O s u n

IBÀ ÒSUN! ÒSUN SIGINSI EMI L’OMO ÌJÈSÀ.

ÒSUN Ó JÍRE E O!

SAUDAÇÕES ÒSUN! ÒSUN SIGINSI SOU CIDADÃO DE ÌJÈSÀ.

ÒSUN, BOM DIA PARA VC! 
OXUN
OXUN TERI
TERIA
A NASC
NASCIDO
IDO DE UMA
UMA CONC
CONCHA
HA DEPO
DEPOSI
SIT
TADA
ADA POR
POR SUA
SUA MÃE
YEMANJÁ, NAS MARGENS DE UM GRANDE RIO AO QUAL EMPRESTA O SEU
NOME
NOME,, RIO OXUN
XUN, EM YORU
YORUBÁ
BÁ "ODÔ
ODÔ OXU
OXUN".
N". É NOS
NOS LOLOCA
CAIIS MAIS
AIS
PROF
PROFUND
UNDOS
OS DESTE
DESTE RIO,
RIO, ENTR
ENTREE AS LO
LOCA
CALID
LIDAD
ADES
ES DE IGUE
IGUEDÉ
DÉ ONDE
ONDE
NASCE E LEKÉ,KÉ, ONDE DESDESEMBOCA NUMA LAGO GOAA, QUE
QUE OXUNXUN É
ORI
ORIGI
GIN
NALME
ALMENT
NTE
E CUL
CULTUA
TUADA,
DA, TEND
TENDOO O SEU SEU TEMP
TEMPLO
LO PRIN
PRINCI
CIP
PAL
EDIFICADO NESTA REGIÃO, NA ALDEIA DE OXOGBO, PALAVRA DO DIALETO
YORUBÁ QUE SIGNIFICA: "OXUN ATINGIU A MATURIDADE". NO PERCURSO
DO RIO, QUE CORRESPONDE À TRAJETÓRIA DO PRÓPRIO ORIXÁ, OXUN
ASSUME DIFERENTES CARACTERÍSTICAS, TODAS LIGADAS À MANEIRA DE
SER DAS MULHERES, DE SEU CARÁTER E ATITUDES, DE SUAS
QUALIDADES E DEFEITOS. ASSIM, O AFRICANO SE REFERE À DIFERENTES
"CAMI
CAMINH
NHOS
OS"" DEST
DESTEE ORI
ORIXÁ,
XÁ, QUE
QUE SERÃ
SERÃOO DES
DESCRIT
CRITOS
OS DE FORM
FORMA A
PARTICULAR
ARTICULAR,, SEMPRE COMP
COMPARADOS
ARADOS A SITUAÇÕES
SITUAÇÕES ESPECÍFI
ESPECÍFICAS
CAS DO
PROCEDIMENTO FEMININO. TEMOS ENTÃO:

OXUN KAYODE 
KAYODE , REPRES
REPRESENT
ENTADA
ADA PELA
PELA DANÇA
DANÇA DE OXUN,
OXUN, REPLET
REPLETA
A DE
MOVIMENTOS QUE DENOTAM A SENSUALIDADE REVELADA NA MANEIRA
DE ANDAR, DE SE MOVIMENTAR E DE PROCEDER DAS MULHERES.

 YEYE KARE REPRESENTA O CULTO À BELEZA E À VAIDADE FEMININA, É

DESCRITA COMO "O"O ESPÍRITO QUE SE REFLETE NO ESPELHO",
ESPELHO", MOTIVO
PELO
PELO QUAL
QUAL OXUNXUN ESTÁ
ESTÁ PERM
PERMAN
ANEN
ENTE
TEME
MENT
NTE
E SE ADMI
ADMIR
RANDO
ANDO NA
SUPERFÍCIE DE UM ESPELHO, DO QUAL NÃO SE SEPARA
SEPARA NUNCA. O GOSTO
PELA RIQUEZA, PELA OPULÊNCIA E PELO USO DE JÓIAS E ADORNOS SE
REVELA NO CAMINHO DE OXUNOXUN BUMI 
BUMI , ONDE A YAGBÁ COBRE-SE DE
PULSEIRAS,
PULSEIRAS, BRINCOS E COLARES
COLARES DE OURO, METAL
METAL QUE LHE PERTENCE
POR DIREITO E AO QUAL ESTÁ LIGADA DE TODAS AS FORMAS.

