Crescer em Cristo – Encontro 3 – PERTENCER - LEITURA COMPLEMENTAR

A palavra Igreja deriva do latim ecclesia, que por sua vez nada mais é do que o
grego ekklesia (e.kklhsi,a) transcrito em caracteres latinos pelos primeiros escritores
latinos. Esta palavra a princípio referia-se a reunião ou ajuntamento de pessoas,
geralmente para discussões políticas ou para comunicações por parte dos governantes
aos moradores.
Um exemplo do emprego desta palavra para este fim pode ser encontrada na
própria Bíblia: “ E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se-á em legítima
assembleia [...]E, tendo dito isto, despediu a assembléia” (Atos 19.39, 41 NVI).
Trata-se de uma reunião (assembleia) para tratar sobre o incômodo que Paulo
estava causando com a pregação do evangelho, afetando o comercio dos ourives da
deusa Diana (Artemis) em Éfeso. No mesmo capítulo, a palavra ekklesia aparece como
ajuntamento ou assembleia confusa (v.32) porque uns diziam uma coisa e outros
outra. Então, igreja no sentido “vulgar” ou “popular” é uma reunião, ajuntamento ou
assembleia para discussão e decisões.
Quando falamos de assembleia, reunião ou congregação, podemos encontrar
algo equivalente no AT?
No AT, o equivalente mais próximo seria qāhāl (‫ ) ָּקהָ ֽל‬que pode ser visto como uma
reunião comum (Dt 9.10; 18.16) ou quando acompanhada da palavra “Senhor” (YHWAH) tem o
sentido de “Assembleia do Senhor” (Dt 23.2; I Cr 28.8).
No NT, o conceito de igreja pode ser compreendido de duas formas:
 Denota os crentes em todas as épocas e lugares. Chamamos esta igreja
de “universal” ou “católica” e não está vinculada a placa de igreja. É esta
igreja que Jesus “edifica” (Mt 16.18) e o inferno não poderá destruí-la.
- Paulo usa a metáfora do “corpo” para se referir a igreja universal (Ef
1.22-23;4.4; 4.23);
 Significa também os crentes que se reúnem no mesmo espaço
geográfico (I Ts 1.1; Rm 16.16; Gl 1.22). Ao falar sobre igreja local, Paulo
usa a metáfora do corpo humano (Rm 12.4-5)

O BATISMO

Quando se fala em batismo não temos um pensamento unânime nas igrejas e

isto tem gerado divisões históricas entre elas. Mas antes de falarmos um pouco sobre
este assunto, devemos esclarecer que apesar das diferenças entre as igrejas, todas
concordam com sua importância e necessidade, não sendo possível desvincular o rito
(visto como representação simbólica ou sacramento) da vida cristão.
Jesus disse “Ide [...] fazei discípulos de todas as nações, batizando-as em
nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28.19) – Nós batistas entendemos o
batismo e a ceia como “ordenanças” e não “sacramentos”. Na ordenança, o rito
praticado é simbólico, ou seja, ele representa uma verdade e é ordenado por Jesus
Cristo. No sacramento, o rito está ligado com aquilo que representa, conferindo graça,
perdão de pecados e salvação, por esta razão é sacramento.
O Batismo salva?
 Em Mc 16.16 diz que “Quem crer e for batizado será salvo” e notamos que o
restante do versículo não faz menção ao batismo “que, porém, não crer será
condenado”, mostrando claramente que o que salva é a crença (fé) em Jesus Cristo.
O batismo vem revestido de consciência e decisão, não confere graça por sí só
como podemos ler em I Pedro 3.21 “Em Que também, como uma verdadeira figura,
agora vos salva, o batismo, não do despojamento da imundícia da carne, mas da
indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo”
Vemos que o batismo está ligado a “indagação de um boa consciência com
Deus”, não sendo possível um relacionamento com Deus ou ser salvo por Ele apenas
por molhar-se.
Portanto, não batizamos crianças, pois elas não são capazes de tomarem
qualquer decisão, compreender ou se arrepender. – Em Atos 8.36-37 o eunuco foi
batizado por que cria de todo o seu coração, esta é a razão para ser batizado.
Apesar do batismo não salvar, é uma ordenança de Jesus. Ele também foi
batizado, embora não necessitasse se arrepender pois não tinha pecado (Hb 4.15), Ele
argumentou com João a necessidade de ser batizado (Mt 3.14-15) de forma que se
cumprisse toda justiça.
Temos como exemplo máximo à Jesus Cristo, sendo necessário então que se
nos arrependemos do pecado e andamos com Ele, devemos nos batizar, porque assim
Ele ordenou e deu exemplo.

Mas qual o batismo correto?

Para você, é preciso mergulhar, derramar água na cabeça ou apenas aspergir?

A palavra no original grego baptizō significa “mergulhar ou imergir na água”
embora este seja o sentido primário, também é possível encontrar a mesma palavra
com sentido de lavar, por exemplo Lc 11.38 e Mc 7.4, geralmente relacionado com o
ritual de purificação para alimentação etc.
Então temos condições de batizar de qualquer forma?
Em João 3.23 diz que João batizava em Enom por que ali havia “muita água”.
Jesus quando foi batizado por João, ele “saiu da água” (Mc 1.10)
A história da igreja primitiva relata que os primeiros cristãos batizavam por
imersão, mas havendo impedimentos, poderiaa ser realizado de outra forma. A uideia
principal é usar a água como lavagem do pecado.
Vejamos o Didachē :

CAPÍTULO VII 1 Quanto ao batismo, faça assim: depois de ditas todas essas coisas,
batize em água corrente, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. 2 Se você não tiver
água corrente, batize em outra água. Se não puder batizar com água fria, faça com água
quente. 3 Na falta de uma ou outra, derrame água três vezes sobre a cabeça, eu te batizo em
nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. 4 Antes de batizar, tanto aquele que batiza como o
batizando, bem como aqueles que puderem, devem observar o jejum. Você deve ordenar ao
batizando com um jejum de um ou dois dias.