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Os nomes de Jesus
por EW Bullinger

Tão pouca atenção tem sido dada a esses títulos do Senhor

Jesus Cristo, que poucos imaginam que haja algum significado
em sua escolha ou ordem. Mas já foi dito o suficiente para nos
convencer da importância da precisão em perceber e estudar
cada detalhe. Tão numerosas são essas variações, que
somente nas epístolas de Paulo há dezessete combinações
diferentes das palavras "Senhor", "Jesus" e "Cristo". Isso inclui
o artigo e, em três casos, a palavra "nosso".
A menos que essas palavras sejam usadas aleatoriamente,
deve haver uma razão pela qual, se certas palavras forem
usadas, nenhuma outra palavra teria respondido ao mesmo
propósito. Por exemplo, se diz "Jesus Cristo", devemos
acreditar que "Cristo Jesus" não seria apropriado. Se podemos
descobrir uma razão, ou se a razão que apresento agora pode
ser a correta, não altera o fato.
Fui levado à conclusão a que cheguei das circunstâncias
de contar o número de ocorrências de cada nome e as várias
combinações. Quando descobri que a Ressurreição era a
grande linha de demarcação, a razão não estava longe de ser
buscada. Quando descobri que nos Evangelhos "Jesus" ocorre
sozinho 612 vezes, e nos outros livros apenas 71 vezes (dos
quais 38 estão no livro de transição dos Atos); enquanto em
todos os quatro Evangelhos "Cristo" ocorre sozinho apenas 56

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vezes, e nos outros livros 256 vezes, a razão era clara.

Mas vejamos os nomes em ordem:

"Jesus"

"Iesous". Significa não apenas "um salvador" porque há outra palavra

para isso. Significa realmente Jeová, nosso Salvador.
"Tu lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus
pecados" (Mateus 1:21). Era, portanto, o nome de Sua vida terrena, e
estava associado a Ele como o portador do pecado, o sofredor, o homem
de dores. Era o nome de Sua humilhação e vergonha. Foi o nome sob o
qual Ele foi crucificado. "Este é Jesus" era a inscrição na Cruz.

Observe então que, embora ocorra sozinho cerca de 683 vezes, nunca
ocorre com um adjetivo. Aprendamos a observar com exatidão o que está
omitido e o que está escrito, e nunca digamos com os cristãos sentimentais
“bem-aventurado Jesus”, “querido Jesus”, “doce Jesus”. Nada pode
acrescentar à perfeição de Sua pessoa, Suas obras ou Seus caminhos;
Ele não precisa de adjetivo para explicá-Lo.

Sejamos também precisos no uso das expressões das escrituras.

Se todos tivéssemos mais cuidado neste assunto, não haveria tantas e
grandes diferenças entre nós. Novamente, a expressão "em Jesus" não é
uma expressão bíblica. Ocorre uma vez na versão em inglês em 1
Tessalonicenses 4:14, mas seguindo o grego, isso deve ser lido “por” ou
“através de Jesus”.
"Teus em Jesus" está escrito em correspondência epistolar porque os
escritores não notaram que nunca se diz que estamos "em Jesus": mas,
como veremos agora, sempre se diz que estamos "em Cristo".

Jesus era Seu nome terreno; e sofrimento, tristeza e morte eram Sua
sorte terrena. Mas Deus O ressuscitou dos mortos, e então tudo mudou.
"A esse Jesus, a quem vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo" (Atos
2:36).
Deus agora ordenou que a cena de Seu sofrimento seja a cena de Sua
glória, e "que em nome de Jesus (não o

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Senhor ou Cristo) todo joelho se dobre... e toda língua confesse que

Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai" (Filipenses 2:10,11).

Sempre que, portanto, você se depara com a palavra “Jesus” sozinha,

ela pede que você pense no “homem de dores” que se humilhou até a
morte por você.
"Cristo"

"Cristo". Esta palavra significa "ungido". Fala Dele como o Ungido.

Ungido e designado para cumprir a aliança graciosa de Jeová como a luz
para iluminar os gentios e a glória de Seu povo Israel.

Como eu disse, ocorre apenas cerca de 56 vezes nos quatro

Evangelhos, e geralmente é com o artigo, o Cristo, Seu título oficial. O
Cristo que veio para os Seus e foi colocado para a bênção de Israel. Mas
Israel não sabia o dia de sua graciosa visitação. Eles não viram beleza
nEle para que O desejassem. Mas agora, como ressuscitou dos mortos,
Ele é feito a Cabeça de Seu corpo – a igreja, ungida para abençoar Seu
povo.

Nos outros livros, portanto, temos este título 256 vezes, apresentando-
O como o Ressuscitado e glorificado, definindo a posição do crente como
justificada e aceita nEle. E, portanto, sempre se diz que os crentes estão
“em Cristo”, vivificados com Ele, ressuscitados com Ele, sentados juntos
nos lugares celestiais com Ele, abençoados com todas as bênçãos
espirituais nos lugares celestiais Nele. Conectamos nossa posição com
Ele como Cristo, mas conectamos nossa responsabilidade com Ele como
–
"Senhor"

"Kurios". Este título, de acordo com seu significado, O apresenta como

Aquele que possui e, portanto, como alguém que tem poder e autoridade.
Sempre que encontramos este título, este é o pensamento ligado a ele. É
um título conectado com os privilégios e responsabilidades de nossa
posição e posição "EM Cristo". Tudo

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as várias condições de vida estão associadas a Ele como

"Senhor" -

Casamento: "Casar somente no Senhor" não apenas "em Cristo".

