Jean-Paul

Sartre
• Biografia
•Ideias
•Teorias
•Conceitos específicos
•Principais Obras
•Questões de vestibular
•Como usá-lo no repertório
 EM 1933, SARTRE INTERROMPEU SUA CARREIRA
APÓS RECEBER UMA BOLSA DE ESTUDOS QUE LHE

BIOGRAFIA PERMITIU ESTUDAR NA ALEMANHA NO INSTITUTO

De Sartre
JEAN-PAUL SARTRE, (1905-1980)
FOI UM FILÓSOFO E ESCRITOR FRANCÊS,
UM DOS MAIORES REPRESENTANTES DO
PENSAMENTO EXISTENCIALISTA NA FRANÇA.
"O SER E O NADA" FOI O SEU PRINCIPAL TRABALHO
FILOSÓFICO ONDE FORMULOU SEUS PRESSUPOSTOS
EXISTENCIALISTAS.
JEAN-PAUL CHARLES AYMARD SARTRE, CONHECIDO
COMO JEAN-PAUL SARTRE, NASCEU EM PARIS,
FRANÇA, NO DIA 21 DE JUNHO DE 1905. FILHO DE
JEAN BAPTISTE MARIE EYMARD SARTRE, OFICIAL DA
MARINHA FRANCESA E DE ANNE-MARIE SARTRE,
FICOU ÓRFÃO DE PAI COM DOIS ANOS DE IDADE.
EM 1907, SARTRE MUDOU-SE COM SUA MÃE PARA A
CASA DE SEUS AVÓS MATERNOS EM MEUDON. EM
1911, MUDOU-SE PARA PARIS E INGRESSOU NO
LICEU HENRI IV.
EM 1916, COM O CASAMENTO DE SUA MÃE,
CONSIDERADO POR SARTRE COMO TRAIÇÃO, FOI
OBRIGADO A SE MUDAR PARA LA ROCHELLE,
QUANDO INGRESSOU NO LICEU LA ROCHELLE.
FORMAÇÃO
EM 1920 SARTRE VOLTOU PARA PARIS. EM 1924
INGRESSOU NA ESCOLA NORMAL SUPERIOR DE
PARIS, ONDE CONHECEU SUA FUTURA
COMPANHEIRA A ESCRITORA SIMONE DE BEAUVOIR.
EM 1929, CONCLUI A GRADUAÇÃO.
FRANCÊS DE BERLIM, QUANDO ENTROU EM CONTATO
COM A FILOSOFIA DE HUSSERL E DE HEIDEGGER.
EM 1938, SARTRE PUBLICOU O ROMANCE “A
NÁUSEA”, ESCRITO EM FORMA DE DIÁRIO NO QUAL
DESCREVE A REPULSA SENTIDA PELO PROTAGONISTA
AO TOMAR CONSCIÊNCIA DO PRÓPRIO CORPO.
EM 1940, SARTRE FOI CONVOCADO PELO EXÉRCITO
FRANCÊS PARA SERVIR NA SEGUNDA GUERRA
MUNDIAL. FEITO PRISIONEIRO DOS ALEMÃES, FOI
SOLTO EM ABRIL DE 1941 QUANDO RETORNOU PARA
A FRANÇA.
O EXISTENCIALISMO DE SARTRE
JEAN-PAUL SARTRE FOI O EXPOENTE MÁXIMO DO
"EXISTENCIALISMO" – CORRENTE FILOSÓFICA QUE
PREGAVA A LIBERDADE INDIVIDUAL DO SER HUMANO.
O EXISTENCIALISMO NASCEU COM O FILÓSOFO
DINAMARQUÊS SOREN KIEEKEGAARD (1831-1855)
QUE COMBATIA A FILOSOFIA ESPECULATIVA.
EM 1943, SARTRE PUBLICOU “O SER E O NADA”
(1943), SEU TRABALHO FILOSÓFICO MAIS
CONHECIDO, QUANDO FORMULOU SEUS
PRESSUPOSTOS FILOSÓFICOS QUE DETERMINOU
O PENSAMENTO E A POSIÇÃO ESSENCIAL
DA GERAÇÃO DE INTELECTUAIS DO
PÓS-GUERRA. SARTRE
VINCULOU A FILOSOFIA
EXISTENCIAL
AO MARXISMO E
À PSICANÁLISE.

