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Jeff Alves
Texto de G. O. Mebes, datado de 1911.
No queremos impor a ningum a crena de que tenha existido,
efetivamente, uma Fraternidade fundada por Christian Rosenkreuz (1378
1484) e composta de um pequeno conjunto de msticos castos; queremos,
apenas, afirmar o fato do aparecimento no astral de uma forma
apresentando, nitidamente, os ideais e caminhos de aperfeioamento dos
quais, bem mais tarde, tratou a famosa obra FAMA FRATERNITATIS ROSAE
CRUCIS. Nela, esses ideais foram registrados em forma de um cdigo; mas
o despertar da Egrgora aconteceu numa poca bem anterior.
Estudemos como se apresenta para ns a Egrgora da Rosa-Cruz inicial,
segundo a obra acima citada e tambm conforme o CONFESSIO FIDEI
R+C. claramente visvel que essa poderosa Egrgora atraiu a si os fluidos
de trs importantes e amplos fluxos da Verdade: o Gnosticismo, a Cabala e
o Hermetismo da Escola Alqumica.
O Ponto Superior acima do Iod deste novo aspecto da Egrgora Templria
foi constitudo pelo ideal do trabalho tergico, visando a vinda do Reino de
Elias Artista e por uma f inabalvel de que este Reino vir no futuro.
O que quer dizer isso? Quem Elias Artista?; de onde surgiu Elias e por
que Artista?
Na Bblia, Elias e Enoch so smbolos de algo que levado vivo ao cu. No
entanto, o caminho direto para o Empreo da metafsica est aberto
somente aos fluxos da Verdade Absoluta. Os Arcanos Menores do Livro de
Enoch fazem parte de tais fluxos. Elias, por sua vez, como uma imagem
mais concreta de Enoch, est mais prximo de ns. Portanto, Elias e no
Enoch.
Como este Elias? Por quais caminhos pode ele nos levar aos Arcanos
Menores, Reintegrao Rosacruciana? Seria este o caminho dos Bemaventurados, caminho dos coraes humildes e plenos de amor, das mentes
simples e sem malcia, mas possuidoras de uma f infinita?
No. A Egrgora no era para eles. Era para os que haviam experimentado o
refinado sabor do conhecimento e j no podiam a ele renunciar, O Elias
Rosacruciano conduz seus seguidores aos Arcanos Menores pelo caminho
difcil do estudo minucioso e profundo dos Arcanos Maiores, uma analise
engenhosa, constituindo verdadeira arte; dai o nome Artista.
O poderoso Iod com o qual a Egrgora modelava seus adeptos expressouse pelo smbolo imortal da Rosa+Cruz. Seja qual for a moldura que
acompanhe este smbolo, sejam quais forem os acrscimos, sua parte
central e essencial permanece sempre a mesma.
fundaram uma nova associao que passou a ser conhecida sob o nome de
Grande Oriente da Frana.
Com isto concluiremos o nosso breve esboo relativo Maonaria e
passaremos ao fim do sculo XVII, para analisar uma das correntes, ainda
existente, do antigo Iluminismo Cristo.
Ao redor do ano de 1760, o famoso Martinez de Pasqually fundou uma
fraternidade de Seletos Servidores do Sagrado, os ELUS COHENS, com
nove graus hierrquicos. Os trs graus superiores eram Rosacrucianos.
A Escola de Martinez era mgico-tergica, com forte predominncia de
mtodos puramente mgicos. Aps a morte de Martinez, seus dois
discpulos preferidos, Willermoz e Louis Claude de Saint Martin, alteraram o
carter dessa Corrente.
Willermoz lhe deu um colorido manico e Claude de Saint Martin, um
escritor conhecido sob o pseudnimo Filosofo Descolhecido encaminhou a
Corrente para o lado mstico-tergico. Contrariamente a Willermoz, ele
favorecia uma Iniciao liberal e no as regras das Lojas Manicas. A
influncia de Saint Martin predominou e criou uma Corrente chamada
Martinismo.
A Egrgora do Martinismo que possua sua Maonaria, seu crculo externo
encarnou solidamente em todos os pases da Europa. Ela era constituda,
aproximadamente, do seguinte modo:
O ponto acima do Iod, correspondia harmonizao tica, do ser humano. O
Iod baseava-se na filosofia espiritualista das obras de St. Martin, que
variava, um pouco, segundo diversas pocas da vida do escritor.
O Primeiro He era constitudo por um grupo de pessoas muito puras e
desinteressadas, possuindo aspiraes msticas mais ou menos
pronunciadas, pessoas prontas a qualquer trabalho filantrpico
O elemento Shin era inexistente, provavelmente em virtude do carter do
Primeiro He. Os idealistas puros que aspiravam a harmonia interna, no
necessitam de um m para atrair adeptos.
O elemento Vau se limitava a um ritual muito simples, a orao e a
cerimnia de Iniciao notvel pela sua simplicidade. verdade que alguns
maons, entre os Martinistas davam mais importncia ao ritual e este em
certas Lojas, tornou-se at imponente por sua magnificncia; todavia ns
frisamos agora o Martinismo puro, independente de qualquer acrscimo
manico. No Martinismo todo valor era dado a meditao, formao
interna do Homem de Aspirao e no ao ambiente mgico, como foi o
caso do Martinezismo ou do Willemozismo .
O Segundo He do Martinismo consistia do trabalho filantrpico de seus
membros, ajudar aos necessitados e sofredores, evitando toda manifestao