|| गोरक्ष-शतकं ||

[Gorakṣa Ṣatakaṃ]

"Centena de versos de Gorakṣa" (Versão. 1)

ॐ परमगु रवे गोरक्षनाथाय नमः

Oṃ parama-gurave gorakṣa-nāthāya namaḥ

ॐ [oṃ]* परम-गु रवे [parama-gurave] ao supremo guru* गोरक्ष-नाथाय [gorakṣa-nāthāya] o Senhor Gorakṣa*
नमः [namaḥ] curvo-me*

ॐ. Curvo-me ao Senhor Gorakṣa, o supremo guru.

1- गोरक्षशतकं वक्ष्ये भवपाशववमुक्तये | आत्मबोधकरं पुंसां वववे कद्वारकुविकाम् || १ ||

oṃ gorakṣa-ṣatakaṃ vakṣye bhava-pāśa-vimuktaye | atma-bodha-karaṃ puṃsāṃ viveka-dvāra-

kuñcikām || 1 ||

ॐ [oṃ]* वक्ष्ये [vakṣye] vou ensinar* गोरक्ष-षतकं [gorakṣa-ṣatakaṃ] o Gorakṣa Ṣataka* ववमुक्तये
[vimuktaye] para libertat* पुंसां [puṃsāṃ] os homens* पाश [pāśa] dos grilhões* भव [bhava] da existência
empírica*. करं [karaṃ] razão* बोध [bodha] da realização* अत्म [ātma] do Self* कुविकाम् [kuñcikām] e é
uma chave* द्वार [dvāra] para a porta* वववे क [viveka] do discernimento*

1- Om. Agora vou ensinar o Gorakṣa Ṣataka para libertar os homens dos grilhões da existência empírica. Ele
concede a realização do Self e é uma chave para a porta do discernimento.

2 एतवद्वमुक्तक्तसोपानमेतत्कालस्य विनम् | यद्व्यावृ त्तं मनो मोहादासक्तं परमात्मवन || २ ||

etad vimukti sopānam budget kālasya vañcanam | yad vyāvṛttaṃ mano mohād āsaktaṃ paramātmani ||
2 ||

एतत् [etat] Este [Gorakṣa Ṣataka]* सोपानम् [sopānam] (é uma) escada* ववमुक्तक्त [vimukti] (para a)
liberdade*. एतत् [etat] Isto* विनम् [vañcanam] (significa) iludir* कालस्य [kālasya] o tempo (a morte)*. यत्
[yat] Pois* मनस् [manas] (quando a) mente* व्यावृ त्तं [vyāvṛttaṃ] é desviada* मोहात् [mohāt] do engano,
ignorância* आसक्तं [āsaktaṃ] orienta-se* परमात्मवन [paramātmani] (para o supremo) Self*

2- Este Gorakṣa Ṣataka é uma escada para a liberdade. Isso significa iludir a morte. Pois quando a mente é
desviada do engano, é dirigida ao Supremo Self.

3- वद्वजसे ववतशाखस्य श्रुवतकल्पतरोः फलम् | शमनं भवतापस्य योगं भजवत सज्जनः || ३ ||

dvija-sevita-śākhasya śruti-kalpa-taroḥ phalam | śamanaṃ bhava-tāpasya yogaṃ bhajati saj-janaḥ ||

3 ||
 सज्-जनः [saj-janaḥ] o homem sábio* भजवत [bhajati] engaja-se , rende-se * योगं [yogaṃ] ao yoga* शमनं
[śamanaṃ] o destruidor* तापस्य [tāpasya] do sofrimento* भव [bhava] da existência empírica* फलम्
[phalam] fruto* कल्पतरोः [kalpataroḥ] árvore dos desejos* श्रुवत [śruti] da tradição śruti (revelação)* शाखस्य
[śākhasya] cujos ramos* से ववत [sevita] são visitados* वद्वज [dvija] pelos nascidos duas vezes, pássaros*

3- Mesmo o homem sábio se refugia no yoga, o destruidor do sofrimento da existência empírica, e fruto da
árvore dos desejos da tradição śruti (revelação), cujos ramos são visitados pelos nascidos duas vezes.

4- आसनं प्राणसं यामः प्रत्याहारोथ धारणा | ध्यानं समावधरे तावन योगाङ्गावन भवक्ति षट् || ४ ||

āsanaṃ prāṇa-saṃyāmaḥ pratyāhāro'tha dhāraṇā | dhyānaṃ samādhir etāni yogāṅgāni bhavanti ṣaṭ ||
4 ||

आसनं [āsanaṃ] āsana* प्राण-सं यामः [prāṇa-saṃyāmaḥ] prāṇāyāma* प्रत्याहारः [pratyāhāraḥ] pratyāhāra*
अथ [atha] também* धारणा [dhāraṇā] dhāraṇā* ध्यानं [dhyānaṃ] dhyānaṃ* समावधर् [samādhir] samādhi*
एतावन [etāni] esses* भवक्ति [bhavanti] são* षट् [ṣaṭ] os seis* योगाङ्गावन [yogāṅgāni] membros do yoga*

4- Postura, controle da respiração, restrição dos sentidos (néctar interno), concentração, meditação e imersão -
esses são os seis membros do yoga.

5- आसनावन तु तावक्ति यावत्यो जीवजातयः | एते षामक्तखलान्भे दाक्तिजानावत महे श्वरः || ५ ||

āsanāni tu tāvanti yāvatyaḥ jīva jātayaḥ | eteṣām akhilān bhedān vijānāti maheśvaraḥ || 5 ||

तावक्ति [tāvanti] há* आसनावन [āsanāni] [tantas] posturas (āsanā)* यावत्यः [yāvatyaḥ] quanto* जीव-जातयः
[jīva-jātayaḥ] espécies de seres vivos* तु [tu] mas* एते षाम् [eteṣām] destas* महे श्वरः [maheśvaraḥ]
Maheshvara* ववजानावत [vijānāti] conhece* अक्तखलान् [akhilān] todos* भे दान् [bhedān] os tipos*

5- Existem tantas posições corporais (āsanā) quanto especies de seres vivos. Maheshvara conhece toda
diversidade.

6- चतु राशीवतलक्षाणामेकमेकमुदाहृतम् | ततः वशवे न नानां षोडशोनं शतं कृतम् || ६ ||

catur aśīti lakṣāṇām ekam ekam udāhṛtam | tataḥ śivena pīṭhānāṃ ṣoḍaśonaṃ śataṃ kṛtam || 6 ||

चतु र्-अशीवत [catur-aśīti] oitenta e quatro* लक्षाणाम् [lakṣāṇām](vezes) 100.000 (= 8,4 milhões)* वशवे न
[śivena] Śiva* दाहृतम् [udāhṛtam] selecionou* एकम् -एकम् [ekam-ekam] uma em cada 100.000* उततः
[tataḥ] destas* कृतम् [kṛtam] resulta* षोडशोनं -शतं [ṣoḍaśonaṃ-śataṃ] diminuindo 16 de 100 = 84*
पीठानां [pīṭhānāṃ] posturas*

6- Destas 8,4 milhões de posturas, Śiva selecionou uma em cada 100.000, resultando 84 posturas.

7- आसनेभ्यः समस्ते भ्यो द्वयमेव वववशष्यते | एकं वसद्धासनं प्रोक्तं वद्वतीयं कमलासनम् || ७ ||

āsanebhyaḥ samastebhyaḥ dvayam eva viśiṣyate | ekaṃ siddhāsanaṃ proktaṃ dvitīyaṃ kamalāsanam
|| 7 ||

समस्ते भ्यः [samastebhyaḥ] De todas* आसनेभ्यः [āsanebhyaḥ] posturas* एव [eva] somente* द्वयम् [dvayam]
duas* वववशष्यते [viśiṣyate] são excelentes* एकं [ekaṃ] uma* प्रोक्तं [proktaṃ] é chamada* वसद्धासनं
[siddhāsanaṃ] siddhāsana* वद्वतीयं [dvitīyaṃ] a segunda* कमलासनम् [kamalāsanam] kamalāsana*

7- De todas as posturas, duas são excelentes: uma é chamada de postura perfeita (siddhāsana), a outra, lótus
(kamalāsana).
 8- योवनस्थानकमङ्घ्विमूलघवटतं कृत्वा दृढं ववन्यसे न्मेढरे पादमथैकमेव वनयतं कृत्वा समं ववग्रहम् | स्थाणु ः
सं यवमते क्तियोचलदृशा पश्यन्रु वोरिर- मेतन्मोक्षकवाटभे दजनकं वसद्धासनं प्रोच्यते || ८ ||

yoni-sthānakam aṅghri-mūla-ghaṭitaṃ kṛtvā dṛḍhaṃ vinyasen meḍhre pādam athaikam eva niyataṃ
kṛtvā samaṃ vigraham | sthāṇuḥ saṃyamitendriyo'cala-dṛśā paśyan bhruvor antaram etan mokṣa-
kavāṭa-bheda-janakaṃ siddhāsanaṃ procyate || 8 ||

कृत्वा [kṛtvā] (O yogin) deve colocar* कम् [ekam] um* अङ्घ्वि-मूल [aṅghri-mūla] dos calcanhares* दृढं
[dṛḍhaṃ] em firme* घवटतं [ghaṭitaṃ] contato* योवन-स्थानकम् [yoni-sthānakam] na região do períneo* कृत्वा
[kṛtvā] deve colocar* पादम् [pādam] (o calcanhar do outro) pé* मेढरे [meḍhre] acima do pênis* अथ [atha] e*
ववन्यसे न् [vinyaset] mantendo*ववग्रहम् [vigraham] o corpo* वनयतं [niyataṃ] firme* समं [samaṃ] ereto* स्थाणु ः
[sthāṇuḥ] imóvel* सं यवमत-इक्तियः [saṃyamita-indriyaḥ] com os sentidos sob controle* अचल-दृशा [acala-
dṛśā] com os olhos fixos* पश्यन् [paśyan] deve-se olhar* कम् [ekam] um* अिरम् [antaram] entre* रु वोः
[bhruvoḥ] sobrançelhas* एतन् [etan] isto* प्रोच्यते [procyate] é chamado de* वसद्धासनं [siddhāsanaṃ]
siddhāsana* मोक्ष-कपाट-भे द-जनकं [mokṣa-kapāṭa-bheda-janakaṃ] causa a abertura das portas da
liberação*

8- Coloque um calcanhar firmemente no períneo e o outro pé firmemente acima dos genitais, e mantenha o
corpo ereto e imóvel. Então, a pessoa olha entre as duas sobrancelhas, com os sentidos contidos e, com os olhos
fixos. Essa é chamada de postura perfeita (siddhasana) que abre as portas da liberdade.

9- वामोरूपरर दवक्षणं वह चरणं सं स्थाप्य वामं तथा दक्षोरूपरर पविमेन वववधना धृ त्वा कराभ्यां दृढम् | अङ्घ् · गु ष्ठौ
हृदये वनधाय वचबु कं नासाग्रमालोकये दे तद्व्यावध ववकार हारर यवमनां पद्मासनं प्रोच्यते || ९ ||

vāmorūpari dakṣiṇaṃ hi caraṇaṃ saṃsthāpya vāmaṃ tathā dakṣorūpari paścimena vidhinā dhṛtvā
karābhyāṃ dṛḍham | aṅguṣṭhau hṛdaye nidhāya cibukaṃ nāsāgram ālokayed etad vyādhi-vikāra-hāri
yamināṃ padmāsanaṃ procyate || 9 ||

सं स्थाप्य [saṃsthāpya] coloque * चरणं [caraṇaṃ] o pé* दवक्षणं [dakṣiṇaṃ] direito* वामोरूपरर [vāmorūpari]
sobre a coxa esquerda* तथा [tathā] e, da mesma forma* वामं [vāmaṃ] (o pé) esquerdo* दक्षोरूपरर
[dakṣorūpari] sobre a coxa direita* कराभ्यां [karābhyāṃ] com as mãos cruzadas* पविमेन-वववधना
[paścimena-vidhinā] por trás das costas* धृ त्वा [dhṛtvā] segure* दृढम् [dṛḍham] firmemente* अङ्घ्गु ष्ठौ
[aṅguṣṭhau] os dedões dos pés* वनधाय [nidhāya] coloque* वचबु कं [cibukaṃ] o queixo* हृदये [hṛdaye] sobre
o peito* आलोकये द् [ālokayed] fixe o olhar* नासाग्रम् [nāsāgram] para a ponta do nariz* वह [hi] certamente*
एतद् [etad] essa (postura)* व्यावध-ववकार-हारर [vyādhi-vikāra-hāri] que causa a eliminação das doenças*
यवमनां [yamināṃ] dos yogins que dominam os yamas* प्रोच्यते [procyate] é chamada* पद्मासनं [padmāsanaṃ]
padmāsana*

9- Coloque o pé direito na coxa esquerda e o pé esquerdo na coxa direita. Em seguida, cruze os braços atrás
das costas e segure firmemente os dois dedões dos pés com as duas mãos. Então, com o queixo pressionado
contra o peito, olhe para a ponta do nariz. Essa postura, que causa a eliminação das doenças dos yamis
(praticantes dos yamas), é chamada de Posição de Lótus (Padmasana).

10- आधारं प्रथमं चक्रं स्वावधष्ठानं वद्वतीयकम् | योवनस्थानं द्वयोममध्ये कामरूपं वनगद्यते || १० ||

ādhāraṃ prathamaṃ cakraṃ svādhiṣṭhānaṃ dvitīyakam | yoni-sthānaṃ dvayor madhye kāma-rūpaṃ

nigadyate || 10 ||
 आधारं [ādhāraṃ] base, "fundamento"* प्रथमं [prathamaṃ] é o primeiro* चक्रं [cakraṃ] cakra* स्वावधष्ठानं
[svādhiṣṭhānaṃ] svādhiṣṭhāna, "a morada do Self"* वद्वतीयकम् [dvitīyakam] é o segundo* मध्ये [madhye]
entre* द्वयोः [dvayoḥ] esses dois* योवन-स्थानं [yoni-sthānaṃ] está o yonisthāna, "lugar da origem"* वनगद्यते
[nigadyate] que é chamado* काम-रूपं [kāma-rūpaṃ] kāmarūpa, "essência do desejo"*

10- Adhara, "fundamento", é o primeiro centro de energia (chakra), Svadhishthana, "a morada do Self", o
segundo. Entre esses dois está Yonisthana, "o lugar da origem", chamado Kamarupa, "a essência do desejo"

11- आधाराख्ये गु दस्थाने पङ्कजं यच्चतु दमलम् | तन्मध्ये प्रोच्यते योवनः कामाख्या वसद्धवक्तिता || ११ ||

ādhārākhye guda-sthāne paṅkajaṃ yac catur-dalam | tan-madhye procyate yoniḥ kāmākhyā siddha-
vanditā || 11 ||

यत् [yat] há um* पङ्कजं [paṅkajaṃ] lótus* गु द-स्थाने [guda-sthāne] na região do ânus*
आधाराख्ये[ādhārākhye] conhecido como fundamento* चतु र्-दलम् [catur-dalam] com quatro pétalas* तन्-मध्ये
[tan-madhye] em seu centro* प्रोच्यते [procyate] ensina-se* योवनः [yoniḥ] yoni (na forma de triãngulo)*
कामाख्या [kāmākhyā] denominado desejo (kama)* वसद्ध-वक्तिता [siddha-vanditā] venerado pelos siddhas*

11- há um lótus na região do ânus conhecido como o fundamental (ādhārā) com quatro pétalas. Em seu centro
- ensina-se - há um yoni (na forma de triângulo) denominado desejo (kamakhya), reverenciado pelos siddhas.

