado e o sistema esco-
larizado de transmissão do conhecimento.
Há algumas questões a serem esclarecidas: em primeiro
lugar devo dizer que considero técnica e tecnologia como cate-
gorias distintas e que, portanto, a história da técnica não coin-
cide com a história da tecnologia., Em segundo lugar adoto
como ponto de partida, aceitando, no todo ou em parte, ou
às vezes discordando dos autores citados, os seguintes con-
ceitos:
'Técnica: conjunto de regras práticas para fazer coisas determina-
das, envolvendo a habilidade do executor e transmitidas, verbalmente,
pelo exemplo, no uso das mãos, dos instrumentos e ferramentas e das
máquinas. Alarga-se freqüentemente o conceito para nele incluir o con-
junto dos processos de uma ciência, arte ou ofício, para obtenção de
um resultado determinado com o melhor rendimento possível.
Tecnologia: estudo e conhecimento científico das operações técni-
cas ou da técnica. Compreende o estudo sistemático dos instrumentos,
d~s .ferramentas e das máquinas empregadas nos diversos ramos da
técnica, dos gestos e dos tempos de trabalho e dos custos, dos materiais
e da energia empregada. A tecnologia implica na aplicação dos métodos
30
das ciências físicas e naturais e, como assinala (com propriedade mas
não com primazia) Alain Birou, também na comunicacão desses conhe-
cimentos pelo ensino técnico 42. >
E: evidente que técnica e tecnologia não se referem espe-
cificamente à produção industrial, mas se estendem a outros
setores da atividade econômica.
Assim sendo, a técnica é tão antiga quanto o homem,
ou o homem começa quando começa a técnica. Mas a tecno-
logia tem história mais recente: pode-se talvez localizá-Ia na
Grecia jônica (século VI a.Ci), onde recebeu seu nome, sendo
portanto coetânea da ciência grega. A tecnologia moderna foi
batizada, por inspiração grega, apenas no século XVIII. Chris-
tian Wolff, filósofo e matemático, seguidor de Leibniz, foi
seu padrinho em meados daquele século. E no fim dele [ohan
Beckmann institucionaliza a disciplina tecnologia na Univer-
sidade de Gôtingen.
A formulação desta tese e a sua demonstração se apóiam
nos conceitos básicos de forças produtivas e relações de pro-
dução que, conjuntamente, constituem os modos de produção.
Não me parece necessário aprofundar aqui e agora discussões
sobre essas categorias. O assunto é por demais conhecido e
discutido, e a ele já me referi diversas vezes. Mas, além dessas
categorias, apóio-me também na de formação econômico-so-
cial.
Agora o caso se complica. O conceito vem sendo polemi-
zado e vale a pena entrar um pouco mais a fundo na questão.
Vejamos o que escreve o historiador Ciro Flamarion S. Car-
doso:
"Formação econômico-social - Ou formação social. Conceito
marxista bastante polêmico, usado principalmente numa das três acep-
ções: I. como modo de produção acompanhado da superestrutura que
lhe corresponde; 2. como uma sociedade concreta (localizada no
tempo e no espaço) definida pela articulação de diversos modos de pro-
dução - sendo um deles dominante - e das superestruturas correspon-
42. Alain Birou, Dicionário das C,;/Icia.1 Sociais. Lisboa, Ed. D. Quixote, t 966.
31
dentes; 3. como noção empmca equivalente à idéia de 'sociedade
designando portanto um caso a estudar' " 43.
o historiador soviético E. Zhúkov, a respeito desse con-
ceito, escreve:
"O conceito de 'formação sócio-econômica' distingue-se por seu
conteúdo extremamente rico. Inclui, antes de mais nada, a definição do
degrau alcançado pela humanidade no desenvolvimento econômico. A
medula do conceito é constituída pela categoria de modo de produção,
que expressa um determinado grau de correspondência (unidade) entre
as relações de produção dominantes e o nível das forças produtivas
existentes e em constante desenvolvimento. Ao mesmo tempo este con-
ceito engloba, além da base econômica de uma dada sociedade, a cate-
goria complexíssima da superestrutura. Por conseguinte, a formação só-
cio-econômica é a unidade dos três elementos principais que a integram:
1. Os forças produtivas;
2. As relações de produção, que correspondem às primeiras e que for-
mam o regime econômico;
3. A superestrutura que surge sobre sua base" 44.
Para o autor citado
.•A teoria das formações socio-economicas é a pedra angular da
concepção materialista da história" 45.
E, mais além, na mesma obra escreve:
"As relações econômicas desempenham o papel determinante e,
por conseguinte, o mais constante e estável no surgimento e no desen-
volvimento de qualquer formação sócio-econômica.
Todavia, é preciso levar em conta o fato de que a mesma base
econômica (a mesma no que se refere a suas. condições fundamentais)
apresente, sob a influência de inúmeras condições empíricas distintas,
de condições naturais, relações raciais, influências históricas exteriores,
infinitas variações e matizes, o que somente pode ser esclarecido por
uma análise dessas circunstâncias empíricas".
43. Ciro F. S. Cardoso. Uma Introdução à História.
44. Eugênio Zhúkov. Metodologia de Ia Historia. Moscou, Academia de Ciencias
de Ia V.R.S.S., 1982. p. 39.
45. Idem, ibidem. p. 88.
32
Ciro F. S. Cardoso, no trecho já citado, refere-se ao ca-
ráter polêmico do conceito de formação sócio-econômica, as-
sunto que é também abordado pelo filósofo [áchik N. Momdz-
hián, que defende a teoria da formação sócio-econômica tanto
da crítica de origem não-marxista como da crítica marxista,
como por exemplo a que aflorou nas discussões havidas no
Centro de Investigação Científica do Pensamento Marxista do
Partido Comunista Francês 46.
Outra opção metodológica que se evidencia neste traba-
lho refere-se à pesquisa semântica, à qual já foi feita referên-
cia nas primeiras páginas deste capítulo, mas convém retomar.
Ao se encetar tal tipo de pesquisa aparecem problemas em
dois níveis: no nível da prática, em que sobressaem aqueles
relativos à escassez de informações em português e a dificul-
dade de acesso e de trabalho com fontes e línguas estrangei-
ras; no nível teórico, as dificuldades começam na própria con-
ceituação da semântica e da questão dos significados.
Quando se trata, como aqui, de pesquisa em torno dos
significados de uma só palavra - tecnologia -, a questão
das fontes se simplifica, mas a questão teórica se complica.
Isto por que, os lingüistas modernos o admitem, os significa-
dos se vinculam ao sistema geral da linguagem onde se esta-
belecem múltiplas relações.
Porém, mesmo reconhecendo que as palavras não podem
ser tomadas de per si mas que devem ser recolocadas no nível
de seu uso, geral e relacional, no sistema de que são partes, é
legítimo destacar uma palavra problemática e considerá-Ia em
sua estrutura interna. B mesmo um caminho necessário para
chegar à compreensão do relacionamento ativo das palavras
nas sentenças e no sistema maior da própria linguagem.
Por isso, como método, optei pelo estudo da História da
Tecnologia a partir dos significados que diferentes autores,
em diferentes discursos e em diferentes épocas, vêm empres-
tando à palavra tecnologia.
46. J. N. Momdzhián. Etapas de Ia Historia. Moscou, Editorial Progresso, 1978.
p. 223 et seqs.
33
 Lembro aqui o que escreve Raymond Williams na intro-
dução ao seu ensaio intitulado Keywords, pois as semelhanças
de objetivos e de método com este trabalho justificam a ci-
tação:
"Um dos tipos de semântica é o que estuda os significados em
si; outro é o que estuda os sistemas formais de significação. O tipo de
semântica ao qual pertencem estas notas e ensaios está compreendido
na tendência da semântica histórica, ...
tico, bem como para o ensino da arquitetura globalmente con-
siderado. A importância da tecnologia na arquitetura e na
formação dos arquitetos não permite deixar de lado a dis-
cussão conceitual que aqui se propõe, e que não se pretende
contribua apenas para o aguçamento do senso crítico, ao ní-
vel da teoria, afastada da atividade criativa.

Enfatizar a história como caminho para o entendimento dos pro-

blemas contemporâneos da significação e da estrutura da significação
é uma opção básica que decorre de uma posição ao lado do materialis-
mo histórico mais do que das posições, hoje mais fortes, do idealismo
objetivo ou do anistórico (sincrônico) estruturalismo" 47.

o autor citado deixa claro também que não compartilha

do otimismo, difundido no período que medeia as duas gran-
des guerras, para o qual o esclarecimento das palavras difí-
ceis ajudaria na solução dos problemas em cuja formulação
entram essas palavras e que, por isso mesmo, tornam-se con-
fusos. Para ele, a compreensão do significado complexo da
palavra classe não contribui em quase nada para a solução
das disputas e da luta de classes.
Os pressupostos teóricos de Williams, e o que decorre
como orientação metodológica, são plenamente aceitáveis. O
mesmo não ocorre com o pessimismo que ele opõe ao otimis-
mo semântico. Ao reduzir a contribuição que se pode esperar
da compreensão dos significados ao "aguçamento da consciên-
cia", o autor vai além do pessimismo. Na verdade, subestima
o papel da ideologia e do debate ideológico.
Por tudo isso cabe apresentar mais um esclarecimento
final referente aos objetivos deste trabalho. Ao elaborá-lo te-
nho em mente oferecer aos estudantes e colegas da Faculdade
de Arquitetura e Urbanismo, nos diversos níveis de curso, ma-
terial de estudo e de crítica -- que deve ser profunda - para
as diversas disciplinas com as quais tenho compromisso didá-

47. R. WiIliams. Keywords. A Vocabutary 01 eu/fure and Society . New York,

Oxford University Press, 1976. p. 20.

34 35
 o QUE É TECNOLOGIA? Neste capítulo vou reunir diversas definições de tecno-
logia, complementando o que já foi feito no primeiro capítulo,
agora porém tentando amarrar estas definições com as condi-
ções históricas em que se apresentaram. No último capítulo
vou apresentar uma definição normativa, apoiada em princí-
pios gerais teóricos.
Já me referi ao ingresso da tecnologia nas escolas profis-
sionais, assunto de que tratarei no capítulo VI, assim como da
proposta de Christian Wolff, que apresentava a tecnologia co-
mo "ciência das artes e das obras de artes"; com ela a tecno-
logia volta à oficina e começa a ser articulado seu ingresso
na escola. E justo falar de uma volta, de um retorno à oficina
QUID EST TECHNOLOGIA? e à escola? Não seria mais correto simplesmente reconhecer
Est doctrina praecognoscenda de aitectionibus, ordine & divisione a origem grega evidente da palavra e a partir daí estruturar
disciplinarum. sua história? A solução não é tão simples assim porque há
Johannis- Henrici AIstedi i Encyclopediae uma descontinuidade, um hiato de séculos, separando a tec-
Herborn, 1630 nologia grega (jônica), vinculada ao trabalho e às artes mecâ-
nicas, da tecnologia retomada por Christian Wolff e depois
o QUE E TECNOLOGIA? por Iohan Beckmann no século XVIII. Nesse longo interregno
E doutrina fundamental para o conhecimento das relações, da or- a tecnologia envereda pela metalinguagem, pelos caminhos do
dem e da divisão das disciplinas. discurso e, portanto, das artes liberais.
Da Enciclopédia de João Henrique AIsted E nesse percurso que pretendo acompanhá-Ia através das
Herborn, 1630
transformações semânticas pelas quais passou em diversas lín-
guas ocidentais. Vou tentar identificar nessas alterações no
When dealing with ambiguous terms, the [irst duty of a writer
is deiinition. campo semântico da tecnologia as alterações correspondentes
The Unbound Prometheus na prática das artes e dos ofícios, nas transformações do modo
David S. Landes de produção e nas relações entre teoria e prática, o que im-
plica na história do pensamento nessas diferentes formações
Existem, segundo Witold Kula, dois caminhos possíveis para de- econômico-sociais. Resumindo: a semântica, entendida como
finir o objeto e o campo de qualquer ciência ou disciplina. Em primei- o estudo das mudanças de significado das palavras 1, pode nos
ro lugar, podemos proceder empiricamente, examinando a problemática mostrar os compromissos da tecnologia com a história do tra-
pesquisada, de fato, pelos especialistas que a praticam. De maneira al- balho e do pensamento.
ternativa, podemos procurar uma definição normativa ao deduzir, de Não trato, portanto, da semântica tal como o fazem di-
certos princípios gerais de tipo teórico, que conteúdo deve ter a disci-
plina em questão. versas correntes do pensamento contemporâneo, mais ou me-
Agricultura, Escravidão e Capitalismo 1. J. Ferrater Mora. Diccionario de Filosofia. Buenos Aires, Ed. Sudamericana,
Ciro Flamarion S. Cardoso 1971, 2 V., p. 634.

36 37
nos ligados ao positivismo. E nem da semântica entendida co-
mo uma "concepção geral do mundo e base para uma reforma
da sociedade e do homem" 2, a que já me referi no primeiro
capítulo.
Sempre que se abordam questões de semântica passa-se
muito perto do que se denomina "Filosofia analítica" 3. Nosso
interesse, porém, não está voltado para a "Filosofia como aná-
lise conceptual", mas para a história da tecnologia.
Para quem está ligado à tecnologia como atividade prá-
tica profissional, a preocupação semântica pode parecer inútil:
um pseudoproblema. Que diferença faz tomar uma ou outra
das definições de tecnologia? Não dá na mesma, desde que
se faça aquilo que é entendido, geralmente, como tecnologia?
Não será suficiente para tanto seguir a regra pragmática de
.. . .. tentar interpretar cada noção traçando suas conseqüências
cas"? 4.
Isto vem sendo feito com bastante freqüência. E grande
o número de autores contemporâneos que evitam definir tec-
nologia, alegando que se trata de questão semântica estéril.
Mesmo assim é interessante procurar nesses autores os con-
ceitos implícitos que nos indiquem as mudanças de signifi-
cação.
A maior parte das perguntas que formulamos acima re-
fere-se a "conseqüências práticas" e servem para delimitar al-
guns contornos da tecnologia. Mas esses contornos mudam e
essas mudanças têm interesse histórico.
O caminho dessa pesquisa semântica 'não está isento de
riscos. J. Guillerme chama a atenção, de modo prudente, pa-
ra esses riscos:
2. Idem, ibidern.
3. William P. Alston. Filosofia da Linguagem, Rio. Zahar. 1972. Trad. Álvaro
Cabral.
4. William Jarnes. Cf. O. Silveira da Mota e L. Hegenherg. Semioticu e Filosoí ia.
São Paulo, Cultr ix, 1972. p. 21.
"Seria temeridade querer fundamentar a história de uma noção
demarcando passo a passo as vicissitudes de um termo. O destino lexi-
cográfico da tecnologia é inseparável do nomadismo da moda.
É preciso levar em conta o envelhecimento dos neologismos" 5.
Além disso há os problemas da polissemia, da sinonímia
e, de acordo com alguns lingüistas modernos, o das oposições,
isto é,_o significado de um termo se define em oposição a ou-
tros. E extremamente difícil por isso tudo basear uma investi-
gação semântica no rastreamento de uma única palavra. Mas
é um risco a ser enfrentado e para alguma coisa há de servir.
r. A TECNOLOGIA NA LíNGUA PORTUGUESA
práti-
A palavra tecnologia, como veremos, não é nova na lín-
gua portuguesa. Mas chega até nós, hoje em dia, com maior
.freqüência, através do inglês technology, cuja tradução é pro-
blemática, já que ela tem naquela língua um número muito
grande de significados. Ao traduzi-Ia corremos o risco de im-
portar idiotismos ingleses. Na historiografia e na ensaística
francesa a palavra technologie é usada com parcimônia, em-
bora na linguagem dos negócios e da indústria seja muito
usada, talvez até pelas "conseqüências práticas" em termos de
competição comercial. Porém o uso de technologie como ver-
são francesa de technology encontra resistência pelo lado fran-
cês, pois trata-se de histórias diferentes que se cruzam num
conceito que é apenas aparentemente o mesmo.
Seria mais correto, cronologicamente, começar exami-
nando os conceitos grego e greco-rornano de tecnologia, e en-
tão examinar o estado da questão nas línguas modernas. Vou
seguir o caminho inverso e, a partir do estado atual, pesq ui-
sar o percurso anterior.
5. Cf. J. Guillerme e J. Sebestik '. Lcs Commencements di' Ia Tech nologie. In:
Revista Thàles, 1966. p. 48.
39
 Na língua portuguesa, a palavra aparece na obra do Pe.
Rafael Bluteau 6, que, no prólogo, qualifica seu Vocabulário
de Technológico (de Techni, arte, porque trata de todas as
artes liberais e mechanicas). O sentido com que Bluteau em-
prega o termo aproxima-se daqueles registrados no inglês seis-
centista, o que não é de estranhar, pois Bluteau estava a par
da produção intelectual européia, e, particularmente, das ati-
vidades da Sociedade Real dos Físicos de Inglaterra 7.
Dentre os autores brasileiros talvez tenha sido José Bo-
nifácio de Andrada e Silva o primeiro a empregar a palavra
tecnologia, que Bluteau não registra em seu Vocabulário e
nem tampouco o faz Antônio de Moraes e Silva no seu dicio-
nário de 1813, talvez por considerá-Ia neologismo. É verdade
que Silvestre Pinheiro Ferreira, em carta datada de 1806, re-
fere-se a uma obra que seria publicada, "sobre a tecnologia",
cujo autor pedia divulgação em Portugal 8. Mas é José Boni-
fácio, em discurso feito à Academia Real de Sciencias de Lis-
boa - da qual era secretário - quem diz, em 1815:
"A Sciencia da Natureza, e suas vastas applicações à Agricultura,
à Technologia e à Economia, em cujos estudos tanto se esmerão as Na-
ções cultas da Europa, ainda estão pouco correntes entre nós" 9.
Noutra obra quase no mesmo ano ele volta ao tema, não
falando explicitamente de tecnologia, mas deixando claras
suas idéias sobre as relações entre a teoria e a prática:
"Quando findará de huma vez entre nós a disputa renhida e futil
entre Theoricos e Practicos?
6. R. Bluteau. Vocabulário Português & Latino. Lisboa, Pascoal da Silva, 1716.
7. Hernani Cidade. Lições de Cultura e Literatura Portuguesas. Coimbra, Editora
Limitada, 1959. 2° vol. p. 41.
R. Maria Beatriz Nizza da Silva. Silvestre Pinheiro Ferreiro: l deologia e Teoria.
Lisboa. Livraria Sá da Costa. 1975. p. 26.
9. In: Obras Cientijicas. Politicas e Sociais de José Bonii ácio de Andradu e
Silva. São Paulo, Ed. E. C. Falcão, 1973. Ed. Monumental Comemorativa.
40
He certo que nas artes a experiência he a mãi da verdadeira
tehorica mas he certo também que huma sãa theorica he a mestra da
genuína práctica" 10.
José Bonifácio havia permanecido em Paris em 1790 e
1791. Estudou química e mineralogia com A. F. Fourcroy.
Em 1791 foi feito membro da Sociedade da História Natural
de Paris para a qual escreveu uma Memória sobre os Diaman-
tes do Brasil, então publicada. Da Sociedade faziam parte
cientistas famosos na época, entre os quais os citados Four-
croy e Hassenfratz. Este último, químico, mineralogista e es-
pecialista em siderurgia, como já mencionei, dava curso de
technologie desde 1786 no Licée des Arts e depois também na
École Polytechnique. É de se supor que José Bonifácio estives-
se a par disso e tenha tido então seus primeiros contactos com
a nova disciplina.
Esses fatos me obrigam a alterar a hipótese que apresen-
tei em Engenho & Tecnologia, admitindo que esses primeiros
contactos tivessem ocorrido quando José Bonifácio estava em
Freiberg.
Na Escola Politécnica de São Paulo, já no final do sé-
culo XIX, aparecem cadeiras de tecnologia. O Diário Oficial
do Estado publica, em 7 de novembro de 1895, os programas
da 2.a cadeira do 1.° 'ano dos cursos de engenheiros civis e do
curso de mecânica, intitulada Tecnologia das Profissões Ele-
mentares. A matéria se distribuía em dois grandes itens: O
Conhecimento dos Materiais - pedras, argilas, areias, cal,
cimento, madeiras, ferro etc. - e o Emprego dos Materiais,
que se desdobra em materiais pedregosos, materiais lenhosos
e materiais metálicos. Neste segundo grande item a entrada
se dá pelo trabalho profissional, que empresta os títulos aos
pontos da matéria: trabalhos do cavoqueiro, trabalhos do
canteiro, trabalhos do pedreiro, trabalhos do estucador, do
vidraceiro, do pintor etc. Esse critério de entrada e classifica-
10. José B. A. e Silva. Memória sobre a Necessidade e Utilidade do Plantio de
Novos Bosques em Portugal. Rio de Janeiro, Ministério da Agricultura, 1925.
p. 16. A primeira edição é de I R 16.
41
ção persiste até hoje nos memoriais descritivos e nos orçamen-
tos de obras.
A idéia que aparece implícita nas disciplinas (cadeiras)
acima mencionadas é a de vinculação estreita entre tecnologia
e trabalho: o trabalho em si mesmo, componente primordial
do processo de trabalho, os materiais que constituem o objeto
do trabalho humano e os meios de trabalho, que no programa
citado aparecem incluídos nos subitens, como por exemplo:
"Trabalho do latoeiro e do funileiro - instrumentos, utensílios,
ferramentas - Trabalho em folha de ferro e zinco - Machinas",
Esses programas aprovados em 1895 vinham com a as-
sinatura do "lente catedrático" João Pereira Ferraz.
Em 1924, o número 77 da Revista Politécnica publica
artigo do engenheiro e professor Victor da Silva Freire, intitu-
lado A Tecnologia Geral no Século XX. O autor conceitua
tecnologia como "doutrina" ou "ciência industrial", que fun-
damente o exercício da engenharia. Dele são as palavras
abaixo transcritas, particularmente interessantes pela aprecia-
ção histórica do tema:
"Como corpo de doutrina á parte foi a technologia geral a última
a insinuar-se na educação profissional. Explica-se. Desde os tempos
immemoriaes, antes de se constituirem isoladamente os vários ramos da
arte, o emprego dos materiaes, da mão de obra, dos mestres artífices,
pertencia á prática corrente. A experiência accumulada, de gerações so-
bre gerações, foi dando lagar a regras, a normas, a praxes que se trans-
mittiam de pae a filho, de offi ciai a aprendiz. E com ellas se satisfize-
ram durante dilatado periodo todos os constructores.
Foi preciso que as necessidades da indústria fizessem surgir de
subito novos materiaes, novos processos, e provocassem relações entre
cooperadores, de natureza desconhecida até então, para que o arsenal
da rotina entrasse a mostrar-se pobre e defeituoso. Impoz-se n'essa altu-
ra a pesquisa directa, para poder responder ás questões, perante as quais
emudecia a tradição. Iniciou-se o estudo experimental. Dos materiais
em primeiro lugar;' dos motores animados e do motor humano muito
mais tarde; surge por último a consideração do trabalho intellectual.
D'essa evolução resulta que a technologia geral se vê obrigada a
lançar hoje em dias as suas raizes n'um terreno sedimentar em cujos
estratos successivos se encontra o gabinete de ensaios dos materiais de
42
construção, o laboratório de physiologia applicada ao trabalho animal,
e finalmente o que modernamente tem sido denominado organização
das actividades"!', (Grifas meus - R.G.)
2. A TECNOLOGIA NA LÍNGUA INGLESA
A importância do inglês no mundo moderno e a farta
documentação reunida em seus dicionários recomendam co-
meçar a pesquisa semântica por essa língua.
A primeira fonte consultada é The Oxford English Dic-
tionary 12, onde encontramos a seguinte etimologia.
1. Tecnologia - discurso ou tratado sobre uma arte ou sobre as artes:
usada desde 1615.
Conjunto das artes práticas: usada desde 1859.
2. Terminologia específica de uma arte ou de um assunto; nomencla-
tura técnica; uso registrado em 1658.
3. O sentido que se aproxima do grego 't'EXVOÀO"(La. registrado em 1683
é dado como obsoleto, em desuso no inglês moderno.
A terceira das acepções merece atenção especial: o di-
cionário citado registra-a como tratamento sistemático, dando
como exemplo a gramática. Voltarei ao assunto.
Mas a Encyclopaedia Universalis 13 acrescenta algumas
informações relativas à língua inglesa. Assim, a Encyclopae-
dia de H. Alsted, publicada em 1630, designa com esse termo
um discurso. sobre a classificação das disciplinas; na Glos-
sographia de T. Blount, publicada em 1670, technology é
definida como descrição "o] crafts, arts or workmanship",
Christian Wolff (1679-1754), discípulo de Leibniz, na sua
Lógica, define tecnologia como scientia artium et operum
artis, quer dizer, conhecimento científico das artes e das obras
11. V. S. Freire, artigo citado p. 374. Cf. pesquisa da arquiteta Sylvia Ficher.
12. The Ox jord English Dictionary, Oxford, The Clarendon Press, 1933.
13. Encyclopaedia Universalis. Paris, Enc. Univ. France. Edition 1976. V. 15,
verbete Technologie.
43
de arte, inaugurando assim um novo significado para a tec-
nologia.
Mas a língua inglesa dispõe de mais algumas palavras
parecidas com technology , o que aumenta as dificuldades de
tradução.
Technique refere-se à habilidade mecânica no trabalho
artístico. É usada principalmente quando se trata da execução
de peças musicais e da pintura, em seus aspectos de confecção.
Technic, no singular, tem sentidos que se aproximam de
técnica em português. No plural technics pode ser entendido
como as técnicas. Este é o sentido com que Lewis Mumford a
emprega em sua obra Technics and Civilization, Mas no plu-
ral tem também sentido que se aproxima do de technology: a
ciência ou o estudo de uma arte ou das artes, especialmente
das artes mecânicas e industriais 14.
Além dessas palavras há outras de uso corrente q
relacionam mais de perto com técnica:
Os dados acima permitem avançar uma conjetura so-
bre os vínculos entre as acepções em uso no inglês daquela
época e o interesse dos dou tos acerca das técnicas e de sua
terminologia. Comecemos por Francis Bacon (1561-1626). Do
Novum Organum 15 destacamos alguns aforismos. Assim é
que no de número XLIII ele escreve:
"Há também os ídolos provenientes, de certa forma, do intercurso
e da ação recíproca dos indivíduos do gênero humano entre si, a que
chamamos de ídolos do foro devido ao comércio e consórcio entre os
homens. Com efeito, os homens se associam graças ao discurso (sermo-
nes, no original, N.T.) e as palavras são cunhadas pelo vulgo. E as pa-
lavras, impostas de maneira imprópria e inepta, bloqueiam espantosa-
mente o intelecto. Nem as definições, nem as explicações com que os
homens doutos se munem e se defendem, em certos domínios, restituem
as coisas ao seu lugar. Ao contrário, as palavras forçam o intelecto e
o perturbam por completo. E os homens são, assim, arrastados a inú-
meras e inúteis controvérsias e fantasias".

Skill: com os significados de Prosseguindo na sua explicação dos efeitos nocivos do

que chama ídolos do Foro, Bacon escreve, no aforismo LIX:
1 grande habilidade ou proficiência;
2 uma arte, ofício ou ciência, especialmente quando envolve o
"Os ídolos do foro são de todos os mais perturbadores: insi-
uso da mão ou do corpo;
nuam-se no intelecto graças ao pacto de palavras e de nomes. Os ho-
3 habilidade em tais artes, ofícios ou ciências;
mens, com efeito, crêem que a sua razão governa as palavras. Mas su-
4 conhecimento; compreensão; julgamento.
cede também que as palavras volvem e refletem suas forças sobre o
intelecto, o que torna a filosofia e as ciências sofísticas e inativas. A
erafl:
palavra, tomando quase sempre o sentido que lhe inculca o vulgo, segue
força; também qualquer artifício ou ardil, estratagema ou inven- a linha de divisão das coisas que são mais potentes ao intelecto vulgar.
ção; Contudo, quando o intelecto mais agudo e a observação mais diligente
2 hábil, destro, apto, dissimulado, astuto, intrigante, sagaz, arte ou querem transferir essas linhas para que coincidam mais adequadamente
skill, aplicada com maus propósitos, fraude; habilidade ou des- com a natureza, as palavras se opõem. Daí suceder que as magnas e
treza aplicada enganosamente; solenes disputas entre os homens doutos, com freqüência, acabam em
3 - uma arte ou habilidade específica, destreza numa ocupação ma- controvérsias em torno de palavras e nomes, caso em que melhor seria
nual em particular e conseqüentemente a ocupação ou o emprego (conforme o uso e a sabedoria dos matemáticos) restaurar a ordem,
em si mesmo; arte manual; ofício; começando pelas definições. E mesmo as definições não podem remediar
4 - os membros de um ofício, no qual se exige grande habilidade, co- totalmente esse mal, tratando-se de coisas naturais e materiais, posto
letivamente; que as próprias definições constam de palavras e as palavras engendram
5 - um bote, navio ou avião; também usado, coletivamente, para bar- palavras. Donde ser necessário o recurso aos fatos particulares e às suas
cos e aviões de qualquer tipo.
15. F. Bacon. Novum Organum. Trad. de J. A. Reis de Andrade. São Paulo,
14. Tlie Ox jord English Dictionary, Oxford, The Clarendon Press, 1933. Abril Cultural, 1973. p. 28.

44 45
ordens e séries, como depois vamos enunciar, quando se expuser o mé-
todo e o modo de constituição das noções e dos axiomas" 16.
Logo depois de Bacon, o filósofo Iohn Locke (1632-
1704) também manifesta sua atenção em relação às palavras:
" ... como as idéias são exprimíveis mediante palavras, é preciso exa-
minar os nomes das idéias para ver se são nomes adequados a encon-
trar remédio para evitar confusões e abusos nas denominações" 17.
Essas preocupações de Bacon e Locke quanto às pala-
vras e sua correspondência com as idéias podem ser com-
preendidas na função metalingüística da tecnologia - enten-
dida esta como tratamento sistemático das técnicas - uma
espécie de gramática das técnicas. Mas Bacon, em outras obras,
volta sua atenção para a história das artes, de seus métodos e
de sua linguagem, embora - o que é muito significativo -
não empregue nem uma vez a palavra technologia no Novum
Organum.
Vejamos o que escreve Paolo Rossi.
.•É sabido que Bacon, no último período de sua vida, subordinou
inclusive o projeto de uma nova lógica à história da natureza livre e à
história da mecânica, isto é, à história da natureza modificada pela mão
do homem" IR.
Uma tal história, empresa de grande vulto, exigindo
grandes gastos e fadigas, tornaria necessário
" . .. renunciar a todas as delicadezas e à elegância para concentrar-se
sobre a história das artes, por mais que estas possam parecer mecânicas
e não-liberais. As técnicas que, segundo ele, seria mais proveitoso sub-
meter a exame, são aquelas que alteram e transformam os objetos ma-
teriais, como o são a agricultura, a culinária, a química, a tinturaria e
a elaboração do vidro, do esmalte, do açúcar, da pólvora e do papel.
Ainda que de utilidade menor, não lhe parece devam ser omitidas
aquelas que consistem principalmente em um sutil movimento das mãos
16. F Bacon. Op. cit., p. 35.
17. Cf. J. Ferrater Mora. Op, cit., dois vols., p. 634.
IH. Paolo Rossi, los Filosoj os y Ias Máquinas - /400-/700. Barcelona. l.abor.
1966. p. 115 et seqs.
46
ou de instrumentos, como são a arte de tecer, a fabricação de moinhos,
de relógios e outras semelhantes.
o progresso da ciência, a melhoria das condições do homem re-
querem. pois, segundo Bacon, que o saber dos técnicos se insira no
campo - que Ihes tem sido vedado por uma tradição multissecular -
da ciência e da filosofia natural. Os métodos. L), procedimentos. as
operações. a linguagem das artes mecânicas iam se afirmando e aycr-
feicoando fora do mundo da ciência oficial. no mundo dos engenheiros,
du; arquitetos, dos artesãos qualificados, dos construtores de máquinas
e de instrumentos. Esses métodos, esses procedimentos e essa, linguagens
devem passar agora a ser objeto de exame, de reflexão e de estudo" IY.
Depois da morte de Bacon, e como que seguindo o ca-
minho por ele indicado, diversos grupos de "filósofos", a par-
tir de 1640, tomaram várias iniciativas que culminaram com
a fundação da Royal Society (Sociedade Real dos Físicos da
Inglaterra) em 1660/63, Ela se propõe, desde o início de suas
atividades, a compilar relatos fieis (records) sobre todas as
obras da Natureza e da arte, No âmbito interno, exigia-se de
todos os membros da Sociedade:
" ... uma maneira discreta no falar, desnuda, natural; que suas ex-
pressões fossem positivas, de sentido claro, que fossem adequadas para
levar qualquer assunto o mais próximo possível da clareza própria das
matemáticas; que dessem preferência à linguagem dos artesãos, dos cam-
poneses, dos mercadores, - e não à dos filósofos" 20, (Grifas meus -
R,G,)
É então que, a partir de 1630, começam a aparecer dicio-
nários e enciclopédias que se dedicam ao levantamento da ter-
minologia das diversas artes, das nomenclaturas técnicas e da
descrição dos processos e dos métodos das artes mecânicas. O
primeiro deles é a Enciclopédia de Henrich Alsted (1630), que,
além da preocupação com o léxico, avança no sentido histó-
rico. Vejamos o que escreve Paolo Rossi a respeito:
"Ainda maio ,if.'llificativa é a intenção presente no Tratado de
Alsted, de vincular (I' própria distinção entre artes mecânicas e artes
19. Paolo Rossi. Op eu
20. Idem, ibidem.
47
liberais a uma situação histórica determinada, mostrando a origem eco-
nômico-social da condenação tradicional das artes mecânicas: elas, na
realidade, recebem o nome de não-liberais, não porque o sejam por sua
natureza e índole, mas porque os gregos, que cunharam esses termos,
somente a homens livres consentiam o dedicar-se às artes liberais e ex-
cluíram destas os escravos, relegando-os às artes mecânicas" 21.
Não é de estranhar, portanto, que coincidindo com esses
esforços de domínio da linguagem e da nomenclatura técnica,
através do registro fiel de palavras e processos técnicos, a lín-
gua inglesa acolhesse o uso da palavra tecnologia como o sig-
nificado de terminologia específica de uma arte ou de um as-
sunto, nomenclatura técnica, a partir de 1658. Esta acepção
junta-se à anterior, usada já em 1615: discurso ou tratado so-
bre uma arte ou sobre as artes. A esta última se filia a acepção
de Alsted já mencionada, discurso sobre a classificação das
disciplinas filosóficas, que é de 1630 22.
A partir da década de sessenta do séc. XVII às acepções
registradas acrescenta-se a de estudo do vocabulário técnico,
descrição dos processos e dos fazeres das técnicas, como se vê
através da acepção adotada por T. Blount e, no extremo supe-
rior, na acepção adotada por Christian Wolff, que identifica
tecnologia como ciência.
Ao que parece, o domínio dos segredos da linguagem
dos artesãos foi a porta pela qual se entrou no domínio dos
próprios segredos dos ofícios. Dentre' os mistérios dos miste-
res, a linguagem foi o primeiro a ser desvendado, decifrado
e jogado na rua pelas portas e janelas arrombadas das ofici-
nas - numa espécie de ação de despejo - para ser vista por
todo mundo. A linguagem era, e é, um importante instrumen-
to de domínio e uma barreira aos estranhos. Pode-se verificar
isto até hoje nos diversos patois, gírias e, inclusive, na persis-
tência, em sociedades onde ainda prevalece a divisão do tra-
balho por sexo, de linguagens secretas e privadas dos homens
transmitidas aos adolescentes nos ritos da puberdade". São
21. Paolo Rossi. Op. cit., p. 123.
22. Ruy Afonso da Costa Nunes. Op. cit., p. 41.
23. Maurice Godelier. Pouvoir et Langage, In: Communications, n.o 28. Paris,
1978. p. 21.
48
modos de manutenção de domínio, como parece ser a perma-
nência na língua japonesa de um pronome eu privativo dos
homens e outro eu, usado pelas mulheres. A tecnologia no
sentido seiscentista cumpre o papel de, juntamente com a
criação de escolas artesanais, solapar o domínio das corpo-
rações, cujos privilégios dificultam, basicamente, o ingresso
do capital na produção e sua reprodução ampliada pelo au-
mento das quantidades produzidas. As corporações forma-
vam seus próprios artesãos e mestres com seus saberes. As
escolas assumem esse papel. Saber é poder e os segredos do
fazer precisam ser revelados. Ainda em 1835 Andrew Ure re-
petia, no prefácio de sua obra, o axioma de Bacon - "Know-
e 'Pge l S ower "24 .
Id
Ainda na língua inglesa, é nos Estados Unidos que ve-
mos surgir uma acepção de technology digna de atenção.
Quem a coloca (ou recoloca) em uso é o médico [acob Bige-
low , numa série de conferências feitas em Harvard no começo .
do século XIX 25. A idéia é a da reunião da ciência com a téc-
nica. Bigelow diz ter encontrado a palavra technology em
"alguns dicionários mais antigos". Quando da fundação do
Massachussets Institute of Technology (M.I.T.), a palavra que
qualifica a nova instituição foi adotada por proposta de Bi-
gelow. O lema adotado pelo Instituto, mens et manus, expli-
cita claramente suas finalidades (1865). Vale a pena lembrar
que, dez anos depois, em 1875, foi fundada em Ouro Preto a
Escola de Minas. Claude Henri Gorceix, seu organizador,
referindo-se aos objetivos da Escola escreveria, alguns anos
depois:
"O tempo das discussões frívolas sobre p~l?vras e teor.ias, ,simp~es
especulações do espírito legadas pela Idade Media, das quais ha muito
o velho mundo desembaraçou-se, já passou"
24. A. Ure. Th c Pliilosoph v 01 MlIl1lllactllres. London, Frank Cass and Company
Limited, 1967. r Repr int.)
25. Jacob Bige low. nl'/III'I1/.\ (lI Tcchnologv. Boston, Boston Press, 1829. Cf.
David I· :--"uhk .. /IIUII«I 11\ Ih.\i~1I :--... y" Ox oi d I'I~".
í I':IH().p .. '.
49
 Acrescentava ainda que era preciso trabalhar cum mente
et mal/eo 26, palavras que foram depois inscritas no escudo da
Escola.
Ambos os lemas, o do M.I.T. e o da Escola de Minas
têm origem nitidamente baconiana.
É possível colocar, lado a lado, as idéias de J. Bigelow
com o que escrevia José Bonifácio sobre as relações entre
teoria e prática e os objetivos a que se propunha Gorceix em
Ouro Preto. Convém lembrar que, no início do século XIX, o
nível de conhecimentos técnicos e científicos era mais ou me-
nos o mesmo nos Estados Unidos e na América Latina 27. O
nome de José Bonifácio, assim como o do Intendente Câmara
podem ser associados à idéia da criação de uma escola de mi-
nas e metalurgia-montanística, como então se dizia - em
Minas 28. Já em 1823, quando se falava da criação de uma
universidade no país, cogitava-se da nomeação de José Boni-
fácio como Reitor. José Bonifácio tinha formação européia,
era um "estrangeirado" na linguagem portuguesa do século
XVIII. Havia estudado na França na época em que se insta-
lam as disciplinas de tecnologia, e com Werner, na Alema-
nha, no tempo em que Beckmann dava suas lições de tecnolo-
gia. Quanto a J. Bigelow, parece possível colocá-I o na linha
de Benjamin Franklin, que tentara instituir o ensino técnico
na Pensilvânia, como vimos, e que prognosticava, nos últi-
mos anos de sua vida, que a "ciência no século vindouro ser-
viria às artes corno uma criada" 29. Franklin foi ao mesmo tem-
po cientista e próspero homem de negócios, interessado nas
artes mecânicas a ponto de definir o homem como "o animal
que faz ferramentas (toolmaking animal).
Participava de associações científicas européias e estava
a par do que nelas se discutia, particularmente na França.
26. José Murilo de Carvalho. A Escola ele Minas de Ouro Prelo. São Paulo.
FINEP/C.E.N .. 1978. p. 73.
27. Nathan Roscnberg. Cf. Henrique Rattner : Ciência e Tecnologia : as tendên-
cias atuuis. In: Revista Economia e Desenvolvimento n." 2, São Paulo. J 9112,
p .. 63.
21!. J. Murilo de Carvalho. Op. cit., p. 15.
29. David Noble. Op. cit., p. 3.
50
Lembremos também que a questão da separação entre
trabalho manual e trabalho intelectual está vinculada à crítica
à ociosidade. Bacon já havia abordado a questão e parece evi-
dente que ao capitalismo nascente interessavam todas as ma-
neiras de aumentar o recrutamento de mão-de-obra e a mobi-
lização para o trabalho. Também no Brasil, a crítica à ocio-
sidade teve seu lugar. As palavras de Rodrigues de Brito, au-
tor já citado, deixam bem claro como os "economistas" do
começo do século XIX viam a questão quando, alinhando as
causas de vadiação nacional, escreve:
"A preocupação nacional, que exclui dos empregos. todo aquele
que por si, seus pais, ou avós, tiver exercido artes mecânicas, isto é,
que tiver contribuído com o seu trabalho para a multiplicação das ri-
quezas. Um escrivão da mais insignificante Câmara não pode encartar-se
na propriedade de seu ofício sem provar verdadeira, ou falsamente, a
perpétua inação de seus braços, e dos de seus pais, e avós. De sorte
que os netos de Pedro, o Grande, imperador da Rússia, não poderiam
entre nós conseguir os cargos de escrivães, por ter aquele Herói man-
chado suas mãos quando no Techel pegou na enxó e no machado" 30.
Quase um século depois, Manoel Querino volta ao assun-
to, como veremos.
Comparando o desenvolvimento da indústria da França
com o da Inglaterra, no final do século XVIII, J. Bernal es-
creve:
"Na Inglaterra, os progressos realizados no período da Revolução
Francesa foram muito diferentes. Lá, invés de uma inovação vigorosa
e drástica, produziu-se um apego desesperado às velhas formas da Igreja
e do Estado e um repúdio das tendências liberais Whigs. Os dissidentes
religiosos abandonaram o teísmo racional em benefício do metodismo
emocional. Nenhum dos dois, contudo, dificultou a marcha da indústria.
que dispunha agora de grandes mercados como conseqüência do blo-
queio da França e, adicionalmente, da urgência da produção de mate-
rial de guerra não só para a Inglaterra mas também para seus aliados,
fracamente industrializados, no continente. A fundação da Royal lnsu-
tution é de 1799. A iniciativa se deve a sir Benjamin Thompson (con-
de Rumford, do Sacro Império Romano - 1753-1814), que era norte-
30. Rodrigues de Brito. Op, cit., p. 97.
5]
-americano, tory (conservador), mas tinha algo do entusiasmo pela prá- "OS homens da Universidade, que se ocupam prioritariamente
com fórmulas teóricas de pouca aplicação prática, tendem a subestimar
tica de Franklin" 31.
a ciência da fábrica, ainda que, sem preconceitos e com paciência, pu-
dessem ver que ela está repleta de aplicações úteis dos mais belos pro-
Abrindo um breve parênteses, vale a pena lembrar que blemas de dinâmica e estática" 34.
Rumford deixou como legado à Universidade de Ha~var~, em
1815, uma soma de 1000 dólares anuais para a realização de Armytage, no trecho abaixo transcrito, concorda com a
um curso sobre análise de Ure:

" . .. a utilidade das ciências físicas e mate~át!ca~ para o aperf.eiçoa-
mento das artes úteis e para a expansão da indústtia, da prospendade,
da felicidade e do bem-estar d a socte 'dd"32
a e .
o primeirotitular desse curso foi o médico Jacob Bige-
low, a quem já me referi há pouco. , .
Voltando às comparações feitas por Bernal, e, l~teres-
sante ver o que escrevia um contemporâneo e partícipe do
processo, Andrew Ure.
"O fracasso da França, apesar de tudo, !10 estabelecimento de um
sistema fabril antes da Inglaterra, é um fato dl~no de nota, ~ prova ~~-
ramente que as invenções mecânicas, p:l~s quais aq~ela, naçao tem. SI_O
muito justamente elogiada, não são suficientes por SI 50 para a crtaçao
de uma manufatura eficiente" 33.
Este me parece ser o aspecto e~se~cial da vi~ão de U.re
sobre a filosofia das manufaturas: a lde~a de to~a~l~ade. DIS-
cordando de Smith quanto à importância ~~ divisão ~o tr~-
balho, que se poderia chamar de visão analítica, Ur:, ve, a .fa-
brica como um grande organismo em .que o todo_ nao e ~1I~-
plesmente a soma das partes. Em Smith a questao da dI.SCI
plina não tem o relevo que assume na ob:8. de Ur:, 9ue salte.n-
ta a importância da imposição de um eficiente código de dIS-
ciplina fabril.
Mas Ure não deixa de criticar os "teóricos" que se man-
tinham afastados da prática industrial:
"Enquanto na França a engenharia (principalmente aquela volta-
da para a guerra) era organizada de cima para baixo, na Inglaterra as
invenções (na indústria têxtil, na produção de ferragens e de máquinas)
crescem, espontaneamente, de baixo para cima. Iohn Smeaton (1724-
1792), o primeiro inglês a denominar-se
interessava por motores e por engenharia
engenheiro civil, também se
mecânica" 35.
Mas atualmente, entre autores de língua inglesa, princi-
palmente historiadores, já se nota uma reabertura de discussão
em torno da palavra tecnologia e do seu uso adequado, quan-
do diz respeito às "tecnologias antigas" ou à "tecnologia me-
dieval". É o que se constata no trecho abaixo, de autoria de
Arnold Pacey:
"E para finalizar, até agora, nesta introdução, a palavra tecnologia
foi utilizada em sua acepção mais geral, seguindo o costume moderno.
Porém, os dicionários definem a tecnologia em termos de "conhecimen-
to sistemático" de assuntos práticos, e já se indicou aqui que o traço
distintivo dos métodos do artesão é que eles não dependem de um co-
nhecimento sistemático; 'apóiam-se em um conhecimento intuitivamente
organizado obtido pela experiência. Em conseqüência disso, a palavra
tecnologia em sentido estrito não pode ser aplicada com propriedade à
obra dos artesãos.
Este argumento tem outras conseqüências. Antes de 1600 ou de
1650, o conhecimento sistemático dos temas práticos quase não existia
na Europa e quase toda a produção e as habilidades práticas dependiam
de métodos artesanais. Neste caso, a palavra tecnologia também não
pode ser empregada com propriedade. Por esta razão, neste livro utili-
zam-se termos como as artes práticas ou as artes mecânicas e químicas

34. A. Ure. Op. cit., p. 24. (Grifo meu, R.G.)

31. J. D. Bernal. Op. cito v., p. 414. 35. W. H. G. Armytage. A Social History ot Engineering. London, Faber and
32. D. F. Noble. Op. cit., p. 21. Faber, 1961. p. 100.
33. A. Ure. Op. cit., p. 12.