EM 1931, SARTRE FOI NOMEADO PROFESSOR DE

FILOSOFIA EM HAVRE. NESSA ÉPOCA, ESCREVEU O
ROMANCE, "A LENDA DA VERDADE", QUE NÃO FOI
ACEITO PELOS EDITORES.
 Parte 2
BIOGRAFIA
De Sartre
EM SEU BREVE TRATADO “O
EXISTENCIALISMO É UM
HUMANISMO (1946) O CONCEITO
DE LIBERDADE PASSOU A SER
APRESENTADO NÃO MAIS COMO VALOR EM SI, QUE
PRESCINDE DE OBJETIVO OU PROPÓSITO, MAS
COMO INSTRUMENTO DOS ESFORÇOS
CONSCIENTES
JEAN-PAUL SARTRE E SIMONE DE BEAUVOIR
JEAN-PAUL SARTRE MANTEVE UM
RELACIONAMENTO ABERTO COM SUA AMIGA E
TAMBÉM FILÓSOFA SIMONE DE BEAUVOIR DURANTE
50 ANOS. NUNCA SE CASARAM OU TIVERAM
FILHOS.
ALÉM DA RELAÇÃO AMOROSA, ELES TINHAM UMA
GRANDE AFINIDADE INTELECTUAL. SIMONE DE
BEAUVOIR COLABOROU COM A OBRA FILOSÓFICA DE
SARTRE, ERA A REVISORA DE SEUS LIVROS E
TAMBÉM SE TORNOU UMA DAS PRINCIPAIS
FILÓSOFAS DO MOVIMENTO EXISTENCIALISTA.
ATIVIDADES POLÍTICAS DE SARTRE
COMPROMETIDO DURANTE TODA A VIDA COM A
POLÍTICA, EM 1945, SARTRE ABANDONOU O ENSINO
PARA SE DEDICAR A LITERATURA. EM
COLABORAÇÃO COM REYMOND ARON, MAURICE
MERLEAU-PONTY E SIMONE DE BEAUVOIR, FUNDOU
O PERIÓDICO POLÍTICO-LITERÁRIO “LES TEMPS
MODERNES”, UMA DAS REVISTAS DE PENSAMENTO
DE ESQUERDA, MAIS INFLUENTES DO PÓS-GUERRA.
EM 1952, JEAN-PAUL SARTRE FILIOU-SE AO
PARTIDO COMUNISTA. EM 1956, EM PROTESTO
PELA ENTRADA DE TANQUES SOVIÉTICOS EM
BUDAPESTE, SARTRE ABANDONOU O PARTIDO
COMUNISTA.
NESSE MESMO ANO, ESCREVEU UM LONGO ARTIGO
EM SEU PERIÓDICO, INTITULADO “O FANTASMA DE
STALIN”, QUE CONDENOU TANTO A INTERVENÇÃO
SOVIÉTICA QUANTO A SUBMISSÃO DO PARTIDO
COMUNISTA FRANCÊS AOS DITAMES DE MOSCOU.
ÚLTIMOS ANOS DE SARTRE
EM 1960, SARTRE ESCREVEU SUA ÚLTIMA OBRA
FILOSÓFICA “CRÍTICA DA RAZÃO DIALÉTICA”. ESSA
OBRA APRESENTA O MARXISMO COMO UMA
FILOSOFIA TOTALIZANTE, EM PERMANENTE
EVOLUÇÃO INTERNA, DA QUAL O EXISTENCIALISMO
CONSTITUI UMA FORMA DE EXPRESSÃO IDEOLÓGICA.
EM 1964, ANO EM QUE PUBLICOU A AUTOBIOGRAFIA
“AS PALAVRAS”, SARTRE RECUSOU O PRÊMIO NOBEL
DE LITERATURA, QUE LHE HAVIA SIDO OUTORGADO,
POIS, SEGUNDO ELE, “NENHUM ESCRITOR PODE SER
TRANSFORMADO EM INSTITUIÇÃO.”
ÚLTIMOS ANOS DE SARTRE
EM 1960, SARTRE ESCREVEU SUA ÚLTIMA OBRA
FILOSÓFICA “CRÍTICA DA RAZÃO DIALÉTICA”. ESSA
OBRA APRESENTA O MARXISMO COMO UMA
FILOSOFIA TOTALIZANTE, EM PERMANENTE
EVOLUÇÃO INTERNA, DA QUAL O EXISTENCIALISMO
CONSTITUI UMA FORMA DE EXPRESSÃO IDEOLÓGICA.
EM 1964, ANO EM QUE PUBLICOU A AUTOBIOGRAFIA
“AS PALAVRAS”, SARTRE RECUSOU O PRÊMIO NOBEL
DE LITERATURA, QUE LHE HAVIA SIDO OUTORGADO,
POIS, SEGUNDO ELE, “NENHUM ESCRITOR PODE SER
TRANSFORMADO EM INSTITUIÇÃO.”
EM MAIO DE 1968 APOIOU A REBELIÃO ESTUDANTIL
QUE AJUDOU A DERRUBAR O GOVERNO
CONSERVADOR FRANCÊS. EM 1972, ASSUMIU A
DIREÇÃO DO JORNAL ESQUERDISTA “LIBÉRTATION”.
JEAN-PAUL SARTRE, QUE FICOU CEGO EM SEUS
ÚLTIMOS ANOS DE VIDA, FALECEU EM PARIS,
FRANÇA, NO DIA 15 DE ABRIL DE 1980. SEUS
RESTOS MORTAIS FORAM SEPULTADOS NO
CEMITÉRIO DE MONTPARNASSE, ONDE
POSTERIORMENTE FOI SEPULTADA SUA
COMPANHEIRA SIMONE DE BEAUVOIR.

