Revista Ex-Isto - No. 1

revista ex-isto no. 1 | p. 1

Revista ex-isto
Há pouco mais de dois anos surgiu a ideia
de criar uma revista sobre existencialismo,
fenomenologia, filosofia e psicologia,
relacionando com a história, as artes e a
vida. Contudo, para colocá-la em prática,
foi preciso tempo e amadurecimento dessa
proposta, assim como somar interessados
em difundir tais temáticas. Enfim, aqui
estamos com o primeiro número da
revista ex-isto em formato digital.

Bruno Carrasco, novembro de 2020.
Conteúdo
Não há fatos, apenas interpretações | p. 2
O dia em que procurei um terapeuta existencial
| p. 5
Existencialismo: doutrina de ação | p. 7
Essência, existência, gênero | p. 11

Um “demônio” trágico | p. 15

A era da estupidez, George Christian | p. 17
Cotidiano, Guto Nunes | p. 18 _________________________________________________

Livro: O ser e o nada | p. 19

Carrasco, Bruno Barbedo, 1982-,

Filme: A primeira noite de tranquilidade | p. 20 Revista ex-isto: existencialismo, filosofia,
O que é o esperanto? | p. 21 psicologia e artes / Bruno Carrasco (organizador). no.
1. Pouso Alegre, MG: ex-isto, 2020.
Fundamentos da psicoterapia fenomenológico
_________________________________________________
existencial | p. 22

O que é 'ex-isto'? | p. 34

_____________________________________________ Este trabalho está licenciado com uma Licença
Imagem da capa: Lago antes do nascer do sol, Creative Commons - Atribuição-NãoComercial
Ferdinand Hodler, 1918. 4.0 Internacional.
nov.2020 | e
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Filosofia
Não há fatos, apenas interpretações

O que Nietzsche quis dizer com Para entendê-la, penso ser
"Não há fatos, apenas interpretações"? importante conhecer um pouco a respeito
Muitos são aqueles que criticam essa da filosofia nietzschiana, em especial o
sentença, defendendo os fatos como modo como esse pensador entende o
inquestionáveis, criticando e classificando conhecimento e a verdade. Para Nietzsche,
esta ideia como absurda e sem sentido, a verdade e o conhecimento não
enquanto outros a enaltecem enquanto correspondem a algo único, acabado ou
característica da filosofia pós-moderna. absoluto, mas sim como elementos
determinados por interesses e
perspectivas distintas.

Para Nietzsche, todo conhecimento é

inevitavelmente guiado por interesses e
condicionamentos subjetivos, ideológicos; o
conhecimento resulta da projeção de
nossos impulsos e anseios, razão pela qual
Nietzsche considera sempre determinado
por certa perspectiva, seja individual, seja
sócio culturalmente determinada.
(Oswaldo Giacoia, em 'Nietzsche', 2000)

Granier (2009) apresenta como

características da filosofia nietzschiana o
perspectivismo e o pluralismo. Nesse
sentido, um fato nunca é entendido como
algo independente da perspectiva de quem
o observa, ou seja, os fatos são sempre
(Friedrich Nietzsche) observados e interpretados por um viés e

por valores específicos. Deste modo,

Em ambos os casos, a própria frase
coexistem diferentes interpretações e
gera diferentes interpretações e
pontos de vista sobre um mesmo fato.
posicionamentos, portanto podemos
começar seu entendimento partindo dela De acordo com Giacoia (2006), o
mesma, do modo como ela é interpretada, perspectivismo entende que todo
pois essa mesma citação não é um fato, conhecimento depende sempre de
que possui um entendimento igual para condicionamentos subjetivos, históricos,
todos, mas sim entendida por meio de sociais, econômicos, culturais e
diversas interpretações. psicológicos, que determinam a valoração
e implicam uma perspectiva específica, de
nov.2020 | e
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modo que não há conhecimento absoluto, verdade absoluta, mas como uma
neutro ou objetivo. possibilidade, um caminho. Examinemos,
então, essa frase contextualizada em seu
O pluralismo corresponde às
fragmento póstumo:
tendências filosóficas que constatam a
coexistência de variados princípios que

Contra o positivismo, que permanece no

constituem as coisas e a realidade, fenômeno: ‘só há fatos’, diria eu: não,
tendendo assim a acolher os diferentes justamente não há fatos, apenas
pontos de vista, distintas formas de interpretações.
valoração, experiências culturais, (Friedrich Nietzsche, KSA XII, 7 [60])

convicções ou visões de mundo.

O pluralismo Nietzschiano é uma

determinação primordial da realidade, (...).
Não existe conhecimento a não ser
interpretativo, e não existe interpretação a
não ser no plural.
(Jean Granier, em 'Nietzsche', 2009)

Harari (2015) comenta que até a

década de 1940 não havia um crime de
"estupro da esposa", pois a mulher era
entendida como um "objeto" que pertencia
ao homem: ao pai, ao irmão ou ao marido.
Seu "uso" era um direito desses homens.
Hoje entendemos essa antiga prática como
absurda e abusiva, portanto o

entendimento sobre as relações sexuais e
o respeito ao corpo se transformou de Positivismo é uma tendência de
acordo com a época e contexto. filosofia que se mantêm apenas nos fatos
enquanto observáveis e mensuráveis. Mas,
Agora, analisemos outra frase de
para Nietzsche, um fato nunca é observado
Nietzsche: "não há fatos, apenas
apenas enquanto fato, por ser sempre
interpretações". Ele não está proferindo
interpretado e valorado. Não é possível
uma verdade absoluta com essa frase, pois
entender as coisas "em si". Enquanto o
não é essa a intenção de sua filosofia. Além
positivismo se detêm aos fatos, o filósofo
disso, podemos aplicar essa sentença a ela
vai declarar que o entendimento de um
mesma, de modo que a própria frase se
fato é resultante de uma interpretação.
apresenta como uma interpretação, e não
como uma verdade. Seu entendimento apresenta que os
fatos são sempre tomados por uma
Em sua frase, o próprio filósofo se
perspectiva específica, e esse
coloca neste sentido, ou seja, ele não
entendimento propõe um inacabamento à
apresenta a sua filosofia como uma
filosofia, pois todo entendimento e
nov.2020 | e
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interpretação se dá, inevitavelmente, opera com um desejo de domínio,
dependendo de um momento histórico, de buscando impor sua perspectiva como
condições, interesses, situações e norma sobre os outros, onde não há
circunstâncias específicas, tal como verdades absolutas.
comenta em 'Humano, demasiado
humano': Para ele [Nietzsche], o conhecimento não

passa de uma interpretação, de uma
atribuição de sentidos, sem jamais ser uma
Falta de sentido histórico é o defeito
explicação da realidade. Ora, o conferir
hereditário de todos os filósofos (...) Não
sentidos é, também, o conferir valores, ou
querem aprender que o homem veio a ser,
seja, os sentidos são atribuídos a partir de
e que mesmo a faculdade de cognição veio
uma determinada escala de valores que se
a ser (...) tudo veio a ser; não existem fatos
quer promover.
eternos: assim como não existem verdades
(Aranha; Martins, em 'Filosofando', 1993)
absolutas.
(Nietzsche em 'Humano, demasiado
humano', aforismo 2)

O conhecimento e a verdade não
correspondem a algo dado, mas criado, Referências:
inventado e recheado de interpretações. ARANHA; MARTINS. Filosofando: introdução à
Apesar de conhecermos o mundo de um filosofia. São Paulo: Moderna, 1993.
modo, ele pode ser sempre interpretado GIACOIA JÚNIOR, Oswaldo. Nietzsche. São
de outro modo, pois não há um sentido Paulo: Publifolha, 2000.
por detrás das coisas, mas inúmeros GIACOIA JÚNIOR, Oswaldo. Pequeno Dicionário
sentidos e perspectivas possíveis. de Filosofia Contemporânea. São Paulo:
Publifolha, 2006.
Como crítico da metafísica, GRANIER, Jean. Nietzsche. Porto Alegre: L&PM,
Nietzsche entende que o conhecimento e a 2009.
verdade não correspondem a algo dado, a HARARI, Yuval. Sapiens - uma breve história da
um fato. A verdade, para o filósofo, é algo humanidade. Porto Alegre: L&PM, 2015.
criado, inventado e recheado de NIETZSCHE, Friedrich. Humano, Demasiado
interpretações. O mundo e as coisas Humano. Companhia das Letras, 2005.
podem sempre ser interpretados de outro

modo, pois não há um sentido por detrás
das coisas, mas inúmeros sentidos e

perspectivas possíveis.
Nosso conhecimento de mundo Por Bruno Carrasco, terapeuta dos afetos,
está sempre relacionado aos nossos estudioso de filosofia e psicologia, em
impulsos e intenções, por isso mesmo favor da ampliação de possibilidades de
Nietzsche coloca em questão a vontade de escolhas e do cuidado de si.
verdade, entendendo que interpretamos o
mundo a partir de nossos impulsos e www.fb.com/brunodevir

necessidades diversas, onde cada impulso www.instagram.com/brunodevir

nov.2020 | e
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Psicologia
O dia em que procurei um

terapeuta existencial

Aconteceu quando eu ainda era

um estudante de psicologia, que como
outros passou boa parte da graduação
pensando não precisar da tão falada
psicoterapia, mas com a realidade dos
atendimentos chegando tão rápido,
decidi ir e falar de uma ou outra coisa que
me incomodava, “bobagem sabe”, “coisa
do dia a dia”, “coisas que todo mundo
vive”. Então foi assim, escolhi um
profissional que já conhecia, sabia ser
alguém sério, marquei a sessão e fui,
chegando lá não sabia muito bem o que
dizer, na sala de espera já me perguntava
se realmente tinha sido uma boa ideia,
por que afinal “eu não precisava, era só
pela faculdade mesmo”. Deu o horário, o
terapeuta me acompanhou até o
consultório, eu escolhi uma poltrona e me
sentei, e aí, a partir desse momento Ao contrário do que eu esperava,
comecei uma das melhores experiências não houveram muitas perguntas, mesmo
da minha vida. estudando psicologia, eu ainda carregava
o estereótipo das mídias de que o
Conversei por uma hora com outra
terapeuta vai te aplicar “zilhões” de
pessoa que realmente me ouviu, que
perguntas, de que ele iria querer invadir
estava atento a cada palavra, que
meus mais profundos segredos e que de
demonstrou profundo interesse por cada
alguma forma poderia até mesmo saber
banalidade ou “besteira” que eu contava e
se eu estivesse mentindo em algum
que fui percebendo não ser tão banal
momento, mas não as poucas perguntas
assim, e que nem era tanta “besteira”,
que vieram foram simples, diretas e
que ali haviam coisas importantes que
cirúrgicas, e talvez nem fossem bem
precisavam sair de dentro do meu
perguntas, era o famoso “fale mais sobre
imaginário, que precisavam ser ditas em
isso” ou “como é isso pra você”, mas foi
voz alta, não para o psicólogo, mas para
tão bem aplicado, que me levava a pensar
mim mesmo.
nov.2020 | e
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em respostas e relacionar vivências e Deixo este relato, pois tenho a

sentimentos que eu nunca havia esperança de que por aí tem uma outra
considerado, que talvez nunca tivesse de pessoa nesse ponto crítico de ir ou não a
alguma forma relacionado. terapia, e espero que essa vivência possa
auxiliar na sua escolha.
Logo nessa primeira sessão, passei
a compreender que força e coragem
frente a vida não tinham nada a ver com

aguentar tudo calado, ou suportar a dor
sem demonstrar, mas sim tem relação
com compreender, ter a real bravura de
encarar-se, de sentir de verdade e saber o
motivo do que se sente, de avaliar as
escolhas, boas e ruins e lidar de verdade
com a responsabilidade, e não com viver
a famosa má-fé de “está tudo bem”, logo
de cara aprendi a importância que meus
sentimentos e emoções tinham e quando
eles precisavam ser demonstrados e
expostos, assim como passei a pensar
que haviam momentos que eram só
meus, e tudo bem. Passei a me aceitar
melhor, fisicamente e emocionalmente, e
a não esperar tanto o julgamento dos
demais sobre a vida, mas sim ter a minha
percepção e criar consciência desta.

