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Volume II
Christian Rosenkreuz
UM ESTUDO BIOGRÁFICO
2
Apresentação
1
CENTRO ROSACRUZ MAX HEINDEL : Apartado 46, 2396-909 Minde, Portugal .
Email: crmheindel@sap o.pt Web site: http://centro-rosacruz.com
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interpretativa tão lógica quanto possível, já que, como diz Max Heindel, “a
lógica é o melhor mestre em qualquer mundo”.
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ALGUNS TERMOS ROSICRUCISTAS
ROSA CRUZ
1. S. 2 gen. Composto simbolizante em que Rosa representa o espírito e Cruz o corpo físico. A
composição significa que o espírito se encontra livre da necessidade de renascer num corpo físico e
pode prosseguir que impôs a si próprio. O Rosacruz é aquele que atingiu a quarta iniciação maior
mas permanece no mundo físico integrado na Ordem Rosacruz. O m. q. Irmão Maior.
2. Adj. Relativo à Ordem Rosacruz.
O m. q. Rosa-Cruz, símbolo gráfico da ligação do espírito com o corpo físico
ROSICRUCISMO
S. masc. Sistema filosófico e esotericista, de índole cristã e ocidentalista, que visa a evolução espiritual
do ser humano através da harmonização da via ocultista e da via mística. O m. q . Filosofia Rosacruz.
Preferível ao anglicismo Rosacrucianismo.
(Do lat. rosa, rosæ + crux, crucis)
ROSICRUCISTA
1. S. 2 gen. Aquele ou aquela que atingiu qualquer iniciação menor na Escola de Mistérios Rosacruz.
O m. q. Irmão Leigo.
2. Adj. Relativo ao Rosicrucismo.
Preferível ao anglicismo Rosacruciano.
(Do lat. rosa, rosæ + crux, crucis)
ESTUDANTE ROSICRUCISTA
S. 2 gen. Aquele ou aquela que estuda o Rosicrucismo mas não é iniciado na Escola de Mistérios
Rosacruz. O m. q. estudante regular, probacionista ou discípulo.a sua evolução nos mundos superiores.
O Rosa Cruz é aquele que, tendo atingido a quarta iniciação maior, passou para um mundo superior a
fim de evoluir em condições diferentes das terrenas.
ROSACRUZ
S. 2 gen. Composto simbolizante por justaposição, em que Rosa representa o espírito e Cruz o corpo
físico. A justaposição significa que o espírito se encontra livre da necessidade de renas cer num corpo
físico, mas permanece ligado a este mundo a fim de cumprir uma missão espiritualista
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Introdução
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Sete Irmãos Maiores, como Max Heindel costuma designar os
Rosacruzes, vêm ao mundo material sempre que as circunstâncias o
requeiram, aparecendo como pessoas vulgares, exercendo profissões ou
actividades vulgares, nada havendo que os distinga dos outros homens a
não ser um comportamento exemplar e uma inteligência e cultura acima
do normal. Actuam nos seus corpos visíveis e invisíveis, mas nunca
influenciam quem quer que seja contra a sua vontade; limitam-se a
fortalecer o Bem onde o encontram. Os restantes cinco Irmãos nunca
abandonam o Templo da Rosa Cruz, uma construção etérica, invisível
portanto, que envolve uma casa senhorial situada na Boémia, a cerca de
100 quilómetros a oeste de Praga. Estes Irmãos, embora possuam corpos
físicos, executam o seu trabalho nos mundos espirituais.
Por outro lado, há Irmãos Leigos que têm sido escolhidos pelos
Irmãos Maiores para difundirem determinados ensinamentos. Está neste
caso Max Heindel (1865-1919), um dinamarquês que emigrou para os
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EUA no final do século XIX e que, cinco ou seis anos depois, entrou para
a Sociedade Teosófica. Em 1907, com o apoio económico de uma grande
amiga, também teosofista, foi à Alemanha para assistir às conferências de
Rudolf Steiner, outro teosofista e iniciado rosacruciano. Durante cerca de
meio ano, Max Heindel assistiu às suas conferências, estudou todos os
textos que Steiner lhe facultou, e foi por este introduzido numa secção
secreta da Escola Esotérica de Teosofia. Ainda na Alemanha, Max Heindel
foi iniciado por um Irmão Maior que o incumbiu de difundir tudo o que
havia aprendido pelo mundo anglófono.3
3
Nota do editor: De novembro de 1907 a Março de 1908, Max Heindel dedicou seu tempo a
investigação dos ensinamentos do Dr. Rudolf Steiner, viajando para a Alemanha a convite de sua
amiga , a Dra. Alma Von Brandis para assistir um ciclo de conferencias deste famoso escritor,
então responsável pela Seção Alemã da Sociedade Teosófica, e mais tarde fundador da
Sociedade Antroposófica. Na última das seis entrevistas pessoais com o Dr. Steiner, Max Heindel
mencionou que havia começado a escrever um livro no Campo das Ciências Ocultas; um
compêndio que sintetizava os ensinamentos orientais e ocidentais. Steiner então ponderou que
se algum dos ensinamentos por ele promulgados fosse utilizado , deveria mencioná-lo como a
autoridade e fonte da informação. Conseqüentemente Max Heindel concordou em dedicar tal
compendio, que nunca foi concluído e jamais publicado, ao Dr. Steiner. Posteriormente, o Irmão
Maior, que Max Heindel passou a chamar e reverenciar como Mestre, apareceu-lhe várias vezes
vestido em seu Corpo Vital e esclareceu-o em vários pontos. Em Abril e Maio de 1908 após ter
passado numa prova a qual fora submetido, em Março de 1908, sem saber que estava sendo
testado, Max Heindel foi convidado a viajar a um local onde se encontrava uma casa que,
abrigava o Templo Secreto da Rosa Cruz Lá ele encontrou o Irmão Maior em seu Corpo Denso;
lá ele recebeu os ensinamentos rosacruzes, sintetizados no Conceito Rosacruz do Cosmos,
reconhecido pelos maiores estudiosos das tradições esotéricas como um clássico da literatura
ocultista, que engloba sinteticamente as tradições esotéricas do passado e introduz assuntos
jamais abordados publicamente. O Mestre contou-lhe ainda que um candidato previamente
escolhido, que estivera sob as Suas instruções por vários anos, falhara ao ser posto em certa
prova em 1905 (tal afirmação de Max Heindel sugere que o candidato anterior que suspeitamos
ter sido Rudolf Steiner não traduzira os Ensinamentos numa linguagem inteligível a todas as
mentalidades conforme desejavam os Irmãos Maiores); também que Max Heindel esteve sob a
observação dos Irmãos Maiores por certo número de anos, sendo considerado como o candidato
mais apto, caso o primeiro falhasse. Em acréscimo foi ainda informado que os ensinamentos
deveriam ser dados ao público antes do término da primeira década do século XX. Apesar, do
manuscrito inacabado do livro mencionado ao Dr. Steiner ter sido destruído, as últimas e mais
completas revelações dos Irmãos Maiores confirmavam os ensinamentos do Dr. Steiner em suas
linhas principais . Pareceu -lhe conveniente dedicar o “Conceito Rosacruz do Cosmos” ao Dr.
Rudolf Steiner para não ser acusado de plagiador. Teria sido um dano menor ter assumido este
risco do que conferir a autoridade dos ensinamentos ao Dr. Rudolf Steiner. Tal dedicatória foi
portanto um erro, que levou muitas pessoas a inferir que se tratava de uma síntese autorizada
dos ensinamentos do Dr. Steiner, que seria o responsável pelas afirmações nele contidas . Tal
inferência parecia antiética ao Dr. Steiner. Um exame das páginas 8 e 9, do Conceito Rosacruz
do Cosmos, irá mostrar que Max Heindel jamais pretendeu provocar tal idéia, mas não faltaram
acusações de oportunismo em desejar provocar o sucesso editorial da obra associando seu nome
ao do famoso instrutor. Não vendo como transmitir a verdadeira idéia em uma sentença
dedicatória, então resolveu retirá-la , com um pedido de desculpas ao Dr. Steiner por algum
aborrecimento que possa ter sido causado pelas conclusões apressadas que associaram seu
nome como responsável pelas afirmações contidas no “Conceito Rosacruz do Cosmos”.
