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Prefácio a "Os Gaviões da Fiel : ensaios e etnografias de uma torcida

organizada de futebol", organizado por Bernardo Borges Buarque de
Hollanda & Plínio Negreiros Labriola.

Chapter · January 2015

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Cláudio Gonçalves Couto

Escola de Administração de Empresas de São Paulo da Fundação Getu…
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Available from: Cláudio Gonçalves Couto

Retrieved on: 13 October 2016
 Bernardo Borges Buarque de Hollanda
Plínio Negreiros Labriola
(Org.)

Os Gaviões da Fiel
Ensaios e etnograias de uma torcida
organizada de futebol

coleção VISÃO DE CAMPO

© 2015 Bernardo Borges Buarque de Hollanda e Plínio Labriola Negreiros

Este livro segue as normas do Acordo Ortográico

da Língua Portuguesa de 1990, adotado no Brasil em 2009.

Coordenação editorial
Isadora Travassos

Produção editorial
Eduardo Süssekind
Rodrigo Fontoura
Victoria Rabello

coleção VISÃO DE CAMPO

“O esporte visto pelas lentes das ciências humanas e sociais”

Coordenacão
cip-brasil. catalogação na publicação Bernardo Borges Buarque de Hollanda
sindicato nacional dos editores de livros, rj
Victor Andrade de Melo
g243

Os Gaviões da Fiel : ensaios e etnograias de uma torcida organizada de futebol / organi-

Conselho editorial
zação Bernardo Borges Buarque de Hollanda , Plínio Negreiros Labriola. - 1. ed. - Rio de Profa. Dra. Simoni Lahud Guedes
Janeiro : 7Letras, 2015.
Prof. Dr. José Sérgio Leite Lopes
(Visão de Campo) Profa. Dra. Mary Del Priore
isbn 978-85-421-0405-9 Prof. Dr. João Malaia
Prof. Dr. Ronaldo Helal
1. Sport Club Corinthians Paulista - História. 2. Futebol - Brasil - História. 3.
Clubes de futebol - São Paulo (SP). I. Hollanda, Bernardo Borges Buarque de. II. Labriola,
Plínio Negreiros. III. Série.

15-27033 cdd: 796.3340981161

cdu: 796.332(815.6)

2015
Viveiros de Castro Editora Ltda.
Rua Visconde de Pirajá, 580 sl. 320 – Ipanema
Rio de Janeiro rj – cep 22410-902
Tel. (21) 2540-0076
editora@7letras.com.br | www.7letras.com.br
Sumário

Prefácio
Cláudio Gonçalves Couto 13

Introdução
O rabo do foguete – civilização & barbárie
em uma torcida organizada de futebol
Bernardo Buarque de Hollanda 21

parte i: ensaios
Capítulo 1. Os Gaviões da Fiel: torcida
organizada do Corinthians
Sérgio Miceli 49

Capítulo 2. A organização cordial: ensaio de cultura

organizacional do grêmio Gaviões da Fiel
André Lucirton Costa 57

Capítulo 3. A torcida corinthiana e a ocupação do Maracanã:

Rio de Janeiro, 5 de dezembro de 1976
Plínio Labriola Negreiros 78

Capítulo 4. A Democracia Corinthiana e os Gaviões da Fiel

José Paulo Florenzano 95

Capítulo 5. Torcer – uma alegria tensa, uma diversão séria:

representações no ilme Gaviões
Victor Andrade de Melo 113

Capítulo 6. O jornal O Gavião e os sentidos de torcer

Camilo Aguilera Toro 122

Capítulo 7. Gaviões da Fiel na rede: pertencimento, violência

e consumo no ciberespaço
Ary José Rocco Jr. 134
parte ii: relatos etnográficos
Capítulo 8. Os Gaviões da Fiel e a águia do capitalismo
Benedito Tadeu César 157

Capítulo 9. Uma torcida que samba:

o Grêmio Recreativo Gaviões da Fiel
Arthur Bueno 219

Capítulo 10. Relato de campo: uma visita à sede

dos Gaviões no bairro Bom Retiro
Museu do Futebol 255

Capítulo 11. Viajando com os Gaviões: narrativas de

uma caravana do Movimento Rua São Jorge
Vítor Canale 267

parte iii: cronologia

Capítulo 12. Resumo da história dos Gaviões da Fiel
José Cláudio de Almeida Moraes (Dentinho) 291

