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As Old Charges
O contexto deixa claro que ele tinha em mente as Antigas Obrigações. Uma resposta
suficiente a este ignorante é que as Antigas Obrigações estão entre as coisas que
estão “acontecendo hoje.” Elimine-as da Maçonaria, como ela funciona hoje e
nenhuma loja subordinada, ou Grande Loja, ou qualquer outro corpo maçônico
regular poderia absolutamente operar; elas são o que a Constituição deste país é
para o Governo dos Estados Unidos, e que seus estatutos são para cada estado da
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Como já foi dito, essas Antigas Obrigações (Old Charges – como é o nome mais
familiar) formam a base das constituições maçônicas modernas e, portanto, da
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Por uma questão de ser mais capaz de comparar uma cópia à outra, o Dr. W.
Begemann classificava todas as versões em quatro “famílias” gerais: A Família
Grande Loja, a Família Sloane, a Família Roberts, e a Família Spencer. Estes grupos
de famílias, ele subdividia em ramos, e acreditava que a Família Spencer era um
desdobramento da Família Grande Loja e a Família Roberts um ramo da Família
Sloane. Desta forma geral de agrupamento, o médico erudito foi seguido por
Hughan, Gould e seus colegas, e sua classificação ainda se mantém em geral;
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tentativas têm sido feitas nos últimos anos para alterá-la, mas sem muito sucesso.
Um dos melhores gráficos, com base em Begemann, é aquele feito pelo irmão
Lionel Vibert, uma cópia do qual será publicada numa edição futura do The Builder.
A primeira referência impressa conhecida dessas Antigas Obrigações foi feita pelo
Dr. Robert Plot, em sua História Natural de Sta"ordshire publicada em 1868. O Dr.
A.F.A. Woodford e William James Hughan foram os primeiros a realizar um estudo
científico. As Antigas Obrigações de Hughan é até hoje o trabalho padrão em inglês.
O capítulo de Gould em sua História da Maçonaria provavelmente seria classificado
em segundo lugar em valor, enquanto que os volumosos escritos do Dr. Begemann,
com que ele contribuiu para o Zirkelcorrespondez, órgão oficial da Grande Loja
Nacional da Alemanha, se eles tivessem sido traduzidos para inglês, nos dariam o
tratamento mais exaustivo do assunto jamais escrito.
Quando as Antigas Obrigações são colocadas lado a lado, vê-se imediatamente que
na sua narração da história tradicional da Ordem, elas variam em grande número
de detalhes, no entanto, elas parecem ter derivado de alguma origem comum, e
em geral elas contam a mesma história, que é tão interessante como a história de
fadas dos irmãos Grimm. Será que o original da narração tradicional veio de algum
indivíduo ou nasceu de uma tradição flutuante, como os contos folclóricos dos
povos antigos? As autoridades divergem muito neste ponto. Begemann não só
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Somente após o Sr. J.O. Halliwell, F.R.S. (depois Halliwell-Phillipps), um não maçom,
“descobri-lo”, é que o manuscrito passou a ser conhecido como um documento
maçônico. O Sr. Phillipps leu um artigo sobre o manuscrito diante da Sociedade de
Antiquários, em 1839, e no ano seguinte publicou um volume intitulado História
Antiga da Maçonaria na Inglaterra (ampliada e revisada em 1844), em que ele
incorporava uma transcrição do documento, juntamente com algumas páginas em
fac-símile.
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Poema Regius
David Casley, um estudioso especializado em velhos manuscritos, datou o “Regius”
como originário do século XIV. E.A. Bond, outro perito, o datou como de meados do
século XV. O Dr. Kloss, especialista alemão, colocou-o entre 1427 e 1445. Mas, a
maioria concordou com 1390 como a data mais provável. “É impossível chegar a
uma certeza absoluta quanto a este ponto”, diz Hughan, cujas Antigas Obrigações
deveriam ser consultadas, exceto que ele provavelmente não é mais velho do que
1390, mas pode ser de uns vinte anos ou mais tarde. O Dr. W. Begemann realizou
um estudo do documento que nunca foi igualado quanto ao rigor, e chegou a uma
conclusão que pode ser expressa em suas próprias palavras: ele foi escrito “por
volta do final do século XIV, ou pelo menos no início do século XV (não em
Gloucester em si, por ser muito ao sul) no norte de Gloucestershire, ou vizinhos ao
norte de Herefordshire, ou possivelmente até mesmo ao sul de Worcestershire”.