Quando a sessão acabou, eu saí
Por Patricio Lauro, psicólogo existencial,
do prédio e senti algo inédito, uma
professor, responsável pelo podcast
profunda leveza, um alívio enorme, como
‘Sessão Brainstorming’, amante da
se existisse um peso invisível sob meus
filosofia, espírito livre.
ombros que tinha finalmente sido
aliviado. O que quero dizer aqui é que
com um terapeuta existencial, encontrei www.fb.com/patriciopsi
www.instagram.com/patriciolaurom
empatia e acolhimento, encontrei
www.youtube.com/sessaobrainstorming
realmente um espaço meu que não

simplesmente me ligou a uma pessoa que
tinha técnicas de psicologia para aplicar Ser-com: um casal de psicólogos falando
em mim, mas que me colocou realmente sobre psicologia, relações e a vida.
em contato comigo mesmo. www.instagram.com/sercompsi
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Existencialismo
Existencialismo: doutrina de ação

Como estudante de Psicologia, antes de nascer, o homem é “nada” e,
buscava uma vertente que viesse de somente a partir do momento em que se
encontro com minhas ideias e percepções coloca no mundo, em contato com outros
de indivíduo e de mundo para o homens e na ocasião de suas primeiras
atendimento clínico futuro. Quando, escolhas, é que esse homem se torna um
brevemente, tive contato com o conceito indivíduo capaz de construir sua essência
de que “o homem é o único responsável (valores, ideais, projetos).
por seu caminho” e li, pela primeira vez, O homem, tal como o existencialista o
Jean Paul Sartre sentenciar que “não concebe, só não é passível de uma
importa o que a vida fez de ti, e sim o que definição porque, de início, não é nada: só
você faz com o que a vida fez de você”, posteriormente será alguma coisa e será
aquilo que ele fizer de si mesmo. Assim,
percebi que havia encontrado algo que,
não existe natureza humana, já que não
finalmente, fazia sentido. Era o existe um Deus para concebê-la. O homem
Existencialismo. é tão-somente, não apenas como ele se
concebe, mas também como ele se quer;
A escola ou doutrina existencialista como ele se concebe após a existência,
surge entre os séculos XIX e XX na Europa como ele se quer após esse impulso para a
e tem entre seus principais expoentes existência (SARTRE, p. 10, 2014).

Søren Kierkegaard, Martin Heidegger e Melhor explicando, a essência do

Jean Paul Sartre. Cada qual a sua homem se dá a partir de seu nascimento
maneira, esses pensadores refletem e das escolhas que faz ao longo de seu
acerca de temas comuns, tais como projeto de vida, até a morte. Essa
liberdade, escolha, responsabilidade, essência, portanto, não vem pronta, é
angústia e finitude. E colocam o homem mutável e se constitui ao longo da
como o centro de sua experiência de vida, existência/experiência de cada indivíduo,
em outras palavras, como o autor de seu em conformidade com suas escolhas.
próprio destino.
Ainda de acordo com Sartre em
seu manifesto em defesa do
“A existência precede a essência” Existencialismo – O Existencialismo é um
Humanismo – “o homem nada mais é do

que aquilo que ele faz de si mesmo: é
Contrariando a ideia cartesiana
esse o primeiro princípio do
que separa o corpo e a mente, para os
existencialismo. É também a isso que
filósofos do Existencialismo, corpo e
chamamos de subjetividade: a
mente são indissociáveis. Além disso,
subjetividade de que nos acusam” (p. 10,
estudiosos existencialistas colocam que,
2014).
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Liberdade x responsabilidade Ainda de acordo com Jean-Paul Sartre,

Ao afirmarmos que o homem se escolhe a
O ser é livre para escolher o seu si mesmo, queremos dizer que cada um de
nós se escolhe, mas queremos dizer
caminho. Suas escolhas são realizadas a também que, escolhendo-se, ele escolhe
todo momento e, ainda que o indivíduo todos os homens. De fato, não há um
imagine “não escolher”, estará realizando único de nossos atos que, criando o
a escolha de “se levar pela multidão”, homem que queremos ser, não esteja
criando, simultaneamente, uma imagem
deixar que outros escolham para si.
do homem tal como julgamos que ele deva
Contudo, essa liberdade acarreta sempre ser. Escolher ser isto ou aquilo é afirmar,
a responsabilidade pelos resultados – concomitantemente, o valor do que
positivos ou negativos – de cada uma estamos escolhendo, pois não podemos
nunca escolher o mal; o que escolhemos é
dessas escolhas.
sempre o bem e nada pode ser bom para
Desse modo, o primeiro passo do nós sem o ser para todos. Se, por outro
existencialismo é o de pôr todo homem na lado, a existência precede a essência, e se
posse do que ele é e de submetê-lo à nós queremos existir ao mesmo tempo
responsabilidade total de sua existência. que moldamos nossa imagem, essa
Assim, quando dizemos que o homem é imagem é válida para todos e para toda a
responsável por si mesmo, não queremos nossa época. Portanto, a nossa
dizer que o homem é apenas responsável responsabilidade é muito maior do que
pela sua estrita individualidade, mas que poderíamos supor, pois ela engaja a
ele é responsável por todos os homens humanidade inteira (p. 12, 2014).
(SARTRE, p. 11, 2014).

O sujeito pode, por exemplo, Angústia e má-fé
escolher deixar um emprego de prestígio
e com bom salário por não suportar as
regras e a rotina do dia a dia. Porém, terá A responsabilidade por cada
de lidar com as consequências de ficar escolha feita é imensa e, como vimos, não
sem o dinheiro, de precisar buscar um é possível deixar de escolher, a partir do
novo emprego, da frustração da família momento em que o homem nasce no
com sua decisão etc. Ou ele pode, de mundo, até o momento em que deixa de
outra forma, continuar nesse emprego existir. O sentimento que acompanha
que não lhe traz felicidade, mas que paga essas escolhas é a angústia. Angústia,
as contas, traz alegria para a família e desamparo, desespero são termos
prestígio social. Seja qual for a decisão, o bastante presentes nos estudos do
sujeito sempre terá de fazer escolhas na Existencialismo. Pois não é possível estar
vida, das mais simples às mais no mundo escolhendo a si mesmo e aos
complexas. E se responsabilizar por cada outros homens sem deparar com esses
uma delas, sabendo que as afetos.
consequências refletem não apenas em Para Sartre, “o homem é angústia”
sua vida, mas em toda a sociedade. (p. 13, 2014). E para compreender a

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angústia na concepção existencialista, o Cada homem deve perguntar a si próprio:
pensador propõe o seguinte: sou eu, realmente, aquele que tem o
direito de agir de tal forma que os meus
O homem que se engaja e que se dá conta
atos sirvam de norma para toda a
de que ele não é apenas aquele que
humanidade? E, se ele não fazer a si
escolheu ser, mas também um legislador
mesmo esta pergunta, é porque estará
que escolhe simultaneamente a si mesmo
mascarando sua angústia. Não se trata de
e a humanidade inteira, não consegue
uma angústia que conduz ao quietismo, à
escapar ao sentimento de sua total e
inação. Trata-se de uma angústia simples,
profunda responsabilidade. É fato que
que todos aqueles que um dia tiveram
muitas pessoas não sentem ansiedade,
responsabilidades conhecem bem. (...)
porém nós estamos convictos de que estas
Veremos que esse tipo de angústia – a que
pessoas mascaram a ansiedade perante si
o existencialismo descreve – se explica
mesmas, evitam encará-la; certamente
também por uma responsabilidade direta
muitos pensam que, ao agir, estão apenas
para com os outros homens engajados
engajando a si próprios e, quando se lhes
pela escolha. Não se trata de uma cortina
pergunta: mas se todos fizessem o
entreposta entre nós e a ação, mas parte
mesmo?, eles encolhem os ombros e
constitutiva da própria ação (SARTRE, p.
respondem: nem todos fazem o mesmo.
14-16, 2014).
Porém, na verdade, devemos sempre
perguntar-nos: o que aconteceria se todo
mundo fizesse como nós? e não podemos
escapar a essa pergunta inquietante a não “Doutrina de ação”
ser através de uma espécie de má fé (p.
14, 2014).

Posso finalizar o texto com a
Diferentemente da ideia do afirmação sartreana de que, acima de
senso-comum, para o pensamento tudo, o Existencialismo é uma “doutrina
existencialista a má-fé acontece quando de ação” (p. 48, 2014). Pois se trata de
um homem “mente para si mesmo”, não colocar o sujeito como centro do seu
reconhecendo sua liberdade de fazer universo, um “universo humano” ou
escolhas e se autodeterminar. Tentando “universo da subjetividade humana” (p.
mascarar sua angústia por ter de escolher 46, 2014), em que a relação dialética de
a todo momento, o indivíduo abre mão ser-no-mundo (in Ser e Tempo,
de sua autenticidade, de uma vida HEIDEGGER, 1927), em que o homem
autêntica, passando a viver escolhas de existe, nasce no mundo e, só depois,
outros – vivendo de maneira inautêntica, constrói sua subjetividade, sua essência,
fingindo crer que as escolhas já estão por meio de escolhas que transformam
postas, sendo impossível, assim, de não apenas a si, mas a todos em
serem transformadas. determinado local, determinada época e
O indivíduo que se submete às contexto histórico, gera responsabilidade
regras e normas sociais, sem e uma angústia propulsora de ações e
questioná-las ou mesmo sem acreditar no mudanças significativas tanto
que vive; aquele Homem que mente para individualmente, como coletivamente.
si mesmo, seria o indivíduo que vive na Por perseguir “objetivos
má-fé existencialista. transcendentes é que ele (o homem)
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pode existir; sendo o homem essa

superação e não se apoderando dos

objetos senão em relação a ela, ele se
situa no âmago, no centro dessa
superação” (SARTRE, p. 47, 2014). Ainda
sobre o caráter humanista do
Existencialismo, que coloca o Homem
como único legislador de si:
...recordamos ao homem que não existe
outro legislador a não ser ele próprio e
que é no desamparo que ele decidirá
sobre si mesmo; e porque mostramos que
não é voltando-se para si mesmo mas
procurando sempre uma meta fora de si –
determinada libertação, determinada
realização particular – que o homem se
realizará precisamente como ser humano
(p. 47, 2014).

