Estudo de 1 Pedro 3:15 – Comentado e Explicado
by bibliaco | Posted on 14 de março de 2020
“Portanto, não temais as suas ameaças e não vos turbeis. Antes santificai em vossos corações CRISTO, o
SENHOR. Estai sempre prontos a responder para vossa defesa a todo aquele que vos pedir a razão de
vossa esperança, mas fazei-o com suavidade e respeito.” - 1 Pedro 3:15
Comentário de Albert Barnes
Mas santifique o Senhor Deus em seus corações –
Em Isaías Isaías 8:13, isto é: “santifique o próprio
Senhor dos exércitos”; isto é, nesse sentido,
considere-o como seu protetor, e tenha medo dele,
e não do que o homem pode fazer. O sentido na
passagem diante de nós é: “Em seus corações ou
nas afeições da alma, considere o Senhor Deus
santo, e aja com ele com a confiança que exige um
respeito adequado por alguém tão grande e tão
santo. No meio de perigos, não se deixe intimidar;
não temam o que o homem pode fazer, mas
demonstrem confiança adequada em um Deus
santo, e fujam para ele com a confiança que é
devida a alguém tão glorioso. ” Isso contém, no
entanto, uma direção mais geral, aplicável aos
cristãos em todos os momentos. É que, em nossos
corações, devemos estimar Deus como um ser
santo, e em toda nossa conduta agir em relação a
ele como tal. O objetivo de Pedro ao citar a
passagem de Isaías era acalmar os medos daqueles
a quem ele se dirigia e preservá-los de quaisquer
alarmes, em vista das perseguições a que poderiam
ser expostos; as provações que seriam trazidas a
eles pelas pessoas. Assim, em total conformidade
com o sentimento empregado por Isaías, ele diz:
“Não tenhas medo do terror deles, nem tenhas
problemas; mas santificai o Senhor Deus em seus
corações.” Ou seja, “para manter a mente calma
nas provações, santifique o Senhor em seus
corações; considere-o como seu santo Deus e
Salvador; faça dele o seu refúgio. Isso vai acalmar
todos os seus medos e protegê-lo de tudo o que
teme. O sentimento da passagem é que a
santificação do Senhor Deus em nossos corações,
ou a confiança adequada nele como um Deus santo
e justo, nos libertará do medo. Como esse é um
sentimento muito importante para os cristãos, pode
ser apropriado, para uma justa exposição da
passagem, dedicar um momento a ela:
I. O que significa santificar o Senhor Deus? Não
pode significar torná-lo santo, pois ele é
perfeitamente santo, qualquer que seja a nossa
estimativa dele; e nossos pontos de vista sobre ele
evidentemente não podem mudar seu caráter.
Portanto, o significado deve ser o de que devemos
considerá-lo santo em nossa estimativa dele ou nos
sentimentos que temos por ele. Isso pode incluir o
seguinte:
(1) Estima-lo ou considerá-lo como um ser santo,
em oposição a todos os sentimentos que surgem no
coração contra ele – os sentimentos de queixa e
murmuração sob suas dispensações, como se ele
fosse severo e severo; os sentimentos de
insatisfação com seu governo, como se fossem
parciais e desiguais; os sentimentos de rebelião,
como se suas reivindicações fossem infundadas ou
injustas.
(2) desejar que ele seja considerado santo por
outros, de acordo com a petição na oração do
Senhor, Mateus 6: 9, “santificado seja o teu nome”;
isto é, “seja estimado que o seu nome seja santo
em toda parte”; um sentimento em oposição ao que
é independente da honra que ele possa receber no
mundo. Quando estimamos um amigo, desejamos
que todo o devido respeito lhe seja mostrado pelos
outros; desejamos que todos que o conhecem
tenham as mesmas opiniões que nós; somos
sensíveis à sua honra, na mesma proporção em que
o amamos.
(3) agir para com ele como santo: ou seja, obedecer
às suas leis e cumprir todas as suas exigências,
como se fossem justas e boas. Isso implica:
(a) que devemos falar dele como santo, em
oposição à linguagem do desrespeito e irreverência
tão comum entre a humanidade;
(b) que devemos fugir para ele com problemas, em
contraste com ocultar nossos corações dele e voar
para outras fontes de consolo e apoio.
II O que é fazer isso no coração? Santifica o
Senhor Deus em seus corações; isto é, em contraste
com um mero serviço externo. Isso pode implicar o
seguinte:
(1) Em oposição a um mero consentimento
intelectual da proposição de que ele é santo.
