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O MIKVEH NA RUACH HaKODESH E A MANIFESTAO DOS DONS.

Por: Pablo Lamunier Azevedo Mesquita Pseudo: ShaUL Lamunier Ben YaHWdah Telogo YaHWd Netzari - Graduado pelo CATES - Centro Avanado de Teologia
Ensinando de Sio, Filiado ao MJBI Messianic Jewish Bible Institute e ao NetivYaH Bible instruction Ministry - YaHWshalayim.
domingo, 23 de janeiro de 2011

(Atos 1) 8 Mas vs recebereis poder, depois que a Ruach HaKodesh vir sobre vs; e vs Me sereis testemunhas, em YaHWshalayim, em toda YaHWdah, e em Shomron, (samaria) e nas quatro extremidades do olam (mundo).

INTRODUO. Devido a tanto mal entendido com relao a este tema, senti-me na necessidade de apresentar um argumento que possa no mnimo, instigar o estudante da Torah e Ketuvim Netzarim (VT / NT) a buscar respostas, que harmonizem os textos e acabar com as diferenas que tanto faz diviso entre o Povo Ysraelita. Lembrem-se do que aconteceu quando a kehil (congregao) primitiva dos pais afastou-se do caminho, s porque uma doutrina foi considerada demasiado yahwd (judaica) embora na prtica baseou-se nas Escrituras! Veja onde levou! Ns no podemos recusar os dons, s porque este ou aquele particular posicionamento, tambm compartilha a maioria do cristianismo apostata. Neste caso, eles tm razo! Com argumentos nos Escritos, vamos juntos descortinar esse mistrio, que na verdade muito simples para os que recebem o Mikveh (imerso) na Ruach (esprito). Recebem todos os dons, so todos imersos na Ruach? O que a Ruach HaKodesh (Esprito Santo) e como ser imerso por ela? E a Mikveh em Mayim (gua) ela ainda praticada? Vamos juntos descobrir! MIKVEH MAYIM E MIKVEH RUACH. O mikveh de Yochanan (Joo) purificava o corpo dos chozrim bitshuvah (as pessoas que se afastam do pecado e se aproximam de YaHWeH TESHUVAH (retorno)). O mikveh na Ruach HaKodesh prometido por YaHWshua traria o poder de YaHWeH para o ysh (homem) continuar vivendo uma vida Kadosh, e seria eficaz ao levar a Besorah (boas novas) s pessoas, foi exatamente isto que aconteceu quando os Talmidim (discpulos) passaram pela mikvah da Ruach HaKodesh, logo estavam a anunciar em YaHWshalayim a capital do povo yahwd, YaHWdah (Jud) e em shomron (samaria habitada por yahwdim mistos).

(Jo 4) 9 Ento a mulher de Shomron disse-Lhe, Como que Tu sendo um YaHWd, pedes de beber a mim, que sou uma mulher de Shomron? Porquanto os YaHWdim no tm qualquer vnculo com os Shomronitas.

Aqui est o prprio YaHWshua, aps seu mikveh tanto o de Yochanan HaMikveh como o da Ruach HaKodesh, exercendo a funo exemplar de anunciar a Besorah aos filhos de Ysrael, que se encontravam na dispora. O Shaliach Shaul (Apstolo Paulo) desempenhou muito bem esse trabalho ao contrario dos outros Shelihim (apstolos). O mikveh da Ruach HaKodesh um revestimento sobrenatural que o ysraelita recebe como promessa feita pelo Moshiach antes da sua ascenso.
(Lc 24) 49 E, eis que, Eu envio sobre vs a Promessa do Meu Abba; mas permanecei na cidade de YaHWshalayim, at que vs sejais revestidos do poder do alto.

QUAL A NECESSIDADE FUNDAMENTAL DO MIKVEH COM A RUACH HaKODESH? A definio do mikveh pela Ruach HaKodesh, pode ser vista das seguintes formas: (a). Estar preparado e capacitado para o trabalho da Ruach de YaHWeH; posto que a Ruach HaKodesh que prepara e capacita o Ysh para o avodah (Trabalho) de YaHWeH. (b) Assim o ysraelita deve estar revestido do poder da Ruach a fim de executar com Eficcia o avodah que lhe foi determinado por YaHWshua.
(Atos 2) 1 E quando a contagem para a moed de Shavuot se completou pelo omer, todos eles estavam num s acordo num mesmo lugar. 2 E subitamente veio um som dos shamayim como que do rugir da Ruach, e encheu toda a Bayit onde eles estavam assentados. 3 E ali apareceram divididas entre eles, lnguas como que de fogo, e pousava sobre cada um deles. 4 E todos eles ficaram cheios da Ruach HaKodesh, e comearam a falar em outras lnguas, conforme a Ruach HaKodesh lhes concedesse a pronncia.

Veja outros textos:


(Romanos 13.14) 14 Mas revesti-vos de HaMoshiach, e no fazei proviso para a carne, para cumprirdes suas luxrias. (Glatas 3) 27 Porque tantos quanto dentre vs, tendo sido imersos no Moshiach, foram revestidos do Moshiach.