12- योवनमध्ये महावलङ्गं पविमावभमुखं क्तस्थतम् | मस्तके मवणवक्तिन्नं यो जानावत स योगववत् || १२ ||

yoni-madhye mahā-liṅgaṃ paścimābhimukhaṃ sthitam | mastake maṇi-vad bhinnaṃ yo jānāti sa yoga-vit

|| 12 ||

योवन-मध्ये [yoni-madhye] no centro do triângulo (yoni)* क्तस्थतम् [sthitam] está localizado* महा-वलङ्गं [mahā-
liṅgaṃ] um grande linga* पविमावभमुखं [paścimābhimukhaṃ] orientado para oeste (para a suṣumṇā)*
मस्तके [mastake] sua cabeça* वभन्नं [bhinnaṃ] está perfurada* मवण-वत् [maṇi-vat] como uma pedra
preciosa* यः [yaḥ] quem* जानावत [jānāti] sabe* सः [saḥ] isso* योग-ववत् [yoga-vit] conhece o yoga*

12- No centro deste triângulo (yoni) está uma grande linga orientado para o oeste (para a suṣumṇā), sua
cabeça está perfurada como uma pedra preciosa. Quem sabe isso é um conhecedor de yoga.

13- तप्तचामीकराभासं तवडल्ले खेव ववस्फुरत् | चतु रस्रं पुरं वह्ने रधो मेढरात्प्रवतवष्ठतम् || १३ ||

tapta-cāmīkarābhāsaṃ taḍil-lekheva visphurat | catur-asraṃ puraṃ vahner adho meḍhrāt

pratiṣṭhitam || 13 ||

प्रवतवष्ठतम् [pratiṣṭhitam] situado* अधः [adhaḥ] abaixo* मेढरात् [meḍhrāt] do lingan* पुरं [puraṃ] está* चतु र्-
अस्रं [catur-asraṃ] o quadrado* वह्ने ः [vahneḥ] de fogo* तप्तचामीकराभासं [taptacāmīkarābhāsaṃ] cor de
ouro brilante* ववस्फुरत् [visphurat] cintilante* इव [iva] como* तवडल्ले खा [taḍillekhā] um relâmpago*

13- Abaixo do Linga está a morada quadrada do fogo, que tem a cor de ouro brilhante e cintila como um
relâmpago.

14- स्वशब्दे न भवे त्प्राणः स्वावधष्ठानं तदाश्रयः | स्वावधष्ठानाख्यया तस्मान्मेढरम् एवावभधीयते || १४ ||

sva-śabdena bhavet prāṇaḥ svādhiṣṭhānaṃ tad-āśrayaḥ | svādhiṣṭhānākhyayā tasmān meḍhram

evābhidhīyate || 14 ||
 स्व-शब्दे न [sva-śabdena] a palavra self (sva)* भवे त् [bhavet] denota* प्राणः [prāṇaḥ] energia vital (prāṇa)*
स्वावधष्ठानं [svādhiṣṭhānaṃ] e, svādhiṣṭhāna (o lugar do self)* तद् -आश्रयः [tad-āśrayaḥ] é sua sede* तस्मात्
[tasmāt] portanto* स्वावधष्ठानाख्यया [svādhiṣṭhāna] svādhiṣṭhāna* अवभधीयते [abhidhīyate] é chamado* एवा
[evā] assim* मेढरम् [meḍhram] linga (pois situa-se na base do pênis)*

14- A palavra Sva (self) denota a força vital (prāṇa), e svādhiṣṭhāna (o lugar do self) é a sua sede. Portanto,
svadhishthana é chamado linga pois situa-se na base do pênis.

15- तिुना मवणवत्प्रोतो यत्र किः सु षुम्णया | तन्नावभमण्डलं चक्रं प्रोच्यते मवणपूरकम् || १५ ||

tantunā maṇi-vat proto yatra kandaḥ suṣumṇayā | tan nābhi-maṇḍalaṃ cakraṃ procyate maṇi-pūrakam
|| 15 ||

नावभमण्डलं [nābhimaṇḍalaṃ] Na região umbilical* यत्र [yatra] onde* किः [kandaḥ] está o kanda (bulbo)*
प्रोतः [protaḥ] que é atravessado* सु षुम्णया [suṣumṇayā] por suṣumṇa* मवण-वत् [maṇi-vat] como uma
pérola* तिुना [tantunā] (é atravessada) por um fio* तत् [tat] esse* चक्रं [cakraṃ] cakra* प्रोच्यते [procyate]
é chamado* मवण-पूरकम् [maṇi-pūrakam] centro do umbigo*

15- Na região umbilical está o kanda (bulbo) que é atravessado pela suṣumṇa como uma pérola (é
atravessada) por um fio. Esse cakra é chamado de maṇipūraka (centro do umbigo).

16- ऊर्ध्वं मेढरादधो नाभे ः कियोवनः खगाण्डवत् | तत्र नाड्यः समुत्पन्नाः सहस्रावण वद्वसप्तवतः || १६ ||

ūrdhvaṃ meḍhrād adho nābheḥ kanda-yoniḥ khagāṇḍa-vat | tatra nāḍyaḥ samutpannāḥ sahasrāṇi dvi-
saptatiḥ || 16 ||

ऊर्ध्वं [ūrdhvaṃ] acima* मेढरात् [meḍhrāt] do pênis* अधः [adhaḥ] e abaixo* नाभे ः [nābheḥ] do umbigo* कि-
योवनः [kanda-yoniḥ] está o kanda yoni (origem das nadis)* खगाण्ड-वत् [khagāṇḍa-vat] como um ovo de
pássaro* तत्र [tatra] lá* समुत्पन्नाः [samutpannāḥ] nascem* सहस्रावण-वद्व-सप्तवतः [sahasrāṇi-dvi-saptatiḥ] 72
mil* नाड्यः [nāḍyaḥ] nāḍīs*

16- Acima do membro masculino e abaixo do umbigo está o kanda, semelhante a um ovo de pássaro. Dele
surgem os 72 mil nāḍīs.

17- ते षु नाडीसहस्रे षु वद्वसप्तवतरुदाहृताः | प्राधान्यात्प्राणवावहन्यो भू यस्तत्र दश स्मृताः || १७ ||

teṣu nāḍī-sahasreṣu dvi-saptatir udāhṛtāḥ | prādhānyāt prāṇa-vāhinyo bhūyas tatra daśa smṛtāḥ || 17
||

ते षु [teṣu] entre esses* नाडीसहस्रे षु [nāḍī-sahasreṣu] milhares de nāḍīs* प्राणवावहन्याः [prāṇa-vāhinyāḥ] que
transportam o prāṇa, a energia vital* वद्व-सप्तवतर् [dvi-saptatir] 72* उदाहृताः [udāhṛtāḥ] são mencionados*
प्राधान्यात् [prādhānyāt] como significativos* तत्र [tatra] entre esses* दश [daśa] dez* भू याः [bhūyāḥ] são mais
frequentemente* स्मृताः [smṛtāḥ] ensinados*

17- Entre esses milhares de canais de energia sutil (nāḍī) que transportam a energia vital (prāṇa), Setenta e
dois são mencionados como significativos. Dez, entre eles, são mais frequentemente ensinados.

18 / 19- इडा च वपङ्गला चैव सु षुम्णा च तृ तीयका | गान्धारी हक्तस्तवजह्वा च पूषा चैव यशक्तस्वनी || १८ ||

अलम्बु षा कुहूिै व शङ्घ्क्तखनी दशमी स्मृता | एतन्नाडीमयं चक्रं ज्ञातव्यं योवगवभः सदा || १९ ||

iḍā ca piṅgalā caiva suṣumṇā ca tṛtīyakā | gāndhārī hasti-jihvā ca pūṣā caiva yaśasvinī || 18 ||
alambuṣā kuhūś caiva śaṅkhinī daśamī smṛtā | etan nāḍi-mayaṃ cakraṃ jñātavyaṃ yogibhiḥ sadā || 19
||

इडा [iḍā] iḍā* च [ca] e* वपङ्गला [piṅgalā] piṅgalā* च [ca] e* एव [eva] bem como* सु षुम्णा [suṣumṇā]
suṣumṇā* च [ca] e * तृ तीयका [tṛtīyakā] como terceiro* गान्धारी [gāndhārī] gāndhārī* हक्तस्त-वजह्वा [hasti-jihvā]
hastijihvā* च [ca] e* पूषा [pūṣā] pūṣā* च [ca] e* एव [eva] bem como* यशक्तस्वनी [yaśasvinī] yaśasvinī*
अलम्बु षा [alambuṣā] alambuṣā* कुहूश् [kuhūś] kuhūś* च [ca] e* एव [eva] bem como* शङ्घ्क्तखनी [śaṅkhinī]
śaṅkhinī* स्मृता [smṛtā] que é ensinado* दशमी [daśamī] como o décimo* एतत् [etat] esta* चक्रं [cakraṃ]
rede* मयं [mayaṃ] formada* नाडी [nāḍi] por nāḍis* ज्ञातव्यं [jñātavyaṃ] (deve ser) conhecida* योवगवभः
[yogibhiḥ] pelos yogins* सदा [sadā] sempre*

18 / 19- (Estes dez principais nāḍīs descritos são): Ida, Pingala, e como terceiro Sushumna, Gandhari,
Hastijihva, Pusha e Yashasvini ...Alambusha, Kuhu, e śaṅkhinī, o décimo. Essa rede formada por canais de
energia sutil (nāḍī) deve ser necessariamente conhecida pelos yogins.

20- इडा वामे क्तस्थता भागे वपङ्गला दवक्षणे तथा | सु षुम्णा मध्यदे शे तु गान्धारी वामचक्षु वष || २० ||

iḍā vāme sthitā bhāge piṅgalā dakṣiṇe tathā | suṣumṇā madhya-deśe tu gāndhārī vāma-cakṣuṣi || 20 ||

इडा [iḍā] iḍā* क्तस्थता [sthitā] está localizada* भागे [bhāge] do lado* वामे [vāme] esquerdo* वपङ्गला [piṅgalā]
piṅgalā* दवक्षणे [dakṣiṇe] do direito* तथा [tathā] e* सु षुम्णा [suṣumṇā] suṣumṇā* मध्य-दे शे [madhya-deśe] no
meio do corpo* तु [tu] por sua vez* गान्धारी [gāndhārī] gāndhārī* वाम-चक्षु वष [vāma-cakṣuṣi] (termina) no
olho esquerdo*

20- Ida está à esquerda e Pingala à direita. Sushumna está no meio e Gandhari termina no olho esquerdo.

21- दवक्षणे हक्तस्तवजह्वा च पूषा कणे च दवक्षणे | यशक्तस्वनी वामकणे चानने वाप्यलम्बु षा || २१ ||

dakṣiṇe hasti-jihvā ca pūṣā karṇe ca dakṣiṇe | yaśasvinī vāma-karṇe cānane vāpy alambuṣā || 21 ||

हक्तस्त-वजह्वा [hasti-jihvā] hastijihvā* दवक्षणे [dakṣiṇe] (termina no olho) direito* च [ca] e* पूषा [pūṣā] pūṣā*
कणे [karṇe] no ouvido (direito)* च [ca] e* यशक्तस्वनी [yaśasvinī] yaśasvinī* वाम-कणे [vāma-karṇe] no
ouvido* दवक्षणे [dakṣiṇe] esquerdo* च [ca] e* वावप [vāpy] finalmente* अलम्बु षा [alambuṣā] alambuṣā*
आनने [ānane] (termina) na boca*

21- Hastijihva termina no olho direito e Pusha no ouvido direito. Yashasvini termina no ouvido esquerdo e
Alambusha na boca.

22- कुहूि वलङ्गदे शे तु मूलस्थाने च शङ्घ्क्तखनी | एवं द्वारमुपावश्रत्य वतष्ठक्ति दश नावडकाः || २२ ||

kuhūś ca liṅga-deśe tu mūla-sthāne ca śaṅkhinī | evaṃ dvāram upāśritya tiṣṭhanti daśa nāḍikāḥ || 22 ||

कुहूः [kuhūḥ] kuhū* वलङ्ग-दे शे [liṅga-deśe] (termina) na região do pênis* च [ca] e* शङ्घ्क्तखनी [śaṅkhinī]
śaṅkhinī* मूल-स्थाने [mūla-sthāne] na raiz do ânus* तु [tu] tanto* एवं [evaṃ] assim* दश [daśa] as dez*
नावडकाः [nāḍikāḥ] nadis* उपावश्रत्य [upāśritya] levam (a energia vital)* वतष्ठक्ति [tiṣṭhanti] aos próprios* द्वारम्
[dvāram] locais*

22 - Kuhu termina na área do pênis e Shankhini na área da raiz do ânus. Desta forma, as dez nadis levam a
energia vital aos seus próprios locais.

23- सततं प्राणवावहन्यः सोमसू याम विदे वताः | इडावपङ्गलासु षुम्णाक्तस्तस्रो नाड्य उदाहृताः || २३ ||
 satataṃ prāṇa-vāhinyaḥ soma-sūryāgni-devatāḥ | iḍā-piṅgalā-suṣumṇāstisro nāḍya udāhṛtāḥ || 23 ||

वतस्राः [tisrāḥ] as três* नाड्याः [nāḍyāḥ] nadis* इडा-वपङ्गला-सु षुम्णास् [iḍā-piṅgalā-suṣumṇā] iḍā, piṅgalā e
suṣumṇā* सततं [satataṃ] que sempre* ण-वावहन्यः [prāṇa-vāhinyaḥ] transportam o prāṇa* उदाहृताः
[udāhṛtāḥ] recebem elogios* दे वताः [devatāḥ] suas divindades são* प्रासोम [soma] soma (lua)* सू यम [sūrya]
sūrya (sol)* आवि [āgni] āgni (fogo)*

23- Essas três Nadis (Ida, Pingala e Sushumna), que continuamente carregam a energia vital (Prana), recebem
elogios. Suas respectivas divindades são a lua (soma), o sol (sūrya) e o fogo (āgni).

24- प्राणापानौ समानि ह्य् उदानो व्यान एव च | नागः कूममि कृकरो दे वदत्तो धनञ्जयः || २४ ||

prāṇāpānau samānaś ca hy udāno vyāna eva ca | nāgaḥ kūrmaś ca kṛkaro deva-datto dhanañ-jayaḥ ||
24 ||

प्राण [prāṇā] prāṇā* अपानौ [apāna] apāna* समानः [samānaḥ] samāna* च [ca] e* वह [hi] também* उदानः
[udānaḥ] udāna* व्यानः [vyānaḥ] vyāna* एव [eva] bem como* च [ca] e* नागः [nāgaḥ] nāga* कूममः [kūrmaḥ]
kūrma* च [ca] e* कृकरः [kṛkaraḥ] kṛkara* दे व-दत्तः [deva-dattaḥ] devadatta* धनञ् -जयः [dhanañ-jayaḥ]
dhanañjayaḥ*

24- Prana, Apana, Samana, Udana e Vyana, bem como Naga, Kurma, Krikara, Devadatta e Dhananjaya (são
os 5 principais e os 5 secundários, Vayus).

