Formação

SER CRISTÃO

MÓDULO 3

Igreja
 OBJETIVO DE REFLEXÃO

• Creio na Santa Igreja

• Sua instituição

• Templo do Espírito Santo

• Una, Santa, Católica e Apostólica

• Sua missão
 “Creio na Santa Igreja Católica”
748. «A luz dos povos é Cristo: por isso, este sagrado Concílio, reunido no Espírito Santo,
deseja ardentemente iluminar todos os homens com a sua luz que resplandece no rosto da Igreja,
anunciando o Evangelho a toda a criatura». [...] A Igreja não tem outra luz senão a de Cristo.
Ela é, segundo uma imagem cara aos Padres da Igreja, comparável à lua, cuja luz é toda reflexo
da do sol.
749. [...]«Com efeito, depois de ter mostrado que o Espírito Santo é a fonte e o dador de toda a
santidade, nós confessamos agora que foi Ele quem dotou de santidade a Igreja». A Igreja é,
segundo a expressão dos Padres, o lugar «onde floresce o Espírito».

A IGREJA: Sua instituição

1. A Igreja no desígnio de Deus

2. Nascida no Coração do Pai

3. O seu Mistério

4. Comunhão com Jesus

A IGREJA NO DESÍGNIO DE DEUS
751. A palavra «Igreja» («ekklesía», do verbo grego «ek-kalein» = «chamar fora»)
significa «convocação». Designa as assembleias do povo em geral de carácter religioso.
É o termo frequentemente utilizado no Antigo Testamento grego para a assembleia do
povo eleito diante de Deus, sobretudo para a assembleia do Sinai, onde Israel recebeu a
Lei e foi constituído por Deus como seu povo santo. Ao chamar-se «Igreja», a primeira
comunidade dos que acreditaram em Cristo reconhece-se herdeira dessa assembleia.
752. Na linguagem cristã, a palavra «Igreja» designa a assembleia litúrgica, mas também
a comunidade local ou toda a comunidade universal dos crentes. [...] Vive da Palavra
e do Corpo de Cristo, e é assim que ela própria se torna Corpo de Cristo.

NASCIDA NO CORAÇÃO DO PAI

759. [...]«E, aos que creem em Cristo, decidiu convocá-los na santa Igreja». Esta «família de
Deus» constituiu-se e realizou-se gradualmente ao longo das etapas da história humana, segundo
as disposições do Pai.
 O SEU MISTÉRIO
770. A Igreja está na história, mas, ao mesmo tempo, transcende-a.

1. Prefigurada 2. Preparada 3. Instituída 4. Manifestada 5. Consumada

A IGREJA – PREFIGURADA DESDE A ORIGEM DO

MUNDO

760. «O mundo foi criado em

ordem à Igreja», diziam os
cristãos dos primeiros tempos.
Deus criou o mundo em ordem à
comunhão na sua vida divina,
comunhão que se realiza pela
"convocação" dos homens em
Cristo, e esta "convocação" é a
Igreja.
 A IGREJA – PREPARADA NA ANTIGA ALIANÇA

761. A reunião do povo de

Deus começa no instante em
que o pecado destrói a
comunhão dos homens com
Deus e entre si.

762. A preparação remota da reunião do povo de Deus

começa com a vocação de Abraão, a quem Deus promete que
há de vir a ser o pai de um grande povo. A preparação
imediata começa com a eleição de Israel como povo de Deus.
 A IGREJA – INSTITUÍDA POR JESUS CRISTO
763. Pertence ao Filho realizar, na plenitude dos tempos, o plano de salvação do seu Pai; tal é o
motivo da sua «missão». «O Senhor Jesus deu início à sua Igreja, pregando a boa-nova do
advento do Reino de Deus prometido desde há séculos nas Escrituras». [...] A Igreja «é o Reino de
Cristo já presente em mistério».

766. Mas a Igreja nasceu

principalmente do dom total de
Cristo pela nossa salvação,
antecipado na instituição da
Eucaristia e realizado na cruz.[...]
Porque «foi do lado de Cristo
adormecido na cruz que nasceu o
sacramento admirável de toda a
Igreja». Assim como Eva foi formada
do costado de Adão adormecido,
assim a Igreja nasceu do coração
trespassado de Cristo, morto na
cruz.
A IGREJA – MANIFESTADA PELO ESPÍRITO SANTO

767. [...] «a Igreja foi publicamente manifestada

diante duma grande multidão» e «teve o seu início
a difusão do Evangelho entre os gentios, por meio
da pregação».

