DIFERENÇAS ENTRE O RITO NOVO E O TRIDENTINO

O rito romano é um só. Há duas formas de celebrá-lo: a tradicional (ou

tridentina, ou clássica, ou “de São Pio V”) e a reformada (ou nova, ou renovada,
ou “de Paulo VI”). Claro que podemos chamar de rito tradicional e de rito novo,
por extensão, mas, tecnicamente, ambos são formas de um mesmo rito, o
romano.
Aliás, esse rito romano admite um outro tipo particular, qual seja o
chamado Uso Anglicano, oriundo da provisão pastoral dada pelo Papa às
paróquias de ex-anglicanos que retornaram à comunhão com Roma nos
Estados Unidos e na Inglaterra. É uma mescla do rito romano tradicional com
elementos da liturgia celta, aproximando-se bastante da estrutura litúrgica
anglicana. Além disso, existem variações particulares do rito romano para certos
grupos: o uso cartusiano (dos cartuxos), o uso dominicano, o uso beneditino
(com uma Liturgia das Horas estruturada de outra forma) e mesmo as
peculiaridades litúrgicas do Caminho Neocatecumenal, aprovadas ad
experimentum pela Santa Sé.
Dito isto, vejamos algumas diferenças entre o rito romano anterior à
reforma de Paulo VI e o atualmente em vigor:
 O calendário litúrgico é distinto em ambas as formas, com
mudanças de data na comemoração de alguns santos. Embora a estrutura siga
o esquema da divisão em Próprio do Tempo e Próprio dos Santos, há pequenas
modificações no modo de se fazer a combinação entre ambos. Mesmo no
Próprio do Tempo, em que se mantém a divisão clássica dos tempos litúrgicos,
há variações: o antigo “Tempo depois de Pentecostes” e o “Tempo depois da
Epifania” são hoje o chamado “Tempo Comum”. Algumas festividades foram
mudadas de seu dia também. Não só isso, mesmo a graduação das festas
mudou, sendo hoje a divisão bem mais simples, o que é um ponto positivo da
reforma litúrgica.
 O modo de se combinar certos rito com a Missa foi modificado
igualmente. E também o Ofício Divino mudou: suprimiu-se a hora de Prima, e as
Matinas passaram a se chamar Ofício das Leituras, podendo ser recitado a
qualquer hora. A distribuição dos salmos no Saltério seguiu um esquema de
quatro semanas, e vários textos do Ordinário foram mudados, em que pese a
essência permanecer a mesma. Uma grande riqueza foi acrescentada no
Próprio, notadamente no Ofício das Leituras, com farta citação patrística. Tanto
é assim que, no rito antigo, era um só breviário e, no rito novo, agora são quatro
volumes!
 Já na Missa mesmo, algumas distinções:
a) no rito antigo, a celebração começava com as orações ao pé do
altar, logo após a procissão de entrada, seguindo-se o Confiteor, o Introitus, o
Kyrie e o Gloria; já no rito novo, não há as orações ao pé do altar, havendo,
após a procissão, o Introitus (se não foi cantado durante a procissão), o
Confiteor, o Kyrie e o Gloria, mudando, então a ordem;
b) o próprio Confiteor era dito de uma outra forma, um pouco mais
longa, e sempre duas vezes, uma pelo sacerdote, outra pelo povo; hoje é só
uma;
 c) após a absolvição que se seguia ao Confiteor, o sacerdote recitava
uma outra fórmula, pela reforma suprimida, em que clamava o perdão e a
indulgência dos pecados, durante a qual os fiéis se persignavam;
d) havia um só modo de recitar o ato penitencial, qual seja o
Confiteor, e hoje há três: o Confiteor, o “Tende misericórdia” e um Kyrie seguido
de tropários;
e) como o ato penitencial era sempre o Confiteor, o Kyrie sempre se
dizia, mas hoje ele é dito salvo quando houver, no ato penitencial, a fórmula
com o Kyrie e seus tropários;
f) o Kyrie continha nove invocações e hoje tem seis, salvo quando,
cantado em gregoriano, a melodia obriga às nove;
g) o Gloria era sempre dito, exceto na Quaresma, Advento e Missas
pelos defuntos; hoje só em Domingos, Solenidades, festas e quando há alguma
ocasião especial (formaturas, ação de graças), sendo, igualmente, suprimido