A transcendência do homem

existencialista reside no seu esforço de
superação de vida – nas escolhas
ininterruptas objetivando romper
barreiras, explorar possibilidades para
alcançar sua subjetividade mais autêntica,
alterando a si próprio, ao outro e à Jean-Paul Sartre (1905-1980)
sociedade.

Referências:

REYNOLDS, J. Existencialismo. Petrópolis, RJ:
Vozes, 2013. (Série Pensamento Moderno).
Por Luana Muñoz de Oliveira Orlandi,
jornalista e estudante de psicologia.
SARTRE, J. P. O Existencialismo é um
Humanismo. 4a ed. São Paulo: Vozes, 2014. E-mail: luana_orlandi@uol.com.br

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Gênero
Essência, existência, gênero

Aristóteles defendia que Além de garantirem a
compreender a verdadeira causa de um continuidade da vida, estarão cumprindo
evento era intuir sua essência, com as normas religiosas e
especificidade e necessidade. Outro mandamentos sociais estabelecidos.
filósofo que corroborou com as idéias de Aristóteles ainda dizia que tudo é
Aristóteles foi o alemão Gottfried Wilhelm composto de uma substância, o termo
Leibniz (1646–1716). Para ele, o mundo significa literalmente o que está por baixo
foi criado para um determinado fim. Tudo de. Não possui uma existência acidental e
o que existe tem uma causa final que eventual. Ela existe para si. Tem vida
define o seu propósito e a sua existência. própria e goza de determinadas
Nada acontece sem uma razão profunda propriedades possuindo apenas uma
suficiente. Agir para um fim e, em relação essência. Substância e essência
a este, avaliar os próprios meios é típico coincidem.
da natureza humana. Conforme a
Nesse caso podemos pensar na
hipótese finalista, a natureza também
“essência masculina” e na “essência
seria movida por análogo critério de
feminina”. Essas, por sua vez, são
intencionalidade. O cristianismo fez do
compostas de comportamentos
finalismo sinônimo de providência divina.
normatizados e específicos para cada
Influenciada pelo pensamento gênero em questão. Tal forma de
essencialista e finalista, as questões de raciocinar ficou conhecida na filosofia
gênero foram sendo construídas pelas como essencialismo. As essências são
normas religiosas, médicas, políticas e produzidas através de respostas dadas à
jurídicas. Portanto, o raciocínio seguinte pergunta: o que é isto ou aquilo?
estabelecido foi o seguinte: aquele que é Quando se pergunta, por exemplo, o que
definido como homem biológico foi feito é o gênero, a mulher, o homem, o idoso
com um pênis. Depois foi dotado de uma ou a travesti, está se perguntando pela
“essência masculina”. Sua finalidade é definição desses entes.
buscar uma mulher biológica que foi feita
Para Aristóteles pode-se descrever
com uma vagina e dotada de uma
a essência como aquilo que permanece e
“essência feminina”. A partir desse
se conserva imutável, apesar da mutação
encontro, os dois estabelecerão uma
aparente. Definir a essência da vida é
relação complementar e serão os
mais difícil do que definir a essência de
responsáveis pela perpetuação da
um triângulo, por exemplo. Em oposição
espécie humana (Abbagnano, 2007;
ao essencialismo, há outra corrente na
Chauí, 2003; Nicola, 2005 apud Antunes,
filosofia denominada de existencialismo.
2017).
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Essa linha de pensamento diz que o ser estado em que as possibilidades estão
humano não é um conjunto de teorias. sempre irrealizadas.
Há uma preocupação com o sentido ou o
Para Sartre só nos tornamos algo
objetivo das vidas humanas, mais que
acabado quando morremos. O homem
com verdades científicas ou metafísicas
passa toda sua existência em um
sobre o universo.
processo de devir. Estamos sempre
Assim, o existencialismo foi abertos às novas possibilidades de
influenciado pela fenomenologia do reinvenção partindo de um determinado
filósofo alemão Edmund Husserl (1859- contexto existencial possível. Sartre
1938). Tal pensamento dizia que a chamou isso de facticidade. Ela diz
experiência interior ou subjetiva é respeito às resistências e objetos que a
considerada mais importante do que a liberdade necessariamente se defronta
verdade “objetiva”. O existencialismo diz quando cria nova situação. Como
que o homem não foi planejado por exemplo de facticidade, podemos pensar
alguém para uma finalidade, como os no sexo biológico, família, país, cidade,
objetos que o próprio homem cria. O cultura, época e condição socioeconômica
homem se faz em sua própria existência. que nascemos.
Não havendo tal essência, todos são
As condições impostas pela
iguais e igualmente livres para se fazerem
facticidade conjugadas ao significado
em relação a determinado contexto.
dado pela liberdade se combinam para
Afirma o primado da existência sobre a
criar uma nova situação. Sartre defende
essência.
que não importa o que foi feito do
Não há afirmações gerais e indivíduo, e sim o que o indivíduo faz com
verdadeiras sobre o que os homens aquilo que foi feito dele. A resistência é
devem ser. Um de seus principais intrínseca à liberdade e ao humano.
representantes é o filósofo francês Travestis nasceram biologicamente
Jean-Paul Sartre (1905-1980) que leva homens. Podemos pensar que esse fato
esse indeterminismo às suas mais remete à facticidade ou àquilo que foi
radicais consequências. Para Aristóteles, feito delas. Alteram seus corpos com
e muitos outros filósofos, a essência de signos considerados culturalmente
ser humano era ser racional. Mas para próprios do feminino. Esse fato remete à
Sartre, a pessoa deve produzir sua liberdade ou ao que fazem com aquilo
própria essência. A existência precede a que foi feito delas.
essência. Como seres conscientes,
No entender de Sartre estamos
estamos sempre querendo preencher o
condenados à liberdade. Cada ato
“vir a ser” que na realidade é a verdadeira
contribui para definir como nos
“essência” do nosso ser consciente.
apresentamos ao mundo. Em qualquer
Queremos nos transformar em coisas em
momento podemos começar a agir de
vez de permanecer perpetuamente num
modo diferente e desenhar um retrato
diferente de nós mesmos. Há sempre
nov.2020 | e
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uma possibilidade de mudança, de existencialismo ateu de Sartre. Sem
começar a fazer um tipo diferente de diretrizes absolutas, nós devemos sofrer
escolha. Temos o poder de nos a agonia de nossa tomada de decisão e a
transformar indefinidamente, tendo angústia de suas consequências.
sempre como ponto de partida, nossa
A angústia é, então, a consciência
facticidade. Não há nenhuma “essência”
da própria liberdade e a consciência da
determinada que oriente a priori o
imprevisibilidade última do nosso
comportamento de ninguém. Porém, há o
comportamento. Sartre define como “má
que Sartre chama “projeto original”.
fé” a tentativa de fugir da angústia
Como uma pessoa é uma unidade, fingindo que não somos livres. Tentamos
e não apenas um amontoado de desejos nos convencer que as nossas atitudes e
ou hábitos sem relação, deve haver para ações são determinadas pela nossa
cada uma delas uma escolha personalidade, horóscopo, situação ou
fundamental por um papel ou script de por qualquer outra coisa fora de nós
vida, o qual dá o significado de qualquer mesmos. Segundo Sartre, nenhum
aspecto específico de seu motivo ou resolução passada determina o
comportamento. Essa escolha nem que fazemos agora. Cada momento
sempre acontece de forma consciente. requer uma escolha nova ou renovada.
Saber sobre o “projeto original” de Mesmo que não fizermos nada, uma
alguém demanda cuidadosa análise de escolha já está sendo realizada: o não
sua trajetória existencial. Sartre agir.
acreditava que não há nenhum deus e,
Negar a liberdade é uma tomada
portanto, não há qualquer plano divino
de posição covarde, a fim de fugir da
que determine o que deve acontecer. Não
angústia da escolha, e achar o repouso e
há um sentido ou propósito último
a segurança na confortável ilusão de ser
inerente à vida humana. Logo ela é
uma essência acabada. Portanto, o
absurda.
existencialismo se contrapõe ao
Isto significa que o indivíduo foi essencialismo, à medida que defende que
jogado de fato na existência sem não somos determinados. Para essa
nenhuma razão real para ser. corrente filosófica, podemos nos
Simplesmente descobrimos que reinventar a cada momento. Inicialmente,
existimos e temos então que decidir o as ideias essencialistas se tornaram mais
que fazer de nós mesmos. O homem não expressivas que as ideias existencialistas
é mais do que aquilo que ele faz de si (Perdigão, 1995; Sartre, 2005 apud
mesmo. Se não há nenhum deus, não há Antunes, 2017).
nenhum padrão objetivo de valores.
Portanto, as primeiras
Consequentemente, devemos estabelecer
influenciaram mais as ciências biológicas
ou inventar, a partir da liberdade e
do que as ciências humanas. Logo, para
facticidade nossos próprios valores
as ciências médicas e biológicas, assim
particulares. Tal é o primeiro princípio do
como todos os entes, homens e mulheres
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também possuem uma essência e simultânea do hegemônico e do

finalidade que serão manifestadas ao subalterno. Tais estudos se preocupam
longo da vida. em criticar os processos normatizadores.
Portanto, segundo Pelúcio (2009) apud
Os estudos queer se propõem a
Antunes, (2017) os estudos queer,
compreender as práticas sociais que
procuram desvelar mecanismos de
organizam a sociedade como um todo
naturalização e essencialização dos
através da “sexualização”,
termos e relações por eles significados.
“heterossexualização”,
“homossexualização” de corpos desejos,
atos, identidades, relações sociais,

