Ao levantarmos nossas mãos em apoio ao presidente de A igreja de Jesus Cristo dos Santos dos

Últimos Dias como profeta, vidente e revelador e como a única pessoa na Terra que possui e está
autorizada a exercer todas as chaves do sacerdócio e também ao apoiar os membros do quórum
dos doze apóstolos com profetas, videntes e reveladores e também as autoridades gerais e locais
precisamos primeiro obter alguns testemunhos do espírito.

Primeiro – ter um testemunho da Restauração do evangelho nestes últimos dias.

Segundo – Ter um testemunho da expiação de Cristo e de seu papel como Salvador e Redentor.

Terceiro – Ter um testemunho e fé em Deus, o Pai Eterno; em seu Filho, jesus Cristo; e no
Espírito Santo.

O Presidente Nelson no Seu discurso “Vem e Segui-me” na Conferência disse a seguinte frase:

“A salvação é um assunto individual, mas a exaltação é um assunto de família.”

DIVIDIREI MEU DISCURSO NESTA FRASE DO PROFETA.

Começando com “A salvação é um assunto individual”.
É interessante isso, antes de conhecer a igreja eu não entendia isso, na verdade nunca havia
sido ensinado sobre EXALTAÇÃO. Achava apenas que existia a SALVAÇÃO.

E para ser salvo precisamos fazer algumas coisas.

A Lei de Moisés fora suplementada por um rol cumulativo de regras e os requisitos rigidamente
impostos, relativos a sacrifícios e tributo, haviam dado origem a um sistema de venda e troca
dentro dos recintos sagrados da Casa do Senhor. Nos pátios externos havia estábulos de bois,
apriscos de ovelhas, gaiolas de pombas e rolas; e o mérito cerimonial dessas vítimas de sacrifício
era apregoado em altas vozes pelos comerciantes, que exigiam por elas alto preço. Era costume
também pagar-se nessa ocasião o tributo anual do santuário — a oferta de resgate exigida de todo
varão em Israel, no montante de meio sicloh para cada um, independente de sua relativa pobreza
ou opulência. Isso devia ser pago “segundo o ciclo do santuário”, restrição essa que, segundo
determinação dos rabis, significava pagamento em moedas do templo. Dinheiro comum, cujas
variedades ostentavam efígies e inscrições de origem pagã, não era aceitável e, como resultado,
cambistas procediam a um próspero comércio na área do templo.
Justamente indignado com o que contemplava, zeloso da santidade da Casa de Seu Pai, Jesus
propôs-Se a purificar o local;i e, não Se detendo em argumentações, recorreu à força física,
chegando quase à violência — única forma de linguagem figurativa que aqueles comerciantes
corruptos podiam compreender. Improvisando apressadamente um chicote de cordéis, vibrou-o
ao redor, libertando e expulsando ovelhas, bois e traficantes humanos, virando as mesas dos
cambistas e espalhando seus heterogêneos acúmulos de moedas. Com terna consideração pelas
aves cativas e indefesas, evitou molestar suas gaiolas, mas a seus proprietários disse: “Tirai daqui
estas”; e a todos os cúpidos mercadores bradou uma ordem que os fez estremecer: “Não façais da
casa de meu Pai casa de venda”. Seus discípulos viram no incidente o cumprimento do salmo:
“O zelo da tua casa me devorou”.j

Chegou a hora, eu realmente acredito, neste novo movimento do templo, para

trazer para o serviço ativo todas as pessoas, de todas as idades. Desde as
crianças fazendo batismos, até os avós idosos fazendo doações pelos mortos,
todos os membros da família, se cumprirmos bem o nosso dever, devem ser
trazidos para o trabalho. O trabalho no templo é tão benéfico para os jovens e
os ativos, quanto para os idosos, que depositaram sobre eles muitos dos fardos
da vida. O jovem precisa ainda mais do seu lugar no templo do que seu pai e
seu avô, que são sustentados por uma vida de experiência; e a jovem que acabou
de entrar na vida precisa do espírito, influência e direção que vem da
participação nas ordenanças do templo. Se eu não disser mais nada esta noite
que durará, espero que você se lembre de que o trabalho do templo é para os
jovens e para os de meia idade e para os idosos para todos e não para uma
classe especializada e separada dentro da organização da Igreja.

Seção 2
Extrato da história de Joseph Smith, contendo as palavras do anjo Morôni a Joseph Smith, o
Profeta, quando este se achava na casa de seu pai em Manchester, Nova York, na noite de 21 de
setembro de 1823. Morôni foi o último de uma longa série de historiadores que escreveram o
registro hoje conhecido no mundo como o Livro de Mórmon. (Comparar com Malaquias 4:5–6;
também seções 27:9; 110:13–16 e 128:18.)

1, Elias, o profeta, revelará o sacerdócio; 2–3, Plantam-se as promessas dos pais no coração dos
filhos.

