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br

Circulao Nacional

Ano 3 - n24 - Agosto de 2000

Tiragem: 10.000 exemplares

gruhbas@bignet.com.br

GLADIADOR
pico atual

Nilo Andr Piana Castro

O horror enxada
Educao, linguagem
e valor de uso
Luciana Castro Lima

Projeto Jornais
Antnio Carlos de Oliveira

Sem ttulo-4

Lies de
Patriotismo

Refletindo sobre
as orientaes
curriculares
nacionais para o
ensino mdio

Denise DAurea Tardelli

Elba Siqueira de S Barreto

12/11/2007, 12:24

n 24 - Agosto de 2000

Bolando Aula de Histria

E D I T O R I A L
O Bolando Aula de Histria junta-se ANPUH- Ncleo
Regional de So Paulo, para divulgao de seu XV Encontro
Regional de Histria: Histria no Ano 2000 Pespectivas,
que se realizar de 4 a 8 de setembro no Departamento de
Histria da USP. Para explicar ao professor a importncia de
uma associao como a ANPUH devemos compreender dois
aspectos um do passado, outro do presente. No passado,
junto a outras entidades, a ANPUH teve um importante papel
nas lutas desenvolvidas desde a sala de aula para o retorno
da Histria ao currculo do ensino fundamental e na remoo
dos Estudos Sociais como disciplina obrigatria do currculo.
No bojo desta luta desenvolveu-se o amplo projeto de
reformulao curricular que ocorreu na dcada de 80. No
presente vivemos outro momento de reformulao dos
currculos, desta vez em outro contexto, outro cenrio, e de
um modo muito mais amplo que o anterior pois atinge todos
os nveis e modalidades de ensino. A ANPUH no tem sido
omissa, produzindo documentos analisando as reformas
propostas para os currculos do ensino fundamental e mdio,
do bacharelado e da licenciatura. Alm disso tem tido um
papel relevante no fomento e divulgao da produo
acadmica em Histria. Segue portanto sendo um canal
fundamental para aproximao entre o ensino, a pesquisa e a
formao do professor tanto inicial como continuada. Abaixo
destacamos os cursos e a programao do GT de Ensino de
Histria. Professor, no se ilhe. Venha e participe.
GRUPO DE TRABALHO DE ENSINO DE HISTRIA
Coordenao provisria: Circe Maria Fernandes Bittencourt
1) COMUNICAO COORDENADA.
A produo do livro didtico e os currculos de Histria
REIS, Letcia v. de Sousa. Editora FTD. (Coord.)
BITTENCOURT, Circe M. Fernandes. FEUSP. O saber
acadmico e a produo do livro didtico.
CABRINI, Conceio Aparecida. Escola Nossa Senhora
das Graas. Histria cronolgica e histria temtica:

EE X
X PP EE D
D II EE N
N TT EE
O Bolando Aula de Histria uma publicao
mensal do BOLANDO AULA
Caixa Postal n 2614 - Santos - SP
CEP: 11021-970
( (013) 981-4967 / 271-9669 / 235-3282

Editores: Geraldo R. Pereira de Carvalho, Edson Florentino Jos, Mrio Monteiro Neto, Paulo
Eduardo Dias de Melo e Mary Kawauchi
Jornalista responsvel: Tereza Cristina Mattar
Mtb: 13.444
Colaboradores: Antnio Carlos, Denise DAurea
Tardeli, Elba Siqueira de S Barreto, Luciano Castro
Lima e Nilo Andr Piana de Castro
Reviso: Paulo Eduardo de Mello
Projeto grfico e editorao eletrnica:
Luciana Lane Valiengo
Impresso: Artgraph S/A.
Tiragem: 10.000 exemplares
* foto da capa: reproduo da revista SET - Julho/
2000

Paulo Eduardo Dias de Mello

amigas ou inimigas?
RODRIGUES, Joelza Ester. Editora FTD. Os currculos
de Histria e o ensino da disciplina: uma avaliao.
Dia 05/09 - Horrio: 16: 00 s 18:00
Local: Departamento de Histria da USP
2) REUNIO PARA REESTRUTURAO DO GT DE
ENSINO DE HISTRIA
Dia 06/09 - Horrio: 18,00 as 19,30
Local: Departamento de Histria da USP
3) COMUNICAO COORDENADA
Histria e Memria da Praia Grande
MAROTE, Cristine. Est. Bal. De Praia Grande. CEPEM (Centro de Estudos e Pesquisa do Educador Municipal). (Coord.).
MAROTE, Cristine. CEPEM. Os projetos do CEPEM.
MASTANTUONO, Ftima Valria Siqueira. Secretaria
de Educao da Praia Grande. Trajetos e critrios da pesquisa histrica em arquivos pblicos e particulares.
SILVA, Mnica S. Rodrigues e. CEPEM. Pesquisa, Histria e Memria: aplicaes pedaggicas.
Dia 07/09 - Horrio: 16,00 s 18,00
Local: Departamento de Histria da USP
4) COMUNICAES LIVRES
LIEBANA, Eliane Mimisse. Centro Universitrio So Camilo.
PUC/SP. O ensino de Histria na prtica dos professores.
AUGUSTO, Maurcio Liberal. FEUSP. A cano popular e o ensino de Histria.
MARTINS, Maria do Carmo. UNICAMP. A Histria prescrita para o ensino e a definio da norma pedaggica.
CORDEIRO, Vnia M. Barros Temperly. EE Martim Francisco. e CORDEIRO, Jaime Francisco P. . UNESP/Araraquara. Brasil 2000: a identidade nacional brasileira nas
representaes de alunos do ensino mdio e superior.
Dia 08/09 - Horrio: 16,00 s 18,00
Local: Departamento de Histria da USP.
CURSOS:

Envie seu relato

de experincia ou
sugesto de atividades
para publicarmos.
Bolando Aula de Histria
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Fax: (013) 271-9669

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Sem ttulo-4

1- Temas e estratgias didticas para abordar a natureza

do ensino de Histria Antonia Terra Calazans ( Autora
do PCN de Histria e capacitadora de professores) 8/10h.
2- ndios na Histria do Brasil: diversidade, excluso regenerao John Monteiro (UNICAMP) 19/21h.
3- A cano brasileira e o ensino de Histria Marcos
Napolitano (UFPR) e Maurcio Liberal ( FE-USP) 19/21.
4- Representaes da Histria da Educao Ernesta
Zamboni ( UNICAMP) 8/10h.
5- Raa e Cultura: o Pan-Africanismo Leila Leite Hernandez (USP) 8/10h.
6- Histria e Cultura Popular Temas de Cmara Cascudo Marcos Antnio da Silva (USP) 19/21h.
7- Bourdieu para historiadores Milton Carlos Costa (UNESPAssis) e ureo Busseto (UNESP- Assis) 8/10h. ou 19/21h.
8- Histria da Educao e reforma cultural nos anos 20/
30: antinomia entre sujeitos e instituies Ceclia
Hanna Matte ( FE-USP) 19/21 h.
9- O Ensino de Histria em tempos de mudana curricular - Jaime F. Cordeiro (UNESP-Araraquara) 19/21h.
10- Bolando aulas de Histria Paulo Eduardo Dias de Mello
( Editor do Jornal Bolando Aula de Histria) 19/21 h.
11- Deslocamentos populacionais e novas solidariedades:
excludos e refugiados nas imagens de Sebastio Salgado Zilda Mrcia Gricoli Iokoi (USP) 8/10 h.
12- Cinema e Histria : Eduardo Victorio Morettin
(UNIP) 8/10 h.
Taxa de inscrio: R$ 25,00 (cheque nominal a ANPUH-SP
ou depsito em conta corrente: Banespa Ag. 0658 C/
C: 13-005436-5 ) Maiores informaes: ANPUH- ASSOCIAO NACIONAL DE HISTRIA NCLEO REGIONAL SO PAULO Av. Lineu Prestes, 338 Trreo do
Prdio de Histria-USP 05508-900 So Paulo SP.
Home page: www.fflch.usp.br/anpuhsp
e-mail: anpuhsp@hotmail.com Tel/fax: (11) 818-3047

12/11/2007, 12:24

n 24 - Agosto de 2000

Bolando Aula de Histria

Nilo Andr Piana de Castro

O mais novo Blockbuster (arrasa quarteiro) de Hollywood tem a
assinatura de Ridley Scott, Diretor
que j foi responsvel por filmes de
fundo histrico respeitveis como
Os Duelistas (The Duellists, 1977),
ambientado nas guerras napolenicas, e 1492 a Conquista do Paraso (1492- Conquest of Paradise,
1992), sobre a famosa viagem de
Cristvo Colombo. dele tambm
a autoria de dois dos maiores cults

muito mais, construindo imagens

colossais de um passado distante.
Ou seja, recriar ambientes antigos
em tom espetacular muito menos
complicado para os cineastas hoje.
Assim, algo que parecia superado
pelo cinema trazido de volta como
principal atrativo em um filme: o
espetculo. A capacidade de
Hollywood em retomar temas
passados e anteriormente quase
esgotados
continua sendo
prodigiosa: alguns anos atrs
tivemos a volta do western, depois
da catstrofe e, porque no, do
pico romano?
A histria de
Gladiador parece
uma repetio de
outras mil que foram levadas adiante nos filmes
de lataria (como
os exibidores
classificavam os
picos). Ou seja; nada de novo. Um
justo e bom soldado trado, sua
famlia massacrada, mas ele escapa da morte para poder vingar-se do filho amalucado do
sbio Imperador que, por sua
vez, sempre cobiou o trono de
csar, ao ponto de matar o pai.
At ai tudo so clichs cinematogrficos. O que realmente
muda o tipo de imagem que o
cinema consegue produzir
hoje. A batalha travada em um
bosque na Germnia, de um
primor realista espantoso. O
mesmo vlido para todas as
cenas de lutas, sejam elas em
arenas perifricas ou no Coliseu. Tambm esto presentes
as oscilaes de luminosidade
consagradas pelo diretor.
Quem no se lembra da luz solar passando atravs do exaustor
de ar em Blade Runner, dando um
toque plstico relevante no filme?
Nessa sua ltima produo, a luz
passa por arcos ornamentais e
detalhes da arquitetura clssica,
construindo um belo efeito visual.
Alguns diro que o valor histrico nesse filme est nos cuidados
de reconstituio de poca, nas
fantsticas cenas do Coliseu, ou
mesmos das ruas de Roma. Mesmo que ele cometa erros eternizados pelo cinema, como o sinal para
prosseguir o combate que eliminava o adversrio vencido na arena
(polegar para cima e no para baixo); ou do tipo que leva o pblico a
concluses erradas sobre a hist-