Muitos admitem a doutrina de que Deus é santo em
seus credos, que nunca sofrem o sentimento de
encontrar o caminho para o coração. Tudo está
certo sobre esse assunto nos artigos de sua fé; tudo
em seus corações pode estar murmurando e
reclamando. Nos credos deles, ele é mencionado
como justo e bom; em seus corações o consideram
parcial e injusto, severo e severo, inamável e cruel.
(2) em contradição De uma mera forma externa de
devoção. Em nossas orações e hinos, é claro,
“atribuímos santidade ao nosso Criador”. Mas
quanto disso é a mera linguagem da forma! Quão
pouco o coração o acompanha! E mesmo nas mais
solenes e sublimes atribuições de louvor, com que
frequência os sentimentos do coração estão
inteiramente em desacordo com o que é expresso
pelos lábios! O que mais nos ofenderia mais do que
um amigo declarado nos abordar com a linguagem
da amizade, quando todos os sentimentos de seu
coração desmentiam suas expressões, e sabíamos
que suas palavras queridas eram falsas e vazias!
III Tal santificação do Senhor em nossos corações
nos salvará do medo. Tememos o perigo, temos a
doença, temos a morte, temos o mundo eterno.
Estamos alarmados quando nossos negócios
tendem à falência; estamos alarmados quando um
amigo está doente e pronto para morrer; ficamos
alarmados se nosso país for invadido por um
inimigo, e o inimigo já se aproxima de nossa casa.
O sentimento na passagem diante de nós é que, se
santificarmos o Senhor Deus com as devidas
afeições, seremos libertados desses alarmes e a
mente ficará calma:
(1) O medo do Senhor, como Leighton (no loc.)
Expressa, “o maior, supera e anula todos os medos
menores: o coração possuído por esse medo não
tem espaço para o outro”. É uma emoção
absorvente; tornando o resto comparativamente
sem importância. Se tememos a Deus, não temos
mais nada a temer. A emoção mais alta que pode
haver na alma é o temor de Deus; e quando isso
existir, a alma ficará calma em meio a tudo o que,
de outra forma, tenderia a perturbá-la. “A que
horas tenho medo”, diz Davi, “confiarei em ti”,
Salmo 56: 3. “Não temos cuidado”, disseram
Daniel e seus amigos, “para te responder, ó rei.
Nosso Deus pode nos libertar; mas, se não, não
adoraremos a imagem”, Daniel 3:16 .
(2) se santificarmos o Senhor Deus em nossos
corações, haverá uma crença de que ele fará todas
as coisas bem, e a mente ficará calma. Por mais
obscuras que sejam suas dispensações, teremos
certeza de que tudo está bem. Em uma tempestade
no mar, uma criança pode ficar calma quando sente
que seu pai está no leme e garante que não há
perigo. Em uma batalha, a mente de um soldado
pode ser calma, se ele confia em seu comandante, e
ele garante que tudo está seguro. Então, em
qualquer coisa, se tivermos a garantia de que a
melhor coisa a ser feita, que todos os problemas
estejam certos, a mente ficará calma. Mas, nesse
aspecto, a mais alta confiança que pode existir, é
aquela que é depositada em Deus.
(3) haverá a garantia de que tudo está seguro.
“Embora eu ande”, diz Davi, “pelo vale da sombra
da morte, não temerei o mal, pois tu estás comigo”,
Salmo 23: 4 . “O Senhor é minha luz e minha
salvação; a quem devo temer? O Senhor é a força
da minha vida; de quem terei medo?”, Salmo 27: 1
. “Deus é nosso refúgio e força, uma ajuda muito
presente na angústia: portanto, não teremos medo,
ainda que a terra seja removida e os montes sejam
levados ao meio do mar; ainda que as suas águas
rujam e sejam perturbadas, ainda que os montes
sacudam com o seu inchaço”, Salmo 46: 1-3 .
Vamos sempre considerar o Senhor santo, justo e
bom. Vamos fugir para ele em todas as provações
da vida atual e, na hora da morte, descansar em seu
braço. Todas as outras fontes de confiança irão
falhar; e qualquer outra coisa que possa ser nossa
confiança, quando a hora da angústia se aproximar,
essa confiança falhará e o que tememos nos
dominará. Nem riquezas, nem honras, nem amigos
terrenos podem nos salvar desses alarmes ou ser
uma segurança para nossas almas quando “as
chuvas caem, as inundações vêm e os ventos
sopram” sobre nós.
E esteja sempre pronto – ou seja:
(a) ser sempre capaz de fazê-lo; tenha tais razões
para a esperança que existe em você que possam
ser declaradas; ou, tenha razões boas e
substanciais; e,
(b) esteja disposto a declarar essas razões em todas
as ocasiões apropriadas.