OXUN
OXUN SEKE
SEKESE 
SE  REPRES
REPRESENT
ENTA
A A APARE
APARENTE
NTE FRAGIL
FRAGILIDA
IDADE
DE FEMINI
FEMININA,
NA,
ARTIFÍCIO USADO PARA OBTER A PROTEÇÃO DOS REPRESENTANTES DO
SEXO MASCULINO.

OXUN IBUKOLA É A SEDUTORA IRRESISTÍVEL E REPRESENTA O PODER DE

SEDUÇÃO FEMININO.

O ESPÍ
ESPÍRI
RITO
TO MATE
MATERN
RNALAL É REPR
REPRES
ESEN
ENT
TADO
ADO POR
POR TRÊS
TRÊS DIFE
DIFERE
RENT
NTES
ES
CAMINHOS ONDE OXUN
CAMINHOS OXUN FUMIKE
FUMIKE PROPOR
PROPORCIO
CIONA
NA A POSSIB
POSSIBILI
ILIDAD
DADEE DE
GERAR FILHOS, OXUN OXOGBÔ  ASSISTE A MULHER NA HORA DO PARTO,
DESE
DESEMP
MPEN
ENHA
HAND
NDO
O AÍ,
AÍ, A FUNÇ
FUNÇÃO
ÃO DE PARTEI RA E OXUN
ARTEIRA OXUN FUNKE 
FUNKE  É A
MESTRA, REPRESENTANDO A MÃE QUE ORIENTA
ORIENTA E ENSINA AOS FILHOS AS
PRIMEIRAS PALAVRAS E PASSOS NO SEU PRIMEIRO CONTATO COM O
MUNDO E COM A PRÓPRIA VIDA.
OXUN MIWA, O ESPIRITO DAS ÁGUAS DOCES,
DOCES, ESTÁ, DE CERTA FORMA,
LIGADA AO PROCESSO DE GESTAÇÃO E DIZEM QUE ASSISTE E PROTEGE
O FETO DURANTE TODO O PERÍODO DE GRAVIDEZ, SENDO A DONA DO
LÍQUIDO AMINIÓTICO.
A INCONSTÂNCIA DO CARÁTER FEMININO É REPRESENTADA POR

OXUN AKURA IBÚ , QUE SE FAZ PRESENTE NOS LOCAIS DE ENCONTRO

DAS ÁGUAS DO RIO COM AS DO MAR. A MULHER GUERREIRA,
BATALHADORA E BELICOSA É REPRESENTADA POR QUATRO CAMINHOS
DE OXUN, NOS QUAIS PORTA
PORTA SEMPRE UMA ESPADA.
ESPADA. NESTES CAMINHOS A
ORIXÁ É CONHECIDA COMO:

OXUN APARÁ, OXUN OKE , OXUN IPONDÁ E YEYE IBERIN ,

TODAS
TODAS CONSID
CONSIDERA
ERADAS
DAS COMO
COMO GUERRE
GUERREIRA
IRAS
S PODERO
PODEROSAS SAS.. A MULHER
MULHER
MADURA
MADURA,, CONSCI
CONSCIENT
ENTEE DE SUA GRAÇA E ELEGÂN
ELEGÂNCIA
CIA,, REVEST
REVESTIDA
IDA DE
REPRESENTADAS POR OXUN EDE .
RESPEITO E CLASSE. São REPRESENTADAS

A PARTI
ARTIRR DAÍ,
DAÍ, OXUN
OXUN ASSU
ASSUME
ME CARA
CARACT
CTER
ERÍS
ÍSTI
TICA
CASS RELA
RELACI
CION
ONAD
ADAS
AS À
MULHER ENVELHECIDA, CHEIA DE MANIAS E PRECONCEITOS, RANZINZA E
IMPLICANTE E É ENTÃO REPRESENTADA POR OXUN OGÁ. NO ÚLTIMO
CAMINHO, ENCONTRAR OXUN ABOTÔ , CONSIDERADA VELHA E
CAMINHO, VAMOS ENCONTRAR
DECR
DECRÉP
ÉPIT
ITA
A E ENVO
ENVOLLVIDA
VIDA EM AÇÕE
AÇÕESS MI
MIST
STER
ERIO
IOSA
SASS E OBSC
OBSCUR
URAS
AS
RELA
RELACI
CION
ONAD
ADAS
AS,, TALVE
ALVEZ,
Z, À PRÁT
PRÁTIC
ICA
A DA FEIT
FEITIÇ
IÇAR
ARIA
IA.. OXUN
OXUN,, ENTÃ
ENTÃO,
O,
ASSUME E REVELA TODO O PODER FEITICEIRO DA MULHER. DESPROVIDA
AGORA DE ESCRÚPULOS E DO SENTIMENTO DE PIEDADE, CONTESTA A
PSEUDO-SUPERIORIDADE DO MACHO E CRIA UMA SOCIEDADE SECRETA
ESTRITAMENTE MATRIARCAL DENOMINADA SOCIEDADE GUELEDÉ , ONDE
A FACE MALIGNA É ENCOBERTA POR MÁSCARAS MUITÍSSIMO
ELABORADAS.