GLADIADOR
PICO ATUAL
de fico cientifica da dcada de oitenta: Alien, o Oitavo Passageiro
(Alien, 1979) e Blade Runner, O
Caador de Andrides (Blade
Runner, 1982). Sobre esse ltimo, o
fato curioso que a verso do diretor s saiu na dcada de noventa e,
por incrvel que parea, a imposta
pelo estdio continua sendo melhor.
No bastasse isso, sua carreira
conta, ainda, com Thelma e Louise (Thelma and Louise, 1991), e o
sucesso comercial Chuva Negra
(Black Rain, 1989).
Com esse currculo respeitvel
na indstria cinematogrfica e, principalmente, nas bilheterias, coube
a Scott retomar um gnero deixado
de lado h muito tempo pelo cinema: o pico sobre Roma. Os filmes
grandiloqentes sobre o imprio dos
csares foram deixados de lado no
princpio da dcada de sessenta. O
fracasso de Clepatra (Joseph
Mankiewicz, 1963) e a pouca repercusso de A Queda do Imprio
Romano (The Fall of the Roman
Impire, Anthony Mann,1964) do
qual esse Gladiador um distante
e remoto remake - , fizeram com que
as cmeras e os roteiros norteamericanos se voltassem para outros temas.
Se, antigamente, a Cidade
Eterna
era
reconstituda
cenograficamente com papelo,
compensado, madeira, gesso e
algumas raras tomadas em runas
histricas, nos dias de hoje a
tecnologia da computao grfica
consegue todo o efeito antigo e

Sem ttulo-4

ria, pois Roma no voltaria a ser

uma Repblica como o final do filme nos faz crer. Ou ainda, que
construa alguns personagens apenas baseado na viso politicamente correta dos dias atuais. O caso
da irm de Cmodus.
Por outro lado, a veia propagandista de Goebbels j se utilizava do
fundo histrico em filmes para mostrar situaes do presente, reconhecendo nisso uma tcnica muito
eficiente. Devemos ter em conta a
origem publicitria do diretor Ridley
Scott para tentar avaliar as relaes
do presente que talvez estejam visveis no seu filme: o Imprio Romano impondo sua pax, assim
como os EUA hoje; a impossibilidade dos brbaros perifricos em
opor-se conquista da mesma maneira que o Iraque ou a Srvia ao
desafiarem o Imprio. Qualquer semelhana entre as guerras travadas
longe da metrpole (e hoje vistas
tambm atravs da mdia, como os
jogos de arena eletrnicos) no
mera coincidncia. Roma a ple-

be, que precisa do circo, bem como

a opinio pblica dos EUA deve
sempre ser manobrada, conquistada ou entretida inclusive pelo cinema. O soldado como um co de
guerra do imprio e que vive apenas para a glria de Roma tal como
tem sido o exrcito americano ao
longo de sua histria, na defesa de
seu imperador (presidente).
O filme nos possibilita algumas
outras conexes com a matriz de
metrpole universal fornecida pelos norte americanos atualmente. E
mais do que isso, parece estar
questionando sobre suas falhas. O
perigo de no delimitar as dimenses do Imprio em constante expanso. Nisso revela uma preocu-

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pao com o Limes entre civilizao e barbrie. Selvageria que a

prpria Roma leva para seu seio
(Coliseu), do mesmo modo que a
Amrica do Norte ao exercer um
controle cada vez maior sobre a
Amrica Latina e outras regies do
globo, e viver com suas ruas cheias de latinos, orientais, etc. (brbaros). Estes, por sua vez, se aglutinados e organizados podem desafiar os americanos dentro do seu
sistema (como os gladiadores no
circo). E finalmente, a presidncia
imperial, se a nao no tiver um
lder sbio como Marco Aurlio,
mas talvez outro Nixon, ou algum
messinico, ou carismtico, enfim
um porra louca capaz de por tudo
a perder (Cmodus), .
Se utilizarmos algum tipo de viso capaz de relacionar esses e
outros anacronismos, entre o passado e o presente, podemos compartilhar da impresso de Moacyr
Scliar sobre o filme quando se refere s interpretaes esquerdistas
geradas pela mquina do capital
com grande lucro: Uma contradio
semelhante destruio criativa
que uma caracterstica (dialtica) maior desse regime econmico.. Mas, to pouco isso, inovao na fabrica dos sonhos.
Spartacus (Stanley Kubrick,
1959). J tinha se utilizado desses expedientes, s que naquela feita, queremos crer, o vis socialista foi empregado conscientemente. Contudo, muitas vezes
ele foge ao controle do diretor, ou
dos produtores e at mesmo do
estdio. No caso de Scott pode
ser um pouco prematuro concluir,
mas parece que o diretor faz uma
crtica que antes de ser construtiva preventiva para os EUA.
Entretanto, ao final da pelcula, Scott nos deixa tranqilos: ao
passo em que o ex-general e gladiador Maximus se encaminha
para sua outra vida, resta a certeza que a guia imperial romana
continua a reinar sobre o mundo e
a zelar por sua pax. E muito pouco importa que ela tenha se chamuscado um pouco ao longo de
todos esses anos (180 d.c. 2000)
menos importante ainda fato de
que, nos ltimos 55 anos ela tenha
perdido a plumagem da cabea.
Nilo Andr Piana de Castro
Graduado em Histria pela UFRGS
e ps-graduado em Histria
PUCRS.

Bolando Aula de Histria

SP (anticlerical) dcada
de 30, A Plebe e Ao
Direta, SP dcada de 40
e 50, Dealbar e O libertrio, dcada de 60.

PR
OJET
O
PROJET
OJETO
JORNAIS

PROCEDIMENT OS:

Antnio Carlos de Oliveira

OBJETIV
OS:
OBJETIVOS:

-Diversificar, apresentando outras tcnicas de

abordagem para estudar e escrever histria.
-Trabalhar com fontes primarias.
-Pesquisar jornais anarquistas que tem uma posio bastante critica em relao s instituies,
sejam igrejas, governos, estados, partidos polticos, empresrios, sindicatos e ate mesmo em
relao aos prprios trabalhadores. Esses jornais trazem noticias e discusses sobre questes do perodo, ao nvel nacional e internacional, refletindo sobre o seu significado.
-Proporcionar outras interpretaes, propostas e vises de mundo sobre os perodos pesquisados,
mostrando posies conflitantes ou ate antagnicas.
FONTES: Os jornais anarquistas: A Lanterna,
TEMA:
Menor
Trabalho

SUBTEMA

TEMA
SUBTEMA
F. Armadas
Igreja
Instituies
Escola
Famlia

Mulher
Noturno
Acidentes

TEMA:
Mov. anarquista

SUBTEMA
Teoria prtica
Encontros
Histria
Personalidade

TEMA

TEMA
Impostos

SUBTEMA

Cond. de Vida

Custo de vida
Moradia
Transporte

SUBTEMA

Polit. Nac.
Polit. Internac.

-Devido a especificidade do jornal A Lanterna

necessrio escolher outros temas.
-O grupo responsvel pelo TEMA e cada elemento do grupo responsvel por um SUBTEMA.
Cada aluno ter que pesquisar o TEMA tentando
identificar no jornal, para classificar, selecionar e
analisar o assunto referente ao SUBTEMA.
-Como estudaremos histria do Brasil, os alunos, atravs de textos, tero informaes sobre
o perodo pesquisado podendo Contextualizar e
trabalhar os vrios subtemas e redigir um artigo.
Desconstruindo e construindo podero compreender melhor o perodo e a teoria histrica.
-Redigido o artigo, os vrios subtemas tornam-se
novamente um tema; esse artigo ficara guardado
a parte, os vrios artigos do grupo vo compor
uma espcie de capitulo ou um nico artigo sobre
o perodo e o tema. O resultado da anlise dos subtemas em confronto com outras informaes proporcionar uma viso mais ampla do tema e do
perodo. Se possvel, a esse captulo serra acrescentado uma rpida concluso sobre o perodo.
-Esse exerccio serra repetido todo bimestre at
o ltimo, sendo que nesse, se possvel, serra
feita uma concluso de todos os captulos. Ao
trmino do ano letivo teremos vrios textos que

Sem ttulo-4

a) Preparar: Seleo e Levantamento de Informaes:

-Os jornais tem uma linha de abordagem comum a todos, apesar de A Lanterna ser especifico, por ser um jornal anticlerical, assim sero trabalhados como um grande conjunto.
-Como so vrios nmeros referentes a dcadas diferentes e possvel trabalhar a dcada
como limite de tempo; assim, a cada dcada
pesquisada, os alunos recebero os jornais
(exemplares) correspondentes a mesma, sendo um mnimo de 15 jornais por dcadas, sendo alguns repetidos.
b) Executar:
-De posse dos jornais, cada grupo, formado por
no mximo 4 pessoas, analisara e classificara
o jornal por tema e subtema, tipo: (opes)

Mais de um fato
Mais de um pais ou fato

no s analisaro o perodo como refletiro o

significado dos mesmos.
-Para melhor compreender a questo do anarquismo, antes do incio do exerccios o mesmo no
desenvolver dos primeiros contedos (Proclamao da Republica, final do sculo XIX, incio sculo XX), atravs da pesquisa da greve geral de
1917, informar e familiarizar os alunos com as idias e vises do mundo anarquista, principalmente
atravs de aulas de aulas expositoras e filmes.
-Para aprimorar o trabalho solicitarei aos alunos que
datilografem os artigos e explicarei como so feitas
e para que servem as notas de roda p e citaes.
-Como os jornais so muito velhos, os cuidados com os mesmo tero que ser redobrados.