52 53
ao invés de tecnologia, para descrever as habilidades técnicas dos pri-
meiros períodos históricos. Tais termos foram usados a miúdo no sé-
culo XVII e parece útil conservá-Ios para tratar de circunstâncias em
que predominava a perspectiva do artesão. Se ampliarmos nossa. pala-
vra moderna tecnologia, a fim de que inclua todas as formas de Inven-
ção e de destreza prática, poder!amos facilmente e~quecer as mu~a~ças
históricas que deram à tecnologia moderna seus metodos caractensncos
i - 36 .
e seus traços marcantes d e tenaci id a d e e dee movaçao
o autor americano [ohn Ziman, em obra recentemente
editada em português, propõe uma saída para a confusão cria-
da pela multiplicidade de significados de technology. Parte
do reconhecimento de que as habilidades práticas, ou técnicas,
são características de todas as sociedades humanas e são inde-
pendentes dos conjuntos formalizados do conhecimento, ou
teorias. Dá como exemplo a arte culinária, a costura, a jardi-
nagem, a pescaria e a caça à raposa.
Mas, segundo o mesmo autor, a complexidade crescente
da vida civilizada e a divisão do trabalho criam um novo ní-
vel de perícia técnica corporificada na profissão do "instru-
tor", interessado nos princípios fundamentais e no sucesso da
prática que professa.
"Tal fato levará posteriormente a uma abordagem 'científica' dos
problemas técnicos.
Esse é o verdadeiro significado de tecnologia, que em sentido
restrito constitui a 'ciência' de uma habilidade, arte ou técnica. O termo
tem sido usado atualmente de maneira mais livre, indicando a prática
efetiva da habilidade assim adquirida, do mesmo modo que a palavra
ciência tem sido comumente aplicada a qualquer atividade autocons-
ciente racional ou racionalizada. Conforme vimos, o aperfeiçoamento
das técnicas e das tecnologias está inter-relacionado com o desenvolvi-
mento da ciência 'pura'.
Neste capítulo, porém, vamos considerar o desenvolvimento das
'tecnologias científicas' a partir das 'habilidades práticas', como um fe-
nômeno histórico e social em si, com seus estágios próprios e seus pro-
blemas típicos" 37.
36. Arnold Pacey. Op. cit., p. 18.
37. John Zirnan. A Força elo Conhecimento. Belo Horizonte, Itatiaia/EDUSP,
19KI. p. 161.
54
A formulação de um outro autor americano, Peter F.
Drucker, desperta maior interesse. Tal como M. Kranzberg,
já citado neste capítulo, ele relaciona tecnologia e trabalho de
modo a reabrir uma discussão conceitual:
"De uma ou outra maneira, o reino e o tema principal do estudo
da tecnologia seria o trabalho humano. Para o historiador da tecnolo-
gia, esta linha de pensamento poderia ser alguma coisa mais do que
uma digressão acerca das definições, já que conduz à conclusão de que
o estudo da evolução e da história da tecnologia, inclusive na sua defi-
nição mais estrita como estudo de um artefato mecânico em particular
- quer seja ferramenta ou produto - ou de um processo determinado,
somente seria fecundo se compreendesse o trabalho e no contexto da
história e da evolução do trabalho" 38.
Depois de propor que a tecnologia seja considerada co-
mo um sistema, como um conjunto de unidades e atividades
que se relacionam e se comunicam entre si, escreve:
"Sabemos que somente é possível estudar e compreender um sis-
tema semelhante se tivermos um foco unificador no qual a interação de
todas as forças e fatores do sistema registre algum efeito identificável
e onde, por sua vez, as complexidades do sistema podem ser incapazes
de facilitar esse enfoque na compreensão do sistema complexo que cha-
mamos de tecnologia. E possível, ainda, que o trabalho nos dê o foco
e facilite a integração de todas essas variáveis dependentes entre si mas
todavia autônomas. Pode facilitar um conceito unificador que nos per-
mita compreender a tecnologia tanto em si mesma como o seu impacto
e suas relações com os valores e instituições, conhecimentos e crenças,
indivíduos e sociedade.
A verdadeira história sempre procura nos ajudar a compreender
a nós mesmos e ajudar a fazer o que virá a ser. Tal como nos dirigimos
ao historiador político para melhor compreensão dos governos, ao his-
toriador da arte para melhor compreensão da arte, também podemos
recorrer ao historiador da tecnologia para melhor compreensão da tec-
nologia. Mas como irá ele procurar tais noções senão tendo ele mesmo
um certo conceito de tecnologia e não apenas uma coleção de ferramen-
tas e de artefatos individuais? E poderá ele elaborar este conceito se o
38. Peter F. Drucker. Trabajo y Herramientas. In: Kranzberg, M. e Davenport,
W. H. (ed.): Tecnologia y Cultura, Barcelona, Edit. Gustavo Gili S.A., 1978.
p. 151.
55
trabalho, e não as coisas, não se converter no foco do estudo da tecno-
logia e de sua história"? 3<J.
3. A TECNOLOGIA NA LíNGUA FRANCESA-
ARTES LIBERAIS E ARTES MECÂNICAS
Mas fora da Inglaterra também se dava grande impor-
tância ao assunto. Leibniz (1646-1716), nos últimos anos do
século XVII, une-se à corrente dos que propõem a criação
de casas de trabalho e de escolas técnicas para difusão dos
conhecimentos técnicos, e, especialmente, de escolas artesa-
nais. O trecho abaixo transcrito esclarece o seu ponto de vista:
"Se apenas uma única das artes se perdes~e,. não seriam suficien-
tes para remediar sua falta todas as nossas bibliotecas. A taref~ d.e
recolher por escrito todos os procedimentos de que se servem ?s técni-
cos e artesãos é, para ele, por conseguinte, uma das tarefas mais urgen-
tes que a nova ciência terá que realizar" 40.
Na Franca em 1675, Colbert encomendou à Academia
de Ciências d~ Paris um estudo sobre as artes e ofícios, o que
se inseria na política manufatureira levada à prática por ele.
Dessa encomenda resultou a Descriptions des Arts et Métiers
Faites ou Approuvées par Messieurs de l'Académie Royale des
Sciences, avec Figures, onde estavam representadas todas as
ferramentas e máquinas, em plantas, vistas e cortes, com por-
menores de certas peças importantes. A obra foi iniciada em
1693 mas o primeiro de seus 76 volumes só saiu graças aos
, . . 41
esforcos de Réaumur e de Duhamel du Monceau em 1761 .
A Enciclopédia de Diderot e D'Alembert coroou o esforço
feito na França nesse campo. Mas eles mesmos assinalaram
as dificuldades que a linguagem técnica oferecia: ela não se
39. Peter F. Drucker. Op. cit., p. 158.
40. P. Rossi. Op, cit., p. 126.
41. CL Bertrand Gille, Histoire des Techniques. Paris, Gallimard, 1978. p. 1435.
56
apresentava como um conjunto elaborado; os termos técnicos
eram às vezes escassos e havia também abundância de sinôni-
mos. A linguagem (o léxico) alterava-se de uma manufatura
para outra 42.
Não é longo o caminho percorrido pela palavra francesa
technologie. Emile Littré, em seu dicionário 43, dá a ela os
seguintes significados:
1. "Tratado das artes em geral. Uma tecnologia completa.
2. Explicação dos termos próprios às diferentes artes e ofícios".
Littré assinala a presença da palavra technologie na obra
de Louis Reybaud, só em meados do século XIX. Há uma
informação posterior que diverge desta de Littré: o Diction-
na ire Général de Ia Langue Française, de Arsene Darmeste-
ter e Adolphe Hatzfeld 44, editado entre 1895 e 1900, mencio-
na o uso da technologie em 1812, mas com o sentido de sis-
tematização gramatical - mais nitidamente metalingüístico.
Dando crédito às informações de Li tt ré , a palavra tech-
nologie não teria sido usada na Enciclopédia de Diderot. Mas
é estranho que o mesmo dicionário não registre o uso dessa
palavra por André Marie Ampêre em 1834, embora registre o
neologismo cerdoristique criado por Ampêre para denominar
um dos ramos da' technologie.
A questão das artes liberais e das artes mecânicas, que
compreende alguns aspectos da divisão entre trabalho inte-
lectual e trabalho manual, como já vimos, havia merecido a
atenção de H. Alsted. Diderot, na Enciclopédia, também abor-
da o tema 45 como se vê no trecho abaixo transcrito:
"Divisão entre artes liberais e mecânicas
Examinando as produções das artes percebeu-se que umas eram
42. Cf. J. M. Auzias. La Filosofia y Ias Técnicas. Barcelona. Oikos-Tau, 1968.
p. 69.
43. Émile Littré. Dictionnaire de Ia Langue Française, Paris, Libraire Hachette.
1889.
44. Cf. The Oxlord English Dictionary.
45. D. Diderot. Encyclopédie ou Dictionnaire Raisoné des Arts et Métiers.
57
obras mais do espírito do que das mãos e que ao contrário outras eram
mais produtos da mão do que do espírito. Esta é, em parte, a origem
da proeminência que se atribui a certas artes sobre outras e da divisão
que se faz das artes em artes liberais e artes mecânicas. Esta divisão,
ainda que bem fundamentada, produziu um resultado mau, aviltando
pessoas bastante dignas de estima e muito úteis e fortalecendo em nós
uma preguiça natural, de um tipo que não sei identificar, e a partir
da qual acreditamos fortemente que dedicar-se constante e continuamen-
te às experiências e a objetos específicos, sensíveis e materiais, era des-
respeitar a dignidade do espírito humano; ... "
Diderot coloca-se em posição frontalmente oposta ao
desprezo pelas artes mecânicas que Richelet registra, em
1680, no seu Dictionnaire Français, no verbete mecânico, on-
de se lê:
"Esta palavra, no que se refere a certas artes, significa aquilo
que se opõe a liberal e honroso ... "
Acrescenta que, figurativamente:
"O seu sentido é baixo, ruím e pouco digno de uma pessoa ho-
nesta e liberal" 46.
Passo importante para o domínio das técnicas, conse-
qüente e no mesmo sentido dos passos dados pela Enciclopé-
dia de Diderot e D'Alembert, é a criação da Escola Politéc-
nica francesa, em 1795. Ao descobrimento e ao domínio da
linguagem e dos segredos dos técnicos seguem-se as iniciati-
vas de sistematização desses conhecimentos e de sua incorpo-
ração ao processo produtivo nitidamente capitalista. Na
mesma década em que se cria a Politécnica promulga-se a
"Lei da Liberdade do Trabalho", que proíbe a organização
dos trabalhadores em Corporações (1791).
Vou me referir várias vezes ao pintor Bachelier e ao en-
sino técnico. Sua proposta era a de fornecer às oficinas "das
artes" milhares de operários instruídos tanto na teoria como
na prática e, através disso, assegurar a expansão da indústria
46. Pierre M. SchuhI. Maquinismo y Filosofia; Buenos Aires, Galatea/Nueva
Visión, 1955. p. 39.
58
nacional. Afasta-se portanto radicalmente do velho sistema da
aprendizagem e dirige-se a um "mercado de trabalho". Alguns
anos mais tarde, após a Revolução, Bachelier propõe a am-
pliação desse ensino através de cursos públicos de Artes e
Ofícios destinados à população em geral, mas também aos
"sábios e aos filósofos". É ao Licée des Arts que se atribui
sua efetivação. Condorcet, o organizador da instrução públi-
ca na França revolucionária, participa dessa tarefa, devendo-
se a ele o programa de mecânica proposto em 1786 para o
Liceu. Desse programa origina-se, segundo J. Guillerme 47, o
curso que será ministrado no Licée des Arts, a partir de 1793,
por J. H. Hassenfratz sob o título technologie, assim como o
da Escola Politécnica.
Já num texto de 1792, a tecnologie é conceituada como
" estudo (que) compreenderá a descrição de todas as ferramentas
o~ máquinas usadas em qualquer tipo de fabricação; os meios de aper-
feiçoamento: as invenções; a preparação de matérias-primas; os segre-
dos relativos aos ofícios e os novos instrumentos. Acrescente-se ainda
uma descrição do trabalho nas manufaturas ou nas oficinas".
O anuário do Licée des Arts de 1793 apresenta a emen-
ta da disciplina em questão:
"Tecnologia - Descrição geral das Artes e dos Ofícios. Exame
dos elementos das máquinas e sua aplicação na construção de máqui-
nas. Conhecimento dos pormenores e dos processos das manufaturas" 48.
Em 1799 a palavra technologie aparece num texto de
Cuvier e em 1802 num discurso pronunciado no legislativo
por Foúrcroy, que já mencionei quando me referi à estada de
José Bonifácio em Paris. Fourcroy (nesse discurso) faz alusão
ao trabalho desenvolvido por Iohan Beckmann na Universi-
dade de Gõttingen.
Mas até então, e mesmo até meados do século XIX, a
technologie mantém função metalingüística, não obstante a
proposta de Ampêre de incluí-Ia entre as ciências, afastando-a
47. J. Guillerme e J. Sebestik. Op. cit., p. 47.
48. Idem, p. 48.
59
dessa maneira cada vez mais das artes dos técnicos artistas
(artesãos) e suas ferramentas. Seria uma nova ciência, do no-
vo tempo da produção baseada nas máquinas e no trabalho
assalariado.
Foi em 1834, num ensaio intitulado La Philosophie de Ia
Science que André M. Ampêre propôs a technologie como
ciência, incluída na primeira ordem de sua classificação, no
ramo das Ciências Físicas e no reino das Ciências Cosmológi-
cas 49. Dividiu-a em quatro setores: 1. tecnografia, que trata do
conhecimento de processos industriais. 2. cerdoristique 50 in-
dustrial, ou cálculo dos recursos necessários à utilização cor-
reta das máquinas. 3. economia industrial, que compara os re-
sultados obtidos pelos processos e pelos instrumentos. 4. física
industrial, que trata do conhecimento das causas e através da
qual se podem aperfeiçoar os processos conhecidos, inventar
novos, assim como prever, nos dois casos, o resultado que se
pode esperar SI.
Um ano depois de Ampêre ter publicado seu ensaio, o
médico escocês Andrew Ure publicou sua obra The Philoso-
phy oi Manufactures (1835). Nela emprega a palavra techno-
logy, mas com o sentido de: terminologia específica de uma
arte ou de um assunto; nomenclatura técnica, usual na língua
inglesa desde 1658, segundo The Oxjord English Dictionary.
B o que se pode perceber na frase: ' B evidente que as definições de Ure e de Laboulaye não
"The term Factory, in Technology designates the combined oper-
ation ... " 52.
49. Bertrand Gille. Op. cit., p. 1420.
50. Mantive a grafia do texto francês consultado. Trata-sede um neolo-
gismo introduzido por Ampêre, Segundo o dicionário de É. Littré, designaria a
ciência que trata dos lucros e das perdas. Etim - KEPOOCí = ganho, e Op~Cí"t~XOCí
= o que determina.
51. Cf. Bertrand Gille. Histoire des Techniques. Gallimard, 1978. p. 1420.
52. A. Ure. The Philosophy oi Manufactures. London, Frank Cass & Co Ltd,
reprint, 1967. p. 13. No dicionário de Oxford, verbete Philosophy, lê-se: 7
- with of: the study of the general principies of some particular branch
of knowledge, experience, or activity; also, less properly, of those of any subject
or phenomenon. O exemplo dado para esse emprego é o próprio título da obra
de Andrew Ure.
60
Para designar o que Ampere classifica como ciência Ure
emprega a denominação Filosofia das Manufaturas:
"A filosofia das manufaturas é portanto uma exposição dos princí-
pios gerais pelos quais a indústria produtiva deve ser conduzida atra-
vés de máquinas automáticas" 53.
o próprio subtítulo do livro de Ure parece indicar que
o tema não cabia nas acepções correntes de technology, no
inglês da época:
"The philosophy 01 manujacture - or an exposition 01 lhe scien-
tijic, moral, and commercial economy 01 lhe [actory system 01 Great
Britain".
. Em 1853 o francês Charles Laboulaye publica um dicio-
nário no qual, apoiado nas idéias de Ampêre, apresenta uma
definição de technologie:
" ... tecnologia quer dizer ciência dos processos segundo os quais o
homem emprega forças e age sobre as matérias-primas forneci das pela
natureza para, utilizando essas forças, obter das matérias-primas o que
convém à satisfação de suas necessidades e de seus desejos" 54. (Grifos
meus - R.G.)
se superpõem perfeitamente. Ure estava atento ao processo
de automatização. Para ele a própria palavra manufatura ti-
nha sofrido uma inversão de sentido: não significava mais
fazer a mão, mas sim:
", .. it now denotes every extensive product 01 art, which is made by
machinery, with little or no aid of the human hand" 55.
Classificada como ciência ou como filosofia, não se tra-
53. A. Ure. Op, cit., p. 1.
54. C. Laboulaye. Dictionnaire des Arts et Manujactures, 2.a ed. Paris, Lib.
L. Comon, 1853. Tomo 1.0, p. 1.
55. A. Ure. Idem, ibidem. Compare-se com a definição de J. H. M. Poppe,
neste texto.
61
 ta agora apenas da terminologia das técnicas e nem dos obje-
tos, mas sim de conhecimento de princípios gerais ou dos pro-
cessos usados na produção. Ure fundamenta sua filosofia na
vivência do processo de transformação da manufatura em
grande indústria, que se desenvolve no início do século XIX
na Inglaterra. A automatização é para ele o passo final e defi-
nitivo desse processo, pelo qual se eliminaria a força de tra-
balho (os trabalhadores) do processo produtivo. Sua filosofia
é a do sistema fabril, que substitui totalmente a habilidade
manual dos trabalhadores pelos recursos oferecidos pela ciên-
cia mecânica 56. A fábrica é então o grande autômato (a vast
automaton): um organismo vivo sem seres vivos, como que
contrastando com a manufatura baseada no fracionamento
das operações e que resultava numa máquina de peças hu-
manas.
Seria conveniente confrontar os conceitos acima citados
com o que se acha no verbete technologie do Vocabulário de
André Lalande:
"Tecnologia
A) Estudo dos processos técnicos, no que tem de genérico e em
suas relações com o desenvolvimento da civilização. A tecnologia com-
preende três espécies de problemas resultantes dos três pontos de vista
sob os quais a técnica pode ser encarada: em primeiro lugar deve pro-
ceder à descrição analítica das artes, tal como elas existem num mo-
mento dado e em uma dada sociedade ... em segundo lugar deve pes-
quisar sob que condições e em virtude de que leis cada grupo de regras
entra em jogo, a que causas devem elas sua eficácia prática, e, em ter-
ceiro lugar, o estudo do futuro desses órgãos (o autor compara, em tre-
cho anterior, as técnicas a órgãos da vontade social, sendo que o pri-
meiro ponto de vista constituiria a morfologia e o segundo a fisiologia
- R.G.), podendo a pesquisa versar sobre o nascimento, o apogeu e o
declínio de cada grupo de regras ou sobre a evolução de toda a série das
técnicas na humanidade.
O conjunto desses três estudos constituía tecnologia geral (A.
Espinas, "Les Origines de Ia Technologie". Revue Philosophique, 1890,
n, 115-116).
B) (Uma tecnologia) Propriamente, teoria de uma técnica; mas
56. A. Ure. Op. cit., p. 20.
62
algumas vezes (por uma metonímia freqüente no uso das palavras ter-
minadas em lagia) a palavra é empregada por técnica ou por conjunto
de técnicas".
o autor completa sua definição com o seguinte comen-
tário:
"O sentido B é um emprego impróprio da palavra. O termo exato
seria aqui técnica. A tecnologia é a teoria ou a filosofia das técnicas,
dando-se a esta palavra o sentido mais amplo" 57.
Com mais veemência, J. Guillerme faz a mesma adver-
tência:
"Numa primeira abordagem, é preciso indicar e denunciar uma
confusão terminológica que vicia a fala popular e também a linguagem
dos doutos. Technologie, para todos os fins, é usada em substituição a
tecnique. Uma contaminação 'franglaise' é, sem dúvida alguma, a ori-
gem dessa doença, que apareceu com a supremacia anglo-saxônica do
pós-guerra. Depois, tecnologia passou a dever sua fortuna ao fato de
que o termo parecia, no dizer de J. Cellard, 'mais nobre, mais carregado
de ciência, mais para a frente que o substantivo que suplantou'. O co-
mitê de estudos dos termos técnicos franceses, muito oportunamente,
veio a censurar a sobrecarga do sufixo elogie, que não somente torna a
língua pesada mas também contribui para embaralhar as significações.
Se o uso de 'technologie: como duplicação de 'technique' indica
um desvio léxico, convém, por conseguinte, assinalar e distinguir o cam-
po semântico próprio de cada uma e redefinir suas diversas acepções" 58.
Acredito que do ponto de vista de uma história da tec-
noJogia e também pela proposição de uma política tecnológi-
ca, o assunto comporta algumas discussões interessantes. Po-
deria formular uma hipótese: o conceito de tecnologia como
ciência foi criado em países onde o Estado teve papel impor-
tante no desenvolvimento das técnicas, da manufatura e do
Ensino Técnico (nele compreendido, em boa parte, o de Enge-
°
nharia). B caso de Hannover, no tempo de Beckmann, onde
57. André Lalande. Vocabulaire Techniquc et Critique de Ia Philosophie.
58. GUILHERME, J. In: Encyclopaedia Universalis. Paris, Enc. Univ. France.
Éditeur, 1976. 6." ed .. v. 15. verbete Tccnotogie,
63
 Estado e Universidade se entrosam e, particularmente, o da
França, onde desde a época de Luís XIV, com a política de
Colbert, o Estado incentiva o desenvolvimento das manufa-
turas. Nesses países, a "ciência centralizada" comanda o pro-
cesso e chama para si o controle sobre a técnica e sobre o ensi-
no das artes e das técnicas. Essa política teve continuidade e
ganhou características novas quando a Revolução Francesa
mobilizou os cientistas e os colocou a serviço do desenvolvi-
mento da indústria, com a reorganização da Academia de
Ciências, a fundação da Escola Politécnica e o apoio de uma
legislação "progressista" sobre o trabalho. A lei de Le Cha-
pelier, conhecida como "lei da liberdade do trabalho" (1791),
é exemplo disso. Suprimia os privilégios das profissões S9, ex-
tinguia as corporações mas também proibia qualquer espécie
de organização dos operários. O trabalho assalariado passa a
ser, senão a única, pelo menos a forma predominante, regu-
lada pelo mercado de trabalho. O Código Civil da Revolução
garante a liberdade do indivíduo, mas segundo escreve G.
Morim:
"Ao regime da liberdade dos acordos, da liberdade contratual,
proclamada pelo Código, veio a suceder, de fato, o da ditadura dos pa-
trões ou das companhias poderosas, que impõem uma regulamentação
e uma multidão mais fraca" 60.
A razão que iluminava o caminho da ciência devia tam-
bém iluminar o caminho da indústria, e a mobilização dos sá-
bios e "cientistas" visava a superar o atraso em que estava a
França em relação à Inglaterra 61. Há muita controvérsia so-
bre o desenvolvimento da indústria na Inglaterra em relação
ao da França. Veja-se, por exemplo, o artigo de Imrnanuel
WaIlerstein (recentemente publicado)". A ciência teria um
59. Pierre Jaccard. História Social do Trabalho. Lisboa, Livros Horizonte, 1974.
p. 75.
60. Cf. Pierre M, Schuhl. Maquinismo y Filosofia. Buenos Aires, 2 v" Galatea/
Nueva Visión, 1955. p. 64,
61. V. Danilevsky. Historia de Ia Técnica. Buenos Aires, Lautaro, 1943.
62. I. Wallerstein. Para Que Serve o Conceito de Revolução Industrial? In:
Economia e Desenvolvimento. n.? 2. São Paulo. Cortez Ed. 1982. p. 52, 56 et seqs.
64
papel a cumprir. Assim é que, por exemplo, Iean Chaptal
(1756-1832), químico eminente, inventor de um processo pa-
ra a fabricação do alúmen e para o tingimento dos tecidos de
algodão, cria em Paris, em 1819, a primeira escola de artes e
ofícios após a revolução 63.
Andrew Ure já havia assinalado a importância do ensi-
no técnico na França:
"É sabido que as manufaturas da França tiravam grande vanta-
gem do sistema de instrução, bastante ilustrativo e esclarecedor, torna-
do público sob os auspícios do governo e das Sociedades Patrióticas" 64.
Compreende-se então porque Cornte, ao abordar a ques-
tão das relações entre teoria e prática, coloca a técnica em
posição servil quanto à ciência: tratava-se do próprio modelo
da burguesia francesa.
J. D. Bernal, historiando esse período, escreve: A Revo-
lução francesa e seus efeitos sobre a ciência
"Os cientistas franceses (vale a pena lembrar que a palavra cien-
tista não existia na época, R.G.) dos últimos tempos da monarquia esta-
vam plenamente imbuídos do espírito de progresso dos filósofos e o
novo regime Ihes deu a oportunidade que aguardavam. Na exaltação da
razão e na destruição dos últimos vestígios feudais, a ciência desempe-
nhou um papel de direção. Todos os governos revolucionários reconhe-
ceram formalmente sua' importância, dando à ciência tanto quanto ela
esperava. Alguns cientistas, como Monge (1746-1818) e Lázaro Carnot
(1753-1823), foram ardentes republicanos e tomaram imediatamente a
seu cargo a administração econômica e inclusive a militar. Outros como
Bailly (1736-1793), Condorcet (1743-1794) e o grande Lavoisier, ainda
que no começo tivessem cooperado plenamente por sua vinculação ao
antigo 'regime, foram vítimas da reação popular à invasão da França,
A maior parte dos cientistas se ocupou pessoalmente da reforma da anti-
quada máquina do Estado e da educação segundo princípios científicos.
Sua primeira providência foi a reforma dos pesos e medidas e a
implantação do sistema métrico decimal finalmente efetivada em 1799.
Para isso foi necessária uma autêntica revolução, como dá testemunho
a persistência de velhos e incômodos sistemas nos países em que a in-
fluência da França e da lógica francesa não pôde penetrar. Sua segunda
63. Cf. Pierre J accard. Op. cit., p. 89.
64. A. Ure. Op. cit., p. VIJI.
65
tarefa importante foi a criação da moderna educação científica, a pri-
meira mudança real da educação desde o Renascimento. Os revolucio-
nários construíram sistematicamente e em grande escala sobre as bases
já anteriormente assentadas pelas academias dissidentes na Inglaterra e
pelas escolas militares na França, apesar da oposição das antigas uni-
versidades. . positivista acerca das relações entre ciência e técnica. Vale a
A ciência havia se tornado indispensável para a indústria e para
a guerra. A fundação da École Normale Supérieure, da École de Medi-
cine e da École Polytechnique, a mais importante delas, proporcionou
os modelos para o ensino científico e para os institutos de investigação
futuros. Nomeando, para neles ensinar, os homens mais eminentes, cria-
ram o tipo de professor científico assalariado que ao longo do século
XIX iria substituindo gradualmente o fidalgo aficionado ou o cientista
de clientela da época anterior.
. Na primeira geração de estudantes das novas instituições educati-
vas figuram nomes como Charles (1746-1823), Gay-Lussac (1778-1827),
Thenard (1777-1853), Malus (1775-1812) e Fresnel (1788-1827), desti-
nados todos eles a realizar progressos significativos em diversas ciên-
cias. Essas instituições deram oportunidades aos jovens dotados de todas
as classes de se dedicarem à ciência. A isso deve a França seu predomí-
nio científico no mundo, que perdurou pelo século XIX, até que a Ingla-
terra e a Alemanha seguiram seu exemplo, estabelecendo a educação
racional" 65.
As conquistas da Revolução Francesa, na ciência, no en-
sino e na indústria, no quadro de 'novas relações de classe
legalmente estruturadas, pareciam demonstrar a legitimidade
da subordinação da técnica à ciência. . a prática obedece porque é ignorante. Os teóricos comandam e os de-
Para designar essa mobilização das ciências e das técni-
cas a serviço da Revolução, os franceses vão buscar, também
na língua grega, uma palavra: politécnico.
"O grego já tinha uma palavra IloÀtn:xvo' presente, por exem-
plo, em Plutarco e Estrabão, com o sentido de "entender de muitas
artes e habilidades" 66.
65. John D. Berna!. Historia Social de Ia Ciencia. Barcelona, Ediciones Península,
1973. VV., p. 411-12.
Ver também F. Klemm, pág. 265-66. Texto de Fourcroy sobre a Polytechnique.
66. A. Timm. Op. cit., p. 84.
66
E nesse contexto assume importância a visao que O po-
sitivismo, particularmente na França, elabora acerca das rela-
ções entre teoria e prática.
Ludovico Geymonat chama a atenção para a concepção
pena transcrever suas palavras, dada a circulação intensa, às
vezes explícita, outras vezes implícita - das idéias de Augus-
to Comte entre nós:
"Ainda que sustentando, como Bacon, que uma das tarefas princi-
pais da ciência consiste em aumentar o poder do homem sobre o mun-
do, o fundador do positivismo reduz a função da técnica a uma catego-
ria meramente servil. Mediante a evidência das demonstrações e me-
diante o rigor das provas experimentais, a ciência, segundo Comte e
seus contemporâneos, é capaz de conseguir leis dotadas de validade
absoluta e irreformável; a técnica não tem, pois, nenhuma iniciativa
específica senão e apenas a tarefa de aplicar com o maior escrúpulo os
ditames inequivocamente estabelecidos pela investigação científica.
Quanto melhor saiba ate r-se a eles melhor conseguirá formular e resol-
ver todos os problemas particulares suscitados pela prática. Melhor di-
zendo: para transformar eficazmente o mundo, a técnica tem que limi-
tar-se a tomar da ciência as diretrizes do seu trabalho" 67.
Marilena Chauí chama a atenção para esse aspecto da
concepção positivista, que se estende, a seu ver, para a con-
cepção das relações entre teoria e prática, quando:
"Estabelece entre a teoria e a prática uma relação autoritária de
mando e de obediência, isto é, a teoria manda porque possui as idéias e
mais obedecem" 68.
Mas a subordinação da técnica à ciência não é mais
geralmente aceita, hoje, pelos autores franceses. Bertrand Gil-
le coloca a questão nos seguintes termos:
"A distinção entre ciência e técnica procede, no fundamental, de
que a primeira visa ao conhecimento e a segunda à ação eficaz" 69.
67. Ludovico Geymonat. Filosofia y Filosofia de Ia Ciencia. Barcelona, Edit.
Labor, 1965. p. 115.
68. Marilena Chauí. O Que É Ideologia. São Paulo, Brasiliense, 1980. p. 28.
69. Bertrand GiJle. Op, cit., p. 1112.
67
 E, ainda:
"Observamos também que a história está longe de verificar a con-
cepção, muito comum, segundo a qual a técnica, no fundo, não seria
mais do que aplicação da ciência".
E formula seu conceito de tecnologia:
"A difusão da cultura científica no meio técnico, além do papel,
bastante evidente, para nele insistirmos, que desempenhou na extensão
da aplicação da ciência à técnica, constitui-se num dos maiores fatores
da passagem da técnica de estilo artesanal para a tecnologia. É preciso
entender por esse termo um saber que, prolongando, num sentido clara-
mente mais sistemático e mais científico a tendência que deu lugar, des-
de o século XVI, à publicação dos tratados técnicos como os que acima
mencionamos, distingue-se da ciência pelo seu objeto - a realidade téc-
nica - mas que é ciência por seu espírito, pela maneira metódica com
que coloca os problemas, pela preocupação em exprimir em um 'discur-
so' o 'fazer' da técnica, pelo rigor com que dá seus passos, pela genera-
lidade dos conceitos dela emanados e pelo uso que faz das matemáticas,
bem como pela precisão de suas observações e mensurações. Por isso
está no domínio tanto da história da ciência quanto no da história da
técnica. E é essa a tecnologia que vemos desenvolver-se no século XVIII
em obras como a Architecture Hydraulique, de Bélidor (1737-1739), vá-
rias vezes reeditada durante mais de um século, os Elements d'Architec-
ture Navale, de Duhamel du Monceau (1752), o Traité des Horloges
Marines, de Berthoud (1771) e os dois tratados de Bourguer sobre a
construção e a manobra dos navios (17:16 e 1757)" 70.
Na mesma linha de pensamento está o jesuíta François
Russo, colaborador de B. Gille, quando escreve Técnica Cien-
tífica e Técnica Empírica.
"Entenda-se por técnica científica ou 'tecnologia' um saber orgâni-
co, fundamentado em princípios; uma técnica não é portanto verdadei-
ramente tecnologia se não se apresenta como uma 'doutrina'; a tecnolo-
gia se opõe à técnica empírica, que pode se definir como sendo uma
prática que se apóia em regras não-sistematizadas, oriundas mais do
tatear e de contactos imediatos com a realidade que de uma experiência
refletida" 71.
70. B. Gille. Op. cit., p. 1115.
71. F. Russo. ln: Guillerme, J. Technique et Technologie. p. 42.
68
Podemos veríficar que para ambos os autores, com ma-
tizes diferentes, a tecnologia é um fazer que se distingue da
técnica por saber mais e saber melhor, na medida em que se
apóia nas regras do discurso lógico-científico.
J. Guillerme coloca a questão de maneira diferente:
"A tecnologia é aqui encarada, antes de tudo, no sentido que deter-
mina globalmente seu campo, como um discurso sobre as técnicas e a
história que vamos aqui tentar escrever é a de uma disciplina científica.
ou pelo menos do projeto de um tratamento científico, tendo por objete
as operações técnicas.
Visa portanto a constituição de um discurso sobre as operaçôes
técnicas como discurso de tipo científico. A disciplina se situa num pla-
no reflexivo em relação à atividade prática operatória. E também suo
história é a de uma reflexão, de uma metatécnica" 72.
Por isso, para ele, a história da tecnologia não explora
a história dos processos técnicos,tal como faz A History ot
Technology de Charles Singer.
Em texto mais recente, J. Guillerme volta à conceituacã.
de tecnologia:
••As condições orgamcas do homem, sapiens e faber, conferiram
às mãos, ao permitirem a postura vertical, uma atividade instrumental
polimorfa inseparável da linguagem, cuja intervenção se diversifica.
O gesto artesanal, que se aprende pela imitação, aperfeiçoa-se pe-
la experiência; nenhuma descrição, nenhuma injunção determina ou dá
forma acabada ao saber fazer. A palavra, descontínua, não faz mais do
que assinalar diferenças, indicar localizações, especificar classes. Des-
crever e executar são coisas radicalmente distintas. Por isso é a lingua-
gem, suporte do discurso reflexivo, que dá ao saber fazer estatuto social
e normas operativas. A técnica, atividade biológica, empreendimento
do ser vivo sobre o seu meio, prolonga-se entre os homens, numa tec-
nologia, quer dizer, um discurso sobre a prática que visa, idealmente, a
constituir-se como ciência normativa da produção de efeitos. Tardia
mente instituída, laboriosamente começada, é uma ciência inacabada r
72. 1. Guillerme e J. Sebestik. Op. cit., p. 1.
69
inacabável. Assumindo inicialmente como programa a descrição das
artes, ela se lançou durante muito tempo contra obstáculos terminológi-
cos: seu projeto inicial - unificação da língua das artes - exprimia
decisão implícita de normalizar gestos e instrumentos. Dele saiu o mun-
do industrial" 73.
Mas, retomando o conceito de discurso, não estaríamos
retornando de certo modo à tecnologia romana, antecessora
do trivium? Discurso implica coerência interna, implica a
lógica, a retórica e a gramática, diga ele o que disser. Entra-
mos por aí no terreno da semiótica, do pragmatismo conven-
cionalista que descarta corno metafísica (pejorativamente) a methods, ou seja, processos ou métodos e modos 76. Ora, a palavr.a
questão da verdade.
A tecnologia, porém, não se resolve no nível do discur-
so; ela responde e presta contas, em termos de eficiência, à
práxis produtiva. Admitir o internalismo da tecnologia seria
retomar à tese das "razões tecnológicas" e ao "determinismo
da tecnologia", teses que têm sua razão de ser exatamente na
omissão deliberada da discussão política que deve ser levada
avante sobre a tecnologia. J. Guillerme toca no assunto quan-
do, no texto citado, se refere ao técnico que se satisfaz inda-
gando o como fazer e à tarefa de honra do filósofo que se
propõe a indagar sobre o por que fazer. Formulação interes-
sante esta, desde que se considere não deva ser vedado ao
cidadão técnico a indagação do por' que fazer, interdição que
nos colocaria de novo face à dicotomia artes liberais e artes
mecânicas, que não pode se repetir historicamente mas pode
ser intentada como farsa ideológica.
E preciso entender no "discurso tecnológico" não apenas
os vínculos internos com a linguagem, mas sobretudo os com-
promissos que estão na raiz da tecnologia moderna: seus vín-
culos históricos com a práxis produtiva. Caberia no caso falar
de praxiologia corno "ciência da eficácia" 74. Isto coloca a
questão da dupla racionalidade tecnológica: a racionalidade
73. J. Guillerme. Technique et Technologie. p. 4.
74. Ruy Gama. Glossário.
70
instrumental dos meios e a racionalidade dos fins, a raciona-
lidade social 75, cuja interação é questão política.
De que maneira essa questão é colocada na União So-
viética? Já me referi à conceituação da tecnologia exposta por
V. Gromeka. O mesmo autor escreve ainda:
"f: de notar que a práxis soviética e estrangeira operam com defi-
nições terminologicamente divergentes quanto ao conceito de tecnologia.
O termo Technology usado na literatura americana e inglesa correspon-
de mais ao de técnica adotado na URSS, e para designar a tecnologia na
acepção acima citada (usada na URSS) usam-se as palavras processes e
technique usa-se no sentido de métodos e modos técnicos, o que equi-
vale, grosso modo, à tecnologia".
4. A TECNOLOGIA NA LÍNGUA ALEMÃ
Ao filósofo e matemático Christian Wolff (1697-1754),
mais importante discípulo de Leibniz, se deve a retomada
da palavra tecnologia no sentido moderno: ela volta à oficina
pela mão do filósofo; é Wolff que propõe uma nova filosofia
das artes, que implica numa mutação semântica decisiva, des-
locando o sentido desse termo usado na retórica para com ele
designar um discurso racional sobre a atividade técnica.
"A tecnologia é portanto a ciência das artes e das obras de arte,
ou se preferirmos, ciência das coisas que o homem produz com o tra-
balho dos. órgãos de seu corpo, principalmente com as mãos" 77.
Ele é, por isso, o primeiro a definir a palavra no seu
sentido moderno, a formular o projeto de uma disciplina e a
dar a ela um lugar preciso no conjunto das ciências. Essa tec-
75. Adolfo Sánchez Vázquez. Racionalismo tecnológico, ideologia y política.
In: Ensayos Mar xistus Sobre Filosofia e Ideologia. Barcelona. Ed. Océano. 1983:
p. 205.
76. V. Grorneka. Op. cit .. p. 79.
77. Cf. J. Guillerme e 1. Sebestik. Les Commencements de Ia Technotogie. In:
Revista Tliàles. 1966. p. 29.
71
nologia toma de empréstimo os princípios da física, parti-
cularmente os da física experimental, sem se confundir toda-
via com ela. Ars versatur circa corpora naturalia, que é o co-
nhecimento desses corpos e também da estrutura e do funcio-
namento dos dispositivos instrumentais no âmbito da física e
da mecânica. Ela é o estudo das regras operatórias e das
obras.
Wolff dá dois exemplos dessa tecnologia, tratada segun-
do normas científicas: o primeiro é a arquitetura civil e o se-
gundo a agricultura.
Mas o projeto de Wolff não teve seguidores imediatos e,
até [ohan Beckmann, não se vai falar mais em tecnologia: o
ensino das artes incorpora-se às ciências cameralísticas.
Reconhece-se facilmente nesse projeto a presença das
preocupações de Leibniz quando, em 1700, funda a Academia
de Berlim a qual
"No seu universalismo iria ultrapassar tudo quanto o mundo até
então tinha conhecido em matéria de instituições congêneres. A associa-
ção abrangeria todo o âmbito das ciências matemáticas e físicas e de
suas aplicações técnicas, propondo-se ao mesmo tempo cultivar as Le-
tras, nomeadamente a língua alemã e a história da Alemanha, profana
e religiosa.
Pretendia-se melhorar a existência humana em todas as suas ma-
nifestações e atividades; promover a agricultura e a indústria, as fábri-
cas e o comércio, as consciências política e nacional.
Esse trabalho geral de cultura, considerava-o Leibniz como o obje-
tivo do Estado moderno então nascente; era já o ideal político do ilumi-
nismo alemão" 78. . direto. O saber técnico se escolariza, como disciplina e sob a
A Academia de Leibniz não vingou. Permaneceu isola-
da e sem o respaldo das universidades, que não abrigaram as
oficinas de trabalho científico, o que só vai acontecer na Uni-
versidade de Halle, fundada em 1693-1694, que foi a primeira
78. W. Dilthey. Leibniz e a sua Época. São Paulo, Livraria Acadêmica,
p. 55.
72
universidade alemã a ". . . introduzir estudos sobre a ciência
em escala verdadeiramente ampla" 79.
Um dos homens ligados à fundação da universidade e
que nela se destacou como professor, como já vimos, foi Au-
gusto Francke. Seus discípulos fundaram escolas secundárias
que ensinavam matérias de interesse prático em Halle (1708),
em Berlim (1747) e em outros lugares 80. Vê-se que a introdu-
ção do ensino das ciências na universidade é praticamente
contemporânea à introdução da tecnologia.
Mas, tal como outros movimentos favoráveis à educa-
ção prática, este também sofreu influências religiosas que o
levaram a uma desconfiança em relação à ciência e ao racio-
nalismo.
Reconhece-se, todavia, apesar disso, a importância das
iniciativas tomadas em Halle e suas repercussões na Universi-
dade de Gõttingen,
A reinvenção da tecnologia - a tecnologia moderna - é
da época em que a produção manufatureira começa a apare-
cer na Alemanha. Na manufatura, o artesão com seus segre-
dos e habilidades ainda tinha papel primordial. Na fábrica,
posteriormente, seu saber precisará ser negado. Ele terá que
trabalhar "por tempo". É o tempo que iguala todos os traba-
lhadores separados do saber pela divisão do trabalho. A essa
mudança. correspondem as palavras obra, que envolve saber,
e serviço, que se mede por tempo.
Nova forma de divisão do trabalho, novo e mais apro-
fundado parcelamento das tarefas exigem novas formas de
compilar e de transmitir os conhecimentos técnicos ainda in-
dispensáveis. A tecnologia moderna surge, na universidade,
corno disciplina, separada portanto do processo produtivo
égide do Estado. É o que aconteceu inicialmente na Alemanha
(mais propriamente no reinado de Hannover) no século
XVIII. O homem associado a esse fato é [ohan Beckmann,
79. Merton. Science, Technology and Society. Cf. Arnold Pacey. EI Laberinto
dei Ingenio. Barcelona, Ed. G. Gili, 1980. p. 166.
1947. 80. Friedrich Klemm. A Historv 01 Western Tech nology . Cambridge (Mas),
M.I.T. Press, 1968. p. 266.
73
( I 739-1811), que a partir de 1766 foi professor da Universi-
dade de Gõttingen, onde dava curso sobre economia, admi-
nistração e finanças, economia rural, política e comércio.
Deu às suas aulas o nome de practicum comerale. Entre suas
obras se incluem Introduction to Technology 81 e Instrução so-
bre Tecnologia, onde firmava seu conceito de tecnologia no
subtítulo:
"Para conhecimento dos ofícios, fábricas e manufaturas, especial-
mente daquelas que têm contactc estreito com a agricultura, a adminis-
tração pública e as ciências cameralísticas".
Na introdução à mesma obra escrevia:
"A história das artes pode dedicar-se à enumeração das inven-
ções, ao progresso e ao curso habitual de uma arte ou de um trabalho
manual, mas é a tecnologia que explica de maneira completa, clara e
ordenada, todos os trabalhos, assim como seus fundamentos e suas con-
seqüências" 82.
No último de seus trabalhos, datado de 1806, Beckmann
dedicou-se a uma classificação das indústrias levando em con-
ta a estrutura da exploração, mas também o entrosamento de.
seus processos de produção. Pretendia com isso fomentar a
união de "sábios" e "fabricantes" 83.
Seu nome é lembrado, ao lado do de A. G. Werner,
quando se trata do ensino e da filosofia da Natureza do século
XVIII na Alemanha 84.
Mas a questão básica era a união dos sábios com os fa-
bricantes, e a escola era o ponto de encontro: Scholarship will
help to increase trade era o lema adotado por Beckmann 85.
81. Título transcrito em inglês da biografia de J. Beckmann incluída em A
Hist ory of t nventions, Discovcrics and Origi ns, de J. Beckmann. London. 1846.
Reprint: Amsterdam, B. M. Israel. 1974.
82. Albrecht Timm. Pequena Historia de Ia Tecnologia.Madrid, Ed. Guadarra-
ma. 1971, p. 68.
83. Idem, ibidem, p. 72.
84. W. H. G. Armytage. História Social de Ia Tecnocracia. Barcelona, Ed.
Península, 1970. p. 44. José Bonifácio estudou com Werner, em Friburgo.
85. Cf. Friedrich Klemm. A Historv oi Western Technology. Cambridge (Mas),
M.I.T. Press, 1978. p. 244.
74
Os primeiros esforços dos homens que como ele se dedi-
cavam ao estudo dos ofícios e das manufaturas foram dirigi-
dos, muito precisamente, para o estudo do vocabulário. Assim
é que J. H. G. [acobson publicou um Dicionário Tecnológico
em 1781. [ohan Heinrich Moritz von Poppe (1776-1854) es-
creve um Manual de Tecnologia, em quatro volumes, e uma
História da Tecnologia, Georg Friedrich von Lamprech
(1760-1820) escreve também um Manual de Tecnologia ou
instrução para o conhecimento dos trabalhos manuais, fábri-
cas e manufaturas (1787).
Lamprech define tecnologia como:
" ... a ciência que ensina a forma e a maneira como se há de trabalhar,
por meio da técnica humana, os produtos brutos da natureza, tendo em
vista as necessidades da vida" 86.
Sintetizando suas conclusões sobre essa reinvenção da
tecnologia, A. Timm escreve:
"A tecnologia dessa época procura conhecer todos os métodos e
processos de produção e pretende empreender uma estruturaç.ão de~-
se processo no conjunto da sociedade. Por meio dessa tecnologia re~I~-
za-se e se explora a fusão de conhecimentos científicos com as po:slbl-
!idades de aplicação prática no campo da técnica. O Estado, no seculo
XVI lI, fomenta esse tipo. de tecnologia mediante a formação ~ a pes-
quisa, para conseguir assim uma união mais estreita entre a sociedade e
a técnica, pois ele desejava colocar-se como um corpo econômico fecha-
do e, já em gérmen, como um corpo social" 87.
E O autor citado propõe para esse processo o lema "l'art
pour l'état", em confronto com "l'art pour l'art",
Um dos passos iniciais importantes, como já vimos, foi o
estabelecimento de uma linguagem tecnológica ou pelo me-
nos inicialmente um repertório de conceitos codificados. Ve-
jam'os um exemp'lo significativo de como os autores alemães
tateavam o caminho: fábrica: os tecnólogos do século XVIII
dão esse nome aos lugares de trabalho em que se usam, sobre-
86. A. Timm. Op. cit., p. 76.
87. A. Timm. Op. cit., p. 82.
75

tudo, o fogo e o martelo. Pretendem com isso diferenciá-Ia
das manufaturas, onde, segundo Poppe, "usa-se principal-
mente as mãos, ou à falta delas, máquinas para a produção
de mercadorias" 88. O dicionário de J acobson diz que "o ca-
racterístico da manufatura é a elaboração de materiais prove-
nientes do reino animal e vegetal".
Pode-se dizer que os autores acima citados tateavam o
caminho, pois examinavam os elementos do processo de tra-
balho - força de trabalho, objeto de trabalho e meio de tra-
balho - enfatizando, ora um, ora outro desses elementos.
Confronte-se as definições citadas com a do Pe. Rafael Blu-
teau, que é do começo do século XVIII:
"Manufatura: lugar em que muitos do mesmo ofício se ajuntam
a fazer obra do mesmo gênero" 89.
Fica evidente nessa definição o aspecto espacial. Manu-
fatura é um lugar onde se desenvolve trabalho em coopera-
ção, distinguindo-se por isso do trabalho feito em casa, do
trabalho domiciliar espacialmente disperso. Pode-se dizer que
onde J acobson via a matéria-prima, Bluteau via os trabalha-
dores. Ele participava das iniciativas tendentes a implantar
manufaturas em Portugal e do círculo "científico" e literário
dos condes de Ericeira: as Conferências Discretas e Eruditas,
bem como a Academia dos Generosos 90.
O esforço para restabelecer o domínio sobre as técni-
cas nos países de língua alemã, retomando a palavra tecnolo-
gia, não pode ser visto como o único no que se refere à intro-
dução das artes úteis nas universidades. Convém lembrar o
que já se disse, neste texto, acerca das tentativas malsuce-
di das de Benjamin Franklin para introduzir a educação téc-
nica na Pensilvânia em 1749, mais de cem anos antes da fun-
dação do Massachusetts Institute of Technology, que é de
1861.
!l!l. A. Timm. Op. cit., p. 116.
89. Rafael Bluteau. Op. cit.
90. Hernani Cidade. Lições de Cultura e Literatura Portuguesas.
Ltda., 1959. 2 vols .. v. 2, p. 37.
76
"No começo do século XIX as escolas estavam firmemente pre-
sas nas mãos dos "clássicos" e dos clérigos, e havia um grande desdém
no meio acadêmico pelo estudo da ciência experimental e ainda maior
em relação ao ensino das artes úteis. A educação técnica, nas Estados
Unidos e a partir de então, desenvolveu-se em luta com as escolas clás-
sicas, tanto dentro quanto fora delas" 91.
Nos países de língua alemã - que depois se uniram
num só Estado - havia, antecedendo mesmo as propostas da
tecnologia, preocupação com as escolas técnicas artesanais.
Leibniz, em 1692, como já vimos, coloca-se ao lado dos que
propõem a criação de escolas artesanais. Do século XVIII
são também as propostas para criação de orfanatos, nos quais
"as crianças, tiradas de um ambiente a elas pouco proveitoso,
deviam ser educadas desde a sua juventude de maneira con-
seqüente segundo uma ética de trabalho" 92.
Mesmo assim, ainda no século XIX, segundo David S.
Landes 93:
"A crescente independência tecnológica do Continente (europeu)
resultou grandemente da transmissão, de homem para homem, da habi-
lidade no trabalho. De importância imediata menor, ainda que de gran-
de conseqüência a longo prazo, foi o treinamento formalizado de mecâ-
nicos e engenheiros nas escolas técnicas".
É nesse quadro. que aparece a tecnologia na Alemanha.
A disciplina, os controles de tempo e de produtividade
passam a ser objeto, dentre outros, da nova tecnologia. Ela
entra na fábrica, junto com as máquinas. Se a técnica refere-
se ao trabalhador e suas ferramentas, a tecnologia refere-se às
máquinas e seus operadores - ao conjunto do processo pro-
dutivo cujo saber escapa do trabalhador individual desindivi-
dualizado. Ela é algo que se ensina nas escolas, fora das con-
dições reais do trabalho ou no máximo em simulacro delas.
Isto nos permite datar a tecnologia moderna.
91. David. R. Noble. America bv Design. New York, Oxford University Press,
1980. p. 20.
92. A. Timm. Op, cit., p. 53.
93. D. S. Landes. The Unbound Prometheus . New York, Cambridge University
Coimbra Editora
Press, 1979. p. 150.
77
 o próprio Beckmann, na obra Entwurt der allgemeinen
Technologie, (1806), escreve:
"E a própria ótica geral da tecnologia que muda: o uso da tecno-
logia não consiste mais somente na transmissão de esquemas simplifi-
cados das operações de um ofício aos administradores e aos funcioná-
rios do Estado, quer dizer, aos não-artesãos. Desta vez a tecnologia já
pode intervir propondo um aperfeiçoamento técnico aos próprios ofí-
cios: o recenseamento e a comparação de processos que se destinam ao
mesmo fim permitem transportar esta ou aquela operação de um ofício
para outro. Não seria demais insistir nesse conceito de transporte que
torna possível sair dos limites de um ofício dado, nos quais estava presa
a tecnologia clássica, e estabelecer vínculos entre ofícios bem dife-
rentes" 94.
Mas ao que parece, considerado que estas citações de
Beckmann são sempre de segunda mão, a mais significativa
das acepções de tecnologia oriundas do próprio Beckmann é
a que se encontra em Anleitung zur Technologie, datada de
1777:
"A tecnologia é a ciência que ensina como tratar os produtos na-
turais ou o conhecimento dos ofícios. Ao invés de mostrar apenas nas
oficinas como se deve seguir as instruções e os hábitos do mestre para
fabricar uma mercadoria, a tecnologia dá ensinamentos aprofundados
e segundo uma ordem sistemática, permitindo encontrar, a partir de
princípios verdadeiros e de experiências seguras, os meios para atingir
os objetivos finais, permitindo explicar e tirar proveito dos fenômenos
que se mostram durante o processo" 95.
Esta conceituação, sobre a qual terá se apoiado Lamprech
na definição já citada, é mais esclarecedora na medida em
que mostra a diferença entre a transmissão do conhecimento
através da ciência da tecnologia e aquela da tradição artesa-
nal nas oficinas.
Mas há outra característica que marca o surgimento da
tecnologia como matéria escolar na Alemanha: é a vinculação
94. B. Gille. Op, cit., p. 727.
95. J. Guillerme. Techniquc 1'1 Tcchnologie. p. 36.
78
entre o Estado e a universidade. Tratar da coisa pública tam-
bém é tecnologia, pois o Estado é uma máquina:
"A maneira mais instrutiva de tratar as teorias do Estado é con-
siderá-Io como uma máquina artificial, extraordinariamente bem arti-
. d o fiirn "96 .
culada, que deve servir a um d eterrnma
A própria palavra Estatística tem compromissos semân-
ticos com a palavra Estado.
Esses fatos, na Alemanha, marcam o pensamento bur-
guês e os primeiros passos para a unificação alemã, apoiada e
apoiando o desenvolvimento tecnológico.
Harry Braverman, abordando a questão das relações da
ciência com a produção industrial (ele não emprega a palavra
tecnologia), escreve:
"A história da incorporação da ciência à empresa capitalista c?-
meça propriamente na Alemanha. A primeira sim~ios.e entre a clenc}a
e a indústria, que foi desenvolvida pela classe caplta.hs~a. daquele. pais.
demonstrou ser um dos fatos mais importantes da história ~~ndlal no
século XX. Ela capacitou a nação para duas guerras mundiais, e ofe-
receu às demais nações capitalistas um exemplo que ~Ias ap,renderam .a
imitar apenas quando foram obrigadas a fazê-lo muitas decadas mais
tarde. O papel da ciência na indústria alemã foi o produto da fraqueza
do capitalismo alemão .em seus estágios iniciais, junto com o estado
avancado da ciência teórica alemã.
> Seria interessante para aqueles que ainda não compreendem a im-
portância da filosofia especulativa alemã ponderar, se~?o ? exemplo de
Marx, do qual são tão receosos, o caso concreto da ciência moderna e
suas carreiras nitidamente contrastantes na Alemanha de um lado e nos
Estados Unidos e Inglaterra de outro.
'Se muito da Inglaterra contemporânea deve ser explicado nos
termos da filosofia de Bentharn', escreve P. W. Musgrave em seu estudo
das' mudancas técnicas na Inglaterra e Alemanha 'o mesmo acontece
com a grande influência de Hegel na Alemanha'. A influência '~e HegeJ
no desenvolvimento da ciência foi, observa Musgrave, tanto direta co-
mo indireta. No primeiro caso, houve seu papel na reforma. da educa-
cão prussiana na segunda década do século XIX. E, em seguida, houve
a penetrante influência da filosofia especulativa alemã, da qual Hegel
96. A. Timm. Op. cit., p. 66.
79
 era o pensador cul~i~ante, a? dar à educação científica alemã um aspec-
to fundamental e teórico, Assim, enquanto a Inglaterra e os Estados Uni-
dos estavam ainda às voltas com aquele empirismo do senso comum
q~e. atrofia e desestimula o pensamento reflexivo e a pesquisa científica
básica, na Alem~nha eram esses mesmos hábitos da mente que estavam
sendo desenvolvidos na comunidade científica. Foi por essa razão mais
do que por qualquer outra que a primazia da ciência européia passou
da França para a Alemanha em meados do século XVII, enquanto a
Inglat,erra no m~smo período permanecia atolada no que J. S. MiII cha-
mara O dogrnatisrno do senso comum.' espaldado pela norma prática" 97.
Essa formulação de Braverman é muito oportuna. O en-
contro da ciência com a técnica - com a produção -, embo-
ra já assinalado por diversos autores, não diminui a importân-
cia do texto de Braverman.
Sánchez Vásquez escreve, a esse respeito:
"Em n,o.ssos dias ~ vinculação entre a ciência e a produção, como
forma específica da unidade entre a teoria e a prática, é tão estreita
que, se bem que a produção tenha se convertido em vigorosa fonte de
d~senvolvi.m~nto, o e~orme incremento das forças produtivas no nosso
seculo sena inconcebível sem o correspondente progresso científico.
Vemos, portanto, que ao chegar a sociedade a certo grau de de-
senvolvirnento, a produção não só determina a ciência como esta se
integra na ~rópri~ produção, como sua potência espiritual, ou como
força produtiva direta. Desse modo, a teoria e a prática se unem e se
fundem mutuamente" 98.
Mas Braverman trata especificamente do caso da Alema-
nha. Já nos referimos aos Humboldt e à reforma do ensino na
Prússia. A Universidade de Berlim, fundada em 1810, teve
em J ohann Gottlieb Fichte seu primeiro reitor e professor de
filosofia até morrer (1814), sendo substituído por Hegel. Des-
de sua fundação, essa universidade deu grande importância 20
ensino científico e médico 99.
97 '. Harry Braverrnan. Trahalho e Capital Monopolista. Trad. de Nathanacl C
Caixeiro. ,2.a ediçã<;>.Rio de Janeiro, Zahar, 1980. p. 140.
98a· A: ~anchez Vazquez. Filosofia da Práxis. Trad. de L. Fernando Cardoso.
2. edlça~. RIO de Janeiro, Paz e Terra, 1977. p. 222.
99. Rene Taton. História Geral da Ciência. Tomo I, v. 3, p, 128.
80
Mas a referência de Braverman ao contraste entre a Ale-
manha sob a influência de Hegel e a Inglaterra "atolada no
dogmatismo do senso comum" merece mais alguns comentá-
rios e questionamentos.
Não estará esse contraste também presente na forma sob
a qual os autores alemães propunham a tecnologia, como
ciência, enquanto que Andrew Ure, já no século XIX, emprega
technology ainda como terminologia específica das artes ou
nomenclatura técnica? Não é significativo o fato de Ure
ter dado à sua obra o título de Philosophy of Manujac-
tures, enquanto os alemães no século XVIII e Ampêre, con-
temporaneamente a Ure, tratam a tecnologia como ciência?
Que relação pode haver entre essa preocupação com o voca-
bulário, além daquela referente aos segredos dos ofícios, e a
tradição nominalista no pensamento inglês? Estas são algu-
mas questões que vão ficar sem respostas neste texto. Mas,
para encaminhamento de discussão, acho oportuno transcrever
o que escreve Didier J ulia:
"Hoje, a oposição - Nominalismo x realismo Platônico - iden-
tifica-se como aquela entre o empirismo (Hume) e o racionalismo
(Kant): o primeiro retoma os temas do nominalismo e pretende fundar
nosso conhecimento unicamente sobre a experiência (sempre particular);
o segundo pretende, ao contrário, fundá-Io na razão" \00.
Na mesma obra encontramos ainda:
"Na Crítica do luizo (1790), onde encontramos uma filosofia da
obra de arte e uma teoria da vida orgânica, Kant procura unificar sua
filosofia teórica e sua filosofia prática. E o projeto de unificação dos
diferentes aspectos do homem (como conhecimento, ação e sentimento)
que foi retomado pelos 'pós-Kantianos' (Fichte, Schelling e Hegel)" 101
Vale a pena também lembrar a advertência feita por
Ciro Flamarion S. Cardoso sobre o erro em que se incide quan-
do se reduz o nível teórico ao empírico, o que é particular-
.
100. Didier Julia. Dictionnaire de Ia Philosophie. Paris, Lib. Larousse, 1980 p.
205.
101. Idem, ibidem. p. 153.
81
mente importante nas relações entre ciência e técnica 102. Ain- o TRABALHO NAS CIDADES MEDIEVAIS
da como crítica ao empirismo e suas possíveis aproximações
ao nominalismo, lembremos o que escreve o engenheiro fran-
cês Victor PonceIet, importante figura da engenharia do sé-
culo XIX .