IDEIAS
No campo político, a vida de Sartre foi
decisivamente marcada pelo marxismo. O filósofo
era marxista e comungava com as ideias
socialistas aplicadas no campo prático, porém ele
deu uma interpretação bem diferente aos ideais
de Marx como maneira de adaptar o sistema
comunista à sua obra e às novas demandas do
século XX.
Em primeiro lugar, Sartre era pacifista e contra
qualquer guerra armada. Em segundo lugar, o
filósofo existencialista era contra a imposição
direta de ditaduras opressoras, pois ele
enxergava na liberdade o principal exercício da
vida humana. Para Sartre, havia uma extensão do
marxismo no século XX que fez com que essa
corrente teórica e política desenvolvesse-se
autonomamente, para além do que foi a
experiência soviética.
Defensor da liberdade irrestrita, Sartre acreditava
ser a liberdade o que movia o ser humano. Para
ele, o ser humano é, paradoxalmente, condenado à
liberdade. Somos seres feitos de escolhas. Por
mais que eventos externos afetem as nossas
escolhas, nós continuamos escolhendo. Isso
inclui a escolha entre resignar-se para escapar da
morte ou enfrentar o poder e ser morto. A maior
expressão do pensamento sartreano foi o
existencialismo.
O existencialismo de Sartre
O pensamento existencialista começa nos
momentos de crise. Não foi por acaso que o
existencialismo surge na filosofia e nas artes
com bastante força após a Primeira Guerra
Mundial. Uma Europa devastada precisava
reconstruir-se, mas havia um embate de forças
internas nas pessoas que as fazia perguntar-se
qual era o sentido daquilo tudo.
Para Sartre, o ser humano vive angustiado por três
motivos: porque ele percebe-se como um ser finito,
porque ele percebe-se abandonado num mundo
material e porque ele é incondicionalmente livre e,
portanto, incondicionalmente responsável por seus
atos. A vida com base nessa percepção não é fácil,
mas o enfrentamento da questão e a percepção das
possibilidades podem levar o ser humano a aprender a
lidar com a angústia.
O ser humano percebe-se como um ser finito, que vai
morrer. A nossa consciência permite-nos entender
isso. Ele também percebe que está abandonado no
mundo material, sem Deus. A filosofia materialista de
Sartre rejeitava a noção de Deus e de vida após a
morte, o que implica finitude e abandono no mundo
material, sem Deus e sem qualquer consolo de um
paraíso ou de uma continuidade qualquer da vida em
outro plano. Já a liberdade é o que substitui a
essência do ser humano, visto que ele não tem uma
essência pronta e definida que o componha. Portanto,
o ser humano torna-se o que ele faz de si.
Para explicar a sua noção de liberdade e de angústia,
Sartre toma alguns conceitos da obra de Heidegger,
dando-os um novo contorno e introduzindo-os em sua
obra de outro modo. Esses conceitos são o “ser-em-
si” e o “ser-para-si”. O ser-em-si é o que Heidegger
chamou de Dasein (ser-aí). Trata-se da dimensão
material que compõe o mundo, das coisas lançadas no
mundo. Para Sartre, o ser-em-si é pronto, definido e
tem uma essência.
O corpo humano é um ser-em-si, mas isso não é um
ser humano por completo. O ser-para-si é aquilo que
somente o ser humano tem: consciência. Essa
consciência não nasce pronta e definida, mas é
construída por meio da vivência e do exercício da
liberdade. O problema que a leva à angústia é que ela
percebe a si mesma e percebe-se como desprovida de
essência e responsável por si mesma.
TEORIAS Angústia: por ser livre e responsável por si
mesmo, o ser humano também se torna
responsável pela humanidade por meio das
Dono de uma obra inigualável na história da

