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o Muʻallaqāt (árabe: ‫المعلقات‬‎, [ʔalmuʕallaqaːt]) é um grupo de sete longos poemas árabes.[1] O nome significa Os Odes Suspensos ou Os Poemas
Pendurados, a explicação tradicional é que esses poemas foram pendurados ou no Kaaba dentro Meca,[2] enquanto os estudiosos também sugeriram
que o enforcamento é figurativo, como se os poemas "pendurassem" na mente do leitor.[3]

Juntamente com o Mufaddaliyat, Jamharat Ash'ar al-Arab e Asma'iyyat, a Mu'allaqāt são considerados a principal fonte de Poesia árabe.[4]

Conteúdo
História
Compilação
O enforcamento dos poemas
Autoria
Os sete renomados
Os sete poetas de Hammad Ar-Rawiya
Poetas às vezes figuravam entre os sete
Os poemas
Veja também
Referências
Leitura adicional
Traduções
links externos

História
Privacidade

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Compilação

O compilador original dos poemas pode ter sido Hammad al-Rawiya (Século 8). O gramático Ahmad ibn Muhammad al-Nahhas (d. 949 DC) diz em seu
comentário sobre o Mu'allaqat: "A verdadeira visão da questão é esta: quando Hammad al-Rawiya viu como os homens pequenos se importam com a
poesia, ele coletou essas sete peças, exortou as pessoas a estudá-las e disse-lhes: 'Estes são os [poemas] de renome . '"[2][3] Orfali sugere que a conexão é
"a multitemática qaṣidāh Formato".[5]

Hammad era um persa por descendência, mas cliente da tribo árabe, Bakr ibn Wa'il. Por esta razão, alguns supõem que ele não só recebeu na coleção
um poema do famoso poeta Tarafa, da tribo de Bakr, mas também de outro Bakrite, Harith. Este último tinha sido um chefe proeminente, enquanto seu
poema poderia servir como contrapeso ao contemporâneo de Harith 'Amr, chefe do Taghlib, a tribo rival dos Bakr. 'Amr elogia o Taghlib em termos
brilhantes: Harith, em uma veia semelhante, exalta os ancestrais Bakr dos patronos de Hammad.[2]

A coleção parece ter consistido nos mesmos sete poemas encontrados nas edições modernas, compostas respectivamente por Imru 'al-Qais, Tarafa,
Zuhayr, Labīd, 'Antara Ibn Shaddad, 'Amr ibn Kulthume Harith ibn Hilliza. Estes são enumerados por Ibn Abd Rabbih (860-940 DC), e, com a
autoridade dos mais velhos filólogos, por Nahhas; e todos os comentaristas subsequentes parecem segui-los. Há, porém, evidências da existência, em
um período inicial, de um arranjo ligeiramente diferente. o Jamharat Ash'ar al-Arab afirma que duas das autoridades antigas mais competentes em
poesia árabe, al-Mufaddal (d. c. 790) e Abu ʿUbaidah (d. 824 DC), já havia atribuído aos "Sete" (ou seja, "os sete Mu'allaqat") um poema para cada um
al-Nabigha e al-A'sha no lugar daqueles de 'Antara e Harith. Os eruditos Ibn Qutaiba (Século IX), em seu livro Da Poesia e Poetas, menciona como
pertencente aos "Sete" não apenas o poema de 'Amr, que foi contado entre os Mu'allaqat (ed. de Goeje, p. 120), mas também um poema de 'Abid ibn al-
Abras (ibid. 144). A variação nas listas de poetas pode ter sido devido a rivalidades tribais.[6]

Nabigha e A'sha eram mais famosos do que qualquer um dos poetas representados no Mu'allaqat, com exceção de Imru 'al-Qais, então pode ser que
estudiosos de uma data um pouco posterior tenham anexado um poema de cada um deles ao Mu'allaqat, sem com isso pretender torná-los parte
integrante dessa obra. Isso é indicado pelas palavras introdutórias de Yahya ibn Ali Tibrizi (d. 1109 C.E.) ao seu comentário sobre o Mu'allaqat. Anexado
a isso, ele dá um comentário a um poema de Nabigha, a um de Asha e, além disso, um a esse poema de 'Abid que Ibn Qutaiba contou entre os sete. Ibn
Khaldun (1332-1406 CE), em seu Muqaddimah, fala de nove Mu'allaqat, mas isso provavelmente foi devido a um mal-entendido.