CRONOGRAMA:

-No 2 bimestre as dcadas de 20 e 30

-No 3 bimestre as dcadas de 40 e 50
-No 4 bimestre as dcadas de 60

OBS:

-A Greve Geral de 1917 serra pesquisada a

partir do artigo do jornal Dealbar de 1968 que
fala sobre a morte de Edgard Leuenroth, com

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n 24 - Agosto de 2000
uma serie de textos de apoio e inclusive toda a
bibliografia especifica sobre o tema.
-Os alunos no levaro os jornais para casa,
os mesmos ficaro a disposio na biblioteca
da escola, enato sero utilizados na sala de aula
com a pesquisa.
-A AVALIAO serra novamente coletiva partindo do indivduo que se autoavalia, corrigindo e
analisando seus prprios trabalhos, atribuindo um
conceito e justificando o mesmo. O critrio principal a participao dos alunos em todas as fases do trabalho.
-A idia desse trabalho antiga, pois como esses jornais so meus, sempre pensei em utiliza-los com os alunos. A idia fazer ainda uma
exposio de jornais relacionados ao 1 de maio
e fazer uma palestra ou sobre o 1 de maio ou
sobre a imprensa operaria. A exposio dos jornais j esta sendo combinada com a Prof. Miquelina, coordenadora do CIC

RELAES DOS JORNAIS:

A Plebe, So Paulo: n. 31,02/51; n. 29, 12/50; n.
24, 08/49; n. 17, 07/48; n. 13, 02/48; n. 9, 10/47;
n. 07, 09/47; n. 06,08/47 (ex.); n. 04,07/47 (2ex.);
n. 3, 07/47 (2 ex.); n. 02, 06/47 ( 2 ex.); n. 01, 05/
47 ( 2 ex.).
Dealbar, So Paulo, n. 17, 12/68 ( 17 exemplares)
Ao Direta, Rio de Janeiro: n. 132, 01/58 ( 4 ex.); n.
127, 06/58; (3 ex.); n. 125,03/58 (3 ex.); n. 113, 12/
56; n. 98, 04/55; n. 95,10/54; n. 29, 01/47 ( 5 ex.).
O Libertrio, So Paulo: n. 27/28, 03 64 (4 ex.); n.
26, 01/64; n. 24/25, 11/63; n. 13/14, 12/62 ( 4 ex.);
n. 12, 10/62 (4 ex.); n. 10, 08/62; n. 6.12/61 ( 3ex.);
n. 3,05/61;
A Lanterna, So Paulo; n. 399,08/35; n. 398, 07/35
( 2 ex.); n. 397,06/35 ( 3 ex.); n. 396,06/35; n. 395,
05/35; n. 383, 08/34; n. 379, 06/34; n. 371,02/34;
n. 368, 12/33 ( 2 ex.); n. 367,12/33; n. 366, 11/33
(2 ex.); n. 358, 08/33; n. 355, 07/33.

-Essa atividade ser realizada somente com os

alunos do 2. colegial C, com quem estou trabalhando a histria do Brasil.
-Alm dessas atividades combinamos que os
alunos vo ler o livro O que Capoeira de Almir
das Areis, Edt. Brasiliense, 1982, SP. Durante
novembro, provavelmente na Semana da Conscincia Negra, convidarei o autor do livro para
fazer uma palestra para os alunos e uma demonstrao de roda de capoeira. O autor o
mestre de capoeira ligado ao grupo dissidente
da Federao Paulista de capoeira e ligado ao
grupo de SOMACAPOEIRA. O objetivo estudar a histria dos negros a partir de uma viso
que trata da questo da capoeira enquanto a
manifestao cultural, forma de expresso e defesa do povo oprimido.
Antnio Carlos de Oliveira professor
da rede estadual, ministra um curso de
extenso Universitria na PUC-SP, sobre
tema: interdisciplinaridade e trabalho com
projetos temticos. Contato pela caixa
postal 56071 So Mateus CEP: 03999970 So Paulo SP.

n 24 - Agosto de 2000

Bolando Aula de Histria

ANNCIO
CAF BRASILEIRO

Sem ttulo-4

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n 24 - Agosto de 2000

Bolando Aula de Histria

Anncio do
Evento

Sem ttulo-4

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Bolando Aula de Histria

O HORROR ENXADA
Educao, linguagem e Valor de Uso
Luciano Castro Lima

vermos o absurdo do puro conhecimento, o pensar

sem compromisso com a utilidade.

1.O horror prtica

2.A caneta contra a enxada
Conta a lenda que certa vez um estudante
perguntou para Euclides para que servia o estudo da
geometria. Irado o mestre ordenou ao seu escravo que
desse trs moedas ao estudante, pois ele precisa ter
lucro com o que aprende. Outra feita Ptolomeu pediu
a Euclides um caminho mais curto para a geometria
do que o estudo de Os elementos. Obteve uma
resposta curta e grossa: no h uma estrada real para
a geometria. A atividade manual era to aviltante
quanto a busca da praticidade de uma idia: cabia ao
escravo dar as moedas ao infeliz discpulo. E o adjetivo
real era usado no seu duplo sentido: nem o rei nem os
seus sditos encontrariam na realidade dos seus
sentidos a estrada do conhecimento.
As duas respostas euclidianas resumem o
programa da ruptura classista entre os trabalhos
manual e o intelectual que Bento de Jesus Caraa
chamou de horror prtica e ao trabalho manual. a
negao do trabalho como fonte de conhecimento. O
trabalho compreendido genericamente, sem a
distino entre trabalho abstrato e til. A
transformao da realidade pelo trabalho humano, que
nos chega pelos sentidos, nada nos ensina.
Plato, outro terico escravista do horror ao
prtico, ao manual, ao valor de uso, afirmava que o
mundo dos sentidos falseava o conhecimento que
inato; todos nascemos conhecendo, portadores que
somos das verdades absolutas. O contato com o
mundo real apenas confunde e obstaculiza o nosso
encontro com este conhecimento primordial e
universal que trazemos dentro de ns. Aristteles,
discpulo de Plato, criticou parcialmente o seu
mestre defendendo que No h conhecimento que
no passe pelos sentidos.
A histria, desde o fim da comunidade produtiva,
tem sido a histria da luta de classes. Nela, alm de
produzir a sua existncia material, a humanidade
reproduz a ruptura entre a teoria e a prtica e o horror
segunda. Para Descartes o homem s existe porque
pensava (Penso, logo existo). Einstein participa deste
equvoco propondo que o crebro viva sem o estmago:
Quando eu era um jovem razoavelmente precoce,
fiquei impressionado com a futilidade das esperanas
e dos esforos que atormentam incansavelmente os
homens durante toda a sua vida...Todos estavam
condenados a participar dessa busca pela mera
existncia dos seus estmagos. O estmago talvez
se saciasse com essa participao, mas no o
homem, na medida em que um ser pensante e
dotado de sentimentos.
H um antagonismo entre dois rgos
interdependentes entre si - o crebro e estmago.
Da que o conhecimento s chega ao crebro quando
nos libertamos do estmago. Crebro sem estmago
o absurdo da metfora a forma mais clara de

Sem ttulo-4

Capito Balduino e Teddy Vieira, dois filsofos

companheiros dos escravos, responderam assim para
Euclides e seus discpulos histricos:
A Caneta e a enxada (Capito Balduino e Teddy Vieira)
Certa vez uma caneta foi passear l no serto,
Encontrou-se com uma enxada fazendo uma
plantao
A enxada muito humilde foi lhe fazer saudao.
Mas a caneta soberba no quis pegar na sua mo.
E ainda por desaforo lhe passou uma repreenso.
Disse a caneta enxada, no vem perto de mim
no,
Voc t suja de terra, de terra suja do cho
Sabe com quem t falando? Veja a sua posio.
E no esquea a distncia da nossa separao.
Eu sou a caneta dourada que escreve nos
tabelies.
Eu escrevo pros governos as leis da constituio,
Escrevo em papel de linho pros ricaos e pros
bares,
S ando na mo dos mestres, dos homens de
posio.
A enxada respondeu, de fato eu vivo no cho.
Pra poder dar o que comer e vestir o seu patro,
Eu vim no mundo primeiro, quase no tempo de
Ado.
Se no fosse o meu sustento ningum tinha
instruo.
Vai-te caneta orgulhosa vergonha da gerao.
A tua alta nobreza no passa de pretenso,
Voc diz que escreve tudo, tem uma coisa que
no:
a palavra bonita que se chama educao!
Este dio da caneta enxada permanece presente
nas propostas de alguns educadores que se definem
como companheiros da enxada. Num debate com
educadores alguns educadores que se definem como
do campo dos trabalhadores Elvira e Miguel Arroyo
- colocamos a questo da relao entre a educao
e as foras produtivas:
No perodo industrial o Capital usa a escola para
expropriar o saber fazer do trabalho (e do trabalhador).
Transformou o sistema de ensino numa indstria de
produo de fora de trabalho. Quando se apropria
da mquina programvel o Capital transforma a
indstria, seja a de produo material, seja a de
produo de fora de trabalho, em sucata. O projeto