escolhas que faz. Ao perceber que o seu

filosofia do século XX, Jean-Paul Sartre pode ser futuro e o da humanidade encontram-se em
considerado um dos principais expoentes do suas mãos e que não há possibilidade de ajuda
existencialismo e o principal expoente do divina (Sartre era ateu, e, segundo ele, o ser
existencialismo francês. humano estava abandonado na Terra), o ser
humano encontra-se numa situação
Dentre as suas contribuições mais significativas
angustiante.
para a filosofia, podemos destacar as seguintes:
Existencialismo: o conjunto da obra de Sartre, desde Liberdade: o ser humano é livre, sempre livre,
seus romances e peças teatrais até o conjunto de sua segundo a teoria sartriana. O ser humano é
filosofia, consiste na tentativa de compreender o modo
livre para escolher suas ações e escolher se
como a existência humana dá-se no mundo. Por ser
consciente, o ser humano tem um processo de vai, por exemplo, aceitar ou reagir contra
aceitação e de lida com a sua própria existência de aqueles que o encarceram. Sendo livre, o ser
maneira diferente como ocorre com os outros animais. O humano é responsável por si mesmo.
existencialismo vem para teorizar sobre esse modo
humano de viver e de habitar o mundo. As raízes dessa A existência precede a essência: a liberdade
vertente filosófica encontram-se nos escritos do
humana é somente completa se o ser humano
filósofo alemão Edmund Husserl e, mais profundamente,
ainda no século XIX, no pensador dinamarquês Søren não estiver preso a amarras metafísicas. Para
Kierkegaard e no controverso filósofo alemão Friedrich Sartre, é isso que acontece, visto que o ser
Nietzsche. humano não está preso, sequer, a uma
Para explicar a teoria existencialista, a qual lhe trouxe maior essência que o definisse. O ser humano, por
reconhecimento, Sartre recorreu ao dualismo psicofísico não ter uma essência pré-definida, constrói-se
como composição do ser humano: nós somos compostos de
enquanto se vive.
um corpo (matéria) e de uma consciência imaterial. Não é
possível existir uma consciência sem um corpo (Sartre é um
filósofo materialista), do mesmo modo que um corpo sem
consciência não é um ser humano. O filósofo lança mão
então de dois conceitos centrais: ser-em-si: é aquele que
tem uma identidade definida, ou seja, são os objetos e as
coisas. Faz parte também do ser humano, pois é o seu
corpo; ser-para-si: tem consciência de si, vive para si, mas
não tem uma identidade definida. É a consciência que nos
compõe enquanto seres humanos.
Esses dois conceitos levam o ser humano a uma situação de
angústia, pois, enquanto “ser-em-si”, ele quer ser idêntico a
si mesmo, mas não consegue, pois a consciência não tem
identidade pronta e definida. Também não há como ser
somente consciência, consciência pura, pois toda
consciência, para existir, necessita de um corpo. Portanto,
não há essência humana, e, se não há essência, também não
há natureza humana. Somente há a condição humana. O ser
humano sempre terá que construir sua existência. Ele não é
algo, ele sempre estará na condição de algo. Por isso,
sempre estará também condicionado a algo que o qualifica
momentaneamente enquanto um ser que existe para aquilo.
Conceitos
específicos:
Essência de uma pessoa:
A essência de uma pessoa seria o conjunto
de características que estariam inscritas