conhecimentos, cultura e instituições
sociais. Interrogação dos processos Referência Bibliográfica:
sociais normatizadores que criam ANTUNES, P. P. S. Homofobia
classificações gerando a ilusão de que internalizada: o preconceito do
existem sujeitos estáveis, identidades homossexual contra si mesmo. São Paulo:
naturais e comportamentos regulares Annablume, 2017.
(Seidman apud Miskolci, 2009 apud
Antunes, 2017).
Disponível em PDF:
Para Miskolci (2009) apud Antunes,
https://tede2.pucsp.br/browse?type=author&
(2017), a matriz essencializadora e value=Antunes%2C%20Pedro%20Paulo%20Sa
hierarquizadora criada pela sociedade mmarco&fbclid=IwAR1I0drxfNKO40FTTT7gks
seria formada pela conexão entre etnia e WiCJhtmZTTYBEE2-R1TaRc8wgDOfEQ5Gf-zeI
sexualidade. Nela há um nó que evidencia

o mesmo processo normatizador que
acaba criando seres considerados mais

humanos e menos humanos (seres

abjetos). Os seres humanos só se tornam
viáveis através de categorias socialmente Por Pedro Sammarco, psicólogo clínico
reconhecidas. Portanto, segundo tal graduado pelo Mackenzie, com formação
matriz essencializadora, travestis idosas, em Gestalt-Terapia pelo Sedes Sapientiae,
são consideradas abjetas e invisíveis, especialização em Sexualidade Humana
justamente por não corresponderem a pela USP, mestrado em Gerontologia e
nenhuma categoria considerada viável e doutorado em Psicologia Social pela
às normas estipuladas. PUC-SP. É autor dos livros "Travestis
envelhecem" e "Homofobia internalizada:
A teoria queer desafia a sociologia
o preconceito do homossexual contra si
a não estudar mais aqueles que rompem
mesmo", publicados pela editora
as normas, nem os processos sociais que
Annablume.
os criaram como desviantes. Ao invés

disso, insiste em focar nos processos www.instagram.com/pedrosammarco

normatizadores marcados pela produção www.fb.com/pedrosammarcopsicologo
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Literatura
Um “demônio” trágico

A literatura russa nos legou O personagem de Kiríllov é belo
grandes escritores, dentre tantos deles porque trágico, trágico à la Sófocles
Fiódor Dostoiéviski (1821-1881) se (497-405 a.C.). Kiríllov é um personagem
destaca como um dos mais densos febril, que se consome em seus
filosoficamente e psicologicamente. pensamentos, num raciocínio constante
Em sua obra “Os demônios” sobre suas ideias que o levará a um
encontram-se diversos personagens, um destino trágico. Kiríllov quer provar que
deles me recordou o filósofo Friedrich Deus morreu! Grande missão este
Nietzsche (1844-1900), o personagem personagem se impõe! Mas como, como
Aleksiei Kiríllov incorpora o apolíneo e o provar a morte de Deus? Em seu estado
dionisíaco da filosofia de Nietzsche e nos febril Kiríllov decide que está disposto a
remonta a uma tragédia grega antiga do levar às últimas consequências para
período pré-socrático. tentar provar a inexistência desse “ser”,
deus.

Kiríllov raciocina: “...se crê, crê que
não crê. Mas se não crê, então crê que
não crê.” Não há saída, para Kiŕillov é
impossível deixar de acreditar em algo,
mesmo não crendo em nada se crê
sempre em algo, constata. A “salvação”
para seus dilemas, e seu trunfo enquanto
herói, é se matar por um ideal, matar-se
em defesa do Ateísmo, que ele diz
ninguém ainda o ter feito, ninguém se
matou em defesa da “não-crença” e ele
seria o primeiro! Grande constatação!
Matando a si ele demonstra a todos que
quem tem o poder sobre a vida, é ele, e
não Deus. Kiríllov almeja a independência
de sua existência, sem submissão a nada
transcendente.

Fiódor Dostoiévski
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Esse “herói trágico moderno” -

assim como nas tragédias gregas antigas -
vence todas as circunstâncias colocadas
pela sua razão pela tragicidade de seu
ato, o suicídio. Seu ato é dionisíaco, pois é
a desintegração do “eu”, um somar com a
natureza, e também apolíneo por ser um
ato individual (principium individuationis)
mesmo que para dar término da própria
vida culminando numa tragédia. Como
afirma Roberto Machado em seu livro
Nietzsche e a verdade:
Para o herói trágico é necessário perecer,
por onde ele deve vencer.
(pág.38)
Kiríllov vence, por matar a si

mesmo em defesa de uma ideia, um
herói trágico que num ato de
autoconsciência encontra uma forma de
anunciar ao mundo que não é um deus o
mantenedor da vida, do mundo, o

homem tem poder sobre si mesmo de
dar cabo à sua vida justificado pela
“razão”, e nisso encontra sua consolação.
Eis a estranha consolação que proporciona

a tragédia: a certeza de que existe um
prazer superior a que acede pela ruína e Por João Marcos, proprietário do Sebo
pelo aniquilamento do herói, da
São Darwin, tatuador, interessado em
individualidade, da consciência; pela
destruição dos valores apolíneos. (pág. 40 literatura, filosofia e história.
– Roberto Machado em Nietzsche e a

verdade).
Sebo São Darwin:
Fica aqui o convite à leitura desta
www.facebook.com/saodarwin
obra literária excepcional. Lembrando
www.instagram.com/sebo_sao_darwin
que as melhores traduções de

Dostoiévski no Brasil são da editora 34,
Tatuaisô:
em especial dos tradutores Boris
www.instagram.com/tatuaiso
Shnaiderman e Paulo Bezerra.
www.facebook.com/tatuaiso

nov.2020 | e
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Galeria Independente
George Christian

A Era da Estupidez

Seu álbum mais recente, 'A Era da
Estupidez', é o álbum mais progressivo
em sua discografia. Trata-se de um
trabalho conceitual em que se observa,
paradoxalmente, uma narrativa que se
inicia como um lamento solitário e vai se
desdobrando num cataclisma ultra
psicodélico de timbragens ao observar a
estupidez no mundo.

O compositor se assume solista e

multiinstrumentista, onde o corpo da
George Christian é compositor, improvisação e da composição
multiinstrumentista e cantor, residente espontânea percorre contornos mais
em Salvador (BA), fortemente engajado estruturados e desafiadores. Das dores
na produção e difusão de sua música secretamente autobiográficas às dores do
independente por distintos meios online, mundo ao redor. O álbum é um
tendo produzido diversos EPs e álbuns manifesto contra uma época de
lançados, utilizando como principal retrocessos éticos e um elogio à loucura
instrumento o violão elétrico, juntamente criativa.
com explorações instrumentais.

Também atua como compositor de
Link para escutar o disco:
trilhas sonoras, tendo em seu currículo os
hamfuggirecords.bandcamp.com/album/
filmes "Imagens", de Luiz Rosemberg
a-era-da-estupidez
Filho, e a série "No Icons" (inédito), de

Alexandre Guena. Seus trabalhos
trafegam nos campos tanto da música George Christian:
experimental, quanto da música de georgechristianmusic.wixsite.com
concerto, realizando esporádicas instagram.com/gc.soundartifacts
performances ao vivo. fb.com/georgechristianmusic
nov.2020 | e
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cotidiano / junho 2020 Guto Nunes
pastel seco em papel kraft instagram.com/gggguto/

Galeria Independente é um O intuito desta galeria é gerar

projeto do ex-isto que visa divulgar visibilidade de artistas pouco conhecidos
artistas que produzem um trabalho pelos meios midiáticos de massa, que
autoral, de caráter inventivo, crítico e/ou atuam principalmente de maneira
libertário, que se relacione (de alguma independente, seja na música, pintura,
maneira) com as temáticas do escultura, literatura, fotografia, cinema,
existencialismo, fenomenologia, filosofia dança, teatro, história em quadrinhos ou
contemporânea ou psicologia. arte digital.
nov.2020 | e
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Livro Podemos rastrear também sua

O ser e o nada - Jean-Paul Sartre dívida com Kierkegaard, quando o filósofo
francês escreve sobre a condição da
humanidade como radicalmente livre e a
relação dessa liberdade com a angústia.
O ser não é pré-determinado, sua
essência é uma construção, onde nos
autoafirmamos através de nossas ações
(escolhas), somos condenados a sermos
livres e por isso somos obrigados a
escolher, agir, a não escolha também é
uma escolha onde somos totalmente
responsáveis. Já a angústia jaz da
liberdade, “um sentimento inevitável de

profunda e total responsabilidade por
“O Ser e o Nada” do filósofo nossas próprias escolhas e ações”.
francês Jean-Paul Sartre é um grande
Constantemente tentamos fugir da
clássico do existencialismo, publicado
responsabilidade, e essa tentativa foi o
pela renomada Editora Vozes. Neste livro
que Sartre chamou de má-fé, aqui
encontramos reflexões sobre a
concentra-se as temáticas do engano de
consciência, percepção, autoilusão,
si. A mentira implica que o mentiroso está
existência e o livre-arbítrio. Um livro
completamente a par da verdade, não é
robusto e de linguagem complexa, porém
um ignorante ou vítima de um erro, mas
indispensável para os interessados dessa
sim tem uma consciência cínica
corrente de pensamento.
incoerente com suas palavras. A mentira
Influenciado fortemente por também pressupõe o “outro”, o
filósofos como Martin Heidegger e enganado. Já a má-fé compartilha muitos
Edmund Husserl no uso do método aspectos da mentira, porém, não
fenomenológico como ótica para explorar pressupõe o outro: sendo assim uma
o ser (ontologia), nosso autor configura mentira para si mesmo. A má-fé é uma
uma relação entre consciência e mundo “desagregação íntima no seio do ser”.
de maneira posicional, pois, consciência é

sempre consciência de algo e o método
fenomenológico é justamente aquele que Por Kaíque Jeordhanne, bacharel em
busca o fenômeno como ele aparece. A Ciências Ambientais, idealizador do
aparência não é mera ilusão que esconde projeto Ler e Despertar, onde faz
a essência de algo, ao contrário, a resenhas e oferece dicas de livros.

