Teoria da Imagem

Imagem, Comunicao e Realidade Vivemos numa sociedade onde a informao e cultura tem um tratamento predominantemente visual. A comunicao contempornea assenta numa panplia de imagens com caractersticas distintas, cujo crescimento desenfreado dos mdia pem em realce o carcter de imediatismo, de aparente reflexo contemplativo e de duplicao da realidade. Segundo Gilles Deleuze a denominao de civilizao de Imagem sobretudo uma civilizao do clich, cuja explicao pode referir-se duplamente inflaco icnica que assenta na redundncia , e por outro lado na ocultao , distoro ou manipulao de certas imagens, de tal maneira que estas em vez de serem um meio para descortinar a realidade ocultam-na. Assim Deleuze insiste, afirmando que existe um interesse geral em esconder algo na imagem, este algo no mais que o seu prprio carcter de persuaso. Toda a linguagem icnica resultado de uma estratgia significativa e como tal persuasiva. Relacionado com as ideias acima referidas Abraham Moles alerta para a necessidade de analisar a dimenso numrica do trnsito das imagens, capazes de condicionar o comportamento humano. Assim surge a necessidade de falar de ecologia da imagem que se ocupa da presso visual a que somos submetidos diriamente. Necessrio tambm fazer a anlise da comunicao e funcionamento dos discursos visuais, evitando a proliferao dessa espcie contempornea que o cego vidente . Abraham Moles avana com um conjunto de caractersticas que permitem uma diferenciao das diversas espcies icnicas em termos quantitativos: - grau de figurao de uma imagem grande iconicidade grau de complexidade grau de ocupao do campo visual espessura da trama e do gro distintas qualidades tcnicas presena ou ausncia da cor

dimenso esttica grau de normalizao

Outra distino importante a que se estabelece entre imagens figurativas e abstractas. Ou se preferirmos representativas e no representativas. As primeiras so aquelas que contm informao sobre os objectos (situaes, temas) diferentes da sua prpria materialidade. Por outro lado as imagens abstractas ou no representativas, so aquelas que facilitam percepo, mas no a percepo de (Zunzunegui).

Cada imagem, seja publicitria institucional, educativa, etc., esfora-se por convencer sua maneira. So indivduos com opinies prprias que produzem essas imagens e revelam orientaes subjectivas e nicas. As imagens podem representar coisas que existem na realidade como outras que nunca tiveram entidade total . Assim podemos comparar o grau de semelhana entre uma imagem e o objecto representado como tambm o seu nvel de originalidade. A interpretao da realidade sempre modificado por quem a cria, pela tcnica e pelo ponto de vista do observador. H no entanto certas caractersticas que nos permitem saber como pensar sobre uma imagem. A primeira o grau de iconicidade , uma imagem mais icnica que outra na medida em que tem mais propriedades comuns com o esquema perceptivo do prprio objecto . A medida que a imagem se deixa parecer com o objecto representado dificulta a sua descodificao. Na publicidade utilizam-se signos que no tm uma analogia directa com o objecto representado, mas tm um sentido simblico repartido a nvel consciente e inconsciente para a maioria dos espectadores. A imagem utilitria ( o esquema, o diagrama ) diz a. Moles surge com a arquitectura ou a tcnica que fizeram surgir o processo de abstraco . Substitui-se um barco por um perfil, um homem por um pictograma simplificado e reduzido. todo um movimento da imagem abstracta que perde a valorizao icnica em benefcio de um significado e de um valor operativo. O signo abstracto, em definitivo, no imagem de nada, apenas uma codificao de algo: a sua significao. Os meios audiovisuais, proporcionam uma representao da realidade, mas que em caso algum se deve confundir com a realidade. H imagens no entanto que tm um significado bvio e nico, que no oferecem ao espectador outras possibilidades de leitura do que aparece representado. A estas imagens denominamos monosmicas. A publicidade deve utilizar no entanto imagens que reduzam o nvel de ambiguidade quando se deseja impor, um determinado produto no mercado, ou quando se pretendem realar outras caractersticas. Normalmente recorre-se a imagens polissmicas pensadas previamente que proporcionam diferentes interpretaes de acordo com o grupo social que as recebe.

Uma imagem pode ser constituda por elementos originais ou redundantes Quando se criam novas imagens tm que se Ter em conta os seguintes elementos. caractersticas do destinatrio o grau de iconicidade o grau de contraste que se pretende alcanar ao comparar a imagem original com outras que abordam o mesmo tema. a disposio geogrfica dos objectos organiza a sua interpretao apresentao dos objectos de uma forma inesperada por parte do espectador utilizao da cor aplicada a critrios estticos determinados. finalidade da mensagem criatividade dos seus autores

A publicidade utiliza elementos comuns ou redundantes entre vrias marcas com o objectivo de apresentar ao espectador os elementos com que ele est familiarizado, e com os que se sente mais identificado. Para analisar ou ler uma imagem devemos diferenciar claramente dois nveis fundamentais, a denotao e conotao.