É OXUN AWE QUEM SE ENCARREGA DE ORGANIZAR ESTA SOCIEDADE

ONDE O HOMEM NÃO TEM VEZ, DEVENDO, TÃO SOMENTE, SUBMETER-SE
DE BOM GRADO ÀS EXIGÊNCIAS DE SUAS LÍDERES.

OXUN, REUNINDO EM SI MESMA TODAS AS DIFERENTES MANIFESTAÇÕES

ANTERIORMENTE DESCRITAS, ASSUME PARA SI O ABSURDO PODER DE
YÁMI AJÉ  - A MÃE FEITICEIRA –
FEITICEIRA – E, INVESTIDA DESTE PODER, CONTROLA A
VIDA E A MORTE, PUNINDO OU PREMIANDO INDISCRIMINADAMENTE, SEM
SENSO
SENSO DE JUSTIÇ
JUSTIÇA
A E SEM JULGAM
JULGAMENTENTO.
O. AÍ, É REPRES
REPRESENT
ENTADA
ADA PELA
GRANDE CABAÇA IGBADU , SÍMBOLO DO VENTRE GERADOR, ENCIMADA
PELO
PELO PÁSSAR
PÁSSARO O OXORON
OXORONGÁ,GÁ, REPRES
REPRESENT
ENTAÇÃO
AÇÃO DO PODER
PODER FEITIC
FEITICEIR
EIRO
O
ILIMITADO QUE PODE ENVIAR AONDE BEM ENTENDER DE ACORDO COM
SUA CONVENIÊ
CONVENIÊNCIA.
NCIA. SURPREENDEN
SURPREENDENTEMENTEMENTE,
TE, DETERMINA
DETERMINA QUE ESTA
ESTA
CABAÇA JAMAIS SEJA VISTA OU CULTUADA POR MULHERES.
 OXUN NO BRASIL
Estabelecido em definitivo o culto no Brasil, outras manifestações de Oxun podem
ser verificadas nos tradicionais terreiros ou roças de candomblé.

ENQUANTO NA ÁFRICA, AS DIFERENTES MANIFESTA STAÇÕES SÃO

CONSIDERADAS COMO CAMINHOS PERCORRIDOS POR OXUN COMO UMA
ÚNICA ENTIDADE, NO BRASIL CONSIDERA-SE CADA "QUALIDADE" COMO
SENDO UM ORIXÁ DIFERENTE E ASSIM, OXUN DEIXA DE SER UMA SÓ E
DIFERENTES OXUNS, COMPONENTES DE UMA GRANDE FAMÍLIA SERÃO
CULTUA
CULTUADAS
DAS DE ACORDO
ACORDO COM CADA
CADA DIFERE
DIFERENTE
NTE QUALID
QUALIDADE
ADE.. DEST
DESTA
FORMA,:

OXUN IJUMÚ , CONSIDERADA A RAINHA DE TODAS AS OXUNS ESTÁ LIGADA

AO ASPE
ASPECT O DE YAMÍ AJÉ , OSTE
CTO OSTENT
NTAN
ANDO
DO,, POR
POR ISTO
ISTO,, O TÍTU
TÍTULO
LO DE
YALODE .

Oxun Ayalá teria sido mulher de Ogun com quem trabalhava na forja, acionando o
fole para atiçar as brasas. Conta a lenda que o fole acionado por  Oxun Ayalá
produzia um som ritmado e muito agradável. Atraído por este som, Egun pôs-se a
dançar diante da ferramentaria, atraindo um grande número de assistentes que
por ali passavam.
passavam. Encantados
Encantados com o bailado de Egun
Egun os passantes lhe
lhe fizeram
muitas oferendas de dinheiro, o que o deixou feliz e vaidoso. Ao saber que Egun
estava ganhando dinheiro com sua apresentação, Oxun exigiu que metade da
renda obtida fosse dividida com ela, caso contrário, não acionaria mais o fole que
produzia o ritmo sem o qual Egun não poderia mais dançar. Sem alternativas,
exigência da Yagbá passando, a partir de então, a dividir 
Egun teve que aceitar a exigência
com ela tudo o que ganhava em suas apresentações. Esta Oxun além de sua
ligação com Ogun Alagbede tem sérios fundamentos com Egun.

