Você está na página 1de 6

O que estamos comendo?

Cainan Camilo (Dn 1:3-8)

Introduo: Daniel se destaca entre os profetas da Bblia.Ele era da tribo de Jud, provavelmente de famlia real, e seu nome significa o Senhor meu juiz . citado junto a No e J por sua justia (Ez 14:14). Podemos compar-lo com Jos, que decifrou os sonhos de fara, assim tambm, Daniel decifra os de Nabucodonosor, onde nem mesmo os magos, encantadores e feiticeiros conseguiram (Dn2:2), colocando-o por governador de toda a provncia da Babilnia e chefe supremo de todos os sbios da mesma (Dn2:48). Ora, uma sabedoria dessas que ultrapassa os sbios do mundo no pode provir, seno, de Deus. Ele nos capacita, nos envolve em sua inteligncia, compartilha seus planos maravilhosos e nos alimenta com a Sua palavra viva. Comearemos, ento, nesse primeiro captulo do livro Daniel, a analisar alguns pontos cruciais para Daniel ter chegado aonde chegou. Contexto: Os primeiros dois versculos nos mostram que Jerusalm fora sitiada por Nabucodonosor. Uma ironia nos mostrada, j que o povo judeu, que antes trazia para a sua terra os deuses pagos e utenslios estranhos de outros povos, tem os seus prprios levados para a terra de Sinar, um nome antigo referente Babilnia. Mas no s material foi levado como sinal de conquista por Nabucodonosor,como veremos nos versculos 3 e 4. Dn1:3. Disse o rei a Aspenaz, chefe dos seus eunucos, que trouxesse alguns dos filhos de Israel, tanto da linhagem real como dos nobres. O rei ordena a Aspenaz, chefe dos eunucos, ou seja, chefe daqueles que serviam na corte do rei, que trouxesse alguns dos filhos de Israel. Nos mostrado, tambm, que esses filhos eram, no menos do que da linhagem real e dos nobres. Qual o significado disso? Vemos que eles so chamados para servir na corte do rei. Eu vejo nesse versculo duas aplicaes prticas: 1.O mundo nos chama para servi-lo. Temos o triste engano de pensar que estamos recebendo algo extraordinrio ao aproveitar tudo o que o mundo nos oferece. Nos deleitamos nas riquezas, buscamos nossos prprios sonhos, corremos atrs dos nossos ideais, camos na prostituio, aproveitamos a luxria... Parece que o mundo est nos nossos ps, fazendo tudo o que nos agrada e apraz. Infelizmente, quando fazemos isso, ns que estamos sendo servos, e o mundo, o nosso senhor. Tolos so aqueles que acham que podem agradar a Deus e, ao mesmo tempo, se deleitar no que o mundo oferece. O prprio Jesus fala, portanto, que ningum pode servir a dois senhores (Mt 6:24). Temos que comear a