A AO DA RUACH HaKODESH NA VIDA DO YSRAELITA? Opem-se as obra da carne, para que os Yshim (homens) no cumpram as sensualidades do corpo.
(Glata 5) 16 Isto, digo eu, no entanto, Tende vosso halacha na Ruach HaKodesh, e no cumprireis os desejos da carne. 17 Porque a carne almeja o que prejudicial contra a Ruach HaKodesh, e a Ruach HaKodesh se ope aos desejos da carne; e estes dois so contrrios um ao outro; de modo que no podeis fazer tudo aquilo que vos agrada.

18 Mas, se que de fato a Ruach HaKodesh vos conduz, no estais debaixo do sistema que perverte a Torah.

O mikveh na Ruach HaKodesh diferente de ter a Ruach HaKodesh. O talmid (discpulo) de YaHWshua HaMoshiach, j est sob a ao sobrenatural da Ruach HaKodesh. Shaul emissrio de YaHWshua, em sua carta kehil em feso, demonstra que o ysraelita ou goy ao ouvir a Davar (palavra) da emet (verdade) e depois de crer, receber o mikveh da Ruach HaKodesh, porque essa a promessa; logo ele deve manter uma intimidade com o Moshiach e preservar a Ruach a todo instante, de modo que ela no se entristea e o selo no se retire.
(Efesios 1) 13 Em quem vs tambm confiastes, depois que ouvistes a palavra da emet, a Besorah da vossa salvao; em que tambm, depois que crestes, fostes, portanto, selados com a Ruach HaKodesh da promessa.

O texto bem claro, ele diz que o ysraelita quando de fato confia em YaHWshua, ele receber o mikveh da Ruach HaKodesh imediatamente. O prximo passo busca os dons da Ruach HaKodesh, como ensina Rav Shaul. A Ruach HaKodesh nos capacitara para obedecer Torah, segundo a promessa.
(Rm 8) 1 Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto no Moshiach , que tm seu halacha, no segundo a carne, mas segundo a Ruach de . 4 Para que a tzedakah da Torah possa se cumprir em ns, que temos seu halacha, no segundo a carne, mas segundo a Ruach. 9 Mas vs no estais na carne, mas na Ruach, se de fato a Ruach de habita em vs. Ora, se algum homem no tem a Ruach do Moshiach, esse no dEle. 27 E Aquele que esquadrinha os levavot sabe qual a mente da Ruach, porque a Ruach faz tefillah pelos Yisraelitas kidushim, segundo a vontade de .

A Ruach YaHWeH nos d a certeza e confiana para a vitria, dos desalentos e das duvidas que encontramos. O princpio dessa confiana que a Ruach HaKodesh a Ruach de YaHWeH que esteve no Bereshit (princpio) sobre a face das guas no primeiro dia da criao (Gn 1.2) que inspirou os niviim (profetas exemplo, Yashayahu 61.1). A Ruach HaKodesh igual a YaHWeH Abba (pai) e YaHWshua Ben (filho). Compare as citaes abaixo com epistola de Rav Shaul:
(Mt. 28) 19 Ide, portanto, e fazei talmidim de todas as naes, realizando-lhes mikvah em Meu Nome: (Yochanan 10) 30 Eu e Meu Abba somos Echad e estamos num s acordo. (Yochanan 14) 5 Tome disse-Lhe, Mestre, no sabemos para onde Tu vais; ento, como podemos saber o derech? 6 disse-lhe, Eu sou o Derech, a Emet, e a Chayim; ningum vem a Meu Abba, exceto por Mim. 7 Se vs Me conhecsseis, tereis conhecido tambm a Meu Abba; e da agora em diante O conheceis, e O tendes visto. 8 Filipe disse-Lhe, Mestre, mostra-nos o Abba, e nos ser o bastante. 9 disse-lhe, Tenho Eu estado convosco h tanto tempo, e ainda no Me conheces, Filipe? Quem Me viu, viu o Abba; como ento tu dizes, Mostra-nos o Abba?

(2Co 3) 17 Ora, o Soberano a mesma Ruach: e onde a Ruach do Soberano est, h liberdade. 18 Mas todos ns, com a face descoberta, nos vendo a ns mesmos, como se fora num espelho, contemplamos a tifereth do Soberano ,e somos transformados mesma semelhana, de tifereth em tifereth, a saber, pela Ruach do Soberano .

O QUE SIGNIFICA DOM? E O QUE DOM DE LNGUA? (1) Capacidade ou talento que a Ruach HaKodesh concede aos avadim de YaHWeH, para uso em favor de si mesmos e dos outros (1CO 12.7; Hb 2.4; 1Pe 4.10). No Ketuvim Netzarim h duas listas de dons: (Rm 12.6-8 e 1Co 12.4-10). (2) um Presente (Ef 2.8). (3) Uma Oferta (Hb 5.1). DONS DE LNGUAS = FALAR POR LNGUAS DIVERSAS.
(1Co 12) 3 Portanto, eu quero que compreendais, que ningum que fala pela Ruach de profere uma maldio; e que nenhum homem pode dizer que o Soberano ,seno pela Ruach HaKodesh. 4 Ora, existe diversidade de dons, mas a Ruach a mesma. 5 E tambm h diferenas no chamado, mas o Soberano . 6 E h diversidade de poderes e manifestaes, mas o mesmo quem opera tudo e por todos. 7 Mas a manifestao da Ruach dada a cada um, a fim do que haja proveito para si mesmo e de todos os outros. 31 Mas buscai cuidadosamente os melhores dons; e ainda hei de vos mostrar um halacha mais excelente.