OXUN ABALÚ , TAMBÉM CONHECIDA COMO OXUN ABOTÔ É CONSIDERADA

COMO SENDO A MAIS VELHA DE TODAS. É MUITO CIUMENTA E ADORA
RECEBER HORTÊNSIAS COMO OFERENDA. SUA LIGAÇÃO COM OMOLÚ  O
ORIXÁ DA PESTE, TIDO COMO O MÉDICO DOS POBRES, É NOTÁVEL E
SEGUNDO DIZEM, ACOMPANHA ESTE ORIXÁ EM SUAS ANDANÇAS PELOS
QUATRO
QUATRO CANTOS DO MUNDO.

Oxun Ipetú é a guardiã dos segredos insondáveis. Sobre esta Oxun pouco se
sabe e nada se fala. A simples pronúncia de seu nome é revestida de muito
respeito e considerada quase como um tabu.

Oxun Popolokun, também revestida de uma enorme aura de mistério, é cultuada

em lagoas de águas profundas,
profundas, onde estabe
estabelece
lece a sua residência.
residência. Conta a lenda
que esta Oxun costuma aprisionar em seu reino aqueles que se aventuram a
mergulhar em suas águas.

Oxun Apará é a poderosa guerreira que acompanha Ogun em suas campanhas,

porta um sabre que manipula com força e destreza. Esta Oxun tem fundamento
com Yemanjá, de quem é filha e com quem costuma comer. Da mesma forma que
Apará, Oxun Ipondá é guerreira e dona de

caráte
caráterr irascí
irascível
vel.. Esta
Esta Oxun
Oxun costuma
costuma formar
formar,, junto com Oyá,
junto Oyá, uma dupla de
combatentes invencíveis.

Existe assim uma Oxun denominada Yeye Oloko, que habita nos mananciais
d’água existentes no interior das florestas mantendo ligações fundamentais com
Oxóssi e Ossain. Como vimos, Oxun representa a feminilidade em todos os seus
diferentes aspectos. Seu charme e inteligência proporcionaram-lhe a possibilidade
de ter sido, por escolha própria, esposa de inúmeros Orixás, com exceção de
Obatalá, de quem seria a filha dileta e de Exu, com quem sempre manteve uma
relação de amizade fraternal e cumplicidade. Como esposa de Orunmilá - Senhor 
e Patrono do Oráculo de Ifá  – Oxun recebe o título de primeira  Apetebí , dado até
hoje às sacerdotisas do culto de Orunmilá e às esposas de seus sacerdotes, os
babalaôs. Uma lenda narra de que forma Oxun, com o auxílio de Exu, roubou o
segredo dos 16 signos do Sistema Oracular de Ifá , os 16 Odu-Meji , criando com
isto um novo sistema divinatório, o jogo de búzios , proporcionando condições
para que as mulheres
mulheres pudessem proceder à adivinhação, o que anteriormente era
exclusividade dos homens. Dentre as figuras do oráculo, destacamos o Odu Oxe
Meji , através do qual Oxun se comunica com os seres humanos.