decidir quem realmente estamos servindo com as nossas atitudes e com nossos planos, para que, por meio da servido em Cristo, nosso Deus seja glorificado. 2.O mundo tambm busca excelncia. Vemos no versculo 3, que os que foram chamados eram da linhagem real e dos nobres. Mais do que um status social, Nabucodonosor buscava pessoas de certo perfil e, como veremos no versculo 4, um perfil de excelncia. Muitas vezes Deus nos d a oportunidade de crescer, de ter uma boa educao, uma boa famlia, temos inteligncia, talentos e dons que muitas vezes so desperdiados. E quando eu falo de desperdiar, no us-los para entrar na faculdade que queremos, ou para se destacar no trabalho. Desperdiar no us-los para a obra de Deus. Desperdiar us-los, na corte de Nabucodonosor, para absorver e aprender tudo o que o mundo nos oferece. Desperdiar nos tornar excelentes profissionais, mas pssimos servos. Grandes pensadores, mas terrveis filhos. termos a sabedoria dos homen e desprezar a de s Deus. Os jovens, infelizmente, so o principal alvo dessa artimanha mundana. Dn1:4 jovens sem nenhum defeito, de boa aparncia, instrudos em toda a sabedoria, doutos em cincia, versados no conhecimento e que fossem competentes para assstirem no i palcio do rei e lhes ensinasse a cultura e a lngua dos caldeus. No versculo 4 nos apresentado o perfil que Nabucodonosor buscava para servi-lo. A palavra chave aqui : jovens. Ora o rei buscava pessoas para assistirem no palcio . Claro, que em troca, eles ofereceriam seus servios com conselhos, estratgias, interpretariam sonhos, analisariam estratgias, enfim, auxiliariam o rei. Uma pergunta pode ser feita a partir da. Por que jovens? Por que no sbios, mestres, ou pessoas j experimentadas? A resposta vem no final do versculo: e lhes ensinasse a cultura e a lngua dos caldeus. Um dos principais erros que acontecem, nas igrejas, relacionados ao ministrio de jovens diz respeito cultura. Os lderes de jovens buscam um jeito de competir com o que o mundo oferece juventude. Comeam, ento, a encher seus cultos e suas pregaes de falsas doutrinas, apresentam um Cristo extrovertido, liberal, cheio de grias, neologismos, mudam as letras das msicas, que se tornam vazias, hereges, mas ao mesmo tempo, animadas e , divertidas. Absorvemos, ento, como servos na casa de Nabucodonosor, a cultura e lngua dos caldeus. O foco do evangelho completamente subvertido, a mensagem da cruz simplificada, torna-se fraca, vazia. O que a juventude quer encontrar no mundo, ela encontra disfarada (e s vezes nem tanto) dentro das quatro paredes de um templo que era para ser sagrado. Meu corao aperta quando os jovens da igreja so chamados frente para receberem orao. Quantas mentiras no so ditas, quantas falsas promessas, quanta coisa negligenciada naqueles ensinamentos. Satans acha graa quando isso acontece. Ele est minando o futuro da igreja, pois dali sair novos lderes, quem sabe pastores, que sero hereges, falsos profetas, simplesmente por que nunca aprenderam a lngua de Cristo. Jovens, no aceitem a cultura do mundo. Sejam como Lutero, que encarava Cristo e a cultura do mundo em paradoxo. Sejam como Calvino, que acreditava em um Cristo transformador da cultura. A cultura que pregamos no um modo de viver chato, sem graa. o estilo de vida

restaurado, com o poder do Esprito Santo fluindo nas nossas vidas, transformando-nos a cada dia, nos colocando em lugares mais altos. No procure o mundo dentro da igreja, pois voc certamente no era para encontr-lo l. Dn1:5 Determinou-lhes o rei a rao diria, das finas iguarias da mesa real e do vinho que ele bebia, e que assim fossem mantidos por trs anos, ao cabo dos quais assistiriam diante do rei. Vemos nesse versculo a astcia do rei. Aqueles jovens, j tirados de suas famlias, de sua terra, forados a residir no palcio de Nabucodonosor, poderiam facilmente recusar-se, ou pelo menos apresentar dificuldade em cumprir seus desgnios. Porm, quando samos da presena do Senhor, quando samos da nossa terra prometida, dos caminhos que deveramos estar andando, e nos aproximamos do mundo, primeiramente, o que encontramos so finas iguarias da mesa real . Alis, no isso que geralmente nos afasta de Deus? O pecado sempre vem disfarado de iguarias. O prazer nos atrai, a cobia enche os nossos olhos. Fazemos daquilo verdadeiramente uma rao diria , e nos afogamos constantemente no mesmo erro. Aparentemente nos alimentamos do melhor, mas pouco a pou caminhamos em co direo morte. Dn1:6-7 Entre eles, se achavam, dos filhos de Jud, Daniel, Hananias, Misael e Azarias. O chefe dos eunucos lhe ps outros nomes, a saber: a Daniel, o de Beltessazar; a Hananias o de Sadraque; a Misael, o de Mesaque; e a Azarias, o de Abede-Nego Longe de suas terras, os filhos de Jud continuam a sofrer um processo de degenerao cultural. O alvo agora era o nome que possuam. importante lembrar que o nome, principalmente na antiguidade, representava muito mais do que o preenchimento de uma lacuna na certido de nascimento. Ele carregava um significado histrico e cultural, e por vezes era sinnimo, literalmente, da prpria identidade do indivduo. Temos, por exemplo, Jac, o que agarra , pois nasceu segurando o calcanhar do seu irmo Esa; Abro, mudado posteriormente para Abrao, pai de muitas naes. Com os filhos de Jud no era diferente, cada um carregava no seu nome uma exaltao ao Deus todo poderoso. Daniel, Deus o meu juiz , Hananias; a graa de Deus ; Misael, quem igual a Deus? ; Azarias, ajudado por Deus . O nosso nome, a nossa identidade, deve servir com o propsito de glorificar as maravilhas do nosso Deus, os nossos caminhos devero ser caminhos de honra, os nossos passos guiados pela obedincia, e a exaltao do Criador deve ser uma realidade na nossa vida. Quem ns somos, o fato de estarmos vivos, de ser permitido ainda o respirar e o bater do nosso corao, por si s, j prova do amor do Pai. O Esprito Santo que h em ns retoma a lembrana de Cristo (Jo 14:26). Somos chamados para ser a diferena com as nossas vidas, com o que temos em ns, com o nosso nome. Mas o nosso nome tem sido apagado. Sutilmente, perdemos a nossa identidade, esquecemo-nos de quem realmente somos. Chegamos a uma terra estranha, ou a trazemos para dentro da nossa igreja, da nossa casa. Prticas estranhas comeam a entrar na nossa vida, incompatveis com o nosso ser transformado. Aprendemos a cultura e a lngua dos caldeus, e, por fim, temos o nosso nome trocado. O rei Nabucodonosor sabia exatamente o poder que um