25- नागाद्याः पि ववख्याताः प्राणाद्याः पि वायवः | एते नाडीसहस्रे षु वतम िे जीवरूवपणः || २५ ||

nāgādyāḥ pañca vikhyātāḥ prāṇādyāḥ pañca vāyavaḥ | ete nāḍī-sahasreṣu vartante jīva-rūpiṇaḥ || 25
||

एते [ete] estes* ववख्याताः [vikhyātāḥ] chamados* वायवः [vāyavaḥ] ventos vitais* पि [pañca] os cinco*
नागाद्याः [nāgādyāḥ] nāgās, etc.* पि [pañca] e os cinco* प्राणाद्याः [prāṇādyāḥ] prāṇās etc,* वतम िे [vartante]
circulam* जीव-रूवपणः [jīva-rūpiṇaḥ] na forma de forças vitais* नाडी-सहस्रे षु [nāḍī-sahasreṣu] nos milhares
de canais de energia sutis (nadi)*

25- Estes chamados de vayus principais (ventos da vida): os cinco nagas etc., e os cinco pranas, etc., circulam
na forma de forças vitais nos milhares de canais de energia sutis (nadi).

26- प्राणापानवशो जीवो ह्यधिोर्ध्वं च धाववत | वामदवक्षणमागे ण चिलत्वान्न दृश्यते || २६ ||

prāṇāpāna-vaśo jīvo hy adhaś cordhvaṃ ca dhāvati | vāma-dakṣiṇa-mārgeṇa cañcalatvān na dṛśyate ||

26 ||

वह [hi] porque* जीवः [jīvaḥ] jīva* वशः [vaśaḥ] (está) sob controle* प्राणापान [prāṇāpāna] prāṇāpāna* च
[ca] e* धाववत [dhāvati] se move* अधः [adhaḥ] abaixo* च [ca] e* ऊर्ध्वं [ūrdhvaṃ] acima* वाम-दवक्षण-मागे ण
[vāma-dakṣiṇa-mārgeṇa] ao longo dos canais da esquerda e da direita* चिलत्वात् [cañcalatvāt] devido à
sua instabilidade* न [na] não* दृश्यते [dṛśyate] é percebido*

26- Como o Jiva (self empírico) está sob controle do prana e do apana, ele se move para baixo e para cima
ao longo dos canais da esquerda e da direita. Devido à sua instabilidade, não é percebido.

27- आवक्षप्तो भु वव दण्डे न यथोच्चलवत कन्दु कः | प्राणापानसमावक्षप्तस्तथा जीवोऽनुकृष्यते || २७ ||

ākṣipto bhuvi daṇḍena yathoccalati kandukaḥ | prāṇāpāna-samākṣiptas tathā jīvo'nukṛṣyate || 27 ||

यथा [yathā] Assim como* कन्दु कः [kandukaḥ] uma bola* आवक्षप्तः [ākṣiptaḥ] arremessada* भु वव [bhuvi] ao
chão* दण्डे न [daṇḍena] com um bastão*

उच्चलवत [uccalati] replica, retorna* तथा tathā] o mesmo acontece * जीवः [jīvaḥ] com jīva, princípio vital*
समावक्षप्तस् [samākṣiptas] quando golpeado* प्राणापान [prāṇāpāna] por prāṇa e apāṇā* अनु कृष्यते
[anukṛṣyate] retorna*

27- Assim como uma bola arremessada contra o chão com um bastão retorna, o mesmo acontece com o
princípio da vida (Jiva), quando golpeado por Prana e Apana, retorna a eles.

28- रज्जु बद्धो यथा श्ये नो गतोऽप्याकृष्यते पुनः | गु णबद्धस्तथा जीवः प्राणापानेन कृष्यते || २८ ||

rajju-baddho yathā śyeno gato'py ākṛṣyate punaḥ | guṇa-baddhas tathā jīvaḥ prāṇāpānena kṛṣyate ||
28 ||

यथा [yathā] como* श्ये नः [śyenaḥ] falcão* बद्धः [baddhaḥ] amarrrado, preso* रज्जु [rajju] corda* गतः
[gataḥ] se voa para longe* आकृष्यते [ākṛṣyate] é trazido* पुनः [punaḥ] novamente* तथा [tathā] o mesmo*
अवप [api] também* जीवः [jīvaḥ] o jīva* गु ण-बद्धः [guṇa-baddhaḥ] preso pelos gunas* कृष्यते [kṛṣyate] é
puxado* प्राणापानेन [prāṇāpānena] por prāṇa e apāṇā*

28- Assim como um falcão amarrado com uma corda, se voa para longe, é trazido de volta; o mesmo,
também, ocorre com o Jiva, preso pelos gunas, é atraído por prana e apana.

29- अपानः कषमवत प्राणं प्राणोऽपानं च कषमवत | ऊर्ध्वाम धः सं क्तस्थतावे तौ यो जानावत स योगववत् || २९ ||

apānaḥ karṣati prāṇaṃ prāṇo'pānaṃ ca karṣati | ūrdhvādhaḥ saṃsthitāv etau yo jānāti sa yoga-vit ||
29 ||

अपानः [apānaḥ] apāna* कषमवत [karṣati] atrai* प्राणं [prāṇaṃ] o prāṇa* प्राच [ca] e* णः [prāṇaḥ]
prāṇa* कषमवत [karṣati] atrai* अपानं [apānaṃ] apāna* यः [yaḥ] quem* जानावत [jānāti] conhece* एतौ [etau]
esses dois* सं क्तस्थतौ [saṃsthitau] situados* ऊर्ध्वाम धः [ūrdhvādhaḥ] acima e abaixo* योग-ववत् [yoga-vit] é
conhecedor do yoga*

29- Apana atrai o prana e o prana atrai o apana. Quem conhece esses dois, que estão em cima e em baixo, é
um conhecedor do yoga.

30- किोर्ध्वे कुण्डली शक्तक्तरष्टधा कुण्डलीकृता | ब्रह्मद्वारमुखं वनत्यं मुखेनावृ त्य वतष्ठवत || ३० ||

kandordhve kuṇḍalī śaktir aṣṭa-dhā kuṇḍalī-kṛtā | brahma-dvāra-mukhaṃ nityaṃ mukhenāvṛtya tiṣṭhati

|| 30 ||

ऊर्ध्वम [ūrdhva] acima* कि [kanda] kanda* वतष्ठवत [tiṣṭhati] está* कुण्डली [kuṇḍalī] kuṇḍalī* शक्तक्तर् [śaktir]
o poder da serpente* कुण्डली-कृता [kuṇḍalī-kṛtā] enrolada* अष्ट-धा [aṣṭa-dhā] oito vezes* वनत्यं [nityaṃ]
sempre* आवृ त्य [āvṛtya] fecha* मुखेन [mukhena] com a boca* ब्रह्म-द्वार-मुखं [brahma-dvāra-mukhaṃ] a
abertura da porta de brahma*

30- Acima do kanda está Kundali, o poder da serpente. Enrolada oito vezes, ela sempre fecha com a boca a
abertura da porta de brahma.

31- प्रबु द्धा ववह्नयोगे न मनसा मारुताहता | प्रजीवगु णमादाय व्रजत्यूर्ध्वं सु षुम्णया || ३१ ||
prabuddhā vahni-yogena manasā mārutāhatā | prajīva-guṇam ādāya vrajaty ūrdhvaṃ suṣumṇayā || 31
||

बु द्धा [prabuddhā] (Quando) a kundali desperta* मनसा [manasā] intencionalmente* प्रववह्न-योगे न [vahni-
yogena] através do contato com o fogo (interno)* मारुताहता [mārutāhatā] ativada pela respiração* सा [sā]
ela* व्रजवत [vrajati] move-se* ऊर्ध्वं [ūrdhvaṃ] para cima* सु षुम्णया [suṣumṇayā] ao longo da sushumna*
आदाय [ādāya] com* जीव-गु णम् [jīva-guṇam] o princípio da vida*

31-Quando a kundali desperta através do contato com o fogo (interno), intencionalmente movendo-a através
da respiração, ela sobe ao longo da sushumna com o princípio da vida (jiva-guna, "fio da vida").

32- महामुद्ां नभोमुद्ामुवियानं जलन्धरम् | मूलबन्धं च यो वे वत्त स योगी वसक्तद्धभाजनम् || ३२ ||

mahā-mudrāṃ nabho-mudrām uḍḍiyānaṃ jalandharam | mūla-bandhaṃ ca yo vetti sa yogī siddhi-

bhājanam || 32 ||

योवगन् [yogin] yogin* यः [yaḥ] que* वे वत्त [vetti] conhece* सः [saḥ] esses* महा-मुद्ां [mahā-mudrāṃ]
mahāmudrā* नभो-मुद्ाम् [nabho-mudrām] nabhomudrā* उवियानं [uḍḍiyānaṃ] uḍḍiyāna* जलन्धरम्
[jalandharam] jalandhara* च [ca] e* मूल-बन्धं [mūla-bandhaṃ] mūlabandha* वसक्तद्ध-भाजनम् [siddhi-
bhājanam] torna-se um depositário de Siddhi*

32- O yogin que conhece Mahamudra, Nabhomudra, Uddiyana Bandha, Jalandhara Bandha e Mula Bandha
torna-se um depositário de siddhis.

33- वक्षोन्यस्तहनुवनमपीड्य सु वचरं योवनं च वामाङ्घ्विणा | हस्ताभ्यामवधाररतं प्रसररतं पादं तथा दवक्षणम् |

आपूयम श्वसनेन कुवक्षयु गलं बद् र्ध्वा शनै रे चये -दे षा पातकनावशनी सु महती मुद्ा नृणां प्रोच्यते || ३३ ||

vakṣo-nyasta-hanur nipīḍya su-ciraṃ yoniṃ ca vāmāṅghriṇā hastābhyām avadhāritaṃ prasaritaṃ

pādaṃ tathā dakṣiṇam | āpūrya śvasanena kukṣi-yugalaṃ baddhvā śanai recayed eṣā pātaka-nāśinī su-
mahatī mudrā nṛṇāṃ procyate || 33 ||

वनपीड्य [nipīḍya] pressione fortemente* योवनं [yoniṃ] o períneo* वामाङ्घ्विणा [vāmāṅghriṇā] com o
calcanhar esquerdo* सु -वचरं [su-ciraṃ] contínuamente* च [ca] e* हस्ताभ्याम् [hastābhyām] com as duas mãos*
अवधाररतं [avadhāritaṃ] segure* पादं [pādaṃ] o pé* दवक्षणम् [dakṣiṇam] direito* प्रसररतं [prasaritaṃ]
esticado* वक्षस्-न्यस्त-हनुर् [vakṣas-nyasta-hanur] pressione o queixo contra o peito* आपूयम [āpūrya] depois
de inspirar (prenda a respiração)* तथा [tathā] também* कुवक्ष-यु गलं [kukṣi-yugalaṃ] aplique os dois,
Jalandhara Bandha e Mula Bandha* श्वसनेन [recayed] expire* शनैः [śanaiḥ] lentamente* बद् र्ध्वा [baddhvā]
sem bandhas* एषा [eṣā] Isso* प्रोच्यते [procyate] é chamado* सु -महती [su-mahatī] de grande* मुद्ा [mudrā]
mudra* पातक-नावशनी [pātaka-nāśinī] destrói os pecados* नृणां [nṛṇāṃ] das pessoas*

33- Pressione o períneo fortemente com o calcanhar esquerdo e segure o pé direito esticado com as duas
mãos. Pressione o queixo contra o peito depois de inspirar (prenda a respiração) e aplique Jalandhara Bandha
e Mula Bandha, expire lentamente (sem Bandhas). Isso é chamado de Grande Selo (Maha Mudra), que destrói
os pecados dos homens.

34- कपालकुहरे वजह्वा प्रववष्टा ववपरीतगा | रु वोरिगम ता दृवष्टमुमद्ा भववत खेचरी || ३४ ||

kapāla-kuhare jihvā praviṣṭā viparītagā | bhruvor antar-gatā dṛṣṭir mudrā bhavati khe-carī || 34 ||
 वजह्वा [jihvā] língua* ववपरीतगा [viparītagā] retroflectida, curvada para trás* प्रववष्टा [praviṣṭā] inserida*
कपाल-कुहरे [kapāla-kuhare] cavidade do crânio, nasofaginge* दृवष्टः [dṛṣṭiḥ] olhar* अिर् -गता [antar-gatā]
entre* रु वोः [bhruvoḥ] sobrancelhas* भववत [bhavati] é* खेचरी-मुद्ा [khecarī-mudrā] khecarī mudrā*

34- A ponta da língua retroflectida é inserida na nasofaringe e o olhar é direcionado entre as sobrancelhas.
Este é Khechari Mudra.
35- ऊर्ध्वं मेढरादधो नाभे रुवियानं प्रचक्षते | उवियानजयो बन्धो मृत्युमातङ्गकेसरी || ३५ ||

ūrdhvaṃ meḍhrād adho nābher uḍḍiyānaṃ pracakṣate | uḍḍiyāna-jayo bandho mṛtyu-mātaṅga-kesarī

|| 35 ||

ऊर्ध्वं [ūrdhvaṃ] A região acima* मेढरात् [meḍhrāt] do pênis* अधः [adhaḥ] e abaixo* नाभे ः [nābheḥ] do
umbigo* प्रचक्षते [pracakṣate] é chamada* उवियान-जयः [uḍḍiyāna-jayaḥ] controle do voo ascendente*
उवियानं [uḍḍiyānaṃ] uḍḍiyāna * बन्धः [bandhaḥ] bandha* मृत्यु-मातङ्ग-केसरी [mṛtyu-mātaṅga-kesarī] é
como um leão contra o elefante da morte*

35- A área acima do pênis e abaixo do umbigo é chamada de "base de controle do voo ascendente".
Uddiyana Bandha é como um leão contra o elefante da morte.

36- जालन्धरे कृते बन्धे कण्ठसङ्कोचलक्षणे | न पीयू षं पतत्यिौ न च वायु ः प्रकुप्यवत || ३६ ||

jālandhare kṛte bandhe kaṇṭha-saṅkoca-lakṣaṇe | na pīyūṣaṃ pataty agnau na ca vāyuḥ prakupyati ||

36 ||

जालन्धरे [jālandhare] (Quando) jālandhara* बन्धे [bandhe] bandha* कृते [kṛte] é executado* कण्ठ-सङ्कोच-
लक्षणे [kaṇṭha-saṅkoca-lakṣaṇe] (que é) caracterizado pela contração da garganta* पीयू षं [pīyūṣaṃ] o
néctar* न [na] não* पतवत [patati] cai* अिौ [agnau] no fogo (digestivo)* च [ca] e, também* वायु ः [vāyuḥ]
vāyu (energia vital)* प्रकुप्यवत [prakupyati] não é despertado*

36- Quando é realizado Jalandhara Bandha, que é caracterizado pela contração da garganta, o néctar não
cai no fogo (digestivo), e também Vayu não é despertado.

37- पाक्तणमभागे न सम्पीड्य योवनमाकुिये द् गु दम् | अपानमूर्ध्वममाकृष्य मूलबन्धो वनगद्यते || ३७ ||

pārṣṇi-bhāgena sampīḍya yonim ākuñcayed gudam |

apānam ūrdhvam ākṛṣya mūla-bandho nigadyate || 37 ||

सम्पीड्य [sampīḍya] pressione* योवनम् [yonim] o períneo* पाक्तणमभागे न [pārṣṇi-bhāgena] com a ponta do
calcanhar* आकुिये द् [ākuñcayed] contraia * गु दम् [gudam] o ânus* आकृष्य [ākṛṣya] e puxe* अपानम्
[apānam] apāna* ऊर्ध्वम म् [ūrdhvam] para cima* वनगद्यते [nigadyate] isso è chamado* मूल-बन्ध [mūla-
bandha] mūlabandha*

37- Pressione o calcanhar contra o períneo, contraia o ânus e puxe o apana. Isso é chamado Mula Bandha.