Uma outra lenda, ressaltando a astúcia de Oxun, narra que  Xangô o poderoso
Orixá do trovão possuía três esposas, Oyá, Obá e Oxun, Oxun, sendo que a última era a
sua favorita. Ansiosa por receber maiores atenções do marido, Obá pediu que
Oxun lhe ensinasse o feitiço que havia feito para conquistar conquistar o coração
coração de Xangô.
Ardilosa e maldosamente a bela senhora orientou a concorrente para que cortasse
uma de suas orelhas e que a servisse depois de cozida, como alimento ao marido.
Obá, acreditando na sinceridade de Oxun, não hesitou em decepar a própria
orelha e com ela preparar um belo prato, de acordo com o gosto de Xangô. Ao
deparar-se com o alimento que a mulher lhe servia, Xangô, indignado, expulsou
Obá do palácio real, terminado assim, com qualquer possibilidade de um dia vir a
ser
ser a sua
sua fafavo vori
rita
ta.. A papart
rtir
ir de en entã
tão,o, Ob
Obáá e OxOxun
un to
torn
rnar
aramam-s
-see inim
inimig
igas
as
irrecon
irreconcil
ciliáv
iáveis
eis,, Em out outra
ra ocasião
ocasião,, Oxun
Oxun apai apaixona -se por  Oxóssi  qu
xona-se quee vinha
vinha
diariamente banhar-se nas águas do rio, no local exato em que ela morava. De
todas as formas, tentava atrair o caçador para dentro do rio onde pretendia
entregar-se a ele. Oxóssi, que não sabia nadar, embora atraído pela beleza de
Oxun, não ousava arriscar-se na correnteza e, desta forma, o ato de amor não se
consumava. Enlouquecida pela paixão, Oxun arquitetou um plano e fez com que
Oxóssi comesse uma iguaria preparada à base de mel de abelhas. Exu foi
encarregado
encarregado de entregar
entregar à Oxóssi
Oxóssi o doce feito feito por Oxun e, desta
desta forma,
forma, após
comer
com er a dedelilici
ciosa
osa totort
rta,
a, Ox
Oxóss
óssi,i, en
enfe
feititiça
içado,
do, pe
perd
rdeu
eu o sent
sentididoo de pe
peri
rigo
go e,
atirando-se às águas, deixou-se levar pelos encantos da bela senhora. Satisfeita
em seu desejo, Oxun simplesmente abandonou o amante ao sabor da corrente e
Oxóssi, sem saber nadar, sucumbiu, tragado que foi pelas águas do rio. Desta
união, nasceu Logunedé,
Logunedé , Orixá menino, que possui características do pai, atuando
como caçador e vivendo dentro das matas durante um certo período e, noutro
período, assumindo as características de sua mãe, vive da pesca e reside nas
águas do rio. O culto à Oxun se destaca por características próprias e é na
cadência do ritmo ijexá que ela se apresenta, espargindo o perfume da água-de-
cheiro, dançando de forma sensual e maliciosa, envolvendo a todos na magia do
bailado onde exalta todos os seus aspectos de deusa-mulher e contagiando de tal
forma os presentes que, repentinamente,
repentinamente, todos agitam os próprios corpos ao som
irresistível dos atabaques,
atabaques , gans,
gans, agogôs e afoxés,
afoxés , como crianças embaladas pela
magia dos cânticos da Grande Mãe. Esta é Oxun, a Deusa do Amor, a Senhora do
Ouro e do Mel, a Rainha das Águas Doces, dos Rios e das Cachoeiras. Esta é
Oxun, a Vênus Negra, nossa Mãe Transcendental, a quem saudamos efusiva e
respeitosamente:
Ore Yeye ô!

Entre os povos do Caribe, por infl

influência
uência dos escravos negros, o culto aos Orixás
se expandiu e, em Cuba, é conhecido como "Santeria". Muitas são as lendas
conhecidas naquele país que descrevem a trajetória dos Orixás tentando, sempre
de forma alegórica, explicar sua relação com a natureza e com os seres humanos.
Oxun, uma das mais importantes personagens do panteão afro-cubano, está
ligada a diversos aspectos da natureza como as águas doces, as cachoeiras, o