nome carregava. Em um sinal de exercer domnio, e para garantir que nada mais ligasse Daniel e seus companheiros sua antiga terra, ele os usa agora para nomear seus deuses. Daniel agora era Beltessazar, guardio dos tesouros de Baal , Hananias era Sadraque, a inspirao do Sol , Azarias; Abede-Nego, servo do fogo . Que triste coisa passagem da exaltao de Deus com o nosso ser para cair nas correntes do pecado. Quantas vezes o mundo no tenta trocar o nosso nome? Tenta nos fazer esquecer quem ns somos um povo ; escolhido, separado para a adorao do Deus altssimo. Perdemos a nossa essncia, passamos a falar como falam os blasfemadores, praticar como praticam os hereges, e a acreditar com o acreditam os idlatras. Meu querido, aplique Rm 12:2 na sua vida. No se conforme com esse sculo. No fique aptico com o que tem entrado de errado na sua igreja. No queira os prazeres do pecado na sua vida, no admita que certas prticas sejam consideradas normais, aceitveis ou at corretas, quando claramente contrariam as Escrituras! Transforme-se pela renovao da sua mente. Dn 1:8 Resolveu Daniel, firmemente, no contaminar-se com as finas iguarias do rei, nem do vinho que ele bebia; ento, pediu ao chefe dos eu nucos que lhe permitisse no contaminar-se . Com esse versculo, chegamos ao ponto chave da nossa anlise. Daniel e seus companheiros encontram-se agora no palcio real e, como no estavam l para morrerem e sim, para servir e aprender, no estranho que fossem tratados bem. Na mesa, nada menos que iguarias e vinho preparados para os futuros auxiliadores do rei. Daniel, porm, apresenta uma atitude aparentemente estranha, a de no contaminar-se. No estamos considerando aqui, a elucidao de Paulo em 1Co 8, acerca das comidas ditas puras e impuras. Daniel prefere-se abster-se de tais alimentos pelo fato delas poderem ter sido consagradas a deuses estranhos ou talvez por no querer dar espao aos prazeres da carne, esquecendo-se, quem sabe, do seu real propsito ali. Alm de no querer se contaminar, vemos que essa deciso foi feita firmemente. Vejamos as razes disso: 1. Quem Daniel era Matthew Henry demonstra isso, dizendo que eles mudaram o seu nome, mas no conseguiram mudar sua natureza 1 Ele sabia que seu povo era um povo eleito, escolhido, santo e separado do mundo para fazer a vontade de Deus. Para ele, no importava como lhe chamariam dali para frente, no importava onde estava, ainda permanecia nele o Esprito Santo, lembrando-o de quem ele realmente era. Eis a, o grande perigo de perdermos a nossa identidade. Quando comeamos a provar e gostar das iguarias de Nabucodonosor, trocamos a comida espiritual pela carnal. Ignoramos a santidade, nos esquecemos do sofrimento que est presente na vida crist, abdicamos do nosso trabalho de fazer discpulos, tudo isso pelo fato da comida do mundo nos atrair mais. Tornamo-nos alienados, apticos, inteis. Enquanto
1