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Regressado aos EUA, Max Heindel abandonou a Sociedade
Teosófica e escreveu o Conceito Rosacruz do Cosmos, publicado em 1909,
que conheceu, de imediato, um enorme sucesso. Foi o primeiro passo
para difundir esses ensinamentos; o seguinte foi a criação da
Fraternidade Rosacruz, uma organização material, física, cuja sede,
Mount Ecclesia, se situa em Oceanside, no sul da Califórnia, e que tem
sido um foco de difusão do Rosicrucismo através de outros livros que
Max Heindel escreveu, bem como das cartas e lições que enviou,
mensalmente, aos seus estudantes, e aos centros e grupos de estudos que
se foram criando.
4
O autor se refere à Portugal.
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mistérios que mais tarde se denominariam Rosicrucistas, um “plantador
de naus a haver”, no dizer de Fernando Pessoa. Como se sabe, a epopeia
dos Descobrimentos ficou a dever-se à Ordem de Cristo, da qual o Infante
D. Henrique (1394-1460) foi seu grão-mestre ou, pelo menos,
administrador. Ora entre alguns estudiosos dos mistérios que envolvem a
Ordem do Templo há a convicção de que os Templários foram
experimentados navegadores que chegaram ao Novo Mundo muito antes
de Cristóvão Colombo (1492), o que explicaria a origem do seu fabuloso
tesouro em prata, provavelmente extraída das minas mexicanas. Assim,
teria sido dos Templários que o Infante herdou os conhecimentos náuticos
com que a sua escola preparou os nossos navegadores, quase todos
iniciados na Ordem de Cristo.
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durante alguns anos até que outra dissensão ditou o seu encerramento e
a formação, em 1984, do Centro Rosacruz Max Heindel, presentemente a
funcionar em Minde. De referir a existência de alguns estudantes que, por
razões diversas, nomeadamente a localização das suas residências, não se
encontram ligados a nenhum destas duas associações e prosseguem os
seus estudos directamente com Mount Ecclesia . 5
5 Nota do Editor: O Centro de Estudos Rosacrucianos, criado por Francisco de Medeiros e desenvolvido e dirigido por
Francisco Marques Rodrigues, foi a matriz de duas associações vinculadas a The Rosicrucian Fellowship: A
Fraternidade Rosacruz de Portugal, sucessora deste Centro e o Centro Rosacruciano de Lisboa, extinto por uma
dissenção que provocou seu fechamento e a emergência de um novo Centro credenciado pela The Rosicrucian
Fellowship : o Centro Rosacruz Max Heindel.
O Centro de Estudos Rosacrucianos foi legalizado em 19 de Julho de 1975 com a designação Fraternidade Rosacruz
de Portugal. Entretanto, antes de 25 de Abril de 1974 (Revolução dos Cravos), que tornou possível o reconhecimento e
a legalização do Rosacrucianismo em Portugal, alguns probacionistas e estudantes saíram do ainda Centro de Estudos
Rosacrucianos e criaram o Centro Rosacruciano de Lisboa, também reconhecido por Mount Ecclesia e legalizado
depois da Revolução dos Cravos. Porém, esta nova associação cedo enveredou por caminhos contrários ao espírito
Rosacruz dos seus estatutos passou a constar a obrigatoriedade do pagamento de quotas mensais por parte dos seus
membros, cujo valor mínimo era fixado pela assembleia geral; por outro lado, era permitida a frequência do Curso de
Astrologia logo após a resposta à 1ª lição do Curso Preliminar de Filosofia RC, quando o próprio Max Heindel várias
vezes frisara a necessidade do estudo da Astrologia ser iniciado somente depois de concluído esse curso.
Nestas condições, um grupo de probacionistas e estudantes abandonaram o Centro Rosacruciano de Lisboa e criaram
o Centro de Estudos Max Heindel, o qual, em 1984 iria ser reconhecido por Mount Ecclesia que na própria Charter lhe
atribuiu a actual designação de Centro Rosacruz Max Heindel.
Atualmente temos em Portugal dois Centro s credenciados, A Fraternidade Rosacruz de Portugal, fundado por
Francisco Marques Rodrigues e O Centro Rosacruz Max Heindel, ambos abnegadamente dedicados ao idealismo
rosacruz.
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Christian Rosenkreuz
UM ESTUDO BIOGRÁFICO
Pai C.R.C. ( Christian Rosenkreuz ou Cristão Rosa Cruz ) – considerado não apenas como uma
personalidade, mas também como a personificação de um sistema de filosofia espiritual a si
atribuido o seu estabelecimento – nenhum autentico retrato do Pai C.R.C. jamais foi encontrado.
Nesta representação alegórica de J.A. Knapp, especialmente elaborada para a obra “The Secret
Teachings of All Ages” ( Os Ensinamentos Secretos de todas as Eras ) de Manly Palmer Hall, o Grande
Livro da Rosa Cruz está fechado sobre a mesa, ao lado de uma ampulheta, representando que no
devido tempo tudo será revelado.
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PREFÁCIO
6
Os títulos completos são os seguintes:
Fama - Allgemeine und General Reformation, der gantzen weiten Welt. Beneben der Fama Fraternitatis,
dess Löblichen Ordens des Rosenkreutzes, an alle gelehrte und Häupter Europæ geschrieben:
Auch einer kurtzen Responsion von des Hern Haselmeyer gestellet, welcher desswegen von
den Jesuitern ist gefänglich eingezogen, und auff eine Galleren geschmiedet: Itzo öffentlich in
Druck verfetiget, und allen trewen Hertzen comuniceret worden Gedrucht zu Cassel, durch
Wilhem Wessell, Anno MDCXIV ,
(Reforma geral e universal de todo o vasto mundo. Com a Fama da Fraternidade da mui
louvável ordem dos Rosacruzes, dirigida a todos os sábios e dirigentes da Europa.
Tendo, também, uma curta resposta enviada pelo senhor Haselmeyer, por causa da qual foi
preso pelos Jesuítas e condenado às galés. Agora posta à discussão em letra de forma e
comunicada a todos os sinceros corações. Publicado em Cassel por Wilhem Wessel, 1614).
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É com este fardo de dificuldades, mas com a ajuda de alguns
ocultistas ou místicos consagrados, nomeadamente Rudolf Steimer e Max
Heindel, e o recurso a uma intuição metafísica que me tem sido útil, que
me aventuro a propor – repito, propor - uma biografia desta enigmática
personalidade.
Sobre as personagens citadas nos títulos dos dois primeiros manifestos apenas se sabe que Haselmeyer,
citado na Fama, disse ter visto no Tirol, em 1610, um exemplar manuscrito deste manifesto e que em 1613
havia outro em Praga.
Quanto à sua autoria, a Fama e o Confessio são anónimos mas normalmente atribuídos ao pastor luterano
alemão Johann Valentin Andreæ (1586-1654), autor das Núpcias Químicas. Curiosamente, Andreæ sempre
os referiu como ficção, ou comédia, e classificava o movimento Rosacruz como ludibrium, uma atitude na
qual os estudiosos vêm uma tentativa, algo infantil, de ocultar a sua ligação à Ordem dos Rosacruzes.
13
Segundo Rudolf Steineri7, nos princípios da segunda metade do
século XIII formou-se, algures na Europa, um grupo de doze altos
iniciados que reuniam toda a sabedora do passado e a ciência do seu
tempo, os quais ficaram conhecidos, em círculos muito restritos, como o
Colégio dos Doze Sábios8. Sete sábios eram reencarnações de santos
Rishis da antiga Índia e podiam reviver, intima e claramente, os sete raios
da antiga sabedoria da Atlântida e integrá-los em um só; quatro sábios
traziam consigo todos os conhecimentos ocultos que se obtiveram durante
as primeiras quatro épocas arianas, a Indiana, a Persa, a Egípcia-
Caldaica-Babilónica-Assírica e a Greco-Latina; o décimo segundo sábio
era um intelectual que assimilou toda a ciência positiva do seu tempo.