Ninguém deve ter opiniões pelas quais uma boa
razão não pode ser dada; e todo homem deve estar
disposto a declarar as bases de sua esperança em
todas as ocasiões apropriadas. Um cristão deve ter
visões tão inteligentes da verdade de sua religião, e
tanta evidência constante em seu próprio coração e
na vida, que é filho de Deus, a ponto de poder, a
qualquer momento, satisfazer um inquiridor
sincero de que a Bíblia é uma revelação. do céu, e
que é apropriado para ele nutrir a esperança da
salvação.
; 1 Corinthians 9:3 ; 2 Timothy 4:16 ; 1 Peter
3:15 ; a Para dar uma resposta – grego, “Um
pedido de desculpas” ( ?p?????a? apologian Esta
palavra anteriormente não significava, como a
palavra pedido de desculpas agora, uma desculpa
para tudo o que é feito como se estivesse errado,
mas uma defesa de qualquer coisa. agora, para
denotar algo escrito ou dito na extenuação do que
parece errado para os outros, ou do que pode ser
interpretado como errado – como quando pedimos
desculpas aos outros por não terem cumprido um
compromisso ou por alguma conduta que possa ser
interpretada como No entanto, a palavra
originalmente se referia mais àquilo que se pensava
não ser verdadeiro, do que aquilo que poderia ser
interpretado como errado; e a defesa ou “pedido de
desculpas” que os cristãos deviam fazer de sua
religião não estava no suponha que outros o
considerariam errado, mas para mostrar a eles que
isso era verdade.A palavra usada aqui é traduzida
como “defesa”, Atos 22: 1 ; Atos 22: 1 ; Filemon
1:7, Filêmon 1:17; resposta, Atos 25: 16 ; 1
Coríntios 9: 3 ; 2 Timóteo 4:16 ; 1 Pedro 3:15 ; a e
limpeza em 2 Coríntios 7:11 . Não devemos nos
preparar para pedir desculpas por nossa religião
como se fosse algo errado ser cristão; mas devemos
estar sempre prontos para dar razões para
considerá-lo verdadeiro.
A todo homem que lhe pede – Qualquer pessoa
tem o direito de perguntar respeitosamente a outra
pessoa com base em que considera sua religião
verdadeira; pois todo homem tem um interesse
comum na religião e em saber qual é a verdade
sobre o assunto. Portanto, se alguém nos pede
sincera e respeitosamente por quais razões fomos
levados a abraçar o evangelho, e por que motivos,
nós o consideramos verdadeiro, temos a obrigação
de declarar esses motivos da melhor maneira
possível. . Deveríamos considerá-lo não como uma
intrusão impertinente em nossos assuntos
particulares, mas como uma oportunidade de fazer
o bem aos outros e de honrar o Mestre a quem
servimos. Antes, devemos nos manter dispostos a
declarar os fundamentos de nossa fé e esperança,
qualquer que seja o motivo do investigador e de
qualquer maneira que o pedido possa ser feito.
Aqueles que foram perseguidos por sua religião
tinham a obrigação de defendê-la o melhor
possível e de declarar a seus perseguidores a
“razão” da esperança que eles alimentavam. E
agora, se um homem ataca nossa religião; se ele
nos ridiculariza por sermos cristãos; se ele nos
perguntar provocativamente que razão temos para
crer na verdade da Bíblia, é melhor dizer a ele de
uma maneira gentil e encontrar sua provocação
com um argumento gentil e forte, do que ficar com
raiva ou se afastar desprezo. A melhor maneira de
desarmá-lo é mostrar-lhe que, abraçando a religião,
não somos tolos no entendimento; e, por um
temperamento amável, convencê-lo de que a
influência da religião sobre nós quando somos
abusados e insultados é uma razão pela qual
devemos amar nossa religião e por que ele também
deve.
Uma razão da esperança que existe em você – o
grego, “uma conta”, ou seja, você deve declarar em
que base deseja essa esperança. Isso se refere a
todo o fundamento de nossa esperança e inclui
evidentemente duas coisas:
(1) A razão pela qual consideramos o cristianismo
verdadeiro, ou como uma base de esperança para
as pessoas; e,
(2) a razão pela qual temos nós mesmos para nutrir
uma esperança do céu, ou as visões experimentais
e práticas que temos da religião, que constituem
uma base justa de esperança.