A davar de YaHWeH diz que a promessa, ou seja, o derramamento da Ruach HaKodesh para todas as eras, principalmente para esta, nos ltimos tempos. A Tanakh diz:
(Yo-EL 2) 28 E vir a se passar, depois, que Eu derramarei Minha Ruach sobre toda a carne; e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos velhos sonharo sonhos, vossos mancebos vero vises: 29 E tambm sobre os avadim e sobre as avadim naqueles dias Eu derramarei Minha Ruach. 30 E Eu mostarei maravilhas nos shamayim e na terrra, dahm, e fogo, e colunas de fumaa. 31 O sol se tornar em trevas, e a lua em dahm, antes que o grande e terrvel Yom venha. 32 E vir a se passar que, todo aquele que invocar o Nome de ser salvo: porque no Har Tzion e em YaHWshalayim haver libertao e escape, como havia dito, e entre o resto dos sobreviventes a quem chamar.

O Shaliach Kefa (Pedro) cita o navi (profeta) com uma leve modificao, bastante esclarecedora, ele disse ao citar o texto do navi Yo-EL (Joel):
(Atos 2) 16 Mas isto que sucedeu o que foi falado pelo navi Yo-El; 17 E suceder que nos yamim acharonim, diz ,Eu derramarei da Minha Ruach sobre toda a carne; e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, e vossos jovens vero vises, e vossos velhos sonharo sonhos: 18 E sobre os Meus avadim e sobre as Minhas avadim Eu derramarei da Minha Ruach naqueles dias; e eles profetizaro: 19 E Eu mostrarei prodgios em cima nos shamayim, e sinais em baixo no olam; dahm, e fogo, e vapor de fumaa: 20 O sol se tornar em trevas, e a lua em dahm, antes que o grande e terrvel Yom venha:

21 E suceder que todo aquele que invocar o Nome do Soberano ser salvo.

Yo-EL anuncia o derramamento da Ruach HaKodesh como algo para os ltimos Yamim (dias) comparem os textos. Kefa, porem afirma que ali, em YaHWshalayim no dia de shavuot (pentecoste) era apenas o incio do derramar da Ruach. YaHWshua disse:
(Yochanan 14) 16 E Eu pedirei ao Abba, e Ele vos dar outro Consolador, a fim de que Ele esteja convosco le-olam-vaed;

Ora YaHWshua HaMoshiach o mesmo, a kehila a mesma. O que falta ainda para o cumprimento dessa plenitude? Os Atos dos emissrios de YaHWshua, Responde esta pergunta.
(Marcos. 16) 20 E eles saram, e proclamaram por todos os lugares, operando com eles, e confirmando a palavra com sinais que prosseguiam. Amein.

O passuk (versculo) revela que os Talmidim partiram por toda parte pregando a palavra de YaHWeH com os sinais que os seguiram. Mas no diz que os Shelihim pararam ou que os sinais cessaram. Essa kehila que comeou ali a sua jornada, continua ainda hoje com os mesmo sinais, s em Giliana (revelao) que encontramos o final glorioso da jornada. Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos formo um s corpo, assim tambm HaMoshiach. Os dons so provas externas e uniformes, inefveis, para todos os yahwdim, de todos os lugares, independentemente de habilidade mental, emocional e espiritual, em todas as pocas. QUE LNGUA OS MALACHIM FALAM? Os malachim (anjos) geralmente falam a lngua do interlocutor, mas qual a sua lngua original? E no queira dizer "hebraico" ou "latim" ou "aramaico" seria impossvel para eles falarem alguma dessas lnguas originalmente, pois essas lnguas no existiam at os humanos surgirem... e se os malachim so anteriores raa humana seria impossvel para eles inicialmente falarem um idioma humano. Ento, em que lngua os malachim ORIGINALMENTE falavam? BAVEL S AVESSA. Em Bavel, a lngua foi confundida por YaHWeH que a multiplicou, Ele esteve presente em Shavuot (pentecoste) no Har Sinai a falar com os Yvriim (hebreus) e a lngua foi um canal para a manifestao a YaHWeH e por Ele, assim como as lnguas foram um sinal quando os talmidim estavam reunidos, aps YaHWshua quando todos puderam compreender as lnguas que um dia haviam sido confundidas.
(Atos 1) 8 Mas vs recebereis poder, depois que a Ruach HaKodesh vir sobre vs; e vs Me sereis testemunhas, em YaHWshalayim, em toda YaHWdah, e em Shomron, e nas quatro extremidades do olam.

O mikveh para o ysraelita ou goy testifica de YaHWshua e glorific-lo com ousadia, com ao e com a lngua.
(Atos 4) 31 E tendo eles feito tefillah, estremeceu o lugar em que eles estavam reunidos; e ficaram todos cheios da Ruach HaKodesh, e falavam a palavra de com entusiasmo.