38- यतः कालभयाद्ब्रह्मा प्राणायामपरायणः | योवगनो मुनयिै व ततः प्राणं वनबन्धये त् || ३८ ||

yataḥ kāla-bhayād brahmā prāṇāyāma-parāyaṇaḥ | yogino munayaś caiva tataḥ prāṇaṃ nibandhayet
|| 38 ||

यतः [yataḥ]Assim como* ब्रह्मा [brahmā] brahmā* चैव [caiva] e também* योवगनः [yoginaḥ] os yogins* मुनयः
[munayaḥ] e sábios* काल-भयाद् [kāla-bhayād] por medo da morte* प्राणायाम-परायणः [prāṇāyāma-
 parāyaṇaḥ] dedicam-se ao controle da respiração* ततः [tataḥ] portanto* वनबन्धये त् [nibandhayet] deve-se
controlar* प्राणं [prāṇaṃ] prāṇa, respiração*

38- Assim como brahma e também os yogins e sábios, por medo da morte, dedicam-se ao controle da
respiração, então deve-se controlar a respiração.

39- चले वाते चलं सवं वनिले वनिलं भवे त् | योगी स्थाणु त्वमाप्नोवत ततो वायुं वनबन्धये त् || ३९ ||

cale vāte calaṃ sarvaṃ niścale niścalaṃ bhavet | yogī sthāṇutvam āpnoti tato vāyuṃ nibandhayet || 39
||

वाते [vāte] (se a) respiração* भवे त् [bhavet] é* चलं [calaṃ] instável* सवं [sarvaṃ] tudo* चले [cale] é
instável* वनिले [niścale] (quando a respiração) se imobiliza* वनिलं [niścalaṃ] (tudo) se imobiliza* योवगन्
[yogin] o yogin* आप्नोवत [āpnoti] atinge* स्थाणु त्वम् [sthāṇutvam] a imobilidade* ततः [tataḥ] portanto*
वनबन्धये त् [nibandhayet] deve-se controlar* वायुं [vāyuṃ] a respiração*

39- Se a respiração é instável, tudo é instável. Quando a respiração se imobiliza, tudo se imobiliza, e o yogin
atinge a imobilidade. Então deve-se controlar a respiração.

40- षट् वत्रं शदङ्घ्·गु लं हं सः प्रयाणं कुरुते बवहः | वामदवक्षणमागे ण ततः प्राणोऽवभधीयते || ४० ||

ṣaṭ-triṃśad-aṅgulaṃ haṃsaḥ prayāṇaṃ kurute bahiḥ | vāma-dakṣiṇa-mārgeṇa tataḥ prāṇo'bhidhīyate

|| 40 ||

हं सः [haṃsaḥ] (Quando a) respiração* बवहः [bahiḥ] externa* प्रयाणं [prayāṇaṃ] atravessa* वाम-दवक्षण-
मागे ण [vāma-dakṣiṇa-mārgeṇa] (passagem nasal) direita e esquerda* कुरुते [kurute] 'chega'* षट् -वत्रं शद् -
अङ्घ्गु लं [ṣaṭ-triṃśad-aṅgulaṃ] a 36 dedos (c. 70 cm)* ततः [tataḥ] então* अवभधीयते [abhidhīyate] é
chamada* प्राणः [prāṇaḥ] a respiração*

40- Quando a respiração externa (expiração) atravessando as passagens nasais direita e esquerda chega a
cerca de 70 cm de distância, então é chamada respiração (o controle da respiração é realizado).

41- बद्धपद्मासनो योगी नमस्कृत्य गु रुं वशवम् | नासाग्रदृवष्टरे काकी प्राणायामं समभ्यसे त् || ४१ ||

baddha-padmāsano yogī namas-kṛtya guruṃ śivam | nāsāgra-dṛṣṭir ekākī prāṇāyāmaṃ samabhyaset ||

41 ||

योवगन् [yogin] o yogin* बद्ध-पद्मासनः [baddha-padmāsanaḥ] em baddhapadmāsana* नमस् -कृत्य [namas-

kṛtya] depois de ter reverenciado* गु रुं [guruṃ] seu guru* वशवम् [śivam] como śiva* समभ्यसे त् [samabhyaset]
deve praticar* प्राणायामं [prāṇāyāmaṃ] prāṇāyāma* एकाकी [ekākī] sozinho* नासाग्र-दृवष्टः [nāsāgra-dṛṣṭiḥ]
com o olhar fixo na ponta do nariz*

41- O yogin, que assumiu a posição de lótus, depois de ter reverenciado seu guru como Shiva, deve praticar
pranayama, solitariamente, com o olhar fixo na ponta do nariz.

42- प्राणो दे हक्तस्थतो वायु रायामस्तवन्नबन्धनम् | एकश्वासमयी मात्रा तद्योगो गगनायते || ४२ ||

prāṇo deha-sthito vāyur āyāmas tan-nibandhanam | eka-śvāsa-mayī mātrā tad-yogo gaganāyate || 42

||
 प्राणः [prāṇaḥ] A respiração, prāṇa* वायु ः [vāyuḥ] é o ar, vāyu* दे ह-क्तस्थतः [deha-sthitaḥ] que reside no
corpo* आयामः [āyāmaḥ] (é seu) controle* मात्रा [mātrā] a unidade de medida* तन् -वनबन्धनम् [tan-
nibandhanam] está relaçionada* एक-श्वास-मयी [eka-śvāsa-mayī] com uma inalação e exalação (natural)*
तद् -योग [tad-yoga] sua aplicação (correta)* गगनायते [gaganāyate] leva à experiência do Supremo*

42- Prana (respiração) é o ar no corpo. Ayama (controle) é a retenção da respiração. A unidade de medida
está relacionada com uma inalação e exalação (natural). O uso (correto) disso (unidade de medida) leva à
experiência do Supremo.

43- बद्धपद्मासनो योगी प्राणं चिे ण पूरये त् | धारवयत्वा यथाशक्तक्त भू यः सू येण रे चये त् || ४३ ||

baddha-padmāsano yogī prāṇaṃ candreṇa pūrayet | dhārayitvā yathā-śakti bhūyaḥ sūryeṇa recayet
|| 43 ||

योवगन् [o yogin] yogin* बद्ध-पद्मासनः [baddha-padmāsanaḥ] em padmāsana* पूरये त् [pūrayet] (deve)

inspirar* चिे ण [candreṇa] por iḍā, narina esquerda* धारवयत्वा [dhārayitvā] suspenda* प्राणं [prāṇaṃ] a
respiração, prāṇa* यथा-शक्तक्त [yathā-śakti] de acordo com sua capacidade* भू यः [bhūyaḥ] outra vez* रे चये त्
[recayet] expire* सू येण [sūryeṇa] por piṅgalā, narina direita*

43- O yogin que assumiu a posição de lótus deve inspirar pela narina esquerda, retenha a respiração de
acordo com sua capacidade, e expire pela narina direita.

44- अमृतोदवधसङ्काशं क्षीरोदधवलप्रभम् | ध्यात्वा चिमयं वबम्बं प्राणायामे सु खी भवे त् || ४४ ||

amṛtodadhi-saṅkāśaṃ kṣīroda-dhavala-prabham | dhyātvā candra-mayaṃ bimbaṃ prāṇāyāme sukhī

bhavet || 44 ||

प्राणायामे [prāṇāyāme] O prāṇāyāma (praticado desse modo)* ध्यात्वा [dhyātvā] meditando* वबम्बं [bimbaṃ]
e (visualizando) a imagem* चि-मयं [candra-mayaṃ] da esfera da lua* अमृतोदवध-सङ्काशं [amṛtodadhi-
saṅkāśaṃ] que se assemelha ao oceano de néctar* क्षीरोद-धवल-प्रभम् [kṣīroda-dhavala-prabham] que brilha
como o deslumbrante oceano de leite* भवे त् [bhavet] é* सु खी [sukhī] feliz*

44- (Quando o yogin) meditando, durante este pranayama, na imagem (visualizada) da lua, que se assemelha
ao mar néctar que tem o esplendor do deslumbrante oceano de leite, ele está cheio de felicidade.

45- प्राणं सू येण चाकृष्य पूरये दुदरं शनैः | कुम्भवयत्वा ववधानेन भू यििे ण रे चये त् || ४५ ||

prāṇaṃ sūryeṇa cākṛṣya pūrayed udaraṃ śanaiḥ | kumbhayitvā vidhānena bhūyaś candreṇa recayet
|| 45 ||

आकृष्य [ākṛṣya] inspire* प्राणं [prāṇaṃ] o prāṇa* शनैः [śanaiḥ] lentamente* सू येण [sūryeṇa] por piṅgalā,
narina direita* पूरये द् [pūrayed] enchendo* उदरं [udaraṃ] o abdomen* कुम्भवयत्वा [kumbhayitvā] após (a
inspiração) retenha o alento* च [ca] e* भू यः [bhūyaḥ] em seguida* रे चये त् [recayet] expire* ववधानेन
[vidhānena] da maneira descrita* चिे ण [candreṇa] por iḍā, narina esquerda*

45- Então (o yogin) deve inspirar lentamente pela narina direita, enchendo o abdômen, após (a inspiração)
retenha o alento, em seguida, expire pela narina esquerda.

46- प्रज्वलज्ज्वलनज्वालापुञ्जमावदत्यमण्डलम् | ध्यात्वा नावभक्तस्थतं योगी प्राणायामे सु खी भवे त् || ४६ ||

prajvalaj-jvalana-jvālā-puñjam āditya-maṇḍalam | dhyātvā nābhi-sthitaṃ yogī prāṇāyāme sukhī bhavet

|| 46 ||
 ध्यात्वा [dhyātvā] meditando* प्राणायामे [prāṇāyāme] durante o prāṇāyāma* आवदत्य-मण्डलम् [āditya-
maṇḍalam] no disco solar (visualizado)* नावभ-क्तस्थतं [nābhi-sthitaṃ] na área do umbigo* प्रज्वलज् -ज्वलन-
ज्वाला-पुञ्जम् [prajvalaj-jvalana-jvālā-puñjam] como uma luz intensa de fogo ardente* योवगन् [yogin] o yogin*
भवे त् [bhavet] fica* सु खी [sukhī] feliz*

46- Meditando, durante o pranayama, no disco solar (visualizado) na área do umbigo como uma luz intensa de
fogo ardente, o yogin fica feliz.

47- रे चकः पूरकिै व कुम्भकः प्रणवात्मकः | प्राणायामो भवे त्त्रेधा मात्राद्वादशसं युतः || ४७ ||

recakaḥ pūrakaś caiva kumbhakaḥ praṇavātmakaḥ | prāṇāyāmo bhavet tredhā -dvādaśa-saṃyutaḥ ||

47 ||

प्राणायामः [prāṇāyāmaḥ] prāṇāyāma* भवे त् [bhavet] é* त्रे धा [tredhā] de três partes* पूरकः [pūrakaḥ]
pūraka, inalação* कुम्भकः [kumbhakaḥ] kumbhaka, retenção* च [ca] e* रे चकः [recakaḥ] recaka, exalação*
एव [eva] bem como* प्रणवात्मकः [praṇavātmakaḥ] o praṇava cuja essência é oṃ* मात्रा-द्वादश-सं युतः [mātrā-
dvādaśa-saṃyutaḥ] com duração de 12 matras (um matra equivale, aproximadamente, a um segundo)*

47- A (prática do) pranayama que consiste em três fases: expiração, inalação e retenção, associada ao
pranava om, (inicia com) a duração de 12 matras.

48- द्वादशाधमके मात्रा मध्यमे वद्वगु णास्ततः | उत्तमे वत्रगु णा मात्राः प्राणायामस्य वनणम यः || ४८ ||

dvādaśādhamake mātrā madhyame dvi-guṇās tataḥ | uttame tri-guṇā mātrāḥ prāṇāyāmasya nirṇayaḥ
|| 48 ||

अधमके [adhamake] nível mais baixo* द्वादश [dvādaśa] doze* मात्राः [mātrāḥ] mātrā* वद्व-गु णाः [dvi-guṇāḥ]
duas vezes mais* मध्यमे [madhyame] no médio* उत्तमे [uttame] nível mais alto* वत्र-गु णाः [tri-guṇāḥ] três
vezes mais* ततः [tataḥ] de qual* वनणम यः [nirṇayaḥ] definição* मात्राः [mātrāḥ] mātrā* प्राणायामस्य
[prāṇāyāmasya] prāṇāyāma*

48- No nível inferior, doze matras; no médio duas vezes mais; e no superior três vêzes mais - esta é a definição
da duração de um ciclo respiratório.

49- अधमे च घनो घममः कम्पो भववत मध्यमे | उवत्तष्ठत्यु त्तमे योगी बद्धपद्मासनो मुहः || ४९ ||

adhame ca ghano gharmaḥ kampo bhavati madhyame | uttiṣṭhaty uttame yogī baddha-padmāsano
muhuḥ || 49 ||

योवगन् [yogin] yogin* बद्ध-पद्मासनः [baddha-padmāsanaḥ] em padmāsana* अधमे [adhame] no nível inferior*
भववत [bhavati] surge* घनः [ghanaḥ] forte* घममः [gharmaḥ] calor* मध्यमे [madhyame] no médio* कम्पः
[kampaḥ] um tremor* च [ca] e* उत्तमे [uttame] no superior* मुहः [muhuḥ] subitamente* उवत्तष्ठत्य् [uttiṣṭhaty]
eleva-se*

49- O yogin sentado em posição de lótus, no nível inferior surge forte calor, no médio forte tremor e no
superior subitamente se eleva.

50- अङ्गानां मदम नं शस्तं श्रमसञ्जातवाररणा | कट्वम्ललवणत्यागी क्षीरभोजनमाचरे त् || ५० ||

aṅgānāṃ mardanaṃ śastaṃ śrama-sañjāta-vāriṇā | kaṭv-amla-lavaṇa-tyāgī kṣīra-bhojanam ācaret ||

50 ||
 शस्तं [śastaṃ] recomenda-se* मदम नं [mardanaṃ] esfregar* अङ्गानां [aṅgānāṃ] os membros* श्रम-सञ्जात-
वाररणा [śrama-sañjāta-vāriṇā] com o suor produzido pelo esforço* कट्व्-अम्ल-लवण-त्यागी [kaṭv-amla-
lavaṇa-tyāgī] (o yogui praticante) deve evitar comidas picantes, azedas e salgadas* आचरे त् [ācaret] e
consumir* क्षीर-भोजनम् [kṣīra-bhojanam] alimentos preparados com leite*

50- Recomenda-se esfregar nos membros com o suor produzido pelo esforço (do pranayama). (O praticante)
deve evitar comidas picantes, azedas e salgadas, e deve consumir alimentos preparados com leite.

51- मिं मिं वपबे द्वायुं मिं मिं ववयोजये त् | नावधकं स्तम्भये द्वायुं न च शीिं ववमोचये त् || ५१ ||

mandaṃ mandaṃ pibed vāyuṃ mandaṃ mandaṃ viyojayet | nādhikaṃ stambhayed vāyuṃ na ca
śīghraṃ vimocayet || 51 ||

वपबे त् [pibet] (Na prática do pranayama) inale* वायुं [vāyuṃ] o ar* मिं -मिं [mandaṃ-mandaṃ]
vagarosamente* ववयोजये त् | [viyojayet] exale* मिं -मिं [mandaṃ-mandaṃ] vagarosamente* न [na] não
स्तम्भये त् [stambhayet] retenha* वायुं [vāyuṃ] o ar* अवधकं [adhikaṃ] muito tempo* च [ca] e* न [na] não*
ववमोचये त् [vimocayet] exale* शीिं [śīghraṃ] rapidamente*

51- Na prática do pranayama, inspire vagarosamente, e exale vagarosamente. Não segure o ar por muito
tempo e não expire rapidamente.

