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Mitos e Verdades do Caminho Espiritual https://www.filosofiaesoterica.com/mitos-e-verdades-do-caminho-espir...
O ditado popular afirma que o pior cego é aquele que não quer ver,
mas o ditado ignora o fato de que quase sempre há um motivo forte
para manter os olhos fechados. A aceitação da realidade pode derrubar
e destruir as ilusões mais agradáveis.
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Quase tudo o que é rotina parece real. O que rompe a rotina parece
irreal e até inaceitável. O caminho estreito e íngreme de que fala Jesus
no Novo Testamento (Mateus, 7: 13-14) consiste em ir contra a
correnteza e olhar os fatos colocando a verdade acima das outras
considerações. Esse caminho precário força o ser humano a pensar, e
nele os tombos e os tropeços são inevitáveis. A roupa fica rasgada. A
sola dos sapatos fura. O futuro é incerto, e o caminhante é visitado
pelo medo e pela incerteza –; mas sua alma cresce, e nem as
corporações multinacionais, com todo o seu inquestionável poder
tecnológico, puderam inventar até hoje algo tão importante quanto o
simples crescimento da alma.
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Deste modo o indivíduo evita jogar fora o tempo de vida que lhe
pertence. É certo que haverá outras encarnações no futuro: mas a
qualidade do ponto de partida que lhe será dado nelas dependerá de
saber aproveitar as oportunidades de agora.
O Desafio da Prática
A Ação Individual
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A Liturgia da Espiritualidade
Cada etapa da vida nos capacita para romper com um certo tipo de
armadilhas e ilusões. Mas algumas delas são as mesmas de etapas
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O Pacifismo Ingênuo
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É bom que se diga que Jesus, Buda e outros grandes instrutores foram
hereges em seu tempo e jamais fundaram religiões baseadas em crença
cega e ritual. A lógica do poder e o apego à rotina engolem e destroem
o quanto podem da sabedoria divina. Normalmente, depois de um
grande instrutor, surge uma religião burocratizada, com seus
numerosos mecanismos corporativos. A tradição institucionalizada
produz a traição ao espírito do ensinamento original. O movimento
teosófico moderno não é uma exceção à regra, mas sempre há
teosofistas suficientes para manter viva e livre de burocracias a
proposta original de trabalho, formulada entre 1875 e 1891.
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Depois que isso acontece, doamos da nossa paz ao mundo sem que ela
perca a sua força dentro de nós, assim como uma chama acende outra
chama sem perder coisa alguma da sua própria luz.
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NOTAS:
[2] “Três Caminhos Para a Paz Interior”, Carlos Cardoso Aveline, Ed.
Teosófica, Brasília, 2002, 191 pp. Veja o final da p. 132.
[3] Citado em “365 Zen Daily Readings”, edited by Jean Smith, obra
de 392 páginas publicada por HarperSanFrancisco em 1999, Nova
Iorque, EUA, ver p. 105.
[4] Sobre as cinco ilusões citadas, veja o livro “Três Caminhos Para a
Paz Interior”, obra citada, pp. 135-138.
[5] “Três Caminhos Para a Paz Interior”, obra citada, pp. 34-35.
[6] “O Futuro de Uma Ilusão”, Sigmund Freud, Ed. Imago, RJ, 1997,
87 pp., ver p. 60.
[8] “Pedagogia da Autonomia”, Paulo Freire, Ed. Paz e Terra, ver pp.
65-66. Outro trecho importante dessa obra está à p. 59 (“Ensinar exige
o reconhecimento de ser condicionado”). Todo o capítulo um, “Não
Há Docência Sem Discência”, propõe uma relação entre educador e
aluno – “mestre” e “discípulo” – em que o clima deixa de ser propício
para as ilusões, mas, em compensação, dá lugar a um realismo prático
e a uma capacidade de duvidar respeitosamente que aumentam muito a
eficácia da busca da verdade. Um simples exame do Índice dessa obra
mostrará como encontrar enfoques fundamentais sobre o papel da
esperança, da alegria, da generosidade, da curiosidade, da liberdade,
da autoridade e do saber escutar, no processo de aprendizagem.
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