.. Les praticiens sont peu enclins à prendre des abstractions pour

des réalités" t03.

1. AS CORPORAÇÕES NA EUROPA

Corporação de ofício, grêmio e guilda, são palavras que

designam as associações medievais de artesãos ou de comer-
ciantes. Essas associações voluntárias, de caráter nitidamente
urbano, tinham vários objetivos, que podemos sintetizar nos
seguintes itens:
a) Garantir o monopólio do exercício da profissão ou do
ramo de comércio aos seus membros e na sua jurisdição. Esta
era definida geralmente pela área da vila ou da cidade e seu
termo.
b) Controlar a qualidade e a quantidade das mercado-
rias produzidas, através de inspeção e de limitações rigorosas
quanto à duração da jornada de trabalho e à observância dos
dias feriados.
c)' A formação profissional, através do sistema de apren-
dizado e do estabelecimento de regras rigorosas para o acesso
à condição de oficial ou de mestre no ofício respectivo.
d) Assistência a seus membros em caso de doença etc.
No cumprimento desses objetivos as corporações vin-
culavam-se, em grau variável nos diversos países europeus em
que existiram, à vida política local e às atividades comunitá-
rias religiosas.
102. C. F. S. Cardoso. Op. cit., p. 22.
103. Cf, 1. Guillerme. Op. cit., p. 28. Não há acordo, entre os historiadores, acerca da origem

82 83
das corporações. Vejamos o que a esse respeito escreve Miguel
Angel Gonzáles Mufiiz:
.. Instituições que funcionavam dentro do ordo hierárquico e e:ta-
mental da Idade Média, essencialmente ligadas às cidad:s de cert: I.m-
portância, pelo menos a partir do século XI. as .corpora~oes ~ou grermos
em que se organizavam os artesã~s e os comercIantes nao tem, para os
historiadores, origens bem determmadas.
Está documentada a existência de collegia ?e. tip~ romano no
século VI, pelo menos na Itália e na Espa.nha. Ha citaçoes ace:ca de
colégios de mercadores, carniceiros, moedeiros, pe:cado:-es, "curtidores,
fabricantes de sabão e outros. Mas essas corporaç~es nao ~em, ao que
parece, nenhuma relação com os grêmio~ que surgiram mais. tarde. As
primeiras associações conhecidas deste tipo aparecem !las cidades ale-
mãs e britânicas no século XII e finais do século ant~nor, sob a forma
de guildas religiosas e sociais de artesãos e comercíantes. agrupando
tecelãos, pescadores, sapateiros, curtidores etc. Nes~e mesmo tempo
aparecem também na França e na Espanha (peleteiros de Saragoça,
1137) .
As características essenciais e originais dos grêmios eram a comu
nidade de esforços e a aliança dos artesãos ~~tre. si face ~o pode.r se-
nhorial. Na verdade tratava-se de grupos privilegiados, cUJO funcI~na-
mento regulamentava os poderes 'públic~s das cidades. ~st.es cedla~
mais ou menos facilmente ao desejo mamfestado pelos gr:mlos .de nao
permitir o exercício das diferentes profissões aos que nao estivessern
incorporados na instituição correspondente e por el~ ~ontrolados. ~s
grêmios lutaram, não só para livrar-.se .da tutela municipal e conseguir
autonomia, que se manifestava no direito de administrar-se por s} m~s-
mos, celebrar reuniões, regulamentar o trabalho etc., mas, tambem in-
tervir no governo municipal, enco~trando, durante os seculos. X.Il e
XII I forte resistência em algumas CIdades, que chegaram a suprimi-los.
, Mas no século XIV conseguem, na maior parte das cidades, ainda
que não em todas, o direito de nomear suas próprias autori~ades ~ pas-
sam a ser grupos políticos que participam do governo da Cidade Junta-
mente com a alta burguesia.
Os objetivos principais dos grêmios eram a pro~eção de se~s .me~-
bros e a garantia de boa qualidade. A conc?r.rencla de profissionais
entre si era proibida e cada grêmio tinha exclusividade no mcrca~o. 10c~l:
em sua especialidade. As horas de trabalho, os 'preço~, os salar.lOs, .:as
ferramentas e a técnica eram regulamentadas e mspecI~n?das ml~uclo-
samente. A técnica era a mesma para todos e eram proibidas as I~ova-
ções que permitissem enrique~er a alguns em. preju!z~s dos dema.ls. A
qualidade uniforme era garantida pelo re~p.ectlvo grermo e. ? se~endade
com que era castigada qualquer fraude dificultava as falsificações, que
84
todavia aconteciam. Normalmente os operários trabalhavam à vista de
todos.
O mais antigo registro de estatutos corporativos que se conhece
está no livro de Etienne Boileau, que era uma espécie de 'chefe de Polí-
cia de Paris'. Foi redigido entre 1260 e 1270".
Outro autor que estuda esta questão é W.H.G. Armyta-
ge, que salienta alguns aspectos sociais da atividade dos grê-
mios, no trecho que abaixo transcrevemos:
"Como corporificação social da época do artesanato, as corpora-
ções (guildas) tinham múltiplas funções sociais. Desde as primeiras déca-
das do século XIII elas cuidavam do treinamento técnico dos aprendi-
zes, protegiam os trabalhadores nos casos de doença, de concorrência e
de aviltamento de preços, estabeleciam padrões de qualidades para os
produtos, impostos por inspetores que tinham o poder de mandar quei-
mar os produtos que não os satisfizessem, agiam como sociedades fra-
ternas e como bolsa de trabalho, e através dessa regulamentação força-
vam a indústria a se manter fora da cidade medieval. Mas além disso,
elas desempenhavam papel importante na vida social da Idade Média
na medida em que secularizavam as representações dramáticas, trazendo-
a.s para fora das igrejas e abrigando-as nos próprios edifícios das corpo-
rações. E elas o faziam porque tinham a obrigação de representar esses
atos religiosos comunitários. Ainda que as encaremos como remanes-
centes dos Collegia romanos ou como derivadas das festas e sacrifícios
orgíacos de origem germânica, o certo é que sua incorporação como atos
de fraternidade cristã levou à encenação de peças que acabaram rece-
bendo o nome. ligado às próprias corporações: encenação dos mistérios.
Os famosos ciclos de Coventry, Chester, Townley e York eram
representados pelas corpo rações dessas cidades. Em York, por exemplo,
os armeiros eram responsáveis pela encenação da expulsão de Adão e
Eva do Paraíso. Os construtores de barcos encenavam a Arca de Noé e
os pescadores encenavam o dilúvio. Esses espetáculos eram realizados
em palcos móveis e constituíram o primeiro entretenimento secular do
país.
A insolente oligarquia de endinheirados que se desenvolveu nas
corporações expressou-se, no século XV, nas grandes companhias, que
reivindicaram o direito - negado aos que participavam dos cortejos
dos nobres - de usar uniformes especiais. Essas companhias passaram
a ser conhecidas em Londres, a partir de então, como companhias far-
dadas (Livery Companies). Elas se constituíam, freqüentemente, como
resultado de lutas internas entre mercadores (os que vendiam) e os jor-
naleiros, que faziam os produtos. E também freqüentemente como resul-
tado de lutas entre corpo rações de comerciantes e de fabricantes. Com
85
o declínio do artesanato o papel econômico real das corpo rações dimi-
nuiu e esse declínio foi também acelerado pelo Estado quando confis-
cou suas propriedades religiosas em 1547 e começou a conceder paten-
tes e monopólios a indivíduos isolados para explorarem invenções" I.
OS textos acima transcritos colocam com clareza alguns
aspectos importantes da história das corporações. Há outros
que precisam ser lembrados e que nos interessam mais de per-
to: é a questão do aprendizado, de transmissão dos conheci-
mentos no interior do sistema corporativo.
É preciso lembrar que o sistema caracteristicamente cor-
porativo era o do aprendizado direto no trabalho. O aprendiz,
que se iniciava no noviciado entre os 12 e 15 anos de idade,
passava a morar na oficina ou na residência do mestre - que
eram freqüentemente juntas - e era submetido à vigilância,
à disciplina e aos castigos físicos do mestre. A corporação .es-
tabelecia a contribuição que o pai do aprendiz deveria pagar
ao mestre. O período de aprendizado variava de uma para ou-
tra profissão e de cidade para cidade. Havia casos, como o
dos aprendizes de cozinha, cujo "curso" se fazia em dois anos,
e em outras profissões podia se estender até dez ou doze anos,
começando o aprendiz pelos trabalhos mais rudimentares da
oficina, inclusive os de limpeza, chegando depois àqueles em
que desenvolvia sua habilidade e destreza. Não havia (não
encontrei referências) livros ou textos que servissem de ma-
nuais de aprendizes. Os regulamentos das corpo rações eram
muito mais códigos de proibições e de restrições do que ma-
nuais técnicos, o que se compreende face à intenção de pre-
servar segredos.
Mas havia "livros de receitas", o primeiro dos quais é do
monge beneditino alemão Teófilo (ou Rogerius von Hel-
mershausen) 2, que se supõe tenha vivido no décimo século ou
na passagem do século XI para o XII. A obra intitula".a-se
Schedula Diversarum Artium e teve numerosos manuscntos.
Ela é anterior às primeiras corporações e Bertrand GilIe admi-
te possa ter sido um receituário e registro pessoal de trabalho
I. W. H. G. Armytage. A Social History 01 Engineering . London, Faber
Faber, 1961. p. 50.
2. B. Gille. Op. cit., p. 517 e 1.571.
86
do monge alemão 1. Não é a única obra medieval do gênero
de que se tem conhecimento. Os cadernos de Villard de
Honnecourt, datados do começo do século XIII, são outro
exemplo. Bertrand Gille, na obra citada, relaciona e comenta
várias dessas obras, como a de Hughes de Saint-Victor (1125?-
1141).
A segunda das categorias em que se enquadravam os tra-
balhadores incorporados era a dos oficiais ou companheiros.
A ela ascendiam os que houvessem passado satisfatoriamente
pelo aprendizado e, às vezes, também tivessem trabalhado vá-
rios anos como operário. O oficial alugava seu trabalho atra-
vés de contrato, verbal ou escrito, segundo normasdo ofício
correspondente e mediante um juramento de bem cumprir as
obrigações do ofício e de denunciar infrações de que viesse a
tomar conhecimento 4.
A terceira categoria era a dos mestres, à qual se ascendia
através de um exame julgado por. membros da corporação
(condição nem sempre exigida). O pretendente deveria pagar
à corpo ração ou ao rei ou ainda ao senhor feudal uma quantia
em dinheiro. O acesso à condição de mestre, quando havia o
exame mencionado, exigia a apresentação de uma obra exe-
cutada pelo candidato: a opera prima, ou seja, a primeira
obra, a obra-prima.
Os mestres eram donos das oficinas e empresários traba-
lhadores independentes, sob cujas ordens trabalhavam os ofi-
ciais e aprendizes. Eram, por isso tudo, donos também das fer-
ramentas, dos utensílios e da matéria-prima. O número de
mestres, vale dizer, o número de oficinas, numa cidade, era
determinado pela corporação, que os vinculava ao estabeleci-
mento de proporções com o total da população da cidade. O
mestre sofria restricões também em relacão ao tamanho de sua
oficina, e ao número de oficiais e aprendizes, e, portanto em
relação ao volume de sua produção.
Estas são, em linhas gerais, as características básicas da
organização corporativa do trabalho artesanal e do processo
and de transmissão do conhecimento que lhe é peculiar.
3. Idem, ibidem. p. 515.
4. M. A. G. Muriiz. Op. cit., passim.
87
 As corporações vêm sendo objeto de uma apreciação ro-
mantizada que salienta aspectos "humanos" do relacionamen-
to mestre-aprendiz ou do relacionamento operário-obra. O
que se omite nesse tipo de saudosismo é o caráter explorador
das relações de trabalho e os privilégios em que se fundava a
exploração.
Mas é sobretudo importante, neste texto, a questão do
aprendizado, pois ela está na raiz da tese que propomos. E é
no século XVIII, na obra do fundador da Economia Política,
que vamos encontrar críticas ao sistema de aprendizado.
Eis o que escreve, a respeito, Adam Smith:
"Os aprendizados eram totalmente desconhecidos dos antigos. As
obrigações recíprocas do mestre e do aprendiz prefazem um artigo con-
siderável de qualquer código moderno. A' lei romana é perfeitamente
silenciosa em relação a eles. Não conheço termo latino ou grego (pode-
ria me aventurar, creio, a asseverar que não há) que expresse a idéia
que agora anexamos à palavra aprendiz, um servo que deverá trabalhar
num ofício particular em benefício de um mestre, durante um período
de anos, na condição de que o mestre lhe ensine aquele ofício.
Os longos aprendizados são totalmente desnecessários. As Artes,
que são muito superiores aos ofícios comuns, assim como as de fazer
relógios, não contêm tanto mistério de modo a requerer um longo curso
de instrução" 5.
Adam Smith não está sozinho na crítica ao sistema cor-
porativo. No ano em que publica sua obra mais célebre, 1776,
Voltaire escrevia:
"Todos esses sistemas de mestrado e de conjuras foram inventa-
dos apenas para tirar dinheiro dos pobres trabalhadores, para enriquecer
os tratantes e para esmagar a nação" 6.
Há alguns dados sobre o vocabulário referente às cor-
porações que servem, no mínimo, de indício para a análise
que pretendo fazer referente ao ensino. A palavra corporação
não foi usada na Idade Média, não aparece em textos anterio-
res ao século XVIII. No século XII e XIII usavam-se, con-
5. A. Smith. A Riqueza das Nações. Trad. de Norberto de Paula Lima. São Paulo.
Hemus, 1981. p. !lIC
6. In: Encvclopaedia Universalis.
forme o país, as palavras ministeria, guilda, hansa, confraria,
artes 7. Mas bastante significativo é o que a respeito escreve
Adam Smith.
"Sete anos parece ter sido antigamente o termo estabelecido em
toda Europa para a duração dos aprendizados na maioria dos ofícios
incorporados. Todas essas incorporações eram antigamente chamadas
universid~des, que, _ com e~eito,. é o nome latino apropriado para
qualquer mcorporaçao. A universidade dos ferreiros, a universidade dos
alfaiates etc. São expressões que encontramos comumente nos velhos
alvará_s de antigas .cidades. Quando aquelas incorporações particulares
que sao agora particularmente chamadas universidades foram primeiro
estabelecidas, o número de anos que era preciso estudar para obter o
grau de mestre em artes parece evidentemente ter sido copiado dos
per~odos ~e ap~endizado nos ofícios comuns, cujas incorporações eram
mutto mais antigas. Como ter trabalhado sete anos sob um mestre ade-
quadamente qualificado era o necessário para permitir que qualquer
pessoa se tornasse mestre e ter aprendido um ofício comum, então
ter estudado sete anos com um mestre devidamente qualificado era-
lhe necessário p.ar~ 9ue se tornasse u.m mestre, professor ou doutor (pa-
lavras outrora sinônimas) nas artes liberais, e ter alunos, ou aprendizes
(palavras igualmente sinônimas, originalmente), para estudarem com
ele" 8.
Isto nos coloca face a um aspecto pouco explorado da
questão: as relações entre as corporações e a universidade. De
um lado a universidade. medieval como corporação; um tipo
especial de corporação, assunto examinado por J acques Le
Goff 9. Do outro lado, corpo rações e grêmios designados pela
palavra universidade.
Não sei da existência de dúvidas entre os historiadores
acerca do papel essencial das corporações de ofício no ensino.
Mas, estariam por isso as universidades afastadas das coisas
práticas? Os ofícios urbanos, cobriam eles toda a variedade
de trabalhos práticos da sociedade medieval européia?
A. C. Crombie, examinando essa questão, afirma:
7. Philippe Wolff. In: Historia General dei Traba]o.
8. Adam Smith. 00. cit. p, 88.
9. Jacques Le Goff. Os lnt electuais na Idade Média. Trad. de Luísa Quintela.
Lisboa, Ed. E. Cor, 1973. Passim.
R9
 "Ainda que todos os tipos de ensino prático das artes mecânicas
fossem oferecidos somente nos grêmios de artesãos, os objetivos utili-
taristas dos escritores medievais que trataram da educação se refletem
a miúdo e até em 'grau surpreendente nos cursos que se podiam receber
na universidade" 10. ' designa apenas os moinhos d'água, que moem cereais: tam-
E os ofícios urbanos certamente não cobriam toda a téc-
nica, pois um grande número de inovações e invenções ocor-
reram fora das áreas de privilégio dos grêmios. A agricultura,
para a qual teve grande importância o sistema das três planta-
ções alternadas e o arado pesado com rodas, estava fora do
controle corporativo. A adoção de novos sistemas de atrela-
gem de animais em fila e o uso da coelheira nos cavalos de
tração estão no mesmo caso 11. Os moinhos, romanos por in-
venção, porém medievais pela difusão que só então tiveram,
tinham situação particular, ligada ao sistema das banalida-
des 12; também não se submetiam às restrições corporativas.
E há indicações de que algumas formas de organização de em-
presas capitalistas já se apresentavam no século XV. E o que
diz Charles Parain:
"No fim do século XV os moinhos de Tolouse estavam na posse
de sociedades que, formalmente, detinham direitos feudais, mas que já
tinham estrutura de sociedade por ações: divisão do capital social em
parcelas transferíveis, participação dos sócios nos lucros ou nas perdas
em proporção às suas parcelas, administração por delegados eleitos e
sociedades que gozavam de prerrogativas' de pessoas jurídicas dis-
tintas" 13.
E é nos moinhos que vamos encontrar um artesão espe-
cial, conjugando os ofícios de carpinteiro, ferreiro, canteiro e
pedreiro. E um oficial itinerante que projeta, constrói, monta
e faz trabalhos de reparação e de manutenção: o construtor de
moinhos (millwright). Se considerarmos o grande número de
10. A. C. Crombie. Historia de Ia Ciencia: de San Agustin a Galileo. Madrid,
Alianza Ed. 1974. 1.0 vol., p. 166.
11. Lynn White Jr.,Technology and l nventions in the Middle Ages. ln: Speculum,
n.? 2, 1940.
12. Marc Bloch. Advento e Conquistas do Moinho d'Água. ln: GAMA, Ruy.
História da Técnica e da Tecnologia.
13. Charles Parain. Relações de produção e desenvolvimento das forças produti-
vas, In: GAMA, Ruy. História da Técnica e da Tecnologia.
90
coisas designadas pela palavra inglesa mill ou pela palavra
francesa moulin, teremos uma idéia do grande campo de tra-
balho desse "artesão medieval". Moulin à eau em francês não
bém denomina as máquinas que insuflam ar nas forjas dos fer-
reiros, que pisoam tecidos crus e toda uma família de máqui-
nas agrupadas pelo critério, hoje discutível, da força motriz
hidráulica, inclusive aquelas usadas na mineração.
O construtor de moinhos ainda no século XVIII era:
..... um engenheiro itinerante e um mecânico de grande prestígio. Po-
dia manejar o machado, o martelo e a plaina com igual habilidade e
precisão, 'sabia tornear, furar ou forjar com a facilidade e o· desemba-
raço de quem tinha sido educado para esses ofícios; podia traçar e abrir
, sulcos nas mós com precisão igualou superior à do próprio moleiro" 14.
Mas a par das ferramentas, o construtor de moinhos ma-
nejava a aritmética e a geometria; conhecia a agrimensura,
sabia calcular as velocidades das máquinas e os mecanismos de
redução necessários aos moinhos; podia desenhá-Ias em plan-
ta e em corte. Construía edifícios, dutos e barragens.
E esse o profissional que desde o século XVI responde
por encargos tão diversificados 15 e que J. D. Bernal considera
o verdadeiro antecessor do engenheiro moderno.
Esse profissional não se pode concebê-lo como integrado
numa corporação tal como os carpinteiros, seleiros e outros
artesãos. A diversidade de suas tarefas, a sua condição de pro-
fissional ambulante e sua individualidade dificilmente permi-
tem enquadrá-Io num grêmio.
Serge Moscovici prefere colocá-Io, a lado dos arquitetos,
numa condição excepcional: a de mestre de engenhos, artesão
superior, no século XII 16. Cita Domingos Gundisalvo, autor
daquela época que se refere à sciencia de ingeniis, c a seus
14. William Fairbairn. Treatise 01/ Mill and Mil/ - Work. London, 1861. CL
Friedrich Klemm. Historv o] WeJll'1'1l Tech nologv. Cambridge (Mas), The M. I.
T. Press, 1971L p. 239.
15. Maurice Daumas. Hist oire Généra!e des Techniqucs. Paris. P. U. F., 196H.
v, 3, p. XX,
16. S. Moscovici. E.I.Hli sur lHistoire Humuinc d« Ia Nut ure . Paris. Flammarion.
1977. p. 214.
91
praticantes, denominados ingeniator, architector ou geome-
tricus e carpentarius. A figura típica é Villard de Honnecourt.
Nascido na Picardia no século XIII, sua vida profissional
desenvolveu-se entre 1225 e 1250 em várias cidades da Fran-
ça e na Hungria, tendo deixado anotações escritas e desenhos
que são conhecidos hoje como os seus "cadernos".
"O arquiteto, o mestre de engenhos e o engenheiro militar sem-
pre escaparam, por vocação, dos regulamentos e da rotina, da fixação
geográfica e do isolamento intelectual. Fato constante, a construção de
cidades, de catedrais, de castelos, era confiada a artesão que, por sua
mobilidade e pela complexidade de suas tarefas, demoraram muito a se
integrarem nas confrarias e no sistema corporativo.
As minas constituíram também um domínio que escapava, em
certa medida, ao poder das corporações - talvez por estarem fora dos
muros das cidades e porque a introdução do uso de bombas, seu aper-
feiçoamento e o domínio das águas provocaram a busca de novas so-
luções - busca lenta e vacilante mas ininterrupta" 17.
Moscovici acrescenta o engenheiro militar a esse elenco
de profissionais, artistas medievais, que se mantinham de cer-
ta forma acima das corporações, e acrescenta, citando A.
Blunt:
"As discussões relativas às artes liberais constituem portanto o
aspecto teórico da luta dos artistas para' obterem melhor posição so-
cial. O aspecto prático dessa luta era a luta contra a velha forma de
organização em corporações, que os artistas sentiam ser um entrave".
Nesse particular vale a pena lembrar as "sociedades dos
companheiros" (compagnons), sociedades secretas, indepen-
dentes das corporações, tendo ritos próprios de iniciação e
cerimônias particulares, algumas das quais são conservadas
até hoje em certas cidades do "Tour de France".
De maneira genérica, os historiadores consideram que o
"movimento dos companheiros" (compagnonnique) constituiu-
se ao tempo das cruzadas. Os pedreiros, canteiros e carpintei-
ros que acompanhavam os cruzados constituíam uma espécie
17. S, Moscovici. Op. cit., p. 2JlL
92
de corpo de engenheiros militares que se encarregava da cons-
trução de pontes, templos e fortificações. Eles introduziram
na França uma geometria usada no corte das pedras (le trait) ,
a estereotomia que fundamenta a técnica de construção das
igrejas góticas. A par disso a preocupação com o comporta-
mento moral exemplar (onde talvez se possa identificar uma
herança do estoicismo de Vitrúvio) constitui o dever do
Companheiro. A forma artesanal do trabalho, associada ao sis-
tema de aprendizagem, desenvolve-se ao mesmo tempo nas
corporações e no movimento dos Companheiros.
A propósito da origem da palavra compagnon (com-
panheiro) A. Léon cita R. Vergez, para quem a palavra, anti-
gamente grafada como compasnion, seria derivada de com-
pas (compasso), instrumento sem dúvida importante para os
detentores dos segredos da geometria aplicada à estereotomia.
O compasso serviria não apenas para traçar arcos de círculo
como também para medir e transportar medidas, como é o
caso dos compassos de quatro pontas (compassos com redução,
de escala), usados pelos tanoeiros como instrumento para de-
terminar a largura das aduelas na tampa e no fundo do barril,
onde são mais estreitas, e no ventre do barril, onde são mais
largas 18. O globo terrestre construído por Martim Behaim em
1492 foi inicialmente desenhado num plano, como aduelas de
barril que se tocavam apenas no equador; encurvadas as adue-
Ias até se tocarem ao longo dos meridianos, formavam uma
esfera 19, assim como os gomos formam uma laranja.
Os segredos da geometria do Companheiro, assim como
os do alfabeto do carpinteiro eram ciosamente guardados.
Sabe-se que os Companheiros tinham o costume de nada escrever
sobre o que se relaciona aos deveres, seja qual for o rito. Tudo era
transmitido por via oral, tudo devia ser decorado, mesmo nos teoremas
de geometria, mas para facilitar o trabalho da memória as demonstra-
ções são registradas em forma de canção com termos velados" 20.
18. V. fotografia em: D. Furia e P. Ch. Serre. Techniques et Societés. Paris,
Armand Colin, 1970. p. 79, foto 3..
19. História da Cartografia. Georama. Diversos autores. Rio de Janeiro, Codex,
1967. p. 138-139.
20. Maurice Vieux. Os Segredos dos Construtores. Rio de Janeiro, DI FEL, 1977.
p.66.
93
 É interessanteconstatar que mesmo após a extinção legal
das corporações, na França, pela lei Le Chapelier, os Compa-
nheiros se mantêm na única organização de trabalhadores que
se desenvolve até a Restauração e que só entra em decadência
na segunda metade do século XIX.
Análoga à tradição dos Companheiros franceses, parece
ser a dos Maestri Comacini - Os Mestres de Como -
construtores lombardos oriundos da antiga diocese de Como
(donde o nome Comacini), cuja "escola" se difundiu por toda
a Itália e que apareceu por volta do ano 1000.
Esses mestres exerceram intensa atividade em Roma
desde meados do século XVI até o século XVIII. Muitos dos
grandes arquitetos de Roma, ao tempo do Estado Pontifício,
eram Comacini: Carlo Maderno, Martino Longha, os Fon-
tana e Francesco Borromini. Fora da Itália vários se destaca-
ram: Leone Leoni e Pellegrino Tibaldi trabalharam no Esco-
rial de Madri; os Solari no Cremlin de Moscou; os Quaren-
ghi em São Petersburgo e os Fossati em Constantinopla, na
consolidação da catedral de Santa Sofia.
Argan vê nas obras de Borromini a marca de um domí-
nio seguro da técnica construtiva, até nos menores detalhes
decorativos.
" ... Borromini defende a 'práxis' contra a 'teoria' do maneirismo
dio da arquitetura romana". ' Desargues, Lyonnais, pour Ia coupe de pierre en architecture .
" ... Borromini defende uma 'práxis arquitetônica' contra o último gran-
de desdobramento da 'teoria arquitetônica', da arquitetura fundada em
sistemas de valores predeterminados, personificada por Lourenco
Bernini".
" ... podemos dizer que para Borromini desenhar os planos do edifício
não representa uma atividade preliminar separada do problema exe-
cutivo. Ao. contrário, ela é absolutamente contemporânea deste último
problema; o desenho de Borromini é já uma fase executiva, ainda que
não tenha começado a construção da obra".
94
"Do ponto de vista da verdadeira técnica, Borromini é um técni-
co. Bernini não é" 21.
O confronto de Borromini, um mestre construtor um
"arquiteto empírico", com Bernini, um "teórico", parece 'indi-
car uma confrontação mais generalizada entre "teóricos e prá-
ticos" e a própria emergência do empirismo na Itália com Ber-
nardino Telesio (1508-1588). Algumas décadas mais tarde, no
começo do século XVII, Galileu, formulando suas hipóteses
sobre "as forças e a resistência das madeiras", questionava as
teorias de Alberti e de Palladio.
" ... ainda que essa teoria (de Galileu) não se referisse à estética da
arquitetura, como o faziam as de Alberti e Palladio, sua obra repre-
sentou uma' crítica indireta àquelas teorias" 22.
A "teoria das proporções", de inspiração platônica, de-
veria confrontar a sua geometria com a geometria prática dos
construtores, na qual os pesos e as resistências - a matéria
- tinham presença ineludível. Era preciso vencer o peso.
A geometria prática do canteiro, o homem que faz obra
de cantaria e que tira da pedra algo que nela já existia mas
que só ele antevê, parece ter dado origem à geometria des-
critiva. É o que afirma F. B. Artz quando se refere à obra de
tar- A. Bosse denominada La pratique du trait à preuves du M.
Artz lembra que Desargues foi o matemático cuja obra esta-
beleceu as bases para a geometria descritiva, mais de um sé-
culo depois desenvolvida por Gaspard Monge 23. Bertrand
Gille também se refere ao arquiteto e matemático Gérard De-
. sargues (1591-1661) como "criador da ciência do corte das
pedras" 24. Este é um aspecto essencial na história da geome-
tria: não se trata de pôr em dúvida o papel de Monge, mas
21. Giulio Carlo Ar gan. EI COl/c('"IO del Esoacio A rquitct onico desde cl Barroco
a Nuestros Dias. Buenos Aires, Nueva Visión. p. 102 et seqs.
22. Arnold Pacey. EI Laberint o de! l ngcnio, Barcelona, Gustavo Gili, 1980.
p. IOS.
23. Frederick H. Artz. Tlic Dcvclap ment 01 Tcchnical Education in France -
/500-/850. Curnbridge. M. 1. T. Press, 1966. p. 22.
24. B. Gille. Histoirc d cs Tcch niqucs. p. 660.
95
 não deixa de ter interesse para a história da arquitetura e para
a história da técnica a passagem da geometria prática do cor-
te das pedras - a estereotomia - para a geometria descriti-
va. René Taton refere-se a Desargues, de quem o gravador
Bosse, já citado, e Blaise Pascal foram discípulos;'
, . "Apaixonado (Desargues) pela matemática aplicada à arquitetura,
a .pmtu~a, aos quadrantes solares, além disso muito versado na geome-
t;,a antiga, concebeu uma nova técnica geométrica, a geometria proje-
tlva"25.
Uma pesquisa mais aprofundada em torno da obra de
Desargues talvez mostre ligações mais estreitas entre a geome-
tria projetiva por ele criada e a anamorfose usada pelos pin-
tores maneiristas. Gustav R. Hocke cita-o entre os "defenso-
res sagazes da anamorfose" e reproduz desenho cuja autoria
atribui a Desargues e a seu discípulo, o gravador Abrão Bosse,
que já mencionei 26. Não há dúvida de que, não só a perspecti-
va rasante como também as imagens refletidas em espelhos
curvos, tão ao gosto dos pintores, colocavam interessantes pro-
blemas de representação, semelhantes aos que Geraldo Kramer
(Men::ator) resolvia com suas projeções.
E, na mesma obra de René Taton, já citada, encontramos:
"O surto da geometria descritiva - .Este último ramo da geome-
tria não é uma efetiva criação de Monge, De fato, encontramos exem-
plos do emprego deste método das duplas projeções no Underweysung
de Dürer (1525) e nos tratados de Frézier (3 vols. 1737-1739; 2vols.
1760). Mas nenhum autor, anterior a Monge, soube precisar os prin-
cípios dessa técnica, desenvolver os métodos e indicar todas as fecun-
das aplicações, tanto no terreno das técnicas como no da geometria
pura e no da própria geometria infinitesimal" 27.
25. René Taton. História Geral das Ciências. São Paulo, Difusão Européia do
Livro, 1960. Tomo 11, 2.0 vol., p. 40.
26. G. R. Hocke. Maneirismo, o mundo com labirinto. São Paulo, Perspecti-
va, 1974, p. 202 el seqs., e Carl B. Boyer. História da Matemática. Trad. Elza
Gomide. São Paulo, E. Blucher/EDUSP, 1974. p. 262.
27. René Taton. Op. cit., Tomo 11. 3.0 vol., p. 40.
96
Pondo em ordem cronológica a bibliografia e os autores
que se preocuparam com as técnicas do corte da pedra e da
madeira, chegaríamos à seguinte seqüência:
No século XVI, Philibert de L'Orrne grande arquiteto
francês do seu tempo, cuja obra mais conhecida, ainda exis-
tente, é o Castelo de Chenonceaux, publicou tratado em que
dá importância muito grande aos aspectos práticos do fazer
arquitetônico. Educado na tradição dos mestres pedreiros me-
dievais, toma a ciência como instrumento técnico e introduz,
pela primeira vez em uma obra escrita, uma ampla coleção de
projeções estereotômicas como recurso para a solução dos pro-
blemas do corte da pedra na construção de arcos, abóbadas e
escadas 28.
Em 1642 Mathurin [ousse publicou um livro de geome-
tria com o título O Segredo da Arquitetura, Descobrindo Fiel-
mente os Traçados Geométricos ... obra simples, cuja inten-
ção era a de oferecer um instrumento técnico ao carpinteiro e
ao canteiro. Seu título já caracteriza uma revelação transcen-
dental: a geometria como segredo essencial da arquitetura 29.
Um ano depois foi publicado um livro sobre a arquite-
tura das abóbadas, de autoria do jesuíta francês François
Derand.
Surge em seguida a obra de Desargues, cuja intenção fun-
damental é a de estabelecer uma ciência geométrica geral ca-
paz de servir de apoio à operação das diversas técnicas, a sa-
ber: a perspectiva, o corte de peças de pedra ou de madeira.
",A estereotomia, no entanto, nunca pôde se constituir em instru-
mente de trabalho durante o século. As soluções para cada um dos
problemas estudados por Philibert de L'Orme, por exemplo, são tão es-
pecíficas que resulta impossível entendê-Ias no nível puramente con-
ceitual. A dimensão fundamental é 'ainda a experiência do artesão; sem
ela, a teoria é totalmente inútil e, ainda mesmo com ela, praticamente
supérflua no que se refere a seu valor como técnica" 30.
28. L. Benevolo. Historia de Ia Arquitectura Moderna. Barcelona, Edit. Gustavo
Gili. 2.a edição, s.d., p. 4 \.
29. Alberto Pérez Górnez. La Génesis y Superacion dei Funcionalismo rn Ar qui-
tectura. México, Editorial Limusa S.A., 1980. p. 330 et seqs.
30. A. Pérez Górnez. Op. cit., p. 329.
97
 Desargues estava convencido de que ninguém, antes de-
le, havia reduzido a arte do corte da cantaria a um conjunto
de princípios metódicos e universais. Refere-se aos outros tra-
tados como receituário para problemas particulares com os
quais se defrontaram os artesãos na época.
..... Desargues lembra ao leitor que no passado cada projeção e cada
traço utilizado eram segredos que se deveriam aprender de memória. Na
sua obra, ao contrário, um método único e simples resolve todos os
problemas" 31.
Com isso, Desargues reduz precocemente a theoria a
uma ars [abricandi que não está preocupada com o porquê
mas sim com a técnica. As descobertas desse engenheiro, ar-
quiteto e, provavelmente, o mais brilhante geômetra do século
XVII, foram porém ignoradas pelo Iluminismo.
A estereotomia volta a ser abordada no começo do sé-
culo XVIII na obra de Amêdée François Frezier intitulada A
teoria e a prática do corte da pedra e da madeira para a cons-
trução de abóbadas e outras partes dos edifícios civis e milita-
res, ou tratado de estereotomia aplicada à arquitetura, publi-
cada em 1737/38. Nos últimos anos do século anterior o ma-
temático e arquiteto De Ia Hire, bem como Bullet, haviam
apresentado soluções para alguns problemas particulares.
Todavia, a obra mais significativa no século XVIII fran-
cês é a de Bernard Forest de Bélidor, publicada em 1729.
Mas, que importância tem a estereotomia na tese que
pretendo demonstrar sobre as origens da tecnologia? Em pri-
meiro lugar, é evidente, por explícita nos textos citados, a
preocupação com os segredos artesanais. A partir daí parece-
-me legítimo admitir que a adoção de uma técnica apoiada na
objetividade da matemática era essencial para o estabeleci-
mento de novas formas de divisão do trabalho. Explicando
melhor: a adoção de desenhos (representação gráfica das pe-
ças a serem cortadas) permitiria a divisão do trabalho em vá-
rias etapas, sendo a própria solução geométrica dos problemas
e sua representação gráfica a primeira delas. O c9rte das pe-
31. Idem, ibidern, p. 333.
98
ças de pedra ou de madeira seria a etapa consecutiva, segui-
da da etapa de assentamento das pedras ou de montagem das
estruturas de madeira. Dividido dessa maneira, o trabalho po-
de ser desenvolvido por vários profissionais ao mesmo tempo,
e não precisa ser totalmente executado pelo mesmo artesão.
Um arco, por exemplo, cortadas na pedra suas aduelas, pode
ser "montado" por um ou por vários pedreiros, não sendo,
nenhum deles, necessariamente, um dos que talhou a peça de
pedra. Criam-se dessa maneira condições para a reunião de
um grande número de artesãos no mesmo canteiro, produzindo
com maior rapidez obras que individualmente executadas gas-
tariam tempo muito maior. A geometria forneceu os elemen-
tos para a organização do trabalho em moldes que se asseme-
lhavam ao das manufaturas em geral.
O uso da pedra como material na construção de grandes
pontes, viadutos e outras obras persiste até o século XIX, em-
bora o uso do ferro tivesse surgido no século XVIII, com a
construcão em 1779 da célebre ponte de ferro fundido em
Coalbr~okdale. A ponte é, apesar do uso inovador do ferro,
também, de certo modo, uma aplicação da estereotomia, pois
compõe-se de peças de ferro fundido montadas e justapostas
na estrutura da ponte, tal como as aduelas de um arco de
pedra.
Nessas novas c dicões de divisão do trabalho amplia-se
o campo onde se desenv'olvem aquelas atividades que prece-
dem a construção propriamente dita e que a orientam. O pro-
jeto assume importância cada vez maior e se arma de nov~s
instrumentos de determinação precisa dos esforços e das di-
mensõ~s das estruturas. E é como conseqüência da obra de
Desargues que um de seus discípulos, o matemátic~ ~hilippe
De Ia Hire publica em 1695 o seu Tratado de Mecãnica. Re-
conhece o autor, no prefácio do tratado, a primazia de Gali-
leu na matéria, mas discorda de algumas das suas conclusões.
"O tratado de De Ia Hire ensina como determinar, por meio de
um método geométrico, a carga que deve suportar cada aduela de um
arco para atender às condições de equilíbrio estático, sem considerar o
atrito entre as superfícies das peças. O livro, que já incluía um capí-
99
 tulo sobre resistência à ruptura de alguns materiais de construção, foi Essa reunião de uma técnica com uma disciplina cientí-
muito popular durante o século XVIII. fica que atinge um alto nível de generalidade e de sistemati-
zação, que desenvolve processos próprios de trabalho, tem
De Ia Hire apresentou sua hipótese, concisamente num trabalho grande importância para alguns setores franceses contempo-
que leu para os membros da Academia Real de Ciências em 1712" 32. râneos, que nela vêem exatamente a "transição" da técnica
para a tecnologia.
A ele se deve, portanto, e também a Varignon, as bases As corporações de ofício foram sendo extintas, legalmen-
da Grafostática, disciplina que se propõe a resolver grafica- te, a partir do século XVIII. As formulações políticas em tor-
mente problemas de estática. A este último autor citado se no do direito ao trabalho e da liberdade do trabalho vêm ao
deve a proposição de métodos para resolver problemas de es- encontro dos interesses da burguesia manufatureira para a
tática dos corpos sólidos, independentemente da coesão de caracterização de um mercado onde se negociasse a mercado-
suas fibras e de outras circunstâncias internas, por meio da ria trabalho. Era preciso, para tanto, romper os entraves man-
decomposição de vetores. tidos pela organização gremial.
A "teoria" de De Ia Hire foi discutida e rejeitada por vá- Na Inglaterra, as profissões incorporadas eram regidas
rios autores, mas o fato é que os mais significativos engenhei- pelo Statute 01 Artijicers desde 1563, cujos efeitos se faziam
ros e cientistas da primeira metade do século XVIII aceita- sentir em toda a nação e numa conjuntura em que
ram-na. Bélidor, Frézier, Parent e Couplet dela se serviram.
Somente na metade do século é que J ean Rodolphe Per-
ronet, fundador da Escola de Pontes e Estradas, introduz da-
dos quantitativos de origem experimental nos projetos estru-
turais, deslocando sensivelmente as teorias geométricas 33.
Leonardo Benevolo refere-se às contribuições dos enge-
nheiros J ean Rodolphe Perronet e G. Rondelet à estereotomia
no século XIX. Na obra mencionada encontramos inclusive
boas reproduções de lâminas do "Traité theorique et pratique
de L'Arte de Bâtir", de Rondelet, contendo representação geo-
métrica precisa do corte de pedras (1782). Trata-se já então
de aplicação dos processos que Monge vinha ensinando na es-
cola de engenharia de Méziêres. As grandes pontes sobre o
Sena são exemplos disso; mesmo quando começa o emprego
do ferro para a construção de pontes, o desenho técnico-me-
cânico se apóia na representação usada na estereotomia, co-
mo já disse.