Não é improvável que o primeiro desses tenha sido
mais diretamente aos olhos do apóstolo do que o
segundo, embora ambos pareçam estar implícitos
na direção de indicar as razões que devem
satisfazer os outros, que é apropriado nutrirmos a
esperança do céu. A primeira parte deste dever –
que devemos declarar as razões pelas quais
consideramos verdadeiro o sistema de religião que
adotamos – implica que devemos estar
familiarizados com as evidências da verdade do
cristianismo e poder declará-las para outros. O
cristianismo é baseado em evidências; e embora
não se possa supor que todo cristão seja capaz de
entender tudo o que está envolvido nas chamadas
evidências do cristianismo, ou de atender a todas as
objeções dos inimigos do evangelho; todavia, todo
homem que se torna cristão deve ter visões tão
inteligentes da religião e das evidências da verdade
da Bíblia, que ele pode mostrar aos outros que a
religião que ele adotou reivindica sua atenção ou
que não é uma mera questão de educação, tradição
ou sentimento. Deveria também ser um objetivo de
todo cristão aumentar sua familiaridade com as
evidências da verdade da religião, não apenas por
sua própria estabilidade e conforto na fé, mas que
ele possa defender a religião se for atacado ou
guiar outras pessoas se eles desejam saber o que é
verdade. A segunda parte deste dever, que
declaramos as razões que temos para nutrir a
esperança do céu como um assunto pessoal,
implica:
(a) que deveria haver, de fato, uma esperança bem
fundamentada do céu; isto é, que temos evidências
de que somos verdadeiros cristãos, pois é
impossível dar uma “razão” da esperança que
existe em nós, a menos que haja razões para isso;
(b) que somos capazes de declarar de maneira clara
e inteligente o que constitui evidência de piedade
ou o que deve ser razoavelmente considerado como
tal; e,
(c) que estejamos sempre prontos para declarar
essas razões.
Um cristão deve sempre estar disposto a conversar
sobre sua religião. Ele deveria ter uma convicção
tão profunda de sua verdade, de sua importância e
de seu interesse pessoal por ela; ele deve ter uma
esperança tão firme, tão animada, tão sustentadora,
que esteja sempre preparado para conversar sobre a
perspectiva do céu e se esforçar para levar outras
pessoas a caminhar no caminho da vida.
Com mansidão – Com modéstia; sem nenhum
espírito de ostentação; com gentileza de maneira.
Isso parece ser acrescentado à suposição de que às
vezes eles podem ser atacados com grosseria; que
as perguntas possam ser propostas em espírito de
maldade; que isso possa ser feito de maneira
insultuosa ou ofensiva. Embora isso devesse ser
feito, eles não deveriam se apaixonar, manifestar
ressentimento ou retrucar de maneira irada e
vingativa; mas, num espírito calmo e gentil, eles
deveriam declarar as razões de sua fé e esperança e
deixar o assunto lá.
E medo – Margem, “reverência”. O sentido parece
estar “no temor de Deus; com um espírito sério e
reverente; como na presença dAquele que vê e
ouve todas as coisas. ” Evidentemente, isso não
significa com medo ou medo daqueles que
propõem a pergunta, mas com esse estado de
espírito sério e reverente, produzido por uma
profunda impressão da importância do sujeito e um
senso consciente da presença de Deus. Segue-se da
injunção do apóstolo aqui:
(1) que todo cristão que professa deve ter visões
claras e inteligentes de seu próprio interesse
pessoal na religião, ou evidências de piedade que
possam ser declaradas a outros e que possam ser
tornadas satisfatórias para outras mentes;
(2) que todo cristão, por mais humilde que seja sua
posição, ou por mais iletrado que seja, pode se
tornar um valioso defensor da verdade do
cristianismo;
(3) que devemos considerar um privilégio prestar
nosso testemunho da verdade e do valor da
religião, e permanecer como defensores da verdade
no mundo. Embora possamos ser grosseiramente
atacados, é uma honra falar em defesa da religião;
embora sejamos perseguidos e insultados, é um
privilégio ser permitido, de qualquer maneira,
mostrar a nossos semelhantes que existe uma
religião verdadeira e que o homem pode nutrir a
esperança do céu.
Comentário de E.W. Bullinger
santificar. ou seja, separado. Dê-Lhe Seu lugar
certo.
o Senhor Deus . Os textos leem “o Cristo como
Senhor” . Não há arte. diante do Senhor, o que
mostra que é o predicado. Compare Romanos 10: 9
. Filipenses 1: 2 , Filipenses 1: 6 . A citação é de
Isaías 8:12 , Isaías 8:13 .
sempre . App-151.
dar = para. App-104.
resposta . Grego. apologia. Ver Atos 22: 1 .
asketh . App-134.
uma razão = uma conta. App-121.
of = concernente. App-104.
mansidão . Grego. Praiutes. Veja Tiago 1:21 .
Compare 1 Pedro 3: 4 .