7
The Mission of Christian Rosenkreutz, Its Character and Purpose, passim.
8
Goethe faz alusão a este colégio no seu poema Die Geheimisse (Os Mistérios).
9
Será a este nascimento que Max Heindel se refere quando diz que “no século XIII, um elevado mestre
espiritual, tendo o nome simbólico de Christian Rosenkreuz (...) apareceu na Europa ...” (cf. The
Rosicrucian Cosmo -Conception p. 518).
14
que os doze sábios continuassem a transmitir, a intervalos regulares, a
sua sabedoria. Quando o Ego regressou, os corpos mais densos foram
como que dotados de uma alma nova e um espírito renovado, e
recuperaram as forças físicas.
OS GERMELSHAUSEN
10
In Confessio, in A Bíblia dos Rosa -Cruzes, p. 107.
11
In Os Rosa-Cruz, p. 39. Terá sido o último descendente directo, mas não o único, pois um primo, cujo
nome apenas se conhece pelas iniciais R.C. fez parte da segunda geração dos membros da Ordem da Rosa
Cruz, como será referido mais à frente.
12
Citado na Wikipedia, artº Rosicrucian.
13
Germershausen é uma pequena cidade da Turíngia (51º 34' N, 10º 17' E), situada a 86 quilómetros a
noroeste de Erfurt. A hipótese do castelo dos Germelshausen se ter situado aqui radica, mais do que na
flagrante semelhança dos dois nomes, no alinhamento telúrico referido na nota 40 infra.
14
Do grego ?a?a???, puro. Os cátaros eram cristãos que seguiam alguns conceitos gnosticistas e
maniqueistas que enformavam o Cristianismo Primitivo; defendiam a ideia de que o mundo fora criado por
15
iniciais P.a.l., vivia no castelo e era preceptor do pequeno Christian, cuja
inteligência o maravilhava.
uma divindade inferior, malévola ou incompetente, origem de todos os males, e levavam uma vida ascética e
escrupulosamente filantrópica.
15
In Christian Rosenkreuz.
16
Albigenses era o nome por que ficou conhecida a maior comunidade cátara que no século XI se fixou no
Languedoc e fez de Albi o seu principal centro.
Depois de tentar, sem êxito, a sua conversão ao Cristianismo oficial, a Igreja optou por meios mais radicais
e em 1209 o papa Inocente III decretou uma cruzada contra a “raça sinistra” do Languedoc. Seduzidos pelas
recompensas oferecidas pela Igreja, cerca de 15.000 mercenários reuniram-se em Lion, a partir de onde, sob
o comando de Simon Montfort (1165-1218) e a “orientação espiritual” do legado pontifício Arnold-Amalric
(falec. 1225), iniciaram a cruzada com a conquista de Béziers e o massacre da sua população. Ficou célebre
a resposta que o legado papal deu a um cruzado que lhe perguntou como poderiam distinguir os hereges dos
católicos: “Matai-os a todos! Deus reconhecerá, depois, os seus fieis”. Esta resposta tem sido posta em
causa, mas o facto é que foi denunciada pelo monge cisterciense César de Heisterbach (1170-1250), que
comandou uma unidade do exército papal, nas suas crónicas sobre as guerras no Languedoc. A cruzada
terminou em 1255 deixando um rasto de mais de 60.000 mortos, dos quais apenas uma minoria seria cátara.
A perseguição dos hereges prosseguiu por quase toda a Europa até que, em Outubro de 1517, Lutero pregou
as Noventa e Cinco Teses na porta da igreja de Wittenberg.
16
iniciou um amplo e reformador movimento religioso que ficou conhecido
como Hussita ; a Igreja declarou-o herege, excomungou-o e em 1415 o
Concílio de Constance condenou-o à fogueira, o que desencadeou as
Guerras Hussitas (1420-34).
A JUVENTUDE
17
Título nobiliárquico equivalente a conde.
18
A tradução da Fama em A Bíblia dos Rosa-Cruzes, p. 81, refere 4 anos, enquanto que a de Frances Yates,
em The Rosicrucian Enlightenment, p. 239, refere 5 anos; “prefiro” os 7 anos por serem citados por Saint
Germain, conforme explico ao abordar esta reencarnação de Christian Rosenkreuz.
17
Porém, o ensino ali praticado não podia satisfazer plenamente o seu
elevado espírito, ávido de sabedoria19, e muito menos proporcionar-lhe as
altas iniciações de que necessitava; como P.a.l. tinha prometido fazer uma
peregrinação à Terra Santa, Christian Rosenkreuz aproveitou o ensejo
para ir em busca dos centros iniciáticos que sabia situarem-se no Mundo
Islâmico. Assim, terá sido por volta de 1393 que Christian Rosenkreuz,
P.a.l. e os outros três monges iniciaram a viagem para Jerusalém,
deslocando-se separadamente para não despertarem a curiosidade dos
atentos e desconfiados agentes da Inquisição.
AS VIAGENS
Damasco
19
In Secret Teachings of all Ages, p. CXXVII
20
Fama, in A Bíblia dos Rosa -Cruzes, p.81.
21
Cf. v.g. Manly P. Hall in Secret Teachings of all Ages, p. CXXVII
22
Fama, in A Bíblia dos Rosa -Cruzes, p.81.
18
diferente: na Cidade das Trezentas Mesquitas encontrava-se o primeiro
centro iniciático que procurava a fim de recapitular, na presente
encarnação, as iniciações obtidas em vidas passadas.
Bassorá
23
Nazir Eddin (1201-1274) foi o maior astrónomo e matemático do seu tempo. Sobre a estadia de Christian
em Damasco, cf. Christian Rosenkreutz.
24
Nome em grego do rabi, médico e filósofo, Moshe ben Maimon (1135-1204), autor de diversas obras de
medicina, filosofia e religião. Em Guia para os Perplexos Maimonides procura harmonizar a filosofia
aristotélica com a teologia judaica.
25
Al-Ghazali (1058-1111) foi um notável professor iraniano, autor de diversas obras jurídicas, religiosas e
filosóficas ainda seguidas hoje em dia. Além de Alquimia da Felicidade são dignas de nota duas das suas
mais importantes produções: As Intenções dos Filósofos e A Incoerência dos Filósofos. A sua obra mais
volumosa é Revificação das Ciências Religiosas.
26
Abul Hasan Ali Al-Masu'di (c. 895-957) foi o mais celebrado dos cronistas árabes; O Livro dos Prados
Dourados é uma colecção de histórias diversas principalmente sobre os primeiros califas.
27
Omar Khayam (c. 1050- 1123), matemático e astrónomo persa, é o autor de uma das obras de poesia
oriental mais conhecidas em todo o mundo, Rubáiyát
28
In On the Islamic Origin of the Rose-Croix
29
In Rasa’il-e Ikhwan us Safa
19
Bassorá no século X e ficou famosa por um tratado enciclopédico
intitulado Rasa’il-e-Ikhwan us Safa , ou seja Epístolas dos Irmãos da
Pureza, constituído por cinquenta e duas cartas sobre matemática,
astronomia, geografia, música, política, filosofia, religião, ética, moral,
física, etc., abrangendo a totalidade do conhecimento que um homem
poderia adquirir nesse tempo. Este tratado influenciou profundamente Al-
Ghazali30 e Rashid al-Din Sinan ibn-Sulayman, o famoso Velho da
Montanha , líder dos Assassinos, que manteve estreitas relações com os
Templários.
