apenas para agir corretamente, mas também para
pecar. Na verdade, por que deveria ser punido
ETE Luiz Dias Lins
Aluna(o):__________________________
Turma: ____________________________
Prof. Altaíde Rodrigues
SIMULADO DE FILOSOFIA – 2º ANO
1. Leia o fragmento abaixo:
“Os homens não são maus, mas submissos aos
seus interesses... Portanto, não é da maldade dos
homens que é preciso se queixar, mas da
ignorância dos legisladores que sempre colocam o
interesse particular em oposição ao geral. […] Até
hoje, as mais belas máximas morais não
conseguem traduzir nenhuma mudança nos
costumes das nações. Qual é a causa? É que os
vícios de um povo estão se ouso falar, escondidos
no fundo de sua legislação.” Helvetius
Quais são as ideias principais contidas no
fragmento acima?
(A) Não há nenhuma relação entre as leis e os
costumes, pois sãos os homens que fazem as leis
que os beneficiam.
(B) Para limitar os interesses humanos
particulares, é preciso haver leis que prefiram os
interesses gerais.
(C) Os homens buscam seus interesses e isso não
significa que eles sejam maus;
(D) Há uma relação entre as leis e os costumes,
pois as leis permitem ou impedem que os homens
cometam erros.
(E) Nenhuma das alternativas .
2. (Enem/2019) De fato, não é porque o homem
pode usar a vontade livre para pecar que se deve
supor que Deus a concedeu para isso. Há,
portanto, uma razão pela qual Deus deu ao
homem esta característica, pois sem ela não
poderia viver e agir corretamente. Pode-se
compreender, então, que ela foi concedida ao
homem para esse fim, considerando-se que se um
homem a usa para pecar, recairão sobre ele as
punições divinas. Ora, isso seria injusto se a
vontade livre tivesse sido dada ao homem não
aquele que usasse sua vontade para o fim para o
qual ela lhe foi dada?
AGOSTINHO. O livre-arbítrio. In: MARCONDES,
D. Textos básicos de ética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008 .
Nesse texto, o filósofo cristão Agostinho de
Hipona sustenta que a punição divina tem como
fundamento o (a):
(A) desvio da postura celibatária.
(B) insuficiência da autonomia moral.
(C) afastamento das ações de desapego.
(D) distanciamento das práticas de sacrifício.
(E) violação dos preceitos do Velho Testamento.
3. (Enem/2013) Nasce daqui uma questão: se
vale mais ser amado que temido ou temido que
amado. Responde-se que ambas as coisas seriam
de desejar; mas porque é difícil juntá-las, é muito
mais seguro ser temido que amado, quando haja
de faltar uma das duas. Porque dos homens que
se pode dizer, duma maneira geral, que são
ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos
de lucro, e enquanto lhes fazes bem são
inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens,
a vida e os filhos, quando, como acima disse, o
perigo está longe; mas quando ele chega,
revoltam-se.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.
A partir da análise histórica do comportamento
humano em suas relações sociais e políticas,
Maquiavel define o homem como um ser
(A) munido de virtude, com disposição nata a
praticar o bem a si e aos outros.
(B) possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas
para alcançar êxito na política.
(C) guiado por interesses, de modo que suas ações
são imprevisíveis e inconstantes.
(D) naturalmente racional, vivendo em um estado
pré-social e portando seus direitos naturais.
(E) sociável por natureza, mantendo relações
pacíficas com seus pares
4. "Ninguém se banha duas vezes no mesmo rio.
Para os que entram nos mesmos rios, correm
outras e novas águas."
Heráclito, Fragmentos
Heráclito propõe um caminho para o
conhecimento oposto à concepção de GABARITO
Parmênides. Na metáfora citada, o filósofo aponta 01 02 03 04 05
para uma realidade em constante transformação. A A A A A
B B B B B
O pensamento de Heráclito pode ser C C C C C
caracterizado como:
D D D D D
(A) dedicado à compreensão de uma realidade E E E E E
imutável e permanente.

(B) definido pela impossibilidade de um

conhecimento verdadeiro.

(C) mobilista, definido pela eterna mudança e o

constante devir.

(D) idêntico ao pensamento de Tales de Mileto,

que afirma que "tudo é água".

(E) Nenhuma das alternativas

5. (Enem PPL 2019) A ciência ativa rompe com a

separação antiga entre a ciência (episteme), o
saber teórico, e a técnica (techne), o saber
aplicado, integrando ciência e técnica. Do ponto
de vista da ideia de ciência, a valorização da
observação e do método experimental opõe a
ciência ativa à ciência contemplativa dos antigos;
assim também, a utilização da matemática como
linguagem da física, proposta por Galileu sob
inspiração platônica e pitagórica, e contrária à
concepção aristotélica.

MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a

Wittgenstein.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008 (adaptado).

Nesse contexto, a ciência encontra seu novo

fundamento na:

(A) Utilização da prova para confirmação empírica.

(B) Apropriação do senso comum como

inspiração.

(C) Reintrodução dos princípios da metafísica

clássica.

(D) Construção do método em separado dos

fenômenos.

(E) Consolidação da independência entre

conhecimento e prática.