Comentário de John Calvin
Embora este seja um novo preceito, ainda depende
do que se passou antes, pois ele exige tanta
constância nos fiéis, como corajosamente dar uma
razão de sua fé a seus adversários. E isso é parte da
santificação que ele acabara de mencionar; pois
então realmente honramos a Deus, quando nem o
medo nem a vergonha nos impedem de fazer uma
profissão de nossa fé. Mas Pedro não nos oferece
expressamente a afirmação e proclamação do que
nos foi dado pelo Senhor em todos os lugares, e
sempre e entre todos indiscriminadamente, pois o
Senhor dá ao seu povo o espírito de discrição, para
que eles saibam quando e até que ponto e para
onde ir. com quem é conveniente falar. Ele pede
que eles estejam prontos para dar uma resposta,
para que, por sua preguiça e pelo medo covarde da
carne, eles exponham a doutrina de Cristo,
silenciando, ao escárnio dos ímpios. O significado
então é que devemos ser rápidos em declarar nossa
fé, de modo a apresentá-la sempre que necessário,
para que os incrédulos em nosso silêncio
condenem a religião que seguimos.
Mas deve-se notar que Pedro aqui não ordena que
estejamos preparados para resolver qualquer
questão que possa ser discutida; pois não é dever
de todos falar sobre todos os assuntos. Mas é a
doutrina geral a que se refere, que pertence aos
ignorantes e aos simples. Então Pedro não tinha em
vista outra coisa senão que os cristãos devessem
tornar evidente aos incrédulos que eles realmente
adoravam a Deus e que tinham uma religião santa e
boa. E nisso não há dificuldade, pois seria estranho
se nada trouxéssemos para defender nossa fé
quando alguém fizesse perguntas a respeito. Pois
devemos sempre cuidar para que todos saibam que
tememos a Deus e que respeitamos piedosa e
reverentemente sua adoração legítima.
Isso também era exigido pelo estado da época: o
nome cristão era muito odiado e considerado
infame; muitos pensavam que a seita era má e
culpada de muitos sacrilégios. Teria sido, portanto,
a mais alta perfídia contra Deus, se, quando
solicitados, tivessem deixado de dar um
testemunho em favor de sua religião. E este, como
penso, é o significado da palavra desculpa, que
Pedro usa, isto é, que os cristãos deveriam tornar
evidente ao mundo que estavam distantes de toda
impiedade e não corromperam a verdadeira
religião. qual conta eles eram suspeitos pelos
ignorantes.
A esperança aqui é de uma metonímia ser levada à
fé. Pedro, no entanto, como já foi dito, não exige
que eles saibam como discutir de maneira distinta e
refinada todos os artigos da fé, mas apenas para
mostrar que sua fé em Cristo era consistente com
genuína piedade. E, portanto, aprendemos como
todos aqueles abusam do nome dos cristãos, que
não entendem nada a respeito de sua fé e não têm
nada a dar como resposta. Mas cabe a nós
novamente, com cuidado, considerar o que ele diz,
quando fala dessa esperança que está em você;
pois ele sugere que a confissão que flui do coração
é só a que é aprovada por Deus; pois, exceto que a
fé mora dentro, a língua tagarela em vão. Deverá,
então, ter suas raízes dentro de nós, para depois
produzir o fruto da confissão.
Comentário de Adam Clarke
Mas santifique o Senhor Deus em seus corações –
Santificar Deus pode significar oferecer-lhe os
louvores devido à sua graça, mas como santificar
literalmente significa santificar, é impossível que
Deus seja santificado. Já vimos com freqüência que
???a?? significa separar-se da terra, isto é, de
qualquer uso ou propósito comum, que a coisa ou
pessoa assim separada possa ser devotada a um uso
sagrado. Talvez devêssemos entender as palavras
de Pedro da seguinte maneira: Alimente apenas
noções de Deus; de sua natureza, poder, vontade,
justiça, bondade e verdade. Não o conceba como
sendo acionado por paixões como os homens;
Separe-o em seus corações de tudo o que é terreno,
humano, inconstante, rigidamente severo ou
caprichosamente misericordioso. Considere que ele
não pode ser como homem, se sentir como homem,
nem agir como homem. Não lhe atribui paixões
humanas, pois isso profanaria não o santificaria.