1 Eis que vos revelarei o Sacerdócio pela mão de Elias, o profeta, antes da vinda do grande e
terrível dia do Senhor.

2 E ele plantará no coração dos filhos as promessas feitas aos pais, e o coração dos filhos voltar-
se-á para seus pais.

3 Se assim não fosse, toda a Terra seria completamente devastada na sua vinda.

Há um espírito renovado em favor do trabalho do templo, não porque as pessoas

sejam mais ricas do que eram antes, nem porque os templos são mais acessíveis,
mas porque chegou a hora de mais trabalho no templo. O espírito está no
exterior entre o povo, e aqueles que são honestos no coração e compreendem o
Evangelho de Jesus Cristo, estão dispostos a dar o seu tempo e meios mais
liberalmente em favor do trabalho do templo.

PALAVRAS DOS PROFETAS E APÓSTOLOS SOBRE OS

TEMPLOS
Também convido os membros da Igreja a estabelecer o templo do Senhor
como o grande símbolo de seus membros e o cenário supremo de seus
convênios mais sagrados. Seria o mais profundo desejo do meu coração que
todos os membros da Igreja fossem dignos do templo. Espero que todos os
membros adultos sejam dignos - e possuam - uma recomendação atual para o
templo, mesmo que a proximidade de um templo não permita o uso imediato
ou frequente. Sejamos um povo que freqüenta o templo e que ama o templo.
Vamos nos apressar ao templo com a frequência que o tempo e os meios e as
circunstâncias pessoais permitirem. Vamos não apenas para nossos parentes
falecidos, mas vamos também para a bênção pessoal da adoração no templo,
para a santidade e segurança que é fornecida dentro daquelas paredes
consagradas e consagradas. O templo é um lugar de beleza, é um lugar de
revelação, é um lugar de paz. É a casa do Senhor. É santo ao Senhor. Deve ser
sagrado para nós ”(Howard W. Hunter Ensign, julho de 1994, p. 5).
 

 O Presidente Ezra Taft Benson, fiel participante do templo, disse: “Prometo-lhe

que, com maior comparecimento aos templos de nosso Deus, você receberá mais
revelação pessoal para abençoar sua vida ao abençoar os que morreram”. O Livro
de Mórmon e Doutrina e Convênios, ”Ensign, maio de 1987, p. 85).
 
 O Élder John A. Widtsoe disse: “Nos momentos mais inesperados, dentro ou fora do
templo chegará a [nós], como uma revelação, a solução dos problemas que
perturbam [nossas vidas]. … É um lugar onde as revelações podem ser esperadas
”(“ Templo Adoração ”, Revista Genealógica e Histórica de Utah , abril de 1921, pp.
63–64.
 
 O Presidente James E. Faust disse: “ Por que todos esses templos foram construídos
com tal custo e sacrifício? Por que eles ainda estão sendo construídos em um ritmo
cada vez maior? É porque as questões mais profundas da nossa existência são
respondidas no templo. Essas respostas nos dizem de onde viemos, por que estamos
aqui, para onde podemos ir e como podemos lidar com a questão da morte. Esta
vida não faz sentido lógico a menos que pensemos em termos das eternidades. As
bênçãos transcendentes da vida e da eternidade são recebidas dentro das paredes
sagradas do templo. O dom celestial do Salvador para a humanidade nos deu a
oportunidade de vida eterna, mas a vida eterna sem nossos entes queridos seria
 desanimadora. ” (James E. Faust,“ A Eternidade Fica Antes de Nós ”, A Liahona,
maio de 1997, p. 19)
 
 O Élder John A. Widtsoe, do Quórum dos Doze, era um ilustre presidente
universitário e um renomado acadêmico mundial. Ele tinha grande reverência pelo
trabalho do templo e disse em uma ocasião: “As ordenanças do templo abrangem
todo o plano de salvação, conforme ensinado de tempos em tempos pelos líderes da
Igreja, e elucidam assuntos de difícil entendimento. Não há distorção ou distorção
na adaptação dos ensinamentos do templo ao grande esquema de salvação. A
completude filosófica da investidura é um dos grandes argumentos para a
veracidade das ordenanças do templo. Além disso, essa avaliação completa e
exposição do plano do Evangelho faz do culto no templo um dos métodos mais
eficazes para refrescar a memória a respeito de toda a estrutura do Evangelho
”(Revista Genealógica e Histórica de Utah, abril de 1921, p. 58).

 O Élder John A. Widtsoe fez esta afirmação notável: “Quando a história do

pensamento humano for escrita do ponto de vista da adoração no templo, pode ser
que os templos e o trabalho neles desempenhado tenham sido a influência
dominante na formação humana. pensou desde o início da corrida. Mesmo hoje ”,
continuou ele,“ as controvérsias políticas são nada mais que determinar o
temperamento de um povo, em comparação com os sentimentos e convicções
religiosas, especialmente os praticados nos templos do povo ”. Adoração ”, p. 52.)

 O Presidente Hinckley explicou a distinção desta maneira: “Esses edifícios únicos e

maravilhosos, e as ordenanças neles administradas, representam o máximo em
nossa adoração. Essas ordenanças se tornam as expressões mais profundas de nossa
teologia ”(Conference Report, outubro de 1995, p. 72; ou Ensign, novembro de 1995,
p. 53).