52- ऊर्ध्वम माकृष्य चापानं वातं प्राणे वनयोजये त् | मूधाम नं नीयते शक्त्या सवम पापैः प्रमुच्यते || ५२ ||

ūrdhvam ākṛṣya cāpānaṃ vātaṃ prāṇe niyojayet | mūrdhānaṃ nīyate śaktyā sarva-pāpaiḥ pramucyate
|| 52 ||

आकृष्य [ākṛṣya] puxando* ऊर्ध्वम म् [ūrdhvam] para cima* वातं [vātaṃ] o vento* अपानं [apānaṃ] chamado
apāna (através do mulabandha)* वनयोजये त् [niyojayet] ele se une* प्राणे [prāṇe] ao prāṇa* च [ca] e* नीयते
[nīyate] é guiado* मूधाम नं [mūrdhānaṃ] até o crânio* शक्त्या [śaktyā] pelo poder da serpente* प्रमुच्यते
[pramucyate] livra-se, assim* सवम -पापैः [sarva-pāpaiḥ] de todo sofrimento*

52 - Puxando o vento chamado apana (através do mūlabandha), ele se une ao prana e é guiado pelo poder
(da serpente) até o crânio. Então você se livra de todo sofrimento.

53- प्राणायामो भवत्येवं पातकेन्धनपावकः | एनोम्बु वधमहासे तुः प्रोच्यते योवगवभः सदा || ५३ ||

prāṇāyāmo bhavaty evaṃ pātakendhana-pāvakaḥ | enombudhi-mahā-setuḥ procyate yogibhiḥ sadā ||

53 ||

एवं [evaṃ] deste modo* प्राणायामः [prāṇāyāmaḥ] o prāṇāyāma* भववत [bhavati] torna-se* इन्धन-पावकः
[indhana-pāvakaḥ] um fogo (purificador) que consome o combustível* एनस् [enas] dos pecados* सदा [sadā]
(prāṇāyāma) é sempre* प्रोच्यते [procyate] chamado* योवगवभः [yogibhiḥ] pelos yogins* महा-से तुः [mahā-
setuḥ] grande ponte* अम्बु वध [ambudhi] sobre oceano* पातक [pātaka] dos pecados*

53- Deste modo, o pranayama torna-se um fogo (purificador) que consome o combustível dos pecados.
(Pranayama) é, certamente, chamado pelos yogins de uma enorme ponte sobre o oceano dos pecados.

54- आसनेन रुजो हक्ति प्राणायामेन पातकम् | ववकारं मानसं योगी प्रत्याहारे ण सवम दा || ५४ ||

āsanena rujo hanti prāṇāyāmena pātakam | vikāraṃ mānasaṃ yogī pratyāhāreṇa sarvadā || 54 ||
योवगन् [yogin] o yogin* हक्ति [hanti] destrói* सवम दा [sarvadā] para sempre* रुजो [rujo] as doenças* आसनेन
[āsanena] através dos āsanas* पातकम् [pātakam] os pecados* प्राणायामेन [prāṇāyāmena] pelo prāṇāyāma*
ववकारं [vikāraṃ] as modificações* मानसं [mānasaṃ] mentais* प्रत्याहारे ण [pratyāhāreṇa] pelo pratyāhāra,
retenção do néctar interno*

54- O yogin destrói para sempre as doenças através dos ásanas, os pecados pelo pranayama e as modificações
mentais através do pratyahara.

55- चिामृतमयी ं धारां प्रत्याहारवत भास्करः | तत्प्रत्याहरणं तस्य प्रत्याहारः स उच्यते || ५५ ||

candrāmṛta-mayīṃ dhārāṃ pratyāhārati bhāskaraḥ | tat-pratyāharaṇaṃ tasya pratyāhāraḥ sa ucyate

|| 55 ||

सः [saḥ] o* भास्करः [bhāskaraḥ] sol (da região do umbigo)* प्रत्याहारवत [pratyāhārati] atrai* धारां [dhārāṃ]
o fluxo* चिामृत-मयीं [candra-āmṛta-mayīṃ] de néctar da lua* तत् -प्रत्याहरणं [tat-pratyāharaṇaṃ] a
retenção deste (fluxo de néctar)* तस्य [tasya] assim* उच्यते [ucyate] é chamado* प्रत्याहारः [pratyāhāraḥ]
pratyāhāra*

55- O sol (localizado na região do umbigo) atrai o fluxo do néctar lunar. A retenção deste (fluxo de néctar)
do sol é chamado Pratyahara.

56- एका स्त्री भु ज्यते द्वाभ्यामागता सोममण्डलात् | तृ तीयो यो भवे त्ताभ्यां स भवत्यजरामरः || ५६ ||

ekā strī bhujyate dvābhyām āgatā soma-maṇḍalāt | tṛtīyo yo bhavet tābhyāṃ sa bhavaty ajarāmaraḥ ||
56 ||

एका [ekā] uma* स्त्री [strī] mulher (āmṛta)* आगता [āgatā] que vem* सोममण्डलात् [soma-maṇḍalāt] disco da
lua* भवे त् [bhavet] é* भु ज्यते [bhujyate] apreciada* द्वाभ्याम् [dvābhyām] por outras duas mulheres (iḍā e
piṅgalā)* तृ तीयः [tṛtīyaḥ] uma terceira (suṣumṇā)* ताभ्यां [tābhyāṃ] além dessas duas* भववत [bhavati] torna
(através dela - āmṛta)* यः [yaḥ] ele (o yogin)* अजरामरः [ajarāmaraḥ] imortal*

56- Uma mulher (āmṛta) que vem do disco da Lua é apreciada por duas mulheres (iḍā e piṅgalā). Uma
terceira (suṣumṇā), além destas duas, torna (através dela - āmṛta) ele (o yogin) imortal.

57- नावभदे शे भवत्येको भास्करो दहनात्मकः | अमृतात्मा क्तस्थतो वनत्यं तालुमूले च चिमाः || ५७ ||

nābhi-deśe bhavaty eko bhāskaro dahanātmakaḥ | amṛtātmā sthito nityaṃ tālu-mūle ca candramāḥ ||
57 ||

भववत [bhavati] há* एकः [ekaḥ] um* भास्करः [bhāskaraḥ] sol* दहन-आत्मकः [dahana-ātmakaḥ] cuja
natureza é queimar* क्तस्थतः [sthitaḥ] localizado* नावभ-दे शे [nābhi-deśe] na região do umbigo* च [ca] e* तालु-
मूले [tālu-mūle] na base do palato* चिमाः [candramāḥ] há uma lua* वनत्यं [nityaṃ] sempre* अमृत-आत्मा
[amṛta-ātmā] cheia do néctar da imortalidade*

57- Há um sol ardente na região do umbigo, e na base do palato há uma lua que está sempre cheia do néctar
da imortalidade.

58- वषमत्यधोमुखििो ग्रसत्यूर्ध्वममुखो रववः | ज्ञातव्यं करणं तत्र ये न पीयू षमाप्यते || ५८ ||

varṣaty adho-mukhaś candro grasaty ūrdhva-mukho raviḥ | jñātavyaṃ karaṇaṃ tatra yena pīyūṣam
āpyate || 58 ||
चिः [candraḥ] a lua* अधोमुखः [adhomukhaḥ] com a boca para baixo* वषमवत [varṣati] derrama (o néctar)*
रववः [raviḥ] o sol* ऊर्ध्वम -मुखः [ūrdhva-mukhaḥ] com a boca para cima* ग्रसवत [grasati] devora (aquele
néctar)* ज्ञातव्यं [jñātavyaṃ] deve-se conhecer* तत्र [tatra] então* करणं [karaṇaṃ] um método* ये न [yena]
pelo qual* पीयू षम् [pīyūṣam] o néctar* आप्यते [āpyate] pode ser capturado*

58- A lua com a boca para baixo derrama (o néctar), e o sol com a boca para cima devora (aquele néctar).
Então deve-se conhecer um método pelo qual o néctar pode ser capturado.

59- ऊर्ध्वम नावभरधस्तालु ऊर्ध्वम भानुरधः शशी | करणं ववपरीताख्यं गु रुवक्त्रेण लभ्यते || ५९ ||

ūrdhva-nābhir adhas tālu ūrdhva-bhānur adhaḥ śaśī | karaṇaṃ viparītākhyaṃ guru-vaktreṇa labhyate
|| 59 ||

ऊर्ध्वम -नावभः [ūrdhva-nābhiḥ] o umbigo está acima* तालु [tālu] o palato* अधः [adhaḥ] abaixo* ऊर्ध्वम -भानुः
[ūrdhva-bhānuḥ] o sol está acima* अधः [adhaḥ] abaixo* शशी [śaśī] está a lua* करणं [karaṇaṃ] (essa)
posição* ववपरीताख्यं [viparītākhyaṃ] chamada invertida* लभ्यते [labhyate] é obtida* वक्त्रे ण [vaktreṇa] da
boca* गु रु [guru] guru*

59- O umbigo está acima, o palato está abaixo. O sol está acima, abaixo está a lua. Essa posição, invertida, é
obtida da boca do mestre.

60- वत्रधा बद्धो वृ षो यत् र रौरवीवत महास्वनम् | अनाहतं च तच्चक्रं हृदये योवगनो ववदु ः || ६० ||

tridhā baddho vṛṣo yatra rauravīti mahā-svanam | anāhataṃ ca tat cakraṃ hṛdaye yogino viduḥ || 60
||

योवगनः [yoginaḥ] os yogins* ववदु ः [viduḥ] conhecem* चक्रं [cakraṃ] o cakra* हृदये [hṛdaye] do coração* तत्
[tat] nesse* अनाहतं [anāhataṃ] há anāhata (nada)* यत्र [yatra] onde* रौरवीवत [rauravīti] muge* * महा-
स्वनम् [mahā-svanam] com grande ruido* वृ षः [vṛṣaḥ] um touro* वत्रधा [tridhā] triplamente* बद्धः [baddhaḥ]
amarrado*

60- Os yogins conhecem o cakra do coração, centro de energia do anahata nada (som sem batida, ié. não
produzido por duas partes), onde um touro triplamente amarrado muge ruidosamente.

61- अनाहतमवतक्रम्य चाक्रम्य मवणपूरकम् | प्राप्ते प्राणे महापद्मं योवगत्वममृतायते || ६१ ||

anāhatam atikramya cākramya maṇi-pūrakam | prāpte prāṇe mahā-padmaṃ yogitvam amṛtāyate ||

61 ||

प्राणे [prāṇe] (quando) o prāṇa* अवतक्रम्य [atikramya] depois de deixar* मवण-पूरकम् [maṇi-pūrakam]
o maṇipūraka* च [ca] e* आक्रम्य [ākramya] atingir* अनाहतम् [anāhatam] anāhata (cakra)* प्राप्ते [prāpte]
chega* महा-पद्मं [mahā-padmaṃ] ao grande lotus (o chakra viśuddha)* योवगत्वम् [yogitvam] o yogin*
अमृतायते [amṛtāyate] torna-se imortal*

61 - Quando o prana, depois de deixar o chakra Maṇipūra, atingir o (seguinte) chakra Anahata, chega ao
grande lótus (o chakra Viśuddha), então o yogin torna-se imortal.

62- ववशब्दः सं स्मृतो हं सो वनममलः शुद्ध उच्यते | अतः कण्ठे ववशुद्धाख्यं चक्रं चक्रववदो ववदु ः || ६२ ||

vi-śabdaḥ saṃsmṛto haṃso nirmalaḥ śuddha ucyate | ataḥ kaṇṭhe viśuddhākhyaṃ cakraṃ cakra-vido
viduḥ || 62 ||
वव-शब्दः [vi-śabdaḥ] a palavra vi* सं स्मृतः [saṃsmṛtaḥ] significa* हं सः [haṃsaḥ] haṃsa, respiração, prāṇa*
शुद्ध [śuddha] e śuddha* उच्यते [ucyate] identifica* वनममलः [nirmalaḥ] pureza* अतः [ataḥ] portanto* चक्र-
ववदः [cakra-vidaḥ] aqueles que estão familiarizados com os cakras* ववदु ः [viduḥ] conhecem* चक्रं [cakraṃ] o
cakra* कण्ठे [kaṇṭhe] da garganta* ववशुद्धाख्यं [viśuddhākhyaṃ] com o nome viśuddhā*

62- A palavra Vi significa energia vital e shuddha significa puro. Portanto, aqueles que estão familiarizados
com os cakras conhecem o cakra da garganta sob o nome Vishuddha.

63- ववशुद्धे परमे चक्रे धृ त्वा सोमकलाजलम् | मासे न न क्षयं यावत विवयत्वा मुखं रवे ः || ६३ ||

viśuddhe parame cakre dhṛtvā soma-kalā-jalam | māsena na kṣayaṃ yāti vañcayitvā mukhaṃ raveḥ ||
63 ||

सोम-कला-जलम् [soma-kalā-jalam] Se o néctar da lua crescente* धृ त्वा [dhṛtvā] for retido* मासे न [māsena]
por um mês* परमे [parame] neste grande* ववशुद्धे [viśuddhe] viśuddha* चक्रे [cakre] cakra* न [na] então
não* यावत [yāti] irá* क्षयं [kṣayaṃ] mais secar* विवयत्वा [vañcayitvā] porque ele escapou* मुखं [mukhaṃ]
da boca* रवे ः [raveḥ] do sol*

63 - Se o néctar da lua crescente foi retido por um mês neste grande Vishuddha Cakra, então ele não irá mais
secar porque ele escapou da boca do Sol.

64- सम्पीड्य रसनाग्रे ण राजदिवबलं महत् | ध्यात्वामृतमयीं दे वी ं षण्मासे न कववभम वेत् || ६४ ||

sampīḍya rasanāgreṇa rāja-danta-bilaṃ mahat | dhyātvāmṛta-mayīṃ devīṃ ṣaṇ-māsena kavir bhavet

|| 64 ||

ध्यात्वा [dhyātvā] meditando* दे वीं [devīṃ] sobre a deusa* अमृ त-मयीं [amṛta-mayīṃ] na forma de néctar da
imortalidade* सम्पीड्य [sampīḍya] enquanto pressiona* महत् [mahat] fortemente* रसनाग्रे ण [rasanāgreṇa] a
ponta da língua* राज-दि-वबलं [rāja-danta-bilaṃ] contra a base dos incisivos* भवे त् [bhavet] torna-se* कववः
[kaviḥ] um sábio* षण् -मासे न [ṣaṇ-māsena] em seis meses*

64- Meditando sobre a deusa na forma do néctar da imortalidade enquanto pressiona a ponta da língua
fortemente contra a base dos incisivos, torna-se um sábio dentro de seis meses.

65- अमृतापूणमदेहस्य योवगनो वद्ववत्रवत्सरात् | ऊर्ध्वं प्रवतम ते रे तोऽप्यवणमावदगु णोदयः || ६५ ||

amṛtāpūrṇa-dehasya yogino dvi-tri-vatsarāt | ūrdhvaṃ pravartate reto'py aṇimādi-guṇodayaḥ || 65

||

रे तः [retaḥ] o sêmen* योवगनः [yoginaḥ] de um yogin* अमृतापूणम-दे हस्य [amṛtāpūrṇa-dehasya] cujo corpo é
saturado com o néctar da imortalidade* वतम ते [pravartate] move-se* ऊर्ध्वं [ūrdhvaṃ] para cima* वद्व-वत्र-
वत्सरात् [dvi-tri-vatsarāt] dentro de dois a três anos* प्रअवप [api] também* अवणमावद-गु णोदयः [aṇimādi-
guṇodayaḥ] os siddhis se manifestam*

65- A semente de um yogin cujo corpo é preenchido com o néctar da imortalidade ascende dentro de dois a
três anos, e os siddhis, também, se manisfestam.

