E este combate é o combate de todo
O COMBATE
CATÓLICO
Publicado em 10/04/2021
Dom Alfonso de Galarreta, Bispo
da FSSPX
Hoje mais do que nunca trata-se de
um combate, um combate sem
trégua, sem piedade, mas é também
ao mesmo tempo o único combate
que vale a pena, que nos dá o
entusiasmo e a paz.
Penso que foi Santo Agostinho
quem definiu, melhor que ninguém,
quais são as regras desse combate,
da história da Igreja, da história da
humanidade.
E a primeira regra que ele dá é que
há dois amores opostos: o amor de si
mesmo até ao desprezo de Deus, o
amor de Deus até ao desprezo de si
mesmo. Nós somos o que amamos.
o homem necessariamente, quer se
queira ou não, é a oposição entre o
homem carnal e terrestre e o homem
espiritual. É o combate que todos
nós experimentamos.
É o homem egoísta ou o homem
caritativo.
É o amor próprio, o amor de si ou,
pelo contrário, verdadeiramente, o
amor de Deus, o amor do próximo.
É o individualismo ou é o cuidado
pelo bem comum, quer seja no seio
da Igreja, da família, da sociedade.
É esta luta que se desenrola ao longo
de toda a história e isso mostra-nos,
pois, em primeiro lugar, a
importância da caridade.
A caridade é o motor da nossa vida
cristã, é verdadeiramente o desafio
dessa vida.
A nossa vida é finalmente uma
questão de caridade: o que se ama, e
de que maneira se ama.
Pois o cristão deve antes de tudo
exercitar-se na verdadeira caridade
e, por aí, é preciso chegar ao
desprezo de si.
Chamou-se a Santo Agostinho o
doutor da graça, porque pôs em
destaque a importância da graça.
É verdade finalmente que todo o
desafio é o sobrenatural, a graça, e o
sacerdote não faz senão dar,
espalhar a graça de Deus, é
essencialmente a sua função.
É isso que foi deixado de lado hoje
pela igreja conciliar.
O sacerdote está ali para levar, dar,
espalhar o sobrenatural.
E na medida em que o sobrenatural,
portanto, a graça de Deus, fica bem
estabelecido nas nossas almas, na
medida em que a graça cresce, se
desenvolve, pois bem, nessa medida
é-se invencível!
Por quê? Porque pela graça tem-se
Deus em si. Pela graça Deus está em
nós! Ora, Deus não pode ser
vencido.
Portanto fareis triunfar
profundamente esta graça de Deus
nas vossas almas e ter sempre um
olhar sobrenatural; se não sossobra-
se no desencorajamento, sossobra-
se no ativismo naturalista, que é
muito perigoso.
O terceiro princípio que coloca
Santo Agostinho para explicar as
leis que regem necessariamente a
história da Igreja e a história da
humanidade é o primado de Cristo.
Não há outra fonte da graça senão
Nosso Senhor Jesus Cristo.
Ele é o centro e o fim da história.
É por isso que Santo Agostinho
chama a toda a história antes da
vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo
a “história profética “.
Era para preparar e anunciar a vinda
de Nosso Senhor Jesus Cristo, a Sua
encarnação, a Sua redenção.
E depois de Nosso Senhor Jesus
Cristo o fim é o Seu triunfo e o Seu
triunfo vai-se realizar quando da Sua
segunda vinda, a Parusia.
É então que terá lugar o triunfo de
Nosso Senhor Jesus Cristo e,
enquanto se espera, edifica-se,
constrói-se a Jerusalém celeste, a
Igreja definitiva, a Igreja para
sempre.
Fora de Nosso Senhor Jesus Cristo
não há salvação, fora de Nosso
Senhor Jesus Cristo não há paz;
portanto não há felicidade, não há
vida feliz fora de Nosso Senhor
Jesus Cristo.
E o sacerdote deve deixar-se
apaixonar por este ideal!
É preciso dar Cristo às almas, é
preciso trabalhar no reinado de
Nosso Senhor Jesus Cristo por toda
a parte.
O quarto princípio para Santo
Agostinho e para nós é o de que não
há fatalismo na vida, na história, não
há determinismo, tão pouco há
acaso. Tudo é Providência divina,
tudo, absolutamente tudo!
É preciso convencermo-nos disto!
Das maiores às mais pequenas
coisas, tudo é querido por Deus.
Não há nada que Lhe escape, nem na
ordem natural nem menos ainda na
ordem moral sobrenatural.
Finalmente, a história não é outra
coisa senão o desenrolar dos
desígnios eternos de Deus.
Bem entendido, inclui-se a nossa
liberdade, Deus criou-nos livres.
Uma coisa impede a outra, mas os
desígnios de Deus cumprem-se ao
longo da história infalivelmente,
necessariamente, se não Ele não
seria Deus!
E isso deve dar-nos uma grande
confiança, porque todos os males, de
ordem natural e mesmo de ordem
moral, estão previstos e permitidos
por Deus.