O revestimento da Ruach a fora propulsora da kehila em todas as eras da historia do yahudut netzari BKol (e todo) Ysrael as lnguas so evidncias do mikveh na Ruach. So provas externas de que o ysraelita recebeu o mikveh, mas nem todos falam em lnguas e nem todos profetizam, cada um manifesta o dom conforme a Ruach distribui. O ato de profetizar o mesmo que falar, anunciar, declarar, adivinhar etc...
(1CO 12) 7 Mas a manifestao da Ruach dada a cada um, a fim de que haja proveito para si mesmo e de todos os outros. 8 Pois a um dado pela Ruach, a palavra de chochmah; a outro, a palavra do daat, pela mesma Ruach; 9 A outro, a emunah, pela mesma Ruach; a outro, os dons de curar, pela mesma Ruach; 10 A outro, operaes de nisim; a outro, profecia; a outro, o discernimento da Ruach da emet; a outro, diversos tipos de lnguas; a outro, a interpretao de diversas lnguas: 11 Mas tudo isto feito por Um s e pela mesma Ruach, dividindo a cada um, individualmente, como Ele quer.

Esse revestimento vem do alto e capacita a falar em outras lnguas, e esse um dos sinais do mikveh na Ruach HaKodesh. Como kefa soube que Cornlio e os seus avadim receberam o mikveh na Ruach HaKodesh? Porque os ouviam falar em lnguas e magnificar a YaHWeH!...
(Atos 10) 44 Enquanto Kefa ainda falava estas palavras, a Ruach HaKodesh caiu sobre os que ouviam a palavra. 45 E os YaHWdim que criam ficaram espantados, todos os que vieram com Kefa, porque sobre as naes tambm era derramado o mesmo dom da Ruach HaKodesh. 46 Porque os ouvia falar em outras lnguas, e a magnificar a .Ento respondeu Kefa, 47 Pode algum impedir mayim para mikvah a estes, para que no sejam imersos, os quais tambm como ns receberam a Ruach HaKodesh? 48 E ordenou-lhes que fossem imersos no Nome de Ento pediram-lhe que ficasse ali alguns dias. (Atos. 19) 6 E impondo Shaul suas mos sobre eles, a Ruach HaKodesh veio sobre eles; e falavam em lnguas e profetizavam.

Qual o sentido de Cornlio falar em lnguas estrangeiras, se com ele s havia seus avadim e ocasionalmente o Shaliach Kefa e seus talmidim, uma vez que estes se entendiam bem na lngua nativa hebraica? E o fato de magnificarem a YaHWeH com o sinal da lngua, seno o fosse na lngua celestial. E qual a relao entre falar em lnguas e profetizar? H aqui duas coisas bem relacionadas, dependente uma da outra.
(I Co 14) 2 Porquanto, quem fala em lngua desconhecida no fala a homens, seno a : porque nenhum homem o compreende; mas na Ruach, ele fala sod mistrios. Esta lngua so as linguagens celestiais reconhecidas de malachim limpos, como se refere em Qorintyah Alef 13:1. Nenhum ysh pode entender esta linguagem de orao como no falado no mundo, mas no reino da Ruach. YHWH permite algum, mas no que todos avadim recebam a lngua de malachim celestiais. 1 Co. 14:2 Comentado por: Rav. Moshe Yoseph Koniuchowsky

H dois tipos bsicos de lnguas. A dos malachim e as de yshim. As de ysh na assemblia devem ter uma interpretao. A dos malachim dadas humanidade como uma orao, ou linguagem da Ruach, no necessita nenhuma interpretao, como a humanidade no a pode entender. Ref. 1 Co. 13:1 Comentado por: Rav. Moshe Yoseph Koniuchowsky

Vamos analisar um fato no mnimo curioso na Torah ocorrido com Melech Shaul (Rei Saul):
(1 Shmuel. 10) 10 E ao chegarem eles ali no outeiro, eis que, um grupo de niviim o encontrou; e a Ruach de Elohim veio sobre eles, e ele profetizou entre eles. 11 E veio a se passar que, quando todos que o conheciam antes viram aquilo, eis que, ele profetizou entre os niviim, ento o povo disse um ao outro, O que isto que est acontecendo ao filho de Kish? Shaul tambm entre os niviim?

Shaul, cheio da Ruach profetizar junto aos Niviim!... Como isso era reconhecvel entre o povo? Como era esse ato de profetizar? Ento pouco tempo que Shaul esteve ali e j era reconhecido como navi! No seria isso notrio pelo modo de falar? Era essa uma lngua celestial?
(1 Co. 14) 4 O que fala em lngua desconhecida, a si mesmo edifica; mas o que profetiza edifica a congregao Yisraelita. A profecia uma narrativa pstuma, pertinente palavra escrita, sendo mais do que uma declarao do futuro, que usualmente calha sob a categoria de palavras de um conhecimento especifico, acerca das cousas que YaHWeH revela. Ref. 1 Co. 14:4 Comentado por: Rav. Moshe Yoseph Koniuchowsky

J que nenhuma profecia de Shaul foi registra e confirmada, ento pode ter sido um profetizar em lngua (falar em lnguas) que o denunciou, visto que esse um dos sinais do mikveh da Ruach HaKodesh. E como afirma o comentarista logo acima, uma das caractersticas da profecia que ela uma narrativa pstuma palavra escrita, em outras palavras, uma fala com base nas escrituras Kadoshim.
(Atos 14) 22 Portanto, as diversas lnguas constituem um sinal, no para os que crem, mas para os que no crem; mas profetizar no serve para os descrentes, mas apenas para os que crem.