20
De volta a Damasco
Damcar
31
A Fama diz que foi casualmente que ouviu falar dos Sábios de Damcar, e que desistiu de ir a Jerusalém;
penso que se trata de uma inexactidão que faz parte da omissão do verdadeiro motivo da viagem de Christian
Rosenkreuz ao Médio Oriente
32
È possível que a maior parte da viagem tenha sido feita por via marítima; Christian Rosenkreuz pode ter
embarcado em Tiro e desembarcado em As Sabil a fim de atravessar a Península do Sinai até Ash Shatt
onde terá tomado outro navio que o levou ao porto de Al Hudaydah, a uns escassos 160 quilómetros de
Damcar. Outra hipótese foi ter seguido a rota do incenso por via terrestre.
33
Dhamar, ou Damcar, fica a menos de 200 quilómetros deste deserto, que os árabes acreditavam, ou ainda
acreditam, ser guardado por espíritos malignos e monstros da morte, um dos quais seria o demónio Azazel,
referido no Antigo Testamento (Lev, 16). Sobre o Rub al’Khali contavam-se muitas e estranhas maravilhas,
aliás como ainda se contam, de que é exemplo a alegada descoberta, em 2004, do esqueleto de um homem
com dez metros de altura! Será que estas crenças terão algo a ver com eventuais práticas ocultistas levadas a
cabo pelos Sábios de Damcar?
21
O Yemen é um dos mais antigos centros de civilização do mundo e
em Dhamar encontra-se uma das mais antigas universidade islâmicas,
certamente sucessora do centro iniciático que Christian Rosenkreuz
procurava e onde foi recebido, não como um estranho, mas como alguém
que há muito os Sábios esperavam e que trataram pelo nome próprio.
Egipto
34
Ancient Wisdom and Secret Sects, citado em The Rosicrucian Manifestoes.
22
Fez
Espanha
35
In On the Islamic Origin of the Rose-Croix. Destas personalidades apenas consegui encontrar uma
referência a Jafat al Sadiq (702-765) considerado o sexto imam; era um homem de grande cultura,
nomeadamente em Teologia, Matemática, Filosofia, Astronomia, Anatomia e, muito em especial, Alquimia.
36
Seres pertencentes a uma onda de vida diferente da humana, vulgarmente conhecidos como fadas,
gnomos, ninfas, tágides, etc., e popularizados nos contos infantis.
37
Cf. v.g. Manly P. Hall in Rosicrucian and Masonic Origins, citado em The Rosicrucan Manifestoes.
38
Fica a uns escassos 30 quilómetros a leste de Barrancos.
39
In Christian Rosenkreutz. Artephius foi um famoso alquimista do século XII, que se dizia ter vivido mais
de mil anos com a ajuda de demónios, e s er a reencarnação de Apolónio de Tiana ou até de Orfeu. Escreveu
23
Porém, os Alumbrados consideraram os pontos de vista de
Christian Rosenkreuz excessivamente avançados para a época e
escusaram-se a prestar-lhe o apoio de que necessitava para cumprir o
projecto em que se tinha empenhado, reacção esta idêntica, aliás, à que
encontrou em outras nações europeias por onde passou.
dois tratados famosos, O Livro Secreto, sobre a preparação da Pedra Filosofal, e A Arte de Prolongar a Vida,
ambos traduzidos para francês e publicados em Paris em 1609 ou 1610.
40
Não era ainda o Templo do Espírito Santo.
41
A Fraternidade, ou Irmandade como também é referida, terá adoptado a designação de Ordem Rosa Cruz
na sequência de uma reunião realizada no século XVII, numa gruta dos arredores de Munique, em que
24
Segundo a Fama, um dos seus primeiros trabalhos terá sido a
criação de uma linguagem e escrita mágicas constantes de um dicionário
que foi usado diariamente para louvar e glorificar Deus, bem como a
feitura da primeira parte do livro M 42 ; porém a sua principal actividade
terá sido o tratamento de doentes cujo número os sobrecarregava de tal
forma que se viram forçados a chamar mais quatro membros, R.C., primo
de Christian Rosenkreuz, B., um pintor de talento, G. e P.D., seus
secretários, todos alemães, excepto J.A. do primeiro grupo, solteiros e
vinculados à castidade por voto solene.
25
Entretanto, cinco irmãos partiram para cumprir as suas missões,
enquanto Christian Rosenkreuz permanecia no Templo na companhia de
dois irmãos que mais tarde se foram revezando com os que tinham
partido.
De acordo com o terceiro manifesto, Núpcias Químicas, um
verdadeiro märchen germânico pleno de alegorias alquímicas, Christian
Rosenkreuz terá atingido a suprema iniciação em 1459, com a idade de
81 anos.
26
A MORTE
"Muitos esforços tem sido feitos para interpretar o simbolismo da alegorica história do Pai C.R.C. contada na
segunda parte da Fama Fraternitatis. Seu caracter insofismavelmente mítico guarda os mais profundos mistérios dos
Rosacruzes. O Pai C.R.C. não deve ser considerado apenas como uma personalidade, mas também como a
personificação de um poder ou princípio da natureza. Tal prática de utilização de um indivíduo para personificar os
trabalhos do poder divino era frequentemente utilizada pelos antigos. A lenda Maçonica de Hiram Abiff, o mito
Caldaico de Ishtar, a alegoria Grega de Bacus, e a lenda Egípcia de Osiris são todos exemplos deste tipo de
simbolismo. Todo o mistério do Rosacrucianismo pode ser esclarecido pela alegoria do Pai C.R.C. quando
propriamente interpretado.Os Rosacruzes são uma organização de iniciados e adeptos, cujos membros - os antigos
livros declaram - habitam os subúrbios do Céu."
27
Manly P. Hall in The Secret Teachings of All Ages.
46
In Bíblia dos Rosa -Cruzes, p. 107
47
"A.C.R.C. (provavelmente Arquitecto Christian Rosa Cruz) Para mim fiz este sepulcro (que será) para
os vivos a súmula do universo".
48
"Jesus é tudo para mim".
49
" Não existe o vácuo ", " Leis ", " Liberdade do Evangelho " e " A pura glória de Deus ".
50
Trata-se, sem dúvida, de Paracelso, um Rosacruz, no dizer de Max Heindel (cf. The Rosicrucian Cosmo -
Conception, p. 251) que assim contraria o autor da Fama ao dizer que Paracelso não aderiu à Fraternidade
(cf. Bíblia dos Rosa-Cruzes, p. 84). Há aqui, porém, um dado incompreensível: como é possível que no
túmulo de Christian Rosenkreuz, falecido em 1484, houvesse um livro de Paracelso que nasceu nove anos
depois?
28
O altar escondia uma espessa placa de cobre; ao ser levantada
revelou o belo e glorioso corpo de Christian Rosenkreuz, perfeitamente
intacto e sem o menor vestígio de decomposição, repousando sobre um
leito e segurando na mão um pequeno livro em pergaminho e letras de
ouro, o livro T, "depois da Bíblia, o nosso tesouro mais precioso "51.
AS REENCARNAÇÕES
Hiram Abiff
51
In Bíblia dos Rosa -Cruzes, pp. 90 a 94.
29
Segundo Max Heindel52, a mais antiga encarnação conhecida de
Christian Rosenkreuz foi como Hiram Abiff, uma figura bíblica ligada à
construção do templo de Salomão, conforme consta de diversas passagens
do Antigo Testamento (1 Rs 7, 13-50, 2 Cr 2, 12 e 13, 2 Cr 4, 11-18, etc.).
52
In A Maçonaria e o Catolicismo, pp. 128 e 129.
53
Para mais detalhes vidé A Maçonaria e o Catolicismo.
30
São João Evangelista,
escultura de Donatello
personagem fictícia que o autor criou para relatar, sob a forma alegórica
da “ressurreição” de Lázaro, a sua própria iniciação maior, a primeira que
Cristo concedeu a um ser humano, a quem transmitiu uma mensagem
que o evangelho iria veicular55 em termos simbólicos.