32. A. Pérez Górnez. Op. cit., p. 352.

33. A Grafostática só foi estruturada como disciplina em 1865 pelo engenheiro
alemão Karl Culmann (1821-1881). Fig. I: CUlliclI.I de Diirer

100 101
..... , a política promovida pelos governos foi restritiva e orientada no
sentido de criar obstáculos ao rápido desenvolvimento das relações ca-
pitalistas" 34.
Na França as corporações tinham forte apoio no regime
anterior à Revolução. Os reis, que no passado tinham sido se-
nhores feudais, eram hostis às sociedades de artesãos. Mas co-
mo estavam sempre precisando de dinheiro, encontravam nas
corporações uma fonte de recursos. Cobravam pela .expedição
de credenciais ou de confirmação aos mestres; vendiam cartas
de mestrado que davam direito a participar das corporações
com todos os privilégios, sem que os compradores tivessem
que se submeter aos exames exigidos.
"Até o fim do Antigo Regime os reis procuraram tirar o máximo
de recursos das comunidades profissionais. Colbert, num edito de 1673.
estabelece a incorporação de todos os ofícios que ainda eram indepen-
dentes" 35.
Nessa época, e até o século XVIII, o sistema corporativo,
na Franca reunia menos da metade dos artesãos existentes.
M~s em 1704, segundo C. Hill, começa o desmoronamen-
to da regulamentação sobre a aprendizagem, na Inglaterra, o
que veio a permitir a exploração do trabalho das criança~ 31>.
Em 1753 foram abolidos os estatutos dos tecedores de meias,
por serem considerados:
"vexatórios para as manufaturas, pernlCIOSOS para a indústria,
contrários à razão e atentatórios à liberdade dos súditos ingleses" 37.
Ao final do século não havia mais corporações na Ingla-
terra (embora a abolição do privilégio das guildas inglesas
date de 1835). Na mesma época o desenvolvimento industrial
e a instalação de novas fábricas impôs o desaparecimento dos
34. Christopher Hill. De Ia Rcl orrna {/ Ia Rcvolucián l ndustrial, Barcelona. Edito-
rial Ariel, 1980. p. 105.
35. Antoine Léon. Histoire de l'Éducat ion Technique . Paris, P.U.F .. 1961. p. 11.
3(,. C Hill. Op. cit., p. IlJX
37. Idem, ibidem.
102
entraves gremiais. Na Itália eles desaparecem na segunda me-
tade do século XVIII, na Suíça em 1776. Na Noruega, na Ale-
manha, na Áustria, na Hungria e na Espanha eles subsistem
até o século XIX; Na Rússia, as corpo rações resistem até a
Revolução de 1917. Na França, como veremos num pró!imo
capítulo, as corporações, assim como qualquer associaçao de
trabalhadores, foram extintas, por lei, em 1791.
Ainda quanto ao papel das corpo rações na formação pro-
fissional, não parece haver dúvidas quanto à ineficiência e à
incapacidade do sistema de aprendizado face às exigências da
manufatura. Além das críticas de Adam Smith, algumas delas
já aqui transcritas, veja-se por exemplo o que escreve Serge
Moscovici:
"No nível técnico, o sistema das corporações fez prova da sua in-
capacidade de fazer germinarem. as habilidades coti?ian~s criad~s por
seus membros. Ninguém deve trair o amor fraternal imaginando, Inven-
tando ou empregando qualquer coisa que seja nov~, pr?clama~ as con-
frarias de Torum. Isto significava não apenas pedir o impossível como
também sustentar o improvável. E por isso todas as ~~rporações es~or-
. çam-se em seguir linha semelhan!e diante de ,:ondlçoes qu~ haviam
mudado. A penetração dos mecamsmos, dos moinhos, ~o mero artesa-
nal, foi um fator de dissolução do poder das corporaç_oes. Numerosos
artesãos com títulos diferentes, trabalham na construçao ou na manu-
tenção de motores e de instrumentos mecânicos sempre que eles apa-
recem" 38.
2. AS ÇORPORAÇÕES EM PORTUGAL E NO BRASIL
Em 1384 foi criada em Lisboa a Câmara ou Casa dos
Vinte e Quatro. Segundo Pedro Calmon 39, foi o mestre de
Avis (mestre da Ordem Militar de Avis) quem.a :riou. Ess.a
Casa reunia-se no palácio dos Estaus e era constituída de. dois
38. Serge Moscovici. Op, cit., p. 216.
39. Pedra Calmon. História do Brasil. Rio de Janeiro, José Olympio, 1959.
VoI. lI, p. 644/46.
103
representantes para cada um dos seguintes misteres: caldeirei-
ro, correeiro, alfaiate, barbeiro, ourives, pedreiro, sapateiro,
tanoeiro, marceneiro, ferreiro. Completava-se o número com
mais um barbeiro e um alfaiate.
Estes são os dados iniciais, mas as circunstâncias em que
foi criada a Casa dos Vinte e Quatro são particularíssimas.
Portugal estava em crise devido à morte do rei D. Fernando
e às dúvidas quanto à sucessão. A burguesia das cidades, espe-
cialmente Lisboa, reagiu contra a regência da rainha viúva,
Leonor Teles. Armou-se um golpe de Estado para o qual o
povo foi solicitado a dar apoio. As conseqüências da partici-
pação popular foram inesperadas para os conspiradores:
"Sublevada contra a regente e contra os nobres, a população de
Lisboa depressa assumiu a direção dos acontecimentos. Revolucionaria-
mente os mesteirais e o 'povo miúdo' proclamaram o mestre de Avis
regedor e defensor do reino, isto é, regente. Os cidadãos mais ricos e
notáveis tentaram abster-se, mas os mesteirais obrigaram-nos a reunir-se
no dia seguinte na casa da Câmara e a aderir à causa popular. Fernão
Lopes narra esse episódio em termos muito expressivos: 'os burgueses
hesitavam, porque receavam arriscar as fortunas. Um tanoeiro, falando
em nome da multidão que entretanto se reunira à volta da Câmara in-
timou-os nestes termos: ele, tanoeiro, não tinha mais que arriscar do
que a garganta; os ricos cidadãos tinham mais a perder; mas se não
dessem o acordo à decisão do povo não salvariam os pescoços. O argu-
mento foi decisivo. O mestre organizou um conselho de governo com
legistas e mercadores, sendo então criada (Fernão Lopes não diz por
quem) a Casa dos Vinte e Quatro, conselho revolucionário constituído
por dois representantes de cada um dos doze mesteirais mais importan-
tes, que funcionava na Câmara da cidade e cuja aprovação era necessá-
ria para 'toda coisa que se houvesse de ordenar por bom regimento e
serviço do mestre.' A fase e os acontecimentos posteriores parecem in-
dicar que os mesteirais ficaram a governar a cidade" 40.
Outro autor português, Antonio José Saraiva, refere-se a
Fernão Lopes - o primeiro cronista português - e ao qua-
dro que ele descreve da Lisboa daqueles dias:
40. José Hermano Saraiva. História Concisa de Portugal. Lisboa, Publicações
Europa-América, 1978. p. 107.
104
..... vemos também, e com um relevo proporcionado, a cidade de Lis-
boa e os seus mesteirais, que largam o trabalho para organizar 'uniões'
na rua, participar em comícios populares, pegar em armas quando é
preciso; vemos alfaiates, tanoeiros, camponeses erigidos em heróis e
falando em nome de grandes agrupamentos dotados de vontade pró-
pria" 41.
Esses fatos marcam - no meu entender, pois não parece
existirem registros de fatos semelhantes e anteriores - a pre-
sença poderosa da população urbana, a arraia-miúda lisboeta
e o papel dos profissionais de ofício. A idéia de uma aliança
entre os artesãos urbanos e parte da nobreza permanece como
tema literário até o século XIX. Seria exemplo disso O Ai/age-
me de Santarém, de Almeida Garrett, que conta a história do
condestável Nuno Alvarez Pereira, grande figura militar da
resistência à intervenção espanhola e o alfageme (espadeiro)
que lhe prepara uma espada "milagrosa". Os tanoeiros, alfaia-
tes e alfagemes são personagens de primeiro plano nessa afir-
mação da força das cidades na indeperidência de Portugal face
à Espanha.
A Casa dos Vinte e Quatro de Lisboa teve, segundo Cel-
so Suckow da Fonseca, uma antecedente na Casa dos Vinte e
Quatro do Porto, criada por D. João I em 1357. Mas os epi-
sódios acima relatados dão marca característica à história des-
sas instituições em Portugal. Não parece também que de iní-
cio os ofícios representados tivessem vínculos religiosos como
os que se expressam posteriormente nas bandeiras, que eram
os ofícios agrupados sob um mesmo estandarte de santo pa-
trono, conduzido nas procissões e festas religiosas.
Em 1539 a Casa dos Vinte e Quatro foi reorganizada e
o "Regimento de todos os ofícios mecânicos da mui nobre e
sempre leal cidade de Lisboa ... " foi codificado pelo Licencia-
do Duarte Nunes de Leão, baseado, segundo o autor acima
citado, no livro de Etienne Boileau, e dado a público em
157242•
41. A. J. Saraiva. História da Literatura Portuguesa. Porto, Porto Edit, Ltda ..
1975. p. 127.
42. Celso Suckow da Fonseca. História do Ensino Industrial no Brasil. Rio de
Janeiro, Escola Técnica Nacional, 1961/62. 2 v. p. 39.
105
 o fato mais antigo relativo à representação profissional
em Câmaras, no Brasil, é aquele a que se refere Affonso Ruy:
"Deste 1581, fazia parte da Mesa de Vereação o Mestre, repre-
sentante das 'classes proletárias', escolhido pelos oficiais mecânicos na
administração do Ouvidor Geral Cosme Rangel, ... , para cooperar na
criação dos regimentos dos ofícios, fixação de preços e salários e qua-
lidade do trabalho das diversas ocupações" 43.
Mas em 21 de marco de 1641, um assentamento da Câ-
mara de Salvador decide pela representação dos ofícios mecâ-
nicos naquela casa.
" ... misteres como era costume nas cidades e vilas notáveis de Portu-
gal, ... que o número de misteres fossem doze e que os doze eleges-
sem um juiz do povo e um escrivão para que, todos juntos, fizessem
como nas cidades" 44.
Pedro Calmon chama a atenção para o papel desse juiz
do povo em Salvador: um tribuno da plebe, enfrentando in-
clusive a má vontade da Câmara. Diz que essa "relíquia das
reivindicações democráticas de outrora" foi extinta em 1711
com a ascensão do Absolutismo,
No Brasil o sistema corporativo não teve a importância
semelhante àquela que teve nos países europeus, apesar de
que, ao se iniciar o processo de colonização o sistema ainda
estava bastante ativo na Europa. Mas, estabelecido sobre as
premissas de trabalho livre e do surto de crescimento da eco-
nomia urbana que se verifica na Europa na baixa Idade Mé-
dia, o sistema não se adaptava às condições coloniais. A per-
sistência do trabalho escravo e o papel prevalente do domínio
rural na Colônia, onde apenas umas poucas cidades eram
"consentidas", não favorecia o sistema corporativo de organi-
zação do trabalho artesanal. A economia colonial voltava-se
para fora.
43. Cf. Maria Helena Flexor. Oficiais Mecânicos na Cidade do Salvador. Salva-
dor, P.M.S., Dept.? de Cultura, 1974. p. 9.
Sobre o assunto ver também Luiz Antônio Cunha. ASDcctO.\ Sociais de Aprendizu-
ROl! de Ofícios Manut atureiros no Brasil Colônia. In: Forum Educacional. Rio
de Janeiro, F.G.V., 2(4): 31-65; out./dez. 197R.
44. Pedro Calmon. Idem. ibidem.
106
Apesar disso as corporações persistiram legalmente no
Brasil até a promulgação da primeira Constituição do Impé-
rio em 1824. Nela, o artigo 179, em seu parágrafo 25, dispu-
nha taxativamente:
Ficam abolidas as corpo rações de ofícios, seus juízes, escrivães e
mestres" 45.
Em Portugal, decreto de 7 de maio de 1834, do duque de
Bragança, extingue os ofícios, bandeiras, Casa dos Vinte e
Quatro, procuradores dos mestres e juízes do povo 46. A Casa
dos Vinte e Quatro havia durado os quatro séculos e meio
que se passaram desde a revolução de 1383.
Na Espanha a questão das corporações é objeto de preo-
cupação dos homens da ilustración. Um deles é Pedro R. de
Campomanes (1723-1804) que, em 1776 - ano em que s~
publica Uma Investigação Sobre a Natureza e Causas da Ri-
queza das Nações, de Adam Smith - apresenta sugestões pa-
ra uma reforma das Ordenações referentes aos Grêmios.
Apoiado no economista irlandês Bernard Ward (cuja
obra é citada também pelo baiano Rodrigues de Brito no co-
meço do século XIX), o autor espanhol alinha quinze suges-
tões que, se aceitas, implicariam no esvaziamento do sis~ema
corporativo gremial. A criação por ele pr?posta, de S?c;z~da-
des de Amigos del País lembram as Sociedades Patriôticas,
Sociedades Auxiliadoras e Sociedades para a Educação Popu-
lar fundadas em vários países, inclusive no Brasil no século
XIX.
Há 'vários temas abordados no Dircurso de Campomanes
que merecem atenção pelos pontos de contacto com este tex-
to. O que mais interessa, todavia, ne~te capítu~o, são.as suges-
tões para a reforma do sistema gremial que vao abaixo trans-
critas 47:
45. C. J. da Costa Pereira. Op. cít., p. 31.
46. M. H. Flexor. Op. cit., p. 85. Nota 189.
47. P. R. de Campomanes. Discurso sobre Ia Educacián Popular. .. Madrid, Edi-
tora Nacional, 1978. p. 29.
107
 1 - Supressão de qualquer foro ou privilégio gremial.
2 Validade de todas as ordenações em todo o território
nacional, sem particularismos locais ou regionais.
3 Possibilidade de adaptação às novas técnicas, evitan-
do a rotina e as normas fixas de elaboração artesanal.
4 Promoção do desenho e dos conhecimentos químicos
para os ofícios que deles necessitem.
5 Revisão e controle de todas as manufaturas, com de-
núncia obrigatória de fraudes.
6 Ordenamento racional do tempo e dos métodos
aprendizagem.
7 Liberdades para se estabelecer em qualquer parte do
país, com a licença municipal devida, sem intromis-
são dos grêmios.
8 Proibição de gastos de exame ou de contribuições gre-
miais para os candidatos ao mestrado.
9 Submissão de todos os pleitos à justiça ordinária, eli-
minando a jurisdição privativa de cada grêmio.
10 Liberdade ao mestre para receber quantos aprendizes
ache conveniente, pelo menos um, e para formar com-
panhias com os comerciantes.
11 Não estabelecer limitação ao número de oficinas nem
ao de teares.
12 Não permitir nenhum desembolso dos agremiados des-
tinado a confrarias, autorizando porém a previdência
social mediante a criação de montepios leigos.
13 Liberdade aos artesãos para comprarem as matérias-
primas de que necessitem.
14 Atribuição às Sociedades Econômicas, vereadores e
deputados dos comuns, da função de zelar pelo cum-
primento e fomento das normas do trabalho.
15 - Admissão dos mesteriais nos empregos políticos e ad-
ministrativos do município, procurando a dignificação
social do trabalhador manual.
108
B interessante confrontar estas propostas de Camporna-
nes com o que escreve Marx, um século depois, em O Capital:
"As leis das corporações da Idade Média impediam metodica-
mente, conforme já observamos, a transformação de um mestre artesão
em capitalista, limitando severamente o número de Companheiros que
ele tinha o direito de empregar. Também só lhe era permitido empregar
Companheiros no ofício em que era mestre. A corpo ração se defendia
zelosamente contra qualquer intrusão no capital mercantil, a única for-
ma livre de capital com que se confrontava. O comerciante podia com-
prar todas as mercadorias, mas não o trabalho como mercadoria. Só
era tolerado como distribuidor dos produtos dos artesãos. Se circuns-
de tâncias extremas provocavam progressiva divisão do trabalho, as corpo-
rações existentes se subdividiam em subespécies ou se fundavam novas
corporações junto às antigas, sem que diferentes ofícios se reunissem
numa única oficina. A organização corporativa excluía portanto a divisão
manufatureira do trabalho, embora muito contribuísse para as condi-
ções de existência desta, especializando, separando e aperfeiçoando os
ofícios. Em geral, o trabalhador e seus meios de produção permaneciam
indissoluvelmente unidos, como o caracol e sua concha, e assim faltava
a base principal da manufatura, a separação do trabalhador de seus
. meios de produção e a conversão desses meios em capital.
Enquanto a divisão social do trabalho, quer se processe ou não
através da troca de mercadorias, é inerente às mais diversas formações
econômicas da sociedade, a divisão do trabalho na manufatura é uma
criação específica do modo de produção capitalista" 48.
Veremos, ao longo deste texto, como se pretendeu subs-
tituir a transmissão do conhecimento profissional baseado no
sistema da aprendizagem pelo ensino técnico escolarizado.
48. K. Marx. o Capital. Vol. I, Tomo 1, p. 411.
109
 o ESPAÇO DO DESENHO E O DESENHO
DO ESPAÇO
Não é demais insistir nos significados da palavra dese-
nho. A acepção usual que a reduziu, em português, quase que
à representação gráfica, aos atos de lançar no papel com
maiores ou menores recursos técnicos algo que já existe, e
que portanto se quer representar,. ou então algo que ainda não
existe e se quer projetar, passa, quase que com exclusividade.
a denotar desenho. Mas, como mostra Artigas I, desenho se
filia ao étimo desígnio, que é desejo, vontade, tenção, e, à per-
da da consciência dessa raiz, em português, associa-se a pró-
pria perda da condição de decidir, de expor e realizar a von-
tade. Isto reflete na própria língua, segundo Artigas, a condi-
ção colonial que nos manteve afastados' das decisões e da ex-
pressão da vontade.
Em face desse significado oculto do conceito de desenho,
assumem grande importância a superação histórica da organi-
zação corporativa do trabalho, as novas relações de produção
e as novas maneiras de transmissão do conhecimento técnico,
que rompem a disciplina e os segredos corporativos. O dese-
nho conquista seu espaço e reelabora, redesenha o espaço.
Arnold Pacey apresenta, numa seqüência um tanto linear
e simplificadora, expurgando a questão das relações de pro-
dução, uma sucessão de etapas da história da tecnologia que,
I. J. B. Villanova Artigas. o Desenho. In: Caminhos da A rquitetura. São Paulo,
Liv. Edit. Ciências Humanas, 1981. 142 p.
110
não obstante o caráter quase sempre apenas descritivo, tem
grande interesse:
"A experiência e a perícia prática permitem ao artesão desenhar
enquanto constrói, com um mínimo de debuxos: freqüentemente traba-
lha sem nenhum esboço. Uma maneira de constatar em que momento
da história os métodos da tecnologia moderna evoluíram e deslocaram
os métodos do artesão, é estudar o grau em que os desenhos foram
utilizados em diferentes épocas. Em contraste com o artesão, o pra-
ticante de uma tecnologia completamente desenvolvida faz todas as
suas tarefas de projeto no papel. Pode fazer algumas experiências antes
de completar o projeto, e tal como o a.rtesão, otecnó.l?go. terá algum~
compreensão intuitiva de sua obra, derivada ~a expenen~Ia. ,~as habi-
tualmente há de querer racionalizá-Ia numa hnguagem científica e' ve-
rificá-Ia através do cálculo.
O surgimento gradual dos métodos da tecnologia moderna pode
ser descrito em termos de três etapas principais. Primeiro apareceu o
desenvolvimento das técnicas básicas do desenho técnico. Depois se de-
senvolveu o uso de métodos científicos experimentais notavelmente
ilustrados nas décadas de 1750 a 1760 pelos métodos experimentais de
Iohn Smeaton. Finalmente, nos séculos XIX e ~X h.ouv~. um apoio
crescente nos métodos abstratos utilizando conceitos científicos, equa-
ções. matemáticas e, recentemente, como no 'proje~o d~ ~oto,~;s, usando
programas de computação para achar as dimensões ótimas .
A descricão acima introdutória e simplificadora, deve
ser corrigida e' enriquecida com a análise que faz Arnold Hau-
ser das relações entre as artes e o trabalho artesanal e o velho
sistema de aprendizagem cooperativa (~ bom lembrar_que ~
palavra arte em italiano servia para des~gnar corporaç~o, daí
resultando uma confusão quanto ao sentido de artes maiores e
artes menores, que designavam as corporações mais podero-
sas e as menos poderosas).
São de A. Hauser as palavras que seguem:
"A literatura medieval sobre a arte limitava-se aos livros de re-
ceitas. Nenhuma linha demarcatória constante e inalterável de q.ualq~e.r
espécie fica traçada entre as artes e os ofíci?s naquele~ manuais prat~-
coso Até mesmo o Tratado de Cennino Cenini sobre a pintura era domi-
nado pelas idéias das corpo rações e bas::a.do nas concepções corporati-
vas de excelência no desempenho do OfiCIO; ele exortava os artistas a
2. A. Pacey. op. cit. p. 16 e 17.
111
serem industriosos, obedientes e perseverantes e via na 'imitação' dos freqüentemente podia ser identif!c~do ~om o técnic_oe com o ci~ntista,
paradigmas o caminho mais seguro para a maestria. poderia muito bem esperar ser distinguido do artesao.e te~ ~ ~e\O pelo
qual se expressa considerado como uma das artes liberais .

A emancipação da arte do espírito do puro artesanato deveria co-

meçar com a alteração do velho sistema de aprendizagem e com a abo-
lição do monopólio do ensino retido pelas corporações. Enquanto o di-
reito de trabalhar como artista profissional estava condicionado ao
aprendizado subordinado a um mestre de ofício, a influência da corpo-
ração e a supremacia da tradição artesanal não poderiam ser quebradas.
A educação da nova geração nas artes deveria ser transferida da
oficina para a escola, e a instrução prática teve que ceder, em parte, à
instrução teórica, a fim de remover os obstáculos que o velho sistema
colocava no caminho dos jovens talentos. Com certeza, o sistema novo
gradualmente criou novos vínculos e novos obstáculos. O processo co-
meça com a substituição da autoridade do mestre pelo ideal da nature-
za e acaba no corpo elaborado de doutrina representado pela instrução
acadêmica, na qual o lugar dos velhos modelos desacreditados é ocupa-
do por novos, ainda que rigorosamente limitados, mas a partir de en-
tão ideais cientificamente fundamentados. Coincidentemente, o método
científico de educação artística começa nas próprias oficinas. Desde o
início do quatrocentos os aprendizes eram familiarizados com os rudi-
mentos da geometria, da perspectiva e da anatomia, além das lições
referentes à prática, e iniciados no desenho do natural e no de bonecos. Fig. 2: Problema de estcreotomiu
Os mestres organizavam cursos nas suas oficinas e essa instituição deu
origem, de um lado, às academias privadas onde se combinava a ins- A observação e a experimentação alargam o espaço do
trução prática com a teoria c, de outro, às academias públicas nas quais
a velha comunidade dos oficiais e a tradição artesã foram abolidas e desenho, dos desejos e da vontade do homem, e ao, mesmo
substituídas pelo relacionamento puramente. intelectual entre professor tempo o desenho do espaço se resolve em novos meto~os e
e aluno. A instrução nas oficinas e as academias privadas se mantêm processos de representação, Desenha-se o céu para se desIgn~r
através de todo o século X VI mas perdem gradativamente sua influên- a terra. A cartografia é a terra vista do céu. As estrelas sao
cia na formação do estilo. espelhos através dos quais queremos ver a terra 4 e as carta,s
A concepção científica da arte, que forma a base da instrução de navegação, desenho dos pilotos, é o desígnio dos ,descobn-
acadêmica, começa com Leão Batista Alberti. Ele foi o primeiro a ex-
pressar a idéia de que a matemática é o terreno comum à arte e às dores. Desenhado o Céu une-se à Terra num só SIstema, e
ciências, pois a teoria das proporções e a perspectiva. são ambas disci- nela é plantado. À Cidade do Sol de Campanella é uma ci-
plinas matemáticas. Foi também o primeiro a evidenciar claramente a dade plana e se define no plano da eclítica., "
união dos técnicos experimentais com os artistas observadores, a que já Já vimos como o globo terrestre de Mart,lI~ Behall1~.e
tinham chegado Masaccio e Ucello. Ambos tentaram compreender o obra de tanoaria, embora invertendo o uso tradicional: o im-
mundo empiricamente e descobrir as leis naturais nessa experiência do
mundo; ambos pretendiam conhecer e controlar a natureza; ambos se 3. Arnold Hauser. Tire Social Historv of Ar/. London, Routledge & Kegan
distinguiam dos professores universitários, limitados e escolásticos, por Paul. 1952. 2 V., 1.0 vol. p. 320. . .
força de sua atividade criativa - a poiein. Mas se o técnico e o 4. Imagem lembrada por Júlio R. Katinsky no prefácio que. escreveu pa~~ o
cientista da natureza têm então a pretensão de serem considerados inte- artigo de Giorgio de Santillana. O Paoel das Artes 1/0 Renuscirne nto Cienúiico.
lectuais, apoiados nos seus conhecimentos matemáticos, o artista que São Paulo, FAUUSP, 1981.

113
112
portante passa a ser a superfície de fora e não o volume inter-
no. Ele marca um ponto de encontro da técnica com a teoria,
que se dá no caso com a construção de aparelhos científicos.
Não foi porém o primeiro encontro desse tipo. Poderíamos
lembrar, um entre vários, o exemplo do relógio de Antikythe-
ra, que foi encontrado no início deste século nos restos de um
barco naufragado em 80 a.C. no litoral grego. Derek J. de
Solla Price, que identificou o achado como um mecanismo de
relojoaria, descreve-o como:
.•... um correspondente aritmético dos ... modelos geométricos do
sistema solar ... que deu origens aos mecanismos, que com esferas de
tamanhos diversos figuram os movimentos orbitais dos planetas, e dos
planetários. O mecanismo é semelhante a um grande relógio astronô-
mico sem escapo, ou ainda a um moderno computador analógico que
usa dispositivos mecânicos para poupar operações tediosas" 5.
Esses contatos da técnica com a teoria, no relógio grego,
nas esferas armilares e no globo de Behaim estão exatamente
no campo da astronomia, terreno próprio da teoria pois,
" ... a teoria designava, na antigüidade, a contemplação do mundo e,
em particular, do movimento dos astros; teoria ... se refere, desde o
Renascimento, a uma criação do espírito humano: nesse sentido, a astro-
nomia, que era uma simples descrição (uma teoria) tornou-se uma cons-
trução e um cálculo de relações matemáticas" 6.
Ora, o relógio de Antikythera é uma construção e um
cálculo de relações matemáticas, o que nos autorizaria a dizer
que desde então a astronomia deixara de ser teoria (contem-
plação e descrição).
Mas colocadas as coisas nesses termos, por que não datar
o nascimento da tecnologia no primeiro século a.C. ?Na ver-
dade este não é o único caso a suscitar essa dúvida. O moinho
hidráulico de cereais, sabe-se bem disso, já existia, com seu
automatismo peculiar, no mesmo século do relógio grego 7;
5. D. J. Solla Price. Cf. Carlo M. Cipolla e Derek Birdsall. The Teclinology
Man. New York, Holt, Rinehart and Winston, 1980. p. 64.
6. B. Gille. Op. cit., p. 400.
7. Didier Julia. Dictionnaire de Ia Philosophie. p. 300.
114
portanto, se reduzirmos a tecnologia à técnica ou se a tomar-
mos como invenção ou inovação poderíamos fazê-Ia recuar
até a roda, até o arco e a flexa ou até a cestaria; e com re-
cuos sucessivos voltaríamos a Forbes, já citado no Capítulo I
deste texto.
Mas a tecnologia não é apenas o encontro da teoria com
a prática, embora o exija. Ela está vinculada desde seu nasci-
mento à alteração do modo de produção e às formas de aqui-
sição e transmissão dos conhecimentos técnicos. O encontro
portanto da teoria com a techné no relógio de Antikythera
é um capítulo na história da técnica ou na história das inven-
ções, mas elas não se confundem com a história da tecnologia.
O exemplo do moinho de cereais já citado é esclarecedor; não
há como negar sua origem romana, dado indiscutível para a
cronologia das invenções. Mas é na Idade Média e na Europa
que ele se difunde e, como elemento marcante das forças pro-
dutivas, participa do quadro do modo de produção feudal 8.
Voltemos ao Renascimento. Hauser chama a atenção pa-
ra as fissuras que já se notam no sistema de aprendizagem.
Pacey centra sua linha de pesquisa no desenho e lembra que
se atribui a Brunelleschi a invenção do desenho de edifícios
em escala, antes de 1420, o que não, se separa da "invenção"
da perspectiva e das proporções. Não se pode também, a meu
ver, separar a questão das proporções dos problemas práticos
colocados pelas técnicas. No caso das técnicas que dão supor-
te à arquitetura, já fiz referência a Gerard Desargues, à geo-
metria descritiva de Monge e ao emprego de processos de
representação gráfica na arquitetura, na engenharia militar e
na construção naval.
Mas, nem todas as técnicas se apóiam necessariamente
em representações gráficas.
As "matemáticas práticas" desenvolvem-se notavelmente
sob a solicitação das atividades mercantis na baixa Idade Mé-
dia. Exemplo disso é a adoção dos algarismos indo-arábicos
difundida em vários países europeus no século XIII por ma-
of temáticos como Leonardo de Pisa (Fibbonacci) na Itália, e
8. V. Charles Parain. Op. cit.
115
 que só chegou a Portugal no século XV, às vésperas dos des-
cobrimentos. A contabilidade italiana (Doppia scrittura ou
método das partidas dobradas), difundida por Luca Pacioli
no século XV - que só se estabelece oficialmente em Portu-
gal no período pombalino, com a implantação da Aula do
Commercio em 17599 - e o uso das frações decimais, mar-
cam um período de florescimento das letras, das artes e da
ciência, que foi denominado Pequeno Renascimento.
As técnicas da mineração e da metalurgia, da química e
da agricultura, esta última beneficiada pela redescoberta dos
autores agrários romanos e pelo livro de Pedro de Crecenzi,
"docomeço do século XIV, desenvolviam-se sem contactos com
a representação gráfica. Mas os estudos de anatomia, de zoo-
logia e os herbários apoiaram-se proveitosamente no desenho.
A. C. Crombie vê nesses fatos provas de que as especula-
ções filosóficas não se afastavam do trabalho manual dos
artesãos. Por isso, diz ele, a Idade Média foi uma época de
inovação técnica, ainda que a maior parte dos progressos te-
nham sido realizados provavelmente por artesãos analfabetos. Fil1. J: Problemas de ('.I1l",.['O{()II/ÚI

Crombie não aceita que mesmo na Antiguidade tivesse

havido separação entre a teoria e a prática. Mas o que interes-
sa é, usando as excelentes fontes de Crombie 10, verificar a
hipótese de que, já nesse período do Pequeno Renascimento,
a representação gráfica - o desenho em senso estrito - co-
meça a conquistar espaço. Não apenas nas artes que dele se
servem operacionalmente, mas também naquelas em que com-
parece como documentação, registro ou descrição. Os sentidos
- a visão, particularmente, e vale lembrar que a invenção
dos óculos data do século XIV - parece ganharem do espaço
privilegiado e exclusivo da palavra (caminho direto à razão)
da lógica, da retórica e da gramática. - Entre 1433 ~ 1447, sob a direção do infante D. Henrique,
Os portugueses tiveram papel importante nessa conquis-
ta. Fizeram, de certo modo, no mar, o que os artistas faziam
nas oficinas: romperam normas e inventaram.
9. Marcos Carneiro de Mendonça. Aula de Commercio. Rio de Janeiro, Xerox
do Brasil S.A., 1982. Passirn.
10. A. C. Crombie. Historia de Ia Ciencia de San Agustin a Galileo. Madrid,
Alianza Editorial, 1974. p. 161.
A experiência era, para os navegadores, o critério de ver-
dad~. Co~ el.a contestar~~ os antigos conhecimentos da geo-
grafia. Nao era a expenencia organizada e provoca da com
~ases numa teoria e destinada a comprová-Ia ou negá-Ia que
e o 9~e se estabelece com Galileu; mas é a vivência e a visão
dos aventurosos capitães", à qual não estava no entanto
al~eia a ciência: "Foi alma a Sciencia, e corpo ~ Ousadia d~
mao qu~ desvendou ... " escreve o matemático quinhentista
Pedro Nunes I'.
os p_or~ugueses fizeram o levantamento sistemático da costa
da Afnca em 23 expedições sucessivas que mobilizaram 63
caravel,as, construídas e armadas em Lagos, no Algarve.
EIS o que escreve Milton Vargas abordando aspectos
dessa história:
11. Cf. R; Hooykaas. The Portuguese Discoveries and lhe Rise o] Modern S " .
p. 100, copia xerográfica. Bibl. FAUUSP. ctence,

116
-117
 "Parece que para esse fim merodológico é que foi, em 1443, cons-
truída a Vila do Infante, próxima do Cabo Sagrado. Mas nada se sabe
do que se passava no interior de Sagres. Não se deve, de maneira al-
guma, esperar que lá se tivesse instalado algo como uma academia naval.
Provavelmente haveria reuniões de astrólogos, astrônomos, cartógrafos
e capitães de navios, convocados pelo Infante. Uma biblioteca deveria
conter livros, entre os quais havia um manuscrito das Viagens de Marco
Polo que lhe trouxera seu irmão D. Pedro de Veneza. Também devia
lá estar cópia de [mago Mundi, de Petrus Alliaco, citado por Zurara.
E mapas e documentos náuticos não se sabe quantos ou quais" 12.
Várias são, portanto, as frentes de contacto entre a técni-
ca e as ciências no período de expansão colonial. Desses con-
tactos resulta uma ampliação de conhecimentos e de pro-
cessos do jazer. Mas a tecnologia não surge daí, desse acres-
centamento do saber, na terra ou no mar: ela vai se constituir
a partir de alterações mais profundas não só no desenvolvi-
mento das forças produtivas mas também nas relações de pro-
dução.

A navegação no mar colocou novas exigências de ordem

técnica: os lemes de cadaste, novas formas e dimensões das
velas - com rebatimento imediato na produção de teci-
dos -, novas formas e dimensões dos cascos das embarca-
ções, isto no que se refere às coisas feitas. Há outros aspectos
técnicos do problema que não se relacionam diretamente com
o risco e com a produção de objetos materiais; implicavam
em intercâmbio com os navegadores, de conhecimentos astro-
nômicos e matemáticos. A trigonometria oferece aos pilotos
as "tábuas de marteloio" (ou de martelogio), que lhes permite
corrigir os desvios laterais do curso (obviamente não regis-
trados na bússola), através da resolução de triângulos.
Em compensação, a trigonometria ganha alento e se sepa-
ra da astronomia.

"A este propósito, Guy Beaujouan vê certo paralelismo entre a

história da marinharia e a de certas ciências teóricas, pois precisamente
no século XIV a trigonometria separou-se da astronomia para se cons-
tituir, em Oxford, em disciplina -independente, com Ricardo Wallington
(1326), João Manduitt e Simão Bredon " 13.

Outros aspectos da história das técnicas, que também se

relacionam com o novo desenho do espaço descoberto, dizem
respeito às técnicas do comércio, da organização de empresas
e das formas de associação capitalista, da contabilidade e até
dos seguros, apoiados no cálculo de probabilidade.

12_ Milton Vargas. A Ciência do Renascimcnto, In: Revista Ciência e Filosofia

n.? 2_ São Paulo. E_F.LC.H_. USP, 1980_ p. 70_
13. Pierre Chaunu. La Expansiôn Europeu. Barcelona, Edit. Labor. 1972. p. 220_

