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Nefesh, Ruach, Neshama, Chaya e Yechida – Os

Cinco Níveis de Consciência da Alma na Cabala

Por Moshe Miller

Neshamah: Níveis de Consciência da Alma – A Alma Divina Envolve

Cinco Níveis Ascendentes de Consciência.

A alma divina é uma essência indivisível inseparavelmente ligada a

D’us, como afirma o verso: “Pois parte de D’us é Seu Povo” (Dt 32:9) e
como Rabi Shimon bar Yochai afirma sobre si mesmo: “Minha alma é
um com Ele, como uma chama que se apega a Ele”. No entanto, como
emana do Infinito – o Ein Sof – para eventualmente se revestir no
corpo físico, a alma desce através dos cinco mundos mencionados
acima, deixando uma raiz em cada um dos mundos, até se revestir de
um corpo físico. . Assim, existem cinco níveis da alma, ou níveis de
consciência de D’us, correspondentes aos vários planos de realidade,
ou níveis de revelação/ocultação divina manifestados em cada um dos
mundos.

A alma envolta no corpo é um reflexo da Forma Divina, chamada

tzelem, ou tzelem Elokim. Este tzelem Elokim pode ser descrito como o
molde espiritual da forma física do homem, ligando seu corpo e alma.
Este molde é derivado da configuração das sefirot, que estruturam os
mundos pelos quais a alma desce em sua jornada para dentro do
corpo.

Ao mesmo tempo em que a dimensão externa da alma reflete a

configuração das sefirot, a dimensão interna da alma reflete a Luz
Infinita, que ilumina as sefirot. Essa reflexão é chamada demut
Elokim (a imagem de D’us). Assim, o homem inclui toda a Criação
dentro dele, desde a espiritualidade mais elevada até a fisicalidade
mais mundana.
Vistos do ponto de vista do serviço do homem a D’us, esses níveis de
alma podem ser descritos como cinco níveis ascendentes de
consciência e comunhão com D’us. Eles são chamados (em ordem
crescente) Nefesh, Ruach, Neshama, Chaya e yechida. Com relação a
esses níveis de alma, o Zohar afirma que quando uma pessoa nasce,
ela recebe uma Nefesh do mundo de Asiya, o mundo inferior,
representando a maior ocultação de D’us. Se, por meio de seu serviço
divino e ação apropriada, ele se torna digno, ele recebe Ruach no
plano de Yetzira. Com maior esforço, ele pode ganhar a revelação de
Neshama, em paralelo ao mundo de Beriya. Se ele se purificar muito,
ele pode ser capaz de atingir o nível de Chaya paralelo a Atzilut, e até
mesmo yechida – a consciência de D’us do nível de Adam Kadmon e
além. (“Além”, porque o nível da alma chamado yechida em essência
transcende todos os mundos, uma vez que nunca é separado de D’us.
É descrito como sendo “verdadeiramente parte de D’us acima” e como
“uma centelha de o Criador envolto em uma centelha do criado”).

NEFESH:

Nefesh, o nível mais baixo de consciência, é a consciência do corpo

físico e do mundo físico, o mundo de Asiya – o mundo da Ação. No
entanto, essa consciência do corpo físico não é consciência em um
sentido passivo; é apenas uma observação dos fatos. Pelo contrário, a
Nefesh é de fato a força vital do corpo, e é precisamente porque é a
força vital do corpo que a Nefesh tem consciência do corpo. Esta
consciência física é resultado do enredamento da Nefesh com o corpo.
Agora, embora a Nefesh seja a força vital do corpo, isso não significa
que a Nefesh cria o corpo. O corpo foi e é criado por D’us, assim como
tudo o mais. Depois que D’us criou o corpo de Adão “do pó da terra”,
Ele soprou em Adão o sopro da vida (veja Bereshit 2:7). Esta é a Nefesh
– a força vital – que foi soprada no corpo.

É esta parte da pessoa que morre e vai para a sepultura com o corpo.
Assim como no mundo de Asiyah, malchut é a sefira dominante –
assim também na Nefesh, que corresponde ao mundo de Asiya, o
atributo de malchut – ação – é a característica dominante da alma.

O serviço divino associado ao nível de Nefesh é o reconhecimento e

submissão à autoridade suprema de D’us, particularmente em
referência ao cumprimento dos mandamentos. É, portanto, chamado
de “aceitar o jugo do Céu” – kabbalat ol malchut shamayim.