54
In A Maçonaria e o Catolicismo, pp. 128 e 129
55
O Evangelho segundo João , p. 122
56
O Lázaro da parábola O Homem Rico e o Pobre (Lc 16, 19-31) não é, de forma alguma, o mesmo.
57
O Evangelho Secreto de Marcos é referido e parcialmente transcrito por Clemente de Alexandria (sec. II)
numa carta, da qual uma cópia feita no século XVIII foi descoberta em 1958 por Morton Smith, teólogo da
Universidade de Colômbia, EUA, no mosteiro de Mar Saba, a sul de Jerusalém; infelizmente apenas dois
fragmentos constam dessa carta, um dos quais conta o milagre da “ressurreição” do jovem de Betânia.
31
Lázaro sai de sua tumba por Juan de Flandes (1500
Corinne Heline, esoterista rosacruciana se refere ao Lázado como uma alegoria iniciática, que vela e desvela
simultaneamente a iniciação de João Evangelista nos Mistérios Maiores através de Cristo.
... e o Paracleto
58
Cumpre lembrar que a autoria deste texto foi posta em causa logo na época por parte dos Montanistas que
diziam ter sido Cerinto quem o escreveu, o que parece algo disparatado, pois trata-se de um gnóstico e
ebionita, cujas doutrinas não se reflectem no evangelho. A partir do sec III vingou a ideia inicial favorável ao
apóstolo João até que em 1820, na Alemanha, Bretschneider levantou a chamada Questão Joanina, segundo
a qual o autor teria sido um outro João, o Presbítero. Acontece que em grego, presbítero e velho têm origem
comum e que Velho, ou Ancião era o cognome do Apóstolo João. A minha intuição diz-me que o Apóstolo
João foi, de facto, o autor deste evangelho.
32
Mas esta encarnação envolve um mistério maior, o do
Paracleto, tema que merece uma atenção muito especial por ser João o
único evangelista a tratá-lo e por estar directamente relacionado com o
mistério da Rosa Cruz.
59
Ao traduzir a Bíblia para latim, Jerónimo (c. 347-419) verteu esta palavra de duas formas diferentes: no
evangelho, limitou-se a traduzi-la como Paracletus, mas na Primeira Epístola optou por advocatus (1 Jo 2,
1), o que prova ter entendido que se trata de um homógrafo relativo a duas entidades diferentes. Quanto a
mim, parece-me que Intercessor será a tradução mais correcta em ambos os textos, porque o conceito de
intercessão exprimirá melhor e mais fielmente o papel dessas duas entidades na evolução humana; no
entanto, vou manter a expressão Paracleto dado que o seu uso já está consagrado.
60
O realce é meu.
61
O realce é meu.
62
A afirmação de que o Paracleto é o Espírito Santo parece-me uma adulteração do original, provavelmente
feita por um piedoso mas distraído copista que não se apercebeu da profunda diferença existente entre o
Espírito Santo, a dogmática Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, e o Paracleto, uma entidade
indiscutivelmente inferior, pese embora a sua exaltada estatura espiritualista. E, de facto, em 1812 foi
descoberto, no Monte Sinai, um palimpsesto onde foi possível recuperar parte do texto primitivo, uma
tradução em siríaco, do século IV ou V, do Evangelho de João, onde no versículo em causa não aparece a
expressão Espírito Santo mas apenas Espírito.
33
5. “Quando o Espírito da verdade vier, guiar-vos-á para toda a
verdade; porque ele não falará por si mesmo, mas dirá tudo o que tiver
ouvido e anunciar-vos-á as coisas que hão-de vir. Ele glorificar-me-á,
porque há -de receber do que é meu ...” (16, 13-14).
§ que será enviada pelo Pai, para o que o Cristo terá de partir,
Considerando:
63
O realce é meu.
34
§ que o segundo Paracleto era conhecido dos apóstolos porque
habitava com eles, mas ignoravam que havia uma missão que o
aguardava;
§ que João foi o primeiro ser humano a ser iniciado por Cristo,
de quem recebeu a Primeira Grande Iniciação;
§ que João viveu na Palestina no tempo de Jesus, que conheceu
o Mistério do Gólgota, pois foi o único apóstolo presente na crucificação, e
foi a ele que Jesus, na cruz, confiou a guarda de sua mãe;
§ que Max Heindel admitiu que “o mais elevado fruto que o
Período da Terra ” irá produzir será, depois de Jesus, Christian
Rosenkreuz64 ;
§ e que Rudolf Steiner afirmou, a propósito do profundo
significado do Prólogo, que “o mistério da Rosa-Cruz pode ser visto como
uma continuação do Evangelho de João”65 ,
§ admito que o segundo Paracleto seja o Ego que encarnou
como João e mais tarde como Christian Rosenkreuz.
O Conde de Saint-Germain
64
A Fiosofia Rosacruz em Perguntas e Respostas, vol. II, perg. 96
65
O Evangelho segundo João , p. 25.
66
The Rosicrucian Cosmo-Conception, p. 433. Sobre o Conde de Saint Germain há diversas obras e sites na
Internet fáceis de encontrar.
35
facto morreu; não se sabe qual a sua família; não se sabe qual o seu
verdadeiro nome; enfim, o que se sabe sobre o Conde de Saint Germain é
muito pouco.
36
O Cavaleiro Polonês. (Pintura de Reembrandt,1655.
37
1735), e da sua primeira mulher, Charlotte de Hesse-Rheinfels67 , e que
ele e os seus irmãos tinham sido levados para Viena a fim de serem
criados pelo imperador austríaco; porém, aos sete anos foi dado como
morto para poder ser entregue aos cuidados de João Gastão de Médicis,
grão duque da Toscânia; o nome de Saint Germain, terá sido adoptado
porque passou alguns anos da sua infância em San Germano, uma vila
situada a cerca de 60 quilómetros a oeste de Milão. Quando a princesa
Amélia, da Prússia, lhe perguntou de onde era, respondeu ser de um país
que nunca tivera por soberanos homens de origem estrangeira; a outra
senhora que pre tendia saber as suas origens, disse que tudo quanto lhe
podia dizer era que, aos sete anos, vagueava pelas florestas com o seu
preceptor, que tinha a cabeça a prémio e que, na véspera da fuga, a mãe,
que não tornaria a ver, lhe metera o retrato debaixo do braço, confissão
esta que nos transporta, fatalmente, à fuga pelas florestas da Turíngia, do
pequeno Christian Germelshausen e do seu preceptor P.a.l.
67
Os Rákóczy são uma velha e nobre família húngara que desempenhou um papel importante na história da
Transilvânia e da Hungria, a partir da eleição, em 1630, de George I Rákóczy (1591-1648) como príncipe da
Transilvânia, o qual, aliado a estados protestantes, extremou a política contra os Habsburg, tendo-lhes
declarado guerra e invadido a Hungria em 1644; a paz de Linz, assinada no ano seguinte, concedeu liberdade
religiosa aos húngaros e vastos territórios aos Rákóczy. O seu filho, George II Rákóczy (1621-1660) foi
deposto em 1657 em virtude do insucesso militar contra a Polónia e acabou por ser morto pelos Otomanos
quando invadiram a Transilvânia. Sucedeu-lhe o filho, Francis I Rákóczy (1654-1676) que tentou prosseguir
a política de hostilidade para com os Habsburg, mas sem sucesso, o que levou à sua substituição por Francis
II Rákóczy (1676-1735), seu filho.
Francis II Rákóczy, apoiado por Luís XIV de França, encabeçou o movimento de rebelião dos húngaros
contra os Habsburg; em 1704 foi eleito príncipe governante da Hungria e em 1707 a nobreza húngara depôs
a dinastia Habsburg e proclamou a república. Porém, Francis II Rákóczy sofreu algumas derrotas militares
que levaram húngaros e austriacos a negociar a paz em 1711, mas cujos termos foram rejeitados por
Rákóczy, que preferiu exilar-se na Polónia, depois na França e, por fim, no Império Otomano, onde faleceu.