nela antes mesmo de sua existência, de
modo que sua existência seria uma
efetivação de uma essência determinada
previamente.
Essência de um objeto:
Um objeto é fabricado de acordo com um
conceito de quem o fabricou, tendo um
intuito. Um objetivo e uma utilidade
definida, antes mesmo de sua existência.
Este objeto possui, portanto, uma essência
prévia.
Existência:
Não há como conceber no ser humano uma
essência prévia que o determine, só
podemos nos definir por nossa existência,
sempre em processo. A existência não é
estática, mas se desenvolve e se
transforma de acordo com as experiências
e escolhas que fazemos.
Responsabilidade:
A responsabilidade é a primeira decorrência
da liberdade de escolhas, que nos faz
eticamente responsáveis, enquanto co-
autores de nossa existência e do mundo.
Má-fé:
Nem sempre nos sentimos à vontade com a
possibilidade de escolher, muitas pessoas
preferem evitar a responsabilidade de suas
escolhas e atribuem essa incumbência a
outras pessoas, uma norma social, ao
passado, a astrologia, a uma herança
biológica, a uma religião, ao acaso a um
partido político, a uma tradição de família,
etc. Sartre chama isso de Má-fé.
Ser-em-si:
Modo de ser de uma pessoa que se afirma
numa identidade fixa e pronta de si,
tratando a si mesma de maneira rígida e
determinada, vivendo de acordo com a ideia
que se estabeleceu para si. Não possui
consciência de sua liberdade, pois se
autodetermina como uma essência já
definida, pronta e fechada.
Ser-para-si:
Se refere ao modo de ser de uma pessoa
que encara a liberdade e o risco de suas
escolhas autônomas, que não se fixa numa
identidade rígida, estando sempre voltada
para fora, aberta às coisas do mundo e às
transformações que acontecem,
reconhecendo sua singularidade e como um
vir-a-ser, disponível à possibilidade de
mudança.
Angústia:
A angústia é uma espécie de medo ou temor
que não é direcionado a um objeto
específico, mas que volta-se para si mesmo.
Conceitos
específicos:
Parte 2
Trata-se de uma reação da
consciência da contingência e da
liberdade, de que a vida não possui
um sentido prévio, mas que somos
nós que a fazemos, de que somos
responsáveis por nossas escolhas,
e que escolhendo escolho a mim
mesmo.
Escolha:
A escolha nem sempre é algo
agradável, pode ser difícil e
inclusive muito angustiante ter de
escolher a todo momento. Por
conta disso, uma das primeiras
consequências da escolha é
justamente a angústia, que surge
quando tomamos a consciência da
nossa possibilidade de escolher, e
que nossas escolhas constroem a
pessoa que estamos sendo.
Condenado a ser livre:
Não há como não ser livre, pois não
há como não escolher. Neste
sentido, a liberdade é uma espécie
de "condenação", pois inclusive
quando escolhemos não fazer nada,
estamos escolhendo. Por um lado
parece agradável a possibilidade de
escolher a todo momento, mas ao
mesmo tempo este é o drama da
existência, ter de
escolher a todo momento.
Liberdade:
Uma condição da existência humana.
Para Sartre o ser humano está
"condenado a ser livre", pois não
escolhe ser livre, e sempre precisa
escolher o que fazer de sua vida,
sendo responsável pelas escolhas que
fizer.
O inferno:
O inferno, neste caso, são os outros, pois
são eles que estão sempre julgando
nossos modos de ser e nossas escolhas,
o que decidimos e o que fazemos de
nossas vidas.
 PRINCIPAIS OBRAS:

Marcadas pelo existencialismo, as obras

de Sartre sempre mantêm um elo O existencialismo é um humanismo:
conectivo que as interliga, relacionando Texto originalmente escrito para
as ideias contidas em uma obra com as de amparar um discurso de Sartre, tem o
outras obras do autor. Os principais intuito principal de defender-se das
escritos de Sartre são: críticas feitas pelos marxistas que o
acusaram de elitismo e
A náusea: O esqueleto do descompromisso com a causa
existencialismo, ainda não organizado marxista. Sartre considerava-se
de maneira didática, aparece pela marxista, mas boa parte dos
primeira vez nesse livro, que é também intelectuais de movimentos marxistas
o primeiro romance publicado por da época achava que a sua defesa da
Sartre. O livro é uma espécie de diário liberdade humana irrestrita
do personagem principal, que vaga desconsiderava o sofrimento dos
pelas ruas de uma cidade enquanto trabalhadores. Sartre explica, nesse
vive situações inusitadas e reflete, por texto, o que quis dizer com a
meio dessas situações, sobre a “condenação à liberdade”, e
existência e a condição humana. mostra como isso coloca
o existencialismo em
O ser e o nada: Aqui há o ápice da obra compromisso direto
de Sartre e a maior explicação do que é com a humanidade.
o existencialismo. O texto, bastante
erudito, recorre a vários pensadores da
história da filosofia e deixa claro a sua
predileção pelos existencialistas e
pelos fenomenólogos, como Heidegger,
Merleau-Ponty, Husserl, Jaspers e
Kierkegaard, além de mostrar a face
nietzschiana e materialista da obra de
Sartre.
 QUESTÕES DE
VESTIBULAR
(UPE/2018)
do que é.
Sobre a dimensão do homem na perspectiva
existencialista, considere o texto a seguir:
Disponível em: https://www.google.com.br/search?
q=a+dimensão+humana+no+existencialism
O homem, tal como o concebe o existencialista, se não é
definível, é porque primeiramente não é nada. Só depois
será alguma coisa e tal como a si próprio se fizer. Assim,
não há natureza humana, visto que não há Deus para a
.
conceber.
. artística solipsista.
. b) os seres humanos precisam fazer escolhas e que o “projeto
..
(SARTRE,
.
Jean-Paul. O Existencialismo é um Humanismo.
São
. Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 12).
O enfoque existencialista questiona o modo de ser do
homem. Entende esse modo de ser como o modo de ser-
no-mundo. Na perspectiva existencialista, sobre o
homem, assinale a alternativa CORRETA.
a) É um projeto de ser.
b) É um seguidor das escolhas dos outros.
c) É irresponsável por si próprio ao conceber seus atos.
d) Na sua própria essencialidade e no trajeto de sua
liberdade, não tem escolha.
.
e) Tem uma natureza concebida por Deus em sua
essência.
(UFU-MG 2013) Para J.P. Sartre, o conceito de
“para-si” diz respeito
a) a uma criação divina, cujo agir depende de
princípio metafísico regulador.
b) apenas à pura manutenção do ser pleno,
completo, da totalidade no seio
c) ao nada, na medida em que ele se especifica
pelo poder nadificador que o constitui.
d) a algo empastado de si mesmo e, por isso,
não se pode realizar, não se pode afirmar,
porque está cheio, completo.
3) (UEG GO/2020) A filosofia existencialista foi uma das mais
populares no século XX e teve várias correntes. O mais
destacado pensador existencialista foi Jean-Paul Sartre. Esse
filósofo teve duas fases em seu pensamento. Na primeira
fase, ele argumentou que o indivíduo está condenado a ser
livre e apelar para os determinismos seria usar de má-fé. Na
segunda fase, ele modera esse pensamento e passa a
destacar a questão da situação, dos grupos sociais, das
classes sociais. Nessa segunda fase, ele assevera que:
a) o indivíduo é “condicionado pela sociedade” e por diversas
determinações, e que por isso é necessário o engajamento em
atividades extra-sociais, como o isolamento e a produção
original”, que é aquilo que define o indivíduo, deve ser
direcionado para a luta pela transformação social através da
filiação a um partido político.
c) o homem continua “condenado a ser livre” e isso significa
que, mesmo quando ele escolhe a não liberdade, ele continua
escolhendo, o que demonstra que continua sendo livre e
definindo seu destino.
d) o que importa, para o indivíduo, não é “o que ele faz de si
mesmo e sim o que ele faz daquilo que fizeram dele”, o que
significa admitir que existem determinações, mas que elas
não têm importância.
e) os intelectuais devem ser engajados, pois “nem uma pedra
é neutra” e por isso é preciso assumir a responsabilidade por
si e pelos outros, o que ocorre através do engajamento ao
lado do proletariado.
Gabarito: 1-a; 2-c; 3-e
 CONCEITOS PARA USAR COMO