O enforcamento dos poemas

Ibn Abd Rabbih no Al-ʿIqd al-Farīd ("The Precious Necklace") afirma: "Os árabes tinham tanto interesse pela poesia, e a valorizavam tanto, que
pegaram sete longas peças selecionadas da poesia antiga e as escreveram em ouro sobre peças de Linho copta dobrado e pendurado (allaqat) [sic] nas
cortinas que cobriam a Kaaba. Por isso falamos de 'o poema de ouro de Imru 'al-Qais, '' o poema de ouro de Zuhayr. ' O número dos poemas de ouro é
sete; eles também são chamados de 'suspensos' (al-Muʻallaqāt). "Declarações semelhantes são encontradas em obras árabes posteriores. Al-Nahhas, no
entanto, negou isso em seu comentário sobre o Muʻallaqāt: "Quanto à afirmação de que eles foram pendurados na Kaaba, não é conhecido por nenhum
daqueles que transmitiram poemas antigos."

Nenhum traço dessa história foi encontrado nas primeiras fontes sobre Meca ou nos costumes da Arábia pré-islâmica. Existem registros de outros itens
sendo pendurados na Caaba: foi relatado que um mecano pendurou um despojo de batalha na Caaba (Ibn Hisham, ed. Wiistenfeld, p. 431), e um
documento importante pode ter sido depositado lá (ibid. P. 230). Uma passagem de origem tardia afirma que os poemas foram retirados após a captura
de Meca pelo Profeta (De Sacy, Chrestom. Ii. 480), mas o evento não é atestado de outra forma.

Embora os poemas fossem quase certamente transmitidos oralmente antes de serem gravados por escrito, estudiosos como Brown não veem razão para
que mudanças significativas por meio da transmissão oral devam existir - porque os poemas foram tidos em alta conta, haveria mais pressão social para
repeti-los precisamente .[7]

Outra versão da lenda, também fornecida por Nahhas, é a seguinte:

A maioria dos árabes estava acostumada a se encontrar em Okaz e recitar versos; então, se o rei estava satisfeito com qualquer poema, ele
disse, 'Pendure-o e preserve-o entre os meus tesouros.' "[2]
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No entanto, não havia nenhum rei de todos os árabes, e é improvável que algum rei árabe comparecesse à feira em Okaz. A história de que os poemas
foram escritos em ouro teve origem no nome "os poemas de ouro" (literalmente "os dourados"), uma expressão figurativa por excelência. A designação
"suspensos" pode ser interpretada da mesma forma, referindo-se àqueles (poemas) que foram elevados, pelo seu valor, a uma posição especialmente
honrosa. Outra derivada da mesma raiz é ʻIlq, "coisa preciosa." Outro nome às vezes usado para esses poemas é assumindo, "cordões de pérolas". A
partir desse uso, tornou-se popular, mesmo na prosa comum, referir-se ao discurso na forma rítmica como naqm "para enfiar pérolas." É improvável
que a seleção desses sete poemas tenha sido obra dos antigos árabes, mas sim de alguém que escreveu em uma data posterior.[2]

Outra hipótese é dada por Robson, que argumenta que o título foi dado por Hammad para indicar que os poemas estão "suspensos" de seu devido lugar
- isto é, como uma esposa desrespeitada negada seu lugar por um marido de várias esposas (Alcorão 4.128), os poemas são negados em seu devido lugar:
a Diwan.[3] Independentemente do significado, a maioria dos estudiosos duvida que os poemas foram fisicamente pendurados na Kaaba.[3][8]