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O autor fornece uma lista de quinze “pontos” e quinze “artigos”, que são instruções
bastante específicas sobre o comportamento de um artesão: esta parte é
considerada por muitos como tendo sido as obrigações de um iniciado, utilizada no
tempo do autor e, por isso, considerada a característica mais importante do livro
como nos fornecendo um retrato da regulamentação da Ordem nessa época
remota. A Ordem é descrita como tendo surgido como uma fraternidade
organizada na “época do Rei Adelstoune”, mas nisso o autor se contradiz, pois ele
se refere às coisas “escritas em livros antigos” (modernizei a ortografia das citações)
e tem por certo a antiguidade da Maçonaria, que, como em todas as Antigas
Obrigações, é sinônimo de Geometria, naqueles dias uma coisa muito diferente da
ciência abstrata sobre a qual trabalhamos em nossos dias de escola.
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O
Poema Regius é, evidentemente, um livro sobre a Maçonaria, ao invés de um
documento da Maçonaria, e pode muito bem ter sido escrito por um não maçom,
embora não exista uma maneira em que possamos verificar essas teorias,
especialmente vendo que nada sabemos sobre o documento, exceto que ele tem a
nos dizer sobre si mesmo, que é muito pouco.
“Essas regras de decoro são lidas de maneira muito curiosa na época atual,
mas a sua inaplicabilidade ao caso dos Maçons trabalhadores do século
XIV ou XV é imediatamente evidente. Eles se destinavam aos senhores
daquela época, e as instruções de comportamento na presença de um
senhor – à mesa e em companhia de senhoras – que estava igualmente fora
de lugar em um código de boas maneiras elaboradas para o uso de uma
Guilda ou Ordem de Artesãos”.
O ponto principal disso é que deve ter existido entre os artesãos da época certo
número de homens que não estavam envolvidos com o trabalho e, portanto, eram,
como agora os descreveríamos, “especulativos”. Isso seria de imensa importância,
se Gould tivesse defendido seu argumento, o que ele não foi capaz de fazê-lo. As
maiores mentes do período em questão dedicavam-se à arquitetura, e não há
nenhuma razão para não se acreditar que entre os artesãos existissem membros
de boas famílias. Além disso, a Ordem estava em contato com o clero todo o tempo
e, portanto, muitos de seus membros podem muito bem ter precisado de regras
para a preservação do decoro em grandes casas e entre os membros das classes
superiores. Desde Woodford até o presente momento, a grande maioria dos
estudiosos maçons acreditou que as Antigas Obrigações foram utilizadas por uma
ordem estritamente operativa, e é evidente que eles vão continuar a fazê-lo até que
evidências mais conclusivas em contrário sejam mais diretas do que supunha
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Gould.
Ele foi publicado por R. Spencer, em Londres, em 1861 e foi editado por Mr.
Matthew Cooke, daí o seu nome. No catálogo do Museu Britânico ele é listado
como “Manuscrito adicional 23,198”, e foi datado por Hughan em 1450 ou por aí,
uma estimativa com a qual a maioria dos especialistas concordou. O Dr. Begemann
acreditava que o documento tivesse sido “compilado e escrito na parte sudeste da
região das Midlands Ocidentais, por exemplo, em Gloucestershire e Oxfordshire,
possivelmente, também no sudeste de Worcestershire e Warwickshire. O ‘Livro de
Obrigações’, que constitui a segunda parte do documento é, certamente, do século
XIV; a parte histórica, ou primeira parte, muito provavelmente do início do século
XV.” (A.Q.C. IX, página 18).
