05/02/22, 14:41 Os escritores de Al Ándalus que você nunca estudou - Diaspora andalusí

Os
escritore
s de Al
Ándalus
que você
nunca
estudou

postado em02/05/2022por Ahmad Andaluz

Autor: Antonio Manoel

Fonte: O Poder

Quando você descobriu o quanto eu te amo

e você sabia o lugar que você ocupa no meu coração,

e como eu me deixei arrastar pelo amor, submissa,

eu, que não permitia que ninguém além de você me arrastasse,

Você ficou feliz que o sofrimento cobriu meu corpo

e aquela insônia pintou minhas pálpebras de preto.

Passe os olhos pelas linhas das minhas letras

e verá minhas lágrimas misturadas com a tinta.

Minha querida: meu coração está desfeito

De tanto reclamar a um coração de pedra pura . 

Wallada bint al Mustakfi

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Foto: Maria da Cruz.

Há um loft no esquecimento onde a escuridão é mais escura que as asas dos corvos. Um buraco
negro na memória onde a luz não chega porque alguém fechou a porta da memória. Uma
caverna no coração onde se confinava a dor pela ausência de mulheres nos livros de
história. Bem, longe dali, no canto mais desatento e profundo daquele sótão que quase ninguém
conhece, as mulheres de Al Ándalus ainda esperam que abram a porta. 

Desde criança sonhava em ser escritor. Na verdade, ainda sonho com isso para me sentir uma
criança. Eu mal tinha oito anos e já estava matando as tardes mal montando cartas no pátio da
minha avó, cercado de potes e paredes caiadas, aromas e cores, sempre limpos e frescos,
usando como modelo “Las moradas” de Teresa de Jesús, escrito quando ela ainda era
amaldiçoada e não santa. Desnecessário dizer que ele não conseguia entender um átomo da
transcendência espiritual contida em suas palavras intoxicadas. Limitei-me a copiá-los, trocando
alguns com a mesma ignorância de quem substitui uma epigrafia da Alhambra por um azulejo de
seu banheiro.

Com o tempo, lendo Luce López-Baralt, aprendi que  o misticismo cristão que a Inquisição
perseguia bebia da mesma fonte que o sufismo islâmico que os ulemás perseguiam.  Todos
os fundamentalismos são infundados. E todos, sem exceção, confundem amor próprio com ódio
aos outros. Como não ser perseguido quem rejeita o outro por ser diferente de nós que
veneramos o amante em qualquer de suas manifestações e formas?

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Foto: Maria da Cruz

Tampouco percebi então que os protagonistas de meus livros escolares de literatura eram
predominantemente homens que escreviam em espanhol. Mesmo assim, num gesto de rebeldia
inconsciente,  tomei como referência para aqueles poemas infantis a primeira mulher que
apareceu em suas páginas com seu próprio nome: "A própria flamenca e vestida de Santa
Teresa de Jesus", como Federico García Lorca a descreveu, “o flamenco não por amarrar um
touro furioso e dar-lhe três passes magníficos, o que ela fez, nem por se exibir como era bonita
diante do pobre irmão Juan de la Miseria, nem por esbofetear o núncio de Sua Santidade, mas por
ser uma das poucas criaturas cujo goblin a perfura com um dardo, querendo matá-la por puro
amor por ter lhe tirado seu último segredo expressivo: a ponte que une os cinco sentidos com
aquele centro em viver carne, em mar vivo, de amor vivo, libertado do Tempo. 

"Considerado analfabeto para os ignorantes estúpidos que confundem conhecimento com

erudição, mas altamente educado para as pessoas que guardam o conhecimento e o
sentimento nas bibliotecas do sangue e da alma." 

O mesmo centro ao  qual outras mulheres como Serneta ou Niña de los Peines continuaram
a cantar durante séculos , tão extáticas e flamencas, demonstrando que aqueles versos de prata
e vinho que teciam os corações do Amante e do Amado pertenciam às gargantas de todas as
mulheres que desafiaram o esquecimento. Considerado analfabeto para os estúpidos esclarecidos
que confundem o saber com a erudição, mas altamente educado para os que guardam o saber e
o sentimento nas bibliotecas do sangue e da alma. 
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A menos que minha memória falhe, não me lembro do nome de outra escritora que a
precedeu. Mas havia. Banidos dos livros de história pelo mesmo motivo que tentaram fazer com
que eles perdessem a terra onde deram à luz suas filhas e nasceram de suas mães. Condenadas
ao ostracismo por serem mulheres, com o agravante de não serem filhas legítimas da
conquista. Amaldiçoado por ciganos, por mulheres negras, por escravos, por porcas, por
mouros, por hereges, por diferentes . E alienados em sua própria pátria por terem cometido o
crime de orar ao deus errado e escrever na língua errada. Apesar de todos os esforços do poder
patriarcal do catolicismo nacional para enterrá-los no sótão mais escuro do esquecimento,
eles foram salvos graças à luz de seus poemas .