12/11/2007, 12:24

do Capital para ns, trabalhadores da educao

(principalmente da escola pblica), a administrao
desta sucata gerada por ele. Como superar esta
estratgia de dominao? Como recriar na
perspectiva da emancipao do trabalho, a cidade, o
meio, a escola, o trabalho e o trabalhador, sucateados
pelo capital, utilizando a mquina programvel?
Enfim, para que educar?
A resposta dos educadores revelou um profundo
alheamento desta questo. Arroyo respondeu: timo
que no mais necessrio ensinar fsica para a
indstria; devemos ensinar fsica pelo conhecimento.
J Elvira defendeu que a aprendizagem de um
conceito gera a aprendizagem de outro. A
aprendizagem da dana gera uma rede neuronial
fundamental para a formao das sinapses de fsica;
a msica necessria para a formao da linguagem
matemtica. E acrescentou como exemplo da
facilidade e simplicidade da aprendizagem do puro
pensar a resposta que uma aluna quando questionada
para que aprendia filosofia: ora, para pensar, u.
Temos a uma vertente contempornea, entre aqueles
que lutam sinceramente pela emancipao do
trabalho humano, da viso platnica da educao
como um puro movimento do esprito. A sutileza e o
charme da idia da elevao do esprito pelo prprio
esprito so to fortes que, enquanto contrabando
do preconceito escravista contra o trabalho manual,
precisa ser debatida e aprofundada pois o seu terreno
frtil e amplo.
3.A educao da utilidade para a utilidade da
educao
No h dvida que h uma dinmica interna ao
movimento de criao das linguagens. O
desenvolvimento da educao do saber pensar um
aspecto importante e fundamental da criao humana.
por isto que ele no pode estar em antagonismo
com a prtica social. A humanidade se socializa para
criar e se apropriar dos valores de uso e para viver a
plenitude de suas realizaes racionais. Valor de uso
e razo so aspectos de um par ordenado permanente
na vida, um fornecendo a base material e outro a
idia. Estomago e crebro no se excluem, um no
vive sem o outro.
A criao de idias precisa se transformar num
processo cultural para ter significado coletivo e
humano. O elo de combinao deste dois
movimentos, o do puro esprito com o da prtica da
vida a utilidade, o valor de uso. Ele traz, em si, o
par ordenado matria/pensar pois a combinao (o
plano de ao, o pensar) de determinadas
propriedades da matria para determinada finalidade
ou objetivo. Marx nos ensina que constitui fatos
histricos a criao de valores de uso. O valor de
uso o fato histrico da combinao de duas
desigualdades: a matria natural e a razo humana.
Nele a terra da enxada, em contato com a caneta,
no a suja; pelo contrrio, limpa-a da sua esterilidade

fornecendo-lhe a vida da me terra. A idia de que a

terra suja alguma coisa principalmente esta coisa
sublime, o pensar puro preconceito escravista.
O trabalho til e sua conseqncia fundamental, o
valor de uso, devem estar no centro do movimento
educativo combinando o saber pensar com o saber
fazer, a idia com a matria, a teoria com a prtica.
Respondendo a Euclides, afirmamos que a educao
do valor de uso a estrada real para o conhecimento.
Einstein nos mostra claramente que o valor de
uso a porta do conhecimento:
O nosso pensamento se processa, na maior parte
das vezes, sem o uso dos signos (palavras) e, alm
disso, em grande parte inconscientemente. Se assim
no fosse, como seria possvel lembrarmos com
estranheza e de forma espontnea uma determinada
experincia? Essa lembrana inquisitiva pode
ocorrer quando a experincia est em conflito com
conceitos bem estabelecidos em nossa mente.
Sempre que experimentamos esse conflito aguda e
intensivamente, ele reage contra nosso mundo mental
de modo decisivo. O desenvolvimento desse mundo
mental , em certo sentido, uma fuga constante do
pensamento de estranheza. Aos 4 ou 5 anos,
experimentei esse sentimento quando meu pai
mostrou-me uma bssola. O fato de a agulha
comportar-se de uma certa forma no se encaixava
entre os tipos de ocorrncias que podiam ser
colocados no mundo inconsciente dos conceitos
(eficcia produzida pelo toque direto). Lembro-me
ainda que essa experincia causou-me uma
impresso profunda e duradoura. Devia haver algo
escondido nas profundezas das coisas. Aquilo que o
homem conhece desde a infncia no provoca esse
tipo de reao; no se surpreende com o vento e a
chuva, com a lua, nem com o fato de essa mesma
lua no cair do cu, ou com as diferenas entre a
matria viva e a matria sem vida.
O encontro com um valor de uso novo, inesperado,
a agulha magntica, mobiliza o inconsciente para o
conhecimento. o toque direto com a matria, e
no o discurso, o puro pensar, que desencadeia o
movimento da aprendizagem. O valor de uso propicia
o encontro material com a idia, com o mundo
inconsciente da criao humana. nele que est o
nosso ponto de encontro com o conhecimento que a
nossa espcie criou e que continuar criando.
A defesa da aprendizagem pelo puro prazer do
pensamento, desarticulado do valor de uso (aspecto
fundamental da razo humana) uma continuao,
por outros meios, do horror platnico ao manual,
produto da ruptura escravista entre o trabalho manual
e o intelectual que perdura, como vemos, nos dias
de hoje. A dinmica interna conceitual do
conhecimento e da linguagem se desenvolve em
interao combinada com a dinmica do valor de uso.
A utilidade de uma idia (e no o seu utilitarismo) o
caminho real para a apreenso da linguagem e do
conhecimento. A educao do valor de uso, da
utilidade, explicita a utilidade mxima da educao:
o saber pensar.
4.A educao da utilidade contra a inutilidade
do trabalho abstrato
Quando um aluno questiona a validade de um
determinado conhecimento pra que serve isto?

Sem ttulo-4

n 24 - Agosto de 2000

Bolando Aula de Histria

ele o faz na perspectiva do trabalho abstrato, da

mesma forma que o discpulo de Euclides. O
gemetra indignado tinha razo em concluir que o
estudante buscava valor, a medida do tempo de

trabalho abstrato, na sua forma monetria. A

sociedade de classes centrada no mercado e o
valor , espontaneamente, o critrio que todas as
pessoas para aferir a validade das coisas. Ao negar
o valor em educao o faz negando qualquer valor,
inclusive o valor de uso, da mesma forma que muitos
dos nossos educadores. Caem neste erro por fora
do preconceito contra o trabalho manual e til e
reforam a alienao do mercado quando acreditam
combate-la. O valor de uso o nico elemento real
que dispomos para superar o fetiche do mercado na
educao, entre eles o real tucano.
O fetiche da mercadoria a tirania do valor sobre
o valor de uso, do trabalho abstrato (mecnico e
repetitivo) sobre o trabalho til. O desnudar a
alienao do mercado um importante caminho para
a criao do conhecimento. A compreenso da
inutilidade do valor e do trabalho abstrato s
possvel com a redescoberta do valor de uso oprimido
por aquele. Educar no e para o valor de uso educar
para a emancipao humana da opresso mercantil
e da dominao da sociedade de classes. Vivemos
o momento histrico em que o trabalho humano criou
o equipamento extracorpreo para a sua redeno, a
mquina programvel. A combinao do seu uso
social com a educao que desvele os valores de
uso do manto negro da coisificao um movimento
irresistvel para a emancipao do trabalho. Bater e
rebater no puro pensar como comeo, meio e fim da
aprendizagem do conhecimento s obstaculiza esta
articulao que mais se torna necessria quanto mais
so destruidoras as foras de mercado.
Educar para o valor de uso, no trabalho til, para
superar a tirania do valor que se fundamenta na
escravizao do trabalho abstrato este o caminho
real para o conhecimento e para a linguagem. Ao
apropria-los o educando sentir a felicidade de ser
humano e perceber a utilidade da educao. A
percepo da utilidade de um objeto, de uma idia ou
de um conceito, uma maravilhosa fora educadora

12/11/2007, 12:24

que no pode ser desprezada sob pena de se perder

o impulso criador. Quando Einstein compreendeu a
utilidade do misterioso movimento da agulha
magntica o seu esprito se abriu para o mundo
inconsciente dos conceitos. Quando alunos e
professores compreenderem a utilidade do misterioso
movimento da aula, os seus espritos abri-se-o para
o mundo inconsciente da educao. E no haver
regra, lei, ditadura, mercadoria, droga, que consiga
conter este impetuoso despertar.
Como no somos Euclides e sabemos que existe
uma ruptura classista entre o trabalho manual e o
intelectual, entre o trabalho til e o abstrato, no
respondemos pedindo ao bedel jogar trs reais na
mo do estudante. Mesmo porque as escolas no
tem mais bedis nem os professores tem dinheiro
sobrando. equivocado responder negando o
trabalho em geral, pois implicaria em negar o trabalho
til, vital para a nossa humanizao.
No h um caminho real para o conhecimento: h
vrios, infinitos, tantos quantos as variaes da
personalidade. A criao da mquina programvel
gera as condies para que se extingua a mquina
humana. O seu principal valor de uso o fim da tirania
do trabalho abstrato.
No se trata certamente de enaltecer a enxada
como rainha soberana da vida. Mas para criticar o
praticismo, o enxadismo obrerista e demaggico, no
precisamos cair no seu contrrio, exaltando a tirania
da caneta, do puro pensar. Por qu promover a guerra
entre a caneta e a enxada se no seu dueto que se
encontra a vida?
5.Educao para o fim do trabalho abstrato e
para o fim do fim do trabalho
H uma meia verdade quando os educadores
defendem a educao do pensamento em
contraposio ao ensino de resultados. A poro
verdade repousa na crtica ao trabalho abstrato. Mas
h uma poro mentira quando esta crtica se
estende a toda forma de trabalho, ao prprio trabalho
til. Neste erro os educadores do pensamento puro
se identificam com os crticos do trabalho Lafargue,
Marilene Chau, Rober Kurz, Arnaldo Antunes que
prope o fim da chamada sociedade do trabalho.
Confundem trabalho abstrato com trabalho em geral,
no acompanham Marx quando este faz, no primeiro
captulo de O Capital da teoria do valor, uma profunda
e inquestionvel elaborao dos conceitos de valor
e valor de uso, trabalho abstrato (gerador de valor) e
trabalho til gerador dos bens necessrios vida.
o trabalho til que faz a combinao do pensar
com o viver, sem a qual nenhum dos dois tem
significado. Vive-se pensando e pensa-se porque se
vive. Certamente Marx comea a sua crtica ao
Capital pela teoria do valor porque a que reside a
questo chave da reproduo do Capital e, portanto,
da emancipao do trabalho. A questo no o fim
do trabalho e sim a sua dominao pelo aspecto
abstrato. A emancipao humana reside no no fim
do trabalho, mas no fim da dominao do trabalho
abstrato, na criao do trabalho til como aspecto
dominante do movimento do trabalho. No falamos
nem em fim do trabalho abstrato. Sempre que houver
produo de excedente haver trabalho abstrato. E
sempre que houver produo haver excedente. A