66- इन्धनावन यथा ववह्नस्तै लववतं च दीपकः | तथा सोमकलापूणं दे ही दे हं न मुिवत || ६६ ||

indhanāni yathā vahnis taila-vartiṃ ca dīpakaḥ | tathā soma-kalā-pūrṇaṃ dehī dehaṃ na muñcati || 66
||
यथा [yathā] assim como* ववह्नइः [vahniiḥ] o fogo* न [na] não* मुिवत [muñcati] deixa* इन्धनावन [indhanāni] a
lenha* च [ca] e* दीपकः [dīpakaḥ] a chama de uma lamparina* तै ल-ववतं [taila-vartiṃ] (não deixa) o pavio
saturado de óleo* तथा [tathā] da mesma maneira* दे ही [dehī] jīva* दे हं [dehaṃ] (não deixa) o corpo* सोम-
कला-पूणं [soma-kalā-pūrṇaṃ] saturado com o néctar da lua*

66- Assim como o fogo não deixa a lenha e a chama de uma lamparina não deixa o pavio impregnado de
óleo, nem a alma deixa o corpo saturado com o néctar lunar.

67- आसनेन समायु क्तः प्राणायामेन सं युतः | प्रत्याहारे ण सं युक्तो धारणाि समभ्यसे त् || ६७ ||

āsanena samāyuktaḥ prāṇāyāmena saṃyutaḥ | pratyāhāreṇa saṃyukto dhāraṇāś ca samabhyaset || 67

||

समायु क्तः [samāyuktaḥ] dominando* आसनेन [āsanena] āsana (postura corporal)* सं युक्तः [saṃyuktaḥ]
adicionando* प्राणायामेन [prāṇāyāmena] prāṇāyāma (controle do prāṇā)* च [ca] e* सं युतः [saṃyutaḥ]
incluindo* प्रत्याहारे ण [pratyāhāreṇa] pratyāhāra (retirada dos sentidos ou retenção do néctar lunar)*
समभ्यसे त् [samabhyaset] deve-se praticar* धारणाः [dhāraṇāḥ] dhāraṇā*

67- Dominando postura corporal, controle da respiração e retenção do néctar lunar, deve-se praticar
exercícios de concentração.

68- हृदये पिभू तानां धारणाि पृथक्पृथक् | मनसो वनिलत्वे न धारणा च ववधीयते || ६८ ||

hṛdaye pañca-bhūtānāṃ dhāraṇāś ca pṛthak pṛthak | manaso niścalatvena dhāraṇā ca vidhīyate || 68

||

च [ca] e* ववधीयते [vidhīyate] deve-se praticar* धारणाः [dhāraṇāḥ] dhāraṇā (os exercícios de
concentração)* मनसो [manaso] com a mente* वनिलत्वे न [niścalatvena] estável* पृथक्-पृथक् [pṛthak-pṛthak]
em cada um dos elementos* पि-भू तानां -धारणा [pañca-bhūtānāṃ-dhāraṇā] do pañca-bhūtānāṃ-dhāraṇā*
हृदये [hṛdaye] no coração*

68- Deve-se praticar a concentração dos cinco elementos (pañca-bhūtānāṃ-dhāraṇā), concentrando-se em

cada um dos elementos, com a mente estável, no coração.

69- या पृथ्वी हररतालदे शरुवचरा पीता लकाराक्तिता सं युक्ता कमलासनेन वह चतु ष्कोणा हृवद स्थावयनी | प्राणं तत्र
ववनीय पिघवटकावित्ताक्तितं धारये -दे षा स्तम्भकरी सदा वक्षवतजयं कुयाम द् भु वो धारणा || ६९ ||

yā pṛthvī hari-tāla-deśa-rucirā pītā la-kārānvitā saṃyuktā kamalāsanena hi catuṣ-koṇā hṛdi sthāyinī |

prāṇaṃ tatra vinīya pañca-ghaṭikāś cittānvitaṃ dhārayed eṣā stambhakarī sadā kṣiti-jayaṃ kuryād
bhuvo dhāraṇā || 69 ||

ववनीय [vinīya] dirija* प्राणं [prāṇaṃ] o prāṇa* सं युक्ता [saṃyuktā] junto* स्थावयनी वचत्ताक्तितं [cittānvitaṃ]
com a mente* धारये त् [dhārayet] e concentre-se* भु वः [bhuvaḥ] sobre o elemento terra* तत्र [tatra] lá* हृवद
[hṛdi] no coração* पि-घवटकाः [pañca-ghaṭikāḥ] por cinco ghaṭikās (duas horas)* हरर-ताल-दे श-रुवचरा [hari-
tāla-deśa-rucirā] (visualize o elemento terra) como uma joia dourada, brilhante, magnífica e bela* या [yā]
onde* [sthāyinī] está localizado* चतु ष्-कोणा [catuṣ-koṇā] com forma quadrada* पीता [pītā] e de cor
amarela* कमलासनेन [kamalāsanena] onde está sentado em uma flor de lótus (o regente brahma)* ल-
काराक्तिता [la-kārānvitā] junto com um som laṃ* एषा [eṣā] esse* धारणा [dhāraṇā] dhāraṇā (exercício de
concentração)* पृथ्वी [pṛthvī] pṛthvī, no elemento terra* सदा [sadā] sempre* स्तम्भकरी [stambhakarī] causa a
 imobilidade* कुयाम त् [kuryāt] dá* वह [hi] certamente* वक्षवत-जयं [kṣiti-jayaṃ] o domínio (sobre o elemento
terra)*

69- Dirija o prana junto com a mente sobre o (tattva) terra no coração, mantenha-o lá por duas horas (e
visualize o elemento terra) como uma joia amarela brilhante quadrada, e em uma flor de lótus com (o regente
Brahma sentado), junto com o bija laṃ. Esse Dhāraṇā dá o domínio sobre (o elemento) terra.

70- अधे न्दु प्रवतमं च कुिधवलं कण्ठे ऽम्बु तत्त्वं क्तस्थतं यत्पीयू षवकारबीजसवहतं यु क्तं सदा ववणुना |

प्राणं तत्र ववनीय पिघवटकावित्ताक्तितं धारये-एषा दु वमहकालकूटजरणा स्याद्वाररणी धारणा || ७० ||

ardhendu-pratimaṃ ca kunda-dhavalaṃ kaṇṭhe'mbu-tattvaṃ sthitaṃ yat pīyūṣa-va-kāra-bīja-sahitaṃ

yuktaṃ sadā viṣṇunā | prāṇaṃ tatra vinīya pañca-ghaṭikāś cittānvitaṃ dhārayed eṣā durvaha-kāla-
kūṭa-jaraṇā syād vāriṇī dhāraṇā || 70 ||

ववनीय [vinīya] dirija* प्राणं [prāṇaṃ] o prāṇa* वचत्ताक्तितं [cittānvitaṃ] junto com a mente* अम्बु -तत्त्वं [ambu-
tattvaṃ] sobre o tattva ambu, elemento água* क्तस्थतं [sthitaṃ] situado* तत्र [tatra] lá* कण्ठे [kaṇṭhe] na
garganta* धारये त् [dhārayet] concentre-se* पि-घवटकाः [pañca-ghaṭikāḥ] por cinco ghaṭikās (duas horas)*
च [ca] e* अधे न्दु -प्रवतमं [ardhendu-pratimaṃ] (visualize o elemento água) na forma de um crescente* कुि-
धवलं [kunda-dhavalaṃ] branco deslumbrante como jasmim* यत् [yat] que* पीयू ष-व-कार- बीज-सवहतं
[pīyūṣa-va-kāra-bīja-sahitaṃ] junto com o bija vam e o néctar (lunar)* यु क्तं [yuktaṃ] em conexão* सदा
[sadā] sempre* ववणुना [viṣṇunā] com o regente viṣṇu* एषा [eṣā] esse* स्यात् [syāt] é* धारणा [dhāraṇā]
dhāraṇā* वाररणी [vāriṇī] sobre o elemento água* *दु वमह-काल-कूट-जरणा [durvaha-kāla-kūṭa-jaraṇā] que
digere o veneno mortal Kalakuta*

70- Dirija o prana junto com sua mente sobre o elemento água na garganta, concentre-se por duas horas
(visualizando o elemento água) na forma de um crescente branco deslumbrante como jasmim, junto com a
sílaba semente vam e o néctar (lunar), sempre em conexão com Vishnu (como regente). Este é
o Dhāraṇā sobre o elemento água que digere (até mesmo) o veneno mortal Kalakuta.

71- यत्तालक्तस्थतवमिगोपसदृशं तत्त्वं वत्रकोणोज्ज्वलं | ते जो रे फमयं प्रवालरुवचरं रुद्े ण यत्सङ्गतम् |

प्राणं तत्र ववनीय पिघवटकावित्ताक्तितं धारये-दे षा ववह्नजयं सदा ववदधते वै श्वानरी धारणा || ७१ ||

yat tālu-sthitam indra-gopa-sadṛśaṃ tattvaṃ tri-koṇojjvalaṃ | tejo repha-mayaṃ pravāla-ruciraṃ

rudreṇa yat saṅgatam | prāṇaṃ tatra vinīya pañca-ghaṭikāś cittānvitaṃ dhārayed eṣā vahni-jayaṃ
sadā vidadhate vaiśvānarī dhāraṇā || 71 ||

ववनीय [vinīya] dirija* प्राणं [prāṇaṃ] o prāṇa* सङ्गतम् [saṅgatam] junto* वचत्ताक्तितं [cittānvitaṃ] com a
mente* तत्त्वं [tattvaṃ] para o tattva, princípio* ते जः [tejaḥ] tejas, fogo* ताल-क्तस्थतम् [tālu-sthitam] localizado
no palato* धारये द् [dhārayed] concentre* तत्र [tatra] lá* पि-घवटकाः [pañca-ghaṭikāś] por cinco ghaṭikāś,
duas horas* वत्र-कोणोज्ज्वलं [tri-koṇojjvalaṃ] (e visualize o elemento fogo como) um triângulo brilhante* इि-
गोप-सदृशं [indra-gopa-sadṛśaṃ] vermelho carmesim* प्रवाल-रुवचरं [pravāla-ruciraṃ] lindo como um coral*
रे फ-मयं [repha-mayaṃ] junto com o bija ram* रुद्े ण [rudreṇa] e rudra como (como regente)* एषा [eṣā]
esse* धारणा [dhāraṇā] dhāraṇā* वै श्वानरी [vaiśvānarī] associado ao elemento fogo* सदा [sadā] sempre*
ववदधते [vidadhate] confere* ववह्न-जयं [vahni-jayaṃ] domínio* यत् [yat] sobre esse elemento (fogo)*

71- Dirija o prana junto com a mente para o tattva fogo no palato, mantenha-o ali por duas horas (e visualize
o elemento fogo como) um triângulo vermelho carmesim, lindo como um coral, junto com bija ram, e Rudra
(como regente). Esse Dhāraṇā associado ao Tattva Tejas sempre dá o domínio sobre o fogo.
 72- यक्तिन्नाञ्जनपुञ्जसवन्नभवमदं तत्त्वं रु वोरिरे | वृ त्तं वायु मयं यकारसवहतं यत्रे श्वरो दे वता |

प्राणं तत्र ववनीय पिघवटकावित्ताक्तितं धारये-दे षा खे गमनं करोवत यवमनां स्याद्वायवी धारणा || ७२ ||

yad bhinnāñjana-puñja-sannibham idaṃ tattvaṃ bhruvor antare | vṛttaṃ vāyu-mayaṃ ya-kāra-sahitaṃ

yatreśvaro devatā | prāṇaṃ tatra vinīya pañca-ghaṭikāś cittānvitaṃ dhārayed eṣā khe gamanaṃ karoti
yamināṃ syād vāyavī dhāraṇā || 72 ||

ववनीय [vinīya] dirija* प्राणं [prāṇaṃ] o prāṇa* वचत्ताक्तितं [cittānvitaṃ] com a mente* तत्त्वं [tattvaṃ] sobre o
tattva* वायु -मयं [vāyu-mayaṃ] feito de ar* तत्र [tatra] lá* अिरे [antare] entre* रु वोः [bhruvoḥ]
sobrancelhas* धारये त् [dhārayet] concentre-se* पि-घवटकाः [pañca-ghaṭikāḥ] por cinco ghaṭikās, duas
horas* वृ त्तं [vṛttaṃ] (e visualize o elemento ar como) um círculo* वभन्नाञ्जन-पुञ्ज-सवन्नभम् [bhinnāñjana-puñja-
sannibham] (preto) como unguento oleado* य-कार-सवहतं [ya-kāra-sahitaṃ] junto com o bija yaṃ* ईश्वरः
[īśvaraḥ] e īśvara* दे वता [devatā] como divindade regente* इदं [idaṃ] esse* धारणा [dhāraṇā] dhāraṇā* यत्
[yat] que* वायवी [vāyavī] pertence ao ar* करोवत [karoti] faz com que* यवमनां [yamināṃ] praticantes dos
yamas* गमनं [gamanaṃ] caminhem* खे [khe] espaço (kha)*

72- Dirija o prana junto com a mente sobre o elemento ar entre as sobrancelhas, concentre-se por duas horas
(e visualize o elemento ar como) um círculo, (preto) como unguento oleado, junto com o Bija Yaṃ e Īshvara
como divindade regente. Este Dhāraṇā sobre o Tattva Vāyu faz com que os praticantes dos Yamas caminhem
no espaço (Kha).

73- आकाशं सु ववशुद्धवाररसदृशं यद्ब्रह्मरन्ध्रे क्तस्थतं | तत्राद्येन सदावशवे न सवहतं शािं हकाराक्षरम् |

प्राणं तत्र ववनीय पिघवटकावित्ताक्तितं धारये-दे षा मोक्षकवाटपाटनपटु ः प्रोक्ता नभोधारणा || ७३ ||

ākāśaṃ suviśuddha-vāri-sadṛśaṃ yad brahma-randhre sthitaṃ | tatrādyena sadā-śivena sahitaṃ śāntaṃ

ha-kārākṣaram | prāṇaṃ tatra vinīya pañca-ghaṭikāś cittānvitaṃ dhārayed eṣā mokṣa-kavāṭa-pāṭana-
paṭuḥ proktā nabho-dhāraṇā || 73 ||

ववनीय [vinīya] dirija* प्राणं [prāṇaṃ] o prāṇa* वचत्ताक्तितं [cittānvitaṃ] junto com a mente* आकाशं [ākāśaṃ]
para ākāśa, espaço, éter* क्तस्थतं [sthitaṃ] localizado* तत्र [tatra] lá* ब्रह्मरन्ध्रे [brahmarandhre] no
brahmarandhra* यत् [yat] aí* धारये त् [dhārayet] concentre-se* पि-घवटकाः [pañca-ghaṭikāḥ] por cinco
ghaṭikās, duas horas* सु ववशुद्ध-वारर-सदृशं-शािं [suviśuddha-vāri-sadṛśaṃ-śāntaṃ] (e visualize o elemento
akasha) como água perfeitamente pura e tranquila* ह-काराक्षरम् [ha-kārākṣaram] junto com o bija ham*
सवहतं [sahitaṃ] junto com* आद्येन [ādyena] o primordial* सदावशवे न [sadāśivena] sadāśiva (como regente)*
एषा [eṣā] esse (exercício)* प्रोक्ता [proktā] chamado* नभो-धारणा [nabho-dhāraṇā] dhāraṇā sobre akasha*
कवाट- पाटन-पटु ः [kavāṭa-pāṭana-paṭuḥ] permite atravessar a porta para* मोक्ष [mokṣa] mokṣa, liberdade*

73- Dirija o prana junto com a mente para o tattva akasha (espaço) no Brahmarandhra, concentre-se nele por
duas horas (e visualize o elemento akasha) como água tranquila e perfeitamente pura, junto com o bija ham e
o primordial Sadashiva (como divindade regente). Esse exercício de concentração sobre akasha abre a porta
da liberdade.