Shaul profetizando cheio da Ruach, com notoriedade pelos que crem, notado pela manifestao sobre natural (pelo modo de falar). conhecido na Torah e no yahwdut que o Kohem Gadol (sumo sacerdote) e os Niviim recebiam os dons da Ruach. Fala-se tambm que havia manifestaes de lnguas diversas.
O yahwdut defende uma relao especial entre o Criador e o povo yahwd manifesta atravs de uma revelao contnua de gerao a gerao. O povo ysraelita teria sido escolhido pelo Criador como uma nao sacerdotal entre as naes do mundo e como guardi dos mandamentos. O yahwdut cr que a Torah a revelao eterna dada aos ysraelitas. Os yahwdim rabinitas e caratas tambm aceitam que homens atravs da histria yahwd foram inspirados pela profecia, sendo que muitas das quais esto explcitas nos Niviim (Profetas) e nos Kethuvim (Escritos). O conjunto destas trs partes formam as Escrituras Hebraicas conhecidas como Tanakh. A profecia dentro do yahwdut no tem o carter exclusivamente adivinhatrio como assume em outras religies, mas manifestava-se na mensagem de YaHWeH para com seu povo e o mundo, que poderia assumir o sentido de advertncia, julgamento ou revelao

quanto Vontade de YaHWeH. Esta profecia tem um lugar especial desde o princpio do mosaismo, seguindo pelas diversas escolas de profetas posteriores (que serviam como conselheiros dos reis) e tendo seu auge com a poca dos dois reinos. Oficialmente se reconhece que a poca dos niviim encerra-se na poca do exlio babilnico e do retorno a YaHWdah. No entanto o yahwdut reconheceu diversos niviim durante a poca do Segundo Templo, e durante o posterior perodo rabnico.
http://pt.wikiversity.org/wiki/Introdu%C3%A7%C3%A3o_ao_Juda%C3%ADsmo/Conceitos_religiosos

comum a citao de (Atos 2:4-8) para provar que as lnguas so inteligveis (conhecidas, notadas pela inteligncia) ou seja, lnguas estrangeiras. Por exemplo, o hebraico.
(Atos 2) 3 E ali apareceram divididas entre eles, lnguas como que de fogo, e pousava sobre cada um deles. 4 E todos eles ficaram cheios da Ruach HaKodesh, e comearam a falar em outras lnguas, conforme o Ruach HaKodesh lhes concedesse a pronncia. 5 E estavam habitando em YaHWshalayim, YaHWdim, homens piedosos, que vieram de todas as naes debaixo dos shamayim. 6 Ora, ao soprar este rugido l fora, a multido se aglomerou, e estava confusa, porque cada homem os ouvia falar em sua prpria lngua. 7 E ficaram todos admirados e maravilhados, dizendo uns aos outros, Vede, no so Galileus todos esses que esto a falar? 8 Como ento os ouvimos falando em nossa prpria lngua nativa?

J vimos que os peregrinos em YaHWshalayim, no dia de shavuot entenderam a mensagem dos talmidim ao vir sobre eles a Ruach HaKodesh, mas as lnguas no eram apenas terrena ou conhecidas, posto que alguns no entendiam o que era dito por eles.
(Atos 2) 13 Outros parodiavam, dizendo, Estes homens esto cheios do vinho novo.

Por que estes zombavam e diziam; esto bbados? Parece meu caro leitos que eles no estavam entendendo que lngua era aquela; seria essa a lngua celestial? Visto que no a discerniam; no porque fosse essa uma linguagem metafrica, simblica e sim um dialeto desconhecido. A maravilha no foi os Shelihim falarem, mas tambm que os peregrinos as entenderam. Os 120 talmidim glorificavam a YaHWeH falavam das grandezas do Eterno e os de fora os ouviam no seu prprio dialeto (na sua prpria lngua). YaHWeH operou atravs da Ruach, nos talmidim para falarem em lnguas diversas ao ponto de magnificarem a YaHWeH em uma lngua celestial, no entendida por homens. A dupla maravilha que essas lnguas, no eram apenas da Terra. A palavra "lnguas" nos versculos 3 e 4, glossa (grego). Mas o vocbulo "lngua" nos versculos 6 e 8, dialektos (grego). O que isso significa? Que o milagre foi duplo: Os talmidim falaram lnguas desconhecidas (glossa) e cada representante dessas 17 naes ouvia-os em sua prpria lngua (dialektos) ao passo que, havia tambm o que no compreendiam determinada lngua e por isso parodiavam. O importante identificar que no Reino de YaHWeh antes do ysh, os malachim possuam seu prprio dialeto e provavelmente Adam expressou-se a YaHWeH no idioma celeste. Somente em Bavel houve a confuso das lnguas. 8

(Bereshit 11) 1 E, a terra inteira era de uma s lngua. 6 E disse, Veja, o povo echad, e todos eles tm uma s linguagem; e isso eles comearam a fazer: e destarte nada ser refreado da parte deles, daquilo que eles imaginem fazer. 7 Venha, Ns vamos descer, e ali confundir a linguagem deles, afim de que eles no possa compreender a fala um do outro. 9 Portanto, seu nome chamada Bavel; porque fez com que ali se confundisse a linguagem de toda a terra: e dali os espalhou para o estrangeiro sobre a face de toda a terra.

