3 2 - TRONG F R O N T A L DE TRAZ

42 „ S O B — DESCENDO

5- - TEE — BATENDO DE L A D O

DT E H (CHUTE)
i ~ TEEP — — — FRONTAL C / A PERNA DA FRENT

2 - TEEP TRONG — FRONTAL C / A PERNA DE TRAZ

2

— _ LADO COXA

42 - RONG — — L A D O MEIO

5 - S HEANG - LADO ROSTO

6 s KHUANG - LATERAL C O M A FACA DO PÉ

72 „ TAVVARD - - GIRATÓRIO GANCHO

"V
. 0
GíKÁl ORIO

9o™
2 . OB DESC ENDO

OBS:
KRADOTE ~ SALTO

MAE MA! — DEFESA- PESSOAL

PONG KAN • DEFESA

CHOK — •LUTA

PLAM — — - CLSNCHE

M A E MAI - KRADOTE SÃO TÉCNICAS DE SALTOS.

Èk: ifUmHn&fà/KCOXA DO ADVERSÁRIO EXECUTANDO

TÊ'Ò^íq4Stí^pl!ti!d^Ars-:E)EMWAYTHA! C O M O .
(puNHQs^cafôvlLôil JfákLtiéU E CHUTES).
 TÉCNICAS SOLTAS
fvfHAD (PUNHO)

1 2 - NUM JEB

2 2 -TRONG DIRETO -

3 2 - SUEY — —- GANCHO

4 2 -TAWARD CRUZADO

5 a -WEANG — SUVVÍNG DESCENDO

6 a - GLAB GIRATÓRIO

SOK (COTOVELADA)
1 -TEE 2 DESCENDO

2 S -TAD LADO

3 e - NAD — SUBINDO

4 2 - SOB - DESCENDO

5 a - PUM FRONTAL

6 2 GLAB — GIRATÓRIO

KHAO (JOELHADA)
] 2 -TAD — — - LADO

2 2 •• T E E P — FRONTAL DA FRENTE
 Confederação Brasileira de Muay Thai
Tradicional - CBMTT
KHAN PRAJíED EXPERIÊNCIA TEMPO
; i I Khan Nueng
o Branco Iniciante - 3 meses
; 2° Khan Song Amarelo Iniciante 3 meses

Amarelo e
\3° Khan Sam Iniciante 3 meses
Branco"
: hí
4 Khan Sih
o Iniciante 3 meses

5° Khan Hah Intermediário 6 meses

Branco

6 Khan Hok
o Intermediário 6 meses

T Khan Jed Intermediário 6 meses

8 Khan Pad
o
Marrom Avançado 6 meses

9 Khan Kaoh
o Avançado 6 meses
Branco

l;0°KhanSib Avançado 6 meses

Inst. em Treinamento 12 meses.

11? Klian Sib Ed
Branco (Kru Fueng Som) Idade: 18 Anos

instrutor 30 meses,
12° Khan Sib Song OH (Kru Puh Chuay) idade: 20 Anos

Professor 36 meses.
• " K h a n Sib Sam
Branco (Kru) Idade: 22 Anos

Mestre Nomeado pela

í 4 Khan Sib Sih
o Praia
(Arjarn) IFMA e WMC

Grão-Mestre Nomeado peia

Khan Sib Hah Ouro
(Arjam Yai) IFMA e WMC

Ouro c Grão-Mestre Honorário Nomeado pela

i 6 Khan Sib Hok
o
Praia (Por Ra Ma Jarn) IFMA e WMC
YOK K R U

Yok Kru é o ritual de iniciação na arte do MuayThai, quando um professor aceita o

o estudante aceita o professor para treiná-lo. Na Tailândia atuai, muitos ac *ío
r

profissionais já não aderem à essa tradição, mas em escolas das províncias tailâ, rid
é seguido esse importante ritual.