74- स्तम्भनी द्ावणी चैव दहनी रामणी तथा | शोषणी च भवन्त्येवं भू तानां पि धारणाः || ७४ ||

stambhanī drāvaṇī caiva dahanī bhrāmaṇī tathā | śoṣaṇī ca bhavanty evaṃ bhūtānāṃ pañca dhāraṇāḥ
|| 74 ||
 एवं [evaṃ] assim (as características) * पि [pañca] dos cinco* भू तानां [bhūtānāṃ] bhūtātattva, elementos
brutos* धारणाः [dhāraṇāḥ] dhāraṇā, de concentração* भवक्ति [bhavanti] são* स्तम्भनी [stambhanī]
solidificante* द्ावणी [drāvaṇī] liquidificante* च [ca] e* दहनी [dahanī] inflamante* रामणी [bhrāmaṇī]
movente* च [ca] e* एव [eva] assim* तथा [tathā] também* शोषणी [śoṣaṇī] absorvente*

74- Os cinco elementos (bhūtātattvas) de concentração apresentam as seguintes características: solidificante,

liquidificante, inflamante, movente e drenante.

75- कममणा मनसा वाचा धारणाः पि दु लमभाः | ववधाय सततं योगी सवम पापैः प्रमुच्यते || ७५ ||

karmaṇā manasā vācā dhāraṇāḥ pañca durlabhāḥ | vidhāya satataṃ yogī sarva-pāpaiḥ pramucyate ||
75 ||

योवगन् [yogin] o yogin* ववधाय [vidhāya] que pratica* सततं [satataṃ] regularmente* पि [pañca] os cinco*
धारणाः [dhāraṇāḥ] dhāraṇā, exercícios de concentração* दु लमभाः [durlabhāḥ] de difícil obtenção* प्रमुच्यते
[pramucyate] liberta* मनसा [manasā] a mente* कममणा [karmaṇā] a ação* वाचा [vācā] e a linguagem* सवम -
पापैः [sarva-pāpaiḥ] de todo sofrimento*

75- Um yogin que pratica regularmente esses cinco exercícios de concentração liberta a mente, a ação e a
linguagem de todo sofrimento.

76- सवं वचिासमाववतम योवगनो हृवद वतम ते | यत्तत्त्वे वनवितं चेतस्तत्तु ध्यानं प्रचक्षते || ७६ ||

sarvaṃ cintā-samāvarti yogino hṛdi vartate | yat tattve niścitaṃ cetas tat tu dhyānaṃ pracakṣate || 76
||

हृवद [hṛdi] no coração* योवगनो [yogino] de um yogin* वतम ते [vartate] surge* सवं [sarvaṃ] todo* वचिा-
समाववतम [cintā-samāvarti] tipo de pensamento* यत् [yat] o que* प्रचक्षते [pracakṣate] chama-se* ध्यानं
[dhyānaṃ] dhyāna* चेतस् [cetas] é quando a mente* वनवितं [niścitaṃ] se fixa* तत्त्वे [tattve] em um
determinado tattva*

76- No coração de um yogin, surge todo tipo de pensamento. Chama-se dhyana quando a mente se fixa em
um determinado tattva.

77- वद्वधा भववत तद्ध्यानं सगु णं वनगुम णं तथा | सगु णं वणम भेदेन वनगुम णं केवलं ववदु ः || ७७ ||

dvidhā bhavati tad dhyānaṃ sa-guṇaṃ nirguṇaṃ tathā | sa-guṇaṃ varṇa-bhedena nirguṇaṃ kevalaṃ
viduḥ || 77 ||

भववत [bhavati] existem* वद्वधा [dvidhā] dois tipos* ध्यानं [dhyānaṃ] de dhyāna, meditação* स-गु णं [sa-
guṇaṃ] com propriedades* तथा [tathā] e* वनगुम णं [nirguṇaṃ] sem propriedades* तद् [tad] a (meditação)*
स-गु णं [sa-guṇaṃ] com propriedades* ववदु ः [viduḥ] é reconhecida* वणम -भे देन [varṇa-bhedena] pelas
distinções relacionadas aos atributos limitantes (som, cor, varṇa* वनगुम णं [nirguṇaṃ] (a meditação) sem
atributos* केवलं [kevalaṃ] é livre (de tais distinções limitantes)*

77- Existem dois tipos de meditação: com propriedades e sem propriedades. A meditação com propriedades
pode ser reconhecida pelas distinções quanto aos atributos limitantes. A meditação sem qualidades é livre (de
tais distinções limitantes).

78- आधारं प्रथमं चक्रं तप्तकािनसवन्नभम् | नासाग्रे दृवष्टमादाय ध्यात्वा मुिवत वकक्तिषम् || ७८ ||
 ādhāraṃ prathamaṃ cakraṃ tapta-kāñcana-sannibham | nāsāgre dṛṣṭim ādāya dhyātvā muñcati
kilbiṣam || 78 ||

ध्यात्वा [dhyātvā] meditando* आधारं [ādhāraṃ] no ādhāra* प्रथमं [prathamaṃ] o primeiro* चक्रं [cakraṃ]
cakra* सवन्नभम् [sannibham] que se assemelha* तप्त-कािन [tapta-kāñcana] a ouro brilhante* आदाय [ādāya]
e, mantendo* दृवष्टम् [dṛṣṭim] os olhos fixos* नासाग्रे [nāsāgre] na ponta do nariz* मुिवत [muñcati] (o yogin)
liberta-se* वकक्तिषम् [kilbiṣam] do engano*

78- Meditando no Adhara, o primeiro cakra, que se assemelha a ouro brilhante, e mantendo os olhos fixos na
ponta do nariz, (o yogin), liberta-se do engano.

79- स्वावधष्ठानं वद्वतीयं तु सन्मावणक्यसु शोभनम् | नासाग्रे दृवष्टमादाय ध्यात्वा मुिवत पातकम् || ७९ ||

svādhiṣṭhānaṃ dvitīyaṃ tu san māṇikya-su-śobhanam | nāsāgre dṛṣṭim ādāya dhyātvā muñcati pātakam
|| 79 ||

तु [tu] agora* ध्यात्वा [dhyātvā] meditando* स्वावधष्ठानं [svādhiṣṭhānaṃ] no svādhiṣṭhāna* वद्वतीयं [dvitīyaṃ] o
segundo (cakra)* सत् [sat] é* मावणक्य-सु -शोभनम् [māṇikya-su-śobhanam] muito bonito (vermelho) como um
rubi* आदाय [ādāya] (o yogin) mantendo* दृवष्टम् [dṛṣṭim] os olhos fixos* नासाग्रे [nāsāgre] na ponta do
nariz* मुिवत [muñcati] livra-se* पातकम् [pātakam] dos pecados*

79- Agora, meditando no Svadhishthana, o segundo cakra, lindo como o rubi, (o yogin) mantendo os olhos fixos
na ponta do nariz livra-se do pecado.

80- तरुणावदत्यसङ्काशं चक्रं च मवणपूरकम् | नासाग्रे दृवष्टमादाय ध्यात्वा सं क्षोभये ज्जगत् || ८० ||

taruṇāditya-saṅkāśaṃ cakraṃ ca maṇi-pūrakam | nāsāgre dṛṣṭim ādāya dhyātvā saṃkṣobhayej jagat

|| 80 ||

ध्यात्वा [dhyātvā] meditando* मवण-पूरकम् [maṇipūrakam] no maṇipūraka* चक्रं [cakraṃ] (o terceiro) cakra*
तरुणावदत्य-सङ्काशं [taruṇāditya-saṅkāśaṃ] que se assemelha ao sol nascente (cor laranja-avermelhada)* च
[ca] e* आदाय [ādāya] mantendo* दृवष्टम् [dṛṣṭim] os olhos fixos* नासाग्रे [nāsāgre] na ponta do nariz*
सं क्षोभये ज् [saṃkṣobhayej] (o yogin) pode mover* जगत् [jagat] o mundo*

80- Meditando sobre o Manipuraka, o terceiro cakra, que se assemelha ao sol nascente (cor laranja-
avermelhada), e mantendo os olhos fixos na ponta do nariz, (o yogin) pode mover o mundo.
81 - Ausente

82- ववद् -यु त्प्रभावं हृत्पद्मे प्राणायामववभे दनैः | नासाग्रे दृवष्टमादाय ध्यात्वा ब्रह्ममयो भवे त् || ८२ ||

vidyut-prabhāvaṃ hṛt-padme prāṇāyāma-vibhedanaiḥ | nāsāgre dṛṣṭim ādāya dhyātvā brahma-mayo

bhavet || 82 ||

ध्यात्वा [dhyātvā] (o yogin) meditando* हृत्पद्मे [hṛtpadme] no anāhata padme, no cakra do coração* ववद् यु त्-
प्रभावं [vidyut-prabhāvaṃ] (que tem) o brilho do relâmpago* प्राणायाम-ववभे दनैः [prāṇāyāma-vibhedanaiḥ]
em associação com exercícios do prāṇāyāma* आदाय [ādāya] e mantendo* दृवष्टम् [dṛṣṭim] os olhos fixos*
नासाग्रे [nāsāgre] na ponta do nariz* भवे त् [bhavet] atinge* ब्रह्ममय [brahmamaya] o absoluto*

82- (o yogin) meditando no lótus do coração que tem o brilho do relâmpago, em conjunção com exercícios de
respiração, e mantendo os olhos na ponta do nariz, atinge o Absoluto.

83- सितं घक्तिकामध्ये ववशुद्धं चामृतोिवम् | नासाग्रे दृवष्टमादाय ध्यात्वा ब्रह्ममयो भवे त् || ८३ ||
 santataṃ ghaṇṭikā-madhye viśuddhaṃ cāmṛtodbhavam | nāsāgre dṛṣṭim ādāya dhyātvā brahma-mayo
bhavet || 83 ||

ध्यात्वा [dhyātvā] (o yogin) meditando* सितं [santataṃ] constatemente* ववशुद्धं [viśuddhaṃ] no viśuddha*
घक्तिका-मध्ये [ghaṇṭikā-madhye] (situado) no meio da garganta* अमृत-उिवम् [amṛta-udbhavam] fonte do
néctar da imortalidade* च [ca] e* आदाय [ādāya] mantendo* दृवष्टम् [dṛṣṭim] os olhos fixos* नासाग्रे [nāsāgre]
na ponta do nariz* भवे त् [bhavet] atinge* ब्रह्ममय [brahmamaya] o absoluto*

83- Meditando sobre o Vishuddha chakra localizado no meio da garganta, a fonte do néctar da imortalidade, e
mantendo os olhos fixos na ponta do nariz, (o yogin) atinge Absoluto.

84- रु वोममध्ये क्तस्थतं दे वं विग्धमौक्तक्तकसवन्नभम् | नासाग्रे दृवष्टमादाय ध्यात्वानिमयो भवे त् || ८४ ||

bhruvor madhye sthitaṃ devaṃ snigdha-mauktika-sannibham | nāsāgre dṛṣṭim ādāya dhyātvānanda-

mayo bhavet || 84 ||

ध्यात्वा [dhyātvā] meditando* दे वं [devaṃ] na divindade (Paramashiva)* क्तस्थतं [sthitaṃ] residente* मध्ये
[madhye] entre* रु वोः [bhruvoḥ] as sobrancelhas* सवन्नभम् [sannibham] que é semelhante* विग्ध-मौक्तक्तक
[snigdha-mauktika] a pérola brilhante* आदाय [ādāya] e mantendo* दृवष्टम् [dṛṣṭim] a visão fixa* नासाग्रे
[nāsāgre] na ponta do nariz* भवे त् [bhavet] (o yogin) vivencia* आनिमय [ānandamaya] a bem
aventurança*

84- meditando na divindade (Paramashiva) residente entre as sobrancelhas, que se assemelha à pérola
brilhante (madrepérola), e mantendo os olhos fixos na ponta do nariz, (o yogin) vivencia a bem aventurança.

85- वनगुम णं च वशवं शािं गगने ववश्वतोमुखम् | नासाग्रे दृवष्टमादाय ध्यात्वा दु ःखावद्वमुच्यते || ८५ ||

nirguṇaṃ ca śivaṃ śāntaṃ gagane viśvato-mukham | nāsāgre dṛṣṭim ādāya dhyātvā duḥkhād vimucyate
|| 85 ||

वनगुम णं-ध्यात्वा [nirguṇaṃ-dhyātvā] meditando, sem propriedades* शािं [śāntaṃ] no pacífico* वशवं [śivaṃ]
śiva* ववश्वतो-मुखम् [viśvato-mukham] cuja face gira para todas as direções* गगने [gagane] no espaço
vazio* च [ca] e* आदाय [ādāya] mantendo* दृवष्टम् [dṛṣṭim] a visão fixa* नासाग्रे [nāsāgre] na ponta do
nariz* ववमुच्यते [vimucyate] liberta-se* दु ःखाद् [duḥkhād] do sofrimento*

85- Meditando no pacífico Shiva (consciência pura), cujo rosto gira em todas direções, residente no espaço
vazio e mantendo os olhos na ponta do nariz, (o yogin) liberta-se do sofrimento.

86/87- गु दं मेढरं च नावभं च हृत्पद्मं च तदू र्ध्वम तः | घक्तिकां लक्तम्बकास्थानं रू मध्ये परमेश्वरम् || ८६ || वनममलं
गगनाकारं मरीवचजलसवन्नभम् | आत्मानं सवम गं ध्यात्वा योगी योगमवाप्नुयात् || ८७ ||

gudaṃ meḍhraṃ ca nābhiṃ ca hṛt-padmaṃ ca tad-ūrdhvataḥ | ghaṇṭikāṃ lambikā-sthānaṃ bhrū-

madhye parameśvaram || 86 ||

nirmalaṃ gaganākāraṃ marīci-jala-sannibham | ātmānaṃ sarvagaṃ dhyātvā yogī yogam avāpnuyāt ||

87 ||

ध्यात्वा [dhyātvā] meditando* गु दं [gudaṃ] sobre o Muladhara Chakra, na região do ânus* मेढरं [meḍhraṃ]
no Svadhishthana Chakra, na região do pênis* च [ca] e* नावभं [nābhiṃ] no Manipura Chakra, no umbigo* च
[ca] e* हृत् -पद्मं [hṛt-padmaṃ] no anāhata cakra* च [ca] e* तद् -ऊर्ध्वम तः [tad-ūrdhvataḥ] acima dele* घक्तिकां
[ghaṇṭikāṃ] na região da garganta* लक्तम्बका-स्थानं [lambikā-sthānaṃ] e do palato, no Vishuddha Chakra*
रू -मध्ये [bhrū-madhye] e, entre as sobrancelhas (Ajna Chakra)* परमेश्वरम् [parameśvaram] no senhor supremo
parameśvara* आत्मानं [ātmānaṃ] bem como, no Self* वनममलं [nirmalaṃ] puro* सवम गं [sarvagaṃ] e
onipresente* गगनाकारं [gaganākāraṃ] na forma de espaço vazio* मरीवच-जल-सवन्नभम् [marīci-jala-
sannibham] que se assemelha à miragem de água* योवगन् [yogin] o yogin* अवाप्नुयात् [avāpnuyāt] alcança*
योगम् [yogam] o estado de yoga (samadhi)*

86 / 87- Meditando sobre o Muladhara Chakra, na região do ânus, no Svadhishthana Chakra, na região do
pênis, e no Manipura Chakra, no umbigo, e no anāhata cakra e, acima dele, na região da garganta e do palato,
no Vishuddha Chakra, e entre as sobrancelhas (Ajna Chakra) no Senhor Supremo Parameśvara, bem como, no
Self, puro e onipresente, na forma de espaço vazio, que se assemelha à miragem de água, o yogin alcança o
estado de yoga (samadhi).