Agora, com a inverso de Bavel obviamente o Criador conduz o homem ao seu Reino e d um sinal idiomtico, fortalecendo o sentido de tshuvah (retorno) de que s haver um idioma e um s povo. Por isso um sinal na lngua.
(Tzefanyha 3) 9 Porque ento, Eu devolverei ao Meu povo uma lngua pura e clara, para que todos eles possam invocar o Nome de ,para serv-Lo com um consentimento.

Como nos dias de Adam nosso pai, no existia outros idiomas e ele interagia com o Criador, no podemos esperar que esse retorno dar-se-a em varias lnguas, mas sim que converge para uma s, assim como YaHWeH Echad e seu reino echad no dem. Existe uma semelhana no acontecimento relatado em Atos 2 com Shemot 19 o SHAVUOT:
(Shemot 19) 9 E disse a Moshe, Eis que, Eu entro a ti em uma nuvem espessa para que o povo possa ouvir quando Eu falar contigo, e creiam em ti le-olam-va-ed. E Moshe relatou as palavras do povo a . 17 E Moshe trouxe o povo do acampamento para encontrar-se com Elohim; e eles ficaram ao p da montanha. 18 E a Har Senai estava completamente em fumaa, porque descera sobre ela em fogo: e a fumaa dela ascendeu como a fumaa de uma fornalha, e o monte inteiro grandemente tremeu. 19 E quando a voz do shofar soou longamente, e foi-se tornando alta e mais alta, Moshe falou, e Elohim lhe respondeu por uma voz.

Respondeu por uma voz! Uma lngua que o povo escolhido falava (Hebraico) no em 70 lnguas estrangeiras como dizem os Sbios (Rabinos) j que ali s havia um povo, o qual conhecia o hebraico ou no muito o egpcio, levando em considerao que estavam saindo da estadia e escravatura que durou 430 anos. Poucos tiveram acesso aos cargos importantes ou escolas, o que no lhes garantia conhecimento de lnguas. Ou quem sabe YaHWeH tenha si expressado na lngua celestial, posto que Ele pode muito bem o fazer e dar poder a quem quer para compreender, e dialogar! PROBLEMAS. Como saber se as lnguas so estrangeiras ou celestiais? SOLUO. Rav Shaul ensina:
(I Co 13) 1 Ainda que eu fale as diversas lnguas dos homens e dos malachim celestiais, e no tenha ahava, eu me tornarei como o bronze a ressoar, ou como um cmbalo a retinir.

H dois tipos bsicos de lnguas. A dos malachim e as de yshim. As de ysh na assemblia devem ter uma interpretao. A dos malachim dadas humanidade como uma orao, ou linguagem da Ruach, no necessita nenhuma interpretao, como a humanidade no a pode entender. Ref. 1 Co. 13:1 Comentado por: Rav. Moshe Yoseph Koniuchowsky

O Shaliach continua falando dos dons (matat) da Ruach HaKodesh pondo em relevncia o ahavah (amor). As escrituras falam das lnguas dos Yshim e tambm a lngua dos malachim; as diversas lnguas ou a nova lngua (estrangeira ou celestial).
(Mc. 16) 17 E estes sinais seguiro aos que crerem; em Meu Nome expulsaro os shedim; falaro novas lnguas;

Shaul disse que a lngua dos malachim os Yshim no a entendem. Logo no uma lngua inteligvel.
(I Co 14) 2 Porquanto, quem fala em lngua desconhecida no fala a homens, seno a : porque nenhum homem o compreende; mas na Ruach, ele fala sod mistrios.

Vejamos algumas citaes extra-bblicas retiradas de apcrifos encontrados na enciclopdia yahwd e outros arqueolgicos.

documentos documentos

O tema dos malachim que diz respeito ao entendimento yahwd da antiguidade bastante vasto. Os humanos e os malachim foram muitas vezes comparados a fim de apontarem as diferenas entre as duas criaes. Suas semelhanas tambm foram apontadas. Uma semelhana que foi ensinada pelos sbios yahwdim era de que os dois conversam na Lngua Sagrada. (Mishinah - Chag. 16a).

claro que no texto supracitado, o comentarista apela para a interpretao moderna de que o hebraico uma lngua sagrada, mas o hebraico sofreu muitas intervenes humanas, por exemplo, os massoretas. Se o hebraico for lngua sagrada com certeza no o na sua forma moderna massortica. preciso saber que havia uma forma dessa lngua que hoje chamada de P-Leo Hebraico ou Hebraico Arcaico.
Lngua dos malachim uma forma de adorao encontrada no Yahwdut no perodo do Segundo Templo. Na Bblia hebraica, o conceito desconhecido, os malachim s falam em lnguas humanas. Nos Manuscritos do Mar Morto o conceito aparece no conjunto de hinos para os sacrifcios do Shabbat. Posteriormente, em Alexandria, um conceito relacionado aparece entre os membros femininos das sinagogas yahwdut therapeutae. O texto principal o Testamento de Yov apcrifo 48:1-50. possvel que a meno a "lngua dos malachim" na Primeira Epstola aos Corntios captulo 13 uma referncia influncia de Alexandria, no culto em Corinto. http://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADnguas_dos_malachim

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TESTAMENTO DE YOV ENCICLOPDIA YAHWD.