Capítulo 13. Apontamentos históricos da torcida

corinthiana e dos Gaviões da Fiel
Raphael Piva 296

Sobre os autores 313

À memória de Flávio La Selva

É como uma colmeia: se cutucar, sai correndo porque o negócio vai icar preto.
A nossa ideia é manter a paz, mas quem mexer com a gente
vai conhecer a força dos Gaviões da Fiel.
paulo romano (jamelão)
Prefácio
Cláudio Gonçalves Couto
Cientista Político (Fundação Getúlio Vargas/FGV-SP)

Como se mede a grandeza de um time de futebol? Um critério aparente-

mente óbvio seria o do número de títulos conquistados, ponderados pela
sua importância relativa. Embora óbvia, essa métrica é insuiciente. Decerto,
grandes clubes precisam de títulos e é impossível não considerá-los, mas
eles não são fator suiciente para a mensuração da grandeza, o que se pode
notar intuitivamente quando se contabilizam as taças dos diversos times,
mas não se obtém uma resposta satisfatória com relação à importância per-
cebida de cada um.
Uma outra medida seria o tamanho de sua torcida. Embora também
relevante, igualmente se mostra insuiciente, pois a adesão do maior número
não basta para conferir grandeza a o que quer que seja. Mesmo porque, fosse
assim, nada superaria em grandeza, no mundo das seleções nacionais, o
time chinês, imbatível na demograia. Sabemos que a história é bem outra.
Parece-me que a medida dessa grandeza se dá mais qualitativa que
quantitativamente, pela narrativa, pela mística e – fundamentalmente – pela
rivalidade. Num âmbito da vida movido pela paixão e pela rivalidade espor-
tiva, é nelas que se deve buscar a grandeza. A paixão, contudo, embora fácil
de se notar, é difícil de se medir – e, sobretudo, de se comparar. Assim,
embora se possa detectar alguma predominância de um certo tipo de tor-
cedor nos diferentes times – uns mais inlamados, outros mais passivos –
sempre haverá casos que parecerão desmentir as impressões iniciais.
Já a rivalidade é mais claramente identiicável e permite até mesmo
alguma quantiicação. Ademais, pode ser tomada como um termômetro
da paixão – tanto a contrária como a favorável. Pode-se perguntar aos tor-
cedores dos mais variados times a quem identiicam como seus maiores
rivais. No futebol brasileiro, marcado historicamente pela disputa regional,
é ela que prevalece. Os campeonatos estaduais, hoje em franco declínio,
tiveram um papel histórico importante na constituição dessas polaridades.
Assim, no Rio Grande do Sul, nada supera o antagonismo entre Grêmio