n 24 - Agosto de 2000

Bolando Aula de Histria

raiz do trabalho abstrato est em sem produzir

objetivando pura e simplesmente o excedente.
A defesa enftica do valor de uso combinada com
a exasperao frente ao discurso intil das idias
vazias levou Marx a afirmar equivocadamente que
uma inovao tecnolgica vale mais que mil tratados
sociolgicos. Levar isto ao p da letra significaria,
inclusive, desprezar a gigantesca e fundamental obra
do velho mouro, o que dificultaria barbaridade
desenvolver esta compreenso da tecnologia
(subtende-se trabalho til e valor de uso) em
contraposio defesa do puro pensar escravista.
6.O horror ao professor
Rubem Alves afirma que educao no
profisso, vocao:
Educadores, onde estaro? Em que covas tero
se escondido? Professores, h aos milhares. Mas
professor profisso, no algo que se define por
dentro, por amor, Educador, ao contrrio, no
profisso: vocao (...) professores so entidades
descartveis, da mesma forma como h canetas
descartveis, coadores de caf descartveis,
copinhos plsticos de caf descartveis. De
educadores para professores realizamos o salto de
pessoa para funes.
O professor no passa de um administrador de
lagoas.
Um professor um funcionrio das instituies
que gerenciam lagoas e charcos, especialista em
reproduo, pea num aparelho ideolgico de Estado.
Um educador, ao contrrio, um fundador de mundos,
mediador de esperanas, pastor de projetos...
necessrio acordar o educador...
O educador j existe nas pessoas. Tal como a
idia absoluta de Plato inato. Basta desperta-lo.
Quanto desprezo tcnica, quanta mistificao do
puro esprito! As guas do conhecimento precisam
ser administradas o que no implica necessariamente
na destruio do conhecimento ou do seu aspecto
humano. Na crtica ao cientificismo Rubem Alves vai
alm e passa a negar a cincia; na crtica ao trabalho
abstrato nega o trabalho; na crtica ao valor nega o
valor de uso; na crtica ao professor alienado nega o
professor. Tudo em nome da verdade interior!
Rubem Alves s tem f na f.
A tica religiosa crist clssica (indica) que a
moralidade de uma ao se baseia na inteno... o
que define a identidade da pessoa, sob o ponto de
vista desta tica religiosa, no o que ela
objetivamente faz, mas antes suas disposies
ntimas. Tanto assim que um ato mau pode ser apagado
pelo arrependimento. Articula-se aqui um mundo a
partir da interioridade. Com o advento do utilitarismo,
entretanto, tudo se alterou. A pessoa passou a ser
definida pela sua produo: a identidade engolida
pela funo... quando algum nos pergunta o que
somos, respondemos inevitavelmente dizendo o que
fazemos... instaurou-se a possibilidade de se gerenciar
e administrar a personalidade, pois aquilo que se faz
e se produz, a funo, passvel de medio, controle,
racionalizao. A pessoa praticamente desaparece,
reduzindo-se a um ponto imaginrio em que vrias
funes so amarradas (...) O educador ...habita um
mundo em que a interioridade faz uma diferena, em
que as pessoas se definem por suas vises, paixes,

Sem ttulo-4

esperanas e horizontes utpicos. O professor, ao

contrrio, funcionrio de um mundo dominado pelo
Estado e pelas empresas. uma entidade gerenciada,
administrada segundo a sua excelncia funcional ...
que sempre julgada a partir dos interesses do
sistema. Freqentemente o educador mau funcionrio,
porque o ritmo do mundo do educador no segue o
ritmo do mundo da instituio
Contra o funcionalismo utilitarista um aspecto
do trabalho abstrato empunha a tica religiosa crist
clssica (inspirada diretamente nas idias de Plato)
da intencionalidade interior. Contrape objetividade
utilitarista do mercado a intencionalidade crist, carregada de culpa, penitncias e arrependimentos. Nada
de prtica, enquanto critrio da verdade que estabelece a criao (e no a produo) como combinao
entre as desigualdades subjetividade e a objetividade.
A figura do professor s existe enquanto burocrata;
todo gerenciamento, toda a prtica da utilidade s pode
ser compreendida como institucional, sistmica, estatal, enquanto propriedade privada.
Rubem Alves desconfia de todas as outras fs:
na cincia, na tecnologia, nos sistemas.
A nossa domesticao no comeou justamente
quando nos deixamos hipnotizar pelas canes de
amor que a cincia nos cantou? ... a linguagem tem
um poder enfeitiante (Wittgenstein) ... Deixados para
trs os anos de paixo religiosa, para que novos
textos sagrados nos voltamos? De onde retiramos a
inspirao para a nossa meditao? necessrio,
antes de tudo, objetividade. Que o cientista no fale;
que seja o objeto que fale atravs do seu discurso.
Valores? Paixo? Confisses de amor? Nada mais
que ideologia. O que importa que e o que seremos
forados a fazer por esta realidade.
A brilhante e apaixonada crtica que faz ao
academicismo,
ao
cientificismo hipcrita que
alimenta os medocres que
atacam a ideologia a partir
da
sua
ideologia
positivista, toda esta
apaixonada defesa da
paixo, desta amorosa
confisso de amor perde
um
pouco
a
sua
impetuosidade
ao
equivocar-se no rumo que
d s suas flechas
ardentes. S tem f na sua
f. Contra os proprietrios
da objetividade rebela-se
como um proprietrio da
subjetividade. Mas quem
elege um senhor absoluto
se torna seu escravo. E ser
escravo no bom para
nenhum homem, mesmo que seja do ideal mais
elevado e na inteno mais generosa. No existem
nem o ideal mais elevado nem a inteno mais
generosa. No existe o mais. Muito menos o menos.
Tudo nuance, fluncia, combinao, equilbrio e
desequilbrio.
Rubem Alves critica a f cega na cincia, mas
vai alm, criticando a prpria f na cincia. Critica a
f cega na tecnologia e vai alm, criticando a prpria

12/11/2007, 12:24

f na tecnologia. Mas eu critico em Rubem Alves

apenas na sua f cega na f; no critico a sua f na
f. O humano o meu limite, o meu ponto mnimo
e mximo. Nada do que humano me estranho, e
no me possvel ir alm do humano, da sensibilidade
e da criatividade da minha espcie. No se trata de
ter f cega no homem, nesta carne inteligente s
vezes doente (Fernando Pessoa) to enganadora
quanto enganada. Trata-se de constatar um limite e
no de definir um absoluto.
Tudo o que a minha espcie sente e cria vlido:
a f uma criao humana e, portanto, vlida; a
cincia outra criao humana, igualmente vlida; a
religio, a arte, a tecnologia e outras tantas so
criaes humanas. Certamente tem as suas
dinmicas prprias, diferenciadas, que se
contradizem. Mas antagoniza-las uma estreiteza.
Ter f na religio no implica necessariamente negar
a cincia. O homem deve se educar para transitar
por todas as suas sensaes e criaes sem
proibies, sem tabus, sem castigos, culpas e
penitncias. neste movimento que encontramos a
nossa identidade; e no exclusivismo que
encontramos a nossa negao e desagregao.
Rubem Alves tem razo quando critica aquele que
s professor. Mas se equivoca quando antagoniza
o educador com o professor, desprezando o segundo,
um reles administrador de lagoas. O educador no o
seno integrar o professor como seu componente.
No basta ter o segredo do fluir das guas; preciso
saber administrar a sua fluncia. Para Rubem Alves
o educador produto da vocao e o professor
uma mera profisso. Nasce-se educador, produz-se
o professor. Para o nosso Plato pedaggico, a
educao inata de alguns eleitos. Educar seria o
puro encontro consigo prprio, sem as mazelas da

vida cotidiana e as falsidades das necessidades e

dos sentidos. Este desprezo elitista ao detalhe prtico
do ser professor tem origem direta no dio da caneta
enxada.
7.Quantas escamas tem uma cobra?
O encontro consigo prprio o encontro com o
humano, com a espcie. O humano est no interior
na medida em que est no exterior, na comunidade.

10

O nosso interior humano no uma ruptura negativa

do exterior; o indivduo no uma pura e simples
negao da comunidade. Interior e exterior, indivduo
e comunidade, intelectual e manual, terico e prtico
so contrrios de uma identidade, possuem
movimentos prprios mais combinados, que guardam
uma profunda interao e interdependncia entre si.
Perguntado porque fazia cincia o zologo Paulo
Vanzolini respondeu que no era por amor ao puro
conhecimento, pelo bem ideal da humanidade, pelo
esprito cientfico. O que o leva a ficar 14 horas
seguidas num computador, contando as quantidades
de escamas de uma serpente para buscar a relao,
o nexo, entre o meio e a formao gentica do rptil
a magnfica sensao de estar criando esta leitura
da natureza, vivenciar esta experincia criadora,
entrar em contato com este poder humano de
interpretar a natureza. Fao cincia pelo prazer de
me sentir homem, de experimentar o homem que sou;
no fao por uma idia altrusta do bem da
humanidade; pelo contrrio, trata-se de uma vaidade
pessoal, do prazer individual de perceber o que sou
capaz de realizar, de experimentar o meu poder
humano. No h a um tomo de puro conhecimento,
de superioridade arrogante escravista, de pretenso
de ser superior aos outros homens.
Vazolini cita como seu maior amigo, com quem
se entendia profundamente e de quem sente uma
falta profunda, o compositor Luis Carlos Paran que
passou metade da sua vida trabalhando com uma
enxada. Ele vinha at o meu laboratrio para ver
trabalhando com o microscpio e ficava horas
sentado, sem falar nada, s observando. Ele ficava
encantado com a maravilha de se poder atuar com a
vida nas suas formas mais pequenas. Vanzolini e
Paran se identificavam no no horror enxada, mas
na inebriante atrao que os unia na possibilidade e
poder humanos de observar e ler a vida. Neste prazer
humano da leitura da natureza no h uma partcula
de apropriao de trabalho abstrato. No toa que
Vanzolini faz a todo momento referncias de desprezo
ao carreirismo acadmico fiz parte de uma banca
de doutorado onde dei zero ao doutorando porque ele
estabelecia preo para as suas pesquisas e se
dispunha a assinar trabalhos de caracterizao de
espcies vivas de outros pesquisadores ; orientei 36
doutores, destes, de um em quatro realmente valeu
a pena.
A vaidade de Vanzolini se sentir homem; a sua
individualidade se realiza quando se percebe
compondo ativamente a humanidade. Somos
humanos porque podemos ler a natureza; quando
lemos a natureza percebemos que somos humano.
Ler a natureza em sua plenitude de nexos, de valores
de uso e de trabalhos teis, livre da cegueira de
mercado, do valor e trabalho abstratos. Vanzolini
gastou 14 horas num sbado, contando escamas e
vai continuar fazendo-o por vrios sbados, segundas
feiras, teras feiras, todos dias da semana com
exceo do domingo, reservado a ver futebol na
televiso. Talvez passe o resto de sua vida contando
escamas sem conseguir descobrir o nexo entre o
nmero de escamas e o meio ambiente. Sero 14,
28, 42, ...x horas de trabalho intil, abstrato? No,
porque trata-se da busca de um valor de uso (qual a
utilidade da escama no meio?), de algo que tem