Trs Filhas de Yov. Depois de ter distribudo seus bens entre seus sete filhos, Yov deu a cada uma das suas trs filhas, de um tesouro escondido em uma caixa, cintos de trs cordas, que YaHWeH lhe havia dado e que pela sua fora mgica ele pode ser curado de sua lepra, e ser dotado de uma nova fora fsica e espiritual, e para que ele pudesse prever todos os segredos do futuro. Assim que suas filhas colocaram essas cintas em torno de seus corpos foram transfiguradas e nas vozes de malachim, arcanjos (celeste arcontes) e querubins cantaram hinos ecoando os mistrios do cu, todos os quais foram escritos por Naor, o irmo de Trabalho. Yov vendo a aproximao da morte deu uma ctara a sua primeira filha, Dia ("Yemimah"), um incensrio para a segunda, Kassiah ("O Perfume"), e um tamborim para a terceira, Amaltheas Horn ("Keren ha-Puk"), que poderiam acolher os santos malachim que vieram acolher sua alma, e enquanto elas tocavam e glorificavam a YaHWeH no dialeto Kadosh, aquele que est assentado sobre a grande carruagem veio e levou a alma de Yov embora, com um beijo o levou a leste, onde o Trono Celestial erguido. Entre o canto de suas filhas e de grande lamentao do povo, especialmente os pobres e os rfos, seu corpo foi levado para o tmulo. A elegia dada no final do livro (cap. XI-XII, ed Kohler;.... XLI.-LII, ed James). Lynn R. LiDonnici, Andrea Lieber Heavenly tablets: interpretation, identity and tradition in Ancient Judaism Brill 2007 p49 "The Testament of Yov is a retelling in Greek of the book of Yov, dated by various scholars to the ... these cords on themselves, Yov's daughters are transformed they become heavenly-minded and begin to speak in the tongues of angels." Marinus de Jonge Outside the Old Testament 1985 p231 The Testament of Yov - Russell P. Spittler - Genre, purpose, features "Beyond the biblical book which bears his name, ... By means of the magical sashes, the daughters speak in the tongues of angels." http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=332&letter=J (XXXXVII, 1). Yov diz a suas filhas que elas no viveriam apenas com ele, mas tambm seriam levadas para um mundo melhor, para viver no cu. Quando as filhas envolveram as cordas em torno delas, elas receberam um corao novo que no est mais ligado a terra e as coisas, e elas comearam a cantar hinos na lngua dos malachim. Testamento de Yov. TESTAMENTO DE YOV Resumo: O testamento de Yov contm as ltimas palavras de Yov a seus sete filhos e trs filhas antes de sua morte. Este livro relata as calamidades que Yov suportou, como descrito no Antigo Testamento, incluindo a sua perda de riqueza, as mortes de seus filhos, e a sua prpria doena. No testamento de Yov, Satans igualmente responsvel pelo sofrimento de Yov, no entanto, seu papel maior. Disfara o prprio Satans muitas vezes para que ele possa, pessoalmente, enganar a humanidade. Enquanto Yov sofre por Satans a praga, ele se senta em um monte de esterco fora da cidade por 48 anos. Durante este tempo, a sua emunah no vacila, apesar das

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acusaes de seus amigos - neste texto so reis. Dois elementos que se destacam no Testamento de Yov a sua caridade e sua incrvel capacidade de suportar a misria, como resultado da pacincia. Fontes: A LXX O Livro de Yov cannica Canonical Status: pseudepgrafos do Antigo Testamento Autor: Os estudiosos modernos concorda em geral uma origem yahwd Data: Entre 100 aEC e 200 dEC http://wesley.nnu.edu/index.php?id=2199 DATA DE COMPOSIO O testamento de Yov foi composto muito tempo antes do quinto sculo dEC, quando os primeiros fragmentos sobreviventes foram copiados. Desde que a prova do sculo V preserva uma traduo copta, a composio original grego, provavelmente, tenham sido feitas, pelo menos, vrias dcadas antes. Ele pode ter sido composto no sculo I aEC ou sculo I dEC (portanto Spittler, 833). http://ocp.tyndale.ca/?q=content/testament-job