13
e Internacional – ao ponto de os papais-noéis gremistas se recusarem a
usar roupas vermelhas. Em Minas Gerais é a polaridade entre Cruzeiro e
Atlético que pontiica. Na Bahia, entre Vitória e Esporte Clube Bahia.
A coisa se torna mais complexa em estados nos quais os grandes clubes
– amealhadores de títulos e de rivalidades – multiplicam-se. É o caso de
Pernambuco, em que a disputa entre Sport, Náutico e Santa Cruz embara-
lha as coisas. O mesmo vale para o Rio de Janeiro e para São Paulo. No Rio,
a rivalidade histórica mais signiicativa já foi entre Flamengo e Fluminense,
dando à expressão Fla-Flu, inclusive, um poder de metáfora que extrapola
as disputas futebolísticas. Noutros momentos, contudo, foi a polaridade
entre Flamengo e Vasco da Gama que se impôs. Mas não há como menos-
prezar o antagonismo desses três clubes com o Botafogo, sobretudo se vol-
tarmos aos anos de maior glória do time da estrela solitária, as décadas de
1950 e 60, quando envergavam sua camisa verdadeiros monstros-sagrados
do futebol brasileiro – notadamente, Garrincha.
Essa maior complexidade também se faz presente em São Paulo, onde
ao protagonismo dos três grandes da capital – Corinthians, Palmeiras e São
Paulo – agregou-se a presença mais do que relevante do alvinegro praiano,
o Santos – notabilizado principalmente pelo esquadrão dos anos 1950 e
60, liderado por Pelé. Qual deles seria o maior? O Santos, pelas glórias do
tempo de Pelé? O São Paulo, pelos títulos internacionais e brasileiros? O
Palmeiras, pelas muitas vitórias sobre os rivais, pelos muitos títulos e pela
Academia? Ou o Corinthians, pelo maior número de conquistas estaduais,
pela glória internacional recente e por deter a maior torcida?
Ora, mas se é pela rivalidade que se pode medir a grandeza dos times,
a pergunta que se faz necessária é: qual deles é o maior rival dos demais?
Qual é o time escolhido pelos adversários como aquele sobre o qual uma
vitória tem mais sabor e, claro, para o qual uma derrota é mais dolorida?
Ao longo da história, as rivalidades tiveram várias fases. A mais dura-
doura delas, atravessando décadas desde a fundação dos times e que até hoje
dá ocasião ao dérbi paulista, é entre Corinthians e Palmeiras. No período
dourado do futebol brasileiro, entre o im dos anos 1950 e o começo dos
1970, em parte essa polarização deu lugar à disputa entre o Santos de Pelé
e o Palmeiras da Academia. Foi essa justamente a era da maior entressafra
corinthiana, bem como de um período nem tão alentado para o São Paulo,
mais ocupado da construção de seu imenso estádio. Mas mesmo a disputa
entre palmeirenses e santistas foi incapaz de eclipsar a principal polaridade
14
da capital e do estado paulistas, entre os times dos dois parques, o São Jorge
e o Antárctica. Ademais, o Santos também teve no Corinthians um rival
acirrado (ou terá sido o contrário?) sobretudo pelos anos em que perdurou
o famoso tabu.
Com a volta por cima do Corinthians a partir do mítico ano de 1977
e o fortalecimento do São Paulo a partir dos anos 80, cada vez mais a tra-
dicional polarização com os palmeirenses foi cedendo espaço à rivalidade
corinthiana com os são-paulinos – enquanto a com os santistas minguava,
junto com a força do time antes tão poderoso, para recobrar alguma força
a partir dos anos 2000, quando o Santos retomou o ímpeto na esteira de
uma nova safra de garotos bons de bola. O curioso é que mesmo durante o
período da longa estiagem dos vinte e três anos sem títulos, o Corinthians
não deixou de protagonizar a principal disputa do Estado com os alviver-
des. E, com a recuperação de sua vitalidade nos campos, tornou ainda mais
marcada a rivalidade com os demais grandes clubes do Estado – inclusive
alguns do interior, como a Ponte Preta de Campinas.
Hoje, indiscutivelmente, o Corinthians é o grande rival dos principais
times de São Paulo. E é, fora de seus estados, o principal rival nacional
da maior parte dos grande clubes brasileiros. Eis aí a dimensão da gran-
deza do clube – do porquê do Corinthians se destacar dos outros, mesmo
quando porventura possui menos títulos do que eles em algumas compe-
tições importantes. A supremacia corinthiana advém do fato de ser identi-
icado pelos demais (em particular por seus torcedores) como o seu maior
rival, aquele que precisa ser batido a qualquer custo, aquele cuja derrota é
mais desfrutada. Isso tudo dá ao Corinthians a primazia de possuir senão a
maior torcida, a maior antitorcida.
Mas o que explica isso? Os resultados em campo são insuicientes
para compreender o fenômeno. Mesmo porque, se voltássemos ao longo
e penoso período da “ila”, seria possível que a condição corinthiana, de