Não o confina em suas concepções a lugar, espaço,
vacuidade, céu ou terra; esforçar-se para pensar
dignamente na imensidão e eternidade de sua
natureza, de sua onisciência, onipresença e
onipotência. Evite o erro dos pagãos, que
amarraram até seus Dii Majores , seus maiores
deuses, pelo destino, como muitos cristãos bem-
intencionados praticam o verdadeiro Deus por
decretos; concebê-lo como infinitamente livre para
agir ou não agir, como ele deseja. Considere a
bondade de sua natureza; pois a bondade, em todo
estado possível de perfeição e infinitude, pertence a
ele. Não lhe atribuam malevolência; nem qualquer
obra, propósito ou decreto que o implique: isso não
é apenas uma paixão humana, mas uma paixão do
homem caído. Não suponha que ele possa fazer o
mal, ou que ele possa destruir quando puder salvar;
que ele já odiou ou pode odiar qualquer um dos
que ele fez à sua própria imagem e à sua própria
semelhança, de modo que por um decreto positivo
para condená-los, não-nascidos, à perdição eterna
ou o que é da mesma importância , passe-os sem
lhes dar os meios de salvação e, consequentemente,
impossibilitando que sejam salvos. Assim, tente
conceber ele; e, ao fazer isso, você o separa de tudo
o que é imperfeito, humano, mal, caprichoso,
mutável e cruel. Lembre-se sempre de que ele tem
sabedoria sem erro, poder, sem limites, verdade
sem falsidade, amor sem ódio, santidade sem mal e
justiça sem rigor ou severidade, por um lado, ou
ternura caprichosa, por outro. Em uma palavra, ele
não pode ser, digamos, propósito ou fazer,
qualquer coisa que não seja infinitamente justa,
santa, sábia, verdadeira e graciosa; que ele não
odeia nada que fez; e amou tanto o mundo, toda a
raça humana, a ponto de dar ao seu Filho unigênito
que morra por eles, para que não pereçam, mas
tenham a vida eterna. Assim, santifique o Senhor
Deus em seus corações, e você estará sempre
pronto para dar uma razão da esperança que está
em você a todo investigador sério e sincero da
verdade. Muitos sistemas e credos religiosos são
incapazes de explicação racional, porque
fundamentados em alguns conceitos errôneos da
natureza divina.
“Eles colocam em desacordo os atributos
estridentes do céu, E com uma excelência outra
ferida. ”
O sistema de humanizar Deus, e fazê-lo, por nossas
concepções injustas dele, agir como nós mesmos
agiria em determinadas circunstâncias, tem sido o
banimento da religião e da piedade; e, nesse
terreno, os infiéis riram-nos de desprezo. Já é
tempo de não mais conhecermos a Deus segundo a
carne; pois, mesmo que conhecemos Jesus Cristo
segundo a carne, não o conheceremos mais.
O que escrevi acima não é contra nenhum credo
particular de pessoas religiosas, é contra todo ou
qualquer um a quem possa ser aplicado com
justiça, pode até ser contra algumas partes minhas;
pois mesmo nesse sentido, sou obrigado
diariamente a trabalhar para santificar o Senhor
Deus em meu coração, abstraí-lo de tudo o que é
terreno e humano, e apreendê-lo, tanto quanto
possível, em sua própria natureza e atributos
essenciais, à luz de seu Espírito. e o meio de sua
própria revelação. Agir assim não requer esforço
comum da alma: e apenas apreensões desse tipo
não são adquiridas sem muita oração, muita auto-
reflexão, muito tempo e muita graça e misericórdia
de Deus.
Em vez de t?? Te?? , Deus, ABC, outros quatro,
ambos o siríaco, o árabe de Erpen, o copta, a
vulgata e o armênio, com Clemente e Fulgentius,
leiam t?? ???st?? , Cristo. Santifique Cristo em
seus corações. Esta leitura é pelo menos igual à
outra nas autoridades pelas quais é apoiada; mas
que foi escrito por São Pedro, não sabemos.
Uma razão da esperança – Um relato da sua
esperança da ressurreição dos mortos e da vida
eterna na glória de Deus. Este foi o grande objetivo
de sua esperança, como Cristo foi o grande
objetivo de sua fé.
A palavra ap?????a , que traduzimos como
resposta, significa defesa; a partir disso, temos
nossa palavra desculpa, que originalmente não
significava desculpa para um ato, mas uma defesa
desse ato. As defesas do cristianismo pelos pais
primitivos são chamadas de desculpas. Veja a nota
em Atos 21: 1 .
Com mansidão e medo – Vários excelentes MSS.
adicione a palavra a??a , mas, aqui, e isso melhora
consideravelmente o sentido: esteja sempre pronto
para dar uma resposta a todo homem que lhe pede
uma razão da esperança que existe em você, mas
com mansidão e medo. Não permita que sua
prontidão para responder, nem a confiança que
você tem na bondade de sua causa, o levem a
responder de maneira total ou soberana a qualquer
pessoa; defenda a verdade com toda a gentileza e
medo possíveis, para que, ao fazê-lo, esqueça a
presença dele cuja causa você apóia, ou diga
qualquer coisa imprópria à dignidade e santidade
da religião que você adotou ou inconsistente com o
temperamento celestial que o Espírito do seu
Senhor que habita deve produzir infalivelmente.