essência mesma é uma aparição.
www.instagram.com/leredespertar

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Filme poética e melancólica – Zurlini oferece

belos takes da cidade no outono, período
A primeira noite de tranquilidade em que transcorre a história – Daniele
tem sua existência maquinal e indiferente
agitada por um sentimento que há
Valério Zurlini foi um diretor de tempos não o movia; o desejo. Ele é
destaque no cinema italiano nas décadas despertado por outra personagem que
de 50 a 70, mas de alguma forma, no parece viver um impasse tão grande
âmbito internacional, seu nome ganhou quanto o de Daniele. A bela e triste
menor repercussão que o de outros Vanina, a aluna adolescente que
cineastas. Talvez obscurecido pela demonstra interesse por suas aulas.
fenomenal repercussão que outros Daniele irá, é claro, se apaixonar por
cineastas do período alcançaram – Fellini, Vanina. Mas para além da diferença de
Visconti, Antonioni... Mas certamente não idade e das relações sociais que irão
por conta de seu cinema ser algo inferior. obstruir os planos de Daniele, há também
Zurlini dirigiu poucos filmes, mas alguns o fato de Vanina ser amante de um rapaz
deles, como “A primeira noite de envolvido com a máfia local e de ter um
tranquilidade”, revelam seu talento para passado tão complicado quanto o de
retratar o estado de espírito de Daniele.
personagens imersos em crises
existenciais e situações limites. O filme se constrói pela força de
seus personagens. Além de Daniele e
“A primeira noite de tranquilidade” Vanina, outras figuras interessantes
remete a uma passagem da obra de habitam essa história onde parece que
Goethe, que ao final do filme irá revelar ninguém vai conseguir o mínimo de
seu caráter trágico. A história é centrada satisfação em suas complicadas
no personagem de Daniele (Alain Delon), existências. O filme lida com várias das
um professor de literatura de meia idade questões centrais ao existencialismo –
que fracassou em se mostrar a altura das angústia, solidão, liberdade,
expectativas de sua família burguesa. Um singularidades que ora aproximam, ora
Delon derrotado, com olheiras e eterno afastam os indivíduos. “A primeira noite
semblante de quem passou a noite em de tranquilidade” versa sobre um mundo
alguma festa decadente entrega uma onde impera a falta de sentido e sobre o
atuação lapidar. Daniele parece ir de quanto nossas vidas são um tanto quanto
cidade a cidade, de emprego a emprego, absurdas.
sem qualquer desejo de chegar a algo ou
algum lugar. Seu currículo é cheio de
espaços vazios, e Daniele não está
minimamente interessado em explicar Por Graziela Maria Lisboa Pinheiro,
tais ausências, assim como também estudante de psicologia, mestre e
parece ter pouco interesse por sua doutora em letras, graduada em
namorada deprimida. Numa Rimini comunicação social e cinema.
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Diversos princípio fundamental à neutralidade, o

esperantista se assume como um cidadão
O que é o esperanto? do mundo, totalmente integrado às
interações transnacionais.
O falante do esperanto tem a
Em poucas palavras, o esperanto é oportunidade de se inserir em qualquer
uma língua planejada criada na intenção grupo social, não impondo, de maneira
de facilitar a comunicação entre pessoas alguma, sua língua nacional, dessa forma,
que falam línguas diferentes. A base do tais indivíduos atingem uma aquisição
esperanto foi iniciada pelo médico e cultural plenamente efetiva. Tolerância,
filólogo polonês Dr. Lázaro Zamenhof, em respeito e cordialidade são alguns dos
1887. Desde então, o projeto de língua principais valores cultivados no meio
planejada transformou-se em uma língua esperantista.
viva, com cultura própria, mas
internacional, tendo até mesmo falantes Será um grande prazer poder
nativos. mostrar um pouco deste universo cultural
para você leitor da revista ex-isto.
Hoje podemos também dizer que
o esperanto é muito mais que apenas

uma língua inventada, atualmente, é uma
cultura rica e diversa que reúne pessoas
de várias partes do mundo, essa cultura
se mostra através de músicas, filmes,
redes sociais, literatura, teatro e outras
manifestações artísticas.
O esperanto não pertence a
nenhuma nação e pertence a todos
aqueles que, de alguma maneira, têm
contato com essa ferramenta

extremamente eficaz de comunicação
Por Fábio Silva, licenciado em Letras pela
transnacional. Essa língua é culturalmente
UFLA, pós-graduado em linguística
cosmopolita, aquele está inserido na
aplicada à educação pela Faveni, membro
comunidade esperantista, na maioria das
da Liga Internacional de Professores
vezes, também tem interesse por um
Esperantistas e é diretor da Embaixada
mundo sem fronteiras e, principalmente,
do Esperanto de Pouso Alegre.
sem barreiras linguísticas.

O livre contato e a facilidade desta www.linguainternacional.org
comunicação fluida, possibilita aos www.facebook.com/ambasadejo
usuários do esperanto total acesso às www.instagram.com/esperanton
mais diversas culturas. Tendo como
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Artigo
Fundamentos da psicoterapia

fenomenológico existencial
Bruno Carrasco Introdução

Resumo: O presente trabalho pretende

oferecer uma breve introdução sobre os
Este artigo tem como intuito apresentar
fundamentos filosóficos da psicoterapia
os embasamentos filosóficos e
fenomenológico existencial, expondo
metodológicos da psicoterapia
seus norteamentos teóricos, iniciando
fenomenológico existencial: a filosofia
com a filosofia existencialista e seu
existencialista e o método
entendimento sobre a existência humana,
fenomenológico, destacando sua
e o método fenomenológico, que indica
particularidade no modo de encarar a
atitudes e disposições para se aproximar
existência humana e de proceder o
da existência em seus distintos modos de
processo psicoterapêutico. O
se expressar.
existencialismo oferece um olhar sobre a
condição humana enquanto algo não Existencialismo é uma filosofia
definido, livre e responsável por suas contemporânea que encara a existência a
escolhas, e em constante transformação, partir de sua manifestação concreta,
que se constitui em seu existir concreto singular e afetiva, entendendo o ser
por meio de sua experiência singular, no humano livre para fazer escolhas e
mundo, em constante relação com as responsável por elas, sempre aberto a
pessoas, objetos, espaços e consigo novas possibilidades. A fenomenologia se
mesmo. A atitude fenomenológica dispõe apresenta como uma atitude para se
uma abertura para as singularidades da aproximar das singularidades, do modo
existência em seus modos próprios de se como cada um se apresenta.
manifestar, buscando compreender as O intuito desta pesquisa é explorar
distintas características, interesses e os pressupostos filosóficos e as teorias
desinteresses de cada indivíduo, evitando que servem de embasamento para a
pressuposições ou conceitos prévios prática da psicoterapia fenomenológico
sobre a pessoa, captando o modo como existencial. Pretende-se, portanto,
esta se revela a cada encontro. apresentar algumas questões do
existencialismo e da fenomenologia com
relação ao entendimento de ser humano,
Palavras-chave: Psicoterapia,
e sobre o modo como proceder a análise
Existencialismo, Fenomenologia,
da existência humana, de acordo com
Psicologia.
estas vertentes.

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A psicoterapia fenomenológico 1. Existencialismo

existencial dispõe uma maneira específica

de encarar a existência humana,
entendendo esta como um processo e O termo ‘existencialismo’ é
não como algo fixo, mas sempre aberto à resultante da soma da palavra ‘existência’
transformações, sendo constantemente com o sufixo ‘ismo’. Segundo Penha
afetada pela relação com as outras (2014, p.11), a palavra ‘existência’ é uma
pessoas, objetos e espaços, aberta a derivação do verbo existir, que se origina
novos entendimentos de mundo e de si. do latim existere, cujo significado
O método fenomenológico possibilita corresponde a “sair de uma casa, um
uma aproximação das singularidades e domínio, um esconderijo. Mas
da relação afetiva da pessoa com o precisamente: existência, na origem, é
mundo, com os outros e consigo mesma, sinônimo de mostrar-se, exibir-se,
compreendendo seus modos de ser e movimento para fora”.
suas vivências no mundo. O existencialismo enquanto
Este trabalho se inicia com a vertente de filosofia possui influências de
descrição dos fundamentos teóricos, diversos filósofos, entre eles Sören
filosóficos e conceituais da psicoterapia Kierkegaard (1813-1855), Friedrich
fenomenológico existencial, com a Nietzsche (1844-1900), Martin Heidegger
pretensão de oferecer uma introdução (1889-1976), e outros que contrariam boa
sobre esta vertente de psicoterapia, que parte das bases da filosofia ocidental
por ser pouco conhecida, acaba sendo desde a Antiguidade até a Idade
erroneamente confundida com outras Moderna. Porém, foi por meio do filósofo
tendências como a Abordagem Centrada francês Jean-Paul Sartre (1905-1980) que
na Pessoa, de Carl Rogers, a esta filosofia se tornou popular. Sartre se
Gestalt-Terapia, de Fritz Perls, ou a assumiu enquanto existencialista e
Psicoterapia Existencial Humanista, de destacou o existencialismo como uma
Rollo May. filosofia do engajamento e da ação,
evidenciando a responsabilidade de cada
Para a pesquisa foram utilizados
pessoa por sua existência.
alguns dos livros mais destacados
publicados sobre existencialismo e Reynolds (2014) destaca entre os
fenomenologia, juntamente com artigos temas fundamentais tratados pelos
sobre os temas abordados. Essa existencialistas: a liberdade, a morte, a
necessidade de voltar aos fundamentos finitude, a experiência fenomenológica, a
possui justamente o intuito de oferecer angústia, a náusea, o tédio, a
um breve entendimento introdutório autenticidade e a responsabilidade.
sobre as bases para que se possa Segundo ele, eventos como a Segunda
compreender melhor sua proposta Guerra Mundial e a ocupação alemã na
psicoterapêutica na prática. França, possibilitaram um maior
questionamento sobre questões como a
nov.2020 | e
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liberdade, a responsabilidade e a morte.

Foulquié (1975) apresenta o
Segundo Penha (2014), o existencialismo
existencialismo partindo de sua diferença
foi a corrente filosófica mais discutida
para com o essencialismo. Para ele, até o
entre as décadas de 1940 e 1950.
século XIX o pensamento essencialista
No livro ‘O existencialismo é um prevalecia, e a filosofia não questionava o
humanismo’, Sartre cita sua célebre frase primado da essência sobre a existência,
“a existência precede a essência” (2014, ou seja, partiam do entendimento de que
p.18), argumentando que este é o toda existência era fruto de uma essência
primeiro princípio do existencialismo, previamente definida.
complementando que “o homem nada é
Seja no mundo das ideias de
além do que ele se faz” (2014, p.19).
Platão, como nas categorias em
Segundo ele, não há nenhuma definição
Aristóteles, ambos no século IV a.C., nas
prévia sobre o ser humano com relação
essências da escolástica, na segunda
aos seus modos de ser, de se relacionar e
metade da Idade Média, e nas ideias
de se colocar no mundo. Cada pessoa se
inatas de René Descartes, no século XVII,
constrói na prática da vida concreta, na
todas estas filosofias priorizavam as
relação com outras pessoas e por meio
essências em detrimento da existência.
das escolhas que faz.