rival predileto, tivesse se perdido. Contudo, o contrário se deu. Não só a
rivalidade aumentou, como a torcida cresceu. Seria a primeira causa da
segunda? Ou seria o contrário?
O tamanho da torcida (a maior do Estado e a maior em um Estado)
pode ser um dos fatores. A esse respeito, inclusive, a posição similar de que
desfruta o Flamengo no Rio de Janeiro lança alguma luz sobre o problema.
Ainal, em função do grande contingente de torcedores corinthianos, é
quase inevitável que os adeptos de outras agremiações deparem-se com
15
os alvinegros a todo momento, aumentando as oportunidades para que a
rivalidade seja reforçada pela interação característica do encontro entre
antagonistas. Quanto mais torcedores de um time há, mais se encontra com
eles; e quanto mais se encontra com eles, mais se alimenta o antagonismo.
Ser uma torcida imensa conta, mas não é tudo. Conta também o fato de
ser uma torcida apaixonada e capaz de transformar o seu próprio sofrimento
– alimentado pelos períodos de vacas magras – numa epopeia. E numa
epopeia incômoda, pois o corinthiano típico não é apenas um torcedor,
mas um torcedor persistente – o que atormenta os rivais. Diferentemente
do são-paulino típico, leumático e que se esconde no momento de baixa,
o corinthiano dá as caras, mesmo que sujeito a gozações e achincalhes.
Ainal, o corinthiano é iel por deinição. Por isso, atiça ainda mais as pai-
xões contrárias nos rivais, engrandecendo, por consequência, o próprio
time. Noutras palavras, a grandeza do Corinthians vem não só do número,
mas da postura de seus torcedores, dando razão à ideia de Wladimir (o
atleta que mais vezes jogou com a camisa corinthiana), de que se “todo time
tem uma torcida. O Corinthians é o inverso: é uma torcida que tem o time”
(FLORENZANO, 2009).1
E, nesse universo da inlamada torcida corinthiana, notabiliza-se indis-
cutivelmente a sua principal facção organizada, os Gaviões da Fiel, objeto
deste livro. Se o corinthiano típico é iel porque não se esconde na adversi-
dade do time, mas também porque comparece ao estádio, o torcedor orga-
nizado se esconde ainda menos e comparece ainda mais. Primeiramente,
comparece à casa do time. Só que, mais do que isto, viaja com a equipe,
seguindo-a pelos quatro cantos do Estado, do país, do continente e, mais
recentemente, até fora do continente. Essa idelidade renitente, para além
dos laços de solidariedade internos à torcida organizada, que lhe dão força
e viabilizam, torna-se um trunfo para o time, apoiado por um séquito leal
até nas paragens mais distantes e improváveis.
Se da lógica apaixonada do torcedor de futebol ordinário, o corinthiano
típico (ou, talvez, estereotípico) parece se tornar uma versão exacerbada,
o torcedor organizado é uma versão exacerbada deste. Só que eivada de
ambiguidade. Por um lado, é o mais iel e o que mais se sacríica pelo time.
Ainal, são raríssimos os torcedores comuns – os não organizados – mesmo
os mais apaixonados, que se dispõem a deixar o trabalho e a família para
1 Cf. a introdução de Bernardo Buarque de Hollanda.
16
viajar a um lugar longínquo “só” para apoiar o time. Ainda mais correndo
os riscos que uma empresa dessas enseja, como o enfrentamento violento
com os adeptos da agremiação adversária, a perda do emprego e o abalo
das relações familiares. Pois os organizados não só encaram esse desaio,
como desfrutam-no. Não fossem eles, o time muitas vezes jogaria apenas
para a torcida antagonista.
Por outro lado, o que motiva tamanha idelidade ao time não é só o
time, mas a própria torcida. O torcedor organizado mantém uma dupla
idelidade: ao time do coração e à torcida do coração. Como dentro dos
partidos políticos de vida interna mais intensa existem as facções e tendên-
cias, no âmbito dos clubes de futebol existem as torcidas organizadas. O
torcedor organizado divide entre ambos a sua lealdade, mas é com a facção
que se dá o seu vínculo imediato e cotidiano. É a ela que ele presta contas
diretamente, responsabilizando-se e sendo sancionado pela eventual falta
de “procedimento”. Assim como é dela que recebe as recompensas indivi-
dualizadas mais claras em termos de seu pertencimento, prestígio no grupo,
posições na hierarquia e responsabilidades honrosas. Deste modo, quando
viaja para ver o time, é com a torcida que ele vai. No estádio, senta-se com
seus companheiros de facção, grita os seus brados de guerra particulares
e ostenta seus próprios símbolos – distintos dos que são compartilhados
pelos torcedores em geral, os torcedores comuns. É assim com as camisetas
da torcida, seus emblemas e seus “bandeirões”. Pertencer à organizada, ai-
nal de contas, é um signo de distinção.