88- कवथतावन यथैतावन ध्यानस्थानावन योवगनाम् | उपावधतत्त्वयु क्तावन कुवम न्त्यष्टगु णोदयम् || ८८ ||

kathitāni yathaitāni dhyāna-sthānāni yoginām | upādhi-tattva-yuktāni kurvanty aṣṭa-guṇodayam || 88

||

एतावन [etāni] esses* ध्यान-स्थानावन [dhyāna-sthānāni] centros de meditação* यथ [yatha] como* कवथतावन
[kathitāni] foram ensinados* उपावध-तत्त्व-यु क्तावन [upādhi-tattva-yuktāni] em conexão com os atributos
limitantes (terra, água, etc)* कुवम क्ति [kurvanti] despertam* अष्ट-गु णोदयम् [aṣṭa-guṇodayam] as oito
habilidades super-naturais* योवगनाम् [yoginām] do yogin*

88- Esses centros de meditação, como foram ensinados, em conjunção com os atributos limitantes (terra, água,
etc), despertam as oito habilidades sobrenaturais dos yogins.

89- उपावधि तथा तत्त्वं द्वयमेवमुदाहृतम् | उपावधः प्रोच्यते वणम स्तत्त्वमात्मावभधीयते || ८९ ||

upādhiś ca tathā tattvaṃ dvayam evam udāhṛtam | upādhiḥ procyate varṇas tattvam ātmābhidhīyate ||
89 ||

एवम् [evam] assim* उदाहृतम् [udāhṛtam] foram ensinados* द्वयम् [dvayam] os dois* उपावधः [upādhiḥ] o
atributo limitante* च [ca] e* तथा [tathā] também* तत्त्वं [tattvaṃ] tattva (o estado real)* उपावधः [upādhiḥ] o
atributo limitante* प्रोच्यते [procyate] é chamado* वणम ः [varṇaḥ] varna, cor* आत्मा [ātmā] e o Self*
अवभधीयते [abhidhīyate] é chamado* तत्त्वम् [tattvam] de tattva*

89- Assim foram ensinados os dois, o atributo limitante e também tattva. O atributo limitante é chamado Varna
(cor), e o Self é chamado Tattva (natureza real).

90- उपावधरन्यथाज्ञानं तत्त्वं सं क्तस्थतमन्यथा |समस्तोपावधववर्ध्वं वस सदाभ्यासे न योवगनाम् || ९० ||

upādhir anyathā-jñānaṃ tattvaṃ saṃsthitam anyathā | samastopādhi-vidhvaṃsi sadābhyāsena yoginām

|| 90 ||

उपावधः [upādhiḥ] o atributo limitante* सं क्तस्थतम् [saṃsthitam] é baseado* अन्यथा-ज्ञानं [anyathā-jñānaṃ] em

falso conhecimento* तत्त्वं [tattvaṃ] (o conhecimento do) tattva, a natureza real* अन्यथा [anyathā] é diferente
(pois é baseado no conhecimento correto)* सदाभ्यासेन [sadābhyāsena] (assim a) prática constante
(meditação no tattva)* समस्तोपावध-ववर्ध्वं वस [samastopādhi-vidhvaṃsi] destrói todos (atributos limitantes)*
योवगनाम् [yoginām] dos yogins*
 90- O atributo limitante é baseado em falso conhecimento. (o conhecimento do) tattva, da natureza real é
diferente (pois é baseado no conhecimento correto), assim a prática constante (meditação no tattva), destrói
todos os atributos limitantes dos yogins.

91- आत्मवणे न भे देन दृश्यते स्फावटको मवणः | मुक्तो यः शक्तक्तभे देन सोऽयमात्मा प्रशस्यते || ९१ ||

ātma-varṇena bhedena dṛśyate sphāṭiko maṇiḥ | mukto yaḥ śakti-bhedena so'yam ātmā praśasyate ||
91 ||

मवणः [maṇiḥ] uma jóia* स्फावटकः [sphāṭikaḥ] de cristal de rocha incolor* दृश्यते [dṛśyate] é percebida*
आत्म-वणे न [ātma-varṇena] na sua própria cor* भे देन [bhedena] através da separação (de outros objetos
coloridos)* यः [yaḥ] tal* प्रशस्यते [praśasyate] distinto* आत्मा [ātmā] self* मुक्तः [muktaḥ] é liberado* शक्तक्त-
भे देन [śakti-bhedena] quando separado pela energia divina (de todos os atributos limitantes)* सोऽयम्
[so'yam] apenas isso*

91- Uma pedra preciosa de cristal de rocha é percebida com sua própria cor através da separação (de outros
objetos coloridos). Tal distinto self é liberado quando separado pela energia divina (de todos os atributos
limitantes).

92- वनरातङ्कं वनरालम्बं वनष्प्रपिं वनराश्रयम् | वनरामयं वनराकारं तत्त्वं तत्त्वववदो ववदु ः || ९२ ||

nirātaṅkaṃ nirālambaṃ niṣprapañcaṃ nirāśrayam | nirāmayaṃ nirākāraṃ tattvaṃ tattva-vido viduḥ ||

92 ||

तत्त्व-ववदः [tattva-vidaḥ] os conhecedores do tattva, self* ववदु ः [viduḥ] reconhecem, experienciam* तत्त्वं
[tattvaṃ] o tattva, self* वनरातङ्कं [nirātaṅkaṃ] como, livre de sofrimento* वनरालम्बं [nirālambaṃ] sem
sustentação* वनष्प्रपिं [niṣprapañcaṃ] sem variedade* वनराश्रयम् [nirāśrayam] auto suficiente* वनरामयं
[nirāmayaṃ] imaculado* वनराकारं [nirākāraṃ] sem forma*

92- Os conhecedores do Self experienciam o Self como livre de sofrimento, sem apoio, sem variedade, auto-
suficiente, imaculado e sem forma.

93- शब्दाद्याः पि या मात्रा यावत्कणाम वदषु स्मृताः | तावदे व स्मृतं ध्यानं तत्समावधरतः परम् || ९३ ||

śabdādyāḥ pañca yā mātrā yāvat karṇādiṣu smṛtāḥ | tāvad eva smṛtaṃ dhyānaṃ tat samādhir ataḥ
param || 93 ||

तावत् [tāvat] enquanto* या [yā] os* पि [pañca] os cinco* मात्रा [mātrā] mātrā, tanmātra, elementos sutis*
शब्दाद्याः [śabdādyāḥ] como, som, etc* यावत् [yāvat] desde que* एव [eva] claramente* स्मृताः [smṛtāḥ]
percebidos* कणाम वदषु [karṇādiṣu] com os ouvidos, etc* स्मृतं [smṛtaṃ] considera-se* ध्यानं [dhyānaṃ] dhyāna,
meditação* अतः [ataḥ] quando* परम् [param] além* तत् [tat] disso (não pode ser percebido)* समावधः
[samādhiḥ] é samādhi, imersão*

93 - Enquanto os cinco tanmatras puderem ser percebidos pelos sentidos, ainda se considera meditação
(dhyana). Quando não puderem ser percebidos é imersão (samadhi).

94- यदा सं क्षीयते प्राणो मानसं च ववलीयते | तदा समरसै कत्वं समावधरवभधीयते || ९४ ||

yadā saṃkṣīyate prāṇo mānasaṃ ca vilīyate | tadā sama-rasaikatvaṃ samādhir abhidhīyate || 94 ||

यदा [yadā] quando* प्राणः [prāṇaḥ] prāṇa, a respiração* सङ्क्षीयते [saṃkṣīyate] desaparece completamente*
च [ca] e* मानसं [mānasaṃ] a mente* ववलीयते [vilīyate] se dissolve* तदा [tadā] então* समरस-एकत्वं
 [samarasa-ekatvaṃ] a homogeneidade da unidade (mente e self)* अवभधीयते [abhidhīyate] é chamada*
समावधः [samādhiḥ] samādhi (imersão)*

94- Quando a respiração para completamente, e a mente se dissolve, então a homogeneidade da unidade
(mente e self) é chamada de imersão (samadhi).

95- Ausente

96- धारणाः पिनाड्यस्तु ध्यानं च षवष्ठनावडकाः | वदनद्वादशकेनैव समावधः प्राणसं यमः || ९६ ||

dhāraṇāḥ pañca-nāḍyas tu dhyānaṃ ca ṣaṣṭhi-nāḍikāḥ | dina-dvādaśakenaiva samādhiḥ prāṇa-

saṃyamaḥ || 96 ||

धारणाः [dhāraṇāḥ] (Os cinco mencionados) exercícios de concentração* एव [eva] exatamente* पि-नाड्यः
[pañca-nāḍyaḥ] (com duração) de cinco nadi (5 x 24 min= 2 h)* तु [tu] e* ध्यानं [dhyānaṃ] dhyāna,
meditação* षवष्ठ-नावडकाः [ṣaṣṭhi-nāḍikāḥ] com duração de sessenta nāḍikās (60 x 24 min = 24 h)* च [ca]
e* प्राण-सं यमः [prāṇa-saṃyamaḥ] prāṇāyāma* वदन-द्वादशकेन [dina-dvādaśakena] (com duração) de 12
dias* समावधः [samādhiḥ] (todos eles levam ao) samādhi, imersão*

96- (Os cinco mencionados) exercícios de concentração (cada um com duração) de 2 horas, e meditação (com
duração de) 24 horas e pranayama (com duração de) 12 dias, (todos eles levam ao) samadhi, imersão.

97- न गन्धं न रसं रूपं न च स्पशं न वनःस्वन् | आत्मानं न परं वे वत्त योगी यु क्तः समावधना || ९७ ||

na gandhaṃ na rasaṃ rūpaṃ na sparśaṃ na ca niḥsvanam | ātmānaṃ na paraṃ vetti yogī yuktaḥ
samādhinā || 97 ||

योगी [yogin] Um yogin* यु क्तः [yuktaḥ] absorvido* समावधना [samādhinā] em samādhi, imersão* न [na] não*
वे वत्त [vetti] percebe* गन्धं [gandhaṃ] cheiro* न [na] nem* रसं [rasaṃ] sabor* न [na] nem* रूपं [rūpaṃ]
forma* न [na] nem* स्पशं [sparśaṃ] tato* वनःस्वनम् [niḥsvanam] nem som* च [ca] e* आत्मानं [ātmānaṃ]
(nem seu) próprio corpo* न [na] nem* परं [paraṃ] outro*

97- Um yogin imerso no estado de samadhi não percebe nem o cheiro, nem o sabor, nem a forma, nem o tato,
nem o som, nem o seu próprio corpo, nem qualquer outro.

98- खाद्यते न च कालेन बाध्यते न च कममणा | साध्यते न स केनावप योगी यु क्तः समावधना || ९८ ||

khādyate na ca kālena bādhyate na ca karmaṇā | sādhyate na ca kenāpi yogī yuktaḥ samādhinā || 98

||

योगी [yogī] um yogin* यु क्तः [yuktaḥ] imerso* समावधना [samādhinā] em samādhi* च [ca] e* न [na] não*
खाद्यते [khādyate] é devorado* कालेन [kālena] pelo tempo (morte)* च [ca] e* न [na] nem* बाध्यते
[bādhyate] é afetado* कममणा [karmaṇā] pelo karma* च [ca] e* न [na] não* साध्यते [sādhyate] é
dominado* केनावप [kenāpi] por qualquer pessoa*

98 - Um yogin imerso em samadhi, não é devorado pela morte, nem afetado pelo karma, e nem dominado por
ninguém.

99- वनममलं वनिलं वनत्यं वनक्तियं वनगुम णं महत् | व्योमववज्ञानमानिं ब्रह्म ब्रह्मववदो ववदु ः || ९९ ||

nirmalaṃ niścalaṃ nityaṃ niṣkriyaṃ nirguṇaṃ mahat | vyoma-vijñānam ānandaṃ brahma brahma-vido
viduḥ || 99 ||
ब्रह्म-ववदः [brahma-vidaḥ] quem conhece brahma* ववदु ः [viduḥ] conhece* ब्रह्मं [brahmaṃ] brahma, o absoluto*
व्योम [vyoma] (cuja natureza é) a onipresença* ववज्ञानम् [vijñānam] o conhecimento* आनिं [ānandaṃ] e a
bem aventurança* / वनममलं [nirmalaṃ] é imaculado* वनिलं [niścalaṃ] imutável* वनत्यं [nityaṃ] eterno*
वनक्तियं [niṣkriyaṃ] inativo* वनगुम णं [nirguṇaṃ] sem atributos* महत् [mahat] e incomensurável*

99- Quem conhece Brahma conhece o Absoluto, cuja natureza é a onipresença, o conhecimento e a bem-
aventurança; é imaculado, imutável, eterno, inativo, sem atributos e incomensurável.

100- दु ग्धे क्षीरं घृते सवपमरिौ ववह्नररवावपमतः | अद्वयत्वं व्रजेवन्नत्यं योगववत्परमे पदे || १०० ||

dugdhe kṣīraṃ ghṛte sarpir agnau vahnir ivārpitaḥ | advayatvaṃ vrajen nityaṃ yoga-vit parame pade
|| 100 ||

परमे [parame] no mais alto* पदे [pade] estado* योग-ववत् [yoga-vit] um conhecedor do yoga* व्रजेत् [vrajet]
entra* वनत्यं [nityaṃ] na eterna* अद्वयत्वं [advayatvaṃ] não dualidade* इव [iva] como* क्षीरं [kṣīraṃ] leite*
अवपमतः [arpitaḥ] entornado* दु ग्धे [dugdhe] em leite* घृते [ghṛte] manteiga* सवपमः [sarpiḥ] em manteiga* ववह्नः
[vahniḥ] fogo* अिौ [agnau] no fogo*

100 - No mais alto estado, um conhecedor de yoga entra na eterna não-dualidade, como leite entornado em
leite, ou como ghee derramado em manteiga clarificada, ou como fogo dado ao fogo.

101- भवभयवने ववह्नमुमक्तक्तसोपानमागम तः | अद्वयत्वं व्रजेवन्नत्यं योगववत्परमे पदे || १०१ ||

bhava-bhaya-vane vahnir mukti-sopāna-mārgataḥ | advayatvaṃ vrajen nityaṃ yoga-vit parame pade

|| 101 ||

परमे [parame] no mais alto* पदे [pade] estado* योग-ववत् [yoga-vit] um conhecedor do yoga* अद्वयत्वं
[advayatvaṃ] entra na não dualidade* वनत्यं [nityaṃ] eterna* मागम तः [mārgataḥ] através da ação* मुक्तक्त-
सोपान [mukti-sopāna] da escada para a liberdade* व्रजेत् [vrajet] que é como um* ववह्नः [vahniḥ]
incêndio* भव-भय-वने [bhava-bhaya-vane] na medonha floresta da existência humana*

101 - No mais alto estado, um conhecedor do yoga entra na não-dualidade eterna através da ação dessa
escada da libertação, que é como um incêndio na medonha floresta da existência empírica.

इवत गोरक्षशतकं सम्पूणमम् [iti gorakṣa-śatakaṃ sampūrṇam]

Assim termina o Goraksha Shataka, os cem versos de Goraksha.