768. [...] o Espírito Santo «enriquece-a e guia-a

com diversos dons hierárquicos e carismáticos».

A IGREJA – CONSUMADA NA GLÓRIA
769. «A Igreja [...] só na glória celeste alcançará a sua realização acabada», quando do regresso
glorioso de Cristo. Até esse dia, «a Igreja avança na sua peregrinação por entre as
perseguições do mundo e das consolações de Deus» [...] Só então é que «todos os justos, desde
Adão, "desde o justo Abel até ao último eleito", se encontrarão reunidos na Igreja universal
junto do Pai».

1. Prefigurada 2. Preparada 3. Instituída 4. Manifestada 5. Consumada

A IGREJA É COMUNHÃO COM JESUS
«Permanecei em Mim, como Eu em vós [...].
Eu sou a cepa, vós os ramos» (Jo 15,4-5).

«Quem come a minha Carne e bebe o meu

Sangue permanece em Mim e Eu
nele» (Jo 6,56).

788. Quando a sua presença visível lhes foi tirada, Jesus não deixou órfãos os discípulos. [...]
«Comunicando o seu Espírito aos seus irmãos, por Ele reunidos de todas as nações, constituiu-os
seu Corpo Místico». (Um só corpo; Cabeça; Esposa)

“UM SÓ CORPO”
790. [...] «Todos vós que fostes batizados em Cristo, fostes revestidos de Cristo. Não há judeu
nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; porque todos vós sois um só,
em Cristo Jesus» (Gl 3,27-28).
A IGREJA É COMUNHÃO COM JESUS
“A CABEÇA DESTE CORPO É CRISTO”
792. Cristo «é a Cabeça do Corpo que é a Igreja» (Cl 1,18).
«Congratulemo-nos, pois, e dêmos graças pelo fato de nos termos tornado não apenas
cristãos, mas o próprio Cristo. Estais a compreender, irmãos, a graça que Deus nos fez, dando-
nos Cristo por Cabeça? Admirai e alegrai-vos: nós tornámo-nos Cristo. Com efeito, uma vez que
Ele é a Cabeça e nós os membros, o homem completo é Ele e nós [...].Que quer dizer: a Cabeça
e os membros? Cristo e a Igreja». Santo Agostinho, In Iohannis evangelium tractatus 21,8

“A IGREJA É A ESPOSA DE CRISTO”

796. [...] O próprio Senhor Se designou como «o Esposo» (Mc 2,19). E o Apóstolo apresenta a
Igreja e cada fiel, membro do seu Corpo, como uma esposa «desposada» com Cristo Senhor,
para formar com Ele um só Espírito. Ela é a Esposa imaculada do Cordeiro imaculado que
Cristo amou, pela qual Se entregou «para a santificar» (Ef 5,26), que associou a Si por uma
aliança eterna, e à qual não cessa de prestar cuidados como ao Seu próprio Corpo.
«Serão os dois uma só carne. É esse um grande mistério; digo-o em relação a Cristo e à
Igreja». (Ef 5,31-32)
 A IGREJA TEMPLO DO
ESPÍRITO SANTO
797.[...] É o Espírito Santo que faz da Igreja «o templo do
Deus vivo»(2 Cor 6,16):
«[...]. Nela foi depositada a comunhão com Cristo, isto é, o
Espírito Santo [...]. Porque onde está a Igreja, aí está também o
Espírito de Deus; e onde está o Espírito de Deus, aí está a
Igreja e toda a graça».

OS CARISMAS
799. Extraordinários ou simples e humildes, os carismas são graças do Espírito Santo
que, direta ou indiretamente, têm uma utilidade eclesial, ordenados como são para a
edificação da Igreja, o bem dos homens e as necessidades do mundo.
801. [...] Nenhum carisma dispensa a referência e a submissão aos pastores da Igreja. «A
eles compete, de modo especial, não extinguir o Espírito, mas tudo examinar para reter
o que é bom».1 Cor 12,7)
 A IGREJA É UNA, SANTA,
CATÓLICA E APOSTÓLICA
811. «Esta é a única Igreja de Cristo, que no Credo confessamos ser una, santa, católica e
apostólica». Estes quatro atributos, inseparavelmente ligados entre si indicam traços essenciais da
Igreja e da sua missão. A Igreja não os confere a si mesma; é Cristo que, pelo Espírito Santo,
concede à sua Igreja que seja una, santa, católica e apostólica, e é ainda Ele que a chama a
realizar cada uma destas qualidades.
“É UNA”
813. A Igreja é una, graças à sua fonte: «O supremo modelo e princípio deste mistério é a unidade
na Trindade das pessoas, dum só Deus, Pai e Filho no Espírito Santo». A Igreja é una graças ao
seu fundador: «O próprio Filho encarnado [...] reconciliou todos os homens com Deus pela sua
Cruz, restabelecendo a unidade de todos num só povo e num só Corpo». 