Sem ttulo-4

n 24 - Agosto de 2000

Bolando Aula de Histria

10

significado, que tem vida. Trata-se de trabalho til.

Freud em O mal estar da civilizao nos explica que
exatamente esta busca que nos humaniza, que
nos diferencia no reino animal e que nos torna
suportvel a administrao (controle) dos nossos
instintos e impulsos primitivos. A educao da
utilidade, do valor de uso, desenvolve-se nesta busca
da vida por trs da nvoa do trabalho abstrato,
promovendo o encontro do indivduo com a sua
comunidade, do animal homem com a sua
humanidade, da vaidade com a coletividade.
8.Sntese
Na sociedade de classes, principalmente no
capitalismo, o plano de ao coletivo tem como
finalidade a integrao do indivduo e de todas as
suas formas de agrupamento (familiar, laboral,
regional, etc) no mercado.
A apropriao do valor a nica forma do
indivduo e seus agrupamentos atingirem este
objetivo.
Valor a quantidade de tempo social de trabalho
abstrato despendido pela fora de trabalho mdia para
a produo material.
a prtica social do trabalho abstrato que realiza
a mediao entre o objetivo e a ao concreta no
plano de ao mercantil.
O trabalho abstrato o contrrio do trabalho til,
a negao do saber pensar, a mecanizao e
alienao do homem em relao ao meio.
Alunos e professores entram na relao escolar
mecanizados pela prtica social do trabalho abstrato.
Sob a determinao do trabalho abstrato a
relao escolar se torna contraeducao mercantil
alienada e alienante.
Na contraeducao do trabalho abstrato os alunos
no buscam o conhecimento e sim a regra; no
buscam a linguagem e sim a programao; no
buscam o conceito e sim o preconceito; no buscam
a comunidade e sim o emprego; no buscam o valor
de uso e sim a moda; no buscam a cultura e sim a
fora de trabalho; no buscam a vida e sim a
mecnica.
Os professores no buscam o aluno e sim o
programa; no buscam a vida e sim os papis; no
buscam o desafio e sim a acomodao; no buscam
o movimento e sim a inrcia; no buscam a educao
e sim a funo.
A substituio da mquina humana pela mquina
programvel implica na reduo acelerada do trabalho
abstrato e, portanto, do valor e do mercado.
Com a reduo do mercado a tirania do trabalho
abstrato perde o seu principal sustentculo.
A crise da dominao do trabalho abstrato abriu
espao para a crtica ao trabalho.
Dentro da lgica de mercado, da ruptura entre os
trabalhos manual e intelectual, a crtica ao trabalho
se desenvolve como negao do trabalho em geral,
incluindo o trabalho til; emerge e cresce a crtica
pelo fim do trabalho.
A contrapartida educacional da crtica pelo fim
do trabalho a crtica pelo fim da utilidade
educacional, e da educao para o valor de uso.
A superao da crise do trabalho abstrato e de
seu reverso, o fim do trabalho, est na recuperao
do trabalho til e no resgate do valor de uso como

12/11/2007, 12:24

aspecto dominante da vida.

A superao da contraeducao do trabalho
abstrato e de seu reverso, a contraeducao do fim
da utilidade educacional, tem como ponto de partida,
o desenvolvimento da educao do valor de uso.
A causa da gula no estmago; a origem do
valor no o valor de uso; o trabalho abstrato no
deve a sua existncia ao trabalho til; o cientificismo
no produto original da cincia; a tecnocracia no
brota da tcnica; a mistificao tecnolgica no
um fruto natural da tecnologia e o positivismo nada
tem em comum com a objetividade
So todos criao da sociedade de classes, da
ruptura entre os trabalhos manual e intelectual que,
por sua vez, se originam da reduo do corpo humano
condio de mquina, quando a comunidade
produtiva rompida pela transformao de sua parte
trabalhadora em prolongamento extracorpreo da
minoria dominante.
A educao o movimento desigual e combinado
de dois contrrios no antagnicos: o valor de uso
gerador do trabalho til, do saber fazer, e o
conhecimento gerador do saber pensar.
Todo educador tambm professor; mas nem
todo professor um educador. O educador abrange o
professor e o professor pode (e deve) vir a se tornar
um educador. Se o professor no busca tornar-se um
educador ele tambm deixa de ser professor para se
tornar no um administrador de lagoas mas da sucata
industrial, do lixo sanitrio gerado pelo Capital em
seu atual movimento de aniquilar a humanidade.
A luta pela educao est dissociada da luta pela
conquista das condies materiais da vida. O impulso
da criao conceitual est na vivncia prtica da
conquista da vida. Isto s possvel na combinao
dos trabalhos manual e intelectual. A sua
antagonizao estereliza o esprito criador humano.

Luciano Castro Lima autor de vrios livros

didticos em matemtica, membro fundador e
coordenador do CETEC (Centro de Trabalho em
Educao e Cultura), coordenador pedaggico
na rea de matemtica do Ncleo interdisciplinar de estudo do meio da FEUSP, coordenador
de educao matemtica do PEC - Projeto de
Educao Continuada/SP/97/98 - (Faep/UMC)
na zona leste de So Paulo e na 17a Delegacia
(USP) e colaborador do jornal Bolando Aula de
Histria.

n 24 - Agosto de 2000

REFLETINDO SOBRE AS
ORIENTAES CURRICULARES
NACIONAIS PARA O ENSINO
MDIO1
Elba Siqueira de S Barreto

A doutrina de currculo da atual

Lei de Diretrizes e Bases da
Educao, tal como aquela da LDB
anterior, no tem como elemento
fundador as disciplinas. A doutrina
da Lei 5692/71 referia-se a
matrias, entendidas como
matria prima, por definio
indeterminada, e propunha que,
para fins didticos, as matrias
fossem escalonadas da maior para
a menor amplitude do campo
abrangido, sendo tratadas como
atividades (experincias vividas
pelo aluno), reas de estudo (incio
da sistematizao sob o critrio de
agregao de contedos afins) e
disciplinas (conhecimentos mais
sistemticos). J o Parecer 15
emitido em 1998 pelo Conselho
Nacional de Educao sobre as
diretrizes curriculares para o ensino
mdio, prope que a base nacional
do currculo seja organizada por
reas de conhecimento, mas,
apesar de extenso, no deixa claro
o que precisamente deve ser
entendido por elas, limitando-se a
dar indicaes genricas acerca de
seus contedos.
Por sua vez, a definio pelas
trs reas: Linguagens, Cdigos e
suas Tecnologias; Cincias da
Natureza e Matemtica e suas
Tecnologias, e, Cincias Humanas
e suas Tecnologias, comporta,
como qualquer outra diviso, uma
certa dose de arbitrariedade, visto
que outros agrupamentos com
base na considerao de outras
afinidades, seriam igualmente
possveis e legtimos. A articulao
dos contedos em reas no
esgota as possibilidades de
interao com outras disciplinas de
outras reas e, mesmo, de releitura

Sem ttulo-4

11

das prprias reas pelos

professores e alunos. A
Matemtica, por exemplo, pode
tambm ser considerada uma
linguagem.
O esprito do Parecer permite
supor que a opo pela ordenao
do currculo por reas visa, como
no caso anterior, a evitar a
excessiva fragmentao dos
contedos escolares que tem
ocorrido historicamente nos
currculos estruturados por
disciplinas, de modo a oferecer
escola maior flexibilidade no trato
desses contedos e a apontar para
uma interao maior entre
disciplinas afins. Creio que uma
tarefa, na orientao das escolas
dos diferentes sistemas de ensino,
seria a de aclarar essa nova
concepo de trabalho.
Ainda do ponto de vista da
conceituao ou da resignificao,
merece ser elucidada a proposta do
ensino voltado para as
competncias, termo sobre o qual
pairam dvidas generalizadas entre
os professores. Seriam elas os
equivalentes mais genricos dos
conceitos, procedimentos e
atitudes, to dissecados como
expresses dos contedos
currculares nos parmetros para
o ensino fundamental? Trata-se de
uma nova verso do ensino por
objetivos, passveis, como ento,
de serem traduzidos em termos de
comportamento? O que se espera
de fato do ensino por
competncias?
Em relao aos princpios da
contextualizao
e
da
interdisciplinaridade, observa-se
a preocupao de aclar-los
minimamente nos documentos
legais, mas nota-se tambm o
cuidado de no encerr-los em

uma definio estreita, procurando

abrir possibilidades a uma
contribuio criativa dos
professores na construo de seus
possveis significados. Registra-se
ainda uma tentativa de explicitao
do termo tecnologia, sempre
incorporado definio das
diferentes reas.
Uma vez que nos referimos
Lei 5692, bom lembrar que a
tentativa de estabelecer princpios
mais abrangentes de ordenao do
currculo no foi ento bem
sucedida. Ela esbarrou na prpria
concepo disciplinar das grades
curriculares das escolas, na
formao recebida pelos
professores e provocou, por sua
vez, um esvaziamento dos
contedos de diversas disciplinas
em decorrncia da perda de
referncia s formas prprias de
abordagem de certos campos
especficos do conhecimento.
Disso deram conta as mobilizaes
dos professores de Histria e de
Geografia contra a proliferao de
meras noes de senso comum
alimentadas pelos Estudos Sociais.
Experincias mais recentes de
ordenao do currculo sob novos
princpios integradores, levadas a
cabo por algumas administraes
municipais, mostraram-se de um
lado mais ciosas de no perderem
os instrumentos prprios de
trabalho forjados nas diversas
disciplinas e, de outro, colocaram
em evidncia o carter polissmico
da interdisciplinaridade, visto que a
cada caso so empregados
conceitos e princpios diversos
para caracterizar o que foi
trabalhado com os professores e
alunos.
O fato que, de modo geral, com
algum ou sem nenhum esforo