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Autoria

Os sete renomados

A vida desses poetas se espalhou por um período de mais de cem anos. O primeiro dos sete foi Imru 'al-Qais, considerado por muitos como o mais
ilustre da Muʻallaqah poetas. Sua data exata não pode ser determinada; mas provavelmente a melhor parte de sua carreira ocorreu em meados do
século VI. Ele era um descendente da casa real da tribo Kindah, que perdeu seu poder com a morte de seu rei, Harith ibn ʻAmr, no ano de 529. O pai real
do poeta, Hojr, segundo alguns relatos, um filho deste Harith, foi morto por um beduíno tribo, a Banu Asad ibn Khuzaymah. O filho levou uma vida de
aventuras como refugiado, ora com uma tribo, ora com outra, e parece ter morrido jovem. Um contemporâneo de Imruʻ al-Qais foi Abid ibn al-Abras,
um poema de que algumas autoridades estão incluídos na coleção.[2]

o Muʻallaqah do 'Amr ibn Kulthum lança desafio contra o rei de al-Hirah, 'Amr III ibn al-Mundhir, que reinou do verão de 554 até 568 ou 569, e depois
foi morto pelo poeta. Este príncipe também é abordado por Harith em seu Muʻallaqa. Do Tarafa, um pouco satírico versos foram preservados, dirigidos
contra este mesmo rei. Isso está de acordo com o fato de um neto de Qais ibn Khalid, mencionado como um homem rico e influente na época de Tarafa
Muʻallaqah (v. 80 ou 81), calculado na época do Batalha de Dhi Qar, em que a tribo Bakr derrotou um exército persa. Esta batalha cai por volta de 610
CE.[2]

o Muʻallaqah do Antarah ibn Shaddad e aquele de Zuhayr bin Abi Sulma contêm alusões às rixas das tribos afins Banu Abs e Banu Dhubyan. Por mais
famosos que fossem essas competições, seu tempo não pode ser determinado com precisão. Mas a data dos dois poetas pode ser determinada
aproximadamente a partir de outros dados. Ka'b bin Zuhayr, compôs primeiro uma sátira, e depois, no ano 630, um elogio ao Profeta; outro filho,
Bujair, havia começado, um pouco mais cedo, a celebrar Muhammad. Antara matou o avô de Ahnaf ibn Qais, que morreu em idade avançada em 686 ou
687; ele sobreviveu 'Abdallah ibn Simma, cujo irmão Duraid era velho quando morreu na batalha contra o exército de Muhammad (no início de 630
EC); e ele teve comunicações com Ward, cujo filho, o poeta Urwah ibn al-Ward, pode ter sobrevivido à fuga de Muhammad para Medina. A partir dessas
indicações, o estudioso alemão Theodor Nöldeke situou o período produtivo de ambos os poetas no final do século VI. O pano de fundo histórico de
Antara Muʻallaqat reside um pouco antes do de Zuhayr.[2]

Os poemas de 'Alqama ibn' Abada e Al-Nabigha são do mesmo período. No poema de Al-Nabigha, às vezes considerado como um Muʻallaqah, ele se
dirige ao rei de al-Hirah, al-Nu'man III ibn al-Mundhir, que reinou nas duas últimas décadas do século VI. O mesmo rei é mencionado como
contemporâneo em um dos poemas de ʻAlqama.[2]

O poema de al-A'sha, às vezes adicionado ao Muʻallaqāt, contém uma alusão à batalha de Dhi Qar (sob o nome de "Batalha de Hinw", v. 62). Este poeta
viveu para compor um poema em homenagem a Muhammad e morreu não muito antes de 630 EC.[2]

