REVISTA DA SOCIEDADE DE

PSICOLOGIA DO RIO
GRANDE DO SUL

S E Ç ÃO 1 | A r t i g o s

O fascismo através da óptica psicológica: uma

revisão bibliográfica da estrutura
Fascism through the psychological perspective: a
bibliographical review of the structure

Eduardo Schmitz de Souza1, Angela Maria Freitas2 e Luciana Maccari Lara3

Resumo: O presente trabalho visa elucidar
o termo fascismo bem como vincular teorias da
psicologia a fim de esclarecer o porquê e como o
movimento influencia o indivíduo. O método utilizado
foi uma revisão bibliográfica. A seleção dos artigos foi
decidida a partir do livro Como funciona o fascismo:
a política do “nós” e “eles”. A partir de cada um dos 10
pilares fornecidos no livro foi atribuído um viés teórico
dentro da psicologia, e escolhido um ou mais de um
teórico para justificar cada pilar. Foi elaborado um
fluxograma que explica a estruturação do fascismo,
juntamente com uma tabela na qual constam as
teorias usadas para sustentar e preparar o presente
manuscrito. Os resultados encontrados não apenas
se mostram relevantes, mas também contribuíram
para uma melhor compreensão do porquê e como
o fascismo se manifesta. Contribuem também para
uma reflexão sobre por que indivíduos adentram a
ideologia e como se comportam uma vez que estão
comprometidos nela.
Abstract: The present work aims to elucidate the
term fascism as well as link psychology theories in
order to clarify why and how movement influences
the individual. The method used was a literature
review. The selection of articles was decided from
the book “How fascism works; the policy of “we”
and “they” ”from each of the 10 pillars provided in
the book a theoretical bias within psychology was
chosen by one or more than one theorist to justify
each pillar. A flowchart was elaborated that explains
a structure and how fascism is established, together
with a table which contains the theories used to
support and prepare this manuscript. The results
found are not only relevant, but also helped to
better understand why and how fascism manifests
itself, not only that or why individuals enter the
ideology and how they behave once they are
committed to it.
Keywords: Ideology; Psychoanalysis; Fascism.

Palavras-chave: Ideologia; Psicanálise; Fascismo.

1 
Acadêmico Curso de Psicologia - Centro Universitário Cenecista de Osório (UNICNEC). E-mail: duduschmitz@gmail.com
2 
Psicóloga, Doutorado em Ciências da Saúde - Ênfase em Neurociências - PUCRS. Docente no Curso de Psicologia (UNICNEC).
E-mail: freit2008@yahoo.com.br
3 
Psicóloga;psicanalista membro pleno da Sigmund Freud Associação Psicanalítica. Mestre em Filosofia pela UNISINOS. Membro
efetivo da Sociedade de Psicologia do RGS. E-mail: lucianamlara@gmail.com