CONCLUSO. Amados achim (irmos) em YaHWshua HaMoshiach peo pela kehil do nosso YaHWeH que nunca venha faltar o azeito da uno sobre vs, tenham comunho com a Ruach HaKodesh, temos que ter uma experincia similar a que os yahwdim netzarim do primeiro sculo tiveram. Temos nas Escrituras Kadoshim, a confirmao dessas coisas para nossas vidas. Por isso professamos uma emunah viva, longe dos rituais formalsticos sem vida, mas na comunho da Ruach HaKodesh. No enterrem o vosso talento, observe o que a parbola dos talentos ensina! Mas faz-se necessrio discorrer sobre o assunto, com outro ponto de vista, para no cair no engano de s.a.t., muitos tem usado os dons para apoiarem doutrinas que no esto na Torah, mais usados por s.a.t. que por YaHWeH. Rav Shaul deixa todas as recomendaes de como os dons devem ser usados, principalmente na Kehil, com ordem e decncia! Se h algum falar em lngua desconhecida na Kehil de modo a no haver interprete, esse tal est ferindo os ensinos de Shaul. Vejamos o prximo capitulo comentado.
(1Co. 14) 4 O que fala em lingual desconhecida, a si mesmo se edifica; mas o que profetiza edifica a congregao Yisraelita.

Aqui o texto fala de uma lngua celestial completamente desconhecida aos homens. 12

A profecia uma narrativa pstuma, pertinente palavra escrita, sendo mais do que uma declarao do futuro, que usualmente calha sob a categoria de palavras de um conhecimento especifico, acerca das cousas que YaHWeH revela. Ref. 1 Co. 14:4 Comentado por: Rav. Moshe Yoseph Koniuchowsky 11 Portanto, se eu no souber o significado da voz, eu serei para o que fala, como estrangeiro, e quem fala, serme- como um estrangeiro. Ao contrrio de um Yisraelita falando em profecia, ou lnguas mais interpretao. Se houvesse casa de lnguas sem interpretao, ento, em vez de termos os Yisraelitas sendo edificados e com alguns j edificados, a Escritura compararia este caos, com dois pagos falando um ao outro, em lnguas diferentes. Ref. 1 Co. 14:11 Comentado por: Rav. Moshe Yoseph Koniuchowsky 12 Assim, visto que sois zelosos quanto aos dons espirituais, buscai os dons que vos ho de permitir exceder na edificao completa da congregao Yisraelita. 13 Portanto, o que fala em lngua desconhecida, faa tefillah para que lhe seja dada tambm a interpretao.

Uma lngua estrangeira que no deixa de ser desconhecida, visto que eram todos galileus. No h justificativas para fazer tefillah para obter a interpretao da lngua falada se ela for uma lnguas estrangeira, conhecida pelos homens, uma vez que Shaul deixa claro que a lngua celeste nenhum homem pode entende-la.
14 Porquanto, se eu fizer tefillah por meio de uma lngua desconhecida, minha Ruach faz tefillah, mas a minha binah se torna infrutfera.

Uma lngua celestial visto que homem nenhum pode entend-la. possvel fazer tefillah com essa lngua, mas s a Ruach a compreende.
17 Porque tu, verdadeiramente, fazes bem em dar hodu na Ruach, mas os outros no so edificados. 19 Ainda assim antes eu tenha que falar na congregao Yisraelita, cinco palavras com minha binah, para que tambm por minha voz eu possa ensinar aos outros, do que falar dez mil palavras em lngua desconhecida.

J que uma lngua que edifica a si mesmo, no tem porque falar na congregao, a no ser que, a Ruach assim o queira, mas j que a Ruach Ruach de ordem e no de desordem... s no me atrevo a limit-la.
22 Portanto, as diversas lnguas constituem um sinal, no para os que crem, mas para os que no crem; mas profetizar no serve para os descrentes, mas apenas para os que crem. 27 Porventura, se algum fala em lngua desconhecida, seja isto, dois, ou no muito, trs, tendo cada um a sua vez, e algum interprete. 28 Mas, se no houver intrprete, mantenha-se em silncio na congregao Yisraelita; e fale consigo mesmo, e com Seu .

S voc leitor possui o dom ento faa o que foi dito, fale consigo mesmo, e com Seu .
29 Quanto aos niviim, falem dois ou trs, por sua vez, e os outros discirnam suas palavras.

E lembre-se! Nem todos possuem os mesmos dons... nem todos falam em lnguas... se isso est acontecendo melhor rever!

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Isso falo eu: Falar em lnguas no uma mera redundncia de palavras que no formam frases, tais como: labaxurecantas, retete, etc. preciso haver um dialogo, j que, ests a falar com o Criador. O ysh ruach sente quando fala pela Ruach, mesmo que ele no interprete posto que o ysh no compreende a linguagem; sabemos que as coisas espirituais so discernidas na ruach do ysh, no pode ser um plgio do seu prximo, coisa criada pela mente humana. No ande na emoo da carne, mas d lugar a Ruach da Emeth! Shalom Uvrachot BShem YaHWshua HaMoshiach.

BIBLIOGRAFIA: A Restaurao Das Escrituras Edio Verdadeiro Nome Rabbi Moshe Yoseph Koniuchowsky Your Arms To Yisrael North Miami Beach, Florida 2007, 2008 CE Direitos Autorais 2009 CE Art Wolfenson To The Ends Of The Earth, Inc.

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