Mal grado este final pouco feliz, Francis II Rákóczy é considerado o maior herói nacional da Hungria.
38
PRÍNCIPE RAGOCZY DA TRANSILVÂNYA - CONDE DE SAINT GERMAIN
Em 1908 Max Heindel escreveu que Christian Rosenkreuz "está hoje encarnado -
um alto Iniciado, um activo e poderoso factor em todos os assunto do Ocidente - embora
desconhecido do Mundo"68 , mas, por não ser permitido, não revelou o seu nome. Algum
tempo depois confessou que admitira a hipótese de esta última encarnação ter sido como
Rasputine, que pouco antes fora assassinado, o que à primeira vista é no mínimo
surpreendente69. De facto, a ideia que geralmente se faz de Rasputine (1869-1916) é a de
um falso monge, iletrado, semilouco, depravado, que dominou a família imperial russa
graças a um estranho poder que lhe permitia estancar as hemorragias do pequeno
tsarevich que sofria de hemofilia; esquece-se, porém, outra faceta, a que levou milhões de
russos a venerarem Rasputine como um santo, que sempre fez tudo para ajudar quem se
lhe dirigisse com seriedade, sem nada pedir em troca. 70
68
The Rosicrucian Cosmo-Conception, p. 518.
69
A Filosofia Rosacruz em Perguntas e Respostas, vol II, perg. 157, pp. 457 a 461.
70
Nota do editor: Em uma epístola dirigida aos estudantes esotéricos da Fraternidade Rosacruz, a Sra.
Augusta Foss Heindel evoca uma memorável reunião celebrada em 1913, que demonstrou a força da
atividade espiritual da Fraternidade Rosacruz, atestando a presença invisível de Christian Rosenkreuz.
“Nesta sublime reunião houve à exemplo da memorável reunião da Pedra Fundamental, o inesperado
número de nove pessoas presentes, ao se congregar todos os Probacionistas, inclusive os residentes em
Oceanside. Três dos Irmãos Maiores estiveram presentes e também o Augusto Décimo -Terceiro, conhecido
e reverenciado com o Simbólico nome de Christian Rosenkreutz, que no passado apareceu como Hiran
Abiff, Lázaro e mais recentemente como o Conde de St. Germain. Não queremos dizer que os Irmãos
Maiores se materializassem, pois não é esse o método usado pelos Hierofantes da Sabedoria Ocidental.
Suas presenças foram sentidas e identificadas.”
71
O Enigmático Conde S. Germain, p. 319
39
"O grande e misterioso adepto que nomeou-se a si mesmo como o Conde de St. German não deve ser
confundido com o general francês de mesmo nome. O "Wonderman" como M. de St. Germain era frequentemente
chamado não era um membro da familia francesa. A hipótese longamente defendida de que seria um portugues judeu
também foi descardada como insustentavel. A conclusão mais provável sobre o seu nascimento é a de que era filho
legitimo de Franz-Leopold. O Príncipe Racogzy da Transylvania, de fato o Conde de St. Germain apareceu em Leipzig
em 1777 como o Príncipe Racogzy. Admitiu também ao Príncipe Karl de Hesse que era o filho do Príncipe Racogzy
da Transylvania e que fora criado e educado pelo último Duque de Médice. A natureza contraditória dos dados a
respeito do Conte de St. Germain é evidenciada impressionantemente por diversas inconsistenciass cronológicas.
Supõe-se geralmente que este misterioso adepto nasceu em 1710, mas a Condessa V. Gérgy declara que o tinha
visto durante esse ano em Veneza e que parecia ter naquela época entre quarenta e cinco e cinquenta anos de idade.
Apesar dos registros eclesiásticos de Eckermforde contenha uma referencia de óbito em 1784, sabe-se que foi visto
em diversas ocasiões subseqüentes a essa data, tendo participado de uma conferência Masonic em 1785 e
reconhecido em Veneza em 1788. A última menção histórica ao Conte de Saint Germain data de 1822, em tal caso
estava embarcando para a India." -
40
POSFÁCIO
Disse no prefácio que para levar a cabo este estudo biográfico tive de me apoiar
em ocultistas ou místicos consagrados, mas também de me socorrer de uma certa intuição
metafísica, a qual me levou a aceitar autores como Asghar Ali Engineer, Emile Dantinne,
Pierre Montloin, Jean-Pierre Byard e Reginald Merton, cujos textos me pareceram dignos
de crédito. No entanto, estou consciente de que não se pode dar como certo tudo quanto
escreveram sobre Chris tian Rosenkreuz e o Rosicrucismo.
Nestas condições, estou certo que esta biografia deve ser encarada
com reservas e sujeita a correcções, pelo que desde já muito agradeço a
eventual colaboração de leitores que tiveram a paciência de me seguir até
ao fim.
António Monteiro
Janeiro de 2007
72
Nota do editor: Segundo Corinne Heline, aquele que é conhecido sob o nome simbólico de Christian
Rosenkreuz, apareceu durante o século XIII e no século XIV em 1313, fundou a Ordem da Rosa Cruz. Esta é
a data também aceita por Max Heindel, mas alguns escritores defendem que o aparecimento de Christian
Rosenkreuz tenha se dado no século XV e 1413 como o ano da fundação da Ordem, baseados em certas
evidências encontradas nos manifestos rosacruzes de 1614, ( Fama Fraternitatis), 1615 ( Confessio) e 1616
(O Casamento Químico do Pai Christian Rosenkreuz), este último atribuido a Johan Valentim Andreas e
reinvindicado por ele mesmo. Baseados em semelhanças literárias entre os três manifestos, alguns autores
acreditam que Andréas tenha escrito os três manifestos, o que todavia não constitui uma prova
insofismável.No final de sua vida Andréas teria criticado os Rosacruzes , que permite inferir que não estaria
sendo sincero ao escrever os manifestos, ou seu desgosto pelos muitos pseudo-rosacruzes que surgiram nos
anos que se seguiram à aparição destes três manifestos. A insígnia da família de Andréas era um X ( Cruz de
Santo André) com quatro rosas nos ângulos. A cronologia de Max Heindel associa a fundação da Odem da
Rosa Cruz com a queda da Ordem do Templo ou Templários, que se deu em 1312, depois de muitos anos de
perseguição e execuções pela igreja e pelo Rei. Para que o Templo da Rosa Cruz tenha sido fundado em
1313, o trabalho teria começado no século anteiror. No início daquele século apareceu Roger Bacon, nascido
em 1214, e que é tido por muitos, como um precursor da Ordem Rosacruz O progresso científico estava
adiantado no século XIII, muito dele na sub rosa – secreta, esotérica e associada à Rosa Cruz. Mas tal
conhecimento se tornou oculto devido a Cruzada Albigense, uma cruzada contra os hereges no sul da França,
que deu início a Inquizição, na primeira metade do século XIII, levando Roger Bacon a temer por sua vida e
a refugiar-se num mosteiro, onde esperava dar continuidade aos seus estudos e pesquisas em paz e
segurança. Diz-se também , segundo a Lenda, que Christian Rosenkreuz foi criado em um mosteiro.
41
Bibliografia
Asghar Ali Engineer, Rasa’il-e Ikhwan us Safa (Epístolas dos Irmãos da Pureza), em
http://www.amaana.org/ikhwan/ ikhwan1.html
Bernard Gorceix , A Bíblia dos Rosa-Cruzes, trad. Frederico Pessoa de Barros, São
Paulo, Editora Pensamento, 1977
Emile Dantinne (Sar Hieronymus) (1884-1969), On the Islamic Origin of the Rose-
Croix, publicado originalmente na revista Inconnus, em 1951, in
http://www.orderofthegrail.org/islamic_origin_rose+.htm
Manly P. Hall, Secret Teachings of all Ages, Los Angeles, The Philosophycal
Research Society, Inc., 1977
Max Heindel, The Rosicrucian Cosmo-Conception, 28ª ed., Oceanside, CA, USA, The
Rosicrucian Fellowship, 1977.