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 Introdução
O contexto sócio político atual requer uma aproximação às teorias da
psicologia na compreensão do fascismo em sua relação com a psique e o
comportamento humano. Por esta razão, é de suma importância que essas
discussões se deem a fim de compreender como o conceito de “fascismo”tem
sido discutido pelo campo psi.
Este fenômeno ideológico e multifatorial do fascismo pode ser abordado
em diversas formas e áreas da psicologia através da teoria clínica contempo-
rânea, que atravessada pela construção teórica da psicanálise, já nos enuncia
a necessidade de trazer à tona essa questão para o campo da psicologia.
Diante deste contexto, a obra chave para a construção deste artigo será
“Como funciona o fascismo”, de Jason Stanley (2019), o qual é autor da teoria
dos 10 pilares.
Nesta obra, identificamos os 10 pilares que compõem as estruturas do
governo totalitário chauvinista do fascismo, sendo estas causadoras de mazelas
sociais e angústia. O estudo das fantasias inconscientes implicadas na obedi-
ência a um dado poder arbítrio são fundamentais, na interlocução com os 10
pilares de Jason Stanley, como contribuição para a compreensão do fascismo.
Ideologia, fascismo e neo-fascismo
O presente manuscrito não visa a ampla discussão do termo ideologia,
mas, solidificar bases para uma discussão. Lukács(1978) propõe definições
que se fazem necessárias a respeito da gênese deste conceito:
A gênese destas ideologias pressupõe estruturas sociais nas quais
operam grupos diversos e interesses contrapostos, que tendem a
se impor como interesse geral da sociedade inteira. Em suma: o
nascimento e a difusão das ideologias são o contato geral da so-
ciedade de classe (Lukács, 1978, citado por Costa, G. M. 2006, p 5).
O autor faz uma alusão ao manifesto comunista e sua luta de classe - não
à toa pois os manuscritos e o autor o são. E é sobre a ótica da luta de classes
que as ideologias singulares surgem, difundirem-se e adquirirem autonomia
dentro do microcosmo social.
Os interesses são, decerto, por força das coisas determinados pela
estrutura social, mas tais determinações podem se tornar o motor
da práxis somente quando os homens singulares vivam estes
interesses como seus próprios interesses e tendam a afirmá-los
no quadro das relações para eles vitais com os outros homens
(Lukács, 1978, citado por Costa, G. M. 2006, p.5).
Porém, para que estas ideologias se solidifiquem, é necessário um
movimento contínuo e sistemático de integração de seus pressupostos ao
dia a dia do indivíduo, o que pode ocorrer, por exemplo, através do trabalho.
Porém, para Lukács isso é necessário apenas para descrever ideologia em um
sentido mais simples, como é o caso de ideologias singulares.
O Fascismo enquanto ideologia política se faz prevalecer a partir dos
conceitos de nação e de uma raça superior, sendo por assim dizer, uma polí-
tica que se baseia nos valores morais, nacionais e individuais e tendo como
representante de governo do Estado-nação um líder autocrático, centralizado
na figura de um déspota e/ou ditador. Já para Konder (2009) fascismo é,
primordialmente fruto do capitalismo e tendo como expressão política o
domínio dos povos e a reiteração das opressões sociais que se fundam desde
o período imperialista.
O sentido concreto da ideologia é, portanto, mais amplo do que o
seu conceito rigoroso. Isso quer dizer simplesmente - de um modo
aparentemente tautológico - que no ser social não pode-se dar
nada cujo nascimento não seja determinado de maneira decisiva
também pelo próprio nascimento (Konder, L. 2002, p.6).
E é com esta citação que iniciamos a discussão do fascismo, pois o
mesmo tem muito a falar do seu nascimento. Konder (2009) em “Introdução
ao fascismo” disserta acerca da origem do mesmo, e descreve. “... o fascismo
nunca se empenhou seriamente em desenvolver com rigor e coerência uma
determinada linha de reflexão filosófica.” (p.11). Entende-se então fascismo
como filosofia e ideologia de diversas ideias, normalmente da ala direita
política, descentralizadas politicamente em prol de um ponto em comum, e
moldada continuamente através da práxis de seus apoiadores. Não apenas
isso: o fascismo tem como base primária o chauvinismo.
O neo-fascismo já tem bases mais diversas, as quais vamos trabalhar
mais adiante. Por hora, a principal característica do Neo-fascismo é a guerra
cultural que começou a ser instaurada no século 19.
Mas a pouca seriedade teórica dos fascistas não significa que não
tenham antepassados no plano intelectual: em diferentes níveis
e de diferentes modos eles buscam e encontram armas ideológica
em algumas figuras ilustres da cultura oitocentistas e novecentistas
e seria inútil (e suspeito) tentar negar todo e qualquer comprome-
timento no crime por parte de tais figuras (Konder, L. 2002, p.60).
É aqui que começa o neo-fascismo, trespassando a cultura popular atra-
vés dessa guerra cultural e trespassando novamente o capitalismo desenfreado.
Quando consumimos um filme ou uma música estamos consumindo parte
da cultura e aos poucos moldando a cultura ao redor do nosso microcosmo.
Consolidamos, assim, parte da ideologia impregnada que vem através deste
produto cultural estrangeiro.
Eis que enraiza-se o perigo quando o que é de fora tem mais valor, pois
já é consumido como “uma cultura superior” à de quem consome. Isto ficará
mais claro quando falarmos acerca do nono pilar de funcionamento o fascismo.
Os 10 pilares de Jason Stanley
No livro “Como funciona o fascismo: A política do “Nós” e “Eles” o autor
Jason Stanley elenca 10 pilares do fascismo e discorre sobre como funciona e
o processo por trás de cada um. São eles: passado mítico, propaganda, anti-
-intelectualismo, irrealidade, hierarquia, vitimização, lei e ordem, ansiedade
sexual, sodoma e gomorra e arbeit macht frei.