naqueles tempos;
h) como o calendário litúrgico é distinto em ambas as formas, as
leituras nem sempre coincidem;
i) aliás, havia sempre uma só leitura, o salmo (gradual), o aleluia e o
Evangelho, e hoje só é assim nos dias feriais, nas festas e memórias, dado que
nos Domingos e Solenidades, há mais uma leitura, o que é uma grande riqueza;
j) as leituras eram distribuídas em um lecionário de um ano apenas, e
hoje, no rito novo, o lecionário dominical é trienal e o ferial bienal, aumentando,
consideravelmente, as leituras bíblicas;
k) no rito antigo não havia as preces dos fiéis, sendo tal prática
restaurada pelo rito novo;
l) o Credo era sempre o Niceno, e hoje pode-se usar tanto o Niceno
quanto o Apostólico;
m) o Ofertório era maior, com as orações ditas em voz baixa; a
antífona do Ofertório era obrigatória; hoje, o Ofertório é mais simples, e a
antífona é apenas uma opção, podendo ser cantado algum hino ou mesmo ser
dito o Ofertório em voz alta; as preces para o Lavabo são distintas, mas o “De
coração contrito” é o mesmo em ambas as formas;
n) a Oração Eucarística era apenas o Cânon Romano e hoje temos,
além dele, mais três que constam do Missal Romano, sem contar as duas para
diversas necessidades, aquelas próprias para Missas com Crianças e outras
que foram anexadas (são 11 fórmulas ao todos, sendo que algumas se
desdobram o que perfaria 14 fórmulas);
o) o Pai Nosso era dito pelo sacerdote, e o povo apenas repetia a
última frase; hoje é dito por todos;
p) a Comunhão era dada obrigatoriamente na boca e estando o fiel
de joelhos; se bem que essa é a forma mais correta e mais louvável de se
comungar, resta lícita a prática da Comunhão na mão ou, ainda que na boca, de
joelhos;
q) a concelebração só existia na Missa do Crisma e nas Ordenações;
hoje pode-se sempre concelebrar;
r) era obrigatório o uso do manípulo; hoje esse paramento é
facultativo;
 s) a bênção era dada após o “Ite, Missa est”, e hoje a ordem se
inverteu;
t) após os ritos finais, o sacerdote lia o Último Evangelho, i.e., o
Prólogo do Evangelho de São João, cerimônia que foi suprimida no rito novo;
u) não só o Ordinário da Missa (a parte fixa, isso que até agora
comentamos) foi modificado, com cerimônias alteradas, outras suprimidas e
ainda algumas outras acrescentadas; também o Próprio da Missa (a parte
variável) sofreu alterações: a Coleta, a Oração sobre as Oferendas, a Pós
Comunhão, o Prefácio e as Antífonas foram aumentadas, outras alteradas,
resgatando-se textos medievais e patrísticos riquíssimos;
v) muitos formulários de Missa foram acrescentados: Missas para
diversas necessidades, Missas votivas, Missas rituais, Próprios de Santos,
Comuns de Santos etc;
w) o rito antigo era obrigatório em latim, exceto a Liturgia da Palavra
– que pode ser feita em vernáculo -, e o novo pode ser todo em latim ou em
vernáculo;
x) a posição do sacerdote no rito antigo era “versus Deum”, e no rito
novo pode ser “versus Deum”, “versus populum” (a mais comum) ou mesmo
um misto entre ambas (“versus Deum” na Liturgia Eucarística e “versus
populum” na Liturgia da Palavra);
y) o incenso estava reservado apenas para as Missas Cantadas e
para as Missas Solenes, e hoje qualquer Missa pode ter incenso.
Enfim, os livros litúrgicos mudaram, permanecendo, entretanto, as
características básicas. Para alguns críticos, trata-se de um outro rito, fabricado,
mas há uma certa continuidade, sim.
Poderia melhorar nesse ponto, com mais naturalidade no desenvolvimento
do rito, veja artigo que está em: http://www.veritatis.com.br/article/4108
Para uma comparação entre os dois ritos, veja o seguinte documento:
http://www.salve-regina.com/Liturgie/Synopsis_Ritus_Romanus.pdf.
Também recomendo o site: http://www.catholicliturgy.com. Nele há os
Ordinários para as duas formas do rito romano. Espero ter auxiliado.