RUACH:

Ruach é o próximo nível de alma – um plano de consciência superior

ao nível de Nefesh. O mundo (ou seja, nível de revelação da
Divindade) correspondente a Ruach é o mundo de Yetzira. A
manifestação primária de Ruach está nas emoções, assim como a
atividade primária das seis sefirot de Zeir Anpin (de chesed a yesod)
está no mundo de Yetzira. Em termos de serviço Divino, isso envolve
despertar as emoções complementares de amor e temor a D’us.

O amor e a reverência a D’us são despertados pela contemplação da

energia divina que forma e mantém o mundo de Yetzira, e pela
observação da tremenda autoanulação dos seres angélicos que o
habitam. Embora o intelecto possa ser usado extensivamente neste
nível da alma, no entanto, o foco principal do intelecto aqui é a
contemplação para despertar as emoções. Os sábios talmúdicos,
portanto, referem-se a ela como “a labuta do coração”, através da qual
se chega a amar a D’us com todo o coração. No entanto, este é um
nível inferior de amor, uma vez que é gerado pela contemplação de
níveis inferiores da energia criativa de D’us.

NESHAMÁ:

A atividade primária da Neshamá está na compreensão conceitual do

intelecto, como afirma o versículo, “e a alma (nishmat) do Todo-
Poderoso lhes dá entendimento” (Jó 32:8). O nível de Neshamá
contempla a manifestação da energia Divina no mundo de Beriya.
Assim como no mundo de Beriya, a sefira primária é bina, também na
alma – a atividade primária é a compreensão. Ao contrário do mundo
de Yetzira, o mundo da forma e relacionamento, o mundo de Beriya é
a energia divina nascente. É a noção de vir a ser do nada, em vez de
uma existência estruturada e quantificada. Assim, uma das
meditações primárias da Neshamá é o conceito de criação contínua (o
vir-a-ser) e o sustento da vida e da existência.

Neshamá analisa princípios subjacentes abstraídos das categorias de

pensamento impostas a eles pela mente humana e pela experiência
humana. Ela procura penetrar no essencial e não no efêmero. Um dos
sinais de que uma pessoa está neste nível de consciência é que quando
a mente está claramente focada em um conceito Divino apropriado,
todos os sentidos ficam temporariamente anulados.
Subsequentemente, devido à abundância de luz espiritual que se
experimenta neste nível, as emoções de amor e reverência são
automaticamente despertadas – e em uma extensão muito maior do
que no nível anterior, onde o esforço foi gasto para despertar as
emoções. Isso é referido na Cabalá como “o arrebatamento do
coração” (re’uta d’liba, veja Zohar 2, 93b). Aqui o coração realmente
deseja a Divindade, e o amor é revelado em sua plenitude no coração.
Isso é referido no verso como amar a D’us “com toda a sua alma”. Isso
pode, portanto, ser descrito como comunhão com D’us como o Criador
dos mundos.

CHAYA:

O aspecto da alma chamado Chaya contempla a energia Divina do

mundo de Atzilut. Enquanto a atividade primária do nível de
Neshamá é usar a compreensão intelectual para entrar em comunhão
com D’us como o Criador dos mundos, o nível de Chaya comunga com
D’us à medida que Ele transcende os mundos. Aqui o conhecimento da
alma não está na imanência dos atributos Divinos que identificam a
natureza da energia Divina manifestada na Criação, mas sim em saber
o que D’us não é – ou seja, como Ele não é limitado ou definido pelo
universo finito. Assim, a alma se funde em um estado de completa
anulação do ego. Não há autobusca nem autoidentidade fora de D’us.
Chaya é chamado de amar a D’us “com todo o ser” (Dt 6:5). Este é o
conhecimento da verdade absoluta das coisas.

YECHIDA:

Yechida corresponde ao nível de alma chamado Adam Kadmon. Assim

como o mundo sublime, puro e transcendente de Adam Kadmon,
adere e reflete a Luz Infinita original (Ohr Ein Sof), o mesmo acontece
com o nível de yechida. Esta é a essência da alma que é natural e
imutável ligada ao Santo. Rabi Shimon bar Yochai declarou: “Durante
os dias de minha conexão com este mundo, eu estava ligado ao Santo
Abençoado Seja Ele com um único nó… em um com Ele”; este é o nível
da alma revelado no momento do autossacrifício ou martírio por
causa de D’us, Sua Torá ou Seu povo.

***

Fonte: Neshamah: Levels of Soul Consciousness – The divine soul

involves five ascending levels of consciousness, by Moshe Miller. <
https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380651/jewish/N
eshamah-Levels-of-Soul-Consciousness.htm>

Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

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