Diaphora | Porto Alegre, v. 10 (2) | 2021 Especial 67
 O autor cita alguns estudos do campo da Psicologia, a exemplo do artigo
de Katie Rotella e Jennifer Richeson, “Motivados a “esquecer”: Os efeitos de
atos danosos intragrupais na memória e na culpa coletiva”. O artigo esclarece
que os indivíduos de um grupo tendem a ser mais “brandos” quando um
dos seus comete um erro, e mais “energéticos” ao julgar o erro de alguém de
fora de seu grupo e também a facilidade do grupo que cometeu um erro de
esquecê-lo, quando evocado.
O propósito deste trabalho, porém, seria explicar com conceitos mais
teóricos, por que a evocação ao passado histórico é necessária como um
dos pilares. Jung em “Os arquétipos do inconsciente coletivo” explica isso de
maneira clara ao definir como um arquétipo se forma.
O primeiro pilar é o passado mítico, que consiste em evocar um passado
distante e glorioso: remonta o fascismo clássico italiano com Mussolini, onde
os iguais eram vistos como fortes, formando uma ilusão de uma base de apego
seguro para se estruturar um todo. Tal ilusão inclui uma ideia pouco elaborada
e nostálgica de que as glórias de um passado helênico formam os indivíduos
no presente e que os mesmo compartilham destas glória no presente. Essa
distorção óptica permite que o passado tenha profundidade para abrigar a
“glória” e apaziguar as consequências de uma guerra cultural.
Outra forma bem conhecida de expressão dos arquétipos é encontrada
no mito e no conto de fadas. Aqui também, no entanto, se trata de
formas cunhadas de um modo específico e transmitidas através de
longos períodos de tempo. O conceito de “archetypus” só se aplica
indiretamente às représentations collectives, na medida em que designa
apenas aqueles conteúdos psíquicos que ainda não foram submetidos
a qualquer elaboração consciente (Jung, C. G., 1976, p.25).
Ou seja, se aplicarmos ao pilar do “passado mítico” o conceito de
arquétipo como um elemento amplamente difundido e pouco elaborado
conscientemente, podemos deduzir que ele tem estrutura simbólica sufi-
ciente para ser evocado em massa, solidificando-se como um arquétipo:
o arquétipo helíaco de um passado glorioso. O líder evoca esse símbolo de
união através do tradicionalismo, e este pode apresentar características de
pureza distintas, como por exemplo teocrático, racista ou mesmo cultural
porém sempre chauvinista.
Propaganda é o segundo pilar. É usada para mascarar e ocultar erros feitos
pelos políticos, ocultar os objetivos claramente problemáticos de políticos ou
de movimentos políticos, distorcendo-os com ideias amplamente aceitas,
como fake news ou cortinas de fumaça. Outra característica marcante deste
pilar e da maioria dos governos deste tipo é imputar à oposição suas próprias
características ou falhas, normalmente mentido descaradamente, sem as
provas concretas para sustentar a bravata. Aqui, a tática da propaganda é
elaborar falas simples e com uma linguagem mais chula possível, para que o
mais ignorante dos seguidores possa entender.
Tomado por imbecil e serve de expressão ao desrespeito. Entre os
pérfidos indivíduos práticos de hoje, a mentira há muito perdeu a
sua função de iludir acerca do real. Ninguém acredita em ninguém,
todos sabem disso. Só mentimos para dar a entender ao outro que
68 Diaphora | Porto Alegre, v. 10 (2) | 2021 Especial
nele nada nos importa, que não temos necessidade dele, que nos
é indiferente o que ele pensa de nós. A mentira, antigamente
um meio liberal de comunicação, tornou-se hoje uma técnica de
descaramento com cujo auxílio cada indivíduo espalha em seu
redor a frieza sob cuja proteção ele pode prosperar (Adorno, T. W.,
1993 citado por Caniato, A, 2007, p.90).
A mentira desenfreada neste pilar gera não somente um terreno propício
para o sucesso dos outros pilares, como também se auto sustenta, utilizando-se
da hipocrisia e da falta de compromisso com a verdade.
Uma vez que o mentiroso já está entre nós, banalizamos a mentira e
com isso aliviam o fardo da culpa. Até mesmo o discurso de desculpa do líder
move-se no sentido de desviar o máximo de culpa de si.
Este vínculo criado através da mentira não está tão distante do consciente
do grupo: afinal, a pseudo verdade enunciada pelo discurso somente pode ser
aceita se pelo menos parte do discurso fizer sentido aos envolvidos, por mais
que esse vínculo seja gerado artificialmente, como uma mentira.
Pois é nesta mentira que se forma os primeiro elemento divisório de
grupo, como Freud(1923[1920]-2011) já escreveu em Psicologia das Massas:
Dificilmente os afetos dos homens se elevam, em outras condições,
à altura que atingem numa massa, e é mesmo uma sensação
prazerosa, para seus membros, entregar-se tão abertamente às
suas paixões e fundir-se na massa, perdendo o sentimento da
delimitação individual (p.25).
É aqui, nestas mentiras auto sustentadas, que o começo ideológico
fascista se estrutura e começa a ganhar momentum para a divisão entre
“nós ” e “eles”. A tendência que falsifica o julgamento nesse respeito é a da
idealização, e a respeito desta, afirma Freud(1921-2015) em “Psicologia de
Grupo e Análise do Ego”:
Agora, porém, é mais fácil encontrarmos nosso rumo. Vemos que
o objeto está sendo tratado da mesma maneira que nosso próprio
ego, de modo que, quando estamos amando, uma quantidade
considerável de libido narcisista transborda para o objeto. Em muitas
formas de escolha amorosa, é fato evidente que o objeto serve de
sucedâneo para algum inatingido ideal do ego de nós mesmos. Nós o
amamos por causa das perfeições que nos esforçamos por conseguir
para nosso próprio ego e que agora gostaríamos de adquirir, dessa
maneira indireta, como meio de satisfazer nosso narcisismo (p.70).
Este lugar ideal é o que investe o líder fascista do poder. Tal investimento
faz com que suas palavras ganhem um efeito de gratificação narcísica para