Isso significaria que você deve se casar apenas com um cristão, mas
isso significa mais – não apenas que você deve se casar com um
cristão, mas, ao fazê-lo, você deve dizer “Se o Senhor quiser”: você
deve reconhecer Sua autoridade, quem você deve reconhecer em todos
os seus caminhos.
Esposas: "Como convém ao Senhor" (Colossenses 3:18).
Crianças: "Filhos, obedeçam a seus pais no Senhor"
(Efésios 4:1).
Servos: "Fazei-o de todo o coração como ao Senhor" (Colossenses 3:23).

Crentes: É "a ceia do Senhor", "o cálice do Senhor", "o corpo e o

sangue do Senhor", "a mesa do Senhor" (1 Coríntios 11). Ele, portanto,
tem o direito de ordenar e dizer: "Faça isso em memória de mim".

Incrédulos: "Ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor senão pelo

Espírito Santo". Ele pode dizer que Ele é Jesus ou Cristo, mas dizer que
Ele é "Senhor" é tomá-Lo como nosso Mestre, bem como nosso
Salvador, é curvar nossas vontades à Sua e tomar Seu jugo sobre nós.
Essa é a obra do Espírito Santo.
"Jesus Cristo"

Quando temos essa combinação, a ênfase está na primeira palavra,

e nossos pensamentos são transportados do que Ele era para o que Ele
é, de Sua humilhação para Sua exaltação. Você pode traduzi-lo em
suas próprias mentes enquanto lê: "O humilhado que agora é exaltado"
ou "O sofredor que agora é glorificado". Em todos os casos, você
encontrará a precisão mais notável.

"Cristo Jesus"

"Cristo Jesus" transmite exatamente o pensamento oposto. O

glorificado que uma vez foi humilhado. O exaltado que uma vez sofreu
e morreu.

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Não devo parar para lhe dar muitos exemplos. Todo o Novo Testamento
é um vasto exemplo. Você não encontrará, no entanto, cada passagem
igualmente clara. Às vezes, você a verá imediatamente, e ela lhe dará a
idéia do contexto; em outro momento, o contexto lhe dirá por que os títulos
são usados em uma ordem específica.

Veja Filipenses 2:5: "Tende em vós o mesmo sentimento que houve

também em Cristo Jesus". Por que "Cristo Jesus"? Por que não "Jesus
Cristo"? Porque o pensamento do contexto é – do que Ele era para o que
Ele é. O versículo seguinte explica: "O qual sendo em forma de Deus... se
fez sem reputação". Filipenses 1:1,2: "Paulo e Timóteo, servos de JESUS
CRISTO, a todos os santos EM CRISTO JESUS... Graça e paz da parte de
Deus nosso Pai, e do SENHOR JESUS CRISTO". Aqui os Apóstolos eram
servos de Jesus (agora exaltado) servos Daquele que os enviou assim como
Ele mesmo foi enviado, como um servo: mas eles escreveram para os
santos que estavam "em Cristo" (uma vez humilhados) e eles oraram que,
como Senhor e Mestre, Ele lhes enviaria graça e paz.

"Filho do Homem"

Este título O apresenta em Sua natureza humana, como o

"segundo homem", e como o "último Adão".

"Filho de Deus"

Este título O revela em Sua natureza divina e em Sua relação com Deus.
Por isso, nEle todos os que crêem são "chamados filhos de Deus".

Há uma diferença importante a ser observada no uso e escolha desses

nomes. Às vezes, eles ocorrem nas proximidades. Notavelmente em João
5:25. Está chegando a hora "em que os mortos ouvirão a voz do FILHO DE
DEUS e os que a ouvirem viverão". É como Filho de Deus que Ele é o
vivificador dos mortos, como é explicado no versículo seguinte: "Porque,
assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim deu ao Filho

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ter vida em Si mesmo; e deu-Lhe autoridade para julgar também, porque

é o FILHO DO HOMEM". É como Filho do Homem que Ele julgará,
como está escrito: "Deus designou um dia em que julgará o mundo em
justiça por aquele HOMEM a quem Ele ordenou; de que deu certeza a
todos os homens, ressuscitando-o dentre os mortos" (Atos 17:31).

Em conclusão, deixe-me exortá-lo a ser preciso, não apenas em sua

leitura e estudo da Bíblia, mas em sua citação e interpretação dela. Não
se sente para interpretá-lo, mas sente-se diante dele para que possa
interpretar para você a vontade e os propósitos de Deus. Supõe-se com
demasiada frequência que Deus nunca quer dizer exatamente o que
diz; e as pessoas vão à Sua palavra não simplesmente para aprender
o que Ele diz, mas para nos dizer o que Ele quer dizer, o que muitas
vezes é algo bem diferente. Mas não podemos perguntar: Se o Espírito
Santo quis dizer exatamente isso, por que Ele não disse exatamente
isso? Por exemplo, se Ele diz Jerusalém ou Sião, por que devemos
supor que Ele quis dizer a igreja? Se Ele diz Eufrates, por que devemos
supor que Ele quis dizer Turquia?