O nvel denotativo refere uma enumerao e descrio dos objectos num determinado contexto e espao. O nvel conotativo refere-se anlise das mensagens ocultas numa imagem, e na forma como a informao aparece escondida ou reforada. composta por todos os elementos observveis: desde a mais pequena unidade de anlise, como o ponto ou a linha at aos objectos de volume varivel e materiais diferentes . Para Umberto Eco a conotao a soma de todas as unidades culturais que o significante pode evocar institucionalmente na mente do destinatrio. O poder evocativo de uma imagem no o mesmo para todos, em linha de conta esto experincias e contextos prprios a cada pessoa que receber de forma diferente. importante para compreender os fenmenos perceptivos, esquematizar a sequncia dos acontecimentos da viso . Com base nas propostas realizadas por Imbert (1983), Henry (1983) e Blackmore (1973), a anlise centra-se na interaco entre o conjunto das superfcies fsicas e o seu comportamento na absoro ou reenvio da energia luminosa e a captao atravs do olho humano da luz a que chega dos objectos que se encontram no seu campo visual. A esta interaco designamos de processo de viso. Pormenorizando um pouco mais nesta direco, diremos que o olho humano constitui um canal fisiolgico e o meio natural de passagem entre a emisso de uma mensagem e sua sensao resultante ( Moles e Zeltman ). Esta perspectiva do conhecimento das partes essenciais do olho ( crnea, cristalino, ris e pupila, humor aquoso e vtreo, retina ) reala a importncia que os mecanismos da viso tm como ponto de partida para a formao de imagens na retina ( Imbert, 1983). A partir do momento em que entendemos a percepo como um processo activo, prprio ao ser humano, no podemos deixar de parte a relao existente entre estruturas cognitivas e o espao onde estas se actuam. Em todo o acto perceptivo est implcito um sujeito perceptor enquanto animal histrico e cultural. A teoria da percepo enfrenta assim o problema de condicionalismos culturais. So vrias as orientaes para melhor compreender este problema. - um abandono das teses do absolutismo fenomenolgico el mundo es como aparece y aparece para todos igual, e a sua variante sofisticada do etnocentrismo - capacidade de ver cada cultura em funo dos seus sistemas de valores - distino entre percepo espacial e sua representao(Zunzunegui)

A percepo da cor tem sido objecto de inmeras tentativas para descobrir diferenas culturais e raciais. Umberto Eco ( 1985 ) mostrou como a percepo do espectro cromtico est baseado em princpios simblicos, ou seja culturais. Pois somos animais que conseguimos distinguir as cores e acima de tudo animais culturais (Eco, 1985).

Para Umberto Eco a percepo situa-se a meio caminho entre a categorizao semitica e a descriminao baseada em processos sensoriais. O Ser Humano tem grande capacidade para descriminar as cores mas grande dificuldade em categorizar as fronteiras entre as mesmas. Para resolver esta discrepncia e torn-la operativa no dia a dia, cada cultura adequa a valorizao do espectro cromtico s necessidades da vida prtica que assentam em princpios culturais simblicos. J anteriormente havamos referido a necessidade de apontar as diferenas entre percepo do espao e as representaes do mesmo. Importa tratar algumas das implicaes concretas que tem o mtodo dominante de representao do espao que se imps na histria moderna da cultura Ocidental

A perspectiva artificial surge como tentativa de solucionar tcnicamente a representao icnica dos fenmenos de tridimensionalidade do mundo natural (profundidade e volume) em suporte tridimensionais. No Diccionrio de uso del espaol ( II,717 ) tem como entrada para perspectiva de vista de una cosa de modo que se aprecia su posicin y situacin real, asi como la de sus partes , o que nos orienta para a etimologia da palavra (do latim perspicere que significa ver claramente, ver atravs de ).

Uma primeira definio da perspectiva artificialis fazia referncia arte de representar os objectos sobre uma superfcie plana, de tal maneira que esta representao fosse semelhante percepo visual que se tem desses mesmos objectos . Os seus pressupostos baseiam-se na criao de um campo perceptivo aparentemente tridimensional, que parece estender-se infinitamente por detrs da superfcie pintada objectivamente tridimensional ( Panofsky, 1975,182 ) Baseado nestas ideias surgiram frases como olhar atravs de e de janela aberta sobre o mundo que se identificam directamente com a noo de perspectiva. Quando Panofsky ( 1973 ) intitula o seu texto A perspectiva como forma simblica estava a referir-se directamente ao fenmeno de representao do espao como construo ideolgica (Zunzunegui). A perspectiva surge numa poca urea, relacionada paralelamente com conquistas no pensamento filosfico, poltico e econmico.

http://www.univ-ab.pt/~bidarra/hyperscapes/video-grafias-195.htm