os participantes do grupo.
O terceiro pilar é o Anti-Intelectualismo e ele consiste em atacar direta-
mente as instituições de ensino, visando desmoralizá-las e destruí-las, pois
sem elas o livre pensamento e o pensamento crítico acadêmico fica ameaçado.
Isso é uma extensão do segundo pilar, pois quando as mentiras foram tão
amplamente difundidas e se tornaram verdade, o anti-intelectualismo vem
com o intuito de desacreditar toda produção que diverge da bolha social criada.
Tudo o que diverge do discurso extremista abandona até mesmo a
razão. Então o grupo torna-se massa e não mais questiona o discurso vigente,
passando a adotá-lo e propagá-lo. O filtro da realidade foi substituído com a
única função das instituições de ensino serem propagadores desse discurso.
Quando o ensino especializado e o livre pensamento são destroçados, restam
apenas a barbárie e o poder.
A maior característica presente em sistemas ou estruturas fascistas é
o distanciamento da realidade, sendo o quarto pilar composto de teorias
conspiratórias. Se a realidade não condiz com o que o líder quer, ela então pode
ser abandonada e recriada na forma de algo que dê força aos ideais do grande
grupo. Neste pilar observa-se um movimento do discurso de criar histórias de
medo e pânico que não condizem com a realidade, com frequência gigante e
sem dar muito tempo para que quem as receba consiga pensar sobre elas. As-
sim esse discurso se torna familiar, e aqui podemos usar as palavras de Robert
Zajonc(1968-2012) em seus estudos sobre familiaridade: “quanto mais se vê,
mais se gosta”(p.230). Tanto o anti-intelectualismo como o repúdio à realidade
podem ser compreendidos à luz dos mecanismos da desmentida - mecanismo
de defesa do ego, que consiste em desmentir a percepção da castração e não
ter de submeter-se à lei simbólica. A desmentida decorre de uma condição
de fragilidade egóica, que não podendo lidar com o limite simbolizado pela
ausência de pênis na mãe – castração – utiliza de um mecanismo decorrente
do processo primário, com alto custo para o psiquismo. O mecanismo é descrito
por Freud (1927) no artigo “Fetichismo”:
Na situação que estamos considerando, pelo contrário, vemos
que a percepção continuou e que uma ação muito enérgica foi
empreendida para manter a rejeição. Não é verdade que, depois
que a criança fez sua observação da mulher, tenha conservado
inalterada sua crença de que as mulheres possuem um falo. Reteve
essa crença, mas também a abandonou. No conflito entre o peso da
percepção desagradável e a força de seu contra desejo, chegou-se
a um compromisso, tal como só é possível sob o domínio das leis
inconscientes do pensamento - os processos primários (p.95).
Hierarquia seria o quinto pilar, e neste Stanley disserta sobre os costumes
e ideias do grupo dominante, que são supostamente superiores, tendo as
minorias que se curvar às maiorias. Este pilar também determina a hierarquia
de poder e quem representa o “Ideal” para o grupo, sendo ressaltadas certas
características eugenistas. “Estando no poder’, estudos de Milgram apontam
que, se um indivíduo autoriza que determinada ação seja requisitada, e alguém
superior a autorize a fazer mesmo que isso interfira na vida de outra pessoa, o
indivíduo irá praticar a ação em cerca de 82,5% dos casos, em um teste mais
moderno os números foram de 70%. Os estudos de Milgram sobre obediência
ainda vão mais além e o mesmo descobre que quando o indivíduo tem uma
estrutura hierárquica o mesmo tende a seguir o obediente. (Burger, 2009)
Milgram descobriu que 7,5% dos participantes se recusaram
a continuar assim que o Professor 1 saiu, 30% se recusaram a
continuar imediatamente após o segundo professor sair e apenas
10% continuaram até o final do estudo. (Burger, 2009, p.3)
Aqui temos um elemento que auxilia a compreender por que este pilar
hierárquico é tão importante em governos fascistas, uma vez que esta é uma
estrutura ideológica e extremamente militarizada, que quando ascende ao
poder tem um poder duplo, o militar e o do estado. Aqui verificamos, no-
vamente, o líder como encarnação do ideal de ego dos membros do grupo.
O sexto pilar é a vitimização, que se evidencia quando o grupo dominante
usa esse discurso para conseguir agregar cada vez mais indivíduos para a
“causa”, em formulações – que podem ou não ser verbalizadas claramente
- como: “Só por você ser branco/homem/etc” já merece ser reconhecido, e
quando esse reconhecimento não acontece, somos vítimas”.
É possível articular que a origem deste pilar é a perda do estado
majoritário, como descreve Stanley (2019).: “por volta de 2050, os Estados
Unidos se tornarão um país majoritariamente minoritário”(p.80). Essa perda
é amplamente especulada dentro da ideologia fascista através do ultra na-
cionalismo. É pela busca constante ao passado mítico que essa vitimização
pode ser elaborada como uma ideia dentro do próprio arquétipo de passado
mítico, pois o mesmo contém a forma do povo ao qual pertence esse passado.
Lei e ordem este vem a ser o sétimo pilar e este é provavelmente um
dos mais perigosos pois ele se estrutura com o décimo pilar e também e onde
as ideologias do grande grupo se tornam leis e assim marginalizam seus
adversários, uma vez que o grupo detém o poder institucional de criminalizar
indivíduos que não condizem com suas ideologias. No texto “A Negativa”,
Freud (1925-2012) explicita o mecanismo pelo qual o conteúdo recalcado
pode emergir na consciência quando acompanhado da partícula “não”. Este
mecanismo, que está na base da formação do ego, aparece como mecanismo
de defesa em estruturas psíquicas de funcionamento mais regressivo. Freud
descreve da seguinte forma a questão do julgamento, que está implicado
na negativa:
Expresso na linguagem dos mais antigos impulsos instintuais – os
orais – o julgamento é: ‘Gostaria de comer isso’ ou “gostaria de