11 R 119
 o ENSINO TÉCNICO PROFISSIONAL
..Não é simples coincidência o fato de que, logo após a dissolu-
ção das corpo rações na França, em /791, tivessem sido fundados a
Escola Politécnica (J 795) e o Conservatório de A rtes e Ofícios (1798)
e fosse organizada a Primeira Exposição Nacional da Indústria (1798).
A substituição do artesanato pela indústria é obra do Terceiro Estado."
Nikolaus Pevsner.'
o ensino técnico não tem merecido muita atenção por
parte dos historiadores. Antoine Léon, na obra aqui citada
várias vezes, denuncia o descrédito em que ele é lançado. Há
mesmo divergência quanto à denominação educação técnica:
enquanto para Léon ela se refere ao ensino técnico profissio-
nal, para autores como Theobaldo de Miranda Santos ela
diz respeito às tendências técnica; na educação, que
" ... colocam em primeiro plano o problema técnico da educação. pro-
curando organizar psicologicamente a escola, a fim de que a mesma se
possa ajustar aos impulsos da atividade interessada da criança" 2.
Mas o que interessa abordar, neste texto, são as relações
do ensino com o trabalho, bastante antigas, aliás, anteriores
mesmo ao sistema medieval da aprendizagem. Boa parte do
vocabulário usado no campo do ensino origina-se dos Collegia
Opijicum romanos, criados, segundo Plutarco, por Numa, rei
1. Nikolaus Pevsner. Pioneers oj Modern Desiun . Armondsworth (Englund l ,
Penguim Books, 1978. p. 44.
2. Theobaldo de Miranda Santos. Noções de História da Educação, São Paulo.
C. E. Nacional, 1971. p. 3411.
120
de Roma 3. De lá vêm as palavras colégio, escola, aula, mes-
tre, universidade, arte etc.
De maneira geral, os historiadores estão de acordo quan-
to à descontinuidade entre os Collegia romanos e as Corpo-
rações medievais, embora tenha existido algo semelhante aos
Collegia ainda no fim do Império Romano. Mas é difícil pen-
sar em outra forma de transmissão dos conhecimentos técni-
cos, das artes, que não fosse a do aprender fazendo nas pró-
prias oficinas dos artesãos. Assim sendo, mesmo que nume-
rosas profissões nunca se tenham integrado no sistema corpo-
rativo, aprender fazendo teria sido comum a todos os ofícios.
O sistema da aprendizagem corporativa seria a forma mais
acabada, mais regulamentada e mais conhecida, hoje, pela do-
cumentação que deixou. É por isso que para examinar, na his-
tória da técnica, este aspecto particular da reposição da força
de trabalho (que não pode, a meu ver, reduzir-se à força no
sentido muscular ou no das calorias dispendidas) é preciso
ver como se reconstituía e transmitia o saber fazer. Não nos
iludamos: não há ciência sem cientistas; não há arte sem os
artistas e não há técnica sem técnicos, pois a única técnica é
a dos homens. Examinada a questão do ensino nos atos do
trabalho, na prática, que caracterizava o sistema da aprendi-
zagem medieval, examinemos a questão do ensino técnico es-
colarizado. Sob este aspecto é principalmente na França que
vamos encontrar os dados mais importantes, pelo menos da
área européia-ocidental, nela incluído o mundo colonizado pe-
los países europeus.
Tomemos como ponto de partida o que escreve Frederick
B. Artz 4:
"Os franceses, nos três e meio séculos que vão de 1500 a 1850,
desenvolveram todas, ou quase todas as formas básicas da educação
técnica moderna. E ao longo do tempo, todos os países, até a Rússia,
através da Europa Oriental, e dos Estados Unidos até o Japão, todos
3. Plutarco. The Lives of the Noble Grecians and Romans. Chicago, Encyc1o-
paedia Britannica. Inc., 1952. p. 58.
4. F. B. Artz. The Development of Technical Education in France : 1500-1850.
Cambridge (Mas), The Society for the History o] Teclznology/M.I.T. Press, 1966.
p, VII.
121
 eles mo?el~ram suas escolas técnicas segundo as da França. Assim, na
transfe:encIa gradativa do treinamento técnico a partir do sistema do
aprendizado, onde se aprendia uma profissão no próprio trabalho até
aquele em que se aprendia a maior parcela de uma profissão técnica
numa escola, a França desempenhou o papel principal".
A importância dessa transferência de local, da oficina
para ~ escola, é também salientada por René Hubert, quando
examina a questão do ensino técnico:
. .. O ensino técnico - o ensino especial, o ensino primário supe-
flor, correspondia a novas necessidades, de ordem técnica e profissional,
que as grandes transformações econômicas do século XIX fizeram nas-
cer, particularmente o desenvolvimento da grande indústria e da admi-
nistração pública e particular. Os antigos centros corporativos, aludidos
em 1791, não haviam conseguido reconstituir-se. Por outro lado os
operários qualificados não podiam mais contentar-se com receber corno
outrora, na oficina do mestre artesão ou na da família, as tradiçôes con-
cernentes à prática dos ofícios" 5.
Se por um lado o trecho acima transcrito tem o mérito
de vincular o ensino profissional à extinção das corporações,
por outro lado levaria a crer que as corpo rações se acabaram
num único e determinado dia e em conseqüência de uma lei
aprovada pela Assembléia francesa. Na verdade, as coisas
parece não terem se passado assim; é preciso recuar mais na
história da França para descobrir as .origens do ensino técnico.
A.o serem formalmente proibidas, as corporações já não reu-
ruam, na França, nem a metade dos artesãos existentes e, con-
forme opiniões já aqui transcritas, elas já se haviam demons-
trado tecnicamente inadequadas.
Seria mais correto procurar as causas da decadência do
processo do ensino nas oficinas - quer dizer no trabalho _
não em atos político-administrativos, como foi a lei Le Cha~
pelier, mas, sim na própria superação do modo de produção
artesanal. E o capitalismo, com suas empresas de mineracão,
com seus moinhos, com a manufatura disciplinadora, que aca-
ba ou pelo menos reduz a significação global do trabalho nas
5. René Hubert. Historia da Pcdugogi«: Trad. de L. D. Penna e 1. B. D. Penna.
São Paulo. C.E.N.lM.E.C.. l<)7fl. p. 95.
122
pequenas oficinas e do trabalho em domicílio. Não é por isso
no século XIX e nem mesmo no final do século XVIII que se
devem procurar os pontos de mudança. É possível encontrá-Ios
no século XVI. E é talvez, como propõem F. B. Artz e Antoine
Léon, entre os pensadores que na visão utópica do futuro pro-
fetizam formas de convivência e de trabalho - nele incluído
o aprender a fazer - livre da rigidez corporativa.
O primeiro desses pensadores foi Thomas More (1478-
1535), que criticava as relações sociais nascidas com o capita-
lismo. Sua crítica à expulsão dos camponeses das terras de
cultivo transformadas em pastagens ficou célebre na frase: "Os
carneiros devoram os' homens".
More opõe, à ordem social apoiada na propriedade priva-
da, o regime ideal de um país imaginário, Utopia (quer dizer:
o que não tem lugar), onde a propriedade, a produção e a dis-
tribuição dos bens é coletivizada. Todos os cidadãos são iguais
e devem dedicar-se ao trabalho produtivo, com exceção dos
sábios e dos administradores. E todos os cidadãos devem
cumprir trabalhos agrícolas tanto quanto urbanos - o que é
significativo em termos da oposição cidade-campo.
Mas More admite o trabalho escravo em sua Utopia e
sua idéia de produção se limita à produção do artesão. As
preocupações relativas. à formação profissional são ditadas
pelas concepções equalitárias de More: todos trabalham, to-
dos devem ter dois ofícios, um rural e outro urbano 6. As
crianças aprendem teoria nas escolas e prática nos campos,
para onde são conduzidas em passeios recreativos. Vêem os
adultos trabalhando e também trabalham. Iean Marie Auzias
chama a atenção para esse aspecto interessante da reunião da
teoria à prática, da tentativa de superar a oposição cidade/
campo e a insuperável oposição entre trabalho manual e tra-
balho intelectual.
"Cabe notar que esta obrigação de trabalho que une a teoria à
prática agradaria a Rousseau. Mas a Utopia é um sonho pastoril retros-
6. Antoine Léon. Op, cit., passim.
123
 pectivo. o livro, de inegável importância, funciona como todas as uto-
pias. Descreve o que a realidade técnica e econômica da Inglaterra de
seu tempo oferece de positivo, de desejável" 7.
No século XIX, outro inglês, William Morris, conhecido
por sua atividade artística e por suas idéias e militância socia-
lista, retoma a idéia de utopia - lugar que não existe - na
obra que tem como título News From Nowhere: notícias de
lugar nenhum. Mas nowhere também pode ser dividida em
no (agora) e here (aqui).
Além da obra de More há outra em que o ensino das
artes e ofícios assume importância na cidade utópica. Refiro-
me à obra de Tomás CampanelIa (1568-1639), intitulada A
Cidade do Sol, título que Ernst Bloch vê como oposição ao da
obra de Santo Agostinho A Cidade de Deus.
No projeto de Campanella as muralhas da cidade seriam
pintadas com afrescos didáticos, ensinando cosmologia e ciên-
cia; haveria professores que se encarregariam de ensinar às
crianças o sentido dessas pinturas. Elas aprenderiam brincan-
do, sem cansaço, as diversas ciências, pelo método histórico.
"No interior do sexto círculo, encontram-se pintadas todas as
artes mecânicas e seus instrumentos, e como as usam as diversas na-
ções, cada uma ordenada e explicada segundo seu próprio valor e tra-
zendo também o nome do inventor respectivo" 8.
A cidade, com sua planta em círculos concêntricos, é uma
criação raciona1. cósmica e heliocêntrica, projetada na pran-
cheta, em contraste com o caos das cidades medievais ",
A contribuição de Francis Bacon (15.61-1626) no que
se refere à educação técnica é sempre lembrada. Na sua cida-
de ideal, a Nova Atlântica (uma utopia técnica, na opinião de
Ernst Bloch), ele prevê:
7. J. M. Auzias. La Filosofia y Ias Tecnicas, Barcelona, Oikos-tau S.A. Ediciones,
1968. p. 44.
8. T. Carnoanella. A Cidade do Sol. Rio de Janeiro. Athena, s.d. p. 13 et seqs.
9. Ernst Bloch. La Philosopliie de Ia Renaissance, Paris, Payot, s.d. p. 59.
124
" ... a construção de uma grande escola técnica, de um museu tecnoló-
gico e de laboratórios para a demonstração da maior parte. dos proces-
sos mecânicos em uso na indústria".
Mas a influência de Bacon se configura mais claramente
em alguns filósofos que a ele se filiam e que tratam especifi-
camente das questões da educação: Iohn Locke (1623-1704)
e João Amós Comênio (1592-1671), de quem trataremos em
seguida.
É preciso antes, porém, abrir um parênteses para Descar-
tes. A oposição em que tão freqüentemente é colocado em
relação a Bacon, não deve impedir que se reconheça, apesar
das diferenças metodológicas, a preocupação do filósofo fran-
cês com o ensino técnico. A questão da transmissão dos conhe-
cimentos técnicos, das artes e dos ofícios estava no ar; e nos
séculos XVI e XVII, quando as corporações estavam no apo-
geu, não poderia deixar de despertar o interesse dos filósofos
que se opunham à escolástica e ao ensino baseado na retórica.
Descartes achava preferível que os estudantes falassem o pior
dos dialetos bretãos e não soubessem o latim, mas soubessem
raciocinar corretamente.
Artz refere-se a um Projet d'une école des arts et métiers
apresentado por Descartes em 1648 a d'Albert, Tesoureiro
Geral da França. E acrescenta que:
"Descartes convenceu-o a fundar excelentes estabelecimentos em
Paris para o aperfeiçoamento das artes ... no Colégio Real e em outros
lugares, onde seriam abertos ao público salões amplos para artesãos,
cada um deles destinado a um ofício. Para cada um haveria uma sala
anexa dotada de todos os instrumentos mecânicos necessários ou úteis
para o ensino dos ofícios. Deveriam ser fornecidos fundos suficientes
não só para as experiências como também para sustentar professores
. .. Esses professores deveriam ser conhecedores da matemática e da
física, a fim de poderem responder a qualquer questão ...
Eles não precisariam dar aulas públicas excepto nos domingos e
feriados. Esta foi uma das primeiras propostas bem definidas para aqui-
lo que um século e meio depois veio a ser o Conservatoire des Arts et
Métiers e a primeira escola de artes e ofícios na França" tO.
10. F. B. Artz. Op. cit., p. 11. Ver também Pierre Maxime Schuhl. Maquinismo
Y Filosofia. Buenos Aires, Galatea, Nueva Visión, 1955. p. 44.
125
 Fechado o parênteses, retomemos a linha baconiana, que
nos leva ao principal educador do século XVII: o tcheco João
Amós Comênio. Protestante, vinculado à comunidade dos
irmãos morávios, teve que abandonar seu país em 1620 e
a partir de então viajou por vários países da Europa. Comê-
nio acreditava na construção de uma sociedade humana mais
justa e na força da educação para esse fim. Para ele a educa-
ção deve ser motivada pela experiência e pela intuição. É
considerado pioneiro da moderna pedagogia.
J. L. Vives, Campanella e Bacon figuravam entre suas
leituras. Considerava a Instauratio Magna, de Bacon, a "auro-
ra brilhante de uma era nova". Sua Didática Magna data de
1630. Nela propõe que se faça a criança seguir, a partir da
assimilação de noções conhecidas, o mesmo caminho adotado
pelos cientistas para a descoberta de verdades desconhecidas.
A idéia de uma progressão do simples ao complexo, do con-
creto para o abstrato deve, para ele, estar presente nos pro-
gramas de ensino e nos métodos pedagógicos. Comênio se
coloca assim como um dos pioneiros do empirismo sensualis-
ta. Recomenda começar, nas escolas primárias, pelas coisas
sensíveis, antes de qualquer exercício abstrato.
"O conhecimento deve necessariamente principiar pelos sentidos
(uma vez que nada se encontra na inteligência que primeiro não tenha
passado pelos sentidos). Porque é que então o ensino há de principiar
por uma exposição verbal das coisas, e não por uma observação real
dessas mesmas coisas? Somente depois de esta observação das coisas
ter sido feita, virá a palavra, para a explicar melhor" 11.
Quanto aos exercícios práticos cita (na mesma obra, p.
320) especificamente o aprendizado dos ofícios:
"Aprenda-se a fazer fazendo.
Os mecânicos não detêm os aprendizes das suas artes com espe-
culações teóricas: mas p~em-nos imediatamente a trabalhar, para que
aprendam a fabricar fabricando, a esculpir esculpindo, a pintar pintan-
do, a dançar dançando etc."
11. J.A. Cornênio. Didática Magna. 2.a ed. Lisboa, Fund. C. Gulbenkian,
p. 307.
l26
Criticando o ensino verbalizado escreve, em outra obra:
..As palavras são o sinal das coisas: se ignoramos as coisas, que
significam as palavras?" 12.
Apesar de sua visão utilitária da educação, Comênio só
dedica vinte páginas de sua Didática Magna ao ensino das
artes, o capítulo XXI, que se encerra com a afirmação de que
"só a prática faz os artistas", o que lembra a frase de Aristó-
teles: "É construindo que os homens se tornam construtores"
(Ética a Nicômaco).
Iohn Locke (1632-1704), discípulo de Bacon, considera-
do fundador do empirismo sensualista, também atribui à edu-
cação uma função utilitária e vinculada a exercícios práticos.
Mas sua preocupação fundamental é com a educação dos "ca-
valheiros". Para os pobres, propõe escolas de trabalho -
"W ork-house schools" - destinadas a combater a "preguiça"
e a "vagabundagem" e a formar, nas crianças de 3 a 14 anos,
hábitos de ordem, de disciplina e de sobriedade 13.
O sensualismo de Locke coloca-o entre os doutrinado-
res da "educação realista".
O ensino na Alemanha ocupa um lugar de destaque nesta
história, particularmente no que se refere à linha principal
desta pesquisa, que é a passagem da transmissão do saber ime-
diatamente ligado à prática de uma arte ou um ofício, para a
escolarização desse processo de reconstituição da força de tra-
balho. O ensino, na tradição humanista literária, mesmo no
Renascimento, permanecia verbal e filológico. Bacon, como
já se viu, foi o primeiro a reagir contra essa postura, aconse-
lhando o estudo da natureza, mesmo quando modificada pela
mão do homem, ao invés dos livros 14.
Mas a universidade (um tipo especial de corporação)
permanecia, em geral, alheia ao novo pensamento sobre as
12. Cornênio. Janua Linguarum . Cf. Theobaldo de M. Santos. Op. cit., p. 242.
13. A. Léon. Op. cit., p. 31.
14. Buisson, Ferdinand. Nouveau Dictionnaire de Pédagogie et d'l nstruction
1976.
Primaire.
127
 , • 15
tecrucas . Nem Descartes, Hobbes, Locke ou Leibniz, dentre
os filósofos, nem Harvey e Boyle entre os cientistas, e nem
Bacon, tiveram contato íntimo com as universidades. Galileu
parece ter sido a única exceção. As escolas secundárias e algu-
mas instituições independentes das corporações - e só bem
mais tarde a universidade - é que deram acolhida às novas
idéias sobre o ensino que fundamentaram as escolas realistas
alemãs (Realschulen), propostas por C. Sem ler em 1705.
Augusto Herman Francke (1663-1727) é o nome mais
citado quando se trata de educacão técnica no século XVIII
na Alemanha, ao lado de Vei t L. von Seckendorff, J. J. Becher
. e do próprio Leibniz.
Francke opunha-se à doação de esmolas aos pobres e pro-
punha iniciativas que pudessem despertar neles suas próprias
forças no sentido do trabalho.
"Ao lado do orfanato, que logo se tornou famoso, e onde as
crianças - retiradas de um ambiente pouco proveitoso - deviam ser
educadas desde a juventude de maneira orientada segundo uma ética
de t~abalho, constrói a escola dos pobres, cria uma escola realista para
os filhos dos cidadãos e dos artesãos (que veio a receber o nome de
Escola Alemã), e como ponto culminante uma escola de latim, prepara-
tória para a universidade, e finalmente o Paedagogium" 16.
>Francke e Christoph Semler (1669-1740) eram discípu-
los de Comênio e ligados à seita dos. protestantes pietistas.
Imaginaram um sistema escolar em pirâmide, em cujo cume
estava o paedagogium. O objetivo desse sistema era o de apro-
veitar todas as qualidades dos jovens, de todos os estratos da
população (incluindo as moças), através do método de instru-
ção prática que se aproximava dos "trabalhos manuais".
O centro de onde se irradiou o projeto das "escolas rea-
listas" foi HalIe. Christian Wolff, da universidade local, elo-
giava as escolas de artes manuais,
"Nas quais se ensinavam todas as questões científicas que eram
necessárias às artes e ao trabalho artesanal".
15. P. Monroe. História da Educação. Apud Theobaldo M. Santos. Op. cit.,
p. 241.
16. Cf. A. Timm. Op. cit., p. 54.
128
Pode-se dizer que Comênio está presente nessas iniciati-
vas, no que se refere aos objetivos e métodos e até pela pre-
senca de um de seus descendentes, Daniel E. J ablonsky (1706-
1760). Partícipe da fundação da Academia de Ciências de
Berlim, e autor de um Dicionário Geral das Artes e das Ciên-
cias, era bisneto de Comênio.
Nas obras e iniciativas educacionais desse período, na
Alemanha, nota-se a presença de três componentes importan-
tes: o interesse do Estado, as idéias religiosas sobre educação
difundidas pelos pietistas, e algumas iniciativas da sociedade
civil, como foram as Sociedades Patrióticas e outras do gêne-
ro. Seria interessante lembrar a fundação, em Hamburgo, da
Sociedade de Promoção das Manufaturas, Artes e Indústrias
Oteis (1765).
Esses fatos repercutiram no Brasil de diversas maneiras
e pelo menos desde o início do século XIX. Vejamos o que
escreve, por exemplo - talvez um dos poucos exemplos - o
Desembargador Rodrigues de Brito, num relato sobre a situa-
ção econômica da Bahia, escrito em 1807 por ordem do Prín-
cipe Regente.
Brito revela preocupações com a sociedade e particular-
mente com a situação do clero monástico, submetido aos vo-
tos perpétuos, entre os quais o de pobreza:
"Prometer ser pobre é dizer que quer ser sustentado pelo trabalho
dos outros, como os zangões nas colméias; e não duvidemos que ao
menos neste sentido os Monges guardem este voto mais pontualmente
que o primeiro - o de castidade -: façamos-Ihes esta justiça" 17.
A proposta que faz para acabar com o que chamava
simplesmente de vadiação tem muito com o que já se disse
neste texto sobre a educação técnica:
"Mas deixadas estéreis lamentações, vamos ao que importa, que
é o remédio da bem conhecida enfermidade. Ordinariamente lhe ouço
aplicar o da supressão dos Mosteiros, que é o que se lhe aplicou em
França, e em grande parte da Europa. Eu porém não subscrevo a des-
truição de xofre, alheias da marcha da natureza, que sempre caminha
gradualmente.
17. Rodrigues de Brito. A Economia Brasileira no Alvorecer do Século XIX.
Salvador, Livraria Progresso, s.d. p. 95.
129
 Assim eu enxertaria os Mosteiros em belas Casas de educação,
instrução, e ocupação, onde os vadios, e viciosos de um e de outro sexo
achassem a necessária correção de seus costumes, e adquirissem os co-
nhecimentos necessários para se tornarem úteis a si, e à Pátria, habituan-
do-se ao trabalho; em casas onde os verdadeiros pobres, e enfermos,
achassem alívio, os órfãos educação, os ignorantes instrução, os filóso-
fos tranqüilo retiro para poderem entregar toda a sua alma às sérias
meditações da natureza, livres dos cuidados do governo doméstico
etc." 18.
Além dessas repercussões ao nível das idéias, outras hou-
ve de sentido prático. Por exemplo, a produção industrial de
ferro no Brasil começa na Fábrica Patriótica de Congonhas do
Campo, no começo do século XIX. As sociedades auxiliado-
ras e sociedades propagadoras do ensino e da indústria, cria-
das a partir da independência, também servem de exemplo
das posições assumidas pela sociedade civil. Quanto ao ensi-
no, é interessante lembrar que em 1890, no Rio de Janeiro, J.
J. Menezes Vieira, depois de ter percorrido vários países da
Europa, fundou uma escola dominical para trabalhadores e
uma escola à qual deu o nome de Pedagogium 19, retomando,
mais de um século depois, a palavra usada por Francke.
No Colégio Menezes Vieira, já antes de 1890 havia ofici-
nas de recortado r em madeira e em pedra (estereotomia?) de
zincografia e uma aula de cartografia.
Em 1890 o Prof. Olavo FreireIoi contratado para lecio-
nar a Cadeira de Trabalhos Manuais na Escola Normal da
Corte, onde estabeleceu as tarefas em madeira e em vime, a
modelagem, a cartonagem e os exercícios froebelianos 20.
Voltemos porém à França. As primeiras formas de edu-
cação técnica escolarizada são organizadas em função das ne-
cessidades econômicas e militares do Estado: B nas manufatu-
ras do Estado e nas oficinas da marinha e do exército que se
concentra fundamentalmente o ensino técnico do "antigo regi-
me". Nas manufaturas que produzem artigos de luxo, como é
18. Rodrigues de Brito. Op. cit., p. 96.
19. Fernando de Azevedo. A Cultura Brasileira. 3.0 vol., p. 99.
20. A. Morales de Los Rios Filho. Evolução do Ensino Técnico Industrial no
Brasil. In: Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos. Agosto de 1945. p. 216.
130
o caso dos estabelecimentos dos Gobelins, os regulamentos
estabeleciam um sistema ainda semelhante ao corporativo:
sessenta vagas para crianças, obrigadas a cinco anos como
aprendizes e depois mais quatro como operários, para pode-
rem abrir oficina em qualquer lugar do reino 21. Isto tem uma
particularidade muito significativa: a manufatura, que reúne
trabalhadores de diversos ou de mesmo ofício no mesmo lo-
cal, é já uma forma de trabalho em cooperação, mas o ofício
e as habilidades pessoais de cada trabalhador ainda são muito
importantes. A aprendizagem, na manufatura, ainda tinha seu
papel.
Outras medidas eram também necessárias. Vejamos o
que escreve F. B. Artz:
"Para incrementar a qualidade e a quantidade das manufaturas
francesas, especialmente as de tecidos de seda e de lã, tapeçaria, rendas,
fitas, mobiliário, vidraria e metalurgia, o Estado deve não apenas pro-
teger essas indústrias com tarifas, mas deve ir além e promover, para-
lelamente ao sistema tradicional da aprendizagem, alguns métodos para
o treinamento de operários" 22.
Assim é que, ainda no século XVII, o Estado cria acade-
mias de nível superior para o ensino das artes e do desenho.
A primeira delas foi a Académie Royale d'Architecture (1671),
com cursos de mecânica, hidráulica, engenharia civil e mili-
tar 23, da qual participou o arquiteto François BlondeI.
São dessa época as primeiras iniciativas particulares de
ensino técnico. Um exemplo é o trabalho do padre francês
Charles Demia (1637-1689), que se recusava a aceitar o ades-
tramento na escrita e a iniciacão ao conhecimento do latim
como objetivos únicos do ensino. Ele se orienta no sentido
de "formar homens trabalhadores", com conhecimentos ade-
quados ao exercício de uma profissão, e propõe a criação de
patronatos de crianças para ensinar e ajudá-Ias a encontrar
uma "colocação digna" 24.
21. A. Léon. Op. cit., p. 21.
22. F. B. Artz, Op. cit., p. 24.
23. A. Léon. Op. cit., p. 20.
24. Celia Ortiz A. de Montoya. Historia de Ia Educación y de Ia Pedagogia.
Parana (Argentina), Universidad dei Litoral, 1961l. p. 370.
131
 o ensino nas escolas religiosas assume grande importân-
cia. As ordens criaram e ampliaram seus estabelecimentos de
ensino voltados não mais exclusivamente para a formação de
novos 'padres, mas também para o ensino da ciência, parti-
cularmente da matemática, da física e da lógica, usando o
francês como língua escolar 25. Assim é que os jesuítas, os ora-
torianos e os jansenistas tiveram importância excepcional no
século XVII. Os jansenistas particularmente, apesar da pouca
duracão de suas escolas e do reduzido número de alunos, fo-
ram os introdutores das idéias de Comênio na França, usando
a língua francesa em aula e orientando-se, metodologicamente,
do concreto para o abstrato.
Mas as escolas religiosas não tiveram maiores vínculos
com a formação profissional até o final do século XVII. É a
partir de movimento criado pelo abade. La Salle, em 1688,
que o aspecto profissional fica mais evidenciado nas escolas
católicas. Os "Freres des écoles chrétiennes" ensinavam lei-
tura escrita e matemática (em francês), "trabalhos manuais",
com~ jardinagem, trabalhos em metais, e de~e.nho (mecâ~ic.o
e à mão livre), e disciplinas referentes as praticas comerciais
e à contabilidade.
Os Irmãos das Escolas Cristãs ampliaram bastante suas
atividades, e quando morreu La Salle, em 1721, suas escolas
tinham 9.000 alunos. Às vésperas da Revolução elas tinham
36.000 nas escolas dominicais e nos pensionatos gratuitos 26.
Fora do âmbito confessional, há uma iniciativa muito
significativa na França. É a fundação, por [ean acques ~a- !
chelier, em 1766, de uma Escola Real para o ensino gratuito
do desenho. Iniciou-se com 1.500 vagas e seus alunos desti-
navam-se aos ofícios artesanais. Essa "École de dessin", após
a Revolução passou a ser a "Ecole des arts décoratifs". Bache-
lier era professor da Academia Real de Pintura, ligado aos
enciclopedistas e pode ser considerado um dos pioneiros da
educacão técnica moderna. Dava grande importância ao ensi-
no de 'desenho. Difunde-se nessa época a idéia de que o dese-
25. F. B. Artz. Op. cit., p. 12.
26. F. B. Artz. Op. cit., e Ruy Afonso da Costa Nunes. História da Educação
110 Século XVII. São Paulo, E.P.U/EDUSP, 1951. Passim.
132
nho é a base de todos os trabalhos mecânicos, e que os traba-
lhadores competentes devam ser excelentes na arte do desenho.
Bachelier propõe a abertura de "um curso completo de artes
mecânicas, no qual seria demonstrado o funcionamento das
máquinas, os materiais usados e todas as operações da manu-
fatura". No século XVIII um dos grandes nomes da história
da educação é o suíço Iean Jacques Rousseau. Na obra Emílio,
considerada o grande clássico da "utopia pedagógica", propõe
a educação voltada para a reforma da sociedade 27.
Artz lembra que Rousseau, assim como La Chalotais e
Condillac, seguia a teoria de Locke sobre o conhecimento
humano e a sua origem nas sensações - bases do pensamen-
to reflexivo - e que a experiência direta e a razão deveriam
ocupar o lugar da autoridade na educação. Insiste por isso no
valor do aprender fazendo; declara explicitamente seu ódio
aos livros, "que apenas nos ensinam a falar de coisas de que
não sabemos nada".
É por aí que chega, mais do que qualquer outro escritor,
a considerar as artes manuais em seu verdadeiro valor educa-
cional: um jovem aprende mais em uma hora de trabalho ma-
nual do que num dia inteiro de instrução verbalizada 28.
As idéias de Rousseau sobre a educacão através do tra-
balho manual tiveram grande influência nas escolas elemen-
tares do final do século XVIII e do comeco do XIX na Ale-
manha e, particularmente, influenciaram Basedow, Pestalozzi
e Frõbel.
Mas apesar dessa valorização do trabalho manual e da
influência que exerceram:
"As teorias de Rousseau sobre o ensino baseado no trabalho ma-
nual, assim como as de Comênio e de Locke, são apenas parte - e
uma parte secundária - de um esquema geral da educação" 29.
Através de Iean [acques Bachelier (1724-1805) chega-
mos a uma questão interessante para a história do ensino téc-
nico no Brasil.
27. Herman Rõhrs. Eles Revolucionaram a Educação. In: O Correio (UNESCO)
n.O 7, julho, 1983. p. 20 et seqs.
28. F. B. Artz, Op. cit., p. 65.
29. Idem, ibidem.
133
 Em 1816 o governo de D. João VI fez vir ao Brasil uma
missão artística composta de Grandjean de Montigny - ar-
quiteto, discípulo de Percier e Fontaine - os irmãos Taunay,
Marcos e Zeferino Ferrez, João Batista Debret, Carlos Simão
Pradier, Sigismundo Neukomm, todos eles artistas pintores,
escultores, gravadores e o último deles, compositor, organista
e mestre-capela. Chefia a missão trazida pelo conde da Barca
o cavalheiro Joaquim Lebreton, que não era artista 30. Vieram
também na mesma viagem: Francisco Ovide, engenheiro me-
cânico; Francisco Bonrepos, assistente de escultor; Carlos
Henrique Lavasseur e Luiz Sinforiano Meunié, assistentes de
arquiteto (estereotômicos): Nicolau Magliori, mestre serralhei-
ro; João Batista Level, mestre ferreiro e perito em constru-
ção naval; Luiz José e Hipólito Roy (pai e filho), carpintei-
ros e fabricantes de carros. A essa Missão Francesa se credita
a fundacão da Academia de Belas Artes do Rio de Janeiro, e a
Lebreton se deve uma interessante proposta de criação de uma
dupla escola de artes, pois ao lado da Academia de Belas Ar-
tes propunha ele a criação de uma "escola gratuita de dese-
nho para as artes e ofícios".
O professor Mário Barata, em excelente trabalho de pes-
quisa, traduziu e fez publicar um manuscrito até então inédito
de Lebreton 31, de onde passo a transcrever alguns trechos:
"Este duplo estabelecimento, embora de natureza diversa da do
primeiro, se amalgama perfeitamente com ele. Será, inicialmente, o breton no tocante à criação de uma escola de artes", não me
mesmo ensino dos princípios básicos do desenho até o estudo que se
diz baseado no vulto; e serão os mesmos professores, a saber, o Sr. De-
bret e o professor português já empregado, que se encarregarão desta
parte do ensino; coloco aí o sr. Debret como tendo grande experiência
do ensino elementar do desenho, bem como do de pintura, porque ele
não somente dirigiu durante quinze anos o 'atelíer' dos alunos de David;
foi durante dez anos o único mestre de desenho do melhor e mais nume-
roso colégio de Paris, o colégio de Ste. Barbe".
30. "O objetivo era criar uma Escola Real das Ciências, Artes e Ofícios." A. Silva
Teles. Artigo inédito.
31. Mário Barata. Manuscrito Inédito de Lebreton. In: Revista do Patrimônio
Histórico e Artístico Nacional n.? 14. Rio de Janeiro. 1959. p. 283-305.
134
.. Após os primeiros passos de estudo da figura, vem o desenho
de ornato, de aplicação tão variada e tão útil em todos os ofícios em
que o gosto pode ornamentar e embelezar, seja pela escolha das for-
m~s, s~ja .nos acessórios. Aqui a. escola passa quase inteiramente para
a tnfluencl~ do ~rofess.~r de. arqUItetura;. porque os móveis, vasos, obje-
tos de ounvesana e bijuteria, marcenaria etc. são de sua competência
ao mesmo tempo que ele ensinará ao carpinteiro e ao fabricante de
carroças a traça, com os regras de precisão e exatidão que devem guiar
todos os artesãos",
"Um pequeno curso de geometria prática seria bastante útil a essa
escola. Poder-se-ia começá-Ia pelo ensino de aritmética, da qual os ar-
tesãos têm diariamente necessidade".
Lebreton mostra a seguir, nos manuscritos, que são aliás
rascunhos de uma Memória que enviaria ao conde da Barca,
a importância do curso que propunha, Acreditava mesmo que:
" ... a segunda escola, proposta por mim, ligada como imagino à nova
academia e ajudada pelos socorros práticos que exporei mais abaixo,
fará caminhar a indústria nacional bem mais rapidamente do que no
México".
A comparação refere-se à "Academia de Ias Nobles Ar-
tes de San Carlos", fundada na cidade do México em 1781 32.
As referências a Alexandre von Humboldt, que Mário
Barata faz citando influência do cientista alemão "sobre Le-
parece que encontrem apoio no corpo do texto rascunhado
por Lebreton. A viagem de Humboldt ao México e seu entu-
siasmo 'pela Nova Espanha não parecem suficientes para carac-
terizar uma influência 33. O que se pode dizer, comprovada-
mente, é que o irmão de Alexandre, Wilhelm von Humboldt,
que no período de 1809-1810 foi o organizador da educação
na Prússia:
32. Ramón Sánchez Flores. História de Ia Tecnologia y Ia Invención en Mexico
México, Fomento Cultural Banamex A. c.. 1980. p. 142. .
33. Um resumo das observações de Humboldt sobre o México pode ser en-
contrado na obra acima citada, p, 255 et seqs.
135
 •.... repelindo a idéia de que a escola profissional pudesse ser consi-
derada um meio eficaz de educar a mocidade, não admitia o trabalho
como elemento principal na formação da personalidade" 34.
Nessa época são fundados na Prússia, com a participa-
ção de Humboldt,
" ... substituindo as antigas escolas de latim, os gtnasios humanisti-
coso Sua missão era romper os moldes estreitos das escolas realistas até
então existentes e promover a 'formação de homens livres' e não de
escravos de uma profissão. Nelas era mais importante a formação geral
do que a preparação profissional específica" 35.
A importância de Humboldt nesta história é que foi ele
quem apresentou Lebreton ao marquês de Marialva, emissá-
rio do conde da Barca em Paris 36.
Por outro lado, influência clara e pouco lembrada foi a
da obra de Jean Jacques Bachelier. O chefe da Missão Fran-
cesa a ele se refere, longamente, em seu manuscrito. Vejamos
alguns aspectos que me parecem essenciais dessas referências:
"Citarei um fato digno de atenção. Em Paris é reconhecido, por
todos os homens capazes de observar as causas e seus efeitos, que é à
escola gratuita de desenho, estabelecida por volta de 1763, que se de-
vem a feliz revolução de gosto e o grande aperfeiçoamento experimen-
tado pela indústria francesa em todos os ofícios relacionados com o
luxo. A Academia de Belas Artes não influiu neles, pois só admitia e
só queria formar artistas.
Um de seus membros, pintor bastante medíocre de flores e ani-
mais (Bachelier), mas homem de espírito e muito ativo, imaginou a es-
cola tal como ainda hoje existe em Paris ...
A velha Academia, então bem má, se escandalizou porque um de
seus membros se abaixava até os operários, prostituindo assim a nobre
arte do desenho" 37.
34. Zoraide da Rocha Freitas, História do Ensino Profissional no Brasil. São
Paulo, s/ed. 1954. p. 68.
35. A. Timm. Op. cit., p. 84.
36. Adolfo Morales de Los Rios Filho. O Ensino Artístico - Subsidios para uma
História. Rio de Janeiro. 1938. p. 15.
37. M. Barata. 00. cit. Ver também L. A. Cunha: As Raízes da Escola de
Ofícios Manufatur~iros no Brasil: 180811820. In: Forum Educacional. Rio de
Janeiro, F.G.V. abr.ljun. 1979.
136
Lebreton foi um dos "subscritores" de fundos para a es-
cola, desde 1788 e, depois, durante quinze anos presidiu sua
administração.
Parece que nestes termos não cabe nem mesmo falar de
influência da obra de J. J. Bachelier sobre a proposta de Le-
breton; mais do que isso, há uma continuidade no projeto de
ensino técnico, transplantado de Paris para o Rio de Janeiro.
As razões do fracasso desse transplante merecem de fato me-
lhor estudo. A visão de Lebreton parece-me sobretudo "civi-
lizadora", não há nas suas escolas lugar de destaque para artis-
tas e artesãos nativos. A proposta chegava ao ponto de suge-
rir a imigração de operários especializados:
"Acho que o Brasil poderia entrar bem mais frutuosamente na
partilha das perdas que experimenta a indústria francesa, e com as
quais se beneficiam o norte da Alemanha, a Bélgica holandesa e os
Estados Unidos. Por uma única operação pode-se tirar de Paris pelo
menos cem operários escolhidos segundo o emprego que deles fosse
proposto fazer, e que repartiriam por oficinas organizadas nos pontos
mais úteis" 38.
A dupla escola pensada por Lebreton não deu certo. A
instalação de uma academia era menos custosa do que a de
uma escola técnica, que necessita de grande número de ferra-
mentas, máquinas de diversos tipos, consome matéria-prima e
energia. A solução adotada foi, provavelmente, ditada por
esse critério. A Academia vingou, sendo formalmente criada
em 1820. A pintura - a grande pintura histórica - tinha
utilidade indiscutível para os reinantes. Ela exaltava os feitos
e os fatos ligados à Coroa. Mesmo as pinturas "de gênero" (a
pintura de flores e frutos da terra, da paisagem etc.) não dei-
xavam de ter utilidade em termos de apropriação da natureza,
assunto que se inscreve nos interesses mercantilistas desde o
livro de Garcia de Orta, intitulado Diálogos dos Simples e
Drogas (1563) até as obras de Frei Mariano da Conceição Ve-
loso. A escultura cumpria papel semelhante ao da grande pin-
tura. A arquitetura neoclássica de Grandjean de Montigny era
38. Mário Barata. Op. cit., p. 303.
137
a própria linguagem do império francês. Grandjean fora discí-
pulo de dois célebres arquitetos napoleônicos, Charles Percier
e Pierre François L. Fontaine, criadores do estilo Império 39,
e fora por eles indicado ao tzar Alexandre I para ser arqui-
teto da Corte e professor da Academia Imperial de Belas
Artes de São Petersburgo, cargos que não aceitou 40.
Euclides da Cunha considerava Grandjean "um arquite-
to de genio" 41. Muito mais do que a genialidade dele, o que
me interessa é ver o que significou, para o Brasil, às vésperas
da independência, a importação do estilo Império francês.
Importava-se, com ele, o dirigismo artístico do neoclassicis-
mo francês, que chegava com o prestígio de arte oficial.
"O neoclassicismo correspondia assim à organização social da-
quele período, marcado pelas distâncias entre o pensar e o fazer. Um
se recolhia no idealismo; o outro, confinado aos aspectos negativos do
trabalho, nos desvios econômicos, na mecanização do homem, na coisi-
ficação do trabalhador, na orientação não raro repressiva e predatória.
Assim a sociedade exibe, objetivamente, a dicotomia entre o pensar e
o fazer, o que vale dizer, embora de forma radical, a distinção entre o
poder e o trabalho" 42.
Quando a missão chegou ao Rio de Janeiro fazia dois
anos que Antônio Francisco Lisboa - o Aleijadinho - tinha
morrido em Minas Gerais. Valentim da Fonseca e Silva -
Mestre Valentim - morrera em 1813, e Manoel da Costa
Ataíde em 1830.
Na obra desses artistas estava representado todo o saber
fazer das artes e ofícios no Brasil desde o século XVI.
Na escultura e na talha estava a sabedoria dos entalha-
dores e da imaginária colonial. Na arquitetura do Aleijadinho,
representada por obras executadas em muitas cidades para
clientes locais, irmandades e igrejas, está o oposto da arqui-
tetura gerida centralizadamente, dos edifícios públicos proje-
tados no Rio para serem construídos em qualquer lugar. Se
39. L. Benevolo. Op. cit., p. 200.
40. A. M. de Los Rios. Op. cit., p. 27.
41. Euc1ides da Cunha. À Marjem da História. Porto, Livraria Lello & Irmãos
Editores. 1946. p. 227.
42. Flávio L. Motta. Op. cit., p. 25.
138
aceitarmos a aproximação que faz José Mariano Filho, do
Aleijadinho com Borromini, então é preciso aproximar Grand-
jean de Montigny de Bernini.
Mestre Valentim juntava à sua condição de escultor a de
hábil fundidor. O projeto e a obra do Passeio Público do Rio
de Janeiro, de sua autoria, colocam-no na condição de urba-
nista e paisagista. Obras de talha, projeto e construção de
edifícios também estão presentes entre seus trabalhos. Até
mesmo no desenho industrial fez incursões. Conforme Adolfo
Morales de Los Rios Filho,
" ... executou os modelos das peças de porcelana de dois serviços de
chá que, fabricados em coalim nacional, pelo químico João Manso Pe-
reira, na sua oficina da Ilha do Governador, chamaram a atenção,
quando expostos, em Lisboa; ... "
Morales de Los Rios não poupa elogios à qualidade da
louça produzida por João Manso Pereira.
"É incrível como esse isolado artista pode produzir, dada a falta
e recursos técnicos e financeiros, obras tão perfeitas como desenho e
fatura" 43.
Esse químico a que Morales de Los Rios se refere apa-
rece em outras circunstâncias no registro histórico. Pedro
Calmon refere-se a uma Sociedade Literária "jacobina", que
se reunia a partir de 1794 e que foi denunciada como sedi-
ciosa, divulgadora dos "princípios franceses", contra a reli-
gião e a Coroa. Dela participavam o poeta Manuel Inácio da
Silva Alvarenga, advogado e professor de Retórica. João Mar-
ques Pinto, professor de grego, o médico Vicente Gomes, o
mestre de meninos Manuel Ferreira, o bacharel Mariano José
Pereira da Fonseca (mais tarde conhecido pelo título de mar-
quês de Maricá) e o professor de gramática latina João Man-
so Pereira; "foram presos na devassa então feita e ficaram
na prisão até 179744•
43. A. M. de Los Rios Filho. Grandjean de Montigny e a Evolução da Arte Bra-
sileira. Rio de Janeiro. 1941. p. 219.
44. Pedro Calmon. Op. cit., p. 1340.
139
 o caso afasta-se, aparentemente, da linha de pesquisa
deste trabalho, mas sua importância para a história da técnica
no Brasil permite que nele nos detenhamos um pouco mais.
B entre os membros desse "clube Jacobino" 45 que encontra-
mos a referência mais antiga a João Manso Pereira, que apa-
rece citado como químico já na obra de Eschwege:
"Em 1801, João Manso, mulato de nascimento tendo extraído
dos livros alguns conhecimentos químicos e, portanto, segundo o modo
de. pensar dos portugueses e brasileiros, devia estar habilitado para fa-
bricar ferro, obteve do governo a incumbência de construir um novo
forno de fundição (em Araçoiaba). Devia ser auxiliado pelo irmão do
conhecido mineralogista Andrada, que fora nomeado inspetor das mi-
nas, em virtude de ter traduzido a Mineralogia de Bergmann, em Por-
tugal.
'Não tiveram sucesso.
João Manso, homem de muito tino, que mais tarde vim a conhe-
cer, ria-se gostosamente de toda essa história, tendo chegado à conclu-
são de que, para fabricar ferro em grande escala, não bastavam conhe-
cimentos de química" 46.
Historiando a siderurgia em São Paulo, [esuíno Felicís-
simo Ir. também se refere a João Manso Pereira,
"Professor Régio de Gramática Latina no Rio de Janeiro, tam-
bém altamente considerado como natura1ista e versado em química" 47.
Manso Pereira teve divergências com o governador Cas-
tro de Mendonça e, em 1789, mandou, diretamente para Lis-
boa, amostras e análises de ferro de Araçoiaba. Havia recebido
também a incumbência de analisar minério procedente de São
Luís do Maranhão. A esse atrito se deve provavelmente o con-
ceito expendido pelo governador: "Manso, bem longe de ser
um verdadeiro químico, não era senão um alquimista".
45. Wilson Martins. Histórias da Inteligência Brasileira - 1794-1855. São Paulo.
Ed. Cultrix Ltda. 1978. Vol. lI, p. 3.
46. W. Eschwege. Pluto Brasiliensis. Belo Horizonte, ltatiaia.
47. J. Felicíssimo Ir. História da Siderurgia de São Paulo São Paulo I G G
1969. . , ...
140
Após este longo parênteses, voltemos ao Rio de Janeiro
e às artes.
Morales elogia eloqüentemente Mestre Valentim e trans-
creve o juízo que dele faz Goulart de Andrade:
" ... um consciente fator da emancipação política de seu país, porque
trouxe para a vida, congênita no sangue, a surda revolta dos subju-
gados".
Araújo Porto Alegre, arquiteto, discípulo de Grandjean
de Montigny, mas atento à obra menos erudita do Mestre Va-
lentim, considera-o
" ... um grande artista, homem extraordinário para o Brasil daquele
tempo e para o de hoje, e o seu nome deve ser venerado".
As idéias de Lebreton contidas nos manuscritos mencio-
nados não se concretizaram. Ele morreu no Rio de Janeiro,
em 1819, e apenas em 1856 começaram a aparecer os frutos
de suas idéias 48. B nessa década que se concretizam algumas
medidas significativas, ainda que pouco importantes quantita-
tivamente, no sentido de implantar a transmissão do saber
fazer pela via escolar, que é, relembro, a linha principal desta
pesquisa. Muita coisa tinha acontecido nesse meio tempo: a
independência, a impossibilidade de acesso dos brasileiros à
universidade portuguesa, a extinção das corporações de ofí-
cios no Brasil, em 1824, e a exposição de Londres em 1851.
De 1854 a 1857, foi diretor da Academia Imperial de
Belas Artes o arquiteto Manoel de Araújo Porto Alegre, o pri-
meiro brasileiro a nela lecionar. Demonstrou grande interes-
se pela proposta da dupla academia, tendo em vista a partici-
pação do Brasil na Exposição Internacional de Paris (1855) a
fim de
" ... não passar por uma terra inculta, sem artes e sem indústria, como
passou na Exposição do Palácio de Cristal em Londres" 49.
48. Coincidentemente, em 1856 foi criada, na cidade do México, a Escuela Indus-
trial de Artes y Oficioso R. S. Flores. Op. cit., p. 288.
49. Cf. Flávio L. Motta. Op. cit., p. 23.
 Em dezembro de 1855, falando na condição de diretor
da Academia, inclui em seu discurso as seguintes palavras:
" ... o nosso país precisa muito de operários inteligentes e é este o pon-
to principal do nosso sistema, embora os espíritos fátuos simulem pre-
tensões acima da realidade dos fatos e das necessidades atuais.
A Inglaterra, à proporção que progride no desenho, sobe o nível
na perfeição da forma dos objetos de sua indústria. .. O Palácio de
Cristal demonstrou claramente esta verdade" 50.
Um ano após este discurso de Porto Alegre, em dezem-
bro de 1856, funda-se no Rio a Sociedade Propagadora das
Belas Artes do Rio de Janeiro. A reunião de fundação foi na
sede da Sociedade Auxiliadora da Indústria Nacional, que era
no edifício projetado por Araújo Porto Alegre, onde até recen-
temente esteve o Arquivo Nacional. A iniciativa da reunião,
à qual compareceram 99 pessoas, é atribuída ao escultor Joa-
quim Bethencourt da Silva, antigo discípulo de Montigny. O
Liceu de Artes e Ofícios, criado ao abrigo da Sociedade Pro-
pagadora das Belas Artes
" ... visava a formar os artífices da indústria nacional e os operanos
aperfeiçoados de que ela tanto necessitava para progresso próprio e do
país. Verdadeira escola de arte aplicada à indústria, ela proporcionava,
além da aritmética, da álgebra, da geometria, da física, da química, da
geografia e da história, um curso completo de desenho aplicável a todos
os ofícios industriais" 51.
E preciso lembrar que, ainda na Academia de Belas Ar-
tes, no curso noturno, destinado a alunos livres, deveriam ser
ensinadas as seguintes disciplinas:
"Desenho Industrial, Desenho de Ornatos e de Figuras, Escultura
de Ornatos e de Figura, Matemáticas Elementares (aritmética, geometria
prática e noções de mecânica), Modelo Vivo" 52.
50. Idem, ibidem.
51. A. M. de Los Rios Filho. O Ensino Artístico. p. 255.
52. Pedro Calmon. História do Brasil. Rio de Janeiro, José 01ympio. 1959. p.
1.621, nota 22.
142
Os argumentos apresentados por Araújo Porto Alegre
são retomados e elaborados por Rui Barbosa no discurso que
pronuncia em comemoração ao 25.° aniversário do Liceu:
.. A noção de arte aplicada, como elemento essencial a todos os
produtos da indústria humana não existia, por assim dizer, antes da
centúria que atravessamos. A Escola dos Bronzistas franceses, a Escola
Industrial de Tolosa, as de Desenho e Pintura na fábrica de porcelana
de Sêvres e raros institutos constituíam até o fim do século XVIII os
mais consideráveis, senão os únicos núcleos de educação técnica nesta
ordem de estudos, num país, como a França, aclamado entre todos como
o mais consumado produtor de trabalhos de gosto industrial nos tem-
pos modernos.
A exposição de Londres de 1851 foi o começo de nova era. Ela
fez pela arte, entre os ingleses, o que Sócrates fizera pela Filosofia,
quando a trouxe dos numes aos homens: ensinou a? povo britânico qU,e
a deusa podia habitar sob o teto de qualquer família, como num pala-
cio veneziano.
A supremacia inglesa saiu corrida do certame internacional. A
sua preponderância política, a sua soberania monetária, a enorme po-
tência mecânica acumulada nas suas fábricas não a salvaram! O colosso
recebeu a mais severa das humilhações. A disformidade do ciclope foi
desbaratada por uma onipotência impalpável: a do ideal, transmitido à
matéria pela mão hábil do artista. Esse revés foi o começo de uma
transfiguração.
Já nos fins de 1581 se apontavam as medidas. No ano seguinte
lançaram-se as primeiras pedras do imenso monumento, de que a Es-
cola de South Kensington 53, com seu museu, é o centro, e .que consom:
à Inglaterra somas espantosas. Numa palavra, esse ensmo, que ate
1852 não existia naquele país, em 1880 se ministrava, nos cursos su-
periores desse instituto, a 824 alunos, em 151 escolas de desenho, a
30.239 pessoas, em 632 classes especiais, a 26.646 discípulos e, em
4.756 escolas, a 768.661 crianças" 54
53. A Escola de South Kensington e seu Museu foram fundados em 1855
por Henri Cole, que tinha sido o braço direito do príncipe Alberto na organiza-
ção da exposição de 185\. Hoje constituem o Museu Vitória e Alberto.
54. Rui Barbosa. O Desenho e a Arte Industrial. In: Obras Completas. Vol. IX.
Rio de Janeiro. Ministério da Educação e Saúde. 1948. p. 241 et seqs.
143
 A humilhação sofrida pela indústria inglesa, nas pala-
vras de Rui Barbosa, é lembrada, quase meio século depois,
por Pevsner, renomado historiador do Desenho Industrial.
Referindo-se à exposição de 1851 escreve:
., A organização, as dimensões dos edifícios e a quantidade de
p~odutos eram verda.deiramente imponentes. A qualidade, do ponto de
vista da arte decorativa, era abominável. Os visitantes mais inteligentes
se d~ram c.?nta disso e o fato fez nascer na Inglaterra e em outros paí-
ses discussões sobre as causas de uma deficiência tão evidente" 55.
Como que participando dessa discussão, Rui Barbosa,
no discurso já citado, expõe algumas opiniões:
" ... não é possível estar dentro da civilização e fora da arte.
A arte não tem por missão exclusiva cingir com o friso panate-
naico a frontaria do Partenon.
As linhas de um artefato ordinário podem revelar o dedo de um
artista" .
Araújo Porto Alegre considerava lastimável a presença
do Brasil na Exposição de 1851, e Rui Barbosa mostrava que
a própria participação inglesa fora desastrosa; seus comentá-
rios foram certamente inspirados em [ohn Ruskin, cuja obra
The Stones 01 Venice cita no mencionado discurso. Foi Rus-
k.in quem chamou a atenção para' a feiúra dos objetos produ-
zidos na Inglaterra vitoriana, para a superioridade da pro-
dução artesanal, bem como para a sua visão da arte como "ne-
cessidade social" que nenhuma nação poderia desprezar sem
colocar em perigo sua existência intelectual 56. Em 1861,
William Morris, discípulo de Ruskin, fundou uma empresa
para a produção de objetos artísticos, da qual resultou a cria-
ção da Arts and Crajts Society (Sociedade para as Artes e
Ofícios) em 1888. Tanto quanto Ruskin, criticava a divisão
do trabalho característica de produção industrial, verberava
contra as máquinas e se propunha a restaurar a produção arte-
55. N. Pevsner. Op, cit., p. 26.
56. Arnold Hauser. The Social History oi Arl. London. Routledge & Kegan.
1952. 2.° vol., p. 819.
144
sanal onde a arte se identificava com o trabalho que aa I'IUkC.'.
Mas não se pode, a meu ver, procurar aproximações maiores
entre Rui Barbosa e os ingleses acima citados. Para Rui a pro-
ducão industrial abrangia a dos objetos produzidos pelos artis-
tas' e artesãos. Achava que, sendo o Brasil um país agrícola,
por que não poderia ser também um país industrial? A produ-
ção industrial teria assim uma porta de entrada aberta pela
produção "artística". Em todo o caso, resta a evidência de
que questões como as relações arte/indústria, divisão do tra-
balho na fábrica e outras já eram sentidas e discutidas no Bra-
sil do fim do século XIX. Não foram os programas de hoje
de Industrial Design que as levantaram com primazia. A ques-
tão estava na ordem do dia, preocupando as classes dirigentes.
A contribuicão de Rui Barbosa às tentativas de estabe-
lecer o ensino técnico, particularmente o do desenho, não se
reduz ao citado discurso. Ana Mae Barbosa, em excelente tra-
balho, levantou dados preciosos sobre a participação de Rui
nas questões do ensino, através de discursos, pareceres e tex-
tos escritos. A autora citada atribui ao norte-americano Wal-
ter Smith, autor de Art Education, Scholastic and Industrial,
publicado em Boston em 1873, grande influência na forma-
ção das idéias de Rui sobre o ensino do desenho 57. As expe-
riências já havidas nos Liceus parece que entusiasmaram o
conselheiro , e o cenário
.
do fim do Império decerto estimu-
lava a proposição de um projeto nacional para a educação,
sintonizado com as idéias de progresso.
"À importância do Desenho como disciplina inseparável da esco-
la popular e uma das forças mais poderosas para a fecundação do tra-
balho' e o engrandecimento da riqueza dos Estados, Rui acrescenta. a
sua importância como instrumento de transformação de uma .pedago~la
meramente retórica e verbalista, num processo de desenvolvimento 10-
telectual através do uso dos sentidos, da percepção e transcrição dos
objetos. Froebel, Pestalozzi, Rabelais, Fénelon, Lutero, Bacon e Comê-
nio são freqüentemente citados".
As fontes em que se apóia Rui Barbosa relatam porme-
57. Ana Mae T. B. Barbosa. Arte-Educação no Brasil. São Paulo. Perspectiva/
Seco Cultura, Ciência e Tecnologia do Estado de São Paulo. 1978. p. 52.
145
norizadamente as experiências norte-americanas, particular-
mente as que se desenvolviam na cidade de Boston.
Walter Smith, em texto traduzido por Rui para o portu-
guês, após referir-se entusiasticamente às escolas mercantis e
industriais na Alemanha, acrescenta:
"As opiniões que sustento são as que, com admirável precisão,
foram antecipadas, há muito, pela perspicácia do instinto prático do
povo de Massachusetts; e no Instituto Tecnológico de Boston, ora em
plen~ f~orescência de sua ação benfazeja, o Estado possui um agente
inestimável para o desenvolvimento da educação industrial ... " 58.
A autora citada transcreve matéria publicada no jornal
O Novo Mundo, editado nos Estados Unidos, que se refere
também ao ensino em Boston, em 1877 (artigo de André Re-
bouças).
. "Mr. Runkle, do M.I.T., fez um discurso sobre educação industrial
ilustrando-o com modelos de madeira, ferro e aço feitos pelos alunos
deste instituto. Explicou que pelo sistema ali adotado o espírito e as
mãos são educados conjuntamente com a mesma facilidade, e em tão
pouco tempo como qualquer deles o poderia ser separadamente" 59.
Isto parece indicar como se aplicava no M.I.T. o lema
Mens et Manus, adotado pelo Instituto desde sua fundação.
Cabe aqui acrescentar algumas informações, entre parên-
teses: o presidente do M.I.T., a que Rebouças se refere, era
[ohn D. Runkle, e foi um dos introdutores dos métodos do
russo Victor Della Vos nos Estados Unidos. Della Vos era
diret.or d,a ~scola Técnica Imperial de Moscou e na exposição
de Filadélfia de 1876 apresentou seus métodos e os resultados
de sua aplicação. O método do professor de Moscou associa-
va oficinas de construção às aulas teóricas de Física, Matemá-
tica e Química. Nessas oficinas de instrucão cada aluno dis-
punha de uma bancada de trabalho e de um jogo de ferramen-
tas ..O .trabalho era analisado, decomposto nas suas operações
mais Simples, e o aprendizado começava com o uso das ferra-
58. Ana Mae T. Barbosa. Op. cit., p. 47.
59. Idem, lbidem. p.41. M.r.T. é a sigla do Massachuset ts Institute of Technology.
146
mentas, indo até a montagem das peças fabricadas. Esses exer-
cícios eram propostos na ordem crescente da dificuldade de
execução, apoiados num desenho de trabalho e assistidos por
um mecânico perito. Della Vos organizou seus cursos de me-
cânica para atender às necessidades das oficinas das estradas
de ferro russas e, aplicado nos Estados Unidos, abriu o cami-
nho para o taylorismo 60.
Morales de Los Rios registra a introdução desses méto-
dos no Brasil, datando-a de 1916. Foi nesse ano que a refor-
ma do curso da Escola Profissional Sousa Aguiar, no Rio,
reuniu todos os alunos num único curso de artes mecânicas.
O processo de trabalho adotado não era portanto de especia-
lização. Baseava-se no sistema sueco do slôjd (ou sloyd, em
inglês), que conjugava educação técnica, intelectual e educa-
ção física, e nos métodos norte-americanos de Eddy e Wood-
ward, que foram introdutores do método de Della Vos nos
Estados Unidos.
"Para esse fim, as oficinas eram dotadas de séries pedagógicas,
inspiradas nos modelos russos e norte-americanos, em que as tarefas
são dispostas não só de maneira atraente mas obedecendo, também, a
uma orientação metódica e progressiva" 61.
Se a criação dos Liceus pode ser associada à extinção
das corporações e a9s primeiros esforços para a implantação
das artes no Brasil independente, as propostas de Rui são
de outro tempo: as últimas décadas do século XIX são marca-
das pelo início de um processo de industrialização que atinge
o Rio de Janeiro, conforme já tive oportunidade de dizer. A
população urbana aumenta significativamente e o escravismo
está em decadência, sofrendo fortes pressões que prenunciam
seu fim. As manufaturas e o trabalho livre exigem a educação
técnica. Tratava-se de tirar todas as conseqüências possíveis
de um processo iniciado já nas décadas anteriores .
.A persistência do escravismo era já apontada como noci-
60. W. H. G. Armytage. Historia Social de Ia Tecnocracia. Barcelona. Ed. Penín-
sula. 1970. p. 216. Ver também Celso Suckow da Fonseca, Op. cit., p. 440.
1.0 vol.
61. A. Morales de Los Rios. Evolução do Ensino Técnico Industrial no Brasil.
p. 217.
147
va por autores do começo do século passado .. ~ão se colo.ca
apenas a questão da "contabilidade" da escravidão, da avaha-
ção dos custos do trabalho escravo. Há outros argumentos.
Rodrigues de Brito, em obra já citada aqui, escreve sobre os
malefícios da .
" ... perpetuidade da escravidão, cuja consideração basta para abater o
espírito dos escravos, e lançá-Ios em uma inércia fatal" 62.
Significativas são também as transcrições feitas por Ana
Mae Barbosa do texto de Felix Ferreira.
"Duas têm sido as principais causas que muito têm .concor~i?o
para o vergonhoso atraso em que se a.cha~ entre nós as artes industriais:
a primeira provém da falta de vulganzaçao do desenho, a segunda desse
cancro social que se ch ama escraviidãao "63 .
o autor do trecho acima cita, em apoio à sua argumen-
tação, o projeto apresentado por José Bonifá.cio de Andrada .e
Silva à Constituição em 1823, no qual considerava a escravi-
dão como barreira insuperável ao desenvolvimento da agri-
cultura e artes industriais. Refere-se também à argumentação
do visconde de Cairu, para quem a escravidão desonra o tra-
balho. Argumento idêntico encontramos em Manuel Raimun-
do Querino, no fim do século:
"Aqui, o trabalho fora considera?o objet? se~undário e ?~ des-
prezo, porque só ao escravizado. c~mpetla. E aSSIm~IACO~ o operano de-
sabrigado, sem instrução, sem direitos e sem a consciencia de sua I?erso-
nalidade, como instrumento poderoso do progresso e do eng~a~declmen-
to do país. Quem era medianamente afortunado não admitia. que os
seus descendentes aprendessem um ofício e tornaram extensiva essa
desconsideração às artes liberais" 64.
E no mesmo sentido que um autor de nossos dias, Perry
Anderson, orienta sua análise dos efeitos gerais do escravismo:
"Uma vez que o trabalho manual veio, ~ estar .pro~undamente
ligado à perda da liberdade, não havia uma lógica social livre para a
62. Rodrigues de Brito. Op. cit., p. 99.
63. Ana Mae Barbosa. Op. cit., p. 27.
64. M. R. Querino. Op. cit., p. 38.
148
invenção. Os efeitos sufocantes da escravatura sobre a técnica não
eram simplesmente função da baixa produtividade média do próprio
trabalho escravo, ou mesmo do volume de seu emprego: eles afetavam
sutilmente todas as formas de trabalho. Marx procurou exprimir o tipo
de ação por eles exercido numa fórmula teórica célebre, embora crítica.
Em todas as formas de sociedade é uma determinada produção e as
suas relações que conferem a todas as outras produções e às suas rela-
ções o seu grau de influência. E uma iluminação geral em que são mer-
gulhadas todas as outras cores e que modifica as suas tonalidades
específicas. E um éter especial que define o peso específico de tudo o
que tem existência no seu seio" 65.
Mas foi ainda durante a vigência do escravismo que se
tentou implantar o ensino técnico. A sugestão de Lebreton
para a imigração de operários franceses não foi aceita. Mas a
imigração rural começa a interessar o governo desde o início
do século, que em 1818 contratou, com Sebastião Nicolau
Gachet, a vinda de cem famílias suíças (2003 pessoas), do que
resultou a fundação de uma colônia que deu origem à cidade
de Nova Friburgo 66.
A questão da mão-de-obra que não estivesse marcada
pelo estigma da escravidão interessava não apenas à agricul-
tura como também à indústria, embora o apelo à imigração,
ao que parece, foi um desvio da questão principal. Não foi
portanto casualidade que a Sociedade Propagadora das Belas
Artes fizesse sua primeira reunião na Sociedade Auxiliadora
da Indústria Nacional. Esta, fundada em 1827, desde 1833
publicava uma revista 'mensal intitulada O Auxiliar da Indús-
tria Nacional, contendo
"Coleção de memórias e notícias interessantes aos fazendeiros,
fabricantes, artistas e classes industriosas no Brasil, tanto originais como
traduzidas das melhores obras que neste gênero se publicam nos Esta-
dos Unidos, França, Inglaterra etc."
Na fundação do Instituto Histórico, em 1838, a Socie-
65. Perry Anderson. o Modo de Produção Escravista. In: Pinsky, Jaime. Modos
de Produção na Antiguidade. São Paulo. Global, 1982. p. 109.
66. P. Brasil Bandechi et alii. Dicionário de História do Brasil - Moral e Civis-
mo. 4.a ed. São Paulo. Melhoramentos. 1976.
149
dade Auxiliadora estava representada por seu secretário, ma-
rechal Raimundo José da Cunha Matos 67.
O Licée des Arts (Liceu de Artes) de Paris foi fundado
nos primeiros anos da Revolução, como desdobramento das
propostas de Bachelier e no quadro da organização do ensino
público proposta pelo jacobino e patriote Condorcet. Foi
nele que [ean H. Hassenfratz, químico, mineralogista e espe-
cialista em siderurgia, deu seu curso de technologie a partir
de 1786.
Na Bahia, o Liceu de Artes e Ofícios foi criado em 1872,
e as aulas iniciadas no ano seguinte. Mas já havia ensino de
desenho técnico na Bahia desde 1818 e mais tarde, no Liceu
Provincial, na Escola Normal e no Ginásio Baiano do barão
de Macaúbas, em cadeiras como a de mecânica aplicada às
artes 68.
A questão do ensino técnico chamou a atenção das clas-
ses dirigentes também em São Paulo. Em 1873 foi fundada a
Sociedade Propagadora da Instrução Popular, organização lei-
ga e particular que criou, dez anos depois, o Liceu de Artes
e Ofícios de São Paulo. Entre os fundadores estavam Carlos
Leôncio da Silva Carvalho, senador Souza Queiroz, conse-
lheiro Martim Francisco, desembargador Bernardo Gavião,
Conselheiro Pires da Mota, Rodrigo Silva, o capitão Joaquim
Roberto de Azevedo Marques e o arquiteto Ramos de Azevedo.
.•... o escol da sociedade paulista daquela época, de constitucional li-
beralismo, conduzida pela nova corrente do positivismo filosófico para
a obra renovadora de cultura e civilização" 69.
Leôncio de Carvalho, o primeiro diretor da Escola, foi
quem procedeu a uma reforma da educação no país, decreta-
da em 1870, que previa a criação de escolas primárias de
aplicação. Um ano depois João Alfredo apresenta seu projeto,
que não foi aprovado, estabelecendo a obrigatoriedade do
67. A. Morales de Los Rios Filho. O Ensino Artístico ...
68. Maria Helena Flexor. Oficiais Mecânicos na Cidade de Salvador. p. 55.
69. Ricardo Severo. O Liceu de Artes e Ofícios de São Pau/o. São Paulo.
L.A.O.S.P. 1934. p. 8.
150
ensino primário e, entre muitas outras coisas, a criação de
uma escola profissional primária em cada município 70.
Ricardo Severo, na obra citada, refere-se também a ini-
ciativas contemporâneas à criação do Liceu em São Paulo,
que foram a Escola de Educandos Artífices, instituto oficial
e a Escola Dona Ana Rosa. Ainda em São Paulo, em 1885, foi
criado o Liceu de Artes e Ofícios Sagrado Coração de Jesus,
pelos salesianos, que acabavam de chegar ao Brasil 71.
Mas de certa maneira persiste nos Liceus a tendência
que já se notara expressa nos manuscritos de Lebreton: o mo-
delo europeu e o caráter "civilizador" dessas escolas, que
geralmente não tinham lugar para nativos entre seus mestres.
Fernando de Azevedo chama a atenção para isso quando se
refere à ausência de interesse e de esforços, nessas novas insti-
tuições de Artes e Ofícios, pelas artes populares ou nativas e
pela preserv,ação da humilde herança artística das pequenas
oficinas espalhadas pelo país. Aquelas que sobreviveram foi
sem nada deverem às escolas. O· autor exemplifica com as
rendas e bordados, de largo uso no vestuário, nos paramentos
e nas alfaias das igrejas, e que constituíam uma das mais inte-
ressantes "indústrias caseiras" do país, como o são as do Cea-
rá e de Pernambuco. O autor lembra também o trabalho dos
seleiros do Rio Grande do Sul e de Minas Gerais, fabricantes
de arreios e selas .de montaria profusamente ornamentadas
com prata. Citando Eduardo Prado, Fernando de Azevedo
refere-se também aos utensílios de barro: talhas, moringas,
bilhas, alguidares, ânforas, produzidas na Bahia, em Pernam-
buco e em Santa Catarina 72.
Mas, na Bahia, parece ter se criado uma situação pe-
culiar, durante poucas décadas do século XIX, quando coexis-
tiam o Liceu de Artes e Ofícios, a Academia de Artes e o
Arsenal de Marinha. Há dois aspectos que tornam importante
o exame das condicões de trabalho e de ensino na Bahia nessa
época. O primeiro' deles diz respeito à importância industrial
70. Theobaldo de Miranda Santos. Op. cit., p. 419.
71. Fernando de Azevedo. A Cultura Brasileira. 3.a ed. São Paulo, Edições Me-
lhoramentos, 1958. vol. 11. p. 234.
72. F. de Azevedo. Op. cit., p. 235.
151
de Salvador e do Recôncavo no período. A esse respeito, es-
crevem F. Foot e V. Leonardi:
"Surgiram na Bahia, nos anos quarenta, do século. passa~o, fábri-
cas modernas que formariam até 1860 o nucleo fabril .relah~amente
mais forte do país. Só a partir dessa década é que a Bahia seria ultra-
a ricas d o R'10 d e J aneiro
passada em sua produção pe Ias fábri ." 73 .
Em 1881, segundo dados apresentados por Roberto S~-
monsen, havia 44 estabelecimentos têxteis no Brasil, dos quais
doze na Bahia, produzindo 3.359.000 metros de pa~o e
221.000 quilos de fio; nove em São. Paulo, prod~zmdo
1.970.000 metros de pano e 240.000 quilos de fio: OIto em
Minas Gerais fabricando 360.884 metros de pano e 10.723
quilos de fio. 'Na área que hoje é o Estado do Rio de J~neir~
havia onze fábrica produzindo 13.150.000 metr~s ?e tecldo~ .
Isto quer dizer que a nova manufatura têxtil na Bahia
convive com a velha manufatura de açúcar (manufatura orgâ-
nica) e, este é o segundo aspecto interessante, com ~ma ma-
nufatura heterogênea 75, que é a construção naval. ~a~ carac-
teristicamente "heterogênea" quanto o exemplo clássico das
oficinas de construcão de carruagens, a fabricação de barcos
tinha na Bahia urna tradição que remonta, no mínimo, ao
século XVII. Ela se mantém durante o século XIX, com seus
artistas, mesmo após a extinção das corporações de ofício, às
quais, aliás, não se vinculavam os arsenais. . mece com a frase:
Celso Suckow da Fonseca dá informações muito escla-
recedoras sobre os ofícios presentes nos estaleiros ou nas Car-
reiras de construção naval, nas Ribeiras, como então eram
chamadas. Os ofícios se apresentavam com seus mestres, con-
tramestres, mandadores oficiais, mancebos e aprendizes. A
maioria dos operários que trabalhavam nos arsenais era de
brancos e portugueses que freqüentemente levavam seus escra-
73. Francisco Foot e Victor Leonardi. História da Indústria no Brasil. São Paulo,
Global Edit.. 1982. p. 33.
74. Roberto C. Simonsen. Evolução Industrial do Brasil. São Paulo, C.E.N./
EDUSP (Brasiliana, vol. 349). 1973. p. 5.
75. Uma descrição das duas formas de manufatura encontra-se em Karl Marx.
O Capital. Livro primeiro, vol. J, p. 392 et seqs.
152
vos para ajudá-los nas tarefas profissionais. Na vigência do
sistema corporativo ninguém podia exercer ofício, com tenda
aberta, sem estar embandeirado, sem passar primeiro pelos
exames comprovadores de sua habilitação. Mas para os ofi-
ciais do governo, qualquer um poderia ser carpinteiro de ma-
chado, toneleiro, poleeiro, ou executar qualquer trabalho pro-
fissional sem a examinação. A aprendizagem se fazia no tra-
balho e os ofícios principais eram: carpinteiro de machado,
calafate, poleeiro, carpinteiro de casas ou de obras brancas,
carpinteiro de lagarto, ferreiro de forja, ferreiro de lima, fer-
reiro de fundição de cobre, tanoeiro, cavoqueiro, bandeireiro,
funileiro, pintor, tecelão, pedreiro e canteiro. Esses arsenais
foram, no período colonial, os raros locais de formação de
mão-de-obra de propriedade governamental." seguindo, apa-
rentemente, o modelo francês colbertiano.
Do período que vai da independência ao final do século,
que, como já disse, é o período mais importante para esta pes-
quisa sobre a escolarização do saber fazer, Manuel Raimun-
do Querino oferece dados importantes. Refere-se aos artistas
e artesãos, suas obras e sua formação profissional, num livro
hoje quase esquecido 77, onde se propõe a escrever uma histó-
ria da técnica no Brasil. É bastante significativo da sua ma-
neira de encarar a história que o capítulo denominado Tem-
pos Coloniais, apoiado na Carta de Pero Vaz Caminha, co-
"O primeiro operário que pisou as terras do Brasil foi o carpin-
teiro da armada que, por ordem do almirante Pedro Álvares Cabral,
construiu de uma grande árvore a cruz fincada na Coroa Vermelha,
sobranceira ao mar, comemorativa do descobrimento, onde Fr. Henri-
que Soares celebrou a primeira missa em 1.° de maio de 1500" 78.
Com essas palavras ele lembra a presença, já na primeira
cena da história do Brasil, do protagonista oculto: o operário.
76. Almirante J. Greenhalgh. O Arsenal de: Marinha do Rio de Janeiro na Histó-
ria. Cf. Celso S. da Fonseca. Op. cit., 1.° vol., p. 80 et seqs.
77. M. R. Querino. As Artes 110 Bahia - Escorço de uma Contribuição Histórica.
Bahia, Oficinas do Diário da Bahia, 1913. p. 140.
78. M. R. Querino. Op. cit., p, 140.
153