ouro, o mel e a reprodução das espécies. Representa a luta pela vida e pela
sobre
sob revi
vivê
vênci
ncia.
a. DeDeus
usaa do am
amor
or e senho
senhora
ra do
doss cursos
cursos d'água
d'água,, sua
sua prim
primeieira
ra
manifestação teria ocorrido, segundo uma lenda, numa concha na beira de um rio.
Segundo os povos do Caribe, Oxun é filha de Nanan e de Obatalá e gerou
filhos
filhos ao acasalar-se com Obatalá,
Obatalá, Orunmilá e Oxóssi.
Oxóssi. Com Orunmilá, gerou
Poroyé, do sexo feminino. Com Odé gerou Logun Edé, Orixá masculino, mas,
devido à sua delicadeza e infantilidade, visto como andrógino e, com Obatalá,
gerou Olosá ou Oloxá, entidade feminina que vive tanto nas águas dos rios
quan
qu anto
to na
nass ág
água
uass do ocea
oceano
no.. Sua
Sua rela
relaçã
çãoo sexu
sexual
al com
com ObObat
atal
alá,
á, seu
seu pa pai,i,
considerada como quebra de um tabu rigoroso, é o segredo contido nos itans de
Ifá que se referem à uma relação incestuosa entre os Odus Ofun Meji e Oxe Meji,
depois da qual
qual Ofun, que sendo
sendo o mais velho dentre
dentre os dezesseis
dezesseis Odus de Ifá, Ifá,
cede sua primogenitura à Ejiogbe, passando, a partir de então, a ocupar o último
último
lugar entre os Agba Odu ou Odu Meji . Oxun exercia entre os Orixás, o cargo de
cozinheira e, exigindo deles uma possibilidade de participar de funções mais
impo
import
rtan
ante
tes,
s, lanç
lançou
ou sobr
sobree to
toda
da a cria
criaçã
çãoo um
umaa ma
mald
ldiç
ição
ão qu
quee impe
impedi
diaa a
continuidade da vida sobre a Terra. Para que tal praga fosse retirada exigiu uma
posição de destaque entre os principais Orixás, obtendo, desta forma, o respeito e
a submissão de Obatalá a quem provara representar o poder gerador feminino.
Teria vivido com Ajagunan, Orixá Funfun de caráter belicoso, tendo abandonado
sua companhia em decorrência da grande quantidade de igbíns que este Orixá
comia e que sendo a representação viva do elemento água, é uma de suas
maiore
mai oress interd
interdiçõ
ições.
es. Uma das princi
principais
pais atribuiç
atribuições
ões des
deste
te Orixá
Orixá é cui
cuidar
dar do
desenvolvimento dos seres humanos a partir da fecundação, função esta que
exerce
exe rce com muimuita
ta dedi
dedicaçã
cação,
o, acom
acompanh
panhand
andoo o des
desenv
envolv
olvime
imento
nto do emb
embriã
rião,
o,
passando pelo período fetal e só entregando aos cuidados do seu próprio Orixá a
criança que já possa reclamar a atenção de seus pais demonstrando de alguma
forma, sua necessidades pessoais.

Além de Obatalá, Orunmilá, Oxóssi e Ajagunan, Oxun teria sido mulher de Ossain,
Xakpanan, Xangô, Aganjú, Orixaoko e Inlé. Segundo afirmam, seu grande amor 
teria sido Oxóssi e sua união mais conveniente teria sido com Orunmilá, com
quem adquiriu coroa e saber. Dentre os Orixás femininos, Oxun é a única que
pode ouvir a palavra de Ifá, o "Orô Orunmilá". Oxun é dona do mel e da doçura,
possui um belo sorriso que muitas vezes utiliza para augurar um desastre que,
propositadamente, provoca na vida de alguém através do seu poder de Iyamí Ajé,
o me
mesm
smoo po
poder
der util
utiliz
izado
ado para
para ob
obte
terr a impo
import
rtan
ante
te po
posi
sição
ção qu
quee hoj
hojee ocupa
ocupa,,
reconhecida até por Obatalá, o pai da criação. Oxun é amor, ternura, paixão,
desejo e sexualidade, da mesma forma que é dor, pranto, ódio, vingança e
castigo.

É a pe
pers
rson
onifific
icaçã
açãoo do am
amor
or ma
mate
tern
rnal
al e senh
senhora
ora do popoder
der ge
geni
nito
torr fe
femi
mini
nino
no
representado pelo sangue menstrual que é simbolizado pelas penas vermelhas
"ekodidé". Estas mesmas atribuições lhe conferem o poder de Iyamí Ajé, Senhora
do Pássaro Oxorongá, símbolo do poder feiticeiro inerente à natureza feminina.

Muitoss Od
Muito Odus
us de Ifá
Ifá po
possu
ssuem
em itan
itanss qu
quee fa
fala
lam
m espe
especi
cifificam
camen
ente
te sob
sobre
re Ox
Oxun,
un,
destacando-se entre eles:

Em Ikadi, Oxun é desonrada por seu próprio pai.

Em Oxeturá obtém o reconhecimento de seus poderes de Ajé e é declarada chefe
das mães ancestrais.

Em Irosunká é nomeada como a primeira Apetebí ao casar-se com Orunmilá. No

mesmo Odu Oxun salva o mundo da
d a destruição total.

Em Ofunkanran salva Omolú da morte.

Em Ejiogbe livra Oyá das garras dos inimigos.