boyar isso para dentro de mim e manter aquilo fora”. Isto equivale
a dizer: “Estará dentro de mim” ou “estará fora de mim”. Como
demonstrei noutro lugar, o ego-prazer original deseja introjetar
para dentro de si tudo o que é bom, e ejetar de si tudo quando
é mau. Aquilo que é mau, que é estranho ao ego, e aquilo que é
externo são, para começar, idênticos (Freud, 1925-2012, p. 113).
O mecanismo da negativa pode ser observado em processos de formação
de grupos por exclusão, nos quais a identidade de um grupo é negativamente
definida pela exclusão de sujeitos portadores de determinado traço ou posição
na cultura.
O oitavo pilar é a tensão sexual, que pode torná-los verdadeiros monstros
estupradores que vão fazer mal aos cônjuges do grupo dominante. Este tipo
de protocolo é visto em diversos governos de extrema direita contra espe-
cificamente a comunidade LGBTQIA+. Neste caso, além do já mencionado
mecanismo da negativa, podemos observar o mecanismo da projeção, descrito
Diaphora | Porto Alegre, v. 10 (2) | 2021 Especial 69
por Freud (1922-2015) a respeito do ciúme de projeção, no artigo “Alguns
Mecanismos Neuróticos no Ciúme, na Paranóia e no Homossexualismo”:
Qualquer pessoa que negue essas tentações em si própria sentirá,
não obstante, sua pressão tão fortemente que ficará contente
em utilizar um mecanismo inconsciente para mitigar sua situa-
ção. Pode obter esse alívio - e, na verdade, a absolvição de sua
consciência - se projetar seus próprios impulsos à infidelidade no
companheiro a quem deve fidelidade (p.144).
Podemos considerar o mecanismo da projeção como uma decorrência
da negativa pela condição fragilizada, e em alguma medida cindida, do ego
que recorre primeiro a uma, e depois a outra medida de defesa. Sem poder
integrar e dar destino a aspectos não aceitos em si, o ego os nega e os projeta
para fora de si, frequentemente elegendo para isto um outro como objeto.
Podemos ainda observar, neste pilar, que o protocolo claro de formação
do mesmo é uma tentativa de impingir a este grupo uma espécie de marca,
como se fosse instaurado um tabu acerca dessas pessoas.
Não sabemos por quê, e também não lhes ocorre fazer a pergunta,
eles apenas cumprem como algo óbvio, e estão convencidos de
que uma transgressão será punida automaticamente, de forma
severa (Freud, 1913, p.16).
Este trecho exemplifica bem a lógica tribal fascista. O poder de controle
imposto é tão massificante que os indivíduos envolvidos nesta“tribo”retornam
Quadro 1. Correlação das Teorias com os Pilares.
Passado Mítico
Propaganda
Anti-intelectualismo
Irrealidade
Hierarquia
Vitimização
Lei e Ordem
Ansiedade Sexual
Sodoma e Gomorra
Arbeit macht frei
Fonte: autoria própria, 2021.
70 Diaphora | Porto Alegre, v. 10 (2) | 2021 Especial
ao mais inconsciente fator social. Não existe certo ou errado, e sim o certo
como vontade da maioria.
Sodoma e Gomorra é o nono pilar, que se estrutura em uma parte do
livro “Mein Kampf”, no qual Hitler disserta sobre a nobreza no povo do campo,
afirmando que o mesmo era nobre pois sustentava e produzia os alimentos
das pessoas da cidade, e que as cidades cosmopolitas eram onde os povos
se misturavam e sujaram o sangue puro alemão; sendo estas afirmações de
Hitler uma nítida tentativa de justificar a teoria eugênica. Também é neste pilar
que se apresenta a justificativa de agrupar uma classe ou grupo de pessoas
de maneira heterogênea, pois uma vez que um grupo se torna massa passa
a dividir uma “alma coletiva”.
O fato mais singular, numa massa psicológica, é o seguinte: quais-
quer que sejam os indivíduos que a compõem, sejam semelhantes
ou não, o seu tipo de vida, suas ocupações, seu caráter ou sua
inteligência, o simples fato de terem se transformado em massa
os torna possuidores de uma espécie de alma coletiva (Le Bon
1895, citado por Freud 1923, p. 13).
Como citado acima, o pilar da lei e ordem se sustenta com esta que é
“arbeit macht frei” o décimo. E eles sustentavam, quando marginalizam seus
inimigos, afirmando que estes são vagabundos e tem que ser libertos de sua
condição: é o que está originalmente escrito nos portões de Auschwitz, o
trabalho vos libertará. Eis a lógica por trás da punição e descrita por Foucault
em “Vigiar e Punir” (1987): os grandes suplícios não tem mais espaço aqui,
porem pode-se dizer que o próprio holocausto era um suplício em praça
pública, que vai piorando até o ponto em que os indivíduos são levados para
os campos de concentração.
Arquétipos (Jung)
Banalização da mentira (Adorno)
Familiaridade (Robert Zajonc)
Obediencia (Milgram)
Arquétipos (Jung)
Obediencia (Milgram)
Freud (Totem e Tabu)
Psicologia das massa (Freud)
Foucault (Vigiar e Punir)
 Método
A seleção dos artigos ocorreram a partir do livro “Como funciona o
A busca bibliográfica será realizada em livros específicos sobre os temas
Fascismo; A política do “Nós” e “Eles”. A partir disto, a cada um dos pilares foi
e nas seguintes bases eletrônicas: Scielo (https://scielo.org/), ResearchGate
atribuído um viés dentro da psicologia. Como regra geral, foi escolhido um
(https://www.researchgate.net/), Apa (https://www.apa.org/), JSTOR
ou mais de um teórico para justificar cada pilar, salvo os pilares que se sobre-
(https://www.jstor.org/), google-acadêmico (https://scholar.google.com.
punham ou necessitavam um do outro, e assim um só teórico foi suficiente.
br) tanto nacional quanto internacionalmente (Inglês e Portugues).
Os descritores selecionados foram: Ideologia, psicanálise, fascismo,
Além disso, artigos relevantes serão utilizados para o embasamento
sociedade, controle, autoridade, medo, violência. A partir destes descritores
crítico dessa proposta de revisão. O projeto também irá buscar referências
principais, 32 artigos e livros foram selecionados e 11 foram excluídos.
em livros publicados acerca do tema proposto.