Exige que ao lado do almirante e do padre se coloque o car-
pinteiro.
Por isso as artes na Bahia são, para ele, os artistas. Arte
no sentido quase corporativo: a comunidade, o universo, a
universidade dos artistas. Seu livro reúne dezenas de peque-
nas biografias de artistas baianos: pintores, escultores, músi-
cos (compositores e intérpretes), pedreiros, mecânicos, cara-
pinas e carpinteiros.
São figuras como José Custódio da Purificação, carapina
que
"conhecia o desenho linear e não se desfazia de um compêndio
de architectura do Vignole" 79.
e o carpinteiro Joaquim Francisco dos Santos, que em 1860,
encarregado dos trabalhos da "casa do risco" do Arsenal de
Marinha (Salvador), transportava de simples miniatura para
a escala de tamanho natural os detalhes do vapor Moema.
Havia freqüentado,
" ... com bastante proveito, as aulas de aritmética, álgebra, geometria e
mecânica aplicada às artes, no referido Arsenal".
João Anastácio de Souza, outro dos artistas citados, em
1844,
"já traçava com precisão os delineamentos de corvetas, escaleres
e outros trabalhos de sua especialidade ... " " ... e em 1855 instalou
um curso de construção naval no Arsenal de Marinha desta cidade ... "
No livro de Ouerino aprendemos também que o primei-
ro grande relógio de torre fabricado no Brasil foi feito para
a igreja do Senhor do Bonfim, em 1843, por José Francisco
da Rocha Tavares e Manoel Ferreira da Silva Freire.
No. relato de Ouerino fica evidenciada a existência de
dois núcleos de ensino técnico na Bahia, na segunda metade
do século XIX: o Arsenal de Marinha e o Liceu de Artes e
Ofícios. O primeiro deles era um estabelecimento oficial, des-
79. Op. cit., p. 223.
154
tinado à construção, reparação e manutenção de barcos. Lem-
bra por isso as oficinas do gênero mantidas na França pelo
regime anterior à Revolução. O Arsenal dava continuidade à
indústria de construção naval que, a partir de 1650, na Bahia,
começou a fornecer embarcações para a marinha de guerra e
mercante de Portugal 80. Durante a guerra do Paraguai vários
artistas baianos foram trabalhar no Arsenal de Marinha do
Rio de Janeiro, na construção de couraçados. A construção
naval era, portanto, bastante antiga na Bahia. Veja-se a res-
peito o que escreve José Roberto do Amaral Lapa 81.
O Arsenal, não sendo exclusivamente um estabelecimen-
to de ensino era todavia um centro de aprendizado na práti-
ca, onde se ministravam aulas. O Liceu de Artes e Ofícios,
que teve Manoel R. Ouerino entre seus fundadores, era uma
escola. Dele e do Arsenal saíram artistas que trabalharam
em diversas empresas particulares: fundições, engenhos, estra-
das de ferro etc., que então se estabeleceram na Bahia, como
na construção e na indústria têxtil. .
Vale a pena nos determos ainda um pouco na figura de
'Ouerino: baiano e preto, nascido em 1851 e falecido em 1923,
foi arquiteto, membro do Instituto Geográfico e Histórico da
Bahia e professor de Desenho Industrial. Suas obras escritas
sobre as artes e os artistas da Bahia são fontes importantís-
simas para o estudo da matéria. Seus estudos afric~nos foral?
bastante apreciados por Artur Ramos, que os reuniu e publi-
cou, em 1938. Mas Ouerino foi também político militante:
fundou com outros artistas baianos a Liga Operária (1875),
entidade que celebrou com o governo e com particulares "con-
tratos coletivos de trabalho" para a construção de edifícios,
fato que é associado à significativa melhoria de. qualidad~ ?a
construção no período 82. A criação de um Partido Operano,
que já de início se recusou a participar dos partidos então em
organização (1890), teve nele um dos partícipes. A classe ope-
80. M. R. Querino. Op. cit., p. 142 et seqs. .
81. J. R. A. Lapa. Economia Colonial. São Paulo, Perspec.tlv~. 1973. p. 295. .
82. É difícil pensar na Liga Operária Baiana como ~m smdlc~to, mes!ll? consi-
derando possíveis contratos coletivos de trabalho. S~na explorável a hlp?tese de
compará-Ia com o Arts and Crajts de William Morns, a que ja me refen.
155
rária não tem candidatos - foi a proposta apresentada por
Querino para sintetizar aquela posição política. E. ele que se
refere também, na época, à
"Sociedade Internacional dos Trabalhadores, para onde deveriam
convergir todos os elementos de renovação social operária" 83.
Parece-me também clara a diferença que havia entre o
Liceu da Bahia e seus similares (e contemporâneos) do Rio e
de São Paulo. Enquanto estes últimos resultaram de iniciati-
vas da classe dirigente e por ela eram administrados, o da
Bahia era, além de escola, um local de encontro e de discus-
sões políticas dos operários. A existência de grande número
de trabalhadores nos estaleiros baianos, desde o tempo colo-
nial, teria dado à Bahia condições particulares. Mas não se
exclua a consciência política revelada por homens como Que-
rino, que cita as Notas Domingueiras do socialista Tollenare
e a Internacional dos Trabalhadores.
Por fim, vale a pena salientar que as palavras por ele
empregadas - operário, classe operária e outras - com pro-
priedade, chamam atenção para a disciplina que lecionava:
Desenho Industrial. Já se viu que essa disciplina existia tam-
bém no Rio, no curso noturno da Academia de Belas Artes.
Mas, segundo palavras do mesmo autor, no começo des-
te século
" ... o ensino profissional desapareceu - na Bahia - com o fecha-
mento dos Arsenaes e com a falta de recursos do Liceu e da Escola de
Artes" 84.
Fica claro, a meu ver, que a denominação atual e inglesa
Industrial Design não é geradora do nome das atuais discipli-
nas de Desenho Industrial ou que este não é, simplesmente,
tradução daquela.
O Desenho Industrial entra na nossa linguagem, e como
vimos, nos Liceus de Artes e Ofícios e a partir do Dessin
83. M. R. Querino. Op. cit., p. 173.
84. M. R. Querino. Op, cit., p. 36.
156
Industriel francês. Laboulaye, em seu dicionário 8S, nos dá
um resumo dos objetivos, métodos de trabalho e dos apare-
lhos usados no desenho, que vão desde as réguas, esquadros,
compassos e tira-linhas, até aqueles usados para copiar do
natural (câmaras claras, câmaras escuras, projetores de trans-
parências etc.).
Define Laboulaye o desenho industrial como constituído
de duas partes:
1. O meio pelo qual se obtém o traçado dos objetos que se quer
executar através de operações manuais ou mecânicas, o que é objeto es-
pecífico do desenho linear, aplicação da ciência que Monge formulou
sob a denominação Geometria Descritiva.
2. A representação dos ornatos, as diversas figuras que dão a
aparência exterior aos objetos reproduzidos pelo trabalho industrial,
parte esta que é, propriamente dita, a aplicação das belas artes à in-
dústria".
Este era, provavelmente, o desenho industrial dos liceus
do Rio e da Bahia. No de São Paulo havia uma disciplina
chamada Desenho Profissional, que cobria, juntamente com
o Desenho de Ornatos e a Geometria Descritiva, o campo
acima definido.
Assim, o Desenho Industrial do século XIX teria uma
parte comum com o de hoje, na medida em que se referia ao
projeto de objetos a serem produzidos industrialmente, ou se-
ja, nas condições técnicas e no quadro de relações de produ-
ção capitalistas. A maneira como as coisas são produzidas se-
ria, mais importante do que as coisas produzidas. E nem a
escala da produção - produção em massa - é definidora
essencial do processo, pois aviões, navios e satélites artificiais
só excepcionalmente são produzidos em série (Os Liberty
Ships americanos durante a Segunda Guerra Mundial, p. ex.),
mas não deixam de ser objeto do desenho industrial tanto
quanto os automóveis, os receptores de televisão ou as gar-
rafas e latas de bebidas. Mas o trabalho feito pelos artistas nos
85. Charles Laboulaye. Dictionnuire des A rts et Manuiactures. Paris. Lib. L.
Comon, 1853.
157
estaleiros - como no caso do Arsenal de Marinha da Bahia
- certamente se aproximava do Desenho Industrial moderno.
Vamos examiná-lo, ainda que a partir de poucos dados.
José Roberto do Amaral Lapa, na obra que já citamos,
descreve minuciosamente aspectos administrativos, econômi-
cos e mesmo, ainda que em menor profundidade, aspectos
técnicos da construção da nau Nossa Senhora da Caridade, na
Bahia, de 1756 a 1757.
À página 248 ele escreve:
"Quanto ao projeto de sua construção, o risco, como era chama-
do, com toda a certeza viera de Portugal, como invariavelmente ocorria.
No tocante a esse risco, aliás, recomenda-se que nada se lhe alterasse
aqui na colonia (vitolas, formas etc.)"
Em nota de rodapé na mesma página o autor esclarece
que teve, pessoalmente
"oportunidade de verificar que existia, no Arsenal de Marinha de
Lisboa, a sala do risco, onde se faziam esses projetos".
o assunto é importante para o nosso caso, pois trata-se
de urna das formas de reunião da escola com a oficina, da
teoria com a prática. Merece por isso algumas digressões so-
bre a construção naval na Bahia. Não me furto por isso a
apresentar uma conjetura sobre a elaboração dos desenhos
nos estaleiros brasileiros, usando as mesmas fontes já citadas.
A partir dos textos de ManoeI Querino pode-se admitir
que essa elaboração se fazia em duas fases consecutivas mas
claramente distintas. A primeira delas seria a do delinea-
mento dos barcos, atividade na qual se destacou, em mea-
dos do século passado, o construtor Naval João Anastácio de
Souza, já citado 86. Iniciando-se no ofício de carpinteiro, ma-
triculou-se nas aulas de aritmética, álgebra, geometria e me-
cânica aplicada do Arsenal, tendo sido designado para traba-
lhar na sala do risco. Mais tarde, em 1844, "traçava com pre-
cisão o delineamento de corvetas, escaleres e outros trabalhos
de sua especialidade".
86. M. R. Querino. Op. cit., p. 182.
158
Dessa atividade de delineamento resultavam miniaturas
como as que o carpinteiro Joaquim Francisco dos Santos,
já citado, transportava para a escala de tamanho natural
na casa do risco. O que seriam essas miniaturas? Creio
que se possa entender por miniatura tanto os modelos tridi-
mensionais de barcos (maquetes) quanto os desenhos feitos
em escala pequena (ambos, maquete e desenho eram usados
para tal fim). O dicionário de F. Adolpho Coelho registra:
Miniatura: s.f. Letra escrita com mínio 87 com que se escreviam
os capítulos dos manuscritos antigos. Gênero de pintura, imagem deli-
cada. Qualquer coisa em ponto pequeno" 88. .
Feito o delineamento, o trabalho prosseguia na saLa do
risco, onde se trabalhava em escala natural (1: 1). Risco, no
caso, não pode ser entendido simplesmente como traço feito
a lápis sobre papel. Riscar quer dizer mais que isso. O dicio-
nário acima citado admite que riscar tenha como origem o
latim Resecare iReseco, as, cui, are) que quer dizer cortar,
talhar.
Nessas condições, sala do risco seria a oficina onde
se recortavam as peças de madeira que iriam constituir o
barco, evidentemente em tamanho natural. Isso nos aproxi-
ma do processo de trabalho até hoje usado por costureiras e
alfaiates: os moldes.
A semelhança é de fato interessante. Em inglês dá-se à
sala do risco o nome Mould Loft ou Mold-lojt. Vejamos
o que se escreve a respeito na Short H istory of Technology:
"Os navios eram cuidadosamente projetados num grande salão
(mou/d-loft) em cujo piso os cortes da madeira poderiam ser traçados
em tamanho natural. Os desenhos originais eram feitos pelo mestre
construtor naval na sua mesa de trabalho, geralmente na escala 1:48.
Todas as curvas a serem recortadas na madeira eram então transferi-
117.Mínio é o nome que se dá ao óxido de chumbo, com o qual se prepara a
tinta vermelha chamada zarcão.
88. F. Adolpho Coelho. Diccionario Manual Etymolôgico da Língua Portuguesa.
Lisboa, P. Plantier. Ed. 1900 (c.d.).
159
 das, em tamanho natural, para o piso do salão de moldes com a ajuda
de grandes compassos graduados chamados sweeps'Y',
A essa denominação mould-lojt corresponderia em
português "~asa ?o. risco" ou "Sala do risco", pois segundo a
Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira:
"casa do risco ou sala do risco - grande sala em cujo pavi-
mento se: traçam, em. tamanho natural, as linhas do desenho para a
construçao de um naVIOe de todas as suas peças constitutivas" 90.
Os grandes compassos graduados designados por
sweeps parece que seriam as "réguas de curvas" semelhantes
àquelas usadas ainda hoje por alfaiates e costureiras, ou às
curvas francesas.
Poderíamos certamente usar aqui a palavra cércea: mol-
de para corte de pedra e também de madeira para auxiliar
o desenho 91. O dicionário de Cândido de Figueiredo acres-
centa outros significados de cércea que nos interessam: Mol-
de para o corte das pedras. CL Segurado, Alven. e Cant., 14.
Molde com que o estucador faz cornijas, cimalhas, pilas-
tras etc.
Mas a Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira traz
uma designação mais precisa: Espécie de régua ou molde com
numerosas curvas de raios diferentes, que usam os desenha-
dores e os construtores (curvas francesas?).
Ainda hoje em dia existem nos estaleiros as salas do
risco: grandes galpões em cujo pavimento se colocam as cha-
pas de aço a serem cortadas 92. Os contornos são marcados
com giz, recobrindo as linhas projetadas a partir de microfil-
mes colocados em um projetor de transparências situado a
grande altura do chão - no teto do galpão -, de modo a
recuperar a imagem em seu tamanho natural. Os traços as-
89.. T. K. Derry e Trevor' Williams. A Short History of Technology. Oxford,
University Press. 1973. p. 208.
90. Grande Enc. Porto e Bras. Lisboa Editorial Encic\opedia.
91. Cf. Corona & Lemos. Dicionário da Arquitetura Brasileira.
92. Há alguns anos visitamos um desses estaleiros, no Rio de Janeiro. Os micro-
filmes contendo o projeto do barco vinham da matriz da empresa, no Japão.
160
sim marcados são percorridos então por um maça rico de corte.
No caso da construção em madeira impunha-se a necessidade
de cortá-Ia segundo os veios, isto é, segundo a própria estru-
tura da madeira. E obviamente, de economizar material en-
caixando as peças pequenas nas sobras da madeira usada pa-
ra talhar as peças maiores, tal como um alfaiate que recorta
um paletó em tecido listado.
Mas, pelo que indica Manoel Querino, no século XIX
o Arsenal de Marinha encarregava-se da construção naval
desde o delineamento até a execução final, que passava ne-
cessariamente pela sala do risco. Não me parece possível
pensar que no século XVIII, como admite J. R. Amaral Lapa,
viessem riscos de Portugal para o estaleiro da Ribeira da
Nau 93. É possível, isto sim, que os delineamentos viessem da
Metrópole. A sala do risco, que o autor citado revela ter
conhecido no Arsenal de Marinha de Lisboa, não teria outro
uso, a meu ver, que o de riscar (cortar) as peças dos navios
lá mesmo construídos. Riscar em Lisboa e construir na Bahia
significava trazer de lá todo o barco já cortado em pedaços
prontos. E se a madeira usada era do Brasil, isto significava
uma viagem a mais, complicando o negócio.
Há um exemplo de procedimento inverso a este citado
.
ou seja, o envio para a Europa de peças já recortadas para a
'
construção de barcos. É o que nos informa Ramón Sánchez
Flores quando se refere a Esteban Bejarano, "carpintero de
ribera" que, utilizando os corpulentos cedros da região de Sol-
cuautla, no México, mandava peças prontas para os estaleiros
espanhóis 94.
Não sei de caso semelhante no Brasil. O fato é que foi
relativamente importante a construcão naval na Bahia no sé-
culo XVIII. Manuel Querino relaci~na alguns dos barcos en-
tão feitos:
"Até. o ano de 1796, a Marinha de guerra portuguesa, no seu
estado efetivo, entre outras embarcações, cujos nomes não posso citar
por falta de informações, possuía as seguintes, construídas no Arsenal
93. J. R. Amaral Lapa. Op. cit., p. 248.
94. Ramón Sánchez Flores. Op. cit., p. 196.
161
 de Marinha da Bahia: nau - Infante D. Pedro, construída em 1762,
tendo 64 peças de artilharia e 182 pés de comprimento; fragatas -
Nossa Senhora da Graça, em 1787, com 46 peças de artilharia e 160
pés de comprimento; Carlota, em 1741, com 44 peças de artilharia, 162
pés de comprimento; Vênus, em 1792, com 96 peças de artilharia, 107
pés de comprimento; Urania, em 1795, com 34 peças de artilharia, 108
pés de comprimento; charruas: Poliphemo, em 1789, com 24 peças de
artilharia e 120 pés de comprimento; Neptuno em 1789; paquete:
Gloria e Sant'Anna, com 8 peças de artilharia e 104 pés de compri-
mento" 95.
Estes são alguns dados sobre a história da técnica e do
ensino técnico no Brasil que achei importante destacar. O as-
sunto comporta pesquisas mais aprofundadas, como ficou evi-
denciado e como é o caso da construção naval, tema, pelo que
sei, pouco explorado pelos historiadores entre nós. Veja-se por
exemplo o fato lembrado pelo Eng. Mário da Silva Pinto, de
inegável importância para a história do desenho:
"Coisa digna de menção foi a técnica da construção naval estabe-
'lecida em diversos pontos do litoral até para navios de alto-mar; no
Rio de Janeiro, na ilha do Governador, construiu-se, por iniciativa de
Salvador Corrêa de Sá e Benevides, num estaleiro projetado por Se-
bastião Larnberto, na ponta do Galeão, o maior navio de vela do século
XVII em todo o mundo, batizado com o nome de Padre Eterno, barca
essa que chegou a Lisboa em 1665 e navegou largo tempo" 96.
Serafim Leite também se refere à construção naval que
estava florescente na Bahia, no século XVIII, e onde
"se fabricavam navios de grande porte, como a nau Padre Eterno
feita pelo risco de Honorato Martins" 97. '
Cabem aqui duas observações: a primeira referente ao
risco, ao qual se aplicam as considerações já feitas sobre o
risco e o corte dos materiais, pois ao que parece a construção
95. Manuel R. Querino. Op. cit., p. 143.
96. M. S. Pinto. O Trabalho, as Técnicas e as Invenções ... - In: Carta Mensal
n.? 318. set./1981. Rio, Confederação Nacional do Comércio. 1981. p. 16.
97. Serafim Leite. Op. cit., p. 48.
162
é um dos redutos da estereotomia antiga, não devendo,
a meu ver, ser necessariamente identificado risco com dese-
nho prévio e anterior à construção; a segunda observação
apóia-se no mesmo autor, que se refere à existência de várias
naus com o nome de Padre Eterno, sendo uma delas a que se
construiu pelo risco e direção de Honorato Martins, constru-
tor naval, jesuíta e originário de Toulon, na França 98. Em re-
sumo, as relações entre delineamento, modelação, desenho e
risco exigem, a meu ver, maiores pesquisas que possam reve-
lar quando essas atividades se apresentam separadas e quan-
do, historicamente, se identificam.
Ordenando cronologicamente as informações acerca do
ensino técnico, obtém-se a seguinte seqüência, baseada inicial-
mente no trabalho de Maria Cecília F. Lourenço 99 e comple-
tada com dados de outras fontes já citadas:
1614 - Interessados na difusão da fé católica, os jesuítas
criaram no século XVI confrarias de oficinas me-
cânicas; datam de 1614 as de Pernambuco e da
Bahia, e do ano seguinte a do Rio de Janeiro. Cabia
a religiosos, como prefeitos de Confraria, a direção
das mesmas.
1669 - Estabeleceu-se na Bahia uma escola de Artilharia e
Arquitetura Militar, que em 1713 já contava com
numerosos partidários e coopera dores .
1699 - Carta Régia de 15 de janeiro, criando Aula de Forti-
ficações no Rio de Janeiro. Outra Carta, de 11 de
junho, propõe uma escola de Artilharia e Arquite-
tura Militar.
1738 Fundação efetiva da Aula de Artilharia do Rio de
Janeiro por José Fernandes Pinto Alpoim.
1751 João Gomes Batista, abridor de cunhas, já dava
aulas de desenho no Rio de Janeiro.
1761 Fundação do Arsenal de Marinha do Pará.
98. Idem, ibidem, p. 215.
99. M. C. F. Lourenço. Oficiais Mecânicos no Brasil Colonial: Glória e Deca-
dência. Pesquisa inédita. FAUUSP. 1982.
163
1763 - Fundação do Arsenal de Marinha do Rio de Janeiro.
1771 O capitão general D. Luís Antônio de Souza insta-
la uma aula de geometria e desenho técnico, com
"alunos recrutados à força" (A. Morales de Los Rios
Filho).
1781 - Aula de Desenho de Diogo Inácio de Pina Manique
(extinta em 1807) em Minas Gerais, onde Antônio
Teixeira dos Prazeres dava aula de Arquitetura e
Desenho.
1810 - Fundacão da Academia Real Militar do Rio de Ja-
nerro.
Criação da Companhia de Artífices no Arsenal do
Exército (R.J .).
1817 Aula de Desenho e História em Vila Rica, sob a
direção de Ierônimo de Souza Queiroz.
1818 - O pintor Manoel de Costa Ataíde foi designado pro-
fessor da aula de Desenho, Arquitetura Civil, Mi-
litar e Pintura de Mariana
Aula de Desenho, para leigos, no convento de São
Francisco, na Bahia.
1820 Aula de desenho técnico para os aprendizes do Ar-
senal da Corte.
1826 Apresentados à Câmara dos Deputados os primei-
ros projetos visando ao ensino de artes e ofícios.
Inaugurada a Academia Imperial de Belas Artes no
Rio de Janeiro.
1834 - Conversão do Seminário de São Joaquim (R.J.) em
Escola de Artes e Ofícios, com oficinas de ourivesa-
ria e relojoaria. Esta primeira tentativa teve vida
efêmera porque a escola foi substituída, pouco tem-
. po depois, pelo Colégio D. Pedra I I .
1839 - Reforma da Academia Real Militar, transforman-
do-a em Escola Militar.
164
1840 - Fundação da Casa de Educandos Artífices em Be-
lém do Pará.
1842 A Escola Militar instala curso de Engenharia Civil.
1845 A Escola Militar desdobra-se em Escola Central
(Engenharia) e Escola Militar propriamente dita.
1857 Instalação do Liceu de Artes e Ofícios do Rio de
Janeiro.
1858 Criação do Curso de Engenharia Civil na Escola
Central.
1860 Escola de maquinistas no Arsenal de Marinha (R.
J.) .
1872 Fundado o Liceu de Artes e Ofícios de Salvador,
com aulas iniciadas no ano seguinte.
1874 A Escola Central do Rio de Janeiro transforma-se
em Escola Politécnica.
1876 Fundacão da Escola de Minas de Ouro Preto.
Decret~ n." 6.277, de agosto, cria comissão para ela-
boracão de um Vocabulário Técnico de Engenharia,
uma 'das primeiras tentativas de Normalização Téc-
nica. Dela fazem parte, entre outros, os engenheiros
André P. Rebouças, Francisco Pereira Passos e o
arquiteto e escultor Joaquim Bethencourt da Silva,
um dos fundadores do L.A.O. do Rio de Janeiro.
1878 - Reorganização dos Arsenais de Guerra.
- Supressão das oficinas dos Arsenais de Marinha e
paralisação da aprendizagem de ofícios.
1880, - Criação do Liceu de Artes e Ofícios de Recife.
1883 - Início das atividades do Liceu de Artes e Ofícios
de São Paulo.
1884 - Criação do Liceu de Artes e Ofícios de Maceió,
1885 - Fundacão do Liceu de Artes e Ofícios Sagrado Co-
ração de Jesus, em São Paulo.
1886 Criação do Liceu de Artes e Ofícios de Ouro Preto.
1887 Criação do Instituto Agronômico de Campinas.
1894 Fundação da Escola Politécnica de São Paulo e nela
165
 incluída a cadeira de Tecnologia das Profissões Ele- A partir do começo deste século o ensino técnico profis-
mentares. sional parece perder o impulso que tinha nas décadas anterio-
1899 Criação do Instituto Butantã. res e não acompanhar o aumento da população. Há uma ini-
Criação do Gabinete de Resistência dos Materiais ciativa, em 1909, através de decreto de Nilo Peçanha, criando
da Escola Politécnica de São Paulo. uma escola de aprendizes artífices em cada Estado do Brasil,
1901 Criação da Escola Superior de Agricultura Luís de destinadas porém aos "deserdados da fortuna". Algumas dé-
Queiroz. cadas depois estabeleceu-se no país o ensino técnico ligado às
1922 Criação da Estação Experimental de Combustíveis estradas de ferro. Essas empresas criaram, junto às suas ofici-
e Minérios, no Rio de Janeiro. nas, escolas de mecânicos, fundidores, carpinteiros e marce-
1926 Fundação do Laboratório de Ensaio dos Materiais, neiros, o que sob vários aspectos relembra as iniciativas do
da Escola Politécnica de São Paulo, que deu origem russo Victor DelIa Vos. A participação do suíço Robert Man-
ao Instituto de Pesquisas Tecnológicas (I.P.T.). ge na reformulação do ensino técnico, particularmente no Es-
1927 - Tecnologia Agronômica no Instituto Agronômico tado de São Paulo, também se efetiva nas escolas ferroviárias.
de Campinas. Do que se disse até aqui, convém reter que o sistema da
1931 Fundação do IDORT - Instituto de Organizacão aprendizagem no Brasil, muito antes da extinção das corpo-
Racional do Trabalho. >
rações e da criação das escolas profissionais, já havia sido pos-
to em cheque pela organização do trabalho em cooperação
1940 Criação da Associação Brasileira de Normas Técni-
nas manufaturas, nos arsenais de marinha e, possivelmente,
cas.
também nos arsenais do exército.
Parece-me evidenciada, em seus aspectos essenciais, a
vinculação do ensino técnico escolarizado com a superação
do sistema corporativo medieval. A escola se propõe a substi-
tuir a oficina. A escola profissional gratuita ocupando o espa-
ço deixado pelo aprendizado nas oficinas, pago em dinheiro
ou em tempo de "servidão" do aprendiz. E a partir dessa es-
colarização que se abrem os caminhos para o desenvolvimen-
to das técnicas em nível mais alto que o da tradição empírica
e da transmissão pessoal e direta do saber fazer. E a partir daí
que se pode falar, com propriedade, em tecnologia. Ela come-
ça a se configurar num saber organizado e socializado, alian-
do a prática das artes antigas com os métodos da ciência mo-
derna; corresponde a um certo nível de desenvolvimento das
forças produtivas e a novas relações de produção, em forma-
ções sócio-econômicas determinadas. Por isso, faço chegar a
investigação, na história do Brasil, até o começo deste século,
que é quando a primeira crise do café, em 1910, abala a so-
ciedade brasileira.

166 167
 Mas Vasco de Magalhães Vilhena refere-se à tecnologia
ARTES LIBERAIS E ARTES MECÂNICAS:
em época anterior, na Grécia dos séculos VI e V a.C., onde
DO DOMíNIO DA TÉCNICA e quando existia
AO DOMíNIO DOS HOMENS.
DO VERBO À TELEMÁTICA " . .. uma relação estreita entre a técnica e a ciência e entre esta e a
produção.

Estabeleceu-se uma nova ideologia que punha em destaque o que

Com ,?S
dados já r~u,nidos estamos entrando na época
contemporanea. Mas convem voltar, ainda que rapidamente
ao passado, em busca das origens gregas da tecnologia.
_ Não há dúvida quanto à origem da palavra: ela se com-
p.oe com techné e lagos, como vimos. Techné, por si só, de-
signa antes de mais nada
era artificial e fabricado, que desvelava o papel da indústria humana no
interior do processo social. O progresso das artes sociais, assim como o
das artes mecânicas é obra do homem, pois não há outras técnicas que
não as do homem. E sabido que o homem cria-se a si mesmo graças ao
trabalho; é a mão que faz o homem: não é Engels, mas Anaxágoras
quem o diz. Ele, que foi ao mesmo tempo filósofo e sábio, e natural-
mente, técnico, chegou a Atenas 'lindo da industriosa [ônia, berço da
técnica e da ciência ocidentais" 4.
'
.B ainda o mesmo autor que escreve:
"Portanto, o pensamento técnico grego chegou, no seu momento
de maior brilho, a elaborar a teoria da prática técnica, quer dizer, a tec-
nologia: ciência técnica e técnica científica.

Os tecnólogos gregos foram os primeiros que se esforçaram no

:' ':.'uma atividade prática, manual e material. Em Homero ela evoca a
idéia de um presente ~.?c~u. P. H. Michel chega mesmo a concluir que
ant~s ~o IV ~ecul~ ~ ciencia não se distinguia em nada da técnica, e que'
a técnica (coisa divina) rememora, ela mesma, suas origens religiosas" 1.
Pierre M. Schuhl refere-se à tecnologia com as palavras
que seguem:
_ "S~ certos grandes sofistas foram os precursores da tecnologia
Platao fOI talvez o seu verdadeiro fundador" 2.
Aristóteles, na Arte (Techné) da Retórica, foi dos primei-
ros a .empregar a p~lavra. No glossário da edição bilíngüe
gre~o-~n.glesa, traduçao de Iohn Henry Freese, ela aparece com
o significado de rules of art 3.
sentido de dar uma base científica à técnica. E este esforço teórico que
a tecnologia moderna volta hoje a empreender" 5.
S. Moscovici chama a atenção para a diferença entre as
maneiras de ver o trabalho manual na própria Grécia.
"O desprezo pelo trabalho manual é, literalmente, desprezo pelo
trabalho artesanal. Na [ônia e na Ásia Menor, a palavra para designar
o artesão era cheirmas, e traduz a idéia de um homem que sabe coman-
' dar seus braços, a idéia de maestria. Na Ática essa palavra não é usada;
lá se usa, pejorativamente, a palavra banausos, que designa sobretudo os
artesãos familiarizados com a técnica do fogo" 6.
A palavra grega banausia (f3cxllcxVCTUX) significa arte me-
cânica ou trabalho manual em geral, e tem sentido pejorativo.

I. Berlrand Gille. Op, cit., p. 122. 4. V. M. Vilhena. Desarrollo Cientijico y Tecnico. Obstaculos Sociales ai Final de
Ia Antiguedad. Madrid, Ed. Ayuso. 197 J. p. 62. 63.
2197,C4f'2Pie1rre ~accard. História Social do Trabalho. Lisboa, Livros Horizonte. 5. Idem, ibidem, p. 82.
. vo., I. vol. p. 85.
6. S. Moscovici. Essai sur l'Histoire Humaine de Ia Nature. Paris, Flammarion.
3.. Aris.toteles. Th e Art of Rhetoric, Edição bilíngüe. tradução de J H 1977. p. 476.
Cambndge (Mas), Harward University Press. p. 482. . . Freese.