Labīd é o único desses poetas que se converteu a islamismo. Dele Muʻallaqa, no entanto, como quase todas as suas outras obras poéticas, pertence ao
período pré-islâmico. Ele pode ter vivido até 661 ou mais tarde.[2]

Os sete poetas de Hammad Ar-Rawiya

1. Imru 'al-Qais
2. Labīd
3. Tarafa
4. Zuhayr ibn Abi Sulma
5. Antara Ibn Shaddad
6. Amr ibn Kulthum
7. Harith ibn Hilliza

Poetas às vezes figuravam entre os sete

1. Al-Nabigha
2. al-A'sha
3. 'Abid ibn al-Abras

Os poemas
Os sete Mu'allaqat, e também os poemas anexados a eles, representam quase todos os tipos de poesia árabe antiga. O poema de Tarafa inclui uma
descrição longa e anatomicamente exata de sua camelo, comum na poesia pré-islâmica. o Mu'allaqat de 'Amr e Harith contêm Fakhr (gabando-se)
sobre os esplendores de sua tribo. A canção de Zuhayr é apresentada como a "sabedoria prática de um homem sóbrio do mundo".[2] Os outros poemas
são exemplos bastante típicos do costume qasida, o longo poema da antiga Arábia. o Mu'allaqat de 'Antara tem um tom guerreiro, em contraste com os
temas pacíficos de Labid.

Existe um alto grau de uniformidade na Mu'allaqat.[2] Os poetas usam um sistema métrico estrito. O único poema que mostra uma liberdade métrica
incomum é a canção de 'Abid. No entanto, o contemporâneo de Abid, Imru 'al-Qais, em um poema que em outros aspectos também exibe certas
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coincidências com o de' Abid, também mostra considerável licença no uso da mesma métrica rara. Os desvios do esquema em 'Abid podem ser devidos à
transmissão incorreta por compiladores que não conseguiram entender o medidor. Os outros poemas atribuídos a 'Abid, junto com todo o resto
atribuído a Imru' al-Qais, são construídos de acordo com os cânones métricos.[2]

O último poeta da Mu'allaqat é Hammad, o compilador do Mu'allaqat. Hammad pode ter alterado o texto e transposto alguns versos. Alguns dos
Mu'allaqat têm vários preâmbulos: então, especialmente, o de 'Amr, os primeiros oito versos dos quais não pertencem ao poema, mas a outro poeta.
Alguns dos poemas apresentam grandes divergências (tanto na ordem e número dos versos e nos detalhes textuais) de seus exemplares em outras
antologias poéticas. Este é particularmente o caso com o mais antigo Mu'allaqat, o de Imru 'al-Qais. Segundo Nöldeke, o texto mais preciso é o do
último Mu'allaqat, a canção de Labid.[2]

O Mu'allaqat existe em muitos manuscritos, alguns com comentários antigos. As edições impressas incluem a de Charles James Lyall com o comentário
de Tibrizi (Calcutá, 1894).[2]