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Bolando Aula de Histria 11

explicativo, figuram na doutrina de
currculo conceitos que denotam a
inteno de redirecionar o
crescimento do ensino mdio em
larga escala a partir de um norte
estabelecido. Eles procuram, do
ponto de vista substantivo, superar
a tradio predominantemente
academicista e propedutica do
currculo em favor de um ensino
mais estreitamente ligado s
demandas do mercado e prtica,
dada a perspectiva de massificao
desse nvel de ensino. No h
entretanto um modelo preciso
que lhe sirva de referncia.
Como as formulaes no so
muito precisas, ou como, para alm
do discurso prolixo das normas
legais, muitas das orientaes no
se reportam a elementos
referenciados numa prtica escolar
vivenciada entre ns, ao lado das
inmeras dvidas, perplexidades e
questionamentos que as diretrizes
podero provocar entre os
educadores e estudantes, abremse tambm variadas possibilidades
para que os atores dos sistemas
educacionais se apropriem no
apenas do projeto educacional da
escola e o reconstruam, mas do
prprio sentido da reforma ora
proposta.
certo que no bastam leis,
normas e decretos para que as
reformas do ensino de fato se
efetivem. O modelo de jovens que
elas acabam por formar vai aos
poucos se amalgamando no
embate entre a formulao das
medidas polticas de amplo
alcance, a cultura e o modo de
funcionar da escola e,
especialmente, o prprio
comportamento dos estudantes.
Friso: muito importante, a esse
respeito, ter em conta tambm a
dinmica da populao usuria da
escola. O comportamento dos
alunos, ditado por uma apreenso
intuitiva do valor da formao a que
aspiram no contexto das demandas
sociais mais amplas, tem,
historicamente, sido decisivo para
corrigir o curso de medidas
inspiradas em modelos que pouco
tm a ver com a forma pela qual os
atores sociais se colocam na

12
Bolando Aula de Histria
sociedade, mormente em uma
sociedade com as especificidades
da nossa, que continua a excluir
numerosos setores da populao
de uma srie de benefcios.
No foi assim que ocorreu no
incio dos anos 60, quando a
clientela preferiu o ensino mdio de
formao geral aos cursos de
segundo ciclo profissionalizantes,
institudos pela Lei 4024, a despeito
de os intelectuais na ocasio
atriburem escolha um ranso
elitista e conservador? No foi
tambm a insistncia dos egressos
do ensino de segundo grau em
galgar o ensino superior, um fator
importante na revogao do carter
compulsrio da profissionalizao
na vigncia da Lei 5692? Assim
sendo, pergunta-se se a nova
clientela que tiver acesso ao ensino
mdio se contentar com as
alteraes propostas ou com a
possibilidade de diluio do
conhecimento que pode estar
envolucrada no discurso atual.
Se o prprio sentido poltico da
reforma do ensino mdio deve ser
pensado como um sentido
dinmico, em construo, o mesmo
vale dizer para as conotaes
pedaggicas de que ele vem
revestido.
A exemplo do que foi recomendado em Seminrio da rede estadual de ensino realizado juntamente com a Universidade de So Paulo2, ressalte-se que a implementao do novo paradigma requer uma
flexibilidade pedaggico-administrativa que deve ser criada e regulada de dentro para fora da escola. Um trabalho interdisciplinar e
contextualizado exige um planejamento flexvel; tempo adequado
para o envolvimento dos professores com a proposta educacional uma vez que s h interdisciplinaridade quando h interao entre
os sujeitos envolvidos -; relativa
autonomia da escola para introduzir alteraes no funcionamento da
sua dinmica e na prpria grade
curricular, bem como na busca de
alternativas para fazer com que o
aluno aprenda. Hoje o que se constata que, para o desenvolvimento de um projeto pedaggico inte-

Sem ttulo-4

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ressante, muitas escolas pblicas

tm que burlar a excessiva normatizao de suas atividades, pautada, por sua vez, numa outra concepo de escola e de ensino, em
que dirigentes, professores e mesmo os alunos, so meros executores de decises tomadas em
instncias superiores.
H mais. Ainda que a construo
de um novo modelo de ensino no
possa prescindir do envolvimento
dos professores com o projeto de
mudana e da sua participao crtica, aquiescente, propositiva, ou
de que maneira for -, no nos
permitido adotar uma perspectiva
espontanesta,
que apele para a
iniciativa dos
docentes
e
menospreze a
importncia das
condies de
infra-estrutura
reclamadas para
que a escola
funcione de outra
maneira.
Nossa tradio em matria
de currculo
mostra que, ao
longo de muitas
dcadas, aos esforos despendidos pelas secretarias de ensino
para renovar e atualizar suas orientaes s escolas, no correspondeu o devido trabalho de implementao das propostas curriculares. Nesse sentido fundamental
que as polticas pblicas se detenham nas medidas que contemplem as necessidades de formao
continuada de docentes, especialmente reiteradas nesse caso; promovam a alocao adequada de
recursos para atender o aumento
considervel da demanda pelo ensino mdio; atendam as exigncias de tempo e espao para o trabalho em equipe na escola; proporcionem a produo e distribuio
de textos e demais materiais didticos atualizados e de qualidade.
Cumpre-nos ainda falar um pouco mais sobre a formao de docentes. Em So Paulo o nmero de
professores no licenciados no

ensino mdio em certas disciplinas

atingiu to grandes propores que
chega a criar situaes constrangedoras. Alm disso, a grande maioria dos licenciados recebe formao inicial muito aqum dos padres de qualidade desejados. De
sua parte, alm das diretrizes nacionais, o governo federal j lanou
os parmetros curriculares para o
ensino mdio, cujos contedos so
elaborados, via de regra, a partir de
novos paradigmas tericos.
Ora, vale lembrar, s como
exemplo, que a formao recebida
em Portugus por boa parte dos
atuais professores das nossas es-

colas, freqentemente ocupou-se

mais da transmisso descontextualizada da norma culta do que da
fruio da leitura e do desenvolvimento da capacidade de expresso
escrita, tendo sido escassas as
oportunidades que tiveram os docentes de dominar a contento as
abordagens contemporneas da lngua e da literatura. Observaes de
teor semelhante poderiam ser feitas sobre a formao em Histria e
em Matemtica e assim por diante.
As orientaes didticas nessas
disciplinas por sua vez terminam
por levar os professores a reproduzirem certos jarges superficiais, insuficientes para agregarem
nova qualidade ao ensino. E aqui
no demais repetir um trusmo:
para ensinar Portugus preciso
saber portugus!
Assim sendo, quer me parecer
que as diretrizes sobre contextualizao, interdisciplinaridade, bus-

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n 24 - Agosto de 2000
ca dos desdobramentos tecnolgicos de cada campo do conhecimento e outras que tais, s podero frutificar se o sistema escolar
mostrar especial zelo no sentido
de assegurar melhor formao
dos professores, a comear pelas
reas substantivas a que eles tero de se dedicar.
Em vista dessas consideraes, julga-se que a atuao do
Conselho Estadual de Educao
deve ser antes indicativa, sugerindo caminhos e apontando alternativas, do que normativa. Em se tratando das escolas, seria mais importante desvencilh-las das medidas que cerceiam a busca de um
novo modelo compartilhado de ensino, do que sobrecarreg-las com
novas prescries que lhes tirariam a j escassa margem de liberdade de que dispem para o exerccio da sua propalada autonomia.
Em se tratando da secretaria da
educao, seria importante reiterar
a necessidade da adoo de medidas de infra-estrutura capazes de
oferecer o novo suporte de que
necessita a rede escolar. Em se tratando da formao docente, seria
mais do que necessrio apoiar e
acompanhar o envolvimento do
ensino superior de boa qualidade e
das associaes docentes, na tarefa de redefinio dos modelos de
formao inicial e continuada com
vistas a obter maior impacto na prtica de sala de aula.
Texto relativo a pronunciamento
realizado, em nome da ANPED, no
Conselho Estadual de Educao de
So Paulo, em Seminrio
consultivo sobre as diretrizes
curriculares para o sistema de
ensino do Estado de So Paulo. So
Paulo: CEE/SP, 21/06/1999. Foram
feitas pequenas alteraes em
relao ao original.
2
Seminrio sobre Diretrizes Curriculares para o Ensino Mdio. So
Paulo, FE/USP, maio,1999.
1

Elba Siqueira de S Barreto

pesquisadora da Fundao Carlos
Chagas e professora da Faculdade
de Educao da USP.