42
Artigo Rosicrucian, in Wikipedia in en.wikipedia.org
Rudolf Steiner, O Evangelho segundo João, trad. Jacira Cardoso, S. Paulo, Brasil,
Editora Antroposófica, 1985
Rudolf Steiner, The Mission of Christian Rosenkreutz, Its Character and Purpose, GA
130, trad. inglesa de Dorothy Osmond
FIM
43
Simbolismo Rosacruz, por Reinhard Ponty
O ENCOBERTO
- Fernando Pessoa
44
Breve História do Movimento Rosacruz
A antiga Fraternidade Rosacruz consistia de seres altamente
espiritualizados, puros e de incomensurável sabedoria.. Eram
alquimistas médicos e matemáticos, doze indíviduos do século
XIV, que foram orientados por um ser conhecido como "Cristão
Rosa Cruz". Esses seres trabalharam secretamente e formaram
uma fraternidade conhecida como "Ordem Rosacruz". Os
conhecimentos de tal Ordem foram ministrados à apenas alguns
sábios, sendo que nada foi revelado até o ano de 1614, data da
publicação da Fama Fraternitatis, o primeiro manifesto Rosacruz.
Essa sociedade secreta ainda existe e ainda trabalha pela elevação da humanidade. Soment e
aqueles que possuem um amplo desenvolvimento espiritual são admitidos como membros no
círculo interno do movimento Rosacruz. Tais "médicos da alma" engajados no controle interno
deste grande movimento, estão intimamente associados à evolução do mundo. Esses irmãos
trabalham trabalham de forma secreta, incansável e abnegadamente pelo bem da humanidade.
Em 1908, Max Heindel que era de origem dinamarquesa, após ser testado em sinceridade de
propósitos e desejo desinteressado em ajudar seus semelhantes, foi escolhido como o
mensageiro dos Irmãos Maiores, para transmitir os ensinamentos Rosacruzes ao Ocidente,
preparando a humanidade para a futura Era de Fraternidade Universal. Por meio de intensa auto-
disciplina e devoção ao serviço ele conquistou o status de Irmão Leigo ( Iniciado ) na exaltada
Ordem Rosacruz.
Sob a direção dos Irmãos Maiores da Rosa Cruz, gigantes espirituais da raça humana, Max
Heindel escreveu o Conceito Rosacruz do Cosmos, um livro que marcou época se tornando uma
referência marcante para todos os pesquisadores da tradição ocultista ocidental e aspirantes à
espiritualidade.
Por meio de seu próprio desenvolvimento ele foi capaz de verificar por si mesmo muitos as pectos
dos ensinamentos recebidos dos Irmãos Maiores, sintetizados no Conceito Rosacruz do Cosmos,
fornecendo um conhecimento adicional mais tarde corporificado em seus numerosos livros.
Uma das condições básicas na qual os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental foram dados à Max
Heindel era que nenhum preço poderia ser estabelecido para eles. Tal condição foi fielmente
observada por ele até o fim de sua vida terrestre e tem sido cuidadosamente cumprida pelos
dirigentes da Fraternidade Rosacruz (The Rosicrucian Fellowship). Ainda que os livros da
Fraternidade sejam vendidos a preços acessíveis, que garantam a continuidade de suas
publicações, os cursos por correspondência e os serviços devocionais e de cura são inteiramente
gratuitos. A Fraternidade é mantida através de doações voluntárias de seus estudantes e
simpatizantes, não havendo taxas ou mensalidades obrigatórias.
Passado um determinado tempo e estando ainda tais ensinamentos sob a sua responsabilidade,
foi instruído a retornar à América e revelar ao público tais ensinamentos , até então secretos.
Nessa época, a humanidade tinha alcançado o estágio mais avançado da religião cristã, quando
os mistérios (que Cristo menciona em Mateus 13:11 e Lucas em 8:10) tinham que ser ministrados
à muitos e não apenas para alguns.
Quando Max Heindel chegou à América, ele publicou esses elevados conhecimentos em seu livro
"O Conceito Rosacruz do Cosmos" que foi traduzido em diversas línguas e continua a ser editado
em várias partes do mundo. Também estabeleceu a Fraternidade Rosacruz como uma Escola
Preparatória para a verdadeira, eterna e invisível Ordem Rosacruz, a Escola de Mistérios do
Mundo Ocidental.
Ainda que a palavra Rosacruz seja usada por várias organizações, a Fraternidade Rosacruz não
tem nenhuma conecção com estas.
45
Princípios e Finalidade
A Fraternidade Rosacruz, cuja sede mundial está situada em Mt.
Ecclesia, Oceanside, California, foi fundada em 1909 por Max
Heindel, que organizou e dirigiu todos os seus trabalhos até 1919,
data de sua partida física. Sucedeu-o sua esposa Sra. Augusta
Foss Heindel, que durante trinta anos dirigiu a Obra a frente de
um Conselho Diretor.
A Fraternidade Rosacruz é uma organização de místicos cristãos
compostas por homens e mulheres que estudam a Filosofia
Rosacruz segundo as diretrizes apresentadas no Conceito
Rosacruz do Cosmos. Tal Filosofia é conhecida como os
Ensinamentos da Sabedoria Ocidental e estabelece uma ponte
entre a ciencia e a religião.Seus estudantes estão espalhados por
todo o mundo; mas sua Sede Internacional está localizada em
Oceanside, California, E.U.A.
A Fraternidade Rosacruz não tem conexão com nenhuma outra
organização. Foi fundada durante o verão e outono de 1909, após um ciclo de conferências
proferido por Max Heindel em Seattle. Um Centro de Estudos foi formado e a Sede da
Fraternidade se localizou temporariamente naquela cidade. Providencias foram tomadas para a
publicação do Conceito Rosacruz do Cosmos. Com a publicação deste trabalho a Fraternidade
Rosacruz foi definitivamente estabelecida.
A Fraternidade Rosacruz Max Heindel não é uma seita ou organização religiosa, mas sim uma
grande Escola de Pensamento. Sua finalidade precípua é divulgar a admirável filosofia dos
Rosacruzes, tal como ela foi transmitida ao mundo por Max Heindel, escolhido para esse fim
pelos Irmãos Maiores da Ordem Espiritual.
Seus ensinamentos projetam luz sobre o lado científico e o aspecto espiritual dos problemas
relacionados à origem e evolução do homem e do Universo. Tais ensinamentos, contudo, não
constituem um fim em si mesmo, mas um meio para o ser humano tornar-se melhor em todos os
sentidos, desenvolvendo assim o sentimento de altruísmo e do dever, para o estabelecimento da
Fraternidade Universal.
O fim a que se destina a Filosofia Rosacruz é despertar a humanidade para o conhecimento das
Leis Divinas, que conduzem toda a evolução do homem, e, ainda:
(I) explicar as fontes ocultas da vida. O homem, conhecendo as forças que trabalham dentro de
si mesmo, pode fazer melhor uso de suas qualidades;
(II) ensinar o objetivo da evolução, o que habilita o homem para trabalhar em harmonia com o
Plano Divino e desenvolver suas próprias possibilidades, ainda desconhecidas para grande parte
da humanidade;
(III) mostrar as razões pelas quais o Serviço amoroso e desinteressado ao próximo é o caminho
mais curto e mais seguro para a expansão da consciência espiritual.
Foram publicados livros e organizados Cursos por Correspondência para os aspirantes que
desejam estudar as verdades espirituais, mas como auxílio e não como fim em si mesmo, pois o
estudo, em si só, não basta. A teoria precisa da experiência, obtida mediante a prática, para ser
desenvolvida em sabedoria e poder. E, precisamente, a Fraternidade Rosacruz destina-se a
prestar a orientação necessária aos aspirantes, para se chegar à aplicação da Lei Espiritual na
solução dos problemas individuais e coletivos. O Movimento Rosacruz, publica e mundialmente
iniciado pelo engenheiro Max Heindel, é fundamentalmente uma Escola de reforma interna para a
humanidade, uma Escola de desenvolvimento e expansão de consciência, tratando de nossa
origem espiritual e da finalidade de nossa evolução.