168 169
considerando-o coisa grosseira e vulgar. Heródoto havia assi-
nalado que os gregos consideravam inferiores os cidadãos que
aprendiam um ofício, assim como seus descendentes. Platão,
na fala de Calicles, refere-se ao construtor de máquinas bé-
licas como homem que pode ser útil, mas que deva ser despre-
zado, ele e sua arte, e ofensivamente chamado banausos. Aris-
tóteles diz explicitamente que o poder senhorial é próprio de
quem não sabe fazer as coisas necessárias, mas sabe usá-Ias.
O saber fazê-Ias é próprio dos servos, isto é, de gente destina-
da a obedecer.
Essa noção de banausia reflete a divisão da sociedade.
em duas classes: aquela dos que extraíam os meios de vida
do trabalho manual e deviam obedecer, e os que, liberados do
trabalho manual, eram destinados a mandar 7.
~. Sobre o assunto escreve Benjamin Farrington:
"A ciência, numa sociedade gentílica ou tribal, não pode ser igual
à ciência de uma sociedade política. A divisão do trabalho influi no
desenvolvimento da ciência. O surgimento de uma classe que dispõe de
tempo de lazer permite a reflexão e a elaboração de teorias. Permite
também a construção de teorias sem relação com os fatos. E ainda mais,
com o desenvolvimento das classes, aparece a necessidade de um novo
tipo de ciência que pode ser definida como 'o sistema de comporta-.
mento pelo qual o homem adquire o domínio dos outros homens'. Quan-
do a tarefa de dominar os homens se torna preocupação da classe diri-
gente e a de domínio da natureza, o trabalho obrigatório de uma outra
classe, a ciência toma um rumo novo e perigoso. Para entender plena-
mente a ciência de uma sociedade qualquer, devemos conhecer seu grau
de avanço material e sua estrutura política. A ciência in vacuo não
existe" 8.
Mas, contrariando ou não o sentido da '!ExVOÀ.Or~a. grega
antiga, aparece em uso a palavra latina technologia, emprega-
da por Cícero com o sentido aristotélico de "técnica da arte
oratória", e por Sexto Empírico com o sentido de "arte das de-
finições" 9. Estas são as acepções que poderíamos chamar de
7. N. Abbagnanno, Dicionário de Filosofia. São Paulo, Ed, Mestre Jou, 1970.
8. B. Farrington. La Science dans I'Antiquité, Paris, Payot. 1967. p, 15.
9. A. Bailly. Dictionnaire Grec-Français. Paris. H achette. 1828. V. textos clássi-
cos nele citado.
170
metalingüísticas, de origem greco:rom~na, distantes d~s ar~es
mecânicas e próximas das artes liberais, entre as qU?I~ se in-
luíam desde o primeiro século desta era a gramática e a
cetórica. A esta última alguns filósofos referem-se ~omo se~do
uma "técnica de persuasão". Desde a época clássica da CIda-
de grega escravista (VI e V ~éc~los a.C.), os gregos passam
a ter maior interesse pelas tecmcas de governo.
Vitorino Magalhães Godinho, sobre o mesmo assunto,
escreve:
"Mas os sistemas de construção helênica ou ,heleníst~ca, mesmo
parciais, falham. A epistémê, divorciada do tec;hne, redu,zlda a me.ra
theoria embriaga-se, extravia-se submersa em logos, que e' apenas d.lS-
curso verbal e não apreensão efetiva da verdade. A. d~voradora cnse
cultural e social do tempo do império romano sUbStitUI, ao amor pelo
conhecer a busca do êxtase (da elevação da alma para alem do corpo) e
do entusiasmo (da presença do deus no ~r.ente). Regressa-se ao ~lto. e
aos ritos. Há um plano de certeza dogmática de crença. logo ~e. indis-
cutível; em frente. bem pobre é o pec~Uo das ?O~q~.llstas cientiíicas, ~
plano da epistémê, mas, apesar ~ii:so: ftca,. ora ms~dlO~a. (como que, ma
consciência), ora premente, a exigencia de mtegraçao lógica - do logos
como demonstração da verdade" JO.
Diria que, com licença dos helenistas e ?os. latinist~s, a
tecnologia sofre uma inversão e passa a ser te~mca do ~O?os.
Desde Boécio (VI século), Cassiodoro e Alcuíno, o tnvlU"!
_ gramática, dialética (lógica) e ,retór~ca - passa a consti-
tuir a base do ensino das artes hbera,ls: Vale lem~r~r que,
colocados os três componentes do trivtum nos vert~~es de
um triângulo, teríamos algo muito parecido com o tnangu~o
da Serniótica cujos vértices indicam os ramos d,es,sa Te,o!la
Ge~al dos Signos, a saber: a gramática ~ur~', a lógica cnt1~a
e a retórica pura, O quaârivium (Antmet1c~, Geometria,
Astronomia e Música) complementa a formação das classes
dirigentes, enquanto o primeiro recobre o conceito greco-ro-
mano de tecnologia. "
. Já vimos como Bacon caracterizou os "ídolos do foro
e que, para ele:
10. V. Magalhães Godinho. Ensaios IV. Lisboa, Livraria Sá da Costa Edit., 1971.
p.233:
171
 "Os homens, com efeito, crêem que a sua razão governa as pala-
vras. Mas sucede também que as palavras volvem e refletem suas for-
ças sobre o intelecto, o que torna a filosofia e as ciências sofísticas e
inativas" 11.
Assim, persistindo a vinculação - talvez de origem es-
tóica - entre tecnologia e trivium, é compreensível que
Bacon não se referisse à técnica e nem à tecnologia - sofís-
ticas e inativas -, e sim às artes mecânicas. E que se propu-
zesse a substituir, na busca do saber e do domínio da nature-
za "A ciência das palavras pela ciência das coisas" 12.
Dois séculos depois, avançando pelo mesmo caminho,
Saint Simon propõe a substituição do governo dos homens
pelo governo das coisas. Eis o que escreve em L'Organisateur,
pondo em uso a palavra tecnocracia, tão discutida atual-
mente:
"Não seria demais repetir: não há ação útil exercida pelo homem
que não seja a do homem sobre as coisas. A ação do homem sobre o
homem é sempre, por si mesma, nociva à espécie, pela dupla destruição
de forças que acarreta" 13.
Mas na sociedade grega, no período mencionado, o In-
teresse era outro:
"Ao mundo grego interessava principalmente o domínio do uni-
verso humano, a transformação da matéria social do homem, para com
ela criar e desenvolver essa peculiar realidade humana, social, que é uma
inovação do mundo antigo: a Pális. A pólis é a expressão mais alta
do processo de transformação consciente do homem como ser social, ou
'animal político'. A transformação das coisas da natureza, ou seja, a
prática material produtiva, ocupa, na Grécia, um lugar secundário" 14.
E nesse mesmo sentido que escreve Vasco M. Vilhena:
11. F. Bacon. Op, cit., p. 35.
12. F. Buisson .. Nouveau Dictionnaire de Pédagogie. Paris. 1911. Apud. Theo-
baldo de Miranda Santos. Op. cit. p. 241.
13. Apud. Tomás Maldonado. Environnement et Ideologie. Paris, General d'Edi-
tions, 1972. p. 139, nota 36.
14.
a Adolfo Sánchez Vázquez. Filosofia da Prúxis. Trad. de L Fernando Cardoso.
2. edição. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977. p. 17.
172
"As técnicas tendem mais para o domínio dos homens, quer dizer,
o domínio da cidade, que para o domínio da natureza.
A tragédia, assim como a retórica, são técnicas de ação sobre os
homens" 15.
. . .. Dentre os autores que consultei, quem mais se detém no
assunto é J. P. Vernant:
"O aparecimento da pólis constitui, na história do pensamento
grego, um acontecimento decisivo.
: : : .desde seu advento, que se pode situar entre os sécul~s VIII: e VII,
marca um começo, uma verdadeira inver:ção; por ela, a .vlda .s~cla~ e as
relações entre os homens tomam uma forma nova, cuja originalidade
será plenamente sentida pelos gregos.,. , . .
O que implica o sistema da pális e pnmeíramente uma extraor-
dinária preeminência da palavra sobre todos os out:os instrumentos de
poder. Torna-se o instrumento político por excelêncl~, .a chave de toda
autoridade no Estado, o meio de comando e de domínio sobre outrem.
..... Entre a política e o lagos, há assim uma r~l~ção es.treita, vínculo
recíproco. A arte política é essencialmente exercício da linguagem: e o
Iogas, na origem, toma consciência de si mesmo, de suas regras, de sua
eficácia através de sua função política, , .
Historicamente, são a retórica e a sofística que, pela a~a!l~e que
empreendem das formas de discurso como i?stru~ento d~ vrtoría n.as
lutas da assembléia e do tribunal, abrem caminho as pesquisas de Aris-
t6teles ao definir, ao lado de uma técnica .da pe~su?são, regras d~ .de-
monstração e ao pôr uma lógica do verdadelf~, propna do ~aber teonco.
em face da lógica do verossímil ou do provável, que preside aos deba-
tes arriscados na prática" 16
o mesmo autor, na conclusão de seu livro, escreve:
"A razão grega não se formou tanto no comércio humano com as
coisas quanto nas relações dos homens entre si. Desenvolveu-se men9s
através das técnicas que operam no mundo que por aqueles que dao
15. V. M. Vilhena. Op. cit., p. 70. _ I DIFEL
16. Jean Pierre Vernant. As Origens do Pensamento Grego. Sao Pau o, ,
1977. p. 34. V. também J. F. Mora, Diccionario de Filosofia, Verbo Retórica.
173
meios para o domínio de outrem, e cujo instrumento comum é a lingua-
gem: a arte do político, do reitor, do professor. A razão grega é a que,
de maneira positiva, refletida, permite agir sobre os homens, não trans-
formar a natureza. Dentro de seus limites, como em suas inovações, é
filha da cidade" 17.
Já vimos, no capítulo VI, como a palavra inglesa tech-
nology se vinculava, no século XVII, à terminologia, à no-
menclatura técnica e ao tratamento sistemático de um assun-
to, como por exemplo a gramática. A lógica, a gramática e
os nomes (portanto a nomenclatura) caminham paralela-
mente até a Idade Média (e até hoje eventualmente) desde
Aristóteles:
"A concepção aristotélica de nome oferece aspectos ao mesmo
tempo lógicos e gramaticais, sendo difícil uma separação completa en-
tre eles. O mesmo ocorre com as concepções .medievais. A definição do
vocábulo nomen se dava, na doutrina terminista, dentro da lógiea. Mas
essa doutrina, que incluía o estudo das diferentes classes de vozes, era
paralela à gramática. Nesta questão, os filósofos se referiam tanto ao
citado texto de Aristóteles - De int. I, 1 a 99 ss - como à Gramátiea
(Ars Grammatica) de Donato (fls 333), o mestre de São [erônirno" 18.
Mas ainda circulam as acepções de tecnologia que a
identificam com a "terminologia de uma arte ou assunto" e
com "nomenclatura técnica". Parece que é nesse sentido que
o padre Rafael Bluteau define seu vocabulário como techno-
logico.
Na língua francesa, apesar da definição de technologie
como ciência, apresentada por Ampêre em 1834, persiste a
acepção mais antiga, vinculada à linguagem. E o que E. Littré
registra em seu dicionário, transcrevendo palavras de L. Rey-
baud:
"On n'invent rien, si ce n'est des mots, on accroit outre mesure le
bagage des technologies" (E. Littré, verbete technologie) 19.
Ainda hoje há um setor fundamental da tecnologia que
se ocupa das definições, não apenas verbais mas também
17. 1. P. Vernant. Op. cit., p. 95.
18. J; Ferrater Mora. Diccionario de Filosofia. Verbo Nombre.
19. E. Littré. Dictionnaire de Ia Langue Française.
174
quantitativas: sã~ as ~ormas té.cnicas, de que damos exemplo
em reproduções incluídas no final deste volume. ._
Voltemos à linguagem, à valorização da comumcaçao
verbal em detrimento de outras formas de comuni~ação e de
conhecimento. Nestas intervêm as artes, em sentido amplo,
que podem ser estendidas da xi1o~~avura à ,lu~eta, com a qu.al
Galileu pretendia mostrar os satélites ~e J~plter aos ca:?ea.ls,
o que já foi assinalado por diversos hlstor~adores ~a ciencia.
Giorgio de Santillana já chamava a atençao para ISSO:
"Hrabanus Mauro havia ensinado já no início da Idade Média a
primazia da palavra. O próprio Dante, admirador de Gio,tt?, m?stra, atra-
vés do uso idealizado que faz de esculturas, no Purgatono, que as con-
sidera uma espécie de auxílio didático transf~rmad~ talvez p:lo toque
divino em algo de efeito cinerâmico em ~rês dlmenso~s, mas al.nda. su~-
sidlário e ilustrativo, enquanto. que con~lde.r~ a poe~la ~m" ~elo filosó-
fico, uma transformação do objeto em significado cosrruco .
Françoise Choay coloca, nos primórdios d~ époc~ mo~er-
na, o surto (ou quem sabe não será a .retomada) .~a ~lsuahd~-
de. Seria ocioso lembrar a importância para a ciencia das VI-
sadas de Galileu e da visão de novos mundos pelos navegado-
res. Vamos ao que escreve a autora citada:
"O papel da obsetvação visual nas diferentes, práticas ~iscursiv.as
(e não me interessa aqui a extensão que a autora da ao conceito de dIS-
curso) afirma-se no decorrer do século. XV;. o. tes!emunho do olho come-
ça a tornar-se critério de verdade, meio prívilegiado de controle contra
o testemunho da palavra e da tradição" 21.
Já vimos anteriormente alguns aspect?s das disputas en-
tre artes liberais e artes mecânicas. Mas ainda sobre as pala-
vras e suas relações com o trabalho, que implicaram n~ des-
locamento da tecnologia da oficina para a gramática, vejamos
o que escreve S. Moscovici:
20. G. de Santillana. O Papel da Arte no Renascimento Científico. São Paulo.
FAUUSP, 1981. p. 34. . '.. '1 1980 201
21. F. Choay. La Régle et le Modele. Paris, Edítions du Seuil, . p. .
175
 . "A. palavra e a reflexã?, puras, sem qualquer mistura com o que
diz respelt~ ao mundo da mao ou da matéria. são signos de uma ativi-
dade supenor.
Nos ~equintes de todas as gramáticas, é onde se deve procurar o
grau d~ refl.namento. da servidão à qual elas correspondem. Uma estra-
nha antmeuca co~bma o ato verbal e o ato empírico, fornece as regras
~e sua amalgamaçao e serve para definir uma arte como mecânica ou
hb,er.al, ~ara pr?clamá-Ia dig.na ou indigna de um homem livre. A Idade
Media ~Istemat.lzou essas diferenças, e as erigiu como critério rígido
duma hierarquia segundo a qual as artes em que intervêm a mão e a
ferramenta oc~pam em geral uma posição subalterna. As artes liberais
aque~as que sao consagradas de preferência à palavra e à reflexão, são
consideradas como elevadas" 22.
. Isto parece evidente e acentuado na acepção de tecna
registrada no vocabulário de Charles Du Fresne:
. "!,ecna -:- Artificium, dolus, Fraus, a Gv. ut techna, apud Teren-
num, Richer. hb. 4, capo 43 ... . às palavras.
Tegna - (Pró Techna) Dolus, Fraus" 23.
A técnica perde prestígio até no novo território para o
qua~ fora de~locada: o da retórica. Assim é que o jesuíta Be-
nedicto Pereira, no seu dicionário registra:
. "Techna, ae - A arte, artifício, enredo, embuste, engano, astú-
era, maranha, trapaça, C. Terent." ,
"Technologus, i - O sofista, que disputa artificiosamente. 2 3
b. graec." ' ,
"Techn0.Lo.gia, ae - Disputa, e oração artificiosa, ou disputa so-
bre a arte, officina das artes. 2, 3, b: ac graec" 24.
Todas essas con~iderações servem, a meu ver, para mos-
trar o ser da .tecnolo,.?la - o ser histórico -, que se transfor-
ma, na sua vinculação, com os modos de producão, e só inte-
grado a eles tem significações. Admitir a autonomia da tecno-
22. S. Moscovici. Op. cit., p. 479.
23. Carolo. Du .Fre.s~e. Domino Du Cange. Glissarium Mediae e/ lnjimae Lati-
nttatts. Paris, Librairie des Sciences et des Arts. 1938.
24. BeÉnedictoPereyra S. 1.. Prosodia in Vocabulariu Bilingue Latinum et Lusita-
num. vora, 1711.
176
logia em relação à prática, como se ela gozasse do privilégio
de se desenvolver como "cria da ciência", nos levaria de volta
à história da técnica como "história da mecânica aplicada" ou
da "química aplicada". Como se existissem, mecânica e quí-
mica, platonicamente, no mundo das esferas, à espera de apli-
cações que cada vez mais se aproximassem da pureza e da
perfeição teórica. A tecnologia deve ser entendida em suas
relações históricas com a produção, na qual se integra, e com
as teorias e métodos que. como ciência que é, aplica e reali-
menta.
A idéia da tecnologia em si nos levaria a uma visão in-
ternalista já bastante criticada no que se refere à história da
ciência. Resta-nos encará-Ia como algo indispensavelmente
vinculado à práxis social. Isto quer dizer vinculado a ações
políticas, o que nos coloca de novo em face aos conceitos e
Somos um país que ainda se debate com restos do colo-
nialismo; restos que às vezes são tão opressivos quanto o con-
junto de que se originou. Somos em muitos aspectos um país
às ordens, governado por cartas régias, descrito por cronistas
e por brasilianists. A divisão entre artes mecânicas e artes
liberais reduziu-se entre nós à brutal divisão entre escravos e
senhores. Aos primeiros se impunha a produção; aos últimos
o mando, a palavra e o pensamento, e assim mesmo na medida
em que não produzissem confronto com as cartas, as ordena-
ções, as ordens. A independência foi um arroubo verbal não
realizado. Não se aboliu a escravidão, como pretendia José
Bonifácio. Nossa história é cheia de rasgos oratórias: a repú-
blica foi "proclamada" e ainda aguarda aberturas. A tecnolo-
gia entra nessa história como uma das tantas palavras miste-
riosas. Apavora-nos a complexidade de seus mistérios, mesmo
quando os antropólogos a usam no sentido tão corriqueiro de
trabalho. Amedrontados, não nos atrevemos a fazê-Ia; é mais
fácil comprá-Ia. Empenhar as calças para importar sem crité-
rios de conveniência e negar apoio aos que se lançam na aven-
tura de inventar, de projetar, de fazer. E é nessa ousadia de
pensar e fazer as casas, as cidades, as coisas, as fábricas, usi-
177
 nas e má.quinas, fazê-Ias do risco ao objeto acabado, que há
de se abrir o caminhei da independência. E claro que no nível
de trabalhos como este, só cabe chamar a atenção e esclarecer
os engodos da linguagem que vem se impondo como instru-
mento de dominação. A tecnologia, no sentido estrito de ciên-
cia, d~ produção ou no sentido amplo que a identifica com o
propno trabalho e seus produtos materiais, não tem frontei-
ras no s~ntido. de li~it~s ,que privilegiam um lugar de geração.
E nem e. p~eclso adJ.~tl.va-la com atenuantes: tecnologia doce,
tecnologia intermediária, tecnologia alternativa ou tecnologia
a.deq~ada. Se ~ntendid~ como ciência, não se lhe dêem quali-
ficações que .nao se atnbuem a nenhuma das ciências. Se prá-
tica, no sentido que se aplica às relações entre o homem e a
natureza, também não cabem os adjetivos. Desconfio deles.
Parecem querer dizer que chegamos atrasados ao banquete de
Malthus, e que devamos por isso ficar com as migalhas.
Ainda que as coisas aqui permaneçam inevitavelmente
yerbal.ízadas, é preciso levá-Ias à prática, à prática política
inclusive, e talvez até principalmente.
As considerações que já fizemos acerca dos vínculos en-
tre a _tecnologia, como integrante das forças produtivas, e as
:elaçoes de produção, não deixam dúvida de que não creio em
Independência tecnológica apoiada na exploração brutal do
trabalho. Não devem deixar também dúvida de que a questão
não é apenas do "discurso tecnológico" e de uma linguagem
de venda de tecnologia aos países "em desenvolvimento". Não
levamos a semântica a esse nível. Essas coisas têm base real
e. efetiva no pr?prio processo de desenvolvimento do capita-
lismo monopolista, que cria, para dela servir-se, uma lingua-
gem mistificadora.
Não se trata também de levantar uma grande bandeira
d: unida~e "tecnológica" que se sobreponha a todos os con-
flitos. Seria absurdo sequer tentá-los, pois, como vimos a te c-
nologia moderna surge precisamente no contexto conflitante
do capitalismo industrial. Mas em política, como em tantas
~ut~a~ cois~s.'~? princípios, teorias, estratégias e táticas. A
praxis política vale também na "política tecnológica", nas
178
alianças e na ação prática, em momentos precisos, e em mo-
bilização. '
O insucesso do modelo político dos últimos anos, no Bra-
sil, até em termos eleitorais, parece indicar que o pacto social
imposto não resistiu ao exame prático.
A linguagem ainda merece algumas observações.
O Brasil foi colonizado, praticamente desde o início,
com o apoio, ora maior ora menor, e ora com conflitos, da
Companhia de Jesus. O discurso da Contra-Reforma - o dis-
curso Tridentino - era o instrumento catequético. Não é pre-
ciso invocar as exceções, que só valem porque denunciam a
regra: Las Casas, Vieira e talvez outros. O fato é, ou parece
que foi, o da catequese como instrumento de dominação ou
de confirmação de um domínio anteriormente estabelecido à
, força.
A palavra da dominação, imposta aos "primitivos" pela
força ou pela retórica, técnica dos meios de persuasão, a tec-
nologia greco-romana, é o Trivium jesuítico. Mas é preciso re-
conhecer que, a menos que nos coloquemos numa posição
ingenuamente conservacionista, o caminho da libertação do
homem é contraditório: a exploração mais forte é também
mais clara, mais nítida, e as grandes soluções surgem dos gran-
des problemas.
Da mesma forma que o discurso colonizador tridentino,
destinado ao gentio, 'apresenta-se hoje o discurso tecnológico.
Não está isento de visões maravilhosas do futuro, já agora
futuro terreno. A comparação me parece pertinente. Se as re-
duções jesuíticas se apresentavam como meio de incorporação
dos nativos ao mundo europeu urbano, com seus artesões,
seus arruamentos regulados e reguladores, sua organização so-
cial topograficamente amarrada - o homem primitivo inte-
grado ao processo europeu -, o discurso tecnológico tem o
sentido colonizador que lhe é dado pela idéia de "um mundo
só". Não há diferenças nem distinções que se possam hoje es-
tabelecer face à uniformização tecnológica. As microondas,
o radar e os satélites superam todas as distâncias, e com elas
todas as diferenças, pois as diferenças são insistentemente
apresentadas como geográficas, apenas.
179
 E aí que surge a telemática, sistema de transmissão de
ordens pelo qual uma fábrica situada no Brasil opera, no dia-
a-dia, com ordens vindas do exterior. De Tóquio ou de Nova
York, de Detroit ou da Alemanha. Os estoques, os pedidos,
as vendas, os preços e até a programação das máquinas e das
linhas de produção, tudo é registrado, decidido e ordenado do
exterior. Dos pedidos de matéria-prima oule componentes, do
desenho, do tipo de produto até o horário de fechamento dos
portões, tudo está despersonalizado, alienado e delegado ao
sistema de comunicação que supera a própria diferença das
línguas nacionais. Se os gravadores, desde os cilindros de
Edison até os de fita magnética, destinavam-se ao registro de
palavras, hoje registram ordens não-verbalizadas, sim-ou-não,
que é mais barato.
Todas essas colocações, que faço com intenção mais pro-
vocativa e estimulante do que descoroçoante, poderiam ser
sintetizadas nas frases:
No início era o Verbo:
Cortaram a língua de Tupac Amaru
Hoje é a Telemática:
Deus ex-machinal
180
TECNOLOGIA E TRABALHO
Já vimos, no primeiro capítulo, como o americano Mel-
vin Kranzberg se refere à tecnologia dizendo que ela é "muito
mais do que ferramentas e artistas, máquinas e processos";
que ela "põe em evidência o trabalho humano, as tentativas
de o homem satisfazer seus desejos mediante a ação humana
sobre os objetos físicos". Esta é a questão abordada também
por Peter F. Drucker, e que vou esmiuçar, a partir do que es-
creve Marx:
"Antes de tudo, o trabalho é um processo de que participam o
hO.,!TIe~e a natureza, processo em que o ser humano com sua própria
açao, impulsiona, regula e controla seu intercâmbio material com a natu-
r~za. Defronta-se com a natureza como uma de suas forças. Põe em mo-
vu~ento as forças naturais de seu corpo, braços e pernas, cabeça e mãos,
~ ~1lI!d~ apropriar-se dos recursos da natureza, imprimindo-Ihes forma
útil a vida humana. Atuando assim sobre a natureza externa e modifi-
cando-a, ao mesmo tempo modifica sua própria natureza. Desenvolve as
potencialidades nela adormecidas e submete ao seu domínio o jogo das
forças naturais. Não se trata aqui das forças instintivas, animais, de tra-
balho. Quando o trabalhador chega ao mercado para vender sua força
d: trabalho, é imensa a distância histórica que medeia entre sua condi-
çao e a do homem primitivo com sua forma ainda instintiva de traba-
lho. Pressupomos o trabalho sob forma exclusivamente humana. Uma
ara~ha executa operações semelhantes às do tecelão, e a abelha supera
~als de um arquiteto ao construir sua colméia. Mas o que distingue o
p~or arquiteto da melhor abelha é que ele figura na mente sua constru-
çao antes de transformá-Ia em realidade.
. . No fim do processo do trabalho aparece um resultado que já
exisna antes idealmente na imaginação do trabalhador" 1.
1. K. Mau. O Capital. Livro I. Vol. 1, p. 202.
181
 Ainda na mesma obra, Marx escreve:
"O processo de trabalho, que descrevemos em seus elementos sim-
ples e abstratos, é atividade dirigida com o fim de criar valores-de-uso,
de apropriar os elementos naturais às necessidades humanas; é condi-
ção natural eterna da vida humana, sem depender, portanto, de qualquer
forma dessa vida, sendo antes comum a todas as suas formas sociais.
Não foi por isso necessário tratar do trabalhador em sua relação com
outros trabalhadores. Bastaram o homem e seu trabalho, de um lado, a
natureza e seus elementos materiais, de outro. O gosto do pão não revela
quem plantou o trigo, e o processo examinado nada nos diz sobre as
condições em que ele se realiza, se sob o látego do feitor de escravos ou
sob o olhar ansioso do capitalista, ou se o executa Cincinato lavrando
algumas jeiras de terra ou o selvagem ao abater um animal bravio com
uma pedra" 2.
Já em 1844 Marx se referia ao trabalho nos seguintes
termos:
"A indústria é a relação histórica real entre a natureza e, portanto,
as ciências naturais e o homem. Através da indústria, a produção ou o
trabalho, a natureza se adapta ao homem, pois nem a natureza objetiva-
mente, nem a natureza subjetivamente, existem de modo imediatamente
adequado ao ser humano" 3.
José Arthur Giannotti, comentando os trechos de O Ca-
pital acima transcritos, escreve:
"O lugar ocupado por essa análise, no curso do desenvolvimento
teórico das categorias fundantes do modo de produção capitalista, indica
claramente seu caráter abstrato e o intuito do autor é contrapô-Ia à in-
vestigação moda!.
O interesse de Marx centra-se, pois, em opor o trabalho abstrato
comum a todos os sistemas produtivos ao trabalho caracterizadamente
capitalista.
Observe-se que no caso a investigação se situa antes da história,
na tentativa de explicar suas condições abstratas. Nessas condições, se
pretendermos levar a cabo uma investigação sobre o trabalho, não nos
resta outro recurso senão o de nos trasladar para um modo de produção
determinado'.' 4.
2. K. Marx. Op. cit. Livro I, vol, 1, p. 208.
3. K. Marx. Manuscritos de 1848.
4. J. Arthur Giannotti. Origens da Dialética do Trabalho. São Paulo,
1966. p. 225.
182
Voltando ao texto de Marx:
"Os elementos componentes do processo de trabalho são:
1. a atividade adequada a um fim, isto é, o próprio trabalho;
2. a matéria a que se aplica o trabalho, o objeto de trabalho;
3. os meios de trabalho, 9 instrumental de trabalho".
É conveniente comparar esta formulação com a questão
das Causas, preocupação da filosofia grega sistematizada na
Física de Aristóteles com o enunciado de quatro causas, exem-
plificadas com objetos produzidos pelo trabalho humano e
que são:
1. Causa Material - refere-se àquilo de que algo surge ou mediante
o qual chega a ser, àquilo de que é constituído o objeto. Ex.: o
bronze é a causa da estátua, a prata o é do arco ..
2. Causa Formal - refere-se ao arquétipo, à forma que se pretende
dar ao objeto produzido ou ao objeto restaurado. Liga-se ao con-
ceito de eidos e paradigma, do que é antes de ser.
3. Causa Eficiente - refere-se à mudança, à transformação da matéria
pelo trabalho.
4. Causa Final - é a realidade à qual algo tende a ser. Associa-se à
idéia de utilização, emprego ou uso, à satisfação de um fim.
E no que se refere a esta última causa várias discus-
sões podem ser abertas. Do ponto de vista aqui defendido, no
que se refere à tecnologia, a questão do como são feitas as
coisas, em que condições históricas da produção teria mais
relevo do que a questão das coisas que são feitas; a esta últi-
ma está afeta a causa final.
Mas no ideário da arquitetura moderna, do urbanismo e
do desenho industrial, a noção de causa final persiste e se for-
talece associada à noção de função. Daí tem resultado um fra-
cionamento, já hoje sensivelmente prejudicial, do campo da
arquitetura e que a supõe dividida em diversas arquiteturas,
tais como habitacional, escolar, hospitalar, esportiva, indus-
trial, bancária etc.
DI FEL, Pretende-se com isso dividir a arquitetura segundo um
critério que não me parece aceitável nem mesmo para a tec-
183
nologia, apesar de que, quanto a esta última, várias classifica-
ções finalistas ou funcionais têm sido propostas.
A
Mas é, por outro lado, inegável que o como e o porque
estão intimamente relacionados, e ainda que o porquê, em ter-
mos de causa final, tem um caráter recorrente, de modo que a
causa final de uma etapa passa a ser causa material na etapa
seguinte de uma seqüência de atividades produtivas. . de trabalho se faz 6, o historiador, no seu ofício, trata também
Poderíamos dizer que tanto a função, no caso da arqui-
tetura como a causa final no caso da tecnologia têm posição
exter~, ainda que historicamente determinante e determina-
da. E nesses termos a questão é política e não tecnológica, e
politicamente deve ser discutida. Talvez seja mais adequado
colocá-Ia em termos das relações de produção.
Voltando aos elementos do processo de trabalho, vamos
à questão dos meios de trabalho.
"O meio de trabalho é uma coisa ou um complexo de coisas, que
o trabalhador insere entre si mesmo e o objeto de trabalho e lhe serve
para dirigir sua atividade sobre esse objeto. Ele utiliza as propriedades
mecânicas físicas químicas das coisas, para fazê-Ias atuarem como for-
ças sobre ~utras c~isas, de acordo com o fim que tem em mira" s.
Podemos verificar então, claramente, que a maior parte
dos autores anteriormente citados neste texto - historiado-
res, filósofos e tecnólogos - conceitua como tecnologia, ora
o trabalho, ora os meios de trabalho,'mas poucos são os que
a conceituam como uma reflexão sobre o trabalho.
Estando as coisas nesse pé, vou tentar circunscrever mais
estritamente o conceito de tecnologia que apresentei no pri-
meiro capítulo. Já se viu como, para An~ré Haudri~ourt, a
tecnologia é a ciência das forças produtivas, conceito que
adota em oposição ao que caracteriza como um desvio da óti-
ca universitária do século XIX, que privilegiava o estudo dos
Modos de Produção em detrimento do estudo das Forças Pro-
dutivas.
Parece-me que tal oposição não era necessária, pois a
categoria Modo de Produção não exclui, ao contrário, com-
S. K. Marx. o Capital. Livro I, vol. I, p. 203.
184
preende as Forças Produtivas. Mas é evidente que ,?~~i~tor~a-
dores arqueólogos e antropólogos que estudam a civilização
material" não se podem contentar com o exame dos Modos de
Produção e deixar de lado os próprios objetos produzidos. Se,
como escreve Marx, o que distingue as diferentes épocas e~o-
riômicas não é o que se faz, mas como se faz, com que meIOS
de objetos e da temporalidade, e é preciso freqüentemente des-
cobrir nas coisas feitas o como foram feitas. Essa descoberta
permite (ou possibilita) vin~ular a uma ?e,t~rminada época
'econômica, por amarração direta ou por enterros excludent~s,
as coisas feitas. Isto quer dizer que o exame fatual ou obje-
tivo (relativo ao objeto) se vincula - para afirmá-Ia ou re-
vê-Ia - a uma teorização anterior.
Nesse sentido parece-me que a conceituação de André
Haudricourt é extremamente clara e de grande importância
metodológica para a História. Mas será ela igualmente clara
quando se trata de examinar a tecnologia como element? ho-
je integrante, e não apenas espectador das Forças Produtivas?
Quando a tecnologia não é apenas um instrumento de análise,
mas um instrumento de produção?
Quero que fique claro que não estou criticando o autor
citado por uma de suas frases em um de seus textos. Mas,
como tenho presente a necessidade de estarmos armados para
o debate e para decisões políticas em geral, e de política tec-
nológica em particular, creio que o conceito de tecnologia de-
va se referir particularmente ao papel que ela tem na produ-
ção e no mundo moderno.
Díria então que:
A tecnologia moderna é a ciência do trabalho produtivo.
Por que moderna? Porque não se confunde com a tecno-
logia jônica, referida por Vasco Magalhães Vilhena 7; não se
confunde também com a tecnologia política greco-romana que
acabou quase absorvida pelo Trivium de Boécio e Alcuíno.
A tecnologia a que me refiro é aquela que começa a ser con-
6. K. Marx, o Capital. Livro I, vol. 1, p. 204.
7. V. página 172.
185

ceituada por Christian Wolff, por Beckmann e pelos "tecnó-
logos" alemães no século XVIII, e muito mais próxima da
Philosophy of Manufacture exposta por Ure do que da acep-
ção que o mesmo Ure dava a technology.
Por que trabalho produtivo? Porque, com redundância,
a tecnologia diz respeito ao trabalho em que está envolvido o
capital, o que é característico, obviamente, da economia capi-
talista. Não teria sentido, portanto, falar de tecnologia do
neolítico ou da Idade Média, a menos que nos refiramos a aná-
lises "tecnológicas", à luz da tecnologia, no sentido amplo
que A. Haudricourt lhe dá, das condições de trabalho e de
produção em sociedades antigas.
Nestes termos, ela é atividade que se desenvolve em ou-
tro nível que não o da atividade técnica operatória.
E claro que esse lugar de ciência do trabalho vem sendo
disputado por várias disciplinas. A Ergonomia é uma delas.
Definida como disciplina que trata da organização racional
do trabalho ou do estudo do ambiente, das condições e da efi-
ciência dos trabalhadores, ela é evidentemente parcelar (e
parcial), e estaria compreendida na tecnología.
Definida como ciência, a tecnologia teria em seu âmbi-
to os três componentes do processo de trabalho a que se refe-
re Marx, e poderíamos representá-Ia, como construção con-
ceitual, através de uma construção, volumétrica. O modelo
seria um tetraedro regular, sólido, que tem quatro faces trian-
gulares iguais, sendo cada uma delas contígua a todas as ou-
tras. Nelas, que poderíamos imaginar transparentes, se inscre-
veriam os componentes da tecnologia, que correspondem aos
do processo de trabalho. Esta representação geométrica, que
parece ter certa originalidade, completa-se portanto com as
inscrições:
I - A Tecnologia do Trabalho.
11 - A Tecnologia dos Materiais.
111 - A Tecnologia dos Meios de Trabalho.
IV - A Tecnologia Básica ou Praxiologia.
O modelo proposto permitiria o exame do mesmo obje-
to - por exemplo, um trator agrícola, que suporíamos colo-
186
cado em seu interior - através de qualquer das facetas do
tetraedro. .
A confusão conceitual em torno da tecnologia alastra-se
inevitavelmente aos seus componentes. No Brasil, talvez par-
ticularmente; as denominações e as definições dos campos
conceituais e de trabalho estão sujeitas a decisões em três ní-
veis que não se comunicam com a .necessária coor.?enação: o
da prática profissional, que se manifesta por presso~s de m~r-
cado, o nível da universidade, que deve tAer.em vista, ~lem
dessa "prática" oriunda da demanda econormca, os projetos
que a própria universidade deveria necessariamente ter em
vista para o futuro do povo brasileiro, e o n,íve! ~m que ~e
delimitam os campos de trabalho - as atribuições profis-
sionais -, que constituem objeto de legislação .federal.. ~ela
. têm grande peso as diferenças regionais, que seriam definidas
mais precisamente em termos de meio.histórico do que.e~ ter-
mos de meio físico ou meio geográfico. no senso estnto de
geografia-ftsica. . _
Como resultado disso, os campos de trabalho estao em-
baralhados, superpõem-se denominações que freqüentemente
resultam de traduções puramente comerciais e ~e.nos. rigoro-
sas, e que estão também sujeitas às modas, que privilegiam ora
"as tecnologias" (sic), ora "as engenharias" (fracionando a en-
genharia em várias centenas de especialidades), ora a "moder-
nização", ora o "desenvolvimento",
Apesar disso - sabendo dessas di.fi.culdades e da p!e-
cariedade de uma proposta de modelo unificador, quando am-
da prevalecem critérios empírico-nominalistas -, vejamos ~e
que maneira se podem agrupar os componentes da tecnologia
e distribuí-los pelas faces do tetraedro.
1. TECNOLOGIA DO TRABALHO
o trabalho - ação do homem dirigida a fins. deter-
minados - é atividade material orientada por um projeto. O
homem modifica a natureza pelo trabalho e modifica-se a si
187
 mesmo, inclusive desenvolvendo suas habilidades. Incluem-se
aqui as ques~õe.s relativas aos movimentos, gestos e atitudes
no trabalh~, ~n~Imamente ligadas à questão dos tempos de tra-
balh? .A divisão do trabalho em seus diversos níveis (social,
prof.IsslOnal ou as formas mais antigas de divisão por sexo ou
por Idade), e as relações entre os trabalhadores no processo de
tr~balho. (trabalho artesanal e trabalho em cooperação tam-
bem se mcluem neste item), assim como o que se refere às
f?rmas de transmissão do conhecimento e das habilidades no
sistema da aprendizagem ou no sistema escolarizado. Da mes-
ma maneira, devemos incluir as questões referentes à seguran-
ça e à medicina do trabalho.
Algu~s f~tos históricos ajudam a entender o que se agru-
p_aneste p~lmelro.ramo da tecnologia. Comecemos com a ques-
tao da fadiga, pOIS a ela se referem os primeiros estudos mo-
dernos sobre o trabalho e o esforço físico. Como é sabido
(mas pouco lembrado), os elevadores para passageiros foram
propostos par~ uso nas fábricas iriglesas já no começo do sé-
culo XIX, muito antes do seu emprego em qualquer outro ti-
po de edifício. As fábricas daquele tempo eram, tipicamente,
I?s.taladas em edifícios de vários andares e servidas por um
U~ICO~~ ~ventualmente alguns poucos motores a vapor. Em
tais edifícios, o deslocamento dos trabalhadores era cansati-
vo. Andrew Ure refere-se a experiências feitas, ainda no sé-
culo XVIII, pelo físico Charles Aúgustin Coulomb, sobre o
esforço muscular necessário para subir escadas. Chegou-se à
determinação mais precisa desses esforços: um homem, pesan-
do ~erca de 50 quilos, ficava completamente exausto quando
sU~la em 32 segun?os uma escada de 22 metros. A partir daí
estimou-se a quantidade de trabalho mecânico "desperdiçado"
numa ~essas fábricas 8. Ure descreve e apresenta desenhos por-
menorizados de um elevador inventado por William Strutt e
por Frost. (O arquiteto William Strutt projetou a primeira
grande fábrica têxtil com estrutura metálica com seis anda-
res, em Derby, 1792/93.) ,
Experiências como essas, que Ure inclui na sua Filoso-
8. A. Ure. Op, cit., p. 45 et seqs.
188
fia das Manufaturas, seriam hoje classificadas na ergonomia,
palavra recente, usada a partir de 1949, e que designa
"O conjunto de conhecimentos científicos relativos ao homem e
necessários à concepção de instrumentos, máquinas e dispositivos que
possam ser utiliza~os com o máximo conforto, segurança e eficiência" 9.
Mas o elevador em si, como "equipamento" incorporado
ao edifício industrial, deve ser inscrito em outra face do te-
traedro - a dos Meios de Trabalho -, sem nada que o dis-
tinga dos monta-cargas empregados para transportar merca-
dorias.
Outra questão do gênero é' a Organização do Trabalho,
Organização Científica ou Racional do Trabalho ou Gestão
Cientí~ica, nomes que, usados nuns e noutros países, têm um
recobrimento razoável de significados, de modo a permitir
aceitá-Ios como sinônimos no âmbito deste texto. Parece-me
possível inscrever essa disciplina também na primeira face do
-
tetraedro, sem prejuízo, como é também o caso da ergonomia
dos contatos com outras faces.
Antoine Laville coloca Vauban e Bélidor como precurso-
'
res das pesquisas sobre as cargas de trabalho físico, medin-
do-as nos próprios locais de trabalho, já no século XVII. Em
1760, outro francês, o engenheiro Jean-Rodolphe Perronet
cronometrou e calculou o custo de cada operaçao na fabrica-
ção de 12.000 agulhas. O inglês Charles Babbage, no livro On
lhe Economy 01 Machinery and Manuiacture (1832), apresen-
ta tabelas de tempo e custos de cada operação na fabricação
de alfinetes, reproduzi das no livro de H. Braverman "'.
'Mas a Gerência Científica ou Organização Racional do
Trabalho foi fundada pelo americano Frederick Winslow
Taylor nas últimas décadas do século XIX. Ela é resultante
de um esforço no sentido de aplicar os métodos da ciência aos
problemas complexos e crescentes do controle do trabalho nas
empresas capitalistas. O americano Taylor e o francês Henri
Fayol, contemporâneos, dividem em parte a responsabilidade
9. A. Laville. Ergonomia. São Paulo, E.P.U/EDUSP, 1977. p. 6.
10. H. Braverman. Op. cit., p. 78. V. também F. Klemm. Op. cit., p. 248.
189
na inauguração desse ramo do controle do trabalho e da pro-
dutividade.
"Taylor criou uma linha singela de raciocínio e a expôs com lógi-
ca e clareza, fra.nqueza ingênua e zelo evangélico que logo conquista-
ram fortes seguidores entre capitalistas e administradores. Sua obra
começou pc:r v.olta de. 1880, mas. foi só na década seguinte que iniciou
suas conferências, artigos e publicações" 11.
o taylorismo se propagou, na América, "como um in-
cêndio na planície" e também nos países industrializados da
Europa. Na França foi chamado de "Organisation scientifique
du travail" e, posteriormente, "Organisation rationelle du tra-
vail" .
Braverman transcreve e comenta a seguir, na mesma
obra, os princípios do taylorismo:
~.o _ "O a?l~inístrador assume . .. o encargo de reunir todo o
conhec~mento tradlC?~nal que no passado foi possuído pelos trabalhado-
re~ e al?da de ,~lasslflcar, tabular e reduzir esse conhecimento a regras,
leis e formulas',
Parece-me que estamos em presença de um daqueles
atos de ruptura dos segredos de ofício, de eliminação dos mis-
térios a que já me referi.
Braverman enuncia este primeiro principio como o de
"dissociação do processo de trabalho das especialidades dos
trabalhadores" .
2.° - "Todo possível trabalho cerebral deve ser banido da ofici-
na e centrado no departamento de planejamento e projeto".
Este princípio implica na separação entre o trabalho in-
telectual e o trabalho manual.
3.° - "Refere-se na preparação prévia, pela gerência de todas as
tarefas a serem executadas pelos trabalhadores. B um corolário do prin-
cípio anterior" 12.
l l , H. Braverman. Op. cit., p. 86.
12. Idem, ibidem. p. 101 et seqs.
190
A gerência moderna - a Organização Racional do Tra-
balho - apoiou-se nesses princípios. A ela vieram se juntar
outras disciplinas de origem mais nitidamente científica,
alheias à fábrica, mas que tentariam oferecer soluções para os
problemas surgidos na indústria moderna nas novas condições
da divisão do trabalho na fábrica. Tal é o caso da psicologia
e da sociologia do trabalho 13.
Depois de Taylor, Henry L. Gantt foi um dos mais im-
portantes defensores e praticantes da Organização Racional
do Trabalho. Discípulo de Taylor, levou sua obsessão pela ra-
cionalidade a ponto de propor a centralização de todo o po-
der social nas mãos de técnicos especializados - um? tecno-
cracia 14. A ele se devem os gráficos de previsão e controle do
andamento de obras (gráfico de Gantt) até hoje usados, sob
formas mais elaboradas, em diversos tipos de cronogramas e
de gráficos de controle de obras. B o caso dos Progress
charts, dos gráficos de PERT (Progress Evaluation and Re-
view Technique) e de C.P.M. (Critical Path Method).
Contemporâneos de Taylor e Gantt são os dois Gilbreth,
Frank e Lilian - marido e mulher -, ele engenheiro e ela
psicóloga. Gilbreth interessou-se pelo estudo dos movimentos
e tempos no trabalho, tendo em vista a eliminação dos movi-
mentos desnecessários. Estudou a semelhança entre as atitu-
des e gestos e diversas atividades humanas, e levou seu rigor
analítico ao ponto de acreditar que a habilidade nos ofícios,
em todas as formas de atletismo e também em atividades co-
mo a do cirurgião, está baseada em uma série comum de prin-
cípios fundamentais 15. (Convém lembrar que cirurgia vem do
grego chiros, que quer dizer mão.)
Gilbreth foi o primeiro americano a usar os recursos do
cinema, então -nascente (1912), para registro e estudo dos ges-
tos e movimentos, a partir do que construiu modelos espaciais
13. Sobre o trabalho na URSS ver: M. Yaroshevski e Y. Zinévich: La praxis social
y el desarrollo de Ia doctrina sobre el trabajo en Ia ciencia soviética. In: La
Ciencia y Ia Tecnica : el Humanismo y el Progresso. Moscú, Academia de Ciencias
de Ia U.R.S.S., 1981.
14. David F. Noble. Op. cit., p. 63.
15. S. Giedion. Op. cit., p, 117. Confronte-se com o trecho de O Capital trans-
crito à p. 181.
191
 "materializando" os movimentos de trabalho. A fotografia es-
troboscópica também foi usada nessas análises cinéticas.
Taylor sempre esteve ligado à .indústria mecânica e me-
talúrgica; Gilbreth era oriundo da indústria da construção e
a e~ta dirigiu suas pesquisas, da qual resultaram dois livros:
Concrete System, que tem por objeto o trabalho de estruturas
de concreto, e Bricklayng System, que estuda o trabalho dos
pedreiros no assentamento dé tijolos.
Estas questões abrangidas pela Organização Racional do
Trabalho e pela ergonomia (pelo menos parte dela) são nu-
cleares para a tecnologia do trabalho, pois referem-se ao
trabalho produtivo, ou seja, ao trabalho que produz valor de
mercadoria, valor excedente para o capital. Excluiu-se dessa
categoria todo trabalho que não é trocado por capital. Os que
trabalham por conta própria -lavradores, artesãos, artífices,
comerciantes ou profissionais liberais e empregados domésti-
cos - não cabem nessa categoria: estão fora do modo capi-
talista de produção. O que distingue o trabalho produtivo do
trabalho improdutivo não é o produto, mas o como é produzi-
do, em que condições da divisão social do trabalho.
. Um alfaiate, trabalhando em casa ou na sua oficina pes-
soal, não exerce trabalho produtivo. Outro alfaiate, produzin-
do roupas semelhantes, mas como empregado de uma "con-
fecção", exerce trabalho produtivo. E por isso que a tecnolo-
gia moderna, como a conceituo, é moderna, ou seja, é contem-
porânea ao capitalismo e, redundantemente, é a ciência do tra-
balho produtivo, característico do sistema capitalista. Deti-
ve-me demasiadamente nesses aspectos da tecnologia do tra-
balho por que não é usual, entre os autores especializados,
incluir coisas como a O.R.T. e a ergonomia na tecnologia.
Quanto a esta última, é verdade que Antoine Laville a ela se
refere como "uma tecnologia", deixando evidente, a meu ver,
que é mais fácil aceitar a "proliferação" das tecnologias do
que propor uma unificação sistemática. Bastante sintomático
é também o fato de que Trevor I. Williams, na sua obra mais
recente 16, não se refere a H. Fayol, à Industrial Organization
16. Trevor I. Williams. A Short History 01 Twentieth, Century Technology, New
York, Oxford Univ. Press, 1982. Passim.
192
e muito pouco a Taylor. Mas não deixa de registrar a inven-
ção, por Taylor e White, do aço com tungstênio, cromo e va-
nádio para uso na fabricação de brocas, apresentada na expo-
sição de Paris em 1900.
H. Braverman, autor já citado, faz constatações interes-
santes sobre este aspecto particular da questão que estamos
examinando:
"A Revolução Técnico-Científica.
Considerada de um ponto de vista técnico, toda produção depende
das propriedades físicas, químicas e biológicas dos materiais e dos pro-
cessos que se baseiam nelas. A gerência, em suas atividades como orga-
nizadora do trabalho, não lida diretamente com esse. aspecto da pro-
dução; ela meramente proporciona a estrutura formal para o process~
produtivo. Mas o processo não está completo sem o seu conteúdo, que e
uma questão da técnica. Esta, como já foi observada, é primeiramente a
da especialidade, do ofício, e depois assume um caráter cada vez mais
científico à medida que o conhecimento das leis naturais aumenta e des-
titui o conhecimento fragmentário e as tradições fixadas do ofício" 17.
(Grifos meus - R.G.)
2. TECNOLOGIA DOS MATERIAIS
O objeto .do trabalho é aquele sobre o qual se exerce a
ação do homem. A Terra é o objeto universal da ação dos
homens e as coisas são pedaços da Terra que o homem separa
pelo trabalho. E evidente que o planeta Terra já não detém
hoje com exclusividade a ação do homem. O objeto de traba-
lho de uma etapa pode ser produto de uma' etapa anterior:
uma tora de madeira é produto do trabalho do madeireiro, mas
é objeto de trabalho na serraria que, por sua vez, as fornece
aos carpinteiros e marceneiros na forma de vigas, tábuas e
pranchas como objetos de trabalho.
Assim sendo, a tecnologia dos materiais estuda, desde
as matérias-primas que estão no início de uma cadeia (petró-
leo, p. ex.), até as modernas resinas sintéticas dele oriundas,
17. H. Braverman. Op. cit., p. 135.
193
 que são os materiais usados na fabricação dos mais variados
objetos de uso diário, doméstico ou industrial.
Poucos são os materiais utilizados in natura. Podería-
mos dizer, utilizando uma denominação antiga, que os mate-
'riais provêm dos "três reinos da natureza": o mineral, o ve-
getal e o animal. A Terra é não apenas o solo agrícola, mas a
superfície e o subsolo, com os minerais ou os materiais orgâ-
nicos fossilizados; é a água, na superfície ou no subsolo; é
o ar do qual o homem ou os próprios vegetais extraem gases.
Dos vegetais se extraem fibras, madeira, essências e óleos que
abastecem largos setores da produção. E só pensarmos na ali-
mentação para lembrarmos a importância dos produtos vege-
tais e animais. Os mais antigos registros de conhecimentos e
de regras técnicas talvez sejam aqueles ligados à agricultura.
O poeta grego Hesíodo terá sido o primeiro. Depois, há uma
longa série de autores latinos que escreveram sobre agricultu-
ra ou, mais genericamente, sobre as "coisas rústicas" (scripto-
res rei rusticae, que incluíam a pecuária, a astrologia, meteo-
rologia e geografia, desde o cartaginês Magão até os romanos
FiR. 4: Represf'nlação Espaciat da Tccnologiu
Catão, Virgílio, Varrão, Columella e Plínio na antiga Roma,
até Rutilo Tauro Emiliano Palladio (autor latino que teria vi-
arsenais ficou evidenciada nas palavras de Salvati, que fala
vido no quarto século e cujos catorze livros De Re Rustica
foram impressos pela primeira vez em Veneza no ano de 1472) pelo próprio Galileu nos Discorsi:
e Pietro de Crescenzi (1230-1321), de Bolonha, que foi talvez
"A constante atividade de vosso famoso arsenal, cidadãos de Ve-
o último dos grandes autores geórgicos 18. neza, proporciona aos estudiosos um amplo campo de meditação, parti-
Mas apesar de registrados em livros, esses conhecimen- cularmente no campo relacionado com a mecânica, uma vez que todos
tos, esses receituários técnicos não são ainda tecnológicos. os tipos de instrumentos e máquinas são aí fabricados continuamente
por numerosos artesãos, entre os quais alguns chegaram a ser extraor-
Já o mesmo não ocorre com a Teoria da Resistência dos dinários conhecedores e hábeis nas explicações, seja por observações fei-
Materiais, fundada por Galileu e apresentada nos Discorsi e tas por seus antecessores, seja por sua própria experiência cotidiana" 19.
Dimostrazioni Matematiche intorno a Due Nuove Scienze,
escrita na forma de diálogo e publicada pela primeira vez em Lobo Carneiro levanta a hipótese de que as investigações
Paris (1639). de Galileu tenham surgido de consulta feita pelo arsenal, e
por isso mesmo provocadas pelas necessidades práticas da in-
Galileu foi conselheiro técnico do arsenal de Veneza,
dústria nascente, não somente da indústria mecânica, mas
grande estaleiro de construção naval e de máquinas, quando
lecionava na Universidade de Pádua. Sua opinião sobre os 19. Fernando Luiz Lobo Barbosa Carneiro. Galileu - Fundador da Teoria da
Resistência dos Materiais. In: GAMA, Ruy. História da Técnica e da Tecnologia.
18. L. Granato. Scriptores Rei Rusticae. São Paulo, Tipografia Asbahr, 1918. p. 243 et seqs.