A cerimónia envolve o aluno que pretende entrar na escota de MuayThai, onch 5íe romeir
aprende o Wai Kru especial, que deve executar para o professor, desta maneira v íStrs -do su
dedicação ao acampamento e seu respeito. Passando o tempo que estuda para ; iperfeiçoar
dança, é garantido que fará um grande oferecimento ao professor. Esse oferecirne 'ito . ontec
em três momentos, chamados "Joss" :

- Na primeira, com um pequeno pano branco

- Na segunda, com uma flor branca

- Na terceira, com uma vela e seis ou nove moedas.

E com esses objetos, ele realiza o Joss, oferecendo ao seu professor e á escola (campi i).

Após ter feito o oferecimento, o estudante fará uma garantia ao professor que nunca irá pensa
ou falar mal sobre nenhum deles, ou fazer alguma observação que poderá danificar
reputação dos estudantes, do professor e/ou da escola.

O professor aceitará então o estudante como parte de sua família na escuia, e depois colocar
o mongkon (amuleto sagrado) na cabeça do aluno, e o prajied (também um amuleto sagrado
em torno de seu bíceps esquerdo, e então o professor concederá uma benção ao pi.:gilisia
dizendo que nenhum dano lhe será causado, que nunca ficará com fome ou sede. O mongko
permanece com o professor, enquanto ao prajied será dado ao aluno. A próxima vez que
pugiíista usará o mongkon será em sua primeira luta.

OBS: Tradicionalmente, o ritual do Yok Kru/ VA/ai Kru ocorre nas quintas-feiras, por se- o di
dedicado ao professor, onde o aluno presta as suas homenagens e gratidão ao professo, que
aceitou em sua escola(campus).
O wai kru s e traduz literalmente como "curvar s e ao professor", ou "re^psatc m
professor".

E uma demonstração de respeito e de gratidão dos seguidores (alunos) a s e •

professor na submissão ao treinamento ensinado, uma forma de homer agear •>
mestre.
í•
Wai Kru é tradicionalmente praticado per thais de várias partes do mu ido
"Wai" significa pagar o respeito, homenagear unindo ambas a s mãos na frente
do tórax, a demonstração de wai kru implica não somente e m homenagear o
professor aíual, m a s inclui também o respeito a todos os professores/mestres
do MuayThai.

O s propósitos do ritual tem basicamente três fundamentos:

1- Prestar uma homenagem ao mestre por ter ensinado a arte do MuayThai.

2- Mostras através de s u a técnica, a s u a e s c o l a de origem já que cada escola

tem s e u próprio Wai Kru Rammuay, com s u a s particularidades e diagramas
evitando a s s i m lutas entre lutadores da m e s m a escola.

3- Criar um campo de proteção, contra espíritos e energias negativas, elevando

a mente dos lutadores a um nível maior e espantando o medo da seus
corações.

Obs: Antigamente os lutadores tailandeses mais experientes podiam analizar

as características de outro lutador pela sua execução do Wai Kru.
No MuayThai, o lutador sempre antecederá a luta com o Wai Kru. E esta a
tradição, praticada ainda hoje na Tailândia.
 O R a m Muay(mcvimentos de dance do lutador) é um d o s rituais i -.3
importantes do Muaythai, onde o lutador executará vários movimentos o., o
imitam animais, profissões ou guerreiros no campo de batalha. E l e origino;: s e
antes da existência .dos ringues. E s t e s movimentos eram para que o lutador
p u d e s s e a q u e c e r - s e , esticando-se e testando a área de combate. C a m o
tempo, e s t e s movimentos foram tranformando-se nos rituais elaborado-: d s
hoje. O R a m Muay.também apresenta uma finalidade prática na preparação da
luta, além do "ritual' cultural". O s movimentos são projetadcs de modo oue
estiquem os principais músculos do corpo (um pré-aquecimento). Geralmente
no R a m Muay a m e s m a sequência é realizada três v e z e s e m homenagem a
buda ou a seu mestre,escola, e todos lutadores presentes e seus
antepassados. E s t e é o maior momento para o lutador, no quai b u s c a força e
proteção e volta-sé para dentro de si. O R a m Muay é uma lenta e graciosa
demonstração de iniovimentos marciais, executados sempre no ritmo da
música. C a d a escola tem o s e u próprio R a m Muay e todos os lutadores da
m e s m a escola fazem o mesmo, que conduz o lutador aos quatros cantos úo
ringue. Esse ato representa a s quatro virtudes: compaixão, temperança,
prudência e justiça. Uma vez que o R a m Muay for concluído, o lutador s e curva
para o canto do s e u oponente a fim de demonstrar respeito a ele e sua
escola,e cada um deles retorna para s e u próprio canto(corne) para a s bênçãos
finais pelo s e u treinador (Kru). O Kru então remove o Mongkon da cabeça do
lutador e o Pong Malai do pescoço e o pendura no poste(corner) do ringue,
para assim iniciar-se o combate.