816. «A única Igreja de Cristo [...] é aquela que o nosso Salvador, depois da ressurreição,
entregou a Pedro».

817. De fato, «nesta Igreja de Deus una e única, já desde os primórdios surgiram algumas cisões,
que o Apóstolo censura asperamente como condenáveis. [...]:
«Onde há pecados, aí se encontra a multiplicidade, o cisma, a heresia, o conflito. Mas onde há
virtude, aí se encontra a unicidade e aquela união que faz com que todos os crentes tenham um só
coração e uma só alma».  (Orígenes, In Ezechielem homilia 9,1)

818. Os que hoje nascem em comunidades provenientes de tais rupturas, «e que vivem a fé de Cristo,
não podem ser acusados do pecado da divisão. A Igreja Católica abraça-os com respeito e caridade
fraterna [...] reconhecem-nos legitimamente como irmãos no Senhor». (Unitatis redintegratio, 3)
819.  Além disso, existem fora das fronteiras visíveis da Igreja Católica, «muitos elementos de
santificação e de verdade» (Lumen Gentium,8).
“É SANTA”
823. «A Igreja é [...], aos olhos da fé, indefectivelmente santa. Com efeito, Cristo, Filho de Deus,
que é proclamado «o único Santo», com o Pai e o Espírito, amou a Igreja como sua esposa,
entregou-Se por ela para a santificar, uniu-a a Si como seu Corpo e cumulou-a com o dom do
Espírito Santo para glória de Deus». A Igreja é, pois, «o povo santo de Deus», e os seus membros
são chamados «santos» (Cf. At 9,13: 1 Cor 6,1; 16,1).

824. A Igreja, unida a Cristo, é santificada por Ele.

A Igreja «é santa, não obstante compreender no seu seio
pecadores, porque ela não possui em si outra vida senão a da
graça: é vivendo da sua vida que os seus membros se
santificam;[...] É por isso que ela sofre e faz penitência por
estas faltas, tendo o poder de curar delas os seus filhos,
pelo Sangue de Cristo e pelo dom do Espírito Santo» (São
Paulo VI, Sollemnis Professio fidei, 19).

829. «Na pessoa da Santíssima Virgem, a Igreja alcançou já

aquela perfeição, sem mancha nem ruga, que lhe é própria.
[...] Por isso, levantam os olhos para Maria»: nela, a Igreja é
já plenamente santa. (Lumen Gentium, 65)
“É CATÓLICA”
830. A palavra «católico» significa «universal» no sentido de «segundo a totalidade» ou «segundo a
integridade». A Igreja é católica num duplo sentido:

É católica porque Cristo está presente nela: «onde está Jesus Cristo, aí está a Igreja Católica».
Nela subsiste a plenitude do Corpo de Cristo unido à sua Cabeça, o que implica que ela receba d'Ele a
«plenitude dos meios de salvação» que Ele quis: confissão de fé reta e completa, vida sacramental
integral e ministério ordenado na sucessão apostólica. Neste sentido fundamental, a Igreja era
católica no dia de Pentecostes e sê-lo-á sempre até ao dia da Parusia.

831. É católica, porque Cristo a enviou em missão à universalidade do género humano

(Cf. Mt 28,19):

«Todos os homens são chamados a fazer parte do povo de Deus. [...]. Este carácter de
universalidade que adorna o povo de Deus é dom do próprio Senhor. (Lumen Gentium, 13)
 “É CATÓLICA”
 Cada uma das IGREJAS PARTICULARES é «CATÓLICA»
833. Entende-se por Igreja particular,[...] a diocese (ou «eparquia»), uma comunidade de fiéis cristãos
em comunhão de fé e de sacramentos com o seu bispo, [...]«são formadas à imagem da Igreja
universal; é nelas e a partir delas que existe a Igreja Católica una e única». (Lumen Gentium, 23)
834. As Igrejas particulares são plenamente católicas pela comunhão com uma de entre elas: a
Igreja Romana, «que preside à caridade».