O Manuscrito Cooke esteve certamente nas mãos do Sr. George Payne, quando de
seu segundo mandato como Grão-Mestre, em 1720, ele compilou os “Regulamentos
Gerais”, os quais Anderson incluiu em sua própria versão das “Constituições”
publicada em 1723. O próprio Anderson, evidentemente, utilizou as linhas 901960
do Manuscrito.
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Uma das mais importantes de todas as versões das Antigas Obrigações não é,
absolutamente, um original antigo, mas uma edição impressa emitida em 1722, e
conhecida como Roberts, embora se acredite ser uma cópia de um documento
antigo. Sobre ela, escreve WJ Hughan:
Este pequeno volume é, sem dúvida, a mais valiosa propriedade literária maçônica
na América, e foi publicada como fac-símile exato pela Sociedade Maçônica
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Nacional de Pesquisa, com uma introdução eloquente pelo Dr. Joseph Fort Newton,
em 1916. O reverendo Edmund Coxe editou uma famosa reimpressão em 1871. Ela
é uma versão que merece estudo mais cuidadoso por parte do estudante maçom,
porque ela teve uma influência decisiva sobre a literatura e a jurisprudência da
Ordem, após a sua aparição inicial. Ela apareceu em um dos períodos mais
interessantes e importantes da Maçonaria especulativa moderna, ou seja, nos anos
entre a organização da primeira Grande Loja em 1717 e o surgimento da
Constituição de Anderson em 1723. É a primeira versão impressa das Antigas
Obrigações a existir.
Outra versão impressa conhecida é a que foi publicada em 1724 e conhecida como
Briscoe.
Esta foi a segunda publicação do gênero. A terceira versão impressa foi publicada
em 1728-9 por Benjamin Cole, e conhecida como a Edição Cole. Esta versão é
considerada uma joia literária em que o corpo principal do texto é todo gravado no
mais belo estilo. Uma edição especial deste livro foi feita em Leeds, em 1897, cujo
valor foi realçado por uma das famosas apresentações de W.J. Hughan. Para nossos
propósitos modernos e práticos, a mais importante de todas as versões jamais
feitas foi aquela compilada pelo Dr. James Anderson em 1723 e conhecida em todos
os lugares familiarmente como “Constituição de Anderson.” A segunda edição
apareceu, muito alterada e ampliada em 1738; uma terceira por John Entick em
1756, e assim por diante algumas vezes; até 1888, vinte e duas edições tinham sido
publicadas. O Reverendo A.F.A. Woodford, colaborador de Hughan editou uma
edição de O Livro Constituição de 1723 como Volume I da Biblioteca Arqueológica
Maçônica de Kenning, com data de 1878. Esta é uma reprodução correta e
detalhada do livro exatamente como Anderson a publicou pela primeira vez, e é
importante nesse sentido.
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Assim fez o Dr. Anderson ao lançar sua narrativa agora três vezes familiar da
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história da Maçonaria, uma narrativa que, salvo nas mãos do mais experiente
antiquário maçônico, produz qualquer fato histórico confiável, mas que, devido ao
prestígio de seu autor, veio a ser aceita por gerações como uma história de boa-fé
da Ordem. Muitos anos ainda passarão até que os maçons em geral aprendam que
a “história” do Dr. Anderson pertence ao reino da fantasia em sua maior parte, e
nunca foi aceita como qualquer outra coisa por quem tem algum conhecimento.