Foto: Maria da Cruz

Como agora, não havia uma mulher em Al Ándalus. A diversidade étnica, religiosa, jurídica, social
ou cultural impede-nos de traçar um modelo único da condição feminina andaluza. Além das
diferenças lógicas em cada momento histórico durante sua vigência política,  havia tantas
mulheres em Al Andalus quanto nativas convertidas, moçárabes, judias, ricas e pobres,
escravas e livres, esposas e concubinas, santas e pagãs, da cidades e das fazendas, preto,
branco ou bronze. E cada um diferente dos outros com seu universo dentro. Ao contrário do

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resto da Europa medieval, com todas as certas objeções que podemos fazer à sociedade
patriarcal e à falta de verdadeira emancipação, em Al Andalus havia mulheres sábias, professoras,
escritoras, médicas ou astrônomas. Apesar de serem milhares, infelizmente, as poucas fontes
clássicas que restam confirmam apenas 116, das quais 35 eram poetas que nos legaram pouco
mais de uma centena de poemas. Sei que é ridículo a enorme contribuição vital e cultural das
mulheres andaluzas. Mas constitui um oásis luminoso no oceano de sombras da mulher medieval
europeia. E lamentável, incompreensível e embaraçosamente desconhecido na Espanha e na
Andaluzia.

«Sempre me comovo afirmar que os versos de Hassana contra uma injustiça perpetrada pelo
governador de Elvira serviram de alto-falante para o povo».

Talvez os mais famosos sejam Rumaykiya, escrava do rei de Sevilha al Mutamid, que depois de
se apaixonar perdidamente por ela em Silves fez dela sua esposa legítima sob o nome de Itimad,
até à sua morte no exílio de Agmat. Blas Infante descobriu seus túmulos e dedicou-lhes uma peça
que eles proibiram de encenar na década de 1920 por serem “islamistas”, reparando a ferida há
apenas alguns anos. Ou Wallada de Córdoba, amante de seus amantes, inacessível e livre, sobre
quem minha querida amiga Matilde Cabello escreveu um belo romance. Se temos apenas nove
poemas de Wallada, poucos sobreviveram de Sara al Halabiyya e Hafsa al Rakuniya.  Exceto
pelo caso maravilhoso do recitador de versos analfabeto de Vélez al Ballisiyya, a maioria de
nossos poetas eram  mulheres ou livres que acessavam as fontes de conhecimento e literatura
por pertencerem a famílias nobres de homens ricos, juristas ou mesmo da própria corte, como as
princesas Tamina, Umn al Kiram, Butayna ou a própria Wallada. Por isso, não deve nos
surpreender que o tema de seus poemas estivesse mais próximo do panegírico político do que do
canto a Deus ou ao amado. Dito isso, sempre me comovo para afirmar que os versos de Hassana
contra uma injustiça perpetrada pelo governador de Elvira serviram de alto-falante para o povo.

Mas seus cumes mais altos e revolucionários encontram-se nos poemas sobre o ciúme de outras
mulheres livres ou escravas; ao amor bêbado e ao vinho com seus amantes, sejam eles homens
ou mulheres; às suas cartas de reprovação e ódio; às sátiras contra o desprezo recebido e
ao  fajr  ou auto-elogio pelo próprio desprezo; aos versos em que os atos sexuais são descritos
em detalhes no meio da noite... Nada disso é estudado em nossos livros didáticos onde quase
nada é estudado sobre Al Ándalus. O duplo silêncio sobre as mulheres que fizeram história
exige que redobremos nossas vozes para que possam ser admiradas novamente. Um dia
será estudado na Andaluzia naturalmente e como o nosso "El Collar de la Paloma" de Ibn Hazm
ou "Fuente de Vida" de Ben Gabirol. E nesse dia que sonho, espero que aconteça o mesmo com
os poemas de Wallada ou com os de sua discípula Muhya Bint at-Tayyaní, filha de um vendedor
de frutas, que, entre admiração e ódio, escreveu esses versos sobre sua professora, uma exemplo
de luz e liberdade sem paralelo na Europa medieval:

Wallada deu à luz e não tem marido,

o segredo foi revelado, ela

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imitou Maria ,
mas a palmeira que a virgem sacudiu
para Wallada é um pênis ereto.

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