Commentary on the Whole Bible Volume IV, Matthew Henry

sentamos para comer, a seara acontece. Perdemos o privilgio de participar da boa obra do Senhor, de andar nos Seus caminhos, de conhec intimamente. Seja como -lo Daniel. Se voc um dia mudou de vida, se tem o Esprito Santo te consolando, a comida mundana que lhe oferecida no pode mais te saciar. Precisamos da fonte da gua viva para nunca mais termos sede! 2. Onde Daniel estava Todos ns sabemos que o diferente incomoda. O diferente nos chama ateno, nos atrai, nos leva a indagar, a rever nossas posies. Daniel talvez no conseguisse imaginar que consequncias suas aes trariam para aqueles sua volta. Tudo o que ele podia pensar, ao tomar a deciso que tomou, era que estava obedecendo ao seu Deus, e que, portanto, era a deciso certa. Para no se contaminar, ele pediu que fosse servido a ele legumes e gua (Dn 1:12). Ao fim de dez dias, estavam com melhor aparncia, mais robustos (v.15), alm de se apresentarem mais sbios e inteligentes do que todos os magos e encantadores do reino (v.20). Do que adianta sermos iguais? Como poderemos ser exemplo se tomamos parte da vida mundana, se usamos de mtodos puramente carnais para viver? De onde est o mrito de crescermos usando o pecado como alavanca? A grande lio que aprendo nesse versculo que Deus que d o crescimento. Daniel no precisou compartilhar da comida que lhe era oferecida. Com gua e legumes, a graa de Deus o fez crescer ainda mais do que os que partilharam do pecado. Temos medo de que o mtodo de Deus para a vida seja ineficiente. Olhamos para o mundo, e naquele jogo cruel da sobrevivncia, num capitalismo louco, desenfreado, que consome as nossas foras, somos, muitas vezes, forados a negligenciar os ensinamentos de Cristo para sobreviver. Dizemos que no temos tempo para jejum, orao. Trocamos a sabedoria de Deus pela do homem, que claramente vazia (1Co 3:18). Achamos impossvel dar a outra face, no amamos o nosso irmo, adulteramos no pensamento, enfim, a comida que temos aproveitado em nossos dias produzem esses frutos podres. Daniel nos mostra uma realidade diferente. Mostra que na verdade, Deus est no , controle da situao. Como seria possvel que, aps dez dias de gua e legumes, estivessem melhores que os alimentados com iguarias? A resposta simples. Pois a minha carne verdadeira comida, e o meu sangue a verdadeira bebida . (Jo 6:55) de Deus, por intermdio de Cristo, que somos verdadeiramente fortes. a Sua palavra que nos sustenta, que nos faz crescer. o seu agir que confunde o mundo, que move as situaes, que usa os loucos e fracos para confundir os sbios e fortes (1Co 1:27). Ele que nos sustenta desde o ventre materno (Sl 71:6), ele que opera tanto o querer quanto o efetuar (Fl 2:13). No tenha medo de ficar firme nas suas convices. O alimento verdadeiro Deus nos providencia todos os dias por intermdio da Sua Palavra. E ele faz isso para que, quando alcanarmos o Seu propsito, toda a honra e

glria sejam dadas somente a Ele. Para que, quando olharmos para trs, no vermos o nosso esforo vo e sim, a Sua mo trabalhando. Para que no seja por mtodos carnais que alcancemos as bnos espirituais, para que ns diminuamos e Ele cresa! Concluso: Daniel nos mostra que possvel sobrevivermos no mundo sem entrar no jogo do pecado. O estilo de vida cristo mencionado no sermo do monte (Mt 5) sim, possvel. Quando aprendermos que somente de Deus que vem o verdadeiro sustento, iremos busc-lo mais. Deixaremos de ter atitudes de crianas, com as nossas mentirinhas, os nossos jeitinhos, nossos mtodos carnais que nem sempre do certo. Alimente-se da palavra viva, escolha o caminho estreito, que o mesmo Deus que cuidou de Daniel de uma maneira sobrenatural, cuidar de voc tambm.Que Ele abra os nossos olhos para v-lo trabalhando e cuidando dos Seus filhos!

Assim como o Pai, que vive, me enviou, e igualmente eu vivo pelo Pai, tambm quem de mim se alimenta por mim viver. (Jo 6:57)