DISTRINCHANDO AS ESCRITURAS
(Êxodo 25:1-9). Um Coração Desejoso

É bastante expressivo o fato de que, antes de revelar o padrão. Segundo o qual seria construído o tabernáculo, o

demonstrar disposição de
Senhor disse a Moisés que o povo de Israel teria que

fazer os sacrifícios necessários para construir o

santuário do Senhor (veja o verso 2). MORMON ensinou que, se uma dádiva ou sacrifício é
oferecido a Deus com má vontade, ele não apenas é recusado pelo Senhor, mas também se torna um gesto
indigno (veja Moroni 7:6-10). A menos que Israel tivesse uma atitude correta ao sacrificar um pouco de seus bens
materiais, de nada lhe valeria. Os leitores atuais devem recordar-se de que, apesar de suas outras faltas e
transgressões (o incidente do bezerro de ouro ocorreu quando Moisés se encontrava no monte, recebendo esta
revelação), quando Israel soube o que o Senhor pedia, correspondeu com jubilosa liberalidade ao que ele
solicitava. Seus corações foram de fato tocados (veja Êxodo 35:20-22, 25-26, 29) e, finalmente, Moisés teve de
restringe-lhes a bondade, pois doaram muito mais do que era necessário para construir o tabernáculo (veja Êxodo
36:5-7). Em Êxodo 25:8, o Senhor revelou claramente qual era o objetivo do tabernáculo - ele seria a casa do
Senhor. A palavra hebraica traduzida como "tabernáculo" realmente significa "tenda" ou "habitação".

(Êxodo 25: 8, 22). – FALA DO TABERNÁCULO

“Deixem que me façam um santuário; para que eu habite entre eles”, disse o Senhor. "E lá
me encontrarei contigo, e comungarei contigo..."
Os templos sempre simbolizaram estar na presença do Senhor.
Há uma proximidade com Deus que vem através da adoração consistente na casa do
Senhor. Podemos conhecê-lo e sentir-se bem-vindo "em casa" em Sua casa.
Com templos em tantos lugares ao redor do mundo, mais de nós os teremos por perto para
nos lembrar de Cristo e Seu sacrifício por nós. A simples presença de um templo deve
servir como um lembrete dos convênios que fizemos, da necessidade de integridade e do
fato de que Deus nunca está longe. ( David E. Sorensen, “Pequenos Templos - Grandes
Bênçãos”, A Liahona, novembro de 1998, p. 65 )
 
Malaquias 4:5-6. Qual É a Grande Obra Começada por Elias?

Esta terra tem um destino. Seu propósito é fornecer um lugar onde os

homens possam alcançar sua salvação eterna perante o Senhor. Parte dessa
salvação depende de obterem as necessárias ordenanças em retidão, as
quais os selam a Deus, e um ao outro, para o tempo e toda a eternidade. As
ordenanças, entretanto, não são apenas para os vivos, senão milhares
fícariam privados dessas bênçãos, simplesmente porque não existia na terra
o necessário poder do sacerdócio, quando aqui viveram. Morôni informa a
Joseph Smith da vinda de Elias, mencionando as "promessas feitas aos pais"
(Joseph Smith 2:39), em outros tempos. Essas promessas, dizia Morôni,
ajudariam a voltar o coração dos filhos a seus pais. O Presidente Joseph
Fielding Smith pergunta: "Qual foi a promessa feita aos pais que seria
cumprida nos últimos dias pela conversão do coração dos filhos a seus pais?
Foi a promessa do Senhor, feita através de Enoque, Isaías e dos profetas às
nações da terra, de que chegaria o tempo em que os mortos seriam
redimidos. E a conversão do coração dos filhos é cumprida na realização da
obra vicária no templo e preparação de suas genealogias." (Doutrinas de
Salvação, vol. II, p. 153.) Elias veio a Joseph Smith e Oliver Cowdery em
cumprimento à promessa do Senhor registrada por Malaquias. Sua visita
deu-se no dia 3 de abril de 1836, no Templo de Kirtland. As chaves do
sacercócio, trazidas por Elias, foram os poderes seladores do Sacerdócio de
Melquisedeque, o meio pelo qual o que é ligado e selado na terra é
igualmente ligado e selado nos céus (veja D&C 110: 13-16). . Comentando o
significado de converter o coração dos homens, diz Joseph Smith: "A palavra
converter ... deveria ser traduzida por ligar ou selar. Mas qual é o objetivo
dessa grande missão? Ou como se cumprirá? As chaves estão para ser
entregues, o espírito de Elias há de vir, ter-se-á de estabelecer o evangelho,
os santos de Deus hão de ser reunidos, Sião edificada, e os santos devem vir
como salvadores em Monte Sião." (Ensinamentos, pp. 321-22.) Disse o Élder
Theodore M. Burton: "Essa conversão dos corações às relações familiares
significa determinar e selar a linha patriarcal no sagrado recinto do templo,
e transportar essa herança familiar para nossa vida cotidiana. É por isso que,
mesmo edificando templos, se não guardamos os convênios neles
assumidos, seremos rejeitados como povo." (Conference Report, outubro de
1967, p. 81.)