Quadro 2. Artigos utilizados

PERIÓDICOS
AUTORES ANO TÍTULO PRINCIPAIS ACHADOS
Nº DE ARTIGOS
Stanley, J 2019 Como Funciona O Fascismo; A Política Do “Nós” E Fascismo
“Eles” Poder
Aspectos políticos
Adorno, T. 2015 Ensaios Sobre Psicologia Social E Psicanálise Psicanálise, discurso, psicologia social
Freud, S 1920-1923 Psicologia Das Massas E Análise Do Eu E Outros Psicanálise, Psicologia
Textos
Freud, S 1930-1936 O Mal Estar Da Civilização E Outros Textos Psicanálise, Psicologia
Livros (9) Freud, S 1913 Totem e Tabu Psicanálise, Psicologia
Konder, L 2009 Introdução Ao Fascismo. Fascismo
2002 A Questão da Ideologia. Ideologia, Fascismo
Moraes, C. F. 2019 Diálogos Da Cidade Filosofia, Sociologia;
Focault, M 1979 Microfísica Do Poder Poder
Focault, M 1987 Vigiar E Punir Direito Penal, História, Prisões
Empoli, G 2020 Os Engenheiros Do Caos Comunicação, Mídia Social, Populismo
Lara, R 2013 Notas Lukács Lianas Sobre A Decadência Ideológi- Decadência Ideológica. Crítica Marxista.
ca Da Burguesia Capitalismo. Ideologia.
Santos, A. O. 2011 Demanda por Grupos, Psicologia E Controle. Análise Institucional; Dinâmica De Grupo;
Scielo (3) Sociedade De Controle.
Castro, E. O.
Hur, D. U. 2018 Deleuze E A Constituição Do Diagrama De Poder; Sociedade De Controle; Diagrama;
Controle Deleuze; Foucault
Burger, J. M. 2009 Replicating Milgram: Would People Still Obey Obedience, Authority, Milgram
Today?
APA PsycNet (2) Solomon E. A. 1952 Group Forces In The Modification And Distortion Psicologia social,
Of Judgments.
Distorção de julgamento,
Media Lab UFRJ Peixoto, F. C. 2015 Uma Reflexão Acerca Da Vigilância Contempo- Medo, Vigilância , Bauman, Foucault
rânea Como Um Impacto Social Do Medo: As
Contribuições De Michel Foucault E Zygmunt
Bauman
Griot Correia, F. C, 2017 Algumas Notas Sobre O Agitador Fascista. Psicanálise; Crítica; Fascismo.
Adorno, T.
Unisinos Baldissera, R. 2004 Significação E Comunicação Na Construção Da Imagem-conceito, Comunicação, Signifi-
Imagem-conceito cação.

Diaphora | Porto Alegre, v. 10 (2) | 2021 Especial 71

 PERIÓDICOS
AUTORES ANO TÍTULO PRINCIPAIS ACHADOS
Nº DE ARTIGOS
Revista Urutágua Costa, G. M. 2006 Lukács E A Ideologia Como Categoria Ontológica Ideologia, Ontologia, Trabalho.
Da Vida Social
Scielo Caniato, A. 2007 A banalização da mentira como uma das Mentira; indústria cultural; banalização da
perversões da sociedade contemporânea e sua malignidade; normatização social; destrutivi-
internalização como destrutividade psíquica. dade psíquica
Revista Jrg Rosa, F. R. 2020 A Teoria Da Conformidade Social E A Influência Influência Do Perfil De Autoridade. Eleições.
Do Perfil De Autoridade Na Persuasão Do Voto Opinião Pública. Igreja Universal
Eleitoral.
Uniabeu Oliveira, R. M. F. 2019 Violência: Um Ensaio Sobre O Circuito Da Relação Narcisismo; Democracia; Antissemitismo;
Narcisismo E Fascismo Na Sociedade Democrática. Violência.
Fonte: autoria própria, 2021.

Resultados Na ideologia fascista, por ter essa característica descentralizada

filosoficamente, o medo e a sua estrutura militarizada fazem com que os
Por intermédio da revisão de literatura, observamos que por trás das indivíduos adentrem a ideologia sem necessariamente quererem entrar,
razões e dos modos como o fascismo se instaura dentro de uma sociedade, seja pelo caminho filosófico inicial, pelo movimento da massa, pelo medo,
está a influência externa e a ausência de formação. Esta “massa de manobra” ou pela imposição militar. A massa de manobra político-social, ainda que
exerce peso no comportamento dos indivíduos, seja por carisma do líder ou internamente, pode ser modificada, mas para isso é necessário desmantelar
seja por medo. os pilares um por um. Infelizmente isso tende a custar mais tempo do que
foi necessário para erguê-los.
O demagogo fascista, que precisa angariar o apoio de milhões de
Segue fluxograma que visa sintetizar em três núcleos os pilares do
pessoas para objetivos altamente incompatíveis com seu próprio fascismo descritos por Stanley:
autointeresse racional, somente pode fazê-lo ao criar artificial-
mente o vínculo (Freud 1992, citado por Adorno 2015, p.159).
Figura. Pilares de Sustentação
A grande maioria das pessoas que caem nessa armadilha ideológica
não são maus por natureza e sim pessoas mal instruídas propositalmente
para realizarem um “propósito maior” criado através desse vínculo sintético
de pertencimento.
Não somente a diferença entre culturas as torna mais ou menos
suscetíveis ao fascismo: certas estruturas sociais e governamentais que já
pertencem à cultura de determinado povo fazem com que o fascismo se
instaure de maneira mais fácil.
A estrutura fascista independe de “raça” ou cor, esta tem a lógica sócio
cultural, como se fosse uma impressão ou uma foto, congelada no tempo e
não representando o futuro.
O fascismo por si é uma mentira bem contada, que favorece a uma
pequena parte de indivíduos ao longo do seu processo de fixação, e acaba
por colapsar exatamente por causa das suas estruturas.
O desespero e a falta de informação junto da propaganda é a maior Fonte: autoria própria, 2021.
ferramenta da qual o fascismo utiliza para se estruturar e manter. O indivíduo
goza por fazer parte deste grupo, pois o sentimento de pertencimento é maior
que a razão.