!•

• 1 |<
MONGKON

O Mongkon(ou mangaia) é um amuleto de proteção para o lutador em forma de coroa e é

único na escola. Os lutadores nunca possuem um Mongkon próprio: ele pertence ao mestre ou
treinador. Eles também não podem tocar o Mongkon. Ele é colocado e removido de sua cabeça
por seu .Kru ou instrutor, e serve para lembrar o iutador que ele está no ringue para representar
a sua escola e seu mestre e não a si mesmo. O Mongkon pode ser de diferentes cores ou
modelos, mas geralmente leva as cores de seu país ou escola na qual ele treina. No passado,
cada escola tinha um Mongkon distindo, e poderia-se identificar de que escola um lutador
pertencia apenas ao olhar o que ele usasse. O Mongkon é utilizado durante a realização do
ritual do Way Kru. Todos os lutadores da escola utilizam o mesmo Mongkon e após a
cerimónia, o treinador retira da cabeça do lutador e o abençoa antes do início do combate. Este
é um ritual tradicional mantido por muitas escolas de Muayíhai da tailândia e da europa,
utilizado per lutadores independente de sua religião, por se tratar de um aspecto cultural do
Muayíhai. E um amuleto sagrado para os lutadores tailandeses e eles crêem que o uso do
Mongkon evita ferimentos graves durante o combate e expulsa os espíritos ruins e toda a
energia negativa. Antigamente, o Mongkon era feito de fios de corda trançadas. Atualmente,
evoluíram para fios de seda com formatos mais anatómicos.

Existem três modelos de Mongkon:

1- Com a cauda levantada para cima, indicando que o lutador é natico do sul da Tailândia.

2- Com a cauda para baixo, indicando que o lutador representa a região norte da
Tailândia.

3- Com a cauda reta, indicando que o lutador foi criado nas planícies centrais da
Tailândia.

Obs: Lutadores que não são de origem tailandesa podem utilizar o formato de Mongkon
que lhes agrada mais.

OBS : Não é permitido manter o Mongkon durante as lutas modernas de Muayíhai, mas no
2
PRAJIED

Prajied (ou "encanto de boa sorte") é um bracelete feito de cordas de diferentes cores,
que diferente do mongkon, este amuleto é utilizado durante todo o combate. O lutador
só pode utilizar um em cada braço, amarrado na altura do bíceps, ou apenas um no
braço esquerdo. Também é abençoado por monges budistas a fim de trazer proteção
ao lutador durante o combate e em seus treinos. Ele se torna um amuleto pessoal,
coma energia do próprio lutador. Os prajieds geralmente são dados ao lutador como
'encantos de boa sorte" peia família próxima ou por monges como talismãs para
proteção para não se machucarem.

Inicialmente o muay thai na taiiãndia não era dividido em graduações e o prajied tinha
a simples função de proteção.