Não somente contribuem para o bem
do universo, mas têm um fim; são
ordenados ao bem e ao cumprimento
da Sua vontade, que é finalmente a
salvação das almas e o triunfo de
Nosso Senhor Jesus Cristo.
“Tudo foi criado para o homem para
Cristo, Cristo para Deus”.
E hoje poderíamos juntar ainda uma
outra lei que rege a história, porque
isso nos foi progressivamente
desvelado no decurso dos tempos,
no decurso dos séculos, e sobretudo
no nosso tempo: é o papel e o lugar
da Santíssima Virgem Maria no
triunfo de Nosso Senhor Jesus
Cristo e na salvação das almas, um
lugar, um papel de eleição: tudo
estava confiado ao Coração de nossa
Mãe.
O bom Deus teria podido fazer
doutro modo, mas por que quis fazê-
lo assim? Para nos amparar nas
nossas fraquezas, nas nossas
misérias, nos nossos medos!
Que há de mais terno e de mais
atraente do que uma mãe,
compassiva, misericordiosa?
E é evidente que estas perfeições,
que estão na Santa Virgem Maria,
são perfeições divinas, participadas
por uma criatura.
Se a Santa Virgem é como é, foi
simplesmente porque o Bom Deus
quis manifestar nela duma maneira
mais brilhante e mais adequada a
nós algumas das Suas perfeições.
Era uma vantagem em relação a nós,
porque eu diria: Nosso Senhor,
mesmo tão bom, tão doce, tão
misericordioso no Seu Sagrado
Coração, é sempre Deus e isso faz-
nos sempre um pouco de medo.
Ele quis dar-nos a Santíssima
Virgem Maria e confiar à sua Mãe a
consumação dos desígnios que Deus
tem na história da Igreja, na história
da humanidade.
E quando nós olhamos para a obra
de Monsenhor Lefebvre,
precisamente isso: compreendeu as
intenções da Providência.
Tinha uma poderosa caridade; penso
que todos nós o podemos
testemunhar.
Era muito sobrenatural, pregava a
tempo e a contratempo os temas da
graça; estava verdadeiramente
votado ao triunfo de Nosso Senhor
Jesus Cristo pela Cruz, pelo Santo
Sacrifício, pelo Seu Reinado, pois
que Ele é rei; seguia sempre a
Providência e não se tomava pela
Providência.
Tinha uma verdadeira piedade por
Nossa Senhora, sem deslocar o Seu
lugar e o Seu papel para o centro do
dogma católico e do combate, é de
resto o que Ela deseja, mas dando-
Lhe plenamente o lugar que deve ter
neles.
Ele apresenta-nos assim um
exemplo extraordinário: como
simplesmente, humildemente pode
uma pessoa pôr-se verdadeiramente
ao serviço de Deus, ser dócil, nas
mãos de Deus para defender o que é
preciso defender.
É preciso ter esta vontade de se
converter profundamente e de se pôr
ao serviço de Deus como Deus o
quer.
Neste domínio e hoje mais do que
nunca, não convém ficar dentro do
labirinto das misérias e das
mesquinharias humanas.
É preciso estar por cima, ter um
olhar sobrenatural.
Não convém tomar o lugar de Deus,
não convém querer resolver por nós
próprios os problemas que o Bom
Deus permite e que tem permitido,
porquanto Ele tem outros fins.
Quais são os Seus fins? Nós não
é sabemos nada disso.
Permitindo os males presentes hoje
na Igreja, por um lado isso pode
servir de mérito e de acréscimo da
virtude daqueles que são fiéis, para
se exercerem em certas virtudes,
como a humildade, a paciência, para
obter méritos para a eternidade, a
menos que Deus não nos prepare
para outras provas e que seria em
definitiva simplesmente um pouco
de treino de nossa parte – nós não o
sabemos!
Quanto aos maus, por outro lado, o
Bom Deus sabe também o que faz
para a emenda deles, como um
castigo, como uma punição.
Em todo o caso, é sempre Ele quem
governa isso, quem o permite, e não
somos nós multiplicando-nos por
uma atividade natural e vistas
humanas que vamos resolver seja o
que for.
E quando Ele quiser, sem mais
esforços que isso, então tudo entrará
na normalidade, dentro da Igreja e
no mundo.
Mas para nós este combate pessoal
continua, para fazer triunfar a
caridade, a graça de Deus, o Reino
de Nosso Senhor Jesus Cristo e isso
deve em seguida traduzir-se num
espírito, num ardor apostólico em
fazê-lo.
E uma vez que se fez o seu dever,
que se fez tudo o que se pode, pois
bem, demos graças a Deus.
Agradeçamos ao bom Deus termos
o que temos e façamo-lo frutificar.
Então peçamos neste dia à
Santíssima Virgem Maria que nos
dê aquela visão tão sobrenatural e
tão alta que Santo Agostinho teve e
que teve também o nosso querido e
venerado fundador Monsenhor
Lefebvre.