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ANNCIO DO
CELSO ANTUNES

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Bolando Aula de Histria

ANNCIO
DO RA

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Bolando Aula de Histria

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A PRTICA DOCENTE NO CONTEXTO DAS

REFORMAS EDUCACIONAIS NO BRASIL
Luzia Nefiti

O DILEMA DOS
EDUCADORES
Quando as reformas da educao brasileira, em curso desde
o final dos anos 80, iniciaram-se,
talvez poucos estivessem atentos,
quela poca, importncia de
se discutir, entender e enfrentlas. O que os educadores sabem,
que mudanas na educao
so necessrias e que, de algum
modo, a reforma educacional em
processo, apresenta avanos,
porm, no do conta de
solucionar os problemas no
interior das escolas.
O grande dilema dos
educadores a dificuldade em
se avaliar a contradio da
formulao da atual reforma
educacional, que espelha a
contradio da poltica neoliberal em curso, e as necessidades sociais da populao.
Alm disso, o neoliberalismo
encontrou a combinao de
uma lgica tambm contraditria, de poltica centralizadora de controle pedaggico, atravs da formulao
curricular e de uma poltica
descentralizadora dos mecanismos de financiamento e de
gesto do sistema, alm de
aprofundar, cada vez mais, as
desigualdades sociais, e reproduzir, no interior das escolas, os conflitos existentes na
sociedade. Os educadores so
vtimas das ideologias polticas
em curso no Brasil, que os
alijaram, assim como a vrias
geraes inteiras, da possibilidade de, conscientes, tomarem uma postura, mais radical,
frente a seus direitos sociais.

Sem ttulo-4

15

AS
TRANSFORMAES
POLTICAS NO
BRASIL
Estamos vivendo o processo
de reforma da educao
brasileira, e vivemos h alguns
poucos anos o processo de
abertura poltica em nosso pas.
A democracia eleitoral-representativa hoje realidade;
estamos no terceiro mandato
presidencial eleito pelo voto direto, aps anos de ditadura militar. A primeira experincia dessa fase democrtica foi significativa medida que o Congresso Nacional votou o impeachment ao presidente eleito e o
curso do governo seguiu como
numa democracia exemplar.
Na segunda eleio direta
para presidente, elegemos a
social-democracia como projeto de sociedade. A, as reformas, incluindo a educacional,
tomaram flego, pois, j desde
a Constituio Federal de 1988
estava em curso, fruto da
mobilizao e participao
social, intensificada desde a
abertura poltica. Porm, esse
processo democrtico no tem
garantido avanos significativos nas polticas sociais do
Estado. Nem mesmo elegendo
a social-democracia pela segunda vez consecutiva, estamos vendo garantidos os
direitos sociais por ela defendidos. Ao contrrio, h uma
grande contradio pois, a
poltica vigente de caracterstica liberal, ao constatar-se
o alto grau de mercantilizao
dos bens sociais1.
No simples entender a
contradio entre um governo

social-democrata e sua prtica

liberal, alm da nova ordem
globalizante, traduzida atravs
do neoliberalismo, que se confunde entre duas dvidas principais: se um projeto global de
organizao da sociedade e,
portanto, de redefinio da
relao entre classes sociais, ou
s uma poltica econmica com
efeitos secundrios no campo
social2 . Assim, uma interveno
firme e direta por parte dos
educadores, nas reformas educacionais em curso, tem sido
restrita. Atravs de suas entidades representativas, esses
educadores, na medida de suas
foras, vm conse-guindo intervir. Nesse sentido, nem mesmo
as aberturas j colocadas pela
atual reforma educacional, sero
eficazmente aproveitadas pelo
conjunto dos educadores, no
interior de suas escolas.
preciso intensificar e
garantir, na prtica, a participao dos educadores, para
o entendimento e o debate das
novas propostas educacionais
entre seus pares, com seus
alunos e pais. necessrio,
tambm, que os educadores
tragam luz da sociedade esse
debate, para que os avanos
se concretizem e sejam mais
um passo frente na transformao
da
educao
brasileira e, consequentemente, das transformaes
sociais, pelo pleno exerccio da
cidadania e da justia social. S
assim, haver contraposio ao
papel da educao na sociedade capitalista, que prepara o
cidado para manter a ordem
social vigente, incapaz de
modificar sua essncia
excludente.

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EDUCAR P
ARA A
PARA
CID
AD
ANIA
CIDAD
ADANIA
Como define Maria Victria
Benevides: Cidadania , alm
de consolidao social e
poltica, a conquista de novos
espaos e a criao de novos
sujeitos de deveres e de direitos,
ou seja, a criao de espaos
sociais de lutas. Assim, ainda
segundo Benevides, O registro
poltico da educao para a
cidadania significa essencialmente organizao e participao pela base. Quanto ao
registro social, a educao para
a cidadania significa reconhecer
e reivindicar os direitos e a
existncia, a criao e a consolidao de novos sujeitos
polticos, e novos indivduos ou
grupos com a conscincia de
seus direitos e deveres. Benevides complementa ainda, Isso
o que ns chamamos de
cidadania ativa, cidadania
participante, em oposio
cidadania passiva, outorgada e
tutelada pelo Estado, que v no
cidado apenas o contribuinte,
o consumidor e o eleitor.
Acredito, ento, que a tarefa
de implementar a reforma
educacional, modificando-a no
que necessrio para garantir
direitos, hoje a tarefa principal
dos educadores, combatendo o
novo liberalismo das reformas
parciais e atreladas a interesses
que nem sempre so os da
maioria. Acredito, ainda, que o
primeiro passo pensar se
realmente ns, educadores,
queremos mudar a educao e,
portanto, se queremos uma
escola diferente; e se estamos
dispostos e desejosos de
assumir a construo da

16
Bolando Aula de Histria
educao cidad, num processo
democrtico, que envolve
pensar o nosso prprio autoritarismo. Madalena Freire nos
situa muito bem quando afirma:
No tem ningum que se salve
nesse pas deste ingrediente
autoritrio. Todos ns temos
esse rano.
Falar em transformar a
educao e implementar as
reformas necessrias por dentro
da escola, revendo para isso
nosso prprio papel enquanto
educadores em seu contexto,
nos leva a questionar sua gesto
e nos remete a exigir sua
descentralizao administrativa
e de seus recursos financeiros.
Exige, ainda, a participao
ativa de todos os agentes
envolvidos no processo educacional, no interior da escola3 .
A autonomia pedaggica ser
ento, conseqncia da gesto
participativa. Cada Unidade
Escolar deve eleger uma
representao, que ser parte de
um Conselho Regional (local)
de Educao e, atravs de um
representante de cada conselho
local se formar o Conselho
Municipal de Educao, composto, ainda, de tcnicos e de
representantes do governo
municipal. Da, atravs de sua
representao, Conselhos de

n 24 - Agosto de 2000

Educao por Regies do Estado se formaro e, atravs de

seus representantes, democraticamente eleitos, o Conselho
Estadual de Educao ser
composto.
Uma possvel gesto
democrtica da escola, constitui
um primeiro passo para sairmos
da mistificao do discurso
neoliberal e iniciarmos uma
reflexo sobre o redirecionamento efetivo das prticas
sociais, no mbito da escola.4
Para muito alm da gesto
democrtica da escola, estou
levantando a possibilidade de,
a partir da participao consciente e efetiva dos educadores,
promover a participao responsvel e organizada da comunidade escolar em conselhos
locais, municipais, regionais e
estaduais, democrticos, eleitos
pela base, assessorados por
tcnicos e autoridades em
educao para a discusso,
formulao e implantao de
polticas educacionais que
garantam as reformas necessrias e, avaliem a atual reforma
em processo. Alm disso,
promovam as modificaes
necessrias para conquistar o
direito social educao
inclusiva em todos os nveis,
verbas suficientes atravs de

oramentos participativos,
organizados pelos Conselhos
Municipais, Regionais e Estaduais de Educao e
garantam a capacitao,
permanente em servio, aos
educadores e uma nova
conformao de escola,
promovendo jornadas de trabalho e organizao fsica e
de equipamentos, pertinentes
com s necessidades dos
projetos pedaggicos, amplamente discutido com a comunidade escolar, para que, a
legislao educacional seja
readequada, com a finalidade
de permitir o acesso, a permanncia e o sucesso escolar,
bem como o financiamento da
educao sejam direitos de
cidadania, justia social,
desenvolvimento intelectual e
profissional de toda a sociedade. Esse direito, no apenas enquanto constitucional,
mas tambm enquanto direitos
humanos pela qualidade de
vida e do bem comum. Enfim,
o que estou propondo que os
educadores e a comunidade
escolar assumam a escola
como forma de garantir e
recuperar aquilo que estamos
em vias de perder, pela
perversidade da poltica
neoliberal.

Notas
1. Laurell, A.C. (org) Estado e
Polticas Sociais no Neoliberalismo.
So Paulo: Cortez, 1997, p. 155.
2. Idem, p. 152.
3. BRUNO, L. Relaes de trabalho
e teorias administrativas. In: Revista
Idias, So Paulo: FDE, n. 16, 1993,
p. 138.
4. Idem, p. 139.
Bibliografia
- BRUNO, L. Relaes de trabalho e
teorias administrativas. In: Revista
Idias, So Paulo: FDE, n. 16, 1993.
- LAURELL, A. C. (org) Estado e
Polticas Sociais no Neoliberalismo.
So Paulo: Cortez, 1997.
- CUNHA, L.A. Educao e
desenvolvimento social no Brasil. So
Paulo: Francisco Alves.
- MARTINS, A.M. e FRANCO, M.L.B.
Do contexto ao texto: questes para
discusso. In: Cadernos de Pesquisa,
So Paulo: Fundao Carlos Chagas,
p. 149-166, n. 100, mar./97.
- BACELAR, Tnia (1996). As polticas
pblicas no Brasil. Salvador: CESE
Coordenadoria Ecumnica de Servio.
- BENEVIES, M.V. Cidadania e
Justia. In: Revista Idias, So Paulo:
FDE, n. 21, 19994.
- FREIRE, M. (1994) Escola, grupo e
democracia. (mimeo).
- Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional, n. 9.394/96.
- Plano Nacional de Educao Nacional;
Decreto Federal n. 2.208/97.

Luzia Nefiti professora da

EE Barnab - Santos - SP, foi
secretria municipal da educao
em Santos (1994/1996).

O Bolando Aula de Histria uma publicao mensal do Jornal Bolando Aula

Caixa Postal 2614 - CEP: 11021-970 - Santos - SP

mais gostoso!
I M P R E S S O

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