Uma tendência muito presente na
Que significa, aqui, que a existência filosofia ocidental, desde Aristóteles, que
precede a essência? Significa que o inclusive foi utilizada pela ciência
homem existe primeiro, se encontra, moderna, é olhar para as coisas partindo
surge no mundo, e se define em seguida.
Se o homem, na concepção do
das categorias que são estabelecidas
existencialismo, não é definível, é porque sobre elas de acordo com suas
ele não é, inicialmente, nada. Ele apenas semelhanças com relação a outras coisas,
será alguma coisa posteriormente, e será e que inclusive as discrimina por suas
aquilo que ele se tornar. Assim, não há
diferenças. Essa tendência de encarar as
natureza humana, pois não há um Deus
para concebê-la. (SARTRE, 2014, p.19) coisas partindo de suas categorias
prévias, ao invés das experiências sobre
O conceito essência, segundo a as coisas, nos dificultou a captação das
tradição filosófica, refere-se àquilo que distintas particularidades sobre o que
seria previamente determinado, que percebemos, ou seja, de suas distinções e
caracterizaria algo ou um ser antes singularidades.
mesmo de sua existência concreta. Neste

O existencialismo surge, pois, como uma

sentido, a existência seria resultante
teoria que afirma o primado ou a
desta essência. A filosofia existencialista prioridade da existência. Mas em relação a
se contrapõe a esta vertente que afirma este primado ou prioridade?
essencialista, entendendo a existência Em relação à essência. (FOULQUIÉ, 1975,
7p.)
como resultante da própria existência

concreta, e não de uma essência.
nov.2020 | e
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Para a filosofia essencialista, a No existencialismo, a existência é

essência corresponderia a algo universal concebida como um privilégio do ser
contendo todas as características de um humano, não sendo algo pronto ou
ser, enquanto que a existência seria previamente determinado, tal como
apenas uma disposição para transformar entendiam os filósofos essencialistas,
em ato tal essência, portanto uma mera mas como um constante vir-a-ser, em
efetivação das essências prévias. O permanente transformação. Por não ser
existencialismo, pelo contrário, considera definida previamente, a existência
a existência como prioridade, ao invés da humana é livre para fazer escolhas, pois
essência. Neste sentido, a existência não para existir precisamos, necessariamente,
é uma efetivação de uma essência escolher. Não escolhemos como e onde
previamente definida, mas uma condição nascer, mas podemos escolher o que
que constitui justamente os modos de ser fazer diante das circunstâncias em que
e as características mais próprias de cada estamos inseridos. É por meio da relação
pessoa, na relação com as outras pessoas que estabelecemos com os lugares, com
e com o mundo. os objetos e com as pessoas, juntamente

com as escolhas que fazemos, que
Como indica a própria palavra, o constituímos nosso modo de existir.
existencialismo caracteriza-se sobretudo
pela tendência de colocar o acento na

(...) eu sou bonito ou feio, filho de
existência. O existencialista
proletário ou de ilustre ascendência, chove
desinteressa-se das essências, dos
ou faz calor… diante destes fatos sou
possíveis, das noções abstratas: situa-se
impotente. Mas sou senhor de minha
nas antípodas do espírito matemático; seu
atitude à respeito destas maneiras de ser,
interesse dirige-se ao que existe, ou
independentes de mim: posso
melhor, à existência daquilo que existe.
orgulhar-me ou envergonhar-me delas,
(FOULQUIÉ, 1975, 37p.)
aceitá-las ou insurgir-me contra elas. Eu
não as escolho, mas escolho a forma

Segundo Foulquié (1975), o como as considero, ou, no dizer dos
existencialismo também se coloca existencialistas, eu as assumo. (FOULQUIÉ,
1975, 46p.)
contrário ao racionalismo e ao

positivismo, que priorizaram a razão e a

Essa liberdade de fazer escolhas,
objetividade, respectivamente, em
segundo o entendimento existencialista,
detrimento da experiência. Contrariando
não consiste em vivenciar momentos do
essas teorias sobre a existência humana,
modo como desejamos ou esperamos,
a filosofia existencialista parte do
mas escolher o que fazer diante das
entendimento de que é impossível fixar
distintas situações e adversidades que
regras prévias para a existência e para os
atravessamos.
modos de ser de cada indivíduo,
buscando olhar para as diferenças ao Para a filosofia existencialista,
invés das teorias ou generalizações. todos somos livres para fazer escolhas e
direcionar a nossa existência a todo
nov.2020 | e
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momento, de acordo com nossas modos de viver, não há também nenhum
condições e possibilidades. Porém, não sentido previamente estabelecido sobre
temos nenhuma garantia sobre o que como viver a vida. Essa constatação pode
pode acontecer por conta de um caminho parecer angustiante, mas é também
que escolhemos seguir, de modo que libertadora. Para o existencialismo, o
toda escolha é um risco, e isso nos gera sentido da vida pode ser acolhido,
uma sensação de angústia. abraçado ou criado.
Por não termos uma essência que

Sem a orientação de regras universais de

nos defina ou que nos constitua moralidade, da natureza humana ou de
previamente, somos nós os únicos um Deus cognoscível, que emitiu certos
responsáveis pelas escolhas que fazemos. mandamentos indiscutíveis (e várias
Isso nos torna responsáveis por nossa teologias podem acordar com isso),
devemos dotar o mundo de significado e
existência, pela pessoa que nos somente nós podemos fazer isso.
tornamos. A cada escolha que fazemos, a Devemos realizar este ato de fé: criar o
cada momento que escolhemos, estamos significado em que buscamos viver.
escolhendo a nós mesmos, a pessoa que (REYNOLDS, 2014, 17p.)
estamos sendo.

A escolha que cada um faz sobre

Mas se realmente a existência precede a sua existência é acompanhada, segundo
essência o homem é responsável pelo que Kierkegaard, pelo temor e por uma falta
é. Assim, a primeira decorrência do
de tranquilidade, pois apesar de todas as
existencialismo é colocar todo homem em
posse daquilo que ele é, e fazer repousar nossas avaliações e deduções racionais
sobre ele a responsabilidade total por sua sobre o que iremos escolher, nunca
existência. (SARTRE, 2014, 20p.) teremos certeza de que uma de nossas

escolhas será como desejamos ou
Toda pessoa pode, em certo esperamos, ou mesmo que será melhor
sentido, e de acordo com suas condições do que aquela que não escolhemos.
e circunstâncias externas, escolher o que Neste sentido, toda escolha que fizermos
fazer de si mesma, a todo momento de será sempre um risco, e cada escolha
sua existência. O que não é possível, implica na negação das outras
segundo Sartre (2014), é não escolher. É possibilidades de escolha.
neste sentido que ele declara que “o
Tanto em Kierkegaard quanto em
homem está condenado a ser livre”
Sartre, a angústia consiste numa espécie
(Sartre, 2014, 24p.), ou seja, a liberdade
de medo de si, do que pode ser feito
não é uma opção, mas uma condição da
diante de uma escolha, e da dificuldade
existência humana. Enquanto condição
de se escolher, ao perceber-se o único
implica em estarmos sempre escolhendo
responsável por sua escolha, portanto
o que vamos fazer de nossa existência.
também responsável por sua existência.
Como não há uma essência prévia

que determine nossa existência e nossos
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2. Fenomenologia Entre o discurso especulativo da

Metafísica e o raciocínio das ciências
positivas deve, pois, existir uma terceira
via, aquela que antes de todo raciocínio,
O termo ‘fenomenologia’ foi
nos colocaria no mesmo plano da
utilizado por diversos autores, com realidade ou, como diz Husserl, das “coisas
intenções distintas. Etimologicamente mesmas”. (DARTIGUES, 2008, 18p.)

significa o estudo ou a ciência dos

fenômenos, sendo os fenômenos aquilo A fenomenologia é uma atitude
que aparece. que busca encarar o fenômeno do modo
como este se mostra por si mesmo,
Do modo como hoje entendemos, libertado de seus encobrimentos,
essa temática começa a aparecer entre o teorizações e interpretações. Trata-se de
final do século XIX e início do século XX, um método que busca descrever os
com o filósofo e matemático alemão fenômenos do modo como são
Edmund Husserl (1859-1938), sendo percebidos e experimentados, ao invés
continuada e transformada por filósofos de estabelecer teorias ou categorias
como Martin Heidegger (1889-1976), sobre o que se mostra.
Jean-Paul Sartre (1905-1980), Maurice
Merleau-Ponty (1908-1961), entre outros. Se apresenta, portanto, como um
método de acesso à experiência, que não
Apesar de autores anteriores a pretende encontrar razões metafísicas ou
Husserl terem utilizado este termo, como descrever as coisas de maneira objetiva,
Hegel (1770-1831) ou Kant (1724-1804), é mas se aproximar do modo como
com Husserl que a fenomenologia segue sentimos e apreendemos o mundo. Para
um novo caminho, que irá influenciar a Cerbone (2012, 20p.), a fenomenologia
filosofia, a psicologia e o modo de se “está precisamente ocupada com os
fazer ciências humanas no século XX em modos pelos quais as coisas aparecem ou
diante, entendendo que “o sentido do ser se manifestam para nós, com a forma e
e o do fenômeno não podem ser estrutura da manifestação”. Trata-se,
dissociados” (Dartigues, 2008, 11p.). portanto, de uma busca da compreensão
Partindo de um questionamento das coisas como são captadas, do modo
sobre a ciência positivista e a filosofia como são captadas.
idealista, criticando o uso do método das
ciências naturais na psicologia e nas A fenomenologia tem por objeto as coisas
que se manifestam ou se mostram, tais
ciências humanas, a fenomenologia
como se manifestam os fenômenos; neste
aparece como um contraponto e uma sentido, as coisas constituem aquilo que é
nova perspectiva de se fazer ciência, rigorosamente dado, aquilo que eu
contrariando o entendimento objetivista encontro e que é, para mim, originalmente
presente. (...) É a filosofia do
e as teorizações metafísicas, propondo
inacabamento, do devir, do movimento
encarar as coisas tal como aparecem, constante, onde o vivido aparece e é
retornando ao mundo da vida. sempre ponto de partida para se chegar a
algo. (LIMA, 2014, 12-13p.)
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modo que nos abrimos para a percepção

O método fenomenológico é um
deste e o experimentamos como belo ou
esforço para ir de encontro com as
feio, interessante ou desinteressante,
experiências sem estar permeado pelas
alegre ou triste, expressivo ou morno,
especulações teóricas ou pressuposições
entre tantas outras possíveis experiências
sobre elas. Por conta disso, não parte da
que emergem dessa relação. Ou seja,
generalização teórica nem da abstração,
nossa captação de mundo não se trata de
mas busca reconhecer e valorizar as
uma mera relação objetiva, mas também
singularidades daquilo que é percebido,
afetiva e valorativa.
observando a existência partindo de sua
manifestação singular. Esta percepção é intencional, pois
resulta da relação entre a nossa
Esta atitude é utilizada em
consciência, do modo como se direciona
distintas abordagens de psicologia que
para um objeto, e o objeto, do modo
possuem como foco a subjetividade e as
como se apresenta a nossa consciência.
emoções, como a Psicoterapia Existencial,
Porém, nunca captamos um objeto em
a Abordagem Centrada na Pessoa, a
sua totalidade, o observamos sempre
Gestalt-Terapia, entre outras. Ao
partindo de um ângulo, de modo que há
contrário das abordagens objetivas e
muitos ângulos e variações possíveis, que
interpretativas, busca-se aproximar da
podem alterar a nossa percepção das
pessoa atendida do modo como ela
coisas e do mundo.
experimenta suas vivências.