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 Discussão
Estes pilares, se vistos de maneira isolada, não representam o processo
de formação do fascismo. Não obstante, apresentam uma ordem na qual
são estruturados, o que fica bem claro quando vemos por um quadro maior
e mais completo, que os integra uns aos outros.
Começando pelos pilares ideológicos: estes contêm a estrutura da qual o
fascismo irá buscar seus ideais centrais. Apesar de ser desestruturado filosófica
e ideologicamente, o fascismo baseia-se em pilares ideológicos que contém
informações estruturais. O passado mítico, por exemplo, contém o norte iden-
titário do grupo, pois o fascismo procura buscar o passado onde éramos um.
Exemplos de governos e regimes que utilizaram o modelo fascista não
faltam, basta recorrer dos primórdios da história aos dias de hoje, principal-
mente nos dias de hoje e em países subdesenvolvidos e em desenvolvimento
ou considerados párias internacionais, em diferentes cantos do planeta.
Estes pilares identitários são vistos ao longo de todo o processo de
disseminação do ideal fascista, principalmente em momentos de crise política
e econômica.
É notável que o ideal fascista recaia sobre um mito, e este é amplamente
difundido na nossa cultura moderna na forma antropomórfica de Hitler. Este
parece ser o receptáculo do fascismo: quando pensamos nele, é notavelmente
um líder que difundiu amplamente este ideal. Hitler encarnou a figura do líder
que vai levar o seu povo a um lugar melhor, um messias que irá livrar todo o
mal e retornar seu povo e sua cultura a glória passada.
Durante toda a história da humanidade existe essa ideia de que vamos
ser salvos pelas mãos de um líder carismático. Esse arquétipo do líder salvador
pode ser transportado para o do passado glorioso e pouco discutido, fazendo
parte do imaginário do cidadão comum. Desta forma, não é difícil cooptar
seguidores através da propaganda. Governos fascistas recaem inevitavelmente
em um império antigo ou mesmo em um ideal passado, como por exemplo
doutrinas patriarcais ou religiosas; ou seja, um passado originalmente
totalitário.
Observamos aqui o pilar de Sodoma e Gomorra, em que se saúda as
pessoas do campo, novamente uma referência e um passado onde as coisa
eram mais simples, e repudiam se os costumes cosmopolitas. Ainda dentro
deste pilar, situa-se a dicotomia entre nós e eles numa tentativa para iniciar
o discurso eugênico, não necessariamente presente em todo governo fascista,
mas presente em algum grau na retórica fascista.
Ainda dentro dos pilares ideológicos, o anti intelectualismo ganha forma
de crítica à modernidade e à alteração dos costumes. Então, toda a forma de
pensamento livre é amplamente atacada com mentiras que não condizem
com a realidade. Por consequência deste modus operandi, as instituições de
ensino são amplamente desmanteladas e atacadas até o ponto em que passam
por um processo de reforma de acordo com os ideais do grupo fascista. Este
ataque acontece sobre os pilares de sustentação das instituições.
O ataque às instituições em que o livre pensamento é propagado deve
ser atacado, pois é através deste projeto que mina o discurso e se propaga um
único pensamento. Este comportamento pode ser observado em governos
totalitários, não sendo exclusivo do fascismo.
A alienação é parte de protocolo de dominação fascista e quem questiona
deve ser erradicado e colocado como inimigo público através de uma punição
pública. Na contemporaneidade o linchamento é digital e a consequência é
o cancelamento, o que incita ainda mais o grupo dominante, que amplia o
seu controle através do medo.
Quando os pilares ideológicos são erguidos através da propaganda,
esta tem a função de sustentar os pilares da irrealidade, através de mentiras
amplamente divulgadas, vitimização, e criação de óticas distorcidas. Neste
momento, os agressores tornam-se vítimas e atacam outros grupos gerando
uma ansiedade sexual, que consistem primariamente em difundir a ideia de
que os grupos minoritários são monstros e predadores sexuais.
Ousamos afirmar que o pilar mais importante na ideologia fascista é o
da propaganda, pois seu uso nunca cessa. Este pilar tem em sua forma a pedra
base da qual se sustenta todos os outros pilares.
O pilar da irrealidade e do anti-intelectualismo só conseguem ter o peso
que tem através de uma ampla propaganda. Em nossos tempos, o fascismo
conta com as redes sociais para influenciar e facilitar mais ainda a forma
desse mecanismo.
Quando analisamos as ferramentas modernas de propagação de infor-
mação fica evidente o funcionamento do pilar de sustentação na forma da
propaganda: propaga-se uma mentira ao ponto de ela ser tão comum que se
torna parte de uma verdade, como foi descrito por Robert Zajonc (1968-2012).
A tática aqui é mentir com uma parte de verdade: sobre o comporta-
mento humano de acreditar, Robert Zajonc (1968-2012) e Solomon Asch
(1952) falam numa tendência de ajustar-se ao discurso, que tem lugar
quando o indivíduo ouve com frequência determinado discurso, e não suas
consequências.
Ainda sobre os dois teóricos citados anteriormente é sabido que quanto
mais se escuta um discurso, mais ele se torna familiar: e quanto mais indiví-
duos discutem determinado assunto defendendo-o, mais difícil é questionar,
mesmo que o indivíduo saiba que se trata de uma mentira.