Comentário de Thomas Coke
1 Pedro 3:15 . Mas santifique o Senhor Deus –
Grotius pensa que santificar Deus significa aqui,
dar graças a ele ou glorificá-lo; isto é, em tempos
de perseguição; ou como alguns mártires deram
graças a Deus quando ouviram a sentença de
condenação. Veja Atos 5:41 . Mas, em geral, pode-
se dizer que santificar a Deus está se comportando
em relação a ele como convencido de que ele é um
Deus santo, que ama a verdade e a integridade;
quem recompensará os justos, se perseverarem,
mas punirá todos os que apostatam. Da esperança
que há em você significa sua esperança de
ressurreição e feliz imortalidade, pelo bem e pela
glória de Deus, que deveriam suportar todo tipo de
perseguição e maus tratos e até sacrificar suas
vidas. . Para isso, alguns estariam aptos a
ridicularizá-los, e outros ficariam curiosos para
saber que motivos tinham para surpreender uma
expectativa; especialmente porque, de tal
perspectiva, se expuseram a muitos males
temporais: ( Atos 26: 6-8 .) por essa conduta e pela
esperança que foi o fundamento dela, eles
deveriam estar sempre prontos para dar uma razão;
pois toda parte do cristianismo é agradável à razão
correta e, portanto, capaz de um pedido de
desculpas racional e justa defesa. Alguns
entenderiam as últimas palavras, dos magistrados
pagãos ou de outras pessoas que deveriam
perguntar aos cristãos uma razão da esperança que
neles havia; como se os cristãos não tivessem sido
obrigados a responder, mas quando os judeus ou
pagãos exigiam uma descrição deles com mansidão
e medo. Parece, no entanto, muito improvável que
os magistrados pagãos examinassem os cristãos
com tanta brandura e respeito: e, portanto, é mais
provável que essa mansidão e medo estejam
relacionados à conduta dos cristãos em pedir
desculpas; ou que era uma descrição do
temperamento mental com o qual eles deveriam se
desculpar, ao invés do que eles deveriam esperar
naqueles a quem eles deveriam pedir desculpas. Se
alguém desejasse que eles atribuíssem uma razão
da esperança que havia neles, eles deveriam dar
uma; mas de maneira suave e gentil, com mansidão
e medo de ofender qualquer pessoa; para que assim
não causem perseguição contra os cristãos ou
prejudiquem alguém contra o evangelho. Nada
pode se tornar mais o professor da religião simples
e mansa de Jesus, do que reverência e modéstia em
relação a seus superiores, leniência e brandura a
todos os homens, e o medo de ofender alguém.
Quanto aos que não têm motivos para designar
suas opiniões, estarão aptos a se apaixonar, a
caluniar aqueles que se opõem a eles e a manifestar
freqüentemente um zelo intemperado; mas fariam
bem em lembrar que a ira do homem não opera a
justiça de Deus; Tiago 1:20 .
Comentário de John Wesley
Santificai, porém, o Senhor Deus em seus
corações; e esteja sempre pronto para dar uma
resposta a todo homem que lhe pede uma razão da
esperança que há em você com mansidão e medo.
Mas santifique o Senhor Deus em seus corações –
Tenha um santo medo e uma total confiança em
sua sábia providência.
A esperança – Da vida eterna.
Com mansidão – Pois a raiva machucaria sua causa
e também sua alma.
E medo – Um medo filial de ofender a Deus, e um
ciúme sobre si mesmos, para que não fales mal.
Referências Cruzadas
Números 20:12 – O Senhor, porém, disse a Moisés
e a Arão: “Como vocês não confiaram em mim
para honrar minha santidade à vista dos israelitas,
vocês não conduzirão esta comunidade para a terra
que lhes dou”.
Números 27:14 – pois, quando a comunidade se
rebelou nas águas do deserto de Zim, vocês dois
desobedeceram à minha ordem de honrar minha
santidade perante eles”. Isso aconteceu nas águas
de Meribá, em Cades, no deserto de Zim.
1 Samuel 12:7 – Agora, pois, fiquem aqui, porque
vou entrar em julgamento com vocês, perante o
Senhor, com base nos atos justos realizados pelo
Senhor em favor de vocês e de seus antepassados.
Salmos 119:46 – Falarei dos teus testemunhos
diante de reis, sem ser envergonhado.
Isaías 1:18 – “Venham, vamos refletir juntos”, diz
o Senhor. “Embora os seus pecados sejam
vermelhos como escarlate, eles se tornarão brancos
como a neve; embora sejam rubros como púrpura,
como a lã se tornarão.
Isaías 5:16 – Mas o Senhor dos Exércitos será
exaltado em sua justiça; o Deus santo se mostrará
santo em sua retidão.