A consciência é sempre intencional, está

Trata-se, na verdade, de um “retorno”, um
constantemente voltada para um objeto,
caminho de volta, em que o “fim” nada
enquanto este é sempre objeto para uma
mais é do que o começo: “de volta às
consciência; há entre ambos uma
coisas mesmas”, para citar a tão famosa
correlação essencial, que só se dá na
expressão husserliana. A fenomenologia é,
intuição originária da vivência. A
portanto, o caminho de volta às coisas
intencionalidade é, essencialmente, o ato
mesmas, ao mundo da experiência vivida
de atribuir um sentido; ela é que unifica a
ou Lebenswelt (mundo-da-vida).
consciência e o objeto, o sujeito e o
(STRUCHINER, 2007, 242p.)
mundo. Com a intencionalidade há o

reconhecimento de que o mundo não é
Uma das críticas da fenomenologia pura exterioridade e o sujeito não é pura
está relacionada ao uso dos métodos das interioridade, mas a saída de si para um
mundo que tem uma significação para ele.
ciências naturais para os estudos das
(FORGHIERI, 2019, 15p.)
ciências humanas. A fenomenologia
constata que quando olhamos para um
O filósofo e psicólogo alemão
objeto qualquer, como uma pintura, o
Franz Brentano (1838-1917) influenciou a
que vemos não são as moléculas e ondas
fenomenologia de Edmund Husserl,
de luz que atingem a nossa retina, tal
especialmente com o seu entendimento
como entende a ciência positivista. Nós
sobre a intencionalidade da consciência.
estabelecemos uma relação com este
De acordo com Brentano, “todos os
objeto, uma consciência intencional, de
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processos psíquicos seriam marcados significa abstenção ou suspensão do

pela intencionalidade, ou seja, estariam juízo, de modo que colocamos todas as
sempre dirigidos para um objeto” (Penna, nossas suposições, hipóteses ou
2001, 18p.). A experiência que tenho com imaginações entre parênteses. Isso não
algo é apenas uma aparição possível significa eliminar as pressuposições, mas
deste algo. deixá-las de lado, para se abrir ao que se
apresenta.
O interesse da fenomenologia não
é sobre a consciência ou sobre o objeto, A redução fenomenológica
mas sobre a correlação entre ambos, que consiste em focar a atenção não nas
surge da relação entre a consciência e o coisas, mas na experiência que
objeto, deixando de lado qualquer estabelecemos com as coisas, se
intenção de formular hipóteses ou aproximando dos fenômenos tal como se
estabelecer inferências sobre o que é apresentam à consciência, despindo-se
percebido, de modo a permitir que o que de abstrações, ideias feitas, teorias e
é percebido se mostre em seu modo de hábitos. Neste sentido, fenômeno é tudo
aparecer. aquilo que se apresenta à consciência,

seja este um objeto, uma situação, uma
(...) os filósofos tradicionais costumavam imagem ou uma lembrança, real ou
começar por teorias ou axiomas abstratos,
imaginada.
mas os fenomenólogos alemães iam
direto à vida como a viviam a cada

momento. Deixavam de lado quase tudo o O que é, então, uma xícara de café? Posso

que vinha alimentando a filosofia desde definir a bebida em termos da química e
Platão: enigmas sobre a realidade das da botânica da planta, acrescentar
coisas ou sobre a possibilidade de resumidamente como os grãos são
conhecermos com certeza alguma coisa cultivados e exportados, como são
sobre elas. Esses fenomenólogos alemães, moídos, como a água quente passa pelo
em vez disso, ressaltavam que qualquer pó e então esse líquido é vertido num
filósofo que faça tais perguntas já está recipiente de determinado formato, para
inserido num mundo cheio de coisas — ser apresentado a um integrante da
ou, pelo menos, cheio de aparências de espécie humana que o ingere oralmente.
coisas ou “fenômenos” (da palavra grega Posso analisar o efeito da cafeína no corpo
que significa “coisas que aparecem”). ou abordar o comércio internacional do
Então por que não se concentrar nesse café. Posso encher uma enciclopédia com
encontro com os fenômenos e ignorar o esses fatos e ainda assim estarei longe de
resto? Não é necessário abandonar para dizer o que é esta xícara de café em
sempre os velhos enigmas, mas eles particular, à minha frente. Por outro lado,
podem ser postos entre parênteses, por se procedo ao inverso e invoco um leque
assim dizer, para que os filósofos possam de associações puramente pessoais e
lidar com assuntos mais terrenos. sentimentais. (...) essa xícara de café é um
(BAKEWELL, 2017, 10p.) aroma rico, ao mesmo tempo agreste e
perfumado; é o movimento indolente de
uma voluta de vapor erguendo-se de sua
Para proceder com o método superfície. Quando o levo à boca, é um
fenomenológico, é preciso praticar a líquido que se move placidamente e um
redução, ou a 'epoché', termo grego que peso dentro da xícara de bordas grossas
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em minha mão. É um calor que se retomando a si mesma em meio a
aproxima, então um intenso sabor confusão de suposições ideais e racionais
carregado em minha língua, começando
com um impacto levemente austero e
sobre si mesma.
então se distendendo num calor Essa análise parte das coisas tal
reconfortante, que se espalha da xícara
como são percebidas enquanto vivências
para meu corpo, trazendo a promessa de
um estado duradouro de alerta e para a pessoa que as experimenta. Os
revigoramento. A promessa, as sensações objetos percebidos nunca são "objetos
antecipadas, o cheiro, a cor e o sabor em si", com valores em si próprios,
fazem, todos eles, parte do café como
independente dos indivíduos que os
fenômeno. Todos emergem ao serem
experimentados. (BAKEWELL, 2017, 46p.) percebem, mas são sempre "objetos para
uma consciência", pois sempre aparecem
A fenomenologia nos possibilita enquanto objeto que é percebido,
tratar de qualquer objeto enquanto pensado, rememorado, imaginado, entre
experiência subjetiva, do modo como é tantas outras possibilidades.
sentida e captada por uma consciência, A consciência e o objeto não são
voltando-se, portanto, para as vivências duas instâncias separadas, mas estão em
de uma pessoa. De acordo com Dartigues constante relação, e essa relação
(2008), os fenômenos ocorrem para nós estabelece o que entendemos por "real",
enquanto experiências que se dão por sendo uma possibilidade captada por
meio dos sentidos, as vivências sempre meio da correlação entre a consciência e
estão dotadas de sentido, e o sentido do o objeto. A análise fenomenológica busca
fenômeno pode ser percebido por meio a compreensão dessa correlação, que
da análise intencional. constitui o "real", e que se apresenta de

diferentes maneiras em cada sujeito e
O princípio da intencionalidade é que a circunstância.
consciência é sempre “consciência de
alguma coisa”, que ela só é consciência

A tarefa efetiva da fenomenologia será,
estando dirigida a um objeto (sentido
pois, analisar as vivências intencionais da
intentio). Por sua vez, o objeto só pode ser
consciência para perceber como aí se
definido em sua relação à consciência, ele
produz o sentido dos fenômenos, o
é sempre objeto-para-um-sujeito.
sentido desse fenômeno global que se
(DARTIGUES, 2008, 22p.)
chama mundo. (DARTIGUES, 2008, 22p.)

Por meio da análise intencional,
O método fenomenológico
podemos retornar às "coisas mesmas", ao
consiste em retornar a uma experiência
estágio pré-reflexivo, antepredicativo, à
anterior à teórica e aos conceitos, indo
nossas percepções, afetos e vivências que
em direção à experiência intencional e
são experimentados antes de quaisquer
originária, retomando toda a riqueza das
elaborações e teorizações sobre eles. É
vivências que foram descartadas pela
este estágio anterior e originário que
objetividade científica, da conceituação e
interessa à fenomenologia, possibilitando
da interpretação metafísica.
restabelecer os sentidos da pessoa,
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conta disso, o processo psicoterapêutico

3. Psicoterapia Fenomenológico
enfatiza a compreensão dos afetos da
Existencial
pessoa, para que esta possa se aproximar
da realidade de sua experiência e
A psicoterapia fenomenológico existência, de modo a fazer escolhas mais
existencial é uma abordagem de significativas para sua vida.
psicoterapia que utiliza como A psicoterapia fenomenológico
embasamento teórico o existencialismo e existencial busca promover o
como método a fenomenologia, tendo o reconhecimento e a valorização da
intuito de proporcionar uma maior responsabilidade de cada indivíduo na
aproximação da pessoa com seus construção de sua existência,
sentimentos, percepções e valores, favorecendo sua autonomia e a
visando sua autonomia psicológica. ampliação da possibilidade de fazer
De acordo com Teixeira (2006), escolhas. Trata-se de um processo de se
não há apenas uma abordagem de perceber e se reconhecer, com vistas a
psicoterapia que utiliza como base o tornar-se mais responsável, lidando com
existencialismo e a fenomenologia, mas suas dificuldades e assumindo sua
diversas, entre elas a Psicoterapia existência, indo de encontro com o que é
Experiencial, a Psicoterapia Vivencial, a realmente significativo para si, se
Daseinsanalyse, a Logoterapia, a responsabilizando por suas escolhas e
Psicoterapia Existencial-Humanista, a abrindo-se a novas possibilidades.
Psicoterapia Existencial, entre outras.
Em síntese, trata-se de facilitar ao

Essas distintas vertentes de indivíduo o desenvolvimento de maior
psicoterapia não se apresentam com o autenticidade em relação a si próprio, uma
objetivo de “curar” as “perturbações maior abertura das suas perspectivas
sobre si próprio e o mundo e, ainda, de
mentais”, tal como é a proposta do
ajudar a clarificar como é que poderá agir
modelo médico-científico tradicional, mas no futuro de uma forma mais significativa.
possuem como intuito “facilitar o O centro é a responsabilidade da
encontro do indivíduo com a liberdade de escolha do indivíduo. A
palavra-chave é a construção, uma vez que
autenticidade da sua existência, de forma
se trata de desafiar o indivíduo a ser o
a assumi-la e projectá-la mais livremente construtor da sua existência. (TEIXEIRA,
no mundo” (Teixeira, 2006, 289p.), onde o 2006, 294p.)
foco principal é a existência da pessoa e
não suas “perturbações”. Algumas das características desta
Os sofrimentos emocionais psicoterapia são a abertura para receber
trazidos pelas pessoas que procuram a a pessoa tal como se mostra, a
psicoterapia são entendidos enquanto constatação da liberdade para se fazer
resultantes de “dificuldades do indivíduo escolhas e a valorização da autenticidade
em fazer escolhas mais autênticas e e singularidade de cada indivíduo, que
significativas” (Teixeira, 2006, 289p.). Por corresponde em receber a pessoa tal
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como ela se apresenta, sem buscar