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Veja também

Hamasah
Kitab al-Aghani
Mufaddaliyat

Referências
1. Pettersson, Anders; Lindberg-Wada, Gunilla; Petersson, Margareta; Helgesson, Stefan (2011). História literária: Rumo a uma perspectiva global:
Volume 1: Noções de literatura entre culturas. Volume 2: Gêneros literários: uma abordagem intercultural. Volume 3 + 4: Interações literárias no
mundo moderno 1 + 2 (https://books.google.com/books?id=WEcz6xGYW40C&pg=PA158). Walter de Gruyter. p. 158. ISBN 978-3-11-089411-0.
2. Uma ou mais das frases anteriores incorporam texto de uma publicação agora no domínio público: Nöldeke, Theodor (1911). "Mo'allakāt". Em
Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 18 (11ª ed.). Cambridge University Press. pp. 632–635.
3. Robson, James (1936). "O Significado do Título" Al-Mu'allaqāt" ". The Journal of the Royal Asiatic Society da Grã-Bretanha e Irlanda (1): 83–86.
ISSN 0035-869X (https://www.worldcat.org/issn/0035-869X). JSTOR 25182040 (https://www.jstor.org/stable/25182040).
4. Nasser, Shady (2012). A Transmissão das Variantes de Leituras do Alcorão: O Problema de Tawātur e o Surgimento de Shawādhdh (https://books.
google.com/books?id=mRAzAQAAQBAJ&pg=PA245). BRILL. p. 245. ISBN 978-90-04-24179-4.
5. Orfali, Bilal (2012). "Um esboço de mapa de antologias de poesia árabe até a queda de Bagdá". Jornal de Literatura Árabe. 43 (1): 29–59.
doi:10.1163 / 157006412X629737 (https://doi.org/10.1163%2F157006412X629737). ISSN 0085-2376 (https://www.worldcat.org/issn/0085-2376).
JSTOR 41725590 (https://www.jstor.org/stable/41725590).
6. Lecomte, G. (1993). "Al-Mu'allakat" (https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/al-muallakat-SIM_5269). Enciclopédia
do Islã. 7 (2 ed.). Leiden: Editores Brill. pp. 254-255. ISBN 90 04 09419 9. Recuperado 5 de janeiro 2020.
7. Brown, Jonathan A.C. (2003). "O contexto social da poesia pré-islâmica: imagens poéticas e realidade social no Mu'allaqāt". Arab Studies
Quarterly. 25 (3): 29–50. ISSN 0271-3519 (https://www.worldcat.org/issn/0271-3519). JSTOR 41858448 (https://www.jstor.org/stable/41858448).
8. Kister, M. J. (1969). "As Sete Odes: Algumas notas sobre a compilação do Mu'allaqāt". Rivista degli studi orientali. 44 (1): 27–36. ISSN 0392-4866
(https://www.worldcat.org/issn/0392-4866). JSTOR 41880056 (https://www.jstor.org/stable/41880056).

Leitura adicional
Lyall, Charles J., ed. (1930). Traduções da poesia árabe antiga (https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.50391/). Williams e Norgate.
Lyall, Charles, ed. (1913). Os Dīwāns de 'Abīd ibn al-Abraṣ de Asad e' Āmir ibn aṭ-Ṭufail de 'Āmir ibn Ṣa'ṣa'ah (https://archive.org/details/diwansofab
idibna21abiduoft/). E.J.W. Gibb Memorial Series. 21. Traduzido por Lyall, Charles. Brill.
Clouston, W. A., ed. (1881). Poesia árabe para leitores de inglês (https://archive.org/details/arabianpoetryfo00clougoog/). Glasgow.
Irwin, Robert, ed. (2016). Noite e cavalos e o deserto. Overlook Press. ISBN 9781468313123.

Traduções
A. J. Arberry, As Sete Odes: Londres, 1957
Lady Anne Blunt e W. S. Blunt, As Sete Odes de Ouro da Arábia Pagã (https://books.google.com/books?id=ETtbAAAAQAAJ): Londres, 1903
Sir William Jones, O Mo'allakat ou Sete Poemas Árabes (https://books.google.com/books?id=qbBCAAAAcAAJ): Calcutá, 1877
F. E. Johnson, Os sete poemas suspensos no templo de Meca (https://archive.org/details/alsabalmuallaqat00johnrich/): Bombaim, 1893
Michael Sells, Traçados do deserto: Wesleyan University Press 1989

links externos

Introdução aos Poemas Enforcados e Texto Completo de três deles (http://www.sacred-texts.com/isl/hanged/)

Os sete poemas suspensos no Templo de Meca (Textos paralelos em árabe e inglês)
O texto árabe de dez Muallawqat (http://www.poetryletters.com/mag/category/%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d
9%83%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d
8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1/) (em árabe)
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