Como as tendências mais radicais, as torcidas organizadas apresen-
tam-se como guardiãs do “verdadeiro” sentido da organização maior.
Quando opõem-se a seus dirigentes e mesmo prejudicam-lhe por seus
atos, fazem-no porque acreditam-se defensoras do verdadeiro destino que
à organização maior se reserva, mas do qual esta se desencaminhou pela
incúria ou pela desonradez dos que dela se apossaram ilegitimamente, isto
é, usurparam-na – seja pela forma como ascenderam ao poder, seja pela
maneira como conduziram o clube.
O caráter de um ativo intangível que é o sucesso esportivo do clube, ou
mais ainda, a identiicação com ele, confere à torcida a autoconcedida legi-
timidade para atuar como um iscal do que se passa no clube, muito embora
seja ela própria mais uma entidade de adesão voluntária, tal qual o clube.
Aliás, como suas próprias lideranças reconhecem, a torcida sequer existi-
ria sem o clube (nos termos de um ex-presidente, “a única razão da nossa
17
existência”)2 e perderia sua razão de ser na ausência dele. E isso não deixa
de ser verdadeiro nem mesmo com o reconhecimento de que a torcida,
como organização, detém um sentido de pertencimento independente do
clube. Caso este desaparecesse, mesmo que a torcida continuasse a existir,
tornar-se-ia outra coisa, radicalmente diferente do que é hoje.
Isto se torna ainda mais explícito na relação entre o time, a torcida e a
escola de samba. Esta surge, inicialmente, apenas como um bloco, instru-
mento para reforçar a coesão interna, oferecendo aos membros mais uma
atividade lúdica da qual possam se ocupar, sobretudo no período de rela-
tiva inatividade no futebol, que antecede o Carnaval. Só que o bloco cres-
ceu e virou outra coisa, uma escola de samba (por mais que um dirigente
insista em descrevê-la como “uma torcida que samba”).3 E na medida em
que a dimensão sambista (ou “sambeira”) cresce, exacerba-se uma vez mais
o problema da dupla lealdade, que se torna aqui uma tripla lealdade – não
só mais ao time ou à torcida, mas ao time, à torcida e à escola de samba.
Ainal, “samba é samba e torcida é torcida”.4
Da mesma forma, os dirigentes do Corinthians talvez dissessem, só que
com outro propósito: “clube é clube e torcida é torcida”. Ainal, os Gaviões
da Fiel incomodam os dirigentes, algo de que podem com razão se jac-
tar, pois nasceram mesmo para incomodar. Os Gaviões da Fiel nasceram
na oposição a uma oligarquia encastelada no clube (a de Wadih Helú) e
protagonizaram a oposição a outros oligarcas da longa história corinthiana
(como Vicente Matheus e Alberto Dualib). Mesmo que de fora do quadro
associativo formal do clube (embora haja membros da torcida que sejam
sócios), os Gaviões, juntamente a outras torcidas organizadas e mesmo a
torcedores comuns, exercem sobre o Corinthians um papel de pressão is-
calizadora. Pesa aqui novamente a dimensão de ativo cultural intangível do
time, não só para os seus torcedores, mas para os aicionados do futebol de
um modo geral. É o que permite à imprensa esportiva e à opinião pública
em geral cobrar publicamente os dirigentes por suas ações, como se fossem
eles responsáveis por uma entidade pública – e não por um clube particu-
lar, como é o caso do ponto de vista legal.
É desse contexto muito peculiar que a torcida retira a legitimidade para
reivindicar a sua condição de guardiã do time, muito embora os próprios
2 Cf. o capítulo 12: “Resumo da história dos Gaviões da Fiel”.
3 Cf. o capítulo 9: “Uma torcida que samba: o Grêmio Recreativo Gaviões da Fiel”.
4 Ibid.
18
Gaviões da Fiel também pareçam sofrer do problema do encastelamento
de seu grupo dirigente, pouco sujeito ao escrutínio do corpo de associados,
ou à possibilidade de ser efetivamente permeado por ele, como indicam
alguns dos estudos reunidos neste volume. E na tentativa de desincumbir-
se dessa tarefa de guardiã, não raro seus membros se veem também no
direito de, por vezes, lançar mão da violência como forma de constranger a
dirigentes e jogadores – “ou joga por amor, ou joga por terror”.
A violência não é um elemento a ser subestimado, ou simplesmente
subsumido a uma subcultura especíica, naturalizando-o e despindo-o de
seu caráter problemático, como se fosse uma mera peculiaridade cultural,
axiologicamente indiferente. Ela é um aspecto importante dessa cultura de
“machos”, em que mesmo os membros da torcida são alvos, seja nos ritos de
iniciação e de airmação dos mais velhos sobre os mais jovens, seja na cor-
reção da falta de “procedimento” ou, simplesmente, por diversão. “Dar por-
rada”, até mesmo nos companheiros, dentro do ônibus em excursão, é parte