Segundo Tenório (2003), o enfoque
explicações racionais, objetivas ou
fenomenológico existencial está
interpretativas sobre seus próprios
embasado numa compreensão de ser
modos de se apresentar, se aproximando
humano livre e aberto às possibilidades,
de seu modo de existir, livre de
responsável por suas escolhas e capaz de
suposições, deixando que se mostre tal
se inventar e cuidar de sua existência,
como percebe e sente sua existência.
sendo essas concepções referidas a
Para o psicoterapeuta, é autores como Martin Heidegger,
necessário uma postura de abertura com Jean-Paul Sartre, Merleau-Ponty, José
relação ao outro, de modo a captá-lo em Ortega e Martin Buber, entre outros.
seus afetos e desafetos, suas vivências e
seus sentidos, enfim, se aproximando da A pessoa, no processo diagnóstico, deve
ser apreendida como sendo um fenômeno
totalidade de suas experiências, inclusive
único e, como tal, respeitada em sua
da relação que estabelece com sua totalidade; não deve, portanto, ser
história de vida. Por meio dessa abertura, avaliada segundo normas e padrões de
é possível desvelar suas características comportamento preestabelecidos, numa
existenciais, compreendendo seu papel total revelia a sua própria existência. Seu
nível de crescimento ou de maturidade
nas decisões e escolhas de sua vida, deve ser dimensionado por meio dos
promovendo uma maior autonomia projetos de vida por ela própria
consigo mesmo e com os outros. idealizados e de acordo com seu próprio

mundo e contexto existencial. (TENÓRIO,
Estes pressupostos existencialistas 2003, 41p.)
tornam-se fundamentais na construção da
postura do psicólogo e dos objetivos de Deste modo, a psicoterapia
um processo diagnóstico. Dentro dessa
fenomenológico existencial não trabalha
abordagem, o psicólogo não tenta explicar
e enquadrar a pessoa examinada em com classificação de modos de ser em
categorizações e parâmetros “doenças” ou “patologias”, pois encara a
arbitrariamente teorizados, pois ele existência de maneira singular, não
acredita que a vivência dessa pessoa é sua atuando para uma ou outra doença, mas
própria explicação, sendo ela a melhor
interprete de si mesma. (TENÓRIO, 2003,
buscando captar a existência como um
41p.) todo, em seus distintos modos de ser, de
se expressar, em suas dificuldades e em
É por meio da aproximação da suas possibilidades.
pessoa atendida, do modo como esta se Trata-se de um processo que
sente e se mostra que o psicoterapeuta possibilita uma revisão sobre suas
poderá proporcionar uma maior escolhas e seus modos de existir, de
aceitação de si mesma, incentivando a modo a assumir sua existência como
liberdade de ser e fazer escolhas protagonista de sua história, encontrando
autênticas, possibilitando assim uma novos meios para lidar com dificuldades e
abertura a novas maneiras para lidar com se abrindo à novas experiências.
a vida e com suas questões.
nov.2020 | e
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Considerações finais Para tanto, o psicoterapeuta

necessita de um grande preparo teórico e
experiência prática para se dedicar a este
Neste trabalho foi possível
modo de fazer psicoterapia, que não é
constatar que a filosofia existencialista
nada simples, pois parte muito mais da
somada à atitude fenomenológica na
filosofia do que da técnica científica. Além
psicoterapia possibilita um processo
de conhecer os pressupostos, demanda
muito valioso para se reconhecer as
uma postura de abertura para os
singularidades, os afetos e desafetos da
distintos modos de ser de cada pessoa.
pessoa em atendimento. Diferente dos
modelos tradicionais de psicoterapia, esta
não busca resolver um “problema” ou Referências:
interpretar os significados “ocultos”, mas BAKEWELL, Sarah. No café existencialista.
permitir que a existência se apresente do Tradução: Denise Bottman. 1ª ed. Rio de
modo como cada um se sente e Janeiro: Objetiva, 2017.
experimenta a vida. CERBONE, David. Fenomenologia. Tradução:
Caesar Souza. 3ª ed. Petrópolis: Vozes, 2012.
Trata-se de uma alternativa às
DARTIGUES, André. O que é a fenomenologia?
tendências mais convencionais e Tradução: Maria José de Almeida. 10ª ed. São
presentes no cenário da psicologia na Paulo: Centauro, 2008.
atualidade, tais como as abordagens FORGHIERI, Yolanda. Psicologia
psicanalíticas e comportamentais, Fenomenológica. 1ª ed. São Paulo: Cengage
oferecendo uma compreensão mais Learning, 2019.
aberta e aprofundada sobre a FOULQUIÉ, Paul. O Existencialismo. Tradução:
singularidade e as questões existenciais J. Guinsburg. 3ª ed. São Paulo: DIFEL, 1975.
LIMA, Antônio Balbino, org. Ensaios sobre
de cada indivíduo, possibilitando uma
fenomenologia: Husserl, Heidegger e
maior compreensão de si e autonomia,
Merleau-Ponty. Ilhéus, BA: Editus, 2014.
aumentando o potencial de escolha sobre PENHA, João da. O que é Existencialismo. 1ª
sua própria vida. ed. São Paulo: Brasiliense, 2014.
Por fim, a psicoterapia PENNA, Antonio. Introdução à psicologia
fenomenológica. Rio de Janeiro: Imago Ed.,
fenomenológico existencial entende que
2001.
grande parte das dificuldades emocionais
REYNOLDS, Jack. Existencialismo. Tradução:
se desenvolvem por conta de uma
Caesar Souza. 2ª ed. Petrópolis: Vozes, 2014.
relação inautêntica consigo mesmo e com SARTRE, Jean-Paul. O Existencialismo é um
os outros. Por isso, sua prática pretende Humanismo. Tradução: João Kreuch. 4ª ed.
possibilitar o contato da pessoa com sua Petrópolis: Vozes, 2014.
própria existência de maneira mais

autêntica e própria, alinhada com seus
afetos, livre para fazer escolhas e ir de Por Bruno Carrasco.

encontro ou criar o que faça sentido para www.fb.com/brunodevir
si, a cada momento. www.instagram.com/brunodevir
nov.2020 | e
x-isto.com

O que é ‘ex-isto’?

Objetivos:

Ex-isto é um projeto dedicado ao ● Promover estudos e pesquisas sobre
estudo e pesquisa sobre o o existencialismo, a fenomenologia, a
existencialismo, a fenomenologia, a filosofia contemporânea e a
filosofia antiga e contemporânea, e a psicologia, relacionando com a
psicologia, relacionando essas temáticas história, a literatura e as artes;
com a história, a literatura e as artes, ● Oferecer conteúdos sobre os temas
iniciado no final de 2016. estudados de maneira didática e
Tem como intuito oferecer acessível para estudantes de
conteúdos e materiais como textos, psicologia, de filosofia e interessados;
vídeos, aulas e cursos, que abordam as ● Aproximar pessoas interessadas nos
temáticas relacionadas, priorizando uma temas abordados, possibilitando a
linguagem acessível, visando possibilitar troca de conhecimentos e de
reflexões sobre a existência em seus experiências;
distintos modos de se expressar. ● Oferecer cursos, minicursos, livros,
e-books, oficinas e palestras sobre os
Existencialismo é uma vertente de temas pesquisados.
filosofia contemporânea que reflete
sobre a existência humana em seus
aspectos concreto, singular, afetivo, Criado e mantido por Bruno Carrasco,
temporal e histórico, valorizando a fenomenólogo existencial e professor,
liberdade de escolha, a responsabilidade graduado em psicologia, licenciado em
e as diferenças entre os indivíduos. filosofia e pedagogia, pós-graduado em
O nome "ex-isto" é um jogo com a ensino de filosofia, especializado em
palavra "existo". O prefixo "ex", separado psicoterapia fenomenológico existencial.
de "isto", representa algo que já foi ou
deixou de ser, entendendo a existência Links:
como um vir-a-ser, onde a todo momento www.ex-isto.com
deixamos de ser algo para nos tornar www.fb.com/existocom
outro, num constante movimento e www.youtube.com/existo
transformação. www.instagram.com/existocom
nov.2020 | e
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Revista Ex-Isto - No. 1

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Bruno Carrasco, novembro de 2020.

Cotidiano, Guto Nunes​ | p. 18 _________________________________________________

Carrasco, Bruno Barbedo, 1982-,

Para Nietzsche, todo conhecimento é

Granier (2009) apresenta como

por valores específicos. Deste modo,

Contra o positivismo, que permanece no

O pluralismo Nietzschiano é uma

Harari (2015) comenta que até a

humano': Para ele [Nietzsche], o conhecimento não

podem sempre ser interpretados de outro

das coisas, mas inúmeros sentidos e

mundo a partir de nossos impulsos e www.fb.com/brunodevir

Aconteceu quando eu ainda era

em respostas e relacionar vivências e Deixo este relato, pois tenho a

Søren Kierkegaard, Martin Heidegger e Melhor explicando, a essência do

Liberdade x responsabilidade Ainda de acordo com Jean-Paul Sartre,

pode existir; sendo o homem essa

A transcendência do homem

também possuem uma essência e simultânea do hegemônico e do

disso, insiste em focar nos processos www.instagram.com/pedrosammarco

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O existencialismo surge, pois, como uma

Para a filosofia essencialista, a No existencialismo, a existência é

pela tendência de colocar o acento na

positivismo, que priorizaram a razão e a

Sem a orientação de regras universais de

A escolha que cada um faz sobre

2. Fenomenologia Entre o discurso especulativo da

significa o estudo ou a ciência dos

modo que nos abrimos para a percepção

A consciência é sempre intencional, está

processos psíquicos seriam marcados significa abstenção ou suspensão do

momento. Deixavam de lado quase tudo o O que é, então, uma xícara de café? Posso

alguma coisa”, que ela só é consciência

conta disso, o processo psicoterapêutico

Em síntese, trata-se de facilitar ao

como ela se apresenta, sem buscar

Considerações finais Para tanto, o psicoterapeuta

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Cotidiano, Guto Nunes | p. 18 _________________________________________________