194 195
 também da indústria da construção 20. Os estaleiros
sabe, eram manufaturas: reuniam no mesmo local numerosos
artesãos de mesmo ou de diferentes ofícios, para fazerem obra
comum. Admitindo que as condições fossem semelhantes às
de outros estaleiros a que me referi, os artesãos nele trabalha-
vam fora do controle das corporações; assim sendo, os pro-
blemas técnicos podiam ser resolvidos em âmbito suprapro-
fissional, definidos e globalizados pelas necessidades da em-
presa.
As investigações de Galileu tinham essa marca: não se
referiam aos materiais usados por cada uma das profissões en-
volvidas mas, teoricamente formuladas, inclusive pelo uso da
linguagem matemática, ofereciam propostas de soluções gené-
ricas, aplicáveis aos materiais utilizados nos diversos ofícios:
à madeira dos carpinteiros, à pedra dos canteiros e pedreiros,
às cordas dos cordoeiros. Num certo sentido, a teoria de Gali-
leu era antigeométrica. A geometria prática era, como vimos,
parte do domínio secreto dos carpinteiros e canteiros, chave
para a estereotomia. Mesmo quando a estereotomia se benefi-
cia da teorização iniciada pela geometria projetiva de Desar-
gues, a questão dos materiais é ainda essencialmente geomé-
trica.
Na construção naval, como já se mostrou neste texto
.
riSCO(corte) das peças era também questão de estereotomia. E
' bem como o da utilização da energia em suas diversas formas.
mais, a construção naval começava com modelos em escala
reduzida a partir dos quais se "riscavam" as peças em tama-
nho natural. Ora, um dos aspectos essenciais na investigação
de Galileu é o dos modelos. Por que uma peça não tinha a
mesma resistência ou resistência proporcional à de seu mode-
lo? Esta questão, que é chamada a dos "gigantes de pés de
.barro", põe em cheque toda uma tradição técnica empírica.
Galileu a resolve enfrentando a teoria das proporções, presen-
tes, na arquitetura por exemplo, desde Alberti, dois séculos
antes de Galileu. À tradição geométrica empírica ou erudita
(pela vertente platônica), Galileu opõe a sua teoria, analítica
e experimental.
20. Idem, ibidem.
196
Por tudo isso, pelo seu caráter teórico (e portanto gene-
ralizante), pelo seu conteúdo supradisciplinar (no sentido das
disciplinas dos ofícios) e por sua vinculação histórica com a
problemática da produção manufatureira, a Teoria da Resis-
tência dos Materiais de Galileu inaugura, mesmo antes do ba-
tizado, uma das faces da tecnologia. Isso não acontece por
acaso e nem simples conseqüência das idéias científicas que
vieram do conjunto de acontecimentos chamados de Revolu-
ção Científica mas começa a nascer quando a teoria se une à
prática em condições muito especiais dessa prática: o trabalho
em cooperação nas manufaturas.
3. TECNOLOGIA DOS MEIOS
Os meios de trabalho são aqueles pelos quais o homem
exerce sua ação sobre os materiais (objeto do trabalho). São
um conjunto de coisas ou uma única coisa que o trabalhador
coloca entre si mesmo e o objeto de seu trabalho.
Na tecnologia dos meios se incluem, portanto, o conhe-
cimento dos instrumentos, utensílios, ferramentas e máquinas,
E evidente que a tecnologia dos meios tem relações com
as outras faces da tecnologia. Quando se trata por exemplo
dos utensílios, ferramentas e máquinas, há problemas de in-
terfaces com a tecnologia do trabalho através da ergonomia
e da antropometria. Mas as ferramentas e máquinas são feitas
de materiais diversos e são também, quando fabricadas, obje-
to de trabalho. Voltando ao exemplo dado: a mesma coisa
pode ser vista através das diversas faces do tetraedro: um tra-
tor pode ser visto pela face da tecnologia do trabalho, pela da
tecnologia dos materiais de que é feito e pela tecnologia dos
meios.
A questão da automatização é uma dessas que pode ser
vista através das várias faces: refere-se obviamente à tecnolo-
gia do trabalho, à tecnologia dos materiais, à tecnologia dos
197
meios e, como se verá, à tecnologia básica que é a quarta face
do tetraedro.
O uso atualmente freqüente do termo robô, cuja origem
é a palavra eslava que quer dizer trabalho, introduzido na li-
teratura pelo autor tcheco Karel Capek, é a manifestação ho-
dierna de um velho mito.
"O mito do homem artificial tem a potência de um dos mais ve-
lhos sonhos da humanidade: sonho de conquistar 'OS gestos divinos
transgredindo os limites humanos. (Veja-se Hoffrnann - O Homem de
Areia; G. Meyrink -. O Golem; C. Capek - Os Robôs Universais de
Rossum.) Essa aparição do 'homem inumano' tem como contrapartida
desaparecimento do homem humano, no contexto geral de uma concep-
ção pessimista e escatológica da tecnologia" 21.
Robotização passou a ser empregada quase como sinô-
nimo de automatização, mas esta última tem como étimo o
grego (WTOJLo:TO~: autômatos. Já na obra de Heron de Alexan-
dria (III século), chamada Pneumática, há descrição de di-
versos autômatos. Aqueles cuja forma exterior imitava o
homem dava-se o nome de andráides. O que parece estar
muito de perto associado aos autômatos é a intenção de mis-
tério, que os incorporava a atos ritualísticos.
Mas o automatismo, em termos de aplicação prática e
produtiva, também tem uma história, bastante antiga. O velho
moinho romano de cereais, descrito por Vitrúvio num de seus
Dez Livros da Arquitetura, já dispunha de um conjunto de pe-
ças sabiamente articuladas, cuja movimentação regulava o
fluxo de grãos que eram introduzidos entre as mós da máqui-
na. O conjunto, externo ao moinho, era acionado pela mesma
força que fazia girar a mó (mola versalitis). O moinho pode-
ria moer sem ele mas, no caso, seria necessário que alguém
estivesse continuamente deitando grãos, no orifício da mó.
Com o conjunto de automatismo o moleiro enchia o depósito
de grãos e deixava o moinho funcionando sozinho, tratando
apenas da regularidade da força motriz do conjunto. Podería-
mos dizer que a máquina descrita por Vitrúvio já dispunha,
21. J. c. Beaune. Op, cito p. 17.
]98
ao lado de um circuito de força, de um circuito de infor-
mação.
Isto quer dizer que o automatismo já estava presente na
máquina do moinho, desde o primeiro século desta era. B o
que nos mostra Julio Roberto Katinsky no texto de sua auto-
ria intitulado As máquinas e as cidades. Eram mecanismos
simples, construídos com peças de madeira grosseiras, "pro-
gramados" e regulados empiricamente, mas cuja eficiência po-
de ser constatada nas centenas (ou possivelmente milhares) de
moinhos de fubá existentes no país, alguns ainda em uso a
o poucos quilômetros de São Paulo! Um deles, desativado, pode
ser visto na casa bandeirista do Butantã, vizinha ao Campus
da Universidade de São Paulo!
A novidade do automatismo moderno estaria então me-
nos na invenção do que no estudo sistemático e metódico dos
mecanismos de informação, de programação e de controle das
máquinas. Isto é matéria afeta à tecnologia. Não precisa, ne-
cessariamente, em todas as etapas de suas pesquisas, da inven-
ção e do projeto estar vinculada estritamente à prática produ-
tiva, embora a elaboração de protótipos, a experimentação e
as correções sejam estâncias obrigatórias nesse tipo de tra-
balho.
4. TECNOLOGIA BÁSICA OU PRAXIOLOGIA
Na quarta face do tetraedro coloca-se a tecnologia bási-
ca. Por que básica? Porque reúne um conjunto de disciplinas
e técnicas (não no sentido estrito das artes mecânicas) que
alimentam, dão apoio aos outros componentes da tecnologia.
Cabem nela várias das chamadas ciências aplicadas, ressalva
feita quanto ao sentido de cima para baixo que se associa fre-
qüentemente a essa denominação, que ignora a relação dialé-
tica entre teoria e prática.
Incluímos, em primeiro lugar nesta face:
A praxiologia - conceito que foi introduzido por Alfred
199
Espinas em obra publicada no final do século passado. O
sentido que se dá atualmente a esta palavra é o de estudo dos
métodos que permitem chegar a conclusões operacionais. a 1:
lógica da atividade racional orientada para a ação. Nesses ter-
mos, a praxiologia seria a ciência da eficácia, firmada em
quatro princípios:
1. Preparação através de uma reflexão prévia sobre a ação.
2. Economia dos atos.
3. Instrumentação e utilização dos meios materiais.
4. Organização dos diversos agentes: integração, coordena-
ção, concentração sobre o mesmo fim.
Associam-se à praxiologia três disciplinas modernas: a
Pesquisa Operacional, a Programação e a Cibernética 22.
Mas o próprio conceito de praxiologia não está ainda fir-
madp univocamente. Enquanto para Tadeusz Kotarbinski ela
é a ciência da ação racional e tem caráter extremamente geral,
para outros autores ela é . terísticas que nos autorizam a colocá-Ias no tetraedro da tec-
"Um dos métodos da investigação sociológica moderna. A essên-
cia desse método consiste na investigação prática (e histórica) e na carac-
t:rização dos diversos hábitos e procedimentos no trabalho, o esclare-
cimento de seus elementos e a formulação, sobre essa base, de recomen-
dações de caráter prático.
A P. examina a interação dos indivíduos, assim come a do indi-
víduo com o coletivo, no processo de produção" 23.
Nesses termos a praxiologia apresenta ampla área em
comum com a sociologia do trabalho.
Não é por esse lado que vamos abordá-Ia, mas sim pelo
que se sintetiza nos quatro princípios básicos acima citados,
oriundos da obra de Tadeusz Kotarbiriski (v. nota 22).
Na verdade a questão não é assim tão simples, pois há
superposição e disputa de área entre essas disciplinas moder-
nas. Assim é que enquanto alguns autores relacionam a ciber-
22. V. Glossário. R. Gama, passim.
23. Diccionario de r itosotia. Moscu, Editorial Progresso, 1984.
24. L. Couffignal. Cf. Glossário. Op. cito p. 24.
200
nética com a praxiologia, para outros a própria cibernética
já é "a arte de tornar a ação eficaz" 24. A Teoria Geral dos Sis-
temas também pretende centralizar em si essas disciplinas, co-
brindo as seguintes áreas:
1. A cibernética.
2. A teoria da informação.
3. A teoria dos jogos.
4. A teoria das decisões.
5. A topologia.
6. A análise de fatores.
A pesquisa operacional, as técnicas de modelação e de
simulação e o automatismo também se relacionam com a teo-
ria dos sistemas.
B evidente que todas essas disciplinas modernas têm
grandes áreas de recobrimento e que não há muita clareza
quanto à definição de seus campos. Elas têm, todavia, carac-
nologia, pois marcam de forma bastante evidente o contacto
da ciência com a produção: caracterizam o modo como a ciên-
cia vem atendendo às encomendas, cada vez mais complica-
das, de novos métodos, de novos processos de formulação e
solução de problemas da produção. Estabelecem um relacio-
namento de novo tipo entre a ciência e as técnicas, entre a teo-
ria e a prática.
Outra das disciplinas atuais que deve ser colocada no
tetraedro é a heurística. Está claro que tanto esta como várias
das outras disciplinas não são cativas da tecnologia; mantêm
em geral contactos com outras áreas do saber e das atividades
humanas. Mas o que é a heurística? Ela tem na sua história
alguns pontos comuns com a tecnologia. Já me referi à acep-
ção greco-romana que envolvia a tecnologia com as artes libe-
rais: a gramática, a retórica e a dialética. A heurística estava
também envolvida. Aristóteles não estabelece diferença entre
a heurística e a sofística. Ela se reduziu a um conjunto de pro-
cessos que se podiam aplicar com o mesmo êxito para demons-
trar ou para refutar uma afirmação, qualquer que fosse. A
201
 techna também passou por essas vicissitudes, como já vimos
quando Terêncio (Il séc. a.C.) a emprega com o sentido d~
embuste, astúcia, trapaça 25.
Mas a heurística que nos interessa é a "arte de inventar
de fazer descobrimentos, de orientação da pesquisa". ' plantado pela Revolução Francesa, que ligava as medidas às
"Seus objetivos. não se reduzem apenas às pesquisas das constan-
tes, do pensamento cTl~dor.:mas compreendem também a elaboração de
metodos e modos de direção dos processos de criação" 26.
"É claro que nem todas essas disciplinas que se inscre-
vem no tetraedro da tecnologia são deste século. Os contac-
t?~ d~s técnic~s produtivas com a matemática, com as geo-
cle~cIas, as biociências, com a física e com a química são
a?tI?os e, em mUlt?S ~asos, anteriores à tecnologia moderna.
foa vImos. como a~ técnicas de representação gráfica (o desenho
em sentido estrito) se matematizam e se transformam em
"disciplinas científicas", como a geodésia e a cartografia, co-
mo a geometria projetiva e a descritiva, frutos do trabalho do
arquiteto e matemático C. Desargues.
Outra :Iessas disciplinas mais antigas é a metrologia, que
trata das unidades e dos sistemas de medida. Se a ela acrescen-
tarmos as técnicas de mensuração e a teoria dos erros verifi-
ca-s~ q;t~O grand~ .é sua importância para toda a tec~ologia.
A história da unificação dos sistemas de medida é outro as-
pecto interessante da história da tecnologia. Na Itália do Re-
nascimento, por exemplo, havia uma diversidade extraordi-
nária de unidades de medida, inclusive das unidades monetá-
rias. Elas variavam de cidade para cidade e no caso as uni-
dad_es de ~edida técnicas, de corporação (arte) para corpo-
raçao. HaVIa braça para os pedreiros, braça para os constru-
tores e braça para os tecelãos, dentro da mesma cidade 27. A
unificação desses sistemas, assim como a do sistema monetá-
rio, não pode ser dissociada da ampliação e unificacão dos
mercados (comércio internacional e câmbio), bem corno da
25. V. referências neste texto.
26. V,. J:I. Puchkin. Cf. Ruv Gama. Glossário. p. 65.
27. Williarn Barclay Parson. Op, cit., p. 625 et seqs.
202
çãO do sistema insular das artes (técnicas).Essa unifi-
cação passa por cima das "artes" e já é tecnológica. Embora
a grande proposta de unificação seja a do sistema métrico im-
dimensões da Terra e não às do homem, o interesse mercan-
tilista pela unificação fica a meu ver patente pela existência
de proposta do matemático português Pedro Nunes (1502-
1580), referida por Rodrigues Brito como "uma das facilida-
des do comércio ... " 28. O estabelecimento de padrões e nor-
mas, tanto para a fabricação quanto para o emprego de mate-
riais, ferramentas, máquinas, e da energia, sob os múltiplos
aspectos em que se apresenta, e também para as condições de
segurança e de conforto do trabalhador, constitui objeto tam-
bém da tecnologia básica. O estabelecimento de normas e pa-
drões apóia-se, em seus aspectos quantitativos, na metrologia
e nas técnicas de mensuração. Mas não se esgota aí: a nomen-
clatura e a terminologia já eram objeto da preocupação dos
"tecnólogos" alemães do século XVIIi. E também dos france-
ses desde o século XVII, com o Dictionnaire des Arts et des
Sciences, do poeta e dramaturgo Thomas Corneille, publicado
em 1694, com a Enciclopédia de Diderot e um grande número
de dicionários técnicos no século XIX. Os ingleses, e já mos-
trei como technology ainda tinha no século XIX o significado
de terminologia e nomenclatura técnica, têm em Andrew Ure
um de seus dicionaristas mais importantes. O Dictionary 01
Arts, Manujactures and Mines teve muitas edições ainda du-
rante a vida do autor e outras tantas após sua morte. Na lín-
gua portuguesa merece destaque o já citado Vocabulário do
Padre Rafael Bluteau, que o próprio autor apresenta como
sendo, entre tantas outras coisas, também um vocabulário
"technologico" .
O ensino técnico profissional, embora tenha sido men-
cionado entre os componentes da tecnologia do trabalho, es-
taria também na interface daquela com a da tecnologia bá-
sica. Isto porque envolve questões genéricas de métodos, de
normas, de representação, de vocabulário e de repertórios, de
28. Rodrigues de Brito. Op. cit., p. 87.
203
 taxonomia e de ~)Utras tantas 9ue servem de apoio básico para
toda a tecnologia. Os conhecimentos e a ciência da adminis-
tração no que dizem respeito à produção também têm lugar
nesta face da tecnologia.
Esta é a apresentação suscinta que pretendia fazer do
modelo volumétrico que representa, mas não esgota o campo
da tecnologia. Os itens inscritos nas faces do modelo são índi-
cativos dos critérios de distribuição e não se pretende que es-
gotem um conjunto que está em franca expansão. As relações
entre a tecnologia e as "outras ciências" foram suscintamente
mencionadas, mas não foi abordado o relacionamento da tec-
nologia com outros campos da atividade e do conhecimento
hu~anos. A filosofia, as artes, o pensamento político e religio-
so ficam a meu ver fora do tetraedro, embora venham a ter
contacto com ele. Basta lembrar o conceito de formação só-
cio-econômica a que já me referi. Mas não há que confundir
as ~oisas" o. que é difícil evitar exatamente quando elas estão
muito proxunas.
Já vimos, por exemplo, como a história da arquitetura
~e liga à história da técnica. Vejam-se as referências já feitas
a obra de Desargues. Mas a arquitetura não é parte da tecno-
logia, já que não se reduz à "ciência da construção" nem à da
"produção do espaço", pois não é ciência.
A estereotomia, técnica do corte da pedra e da madeira,
prov~c~ a formulação da geometria projetiva e da geometria
descritiva, que se sistematiza axiomaticamente. Não tem com-
. promissos com este ou aquele material, com este ou aquele
estilo arquitetônico, com este ou aquele ferramental. Serve pa-
ra resolver ou representar graficamente problemas de corte
de pedras, de madeira, de peças de metal ou de materiais arti-
ficiais, corte da terra e dos aterros, dos moldes e modelos dos
mai: diversos ~ipos. Coloca-se, a partir daí, desse nível de apli-
caçao generalizada em um dos elementos inscritos na quarta
face do tetraedro. O mesmo se pode dizer de outras "artes".
A.ssim como ~ arquitetura não se reduz ao conjunto das téc-
n~cas c?n~trutIvas e nem aos processos e métodos tecnológicos
disponíveis, a escultura não se reduz ao corte dos materiais
(mármore, granito, madeira, metais, plásticos etc.) ou às téc-
204
nicas de fundição do bronze, e nem a literatura se reduz ao
objeto-livro, por maior que seja sua tiragem, sua beleza e a
perfeição dos recursos tecnológicos mobilizados para sua
produção.
Em livro recentemente publicado, o filósofo mexicano
Eli de Gortari dedica um capítulo ao método da tecnologia.
Tomando inicialmente tecnologia com o significado do con-
junto das técnicas e, portanto, "muito mais antiga do que a
ciência ... ", coloca-se ao lado de Forbes e de outros autores
já aqui citados. Porém, mais adiante, no mesmo capítulo, ad-
mite que
"De maneira estrita, a tecnologia é a ciência que estuda as técni-
cas. A investigação tecnológica compreende as mesmas fases que qual-
quer outra investigação científica, a saber: seleção do problema, reunião
dos conhecimentos já adquiridos sobre o assunto, formulação de hipó-
teses, planejamento e execução de experiências, avaliação dos resul-
tados ... "
Gortari divide a tecnologia em três partes: a tecnologia
teórica, a tecnologia experimental e outra que se dedica à prá-
tica, aos processos industriais.
A tecnologia teórica estaria apoiada em quatro leis fun-
damentais, a saber: a lei dos custos, a lei do grande número
. de variáveis (cuja aplicação implica na escolha das variáveis
mais importantes,ou dominantes); a lei do efeito de escala
(cuja formulação ele atribui a Galileu e a Hegel e que já men-
cionei quando me referi à construção naval e à modelação em
geral), e a lei da automatização 29.
Estas leis enunciadas por Gortari eu as incluiria na tec-
nologia básica.
A partir do que foi exposto poderia me atrever a fazer
algumas negações, a enumerar o que a tecnologia não é (ou
não é exclusivamente).
1. A tecnologia não é um conjunto de técnicas ou de
todas as técnicas, e nem é a sofisticação da técnica. A passa-
gem da técnica para a tecnologia (e esta não exclui a primei-
29. EIi de Gortari. Metodologia General y Métodos Especiales. Barcelona, Edic.
Ocêano, 1983. p. 192. .
205
 ra) não é questão de gradação ou desenvolvimento interno ao
campo das técnicas: é questão que se refere à formacão sócio-
-econômica em que se realiza. ' 8. Apesar da participação crescente da tecnologia na
2. A tecnologia não é a "maneira como os homens
fazem as coisas" (L. White [r.) porque, em primeiro lugar,
não se distingue desse modo técnica de tecnologia e, em se-
gundo lugar, há muitas coisas que os homens fazem que não
são técnicas. Pela mesma razão, a afirmativa de R. I. Forbes
de que a "tecnologia é tão antiga quanto o homem" carece de
sentido histórico.
3. Da mesma forma, a tecnologia não é o meio
pelo qual o homem domina a natureza e nem o "meio pelo
qual os homens extraem de seu habitat os alimentos, o abrigo,
as roupas e as ferramentas de que necessitam para sobreviver"
(Herskovitz). Caberia aqui substituir a palavra tecnologia por
trabalho. Raymond Williams chama a atenção para outra par-
ticularidade da língua inglesa, que talvez esteja se manifes-
t~n~o, :nvolvend~, neste caso, a palavra trabalho: "A espe-
cialização do sentido de trabalho como emprego pago (job) é
res.ultado do desenvolvimento das relações de produção capi-
talistas, Estar trabalhando ou não estar trabalhando é estar
em relação definida com alguma outra pessoa que controla
os meios do esforço produtivo. O trabalho (work) foi então'
trasladado do sentido de esforço produtivo em si mesmo para
o da relação social predominante" 30.
4. A tecnologia não é o conjunto de ferramentas, má-
quinas, aparelhos ou dispositivos quer mecânicos quer eletrô-
nicos, quer manuais quer automáticos. . culação com o processo de trabalho, que é "condição natural
5. A tecnologia não é conjunto de invenções ou qual-
quer uma delas individualmente. O avião não é uma tecno-
logia, como não o é o rádio, o radar ou a televisão, muito
embora seja esta a acepção mais difundida em marketing.
6. A tecnologia não se confunde com os sistemas de
marcas e patentes e com os "mecanismos" de venda, cessão ou
transferência dos direitos inerentes a esses privilégios.
30. R. Williams. Key Words. A Vocabulary of Culture and Society. New York
Oxford University Press, 1976. p. 282.
206
7; A tecnologia não é ciência aplicada por que é, ela
mesma, ciência. .
produção da mercadoria. ela não é mercadoria. A coisificação
de technology é semelhante à que ocorre com medicine. Con-
forme se lê no Webster's New Twentieth Century Dictionary,
Medicine - 1 - the science and art of diagnosing, treating,
curing, and preventing desease, relieving pain, and improving and pre-
serving health,
2 - ...
3 - (a) any drug or other substance used in treating desease,
healing, or releaving pain. (b) - obsolete - a drug or other substance,
as a poison, lave portion, etc. used for other purposes. .
9. A tecnologia não se confunde com o modo de pro-
dução capitalista. Embora com ele tenha vínculos de origem,
não se pode amarrá-Ia ao futuro do capitalismo.
"À demanda social, à fase de intuição e à das tentativas e de erros,
segue-se necessariamente a de formulação do descobdmento científico
e da invencão em linguagens universais e de sua comprovação nesses
termos; da{ decorre também a capacidade das ciências e da técnica d~
transcender aos sistemas sociais que as produziram e de serem transmi-
tidas a outros países e a outras gerações, convertendo-se em forças pro-
dutivas e em patrimônio comum da humanidade" 31.
to. As relações entre a tecnologia e o poder são rela-
ções históricas, na medida em que o poder é urna categoria
histórica; mas a transcendência da técnica decorre de sua vm-
eterna da vida humana" 32.
31. Piero Bolchini. In: Marx, K. Capital e Tecnologia.
32. K. Marx. O Capital. Livro I. vol. 1, p. 208.
•
207
 A TECNOLOGIA E A PERIODIZAÇÃO DA
HISTÓRIA
Conceituada desta maneira, a tecnologia, referindo-se
ao trabalho e à produção contemporânea entrosa-se com a
história da técnica e da "civilização material" e sua periodi-
zação. Vale a pena repetir que, segundo Marx
"O que distingue as diferentes épocas econômicas não é o que se
faz, mas como, com que meios de trabalho se faz. Os meios de trabalho
servem para medir o desenvolvimento da força humana de trabalho e
além disso, indicam as condições em que se realiza o trabalho" 1.
Ainda na mesma obra Marx escreve:
"A tecnologia ~vel? o modo de proceder do homem para com a
natureza, o processo imediato de produção de sua vida material e assim
elucida as condições de sua vida social e as concepções mentais que
dela decorrem" 2.
Essa "revelação" não pode certamente se referir à tec-
nologia como "conjunto de técnicas" ou como "técnica sofis-
ticada". Refere-se certamente à tecnologia como ciência que
revela os mistérios do trabalho. E o que escreve Marx em
outro capítulo de sua obra maior:
"I! bem significativo que ainda no século XVIII os diferentes
oficios tivessem a denominação de mistérios (mysteres), em cujos arca-
1. K. Marx. O Capital. Livro I, vol. I, p. 204.
2. Idem, ibidem. p. 425. Nota 89.
208
nos s6 podiam penetrar os empírica e profissionalmente iniciados. ~
indústria moderna rasgou o véu que ocultava ao homem seu pr6pr!0
processo social de produção e que transformava os ramos de pro~~ç~o
naturalmente diversos em enigmas, mesmo para aquele que fosse InICIa-
do num deles. Criou a moderna ciência da tecnologia o princípio de
considerar em si mesmo cada processo de produção e de decompô-Io,
sem levar em conta qualquer intervenção da mão humana em seus ele-
mentos constitutivos.
A tecnologia descobriu as poucas formas fundamentais do movi-
mento, em que se resolve necessariamente toda a ação produtiva do
corpo humano, apesar da variedade dos instrumentos empregados,. do
mesmo modo que a mecânica nos faz ver, através da grande comphca-
ção da maquinaria, a contínua repetição das potências mecânicas sim-
ples" 3.
Estamos agora diante de aspecto dos mais importantes
daquilo que pretendo demonstrar: a datação da tecnologia
moderna e a periodização da história a partir de critérios "tec-
nológicos" .
Raffaele Rinaldi, no prefácio para a edição italiana do
livro de Alexandre Kusin, escreve:
'
"Assim como no caso da economia, que só no modo de produção
capitalista encontra sua fundação como ciência, porque só nele o eco-
nômico se autonomiza, também a tecnologia tem a sua fundação como
ciência dentro das relações de produção capitalistas. 'O princípio da
grande indústria de resolver nos seus elementos constitutivos qualquer
processo de produção, em si e por si considerado e sem levar em conta
a mão do homem criou a moderna ciência da tecnologia' (K. Marx. O
Capital, L. 1, v. '1, p. 557). Segundo autores contemporâneos (Fried-
mann, Koyré) o termo é ao invés disso aplicado como momento espe-
cífico de 'ruptura; assim, por exemplo, A. Koyré observa que 'com ela
(a eletricidade) de fato a humanidade deixou o período técnico da sua
história e entrou no período tecnológico'. (I filosofi e Ia macchina. In:
Dai Mondo dei Pressappoco ali'Universo della Precizione. Torino, Einau-
di, 1967. p.57). Com isso, porém, a origem das transformações téc-
nicas e sociais é colocada como resultado da introdução de novas fontes
de energia (vapor, eletricidade) em substituição ao homem como motor,
e não à introdução da máquina ferramenta" 4.
3. K. Marx. Idem, ibidem. p. 557.
4. In: Kusin, A. A. Marx e Ia Tecnica. Milano, G. Mazzotta Ed., 1975. p. 15.
209
 o mesmo comentário feito em relação a Koyré aplica-se
ao trabalho de E. Cannabrava, já mencionado no Capítulo I
deste texto, que se refere a uma era megatecnológica contem-
porânea, marcada pelo lançamento do Sputnik.
Aplica-se também à periodização energético-evolucionis-
ta que R. J. Forbes apresenta nas suas quatro idades da téc-
nica. Na primeira delas, a humanidade dispunha apenas da
energia dos músculos humanos; na segunda idade a domesti-
cação de animais aumenta a quantidade de energia disponível.
A terceira abre-se com a introdução do uso do moinho d'água
no baixo Império Romano e a quarta é anunciada pelo apare-
cimento da máquina a vapor: Nossa época é a do início da
quinta idade, que começará quando a energia atômica for ofe-
recida comercialmente 5.
A fragilidade dessa periodização é evidente. Mesmo con-
siderando a utilização de novas fontes de energia como "fenô-
meno de ponta", não há corno esconder alguns dados históri-
cos. Em primeiro lugar, sabe-se perfeitamente que o moinho
d'água (melhor seria dizer a roda d'água), embora seja inven-
ção romana, apenas na Idade Média encontra condições para
a difusão e ampliação de seu emprego 6. O uso do motor ani-
mal ou do motor humano é ainda hoje urna realidade nos paí-
ses menos desenvolvidos. Mais de um milênio após a invenção
da roda d'água pelos romanos, a força do escravo ainda acio-
nava engenhos de açúcar nas colônias americanas. As rodas,
elevatórias de água ou motoras, são ainda hoje utilizadas no
Oriente. O emprego da máquina a vapor (designação ambí-
gua porque não distingue as bombas a vapor dos motores a
vapor) também não dá nenhuma precisão a urna proposta da
divisão da história da técnica em períodos. De que máquina
a vapor se trata? Das primitivas bombas do marquês de Wor-
cester? Das bombas de Savery? Das máquinas atmosféricas
de Newcomen (que, a rigor, não eram máquinas a vapor) ou
da máquina (motor) de J ames Watt? B sabido que várias dé-
cadas após a invenção do "motor universal" de Watt.
5. Cf. Jean Claude Beaune. La Technologie, Paris, P.U.F., 1972. p. 29.
6. CharIes Parain. Op. cit.
210
"A indústria do algodão, indústria do vapor por excelência, ainda
obtinha, em 1830, um quarto da energia que usava, da água" 7.
E que se usavam, freqüentemente, as bOI?bas a vapor
para elevar a água novamente aos dutos que ~hmentavam as
velhas rodas d'água. Outro autor de nossos dias, H. J. Hab-
bakkuk, escreve a esse respeito:
"O vapor não teve papel importante no suprime~to d~ energia à
economia inglesa até os anos de 1830 ou 1840, e ~ao foi usado de
maneira generalizada até os anos de 1870 e 1880. Ate a data de 1870,
nas fábricas e oficinas da Grã-Bretanha, o vapor gerava menos de um
milhão de Hp." 8.
Outro ponto de vista interessante sobre o papel da téc-
nica e das máquinas é o do americano Lewis Mumford, ex-
presso em 1930 na obra Technics and Civilization:
"Qualquer que seja a extensão do apoio da. técnic~ nos procedi-
mentos objetivos das ciências, ela não forma um sísterna independente,
como o universo: ela existe como um elemento da cultura .h';lmana e
promete o bem ou o mal na medida em que os grupos SOCI~lSque _a
exploram prometem o bem ou o mal. A máquina ~m. si não exige e ~,a90
faz promessas, é o espírito humano que faz exigencias e promessas
Eugênio Zhú ov, na obra citada anteriormente, criti.ca
as periodizações tecnológicas, que chama de pseudomatena-
listas:
"Nos últimos anos, difundiram-se em larga escal~, n.a sociologia
burguesa, as tentativas de periodizar a história segundo mdl(:adores .t~c-
nológicos, prescindindo do hO,mem e ,?O .sistema =.
relaçoes SOCl~IS.
Característica a esse respeito e a tendência a substl~Ulr as concepçoes
francamente idealistas do processo histórico por certa m~er?~etaçao pseu-
domaterialista, pela qual o curso do desenvolvime~to histórico :e redlfz,
algumas vezes, somente às mudanças da tecnologia da produçao social
7. C. Singer et alii. A History ot Technology. vol. 111, p. 156. .
8. Cf. Piero Bo\chini. Prefácio à edição italiana de K. Marx. Capital e Tecnolo-
~~aL~\:~~ford. Técnica y Civilización. Buenos Aires, Emecê Edit. S.A., 1945.
1.0 vol.. p. 36.
211
e, outras vezes, à evolução dos objetos da cultura material, à história E finalmente lembraria algumas palavras de uma entre-
das coisas ... vista dada por Einstein, por volta de 1920, e publicada em O
E totalmente inconsistente qualquer tentativa de reconstituir os
Jornal do Rio de Janeiro 13.
degraus do desenvolvimento progressivo baseada exclusivamente nos
índices tecnológicos, sem analisar as relações sociais dominantes. E im- "A escola não pode ser uma fonte de jurisprudentes, literatos e
possível subordinar a história dos homens à história das máquinas, sem advogados, nem meramente de máquinas mentais. Prometeu, se~ull:d~ o
conteúdo social" 10. mito não começou a ensinar os homens pela astronomia, mas pnnCIpIOU
pelo' fogo e suas propriedades e usos práticos."
Estas considerações sobre a periodização histórica pra-
ticamente encerram este trabalho, e espero que tenha trazido,
como os demais capítulos deste texto, elementos comprobató-
rios para a tese inicialmente enunciada que vincula o surgi-
mento da tecnologia como ciência às transformações do mo-
do de produção que identificam o capitalismo.
Mas quero que as últimas palavras relembrem o que já
escrevi no segundo capítulo como declaração de intenções.
Vimos como J. P. Vernant associa o trabalho à revelação do
segredo do fogo roubado por Prometeu. O fogo roubado deve-
rá ser pago e toda a riqueza terá o trabalho como condição.
E como se a condenação abrisse o caminho da libertação.

"Entre nós e a virtude, colocaram os deuses o suor; a estrada a

percorrer é longa, escarpada e penosa no princípio, mas depois de se
atingir o cume, torna-se cada vez mais fácil, apesar de suas dificul-
dades" 11.

A concepção das relações entre o homem e a natureza,

em Marx é nitidamente Prometéica, manifestada na

" . . . exaltação das conquistas da técnica e das ciências aplicadas como

'órgãos do cérebro humano criados pela mão humana; força objetivada
do conhecimento ... demonstração. do grau em que as condições do
processo da própria vida social colocam-se sob o controle do intelecto
coletivo e conformes com ele mesmo remodeladas" 12.

10. E. Zhúkov. Op. cit.. p. 162-3.

11. Hesíodo. Os Trabalhos e os Dias. Cf. P. Jaccard. Op. cit., 1.0 vol., p. 77.
12. Piero Bolchini. Prefácio à edição italiana de K. Marx. Capital e Tecnologia. 13. Cf. Celso S. Fonseca. Op. cit., p. 195.

212 213
 tNDICE ONOMÁSTICO BECHER, J., 128 BRITO, Rodrigues de, 51, 107,
BECKMANN, Iohan, 17,31,37, 129, 130, 148, 203
50, 59, 72, 73, 74, 78, 186 BRUNELLESCHI, F., 115
BEETHOVEN, L., 3 BUGLIARELLO, George, IX
BEHAIM, Martim, 93, 113, 114 BUISSON, F., 127, 172
BEJARANO, Esteban, 161 BULLET, Pierre, 98
BI!LIDOR, B. Forest de, 68, 98, BUNGE, Mário, IX
100, 189 BURY, Iohn, 4
BENAKOUCHE, Rabah, 21, 23 BYRON, G. G., 3, 4
BENEVIDES, S. Corrêa de Sá e,
162
BENEVOLO, Leonardo, 97, 100, c
138
A BENTHAM, J., 79 CABRAL, P. Alvares, 153
AZEVEDO, Fernando de, 130, BERGMAN, T., 140 CAIRU, Visconde de, 148
ABBAGNANNO, N., 170 151 BERNAL, J. D., 51, 62, 65, 66, CALICLES, 170
ADAMS, Iohn Couch, 25 AZEVEDO MARQUES, J. R. de, 91 CALMON, Pedro, 103, 106, 139,
ALBERTI, L. Batista, 95, 112, 150 142
BERNINI, Lourenço, 95, 139
196 AZEVEDO, Ramos de CÂMARA, Manuel F. da
BERTHOUD, Ferdinand, 68
ALCUtNO, 171, 185 (arquiteto), 150 (Intendente), 50
BIGELOW, Iacob, 49, 50
ALEXANDRE I, Tzar, 138 CAMINHA, Pero Vaz de, 153
BIROU, Alain, 31
ALFREDO, João, 150 B CAMPANELLA, Tomás, 113,
BLOCH, Ernst, 2, 124
ALLIACO, Petrus, 118 124, 126
BLOCH, Marc, 17, 90
ALPOIM, J. F. Pinto, 163 BABBAGE, Charles, 189 CAMPOMANES, Pedro L., 107
BLONDEL, François, 131
ALSTED, J. H., 36, 43, 47, 57 BACHELARD, G., 6 CANNABRAVA, Euryalo, 23, 24,
BLOUNT, T., 43, 48
ALSTON, William P., 38 BACHELIER, J. J" 59, 132, 133, 26,210
BLUNT, A., 92
ALVARENGA, M. Inácio da 136, 137, 150 CAPEK, Karel, 198
BLUTEAU, Rafael, 40, 76, 174,
Silva, 139 BACON, Francis, 1,2,45,46,47, CARDOSO, Ciro Flamarion
49, 51, 124, 125, 126, 127, 203 /
AMP~RE, André Marie, 57, 60, Santana, 32, 33, 36, 81, 82
145, 172 BOCCACCIO, G., 2 CARNEIRO, F. L. Lobo B., 195
61,81, 174 BOI!CIO, A. M. T., 171, 185
BAILL Y, A., 170 CARNOT, Lázaro, 65
ANAXÁGORAS, 169 BOILEAU, Etienne, 85, 105
BAILLY, [ean S., 65 CARVALHO, C. L. da Silva, 150
ANDERSON, Perry, 149 BOLCHINI, Piero, 207, 211, 212
BANDECHI, P. Brasil, 149 CARVALHO, J. Murilo de, 50
ANDRADE, Goulart de, 141 BARATA, Mário, 134, 135, 136, BONNET, Charles, 5 CARVALHO, Leôncio de, 150
ARGAN, Giulio Carlo, 95 137 BON'REPOS, F., 134 CASSIODORO, Flávio M. A.,
ARISTOTELES, 127, 168, 170, BARBOSA, Ana M. T. B., 145, BORROMINI, Francesco, 94, 95, 171
174, 188, 201 146, 148 139 CATÃO, 194
ARMYTAGE, W. H. G., 53, 74, BARBOSA, Rui, 143, 144, 145, BOSSE, A., 95, 96 CAWS, Peter, IX
85, 86, 147 146, 147 BOURGUER, Pierre, 68 CELLARD, J., 63
ARTIGAS, J. B. Villanova, 110 BARCA, Conde da, 134, 135, 136 BOVILLUS, C. 8., 2 CENNINI, Cennino, 111
ARTZ, Frederick, 95, 121, 123, BASEDOW, J. B., 133 BOYLE, Robert, 128 CHALOTAIS, 133
125, 131, 132, 133 BATISTA, J. Gomes, 163 BRAGANÇA, Duque de, 107 CHAPT AL, Iean, 65
ATAfDE, M. da Costa, 138, 164 BEAUJOUAN, Guy, 118 BRAVERMAN, Harry, 79, 80, CHARLES, [acques, 66
AUZIAS, J. M., 57, 123, 124 BEAUNE, Iean Claude, IX, 198 189, 190, 193 CHAUNU, Pierre, 118
AVIS, Mestre de. 103, 104 210 BREDON, Simão, 118 CHAUl, Marilena, 67

214 215
CHILDE, Gordon, to, 11, 17
CHOAY, F., 175
CíCERO, M. T., 1701
CIDADE, Hernani, 40, 76
COELHO, F. Adolfo, 159
COLBERT, J. R. 56, 64
COLE, H., 143
COLERIDGE, S. T., 4
COLUMELLA, Lúcio G. M., 194
COM~NIO, J. Amós, 125, 126,
127, 128, 129, 132, 133, 145
COMTE, Augusto, 65, 67
CONDILLAC, E. B. de, 133
CONDORCET, M. J. A., 59, 65,
150
CORNEILLE, Thomas, 203
CORONA, Eduardo, 160
COUFFIGNAL, L., 200
COULOMB, Charles Augustin,
188
COUPLET, ioo
CRESCENZI, Pietro de, 116, 194
CROMBIE, A. C., 89, 90, 116
CULMANN, Karl, 100
CUNHA, Euclides da, 138
CUNHA, L. A., 136
CUVIER, G., 59
D FAYOL, H., 189, 192
D'ALEMBERT, 56, 58
DAMPIER, William C., 25
DANILEVSKY, V., 64
DANTE, 175
DARMESTETER, Arsene, 57
DARWIN, Erasmus, 4, 5
DAUMAS, Maurice, 91
DAVY, Humphry, 4, 5
DEBRET, J. B., 134
DE LA HIRE, Ph., 98, 99, toO
DEMIA, Charles, 131
DERAND, François, 97
DERRY, T. K., 160
216
DESARGUES, G., 96, 97, 98, 99,
115, 196, 202, 204
DESCARTES, René, 125, 128
DESSAUER, Frederico, 15
DEWEY, [ohn, 25
DIDEROT, O., 56, 57, 58, 203
DILTHEY, W., 72
DONATO, Elio, 174
DONER, Dean B., IX
DRUCKER, P. F., 55, 56, 181
E 20,24,27,
EDDY, 147
EDISON, T., 180
EINSTEIN, 213
ENGELS, F., 169
ERICEIRA, Conde de, 76
ESCHWEGE, W., 140
ESPINAS, Alfred, 15,24,62, 199
ESQUILO, 3
ESTRABÃO, 66
F GUILLERME, J., 38, 39, 59, 63,
FAIRBAIRN, William, 91
,FALCÃO, E. C., 40
FARRINGTON, Benjamin, 1, 170
FELICrSSIMO Jr., Jesuíno, 140
FENELON, F. S. M., 145
FERNANDO, Dom, to4
FERRATER MORA, J., 37, 46,
173, 174
FERRAZ, João Pereira, 42
FERREIRA, Félix, 148
FERREIRA, Manuel, 139
FERREIRA, Silvestre Pinheiro,
40
FERREZ, Marcos e Zeferino, 134
FERRI, Mário Guimarães, 28
FIBBONACCI, Leonardo de Pisa
115
FICHER, Sylvia, 43
FICHTE, J. G., 80, 81
FIGUEIREDO, Cândido de, 160
FLEXOR, M. Helena, to6, 107
FLORESCU, Radu, 4, 5
FONSECA, M. J. Pereira da, 139,
147, 152, 213
FONSECA, Celso Suckow da, 105
FONTAINE, P. F. L., 134, 138
FONT ANA, C., 94
FOOT, F., 152
FORBES, R. J., 11, 14, 15, 18,
115,206,210
FOSSA TTI, 94
FOURCROY, A. F., 41, 59, 66
FRANCKE, Augusto, 73, 128
FRANKENSTEIN, Victor, 4,5
FRANKLIN, Benjamin, 5, 50, 52,
76
FREESE, J. H., 168
FREIRE, M. F. Silva, 154
FREIRE, Olavo, 130
FREIRE, Vítor da Silva, 42, 43
FREITAS, Zoraide da R., 136
FRESNE, C. Ou, 176
FRESNEL, A., 66
FREZIER, A. F., 97, 98, 100
FRIEDMANN, G., 209
FROBEL, F. W. A., 133, 145
FROST,188
FURIA, O., 93
G,
GACHET, S. Nicolau, 149
GALILEI, Galileu, 95, 99, 117,
128, 175, 194, 195, 196, 205
GALLE, J. G., 25
GALVANI, L., 5
GAMA, Ruy, 24, 70, 195, 200,
202
GANTT, Henry L., 191
GARRETT, Almeida, tos
GAVIÃO, B., 150
GAY-LUSSAC, L. J., 66
GEYMONAT, Ludovico, 67
GIANNOTTI, J. A., 182
GIDE, André, 1
GIEDION, Siegfried, 4, 191
GILBERT, William, 14
GILBRETH, Frank e Lilian, 191,
192
GILLE, Bertrand, 1,3,56,59,67,
68, 78, 86, 95, 114, 168
GIOTTO, 175
GODELIER, Maurice, 48
GODINHO, V. Magalhães, 171
GODWIN, William, 4
GOETHE, J. W., 3, 7
GOMES, V., 139
GONZÁLES MUNIZ, M. A., 84,
87
GORCEIX, C. H., 49, 50
GORTARI, Eli de, 205
GRAMSCI, Antônio, 3
GRANATO, L., 194
GREENHALGH, J., 153
GROMEKA, V., 16, 71
69, 70, 71, 78, 82
GUNDISALVO, Domingos, 91
H
HABBAKKUK, H. J., 211
HARVEY, W., 128
HASSENFRATZ, J. H., 41, 59,
150
HATZFELD, Adolphe, 57
HAUDRICOURT, André, 17, 18,
25, 184, 186
HAUSER, Arnold, 111, 113, 155,
144
HEGEL, G. W. F., 79, 81,205
HEGENBERG, L., 38
HEIDEGGER, M., 26
HENRIQUE, Dom, 117
HERON de Alexandria, 198
217
 ' Waldemir
Pirróe, 19, MONTOY A, Célia Ortiz A. de,
HERSKOVITZ, M. J., 11, 24, 27, KOTARBINSKI, T, 24, 200
KOYRt:, A., 209 20 131
206
LOPES, Fernão, 104 MORALES DE LOS RIOS F.o,
HESrODO, 194, 212 KRAMER, Geraldo (Mercator),
LOURENÇO, M. Cecília F., 163 A., 130, 136, 138, 139, 141,
HILL, Christopher, 102 96
LUTERO, M., 145 142, 147, 150, 164
H I LLER, Egmont, 15 KRANZBERG, Melvin, IX, 12,
MORE, Thomas, 123, 124
HOBBES, T., 128 15,22,27,55, 181
MORIM, G., 64
HOCKE, G. R., 96' KULA, Witold, 36 MORRIS, William, 124, 144, 156
HOFFMANN, E. T. W., 198 KUSIN, Alexandre. 209 M MOSCOVICI, Serge, 91, 92, 103,
HOMERO, 168
MACAÚBAS, Barão de, 150 169, 175, 176
HONNECOURT, Villard de, 87,
MADERNO, Carlo, 94 MOT A, O. Silveira da, 38
92 L MAGÃO, 194 MOTOY AMA, Shozo, 28
HOOKE, R., 14
MAGLlORI, Nicolau, 134 MOTTA, Flávio, 138, 141
HOOYKAAS, R., 117
LABOULAYE, Charles, 61, 157 , MALDONADO, Tomas, 25, 172 MUMFORD, Lewis, 16
HOYLE, Fred., 26, 27
LALANDE, André, 62, 63 MALUS, E. L., 66 MUSGRAVE, P. W:, 79
HUBERT, René, 122
LAMBERTO, Sebastião, 162 MANDUITT, João, 118
HUMBOLDT, A. von, 80, 135,
LAMPRECH, George F., 75, 78 MANGE, Robert, 167
136
LANDES, David, VI, 1, 6, 36, 77 MANIQUE, D. I. de Pina, 164 N
HUMBOLDT, Wilhelm von, 135
LAPA, J. R. do Amaral, 155, 158, MARCO POLO, 118
HUYGENS, Christian, 14
161 MARCUSE, Herbert, 18 NEUKOMM, Sigismundo, 134
LAS CASAS, 179 MARIALV A, Marquês de, 136 NEWTON, Isaac, 7, 14·
LAVASSEUR, C. H., 134 MARIANO F.o, José, 139 NOBLE, David, 19,50, 52, 77
I LAVILLE, A., 189, 192 MARTIM.ERANCISCO, 150 NUMA POMPIL10, 120
LA VOISJER, A. L., 65 MARTINS, Honorato, 162, 163 NUNES, Pedra, 117,203
IGLt:SIAS, Francisco, 27, 28 LEÃO, Duarte Nunes de, 105 MARTINS, Wilson, 140 NUNES, Ruy Afonso da Costa,
LEBRETON, Joaquim, 134, 135, MARX Karl, 28, 79, 109, 152, 48, 132
136, 137, 141 181, 182, 183, 184, 185, 186,
J LE GOFF, J., 89 207, 208, 209, 211, 212
LI;.IBNIZ, G. W., 31,43,56,71,
/ABLONSKY, Daniel E., 129
72, 77, 128
MASACCIO, 112
MATOS, R. J. da Cunha, 150
o
JACCARD, Pierre, 64, 168
LEITE, Serafim, 162 MENDONÇA, Castro de, 140
JACOBSON, J. H. G., 75, 76 ORT A, Garcia de, 137
LEMOS, Carlos, 160 MENDONÇA, Marcos Carneiro
/AMES, William, 38 ORTEGA Y GASSET, José, 12,
LENOBLE, Robert, 5 de, 116
JEFFREY, 5 MEUNlf., L. S., 134 13, 14, 15,26,27,29
LBON, Antoine, 93, 102, 120,
JERONIMO, São, 174 OVIDE, Francisco, 134
123, 127, 131 MEYRINK, G., 198
JOÃO I, Dom, 105
LEONARDI, V., 152 MICHEL, P. H" 168
JOÃO VI, Dom, 134
LEONI, Leone, 94 MILL, J. S., 80
JOUSSE, Mathurin, 97
MITCHAM, Carl, IX
p
JULlA, Didier, 81, 114 LEVEL, J. B., 134
LE VERRIER, Urbain, 25 MOMDZHIÁN, [áchik N" 33
LISBOA, A. F. (O Aleijadinho), MONCEAU, Duhamel du, 56, 68 PACEY, Arnold, 53, 54, 95, 110,
K MONGE, Gaspard, 65, 95, 96, 111, 115
138
100, 115 PALLADIO, R. T. Emiliano, 95,
KANT, E., 81 L1TTRt:, E., 57, 59, 174
LOCKE, [ohn, 46,125,127,128, MONIZ, Edmundo, 7 194
KATINSKY, Júlio R., 113, 199 PARACELSO,4
133 MONTIGNY, Grandjean de, 134,
KLEMM, Friedrich, VIII, 66, 74, PARAIN, Charles, 90, 115, 210
LONGHI, Martino. 94 137, 138, 139, 141, 142
91
219
218
PARENT, Ao, 100 QUERINO, ManoeI, 51, 148, SANTOS, I. Francisco dos, 154, T
PARSON, »: Barclay, 202 153, 154, 155, 156, 158, 161, 159
TATON, René, 80, 96
PASCAL, Blaise, 96 162 SANTOS, Mo Cecília Loschiavo,
TAUNAY, irmãos, 134
PASSOS, r. Pereira, 165 IX
SANTOS, Theobaldo de Mo, 120, TAVARES, Jo Fo da Rocha, 154
PEÇANHA, Nilo. 167
151, 172 , TAYLOR, Fo Wo, 189, 190,191,
PEDRO DE VENEZA, Dom, 118 R SARAIVA, Antônio José, 104 192, 193
PERCIER, c.. 134, 138
SARAIVA, Jo Hermano, 104 TELES, Ao Silva, 134
PEREIRA, Benedito, 176 RABELAIS, r., 145 SAUSSURE, a. a.. 4 TELESIO, Bernardino, 95
PEREIRA, C. Jo da Costa, 107 RAMOS, Artur, 155 SAVERY, Thomas, 210 TELES, Leonor, 104
PEREIRA, Jo Manso, 139, 140 RANGEL, Cosme, 106
PEREIRA, Nuno Alvarez, 105 SCHELLING, r. Wo j., 81 TELES, Pedro C. da Silva, IX
R~ TTNER, Henrique, 50 SCHUHL, Pierre Mo, 58,64, 168 TEOFILO, o presbítero ou RO-
pfREZ GOMEZ, Alberto, 97, REAUMUR, Ro Ao r. de, 56 GERIUS VON HELMERS-
100 SEBESTlK, Jo, 39, 69
REBOUÇAS, André, 146, 165 SECKENDORFF, Veit L. Von, HAUSEN,86
PERRONET, [ean Rodolphe, REIS, José, IX TER1:NCIO, 202
100, 189 128
REYBAUD, Louis, 57, 174
SEMLER, c.. 128 THENARD, L. t., 66
PESTALOZZI, Jo u., 133, 145 RICHELET, César r., 58
r>EVSNER, Nikolaus, 120, 144 RINALDI, Raffaele, 209
SERRE, Po cs.. 93 THOMPSON, Benjamin (Conde
SEVERO, Ricardo. 150 Rumford), 51
PHILIBERT DE L'ORME, 97 ROHRS, Herman, 133 °SHAFTESBURY, Antony Ao c. TlBALDI, Pellegrino, 94
PINHO, Pedro, 26 RONDELET, o.. 100 (Conde de), 3 TlMM, Albrecht, 66, 74, 75, 76,
PINTO, Jo Mo, 139 ROSENBERG, Nathan, 50 SHELLEY, Mary Wo, 4, 5 77, 79, 128, 136
PINTO, Mário da Silva, 200 162 ROSSI, Paolo, I, 2, 46, 47, 48, SHELLEY, Percy, 3, 4 TOLLENARE, L. Fo de, 156
PIRES DA MOTA (Conselheiro), 56 SILVA, Ao Carlos Andrada e, 140
150 ROUSSEAU, r. t., 4, 123, 133 SILV A, Antônio de Morais e, 40
PLATÃO, 168, 170 ROY, L. I. Hipólito (pai e filho), SILVA, )0 Bethencóurt da, 142, u
PUNIO, 194 134
165
PLUTARCO, 66, 121 RUNKLE, Iohn Do, 146 SILVA, [. Bonifácio de Andrade UCELLO, Paolo, 112
POMPONAZZI, r.. 2 RUSKIN, [ohn, 144 e, 40, 41, 50, 59, 148, 177 URE, Andrew, 5, 49, 52, 53, 60,
POPPE, r. Ho Mo, 61, 75, 76 RUSSO, François, 68 SILVA, Mo Beatriz Nizza, 40 61, 62, 81, 186, 188
PORTO ALEGRE, Mo de Araújo, RUY, Affonso, 106 SILVA, Rodrigo, 150 USHER, Ao r., 15
141, 142, 144 SILVA, Valentim da F. e (Mestre
PRADIER, c. s.. 134 Valentim), 138
PRADO, Eduardo, 151 s SIMONSEN, Roberto, 152 v
PRAZERES, Ao Teixeira dos, 164 SI~GER, Charles, 10, 69, 211
PRICE, Derek I. de Solla, 114 VALENTlM, Mestre (v. SILVA,
SAINT SIMON, 172 SMEATON, [ohn, 111
PUCHKIN, v, u., 202 SAINT VICTOR, Hughes, 87 SMITH, Adam, 52, 88, 89, 103 Valentim da Fo)
V ARGAS, Milton, IX, 28, 29,
PURIFICAÇÃO, J o Custódio da, SALLE, La (abade), 132 SMITH, Cyril s.. IX
154 SALVATI, 195 SMITH, Walter, 145, 146 117,118
VARIGNON, Pierre, 100
SÁNCHEZ FLORES, Ramón, 16, SOARES, Frei Henrique, 153
135, 161 SOLAR!, Pietro Antonio, 94 VARRÃO, 194
VASCONCELOS, Augusto C. de,
Q SÁNCHEZ V ÁSQUEZ, Adolfo, SOUZA, t, Anastácio, 104, 158
70, 80, 172 SOUZA, L. Antônio, 164 IX
VAUBAN, s. L. de, 189
QUARENGHI, Giacomo, 94 SANTILLANA, Giorgio de, 113, SPALLANZANI, Lazzaro, 4
VELOSO, Frei Mariano da Co,
QUEIROZ, r. de Souza, 164 175 SPENGLER, Oswald, 15
137
QUEIROZ, Sen. Souza, 150 SANTO AGOSTINHO, 124 STRUTT, William, 188
221
220
 VERGEZ, R., 93
VERNANT, Jean Pierre, 3, 173,
174,212
VIEIRA, A., 179
VIEIRA, J. J. Menezes, 130
VIEUX, Maurice, 93
VIGNOLE, J. B. 154
VILHENA, V. de Magalhães, 169,
173, 185
VIRGfLIO, 194
VITRUVIO, M. P., 93, 198
VIVES, J. L., 126
VOLTA, A., 5
VOLTAIRE, J. M. A., 88
VOS, Victor Della, 146, 147, 167
W
WALLERSTEIN, Immanuel, 64
WALLINGTON, Ricardo, 118
WARD, Bernard, 107
WATT, [ames, 210
WERNER, A. G., 50, 74
222
WHITE JR., Lynn, 10, 11, 12,
15, 18, 20, 24, 90, 193, 206
WILLIAMS, Raymond, 34, 206
WILLIAMS, Trevor, 160, 192
WOLFF, Christian, 31, 37, 43,
48, 71, 72, 128, 186
WOLFF, Philippe, 89
WOODWARD, William, 147
WORCESTER, Marquês de, 210
WORDSWORTH, W., 4
y
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Nesta e nas páginas seguintes apresentamos, como exemplo, trechos da Norma
Brasileira (NB-l), de 1950, e da Especificação Brasileira (EB-l) de 1937.

Cálculo e Execução de Obras

NB -1
de Concreto Armado
19 50
Norma Brcuileira

CAPITULO excentricidade de uma força nórmal

= MIN.
GENERAUDADES
espessura do revestimento de uma laje.
Para efeito desta Norma sâo adotadas as se- destinada a distribuir sobre esta as
guintes notações: cargas .concenrrades.

a) Dimensões
h distância do centro de' gravidade d4
a' extensão de uma carga parcialmente armadura de tração à face comprimi-
distribuída, medida na direção da da, na seção transversal de uma peça
armadura principal. Ilectida (altura útil}.

a U
extensão de uma carga parcialmente h' distância do centro de gravidade da
distribuída, medida transversalmente armadura de compressão à face com-
à armadura principal. primida, na seção transversal de uma
peça flectida.
ao espessura de um pilar de laje ccgu-
rnelo ou da parte ~uperior de seu
vão teórico de uma laje ou viga. ou
capitel, medida na direcâo ..lI' I.
altura de um pilar (incluindo o capi-

h largura das vigas de ~ec:ão retangular lei, no caso da Iaje ' cogumelo).
ou da parte da. laje que intervém no
cálculo das viues T. r vão livre de uma laje ou viga.

hn = largura da nervura- das vizus T (nas = distância entre os eixos de dois pi-
vi~as de seção reranuular i fi ('.1
:-:i:,!n lares consecuri v,os de uma laje co-
o mesmo que b). gume!o (numa dada direção).

d altura total das lajes ou das vigas = espaçamento dos estribos ou dos aneis
de seção retangular. de cintamento ou passo da hélice de
cintamento.
d' ' diâmetro do núcleo de uma peça
cimada, medido de eixo a eixo das
u perímetro da seção transversal de
barras do cintamento.
uma barra da armadura.

dOI == altura das vigas- T.

soma dos u das barras da arm:~dura
de tração ou doe arcos em conceto
Revisão da norma aprovada em 1940. com o concreto das barras dos feixes.

237
 ANEXOS

Cálculo e Execução de Obras

Cimento Portland Comum EI3 - 1
de Concreto Armado NB-I
Especi!icação Brasileira 1937
Norma Brasileira 1950

ó' diâmetro de uma barra da armadura

t ransversnl (estribo ou cintamenlo).

b) Areas
OBTETIVO AMOSTRA

,'J"a área da seção da armadura de p ro- 5. a) A amostra destinada aos ensaios será
tensão. 1. Esta Especificeçâo fixa os ceractensncos
colhida pelos interessados, de comum acordo, em
exiç:Íveis no recebimento de cimento portland
local previamente combinado e de acordo com
.\ urea da seção da peça. destinado à preparação de concreto para oLras
a alínea (c) dêste Item.
correntes.
S, área da seção da armadura longitu- DEflNlÇAO bl A amostra, 8 pedido dos, interessados,
dinal. nas peças submetidas a com- pode ser retirada por· um laboratório oficial.
h
pressão axial, ou da armadura de tra. 2. Para o fim desta Especificação, cimento
çâo, nas peças flectidas. portland é o aglornerante obtido pela pulveriza- c) Para cada lote de 100 sacos (ou equi-
ção do clinquer resultante da calcinação até valente em barricas ) deve-se retirar uma amostra
:'ir' == área da seção da armadura de com. fusão incipiente de uma mistura íntima e con- parcial de, no mínimo, 5 kg; as amostras par-
pressão, nas peças Jiectidas. venientemente proporcionada de materiais cal- ciais. cuidadosamente misturadas, constituem a
câreos e argilosos sem adição, após a calcinaçâo, amostra média destinada aos ensaios, a qual deve
Sj área da seção homogeneizada.
de outras substâncias, a não ser água e gesso. pesar, no mínimo. 50 kg.

Sn área da seção 'transversal do núcleo d l 05 sacos ou as harricas escolhidas para

CONDiÇÕES GERAIS
a retirada das amostras parciais devem estar em
-;rd"
de uma peça cintada perfeito estado.
c. a) O cimento será recebido com o .acon-
4
dicionamento original da fábrica, que pode ser e) Depois de formada. a amostra é colocada
So área da parte central carregada de em sacos de papel ou de algodão, bar-ices ou em recipiente impermeável, fechado e rubricado
um bloco de apoio (item 91, a lfnea 4). tambores. Em todos os recipientes devem ser pejas pessoas que a colheram. e, em seguida,
indicados, em caracteres bem visíveis, a marca enviado pelos interessados para o laboratório
s.~ úrea Iicricin (volume por unidade de do cimento, o seu peso líquido, a marca da oficial escolhido.
t:omprirnenlo da peça) do cint aruen- fábrica e o local de. fabricação. Admite-se uma
b tolerância de 27c em relação ao peso declarado ENSAIOS
Viga de se c co retangulor
ç

to do recipiente. Os recipientes devem estar em

4 t perfeito estado de conserveçâo na data da ins- 6. Verificada a autenticidade da amostra
distância da linha neutra à face com- peção. remetida, o laboratório iniciará, dentro de três
primida, na seçâo transversal de uma dias, os ensaios do produto. expedindo, em
c) Esforços solicitantes h) Os sare de cimento, quando de pro-
peça Ilecrida, tempo útil, o respectivo certificado.
cedência nacional, -devem conter 42,5 04 50 kg
g 7. O cimento é ensaiado de acordo com' os
distância entre os pontos de aplica- carga permaneute uniformemente dis. líquidos de. mater-ial.
tribuida. métodos MB·I e ]\18-11.
ção das resultantes elas tensões de tra-
(') Para casos especiais podem ser adotados
ção t: compressão, na ~ção transver- G CONDIÇÕES IMPOSTAS
carga permanente concentrada. outros modos de acondicionamento, desde que,
sal de uma peça Hecnda (braço de
para. tal, os interessados entrem em acordo.
alavanca) . fi Composição química
cóm ponen te horizontul da reação de
apoio. 4. O cimento deve ser armazenado em lugar
diâmetro de uma borra da armadura seco, abrigado das intempéries e de fácii acesso 8. Os limites aLaixo"e~';)c{'ifjcado~ não podem
longj tudi na].
M momento Ilector. para a inspeção de cada partida. ser excedidos;

238 239
 DADOS SOBRE O AUTOR

Ruy Gama nasceu em Osasco, Estado de São Paulo,

Brasil, em 1928. É arquiteto, diplomado pela Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de São Paulo
(1953), e doutor em História Social pela Faculdadede Filoso-
fia, Letras e Ciências Humanas da mesma universidade (1978).
É professor livre-docente e adjunto da Faculdade de Arquite-
tura e Urbanismo da USP, responsável pela disciplina História
Geral da Técnica na Arquitetura, no Urbanismo e no Desenho
Industrial. Atualmente é também diretor do Instituto de Estu-
dos Brasileiros da USP. Sócio fundador e membro da diretoria
da Sociedade Brasileira de História da Ciência. Sócio fundador
e membro do Conselho da Sociedade Latino-americana de His-
tória da Ciência e da Tecnologia. Foi membro do antigo Nú-
cleo de História da Ciência e da Tecnologia, criado no De-
partamento de História da F.F.L.C.H. da USP. Autor de
diversas obras publicadas, dentre as quais se destacam: "Con-
tribuição à História da Técnica no Brasil", capítulo da obra
História das Ciências no Brasil- M.G. Ferri e S. Motoyama
- E.P.U./CNPq/EDUSP - 3.° vol., São Paulo, 1981;
Glossário - FAUUSP/FUPAM/CNPq; Engenho & Tecno-
logia - contribuição à história da Técnica no Brasil - Duas
Cidades, São Paulo, 1983; História da Técnica e da Tecnolo-
gia, ora. T.A. Queiroz/EDUSP, São Paulo, 1985.
Em 1985, recebeu o prêmio Villanova Artigas, concedido
pelo Sindicato dos Arquitetos de S. Paulo, como Arquiteto
do Ano.