 Quem pertence à IGREJA CATÓLICA?

837. «[...] aqueles que, tendo o Espírito de Cristo, aceitam toda a sua organização e todos os
meios de salvação nela instituídos,[..] pelos laços da profissão de fé, dos sacramentos, do governo
eclesiástico e da comunhão, estão unidos no todo visível da Igreja, com Cristo que a dirige por meio
do Sumo Pontífice e dos bispos.

838. «Com aqueles que, tendo sido batizados, têm o belo nome de cristãos, embora não professem
integralmente a fé ou não guardem a unidade de comunhão com o sucessor de Pedro, a Igreja
sabe-se unida por múltiplas razões». «Aqueles que creem em Cristo e receberam validamente o
Batismo encontram-se numa certa comunhão, embora imperfeita, com a Igreja Católica».
Quanto às Igrejas Ortodoxas, esta comunhão é tão profunda «que bem pouco lhes falta para atingir
a plenitude, que permita uma celebração comum da Eucaristia do Senhor».
 “É CATÓLICA”
 A IGREJA e os NÃO-CRISTÃOS
839. «Aqueles que ainda não receberam o Evangelho estão também, de uma de ou outra forma,
ordenados ao povo de Deus» (Lumen Gentium, 16)

A relação da Igreja com o Povo Judaico. A Igreja, povo de Deus

na nova Aliança, ao perscrutar o seu próprio mistério, descobre
o laço que a une ao povo judaico, «a quem Deus falou primeiro».
Ao invés das outras religiões não cristãs, a fé judaica é já uma
resposta à revelação de Deus na antiga Aliança. É ao povo judaico
que «pertencem a adoção filial, a glória, as alianças, a
legislação, o culto, as promessas [...] e os patriarcas; desse povo
Cristo nasceu segundo a carne» (Rm 9,4-5); porque «os dons e o
chamamento de Deus são irrevogáveis» (Rm 11,29).

840. [...] o povo de Deus da Antiga Aliança e o novo povo de Deus tendem para fins análogos: a
esperança da vinda (ou do regresso) do Messias. [...] dum lado, a do regresso do Messias, morto e
ressuscitado, reconhecido como Senhor e Filho de Deus: do outro, a da vinda no fim dos tempos do
Messias, cujos traços permanecem velados [...] pelo drama da ignorância ou do falso conhecimento
de Cristo Jesus.
 “É CATÓLICA”
 A IGREJA e os NÃO-CRISTÃOS
841. Relações da Igreja com os muçulmanos. «O desígnio de salvação envolve igualmente os que
reconhecem o Criador, entre os quais, em primeiro lugar, os muçulmanos que declarando guardar a fé
de Abraão, conosco adoram o Deus único e misericordioso que há de julgar os homens no último dia».

842. A ligação da Igreja com as religiões não cristãs é, antes de mais, a da origem e do fim
comuns do género humano: «De fato, todos os povos formam uma única comunidade; [...] têm
também um único fim último, Deus, cuja providência, testemunhos de bondade e desígnio de salvação
se estendem a todos, até que os eleitos sejam reunidos na cidade santa».

843. A Igreja reconhece nas outras religiões a busca, «ainda nas sombras e sob imagens», do Deus
desconhecido,[...] Assim, a Igreja considera tudo quanto nas outras religiões pode encontrar-se de
bom e verdadeiro, «como uma preparação evangélica e um dom d'Aquele que ilumina todo o
homem, para que, finalmente, tenha a vida» (São Paulo VI. Ex. ap. Evangelii nuntiandi, 53).
845. Foi para reunir de novo todos os seus filhos, desorientados e dispersos pelo pecado, que o
Pai quis reunir toda a humanidade na Igreja do seu Filho. [...] Ela é «o mundo reconciliado» (Santo
Agostinho, Sermão 96, 7);
«quem observa toda a Lei, mas falta num só mandamento, torna-se réu de todos os outros».
(Tg 2,10)
“É CATÓLICA”
 Fora da IGREJA não há SALVAÇÃO
846. Como deve entender-se esta afirmação, tantas vezes repetida pelos Padres da Igreja? Formulada
de modo positivo, significa que toda a salvação vem de Cristo-Cabeça pela Igreja que é o seu Corpo:

O santo Concílio «ensina, apoiado na Sagrada Escritura e na Tradição, que esta Igreja,
peregrina na terra, é necessária à salvação. De fato, só Cristo é mediador e caminho de salvação.
Ora, Ele torna-Se-nos presente no seu Corpo, que é a Igreja. [...] na qual os homens entram pela porta
do Batismo. É por isso que não se podem salvar aqueles que, não ignorando que Deus, por Jesus
Cristo, fundou a Igreja Católica como necessária, se recusam a entrar nela ou a nela perseverar»
(Lumen Gentium, 14).

847. Esta afirmação não visa aqueles que, sem culpa da sua parte, ignoram Cristo e a sua igreja:
«Com efeito, também podem conseguir a salvação eterna aqueles que, ignorando sem culpa o
Evangelho de Cristo e a sua Igreja, no entanto procuram Deus com um coração sincero e se
esforçam, sob o influxo da graça, por cumprir a sua vontade conhecida através do que a consciência
lhes dita» (Lumen Gentium, 16)
 “É APOSTÓLICA”
857. A Igreja é apostólica, porque está fundada sobre os Apóstolos. E isso em três sentidos:
– foi e continua a ser construída sobre o «alicerce dos Apóstolos» (Ef 2,20), testemunhas escolhidas e
enviadas em missão pelo próprio Cristo;
  
– guarda e transmite, com a ajuda do Espírito Santo que nela habita, a doutrina, o bom depósito, as
sãs palavras recebidas dos Apóstolos;
 
– continua a ser ensinada, santificada e dirigida pelos Apóstolos até ao regresso de Cristo, graças
àqueles que lhes sucedem no ofício pastoral: o colégio dos bispos, «assistido pelos presbíteros, em
união com o sucessor de Pedro, pastor supremo da Igreja»:

«Tal como o Pai Me enviou, assim Eu vos envio a vós». (Jo 20,21)

 A IGREJA: Sua missão
849. O mandato missionário. «Enviada por Deus às nações, para ser o sacramento universal da
salvação, a Igreja, em virtude das exigências íntimas da sua própria catolicidade e em obediência ao
mandamento do seu fundador, procura incansavelmente anunciar o Evangelho a todos os homens» (Ad
Gentes, 1).
«Ide, pois, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito
Santo, e ensinando-os a observar tudo quanto vos mandei. E eis que Eu estou convosco todos os dias,
até ao fim do mundo» (Mt 28,19-20).

850. A origem e o fim da missão. [...]«Por sua natureza, a Igreja peregrina é missionária, visto ter a
sua origem, segundo o desígnio de Deus Pai, na missão do Filho e do Espírito Santo» (Ad gentes, 2). E
o fim último da missão consiste em fazer todos os homens participantes na comunhão existente entre
o Pai e o Filho, no Espírito de amor. (São João Paulo II. Enc. Redemptoris missio, 23)
«Porque o amor de Cristo nos impele...». (2 Cor 5,14)
«Deus quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade». (1 Tm 2,4)
 A IGREJA: Sua missão
 A IGREJA DE CRISTO... E AS OUTRAS?
870. «A única Igreja de Cristo, da qual professamos no Credo que é una, santa, católica e apostólica,
[...] é na Igreja Católica que subsiste, governada pelo sucessor de Pedro e pelos bispos que estão em
comunhão com ele, embora numerosos elementos de santificação e de verdade se encontrem fora das
suas estruturas». Lumen Gentium, 8

A Igreja «prossegue a sua peregrinação no meio das perseguições do mundo e das consolações
de Deus», anunciando a cruz e a morte do Senhor até que Ele venha (Cf. Cor 11,26). Mas é
robustecida pela força do Senhor ressuscitado, de modo a vencer, pela paciência e pela caridade, as
suas aflições e dificuldades tanto internas como externas, e a revelar, velada mas fielmente, o seu
mistério, até que por fim se manifeste em plena luz.

 SUA CAMINHADA E O TEMPO EM QUE VIVEMOS

 O Antigo Testamento é um tempo da ação do Pai.
 O Novo Testamento é o tempo da ação do Filho.
 O nosso tempo é o tempo da ação do Espírito Santo.

“A luz que ilumina é Cristo.” Lumen Gentius – 1