46
Relativo a outras sociedades Rosacruzes
"É freqüente recebermos cartas de estudantes dizendo o que esta ou aquela sociedade pregam
em relação a uma determinada matéria e perguntam: o que há de verdadeiro nisso? Como
conciliar essas informações com nossos ensinamentos? Porque nossos ensinamentos são
diferentes? Gostaríamos de dizer, de uma vez por todas, que é impossível responder a tais
perguntas, porque não é política da Fraternidade Rosacruz discutir os ensinamentos de outras
sociedades. Divulgar nossos próprios ensinamentos toma todo o nosso tempo e se nossa
literatura for bem estudada, a razão para estes ensinamentos será sempre encontrada. Não
existe nenhuma afirmação feita pela Fraternidade Rosacruz que não seja respaldada pela razão e
pela lógica e estamos sempre desejosos de reiterar e de intensificar esse aspecto. Procuramos
de todas as formas possíveis satisfazer aos estudantes, mas não podemos tomar ao nosso
cargo, rebater ou dar explicações sobre os ensinamentos que integram outras sociedades."
-MAX HEINDEL, "Ecos", Setembro de 1914
Esta nota de Max Heindel representa a nossa política até hoje e embora saibamos que possa
existir um interesse natural em conhecer até que ponto outras organizações ou sociedades
diferenciam -se da nossa ou se assemelham a ela, sentimos que a explicação mais satisfatória de
objetivos, propósitos, política, etc., só pode ser dada pela própria organização. A
FRATERNIDADE ROSACRUZ não tem nenhuma conexão com QUALQUER outra organização;
seguimos o exemplo de Max Heindel e limitamos nossa informação e ensinamentos ao que foi
divulgado na Filosofia Rosacruz, estando certos de que, lendo as explicações dadas por Max
Heindel, apreciarão a nossa atitude.
Para poder ajudar os que sentem uma necessidade imperiosa de se preparar de modo inteligente
e respeitoso para o desabrochar de seus poderes espirituais interiores e latentes, a Fraternidade
Rosacruz mantém três cursos por correspondência que fornecem instruções a estudantes de
todo o mundo: Filosofia Rosacruz ( Preliminar e Suplementar ) , Astrologia ( Preliminar, Superior e
Suplementar) e Ensinamentos Bíblicos à Luz da Filosofia Rosacruz.
47
Este curso está aberto a todas as pessoas. Composto de 12 lições, prepara o Estudante ao
caminho da espiritualidade. Recebidas as respostas das lições, são estas examinadas, corrigidas
e devolvidas ao estudante com respostas impressas para sua comparação. Para este curso faz-
se necessário o livro básico "Conceito Rosacruz do Cosmos".
I) Descrição de como a parte invisível do homem ( mente, vontade e emoções) governa suas
ações; as razões de nossos erros, como corrigí-los e, ainda, a chave para o desenvolvimento de
nossas faculdades construtivas.
II) A relação do homem com as demais ondas de vida que evoluem no mundo físico. Este estudo
é tomado como base para a compreensão do sistema evolutivo.
Composto de 40 lições, são estas enviadas após a conclusão do Curso Preliminar, ocasião em
que o estudante se converte em Estudante Regular da Fraternidade Rosacruz. As lições têm
também suas respostas devolvidas, depois de examinadas e corrigidas. Com este curso, o
Estudante ainda é inscrito na Sede Mundial - The Rosicrucian Fellowship - de onde também
passa a receber correspondência. Depois de decorridos dois anos, o Estudante pode solicitar à
Sede Mundial, o ingresso no Probacionismo, um caminho que proporciona estudos mais
profundos.
Composto de 28 lições, que serão devolvidas ao Estudante depois de revisadas, sem respostas
impressas.
CURSO DE ASTROLOGIA
Dividido em 3 partes:
Elementar , Superior e Superior Suplementar Todas as lições também são devolvidas ao
Estudante depois de examinadas e corrigidas.
A astrologia a que nos referimos não deve ser confundida com quiromancia; trata-se de uma
fase da religião mística tão sublime quanto as estrelas com as quais lida. Para os místicos, as
estrelas não são corpos mortos que se movem no espaço em obediência a chamada lei natural
cega, são encarnações dos "Sete Espíritos diante do Trono", poderosas Estrelas-Anjos que
usam suas benéficas influências para guiar outros seres menos elevados, incluindo a
humanidade, no caminho da evolução.
Há um lado da Lua que nunca vemos, mas essa metade escondida é um fator tão influente na
criação dos fluxos e refluxos quanto sua parte visível. Da mesma forma, há um lado invisível do
48
homem que exerce uma influência poderosa sobre a vida e,assim como as marés são reguladas
pelos movimentos do Sol e da Lua, as eventualidades da existência também são medidas pelas
estrelas circulantes que, por essa razão, podem ser chamadas de "O Relógio do Destino", e o
conhecimento de sua importância proporciona um imenso poder; para o astrólogo competente,
um horóscopo revela todos os segredos da vida.
Portanto, quando alguém fornece os dados de seu nascimento a um astrólogo; dá -lhe a chave de
sua alma e não haverá segredo que ele não possa desvendar. Esses conhecimentos podem ser
utilizados tanto para o bem como para o mal, tanto para ajudar ou para ferir, de acordo com a
natureza do homem. Somente a um amigo deverá ser confiada a chave de uma alma e esta
nunca deverá ser entregue a alguém com caráter duvidoso, que prostituirá essa ciência espiritual
por causa de ganhos materiais.
A opinião de milhares de pessoas é de grande valor, mas não prova nada, pois milhares de
pessoas podem ter opiniões diversas; às vezes, um único homem pode estar certo e o resto do
mundo errado, como quando Galileu afirmou que a Terra estava em movimento.
Hoje, o mundo inteiro se converteu à opinião pela qual ele foi torturado, e afirmamos que, sendo
o homem um ser complexo, as curas só são bem-sucedidas na proporção em que corrigem
efeitos nos planos físico, moral e mental do Ser. Também asseguramos que se pode obter
resultados mais facilmente em determinadas épocas, quando os raios dos astros estão propícios
para a cura de uma doença m particular ou através de tratamentos com remédios previamente
preparados sob tais circunstâncias favoráveis.
Se você for pai, o horóscopo vai ajudá-lo na identificação do mal latente em seu filho (a) e
ensina -lo-á a tomar as devidasprecauções.Mostrará também os pontos bons, para que você
possa fazer do Espírito que lhe foi confiado um homem ou uma mulher melhor. Revelará
fraquezas sistemáticas, o que capacitará você a preservar a saúde de seu filho; ressaltará quais
os talentos que existem e como a vida deverá ser vivida em sua plenitude. Por isso, a
mensagem das progressões estelares é tão importante que não podemos ignorá-las.
A fim de auxiliar os que estão prontos a ajudar a si mesmos, mantemos um Curso de Astrologia
por Correspondência; mas não se engane: não ensinamos quiromancia. Se é isso o que procura,
nada temos para você.
Notas:
1. Só depois de terminado o Curso Preliminar é que o estudante pode simultanemanete ou não,
inscrever-se nos demais cursos.
2. Todos os cursos são inteiramente gratuitos, visto que os gastos são cobertos pelas
contribuições voluntárias, conforme os ditames do coração e as posses de cada um, cumprindo-
se, assim, a lei de DAR e RECEBER.
49
Centros e Grupos Rosacruzes no Brasil Associados a The Rosicrucian Fellowship
rosacruz@fraternidaderosacruz.org.br
http://www.fraternidaderosacruz.org.br
rosacruzandre@ig.com.br
http://fraternidaderosacruz.tripod.com
http://www.fraternidaderosacruz.netfirms.com
E-mail: rosacruzmhrio@hotmail.com
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• Grupo Rosacruz de Ribeirão Preto
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