do habitus da torcida. E isso apesar do posicionamento oicial dos dirigentes,
que é de condenação à violência e aos violentos. Esse discurso parece mais
ter o propósito de resguardar a torcida perante as autoridades e a opinião
pública do que constituir-se propriamente numa atitude efetiva dos dirigen-
tes da organização perante seus membros, incitando-os à moderação.
O mesmo vale para algo que subjaz a violência física, que é a intolerân-
cia com relação ao outro, seja ele o torcedor do time adversário (mormente
de outra organizada), o membro da torcida rival do próprio Corinthians ou
o homossexual. Em particular no que se refere a este último, a intolerância
ganha um signiicado todo especial, simbolicamente forte e aparentemente
necessário para delimitar (deinindo-a) a própria subjetividade. Isso é evi-
denciado não apenas nos gritos e xingamentos destinados a desmerecer
os adversários (como no grito de “bicha!” contra o goleiro adversário),
mas também, curiosamente, na diiculdade de conviver tranquilamente
com eles na escola de samba – um âmbito em boa medida distinto do fute-
bol, no qual o machismo típico do esporte bretão poderia ser mais fraco.
O problema é que esse machismo está no ethos das torcidas de futebol e
transborda para as suas diversas dimensões – paradoxalmente, até na sua
dimensão protetora em relação às mulheres Gaviãs, pois se trata de uma
proteção que assume tons paternalistas.
Por meio dos diversos trabalhos que lhe compõem, este livro nos dá a
oportunidade de conhecer melhor um objeto ao mesmo tempo fascinante
19
e contraditório. Impossível de serem entendidos sem que se compreenda a
dimensão e a grandeza do clube de futebol que lhes possibilitou vir à exis-
tência, os Gaviões da Fiel são ao mesmo tempo um alento e um transtorno
para o Corinthians.
Por um lado, apoiam-lhe incessantemente e puxam consigo o apoio
do resto da torcida nos jogos em casa ou alhures, bem como iscalizam
diligentemente os seus dirigentes, coibindo seus abusos. Também criam
um espaço de sociabilidade lúdica e identitária para jovens, ampliando sua
gama de atuação por meio do Carnaval. Por outro lado, afugentam, com
sua violência, o torcedor comum dos estádios – e mesmo do futebol –, além
de perpetrar cenas de extrema agressividade contra os que lhe são diversos.
Certamente não esgotamos o assunto neste livro, mas damos um belo
pontapé inicial para tentar compreendê-lo cada vez mais.
referências bibliográficas
FLORENZANO, José Paulo. A democracia corinthiana: práticas de liberdade no
futebol brasileiro. São Paulo: EDUC; FAPESP, 2009.
20
Introdução:
O rabo do foguete – civilização & barbárie
em uma torcida organizada de futebol
Bernardo Buarque de Hollanda
A presente coletânea é fruto de uma constatação: a existência de um
número expressivo de estudos acadêmicos dedicados à torcida organizada
aqui examinada. Se monograias, dissertações e teses sobre agrupamentos
de torcedores de futebol são crescentes no Brasil,1 os artigos focados no grê-
mio Gaviões da Fiel acumulam-se desde pelo menos o inal dos anos 1970.
Não por coincidência, no mesmo contexto de legitimação da temática do
futebol nas Ciências Sociais brasileiras.2
Tal constatação ocorreu-me durante o período de doutoramento
(2003-2008), quando levantava o material bibliográico para a redação de
uma tese que versou sobre as narrativas jornalísticas consagradas à forma-
ção das associações de torcedores de futebol proissional do Rio de Janeiro,
entre as décadas de 1940 e 1980.3
O levantamento permitiu perceber um primeiro inluxo de artigos de
jornal, de textos para periódicos cientíicos e de dissertações de mestrado
relacionados ao “efeito Corinthians”, entre ins do decênio de 1970 e prin-
cípios dos anos 1980. Na ocasião, jornalistas e intelectuais despertaram seu
interesse para o clube, à luz do impacto da conquista “dramática” do título
paulista de 1977, perseguido desde 1954, após mais de vinte anos de tenta-
tivas frustradas.
A produção não se relacionava apenas ao ambiente futebolístico e
àquele clube em particular. Os textos coadunavam-se ao processo de rede-
mocratização política que arejava a sociedade civil brasileira de então.
Lado a lado com sindicatos, partidos, associações de bairro e comunidades
1 Consulte-se, para tanto, o banco de dados montado pelo Laboratório de Educação e Patrimônio
Cultural (LABOEP-UFF) referente a pesquisas sobre torcidas organizadas. Disponível em:
<http://www.laboep.uf.br/banco-de-dados/torcidas-de-futebol>. Acesso em: 2/4/2015.
2 A referência seminal dessa legitimidade encontra-se no volume ensaístico Universo do fute-
bol, organizado pelo antropólogo Roberto DaMatta (1982).
3 Cf. HOLLANDA, 2010.
21