REPERTÓRIO NA REDAÇÃO:
1. O homem deve ser inventado a cada dia.”
2. “Quando os ricos fazem a guerra, são sempre os pobres que morrem.”
3. “Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo.”
4. “Todos os homens têm medo. Quem não tem medo não é normal; isso nada tem a ver
com a coragem.”
5. “Viver é isso: Ficar se equilibrando o tempo todo, entre escolhas e consequências.”
6. “Não fazemos o que queremos e, no entanto, somos responsáveis pelo que somos: eis
a verdade.”
7. “Um amor, uma carreira, uma revolução: outras tantas coisas que se começam sem
saber como acabarão.”
8. “O homem não é a soma do que tem, mas a totalidade do que ainda não tem, do que
poderia ter.”
9. “Um homem não pode ser mais homem do que os outros, porque a liberdade é
semelhantemente infinita em cada um.”
10. “A beleza é uma contradição velada.”
11. “Não importa o que fizeram com você. O que importa é o que você faz com aquilo que
fizeram com você.”
12. “A violência, seja qual for a maneira como ela se manifesta, é sempre uma derrota.”
13. “O homem não é nada mais do que aquilo que faz a si próprio.”
14. “Liberdade não é fazer o que se quer, mas querer o que se faz.”
15. “Não fazemos aquilo que queremos e, no entanto, somos responsáveis por aquilo que
somos.”
 Referências :
https://www.preparaenem.com/filosofia/jean-paul-sartre.htm
https://www.ebiografia.com/jean_paul_sartre/
https://pt.slideshare.net/brunobcarrasco/sartre-conceitos
https://mundoeducacao.uol.com.br/amp/filosofia/jean-paul-sartre.htm

GRUPO

Mariana Sant’Anna
Felipe Bacelo
Felipe Bermudes
Maria Fernanda
Davi Azevedo
Beatriz Gonçalves
Bernardo Henrique

Turma:3A
Disciplina: Filosofia
Professor: Mateus Xavier