“Sobre este distinto Irmão sabemos muito pouco. Acredita-se que ele tenha
nascido, educado e iniciado na Escócia, posteriormente estabelecendo-se em
Londres como ministro presbiteriano. Ele é mencionado pela primeira vez
nos Procedimentos da Grande Loja de Inglaterra em 29 de setembro de
1721, quando foi nomeado para revisar as antigas Constituições Góticas –
esta revisão foi aprovada pela Grande Loja de Inglaterra em 29 de setembro
de 1723, ano em que Anderson era Segundo Grande Vigilante sob o Duque
de Wharton – ele publicou uma segunda edição do Livro das Constituições
em 1738, e morreu em 1739. Isto é tudo o que se sabe dele”. (A.Q.C. VII,
página 9)
Em sua edição de 1738, Anderson tornou tão ilegível a sua narração da fundação
da Grande Loja, e contradisse sua própria história anterior de tal forma, que R.F.
Gould estava inclinado a crer que ele tinha se tornado descontente e cheio de
melancolia, ou então suas faculdades mentais estavam deterioradas. Seja o que for,
as páginas históricas Anderson devem ser lidas com extrema cautela. Sua própria
Constituição, ou a parte que trata dos princípios e regulamentos da Ordem é,
certamente, uma compilação feita de extratos de outras versões das Antigas
Obrigações bastante misturadas com suas próprias ideias sobre as premissas, e de
tal forma em desacordo com os costumes anteriores, que sua adoção oficial teria
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causado muita discórdia entre as lojas, e pode ter tido algo a ver com a ruptura
que, finalmente, levou à formação da Grande Loja dos “Antigos” de 1751 ou por
volta desta época.
O “Anderson” deste último corpo, que com o tempo tornou-se poderoso, foi
Laurence Dermott, um irlandês genial, que, como Grande Secretário era o líder das
“Antigas” forças por muitos anos, e que escreveu para o corpo a sua própria
Constituição, chamada Ahiman Rezon, título enigmático que se acreditava por
alguns significar “Digno Irmão Secretário”. A primeira edição desta versão
importante foi preparada em 1756, uma segunda em 1764, e assim por diante até
1813, quando uma oitava foi publicada. Uma coleção completa de todas as edições
está na Biblioteca Maçônica na Filadélfia. Algumas de nossas Grandes Lojas,
Pensilvânia entre elas, continuam a chamar seu Livro das Constituições, de Ahiman
Rezon.
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quando de sua aparição, Anderson, como bem disse o irmão Lionel Vibert,
“construiu o melhor que pode”, porque ele produziu um documento que até hoje
serve como base de quase todas as Constituições de Grandes Lojas com jurisdição
sobre a Maçonaria Simbólica, e de uma vez por todas para toda a Maçonaria
Especulativa em uma base separada, e sem caráter sectário, tanto da religião
quanto da política. Por todos os seus defeitos como historiador (e estas falhas eram
tanto provocadas pela sua idade quanto por suas próprias deficiências), Anderson é
uma grande figura em nossos anais, e merece um estudo cuidadoso e reverente na
mão de cada estudante.
IV. Conclusão
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Fonte: REVISTA BIBLIOT3CA
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REFERÊNCIAS SUPLEMENTARES
Mackey’s Encyclopedia (Revised Edition): Ahiman Rezon, 37; Antients, 55; Ars
Quatuor Coronatorum, 80; Arts, 80; Benjamin Cole, 157; Charges of 1722, 143;
Congregations, 174; Cooke’s Manuscript, 178; Dr. James Anderson, 57; Dr.Robert
Plot, 570; Four Crowned Martyrs, 272; George B.F. Kloss, 383; Gothic Constitutions,
304; Halliwel l Manuscript, 316; John Entick, 246; Laurence Dermott, 206; Legend,
433; Legend of the Craft, 434; Old Charges, 143; Old Manuscripts, 464; Old Records,
612; Old Regulations, 527; Operative Masonry, 532; Parts, 544; Plot Manuscript, 569;
Points, 572; Regius Manuscript, 616; Roberts’ Manuscript, 627; Speculative Masonry,
704.
Autor: ------
Contato: opontodentrodocirculo@gmail.com Ver todos posts por ------
Beto Miranda
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27/08/17 às 08:31
E a Carta de Bolonha?
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PI
01/06/18 às 12:52
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