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Colégio Estadual Thales de Azevedo

ALUNO (A): __________________________________________________________ NO: ____________

PROF: GEÍSE SÉRIE: 3ª SÉRIE TURMA: _____ DATA:____/____/2022

Caro aluno
Siga à risca as instruções abaixo: GABARITO
 Sua avaliação consta de 10 questões.
 Preencha o cabeçalho corretamente. Verifique se sua prova é objetiva. 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
 Caso seja marque a alternativa no quadro de respostas a a a a a a a a a a
 que considerar correta preenchendo conforme modelo ( • ). b b b b b b b b b b
 Não será permitida a troca de material.
c c c c c c c c c c
 Deixe sobre a carteira apenas: caneta de tinta azul ou preta, lápis e borracha.
 Não use corretor e não rasure as questões para não invalidá-las. d d d d d d d d d d
 É proibido o uso de calculadora, celulares e similares. e e e e e e e e e e
 Leia atentamente cada questão antes de respondê-la.
 A interpretação faz parte da avaliação.

PROVA DE SOCIOLOGIA

1) O antropólogo inglês Edward Tylor (1832-1917) foi responsável por criar a primeira definição de cultura.
Segundo o estudioso, ela representa:
(...) todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra
capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade.
(TYLOR, E. Primitive culture. Londres: John Mursay & Co, 1871).

Sobre o conceito de cultura, é correto afirmar:

a cultura é universal e definida pela política, economia e educação das sociedades em que se desenvolve.
b) a cultura é sinônimo de educação e envolve o saber sobre a arte, as leis e a moral.
c) a cultura é conjunto de tradições, crenças e costumes de determinado grupo social.
d) a cultura representa uma rede de significados que foi imposta pelos povos da antiguidade.
e) a cultura gera determinados padrões que são considerados corretos e utilizados por todos.

2) Sobre a cultura popular e erudita é incorreto afirmar:

a) a cultura popular é espontânea e criada de forma orgânica por diversos povos.

b) a cultura erudita é fruto de estudos acadêmicos e está à disposição da elite social.
c) a cultura popular surge da interação de diversos saberes associados à linguagem popular e oral.
d) A cultura erudita é considerada superior à cultura popular sendo acessível à todas as pessoas.
e) a cultura erudita é eleita como a mais “culta” sendo produzida e apreciada por pessoas com maior poder
aquisitivo.

3) Segundo o antropólogo brasileiro Everardo Rocha:

“______ é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo, e todos os outros
são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, modelos e definições do que é a existência. No plano
intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de
estranheza, medo, hostilidade, etc.” (ROCHA, 1988, p. 5).

O conceito que preenche corretamente a lacuna é denominado de:

a) relativismo
b) antropocentrismo
c) apropriação
 d) aculturação
e) etnocentrismo

4) “Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas. Por
exemplo, a floresta amazônica não passa para o antropólogo – desprovido de um razoável conhecimento de
botânica – de um amontoado confuso de árvores e arbustos, dos mais diversos tamanhos e com uma imensa
variedade de tonalidades verdes. A visão que um índio Tupi tem deste mesmo cenário é totalmente diversa:
cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência espacial. Ao invés de dizer como
nós: “encontro-lhe na esquina junto ao edifício X”, eles frequentemente usam determinadas árvores como
ponto de referência. Assim, ao contrário da visão de um mundo vegetal amorfo, a floresta é vista como um
conjunto ordenado, constituído de formas vegetais bem definidas.”
(LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008)

O trecho acima foi escrito pelo antropólogo Roque de Barros Laraia e está relacionado com o conceito de:
a) aculturação
b) etnocentrismo
c) eurocentrismo
d) relativismo
e) xenofobia

5) (Enem/MEC) O regime do Apartheid adotado de 1948 a 1994 na África do Sul fundamentava- se em ações
estatais de segregacionismo racial. Na imagem, fuzileiros navais fazem valer a “lei do passe” que
regulamentava o(a)

a) concentração fundiária, impedindo os negros de tomar posse legítima do uso da terra.

b) boicote econômico, proibindo os negros de consumir produtos ingleses sem resistência
armada.
c) sincretismo religioso, vetando os ritos sagrados dos negros nas cerimônias oficiais do Estado.
d) controle sobre a movimentação, desautorizando os negros a transitar em determinadas áreas das cidades.
e) exclusão do mercado de trabalho, negando à população negra o acesso aos bens de consumo.