Isaías 29:23 – Quando ele vir em seu meio os seus
filhos, a obra de minhas mãos, proclamarão o meu
santo nome; reconhecerão a santidade do Santo de
Jacó,
Isaías 41:21 – “Exponham a sua causa”, diz o
Senhor. “Apresentem as suas provas”, diz o rei de
Jacó.
Jeremias 26:12 – Disse então Jeremias a todos os
líderes e a todo o povo: “O Senhor enviou-me para
profetizar contra este templo e contra esta cidade
tudo o que vocês ouviram.
Daniel 3:16 – Sadraque, Mesaque e Abede-Nego
responderam ao rei: “Ó Nabucodonosor, não
precisamos defender-nos diante de ti.
Amós 7:14 – Amós respondeu a Amazias: “Eu não
sou profeta nem pertenço a nenhum grupo de
profetasc, apenas cuido do gado e faço colheita de
figos silvestres.
Mateus 10:18 – Por minha causa vocês serão
levados à presença de governadores e reis como
testemunhas a eles e aos gentios.
Lucas 21:14 – Mas convençam-se de uma vez de
que não devem preocupar-se com o que dirão para
se defender.
Atos dos Apóstolos 4:8 – Então Pedro, cheio do
Espírito Santo, disse-lhes: “Autoridades e líderes
do povo!
Atos dos Apóstolos 5:29 – Pedro e os outros
apóstolos responderam: “É preciso obedecer antes
a Deus do que aos homens!
Atos dos Apóstolos 21:39 – Paulo respondeu: “Sou
judeu, cidadão de Tarso, cidade importante da
Cilícia. Permite-me falar ao povo”.
Atos dos Apóstolos 22:1 – “Irmãos e pais, ouçam
agora a minha defesa”.
Atos dos Apóstolos 22:2 – Quando ouviram que
lhes falava em aramaico, ficaram em absoluto
silêncio. Então Paulo disse:
Atos dos Apóstolos 24:25 – Quando Paulo se pôs a
discorrer acerca da justiça, do domínio próprio e do
juízo vindouro, Félix teve medo e disse: “Basta,
por enquanto! Pode sair. Quando achar
conveniente, mandarei chamá-lo de novo”.
Colossenses 1:5 – por causa da esperança que lhes
está reservada nos céus, a respeito da qual vocês
ouviram por meio da palavra da verdade, o
evangelho
Colossenses 1:23 – desde que continuem
alicerçados e firmes na fé, sem se afastarem da
esperança do evangelho, que vocês ouviram e que
tem sido proclamado a todos os que estão debaixo
do céu. Esse é o evangelho do qual eu, Paulo, me
tornei ministro.
Colossenses 1:27 – A eles quis Deus dar a
conhecer entre os gentios a gloriosa riqueza deste
mistério, que é Cristo em vocês, a esperança da
glória.
Colossenses 4:6 – O seu falar seja sempre
agradável e temperado com sal, para que saibam
como responder a cada um.
2 Timóteo 2:25 – Deve corrigir com mansidão os
que se lhe opõem, na esperança de que Deus lhes
conceda o arrependimento, levando-os ao
conhecimento da verdade,
2 Timóteo 2:25 – Deve corrigir com mansidão os
que se lhe opõem, na esperança de que Deus lhes
conceda o arrependimento, levando-os ao
conhecimento da verdade,
Tito 1:2 – fé e conhecimento que se fundamentam
na esperança da vida eterna, a qual o Deus que não
mente prometeu antes dos tempos eternos.
Hebreus 3:6 – mas Cristo é fiel como Filho sobre a
casa de Deus; e esta casa somos nós, se é que nos
apegamos firmemente à confiança e à esperança da
qual nos gloriamos.
Hebreus 6:1 – Portanto, deixemos os ensinos
elementares a respeito de Cristo e avancemos para
a maturidade, sem lançar novamente o fundamento
do arrependimento de atos que conduzem à morte,
da fé em Deus,
Hebreus 6:18 – para que, por meio de duas coisas
imutáveis nas quais é impossível que Deus minta,
sejamos firmemente encorajados, nós, que nos
refugiamos nele para tomar posse da esperança a
nós proposta.
1 Pedro 1:3 – Bendito seja o Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo! Conforme a sua grande
misericórdia, ele nos regenerou para uma
esperança viva, por meio da ressurreição de Jesus
Cristo dentre os mortos,
1 Pedro 3:2 – observando a conduta honesta e
respeitosa de vocês.
1 Pedro 3:4 – Pelo contrário, esteja no ser interior,
que não perece, beleza demonstrada num espírito
dócil e tranqüilo, o que é de grande valor para
Deus.