Em Oxerosun, protege e salva o amor de Yemanjá

Yemanjá e Ogun.
Assim é Oxun, doce veneno. Oxun, a fêmea ideal, o protótipo da mulher,
mulher, perfeita
em sua
suass própr
própria
iass impe
imperf
rfei
eiçõe
ções.
s. Mã
Mãee dodoss ho
home
mens
ns,, senh
senhor
ora,
a, comp
compan
anhei
heira
ra,,
adversária e maior amiga. Mas Oxun representa principalmente e em toda a sua
complexidade, a mulher, a maior,
maior, mais perfeita e completa criação de Deus, a obra
prima da natureza.
QUALIDADES DE OXUN SEGUNDO A SANTERIA DE CUBA.
1 - IBU KOLE
Esta Oxun nasce no Odu Ogbetura e come galinha d’angola. É aquela que cuida
da casa e recolhe o lixo produzido dentro dela. Seu fio de contas é amarelo ouro
intercalado com âmbar e corais.

2 - OXUN OLOLODI
Trata-se de uma Oxun guerreira que porta uma espada. Seu adê é adornado com
búzios. Carrega um erukeré com o cabo adornado com contas de Orunmilá.
Dentro de sua sopeira coloca-se areia do mar e do rio misturadas. Entre os ararás
é conhecida como Atiti.

3 - OXUN OPARA ou APARÁ. (Em Cuba: Ibu Akparo

Akparo) Esta qualidade de Oxun
nasce no Odu Owónrin Meji. Seu nome secreto é Iganidan. É aquela que reina
sem coroa. É representada pela codorna. Vive na desembocadura do rio com o
mar e, segundo dizem, é surda. Come codornas e, com Yemanjá, come duas
galinhas cinzentas.

4 - OXUN IBÚ ANAN.

Esta Oxun é tocadora de tambor e nasce em Oturukponyekú. Seu orikí diz:
Aquela que ao ouvir o tambor corre em sua direção.

5 - IBU INANI.
Aquela que é famosa nas disputas. Seu igbá fica sobre areia de rio. Leva um
abebé de metal com dois guizos. Os ararás a chamam de "Tukusi" ou "Tobosi".

6 - OXUN IJIMU OU YUMU.

Aquela que faz inchar a barriga sem que haja gravidez. Esta Oxun é belíssima e
nasce no Odu Ika Meji . Os ararás a chamam de "Tukusi" ou de "Tobosi".

7 - OXUN IBU ODONKI.

Esta Oxun vive em cima de um pilão. Ao lado de seu igbá coloca-se um cesto com
material de costura. Seu orikí diz: O rio está crescendo e suas águas estão cheias
de lixo. Entre os Ararás é conhecida como "Tokago".
"Tokago".

8 - OXUN IBÚ ODOÍ.

Esta Oxun come inhame e, junto dela deve-se manter sempre,
sempre, um inhame cru. É
estreitame
estreitamente
nte ligada com as Iyamí e possui o dom da feitiçaria.
feitiçaria. Entre
Entre os ararás é
conhecida como "Fosupô".

9 - OXUN IBU OGALE.

Esta Oxun vive rodeada de telhas de barro É uma Oxun velha e guerreira,
considerada a guardiã das chaves. Os ararás a chamam de "Oakerê".

10 - OXUN IYEPONDÁ .A LENDA CONTA QUE FOI ESTA OXUN QUEM LIBEROU
XANGÔ DO CATIVEIRO. SEGUNDO OUTRA LENDA, ESTA OXUN FOI MORTA E
ATIRA
TIRADA
DA ÀS ÁGUA
ÁGUASS DE UM RIO,
RIO, ONDE
ONDE LO
LOGR
GROU
OU RESS
RESSUS
USCI
CITTAR.
AR. É
GUERREIRA E BRIGONA. ENTRE OS ARARÁS É CONHECIDA PELO NOME DE
"AGOKUSI".

11 - OXUN IBU ADESÁ.

Esta Oxun é a dona do pavão real, animal que lhe é sacrificado. Seu nome
significa: "A Coroa é Segura". Entre os ararás é conhecida como "Abotô".

12 - OXUN AYEDÊ
AYEDÊ OU EYEDE.
Seu nome significa: "Aquela
"Aquela que age como uma rainha". Os ararás a chama
chamam
m de
Iyaáde.

13 - OXUN OKPAXE ODO.

"Aquela que ressurgiu do rio depois
dep ois de morta". É conhecida, entre os ararás, como
co mo
"Totokusi".

14 - OXUN IBUMI.
Esta Oxun é representada pelo camarão de água doce que, por sua vez, é seu
prato preferido. Não tem paradeiro, é caminhante e fujona. Entre os ararás é
conhecida pelo mesmo nome.