Com a introdução do MuayThai em países ocidentais, foi necessário a sistematização

cie níveis, que foi determinada inicialmente pela EMTU (Europen Muay Thai Union),
preservando o prajied, e dando-lhe urna nova função: diferenciar o nível de cada
lutador. Foi adotado peias principais organizações de MuayThai do mundo.
Cada entidade possui seu sistema de graduação e currículo técnico. No Brasil,
usamos o sistema de graduação "Khan" de acordo com a IFMA (International
Federation of Muay Thai), com um total de 16 graduações, cada uam com urna cor
diferente, representando o nível de aprendizado e tempo que cada aluno tem dentro
do MuayThai.

O prajied é dado ao atleta quanto este inicia a sua jornada no MuayThai, e é durante
seu período de treinamento e desenvolvimento espiritual, no qual vai se refinando
suas técnicas e fortalecendo seu espírito. Na troca de cada exame de graduação, terá
pela frente novos desafios a serem vencidos com o novo prajied.

OBS: Em nenhuma parte do mundo o praticante de MuayThai usa faixa na cintura

como forma de graduação, e sim no bíceps, como é de costume usado por todo
lutador tailandês. Até pouco
tempo, no Brasil, usava-se a palavra "kruang" para se definir o nome da corda que
simbolizava as graduações. Na realidade, o nome correio é "Prajied", corno já foi
apresentado aqui, pois esse é o termo usado na Tailândia.
PONG M A L A I

Pong Malai é algo coniG uma grinalda de flores usada em torno do pescoço
do lutador quando entra no ringue. Traduzido literalmente, significa algo como
"grupo de flores" e tem urna finalidade q u a s o idêntica a dada pelos havaianos.
Efe é dado a um lutador por amigos e seroe como desejo de boa sorte,
felicitação pela vitória, etc. Ele faz parte da cultura taiiândesa fora do ringue de
boxe.

ENTRADA NO R I N G U E

Quando o lutador pisa no ringue ele obrigatoriamente deve passar poi cima
da corda mais alta para não quebrar a "aura", nunca sob ou entre a s cordas.
Este é um gesto simbólico relacionado a cultura Thai. Nesta cultura a cabeça
de uma p e s s o a é considerada a parte mais importante do corpo, praticamente
um objeto sagrado. O s pés, por outro lado, são considerados humildes e sujos.
Por isso, o lutador deve S E M P R E , entrar no ringue por sobre a corda.
RECONHECIMENTO DO RINGUE

C o m e ç a n d o e m seu próprio canto(corne) o lutador coioca seu OOÍOS direito

sobre a corda mais alta do ringue e a n d a no sentido contrário ue -teu
adversário petos quatro cantos do ringu~{cornes), s i m b o i i c a m e m e --s^Vído o
n e g u e s O ato d e selar o ringue represem.^ u m a indicaçãc a s e u • A ; ,;o
corno " A g o r a é s o m e n t e eu s você". S e m p r e se deve c a m i n h a r .or-tm %. \1 r*do
do balanço imposto pelo ritmo da musica q u e toca, c o m o intuito eie &&•> ua as
energias negativas. C o m isso, o fator psicológico do lutador s e torna m a i s f o n e
e inabalável, e n v o l v e n d o - o e m um c a m p o de proteção e espantando os
pensamentos.!;hegativos, como por e x e m p l o a derrota no combate ou a l g u m
acidente na luta, proporcionando mais confiança e m si m e s m o e o tomando
mais forte, c o m o seus antepassados guerreiros. A p ó s o ato de seiardsoiar) o
ringue, o lutador posiciona-se então s o z i n h o no centro do ringue e araaUmAe e
curva-se na direção d e sua cidade o u e s c o l a ( c a m p o ) . Executa então três
curvas, t o c a n d o sua testa no chão. Esse ato é c h a m a d o de W a i K r u .

RITUAL DE PREPARAÇÃO PARA A LUTA (RITUAL

PRÉ-LUTA)
Q u a n d o os lutadores e n t r a m no ringue, estão usando u m M o n g k o n e m suas
cabeças, o prajied e m seus dois braços e o Pong Malai e m t o r n o de seus
pescoços.