6) (Unicamp-SP) Alguns pesquisadores falam sobre a necessidade de um “letramento racial”, para

“reeducar o indivíduo em uma perspectiva antirracista”, baseado em fundamentos como o
reconhecimento de privilégios, do racismo como um problema social atual, não apenas legado
histórico, e a capacidade de interpretar as práticas racializadas. Ouvir é sempre a primeira orientação
dada por qualquer especialista ou ativista: uma escuta atenta, sincera e empática. Luciana Alves,
educadora da Unifesp, afi rma que "Uma das principais coisas é atenção à linguagem. A gente tem uma
linguagem sexista, racista, homofóbica, que passa pelas piadas e pelo uso de termos que a gente já
naturalizou. ‘A coisa tá preta’, ‘denegrir’, ‘serviço de preto’... Só o fato de você prestar atenção na
linguagem já anuncia uma postura de reconstrução. Se o outro diz que tem uma carga negativa e
ofensiva, acredite”.

(Adaptado de Gente branca: o que os brancos de um país racista podem fazer pela igualdade além de não serem racistas. UOL,
21/05/2018)
Segundo Luciana Alves, para combater o racismo e mudar de postura em relação a ele, é fundamental:

a) ouvir com atenção os discursos e orientações de especialistas e ativistas.

b) reconhecer expressões racistas existentes em práticas naturalizadas.
c) passar por um “letramento racial” que dispense o legado histórico.
d) prestar atenção às práticas históricas e às orientações da educadora.

7) (Enem/MEC) Torna-se claro que quem descobriu a África no Brasil, muito antes dos europeus, foram os
próprios africanos trazidos como escravos. E esta descoberta não se restringia apenas ao reino linguístico,
estendia-se também a outras áreas culturais, inclusive à da religião. Há razões para pensar que os africanos,
quando misturados e transportados ao Brasil, não demoraram em perceber a existência entre si de elos
culturais mais profundos.
SLENES, R. Malungu, ngoma vem! África coberta e descoberta do Brasil. Revista USP, n. 12, dez./jan./fev. 1991-92 (adaptado).

Com base no texto, ao favorecer o contato de indivíduos de diferentes partes da África, a experiência da escravidão no
Brasil tornou possível a
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a) formação de uma identidade cultural afro-brasileira.
b) superação de aspectos culturais africanos por antigas tradições europeias.
c) reprodução de conflitos entre grupos étnicos africanos.
d) manutenção das características culturais específicas de cada etnia.
e) resistência à incorporação de elementos culturais indígenas.

8) Considere as afirmativas abaixo sobre a noção de cultura.

I) A inevitabilidade do choque cultural é um fato, pois as culturas naturalmente possuem bases e

estruturas diferentes, dando significação à vida de formas distintas. Prova disso estaria no papel
social assumido pelas mulheres, que certamente não possuem os mesmos direitos enquanto pessoa
humana em sociedades ocidentais e orientais.
II) Tomar conhecimento do outro sem aceitar sua lógica de pensamento e de seus hábitos acaba por
gerar uma visão etnocêntrica e preconceituosa, o que pode até mesmo se desdobrar em conflitos
diretos. O etnocentrismo está, certamente, entre as principais causas da intolerância internacional e
da xenofobia (preconceito contra estrangeiros ou pessoas oriundas de outras origens).
III) Se a cultura no que tange aos valores e visões de mundo é fundamental para nossa constituição
enquanto indivíduos (servindo-nos como parâmetro para nosso comportamento moral, por
exemplo), limitar-se a ela, desconhecendo ou depreciando as demais culturas de povos ou grupos
dos quais não fazemos parte, pode nos levar a uma visão estreita das dimensões da vida humana.

Está correto o contido em:

a) I apenas
b) II apenas
c) III apenas
d) I e III apenas
e) I, II e III

9) “Ter uma visão de mundo, avaliar determinado assunto sob certa ótica, nascer e conviver em uma classe
social, pertencer a uma etnia, ser homem ou mulher são algumas das condições que nos levam a pensar na
diversidade humana, cultural e ideológica, e, consequentemente, na alteridade, isto é, no outro ser humano,
que é igual a cada um de nós e, ao mesmo tempo, diferente”.
(TOMAZI, Nelson Dacio. Sociologia para o ensino médio. 2ª ed. São Paulo: Editora Saraiva, 2010, p. 174)

Observa-se, na sociedade contemporânea, um certo comportamento de intolerância para com o outro,

sobretudo, o considerado diferente, isto é, tem ocorrido, especialmente na sociedade atual, uma visão do todo a
partir das partes, quer dizer, indivíduos e grupos têm observado a realidade circunstancial por meio de sua ótica,
de sua etnia e de seus valores de mundo.

Esse comportamento é, de acordo com o sociólogo Summer, denominado de:

 a) Utilitarismo;
b) Alteridade;
c) Etnocentrismo;
d) Ideologia;
e) Xenofobia.

10) Observe a tirinha a seguir.

Percebem-se, na fala de Susanita, aspectos preconceituosos em relação às classes sociais menos

favorecidas. Que conceito sociológico é contrário às ideias contidas na figura?

A) Etnocentrismo
B) Relativismo cultural
C) Acomodação
D) Competição
E) Antropofagia