15 - OXUN IBU LATIE

LATIE.Esta Oxun vive no meio do rio. Só come em cabaças e seu
igbá leva 15 flechas e cinco idés dourados. Não possui coroa e quando é vestida
enrola-se sua cabeça num ojá amarelo com um filá de búzios pequeninos. Seu
nome
no me indi
indica
ca que po
possu
ssuii po
poder
deres
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ilimititad
ados
os e qu
quee te
tem
m fu
funda
ndame
ment
ntoo com
com Exú
Exú
Elegbara. Os ararás a chamam de Kotunga.

16 - OXUN ELEKÉ OIYN.

Esta é uma Oxun guerreira e aguerrida. Seu igbá tem que estar sempre besuntado
de mel de abelhas da mesma forma que, segundo a lenda, massageava seu
próprio corpo com este material. É muito forte e carrega nas mãos um bastão com
a ponta em forma de forquilha.

17 - OXUN ITUMU.Esta é uma Oxun guerreira e que adora confusões. Veste-se

de branco
branco e usa calças
calças comprid
compridas
as como os hom
homens
ens.. Dizem
Dizem ser uma temível
temível
amazona que nas águas combate montada num crocodilo e na terra, no lombo de
um avestruz. Habita
Habita as lagoas de águas doces e pode ser encontrada
encontrada sempre na
companhia de Inlé e de Azawani. Os ararás a cultuam com o nome de Hueyagbe.

18 - OXUN TINIBÚ.Esta Oxun vive com Igbadu e nasce no Odu Ireteyero. É a

matriarca da Sociedade das Iyalodes. Come cabra, cuja cabeça, depois de seca,
é colocada sobre seu igbá. Conta a lenda que tem uma irmã chamada Miuá
Ilekoxexe
Ilekoxexe Ile Bomu, que é cultuada junto com ela. Esta outra Oxun não toma a
cabeça de ninguém.

19 - OXUN AJAJURA.
Esta Oxun vive em lagoas, não usa coroa e é muito guerreira. Em seu igbá coloca-
se um casco de tartaruga.

20 - OXUN AREMU KONDIANO.

Teria sido a primeira a se manifestar numa cabeça humana. Veste-se inteiramente
de branco e seu fio de contas é de nácar e coral com gomos de contas verdes e
amarelas (de Orunmilá). Trata-se de uma Oxun muito misteriosa. Tem estreitas
ligações com Obatalá, chegando, por vezes, a ser confundida com ele. Esta
Oxun
Ox un,, segu
segund itan do Odu
ndoo um itan Odu Ogbekan
Ogbekanaa, fo
foii qu
quem
em ajud
ajudou
ou Orun
Orunmi
milá
lá a
esquartejar o elefante. Os ararás a chamam de Tefande.
Tefande.

23 - OXUN IBU ODOKO .Esta Oxun é muito poderosa e nasce em Ogbekana. É

agricultora e acompanha Orixá oko.

24 - OXUN AWAYEMI.Esta Oxun nasce em Oyeku Meji. É inteiramente cega e

vive na companhia de Azawani e Orunmilá.

25 - OXUN IBU ELEDAN .Esta Oxun nasce no Odu Oxe Leso (Oxe Irosun). É a
dona das fossas nasais Come cabrito capado e pequeno.

26 - OXUN IDERE LEKUN .Nasce no Odu Oturasá. Vive nos buracos formados
nas pedras pelas ondas do mar nos locais de encontro do rio com o mar. Leva um
"koto".
atabaque de cunha chamado "koto ". Não usa coroa e esconde o rosto que é
deformado, com uma máscara de bronze.

27 - OXUN IBU INARE . Vive sobre o dinheiro e, na praia, sobre o caramujo aje.
Esta Oxun não gosta de dar dinheiro a ninguém.

28 - OXUN AGANDARÁ .Esta Oxun nasce no Odu Ikadi. Vive sentada numa
cadeira
cadeira de braços ou num trono. Seu igba deve estar sempre coberta com folhas
secas de oxibatá e oju oro.

ÀDÚRÀ OSUN

1. - Osun mo pé ó o!
2. - N’ò pé o s’Ikú eni kankan
3. - Béni n’ó s’árùn eni kankan,
4. - Mo pé ó níní owo.
5. - Mo pé ó sí níní omo,
6. - Mo pé ó sí níní aláfià.