Atualmente as redes sociais conseguem fazer isso de maneira eficiente.
Uma vez que um determinado indivíduo está presente dentro de uma bolha
social, os algoritmos das redes fazem com que o indivíduo consuma cada vez
mais sobre determinado assunto. A modernidade digital tornou muito mais
fácil o processo de alienação.
Então o grupo torna-se massa não mais questiona o discurso vigente:
passa a fazer parte dele e propagá-lo, pois o filtro da realidade foi substituído
por uma verdade “maior”, sendo a única função das instituições de ensino
ser propagadoras deste discurso. Quando o ensino especializado e o livre
pensamento são destroçados, resta apenas a barbárie e o poder.
Finalmente quando assumem o poder - ou seja, existe agora um pseudo
poder estruturado por um grupo de pessoas com uma ideologia plena -
surgem os pilares de ação. Estes iniciam por criar uma estrutura hierárquica
centralizada na figura antropomórfica do líder-o que vem a ser o 5 pilar- e
desta maneira as leis passam a ser alteradas sistematicamente, buscando
uma “ordem”totalitária de acordo com a imagem ideológica fascista. Aqueles
que não condizem com a nova estrutura são considerados ameaças, e por fim
colocados em campos de concentração para serem ou reformados - isso se
tiverem padrões biológicos aceitáveis. Caso contrário serão mão de obra: afinal,
para todo cidadão de bem o trabalho liberta, o que consiste no décimo pilar.
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 A ascensão do governo totalitário fascista consiste em uma manutenção
sistemática através da propaganda. Normalmente, governos fascistas não têm
estrutura política para se sustentar por muito tempo, e acabam ruindo dentro
dos próprios pilares, dada a natureza mutável da psique humana. Divergências
de discurso e interesses sempre vão acontecer e sempre estaremos suscetíveis
a estes avanços fascistas dentro da política, não necessariamente pelo mesmo
indivíduo.
Ideias que são amplamente divulgadas e de fácil assimilação são con-
sumidas cada vez mais na nossa sociedade pós-moderna, e assim tornadas
cada vez mais perigosas. Vivemos em um tempo em que qualquer informação
está a um clique de distância e para aqueles menos politizados a geopolítica
tem pouca influência no pensar do cidadão comum.
A escrita deste trabalho tornou-nos claro que o terreno no qual o fascismo
pode se firmar em uma sociedade democrática é um momento de crise, seja
ela qual for. Isso fica bem claro quando discutimos acerca do surgimento do
fascismo com Mussolini. Nesta época, a Itália passava por sérios problemas
financeiro e sociais, junto a uma classe social que estava em decadência, e junto
com uma guerra da qual a Itália não recebeu os espólios devidos.
Podemos também constatar que, sendo o fascismo uma ideologia
descentralizada filosoficamente, existem várias formas pelas quais pode-se
aderir a ele.
Cada um dos pilares oferece uma lógica para angariar ao fascismo mais
seguidores. Dentro dos pilares ideológicos depende-se do chauvinismo e da
divisão cultural que existe entre as pessoas do campo e da cidade e da falta
de ensino e livre pensamento para cooptar seguidores. Este comportamento
foi discutido por Solomon Asch (1968-2012): o grupo majoritário vai exercer
influência direta se for um grupo maior em número. Quanto maior for o
grupo, e mais capaz de cooptar pessoas, mais ele ganha força, ao ponto de os
indivíduos do grupo deixarem de ter dúvidas quanto ao certo e errado. Estes
indivíduos tornam-se, assim, peso para mover a balança social.
Ou seja, dentro do primeiro pilar existem 3 tipos de forma que, no
início deste movimento, serão usadas e deliberadamente divulgadas através
dos pilares de sustentação. A propaganda criará uma vitimização e irreali-
dade dentro destes grupos, a fim de fazer com que essas pessoas criem um
movimento ultraconservador, que vai se expandir com construções cada
vez mais elaboradas. Este movimento ganhará cada vez mais pessoas, e por
consequência cada vez mais peso, até o ponto em que o líder personificado
ganha posse. Quando isto ocorre, a cooptação de pessoas não mais se dá pela
via ideológica e filosófica, e sim através do medo.
Dentro dos pilares de ação o fascismo conta veementemente com os mi-
litares ou paramilitares, pois é este modelo vertical que baseia sua hierarquia.
Aqui outra parte da sociedade é cooptada, pois o discurso já é amplamente
difundido entre os ranks militares. Como estes agora são a lei do Estado, ou
os indivíduos aceitam sua forma ou terão que ser reeducados.
Sobre estes pilares de ação, a teoria Milgram torna clara a forma pela
qual o sistema hierárquico vertical é estabelecido. Os indivíduos responsáveis
pela solidificação do sistema são os ranks militares e como podemos observar
no estudo de Milgram, 82,5% das pessoas concordaria em fazer o que for,
desde que autorizadas por um superior hierárquico.
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As pesquisas de Milgram foram refeitas em 2009, e os resultados foram
de 70%, o que não pode ser considerado uma grande diferença estatística.
Concluímos, portanto, que o risco do fascismo permanece. E assim o
pensamento e o comportamento de milhares de pessoas, são sequestrados
e dominados na invisibilidade.
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